Lịch sử Podcast

16 Mahajanapadas, bao gồm cả Magadha

16 Mahajanapadas, bao gồm cả Magadha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


16 Mahajanapadas, Bao gồm Magadha - Lịch sử

Brahmanas và upanishad được sáng tác cách đây 800 năm đề cập đến Janapada và Mahajanpadas và cung cấp cho chúng ta một cái nhìn sâu sắc về việc định cư của các cộng đồng nông nghiệp. Một nguồn khác là các văn bản do các nhà Phật sáng tác.

Vinay pitaka giải quyết các quy tắc của trật tự, Sutta pitaka giải quyết tuyển tập các bài giảng của Phật và Abhidhamma pitaka, một luận thuyết về siêu hình học cho chúng ta biết về các hoàng tử, nhà thuyết giáo, giàu, nghèo, thị trấn và làng mạc trong thời kỳ này. Những câu chuyện Jataka liên quan đến tiền kiếp của đức phật là một phần của Suta Pitaka. Chúng cung cấp cho chúng tôi những mô tả bằng hình ảnh về xã hội đương đại và đưa ra những tham chiếu rõ ràng về các khu vực và sự phân chia địa lý khác nhau.

Một số Janapadas phát triển thành Mahajanapadas do một loạt cấu trúc xã hội và chính trị nội bộ của janapadas. Các cộng đồng nông nghiệp mở rộng do sự phổ biến của các công nghệ sắt mới. các văn bản đương đại mô tả đất đai như một tài sản kinh tế rất quan trọng. Nhưng trước đây nó thuộc sở hữu chung của bộ lạc hoặc cộng đồng, bây giờ nó thuộc về Gahapati từng là chủ sở hữu đất cá nhân lớn.

Cấu trúc của xã hội đang thay đổi. Bây giờ một bà la môn sẽ sở hữu nhiều đất đến nỗi anh ta đã thuê lao động hoặc nô lệ để xới đất. Sản phẩm thặng dư trước đây thuộc về người xới đất bây giờ sẽ thuộc về chủ sở hữu ruộng đất.

Gahapatis giờ đã có thêm của cải và có thể đầu tư vào các hoạt động kinh tế khác. Điều này đã tạo ra một tầng lớp thương nhân.

Thương nhân sẽ làm việc từ các thị trấn và thành phố. Họ có một phạm vi ảnh hưởng rộng lớn và đi đến các khu vực khác nhau và xử lý các vấn đề chính khác nhau.

Giờ đây, các vị vua nổi lên, những người cố gắng kiểm soát một khu vực rộng lớn mà các thương nhân sẽ đến thăm.

Sở hữu tư nhân nổi lên như một hoạt động kinh tế thống trị trong thời kỳ này.

Chính thể trong thời kỳ Tiền Mauryan

Khi lĩnh vực kinh tế xã hội thay đổi, chính thể cũng thay đổi. Trước đó, từ Raja có nghĩa là một nhân vật người cha hào phóng, người sẽ đảm bảo sự thịnh vượng của dòng dõi mình.

Tuy nhiên, ông không có một hệ thống thuế độc lập hay một đội quân thường trực. Điều này đã thay đổi vào Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên và bây giờ có sự phân biệt rõ ràng giữa raja và Praja của ông. Nhà vua sẽ sử dụng hệ thống thuế của riêng mình và có một đội quân thường trực. Sau đó, điều này sẽ được sử dụng để giành được các lãnh thổ mới và giữ quyền kiểm soát các lãnh thổ hiện có. Thanh toán của quân đội đến từ doanh thu áp đặt cho các hoạt động trong lãnh thổ của anh ta.

Do đó, đã có một cuộc đối đầu vĩnh viễn giữa raja và Praja của anh ta.

Các Mahajanapadas không mang dòng dõi của các thị tộc Kshatriya thống trị trong thời kỳ đó.

Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên chứng kiến ​​sự trỗi dậy của nhiều vương quốc ở phía bắc. Một số theo đảng cộng hòa, nơi các quyết định được đưa ra trong một quốc hội công khai theo đa số phiếu. Các chế độ khác là các chế độ quân chủ, nơi các quyết định được thực hiện bởi nhà vua với sự hỗ trợ của các cố vấn.

