Lịch sử Podcast

Khorasan lịch sử nào

Khorasan lịch sử nào


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Từ Khorasan được nhắc đến trong nhiều văn bản cổ chỉ đến một địa điểm ở Trung Đông đến Afghanistan. Câu hỏi đặt ra là ranh giới của Khorasan lịch sử bao gồm các phần của Trung Đông trong Khorasan.

Wikipedia nói rằng Greater Khorasan, một khu vực lịch sử chủ yếu nằm ở Iran ngày nay. Trước đây nó được gọi là Parthia; sau đó, trong thời đại Sassanid, nó được đổi tên thành Khorasan. Nhưng nghĩa từ nguyên của Khorasan (tiếng Ba Tư) là “đất nước mặt trời mọc”.

Vì vậy, muốn biết những vùng nào của trái đất đã được bao gồm trong Khorasan của 1500 năm trước?


Greater Khorasan

Khorāsān phát âm [xoɾɒːˈsɒːn] (nghe), đôi khi được gọi là Greater Khorasan, [ cần trích dẫn ] (Tiếng Ba Tư giữa: Xwarāsān Tiếng Ba Tư: خراسان, tiếng Trung: 烏 萇 國 [1] Vũ Xương), là một khu vực lịch sử hình thành tỉnh phía đông bắc của Đại Iran. Tên Khorāsān là tiếng Ba Tư và có nghĩa là "nơi mặt trời đến" hoặc "Tỉnh phía Đông". [2] [3] Tên này lần đầu tiên được đặt cho tỉnh phía đông của Ba Tư trong thời Đế chế Sasanian [4] và được sử dụng từ cuối thời trung cổ để phân biệt với nước láng giềng Transoxiana. [5] [6] [7]

Khorasan bao gồm các vùng lãnh thổ hiện nay của đông bắc Iran, một phần của Afghanistan và các phần phía nam của Trung Á. Tỉnh thường được chia thành bốn phần tư, chẳng hạn như Nishapur (Iran ngày nay), Marv (Turkmenistan ngày nay), Herat và Balkh (Afghanistan ngày nay) lần lượt là các trung tâm của cực tây, cực bắc, trung tâm. , và các khu vực cực đông. [8] Theo nghĩa chặt chẽ của thuật ngữ này, Khorasan trải dài đến tận sông Oxus. Tuy nhiên, cái tên này thường được sử dụng theo nghĩa lỏng lẻo để bao gồm một khu vực rộng lớn hơn bao gồm hầu hết Transoxiana (bao gồm Bukhara và Samarqand thuộc Uzbekistan ngày nay), [8] kéo dài về phía tây đến bờ biển Caspi [9] và đến Đại Sa mạc Dasht-e Kavir, [10] về phía nam đến Sistan, [11] [10] và về phía đông đến Dãy núi Pamir. [10] [9]

Khorasan lần đầu tiên được thành lập như một đơn vị hành chính vào thế kỷ thứ 6 (khoảng sau năm 520) bởi người Sasanians, dưới thời trị vì của Kavad I (r. 488–496, 498 / 9–531) hoặc Khosrow I (r. 531–579) , [12] bao gồm phần đông và đông bắc của đế chế.

Việc sử dụng Hồi giáo ban đầu thường được coi là ở khắp mọi nơi về phía đông của cái gọi là Jibal hoặc cái sau đó được gọi là "Iraq Ajami" (Iraq Ba Tư), vì được bao gồm trong một khu vực rộng lớn và được xác định lỏng lẻo của Khorasan, thậm chí có thể mở rộng đến Thung lũng Indus và dãy núi Pamir. Ranh giới giữa hai thành phố này là khu vực bao quanh các thành phố Gurgan và Qumis. Đặc biệt, Ghaznavids, Seljuqs và Timurids đã chia đế quốc của họ thành các vùng 'Iraq' và 'Khorasani'. Khorasan được cho là đã được bao bọc ở phía tây nam bởi sa mạc và thị trấn Tabas, được gọi là "Cổng Khorasan", [13]: 562, từ đó nó mở rộng về phía đông đến những ngọn núi ở miền trung Afghanistan. [9] [10] Các nguồn từ thế kỷ 10 trở đi đề cập đến các khu vực ở phía nam của Ấn Độ giáo Kush như cuộc hành quân Khorasan, tạo thành vùng biên giới giữa Khorasan và Hindustan. [14] [15]

Greater Khorasan ngày nay đôi khi được sử dụng để phân biệt khu vực lịch sử lớn hơn với Tỉnh Khorasan hiện đại của Iran (1906-2004), gần như bao gồm nửa phía tây của Đại Khorasan lịch sử. [16]


Đó là Khorasan Lịch sử - Lịch sử

(trang 16, 18, 26-27, 29 của Chương 1, "Severnyj Khorasan", G. Koshelenko, V. Gaibov, A. Gubaev)

Trong những năm đầu thời Trung cổ, lãnh thổ phía nam Turkmenistan là một phần của nhà nước Sassanian, cũng bao gồm Iran và Lưỡng Hà. Chỉ đến cuối thời kỳ đó, miền nam Turkmenistan mới rơi vào tay người Ả Rập. Cuộc xâm lược của người Ả Rập ở đây bắt đầu vào giữa thế kỷ VII c., Sớm hơn nhiều so với các khu vực khác của Trung Á, và khu vực này với thị trấn lớn nhất - Merv, đã trở thành bàn đạp cho các cuộc chinh phục tiếp theo của người Ả Rập.

Vào thời của người Sassanians, toàn bộ bang được chia thành bốn khu vực chính. Một trong số họ được gọi là Khorasan. Nó hợp nhất đông bắc Iran hiện đại và nam Turkmenistan. Vị trí của tàu khu trục phía đông của nó phụ thuộc vào vận may quân sự của người Sassanian: ở mức độ cao nhất của nó bao gồm các thị trấn Balkh và Bukhara [Kolesnikov, 1970. p. 95]. Khorasan được điều hành bởi một phó người Sassanian được gọi là spakhbed và các tỉnh Khorasanian ở miền nam Turkmenistan hiện đại là: Merv, Merverud, Badgis và Serakhs. Rất khó để xác định liệu phần phía tây của dãy núi phía bắc của chuỗi Kopetdag có phải là một phần của Khorasan hay không. Chắc chắn rằng phần cực tây - quận Gurgan, nằm trong "quyền sở hữu phía bắc" và là một phần của tỉnh Gurgan [Gyselen, 1989. tr. 84]. Các huyện ở phía đông (bắt đầu từ Ashkhabad đến thị trấn Kaakhka ngày nay) là một phần của các tỉnh Abavard và Shakhr-Ram-Peroz [Gyselen, 1989, tr. 84] và bằng cách nào đó được kết nối với Abarshakr (vùng Nishapur). Do đó, họ có thể nằm trong "quyền sở hữu phía đông", tức là - của Khorasan. Trong mọi trường hợp, vào thời điểm người Ả Rập xâm lược thị trấn Nissa (tàn tích hiện đại của Novaja Nissa gần làng Bagir) nằm trong Khorasan [Bartol'd, 1965. tr. 127]. Abavard (Abiverd) là trung tâm của một tỉnh có cùng tên, tương ứng với Apavarktikene của Parthia.

