Lịch sử Podcast

Francois Mackandal (Macandal / Makandal) (? -1758)

Francois Mackandal (Macandal / Makandal) (? -1758)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Francois Mackandal (Macandal / Makandal) (? -1758)

Francois Mackandal là một nhà lãnh đạo tài năng và lôi cuốn của một cuộc nổi dậy của nô lệ ở Haiti vào thế kỷ 18. Mackandal có lẽ là người gốc Tây Phi hoặc Congo được đưa đến St Domingue làm nô lệ năm 12 tuổi, người ta tin rằng anh ta đã bị bán cho đồn điền Lenormand.

Khi trưởng thành, ông trốn khỏi đồn điền và lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại các chủ sở hữu nô lệ Pháp và các đồn điền. Anh ta được cho là đã bị mất bàn tay trái và một phần của cánh tay trái khi còn là một nô lệ. Điều này xảy ra như thế nào thường bị tranh cãi, một số nguồn tin cho rằng cánh tay của anh ta đã bị nghiền nát trong một tai nạn với máy ép Đường và sau đó bị đuổi khỏi đồn điền, các nhà sử học khác thì anh ta bỏ trốn khỏi đồn điền sau khi bị kết án 50 đòn roi (sẽ giết hầu hết mọi người) nhưng những người chủ đồn điền không thích thừa nhận một nô lệ có kỹ năng và bộ não để thoát khỏi những kẻ bắt giữ người da trắng của mình. Nhà nhân chủng học Mark Davis đưa ra giả thuyết dựa trên lịch sử truyền miệng được chắt lọc cẩn thận rằng Mackandal đã được giáo dục tốt trước khi làm nô lệ và có thể đọc và viết thành thạo tiếng Ả Rập, một khả năng là do sự tiếp xúc của những người buôn bán và nô lệ Ả Rập ở Congo và phương Tây. Châu Phi, Mackandal đó rất thông minh và thông thạo thảo dược là điều không nghi ngờ gì.

Dù nguồn gốc của mình là gì 12 năm sau khi chạy trốn khỏi đồn điền, Mackandal đã hợp nhất một nhóm ‘Marows hoặc Maroons ở vùng núi hẻo lánh của Haiti để chống lại người Pháp. Maroons, nơi có sự kết hợp của những thổ dân da đỏ sống sót và những nô lệ da đen trốn thoát. Dân bản địa Tainos đã gần như bị tiêu diệt bởi sự xâm chiếm của người Tây Ban Nha đầu tiên và sau đó là thuộc địa của Pháp, dịch bệnh và chế độ nô lệ. Maroons đã kết hợp cả kỹ năng hoang dã của thổ dân châu Mỹ với nông nghiệp châu Phi và kỹ năng do những nô lệ bỏ trốn của nhiều quốc gia mang lại. Mackandal trở thành một thủ lĩnh du kích đoàn kết các cộng đồng biệt lập khác nhau trên núi để chống lại thực dân. Anh ta sử dụng những nô lệ vẫn làm việc trên đồn điền làm mạng lưới tình báo trong khi lực lượng Maroon của anh ta sẽ đột kích và đốt phá đồn điền. Mackandal và những người du kích của ông đã sử dụng cây cỏ địa phương để sản xuất chất độc sau đó được đưa cho nô lệ để đầu độc chủ nhân của họ. Đây là một vũ khí khủng bố tuyệt vời và chính quyền Pháp sợ rằng nhiều chủ đất sẽ rời khỏi Haiti vì nguy cơ bị đầu độc, người ta ước tính rằng lực lượng của Mackandal đã giết hơn 6.000 người trong suốt 6 năm nổi dậy.

Vào ngày 20 tháng 1 năm 1758 Mackandal bị kết án thiêu sống trên cây cọc, một hình phạt phổ biến dành cho nô lệ, sau sự phản bội của anh ta bởi một nữ nô lệ bị tra tấn sau khi bị bắt. Mackandal nổi tiếng vì đã trốn thoát bị bắt và nhiều câu chuyện xung quanh cái chết của anh ta, một số người nói rằng anh ta đã trốn thoát khi những tên cướp trói anh ta vào cây cọc bị lỏng do cái gốc của bàn tay trái của anh ta, những câu chuyện khác mang tính chất thần thoại cho rằng linh hồn của anh ta đã thoát khỏi ngọn lửa và tinh thần của anh ấy vẫn lang thang ở Haiti. Nhiều người trong số này có nguồn gốc từ thực tế rằng Francois là một Voodo Houngan hoặc linh mục và thường tiên tri rằng một ngày nào đó những người nô lệ sẽ giành được tự do của họ, anh ta cũng tuyên bố rằng anh ta là bất tử. Theo nhiều cách, Mackandal đã gieo mầm cho sự thành công sau này của Toussaint Louverture, người đã lãnh đạo cuộc nổi dậy thành công đầu tiên chống lại các quyền lực Thực dân Châu Âu.


ExecutedToday.com

Ngày 20 tháng 1 năm 2009 Người đứng đầu

(Cảm ơn Mark Davis của macandal.org về bài đăng của khách về một lịch sử đáng chú ý song song với ngày nhậm chức ngày nay & # 8217 của Barack Obama. -Ed.)

Thế giới đã kinh ngạc khi Barack Obama được bầu vào Tổng thống vào năm 2008 khi biết những rào cản văn hóa mà người thiểu số phải đối mặt trong hàng trăm năm. Ngày khánh thành, 20 tháng 1, cũng là ngày kỷ niệm vụ thiêu sống người đàn ông hầu như vô danh, Francois Macandal, * người có cuộc chiến hoành tráng chống lại các rào cản văn hóa đã bị chôn vùi trong nhiều thế kỷ.

Đọc một số câu chuyện của anh ấy và đánh giá xem cuộc bầu cử lịch sử của Barack Obama có thể xảy ra nếu không có người đàn ông mà họ gọi là & # 8220Macandal. & # 8221

Những sự tương đồng với cuộc hành trình của Barack Obama & # 8217 có rất nhiều, nhưng cuộc đời của Macandal có lẽ còn đáng chú ý hơn, đạt đến những đỉnh cao và rơi vào vực thẳm tối tăm nhất của sự tuyệt vọng, nhưng vẫn thành công bất chấp những khó khăn đáng kinh ngạc. Cuộc hành trình của Macandal có thể là về việc tìm kiếm mục đích của một người và mơ về chiến thắng ngay cả khi bị đa số lên án, vì anh ta bị binh lính truy đuổi không ngừng và bị vô số kẻ phản đối săn đuổi.

