Hatti


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Người Hatti là một thổ dân ở miền trung Anatolia (thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), những người xuất hiện đầu tiên ở khu vực xung quanh sông Kizil Irmak. Cách hiểu phổ biến là họ có nguồn gốc từ đất liền mặc dù người ta cho rằng họ đã di cư đến khu vực này vào khoảng trước năm 2400 trước Công nguyên. Khu vực này được gọi là `` Vùng đất của Hatti '' từ c. 2350 TCN cho đến 630 TCN, chứng tỏ ảnh hưởng của văn hóa Hattian ở đó. Họ nói một ngôn ngữ gọi là Hattic và dường như không có ngôn ngữ viết riêng, họ sử dụng chữ viết hình nêm cho các giao dịch thương mại. Vì khu vực này có nhiều rừng, người Hatti xây dựng nhà cửa bằng gỗ và kiếm sống bằng nghề buôn bán gỗ, gốm sứ và các tài nguyên khác. Tôn giáo của họ tập trung vào tín ngưỡng thờ Mẫu, người đảm bảo mùa màng của họ sẽ phát triển và gia súc của họ vẫn khỏe mạnh. Họ đã thuần hóa động vật và làm quần áo và chăn từ lông cừu. Là một xã hội nông nghiệp, họ cũng thuần hóa các cánh đồng và trồng các loại ngũ cốc mà họ sống chủ yếu nhưng cũng bổ sung chế độ ăn uống của họ thông qua săn bắn. Vì tôn giáo của họ dựa trên quan niệm rằng mọi thứ trong tự nhiên đều thiêng liêng và có thần linh, tuy nhiên, có vẻ như săn bắn để lấy thịt không phải là một thực tế phổ biến và có thể chỉ được tham gia vào các lễ hội cụ thể liên quan đến hoàng gia.

Kiểm soát một số lượng đáng kể các thành bang và vương quốc nhỏ, họ đã thiết lập giao thương sinh lợi với vùng Sumer (miền nam Lưỡng Hà) vào năm 2700 TCN. Nhà sử học Erdal Yavuz viết:

Anatolia cung cấp một khí hậu ôn hòa với lượng mưa thường xuyên và đáng tin cậy cần thiết cho sản xuất nông nghiệp thường xuyên. Bên cạnh gỗ và đá thiết yếu cho xây dựng, nhưng ở Mesopotamia thiếu hụt, Anatolia có các mỏ phong phú cung cấp đồng, bạc, sắt và vàng (1).

Việc buôn bán của họ với các thành phố của Lưỡng Hà đã làm giàu cho khu vực và giúp phát triển vương quốc của họ. Sử gia Marc Van De Mieroop bao gồm Hatti giữa các quốc gia và quốc gia trong hiệp hội ngoại giao và thương mại mà ông gọi là Câu lạc bộ của các cường quốc. `` Câu lạc bộ '' này, như Van De Mieroop chỉ định, bao gồm Mitanni, Babylonia, Assyria, Hatti và Ai Cập, mặc dù vào thời điểm Vương quốc Hatti tham gia vào các mối quan hệ quốc tế (khoảng 1500-1200 TCN), họ được điều hành bởi người Hittite và đã mất ngôn ngữ và văn hóa của họ.

Vào năm 2500 trước Công nguyên, người Hatti đã thành lập thủ đô của mình trên một ngọn đồi ở thành phố Hattusa.

Vào năm 2500 trước Công nguyên, người Hatti đã thành lập thủ đô của mình trên một ngọn đồi tại thành phố Hattusa và nắm giữ đất đai an toàn ở các khu vực xung quanh, quản lý luật pháp và điều tiết thương mại ở một số bang lân cận. Giữa c. 2334-2279 TCN, Sargon vĩ đại của Akkad xâm lược khu vực này sau khi cướp phá thành phố Ur vào năm 2330 TCN. Sau đó, ông chuyển sự chú ý của mình sang Hattusa nhưng không giành được lợi thế trước các tuyến phòng thủ của thành phố, vốn đặc biệt mạnh ở chỗ nó nằm ở vị trí cao trên một cao nguyên được phòng thủ và kiên cố. Sau các chiến dịch của Sargon trong vùng, cháu trai của ông là Naram-Sin (2261 - 2224 trước Công nguyên) tiếp tục các chính sách của mình, chiến đấu chống lại Vua Hận thù Pamba vào cuối thế kỷ 23 trước Công nguyên với ít thành công như ông nội của ông. Bất chấp sự quấy rối liên tục từ người Akkadia, nghệ thuật Hattic phát triển mạnh mẽ vào khoảng năm 2200 trước Công nguyên và đến năm 2000 trước Công nguyên, nền văn minh của họ đạt đến đỉnh cao với các thuộc địa thương mại thịnh vượng được thành lập giữa Hattusa và thành phố Kanesh khác của họ và tất nhiên, tiếp tục quan hệ thương mại với Lưỡng Hà.

Vào năm 1700 TCN, Vương quốc Hatti lại bị xâm lược, lần này là bởi người Hittite, và thành phố vĩ đại Hattusa bị một vị vua tên là Anitta từ Vương quốc Kussara láng giềng tấn công và phá hủy. Các cuộc khai quật tại hiện trường cho thấy thành phố đã bị thiêu rụi. Vua Anitta khinh thường thành phố mà ông ta đã đánh bại đến nỗi ông ta nguyền rủa mặt đất và càng nguyền rủa bất cứ ai nên xây dựng lại Hattusa và cố gắng cai trị ở đó. Mặc dù vậy, không lâu sau, thành phố được xây dựng lại và tái định cư bởi một vị vua sau này của Kussara, người tự xưng là Hattusili. Van De Mieroop mô tả điều này, viết:

Một người cai trị được gọi là Hattusili đã tạo ra nhà nước Hittite vào đầu hoặc giữa thế kỷ XVII. Là người thừa kế ngai vàng của Kussara, anh nhanh chóng đánh bại các đối thủ của mình ở trung tâm Anatolia. Trong số các cuộc chinh phạt của ông có thành phố Hattusa, nằm ở trung tâm của khu vực, một địa điểm chiến lược và được bảo vệ tốt nhờ vị trí của nó trên một đỉnh đồi. Ông đã đặt Hattusa làm thủ đô của mình, và có thể đổi tên của mình để trùng với tên của thành phố (121).

Tên Hattusili có nghĩa là `` Một từ Hattusa '' nhưng không rõ liệu nhà vua đã lấy tên đó sau khi tái thiết thành phố hay ông đã được biết đến với tên gọi đó. Thông qua tài liệu nổi tiếng, Sắc lệnh của Telepinu (thế kỷ 16 trước Công nguyên), vốn là một quy định về luật và pháp lệnh dựa trên các tiền lệ trong quá khứ, các học giả hiện đại đã biết được nhiều điều về lịch sử của những người cai trị Vương quốc cũ của người Hittite (như Hatti tham chiếu) và biết rằng Hattusili Tôi còn được gọi là `` Người đàn ông của Kussara ''. Do đó, rất có thể anh ta đã lấy tên mới của mình sau khi chiếm đóng Hattusa. Do vẫn còn khan hiếm các ghi chép từ thời kỳ này, các học giả không đồng ý về thời điểm Hattusili I lấy tên của ông ấy hoặc tại sao. Người ta cũng không biết liệu thành phố được xây dựng lại sau cuộc chinh phục của Anitta (và do đó Hattusili phải dùng vũ lực để chiếm đoạt nó) hay là Hattusili chỉ đơn giản là chiếm đóng địa điểm và xây dựng trên tàn tích của thành phố cũ.

