Lịch sử Podcast

Albert Einstein's Travel Diaries tiết lộ những bình luận về phân biệt chủng tộc

Albert Einstein's Travel Diaries tiết lộ những bình luận về phân biệt chủng tộc


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Albert Einstein, nhà vật lý từng đoạt giải Nobel sinh ra ở Đức, đã trở thành một người ủng hộ quyền công dân thẳng thắn sau khi nhập cư vào Hoa Kỳ vào những năm 1930 để trốn thoát khỏi Đức Quốc xã. Nhưng cuốn nhật ký du lịch mới được xuất bản từ những năm 1920, khi Einstein và vợ Elsa bắt đầu một chuyến đi kéo dài một tháng đến Viễn Đông và Trung Đông, cho thấy một người đàn ông trẻ tuổi, người tự nuôi dưỡng quan điểm bài ngoại và thậm chí phân biệt chủng tộc.

Trong các đoạn từ Nhật ký du lịch của Albert Einstein, do Ze’ev Rosenkrantz biên tập, Einstein suy ngẫm về tính cách và bản chất của những người ông gặp ở Singapore, Hồng Kông, Trung Quốc, Nhật Bản và Palestine, đôi khi bằng những thuật ngữ xúc phạm và khuôn mẫu.

Einstein viết, người Trung Quốc “siêng năng” nhưng cũng “bẩn thỉu”. Ông mô tả họ là một "quốc gia đặc biệt, giống như bầy đàn thường giống những chiếc ô tô hơn là con người." Mặc dù chỉ ở Trung Quốc vài ngày, Einstein cảm thấy đủ tự tin để đưa ra phán xét về toàn bộ đất nước và cư dân của nó, ít nhất là trên tạp chí riêng của ông.

“Sẽ thật đáng tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác,” Einstein viết. "Đối với những người như chúng tôi, suy nghĩ đơn thuần là buồn tẻ không thể tả nổi."

Khi đến thăm Ceylon, Sri Lanka ngày nay, Einstein đã xúc động thương xót đám đông ăn xin trên các con phố của thủ đô Colombo, nhưng cũng mô tả những người thợ làm tay chủ yếu là người Ấn Độ bằng thuật ngữ nhân bản. Ông viết: “Họ sống trong một đống rác rưởi và mùi hôi thối đáng kể trên mặt đất, làm ít và cần ít.

Cuối đời, Einstein đã so sánh trải nghiệm của mình với tư cách là một người Do Thái ở Đức - nơi chủ nghĩa bài Do Thái đã đeo bám ông từ rất lâu trước khi Hitler và Đức Quốc xã trỗi dậy - với hoàn cảnh của người da đen ở Mỹ. Ngay từ năm 1931, Einstein đã lên tiếng phản đối phiên tòa xét xử "Những cậu bé Scotsboro" vì động cơ chủng tộc và đóng góp như một bài luận về phân biệt chủng tộc cho một tạp chí do W.E.B xuất bản. Du Bois, đồng sáng lập NAACP. Trong một bài diễn văn khai giảng nổi tiếng năm 1946 tại Đại học Lincoln, một trường cao đẳng lịch sử dành cho người da đen ở Pennsylvania, Einstein nói rằng phân biệt đối lập “không phải là căn bệnh của người da màu. Đó là một căn bệnh của người da trắng. Tôi không có ý định im lặng về điều đó ”.

Vậy điều gì được tạo ra từ những bài viết đầu tiên, riêng tư của Einstein, trong đó bộ óc vĩ đại nhất của thế kỷ 20 đã bày tỏ những quan điểm xấu xa như vậy?

Rosenkrantz, biên tập viên cấp cao và trợ lý giám đốc của Dự án Einstein Papers tại Viện Công nghệ California, nói với Bưu điện Washington rằng “Có thể dễ dàng nói rằng, vâng, ông ấy đã trở nên giác ngộ hơn,” nhưng có thể là Einstein tiếp tục che giấu những ý kiến ​​phân biệt chủng tộc hoặc bài ngoại ở nơi riêng tư.

Điều rõ ràng là Einstein là một con người phức tạp với những lỗi lầm cũng như những món quà to lớn.

Rosenkranz nói với Bài đăng. “Một mặt, anh ấy rất hào phóng và rất thuận lợi. … Nhưng cũng có những tuyên bố này mà người ta không nên bỏ qua. ”


Albert Einstein đã gọi người Trung Quốc là những người Trung Quốc là & # 39yêu và ngốc nghếch & # 39 và giữ quan điểm phân biệt chủng tộc, nhật ký du lịch mới xuất bản tiết lộ

Albert Einstein (Nguồn: Getty Images)

Nhà vật lý lý thuyết và biểu tượng nhân đạo Albert Einstein bị coi là người phân biệt chủng tộc trong một ấn phẩm nhật ký cá nhân kể chi tiết chuyến du lịch châu Á của ông vào những năm 1920, đặc biệt là đối với những công dân Trung Quốc mà ông đã gặp trong chuyến du lịch của mình, tờ The Guardian đưa tin.

Nhật ký được nhà khoa học viết trong khoảng thời gian từ tháng 10 năm 1922 đến tháng 3 năm 1923, thể hiện những suy nghĩ và trăn trở của ông về khoa học, triết học, nghệ thuật và những chuyến đi của ông. Trong cuốn sách, ông mô tả người Trung Quốc là “những người siêng năng, bẩn thỉu, thiếu hiểu biết”, khác xa với một trong những câu thoại nổi tiếng nhất của ông khi ông gọi phân biệt chủng tộc là “căn bệnh của người da trắng”.

Trong nhật ký của mình, Einstein ghi lại cách “người Trung Quốc không ngồi trên ghế dài khi ăn mà ngồi xổm như người châu Âu khi họ thả mình trong rừng cây. Tất cả điều này diễn ra một cách lặng lẽ và thanh nhã. Ngay cả những đứa trẻ cũng không có tinh thần và trông có vẻ khờ khạo ”.

Đáng kinh ngạc, anh ấy nói, “Sẽ thật đáng tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác. Đối với những người như chúng tôi, suy nghĩ đơn thuần là buồn tẻ không thể tả nổi ”sau khi viết trước đây về“ sự dồi dào của con cái ”và“ sự sung túc ”của người Trung Quốc.

Biên tập viên cấp cao kiêm trợ lý giám đốc Dự án Einstein Papers tại Viện Công nghệ California, Ze’ev Rosenkranz, cho biết: “Tôi nghĩ rằng nhiều bình luận khiến chúng tôi khá khó chịu - những gì ông ấy nói về người Trung Quốc nói riêng.