Cách đây 251 năm vào ngày 20 tháng 1 năm 1758, Macandal bị xích vào cột trên một bục giảng trước khi hàng ngàn nô lệ tập trung lại để chứng kiến ​​sự tra tấn và hành quyết dã man của hắn. Vì tầm quan trọng của mình, người Pháp đã thu thập nô lệ từ hàng trăm đồn điền trên khắp thuộc địa của Thánh Domingue (nay là Haiti và Cộng hòa Dominica). Họ tin rằng một cảnh tượng khủng khiếp như vậy sẽ dập tắt cuộc Cách mạng Macandal, cuộc cách mạng mà ông bắt đầu chấm dứt sự cai trị của Pháp và bãi bỏ chế độ nô lệ, 12 năm trước.

Vào khoảng năm 1746, Macandal đã thoát khỏi đồn điền của mình, đoàn kết hàng ngàn nô lệ bỏ trốn cùng với nhiều người vẫn còn bị bắt làm nô lệ, và tuyên bố rằng ông sẽ dẫn dắt tất cả họ đến độc lập và tự do. Tuyên bố này, từ một người chỉ mới sáu năm trước khi bị bắt khỏi nhà của anh ta ở Congo, là chưa từng có, vì chưa có thuộc địa nô lệ nào đánh bại một quốc gia châu Âu. Sau đó, Macandal đã huy động hàng chục nghìn người và có thể đã truyền cảm hứng cho hàng triệu người chấm dứt chế độ nô lệ và đánh bại quyền bá chủ thuộc địa trong Cách mạng Haiti diễn ra nhiều thập kỷ sau khi ông qua đời.

Nhưng trớ trêu thay ngay cả nhà văn Mác xít da đen nổi tiếng C.L.R. James, cho rằng một trong những cuộc cách mạng vĩ đại nhất trong lịch sử giống như 'cuộc nổi loạn tự phát' của 500.000 nô lệ da đen vào năm 1791. Kể từ năm 1791, hầu như mọi nhà sử học đã giảm bớt "Cách mạng Haiti", cuộc lật đổ thành công duy nhất của một quyền lực thuộc địa bởi những người nô lệ da đen, đến một 'cơn thịnh nộ tập thể', lấy cảm hứng từ người da trắng trong "Cách mạng Pháp". Tuy nhiên, có thể chính Cách mạng Macandal, chứ không phải những nông dân chết đói của Pháp, đã truyền cảm hứng cho cuộc nổi dậy của họ vào năm 1789.

Câu chuyện có thật về Macandal đại diện cho những lời chứng khó hiểu nhưng được ghi lại về cuộc đời của ông và giải thích lý do tại sao cuộc nổi dậy của nô lệ năm 1791 trên thực tế là “Cuộc cách mạng của Macandal”, gần 50 năm hình thành. Macandal báo trước sự kết thúc của chế độ nô lệ, sau đó lên kế hoạch, âm mưu và bắt đầu nó. Câu chuyện của ông đã phá vỡ một huyền thoại đã tồn tại trong hơn 200 năm qua: Cách mạng Haiti năm 1791 là một cuộc nổi dậy tự phát của nô lệ lấy cảm hứng từ những nông dân Pháp, những người đã tấn công nhà tù Bastille ở Paris hai năm trước đó.

Cách mạng Haiti cuối cùng đã lật đổ quân Pháp, đánh bại Napoléon và nhiều tướng lĩnh Pháp. Nó cũng đã thành công trong việc chống lại quân đội Anh được ca tụng và thành lập một chính phủ mới do các cựu nô lệ điều hành. Đó là quân cờ domino đầu tiên trong một loạt các vụ đánh bại thuộc địa và những thay đổi trong luật dẫn đến sự kết thúc của chế độ nô lệ và Macandal đã bắt đầu tất cả.


Macandal: Nhà cách mạng được giáo dục đã mang lại sự thống nhất


Vào ngày 20 tháng 1 năm 1758, ông ta hoặc bị thiêu chết trên cây cọc hoặc đã trốn thoát một cách đáng kinh ngạc. Macandal là một trong những nhà cách mạng vĩ đại nhất trong lịch sử nhưng câu chuyện của ông vẫn bị che giấu. Ông là người da đen đầu tiên tuyên bố sẽ chấm dứt chế độ nô lệ. Được đưa từ vùng Congo đến vùng Caribê năm 12 tuổi, ông thông thạo tiếng Ả Rập và được các nô lệ và quý tộc săn đón khắp nơi vì việc sử dụng cây cỏ trong điều trị bệnh tật. Ông là một nhạc sĩ, họa sĩ và nhà điêu khắc tài năng. Việc học hành bị cấm đối với nô lệ nhưng ông đã học nói thông thạo tiếng Pháp. Sau khi thoát khỏi đồn điền của mình, ông bắt đầu lật đổ người Pháp và đánh bại chế độ nô lệ.
Macandal cuối cùng đã đoàn kết hàng ngàn người tham gia cuộc cách mạng và có thể chịu trách nhiệm chấm dứt chế độ nô lệ hơn bất kỳ người nào khác.
Ngay cả nhà văn mácxít đen C.L.R. James quy & # 8220 Cách mạng Đài Loan & # 8221 là do cuộc bạo động tự phát của 500.000 nô lệ da đen. Các nhà sử học đã giảm Cách mạng Haiti, cuộc lật đổ thành công duy nhất của một quyền lực thuộc địa bởi nô lệ da đen, thành một 'cơn thịnh nộ tập thể', lấy cảm hứng từ & # 8220 Cách mạng Pháp. & # 8221 câu chuyện Macandal & # 8217s phá vỡ huyền thoại này. Cách mạng Haiti là kết quả của & # 8220Macandal Cách mạng & # 8221 bắt đầu hơn 40 năm trước năm 1791.
Nhiều người đã sử dụng nguồn gốc Hồi giáo của Macandal & # 8217 để thúc đẩy hệ tư tưởng Hồi giáo. Tuy nhiên, không có bằng chứng nào cho thấy khi trưởng thành, Macandal theo đạo Thiên chúa hay đạo Hồi. Thật bí ẩn, anh ta đến từ Congo đã được Cơ đốc giáo hóa nhưng có nguồn gốc Hồi giáo. Cũng không có bằng chứng nào về việc Macandal là một thầy tu Voodoo, như một số người Haiti tuyên bố. Ngược lại, Macandal dường như xem tôn giáo như một trở ngại.
Mục đích duy nhất của ông là đoàn kết tất cả mọi người không phân biệt tôn giáo, bộ tộc hay chủng tộc và tham gia cùng nhau vì một mục đích vĩ đại chấm dứt chế độ nô lệ. Bài diễn thuyết của ông cho thấy một sự hiểu biết uyên bác về thuật hùng biện tôn giáo. Tôn giáo đã nâng cao những kẻ phân biệt chủng tộc, những người sử dụng quyền lực của nó để hợp lý hóa sự chia rẽ và tàn bạo. Boukman Dutty, một Linh mục Voodoo và là giám thị nô lệ khắc nghiệt trong thời Macandal & # 8217s, không nghi ngờ gì là kẻ thù truyền kiếp của Macandal, mặc dù sau đó anh ta trở thành một tín đồ nhiệt thành và là một nhà cách mạng.
Ông tuyên bố rằng ông là một nhà tiên tri được Chúa sai đến để giải phóng người da đen khỏi ách nô lệ. Lời tiên tri của anh ấy trước khi chết là anh ấy sẽ trở lại dưới hình dạng một con muỗi. Trong cuộc cách mạng vừa qua, rất nhiều người Pháp đã chết vì bệnh sốt vàng da do muỗi đốt.