Merv, theo quy định, là thủ phủ của toàn bộ Khorasan, mặc dù trong hoàn cảnh khắc nghiệt, người cai trị đã chuyển đến các thị trấn khác.

Các sự kiện chính trị chính

Trong những thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, ốc đảo Merv và vành đai bên dưới dãy núi Kopetdag là một phần của nhà nước Parthia, nhưng được hưởng quyền tự trị rộng rãi. Merv và phần phía đông của vành đai được bao gồm trong vương quốc chư hầu Merv được cai trị bởi triều đại của chính nó (vương triều này dường như là một trong những nhánh phụ của nhà Arsacides) [Koshelenko, 1966. tr. 67 vv Pilipko, 1980] Phần phía tây của vành đai bên dưới Kopetdag dường như nằm trong một vương quốc chư hầu khác đó là Hyrcania. Sau sự sụp đổ của Arsacides và sự trỗi dậy của triều đại Ba Tư của người Sassanides, Merv và vành đai thuộc quyền của họ. Điều này xảy ra dưới thời trị vì của Ardashir I, vào thời điểm ông thực hiện chiến dịch lớn ở phía đông [Frye, 1984]. Một số nhà nghiên cứu cho rằng ngay sau khi kết thúc Parthia, Merv đã bị quân Kushans bắt giữ và đây chính xác là lý do cho chiến dịch Ardashir s I [Bivar, 1991. pp. 7-8]. Bản khắc trên đá ở Naksh-Rustam liệt kê một Ardashir, vua của Merv [Frye, 1984. tr. 372]. Tuy nhiên, Merv đã mất quyền tự trị vào thời Shapur I và trở thành một đơn vị hành chính bình thường trong bang Sassanian. Rất có thể trong một khoảng thời gian nào đó Merv đã có đội phó Kushan. Được biết, một số đồng xu Kushano-Sassanian đã được đúc tại xưởng đúc của Merv [Carter, 1990]. Không có dữ liệu đáng tin cậy về tình trạng bên trong vành đai bên dưới các ngọn núi của bang Sassanian.

a - thị trấn lớn b - thị trấn nhỏ c - thị trấn cỡ trung bình d - địa điểm sùng bái e - depes f - lâu đài và pháo đài g - gò h - tường bao quanh ốc đảo, i - lòng sông cổ đại của người thợ mài Murghab.

Merv trở thành một trong những trụ cột của chế độ cai trị Sassanian ở phương Đông và người cai trị nó đã có được danh hiệu marzban [Kolesnikov, 1970. p. 95 v.v.]. Tuy nhiên, theo thời gian Merv cảm thấy áp lực của những kẻ xâm lược từ phía đông. Những giai đoạn này được đánh dấu bởi sự vắng mặt của tiền đúc ở đó. Merv đóng một vai trò đặc biệt trong số phận của Shakh Yazdigerd II cuối cùng của người Sassanian. Ốc đảo Merv là nơi trú ẩn cuối cùng của ông vào thời kỳ Ả Rập xâm lược và ông đã chết ở đó vào năm 651 sau Công Nguyên [Kolesnikov, 1982. trang 131-146]. Câu chuyện về vụ giết người của anh ta không rõ ràng, có rất nhiều người tham gia vào các cuộc đấu tranh chính trị (bản thân Shakh cùng với đoàn tùy tùng của mình, Merv marzban Makhuje, cư dân của thành phố, người Tjurks từ bên ngoài Amu Darja, những người được gọi bằng Yazdigerd hoặc Makhuje , người Ả Rập). Các nguồn lịch sử khác nhau rất nhiều về các chi tiết.

Ít thay đổi trong đời sống công cộng và văn hóa của người dân địa phương trong những thập kỷ đầu tiên sau khi người Ả Rập đến. Chỉ trong thế kỷ IX c. những thay đổi nghiêm trọng đã diễn ra. Khu Phố Cổ (tàn tích của Gjaurkala) đã bị bỏ hoang và các khu dân cư hiện nay chuyển về phía tây (tàn tích hiện đại của Sultankala).

Tình hình tôn giáo ở Merv trong thời kỳ Sassanian khá phức tạp. Ban đầu, có một số hình thức Zoroastianism thống trị. Nó được chứng thực bởi các cuộc chôn cất trong các nhà thờ từ thời Parthia [Koshelenko, Orazov, 1965]. Tục lệ này cũng được truyền bá khá rộng rãi trong thời gian sau đó [Ershov, 1959 Koshelenko, Desjatchikov, 1966 Obel'chenko, 1972 Susenkova, 1972 Dresvjanskaja, 1989] và điều này khẳng định sự hiện diện của quốc giáo Sassanian. Vào cuối thời kỳ Sassanian, "vị vua của các vị vua" cuối cùng đã chuyển giao cho Merv một trong những "ngọn lửa lớn" của Zoroastrianism, được lấy từ Rayy (thị trấn cổ của Ragi) [Kolesnikov, 1982. tr. 132].

Cuối thời Parthia chứng kiến ​​sự truyền bá của Phật giáo ở Merv [Koshelenko, 1966]. Một bảo tháp với hình ảnh sang trọng được tìm thấy ở góc đông nam của tàn tích Gjaurkala. Thêm một bảo tháp nữa - ở phía đông, bên ngoài các bức tường thành thị trấn [Pugachenkova, Usmanova, 1994 Pugachenkova, Usmanova, 1995 Rtveladze, 1974]. Mặc dù các đồ tạo tác Phật giáo được phát hiện ở Merv không lâu đời hơn IV c. Sau Công Nguyên, các truyền thống Phật giáo Trung Quốc đã chứng thực điều đó ngay từ thế kỷ II c. Sau Công nguyên, Phật giáo đóng một vai trò quan trọng trong đời sống nhân dân và xã hội Phật giáo bao gồm đại diện của nhiều tầng lớp khác nhau (thương nhân, thành viên của tầng lớp thống trị) [Koshelenko, Gaibov, Bader A., ​​1994]. Chúng ta có thể cho rằng Phật giáo vẫn giữ ảnh hưởng của mình cho đến cuối thời kỳ Sassanian.