Các nước cộng hòa nằm rải rác ở Himalayas hoặc tây bắc. Các chế độ quân chủ tập trung ở vùng đồng bằng sông Hằng.

Văn học Phật giáo nói về 16 Mahajanapadas.

Các Mahajanapadas nằm ở các khu vực địa lý riêng biệt và 7 trong số đó nằm ở thung lũng Middle Gangetic. Đây là một đồng bằng trồng lúa không giống như thung lũng Thượng là một đồng bằng trồng lúa mì. Nó đã được quan sát thấy trong hệ thống nông nghiệp truyền thống của Ấn Độ, sản lượng gạo vượt quá sản lượng lúa mì. Các khu vực sản xuất lúa cũng có mật độ dân số lớn hơn. Thực tế là có rất nhiều Mahajanapada tiếp giáp với nhau có nghĩa là một vị vua đầy tham vọng sẽ cố gắng đánh chiếm các vương quốc lân cận. Địa hình bằng phẳng của những khu vực này cũng là một tài sản.

Cái nhỏ hơn trong số này được nộp cho cái lớn hơn và cuối cùng chỉ có bốn - Magadha, Avanti, Kosala và Vatsa.

Sự trỗi dậy của Magadha

Magadha là mạnh nhất trong số họ. Cũng có một số yếu tố địa lý và chiến lược đã nâng cao lợi thế này của Magadha như

1. Vị trí của cô ấy giữa phần trên và phần dưới của thung lũng Gangetic

2. Đất màu mỡ. Sắt từ Rajgir và đồng từ Gaya cũng tạo thêm lợi thế cho cô.

3. Vị trí của cô ấy ở trung tâm của các xa lộ thương mại đã thêm vào lợi thế của cô ấy và làm tăng sự giàu có của cô ấy.

4. Đầu tiên sử dụng voi trong chiến tranh.

Bimbisara là vị vua quan trọng đầu tiên của Magadha. Anh ấy là người cùng thời với Vardhaman MahavirPhật Gautama.

Ajatashatru bỏ tù cha mình và lên ngôi. Sự cai trị của ông được củng cố bằng nhiều cuộc chinh phạt quân sự. Ban đầu ông là một người ủng hộ Kỳ Na giáo và sau đó trở thành một người ủng hộ Phật giáo.

Sau đó AryankasSaisunaga theo dõi bởi Nandas cai trị Magadha. Người cai trị Nanda cuối cùng là Dhana Nanda người bị dân chúng phẫn nộ.

Lợi dụng điều này Chanakya và đệ tử của anh ấy Chandragupta phát động một phong trào bình dân và đánh bật anh ta. Đây là thời kỳ Alexander xâm lược Ấn Độ.

Các cuộc xâm lược của người Ba Tư và tác động của chúng đối với Ấn Độ:

Các cuộc xâm lược của Ba Tư bắt đầu từ năm 550 trước Công nguyên đến năm 450 trước Công nguyên và bị giới hạn ở các tỉnh Tây Bắc và Punjab.

Các vị vua Cyrus, Darius và Xerxes đã dẫn đầu những cuộc xâm lược này.

1. Người Ba Tư tác động đến thương mại giữa Ấn Độ và Iran.

2. Kharoshti script, một dạng chữ viết của Iran [từ trái sang phải] trở nên nổi tiếng và các sắc lệnh của Asoka được viết bằng chữ Kharoshti.

3. Nghệ thuật Ba Tư đã có tác động đến nghệ thuật Mauryan, đặc biệt là trên các cột trụ của Ashok và các nhà điêu khắc tìm thấy chúng.

4. Ý tưởng ban hành các sắc lệnh và từ ngữ về những điều này có ảnh hưởng đến Iran.

5. Trụ Mauryan bóng bẩy và bóng bẩy như đá Ba Tư. Họ có thủ đô hình chuông giống như cột trụ chiến thắng của Achaemenid các hoàng đế.