Để đọc thêm về Macandal, hãy kiểm tra các liên kết sau:

Hình ảnh từ đồng xu Haiti 20 Gourdes, tôn vinh François Mackandal. (Năm 1968)


Nói chuyện: François Mackandal

Tôi đề nghị rằng bài báo phân biệt giữa danh tiếng mạnh mẽ của Makandal trong lịch sử quốc gia Haiti và những kiến ​​thức hạn chế hơn của các nhà sử học về người đàn ông và phong trào gắn liền với anh ta. --Altaar (nói chuyện) 16:54, ngày 17 tháng 1 năm 2009 (UTC)

Bài viết này được đánh giá tự động vì ít nhất một bài viết đã được xếp hạng và bot này đã đưa tất cả các xếp hạng khác lên ít nhất là mức đó. BetacommandBot 11:37, ngày 27 tháng 8 năm 2007 (UTC)

Có rất nhiều huyền thoại về Mackandal, và trong vài năm trở lại đây, ngày càng có nhiều trang web tiếng Anh quan tâm đến lịch sử.

Tuy nhiên, tôi tin rằng câu chuyện về Mackandal chỉ có một cánh tay thuộc vào loại truyện dân gian hoặc truyện ngụ ngôn về người đàn ông.

Mặc dù câu chuyện của người đàn ông có tầm quan trọng lịch sử to lớn, nhưng nó cũng chứa đầy những huyền thoại và các yếu tố siêu nhiên.

Những điều đó đáng được đề cập đến trong một bài báo trong Bách khoa toàn thư, nhưng chúng nên được đánh dấu là văn học dân gian.

Thành thật mà nói, tôi không thể nhớ lại khi đọc bất kỳ tuyên bố lịch sử nào rằng Mackandal chỉ có một cánh tay, và tôi đã nhìn thấy nhiều bức chân dung (viz., Những bức mô tả bán lịch sử) của người đàn ông, vừa là nhà cách mạng vừa là liệt sĩ, và tôi không thể nhớ lại bất kỳ bức nào trong số đó chỉ cho anh ta bằng một cánh tay.

Tất nhiên, có khả năng là tôi sai, và đây là một sự thật lịch sử hoặc một câu chuyện ngụ ngôn rất nổi tiếng (mà không ai trong số các tác giả tôi đọc đề cập đến.) - nhưng đây là lý do tại sao cần trích dẫn.

Này, hãy đoán xem: bức chân dung của anh ấy trên đồng xu đó, cho thấy cánh tay trái của anh ấy (viz., Cái mà văn bản của bài báo đề xuất bây giờ đã bị cắt bỏ). —Bản luận không dấu được thêm vào bởi 89.243.38.46 (nói chuyện) 09:20, ngày 4 tháng 7 năm 2009 (UTC)

Nhắc lại một số lo ngại trước đây về việc tách sự thật khỏi truyền thuyết, bằng chứng duy nhất tồn tại cho thấy Macandal đã từng đầu độc bất cứ ai là những người chủ nô lệ da trắng đã giết anh ta vì họ tin rằng anh ta đã làm vậy. Anh ta không bao giờ thú nhận việc đầu độc, ngay cả khi bị tra tấn, mặc dù anh ta đã thú nhận các tội ác khác. Nếu anh ta đã phân phát chất độc, rất có thể chúng được dùng để bảo vệ hoặc chữa bệnh chứ không phải để giết người. Và có những lựa chọn thay thế để giải thích hầu hết các trường hợp tử vong do ngộ độc (ngay cả những trường hợp được cho là ngày nay). Ví dụ: E. Coli không được phát hiện cho đến năm 1885. Hoặc: lá sắn có chứa xyanua có thể gây ngộ độc cho một người nếu không được nấu chín đúng cách. Vv, v.v ... Những lời buộc tội đầu độc xuất hiện trong nhiều xã hội nô lệ, hầu như lúc nào chủ nô cũng buộc tội nô lệ. Hầu như luôn luôn không có bằng chứng nào nhiều hơn lời buộc tội. Trong trường hợp những người trồng rừng da trắng buộc tội hạt dẻ cười châu Phi, không có bằng chứng thực sự nào cho thấy vụ đầu độc đã từng xảy ra. - Bình luận chưa ký trước được thêm vào bởi 128.220.159.20 (nói chuyện) 15:12, ngày 11 tháng 7 năm 2011 (UTC)

Tôi vừa sửa đổi một liên kết bên ngoài trên François Mackandal. Vui lòng dành một chút thời gian để xem lại bản chỉnh sửa của tôi. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào hoặc cần bot bỏ qua các liên kết hoặc trang hoàn toàn, vui lòng truy cập FaQ đơn giản này để biết thêm thông tin. Tôi đã thực hiện các thay đổi sau:

Khi bạn xem xét xong các thay đổi của tôi, bạn có thể làm theo hướng dẫn trên mẫu bên dưới để khắc phục bất kỳ vấn đề nào với URL.

Kể từ tháng 2 năm 2018, các phần của trang thảo luận "Liên kết bên ngoài được sửa đổi" không còn được tạo hoặc giám sát bởi InternetArchiveBot . Không cần thực hiện hành động đặc biệt nào liên quan đến các thông báo trên trang thảo luận này, ngoài việc xác minh thông thường bằng cách sử dụng các hướng dẫn công cụ lưu trữ bên dưới. Các biên tập viên có quyền xóa các phần trang thảo luận "Liên kết bên ngoài được sửa đổi" này nếu họ muốn loại bỏ các trang thảo luận lộn xộn, nhưng hãy xem RfC trước khi thực hiện xóa hàng loạt có hệ thống. Thông báo này được cập nhật động thông qua mẫu <> (cập nhật lần cuối: ngày 15 tháng 7 năm 2018).

  • Nếu bạn đã phát hiện ra các URL bị bot coi là đã chết do nhầm lẫn, bạn có thể báo cáo chúng bằng công cụ này.
  • Nếu bạn tìm thấy lỗi với bất kỳ tệp lưu trữ nào hoặc chính các URL, bạn có thể sửa chúng bằng công cụ này.

Tôi vừa sửa đổi một liên kết bên ngoài trên François Mackandal. Vui lòng dành một chút thời gian để xem lại bản chỉnh sửa của tôi. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào hoặc cần bot bỏ qua các liên kết hoặc trang hoàn toàn, vui lòng truy cập FaQ đơn giản này để biết thêm thông tin. Tôi đã thực hiện các thay đổi sau:

Khi bạn xem xét xong các thay đổi của tôi, bạn có thể làm theo hướng dẫn trên mẫu bên dưới để khắc phục bất kỳ vấn đề nào với URL.