Cơ đốc giáo bắt đầu truyền bá ở Merv vào thế kỷ III c. AD [Bader A., ​​Gaibov, Koshelenko, 1996 Bader A., ​​Gaibov, Koshelenko, 1995]. Rất nhanh chóng, nhà thờ Thiên chúa giáo ở đó đã đóng một vai trò quan trọng trong khu vực. Merv trở thành điểm khởi đầu cho các nhà truyền giáo Thiên chúa giáo đi về phía đông, đến tận Trung Quốc. Giám mục của Merv có được thứ hạng của Metropolitan và tham gia vào các Thượng hội đồng của Nhà thờ Nestorian (phía Đông), đôi khi tham gia một cách quyết định trong các cuộc tranh luận phức tạp về chính sách của nhà thờ [Drevnij Merv. 1994, tr. 76-80]. Các nguồn tài liệu viết về sự tồn tại của một số nhà thờ trong ốc đảo, và các tu viện - ở ngoại ô của nó. Về mặt khảo cổ học chỉ được chứng thực một trong số họ - Kharoba-Koshuk, và nó được xác định là một nhà thờ [Pugachenkova, 1954]. Một phần đáng kể những người được chôn cất trong nghĩa địa Merv là những người theo đạo Thiên chúa [Drsvjanskaja, 1968 Usmanova, 1993. p. 30-31]. Các đồ tạo tác liên quan đến giáo phái Cơ đốc giáo đã nhiều lần được tìm thấy ở Gjaurkala. Bằng chứng quan trọng nhất về vai trò đặc biệt của Cơ đốc giáo ở Merv là những đồng tiền đúc tại địa phương có dấu thánh giá ở mặt sau [Loginov, Nikitin, 1993c. P. 271-272]. Shakh Sassanian cuối cùng cũng được chôn cất trong một công trình đặc biệt trong khu vườn của Metropolian [Kolesnikov, 1982. p. 139-141]. Vào thời điểm các cuộc xâm lược của người Ả Rập, Thủ đô Merv là Iliah - một trong những nhân vật vĩ đại nhất của Giáo hội phương Đông, người được gọi là "Tông đồ của người Tjurks" [Drevnij Merv. 1994, tr. 95-96].

Ở nửa sau của III c. AD Merv đã trở thành một trong những trung tâm chính của một tôn giáo mới - Manichaeanism [Drevnij Merv. 1994, tr. 46-]. Sau khi hành quyết Mani tạo ra nó và bắt đầu các cuộc đàn áp lớn chống lại nó, nhiều tín đồ và các nhà lãnh đạo nhà thờ của nó đã chạy trốn về phía đông. Trong một thời gian nhất định, Merv là nơi ở của người kế vị Mani. Tuy nhiên, tôn giáo này chỉ được đề cập trong các nguồn tài liệu viết và nó không được chứng thực về mặt khảo cổ học.

Ở những ngọn núi phía trước, tình hình tôn giáo đơn giản hơn nhiều. Sự hiện diện của hai ngôi đền Zoroastrian và không có bất kỳ gợi ý nào về các tôn giáo khác khiến chúng ta tin rằng khu vực này vẫn là Zoroastrian trong suốt thời kỳ. Chúng tôi không có dữ liệu về tình hình tôn giáo ở ốc đảo Serakhs.

Chỉ có một nghĩa địa gần Merv đã được điều tra cho đến nay. Nó xuất hiện trong thời kỳ Parthia. Có một số tòa nhà (hầm chôn cất) nơi những người quá cố được đặt trong những ngôi mộ được bao quanh bởi gạch không nung hoặc không nung. Một chút sau, người quá cố bắt đầu được đặt trực tiếp trên sàn. Tục lệ này tiếp tục cho đến đầu thời Sassanian (có thể cho đến tận thế kỷ IV sau Công nguyên). Về sau, có lẽ bắt đầu từ chữ V c. Sau Công Nguyên, đã có một sự chuyển hướng sang chôn cất trong các mỏ dầu. Những phần xương thịt của người đã khuất đã được làm sạch được đặt trong các lò nung được chế biến đặc biệt, làm bằng đất sét nung, hoặc trong các bình đất sét lớn thông thường. Những thứ này hoặc được lưu trữ trong các tòa nhà vẫn còn được bảo tồn hoặc được chôn dưới đất. Vào cuối thời kỳ được đề cập, phong tục phi nhân tính cũng được đưa ra, với những người đã khuất được chôn cất trong đống đổ nát của các tòa nhà trước đây, vốn đã trở thành những gò đồi.

Thông thường, những người chôn cất ở ossuarias được cho là của Zoroastrian. Tuy nhiên, một trong ba ossuarias, do S.A. Ershov phát hiện, có các chữ khắc của người Do Thái [Dresvjanskaja, 1989, p. 157].

Hai bản thảo đã được tìm thấy trong các di tích Phật giáo của Merv. Một trong số chúng đến từ bảo tháp đã bị phá hủy bên ngoài Gjaurkala và bao gồm hai phần, được sáng tác và viết theo các phong cách khác nhau. Nó chứa ba văn bản Phật giáo bằng tiếng Brahmi. Bản viết tay thứ hai (từ bảo tháp trong phế tích) cũng ở Brahmi và cho đến nay vẫn chưa được trùng tu và khảo sát. Ngày đề xuất của họ là V-VI c. QUẢNG CÁO.

Nhiều loài đà điểu khác nhau đã được tìm thấy trong các lớp Sassanian sớm (III-IV cc.). Hầu hết chúng đều chứa tên cá nhân. Chúng được viết bằng chữ Parthia và ngôn ngữ Parthia, cho thấy rằng dân cư trên ốc đảo nói tiếng Parthia cho đến ít nhất là thế kỷ IV c. AD [Livshic, Nikitin, 1989].


