Lịch sử Podcast

Margaret MacDonald

Margaret MacDonald


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Margaret Ethel Gladstone sinh ngày 20 tháng 7 năm 1870. Cha cô, John Hall Gladstone, là một trong những người sáng lập Hiệp hội Cơ đốc nhân nam (YMCA) và là Giáo sư Hóa học tại Học viện Hoàng gia. Ông cũng là một thành viên của Đảng Tự do và ngay trước khi Margaret chào đời đã không thắng được York trong cuộc Tổng tuyển cử năm 1868. Mẹ cô, Margaret Thompson King, có quan hệ họ hàng gần gũi với nhà khoa học nổi tiếng William Thompson. Mẹ của Margaret qua đời ngay sau khi cô được sinh ra.

Margaret Gladstone được đào tạo tại trường Cao đẳng nữ sinh Doreck ở Bayswater và khoa phụ nữ của trường Cao đẳng King's và học kinh tế chính trị dưới thời Millicent Fawcett. Theo David Marquand: "Margaret là một cô gái hấp dẫn, nhẹ nhàng; nhưng có tất cả sự kiên định cứng cỏi, cũng như cảm giác tôn giáo mãnh liệt của tổ tiên thuần chủng của cô ấy. Cô ấy không tôn trọng quy ước của tầng lớp trung lưu, vì cô ấy chắc chắn không. chuẩn bị ngoan ngoãn chờ đợi ở nhà cha cô ấy cho đến khi có người đến cưới cô ấy. " Vào tháng 5 năm 1889, cô trở thành giáo viên Trường Chúa nhật tại Nhà thờ St. Mary Abbots ở Kensington. Cô cũng tìm được việc làm thư ký của Hiệp hội Điều dưỡng Hoxton và Haggerston. Năm 1893, cô trở thành nhân viên tình nguyện cho Hiệp hội Tổ chức Từ thiện ở Hoxton.

Kinh nghiệm làm việc với người nghèo ở London của Margaret khiến bà đặt câu hỏi về giá trị của chủ nghĩa tư bản. Lúc đầu, cô bị ảnh hưởng bởi những người theo chủ nghĩa xã hội Cơ đốc giáo, chẳng hạn như Frederick Denison Maurice và Charles Kingsley. Sau khi nghe Ben Tillett phát biểu tại một cuộc họp của Hội Unitarian, cô ấy đã trở thành một nhà xã hội chủ nghĩa. Bà cũng tham gia Hiệp hội Fabian và năm 1894 trở thành thành viên của Hội đồng Công nghiệp Phụ nữ. Các thành viên khác bao gồm Clementina Black, Eleanor Marx, Hilda Martindale, Charlotte Despard, Evelyn Sharp, Mary Macarthur, Cicely Corbett Fisher, Lily Montagu và Margery Corbett-Ashby.

Tháng 5 năm 1895, cô thấy Ramsay MacDonald phát biểu trước một khán giả trong chiến dịch tranh cử của ông để giành được chiếc ghế của Southampton trong cuộc Tổng tuyển cử năm 1895. Cô ấy lưu ý rằng chiếc cà vạt đỏ và mái tóc xoăn của anh ấy khiến anh ấy trông "bị ảnh hưởng khủng khiếp". Tuy nhiên, cô ấy đã gửi cho anh ấy một khoản đóng góp 1 bảng Anh vào quỹ tranh cử của anh ấy. Vài ngày sau, cô trở thành một trong những nhân viên vận động tranh cử của anh. MacDonald, cùng với 27 ứng cử viên khác của Đảng Lao động Độc lập, đã bị đánh bại và về tổng thể, đảng này chỉ giành được 44.325 phiếu bầu.

Năm sau, họ bắt đầu gặp nhau tại Câu lạc bộ Xã hội chủ nghĩa ở Phố Cô dâu và tại Bảo tàng Anh, nơi cả hai đều có vé độc giả. Vào tháng 4 năm 1896, cô gia nhập ILP. Trong một bức thư, cô thừa nhận rằng trước khi gặp anh, cô đã rất cô đơn: "Nhưng khi tôi nghĩ rằng bạn đã cô đơn như thế nào, tôi muốn bằng cả trái tim mình để bù đắp cho bạn một chút nhỏ nhoi vì điều đó. Tôi cũng đã cô đơn - Tôi đã ghen tị với những con đường mòn say xỉn nhất mà tôi từng thấy kéo lê trên đường nếu họ là đàn ông và đàn bà vì họ có nhau ... Đây thực sự là một bức thư tình: Tôi không biết khi nào tôi sẽ cho bạn thấy: nó có thể là điều đó tôi sẽ không bao giờ làm. Nhưng tôi sẽ không bao giờ quên rằng tôi đã có phước khi viết nó. "

Họ quyết định kết hôn và trong một bức thư cô viết cho MacDonald vào ngày 15 tháng 6 năm 1896 về tình hình của mình: "Tôi rất mơ hồ về triển vọng tài chính của mình, nhưng tôi biết mình sẽ có thu nhập thoải mái. Hiện tại, tôi được trợ cấp 80 bảng Anh ( ngoài tiền ăn & ở, đi lại và bưu phí); chị gái đã kết hôn của tôi có, tôi nghĩ về 500 bảng Anh cùng nhau. Khi bố tôi mất, chúng tôi sẽ có toàn bộ phần của mình và tôi cho rằng số tiền của tôi sẽ là hàng trăm một năm ... Lý tưởng của tôi sẽ là sống một cuộc sống giản dị giữa những người dân lao động, chi tiêu cho bản thân bất cứ thứ gì dường như có thể giúp tôi đạt được hiệu quả cao nhất, và dành phần còn lại cho các mục đích công cộng, đặc biệt là tuyên truyền xã hội chủ nghĩa các loại. "

Sau khi họ kết hôn vào năm 1897, Margaret MacDonald đã có thể tài trợ cho sự nghiệp chính trị của chồng từ thu nhập cá nhân của mình. Cặp đôi đã đi du lịch rất nhiều vào cuối những năm 1890 và điều này đã mang lại cho MacDonald cơ hội gặp gỡ các nhà lãnh đạo xã hội chủ nghĩa ở các quốc gia khác và giúp ông phát triển sự hiểu biết tốt về các vấn đề đối ngoại.

Bruce Glasier viết: "Margaret MacDonald có thể dễ dàng bị lấy làm bảo mẫu trong một gia đình trung lưu nhỏ. Sự ngây thơ, giản dị, không ích kỷ và khả năng tổ chức tuyệt vời và làm việc hữu ích đã khiến cô ấy trở thành một trong những người phụ nữ được yêu thích nhất mà tôi từng biết. Ở đó Ở cô ấy rất ít để thu hút đàn ông, với tư cách là đàn ông, nhưng tất cả mọi thứ để thu hút phụ nữ và những người đàn ông có lòng nhiệt tình với công việc. " Cuộc hôn nhân rất hạnh phúc và trong vài năm sau đó, họ có sáu người con, Alister (1898), Malcolm (1901), Ishbel (1903), David (1904), Joan (1908) và Shelia (1910).

Keir Hardie, lãnh đạo Đảng Lao động Độc lập và George Bernard Shaw của Hội Fabian, tin rằng để những người theo chủ nghĩa xã hội giành được ghế trong cuộc bầu cử quốc hội, cần phải thành lập một đảng mới gồm nhiều nhóm cánh tả khác nhau. Vào ngày 27 tháng 2 năm 1900, đại diện của tất cả các nhóm xã hội chủ nghĩa ở Anh đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo công đoàn tại Nhà tưởng niệm Công đoàn ở Phố Farringdon. Sau một cuộc tranh luận, 129 đại biểu đã quyết định thông qua đề nghị của Hardie về việc thành lập "một nhóm Lao động riêng biệt trong Quốc hội, những người sẽ có đòn roi của riêng mình và đồng ý theo chính sách của họ, phải sẵn sàng hợp tác với bất kỳ bên nào trong thời gian này. tham gia vào việc thúc đẩy pháp luật vì lợi ích trực tiếp của lao động. " Để làm được điều này, Hội nghị đã thành lập Ủy ban Đại diện Lao động (LRC). Ủy ban này bao gồm hai thành viên từ Đảng Lao động Độc lập, hai thành viên từ Liên đoàn Dân chủ Xã hội, một thành viên của Hội Fabian, và bảy thành viên công đoàn.

Ramsay MacDonald đã được chọn làm thư ký của LRC. Một lý do cho điều này là thu nhập của Margaret có nghĩa là anh ta không phải trả lương. LRC đã đưa ra 15 ứng cử viên trong cuộc Tổng tuyển cử năm 1900 và giữa họ đã giành được 62.698 phiếu bầu. Hai trong số các ứng cử viên, Keir Hardie và Richard Bell đã giành được ghế trong Hạ viện.

Năm 1906 Margaret MacDonald trở thành chủ tịch của Liên đoàn Lao động Phụ nữ, được thành lập để khuyến khích phụ nữ tham gia vào Đảng Lao động và tìm kiếm những cải thiện trong công việc và cuộc sống gia đình của phụ nữ thuộc tầng lớp lao động. Theo David Marquand: "Mặc dù cô ấy đối phó hiệu quả với khối lượng công việc đáng sợ, nhưng không có gì đáng sợ về tính cách của cô ấy. Grace Paton. người từng làm việc cho MacDonalds, sau này nhớ lại: "Họ rất bừa bộn - anh ấy không phải, tôi nghĩ anh ấy muốn ngăn nắp, nhưng cô ấy thì không. giữ lại tất cả quần áo cô ấy từng có, vì việc dọn dẹp khá khó khăn. "

Margaret MacDonald vẫn là một thành viên tích cực của Hội đồng Công nghiệp Phụ nữ. Theo người viết tiểu sử của cô, June Hannam: "Cô ấy là thư ký của ủy ban thống kê và pháp lý của hội đồng, đồng thời là thành viên của ủy ban điều tra và giáo dục .... Vào đầu những năm 1900, Margaret MacDonald đã thu hút sự chú ý đến nhu cầu của phụ nữ thất nghiệp. Thông qua cô ấy những nỗ lực của hội đồng thất nghiệp trung tâm của London đã chỉ định một ủy ban công tác phụ nữ đặc biệt thành lập các phòng làm việc của thành phố dành cho công nhân may quần áo. thu nhập ... Mặc dù quan tâm lâu dài đến điều kiện làm việc và nỗ lực của bản thân để kết hợp vai trò làm mẹ và các hoạt động công ích, cô ấy tin rằng vai trò quan trọng nhất của phụ nữ là trong gia đình và cô ấy nhất quán phản đối việc phụ nữ đã có gia đình đi làm. "

Arthur Henderson không nhận được sự ủng hộ đầy đủ của đảng và vào năm 1910, ông quyết định nghỉ hưu với tư cách là chủ tịch. Ramsay MacDonald từng được kỳ vọng sẽ trở thành nhà lãnh đạo mới nhưng vào tháng Hai, gia đình này đã phải hứng chịu hai cú sốc tình cảm tan vỡ. Vào ngày 3 tháng 2, con trai út của ông, David, chết vì bệnh bạch hầu. Tám ngày sau mẹ của Ramsay cũng qua đời. Do đó, người ta quyết định rằng George Barnes nên trở thành chủ tịch thay thế. Vài tháng sau, Barnes viết thư cho MacDonald nói rằng anh ta không muốn có chức chủ tịch và "chỉ nắm giữ pháo đài". Anh ấy tiếp tục, "Tôi nên nói nó là của bạn bất cứ lúc nào".

Cuộc Tổng tuyển cử năm 1910 chứng kiến ​​40 nghị sĩ Lao động được bầu vào Hạ viện. Hai tháng sau, vào ngày 6 tháng 2 năm 1911, George Barnes gửi một lá thư cho Đảng Lao động thông báo rằng ông có ý định từ chức chủ tịch. Tại cuộc họp tiếp theo của các nghị sĩ, Ramsay MacDonald đã được bầu chọn để thay thế Barnes. Arthur Henderson bây giờ trở thành thư ký. Theo Philip Snowden, một món hời đã xảy ra tại hội nghị đảng vào tháng trước, theo đó MacDonald sẽ từ chức thư ký để có lợi cho Henderson, để đổi lấy việc trở thành chủ tịch. "

Vào ngày 4 tháng 7 năm 1910, Ramsay MacDonald đã viết: "Sinh nhật David bé bỏng của tôi ... Đôi khi tôi cảm thấy như một con chó đơn độc trong sa mạc hú lên vì đau tim. Liên tục kể từ khi nó chết, cậu bé của tôi luôn là bạn đồng hành của tôi. Nó đến và ngồi đặc biệt là với tôi trong chuyến hành trình đường sắt của tôi và tôi cảm thấy bàn tay nhỏ ấm áp của anh ấy trong tôi. Buổi sáng kinh khủng đó khi tôi bị đánh thức bởi tiếng chuông điện thoại, và mọi thứ trong tôi co rút lại vì sợ hãi vì tôi biết tôi đã được triệu tập để chứng kiến ​​anh ấy chết, tôi trở lại thường xuyên quá."

Vào ngày 20 tháng 7 năm 1911, Ramsay MacDonald đã sắp xếp để Margaret MacDonald gặp William Du Bois tại Hạ viện. Sau đó, anh ấy giải thích: "Một chút sau buổi trưa, cô ấy cùng tôi đến Hạ viện với người mà cô ấy muốn gặp kể từ khi cô ấy đọc cuốn sách của ông ấy trên máy tính bảng, Giáo sư Du Bois; chiều hôm đó chúng tôi đến đất nước để nghỉ ngơi cuối tuần. . Cô ấy phàn nàn về sự cứng đơ, và đùa cợt cho tôi xem ngón tay mang chiếc nhẫn cầu hôn và đính hôn của cô ấy. Nó bị sưng và đổi màu rất nặng, và tôi tỏ ra lo lắng. làm tóc cho cô ấy, và cô ấy vô cùng thích thú trước nỗ lực giúp đỡ cô ấy của tôi. Vào Chủ nhật, cô ấy phải thừa nhận rằng mình bị ốm và chúng tôi quay trở lại thị trấn. Sau đó cô ấy đi ngủ. "

Theo Bruce Glasier, cô đã được điều trị bởi Tiến sĩ Thomas Barlow, người đã nói với MacDonald rằng anh ta không thể cứu cô. "Khi cô ấy nghe nói rằng cô ấy đã phải chết, cô ấy im lặng và nói với giọng hơi run, Tôi rất tiếc khi để bạn - bạn và những đứa trẻ - một mình. Cô ấy không bao giờ khóc - không bao giờ kể hết. Cô ấy hỏi liệu những đứa trẻ có thể được đưa đến gặp cô ấy không. Khi các chàng trai được đưa đến chỗ cô ấy, cô ấy đã nói chuyện với từng người một cách riêng biệt. Với những chàng trai cô ấy nói, Tôi ước bạn chỉ nhớ một điều ước của mẹ bạn - không bao giờ kết hôn ngoại trừ tình yêu."