Kể từ tháng 2 năm 2018, các phần của trang thảo luận "Liên kết bên ngoài được sửa đổi" không còn được tạo hoặc giám sát bởi InternetArchiveBot . Không cần thực hiện hành động đặc biệt nào liên quan đến các thông báo trên trang thảo luận này, ngoài việc xác minh thông thường bằng cách sử dụng các hướng dẫn công cụ lưu trữ bên dưới. Các biên tập viên có quyền xóa các phần trang thảo luận "Liên kết bên ngoài được sửa đổi" này nếu họ muốn loại bỏ các trang thảo luận lộn xộn, nhưng hãy xem RfC trước khi thực hiện xóa hàng loạt có hệ thống. Thông báo này được cập nhật động thông qua mẫu <> (cập nhật lần cuối: ngày 15 tháng 7 năm 2018).


Nhưng câu chuyện liên quan

Tuy nhiên, những người bị bắt làm nô lệ sẽ sớm bắt đầu nổi dậy chống lại những nô lệ Pháp của họ và điều này sẽ bắt đầu cuộc nổi dậy của nô lệ lớn nhất và đẫm máu nhất trong lịch sử, hay còn được gọi là Cách mạng Haiti.

Hầu hết các tài khoản đều nói rằng cuộc chiến giành độc lập của Haiti phần lớn được thực hiện nhờ vai trò của những nô lệ chạy trốn của Maroons, những người thường trốn vào núi và sống trong các dải nhỏ hoặc các khu định cư độc lập.

Một trong những nhà lãnh đạo hạt dẻ đầy quyền lực này là François Mackandal, người đã trở thành nỗi đau đối với người Pháp trong thời gian từ đầu đến giữa thế kỷ thứ mười tám.

“Trên thực tế, Mackandal là người đầu tiên tuyên bố nô lệ sẽ lật đổ người Pháp và chấm dứt chế độ nô lệ,” viết Dự án Louverture.

Mackandal, cũng là Makandal hay Macandal, đã âm mưu đầu độc tất cả các chủ đồn điền da trắng ở phía Bắc Saint Domingue và sau đó nó đã lan truyền điều này đến tất cả các ngóc ngách của thuộc địa.

Một số nô lệ thậm chí còn bắt đầu đầu độc chủ nhân của họ & # 8217 hộ gia đình trên khắp miền Bắc, bao gồm cả những nô lệ khác không thể tin được. Nhưng một nữ nô lệ sau đó đã bị Mackandal & # 8217s sa ngã, dẫn đến việc anh ta bị hành quyết.

Được cho là sinh ra ở Tây Phi, Mackandal được đưa đến phía Bắc của Saint-Domingue để làm việc trên một đồn điền đường vào năm 12 tuổi. Ông được bán cho đồn điền Lenormand gần Cap Français.

Theo nhà nhân chủng học Mark Davis, Mackandal đã được giáo dục bởi một gia đình & # 8216 quan trọng & # 8217 ở Congo vì anh ta rất thông minh và có thể nói, đọc và viết tiếng Ả Rập thành thạo.

Anh cũng biết điêu khắc, hội họa và âm nhạc, đồng thời có kiến ​​thức chuyên sâu về các loại thảo mộc và cây thuốc. Những thuộc tính này sẽ trở nên hữu ích trong cuộc chiến chống Pháp sau này của ông.

Trong khi làm việc trên đồn điền, Mackandal bị mất cánh tay trong một nhà máy đường và do đó, Mackandal được làm để chăm sóc gia súc. Sau đó, anh ta trốn khỏi đồn điền và gia nhập một cộng đồng màu hạt dẻ nơi anh ta trở thành người lãnh đạo.

Tự nhận mình có khả năng siêu nhiên và tiên tri rằng cuối cùng nô lệ sẽ có tự do và độc lập, Mackandal đã có thể tổ chức thành công các nhóm maroon khác nhau trên những ngọn đồi hoang dã của Saint Domingue thành một lực lượng chiến đấu mạnh mẽ.

Có kiến ​​thức về các loại thảo mộc và thực vật, anh ta cũng có thể chế tạo ra những chất độc cực mạnh.

Một tài khoản của Slavery and Remembrance cho biết: “Sử dụng mạng lưới hạt dẻ và nô lệ của đồn điền thông cảm, Mackandal và những người theo của hắn đã đầu độc thành công chủ đồn điền, động vật và thậm chí cả những người bị bắt làm nô lệ khác.

Trong nhiều năm, người da trắng tìm kiếm nguyên nhân của những căn bệnh và cái chết mà không có kết quả. Trong khi đó, Mackandal cũng đã bắt đầu lên kế hoạch cho một cuộc nổi loạn.

Sau 12 năm, vào cuối năm 1757, nhà lãnh đạo tự nhiên và có sức lôi cuốn đã sẵn sàng thực hiện một vụ đầu độc hàng loạt người da trắng có thể báo trước cuộc nổi dậy. Tuy nhiên, ông bị nữ nô lệ phản bội và bị bắt và bị kết án tử hình tại Cap-Français vào tháng 1 năm 1758.

Các nguồn tin nói rằng anh ta đã bị thiêu rụi trên cây cọc, nhưng anh ta đã thoát ra ngay từ ngọn lửa đầu tiên.

“Các tài khoản viết phổ biến nhất (hầu hết là những lời kể lại dựa trên các nguồn giống nhau) nói rằng Mackandal đã thoát khỏi vụ cháy đầu tiên của mình bằng cách luồn lách khỏi các trái phiếu không được bảo đảm chặt chẽ trên gốc cánh tay của mình. Hầu hết những người tiếp tục nói rằng anh ta đã bị bắt lại, nghỉ hưu và bị tiêu diệt trong lần đốt thứ hai, ”theo Dự án Louverture.

Về cơ bản, Mackandal đã bị đốt cháy trên chiếc cọc ở giữa quảng trường ở Le Cap. Các chủ đồn điền đã mang nô lệ của họ đến và bắt họ phải canh chừng.

Có tài liệu cho rằng ngay cả sau khi ông qua đời, nhiều nô lệ vẫn khẳng định sự bất tử của ông và do đó ông đã trở thành một nhân vật truyền cảm hứng lớn cho các nô lệ trong cuộc cách mạng Haiti.

Hiện tại, nhiều người tin rằng linh hồn của anh ta đã thoát khỏi ngọn lửa, trong đó anh ta bị thiêu rụi trên cọc và nó vẫn đi lang thang khắp Haiti.


1750-1784

Những năm 1750 Những người da đen tự do và đa hình thức bắt đầu tích lũy của cải và quyền lực. Nhiều đồn điền có được, đặc biệt là đồn điền cà phê ở miền Tây và miền Nam.