Đó là Khorasan Lịch sử - Lịch sử

Lúa mì Khorasan, như emmer / farro, einkorn, và spelt, là một giống lúa mì cổ, có nghĩa là nó hầu như không thay đổi bằng cách lai tạo trong vài trăm năm qua. Nhân của lúa mì khorasan lớn một cách bất thường so với các giống lúa mì khác và đó là kích thước của hạt lần đầu tiên lọt vào mắt xanh của Bob Quinn, 16 tuổi tại một hội chợ quận Montana vào giữa những năm 1960. Nhiều năm sau, Bob và cha anh, Mack, quyết định truy tìm hạt giống và bắt đầu tự trồng theo phương pháp hữu cơ.

Nó chỉ ra rằng hạt này là bất thường theo nhiều cách hơn một. Vị bơ ngọt, béo ngậy của nó đã thu hút sự quan tâm từ các nhà sản xuất mì ống, thợ làm bánh và cả người tiêu dùng. Một số người tiêu dùng nghĩ rằng họ nhạy cảm với lúa mì hiện đại bắt đầu báo cáo rằng giống lúa mì cổ đại này có vẻ dễ tiêu hóa hơn, ít gây đau bụng hoặc đau bụng hơn so với những gì họ thường gặp với các sản phẩm lúa mì. Nhận thức được rằng giống lúa mì cổ đại này có nhiều lợi ích về mặt ẩm thực cũng như những lợi ích tiềm năng về sức khỏe, Bob quyết định bảo quản dòng lúa mì này dưới tên thương hiệu đã đăng ký, KAMUT®, nhằm bảo vệ nó không bị lai tạp hoặc biến đổi. Ưu tiên các thực hành trồng trọt bền vững, Bob đã đưa ra điều kiện của nhãn hiệu rằng bất kỳ loại ngũ cốc nào mang nhãn hiệu KAMUT® đều được trồng theo phương pháp hữu cơ và các sản phẩm làm từ hạt KAMUT® hoặc của chúng tôi cũng phải được chứng nhận hoàn toàn hữu cơ để sử dụng tên KAMUT®.

Khi công ty của Bob bắt đầu phát triển, anh ấy càng quan tâm đến việc tìm hiểu các đặc điểm dinh dưỡng của ngũ cốc và bắt đầu ủng hộ các nghiên cứu mới. Cách đây vài năm, chúng tôi đã viết một bài đăng trên blog về một trong những thử nghiệm lâm sàng đầu tiên trên người được thực hiện để kiểm tra đặc điểm của lúa mì KAMUT® so với lúa mì hiện đại về sức khỏe con người. Nghiên cứu chỉ ra rằng lúa mì KAMUT® có thể góp phần làm giảm cholesterol cũng như giảm mức độ của một số chất đánh dấu trong cơ thể so với lúa mì hiện đại. Mặc dù nghiên cứu rất nhỏ (chỉ 22 đối tượng), kết quả đủ thuyết phục để một loạt các nghiên cứu khác đã được đưa ra trong những năm gần đây, nghiên cứu về khorasan và các loại váng sữa cổ khác về sức khỏe tim mạch, tiểu đường, hội chứng ruột kích thích, và nhạy cảm với gluten không celiac.

Cho dù là vì sức mạnh độc đáo của lúa mì KAMUT®, hay vì cơ quan nghiên cứu ngày càng tăng về các thuộc tính dinh dưỡng của nó, hoặc có lẽ đơn giản vì vị trí sang trọng, thời thượng mà nó giữ như một loại ngũ cốc cổ xưa với một câu chuyện hay, mối quan tâm thương mại đối với KAMUT® đã phát triển đáng kể trong những năm gần đây, với các công ty từ Patagonia đến Kashi đã nhảy vào cuộc. Ngày nay, cơ sở dữ liệu về sản phẩm có tem Whole Grain của chúng tôi bao gồm hơn một trăm sản phẩm thương hiệu KAMUT® - từ mì ống, bánh mì, ngũ cốc, đến cơm thập cẩm - được bán bởi 38 thương hiệu khác nhau. Và khi nhiều nhà sản xuất thực phẩm bắt đầu đưa loại ngũ cốc này vào các sản phẩm của họ, cộng đồng nông dân trồng loại cây này ở Bắc Mỹ đã phát triển để đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng. Nhiều người trong số những người nông dân này tụ tập lại với nhau vào mỗi mùa đông tại Bữa tối Tri ân Nông dân Quốc tế Kamut, nơi trao giải thưởng, những câu chuyện được trao đổi và thảo luận về các phương pháp hay nhất.

Nếu có một điều mà chúng tôi yêu thích ở đây tại WGC, đó là một căn phòng đầy những người ăn chia sẻ thức ăn và kết nối với nhau. Nếu bạn và bạn bè của bạn vẫn chưa thêm lúa mì khorasan vào danh sách ẩm thực của mình, thì mùa lễ hội làm bánh là thời điểm hoàn hảo để thử. Tự hỏi bắt đầu từ đâu? Hãy xem những mẹo này từ King Arthur Flour để nướng với lúa mì KAMUT® và cho chúng tôi biết nó diễn ra như thế nào! (Caroline)


Môn lịch sử

Trước khi khu vực này rơi vào tay Alexander Đại đế vào năm 330 trước Công nguyên, nó là một phần của Đế chế Achaemenid của Ba Tư và trước đó nó đã bị chiếm đóng bởi người Medes. Sau sự chiếm đóng ngắn ngủi của Alexander, nhà nước kế vị của Đế chế Seleucid đã kiểm soát khu vực này cho đến năm 305 trước Công nguyên khi họ trao phía nam của Ấn Độ giáo Kush cho Đế quốc Maurya của Ấn Độ như một phần của hiệp ước liên minh.