Các vùng đất của người Hatti đã bị chinh phục một cách có hệ thống bởi người Hittite và người dân đã hòa nhập vào nền văn hóa của những người chinh phục họ. Người Hittite được biết đến với cái tên Nesili đối với chính họ và những người cùng thời với họ và cái tên `` Hittite '' xuất phát từ những người ghi chép bằng tiếng Do Thái, những người đã viết các câu chuyện kinh thánh của Cựu Ước. Họ có thể đã di cư đến vùng này hoặc có lẽ hơn là đã sống cùng với tộc Hatti trong nhiều năm trước khi bắt đầu xảy ra xung đột giữa hai dân tộc. Đến năm 1650 trước Công nguyên, người Hittite, dưới sự chỉ đạo của Hattusili I, đã đánh bại quân kháng chiến cuối cùng của Hatti và vươn lên thống trị hoàn toàn khu vực này. Tuy nhiên, vùng Hatti của Anatolia vẫn được gọi là 'Vùng đất của Hatti' cho đến năm 630 trước Công nguyên, như được biết đến từ các tài liệu tham khảo được tìm thấy trong các tác phẩm của cả người Ai Cập và người Assyria. Tầm quan trọng của Vùng đất Hatti trong các mối quan hệ quốc tế đã được chứng thực bởi The Amarna Letters, những tấm bia hình nêm được tìm thấy vào cuối thế kỷ 19 CN ở Amarna, Ai Cập, là thư từ giữa Pharoah của Ai Cập và các vị vua của Mitanni, Babylonia, Assyria, và Hatti. Van De Mieroop viết:

Yêu thích Lịch sử?

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Các vị vua coi nhau như bình đẳng và coi nhau như anh em. Họ thảo luận về các vấn đề ngoại giao, đặc biệt là trao đổi hàng hóa quý giá và phụ nữ hoàng gia, điều này đã củng cố mối quan hệ giữa họ. Trong khi hầu hết các bức thư được viết bằng tiếng Babylon, có hai bức bằng tiếng Hittite và một bức bằng tiếng Hurrian và Assyrian. Những bức thư Amarna này bao gồm một khoảng thời gian ngắn, nhiều nhất là ba mươi năm kể từ ca. 1365 đến 1335, nhưng chắc chắn rằng loại thư từ này đã được duy trì trong suốt thời gian ở một số địa điểm (135).

Các tác phẩm nghệ thuật từ Hatti vào thời điểm này mô tả những người dân thường có mũi dài và các đặc điểm trên khuôn mặt khác biệt rõ rệt so với những người lãnh đạo của họ, thể hiện rõ ràng các lãnh chúa Hittite và các chư hầu của Hattic của họ. Người Hatti ban đầu là ai, hay họ đến từ đâu, vẫn còn là một bí ẩn trong thời hiện đại do sự hợp nhất cuối cùng của hai nền văn hóa và thiếu các ghi chép về thời đại. Vào thời của Telepinu, vị vua cuối cùng của Vương quốc cổ Hittite (trị vì khoảng 1525-1500 trước Công nguyên), người Hatti được trình bày đơn giản như một nhóm dân chúng rắc rối, không phải là một nhóm dân tộc riêng biệt. Nền văn minh mà họ thành lập có thể đã cung cấp cho người Hittite một nền văn hóa lâu đời, các hiệp định thương mại và tiến bộ nông nghiệp, cùng với tôn giáo, nhưng cũng có thể là nền văn hóa Hittite đã có những thứ như vậy khi họ hành quân lần đầu tiên trên Hattusa. Bản chất thực sự của mối quan hệ giữa Hatti và Hittites vẫn còn là một bí ẩn trong thời hiện đại và chờ đợi sự khám phá của các tài liệu cổ để được giải quyết.


Lịch sử của Haiti

Các loại tài liệu tham khảo

Cuộc thảo luận sau đây tập trung vào các sự kiện từ thời điểm định cư châu Âu. Để đối xử với lịch sử trước đây và đất nước trong bối cảnh khu vực, Thấy chưa Tây Ấn.

… Đã tạo nên quốc gia độc lập của Haiti. Một phần được truyền cảm hứng từ những sự kiện Caribe đó, nô lệ ở Venezuela đã thực hiện các cuộc nổi dậy của riêng họ vào những năm 1790. Cũng giống như một ngọn hải đăng hy vọng cho những người nô lệ, Haiti là một lời cảnh báo về mọi thứ có thể xảy ra sai trái đối với giới tinh hoa trong ngành trồng cacao…

… Tự giải phóng vào năm 1804, người Haiti vào đầu những năm 1820 xâm lược Santo Domingo và hợp nhất thuộc địa cũ, gần như bị lãng quên của Tây Ban Nha thành một Haiti toàn Hispaniola. Năm 1844, người Dominica từ chối quyền bá chủ của Haiti và tuyên bố chủ quyền của họ. Sau đó, họ trở lại một thời gian ngắn để trở lại vương miện Tây Ban Nha, và họ đã giành được độc lập cuối cùng của mình trong…

… Dân số ở Saint-Domingue, sau này được gọi là Haiti, đã trở thành nơi giàu có nhất trong số các thuộc địa trên thế giới và trước năm 1791 là nhà cung cấp đường lớn nhất. Những người nô lệ mang theo một số giá trị văn hóa của họ và cố gắng tái tạo lại cộng đồng của họ dưới bóng của những ngôi nhà đồn điền vĩ đại. Bantu…

Vào tháng 10 năm 2010, trong những tháng sau trận động đất kinh hoàng ở Haiti, El Tor biotype xuất hiện ở tỉnh Artibonite của Haiti, nơi phân đã làm ô nhiễm sông Artibonite, một nguồn nước uống chính. Đến tháng 1 năm 2011…

… Hispaniola, bao gồm các quốc gia Haiti và Cộng hòa Dominica. Bị ảnh hưởng nặng nề nhất là Haiti, chiếm 1/3 phía tây của hòn đảo. Một số người chết chính xác được chứng minh là khó nắm bắt trong cuộc hỗn loạn sau đó. Con số chính thức của chính phủ Haiti là hơn 300.000, nhưng các ước tính khác nhỏ hơn đáng kể. Hàng trăm ngàn…

… Rằng quốc kỳ của Haiti có cùng một mẫu màu xanh-đỏ. Để tránh nhầm lẫn trong tương lai, năm sau, một vương miện màu vàng đã được thêm vào gần trục nâng có sọc xanh trên lá cờ Liechtenstein. Vương miện tượng trưng cho sự đoàn kết của người dân và hoàng tử của họ, màu xanh lam tượng trưng cho…

& gtHaiti) —người giàu nhất trong số tất cả các thuộc địa không da trắng thế kỷ 18 trên thế giới — là của Pháp. Tại Saint-Domingue, 30.000 người da trắng đứng nhìn không yên trước số lượng nô lệ da đen đã tăng lên hơn 400.000 người vào năm 1789. Tại các hòn đảo, những người nô lệ sản xuất mía và cà phê, những thứ được tinh chế trong…

Đảo Hispaniola, trong đó Cộng hòa Dominica hiện chiếm 2/3 phía đông và Cộng hòa Haiti chiếm phần còn lại, có một lịch sử đầy biến động được phản ánh trong các nền văn hóa thế kỷ 21. Christopher Columbus đổ bộ lên Hispaniola vào năm 1492. Người Taino đã được thành lập…

… Được đổi tên thành Saint-Domingue (sau này là Haiti), một thuộc địa sản xuất đường thịnh vượng dựa trên chế độ nô lệ Da đen lớn lên ở đó. Thuộc địa của Tây Ban Nha cũng trải qua một thời kỳ bùng nổ kinh tế khiêm tốn vào thế kỷ 18 như một sản phẩm phụ của sự thịnh vượng của Saint-Domingue, nhưng dân số của nó chỉ đạt khoảng 100.000 người — khoảng 1/5 so với thuộc địa của Pháp.

… Phát triển vũ khí hạt nhân ở đó, với Haiti để thực hiện chuyển giao quyền lực một cách hòa bình, và với người Serbia và người Hồi giáo Bosnia để tạo môi giới cho một lệnh ngừng bắn trong thời gian ngắn. Những nỗ lực của anh ấy thay mặt cho hòa bình quốc tế và sự tham gia rất rõ ràng của anh ấy trong việc xây dựng những ngôi nhà cho người nghèo thông qua Môi trường sống cho Nhân loại được thành lập trước công chúng…

… Khi một đám đông người Haiti có vũ trang tại Port-au-Prince buộc phải rút quân Mỹ và Canada được cử đến để chuẩn bị cho sự trở lại của tổng thống bị lật đổ, Jean-Bertrand Aristide. Cuộc tranh chấp đó bắt đầu từ ngày 30 tháng 9 năm 1991, khi một cuộc đảo chính quân sự do Chuẩn tướng Raoul Cédras dẫn đầu đã đày ải Aristide và áp đặt ...

Lãnh đạo bởi

8, 1820, Milot, Haiti), một nhà lãnh đạo trong cuộc chiến giành độc lập của Haiti (1791–1804) và sau đó là tổng thống (1807–11) và tự xưng là Vua Henry I (1811–20) của miền bắc Haiti.