“Những người đàn ông này đang bắt đầu lấp đầy thuộc địa và thật là ác cảm nhất khi nhìn thấy họ, số lượng của họ liên tục tăng lên trong số những người da trắng, với vận may thường lớn hơn những người da trắng. . . Tính tiết kiệm nghiêm khắc của họ khiến họ phải gửi tiền lãi vào ngân hàng hàng năm, họ tích lũy được số vốn khổng lồ và trở nên kiêu ngạo vì họ giàu có, và sự kiêu ngạo của họ tăng lên tương ứng với sự giàu có của họ. Họ đấu giá các bất động sản được rao bán ở mọi quận và khiến giá của chúng đạt đến đỉnh cao đến mức người da trắng không có nhiều của cải không thể mua được, hoặc nếu không thì sẽ tự hủy hoại bản thân. Theo cách này, ở nhiều quận, khu đất tốt nhất thuộc sở hữu của những người bán đất. . . Những màu này bắt chước phong cách của người da trắng và cố gắng xóa sạch mọi ký ức về trạng thái ban đầu của chúng ”
& mdash Quản trị viên thuộc địa viết thư cho Bộ Hàng hải 1757 Âm mưu Makandal. François Makandal (đánh vần khác là "Mackandal" hoặc "Macandal"), một thủ lĩnh màu hạt dẻ, âm mưu đầu độc tất cả những người da trắng ở miền Bắc trong một âm mưu nhằm lây lan đến "tất cả các ngóc ngách của thuộc địa." Trên khắp miền Bắc, mạng lưới cộng tác viên rộng lớn của Makandal - hầu hết là những người nội địa đáng tin cậy - bắt đầu đầu độc các hộ gia đình chủ nhân của họ, bao gồm cả những nô lệ khác không thể tin tưởng. Sau khi một nữ nô lệ bị thẩm vấn phản bội thủ lĩnh phiến quân, các chủ đồn điền đã phát động một cuộc truy lùng lớn.
Ghi chú về Maroons Maroons là những nô lệ chạy trốn thường trốn vào núi và sống thành từng nhóm nhỏ trong khi trốn tránh sự truy bắt. Hiện tượng này, được gọi là "marronage", là yếu tố quan trọng đối với cuộc chiến giành độc lập của Haiti. Maroons là một số nhân vật quyền lực nhất của cuộc cách mạng, chịu trách nhiệm tổ chức các cuộc tấn công và thống nhất các nhóm khác nhau ngay cả khi các nhà lãnh đạo của họ từ bỏ chính nghĩa và gia nhập thuộc địa.

“Marronage, hay sự đào ngũ của những nô lệ da đen trong các thuộc địa của chúng tôi kể từ khi họ được thành lập, luôn được coi là một trong những nguyên nhân có thể gây ra sự tàn phá [các thuộc địa]. . . Bộ trưởng nên được thông báo rằng có những khu vực không thể tiếp cận hoặc được cho là không thể tiếp cận được ở các khu vực khác nhau của thuộc địa của chúng tôi, nơi đóng vai trò là nơi ẩn náu và trú ẩn cho các loài hạt giống ở trên núi và trong các khu rừng mà các bộ lạc nô lệ này tự thành lập và sinh sôi, xâm chiếm vùng đồng bằng. từng lúc, báo động lan rộng và luôn gây thiệt hại lớn cho người dân. ”
& mdash Từ một hồi ký năm 1775, về trạng thái của những hạt dẻ ở Saint Domingue

“Nô lệ. . . bản chất không phù hợp và có khả năng so sánh trạng thái hiện tại của anh ta với trạng thái mà anh ta khao khát, không ngừng có xu hướng hôn nhân. Chính khả năng suy nghĩ của anh ta, chứ không phải bản năng của những con vật nuôi chạy trốn khỏi một người chủ độc ác với hy vọng cải thiện tình trạng của họ, đã buộc anh ta phải bỏ trốn. Điều đó dường như mang lại cho anh ta một trạng thái hạnh phúc hơn, điều đó tạo điều kiện cho sự mâu thuẫn của anh ta, là con đường mà anh ta sẽ theo đuổi. "
& mdash Từ sổ đăng ký của Hội đồng Thượng Lê, 1767 Tháng 3 năm 1758 Makandal bị hành quyết. Những người theo chủ nghĩa thực dân đốt Makandal trên cây cọc ở giữa quảng trường ở Le Cap. Những người chủ mang theo nô lệ của họ và buộc họ phải xem. Mặc dù chứng kiến ​​cái chết của anh ta, nhiều nô lệ vẫn khẳng định sự bất tử của Makandal và anh ta trở thành một nhân vật truyền cảm hứng chính cho những người nô lệ trong cuộc cách mạng. 1763 & ndash1768 Người da trắng tìm cách kiểm soát các nhượng quyền thương mại khi dân số của họ tăng lên cùng với sự giàu có và quyền lực của họ. Các nhượng quyền thương mại, chủ yếu bao gồm các cá thể tự do, đe dọa cấu trúc quyền lực của thuộc địa khi họ trở thành những chủ đất có ảnh hưởng trong thuộc địa.

Pháp luật được thiết kế để làm thất bại tham vọng của họ và ngăn chặn sự đồng hóa với người da trắng, cấm các đặc quyền nắm giữ chức vụ công, thực hành các ngành nghề đặc quyền (chẳng hạn như luật hoặc y học), tụ tập nơi công cộng sau 9 giờ tối, ngồi cùng hoặc ăn mặc như người da trắng, đánh bạc, du lịch hoặc nhập cảnh vào Pháp . Những hành vi phạm tội này được phán quyết có thể bị trừng phạt bằng tiền phạt, bỏ tù, nghĩa vụ băng đảng dây chuyền, mất tự do và cắt cụt chân.

Bất chấp những hạn chế này, các nhượng quyền thương mại vẫn phải thực hiện nghĩa vụ quân sự bắt buộc trong độ tuổi từ 15 đến 45. Hơn nữa, họ vẫn được phép cho vay tiền, một dịch vụ mà thực dân ngày càng phụ thuộc vào. Trong suốt thế kỷ 18, tín dụng do nhượng quyền cung cấp là rất quan trọng đối với quy mô và sự giàu có ngày càng tăng của Saint Domingue. 1763 Chiến tranh Bảy năm ở châu Âu kết thúc, và Hiệp ước Paris được ký kết bởi Anh, Pháp, Tây Ban Nha và người Mỹ bản địa ở châu Âu và thuộc địa Bắc Mỹ.