"Alexander đã mang những thứ này khỏi người Aryan và thành lập các khu định cư của riêng mình, nhưng Seleucus Nicator đã đưa chúng cho Sandrocottus (Chandragupta), theo điều kiện kết hôn và đổi lấy 500 con voi." [10]

Vùng đất được gọi là Khorasan theo địa lý của Eratosthenes được người Hy Lạp công nhận là Ariana vào thời điểm đó, tạo nên Đại Iran hoặc vùng đất mà Zoroastrianism là tôn giáo thống trị. Khu vực đông nam của Khorasan rơi vào tay Đế chế Kushan vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. Những người cai trị Kushan đã xây dựng một thủ đô ở Afghanistan ngày nay tại Bagram và được cho là đã xây dựng các tượng Phật nổi tiếng của Bamiyan. Nhiều ngôi chùa Phật giáo và thành phố bị chôn vùi đã được tìm thấy ở Afghanistan. [11] [12] Tuy nhiên, khu vực Khorasan chủ yếu vẫn là người theo đạo Hỏa giáo nhưng cũng có những người theo đạo Manichaeists, người thờ mặt trời, người theo đạo Thiên chúa, người Pagan, người theo đạo Shaman, người theo đạo Phật, người Do Thái và những người khác. Một trong ba ngôi đền lửa lớn của Sassanids "Azar-burzin Mehr" nằm gần Sabzevar ở Iran. Ranh giới của khu vực bắt đầu thay đổi cho đến khi người Kushans và người Sassanids hợp nhất để tạo thành nền văn minh Kushano-Sassanian. [ cần trích dẫn ]

Trong thời đại Sassanid, Ba Tư được chia thành bốn vùng, Khvarvaran ở phía tây, Bakhtar ở phía bắc, Arachosia ở phía nam và Khorasan ở phía đông, bên cạnh Sind hoặc Hind. Khorasan ở phía đông đã chứng kiến ​​một số cuộc xung đột với người Hephthalite, những người đã trở thành những người cai trị mới trong khu vực nhưng biên giới vẫn ổn định. Là phần phía đông của Sassanids và xa Ả Rập hơn, vùng Khorasan đã bị chinh phục sau khi Ba Tư còn lại. Vị vua Sassanid cuối cùng của Ba Tư, Yazdgerd III, đã chuyển ngai vàng đến Khorasan sau cuộc xâm lược của người Ả Rập ở phía tây của đế chế. Sau khi nhà vua bị ám sát, Khorasan bị người Hồi giáo Ả Rập chinh phục vào năm 647 sau Công nguyên. Giống như các tỉnh khác của Ba Tư, nó trở thành một trong những tỉnh của triều đại Umayyad. [ cần trích dẫn ]

Phong trào đầu tiên chống lại các cuộc xâm lược của người Ả Rập do Abu Muslim Khorasani lãnh đạo từ năm 747 đến năm 750. Ông đã giúp Abbasids lên nắm quyền nhưng sau đó bị Al-Mansur, một Abbasid Caliph, giết chết. Vương quốc độc lập đầu tiên khỏi sự cai trị của người Ả Rập được Tahir Phoshanji thành lập ở Khorasan vào năm 821, nhưng có vẻ như đó là vấn đề về lợi ích chính trị và lãnh thổ nhiều hơn. Tahir đã giúp Caliph khuất phục các phong trào dân tộc khác ở các vùng khác của Ba Tư, chẳng hạn như phong trào của Maziar ở Tabaristan. [ cần trích dẫn ]

Các triều đại độc lập lớn khác cai trị Khorasan là Saffarids từ Zaranj (861–1003), Samanids từ Bukhara (875–999), Ghaznavids từ Ghazni (963–1167), Seljuqs (1037–1194), Khwarezmids (1077–1231) , Ghurids (1149–1212), và Timurids (1370–1506). Cần lưu ý rằng một số trong những triều đại này không phải là người Ba Tư theo sắc tộc. Thời kỳ của người Thổ Nhĩ Kỳ Ghaznavids và người Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ được coi là một trong những thời đại rực rỡ nhất trong lịch sử của Khorasan. Trong những thời kỳ này, có một sự thức tỉnh lớn về văn hóa. Nhiều nhà thơ, nhà khoa học và học giả nổi tiếng đã sống ở khu vực này. Nhiều tác phẩm có giá trị trong văn học Ba Tư đã được viết.

Từ thế kỷ 16 đến đầu thế kỷ 18, Khorasan được cai trị bởi triều đại Shia Safavid của Iran trong khi khu vực ở phía đông bởi Khanate Sunni của Bukhara và phía đông nam bởi Đế chế Sunni Mughul. [13]

Khorasan bị Ghilji Pashtuns chinh phục năm 1722 từ Kandahar và trở thành một phần của vương triều Hotaki từ 1722 đến 1729. [14] [15] Nader Shah tái chiếm Khorasan năm 1729 và chọn Mashhad làm thủ đô của Ba Tư. Sau khi bị ám sát vào năm 1747, các phần phía đông của Khorasan, bao gồm cả Herat đã bị sát nhập với Đế chế Durrani. Khu vực Mashhad do cháu trai của Nader Shah là Shahrukh Afshar kiểm soát cho đến khi bị triều đại Qajar chiếm giữ vào năm 1796, ngoài Herat. Trong Hiệp ước Paris, được ký kết giữa Iran và Đế quốc Anh, để chấm dứt Chiến tranh Anh-Ba Tư, quân đội Iran đồng ý rút khỏi Herat vào năm 1857. Phần phía bắc của Khorasan, bao gồm Merv và Ashgabat, được chuyển từ Iran sang Sự kiểm soát của Nga theo Hiệp ước Akhal năm 1881.


Greater Khorasan

Khorāsān phát âm [xoɾɒːˈsɒːn] (nghe), đôi khi được gọi là Greater Khorasan, [ trích dẫn & # 8197cần thiết ] (Tiếng Trung & # 8197 Tiếng Ba Tư: Xwarāsān Tiếng Ba Tư: خراسان, Tiếng Trung: 烏 萇 國 [1] Vũ Xương), là một khu vực lịch sử hình thành tỉnh phía đông bắc của Greater & # 8197Iran. Tên Khorāsān là tiếng Ba Tư và có nghĩa là "nơi mặt trời đến" hoặc "Tỉnh phía Đông". [2] [3] Tên lần đầu tiên được đặt cho tỉnh phía đông của Ba Tư trong thời kỳ Sasanian & # 8197Empire [4] và được sử dụng từ cuối trang & # 8197 để phân biệt với các nước láng giềng Transoxiana. [5] [6] [7]

Khorasan bao gồm các vùng lãnh thổ hiện tại là đông bắc & # 8197Iran, các phần của Afghanistan và các phần phía nam của Trung & # 8197Asia. Tỉnh thường được chia thành bốn phần tư, chẳng hạn như Nishapur (Iran ngày nay), Marv (Turkmenistan ngày nay), Herat và Balkh (Afghanistan ngày nay) lần lượt là các trung tâm của cực tây, cực bắc, trung tâm. , và các khu vực cực đông. [8] Theo nghĩa chặt chẽ của thuật ngữ này, Khorasan trải dài đến tận sông Oxus. Tuy nhiên, cái tên này thường được sử dụng theo nghĩa lỏng lẻo để bao gồm một khu vực rộng hơn bao gồm hầu hết Transoxiana (bao gồm Bukhara và Samarqand thuộc Uzbekistan ngày nay), [8] mở rộng về phía tây đến Caspian & # 8197coast [9] và tới Great Desert Dasht-e & # 8197Kavir, [10] về phía nam đến Sistan, [11] [10] và về phía đông đến Pamir & # 8197Mountains. [10] [9]

Khorasan lần đầu tiên được thành lập như một đơn vị hành chính vào thế kỷ thứ 6 (khoảng sau năm 520) bởi người Sasan, dưới thời trị vì của Kavad & # 8197I (r. 488–496, 498 / 9–531) hoặc Khosrow & # 8197I (r. 531– 579), [12] bao gồm phần đông và đông bắc của đế chế.