… Jean-Jacques Dessalines là hoàng đế của Haiti từ năm 1804 đến năm 1806, các hoàng tử của nhà Bragança lần lượt là hoàng đế của Brazil từ năm 1822 đến năm 1889 Agustín de Iturbide và hoàng đế người Áo Maximilian lần lượt là hoàng đế của Mexico từ năm 1822 đến năm 1823 và từ năm 1864 đến năm 1867 . Danh hiệu hoàng đế cũng…

… Haiti — mất ngày 29 tháng 3 năm 1818, Port-au-Prince), nhà lãnh đạo và tổng thống độc lập của Haiti, được người dân Haiti tưởng nhớ vì chế độ cai trị tự do của ông và những người Nam Mỹ ủng hộ Simón Bolívar trong cuộc đấu tranh giành độc lập từ Tây Ban Nha.

… Fort-de-Joux, Pháp), lãnh đạo của phong trào độc lập Haiti trong Cách mạng Pháp (1787–99). Ông giải phóng nô lệ và thương lượng để thuộc địa của Pháp trên đảo Hispaniola, Saint-Domingue (sau này là Haiti), được cai quản, trong một thời gian ngắn, các cựu nô lệ da đen với tư cách là một nước bảo hộ của Pháp.


Sinh nhật nổi tiếng

John James Audubon

1785-04-26 John James Audubon, nhà điểu học và họa sĩ người Mỹ (The Birds of America), sinh ra ở Les Cayes, Haiti (mất năm 1851)

François Duvalier

1907-04-14 François Duvalier & quotPapa Doc & quot, Nhà độc tài và Tổng thống của Haiti (1957-71), sinh tại Port-au-Prince, Haiti (mất. 1971)

    Jacques Roumain, nhà văn Haiti (Gouverneurs de la Rosée), sinh tại Port-au-Prince, Haiti (mất năm 1944) Bernard Haitink, nhạc trưởng người Hà Lan (Concertgebouw, 1961-88 London Philharmonic, 1967-79 Royal Opera Covent Garden, 1987- 2002), sinh tại Amsterdam, Nethetlands Henri Namphy, Tổng thống Haiti (1986-88), sinh tại Cap-Haïtien, Haiti Max Beauvoir, Giáo sĩ trưởng Voodoo Haiti, sinh tại Haiti (mất năm 2015) Smarck Michel, Thủ tướng Haiti ( 1994-95), sinh ra ở Saint-Marc, Haiti (mất năm 2012)

René Préval

1943-01-17 René Préval, Tổng thống Haiti (1996-2001, 2006-2011), sinh tại Port-au-Prince (mất năm 2017)

Jean-Claude Duvalier

1951-07-03 Jean-Claude Duvalier & quotBaby Doc & quot, nhà độc tài Haiti và phế truất tổng thống Haiti suốt đời (1971-86) khét tiếng vì sự tàn bạo của ông, sinh ra ở Port-au-Prince, Haiti (mất năm 2014)

    Jean-Bertrand Aristide, chủ tịch của Haiti (1991, 1994-) Jean-Michel Basquiat, nghệ sĩ người Mỹ (Grey, SAMO), sinh ra ở Brooklyn, NYC, New York (mất năm 1988) Garcelle Beauvais, người mẫu và diễn viên thời trang Haiti (The Jamie Foxx Show), sinh ra ở Saint-Marc, Haiti Bruny Surin, Cap Haitien Haiti, vận động viên chạy nước rút 4X100m người Canada (HCV Olympic 1996) Edwidge Danticat, tác giả người Mỹ gốc Haiti, sinh ra ở Port-au-Prince, Haiti Wyclef Jean, người Mỹ gốc Haiti rapper kiêm ca sĩ kiêm nhạc sĩ, sinh ra ở Croix-des-Bouquets, Haiti

Hatti - Lịch sử

DỮ LIỆU VÀ ĐỊA LÝ CƠ BẢN

Haiti là một quốc gia trên đảo Hispaniola thuộc vùng biển Caribe. Hispaniola có hai quốc gia. Haiti chiếm khoảng 1/3 phía tây của hòn đảo. Cộng hòa Dominica chiếm 2/3 phía đông của hòn đảo. Hai nước không có quan hệ thân thiện với nhau và chưa bao giờ có. Nguồn gốc của chúng rất khác nhau. Haiti chủ yếu là dân cư gốc Phi-Caribê với lịch sử là thuộc địa của Pháp. Cộng hòa Dominica được tạo thành từ những người mang dòng máu lai Á-Âu và nguồn gốc của họ bị ảnh hưởng sâu sắc bởi chủ nghĩa thực dân Tây Ban Nha.

Ngoài ra, hai quốc gia có một lịch sử lâu dài về sự ngờ vực, thậm chí là thù hận. Haiti đã hai lần chiếm đóng Cộng hòa Dominica trong thế kỷ 19, và vào năm 1937, Cộng hòa Dominica đã gây ra một vụ thảm sát khủng khiếp đối với những người Haiti sống trong hoặc gần biên giới của Cộng hòa Dominica.

Haiti có diện tích tương đương tiểu bang Maryland của Hoa Kỳ, chỉ hơn 10.000 dặm vuông. Dân số hiện tại là khoảng 7.500.000 người ở Haiti. Một triệu người Haiti khác đang sống ở nước ngoài ở Mỹ, Canada và Pháp. Rất khó để biết có bao nhiêu người trong số này chỉ đơn giản là chờ đợi các điều kiện được cải thiện ở Haiti, hoặc mức độ nào mà những người Haiti sống ở nước ngoài này hiện đang trở thành cư dân và công dân của các quốc gia sở tại này.

Từ năm 1957 đến 1986, Haiti được cai trị bởi gia đình Duvalier dưới sự cai trị của người của Francois Duvalier (Papa Doc - 1957-1971) và con trai của ông, Jean-Claude Duvalier (Baby Doc - 1971-1986). Đây là một thời kỳ độc tài tàn bạo, sự đàn áp hầu hết các quyền tự do bình thường ở Haiti, đặc biệt là những bất đồng chính kiến ​​từ "cuộc cách mạng Duvalier". Trong những năm sau đó, cũng là thời kỳ của một xã hội trật tự và luật lệ khá ổn định mà người ta có xu hướng đạt được với các chế độ độc tài.

Năm 1986, có một cuộc nổi dậy của người dân Haiti và tổng thống Jean-Claude Duvalier đã bỏ trốn khỏi Haiti. Lúc này Haiti đang bước vào giai đoạn vô cùng khó khăn vẫn đang diễn ra. Đó là một thời kỳ đấu tranh giành quyền kiểm soát đất nước, và hậu quả là rất nhiều bất ổn chính trị và xã hội. Dường như có một số phe phái bao gồm:

  • Những người theo đường lối cũ đang cố gắng giữ cho tiền lẻ không đến Haiti.
  • Những người theo chủ nghĩa dân túy theo đường lối mới, thường được kết hợp với cựu tổng thống, Jean-Bertrand Aristide và tổng thống hiện tại, Rene Preval.
  • Có vẻ như có một lực lượng khác đã tham gia vào cuộc xung đột không hoàn toàn trong phe Duvalierist, nhưng cũng phản đối hầu hết các cải cách mà những người theo chủ nghĩa dân túy dự định. Đây là những tên trùm ma túy và các sĩ quan quân đội trẻ hơn, chưa hoàn toàn hòa nhập vào thế giới Duvalieists bảo vệ cũ.

Ngày nay Haiti là một quốc gia hỗn loạn và mất trật tự, không an toàn, tuyệt vọng về kinh tế mà không có nhiều hy vọng rõ ràng về sự cải thiện đáng kể trong tương lai rất gần. Đó là một đất nước đang gặp khó khăn.

Phần lớn người dân Haiti sống trong cảnh nghèo đói và bất an cá nhân. Họ thất nghiệp, đói khát, không an toàn và nản chí. Mặc dù vậy, nhiều người vẫn tiếp tục đấu tranh cho cải cách theo chủ nghĩa dân túy. Những khối lượng này không có nhiều sức mạnh khác ngoài số lượng tuyệt đối của chúng. Phe đối lập có quyền lực, tiền bạc và quan trọng nhất là vũ khí.