Những người thuộc địa ngày càng phẫn nộ với việc Pháp kìm hãm sản xuất của họ, điều này ngăn cản họ buôn bán có lãi với các nước khác. Những người theo chủ nghĩa thực dân bắt đầu tìm kiếm sự kiểm soát hành chính nhiều hơn đối với các vấn đề địa phương và phong trào tự trị của chủ đồn điền bắt đầu có động lực. Tháng 5 năm 1771 Louis XV ban hành Hướng dẫn cho Quản trị viên, trong đó nêu ra những hạn chế mới đối với người da đen và đa hình thức. Hướng dẫn chi tiết về Bộ luật số 1685 và những người làm dâu nhận thấy rằng họ bị tước bỏ nhiều quyền tự do và đặc quyền trong thuộc địa. 1773 Hơn 800.000 nô lệ châu Phi được đưa đến Saint-Domingue từ năm 1680 đến năm 1776. Hơn một phần ba trong số họ chết trong vài năm đầu tiên ở thuộc địa. Nô lệ được nhập khẩu trong thời gian này chủ yếu từ các vương quốc Congo và Angola. Tuy nhiên, đến thời điểm này, phạm vi buôn bán nô lệ ở Đại Tây Dương đã mở rộng đáng kể đến mức một số nô lệ được đưa đến từ những nơi xa như Mozambique, trên bờ biển đông nam châu Phi. 1776 Hoa Kỳ tuyên bố độc lập khỏi Anh. Nhiều giá trị được tán thành trong Tuyên ngôn Độc lập của nước cộng hòa mới đã ảnh hưởng đến suy nghĩ của những người nô lệ ở Saint-Domingue, bao gồm cả phần mở đầu nổi tiếng của Tuyên ngôn, có nội dung:

Chúng tôi cho rằng những chân lý này là hiển nhiên, rằng tất cả mọi người đều được tạo ra bình đẳng, rằng họ được Tạo hóa ban tặng cho một số Quyền không thể chuyển nhượng được, trong đó có Quyền sống, Quyền tự do và quyền mưu cầu Hạnh phúc. Cùng năm đó, Adam Smith viết rằng Saint-Domingue là “thuộc địa quan trọng nhất trong số các thuộc địa đường ở Tây Ấn.” 1777 Pháp và Tây Ban Nha ký Hiệp ước Aranjuez chính thức công nhận Saint-Domingue thuộc Pháp ở một phần ba phía tây của Hispaniola.


1784 Pháp áp dụng lại Bộ luật Noir từ năm 1685 do sự lạm dụng của chủ đồn điền, lần này ban hành các cải cách nhằm giải quyết giờ làm việc, khẩu phần ăn và chất lượng cuộc sống của nô lệ. Bộ luật hạn chế các hình phạt và thiết lập các kiểm soát tối thiểu đối với người da trắng. Bộ luật cũng bắt buộc chủ sở hữu phải cung cấp cho nô lệ những mảnh đất nhỏ để trồng lương thực phục vụ mục đích cá nhân. Vấn đề quyền đất đai này trở thành trọng tâm trong các yêu cầu của nô lệ trong các cuộc cách mạng.

Từ năm 1784 đến năm 1785, các sắc lệnh hoàng gia mới của Pháp giúp nô lệ có thể tố cáo hợp pháp sự ngược đãi của chủ, giám thị hoặc quản lý đồn điền. Tuy nhiên, rất ít nô lệ tận dụng những quy tắc mới này, và những người thực hiện nhận thấy rằng trên thực tế, hệ thống tương tự vẫn được áp dụng. 1788 Vụ án Monsieur Le Jeune
Vụ án Le Jeune năm 1788 đã chứng minh rõ ràng rằng hệ thống luật pháp của thuộc địa rõ ràng vẫn ưu tiên người da trắng hơn người da đen bất kể bằng chứng. Le Jeune, một chủ đồn điền ở miền Bắc, đã giết một số nô lệ của mình sau khi nghi ngờ có âm mưu đầu độc và dùng lửa tra tấn hai phụ nữ khác trong khi thẩm vấn họ. Mặc dù Le Jeune đe dọa sẽ giết nô lệ của mình nếu họ cố gắng tố cáo anh ta trước tòa, mười bốn người trong số họ đã đăng ký khiếu nại chính thức ở Le Cap. Các cáo buộc của họ đã được xác nhận bởi hai thẩm phán của bang, những người đã đến đồn điền để điều tra. Hai người đàn ông phát hiện những người phụ nữ bị thẩm vấn vẫn đang bị xích, chân của họ bị bỏng nặng và đã phân hủy. Một người chết ngay sau đó. Mặc dù vậy, những người trồng rừng da trắng đã xếp hàng dài để ủng hộ Le Jeune. Thống đốc và người có ý định đã viết vào thời điểm đó rằng "Có vẻ như, nói một cách ngắn gọn, an ninh của thuộc địa phụ thuộc vào việc Le Jeune được tha bổng." Tòa án rõ ràng đã đồng lõa khi sau đó đưa ra một phán quyết tiêu cực, khiến vụ án vô hiệu.

Dòng thời gian này là kết quả của một dự án cuối cùng của Kona Shen tại Đại học Brown. Trang web được tài trợ bởi Bộ nghiên cứu Châu Phi của Brown. Thông tin phản hồi được hoan nghênh, vui lòng gửi bất kỳ chỉnh sửa, nhận xét hoặc câu hỏi nào cho Kona Shen. Cập nhật lần cuối ngày 27 tháng 10 năm 2015


Sommaire

Bổ ngữ Afrique

François Mackandal était originire de l'Empire kongo selon les anthropologues américains Mark Davis [2] et Wyatt Mac Gaffey [3]. D'autres historiens soutiennent la même thèse selon laquelle Mackandal était kongo, tels que les professeurs spécialistes en études afro-américaines de l'université de Boston, Linda Heywood et John Thornton et David Patrick Geggus de l'université de Floride. [réf. nécessaire] Si l'on en croit certaines sources, il était musulman [4], ce qui a conduit certains historiens à émettre l'hypothèse qu'il pouvait être né au Sénégal, au Mali ou en Guinée [5], bien que le manque d'informations biography dont on vứt bỏ pour cette période ne puisse permettre de rien affirmer defronton certaine à ce sujet. Il est probablement capturé lors d'une razzia et, embqué vers les Amériques, il come dans la colonie française de Saint-Domingue.Le chercheur Congolais Arsène Francoeur Nganga, à partir de la linguistique a démontrer que Macandal vient de "makandala" .Il ya eu francisation du phonème / K / en / C / et la perte du segment final / A /, dans son ouvrage sur les origines Krôngo d'Haïti, préfacez par le professeur Pierre Buteau le président de la socialété d'histoire d'Haïti .Arsène Francoeur Nganga soutient que Macandal était d'origine Kongo sur la base de l'ethnographie et la linguistique.Macandal ne pouvait pas être musulman car l'ethnographie de ses pratiques renvoi au rite petro-lemba du vodou haïtien qui est d'origine kongo, de plus son acolyte se nommait Mayombe (la forêt du mayombe de la région du congo) .Pierre Pluchon qui a décrit les pratiques de Macandal, fait Observer l'utilisation de l'eau bénite et des ingrédients digne des pratiques kongo.Macandal a vécu dans le nord d'Haïti một chuyên ngành ité kongo.Dans les archives d’Haïti il ​​est écrit que Macandal est née en guinée.hors la guinée dans les archives d’Haïti c'est l'Afrique.