Margaret MacDonald qua đời vào ngày 8 tháng 9 năm 1911, tại nhà của cô, Lincoln's Inn Fields, do nhiễm độc máu do vết loét bên trong. Thi thể của cô được hỏa táng tại Golders Green vào ngày 12 tháng 9 và tro được chôn cất tại Spynie Churchyard, cách Lossiemouth vài dặm. Con trai của bà, Malcolm MacDonald, sau này nhớ lại: "Vào thời điểm mẹ tôi qua đời ... sự đau buồn của cha tôi thực sự kinh hoàng khi chứng kiến. Bệnh tật và cái chết của bà đã ảnh hưởng khủng khiếp đến sự đau buồn của ông ấy; ông ấy mất tập trung; ông ấy bị đã rơi nước mắt rất nhiều khi anh ấy nói chuyện với chúng tôi ... điều đó gần như khiến một người trẻ như tôi sợ hãi. "

Ramsay MacDonald đã viết một cuốn hồi ký ngắn của vợ mình, được in riêng và lưu hành cho bạn bè. Anh ấy nói với Katharine Bruce Glasier: "Tôi cảm thấy bản thân mình đã nghe thấy sự tán thành của cô ấy về điều đó, đến mức tôi dường như nhìn thấy bàn tay của cô ấy đặt trên vai bạn khi bạn viết - và trở nên ngu ngốc, mù quáng trong nước mắt vì nỗi đau ở đó."

Triển vọng tài chính của tôi Tôi rất mơ hồ, nhưng tôi biết mình sẽ có thu nhập thoải mái. Khi cha tôi qua đời, mỗi người chúng tôi sẽ có đầy đủ phần của mình, và tôi cho rằng con số của tôi sẽ là hàng trăm năm ... Lý tưởng của tôi là sống một cuộc sống giản dị giữa những người dân lao động, chi tiêu cho bản thân bất cứ điều gì dường như để giữ cho tôi có hiệu quả tốt nhất , và dành phần còn lại cho các mục đích công cộng, đặc biệt là tuyên truyền xã hội chủ nghĩa dưới nhiều hình thức khác nhau. Tôi không cho rằng mình là một nhà quản lý rất giỏi; nhưng tôi không nghĩ mình bất cẩn hay xa hoa trong chuyện tiền bạc. Nếu tôi kết hôn và một khoản thu nhập cố định khiến bản thân và chồng tôi tự do hơn để làm công việc mà chúng tôi cho là đúng, thì tôi nên sử dụng đó là một lợi thế. Nhưng nếu bạn thấy điều này khác đi, và khiến tôi thấy như bạn đã làm; đồng thời chúng tôi nghĩ rằng lấy nhau có thể giúp nhau có cuộc sống no đủ và tốt đẹp hơn, tôi sẽ từ bỏ thu nhập và cố gắng làm công việc chung nồi đun nước. Tôi cho rằng tôi có thể làm một số công việc mà mọi người sẽ sẵn sàng cho tiền. Tất nhiên người ta phải xem xét các mối quan hệ của một người cũng như của chính mình; nhưng điều đó thật may mắn là đơn giản, vì bất kỳ ai đáng xem xét sẽ tin tưởng chúng tôi làm những gì chúng tôi nghĩ đúng. Tôi biết cuộc sống của bạn là một cuộc sống khó khăn: Tôi biết phải có nhiều thất bại rõ ràng trong đó, tôi không biết liệu tôi có nên có sức mạnh và khả năng để mang tôi vượt qua bất cứ điều gì đáng để làm không: nếu bạn đã từng yêu cầu tôi ở bên nó. sẽ là một động lực để cố gắng hết sức của tôi - nhưng tôi đang tiến đến vùng nước sâu hơn và sẽ dừng lại.

Nó chỉ mới bắt đầu rạng rỡ với tôi một chút, kể từ bức thư chủ nhật tuần trước của bạn, món quà tốt đẹp tôi có trong tình yêu của bạn là gì ... Nhưng khi tôi nghĩ rằng bạn đã cô đơn đến mức nào, tôi muốn bằng cả trái tim mình để làm tùy thuộc vào bạn một chút nhỏ cho điều đó. Nhưng tôi sẽ không bao giờ quên rằng tôi đã có phước khi viết nó.

Bạn có quyền gì để nói một cách hùng hồn về việc đã khám phá ra loài người và sau đó đi và nói rằng thật tuyệt vời khi hai nhân loại nhỏ bé đáng thương nên quan tâm đến nhau bởi vì họ có hoàn cảnh khá khác nhau? Rốt cuộc thì cũng không quá khác biệt, vì trong những điều quan trọng nhất chúng ta đã có giống nhau - chúng ta thuộc cùng một nền văn minh - có cùng những chuyển động lớn khuấy động xung quanh chúng ta - những cuốn sách giống nhau để mở mang trí óc của chúng ta; & Cả hai chúng tôi đều có nhiều người bạn tốt thực sự để giúp đỡ chúng tôi bằng tình cảm của họ. Tôi thậm chí đã có tất cả cuộc sống của tôi "vớ được yêu"; có lẽ bạn nghĩ rằng một số ma thuật giúp họ không đi vào lỗ hổng trong trạm của cuộc sống, nơi mà ĐỨC CHÚA TRỜI đã hài lòng để đặt tôi, nhưng tôi có thể đảm bảo với bạn rằng tôi đã dành nhiều giờ để làm hại chính mình và cha tôi - tệ quá ...

Tôi không bận tâm đến việc bạn đang quyết định bao lâu theo cách này hay cách khác - chỉ tôi muốn bạn coi trọng tôi vì lợi ích của riêng tôi chứ không phải những người thân của tôi có thể nghĩ gì về bạn hoặc kỳ nghỉ hè cụ thể nào của tôi. đã có tám năm trước. Nếu bạn muốn, tất nhiên tôi sẽ mang các mẫu vật về các mối quan hệ của tôi cho bạn hoặc bạn có thể đến với chúng tôi và tôi sẽ có một lựa chọn để bạn kiểm tra - như động vật ở sở thú. Nhưng tôi không thể giới thiệu họ với bạn nếu họ không biết gì về mối quan hệ giữa chúng ta, và tôi chắc chắn hiện tại không thích thú với ý tưởng về điều này.

Khi họ mới kết hôn, MacDonald và Margaret có thể dành hầu hết các buổi tối của họ bên nhau, mặc dù vậy, đó là một tuần hiếm hoi anh ta không có sự tham gia nào ở xa London; và cô ngồi khâu vá bên lò sưởi, trong khi anh đọc to từ Thackeray, Dickens, Scott, Carlyle hoặc Ruskin.

Tuy nhiên, theo thời gian, các yêu cầu của đời sống chính trị ngày càng nặng nề; và sau một thời gian dài tìm kiếm, họ đã mua một ngôi nhà nhỏ cuối tuần tại Chesham Bois, ở Buckinghamshire, để làm nơi trú ẩn khỏi những áp lực của cuộc sống ở London. MacDonald đã trồng rau và hoa hồng tiêu chuẩn trong vườn, và cả hai đều dành nhiều giờ đi bộ qua vùng nông thôn Buckinghamshire - vùng đất linh thiêng đối với MacDonald vì nó có mối liên hệ với Milton và John Hampden - kèm theo đó là sự thèm thuồng của những đứa trẻ đôi khi dở hơi.

Khi Malcolm nhớ lại sau này, những chuyến thám hiểm này có mục đích giáo dục cũng như giải trí. MacDonald sẽ kể cho bọn trẻ nghe về những cái cây và bông hoa mà chúng đã đi qua, và nói về những liên tưởng lịch sử của khu phố.

Ramsay MacDonald là một nhà lãnh đạo bẩm sinh, với một tính cách chỉ huy và một sự hiện diện tuyệt vời; người đàn ông đẹp trai nhất cuộc đời công chúng. Ông là một nhà hùng biện vĩ đại, giọng nói trầm ấm và những cử chỉ sâu sắc đã làm tăng thêm sức mạnh cho lời nói của ông. Anh ấy đã nhận được sự giúp đỡ to lớn từ vợ mình, một người Xã hội chủ nghĩa theo đúng nghĩa đen nhất. Margaret, mặc dù thuộc gia đình Gladstone, trái ngược với vẻ ngoài và phong thái quý tộc của Ramsay. Cô ấy không quan tâm đến chuyện ăn mặc và có thể đã qua mắt một phụ nữ thuộc tầng lớp lao động vào những ngày trước khi Marls & Spencer có quần áo sản xuất hàng loạt giá rẻ. Margaret Bondfield từng nói với tôi rằng cô ấy đã kinh hoàng như thế nào khi vợ của nhà lãnh đạo Lao động xuất hiện ở số 10 Phố Downing mặc chiếc áo blouse của cô ấy ra đằng trước.

Vào thứ Năm, ngày 20 ... cô đến Leicester với một thành viên của Ủy ban Bộ Nội vụ được chỉ định để điều tra việc quản lý các Trường Công nghiệp; vào sáng thứ Sáu, cô tham dự cuộc họp của một Ủy ban Hữu nghị Anh-Mỹ; một chút sau buổi trưa, cô ấy cùng tôi đến Hạ viện với một người mà cô ấy muốn gặp kể từ khi cô ấy đọc cuốn sách của ông trên máy tính bảng, Giáo sư Du Bois; chiều hôm đó chúng tôi về quê nghỉ cuối tuần. Cô ấy cười xua đi nỗi sợ hãi của tôi: "Nó chỉ phản kháng lại gánh nặng của nó thôi!" Vào thứ bảy, cô ấy cứng đến mức không thể làm tóc, và cô ấy vô cùng thích thú trước nỗ lực giúp cô ấy của tôi. Sau đó cô ấy đi ngủ.

Margaret MacDonald có thể dễ dàng bị bắt làm bảo mẫu trong một gia đình trung lưu nhỏ. Sự ngây thơ, giản dị, không vị kỷ và khả năng tổ chức tuyệt vời và làm việc hữu ích đã khiến cô ấy trở thành một trong những người phụ nữ được yêu thích nhất mà tôi từng biết. Ở cô ấy có rất ít điều để thu hút đàn ông, với tư cách là đàn ông, nhưng mọi thứ để thu hút phụ nữ và đàn ông có lòng nhiệt tình với công việc. Cô ấy mất gì chồng, ai chả dám nghĩ tới.

Ngài Thomas Barlow đã đến gặp cô ấy hai ngày trước khi kết thúc, và sau khi kiểm tra cô ấy đã gọi MacDonald vào một phòng khác. Nước mắt anh trào ra. "Trò chơi đã kết thúc, cậu bé của tôi", anh ấy nói, đặt tay lên vai MacDonald một cách tử tế. Anh nói rằng anh không còn lòng dạ nào để quay lại chào tạm biệt cô.

Khi MacDonald quay trở lại phòng ngủ, cô hỏi tại sao Ngài Thomas không quay lại để chào tạm biệt, cô ấy nói nhỏ, rồi sau một lúc suy nghĩ, cô ấy nhìn vào mắt MacDonald một cách bình tĩnh: "Anh phải nói cho tôi khá trung thực những gì Ngài Thomas đã nói." Khi nghe tin mình phải chết, cô ấy im lặng và nói với giọng hơi run, "Tôi rất tiếc khi để bạn - bạn và những đứa trẻ - một mình." Cô ấy không bao giờ khóc - không bao giờ kể hết. Với các chàng trai, cô ấy nói, "Tôi ước bạn chỉ nhớ một điều ước của mẹ bạn - không bao giờ kết hôn ngoại trừ tình yêu".

Tôi đang lấy hết can đảm để kể cho bạn nghe về việc một đêm hai vợ chồng chúng tôi đã tìm kiếm trái tim mình với nhau như thế nào và không sợ hãi nói với nhau rằng tình yêu như tình yêu của chúng tôi không có chỗ cho một cơn ghen tuông. Mary Middleton đã nói với chúng tôi một cách chân thành về hy vọng của cô ấy rằng Jim sẽ "yêu và sống" một lần nữa trong tất cả sự viên mãn và tôi nói với Margaret rằng tôi biết Bruce cần tình yêu và sự cảm thông của một người phụ nữ chân chính đến nỗi tôi phải rời xa anh ấy. những lời cuối cùng của tôi sẽ là tìm kiếm và chẳng bao lâu nữa sẽ có một người phụ nữ khác, người sẽ làm mẹ cả anh ta và những đứa trẻ cho tôi.Và Margaret đặt séc của cô ấy chống lại tôi - một biểu hiện rất bất thường - bạn biết đấy - và nói, tôi nghĩ đó là - "Và tôi cũng vậy" - Nhưng dù sao thì tôi chưa bao giờ nghi ngờ nhưng chúng tôi hoàn toàn thông cảm. Cảm giác rằng tôi phải nói với bạn điều này - gần như thể chính cô ấy đã nhấn mạnh vào điều đó - đã ở với tôi trong nhiều tuần qua và tôi đã không dám ... Nhưng tôi quá chắc chắn về những gì cô ấy sẽ ước ... không để có can đảm nói ra ngay bây giờ. Tôi 12 tuổi khi mẹ tôi mất và cho đến khi bố tôi kết hôn lần nữa khi tôi gần 16 tuổi, tôi không có hạnh phúc gia đình nào cả. Sự đau buồn và cô đơn của anh ấy đã tắt nắng cho lũ trẻ chúng tôi. Và người vợ thứ hai rất tốt với chúng tôi. Và Margaret - tình mẫu tử của cô ấy là gì? Ý nguyện của cô ấy là bạn phải sống - sống để tiếp tục Chủ nghĩa xã hội cao quý nhất trên thế giới ngày nay - sống một cách vinh quang để xóa bỏ mọi tham vọng cá nhân hèn hạ và hoàn thành việc thành lập một Đảng tập thể mạnh mẽ ở Anh có khả năng chính phủ theo mọi nghĩa từ ... Cô ấy tin tưởng vào tương lai của bạn và cô ấy biết bạn cần sự cảm thông và giúp đỡ. Cô ấy đã kể cho tôi nghe nhiều về mẹ của bạn. Bạn biết đấy, cả hai chúng tôi đều có lý do đặc biệt để yêu và kính trọng những người mẹ của chồng mình và học hỏi từ những nỗi buồn và cuộc đấu tranh của họ một đạo đức khốc liệt hơn bất kỳ thế giới bình thường nào. Cả hai chúng tôi đều tin vào hôn nhân thực sự: đàn ông và phụ nữ kề vai sát cánh - chính bạn cũng ghi lại điều đó. Và ở đây tôi sẽ dừng lại - tự hào chìa cả hai tay ra với bạn vì tôi biết rằng cô ấy, người đã ra đi rất yêu và tin tưởng tôi và đã cho tôi thấy những cái nhìn thoáng qua về tâm hồn sâu thẳm nhất của cô ấy.