Cộng đồng quốc tế, đặc biệt là Hoa Kỳ, quốc gia có quyền lực lớn ở Haiti, dường như không quan tâm nhiều đến hoàn cảnh của quần chúng nghèo ở Haiti.

GIAI ĐOẠN TRƯỚC CỘT.

Trước khi Columbus đổ bộ lên đảo (ngày 6 tháng 12 năm 1492), lần đổ bộ thứ hai của ông ở "Thế giới mới", có một lượng lớn dân cư Taino / Arawak sống trên đảo trong hòa bình tương đối. Thật khó để biết con số của chúng với bất kỳ độ chính xác nào, nhưng đâu đó hơn 1/2 triệu có vẻ là một ước tính hợp lý.

Họ sống rất giản dị, làm nông và đánh cá. Có rất ít trò chơi bản địa trên đảo để bổ sung vào chế độ ăn của họ. Họ có ít kẻ thù, nhưng dường như họ sợ hãi những người Carib hiếu chiến và hiếu chiến hơn, những người tập trung vào hòn đảo gần đó mà ngày nay là Puerto Rico.

Thật không may cho Taino / Arawak, họ kết bạn với người Tây Ban Nha, và tặng họ một số món quà trang sức bằng vàng. Không có nhiều vàng trên Hispaniola, nhưng người Tây Ban Nha lại cho rằng ngược lại và nghĩ rằng Hispaniola là mẹ đẻ của vàng mà họ hy vọng sẽ tìm thấy. Điều này dẫn đến các chuyến đi trở lại hòn đảo và sự đàn áp của Taino / Arawak.

Rõ ràng là không có nhiều vàng trên Hispaniola, và người Tây Ban Nha đã biến nó thành một giỏ bánh mì, cung cấp thực phẩm cho những kẻ chinh phục đang khám phá và chinh phục các dân tộc ở phần còn lại của Caribe và Trung Mỹ. Trong quá trình này, Taino / Arawak hầu như bị bắt làm nô lệ.

Họ không phản ứng tốt với tình trạng nô lệ mới này. Họ chết trong lao động và hơn thế nữa họ chết vì bệnh tật của người châu Âu. Thực tế, với tư cách là một dân tộc khác biệt và dễ nhận biết trên đảo Hispaniola, họ đã biến mất vào giữa thế kỷ 17. Taino / Arawak sống sót ở các khu vực khác của Caribê và Nam Mỹ, nhưng không phải trên Hispaniola.

Khác với bối cảnh lịch sử này, họ không đóng góp nhiều vào sự phát triển sau này của đất nước Haiti. Lao động của họ được thay thế bởi các nô lệ châu Phi (gốc rễ cuối cùng của những người ngày nay tạo nên dân số Haiti). Chắc chắn đã có một số giao phối giữa các thành viên của hai dân tộc, do đó một số tàn dư của dòng máu Taino / Arawak phải được truyền lại, và có một vài từ ngữ hoặc một phong tục ở đây và ở đó MIGHT được bắt nguồn từ ảnh hưởng của Taino / Arawak. Tuy nhiên, sự đóng góp về máu và văn hóa này là khá không đáng kể trong sự hình thành của người Haiti.

SPANISH COLONIALISM: ĐƯỜNG VÀ SLAVES

Người Tây Ban Nha nhanh chóng nhận ra rằng Hispaniola không phải là nguồn cung cấp vàng cho Tây Ban Nha. Hispaniola đã được chuyển đổi thành một vùng nông nghiệp để cung cấp thực phẩm cho người Tây Ban Nha ở các khu vực khác của Caribe và Trung Mỹ. Hòn đảo được xây dựng đầu tiên bởi người Taino / Arawak, nhưng không lâu sau đó, nô lệ châu Phi đã được nhập khẩu. Điều này bắt đầu sớm nhất vào năm 1508 và người Châu Phi đã trở thành nguồn lao động chính rất nhanh chóng. Đường được giới thiệu như một loại cây trồng cùng với thuốc lá và cà phê là những cây trồng hấp dẫn cũng như lương thực thông thường.

Tuy nhiên, chẳng bao lâu, Hispaniola đã trở thành một hòn đảo ít được người Tây Ban Nha quan tâm. Các khu định cư Tây Ban Nha đã được thành lập ở các khu vực khác của Caribe và Trung và Nam Mỹ và những người định cư này nhận thấy việc tự cung cấp thực phẩm của họ sẽ tiết kiệm hơn. Hispaniola trở thành một hòn đảo khá đơn giản và vô dụng. Có một thị trấn ở phía đông nam của hòn đảo, khu định cư mà ngày nay là thủ đô của Cộng hòa Dominica, Santo Domingo. Người Tây Ban Nha giữ khu định cư này và các trang trại xung quanh nó, nhưng từng chút một phần còn lại của hòn đảo hầu như bị bỏ hoang và không có dân cư sinh sống (bao gồm cả phần phía tây cực kỳ phì nhiêu của hòn đảo mà sau này trở thành Haiti).

ĐƯỜNG LỐI VÀ SỰ GIẢI QUYẾT CỦA PHÁP Ở PHƯƠNG TÂY

Vào thế kỷ 17 và thế kỷ 17, các quốc gia lớn của châu Âu đã tài trợ cho các công ty tư nhân. Về cơ bản, đây là những thủy thủ tự do làm việc cho một quốc gia châu Âu và quấy rối việc vận chuyển của các quốc gia đối thủ. Các thủy thủ hoặc thuyền viên tự do như họ được gọi, thường nhận được một phần chiến lợi phẩm giành được trong các trận chiến trên biển này và là tiền thân của những tên cướp biển sau này.

Khi các quốc gia châu Âu không nhấn mạnh đến việc sử dụng tàu cá, có một lực lượng lớn hải quân gồm những người cứng rắn này, những người không sẵn sàng từ bỏ mạng sống của mình để đánh phá vùng biển cả. Họ trở thành những tên cướp thương tự do của phi chính phủ, những tên cướp biển mà chúng ta đều biết.

Một trong những nơi trú ẩn vững chắc của bọn cướp biển là đảo La Tortue (Đảo Rùa), một hòn đảo nhỏ, chỉ cách bờ biển phía bắc của vùng ngày nay là Haiti vài dặm, và ngày nay, thuộc sở hữu của Haiti. Nhóm hải tặc thống trị sử dụng La Tortue làm căn cứ của họ là hải tặc Pháp.

Từ những ngày người Tây Ban Nha sử dụng phần phía tây của hòn đảo, từ 50 đến 100 năm trước đó, có rất nhiều động vật hoang dã sống sót sau khi người Tây Ban Nha từ bỏ việc sử dụng hòn đảo. Điều này bao gồm gia súc, dê, cừu và ngựa. Vì vùng này, đồng bằng phía bắc và vùng núi của Haiti, rất màu mỡ, các loài động vật phát triển mạnh mẽ. Những tên cướp biển thích vượt qua con đường nước hẹp vào đảo Hispaniola để săn thú rừng.

Họ đã từng giết trò chơi và nấu nó trên ngọn lửa trần. Đây là "boukan" trong tiếng Pháp, và quá trình này và những người này được gọi là "boukanniers" trong tiếng Pháp, hoặc buccaneers trong tiếng Anh, một thuật ngữ phổ biến cho những tên cướp biển.

Tuy nhiên, cướp biển không phải như trước đây và một số cướp biển người Pháp này chọn định cư ở Hispaniola và trở thành nông dân. Họ đã gửi về Pháp cho phụ nữ, và Pháp chỉ quá vui mừng khi dọn sạch một số nhà tù dành cho phụ nữ, gửi một loạt phụ nữ không mong muốn ở Pháp, đến tiền đồn xa xôi ở Caribê này. Từ từ, một cộng đồng đã phát triển ở trung tâm phía bắc và tây bắc của Hispaniola. Vào đầu thế kỷ 17, người Pháp thậm chí còn chỉ định một số cựu cướp biển này là quan chức Pháp để giám sát cộng đồng hình thành ở đó.

Người Tây Ban Nha phản đối sự hiện diện của Pháp, nhưng không bao giờ thực sự thúc ép nó quá nhiều. Cộng đồng sáp nhập và mùa màng bắt đầu quay trở lại Pháp. Đó là một nơi hấp dẫn, màu mỡ và có tiềm năng lớn như một thuộc địa.