“Chúng tương phản với hình ảnh công khai về biểu tượng nhân đạo vĩ đại. Tôi nghĩ thực sự là một cú sốc khi đọc những điều đó và đối chiếu chúng với những tuyên bố công khai hơn của anh ấy. Họ mất cảnh giác hơn, anh ấy không có ý định xuất bản chúng. "

Ông đã dịch và biên tập The Travel Diaries of Albert Einstein, một ấn phẩm đã được Nhà xuất bản Đại học Princeton biên soạn thành một tập riêng, có bản sao của các trang nhật ký gốc. Trước đây, nhật ký chỉ được xuất bản bằng tiếng Đức với các bản dịch bổ sung nhỏ sang tiếng Anh như một phần của 15 tập Các bài báo được sưu tầm của Albert Einstein.

Người phát ngôn của Nhà xuất bản Đại học Princeton cho biết: "Đây là lần đầu tiên nhật ký hành trình của Einstein sẽ được cung cấp cho bất kỳ ai không phải là một học giả nghiêm túc về Einstein."

Trong khi đi du lịch cùng vợ ở Tây Ban Nha, Palestine và châu Á, Einstein đã viết cho các con gái riêng của mình ở Berlin, theo những đoạn tiếp theo trong nhật ký, như một 'bản ghi nhớ của phụ tá'. Về người Trung Quốc, nhà vật lý nổi tiếng đã viết rằng “ngay cả những người bị giảm làm việc như ngựa cũng không bao giờ mang lại ấn tượng về sự đau khổ có ý thức. Một quốc gia đặc biệt giống bầy đàn […] thường giống ô tô hơn là con người. ”

Sau đó, ông nói thêm, theo Rosenkranz, “một liều thuốc cực kỳ sai lầm” đối với chứng “bài ngoại” của ông với quan sát sắc bén: “Tôi nhận thấy có sự khác biệt nhỏ giữa đàn ông và phụ nữ. Tôi không hiểu phụ nữ Trung Quốc có sức hút chết người nào. sở hữu thứ nào khiến những người đàn ông tương ứng say mê đến mức họ không có khả năng tự bảo vệ mình trước sự ban phước ghê gớm của con cháu ”.

Khi ở Colombo ở Ceylon, anh ấy nói về cách người bản xứ “sống trong sự bẩn thỉu và bốc mùi đáng kể ở tầng đất” cũng nói rằng họ “làm ít, và cần ít. Chu kỳ kinh tế đơn giản của cuộc sống. ”

Nói như vậy, ý kiến ​​của Einstein về những người Nhật mà ông tiếp xúc khá tâng bốc: “Người Nhật không cầu kỳ, đàng hoàng, nhìn chung rất hấp dẫn,” ông viết.

“Tâm hồn thuần khiết không nơi nào có được giữa mọi người. Người ta phải yêu mến và ngưỡng mộ đất nước này ”. Nhưng theo Rosenkranz, ông cũng kết luận rằng "nhu cầu trí tuệ của quốc gia này dường như yếu hơn so với nhu cầu nghệ thuật của họ - thiên hướng?"

“Những dòng nhật ký của Einstein về nguồn gốc sinh học của sự kém cỏi về trí tuệ của người Nhật Bản, Trung Quốc và Ấn Độ chắc chắn không bị đánh giá thấp và có thể bị coi là phân biệt chủng tộc - trong những trường hợp này, các dân tộc khác được miêu tả là kém cỏi về mặt sinh học, một dấu hiệu rõ ràng của phân biệt chủng tộc . Rosenkranz viết: “Nhận xét bác bỏ rằng người Trung Quốc có thể‘ thay thế tất cả các chủng tộc khác ’cũng được tiết lộ nhiều nhất về vấn đề này”.

“Ở đây, Einstein coi một‘ chủng tộc ’nước ngoài là một mối đe dọa, đó… là một trong những đặc điểm của hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc. Tuy nhiên, nhận xét khiến độc giả hiện đại phản cảm nhất là việc anh ta giả vờ không hiểu làm thế nào đàn ông Trung Quốc có thể thấy người phụ nữ của họ đủ hấp dẫn để có con với họ. Vì những trường hợp này, chúng ta phải kết luận rằng Einstein đã đưa ra một số nhận xét mang tính phân biệt chủng tộc và hạ nhân tính trong nhật ký, một số trong số đó cực kỳ khó chịu ”.

Trong một cuộc trò chuyện với The Guardian, Rosenkranz nói rằng mặc dù nhận thức của Einstein là phổ biến vào thời điểm đó, nhưng chúng không phổ biến.

“Đó thường là phản ứng mà tôi nhận được -" chúng ta phải hiểu, anh ấy thuộc về người theo chủ nghĩa nhiệt thành, một phần của thời gian "- nhưng tôi nghĩ rằng tôi đã cố gắng ở đây và ở đó để đưa ra một bối cảnh rộng hơn. Đã có những quan điểm khác ngoài kia, những quan điểm bao dung hơn, ”anh nói.

Nói như vậy, Rosenkranz khẳng định trong phần giới thiệu của mình tầm quan trọng của việc khám phá những điều kỳ quặc của một biểu tượng nhân văn như Einstein, và làm thế nào ông có thể viết những lời kể bài ngoại về những người mà ông đã gặp trong chuyến du lịch của mình. Đặc biệt, khi bạn cho rằng bức ảnh của nhà vật lý từng được sử dụng cho một chiến dịch UNHCR với khẩu hiệu “Một gói đồ đạc không phải là thứ duy nhất mà một người tị nạn mang đến đất nước mới của mình. Einstein là một người tị nạn ”

Ông viết: “Câu trả lời cho câu hỏi này có vẻ rất phù hợp trong thế giới ngày nay, trong đó lòng căm thù người kia lan tràn ở rất nhiều nơi trên thế giới. “Có vẻ như ngay cả Einstein đôi khi cũng gặp khó khăn khi nhận ra mình khi đối mặt với người kia.”


Nhật ký du lịch mới được xuất bản của Einstein & # x27s tiết lộ sự phân biệt chủng tộc của ông - và mọi người bị sốc

Albert Einstein được nhớ đến với thuyết tương đối - một trong những thành tựu lớn nhất của vật lý thế kỷ 20.

Tuy nhiên, trí nhớ của thiên tài đã bị xóa nhòa phần nào bởi cuốn nhật ký du lịch mới xuất bản của ông, trong đó ghi chi tiết những trải nghiệm của ông ở châu Á vào những năm 1920.

Trong nhật ký, Einstein gọi người Trung Quốc là "những người siêng năng, bẩn thỉu và ngu ngốc."

Ông giải thích cách người Trung Quốc không ngồi trên ghế dài khi ăn mà ngồi xổm như người châu Âu khi họ thả mình trong rừng cây. Tất cả điều này diễn ra một cách lặng lẽ và thanh nhã.

"Sẽ thật đáng tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác. Đối với những người như chúng tôi, suy nghĩ đơn thuần là buồn tẻ không thể tả nổi."