Margaret MacDonald - Lịch sử

# 8 Margaret McDonald's Vision năm 1830

Cuộc tranh cãi ngày càng gia tăng về nguồn gốc của Học thuyết Đập phá trước Đại nạn đã tạo ra hàng ngàn lời nói dối và vu khống từ những người phản đối học thuyết này. Hầu như người đứng đầu và phổ biến nhất của những lời nói dối này là John Nelson Darby, người gắn bó chặt chẽ với việc phổ biến học thuyết này, đã lấy được học thuyết này từ một cô bé 15 tuổi tên là Margaret McDonald. Dưới đây là ghi nhận về tầm nhìn thực tế của cô McDonald.

Tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến bà Tricia Tillin của Bộ Banner, người đã chu đáo đưa tài liệu quan trọng này lên trang web của mình (được quảng cáo ở cuối bài viết sau). Bởi vì tôi chưa đọc hầu hết những gì trên trang web của bà Tillin, tôi không thể dứt khoát giới thiệu nó và tôi không tin vào & quot những người thuyết giáo & quot: nhưng bên dưới chỉ đơn giản là nghiên cứu được biên soạn, và tôi khẳng định nội dung của bài viết dưới đây từ nghiên cứu của riêng tôi.

Tầm nhìn của Maragaret McDonald ở Glasgow Scotland, 1830

GIỚI THIỆU BỞI TRICIA TILLIN:

Margaret Macdonald thường được đề cao là một người có tầm nhìn xa, hoặc bị đổ lỗi cho & quotinventing & quot sự hưng thịnh trước cơn hoạn nạn của Nhà thờ. Đây là một vấn đề rất phức tạp, và mọi người có xu hướng đứng về phía đối lập mà không biết nhiều sự thật. Margaret Macdonald, một Cơ đốc nhân trẻ sống ở Port Glasgow, Scotland chắc chắn đã nhận được một điều mặc khải sau đó được viết và viết lại, lưu hành và xuất bản lần đầu tiên vào năm 1840, khoảng mười năm sau đó. Không lâu sau khi được tiết lộ, cô đã viết ra tường trình của mình về mọi thứ và gửi các bản sao chép tay của nó cho một số nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo. Tờ Morning Watch, một ấn phẩm hàng đầu của Anh, đã nhanh chóng sao chép một số quan niệm đặc biệt của cô. Tiết lộ của cô lần đầu tiên được xuất bản trong Hồi ký của Robert Norton về James & amp George Macdonald, ở Port Glasgow (1840), trang 171-176. Norton đã xuất bản nó một lần nữa trong The Restoration of Apostles and Prophets in the Catholic Apostolic Church (1861), trang 15-18. Các nhà văn như Dave MacPherson, (& quotThe Great Rapture Hoax & quot) trong nỗ lực tố cáo việc giảng dạy Rapture là ma quỷ và nguy hiểm, đã liên kết Margaret với một cô gái trẻ chỉ được biết đến với cái tên & quotMiss MM & quot, người đã đứng lên phục vụ Irvingite ở LONDON vào năm 1831 và đưa ra một từ có chủ đích nói về sự sung sướng TRƯỚC KHI Chúa Tái Lâm, vào thời điểm đó là một ý tưởng mới lạ (nhưng không hoàn toàn là chưa từng nghe, như chúng ta sẽ thấy.) Vì vậy, anh ta và những người khác đã san bằng cáo buộc rằng cô nằm trong số các tiên tri giả bị quỷ ám. gây ra & quot xáo trộn & quot trong nhà thờ của Edward Irving vào thời điểm đó. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là cô M.M. là cùng một người với Margaret Macdonald, người đã lưu hành một tiết lộ bằng văn bản mà cô ấy đã nhận được KHI NGHIÊN CỨU CÁC KHOẢNH KHẮC vào năm 1830 tại SCOTLAND! Nhưng quan trọng hơn, trong khi các nhà văn như Dave MacPherson đọc được tiết lộ của Margaret tất cả các loại khái niệm trước khi cống nạp để cố gắng tìm ra nguồn gốc huyền bí cho Rapture trước cống, thì sự giảng dạy khá rõ ràng là KHÔNG CÓ. [Những gì ở đó, tôi nghĩ bạn sẽ đồng ý khi bạn đọc nó, thú vị theo một cách khác bởi vì nó định hình phần lớn sự dạy dỗ của những người theo chủ nghĩa phục hưng ngày nay.]

Margaret có phải là một nhà phân phối? Bản thân Margaret bị ảnh hưởng bởi quan điểm lịch sử thịnh hành thời đó hơn là quan điểm theo chủ nghĩa tương lai đã phát triển trong những năm sau đó. Đặc biệt, hai phần của sự mặc khải dường như chỉ ra một niềm tin POST-TRIB. Những phần này được đánh dấu bằng cách nhấn mạnh bên dưới. Quả thật, việc sử dụng sự mặc khải này để chứng minh rằng các Cơ đốc nhân sẽ được giải thoát trước khi hoạn nạn hoặc sự xuất hiện của Antichrist là một công việc khó khăn. Chủ nghĩa lịch sử - niềm tin rằng những lời tiên tri của Khải huyền đang được thực hiện một cách chậm rãi trong lịch sử kể từ thời kỳ Thăng thiên - đã trở thành quan điểm được chấp nhận vào thế kỷ 19. Tuy nhiên, đây có phải là điều mà Giáo hội sơ khai đã tin không? Các học giả khi xem xét sự dạy dỗ của các Sứ đồ và các Giáo phụ thời sơ khai đã đi đến kết luận rằng chủ nghĩa lịch sử KHÔNG được họ coi là cách giải thích thánh thư đúng đắn. Họ là những NHÀ NGHIÊN CỨU TƯƠNG LAI và TRƯỚC MẶT TRƯỚC.

DANH SÁCH TỔNG HỢP CỦA BARNABUS. từ lời tựa của người biên tập và người dịch: & quot Nó đã được trích dẫn bởi Clemens, Alexandrinus, Origen, Eusebius, Jerome và nhiều Giáo phụ cổ đại. Cotelerius khẳng định rằng Origen và Jerome đánh giá cao nó chính hãng và kinh điển. & quot & quotThiên bản Sách Kinh thánh & quot; Xuất bản Kinh thánh Thế giới, bản quyền năm 1926 bởi Nhà Alpha Trang 160-161 Ba-na-ba 13: 3-6, 9 (3) Và khi bắt đầu sáng tạo, anh ấy đã đề cập đến ngày sa-bát. Đức Chúa Trời đã làm công việc tay Ngài trong sáu ngày, Ngài làm xong vào ngày thứ bảy, nghỉ ngơi ngày thứ bảy, và thánh hoá nó. (4) Hỡi các con của ta, hãy xem xét điều đó biểu thị điều gì, nó đã hoàn thành chúng trong sáu ngày. Ý nghĩa của nó là trong sáu nghìn năm nữa, Chúa là Đức Chúa Trời sẽ kết thúc tất cả mọi thứ. (5) Đối với Người, một ngày giống như một ngàn năm như chính Người đã làm chứng rằng: Kìa ngày này sẽ như một ngàn năm. Vì vậy, các con, trong sáu ngày, tức là trong sáu ngàn năm nữa, mọi sự sẽ được hoàn thành. (6) Người phán thế nào, Người nghỉ ngày thứ bảy: Người nói điều này rằng khi Con Người sẽ đến, xóa bỏ mùa của Kẻ xấu xa, và xét xử kẻ vô đạo và sẽ thay đổi mặt trời và mặt trăng và các ngôi sao và anh ấy sẽ yên nghỉ một cách vinh quang trong ngày thứ bảy đó. -snip- (9) Cuối cùng, ông nói với họ Mặt trăng mới và ngày sa-bát của các bạn, tôi không thể chịu đựng được. Hãy xem xét ý nghĩa của ông ấy là ngày sa-bát, ông ấy nói, điều mà các ngươi giữ bây giờ không thể chấp nhận được đối với tôi, nhưng những ngày mà tôi đã thực hiện khi nghỉ ngơi từ mọi việc, tôi sẽ bắt đầu ngày thứ tám, tức là sự khởi đầu của thế giới bên kia.

Trên đây là bài giảng về cánh chung sớm nhất được ghi lại. Giáo hội Sơ khai hiển nhiên tin vào một Thiên niên kỷ 1000 năm trong tương lai.

TRICIA TILLIN TIẾP TỤC:

Có nghĩa là, họ tin những lời của Khải Huyền, những lời tiên tri của Đa-ni-ên và những lời cảnh báo và hứa hẹn của Chúa Giê-su ám chỉ những sự kiện xác định, theo nghĩa đen, trong tương lai, và rằng sự trở lại của Đấng Christ sẽ đến TRƯỚC và DẪN ĐẾN một triều đại ngàn năm theo đúng nghĩa đen của sự công bình và hòa bình trên trái đất. Chỉ sau khi Hoàng đế Constantine ban hành sự trừng phạt chính thức của mình đối với đức tin Cơ đốc, thì quan điểm mới phát triển rằng Đấng Christ hiện đang ngự trị trên trái đất thông qua chính quyền của Giáo hội, (A-millennialism), và lời tiên tri đó không được ứng nghiệm theo nghĩa đen mà theo nghĩa đen. nhà thờ. Tuy nhiên, các quan điểm khác nhau, và theo thời gian, các ý kiến ​​khác về lời tiên tri trở nên phổ biến. Mọi người bắt đầu tìm kiếm một thước đo hòa bình và ổn định trên trái đất lớn hơn so với thước đo được cung cấp bởi một Giáo hội sa ngã. Năm 1703, Daniel Whitby đã dạy một phiên bản của Chủ nghĩa Hậu Thiên niên kỷ, với việc Giáo hội bước vào thời kỳ hoàng kim của chiến thắng và quyền lực trước khi Chúa trở lại. Quan điểm của Nhà lịch sử về lời tiên tri gắn những cách giải thích lịch sử huyền ảo hơn bao giờ hết với những lời tiên tri trong sách Khải Huyền mà hết lần này đến lần khác đều chứng minh là sai. Phần lớn các giáo viên Tin lành (cải cách) cho đến thế kỷ 19 là những nhà lịch sử một thiên niên kỷ hoặc hậu thiên niên kỷ. Họ không đọc lời tiên tri theo nghĩa đen, nhưng biểu tượng hóa mọi thứ đến từng chi tiết nhỏ nhất nhằm cố gắng phù hợp với các sự kiện vào thời đại Giáo hội. Vì vậy, những lời tiên tri của Antichrist đã được ứng nghiệm trong Giáo hoàng và trong các vị Giáo hoàng kế tiếp như một sự dữ hiện tại đang tiếp diễn. Tuy nhiên, vào khoảng thế kỷ 19, đã có một động thái hướng tới cách giải thích lời tiên tri của người Futurist. Điều này không xảy ra cùng một lúc mà được phát triển theo từng giai đoạn thông qua nhiều học giả khác nhau, một số trong số họ thuộc hệ thống Công giáo La Mã, và một số bên ngoài.

Ribera Franciscus de Ribera vào năm 1580 đã viết một cuốn sách pha trộn giữa chủ nghĩa thiên niên kỷ, chủ nghĩa lịch sử và chủ nghĩa vị lai. Ông bắt đầu với những con dấu được mở vào thời Chúa Kitô, nhưng phần lớn sách Khải Huyền ông đã giải thích theo nghĩa đen vào một ngày nào đó trong tương lai.

Lacunza Manuel de Lacunza là một người Công giáo khác, người đã bất chấp tín ngưỡng truyền thống của người La Mã để viết (bí mật và bị đe dọa bị phát hiện) về lời tiên tri theo quan điểm tương lai, mặc dù nhiều niềm tin và lý thuyết của ông có vẻ xa lạ với chúng ta ngày nay. Cuốn sách & quot Sự đến của Đấng Mêsia trong Vinh quang và Bệ hạ & quot (hoàn thành năm 1790) được viết dưới bút danh Ben-Ezra để tránh bị lộ. Nó được Rome đưa vào Danh mục Sách Cấm vào năm 1824.

Tuy vậy, Edward Irving đã có được một bản sao và dịch nó sang tiếng Anh. Từ lời nói đầu của anh ấy, chúng ta thấy rằng Irving đôi khi không đồng ý sâu sắc với quan điểm của Lacunza. Tuy nhiên, cách giải thích theo thuyết tương lai của lời tiên tri đang được hoan nghênh trở lại từ những ngày của Giáo hội sơ khai, và chẳng bao lâu nữa, ngày càng nhiều Cơ đốc nhân nghiên cứu thánh thư đi đến kết luận, như Lacunza đã nói, rằng phần lớn viễn cảnh cuối cùng vẫn chưa xảy ra. .