Cuối cùng, vào năm 1697 tại Hiệp ước Rystwik, khi kết thúc một cuộc chiến tranh châu Âu không liên quan đến người Hispaniola, người Tây Ban Nha cần một con bài mặc cả khác và nhượng phần phía tây của Hispaniola cho người Pháp. Vì vậy, hòn đảo đã bị chia cắt. Phần phía đông Tây Ban Nha được gọi là Santo Domingo, tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là Thánh Đa Minh. Phần phía tây nước Pháp được gọi là San Domingue, tiếng Pháp có nghĩa là Thánh Đa Minh. Nhưng hòn đảo hiện đã bị chia cắt và một đặc điểm xác định, đặc điểm địa lý, đã được cố định cho Haiti ngày nay.

THỜI KỲ MÀU SẮC PHÁP

Từ khi chính thức khai sinh thuộc địa San Domingue (1697) chỉ hơn 100 năm, thuộc địa của Pháp sáp nhập và trở thành một trong những thuộc địa giàu có nhất trong lịch sử thế giới.

Nền kinh tế nông nghiệp dựa trên lao động nô lệ đã phát triển mía đường, cà phê, thuốc nhuộm chàm, bông, thuốc lá và nhiều loại gia vị lạ đang có nhu cầu cao ở châu Âu và châu Á. Các chủ đồn điền sản xuất hàng hóa nhưng bị cấm chế biến các loại cây trồng trong chính thuộc địa. Vì vậy, tất cả hàng hóa đã được chuyển đến Pháp và được xử lý ở đó. Từ các nhà máy chế biến, các thương gia người Pháp lan rộng ra toàn bộ Châu Âu và cận Châu Á tạo nên một nền kinh tế phát triển vượt bậc cho nước Pháp. Một phần lớn khác của nền kinh tế này là buôn bán nô lệ.

Chế độ nô lệ thuộc địa của Pháp đặc biệt tàn bạo, tệ hơn bất kỳ nơi nào khác trên thế giới phương Tây. Nô lệ thường xuyên bị đối xử rất tàn bạo và vô nhân đạo. Tuy nhiên, người Pháp dại dột, vì sự an toàn của chính họ, đã để cho số lượng nô lệ tăng lên mà không cần quan tâm đến và trong vòng 100 năm thuộc địa đã đạt đến tỷ lệ dân số tự do trên nô lệ là 10-1 rất nguy hiểm. Năm 1791 có khoảng 500.000 nô lệ và khoảng 50.000 người tự do. Khoảng 30.000 người trong số những người tự do đó là người da màu, cả da đen và da đen.

Trong hệ thống thuộc địa của Pháp, người da màu tự do có thể sở hữu nô lệ và tài sản, tuy nhiên có những hạn chế khác. Ở San Domingue, những người da màu tự do không tham gia nhiều vào việc buôn bán đường mà chủ yếu là kiểm soát cà phê. Tuy nhiên họ là một tầng lớp "thống trị" riêng biệt.

Cấu trúc này là hiện tượng quyết định phần lớn lịch sử Haiti sau này. Sau khi độc lập và sự ra đời của một nước cộng hòa da đen, tầng lớp những người từng là đồn điền tự do này nổi lên như những người cai trị Haiti. Cơ cấu giai cấp bao gồm một tầng lớp rất nhỏ những người cai trị và một khối lượng lớn người dân thường luôn là chuẩn mực ở Haiti và là một trong những rào cản lớn nhất đối với sự xuất hiện của Haiti thành một quốc gia có ý thức bình đẳng dân chủ nghiêm túc.

CÁCH MẠNG HAITIAN: 1791-1804.

Tinh thần của Cách mạng Pháp đã lây nhiễm Haiti. Thêm vào đó là sự tàn bạo của hệ thống nô lệ Pháp và số lượng nô lệ khổng lồ trong mối quan hệ với những người tự do và giai đoạn được thiết lập cho một cuộc cách mạng lâu dài. Đã có nhiều cuộc nổi dậy của nô lệ và nỗ lực cũng như thay đổi xã hội, nhưng thời điểm cuối cùng của sự cai trị của Pháp diễn ra vào tháng 8 năm 1791 với một cuộc nổi dậy thiên về quyền tự do của người da màu hơn là tự do cho nô lệ.

Tuy nhiên, cuộc nổi dậy năm 1791 này đã phát triển thành một cuộc chiến tranh cách mạng chính thức. Pháp nhận ra tầm quan trọng kinh tế cốt yếu của thuộc địa và thực hiện mọi nỗ lực để bảo vệ quyền thống trị của họ. Cuối cùng, Napoléon đã gửi một lực lượng viễn chinh lớn để giành lại thuộc địa một cách an toàn cho Pháp vào năm 1802. Điều này gây ra sự bùng nổ cuối cùng của nhiệt tình cách mạng và sự thất bại của người Pháp. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1804, quốc gia Haiti được tuyên bố. Đó là một nước cộng hòa toàn người da đen (và nhiều người) với hiến pháp cấm người da trắng sở hữu đất đai. Điều khoản đặc biệt này của hiến pháp Haiti kéo dài cho đến năm 1918 cho đến khi các lực lượng chiếm đóng của Hoa Kỳ buộc một hiến pháp cho Haiti không có quy định cấm này.

Có nhiều tranh cãi về Cách mạng Haiti và ý nghĩa của chiến thắng này trước người Pháp. Chúng tôi sẽ nghiên cứu điều này chi tiết hơn nhiều trong thời gian thích hợp.

NHỮNG NGÀY ĐỘC LẬP SỚM: HÌNH THÀNH MÔ HÌNH PHÁP

Các nhà lãnh đạo non trẻ của Haiti mới độc lập, Dessalines và Christophe, đã cố gắng bắt chước hệ thống của Pháp mà không có chế độ nô lệ. Họ muốn xây dựng một nền kinh tế dựa trên nông nghiệp trồng rừng và đường. Trên thực tế, họ đã đạt được những thành tựu đáng kinh ngạc, cả hai đều đưa nền kinh tế trở lại khoảng 75% năng suất của thời kỳ trước Cách mạng. Tuy nhiên, điều này được thực hiện trong bối cảnh của một hệ thống xã hội mà không phải là nền kinh tế nô lệ, đã tiếp cận nó, trông giống như chế độ nông nô châu Âu hơn. Đơn giản đây không phải là điều mà người dân Haiti mong muốn.

SỰ PHÁT TRIỂN CỦA "HAI NGUY HIỂM"

Trong khoảng từ năm 1820 đến năm 1840, dưới thời tổng thống của Alexander Petion và Jean-Pierre Boyer, hệ thống kinh tế đồn điền cũ của Pháp đã chết vĩnh viễn.

Trong hình thức ngắn gọn nhất, những gì đã phát triển là một thế giới của một quốc gia, nhưng thực sự là hai Haitis. Có quốc gia chính thức là Haiti, do chính phủ cai trị, nhưng thực sự tập trung ở hai thành phố chính, Port-au-Prince và Cap Haitien và nửa tá thị trấn lớn nhất tiếp theo, tất cả trừ một thị trấn là cảng biển. (Ngoại lệ duy nhất là thị trấn Hinche trong Cao nguyên nội địa.)

Những thị trấn này được kiểm soát bởi giới thượng lưu sở hữu bất động sản nhỏ. Đại đa số người Haiti sống ở các vùng nông thôn và về cơ bản không thuộc về "Haiti" theo bất kỳ nghĩa thông thường nào của thuật ngữ này. Nông nghiệp tự cung tự cấp và tránh xa "Haiti" cũng như chính phủ và quân đội của nó nhiều nhất có thể. Với đặc điểm nhiều núi của Haiti, điều này không khó để đạt được. Có những vùng đệm, chợ, nơi nông dân nông thôn có thể trao đổi các sản phẩm nông nghiệp, đặc biệt là cà phê, với một phần nhỏ giá trị quốc tế của nó, để đổi lấy những thứ thiết yếu. Hoạt động buôn bán này cho phép tầng lớp tinh hoa kiếm được thu nhập đáng kể và giúp đông đảo người dân có thể tồn tại trong một số loại hình hòa bình, an ninh và cách biệt với "Haiti", quốc gia chính thức.

Một lần nữa, quá trình này cực kỳ quyết định trong việc hình thành và tạo ra hệ thống xã hội, kinh tế và chính quyền cơ bản vẫn còn thống trị ở Haiti ngày nay.