Saint-Domingue Modifier

Selon Moreau de Saint-Méry, qui écrit trente ans après les faits, Mackandal tà đạo esclave sur une propriété de Le Normant de Mézy [6] au Limbé. Aprèsprisir perdu l'une de ses mains, Prize dans un moulin à cannes, Mackandal aurait été chargé de garder les animaux [7]. Selon un récit de la même époque, mais un peu trop lyrique et dont l'authenticité de ce qu'il Related est, du fait, sujette à thận trọng, Mackandal serait ensuite enfui aprèsprisir suscité la jalousie de son maître en séduisant une jeune esclave noire dont le Blanc était également épris con trai đối thủ hào quang của anh ấy. Đối mặt với sự bất công, il s'offre la liberté et started à marronner [8]. Il serait alors resté insaisissable dix-huit ans durant [9].

Durant cette période, Mackandal tổ chức la révolte de ses semblables contre les maîtres blancs français. Nguồn Si, selon certaines, Mackandal était à l'origine musulman, il est probable qu'il fut plutôt en Relations avec le vaudou, étant donné la prédominance de cette tôn giáo sur l'île. Considéré pra un houngan, il se dit Immortel et Ấn tượng ses semblables haïtiens. Il prépare du độc à partir de plantes et le phân phối aux esclaves afin que ces derniers le mélangent aux boissons ou aux alaries des Français. Il tà đạo un đầu bếp sủngatique et unit les bandes d'esclaves marrons. Đồn điền Il crée un réseau d'organisations secrètes dans les. Contre celles-ci, il dirige plusieurs hành động nocturnes d'esclaves, à la lueur des flambeaux, et ils tuent leurs propriétaires.

Công cụ sửa đổi Condamnation et mort

Trahi par l'un des siens, il est capturé. Jugé par le Conseil supérieur du Cap-Français - aujourd'hui Cap-Haïtien -, il est déclaré, le 20 janvier 1758, «düement tham dự & amp. et fait se livrer à des impiétés et des prophanation auxquelles il se serait luy même livré en mélant des choses Saintes dans la composit à l'usage de paquets prétendus magiques, et tensant à maléfices, qu'il faisait et vendait aux nègres, d ' [1]. Il est condamné à faire amende danh dự [10], [1], [11] et, après supports ordinaire et extraordinaire (la tra tấn) afin qu'il nomme des complexes - ce qu'il fera [9] -, à être brûlé vif sur la place publique du Cap-Français [1].

Alors qu'il se démène dans le brasier, le poteau auquel il est Atté cède, et Mackandal saute nga du bûcher et disparait d'un coup. Les esclaves s'écrient: «Macandal sauvé! ».

Selon Moreau de Méry, Người đàn ông có hào quang trong cuộc kiểm tra và chez les esclaves noirs eux-mêmes plus de terreur que d'admiration ainsi écrit-il que les Noirs - les «nègres» dans le texte - se mirent par la suite à appeler «macandals» les độc et les empoisonneurs, et que ce nom était devenu «l'une des plus cruelles làm thương qu'ils puissent s'adresser entre eux» [12].

L'exécution de Mackandal précède de trente-trois ans la Révolution haïtienne de 1791, première révolte d'esclaves noirs réussie, prélude à l'établissement, en 1804, d'Haïti en tant que première république noire libre du monde.


HAITI 1758: Câu chuyện bi thảm của một nô lệ châu Phi bị thiêu sống nhưng linh hồn của anh ta lang thang khắp thành phố, Xem video

Vào thế kỷ 18 khi chế độ nô lệ còn tràn lan, Pháp có một số thuộc địa ở Caribe. Tuy nhiên, quan trọng nhất là Saint Domingue (nay là Haiti) vì khi đó nó là một hòn đảo đường, và người Pháp phần lớn phụ thuộc vào nó để tăng trưởng kinh tế.

Các tài liệu kể rằng vào khoảng năm 1789, Pháp có khoảng 500.000 nô lệ ở Saint Domingue, những người làm nguồn lao động cho các đồn điền bông, đường và cà phê.

Tuy nhiên, những người bị bắt làm nô lệ sẽ sớm bắt đầu nổi dậy chống lại những nô lệ Pháp của họ và điều này sẽ bắt đầu cuộc nổi dậy của nô lệ lớn nhất và đẫm máu nhất trong lịch sử, hay còn được gọi là Cách mạng Haiti.

Hầu hết các tài liệu đều nói rằng cuộc chiến giành độc lập của Haiti phần lớn được thực hiện nhờ vai trò của những nô lệ chạy trốn của Maroons, những người thường trốn vào núi và sống trong các dải nhỏ hoặc các khu định cư độc lập.

One of these powerful maroon leaders was François Mackandal who became a pain in the butt of the French during the early– to mid-eighteenth century.

Ugly history: The 1937 Haitian Massacre – Edward Paulino

“Actually, Mackandal was the first to declare slaves would overthrow the French and end slavery,” writes The Louverture Project.

Mackandal, also Makandal or Macandal, conspired to poison all the white plantation owners in the North of Saint Domingue and to later spread this to all corners of the colony.

Some slaves even began poisoning their masters’ households across the North, including other slaves who couldn’t be trusted. But a female slave would later be Mackandal’s downfall, leading to his execution.

Believed to have been born in West Africa, Mackandal was brought to the North of Saint-Domingue to work on a sugar plantation at the age of twelve. He was sold to Lenormand plantation near Cap Français.

According to anthropologist Mark Davis, Mackandal had been educated by an ‘important’ family in the Congo as he was very clever and could speak, read and write Arabic fluently.

He also knew sculpture, painting, and music, and had in-depth knowledge of herbs and medicinal plants. These attributes would become useful in his later fight against the French.

While working on the plantation, Mackandal lost his arm in a sugar mill and was, therefore, made to care for livestock. He later fled the plantation and joined a maroon community where he became a leader.

Claiming to have supernatural abilities and having prophesied that slaves ultimately would have their freedom and independence, Mackandal was able to successfully organise the different maroon groups in Saint Domingue’s wild hills into a strong fighting force.

Having knowledge of herbs and plants, he was able to make powerful poisons as well.

“Using the network of maroons and sympathetic plantation slaves, Mackandal and his followers successfully poisoned plantation owners, animals, and even other enslaved people,” an account by Slavery and Remembrance said.

For years, the whites searched for the cause of the illnesses and deaths without any result. Meanwhile, Mackandal had also begun planning for a rebellion.

After 12 years, towards the end of 1757, the natural and charismatic leader was ready to carry out a mass poisoning of whites that would have heralded the revolt.

However, he was betrayed by the female slave and was captured and sentenced to death at Cap-Français in January 1758.

Sources say he was to be burned at the stake, but he broke free at the first flames.