Lacunza and the Rapture Người ta thường khẳng định (không biết về cuốn sách của Lacunza) rằng người đàn ông này là người đầu tiên đề xuất một Rapture trước khi cống nạp. Trên thực tế, Lacunza không làm gì tương tự. Đề cập duy nhất của ông về việc loại bỏ các thánh đồ làm cho rõ ràng rằng họ đã phải chịu đựng trong suốt Đại nạn. Tuy nhiên, ông gợi ý rằng sẽ có một khoảng thời gian ngắn, 45 ngày, giữa & quotepiphany & quot (sự xuất hiện của Chúa trong vinh quang từ Thiên đàng) và & quotparousia & quot, (sự xuống đất). Lacunza cho rằng 45 ngày sẽ là thời gian phán xét trên trái đất, nơi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trút xuống kẻ thù của Đức Chúa Trời. Triều đại ngàn năm của Đấng Christ sẽ tiếp nối. Tuy nhiên, đây là một giáo lý rất khác với giáo lý vô hình bắt đi và sống lại của các tín đồ trước Đại nạn. Sự sung sướng trước khi cống hiến không được tìm thấy trong sách của Lacunza.

Những gì sau đây là phiên bản của tiết lộ của Margaret Macdonald được xuất bản trong Sự phục hồi của các Tông đồ và Nhà tiên tri trong Nhà thờ Tông đồ Công giáo (1861).

SỰ PHÁT TRIỂN CỦA MARGARET & quotĐầu tiên, đó là tình trạng khủng khiếp của vùng đất đã đè lên tôi. Tôi thấy sự mù quáng và mê đắm của con người là rất lớn. Tôi cảm thấy tiếng kêu của Nữ thần Tự do chỉ là tiếng rít của con rắn, để nhấn chìm chúng trong sự diệt vong. Đó chỉ là 'không có Chúa.' Tôi lặp lại những lời, Bây giờ có sự đau khổ của các quốc gia, với sự bối rối, biển và sóng ầm ầm, trái tim của người đàn ông không cho họ sợ hãi. Bây giờ hãy tìm kiếm dấu chỉ của Con Người. Đến đây, tôi phải dừng lại và kêu lên: Hỡi dân Đức Chúa Trời không biết dấu chỉ của Con Người là gì họ đang chờ đợi, nhưng họ không biết đó là dấu hiệu gì. Tôi cảm thấy điều này cần phải được tiết lộ, và có rất nhiều bóng tối và sai lầm về nó nhưng đột nhiên điều đó đã bùng lên với tôi với một ánh sáng huy hoàng. Tôi thấy chỉ có Chúa từ Trời giáng xuống với một tiếng hét, chỉ là người được tôn vinh, ngay cả Chúa Giê-xu, nhưng tất cả, giống như Ê-tiên, đều phải được đầy dẫy Đức Thánh Linh, để họ có thể nhìn lên và thấy sự sáng chói của Cha vinh quang. Tôi đã thấy sai lầm khi loài người nghĩ rằng đó sẽ là điều gì đó bằng mắt thường nhưng cần phải có sự phân định thuộc linh, con mắt của Đức Chúa Trời trong dân tộc của anh ta. Nhiều đoạn đã được tiết lộ, trong một ánh sáng mà tôi chưa từng thấy chúng trước đây. Tôi lặp lại, 'Nước Thiên đàng bây giờ giống như mười trinh nữ đi gặp Chàng Rể, năm người khôn ngoan và năm người ngu dại, họ dại dột cầm đèn, không lấy dầu, nhưng họ khôn lấy dầu. bình của họ với đèn của họ. ' 'Nhưng các ngươi đừng không khôn ngoan, nhưng hãy hiểu ý muốn của Chúa là gì và đừng uống rượu quá dư, nhưng hãy được đầy dẫy Thánh Linh.' Đây là dầu mà các trinh nữ khôn ngoan đã lấy trong bình của họ - đây là ánh sáng được tiếp tục cháy - ánh sáng của Đức Chúa Trời - để chúng ta có thể phân biệt điều gì đến mà không cần quan sát bằng mắt thường. Chỉ những ai có ánh sáng của Đức Chúa Trời bên trong họ mới thấy dấu hiệu của sự xuất hiện của Ngài. Không cần phải làm theo những người nói, xem ở đây, hoặc xem ở đó, vì ngày của Ngài sẽ giống như tia chớp đối với những người có Đấng Christ hằng sống trong đó. 'Chính là Chúa Kitô trong chúng ta sẽ nâng chúng ta lên - Người là ánh sáng -' chỉ là những người còn sống trong Người sẽ bị bắt gặp để gặp Người trong không trung. Tôi thấy rằng chúng ta phải ở trong Thánh Linh, thì chúng ta mới có thể nhìn thấy những điều thuộc linh. Giăng ở trong Thánh Linh, khi ông nhìn thấy một ngai vàng được đặt trên Thiên Đàng. Nhưng tôi thấy rằng sự vinh hiển của sự phục vụ Thánh Linh chưa được biết đến. Tôi đã lặp đi lặp lại thường xuyên, nhưng đền thờ thiêng liêng phải và sẽ được nuôi dưỡng, và sự sung mãn của Đấng Christ được đổ vào trong thân thể Ngài, và sau đó chúng ta sẽ được bắt kịp để gặp Ngài. Ồ sẽ không có ai được tính là xứng đáng với lời kêu gọi này ngoài cơ thể của anh ấy, đó là nhà thờ, và phải là một chân đèn bằng vàng. Tôi thường nói: Ôi sự giáng trần vinh hiển của Đức Chúa Trời sắp vỡ tung trên trái đất này Ôi ngôi đền vinh quang sắp được dựng lên, cô dâu trang điểm cho chồng mình và Ôi thật là một cô dâu thánh thiện, thánh thiện mà anh ấy phải làm, để được chuẩn bị cho một chàng rể vinh quang như vậy. Tôi đã nói, Bây giờ con dân của Đức Chúa Trời sẽ phải làm gì với các thực tại - bây giờ sự huyền bí vinh quang của Đức Chúa Trời trong bản chất của chúng ta sẽ được biết đến - bây giờ sẽ biết con người được tôn vinh là gì. Tôi cảm thấy rằng sự mặc khải của Chúa Giê Su Ky Tô vẫn chưa được mở ra - nó không phải là sự hiểu biết về Đức Chúa Trời mà nó chứa đựng, nhưng đó là sự đi vào Đức Chúa Trời - tôi thấy rằng có một sự đột phá vinh quang của Đức Chúa Trời. Tôi cảm thấy mình là Ê-li, được bao quanh bởi những cỗ xe lửa. Tôi đã thấy như vậy, ngôi đền tâm linh mọc lên, và Hòn đá Đầu mang đến những tiếng reo hò của ân sủng, ân sủng, đến với nó. Đó là một thứ ánh sáng rực rỡ bên trên độ chói của mặt trời chiếu quanh tôi. Tôi cảm thấy rằng những người được đầy dẫy Thánh Linh có thể nhìn thấy những điều thuộc linh, và cảm thấy đi ở giữa chúng, trong khi những người không có Thánh Linh thì không thể nhìn thấy gì - vì vậy hai người sẽ ở trên một giường, người được chụp và người kia. còn lại, bởi vì người này có ánh sáng của Chúa bên trong trong khi người kia không thể nhìn thấy Nước Thiên đàng. Tôi thấy con dân Chúa đang ở trong một hoàn cảnh vô cùng nguy hiểm, bị bao vây bởi lưới và vướng mắc, sắp bị xét xử, và nhiều người sắp bị lừa dối và sa ngã. Bây giờ THE WICKED sẽ được tiết lộ, với tất cả quyền năng và dấu hiệu và những điều kỳ diệu nói dối, để có thể chính những người được chọn sẽ bị lừa - Đây là phiên tòa nảy lửa để thử chúng ta. - Nó sẽ dành cho việc thanh tẩy và thanh tẩy các chi thể thực sự trong thân thể của Chúa Giê-xu, nhưng Ồ, đó sẽ là một thử thách nảy lửa. Mọi linh hồn anh ấy sẽ rung chuyển đến chính trung tâm. Kẻ thù sẽ cố gắng lung lay trong mọi điều chúng ta đã tin - nhưng thử thách của đức tin thực sự sẽ được tìm thấy để tôn vinh và ca ngợi và vinh quang. Không có gì ngoài những gì thuộc về Chúa sẽ đứng vững. Những người nghe thấy mặt đất sẽ được thể hiện - tình yêu của nhiều người sẽ nguội lạnh.

Tôi đã thường xuyên nói đêm đó, và thường xuyên kể từ đó, bây giờ người ta sẽ thấy cảnh tượng kinh khủng của một Đấng Christ giả trên trái đất này, và không có gì ngoài Đấng Christ sống trong chúng ta có thể phát hiện ra âm mưu lừa dối khủng khiếp này của kẻ thù - vì đó là tất cả sự lừa dối. về sự bất chính, anh ta sẽ làm việc - anh ta sẽ có một bản sao cho mọi phần lẽ thật của Đức Chúa Trời, và một sự bắt chước cho mọi công việc của Thánh Linh. Thánh Linh phải và sẽ đổ ra trên hội thánh, hầu cho hội thánh được thanh tẩy và được đầy dẫy bởi Đức Chúa Trời - và tương xứng với việc Thánh Linh của Đức Chúa Trời hoạt động, thì Ngài cũng vậy - khi Chúa chúng ta xức dầu bằng quyền năng cho loài người, thì Ngài cũng vậy. Đây là bản chất đặc biệt của thử thách, qua đó những ai phải vượt qua sẽ được kể là xứng đáng đứng trước Con người. Anh ấy cũng sẽ có thử thách bên ngoài, nhưng chủ yếu là cám dỗ. Nó được mang lại bởi sự tuôn ra của Thánh Linh, và sẽ chỉ tăng lên theo tỷ lệ khi Thánh Linh được tuôn ra. Việc xét xử Giáo hội là từ Antichrist. Chính bởi được đầy dẫy Thánh Linh mà chúng ta sẽ được gìn giữ. Tôi thường nói: Ồ, hãy đầy dẫy Thánh Linh - có ánh sáng của Đức Chúa Trời trong bạn, để bạn có thể phát hiện ra Satan - hãy đầy mắt trong - đất sét trong tay người thợ gốm - hãy đầy dẫy, đầy dẫy Đức Chúa Trời. Điều này sẽ xây dựng ngôi đền. Chúa phán không phải bởi quyền năng hay quyền năng, mà là bởi Thánh Linh của ta. Điều này sẽ phù hợp để chúng ta tham gia tiệc cưới của Chiên Con. Tôi thấy đó là ý muốn của Đức Chúa Trời mà tất cả nên được lấp đầy. Nhưng điều cản trở sự sống thực sự của Đức Chúa Trời không được dân Ngài đón nhận, đó là việc họ quay lưng lại với Chúa Giê-su, Đấng là con đường dẫn đến Chúa Cha. Họ không vào bằng cửa. Vì ta là người thành tín đã nói: bởi ta, hễ ai vào trong, thì sẽ tìm đồng cỏ. Họ đã vượt qua thập tự giá, qua đó từng giọt Thánh Linh của Đức Chúa Trời chảy đến với chúng ta. Tất cả quyền năng đến không qua huyết của Đấng Christ đều không phải của Đức Chúa Trời.

Khi tôi nói, họ đang nhìn từ thập tự giá, tôi cảm thấy rằng có nhiều điều trong đó - họ biến từ huyết của Chiên Con, nhờ đó chúng ta vượt qua, và trong đó áo choàng của chúng ta được giặt sạch và làm thành màu trắng. Có những cái nhìn thấp về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, và không còn kết án tội lỗi trong xác thịt, và cái nhìn từ Đấng đã hạ mình, và không có danh tiếng. Ồ! nó là cần thiết, rất cần hiện tại, một sự dẫn dắt trở lại thập tự giá. Tôi đã thấy đêm đó, và thường xuyên kể từ đó, rằng sẽ có một sự tuôn trào của Thánh Linh trên cơ thể, chẳng hạn như chưa từng có, một phép báp têm bằng lửa, hầu cho tất cả những điều tồi tệ có thể được dập tắt. Ồ phải và sẽ có một nơi cư ngụ của Đức Chúa Trời hằng sống như chưa từng có - các tôi tớ của Đức Chúa Trời đóng ấn trên trán - rất phù hợp với Chúa Giê-xu - hình ảnh thánh khiết thánh thiện của Ngài được nhìn thấy trong dân tộc của Ngài - chỉ là cô dâu được tạo nên một cách hài lòng bởi sự hài hước của Ngài. tùy vào cô ấy. Đây là điều chúng ta hiện tại được thực hiện để cầu nguyện nhiều, để tất cả chúng ta có thể nhanh chóng sẵn sàng để gặp Chúa của chúng ta trong không trung - và nó sẽ như vậy. Chúa Giêsu muốn cô dâu của mình. Mong muốn của anh ấy là hướng về chúng tôi. Đấng sẽ đến, sẽ đến, và sẽ không làm nhụt chí. Amen và Amen Dù vậy hãy đến với Chúa Jêsus. ''

KẾT THÚC TẦM NHÌN CỦA MARAGARET MCDONALD.

TRICIA TILLIN NHẬN XÉT VỀ TẦM NHÌN:

Như thường lệ, hàng thật được trộn lẫn với hàng giả, và đọc tiết lộ của Margaret, tôi chứng kiến ​​một chút về điều đó, nhưng không phải tất cả. Nó thực sự không khác lắm với những lời tiên tri từ nhà thờ ngày nay, và bạn biết CHÚNG có thể đáng tin cậy đến mức nào.

. VÂNG. bây giờ bạn đã thấy nó. Maragaret McDonald mô tả sự sống lại và bắt đi của các vị thánh sống - nhưng ĐÂU, các bạn thân mến, có bất kỳ đề cập nào về Rapture trước khi tưởng nhớ ở trên không? Tuy nhiên, những NGHE này sẽ cho bạn biết rằng chúng tôi đã có được Học thuyết Rapture Pre-Tribture TỪ CÔ GÁI RẤT RẤT NÀY VÀ TẦM NHÌN RẤT RẤT NÀY!