TÁC ĐỘNG CỦA CỘNG ĐỒNG QUỐC TẾ: SỰ ĐỘC LẬP CỦA HAITIAN QUA SỰ THÀNH CÔNG CỦA HOA KỲ NĂM 1915.

Thế giới sở hữu nô lệ da trắng đã hoàn toàn bị sốc trước chiến thắng của những người cách mạng Haiti trước Pháp. Đây là một thế giới của người da trắng với nô lệ (Anh không trục xuất chế độ nô lệ vào năm 1833, quốc gia da trắng lớn đầu tiên làm như vậy và Hoa Kỳ đã giam giữ nô lệ cho đến năm 1862) và đây là một tình huống đáng sợ. Người ta nói nhiều về "các cuộc cách mạng đặc quyền" và người ta lo lắng rằng nô lệ ở những nơi khác sẽ lấy những người cách mạng Haiti thành công làm hình mẫu và nổi dậy ở những địa điểm khác. Đây là một nỗi lo đặc biệt ở miền nam Hoa Kỳ, nơi các nền kinh tế nông nghiệp trồng bông và thuốc lá hoàn toàn phụ thuộc vào nô lệ.

Ở Pháp, mối quan tâm hơn nữa đối với tài sản bị chiếm đoạt của các công dân Pháp, những người từng là chủ đồn điền da trắng từ San Domingue. Người Pháp muốn đòi lại tài sản này trước khi nước này công nhận nền độc lập của Haiti.

Hơn nữa, có một sự phản đối kịch liệt trong thế giới da trắng rằng người da đen vốn dĩ không có khả năng tự cai trị. Multitudes of books and pamphlets belabored this view in the early 19th century and Haiti always came in for attack as one of the key pieces of evidence of this impossibility.

It is important to note that the success of the Haitian Revolution came just at the same time as the French and American Revolutions. This was the period of the birth of functional democracy.

But, the white nations of Europe and the United States refused to recognize Haitian independence and boycotted trade relations with Haiti. This was one of the major causes of the development of the "two Haitis" that I discussed above, and made the growth of democracy in Haiti to be virtually impossible.

The masses of Haitian rural peasants were illiterate and remain so today. Both the Industrial Revolution and the Democratic Revolutions passed Haiti by.

It is critically important to understand the causal implications of these actions and attitudes of the outside world on the internal development of the history of Haiti.

FROM THE 1840S TO THE U.S. OCCUPATION OF 1915.

Within Haiti there began a curious and disastrous series of governmental revolutions. Basically the government was a tiny class of elite. Various factions of the elite would sponsor a "president" and under the protection of this particular government the favored faction of the elite would pillage the Haitian treasury. After a certain amount of time a different faction of the elite, normally funded by foreign (often German) capital, would raise an army, march on Port-au-Prince and drive the sitting government into exile. The new faction would take its turn at the troff of the Haitian treasury and the cycle continued.

The upshot of this period of Haitian history is critical. First of all it further established the class and color relations which exist to this very day as dominant patterns in Haitian life. Further, the role of foreign capital in funding these revolutions gave an increasing foothold of foreign capital. This became troubling to the United States after the decision to build the Panama Canal. This geo-political decision of the U.S. gave rise to a much more militant interpretation of the Monroe Doctrine and desire for full control over the Caribbean, the "back yard" of the U.S. As World War I approached, the penetration of German capital into Haiti was a great worry to the U.S.

Using a trumped up concern for U.S. financial interests and the "concern" with approaching anarchy in Haiti, the U.S. occupied Haiti in June 1915 and remained in control of Haiti until 1934, with financial and political hegemony continuing long after the end of the official occupation. In many ways it still continues today.

From 1915 until and including the present, the United States has been a major power and factor in what does and does not happen in Haiti.

THE WINDS OF CHANGE: NOIRISM (NEGRITUDE MOVEMENT) IN HAITI DURING THE AMERICAN OCCUPATION.

In the 1930s a movement sprang up in Haiti which turned the mainly mulatto intellectual class away from its old power base -- imitation of white, French European models of life and meaning -- and toward a greater appreciation of blackness, Africanness and Haiti's roots in the common black people.

This movement effected the intellectual class, especially poets, novelists and other writers first, later on artists as well. It set the stage for a political ideology which led the "black revolution" which Francois Duvalier (Papa Doc) was pledging to enact before it got sidetracked into the personalist dictatorship of the Duvalier dynasty.

HAITI'S DESPERATE POVERTY AND THE 1986 REVOLUTION.

Haiti's peasants may have lived lives of agrarian simplicity in order to escape a corrupt and damaging government, but eventually simplicity gave way to misery. It's hard to fix when this occurred, but the dynamics are not too hard to see.

Haitian peasants owned a bit of land. However, they chose to divide the land equally among their sons. Thus land plot sizes got smaller and smaller as the population grew. Secondly, the peasants used farming methods which we actually harmful to the land, burning off top soil, and over-planting crops which took too much out of the soil. Lastly, since the only fuel in the country is wood, little by little the vast forests of Haiti were cut, overwhelmingly for charcoal. The land became deforested and the soil could not hold against the season torrential rains. The top soil of Haiti washed away into the sea leaving great pressure on the land left. The result was eventually misery. My own suspicion is that agrarian simplicity with a modestly adequate diet became increasingly scarce after the beginning of the 20th century, and now, as that century ends, Haiti is left in a desperate situation in which millions of her people are malnourished, hungry and having little hope or prospects for a better future.

However, a populist movement somewhat tied to the democratic impetus implicit in Latin American Liberation Theology arose in Haiti in the late 1970s and gained power in the early 1980s. On February 7, 1986 this movement culminated with the fleeing of Jean-Claude Duvalier to France on an U.S. military jet. There was a great deal of hope in the latter part of the 80s, but since then things have deteriorated and today the Haitian movement for more populist movement is in great struggle with forces of reaction.

This short and over-simplified history is meant to give the reader a context for a course on Haitian history. The gaps and details will hopefully be filled by the course itself. However, if this sampling has either raised explicit questions which weigh on you, or if there are gaps that leave you surprised, or if you think that from what you already know the picture should look different in some particular that I have sketched, then please don't hesitate to write me at the address below to inquire or suggest additions or corrections.


Haitian independence proclaimed

Two months after his defeat of Napoleon Bonaparte’s colonial forces, Jean-Jacques Dessalines proclaims the independence of Saint-Domingue, renaming it Haiti after its original Arawak name.

In 1791, a slave revolt erupted on the French colony, and Toussaint-Louverture, a former slave, took control of the rebels. Gifted with natural military genius, Toussaint organized an effective guerrilla war against the island’s colonial population. He found able generals in two other former slaves, Dessalines and Henri Christophe, and in 1795 he made peace with revolutionary France following its abolishment of slavery. Toussaint became governor-general of the colony and in 1801 conquered the Spanish portion of island, freeing the slaves there.

In January 1802, an invasion force ordered by Napoleon landed on Saint-Domingue, and after several months of furious fighting, Toussaint agreed to a cease-fire. He retired to his plantation but in 1803 was arrested and taken to a dungeon in the French Alps, where he was tortured and died in April.

Soon after Toussaint’s arrest, Napoleon announced his intention to reintroduce slavery on Haiti, and Dessalines led a new revolt against French rule. With the aid of the British, the rebels scored a major victory against the French force there, and on November 9, 1803, colonial authorities surrendered. In 1804, General Dessalines assumed dictatorial power, and Haiti became the second independent nation in the Americas. Later that year, Dessalines proclaimed himself Emperor Jacques I. He was killed putting down a revolt two years later.


Nội dung

Pre-independence Edit

Struggles began during colonial times and have developed into nearly constant conflict between the two governments. [2] The political division of the island of Hispaniola is due in part to the European struggle for control of the New World during the 17th century, when France and Spain began fighting for control of the island. They resolved their dispute in 1697 by splitting the island into two colonies. [3] It was not until the 19th century that Haiti became independent from France on January 1, 1804. Spanish colony of Santo Domingo, the predecessor of the Dominican Republic, became independent from Spain on December 1, 1821, after more than 300 years of Spanish rule.