Ze'ev Rosenkranz, trợ lý giám đốc Dự án Einstein Papers của Viện Công nghệ California, cho biết: "Tôi nghĩ rằng nhiều bình luận khiến chúng tôi khá khó chịu - những gì ông ấy nói về người Trung Quốc nói riêng.

"Chúng tương phản với hình ảnh công khai về biểu tượng nhân đạo vĩ đại. Tôi nghĩ thật là sốc khi đọc những điều đó và đối chiếu chúng với những tuyên bố công khai hơn của anh ấy. Họ mất cảnh giác hơn, anh ấy không định làm vậy. sự xuất bản."

Rosekranz, người đã dịch và biên tập "Nhật ký du lịch của Albert Einstein", nói, "Tôi không xin lỗi về anh ấy hay bất cứ điều gì. ... Tôi vẫn cảm thấy rằng những nhận xét khó chịu khá là sốc, nhưng chúng tiết lộ rằng tất cả chúng ta đều có điều này đen tối hơn bên cạnh thái độ và định kiến ​​của chúng ta. "

Đương nhiên, mọi người bị sốc khi thấy rằng một trụ cột của khoa học hiện đại lại có những quan điểm ghê tởm như vậy, đặc biệt là khi ông ta đã từng là một nhà phê bình thẳng thắn về sự áp bức của người Mỹ gốc Phi.

"Có sự tách biệt giữa người da màu với người da trắng ở Hoa Kỳ. Sự tách biệt đó không phải là bệnh của người da màu. Đó là căn bệnh của người da trắng. Tôi không có ý định im lặng về điều đó", Einstein nói trong lễ khởi công năm 1946 bài phát biểu tại Đại học Lincoln ở Pennsylvania.

Phóng viên Chris Buckler của BBC Washington đã viết rằng đôi mắt của Einstein có thể đã được mở ra trước nạn phân biệt chủng tộc khi ông buộc phải chạy trốn khỏi Đức Quốc xã:

"Anh ấy được cho là đã nói với mọi người rằng anh ấy nhìn thấy những điểm tương đồng trong cách người Do Thái bị săn đuổi ở Đức và cách người Mỹ gốc Phi bị đối xử ở quê hương mới của anh ấy.

"Nhật ký của ông ấy chứa đầy những phản ứng gan ruột và những hiểu biết riêng tư. Trong bối cảnh của thế kỷ 21, chúng có thể làm hoen ố danh tiếng của một người đàn ông được tôn kính gần như là một nhà nhân đạo như một nhà khoa học.

"Nhưng những lời đó đã được viết ra trước khi anh ấy nhìn thấy sự phân biệt chủng tộc có thể dẫn đến điều gì ở Mỹ và Đức - những quốc gia mà anh ấy đã bỏ trốn một cách hiệu quả."

Các nhà bình luận khác không hoàn toàn tha thứ cho nhà vật lý nổi tiếng:

Tuy nhiên, Quartz báo cáo rằng người dùng Internet Trung Quốc đã rất ngạc nhiên khi tha thứ cho những nhận xét phân biệt chủng tộc của Einstein.

"Trung Quốc nghèo và tụt hậu, thỉnh thoảng có nạn đói, đa số người dân đều mù chữ ... Trẻ chết non nên người ta phải sinh thêm con để đảm bảo sự sống còn. Thật khó để không phân biệt đối xử với một Trung Quốc như thế này", một người dùng viết trên Trang mạng xã hội Weibo của Trung Quốc.

Siguan Xuantang viết trên Weibo: “Tôi không nghĩ đây là những bình luận phân biệt chủng tộc hay mô tả nhục nhã. "Nó giống như một mô tả về các sự kiện. Chỉ cần nhìn vào tình trạng kinh tế, giáo dục và điều kiện vệ sinh, điều mà hầu hết những người bình thường sẽ không quan tâm nhiều vì họ không có điều kiện ... Anh ấy mô tả họ là những người thiếu hiểu biết và thẳng thừng nhưng anh ấy cũng nói người ta cần cù ”.


Nhật ký du lịch của Einstein tiết lộ quan điểm khó khăn sâu sắc của ông về cuộc đua

Albert Einstein không chỉ được biết đến như một trong những nhà khoa học và nhà tư tưởng vĩ đại nhất trong lịch sử mà còn là người đề xướng nhân quyền. Ông nổi tiếng lên tiếng chống lại sự phân biệt đối xử ở Hoa Kỳ và vào năm 1946, ông đã gọi các chính sách phân biệt đối xử & # 8220a căn bệnh của người da trắng. & # 8221 Nhưng như Alison Flood báo cáo cho Người giám hộ, việc xuất bản gần đây về nhật ký du hành của Einstein & # 8217 đã làm phức tạp hóa nhận thức về ông như một nhà nhân đạo trung thành. Trong các chuyến công du nước ngoài, nhà vật lý biểu tượng thường mô tả những người mà ông gặp phải bằng những từ ngữ phân biệt chủng tộc rõ ràng.

Vào tháng 10 năm 1922, Einstein và vợ, Elsa Einstein, bắt đầu chuyến du lịch kéo dài 5 tháng rưỡi đến Viễn Đông và Trung Đông. Họ đã đến thăm Hồng Kông, Singapore, Trung Quốc, Nhật Bản và Palestine, trước khi đến Tây Ban Nha. Vào thời điểm của cuộc hành trình, Einstein được cho là nhà khoa học nổi tiếng nhất thế giới và thuyết tương đối của ông đã được xác nhận vào năm 1919, và vào năm 1921, ông đã được trao giải Nobel cho những đóng góp của mình cho vật lý lý thuyết.

Những cuốn nhật ký mà Einstein lưu giữ trong chuyến du hành của mình trước đây đã được xuất bản bằng tiếng Đức, với & # 8220bản dịch bổ sung nhỏ sang tiếng Anh, & # 8221 Flood giải thích. Nhưng một ấn bản mới của Nhà xuất bản Đại học Princeton, có tiêu đề Nhật ký du lịch của Albert Einstein, đánh dấu lần đầu tiên những tác phẩm này được xuất bản dưới dạng một tập độc lập bằng tiếng Anh. Một số đoạn trong nhật ký mà bây giờ nhiều người có thể đọc lần đầu tiên sẽ vô cùng bối rối.