Cách sử dụng đầu & # 8197Islamic thường được coi là ở khắp mọi nơi về phía đông của cái gọi là Jibal hoặc những gì sau đó được gọi là "Iraq & # 8197Ajami" & # 8197 (Persian & # 8197Iraq), vì được bao gồm trong một khu vực rộng lớn và được xác định lỏng lẻo của Khorasan, thậm chí có thể mở rộng đến Indus & # 8197Valley và Pamir & # 8197Mountains. Ranh giới giữa hai thành phố này là khu vực bao quanh các thành phố Gurgan và Qumis. Đặc biệt, Ghaznavids, Seljuqs và Timurids đã chia đế quốc của họ thành các vùng 'Iraq' và 'Khorasani'. Khorasan được cho là được giới hạn ở phía tây nam bởi sa mạc và thị trấn Tabas, được gọi là "Cổng Khorasan", [13]: 562, từ đó nó mở rộng về phía đông đến những ngọn núi & # 8197of & # 8197central & # 8197Afghanistan. [9] [10] Các nguồn từ thế kỷ 10 trở đi đề cập đến các khu vực ở phía nam của đạo Hindu & # 8197Kush là cuộc hành quân Khorasan, tạo thành vùng biên giới giữa Khorasan và Hindustan. [14] [15]

Greater Khorasan ngày nay đôi khi được sử dụng để phân biệt khu vực lịch sử lớn hơn với Khorasan & # 8197Province hiện đại của Iran (1906–2004), gần như bao gồm nửa phía tây của Đại Khorasan lịch sử. [16]


Vị trí và cấu trúc của thành Furg

Thành Furg nằm ở độ cao 1840 mét ở phía bắc của làng Forg ở đầu Thung lũng Darmian, dẫn đến đồng bằng Assadieh. Về vị trí, nó có một vị trí tương đối tốt, bao gồm toàn bộ ngôi làng, các trang trại và các tuyến giao thông liên lạc xung quanh khu vực phía đông. Pháo đài có diện tích khoảng 9200 mét vuông từ đông sang tây. Lối vào chính của lâu đài nằm trên hàng rào phía đông, là điểm thấp nhất của lâu đài.


Khorasan - Kiểm tra huyền thoại thánh chiến

Ý nghĩa của Khorasan đối với các tổ chức thánh chiến như "Nhà nước Hồi giáo" và Taliban? DW xem xét quá trình nhập khẩu lịch sử và tôn giáo của một khu vực địa lý từng bao phủ nhiều quốc gia ngày nay.

"Nhà nước Hồi giáo" (IS) gọi "Khorasan" trong một video sau cuộc tấn công vào một đoàn tàu ở thành phố Würzberg của Đức được thực hiện bởi một người tị nạn Afghanistan trẻ tuổi đã cam kết trung thành với nhóm chiến binh. Đây không phải là lần đầu tiên các nhóm thánh chiến đề cập đến thuật ngữ ít được biết đến.

Khi họ làm vậy, họ không nói đến Khorasan của Iran ngày nay, là tỉnh lớn nhất của người Shiite cho đến khi nó bị chia thành ba vào năm 2004. Đối với các nhóm như IS và Taliban, Khorasan đại diện cho một kỷ nguyên vàng của Hồi giáo, một đế chế, một khu vực lịch sử bao gồm một số quốc gia Trung Á, và một số vùng của Iran và Afghanistan, nơi các nhóm này muốn thành lập một caliphate.

Cờ 'IS' nổi bật trong tuyên truyền trực tuyến, nhưng cờ đen đại diện cho điều gì?

"Nhà nước Hồi giáo tin rằng các biểu ngữ đen - giống như các máy bay chiến đấu của nó - sẽ mọc lên từ" Khorasan "ngay trước khi kết thúc thời đại", Arif Jamal, một chuyên gia về chủ nghĩa Hồi giáo tại Mỹ nói với DW. "Niềm tin của họ dựa trên một số hadiths (những câu nói của nhà tiên tri Muhammad), "ông nói thêm." Ví dụ, a hadith trong Sunan at-Tirmidhi 2269 nói rằng các biểu ngữ màu đen sẽ mọc lên từ Khorasan và không có gì có thể quay trở lại cho đến khi chúng được trồng ở Jerusalem. "

Một khái niệm mơ hồ

Một số học giả Hồi giáo nghi ngờ tính xác thực của Khorasan hadiths, nhưng chúng khá phổ biến trong các nhóm Hồi giáo thánh chiến và chính thống.

Vài năm trước, một người bạn của tôi đã có một cuộc trò chuyện thú vị với một học giả tôn giáo nổi tiếng người Pakistan về ý tưởng Hồi giáo liên quan đến một nhóm những người ngoan đạo sẽ đánh bại một đội quân của những kẻ "ngoại đạo" trước khi "tận thế". Vị giáo sĩ tôn giáo nói với ông rằng khu vực có nhiều khả năng sẽ chứng kiến ​​một cuộc bùng nổ Hồi giáo "tối thượng" nằm ở tây bắc Pakistan và nam Afghanistan ngày nay. Ông tin rằng Taliban có thể là nhóm chiến binh Hồi giáo được đề cập trong hadiths.

Nhưng IS đang tranh giành quyền kiểm soát Afghanistan, sau khi thành lập chi nhánh Khorasan vào năm 2014. Nó đã nhận trách nhiệm về một cuộc tấn công chết người vào cộng đồng Shiite Hazara của Afghanistan hôm thứ Bảy, 23/7.

Jamal nói: "Khái niệm Khorasan trong bài diễn văn của IS cũng mơ hồ như trong kinh Hồi giáo. Đại khái, khu vực địa lý bao gồm Afghanistan, Iran, Pakistan, một số khu vực của các nước cộng hòa Trung Á, Trung Quốc và Ấn Độ".