Ephemeral Independence and Haitian occupation (1821–1844) Edit

On November 9, 1821 the Spanish colony of Santo Domingo was overthrown by a group of rebels at the command of José Núñez de Cáceres, the colony's former administrator, [2] [4] as they proclaimed independence from the Spanish crown on December 1, 1821. [5]

A group of Dominican military officers favored uniting the newly independent nation with Haiti, as they sought political stability under Haitian president Jean-Pierre Boyer. The Dominicans were unaware that Boyer made a concession with the French, and agreed to pay France for the lost territory of Haiti. Boyer agreed to pay a sum of 150 million Francs (more than twice what France had charged the United States for the much larger Louisiana territory in 1803) thus the Haitians would essentially be forced into paying to maintain their freedom from the French.

During twenty-two years of Haitian occupation, the Haitians implemented what some Dominicans viewed as a brutal military regime. [ cần trích dẫn ] Use of the French language over Spanish was enforced, and the army closed Universidad Santo Tomás de Aquino. In addition, the Haitian army confiscated all church land and property and imposed mandatory military service. This difficult time for the Dominicans created cultural conflicts in language, race, religion and national tradition between the Dominicans and Haitians. Many Dominicans developed a resentment of Haitians, who they saw as oppressors.

In order to raise funds for the huge indemnity of 150 million francs that Haiti agreed to pay the former French colonists, and which was subsequently lowered to 60 million francs, Haiti imposed heavy taxes on the Dominicans. Since Haiti was unable to adequately provision its army, the occupying forces largely survived by commandeering or confiscating food and supplies at gunpoint. Attempts to redistribute land conflicted with the system of communal land tenure (terrenos comuneros), which had arisen with the ranching economy, and newly emancipated slaves resented being forced to grow cash crops under Boyer's Code Rural. [6] In rural areas, the Haitian administration was usually too inefficient to enforce its own laws. It was in the city of Santo Domingo that the effects of the occupation were most acutely felt, and it was there that the movement for independence originated. [ cần trích dẫn ]

Haiti's constitution also forbade non-citizens from owning land. However, it did protect citizens who were recognized for owning land from other's who may have tried and taken this land from them. According to their constitution, it was unlawful for one to deny property from a citizen who already owned it. [7] Most emigrated to Cuba, Puerto Rico (these two being Spanish possessions at the time) or Gran Colombia, usually with the encouragement of Haitian officials, who acquired their lands. The Haitians, who associated the Roman Catholic Church with the French slave-masters who had exploited them before independence, confiscated all church property, deported all foreign clergy, and severed the ties of the remaining clergy to the Vatican. Santo Domingo's university, lacking both students and teachers had to close down, and thus the country suffered from a massive case of human capital flight.

Although the occupation effectively eliminated colonial slavery and instated a constitution modeled after the United States Constitution throughout the island, several resolutions and written dispositions were expressly aimed at converting average Dominicans into second-class citizens: restrictions of movement, prohibition to run for public office, night curfews, inability to travel in groups, banning of civilian organizations, and the indefinite closure of the state university (on the alleged grounds of its being a subversive organization) all led to the creation of movements advocating a forceful separation from Haiti with no compromises.

Dominican War of Independence (1844–1856) Edit

On February 27, 1844 the Dominicans, led by Juan Pablo Duarte along with Francisco del Rosario Sánchez and Matías Ramón Mella, gained freedom from Haitian rule, thus giving birth to the Dominican Republic.

After ousting the Haitian occupying force from the country, Dominican nationalists had to fight against a series of attempted invasions from 1844 to 1856. Haitian soldiers would make incessant attacks to try to regain control of the territory, but these efforts were to no avail as the Dominicans would go on to win every battle henceforth. Since then, Dominican–Haitian relations have been unstable. [số 8]

Parsley Massacre (1937) Edit

In October 1937, claiming that Haiti was harboring his former Dominican opponents, Rafael Trujillo ordered an attack on the border, slaughtering tens of thousands of Haitians as they tried to escape. The number of dead is still unknown, though it is now calculated between 20,000 [9] and 30,000. [10]

Cultural and economic factors Edit

In the mid-twentieth century, the economies of the two countries were comparable. Since that time, the Dominican economy has grown while the Haitian economy has diminished. The economic downturn in Haiti has been the result of factors such as internal power struggles, rapid population growth, environmental degradation, and trade embargoes. Today, Haiti is the poorest country in the Western Hemisphere. There is a lack of resources, and Haiti's population density exceeds its neighbor's by far. Despite the UN sending missions since the 1990s, in order to maintain peace, terrible conditions persist. [11]

One large contributor to cultural dissonance is the language barrier, as Spanish is the primary language spoken in the eastern part of Hispaniola (Dominican Republic) while French and Haitian Creole are spoken in the western part (Haiti). Race is another defining factor of Dominican–Haitian relations. The ethnic composition of the Dominican population is 73% mixed race, [12] 16% white, and 11% black [13] while 95% of the Haitian population is black. [14]

The Dominican economy is also over 600% larger than the Haitian economy. The estimated annual per capita economic output (PPP) is US$1,819 in Haiti and US$20,625 in Dominican Republic. [15] The divergence between the level of economic development between Haiti and the Dominican Republic makes their border the one with the highest contrast of all Western world borders and it is evident that the Dominican Republic has one of the highest illegal migration issues in the Americas. [16]

Haitian migration in the Dominican Republic Edit

Some cross-border cooperation exists in areas such as health, business, and infrastructure. Many Haitians travel to the Dominican Republic to find seasonal or long-term work in order to send remittances to their families. Some of these Haitian workers, as well as Dominicans of Haitian descent have reported complaints of discrimination against them by the Dominican majority population. Other Haitians who would seek work, instead remain in Haiti, fearing discrimination on the other side of the border. [17]

Migration has been taking place since the 1920s, when Haitian laborers were actively encouraged to come work in the thriving Dominican sugar industry. With modernization from the 1960s on, fewer workers were required, and other Dominican industries and services started employing more Haitian workers, often an inexpensive, less regulated labor source with fewer legal protections. Many Haitian women find work in Dominican households, and Haitian men at Dominican construction sites, often leading to the move of an entire family. [17]

A large number of migrated Haitian workers have continued to live in the Dominican Republic over several generations. The two governments have been unable to agree upon a legal framework to address the nationality of these descendants, leaving around one million people of Haitian ancestry in the Dominican Republic effectively stateless, restricting their access to health care, education and employment opportunities. [17]

Though migration from Haiti to the Dominican Republic is economically beneficial to both countries [ cần trích dẫn ] , it is one of the leading contributors to tension between the two countries as well illegal immigration from Haiti resonates high dissonance with the Dominican people. It has led to anti-Haitian feelings and mistrust of the Haitian people. Another problem with Haitian migration into Dominican Republic is that it blurs the line of citizenship. This factor of migration affects not only Dominican economy but its culture as well. [18]

Travel across the border is quite easy, with daily bus service from Santo Domingo to both Haiti's north and south coasts. [19] Much of the frontier remains very open, with regular crossings to markets on either side. [20] It is possible to drive much of the line and one unfenced north–south highway actually straddles the border. [21]

2010 Haitian earthquake Edit

After the devastating earthquake of 12 January 2010, countless Haitians fled across the border to escape the quake's effects. The Dominican government was one of the first to send teams to help distribute food and medicine to the victims and made it easier for Haitians to acquire visas to receive treatment in Dominican hospitals. Supplies were transported to Haiti through the Dominican Republic, and many injured Haitians have been treated in Dominican hospitals. [22]

Haitian refugees were also taken in and supported by many Dominicans, though relations deteriorated as the refugees have remained in the Dominican Republic. This has led to reported concerns among some Dominicans that quake refugees contribute to rising crime, over-crowding, cholera and unemployment. More and more discrimination has been attributed to the massive numbers of Haitian refugees in the Dominican Republic. Over the past years tensions have risen, causing the International Organization for Migration to offer Haitians $50 each plus additional relocation assistance to return to Haiti. More than 1,500 have accepted that assistance and returned. [22]

The baseball federations of the Dominican Republic and Haiti have agreed to develop and promote baseball in Haiti (especially at the border), on the basis that sport is a developmental element to foster peace, as well as strengthening friendship and mutual respect between the two peoples. With the support of the Dominican ministry of Sports, the president of the Dominican Baseball Federation (FEDOBE) was thankful and quoted saying "it allows our federation to fulfill the dream of helping Haiti in baseball." He has pledged to put the Haitian Baseball Federation in relation to the international organizations. Coaches will be sent to Haiti for technical courses, referees and scorers by the Dominican Baseball Federation, while the Haitian Federation will support the logistics in the training and training programs. [23]


Protests

2010 October-December - Cholera outbreak claims some 3,500 lives and triggers violent protests. The source of the outbreak is thought to be a camp for recently-arrived UN soldiers.