Tại Hồng Kông, Einstein đã viết, & # 8220. Một quốc gia đặc biệt giống bầy đàn [& # 8230] thường giống ô tô hơn là con người. & # 8221

& # 8220Tôi nhận thấy có rất ít sự khác biệt giữa nam và nữ, & # 8221 anh ấy nói thêm. & # 8220Tôi không hiểu phụ nữ Trung Quốc sở hữu sức hút chết người nào mà lại mê hoặc những người đàn ông tương ứng đến mức họ không thể tự vệ trước sự ban phước ghê gớm của con cái. & # 8221

Khi đi du lịch ở Trung Quốc đại lục, Einstein nhận ra rằng mọi người ở đó & # 8220có vẻ xấu xa, bẩn thỉu, tồi tệ. & # 8221 Ông ấy tỏ thái độ khinh thường cách & # 8220 Trung Quốc không ngồi trên băng ghế trong khi ăn mà ngồi xổm như người châu Âu làm khi họ giải khuây trong rừng cây lá. & # 8221

& # 8220 Sẽ rất tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác, & # 8221 Einstein nhận xét. & # 8220Đối với những người như chúng ta, suy nghĩ đơn thuần là không thể tả được. & # 8221

Einstein hào phóng hơn về người Nhật. Như Jerry Adler đã báo cáo trong một Tạp chí Smithsonian về những cuốn nhật ký du lịch đã dịch, Einstein có "mối quan hệ mạnh mẽ" với Nhật Bản từ rất lâu trước khi đến đất nước này. Anh ấy mô tả những người mà anh ấy gặp ở đó là & # 8220không trung tâm, đàng hoàng, hoàn toàn rất hấp dẫn. & # 8221 Tuy nhiên, anh ấy bày tỏ quan điểm rằng & # 8220 [i] nhu cầu điện tử của dân tộc này dường như yếu hơn nhu cầu nghệ thuật của họ . & # 8221

Theo Judith Vonberg của CNN , nhà khoa học gọi những người mà ông đã thấy tại Port Said ở Ai Cập là & # 8220screaming và hào hoa của mọi bóng râm, những người lao vào con tàu của chúng tôi. Như thể được phun ra từ địa ngục. & # 8221 Người bản địa Colombo ở Ceylon (một quốc gia ngày nay được gọi là Sri Lanka) mà anh ấy mô tả là & # 8220intrusive & # 8221 và & # 8220primitive. & # 8221

Trong những tác phẩm này, & # 8220các dân tộc khác được miêu tả là kém cỏi về mặt sinh học, một dấu hiệu rõ ràng của sự phân biệt chủng tộc, & # 8221 Ze & # 8217ev Rosenkranz, trợ lý giám đốc Dự án Einstein Papers tại Viện Công nghệ California và là người biên tập cuốn sách, viết trong tập mới, theo Yonette Jospeh và Tiffany May của Thời báo New York.

Một số người có thể cho rằng quan điểm của Einstein & # 8217s chỉ đơn giản là phản ánh những định kiến ​​phổ biến của một thời đại đã qua. & # 8220Tôi không & # 8217t thích lời giải thích đó, & # 8221 Rosenkranz nói CNN& # 8217s Vonberg. & # 8220Có những quan điểm khác phổ biến vào thời điểm đó có tính khoan dung hơn. & # 8221

Có lẽ chúng ta phải chấp nhận rằng quan điểm của Einstein & # 8217 về chủng tộc là phức tạp và có vấn đề. & # 8220Tôi ủng hộ một nhận thức phức tạp hơn nhiều về anh ấy như một con người, & # 8221 Rosenkranz nói với Vonberg. & # 8220Hình ảnh công khai thường rất hai chiều, rất đen và trắng. & # 8221


Đại học Princeton gần đây đã xuất bản một phiên bản dịch của nhật ký cá nhân của Albert Einstein, trong đó tiết lộ một số cảm xúc đặc biệt đáng lo ngại về các chủng tộc không phải người da trắng khác. Tiêu đề Nhật ký du lịch của Albert Einstein, nhật ký được viết trong khoảng thời gian từ tháng 10 năm 1922 đến tháng 3 năm 1923, và có một số đoạn tương phản rất nhiều với ý tưởng của ông rằng phân biệt chủng tộc là "căn bệnh của người da trắng", một câu nói mà ông đã thốt ra sau đó trong đời.

Einstein quan sát cách "người Trung Quốc không ngồi trên ghế dài khi ăn mà ngồi xổm như người châu Âu khi họ thả mình trong rừng cây. Tất cả điều này diễn ra một cách lặng lẽ và thanh nhã. Ngay cả những đứa trẻ cũng vô hồn và trông có vẻ khù khờ", chế giễu một hành vi phương Đông được thực hiện trong nhiều thế kỷ.

Ở những nơi khác, Einstein tố cáo "sự thừa thãi của con cái" và "sự kém cỏi" của người Trung Quốc. "Sẽ thật đáng tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác. Đối với những người như chúng tôi, suy nghĩ đơn thuần là buồn tẻ không thể tả nổi", ông lưu ý.

Nhà khoa học mang tính biểu tượng nhất thế giới tin rằng cư dân của Ceylon, ngày nay được gọi là Sri Lanka, "sống trong đống rác rưởi và mùi hôi thối đáng kể ở mặt đất", trước khi lưu ý cách họ "làm ít và cần ít. Chu kỳ kinh tế đơn giản của cuộc sống . "

Dịch giả của cuốn sách Ze'ev Rosenkranz đã nói chuyện với Người giám hộ về văn bản, và tin rằng "rất nhiều bình luận khiến chúng tôi khá khó chịu - những gì anh ấy nói về người Trung Quốc nói riêng. Chúng tương phản với hình ảnh công khai về biểu tượng nhân đạo vĩ đại. Tôi nghĩ đó là một cú sốc để đọc những điều đó và đối chiếu chúng với những tuyên bố công khai hơn của anh ấy. Họ mất cảnh giác hơn, anh ấy không có ý định công bố chúng. "


  • Nhà vật lý lý thuyết đã thực hiện chuyến đi kéo dài 5 tháng rưỡi đến Trung và Viễn Đông
  • Người Trung Quốc 'bẩn thỉu' và 'tù túng', những người ngồi xổm để ăn như người Châu Âu trong nhà vệ sinh
  • Einstein nói: 'Thật đáng tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác'
  • Điều này sẽ thật 'thê thảm' nếu nói thêm rằng người Trung Quốc có 'con cháu dồi dào'

Đã xuất bản: 12:09 BST, ngày 13 tháng 6 năm 2018 | Cập nhật: 14:17 BST, ngày 13 tháng 6 năm 2018

Nhật ký riêng của Albert Einstein tiết lộ thái độ phân biệt chủng tộc của nhà khoa học mang tính biểu tượng trong chuyến đi đến châu Á vào những năm 1920.

Vào mùa thu năm 1922, Albert Einstein cùng với người vợ lúc bấy giờ là Elsa bắt đầu một chuyến đi kéo dài 5 tháng rưỡi đến Viễn Đông và Trung Đông, những vùng mà nhà vật lý lừng danh chưa từng đến thăm trước đây.