THÊM NHẬN XÉT CỦA TRICIA VỀ NGUỒN GỐC CỦA DOCTRINE RAPTURE

DEAN NÓI VÀ HỎI: & quotMột người vừa cố gắng nói với tôi rằng JN Darby đã gặp Margaret MacDonald tại một hội nghị của Tòa án Powers trước năm 1840, để buộc tội Darby khẳng định hoặc lợi dụng tầm nhìn của cô ấy. Sau khi đọc 1500 trang thư từ của Darby, về cuộc đời của anh ấy từ năm 1825 đến năm 1881, tôi chưa bao giờ thấy đề cập đầu tiên đến cô MacDonald, và chỉ có một đề cập bất lợi về Irving (MacDonald's & quot; đúng không? & quot

TRICIA TILLIN TRẢ LỜI: Tôi không biết MacDonald có thách đấu với Darby ở Powerscourt hay không, nhưng Darby đã biết cô ấy và gia đình, và đã đến thăm họ. Ông ở với họ trong ba ngày vào hoặc khoảng thời gian Margaret được tiết lộ, theo bản thảo của Fry. Anh ấy để lại hồ sơ về ý kiến ​​của mình về chúng trong Bài viết được sưu tầm của J.N.Darby 6: 448-450.

Newton nhận xét rằng trong khi Darby & quot; quyết định & quot chống lại những tiết lộ của MacDonalds dựa trên cơ sở rằng những diễn giả được soi dẫn đã nói về thánh thư tiên tri trong Cựu ước có thể áp dụng cho các nhà thờ của thời kì này. Anh ấy cũng nghe thấy tiếng lạ ở đó, và viết cho Newman về ấn tượng của anh ấy vào thời điểm đó, rằng tiếng lạ không phải & quotforeign & quot mà là tiếng Latinh. Có vẻ như rất khó để MacDonald công khai cáo buộc Darby sử dụng tiết lộ của cô ấy hoặc lợi dụng nó, trong khi thực tế thì anh ta không làm như vậy. Anh từ chối sự mặc khải, những món quà (sau những nghi ngờ ban đầu) và cả & quot; Chủ nghĩa tồn tại & quot khi nó đã trở thành. THÊM TỪ TRICIA TILLIN:

Vấn đề của tôi hiện tại là thiếu thời gian, nhưng tôi sẽ cố gắng giúp đỡ. Tôi đã thực hiện một nghiên cứu sâu rộng cách đây vài năm về chủ đề này, và tìm thấy một bản sao của Lacunza trong Thư viện Bristol mà tôi có thể đọc, mặc dù không lâu.

Tôi đã có thể xác nhận những gì nhiều người khác đã nói, rằng ý tưởng & quot; sự sung sướng & quot; KHÔNG được tìm thấy ở Lacunza!

Làm thế nào mà bất kỳ ai có thể ghim & quotblame & quot về anh ta, tôi không biết nhưng nếu họ làm vậy thì họ không biết sự thật. Anh ta cũng được cho là một & quotjesuit & quot và được cho là đã cố tình viết cuốn sách để đánh lừa các nhà thờ biểu tình. Tuy nhiên, hoàn toàn ngược lại. Nếu bạn đọc nó ---- ồ, đó là tin cũ, vì vậy tôi sẽ tiếp tục --- Tôi cũng tìm thấy một số cuốn sách Irving thời kỳ đầu trong Thư viện, và anh ấy [bắt đầu] hơn hầu hết chúng ta sẽ quan tâm để chấp nhận! Anh ấy bị ảnh hưởng bởi Lacunza, điều đó không có gì phải nghi ngờ, nhưng điều anh ấy không làm là thay đổi quan điểm của mình sang sự sung sướng trước bảy năm. Về việc Darby nhìn thấy cuốn sách của Lacunza: người ta nói rằng Darby đã nâng tầm ý tưởng của mình từ cuốn sách này, nhưng điều đó không thể là như vậy. Bray dường như chấp nhận rằng Darby đã hiểu về sự sung sướng trước nạn vào năm 1827, và Darby được cho là đang nói về sự tái lâm của các vị thánh TRƯỚC khi xuất hiện sau này trên trái đất VÀO LÚC ĐÓ (1827) , trang 32/33) Bray cố gắng gợi ý rằng, kể từ khi cuốn sách của Lacunza được xuất bản cùng năm, Darby đã rút ra những ý tưởng từ nó. Tuy nhiên, chúng ta không nói về thời hiện đại, nơi bạn có thể mua sách trên Internet ngay trong ngày hoặc đến cửa hàng địa phương của bạn và đặt hàng qua máy tính. Ngay cả khi giả sử cuốn sách được xuất bản vào đúng ngày lời nói đầu của Irving được viết (ngày 17 tháng 1 năm 1827) thì không có cách nào Darby có thể nhìn thấy nó vào tháng 2 năm 1827 khi ông nói về hai lần bắt đầu. QED

Bà Tillin nói rằng bà không đăng ký Học thuyết Scofield / Học thuyết Đập vỡ trước Bộ tộc truyền thống, mà là theo một dạng & quotloose & quot của cơn thịnh nộ trước - và VẬY, tất cả đều gợi ý rằng quan điểm của bà bị thành kiến ​​bởi mong muốn ủng hộ Pre-Trib Rapture là vô căn cứ.


30 chương 11 & # 8211 Margaret Macdonald Mackintosh

Margaret Macdonald Macintosh, Nữ hoàng tháng 5, bức tranh tường, 1900

Margaret Macdonald (1864-1933) là một nghệ sĩ người Scotland, người chủ yếu chuyên về Thiết kế. Cô ấy đã dành phần lớn sự nghiệp nghệ thuật của mình để cộng tác với các nghệ sĩ khác, và công việc hợp tác của cô ấy đã mang lại rất nhiều sự xem xét về việc liệu cô ấy có phải là một nghệ sĩ giỏi như một số tuyên bố hay không hay cô ấy chỉ bám vào thành công của người chồng rất giỏi chuyên môn của mình, Charles Rennie Mackintosh. Nhiều yếu tố cần được xem xét để xác định xem Margaret có xứng đáng với địa vị của một nghệ sĩ vĩ đại hay không. Các chuẩn mực xã hội và bất kỳ quan điểm nhận thức sai lầm nào có thể đóng một vai trò quan trọng trong rất nhiều chỉ trích mà Margaret Macdonald phải đối mặt trong sự nghiệp của mình và ngay cả sau khi bà qua đời. Cô ấy là một nghệ sĩ tài năng phải hứng chịu những ý kiến ​​của những nhà phê bình dường như chống lại sự thành công của cô ấy hay cô ấy bị đánh giá quá cao và sống trong cái bóng của sự thành công của chồng mình?

Margaret MacDonald Macintosh, Hoa hồng trắng và Hoa hồng đỏ, vẽ trên kính, 1902

Margaret Macdonald Mackintosh bắt đầu đào tạo nghệ thuật với em gái của mình, Frances, vào năm 1890-1891 tại Trường Nghệ thuật Glasgow, một trong những trường nghệ thuật hàng đầu ở Anh. Họ học nhiều phong cách nghệ thuật khác nhau như thiết kế và vẽ, sau đó chuyển sang công việc kim loại mà cả hai đều rất thành thạo. [1] Theo thời gian, Margaret tỏ ra có kỹ năng về màu nước, đồ kim loại, thêu thùa và dệt may và cô và chị gái sẽ hợp tác. trên nhiều tác phẩm và họ lấy cảm hứng từ hình ảnh, văn học, biểu tượng và văn hóa dân gian của người Celt. [2]

Trong thời gian ở Glasgow, Margaret đã gặp người đàn ông sẽ trở thành chồng của cô, Charles Rennie Mackintosh. Margaret và chị gái của cô, Frances, sẽ cộng tác với hai người đàn ông và bốn người trong số họ sẽ được gọi là “Bộ tứ Glasgow”. [3] Nhóm sẽ cộng tác trên nhiều mảng công việc, một số được nhận tốt và một số khác thì không. Các nhà phê bình Scotland đã xúc phạm đến các nhân vật quy ước được sử dụng trong tác phẩm của họ, gắn nhãn cho nhóm là “Trường học ma quái”. [4] Sự hợp tác rất lớn đối với Margaret Macdonald, hơn một nửa Nghệ thuật của cô ấy đến từ việc làm việc với một Nghệ sĩ khác. Trong luận án của mình, Kristie Powell giải thích rằng sự hợp tác là điều cần thiết đối với bất kỳ nghệ sĩ nữ nào đầy tham vọng. [5] Điều này có thể là do nam giới chủ yếu tham gia vào tất cả “nghệ thuật quan trọng” (kiến trúc), vì vậy đối với phụ nữ trong ngành thiết kế, cộng tác với một nghệ sĩ nam là một cách tốt để nghệ thuật của bạn được nhìn thấy.

Margaret MacDonald Macintosh, Bảy công chúa, gesso trên bảng điều khiển, 1907

Charles Rennie Mackintosh bắt đầu làm việc tại Glasgow vào năm 1884. Margaret Macdonald và anh ta sẽ phát triển một mối quan hệ nghệ thuật với Glasgow Four và sau đó hai người phát triển một mối quan hệ lãng mạn và bắt đầu hợp tác nghệ thuật giữa hai người họ. Họ thiết kế những ngôi nhà cho con người, không tập trung vào việc xây dựng một cỗ máy để họ ở mà là một tác phẩm nghệ thuật. [6] Họ thiết kế mười ba tòa nhà và thiết kế kiến ​​trúc, vai trò của Macdonald trong những công trình này là cô ấy bao gồm một hoặc nhiều tác phẩm cho một chủ đề tổng thể. Bản thân Charles đã xác nhận sự tham gia của cô ấy vào những thiết kế này và cả hai Nghệ sĩ đều đạt được thành công lớn nhất và tuyên bố quan trọng trong thời kỳ đỉnh cao của sự hợp tác với nhau. [7] Nhiều người sẽ nói Margaret Macdonald được lợi khi làm việc với Mackintosh nhưng rõ ràng là hai người họ đều có lợi. Trong một xã hội rất ưa chuộng nam tính, không thể phủ nhận rằng Margaret Macdonald đóng một vai trò quan trọng trong sự thành công của chồng cô.

Margaret MacDonald Macintosh, Opera of the Winds, gesso on panel, 1903

Khi thảo luận về những lời chỉ trích mà Margaret Macdonald phải đối mặt, người ta không thể quên những chuẩn mực giới tính thường thấy khi cô còn là một nghệ sĩ. Pamela H. Simpson nói về những tiêu chuẩn này trong bài đánh giá của cô ấy về cuốn sách The Studios of Frances và Margaret Macdonald do Janice Helland viết. Pamela Simpson nói về việc cô ấy tin rằng sự sai lầm của các nhà phê bình đã đóng vai trò như thế nào đối với tác phẩm nghệ thuật của Margaret Macdonald & # 8217s. Kiến trúc được coi là nam tính trong khi thiết kế được dán nhãn là nữ tính và do đó kiến ​​trúc được coi là tiêu chuẩn cao hơn so với thiết kế. [8] Điều này chứng kiến ​​Charles Rennie Mackintosh được xem như một anh hùng của kiến ​​trúc. Khi phê bình tác phẩm hợp tác của họ, Margaret đã gặp bất lợi khi phong cách nghệ thuật của cô bị coi là kém hơn phong cách của chồng cô. Không có ích gì khi chồng cô cũng rất giỏi chuyên môn và khi so sánh cô đã đóng góp bao nhiêu, các nhà phê bình đã thấy nghệ thuật của cô ít đóng góp hơn, đơn giản vì đó là phong cách nghệ thuật nữ tính. Người ta không cần phê bình phong cách nghệ thuật mà cô ấy đang tạo ra mà chỉ phê bình bản thân nghệ thuật đó tốt như thế nào. Nhiều nguồn đề cập đến cấu trúc gia trưởng này trong khoảng thời gian này và nếu Art không phù hợp với cấu trúc đó, đây có thể là một lý do khiến nó không được các nhà phê bình nam đón nhận. Ai cũng biết rằng Margaret Macdonald đã được biết đến với việc sử dụng biểu tượng trong nghệ thuật của mình. Macdonald thích vẽ những bức tranh màu nước, cô ấy thích vẽ tranh hơn sơn dầu mặc dù bức tranh sơn dầu được coi là quan trọng hơn hoặc nam tính hơn. Janice Helland thảo luận về biểu tượng này và cách nó đại diện cho phụ nữ trong khoảng thời gian này, đặc biệt là sự im lặng của phụ nữ. [9] Nó thảo luận về sự thiếu hụt các quyền của phụ nữ so với các đồng nghiệp nam của họ và các chuẩn mực gia trưởng ủng hộ nam tính hơn nữ quyền. Trong công việc của Margaret Macdonald Pool of Silence, một người phụ nữ đang nhìn vào hình ảnh phản chiếu của mình trong nước và đưa một ngón tay lên miệng, yêu cầu im lặng. Có ba khuôn mặt trong bức vẽ này và các nhà phê bình đã viết rằng bức vẽ này là “hình hài một người phụ nữ xinh đẹp đã chết”. [10] Margaret Macdonald thường tập trung vào phụ nữ và cái chết và các nhà phê bình đồng ý rằng tác phẩm này đã hoàn thành mục đích đó. Margaret Macdonald đã sử dụng nghệ thuật của mình để nói lên sự thiếu bình đẳng giữa nam và nữ và đây có thể là lý do tại sao các nhà phê bình có thể không thích nghệ thuật của cô vì nó thách thức các chuẩn mực tồn tại sau đó.

Truy cập liên kết Phòng trưng bày Quốc gia Canada bên dưới để xem bức vẽ Margaret Macdonald Macintosh & # 8217s Pool of Silence:


Margaret MacDonald / Nguồn gốc của Rapture

Chúng tôi đến nhà thờ và chúng tôi ở đây những lời dạy tuyệt vời về Rapture, tuy nhiên khi về nhà, chúng tôi không thể tìm thấy từ đó. Đó là bởi vì Rapture không có trong Kinh thánh và không đến từ bất kỳ tài liệu tham khảo nào trong Kinh thánh. Nó đến từ những câu nói xuất thần của Margaret MacDonald vào năm 1830.