Jamal giải thích: "Nhưng tầm quan trọng của Khorasan đối với những nhóm này không phải là lịch sử hay địa lý. Nó chắc chắn là tôn giáo. Các chiến binh thánh chiến Salafist hiện đại tin rằng ngày tận thế đang đến rất nhanh và" 'Armageddon "đã đến gần", Jamal giải thích.

IS thành lập chi nhánh Khorasan vào năm 2014 với mục đích mở rộng hoạt động tại Afghanistan

"Một số nhóm Hồi giáo đã sử dụng các biểu tượng như lá cờ đen để liên kết mình với Al-Mahdi, một đấng cứu thế mà người Hồi giáo tin rằng sẽ xuất hiện gần cuối thời đại. Vương triều Hồi giáo Abbasid đã sử dụng các biểu ngữ màu đen và gọi vị thần của họ là Al- Mahdi trong một nỗ lực để hợp pháp hóa quyền cai trị của họ, "theo Jamal.

Nhưng Aslam Syed, một học giả và sử gia Hồi giáo có trụ sở tại Bonn, nói rằng những lời nói của Nhà tiên tri Muhammad liên quan đến Khorasan là không xác thực.

Syed nói với DW: "Đây là những truyền thống yếu ớt và không thể xác minh được. Trong nhiều năm, các nhà cai trị Hồi giáo đã chế tạo ra chúng để biện minh cho những cuộc xâm lược của họ đến vùng đất nước ngoài. Nhà tiên tri không nói gì về Khorasan".

Nhưng Khorasan thực sự đại diện cho một kỷ nguyên phát triển trí tuệ trong lịch sử Hồi giáo, Syed khẳng định.

"Khorasan thực sự là trung tâm văn hóa, tri thức và thần học của người Hồi giáo trong một thời gian dài. Khi bị người Ả Rập chinh phục, nó chỉ là một tỉnh. Sau đó, khi caliphate trở nên suy yếu ở Baghdad, nhiều triều đại - cả hai Syed nói thêm rằng triều đại Hồi giáo cuối cùng từ Khorasan là triều đại Khwarazmian đã chiến đấu chống lại người Mông Cổ.

Sau đó, Khorasan được chia thành một số khu vực, một số trở thành một phần của Afghanistan, những khu khác được gia nhập vào Iran, Tajikistan và Uzbekistan, học giả cho biết. Khorasan, với tư cách là một lãnh thổ riêng biệt, đã kết thúc vào thế kỷ 14.

Khorasan cũng đại diện cho một kỷ nguyên tiến bộ về trí tuệ trong lịch sử Hồi giáo

Syed nhấn mạnh: "Các nhà thơ vĩ đại của Ba Tư như Rumi và Rudaki, và các triết gia như Avicenna đều đến từ nơi từng là Khorasan.

Theo Syed, điều mà các nhóm thánh chiến như IS muốn là xóa bỏ ranh giới quốc gia giữa các quốc gia Trung Á, Iran và Afghanistan và hợp nhất chúng thành một thực thể duy nhất như Greater Khorasan.

Chuyên gia về chủ nghĩa Hồi giáo Jamal cho rằng đối với những người theo chủ nghĩa Hồi giáo, ý tưởng về Khorasan cũng mang một ý nghĩa chiến lược. "Theo một số nguồn tin Hồi giáo, nhà tiên tri được cho là đã khuyên người Hồi giáo nên đến và sống ở Syria trước thời điểm kết thúc. Trung tâm dành cho các tín đồ Hồi giáo, theo các tài liệu về thánh chiến, sẽ là một nơi có tên" Ghota ", Damascus. Điều này giải thích tại sao IS lại chọn Syria làm đại bản doanh ".

DW khuyến nghị


Các chủ đề tương tự hoặc tương tự như Greater Khorasan

Thành phố lớn ở Trung Á, trên Con đường Tơ lụa lịch sử, nằm gần Đức mẹ Mary ngày nay & # x27s ở Turkmenistan. Significant for the interchange of culture and politics at a site of major strategic value. Wikipedia

Greater Iran or Greater Persia (, Irān-e Bozorg) refers to the regions of West Asia, Central Asia, South Asia and Transcaucasia where Iranian culture has had significant influence and Iranian languages were spoken. Historically, these were regions long ruled by dynasties of various Iranian empires, that incorporated considerable aspects of Persian culture through extensive contact with them, or where sufficient Iranian peoples settled to still maintain communities who patronize their respective cultures. Wikipedia

Commonly known until the mid-20th century as Persia in the Western world, is intertwined with the history of a larger region, also to an extent known as Greater Iran, comprising the area from Anatolia, the Bosphorus, and Egypt in the west to the borders of Ancient India and the Syr Darya in the east, and from the Caucasus and the Eurasian Steppe in the north to the Persian Gulf and the Gulf of Oman in the south. Home to one of the world's oldest continuous major civilizations, with historical and urban settlements dating back to 7000 BC. The south-western and western part of the Iranian Plateau participated in the traditional Ancient Near East with Elam, from the Early Bronze Age, and later with various other peoples, such as the Kassites, Mannaeans, and Gutians. Wikipedia

Region in Asia which stretches from the Caspian Sea in the west to China and Mongolia in the east, and from Afghanistan and Iran in the south to Russia in the north. The region consists of the former Soviet republics of Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, and Uzbekistan. Wikipedia

Major river in Central Asia and Afghanistan. Formed by the confluence of the Vakhsh and Panj rivers, in the Tigrovaya Balka Nature Reserve on the border between Afghanistan and Tajikistan, and flows from there north-westwards into the southern remnants of the Aral Sea. Wikipedia

One of the greatest Iranian empires after the 7th-century Muslim conquest of Persia, ruled from 1501 to 1736 by the Safavid dynasty. Often considered the beginning of modern Iranian history, as well as one of the gunpowder empires. Wikipedia

Shared with that of Afghanistan, India, and Iran. Spanning the western expanse of the Indian subcontinent and the eastern borderlands of the Iranian plateau, the region of present-day Pakistan served both as the fertile ground of a major civilization and as the gateway of South Asia to Central Asia and the Near East. Wikipedia

Province in northeastern Iran but historically referred to a much larger area, comprising the east and the northeast of the Persian Empire. Persian and means "where the sun arrives from". Wikipedia