Hành trình dài của Einstein bao gồm các điểm dừng tại Hồng Kông và Singapore, hai kỳ nghỉ ngắn hạn ở Trung Quốc, một chuyến tham quan thuyết trình về Nhật Bản kéo dài sáu tuần và một chuyến tham quan Palestine kéo dài 12 ngày.

Einstein đến Kobe, Nhật Bản trong chuyến công du kéo dài 5 tháng rưỡi đến Trung và Viễn Đông. Ý kiến ​​của ông về người Nhật thuận lợi hơn ý kiến ​​của người Trung Quốc

Nhật ký đã được xuất bản lần đầu tiên dưới dạng một tập độc lập bằng tiếng Anh bởi Nhà xuất bản Đại học Princeton, bao gồm bản fax của các trang nhật ký.

Einstein, người từng mô tả phân biệt chủng tộc là 'căn bệnh của người da trắng', mô tả người Trung Quốc là 'những người siêng năng, bẩn thỉu, tù túng', The Guardian đưa tin.

'Người Trung Quốc không ngồi trên ghế dài khi ăn mà ngồi xổm như người châu Âu khi họ thư giãn trong rừng cây.

'Tất cả điều này diễn ra một cách lặng lẽ và thanh nhã. Ngay cả những đứa trẻ cũng không có tinh thần và trông có vẻ khờ khạo. '

Ông cũng viết về 'sự dồi dào của con cái' và 'sự giàu có' của người Trung Quốc.

'Sẽ rất tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác. Đối với những người như chúng tôi, suy nghĩ đơn thuần là buồn tẻ không thể tả được. '

Ông nói về người Trung Quốc 'ngay cả những người bị giảm làm việc như ngựa cũng không bao giờ có ấn tượng về sự đau khổ có ý thức. Một quốc gia đặc biệt giống bầy đàn ... thường giống ô tô hơn là con người. '

Một đoạn trích từ nhật ký được viết bởi Einstein. Lần đầu tiên chúng được dịch sang tiếng Anh dưới dạng một ấn bản độc lập

Ở Colombo, nơi sau đó được gọi là Ceylon và bây giờ là Sri Lanka, Einstein nói rằng người dân địa phương 'sống trong đống rác rưởi và mùi hôi thối đáng kể ở tầng trệt' thêm rằng họ 'làm ít, và cần ít. Chu kỳ kinh tế đơn giản của cuộc sống '.

Anh ấy dường như có ấn tượng tốt hơn về người Nhật Bản, những người mà anh ấy nói là 'không cầu kỳ, đàng hoàng, hoàn toàn rất hấp dẫn'.

'Tâm hồn thuần khiết không nơi nào có được giữa mọi người. Người ta phải yêu và ngưỡng mộ đất nước này. '


Einstein's Crude, Racist Travel Diaries đã được xuất bản bằng tiếng Anh

Albert Einstein, nhà vật lý quan trọng nhất của kỷ nguyên hiện đại và là người nổi tiếng công kích tư tưởng phân biệt chủng tộc của người Mỹ, đã viết ra những ý tưởng phân biệt chủng tộc chi tiết về những người đến từ Trung Quốc, Nhật Bản, Sri Lanka và Ấn Độ.

Nhà vật lý đã viết những suy nghĩ này trong nhật ký du lịch của mình khi đến thăm châu Á từ tháng 10 năm 1922 đến tháng 3 năm 1923. Những người nói tiếng Đức đã có quyền truy cập nhật ký du lịch từ lâu như một phần của bộ sưu tập lớn hơn các bài viết cá nhân của Einstein, nhưng các bài viết gần đây đã được xuất bản trong Tiếng Anh lần đầu tiên của Nhà xuất bản Đại học Princeton. Họ làm phức tạp hình ảnh của Einstein, người được biết đến nhiều nhất trong số nhiều nhà khoa học Do Thái rời Đức Quốc xã tị nạn vào đầu những năm 1930, với tư cách là một nhà chống phân biệt chủng tộc và ủng hộ nhân quyền.

Theo báo cáo của tạp chí Smithsonian, Einstein đã công khai liên kết bản thân với các giá trị của phong trào dân quyền Hoa Kỳ. Năm 1931, khi còn ở Đức, ông đã nộp một bài luận cho nhà xã hội học da đen, nhà văn chống tư bản và chống phân biệt chủng tộc nổi tiếng W.E.B. Tạp chí Cuộc khủng hoảng của Du Bois. Sau đó, trong một bài phát biểu tại Đại học Lincoln ở Pennsylvania, ông nói, "Có sự tách biệt giữa người da màu với người da trắng ở Hoa Kỳ. Đó là căn bệnh của người da trắng. Tôi không có ý định im lặng về nó."

Tuy nhiên, bài viết cá nhân của Einstein vào đầu những năm 1920 không bộc lộ tinh thần chống phân biệt chủng tộc đó. Einstein đã viết rất nhiều về một người đàn ông trưởng thành ở độ tuổi ngoài 40 và đã từng đoạt giải Nobel nổi tiếng nhờ công trình nghiên cứu về hiệu ứng quang điện. ấn tượng về sự đau khổ có ý thức. Một quốc gia đặc biệt giống bầy đàn. thường giống ô tô hơn là con người. "

Sau đó, anh ấy nói thêm, "Tôi nhận thấy có rất ít sự khác biệt giữa nam giới và phụ nữ. Tôi không hiểu phụ nữ Trung Quốc sở hữu sức hút chết người nào mà lại mê hoặc những người đàn ông tương ứng đến mức họ không thể tự vệ trước sự ban phước ghê gớm. của con cái. "

Nhận xét của Einstein về những người đến từ Ấn Độ và Sri Lanka cũng có thái độ tương tự, trong khi ông ghi lại những suy nghĩ ít ghê tởm hơn nhưng vẫn mang tính phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa ưu sinh về những người đến từ Nhật Bản.

"Tâm hồn thuần khiết không nơi nào có được giữa mọi người. Người ta phải yêu mến và ngưỡng mộ đất nước này", ông viết về Nhật Bản, nhưng sau đó nói thêm, "Nhu cầu trí tuệ của quốc gia này dường như yếu hơn nhu cầu nghệ thuật của họ & khuynh hướng tự nhiên?"

Có thể hấp dẫn khi gán bài viết phân biệt chủng tộc của Einstein với các chuẩn mực của thời đại mà ông đã viết, nhưng quan điểm được bày tỏ của ông và quan điểm mdash giả định một cách phi khoa học về sự khác biệt trí tuệ sâu sắc, có nguồn gốc sinh học giữa các chủng tộc & mdash không phổ biến vào thời điểm đó.