6. Nghi lễ tắm đầu vào ngày sinh nhật chịu ảnh hưởng của người Ba Tư.

7. Vua tham khảo ý kiến ​​của những người khổ hạnh hoặc thầy thuốc ngồi trong phòng lửa. Điều này đến từ những người Zoroastrian

Cuộc xâm lược của Alexander:

Các điều kiện chính trị ở Tây Bắc Ấn Độ và Punjab đã cho phép Alexander xâm lược. Các vương quốc nhỏ có mặt ở những khu vực đó đã bị chia cắt và không thể đoàn kết khi đối mặt với kẻ thù chung. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là cuộc xâm lược của Alexander dễ dàng.

Nguyên nhân của cuộc xâm lược:

1. Anh ta bị thu hút bởi sự giàu có tuyệt vời của người Ấn Độ, anh ta cũng muốn chinh phục toàn bộ satrapy Ba Tư của Ấn Độ sau khi đánh bại người Ba Tư.

2. Ông quan tâm đến việc tìm hiểu địa lý và lịch sử tự nhiên. Ông tin rằng ở phía đông của Ấn Độ có biển liên tục nên ông có mong muốn chinh phục biên giới phía đông của thế giới.

Trận chiến của Alexander và các bộ lạc của Indus đã mang lại chiến thắng cho anh ta. Nhưng thử nghiệm thực sự của anh ấy đã chống lại Porus. Mặc dù có một đội quân mạnh nhưng Porus vẫn bị đánh bại.

Nhưng Alexander đối xử với anh ta một cách tôn trọng và phục hồi cho anh ta. Alexander muốn tiến xa hơn về phía đông nhưng binh lính của ông đã quá mệt mỏi vì khó khăn kéo dài và muốn trở về nhà. Anh ta hài lòng nhưng hành trình trở về của anh ta cũng khó khăn.

Anh bị tấn công bởi các bộ lạc cộng hòa. Anh ta ngã bệnh và chết trên đường về nhà.

1. Sự thống nhất ngay lập tức biên giới Tây Bắc dưới thời Mauryans đã được nhìn thấy.

2. Các vương quốc nhỏ độc lập đã kết thúc.

3. Nó cũng bắt đầu liên hệ trực tiếp giữa Ấn Độ và Hy Lạp. Các cuộc thám hiểm của hải quân tăng lên và các tuyến đường thương mại bổ sung ra đời.

Ảnh hưởng đến kiến ​​trúc:

  1. Nghệ thuật tạo hình tốt, đồng tiền vàng và bạc đẹp đến từ người Hy Lạp.
  2. Ảnh hưởng đến chiêm tinh học Ấn Độ.
  3. Các sắc lệnh của Ashok bằng tiếng Hy Lạp và được khắc trên các cột đá làm bằng cột đơn.

Ảnh hưởng của người Ba Tư cao hơn người Hy Lạp.

Hậu quả của cái chết của Alexanders

Một số lượng đáng kể thực dân Hy Lạp vẫn ở Punjab được liên kết bằng quan hệ hôn nhân với quốc gia nhận nuôi của họ. Một trong những tính năng đáng chú ý của quy tắc Alexanders là cho phép các cuộc hôn nhân giữa các chủng tộc. Ước mơ của ông là hợp nhất phương Đông và phương Tây bằng các marraiges và thống trị chúng.

Chiến dịch Alexanders đã mở ra và củng cố một số tuyến đường thương mại đến tây bắc Ấn Độ qua Afghanistan và Iran đến tiểu Á và đến các cảng dọc theo phía đông Địa Trung Hải.

Bằng cách kiềm chế các bộ lạc hung dữ cư trú trên các ngọn đồi và đèo phía tây bắc Ấn Độ, ông đã tạo điều kiện cho một nền thống nhất thống nhất dưới thời Mauryan.

Người Mauryan vẫn tiếp tục duy trì quan hệ chặt chẽ với người Hy Lạp. Người Hy Lạp Bactrian tiếp tục cai trị vùng Tây Bắc trong hai thế kỷ. Trong suốt thời kỳ này, hàng nghìn người Hy Lạp đã hòa nhập với nền văn hóa Ấn Độ và thêm những đóng góp của riêng họ vào đó.