The composite Turco-Persian tradition or Turco-Iranian tradition (Persian: فرهنگ ایرانی-ترکی, Turkish: Türk-İran geleneği) refers to a distinctive culture that arose in the 9th and 10th centuries in Khorasan and Transoxiana (present-day Afghanistan, Iran, Uzbekistan, Turkmenistan, Tajikistan, minor parts of Kyrgyzstan and Kazakhstan). Persianate in that it was centered on a lettered tradition of Iranian origin and it was Turkic insofar as it was founded by and for many generations patronized by rulers of Turkic heredity. Wikipedia

Historical region located in north-eastern Iran. Conquered and subjugated by the empire of the Medes during the 7th century BC, was incorporated into the subsequent Achaemenid Empire under Cyrus the Great in the 6th century BC, and formed part of the Hellenistic Seleucid Empire following the 4th-century-BC conquests of Alexander the Great. Wikipedia

Turco-Mongol conqueror who founded the Timurid Empire in and around modern-day Afghanistan, Iran and Central Asia, becoming the first ruler of the Timurid dynasty. Undefeated commander, he is widely regarded as one of the greatest military leaders and tacticians in history. Wikipedia

The Mongol conquest of Khwarezmia, or the Mongol invasion of Iran (Persia), from 1219 to 1221 marked the beginning of the Mongol conquest of Central Asia. According to the Persian historian Minhaj-i-Siraj, Genghis Khan sent the ruler of the Khwarazmian Empire, Muhammad II, a message seeking trade and greeted him as his neighbor: "I am master of the lands of the rising sun while you rule those of the setting sun. Let us conclude a firm treaty of friendship and peace", or he said "I am Khan of the lands of the rising sun while you are sultan of those of the setting sun: Let us conclude a firm agreement of friendship and peace." Wikipedia

City in Razavi Khorasan Province, capital of the Nishapur County and former capital of Khorasan Province, in northeastern Iran, situated in a fertile plain at the foot of the Binalud Mountains. Estimated population of 239,185 as of 2011 and its county 433,105. Wikipedia

The Sasanian King of Kings of Iran from 459 to 484. A son of Yazdegerd II ((r. Wikipedia

Persianate Muslim dynasty of Turkic mamluk origin, at their greatest extent ruling large parts of Iran, Afghanistan, much of Transoxiana and the northwest Indian subcontinent from 977 to 1186. Founded by Sabuktigin upon his succession to rule of the region of Ghazna after the death of his father-in-law, Alp Tigin, who was a ex-general of the Samanid Empire from Balkh, north of the Hindu Kush in Greater Khorasan. Wikipedia

The Muslim conquest of Persia, also known as the Arab conquest of Iran, led to the fall of the Sasanian Empire of Iran (Persia) in 651 and the eventual decline of the Zoroastrian religion. Unprecedented political, social, economic, and military weakness in Persia. Wikipedia

Unchanging geographic condition, Iran (Persia) has had a long, varied, and checkered military culture and history, ranging from triumphant and unchallenged ancient military supremacy affording effective superpower status in its day, to a series of near catastrophic defeats (beginning with the destruction of Elam) at the hand of previously subdued and conquered peripheral nations (including Greece, Macedon and the Asiatic nomadic tribes at the North-Eastern boundary of the lands traditionally home to the Iranian people). The first of the Persian Empires to rule over significant portions of Greater Iran. Wikipedia

The term Iranian Intermezzo or Persian renaissance represents a period in history which saw the rise of various native Iranian Muslim dynasties in the Iranian plateau after the Arab invasion of Iran in the 7th century and the fall of Sasanian Empire. Noteworthy since it was an interlude between the decline of Abbāsid Arab rule and power and the "Sunni Revival" with the emergence of the Seljuq Turks in the 11th century. Wikipedia

Ancient region in Central Asia. North of the Hindu Kush mountain range and south of the Amu Darya river, covering the flat region that straddles modern-day Afghanistan. Wikipedia


Architecture of Tomb of Nader Shah

The tomb building is designed and constructed based on two square and triangle geometric shapes. The whole building was used with Mashhad stone and large pieces of stone to show the greatness of Nader Shah who had chosen Mashhad as his capital during the Afsharid period.

Nader Shah Tomb Hall is a square with two red stone walls and an open pillar section which Nader Shah tombstone is located at the corner of this square and And it has an outward view.

The statue of Nader Shah on horseback, along with some of his troops, was built over a high volume by the late sculptor Abolhassan Seddighi. Tomb materials are often made of rough and hard rock from Mashhad Mountain. The cover of the tomb also represents the nomadic tent, which is where Nader's life began and ended.


Like other ancient grains, without hybridization or modification, Kamut too comes chockfull of nutrients. Think protein, fiber, zinc, phosphorus, magnesium, Vitamins B1 and B3, selenium, copper, manganese, and molybdenum. Kamut also is known to carry a diverse profile of polyphenols, and a high level of carotenoids, both of which help the body as antioxidants. There is gluten in this wheat, but many feel it reacts to the body differently, given the grain hasn't been altered.

There's only one variety of Kamut, but it does come under different names. The most common moniker is Khorasan wheat, dubbed after the main Iranian region it originated in. We have also seen it called camel's tooth, King Tut's wheat, and prophet's wheat.


Xem video: Амир Темурнинг КОФИР ХИТОЙГА ЮРИШ БОШЛАШИ, ХИТОЙ ва АМИР ТЕМУР 3-ҚИСМ. #ТарихХаритада (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Ruffe

    Sorry, but this doesn't suit me. Ai khác có thể đề xuất?

  2. Abu Al Khayr

    Tôi xin lỗi, nhưng theo tôi, bạn thừa nhận sai lầm. Tôi đề nghị thảo luận về nó.

  3. Scannalan

    And is there another option?

  4. Pernel

    You are right, in it something is. I thank for the information, can, I too can help you something?

  5. Prior

    Tôi xin lỗi, tôi không thể giúp bạn, nhưng tôi chắc chắn rằng họ sẽ giúp bạn tìm ra giải pháp phù hợp. Đừng tuyệt vọng.

  6. Dante

    Tại sao vô nghĩa, nó là ...

  7. Dalbert

    I versed in this matter. Lời mời diễn đàn.

  8. Malcolm

    On the one hand, the imagination of modern bloggers goes beyond any limits, but at the same time, all this is more and more addictive. I can't live a day without visiting my blogging friends. You, for example! ;)



Viết một tin nhắn