Franz Boas, một nhà nhân học khoa học và là người cùng thời với Einstein, người chuyển từ Đức sang Mỹ vào năm 1899 (cũng để trở thành giáo sư tại Ivy League, tại Đại học Columbia), đã viết những bài phê bình sâu rộng về "chủ nghĩa phân biệt chủng tộc khoa học". " Công trình nghiên cứu của Boas đã tiết lộ những phương pháp phi khoa học làm cơ sở cho những tuyên bố về ưu sinh về sự chia rẽ rõ rệt giữa các chủng tộc.

Du Bois, người mà Einstein sau đó đã trao đổi thư từ, cũng sử dụng tương tự các công cụ khoa học nghiêm ngặt để lật tẩy cái gọi là "phân biệt chủng tộc khoa học".

Einstein, bất chấp những bình luận công khai về vấn đề này, rõ ràng đã bỏ sót bản ghi nhớ khoa học.


Albert Einstein có phải là người phân biệt chủng tộc không?

Nhà khoa học vĩ đại là một người theo chủ nghĩa quân bình cấp tiến - nhưng dù sao cũng phải tuân theo một số thành kiến ​​trong thời đại của ông.

Albert Einstein đã trở lại với tin tức, nhưng không phải vì ai đó đã bác bỏ hoặc xác nhận một trong những lý thuyết của ông. Việc xuất bản nhật ký du lịch của Einstein vào tuần trước tiết lộ rằng ông đã viết một số điều phân biệt chủng tộc về người Trung Quốc vào đầu những năm 1920. Các phương tiện truyền thông đã nhảy vào những quan sát của Einstein để làm giảm uy tín của ông như một người tiến bộ, cho thấy rằng nhà vật lý nổi tiếng thế giới là một kẻ đạo đức giả. “Nhật ký du lịch của Einstein tiết lộ sự phân biệt chủng tộc của nhà vật lý học,” BBC News đưa ra tiêu đề về câu chuyện của nó. USA Today phiên bản là: “Einstein là một người phân biệt chủng tộc? Nhật ký du hành những năm 1920 của ông ấy chứa đựng những lời chế giễu gây sốc đối với người Trung Quốc ”. Fox News đã viết: “Nhật ký của Einstein chứa đựng những chi tiết gây sốc về sự phân biệt chủng tộc của ông ấy”.

Nhà xuất bản Đại học Princeton (phối hợp với Dự án Einstein Papers tại Viện Công nghệ California) vừa xuất bản Nhật ký du lịch của Albert Einstein: Viễn Đông, Palestine và Tây Ban Nha, 1922–1923, được dịch sang tiếng Anh lần đầu tiên. Trong nhật ký của mình, được viết khi ông đã ngoài 40 tuổi và vẫn sống ở châu Âu, Einstein đã ghi lại những quan sát của mình trong những chuyến du ngoạn qua Trung Quốc, Singapore, Hồng Kông, Nhật Bản, Tây Ban Nha và Palestine về khoa học, nghệ thuật, chính trị và triết học.

Các phương tiện truyền thông đã tập trung vào một số bình luận phân biệt chủng tộc, bao gồm việc Einstein gọi người Trung Quốc là “những người siêng năng, bẩn thỉu, ngu ngốc” và “thường giống xe ô tô hơn người”. Ông viết rằng Trung Quốc là một “quốc gia đặc biệt giống bầy đàn” và “Sẽ thật đáng tiếc nếu những người Trung Quốc này thay thế tất cả các chủng tộc khác. Đối với những người như chúng tôi, suy nghĩ đơn thuần là buồn tẻ không thể tả nổi. ” Ngược lại, ông viết rằng người Nhật là "tâm hồn trong sáng", những người "không phô trương, đàng hoàng, hoàn toàn rất hấp dẫn."

Einstein đã nổi tiếng thế giới với thuyết tương đối của mình. Ông đã đoạt giải Nobel vật lý năm 1922. Thật vậy, Einstein là nhà khoa học nổi tiếng đầu tiên trên thế giới. Ông xuất hiện trên trang bìa của tạp chí TIME bốn lần (1929, 1946, 1979 và 1999, khi THỜI GIAN đã chọn Einstein là Nhân vật của Thế kỷ). Ngày nay, hàng chục áp phích khác nhau của Einstein, thường được trang trí bằng một trong những câu nói nổi tiếng của ông, được treo trên tường trong các phòng ký túc xá, lớp học và văn phòng trên khắp thế giới. Những người hầu như không biết gì về những thành tựu khoa học của Einstein (có lẽ ngoại trừ việc ông đã tạo ra một thứ gọi là thuyết tương đối, hoặc ông có liên hệ với công thức E = mc 2) liên tưởng đến tên và hình ảnh của ông (bao gồm cả mái tóc ngố tàu và bộ quần áo rộng thùng thình áo len) với "thiên tài."

Tôi đã đưa Einstein vào cuốn sách của mình, 100 người Mỹ vĩ đại nhất thế kỷ 20: Đại lộ danh vọng về công lý xã hội, được xuất bản vào năm 2012. Tôi đã chỉ ra rằng Einstein là một nhà hòa bình, một nhà nhân văn, một nhà xã hội chủ nghĩa và một nhà Zionist cũng như một nhà khoa học. Trong một bài phát biểu ở New York vào tháng 9 năm 1930, ông đã thách thức những người theo chủ nghĩa hòa bình thay thế lời nói bằng hành động. Ông nói, nếu chỉ 2% trong số những người được gọi nhập ngũ từ chối chiến đấu, các chính phủ sẽ bất lực, vì họ không thể tống quá nhiều người vào tù.

Bị buộc phải trốn khỏi Đức vì ông là người Do Thái, một người theo chủ nghĩa xã hội và là một đối thủ thẳng thắn của Đức Quốc xã, ông chuyển đến Hoa Kỳ vào năm 1933, đầu tiên tham gia giảng viên tại Cal Tech và sau đó là Viện Nghiên cứu Cao cấp ở Princeton. Khi đến Hoa Kỳ, ông đã tham gia sâu vào phong trào dân quyền.

Sự đóng góp của bạn giữ cho trang web này miễn phí và mở cho tất cả mọi người đọc. Cho những gì bạn có thể.

Vào những thời điểm khác nhau trong cuộc đời, ông đã bị cả chính phủ Đức và Hoa Kỳ quấy rối vì quan điểm chính trị của mình. Trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh, hồ sơ của FBI về Einstein đã lên tới hơn 1.800 trang, liệt kê hàng chục tổ chức bị cáo buộc là "lật đổ" mà ông ủng hộ. Như người viết tiểu sử Jim Green của anh ấy đã lưu ý, “thư của anh ấy được theo dõi, điện thoại của anh ấy bị nghe trộm, nhà và văn phòng của anh ấy được tìm kiếm và thùng rác của anh ấy được kiểm tra.” Thượng nghị sĩ cánh hữu Joseph McCarthy gọi Einstein là “kẻ thù của nước Mỹ”.