2010 November - Presidential and parliamentary elections.

2010 December - Announcement of inconclusive provisional results of presidential election triggers violent protests.

2011 January - Former president Jean-Claude Duvalier returns from exile, faces corruption and human rights abuse charges.

2011 March - Michel Martelly wins second round of presidential election.

2011 July - Death toll from cholera outbreak climbs to nearly 6,000.

2011 October - President Martelly appoints UN development expert Garry Conille as his prime minister, after parliament rejected his two previous nominees.

2012 January - Presidential Martelly proposes reviving Haiti's army, which was disbanded in 1995 because of its role in coups and its history of human rights abuses.

2012 February - Prime Minister Garry Conille resigns in protest at the refusal of many of his ministers and the presidential administration to cooperate with a parliamentary inquiry into dual citizenship among senior officials.

2012 May - Parliament approves Foreign Minister Laurent Lamothe as prime minister.

2012 October - Hundreds protest against the high cost of living and call for the resignation of President Martelly. They accuse the president of corruption and failure to deliver on his promises to alleviate poverty.

2012 November - Hurricane Sandy causes extensive crop damage and leaves at least 20,000 people homeless, exacerbating the cholera epidemic.

2013 May - Thousands of people turn out for ex-president Aristide's first public appearance since his return from exile two years previously. He gives evidence in a court case.

2013 October - Lawyers representing victims of a cholera epidemic in Haiti file a lawsuit against the United Nations at a court in New York. They say UN peacekeepers introduced cholera to Haiti in 2010.

2013 November/December - Street protests in Port-au-Prince and other major cities, with marchers voicing discontent about various issues including an overdue election, unemployment and corruption.

2014 April - New wave of anti-government protests begins in Port-au-Prince.

2014 December - Prime Minister Laurent Lamothe resigns over failure to reach agreement with opposition over delayed elections, amid escalating street protests.

2015 January - President Martelly appoints former mayor of Port-au-Prince Evans Paul head of a planned national unity government as protests continue and parliament's mandate expires.

2015 August - First round of long-delayed parliamentary elections held. Second round to coincide with presidential poll in October.

2016 February - Michel Martelly ends his presidential term without handing power to a successor after the run-off presidential election is postponed indefinitely. Parliament appoints Jocelerme Privert as interim president.

2016 October - Hurricane Matthew, the strongest to hit the region in a decade, kills hundreds in Haiti and destroys thousands of homes.

2017 January - Provisional Electoral Council declares Jovenel Moise the winner of the November 2016 presidential elections ending a political crisis which began in October 2015 over allegations of electoral fraud.

2017 June - Guy Philippe, leader of the 2004 coup that toppled President Aristide, is jailed in the US for money laundering. He was arrested days before being sworn in as senator.

2018 February - International aid agencies face scrutiny after revelations of sexual misconduct by Oxfam staff in Haiti in 2011.

2019 February - At least four people are killed and dozens injured in nationwide anti-corruption protests against President Moise and other officials.


Hatti - History

Most of you know a bit about the pirates on the island of LaTortue. It is my contention that the pirates contributed very little to the future history of Haiti, but, on the other hand, it was their de facto rule of the western part of the island that strongly encouraged the French to sue for the cession of that portion of Hispaniola in 1697. Below is the story in brief form as I understand it.

About pirates. In the early 16th century Spain was, of course, dominant in the so-called "New World." But, France, Great Britain and Holland joined to hire tough sailors called privateers to disrupt the Spanish shipping, steal the gold and silver and other precious items and give the largest share back to the supporting governments.

One of the central places for these privateers to hang out was the island of La Tortue, just off Haiti's north coast. If you look at a map you will see that this is the route of one path back to Europe from Central and South America. The other path, to the south of Puerto Rico, was too shallow and dangerous. Thus La Tortue, a rocky island with caves, was an excellent vantagepoint for the early privateers.

Later, by the 17th century when the privateers gave way to non-governmental groups of free lance criminals, the pirates were born. By this point La Torture was mainly the province of French pirates. The British pirates (Henry Morgan being the most famous of them) moved to Jamaica. The Dutch sort of dropped out.

Now, back to an interesting complication. The island of Hispaniola was Columbus' second landfall in 1492, after San Salvador. He claimed the island for Spain, but it had very little gold, thus it was not too important at that time. As the Spanish moved into Central and South America Hispaniola was at first the breadbasket, where Indian and African slaves raised food for the conquistadors. Later, after the Spanish settled some areas of Central and South America, and the settlers started raising their own food, Hispaniola was virtually abandoned.

But there were Spanish on the eastern portion of the island where they raised some cattle, but the western portion (today's Haiti) was virtually abandoned. However, since this land was wildly fertile and formerly a place where animal farming went on, there were lots of wild cattle and pigs.

When the pirates weren't pirating, some of them began to cross the 16 km. over to Haiti to hunt meat. Since they cooked it over open fires they were called boukanier (the open fire men). But the British couldn't say that and that was the origin of the English term buccaneers. They weren't really pirates, but off-duty pirates, enjoying a barbarque!

Little by little these people settled in this area and built a French settlement in Spanish property. Disputes arose about this French infringement of Spanish land and these disputes were finally settled in 1697 when the Treaty of Rystwik, which settled a European war, granted the western portion of the island to France, which named it the colony of San Domingue. This French colony is basically the same boundaries as modern day Haiti.

The native Arawak/Taino Indians were completely wiped out by this time. But, by the early part of the 16th century the Spanish and then the French were importing African slaves to work the land.

The African slaves revolted many times, but the revolt of 1791 "stuck" and grew into a revolution that finally succeeded in late 1803. Jan. 1, 1804 the country of Haiti began, the only Republic ever formed by slaves after a victorious revolution.

Back to the pirates. They ultimately didn't make much of a contribution to the growth of either Saint-Domingue or Haiti, but they were the origins, the first French who settled there and began to farm. Most of them eventually tired of this sedentary life and drifted back to the sea and to pirating. But, other less adventuresome French came to settle this fertile land and to build settlements.


Hatti Civilization

The people known as Hattis are amongst the oldest settlers in Anatolian history. They ruled Central Anatolia for about 500 years. Small city kingdoms were their favorite type of settlement units. They spoke a totally different language than the other influential Anatolian civilizations. There are signs of Mesopotamian influence on Hatti art and culture.

The main cities Mahmatlar, Horoztepe, Alacahoyuk and Hattus are inside the Kizilirmak (Red River, a large river in Central Anatolia) bend.

They believed in a number of gods representing various acts of nature in the form of animals. Some statues of their most popular gods are on exhibition in major museums of Turkey.

Hatti and the Hittite Principalities Period (2000-1750 BC)

By the end of the 3rd millennium BC a large scale migration took place mainly from North Europe to the mild weathered south. One of the strong elements of the Indo-European people, the Hittites gravitated to Anatolia through Caucasia while Hatti principalities were ruling the land.

These newcomers did not invade the land suddenly. They settled along side the existing people and set their own settlement units in time. Only after a long time, as a lot of Hittite principalities emerged, they claimed the rule of the land, Anatolia. They never destroyed the existing people and their cities, but instead, they mixed with the Hattis and other people of Anatolia. They even shared their gods, goddesses, art, culture and a large amount of words from Hatti language.


The Importance of History

Reading history can often feel like reading a fictional story. Historical people are so far removed from us we can scarcely imagine them and the world they helped create. Haiti and the Dominican Republic, however, are examples of history in action. Two countries on the same island with vastly different fates thanks to those that ruled them.

The French exploited Haiti’s soil, imported hundreds of thousands of West African slaves and shunned her when the country declared independence, imposing impossible debts and forever crippling her economy. The Dominican Republic became independent in a largely bloodless revolt, its naturally fertile lands having been used to graze cattle and mine for gold, not grow cash crops.

Slowly, race was used as a political weapon and the Dominican Republic grew to hate its neighbour, a stance reinforced by preferential treatment form the US, and from the rest of the world. Haiti, the world’s first nation built by slaves, has become a poster child for a broken country, but understanding its history lets you realise that this has less to do with the Haitians, and more to do with the rest of the world.


Xem video: Ek Jada Hati marathi song for kids. Marathi nursery rhyme. marathi balgeet. Kiddiestv Marathi (Có Thể 2022).