Mười sáu Mahajanpadas & # 8211 Tài liệu Nghiên cứu Lịch sử & Ghi chú

Vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, Ấn Độ cổ đại có một số vương quốc xuất hiện trong Thời đại Vệ Đà. Thời kỳ này chứng kiến ​​sự phát triển vượt bậc về kinh tế-xã hội cùng với những phát triển về tôn giáo và chính trị trên khắp đồng bằng Ấn-Hằng. Những khu định cư lâu dài này đã dẫn đầu sự phát triển từ janapadas sang mahajanpadas. Đến thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, trung tâm của các hoạt động chính trị lớn chuyển từ phần phía tây của đồng bằng gangetic sang phần phía đông, bao gồm Bihar ngày nay và phía đông UP. Lý do chính cho sự chuyển dịch này là do các vùng đất hoang hóa ở khu vực này có lượng mưa và sông ngòi tốt hơn, sự gần gũi của chúng với các trung tâm sản xuất sắt cũng đóng một vai trò quan trọng. Trên thực tế, việc sử dụng ngày càng nhiều các công cụ và vũ khí bằng sắt đã cho phép các bang nhỏ trở thành vương quốc, được gọi là Mahajanapadas.

Cấu trúc chính trị của Mười sáu Mahajanpadas này:

Đa số các bang này là chế độ quân chủ nhưng một số cũng là nước cộng hòa, được gọi là & # 8220ganasangha & # 8221. Ganasangha có hệ thống quản trị theo chế độ đầu sỏ, trong đó việc điều hành được lãnh đạo bởi một vị vua được bầu chọn, người có một hội đồng lớn để hỗ trợ ông ta. Đây gần được gọi là một nền dân chủ nhưng những người bình thường không có tiếng nói trong chính quyền.

Có 16 mahajanapadas / vương quốc được đề cập trong văn học và kinh sách cổ đại. Ở đây cần lưu ý rằng mười sáu mahajanapada này đã tồn tại trước khi Phật giáo nổi lên ở Ấn Độ. Mười sáu Mahajanapadas được đưa ra ở đây ở định dạng xem nhanh.

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét một chút chi tiết của mỗi một trong số mười sáu mahajanapada này và thủ đô của chúng:

  1. Anga: Mahajanapada này được đề cập đến trong Atharva Veda và & # 8216Mahabharata & # 8217. Trong triều đại của Bimbisara, nó đã bị đế chế Magadha tiếp quản. Nó nằm ở Bihar ngày nay và phía tây Bengal.
  2. Magadha: Nó cũng tìm thấy tài liệu tham khảo trong Atharva Veda nói với hthat Magadha là một nơi bán Bà La Môn giáo. Nó nằm ở Bihar ngày nay gần Anga, ngăn cách bởi sông Champa. Sau đó, Magadha trở thành một trung tâm của đạo Kỳ Na giáo. Cùng với đó, Hội đồng Budhist đầu tiên được tổ chức tại Rajagriha.
  3. Kasi: Nó cũng nằm xung quanh thủ đô Varanasi. Người ta tin rằng thành phố này lấy tên từ các con sông Varuna và Asi như được đề cập trong Matsya Purana.
  4. Vatsa hoặc Vamsa: Mahajanapada này tuân theo hình thức quản trị của quân chủ. Vương quốc này là một trong mười sáu Mahajanapadas. Và thủ đô của nó được đặt tại Kausambi. Đây là một thành phố quan trọng cho các hoạt động kinh tế. Có một kịch bản thương mại và kinh doanh thịnh vượng vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Sau khi Đức Phật nổi dậy, nhà cai trị Udayana đã đưa Phật giáo trở thành quốc giáo. Vatsa nằm xung quanh Allahabad ngày nay.
  5. Kosala: Nó nằm ở vùng Awadh hiện đại của Uttar pradesh. Thủ đô của nó là Ayodhya.
  6. Saurasena: Thủ đô của nó là Mathura. Nơi này là trung tâm thờ cúng Krishana vào thời Megasthenes. Ngoài ra, ở đây cũng có sự thống trị của Budhha.
  7. Panchala: Thủ đô của nó là Ahichchatra và Kampilaya tương ứng với các vùng phía nam và phía nam, nằm ở phía tây Uttar Pradesh ngày nay. Và nó chuyển từ chế độ quân chủ sang chế độ cộng hòa sau đó.
  8. Kuru: Thủ đô của họ là Indraprastha trong meerut ngày nay và Haryana. Khu vực xung quanh Kurukshetra được cho là địa điểm của kuru Mahajanapada. Sau đó, nó chuyển sang một hình thức quản trị tái sinh.
  9. Matsya: Nó nằm ở phía nam Kurus và phía tây của Panchalas. Thủ phủ của nó là tại Viratanagar, nằm xung quanh Jaipur ngày nay.
  10. Bảo tháp: Điều này đã được đề cập trong Rigveda, thủ đô của nó là Sothivati. Nó nằm xung quanh vùng Bundelkhand ngày nay.
  11. Avanti: Avanti rất quan trọng về mặt phát triển của Phật giáo. Thủ đô của nó được đặt tại Ujjaini hoặc Mahismati. Nó nằm xung quanh Malwa và Madhya Pradesh ngày nay.
  12. Gandhara: Thủ đô của họ ở Taxila. Gandhara được nhắc đến trong Atharva Veda như những người được đào tạo chuyên sâu về nghệ thuật chiến tranh. Nó rất quan trọng đối với các hoạt động thương mại quốc tế.
  13. Kamboja: Kamboja có thủ đô của nó được đặt tên là Pooncha. Nó nằm ở Kashmir và Hindukush ngày nay. Các nguồn văn học khác nhau cho rằng Kamboja là một nước cộng hòa.
  14. Ashmaka hoặc Assaka: Thủ phủ của mahajanapada này được đặt tại Pratisthan hoặc Paithan. Ashmaka nằm bên bờ Godavari.
  15. Vajji: Thủ đô của nó là Vaishali. Đó là một Mahajanapadas quan trọng. Các chủng tộc lớn cư trú ở đây là Licchavis, Vedehans, Jnatrikas và Vajjis.
  16. Malla: Đó là một trong mười sáu mahajanapadas. Nó tìm thấy đề cập trong & # 8216Mahabharata & # 8217 và các văn bản Phật giáo và Jain. Họ là một nước cộng hòa (Samgha). Thủ đô của họ là Kusinara nằm xung quanh Deoria và Uttar Pradesh ngày nay.