Vì vậy, tôi sẽ đánh giá lại việc đưa Einstein vào cuốn sách của mình, biết những gì tôi biết bây giờ dựa trên những mục nhật ký này?

Tôi chắc chắn sẽ kết hợp các bình luận phân biệt chủng tộc của Einstein trong hồ sơ của tôi về ông ấy, nhưng điều đó sẽ không loại trừ việc ông ấy có mặt trong đội ngũ những người tiến bộ và cấp tiến lớn của Mỹ. Như tôi đã chỉ ra trong cuốn sách của mình, không ai trong số 100 người trong Đại sảnh Danh vọng Công lý Xã hội của tôi là (hoặc là) một vị thánh. Họ đều có tầm nhìn, lòng dũng cảm, sự bền bỉ và tài năng, nhưng họ cũng mắc sai lầm. Một số có cuộc sống cá nhân rắc rối. Một số người bày tỏ quan điểm mà nhiều người tiến bộ coi là phản đối vào thời điểm đó, và chắc chắn là phản đối ngày nay.

Margaret Sanger, người sáng lập Planned Parenthood và là một nhà thập tự chinh vì sức khỏe phụ nữ và kiểm soát sinh sản, đã nhanh chóng tán thành thuyết ưu sinh. Theodore Roosevelt là một kẻ thù của các doanh nghiệp lớn, nhưng chủ nghĩa đế quốc “cây gậy lớn” của ông đã khiến nhiều người tiến bộ thất vọng. Alice Paul, nhà lãnh đạo quyền bầu cử vĩ đại của phụ nữ, là một người bài Do Thái.

Eleanor Roosevelt cũng tiếp thu chủ nghĩa bài Do Thái bình thường trong quá trình nuôi dưỡng WASP thuộc tầng lớp thượng lưu của cô. Năm 1918, giáo sư Luật Đại học Harvard Felix Frankfurter, sau đó là cố vấn cho Tổng thống Woodrow Wilson, là “một người đàn ông nhỏ bé thú vị nhưng rất Do Thái.” Cùng năm đó, sau khi tham dự một bữa tiệc dành cho Bernard Baruch khi chồng cô Franklin là Trợ lý Bộ trưởng Hải quân, cô đã viết thư cho mẹ chồng, '' Tôi thà bị treo cổ còn hơn được nhìn thấy '' bữa tiệc, vì nó sẽ là '' chủ yếu là người Do Thái. "" Cô ấy cũng báo cáo rằng "" Bữa tiệc của người Do Thái thật kinh khủng. " Tuy nhiên, không lâu sau đó trong cuộc đời, bà trở thành một chiến binh vì chính nghĩa Do Thái, một kẻ thù chống chủ nghĩa bài Do Thái và phân biệt chủng tộc, và là một người ủng hộ mạnh mẽ (mặc dù không thành công) để yêu cầu chồng mình làm nhiều hơn nữa để cứu người Do Thái khỏi cuộc tàn sát của Đức Quốc xã.

Earl Warren được biết đến nhiều nhất với tư cách là chánh án tự do của Tòa án Tối cao trong những năm 1950 và 1960, bao gồm Brown kiện Hội đồng Giáo dục trường hợp chống lại sự tách biệt trong trường học. Nhưng khi giữ chức vụ tổng chưởng lý của California trong Thế chiến thứ hai, ông là người đứng sau việc bắt buộc di dời 120.000 người Mỹ gốc Nhật từ Bờ Tây đến các trại thực tập nội địa mà không bị buộc tội hoặc theo thủ tục tố tụng nào. Tương tự như vậy, các mô tả phân biệt chủng tộc của Theodor Geisel về người Mỹ gốc Nhật trong phim hoạt hình biên tập của ông (dưới bút danh Tiến sĩ Seuss) cho tờ báo cấp tiến PM trong Thế chiến thứ hai mâu thuẫn với sự ủng hộ suốt đời của ông đối với lòng khoan dung và sự phản đối của ông đối với những kẻ bắt nạt và bạo chúa.

Jackie Robinson's attack on left-wing activist and singer Paul Robeson, during the pioneering baseball player's testimony before Congress in 1949, reflected Cold War tensions Robinson, who was a civil rights activist during and after his playing career, later said he regretted his remarks. The iconic feminist leader Betty Friedan, founder of the National Organization for Women and author of path breaking book The Feminist Mystique (1963), was homophobic. Friedan worried that the involvement of “mannish” or “man-hating” lesbians within the movement would hinder the feminist cause. Senator Paul Wellstone voted in favor of the 1996 Defense of Marriage Act, which outlawed federal recognition of same-sex marriage. He later said he regretted his stance on the issue.

Some of these views may be understandable in their historical context. It is important to recognize that although that while radicals and progressives are often pioneers in most aspects of their thinking, they cannot entirely transcend the political realities and social prejudices of their times. What's important is whether their views evolve, whether they regret their former attitudes, and whether they change their behavior.

At the time that Einstein wrote his racist comments about the Chinese in his diaries, these stereotypes were widespread. They provided justification for the Chinese Exclusion Act, which Congress passed in 1882 to ban all Chinese immigrants from entering the U.S., and which was still the law when Einstein was visiting China in the 1920s.

Once he arrived in the U.S., Einstein often spoke out frequently for the civil rights of African Americans.

He joined a committee to defend the Scottsboro Boys, nine Alabama youths who were falsely accused of rape in 1931 and whose trial became a cause of protest by leftists around the world. He lent his support to the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), and he corresponded with scholar-activist W. E. B. Du Bois.

In 1937, the great African American opera singer Marian Anderson gave a concert at the McCarter Theatre in Princeton, but she was denied a room at the whites-only Nassau Inn, Princeton's leading hotel. Einstein invited Anderson to stay at his house. Whenever she visited Princeton thereafter, she stayed at his home.

In 1946, Einstein accepted an invitation from the singer and activist Paul Robeson to co-chair the American Crusade to End Lynching, which the FBI considered a subversive organization because its members included radicals trying to pressure President Harry Truman to support a federal law against lynching. That year, almost a decade before the Montgomery bus boycott sparked the modern civil rights movement, Einstein penned an essay, “The Negro Question,” in the January 1946 issue of Pageant magazine, in which he called American racism the nation’s “worst disease.” While effusively praising America’s democratic and egalitarian spirit, Einstein noted that Americans’ “sense of equality and human dignity is mainly limited to men of white skins.” Having lived in the United States for little more than a decade, Einstein wrote, “The more I feel an American, the more this situation pains me.”