Năm 1830, Margaret MacDonald có một loạt tầm nhìn đã được John Darby, Edward Irving và John Pusey chọn. [Đây là lời tường thuật viết tay của cô ấy về tiết lộ của cô ấy từ Hồi ức của Robert Norton về James & amp George MacDonald, ở Port-Glasgow (1840) trang 171-176. Được biên soạn theo lời kể của cô ấy khi nó xuất hiện ở dạng ngắn hơn trong Norton’s the Restoration of Apostles and Prophetts In the Catholic Apostolic Church (1861) .pp 15-18]

“Đầu tiên đó là tình trạng tồi tệ của đất đai đã đè lên tôi. Tôi thấy sự mù quáng và mê đắm của con người là rất lớn. Tôi cảm thấy tiếng kêu của Nữ thần Tự do chỉ là tiếng rít của con rắn, để nhấn chìm chúng trong sự diệt vong.

Chỉ là ‘không có Đức Chúa Trời.’ Tôi lặp lại những lời này, giờ đây các quốc gia đang gặp nạn, với sự bối rối, biển và sóng ầm ầm, trái tim loài người thất vọng vì sợ hãi - bây giờ hãy tìm kiếm dấu hiệu của Con người. Đến đây, tôi phải dừng lại và kêu lên rằng: Hỡi người ta không biết dấu chỉ của Con người là gì mà dân Đức Chúa Trời nghĩ rằng họ đang chờ đợi, nhưng họ không biết đó là điều gì. Tôi cảm thấy điều này cần phải được tiết lộ, và có rất nhiều bóng tối và sai lầm về nó nhưng đột nhiên những gì nó được chiếu lên tôi với ánh sáng huy hoàng. Tôi thấy chỉ có chính Chúa từ Trời giáng xuống với một tiếng hét, chỉ một người được tôn vinh, ngay cả Chúa Giê-xu, nhưng tất cả mọi người, như Ê-tiên, phải được đầy dẫy Đức Thánh Linh, để họ có thể nhìn lên và thấy sự sáng chói của Cha vinh quang. Tôi thấy sai lầm là loài người nghĩ rằng đó sẽ là điều gì đó bằng mắt thường nhưng ‘cần phải có sự phân biệt thuộc linh, đó là con mắt của Đức Chúa Trời trong dân tộc mình. Nhiều đoạn đã được tiết lộ, trong ánh sáng mà tôi chưa từng nhìn thấy chúng trước đây. Tôi lặp lại, 'Nước Thiên đàng bây giờ giống như mười trinh nữ đến gặp Chàng Rể, năm người khôn ngoan và năm người ngu dại, họ dại dột cầm đèn, không lấy dầu, nhưng họ khôn lấy dầu. bình có đèn của họ. '' Nhưng các ngươi đừng không khôn ngoan, nhưng hãy hiểu ý muốn của Chúa là gì và đừng uống rượu quá dư, nhưng hãy đầy dẫy Thánh Linh. ”Đây là dầu mà các trinh nữ khôn ngoan đã lấy vào. các bình của họ - đây là ánh sáng được tiếp tục đốt cháy - ánh sáng của Chúa - để chúng ta có thể phân biệt điều gì đến mà không cần quan sát bằng mắt thường. Chỉ những ai có ánh sáng của Đức Chúa Trời bên trong họ mới thấy dấu hiệu của sự xuất hiện của Ngài. Không cần phải làm theo những người nói, xem ở đây, hoặc thấy ở đó, vì ngày của Ngài sẽ giống như tia chớp đối với những người mà trong đó Đấng Christ là ánh sáng. ‘Chúa Kitô ở trong chúng ta sẽ nâng chúng ta lên - anh ấy là ánh sáng - chỉ có những người còn sống trong anh ấy sẽ bị bắt kịp để gặp anh ấy trong không trung. - Nhưng tôi thấy rằng sự vinh hiển của việc phụng sự Thánh Linh chưa được biết đến. Tôi đã lặp đi lặp lại thường xuyên, nhưng đền thờ thuộc linh phải và sẽ được nuôi dưỡng, và sự sung mãn của Đấng Christ được đổ vào thân thể của ngài, và sau đó chúng ta sẽ được bắt kịp để gặp ngài. Ồ sẽ không có ai được tính là xứng đáng với lời kêu gọi này ngoài cơ thể của anh ấy, đó là nhà thờ, và phải là một chân đèn bằng vàng. Tôi thường nói: Ôi sự vinh hiển của Đức Chúa Trời sắp vỡ òa trên trái đất này Ôi ngôi đền vinh hiển sắp được dựng lên, cô dâu trang điểm cho chồng mình và Ôi cô ấy phải là một cô dâu thánh thiện, thánh thiện. , để được chuẩn bị cho một chàng rể vinh quang như vậy. Tôi đã nói, Bây giờ con dân của Đức Chúa Trời sẽ phải làm gì với các thực tại - bây giờ sự huyền bí vinh quang của Đức Chúa Trời trong bản chất của chúng ta sẽ được biết - bây giờ sẽ biết con người được tôn vinh là gì. Tôi cảm thấy rằng sự mặc khải của Chúa Giê Su Ky Tô vẫn chưa được mở ra - không phải là sự hiểu biết về Đức Chúa Trời mà nó chứa đựng, mà là sự đi vào trong Đức Chúa Trời - tôi thấy rằng có một sự đột phá vinh quang của Đức Chúa Trời. Tôi cảm thấy mình là Ê-li, được bao quanh bởi những cỗ xe lửa. Tôi đã thấy như vậy, ngôi đền tâm linh mọc lên, và Hòn đá Đầu phát ra tiếng reo hò của ân điển, ân sủng, đến với nó. Đó là một thứ ánh sáng rực rỡ bên trên độ chói của mặt trời chiếu quanh tôi. Tôi cảm thấy rằng những người được đầy dẫy Thánh Linh có thể nhìn thấy những điều thuộc linh, và bước đi ở giữa chúng, trong khi những người không có Thánh Linh không thể nhìn thấy gì - vì vậy hai người sẽ ở trên một giường, người bị chụp và người kia. còn lại, bởi vì người này có ánh sáng của Đức Chúa Trời bên trong trong khi người kia không thể nhìn thấy Nước Thiên đàng. Tôi thấy con dân Chúa đang ở trong một hoàn cảnh vô cùng nguy hiểm, bị bao vây bởi lưới và vướng mắc, sắp bị xét xử, và nhiều người sắp bị lừa dối và sa ngã. Bây giờ THE WICKED sẽ được tiết lộ, với tất cả quyền năng và dấu hiệu và những điều kỳ diệu nói dối, để nếu có thể chính những người được chọn sẽ bị lừa. - Đây là đường mòn rực lửa, để thử chúng ta. - Nó sẽ dành cho việc thanh tẩy và thanh tẩy các chi thể thực sự trong thân thể của Chúa Giê-xu, nhưng Ồ, đó sẽ là một thử thách nảy lửa. Mọi linh hồn sẽ bị rung chuyển đến tận trung tâm. Kẻ thù sẽ cố gắng lung lay trong mọi điều chúng ta đã tin tưởng - nhưng sự thử thách của đức tin thực sự sẽ được tìm thấy để tôn vinh và ngợi khen và vinh quang.

Không có gì ngoài những gì thuộc về Chúa sẽ đứng vững. Những người nghe thấy mặt đất sẽ được thể hiện rõ ràng - tình yêu của nhiều người sẽ nguội lạnh. Tôi thường nói đêm đó, và thường xuyên kể từ đó, bây giờ sẽ không còn thấy cảnh tượng khủng khiếp của một Christ giả trên trái đất này, và không gì khác ngoài Đấng Christ hằng sống trong chúng ta có thể phát hiện ra âm mưu lừa dối khủng khiếp này của kẻ thù - vì đó là tất cả sự lừa dối. về sự không công bình, anh ta sẽ làm việc - anh ta sẽ có một bản sao cho mọi phần lẽ thật của Đức Chúa Trời, và một sự bắt chước cho mọi công việc của Thánh Linh. Thánh Linh phải và sẽ đổ ra trên hội thánh, hầu cho hội thánh được thanh tẩy và được đầy dẫy trong Đức Chúa Trời - và tương xứng khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời hoạt động, thì ngài cũng vậy - khi Chúa chúng ta xức dầu cho loài người bằng quyền năng, thì ngài cũng vậy. Đây là bản chất đặc biệt của thử thách, qua đó những ai phải vượt qua, những ai sẽ được kể là xứng đáng đứng trước Con người. Cũng sẽ có những thử thách bên ngoài, nhưng chủ yếu là cám dỗ. Nó được mang lại bởi sự tuôn ra của Thánh Linh, và sẽ chỉ tăng lên theo tỷ lệ khi Thánh Linh được tuôn ra. Việc xét xử Giáo hội là từ Antichrist. Chính bởi được đầy dẫy Thánh Linh mà chúng ta sẽ được gìn giữ. Tôi thường nói: Ồ, hãy đầy dẫy Thánh Linh - có ánh sáng của Đức Chúa Trời trong bạn, để bạn có thể phát hiện ra Sa-tan - có đầy mắt trong - hãy là đất sét trong tay người thợ gốm - hãy phục tùng, đầy dẫy Đức Chúa Trời. Điều này sẽ xây dựng ngôi đền. Chúa phán không phải bởi sức mạnh không phải bởi quyền năng, nhưng bởi Thánh Linh của tôi. Điều này sẽ phù hợp để chúng ta tham gia tiệc cưới của Chiên Con. Tôi thấy đó là ý muốn của Đức Chúa Trời mà tất cả nên được lấp đầy. Nhưng điều cản trở sự sống thực sự của Đức Chúa Trời không được dân Ngài đón nhận là việc họ quay lưng lại với Chúa Giê-su, Đấng là con đường dẫn đến Đức Chúa Cha. Họ không vào bằng cửa. Vì ta là người thành tín đã nói: bởi ta, hễ ai vào trong, thì sẽ tìm đồng cỏ. Đã có việc băng qua thập tự giá, qua đó từng giọt Thánh Linh của Đức Chúa Trời chảy đến với chúng ta. Tất cả quyền năng đến không qua huyết của Đấng Christ đều không phải của Đức Chúa Trời. Khi tôi nói, họ đang nhìn từ thập tự giá, tôi cảm thấy rằng có nhiều điều trong đó - họ biến từ huyết của Chiên Con mà chúng ta vượt qua, và trong đó áo choàng của chúng ta được giặt sạch và làm thành màu trắng. Có những cái nhìn thấp về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, và không còn lên án tội lỗi bằng xác thịt, và cái nhìn từ Đấng đã hạ mình xuống và không có danh tiếng gì. Ồ! nó là cần thiết, rất cần hiện tại, một sự dẫn dắt trở lại thập tự giá. Tôi đã thấy đêm đó, và thường xuyên kể từ đó, rằng sẽ có một sự tuôn trào của Thánh Linh trên cơ thể, chẳng hạn như chưa từng có, một phép báp têm bằng lửa, hầu cho tất cả những điều tồi tệ có thể được dập tắt. Ồ phải có và sẽ có một nơi cư ngụ của Đức Chúa Trời hằng sống như chưa từng có - các tôi tớ của Đức Chúa Trời đóng ấn trên trán - rất phù hợp với Chúa Giê-xu - hình ảnh thánh khiết thánh thiện của Ngài được thấy trong dân tộc của Ngài - chỉ là cô dâu được tạo ra một cách hài lòng, bởi sự hài hước của Ngài. mặc vào cô ấy. Đây là những gì chúng ta hiện tại được thực hiện để cầu nguyện nhiều cho nhanh chóng để tất cả chúng ta có thể sẵn sàng gặp Chúa của chúng ta trong không trung - và nó sẽ như vậy. Chúa Giêsu muốn cô dâu của mình. Mong muốn của anh ấy là hướng về chúng tôi. Đấng sẽ đến, sẽ đến, và sẽ không làm nhụt chí. Amen và Amen. Ngay cả như vậy, hãy đến với Chúa Jêsus. ”


Margaret Macdonald

Câu nói sáo rỗng rằng đằng sau mỗi người đàn ông vĩ đại phải có một người phụ nữ vĩ đại chưa bao giờ thích hợp hơn khi được sử dụng để mô tả một trong những câu chuyện tình yêu vĩ đại nhất trong lịch sử nghệ thuật.

Charles Rennie Mackintosh được cả thế giới biết đến là kiến ​​trúc sư nổi tiếng nhất Scotland, trong khi lịch sử buộc vợ ông phải đóng vai phụ. Nhưng Margaret Macdonald, một phần trong các tòa nhà nổi tiếng nhất của chồng cô gần đây đã trải qua một cuộc thẩm định lại quá hạn từ lâu. Trên thực tế, nhiều nhà phê bình nghệ thuật hàng đầu hiện nay cho rằng Mackintosh có được rất nhiều thành công nhờ sự hợp tác chặt chẽ mà anh có với một nửa tài năng hơn mình.

Từ năm 1895 đến năm 1924, bà đã đóng góp cho hơn bốn mươi cuộc triển lãm khắp châu Âu và châu Mỹ và giành được nhiều lời khen ngợi trong các tạp chí nghệ thuật hàng đầu trong ngày. Những người phụ trách nổi tiếng đã mua tác phẩm của cô và cô đã được trao nhiều giải thưởng với sự cộng tác của chồng mình. Tuy nhiên, về cái chết của bà vào năm 1933, người ta chỉ nhắc đến bà trong và Glasgow Herald, và các tác phẩm tiếp theo về lịch sử nghệ thuật đã làm giảm ý nghĩa của bà. Sự chú ý ít ỏi này một phần là do sản lượng hạn chế của cô, điều này càng ngày càng mờ nhạt trong những năm cuối đời của cô và do khẩu vị thay đổi. Nhưng đó cũng là do xu hướng bền bỉ nhìn công việc của cô dưới cái bóng của chồng mình.

Một nghệ sĩ tài năng và đa năng

Charles Rennie Mackintosh là một kiến ​​trúc sư tập sự tại công ty Honeyman & amp Keppie ở Glasgow khi lần đầu tiên gặp Margaret Macdonald. Margaret, người sinh ra ở Wolverhampton vào ngày 5 tháng 11 năm 1864, đã là một nghệ sĩ tài năng và đa năng về màu nước, đồ kim loại, thêu và dệt, rất lâu trước khi cô gặp Mackintosh.