“The most common written accounts (most of which are re-tellings based on the same sources) state that Mackandal escaped his first burning by wriggling free from bonds that had been inadequately secured over the stump of his arm.

Most of those go on to say that he was re-captured, retied and consumed in a second burning,” according to The Louverture Project.

Essentially, Mackandal was burned at the stake in the middle of the square in Le Cap. Plantation owners brought their slaves and forced them to watch.

It is documented that even after his death, many slaves insisted in his immortality and he, thus, became a major inspirational figure for the slaves during the Haitian revolution.

At the moment, many believe that his soul escaped the flames in which he was burned at the stake and that it still roams through Haiti.

Why Did Europeans Enslave Africans?

Drop your comments in the comment section below.

Upload Your Song


What is a Makandal?

A Makandal [person] is an nganga nkisi or “a creator of objects” for spirits (Mobley 221). A Makanda is a “packet of animal, vegetable, mineral matter wrapped in a leaf,” and the name “refers to the large, flat leaf that is like the palm of a hand (kanda)” (Mobley 218). These are containers recognized in Mayombe and Saint Domingue as macandals. Macandals are associated with Rada rites and lwas (gods) of African Vodun/Vodou/ Vaudou (African/Haitian variations and spellings). David Patrick Geggus’s spelling and explanation for Makandal says it is a derivation of “makunda/makwanda” of Kongo origin meaning amulet or charm. He explains that the “protective paquets in late colonial Saint Domingue and independent Haiti were called macandals not just in the memory of the famous poisoner. More correctly, he himself was named for them” (Geggus 75).

St. Domingue advertisements of the 1760s seem to support this versatile use of the word in general use. They show Makandal listed, unexplained, as a nickname for an escaped slave, as well a general term for poisoner . A recent sociological study of African ritual and resistance confirms that the name could have been given to him as a nickname by two accomplices, Mayombo and Teysello, whose names are also indicative of their African origins and roles in ritual worship (Eddins 2017). Despite its general use, an historical individual of African origin also called François, to whom the name Makandal belongs, persists in literature.

In short, the name brings to mind a host of concepts that are linguistic, practical, spiritual, and botanical. Historically, his writers have associated it with magic, sorcery, poison, medicine, garde-corps, and fetish-making, but the word also literally refers to biotic materials such as leaves and roots, and is related to the fear of poisoning and the possibility of mass disorder in pre-revolutionary slave society. Our exhibit foregrounds the relationship between Makandal and African knowledge about plants, medicine, and religion.


Índice

Origen Editar

Se desconoce su origen. Algunos han dicho que procedía del reino del Congo. [ 2 ] ​ [ 3 ] ​ Otros historiadores proponen que su etnicidad era la de un negro bakongo. Otras fuentes indican procedencia musulmana y que hablaba y escribía árabe, [ 4 ] ​ lo cual permite especular que provenía de Senegal, Mali o Guinea, aunque esta afirmación es tenue y altamente cuestionada, debido a la falta de información biográfica cierta y dado el predominio del vudú entre la población negra de la isla y la asociación de su figura con esta creencia. [ 5 ] ​. Lo único seguro es que llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue en calidad de esclavo.

Saint-Domingue Editar

Según Moreau de Saint-Méry, que escribe treinta años después de los hechos, Mackandal era esclavo en una propiedad de Normant de Mézy en Limbé. [ 6 ] ​ Después de haber perdido una de sus manos, en una prensa del molino de caña de azúcar, a Mackandal se le encargó el cuidado de los animales. [ 7 ] ​ Según un relato popular, demasiado lírico y de autenticidad dudosa, Mackandal se fugó luego de haber suscitado los celos de su amo por seducir a una joven esclava negra de la cual su amo se había enamorado. En esto encontró el amo un pretexto para maltratarlo. Frente a esta injusticia, huye y se convierte en un cimarrón. [ 8 ] ​ En ese estado permaneció por 18 años, creando una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos de la plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la misma elocuencia que un orador europeo. Dirigía a los cimarrones a asaltar plantaciones en la noche, incendiando las propiedades y matando a los propietarios.

A lo largo de seis años de planificación y organización, Mackandal organizó una revuelta contra los amos blancos franceses. Es probable que Mackandal haya tenido una estrecha relación con el vudú. Considerado un houngan, se rumoreaba que era inmortal y era temido por sus congéneres. Preparaba venenos a partir de plantas y los distribuía entre los esclavos con el fin de que estos lo mezclaran en las bebidas o en los alimentos de los amos franceses. Para tal fin, creó una cobertura secreta en las plantaciones.

Condena y muerte Editar

Traicionado por uno de los suyos, que fue atrapado y torturado para que confesara, es capturado. Juzgado por el Consejo superior de Cap-Français,- hoy Cap-Haïtien –, es declarado culpable el 20 de enero de 1758.

« . debidamente nos hemos convencido de que él fue prestigioso entre los negros y que los ha corrompido y seducido por su prestigio y estuvo participando en actos de impiedad y profanación, de los que le sería entregado una mezcla de cosas santas para la composición y para el uso de los llamados paquetes mágicos, usando la adivinación, y que a los negros les era vendido y distribuido veneno de todo tipo ». [ 9 ] ​

Fue condenado a hacer una amende honorable, [ 10 ] ​ y, después de haber sido sujeto a una "cuestión ordinaria y extraordinaria" (tortura) con el fin de que delatara a sus cómplices, cosa que hizo, fue quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français. [ 11 ] ​ [ 12 ] ​

Los negros afirmaron que mientras ardía Mackandal logró saltar fuera de la hoguera convertido en una bestia alada y volar a la seguridad, por lo cual los esclavos exclamaban: « Macandal sauvé !» (Mackandal salvado).

Según Moreau de Saint-Méry, Mackandal inspiró en los esclavos negros más terror que admiración, de tal manera que los negros solían llamar « macandals» a los venenos y a los envenenadores, resultando este nombre «en una de las más crueles injurias que puedan dirigirse entre ellos». [ 13 ] ​

La ejecución de Mackandal precede treinta y tres años de la Revolución haitiana de 1791, año en el que se inició la primera revuelta de esclavos negros que culminaría con el establecimiento, en 1804, de Haití como primera república negra libre del mundo. [ 1 ] ​


Xem video: Makandal nèg kongo Céremonie du bois Caïman Haïti (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Cipriano

    Một thông điệp rất hữu ích

  2. Farid

    Tôi xin lỗi, nhưng, theo tôi, họ đã sai. Tôi đề xuất để thảo luận về nó. Viết cho tôi trong PM, nó nói chuyện với bạn.

  3. Darrel

    I read, like subscribe to a blog. Question: How?

  4. Abdul-Rafi

    Theo tôi bạn cam kết một lỗi. Tôi có thể chứng minh điều đó.

  5. Nasir Al Din

    I'm sorry, but, in my opinion, mistakes are made. Viết cho tôi trong PM.



Viết một tin nhắn