In 1946, Einstein visited Lincoln University in Pennsylvania, the first school in America to grant college degrees to blacks and the alma mater of poet Langston Hughes and attorney Thurgood Marshall. He gave a physics lecture to Lincoln students and also gave a speech in which he repeated his observation that racism is “a disease of white people.” He added, “I do not intend to be quiet about it.” The media typically covered Einstein's talks and political activities, but only the black press reported on his visit to Lincoln. At the time, few prominent white academics bothered to speak at African American colleges and universities Einstein was making a political statement with his visit to Lincoln, but it was consistent with his other political views and activities, including his strong opposition to racism.

In 1948, Einstein supported Henry Wallace's Progressive Party campaign for president. He was part of a coalition of radicals and progressives who admired the former Vice President's opposition to the cold war, his pro-union views and his firm support for civil rights.

Einstein coupled his radical views on politics and race relations with equally radical analyses of economics. In a 1931 article, “The World as I See It,” he wrote, “I regard class distinctions as unjustified, and, in the last resort, based on force.” In a 1949 essay, “Why Socialism?” published in the first issue of the journal Monthly Review, he noted that “the crippling of individuals” is “the worst evil of capitalism.” He criticized capitalism’s “economic anarchy” and the “oligarchy of private capital, the enormous power of which cannot be effectively checked even by democratically organized political society.” He believed that a socialist economy had to be linked to a political democracy otherwise, the rights of individuals would be threatened by an “all-powerful and overweening bureaucracy.” It was this radical humanism that led him to oppose Soviet communism.

Einstein was horrified by the human carnage that accompanied the U.S. bombing of Japan in 1945, and he worried about the escalation of the arms race and nuclear weapons during the cold war. He told his friend Linus Pauling, a fellow scientist and peace activist, “I made one great mistake in my life—when I signed the letter to President Roosevelt recommending that atom bombs be made but there was some justification—the danger that the Germans would make them.”

In 1946, Einstein became chair of the Emergency Committee of Atomic Scientists, formed to stop the spread of nuclear weapons, including the hydrogen bomb. Interviewed on Eleanor Roosevelt's television program in 1950, Einstein said, “The idea of achieving security through national armament is, at the present state of military technique, a disastrous illusion.” In 1955, shortly before his death, Einstein and philosopher Bertrand Russell persuaded nine other prominent scientists to sign the Russell-Einstein Manifesto calling for the abolition of atomic weapons and of war itself.

A victim of anti-Semitism as a young scientist in Germany, Einstein became a vocal advocate for a Jewish state that he hoped would liberate Jews from persecution and encourage the flowering of Jewish culture. He hoped that Jews and Arabs would be able to share power and coexist in one county and was disappointed when that did not happen. Once Israel was created in 1948, he became a strong supporter of the nation, especially the socialist principles embodied in its founding. In 1952, Israel's Prime Minister David Ben-Gurion offered Einstein the presidency of Israel, a ceremonial position. Einstein was flattered, but declined.

A year before his death, Einstein explained that he wrote and spoke out on public issues “whenever they appeared to me so bad and unfortunate that silence would have made me feel guilty of complicity.”

The racist observations in Einstein's diaries are appalling but they shouldn't be surprising. They reveal that Einstein was not immune from some of the prejudices and stereotypes of his time. If we require our progressive heroes to be saints, we won't have many people to admire.


Albert Einstein's travel diaries from 1920s reveal racist views, "unpleasant" comments

Albert Einstein's travel diaries from the early 1920s include racist and xenophobic remarks, according to multiple reports. The writings record his experiences in the Middle East and Asia between October 1922 and March the following year.

He makes sweeping statements in his writings, such as calling the Chinese "industrious, filthy, obtuse people," BBC News reports.

"It would be a pity if these Chinese supplant all other races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary," he wrote, according to The Guardian.

He also describes his arrival in the Egyptian city of Port Said, and facing "Levantines of every shade . as if spewed from hell" who came on their ship to sell goods.

His writings have been published in a book by the Princeton University Press titled, "The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923." A description of the collection says Einstein and his then-wife Elsa went on a nearly six-month journey to destinations including Singapore, Hong Kong, Japan, Palestine and Spain.

He reportedly called China "a peculiar herd-like nation" and "more like automatons than people." He also wrote about people in Colombo in Ceylon, saying, "They live in great filth and considerable stench down on the ground, do little, and need little."

Tin tức xu hướng

Later in his life, Einstein advocated for civil rights in the U.S. and called racism "a disease of white people."

"I think a lot of comments strike us as pretty unpleasant -- what he says about the Chinese in particular," Ze'ev Rosenkranz, who edited the book, said, according to The Guardian.

"They're kind of in contrast to the public image of the great humanitarian icon," said Rosenkranz, senior editor and assistant director of the Einstein Papers Project at the California Institute of Technology. "I think it's quite a shock to read those and contrast them with his more public statements. They're more off guard, he didn't intend them for publication."


Einstein's Travel Diaries Littered with Racism Towards Chinese People

Princeton University Press has published Einstein’s travel journals from his trips through Asia, and some shockingly racist attitudes towards Asians, and in particular Chinese people, are revealed within them.

The diaries were written between October 1922 and March 1923, when the physicist travelled around various countries, including China (which you can read about right here), Japan and India.

Of Chinese people, Einstein writes:

"[The] Chinese don’t sit on benches while eating but squat like Europeans do when they relieve themselves out in the leafy woods. All this occurs quietly and demurely. Even the children are spiritless and look obtuse."

"It would be a pity if these Chinese supplant all races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary."

Einstein later makes misogynistic comments about Chinese women:

"I noticed how little difference there is between men and women I don’t understand what kind of fatal attraction Chinese women possess which enthrals the corresponding men to such an extent that they are incapable of defending themselves against the formidable blessing of offspring."

Throughout the diaries Chinese people are spoken of in a derogatory manner, being described variously as "filthy", "obtuse" and "herd-like".

Japanese people are described more positively, but there are still tinges of racist attitudes and ideals as Einstein wonders if the Japanese are naturally adverse to intellectual fields:

"Intellectual needs of [Japan] seem to be weaker than their artistic ones – natural disposition?"

The comments show racist and xenophobic attitudes hitherto unexpected in the writings of a man who was famously active in civil rights, and once famously proclaimed that " Racism is a disease of white people."

The diaries were never intended for publication, and therefore show a more unguarded side of Einstein, one that has been described as ‘shocking’ when compared to his public image.

In response to the question “How can a humanist Icon like Einstein write xenophobic comments such as the ones found in these diaries?” Ze’ev Rosenkranz, Editor and translator of The Travel Diaries of Albert Einstein observed that, "It seems that even Einstein sometimes had a very hard time recognizing himself in the face of the other."


Xem video: Có Vợ Như Này Thì Chịu Sao Được Ah Các Bác??? (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Aveneil

    Chắc chắn. Nó được và với tôi. Hãy thảo luận về câu hỏi này. Ở đây hoặc trong PM.



Viết một tin nhắn