Xuất thân của họ rất khác nhau. Cô hơn anh ba tuổi và gia cảnh giàu có đã cho cô một nền giáo dục đặc biệt. Margaret đã đi du lịch trên lục địa và nói tiếng Pháp và tiếng Đức. Anh ấy là một cậu bé đến từ các giáo lý.

Thất hứa

Sự nghiệp của cha Margaret đưa cả gia đình đến Glasgow vào năm 1890 và cùng với chị gái Frances, cô sớm đăng ký trở thành sinh viên của Trường Nghệ thuật Glasgow. Trong khi đó Mackintosh đã đính hôn với Jessie Keppie, em gái của ông chủ và đã đăng ký vào lớp học ban đêm tại trường nghệ thuật với người bạn đồng thời là kiến ​​trúc sư Herbert MacNair vào năm 1884. Nhưng mọi lời hứa của Mackintosh với Jessie đều bị phá vỡ khi Margaret sành điệu. Macdonald đã vượt qua con đường của mình.

Nếu Mackintosh gắn bó với Jessie, anh ta sẽ có được vị trí của mình trong xã hội Glasgow giàu có, trong xu hướng kiến ​​trúc chủ đạo của thành phố và sẽ là một người đàn ông hoàn thiện. Bằng cách chọn người ngoài Margaret, anh ta thực sự có tiếng nói trong bánh xe của tất cả những điều đó và phá vỡ danh tiếng xã hội của anh ta ở Glasgow. Mackintosh có thể đã mất một số người bạn có ảnh hưởng nhưng ảnh hưởng của Margaret đến cuộc sống và công việc của anh ấy sẽ chứng tỏ là quan trọng hơn nhiều.

Một nhân vật độc đáo

Francis (Fra) Newberry là người đứng đầu năng động của Trường Nghệ thuật Glasgow vào giữa những năm 1880 khi Margaret lần đầu gặp Mackintosh. Vào cuối thế kỷ 19, nó là một nơi thú vị để đến. Newberry, cùng với người vợ tận tụy Jessie (một người có năng khiếu và là một thợ thêu chính gốc) là những người dạy kèm có tư duy rộng và truyền cảm hứng, những người đã khuyến khích bình đẳng cho học sinh nam và nữ. Fra và Jessie đã chủ trì một thời kỳ khai sáng cho các nữ nghệ sĩ tại Trường Nghệ thuật từ năm 1885 đến năm 1918. Vào thời điểm đó, thật bất thường khi một phụ nữ theo đuổi bất kỳ nghề nghiệp nào mà không bận tâm đến một nghề phù phiếm như nghệ thuật thị giác. Những phụ nữ chọn một thiên chức như vậy sẽ được coi là những nhân vật rất độc đáo.

Phong cách Glasgow

Ở Glasgow công nghiệp và cần cù vào đầu thế kỷ đó, lần đầu tiên trong lịch sử, một nhóm phụ nữ được phép tham gia các lớp học ban ngày tại trường nghệ thuật của thành phố. Margaret và chị gái Frances cùng với Jessie Newberry trở thành thợ thêu Ann Macbeth và Jessie M. King làm trung tâm cho sự phát triển của thiết kế trang trí và nội thất được gọi là Phong cách Glasgow. Cùng với những phụ nữ tài năng khác, đầu vào của họ sẽ bị gạt ra ngoài lề một cách đáng buồn trong những năm qua bởi cách giải thích gia trưởng rõ ràng về lịch sử nghệ thuật. Đối với chàng trai trẻ dễ gây ấn tượng Mackintosh, nhóm nữ nghệ sĩ maverick sôi động, tài năng, sôi nổi này hẳn là một điều mặc khải.

Margaret và Frances cùng những người bạn của họ ăn mặc theo ý thích và cư xử theo phong cách Bohemian. Họ là những người hâm mộ tác giả và họa sĩ minh họa gây tranh cãi và có ảnh hưởng lớn Aubrey Beardsley. Họ đã đọc các vở kịch của Oscar Wilde và có ý kiến ​​về chúng. Chính Fra Newberry là người đã giới thiệu chị em nhà Macdonald với Mackintosh và MacNair.

Bốn

Vào khoảng năm 1893, Fra nhận thấy sự tương đồng trong phong cách thiết kế của chị em và của Mackintosh và MacNair và đưa tất cả chúng lại với nhau. Họ sớm được biết đến ở địa phương với cái tên Four.

Margaret và Frances ban đầu làm việc cùng nhau đã gây tranh cãi là nghệ thuật "Spook" vì tính biểu tượng khác thường và ảnh hưởng tâm linh khó hiểu của nó. Nó có hình dạng con người và cây cối cách điệu, đồng thời gây ra sự thù địch và chế giễu từ một số nhà quan sát vào thời điểm đó. Four bắt đầu gây sốc và kích động sự phù hợp ngột ngạt của xã hội Victoria. Thông qua nghệ thuật của họ, họ đã tôn vinh mối quan hệ giữa tình dục và các lực lượng của tự nhiên. Nó giống như một xã hội hippy nhỏ với hai cặp đôi cư xử gần giống như những đứa trẻ hoa thời Victoria như thể những năm 1960 đã được chuyển sang những năm 1890!

Cho nhau ăn trí tưởng tượng

MacNair và Frances kết hôn năm 1899, trong khi Mackintosh và Margaret kết hôn vào năm sau. Vài tháng trước khi kết hôn, Margaret và Mackintosh đã làm việc tại căn hộ của riêng họ tại Đại lộ Southpark ở Glasgow, biến một không gian buồn tẻ kiểu Victoria thành một tác phẩm nghệ thuật. Các yếu tố quan trọng của nội thất ban đầu đã được phục dựng lại tại Bảo tàng Hunterian ở Glasgow & # 39 vào những năm 1980. Khi Bốn người cho nhau ăn những tưởng tượng, Phong cách Glasgow thực sự bắt đầu ghi dấu ấn trên Lục địa. Nó đã đạt được sự nổi tiếng quốc tế tại Triển lãm ly khai Vienna lần thứ VIII (1900) và Triển lãm Quốc tế về Nghệ thuật Trang trí Turin (1902).

Khen ngợi cho bốn

Ở Vienna, một căn phòng màu trắng trang nhã đã được trưng bày cho một công chúng mê mẩn. Các nhà phê bình Áo gọi cặp vợ chồng nghệ thuật mới cưới Mackintoshes. Những căn phòng này giống như những giấc mơ, một người viết. Đây là chủ nghĩa thần bí và chủ nghĩa thẩm mỹ.

Mặc dù sản lượng của nhóm còn ít, nhưng báo chí đưa tin này đã chứng kiến ​​Phong cách Glasgow được công nhận rộng rãi như một hiện tượng quan trọng và đầy tính khiêu khích và những người phụ nữ đặc biệt nhận được sự ủng hộ của công chúng vì những đóng góp của họ. Phong cách đã giành được nhiều đánh giá cao trong các cuộc triển lãm ở Liege, Paris, London, Venice và những nơi khác và cũng được xuất bản trong một tạp chí văn học cấp tiến có biên tập viên nghệ thuật đầu tiên là Aubrey Beardsley có ảnh hưởng.

Sự mờ nhạt của các vai trò

Mặc dù Mackintosh trẻ tuổi đầy tham vọng đã đóng góp vào một số dự án và được đánh giá cho công việc của anh ấy trên tòa nhà Glasgow Herald, sự nghiệp của anh ấy vẫn chưa nở rộ. Và khi nó xảy ra, nghệ thuật của Margaret sẽ có ảnh hưởng lớn. Vai trò nghệ sĩ và nhà thiết kế của họ bị mờ đi khi họ bắt đầu hợp tác. Nhưng ảnh hưởng của cô ấy đáng chú ý hơn đối với bên trong hơn là bên ngoài các tòa nhà của anh. Minh chứng quan trọng đầu tiên về tài năng hợp tác của họ là hoa hồng cho nội thất phòng trà.

Vào cuối thời Victoria ở Glasgow, đây là những viện thời trang cao cấp, không gì khác hơn là những cơ sở thuộc sở hữu của cô Catherine Cranston đáng gờm. Bà là nhân vật hàng đầu trong việc phát triển hiện tượng xã hội của các phòng trà và là người bảo trợ chính cho Margaret và Mackintosh. Nhưng đó không phải là tất cả về những nơi trú ẩn nhỏ an toàn, ấm cúng với những người chế giễu bánh nướng và mứt. Các phòng trà ở Glasgow là những nơi cấp tiến, hiện đại, nơi những nhà tư tưởng tiên phong, thông minh lui tới. Nếu cô Cranston còn sống ngày hôm nay, cô ấy sẽ chỉ huy các Mackintoshes thực hiện phép thuật của họ trên nội thất của các quán bar sang trọng và câu lạc bộ chỉ dành cho thành viên khi đó đó là các phòng trà!

Phòng trà Liễu

Với sự ủng hộ của Miss Cranston & # 39s, Margaret và Mackintosh đã tạo ra nội thất nguyên bản một cách đáng kinh ngạc và đôi khi rất gợi cảm. Salon de Luxe tại Phòng trà Willow trên Phố Sauchiehall là ví dụ tốt nhất còn sót lại về công việc mà Margaret và Mackintosh đảm nhận vì người bảo trợ nhân từ của họ. Cặp đôi này đã sử dụng tòa nhà kho cũ bốn tầng hiện có và đằng sau thiết kế fa & ccedilade mới đơn giản, nổi bật của Mackintosh đã biến nó thành một loạt các không gian được thiết kế tuyệt đẹp, mỗi không gian có các chức năng và dcor khác nhau cho những khách hàng khác nhau tận hưởng.

Margaret và Mackintosh đã thiết kế hầu hết mọi khía cạnh của nội thất phòng trà, bao gồm bàn ghế, dao kéo, thực đơn và thậm chí (được cho là!) Đồng phục của nhân viên phục vụ. Vào thời điểm đó, được mô tả là một nơi tưởng tượng cho bữa trà chiều, Salon de Luxe, trên tầng hai, được thiết kế lộng lẫy với tông màu xám, tím và trắng.

Căn phòng trưng bày một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Margaret Macdonald. Trên bức tường đối diện với lò sưởi, cô ấy đã tạo ra một bảng điều khiển gesso lấy cảm hứng từ sonnet của Rossetti & # 39, liên quan đến Scots Sauchiehall. Có thể cho rằng thành tựu lớn nhất của bà là trong gesso, một chất làm từ thạch cao, mà bà dùng để làm các tấm trang trí cho đồ đạc và nội thất. Gesso là một dạng thạch cao của Paris được sử dụng vào thời Trung cổ như một cơ sở chuẩn bị cho sơn dầu. Margaret là nghệ sĩ đầu tiên sử dụng gesso như một phương tiện theo đúng nghĩa của nó. Kỹ thuật của cô vẫn là một điều gì đó bí ẩn đối với các nghệ sĩ lấy cảm hứng từ phong cách độc đáo của cô.

Cơ hội lớn

Cơ hội lớn của Mackintosh đến vào năm 1896 khi ở tuổi 28, ông giành chiến thắng trong một cuộc thi lớn để thiết kế một tòa nhà mới tại Trường Nghệ thuật Glasgow. Thiết kế của ông là một thành tựu kiến ​​trúc tuyệt đẹp. Bằng đá, sắt, gỗ và thủy tinh, Mackintosh đã thể hiện trong không gian ba chiều những ý tưởng đã truyền cảm hứng cho anh và Margaret với tư cách là thành viên của Four.

Trong khi Mackintosh bận rộn thiết kế cho Trường Nghệ thuật Glasgow, Margaret vẫn tiếp tục làm việc với chị gái Frances. Đến năm 1896, hai chị em đã mở một studio tại 128 Hope Street, Glasgow, nơi họ làm việc chặt chẽ với nhau và đôi khi cộng tác với MacNair. Các tác phẩm đầu tiên của Misses Macdonald, đặc biệt là Frances (1896) và Margarets The Opera of the Winds (1901-3) đã ảnh hưởng đến Gustav Klimt.

Công việc chưa từng thấy trước đây

Những tác phẩm chưa từng thấy trước đây, gần đây được phát hiện tại Hoa Kỳ, tiếp tục bộc lộ tài năng của họ trong một loạt các hình minh họa màu nước cho một cuốn sách về truyền thuyết của Arthurian. Những bức tranh màu nước có từ những năm 1890 đã được trưng bày vào năm 2006 tại Phòng trưng bày Nghệ thuật Hunterian ở Glasgow trong khuôn khổ Lễ hội Glasgow Mackintosh.

Năm 1903, nhà xuất bản Walter Blackie đã ủy quyền cho Mackintoshes thiết kế một ngôi nhà gia đình ở Helensburgh, phía tây Glasgow. Điều này đã tạo cơ hội cho cặp đôi này tạo ra một bộ nội thất và ngoại thất miễn phí, nơi mọi thứ, từ chi tiết nhỏ nhất, bao gồm cả dao kéo đều do Mackintosh thiết kế. Gia tài của gia đình Blackie dựa trên việc xuất bản những câu chuyện cổ tích và những điều này đã ảnh hưởng đến việc Margarets thiết kế nội thất của The Hill House. Trong phòng vẽ, cánh hoa hồng, lá và gai gợi lên câu chuyện về người đẹp ngủ trong rừng. Sân khấu chính giữa phía trên lò sưởi là một tấm bảng gesso mô tả công chúa trong một bó hoa hồng. Margaret cũng đã làm việc chặt chẽ với chồng mình trong việc thiết kế Ngôi nhà cho một người yêu nghệ thuật, do vấn đề tài chính nên mãi đến những năm 1990 mới được xây dựng. Được xây dựng từ những kế hoạch ban đầu, giờ đây nó đứng sừng sững trong Công viên Bellahouston ở Glasgow.

Lần ốm

Vỡ mộng, gia đình Mackintoshes rời Scotland vào năm 1914 và định cư tại Walberswick trên bờ biển Suffolk của Anh. Ở đây, Mackintosh đã hướng đến thứ mà anh yêu thích nhất, đó là vẽ từ thiên nhiên. Sức khỏe yếu và mối quan tâm chăm sóc của cô ấy, sau đó thường xuyên bị trầm cảm và người chồng nghiện rượu, có nghĩa là sau năm 1910, sản lượng của Margarets giảm dần.

Năm 1923, họ hướng đến miền Nam nước Pháp đầy nắng ấm, nơi Mackintosh đã sản xuất một loạt các bức tranh màu nước tuyệt vời sẽ trở thành thiên nga nghệ thuật của ông. Mackintosh qua đời tại London vì căn bệnh ung thư miệng vào ngày 16 tháng 12 năm 1928 ở tuổi 60. Người yêu, nàng thơ, người bạn tốt nhất và đối tác sáng tạo của ông, Margaret Macdonald đã sống thêm 5 năm nữa. Mackintosh không bao giờ nghi ngờ về ảnh hưởng của Margaret, ông khẳng định: Margaret có thiên tài, tôi chỉ có tài năng. Trong một trong số rất nhiều bức thư anh ấy viết cho cô ấy từ Pháp trước khi qua đời, anh ấy yêu cầu cô ấy nhớ trong tất cả những nỗ lực kiến ​​trúc của tôi rằng bạn đã được một nửa, nếu không phải là 3/4 trong số đó.

Di sản của Mackintoshes vẫn tồn tại

Mặc dù không nhận được sự khen ngợi xứng đáng trong cuộc đời của họ, nhưng di sản của Mackintoshes vẫn tồn tại. Sự phổ biến liên tục của phong cách Mackintosh đã tạo ra một thị trường béo bở cho nhiều loại sản phẩm. Ngày nay thương hiệu Mackintosh có giá trị hàng triệu USD. Tại các cuộc đấu giá trên khắp thế giới, đồ nội thất của Margaret và Mackintosh đưa ra mức giá cao nhất. Vào năm 2002 Bảo tàng Glasgow, Quỹ sưu tập nghệ thuật quốc gia và Quỹ tín thác quốc gia cho Scotland đã mua một trong những chiếc bàn viết của họ, một văn phòng nạm ngọc, với giá chỉ dưới 1m. Phòng trưng bày nghệ thuật Kelvingrove mới mở lại có một phòng trưng bày mới mang tên Charles Rennie Mackintosh và Phong cách Glasgow, kỷ niệm công việc của Bốn người. Và hơn một trăm năm kể từ Margaret Macdonald và Charles Rennie Mackintosh và thời kỳ khai sáng đầu tiên của nó, Trường Nghệ thuật Glasgow tiếp tục đào tạo ra một băng chuyền các nghệ sĩ tài năng.

Các cựu sinh viên Trường Nghệ thuật Glasgow là Douglas Gordon và Simon Starling lần lượt giành được giải thưởng Turner danh giá vào năm 1996 và 2005. Jim Lambie cũng lọt vào danh sách rút gọn vào năm 2005. Năm 2006, nghệ sĩ video Phil Collins được đề cử vào danh sách rút gọn cho giải thưởng 25.000. Ba sinh viên tốt nghiệp từ Glasgow đã giành được Becks Futures, giải thưởng nghệ thuật hàng đầu dành cho các nghệ sĩ trẻ Roddy Buchanan, Toby Paterson và Rosalind Nashasodas.

Và nếu điều đó chưa đủ, thì thế giới người nổi tiếng bao gồm những cựu học sinh nổi tiếng của trường nghệ thuật như Robbie Coltrane, Muriel Grey và Peter Capaldi.


Margaret MacDonald và Gilbert Ryle: một tình bạn triết lý

Bài báo này xem xét mối quan hệ cá nhân và triết học giữa hai triết gia, Margaret MacDonald và Gilbert Ryle. Tôi cho thấy rằng một bức thư từ MacDonald gửi Ryle được tìm thấy tại Cao đẳng Linacre, Oxford, là một phần của một cuộc trao đổi thư từ rộng rãi, và rằng hai người là bạn thân thiết và những người đối thoại triết học, và tôi khám phá mối quan hệ giữa các triết lý tương ứng của họ. MacDonald, người đã học với Wittgenstein trước khi đến Oxford vào năm 1937, đã triển khai và phát triển các chủ đề Wittgensteinian trong tác phẩm tiếp theo của chính cô ấy. Tôi cho thấy rằng tác phẩm này là một nguồn ý tưởng quan trọng trong triết lý của Ryle. Tôi xem xét hai tập: (1) một hội nghị chuyên đề năm 1937, trong đó MacDonald đưa ra bài báo chính và Ryle là người trả lời - tôi cho rằng Ryle đã rút ra được sự khác biệt nổi tiếng của mình giữa kiến ​​thức và kiến ​​thức - điều đó từ bài báo của cô ấy và (2) sự từ chối của Ryle trong Dilemmas (1953/4) về tầm quan trọng trung tâm của ý tưởng về một 'sai lầm trong phạm trù' - tôi cho rằng điều này có thể là phản ứng với đánh giá phê bình của MacDonald về Khái niệm về Tâm trí. Trên đường đi, tôi xem xét sự phát triển các quan điểm triết học siêu hình của MacDonald và tôi đã làm sáng tỏ tiểu sử đáng chú ý của MacDonald.

Sự nhìn nhận

Fiona Richardson, thủ thư tại Cao đẳng Linacre, Oxford Oliver Mahony, nhân viên lưu trữ tại Đại học St. Hilda, Hannah Westall, nhà lưu trữ và giám tuyển tại Đại học Girton, Cambridge và Michelle Campbell, Văn phòng Hỗ trợ Doanh nghiệp về Truy cập Hồ sơ tại Hành động vì Trẻ em, đã cung cấp quyền truy cập vào các tài liệu lưu trữ được trích dẫn trong bài báo này. Con gái của John Passmore là Diana Millar đã cho phép tôi truy cập vào thư từ của Passmore với Gilbert Ryle. Hiệu trưởng và Nghiên cứu sinh của Cao đẳng Hertford, Oxford đã cho phép trích dẫn từ các bức thư của MacDonald và đơn đăng ký học bổng tại Đại học Girton của cô, cũng như lá thư của Ryle gửi cho Passmore. Sophia Connell đã đưa ra những nhận xét hữu ích về phiên bản trước của bài báo này, cũng như các khán giả tại Đại học La Sapienza, Đại học Chicago và Hiệp hội Nghiên cứu Lịch sử Triết học Phân tích.


Margaret Macdonald Mackintosh (1864-1933)

Margaret Macdonald Mackintosh, bị lu mờ bởi chồng cô, kiến ​​trúc sư nổi tiếng Charles Rennie Mackintosh, là nhân vật quan trọng trong sự xuất hiện của ‘Phong cách Glasgow’ vào những năm 1890. Mackintosh là thành viên của một nhóm phụ nữ là những cô gái đầu tiên được phép đăng ký vào Trường Nghệ thuật Glasgow. Những cô gái này, được gọi là The Glasgow Girls, đã biến đổi thiết kế trang trí và nội thất với ‘Phong cách Glasgow’ mới của họ. Tác phẩm của Mackintosh và The Glasgow Girls được lấy cảm hứng từ hình ảnh, văn học, biểu tượng và văn hóa dân gian của người Celtic. Có thể thấy trong công việc của mình, Mackintosh có kỹ năng trong nhiều phương tiện khác nhau, chẳng hạn như màu nước, kim loại, thêu và dệt. Mặc dù công việc của Mackintosh có phần lép vế so với chồng bà, nhưng chồng bà đã nhận ra tác phẩm của bà hoành tráng như thế nào, nói rằng “Margaret có thiên tài, tôi chỉ có tài năng”. Từ năm 1895 đến năm 1924, Mackintosh đã đóng góp cho hơn 40 cuộc triển lãm trên khắp châu Âu và châu Mỹ. Người ta tin rằng Mackintosh là một trong những nghệ sĩ nổi tiếng của Đảng ly khai Viennese Gustav Klimt và Josef Hoffmann đã lấy cảm hứng từ đó.

Margaret Macdonald Mackintosh (người Scotland, 1864-1933)
Nữ hoàng tháng Năm, 1900
Gesso, hessian, scrim, sợi xe, sợi thủy tinh, xà cừ & amp thiếc chì trên bảng điều khiển
158,8 x 457 cm
Bảo tàng Glasgow

Margaret Macdonald Mackintosh (người Scotland, 1864-1933)
Bảy công chúa, 1907
Gesso trên bảng điều khiển, xà cừ, kính dán
152 x 594 cm
MAK - Bảo tàng Österreichisches für angewandte Kunst / Gegenwartskunst


[Margaret McDonald tại Nhà máy rút ngắn Mrs. Tuckers]

Bức ảnh Margaret McDonald và một người phụ nữ khác cầm sản phẩm rút ngắn của bà Tucker. Cả hai đều đang đối mặt với nhau và mặc trang phục lịch sự. Phía sau họ, có thể nhìn thấy hai người phụ nữ đang làm việc tại các trạm máy móc tại Nhà máy rút ngắn Mrs. Tuckers ở Sherman, Texas.

Mô tả vật lý

1 ảnh: âm bản, b & ampw 4 x 5 in.

Thông tin Sáng tạo

Định nghĩa bài văn

Cái này ảnh chụp là một phần của bộ sưu tập mang tên: KXAS-NBC 5 News Collection và được cung cấp bởi UNT Libraries Special Collections cho The Portal to Texas History, một kho kỹ thuật số do UNT Libraries lưu trữ. Nó đã được xem 137 lần, với 24 trong tháng trước. Thông tin thêm về bức ảnh này có thể được xem dưới đây.

Những người và tổ chức liên quan đến việc tạo ra bức ảnh này hoặc nội dung của nó.

Nhiếp ảnh gia

Người được đặt tên

Người có ý nghĩa quan trọng về mặt nào đó đối với nội dung của bức ảnh này. Các tên bổ sung có thể xuất hiện trong Chủ đề bên dưới.

Chủ sở hữu quyền

Đối tượng

Kiểm tra Trang web Tài nguyên dành cho Nhà giáo dục của chúng tôi! Chúng tôi đã xác định điều này ảnh chụp như một nguồn chính trong bộ sưu tập của chúng tôi. Các nhà nghiên cứu, nhà giáo dục và sinh viên có thể thấy bức ảnh này hữu ích trong công việc của họ.

Cung cấp bởi

Bộ sưu tập Đặc biệt của Thư viện UNT

Bộ sưu tập đặc biệt thu thập và bảo quản các tài liệu quý hiếm và độc đáo bao gồm sách hiếm, lịch sử truyền miệng, tài liệu lưu trữ của trường đại học, bản thảo lịch sử, bản đồ, vi phim, ảnh, nghệ thuật và hiện vật.Bộ phận này nằm trong Thư viện Willis của UNT ở Phòng đọc ở tầng bốn.


Phiếu ghi điểm

Thẻ điểm đánh giá hồ sơ bỏ phiếu của nhà lập pháp. Mục đích của nó là để thông báo cho cử tri về các vị trí chính trị của nhà lập pháp. Bởi vì thẻ điểm có các mục đích và phương pháp khác nhau, mỗi báo cáo cần được xem xét dựa trên giá trị riêng của nó. Ví dụ: thẻ điểm của một nhóm vận động có thể đánh giá hồ sơ bỏ phiếu của nhà lập pháp về một vấn đề trong khi thẻ điểm của một tờ báo nhà nước có thể đánh giá toàn bộ hồ sơ bỏ phiếu.

Ballotpedia đang trong quá trình phát triển một danh sách bách khoa các phiếu ghi điểm đã xuất bản. Một số tiểu bang có một số hạn chế thẻ điểm có sẵn hoặc phiếu ghi điểm chỉ được sản xuất bởi các nhóm được chọn. Mục tiêu của Ballotpedia là kết hợp tất cả các thẻ điểm có sẵn bất kể hệ tư tưởng hay số lượng.

Nhấp vào đây để biết tổng quan về thẻ điểm lập pháp ở tất cả 50 tiểu bang. Để đóng góp vào danh sách thẻ điểm Montana, hãy gửi email đề xuất tới [email protected].

Năm 2020, Cơ quan Lập pháp Bang Montana không có mặt trong phiên họp.

Vào năm 2019, Cơ quan Lập pháp Bang Montana đã họp từ ngày 7 tháng 1 đến ngày 25 tháng 4.

Năm 2018, Cơ quan Lập pháp Bang Montana không tổ chức phiên họp thường kỳ.

Năm 2017, Cơ quan Lập pháp Bang Montana đã họp từ ngày 2 tháng 1 đến ngày 28 tháng 4.

Năm 2016, Cơ quan Lập pháp Bang Montana không tổ chức phiên họp thường kỳ.

Năm 2015, Cơ quan Lập pháp Bang Montana đã họp từ ngày 5 tháng 1 đến ngày 28 tháng 4.

  • Tiệc trà Lewistown: Bảng điểm của Hạ viện và Thượng viện năm 2015
    : Cơ quan lập pháp 2015
    : Thẻ điểm lập pháp tiểu bang 2015
    : Kỷ lục bình chọn năm 2015
    : Hồ sơ bỏ phiếu - Cơ quan lập pháp Montana 2015
    : Bảng điểm lập pháp 2015

Năm 2014, Cơ quan Lập pháp Bang Montana không tổ chức phiên họp thường kỳ.

Năm 2013, Cơ quan Lập pháp Bang Montana đã họp từ ngày 7 tháng 1 đến ngày 27 tháng 4.

  • Tiệc trà Lewistown: Bảng điểm của Hạ viện và Thượng viện năm 2013
    : Cơ quan lập pháp 2013
    : Thẻ điểm lập pháp tiểu bang 2013
    : Hồ sơ bỏ phiếu của Thượng viện và Hạ viện năm 2013
    : Bảng điểm lập pháp Montana 2013
    : Báo cáo lập pháp 2013 & Bảng điểm amp
    : Kỷ lục Bình chọn 2013
    : Hồ sơ bỏ phiếu - Cơ quan lập pháp Montana 2013
    : Thẻ điểm lập pháp 2013

Năm 2012, Cơ quan Lập pháp Bang Montana không tổ chức phiên họp thường kỳ.


Xem video: Frances McDormand winning Best Actress (Có Thể 2022).