Thông tin ngắn gọn về 16 mahajanapada này và chữ viết hoa của chúng sẽ rất hữu ích để giải quyết các câu hỏi được hỏi trong các kỳ thi khác nhau như UPSC, SSC, NET, NDA, CDS, State Exams, v.v. Bảng trên giúp ghi nhớ những vị trí quan trọng của chúng. mười sáu Mahajanpadas và thủ đô của chúng.

Nếu bạn muốn chúng tôi bổ sung thêm bất kỳ chi tiết nào trong bài viết này, vui lòng đề cập đến vấn đề đó trong phần bình luận bên dưới.


Nội dung

Thuật ngữ "Janapada" có nghĩa đen là chỗ đứng của một dân tộc. Thực tế là Janapada có nguồn gốc từ Jana chỉ ra giai đoạn đầu khai phá đất đai của người Jana để có một cuộc sống định cư. Quá trình định cư trên đất liền này đã hoàn thành giai đoạn cuối cùng trước thời kỳ của Đức Phật và Pāṇini. Khu vực tây bắc thời Tiền Phật giáo của tiểu lục địa Ấn Độ được chia thành nhiều Janapadas, được phân chia ranh giới với nhau. Trong "Ashtadhyayi" của Pāṇini, Janapada viết tắt của quốc gia và Janapadin cho quyền công dân của nó. Mỗi Janapadas này được đặt theo tên của những người Kshatriya (hay Kshatriya Jana) đã định cư ở đó. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Các văn bản Phật giáo và các văn bản khác chỉ tình cờ đề cập đến mười sáu quốc gia lớn (Solasa Mahajanapadas) tồn tại trước thời Đức Phật. Họ không đưa ra bất kỳ lịch sử kết nối nào ngoại trừ trường hợp của Magadha. Anguttara Nikaya của Phật giáo, ở một số nơi, [15] đưa ra danh sách mười sáu quốc gia vĩ đại:

Một văn bản Phật giáo khác, Digha Nikaya, đề cập đến mười hai Mahajanapada từ danh sách trên và bỏ qua bốn trong số chúng (Assaka, Avanti, Gandhara và Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, một văn bản cổ khác của kinh điển Phật giáo, thêm Kalinga vào danh sách và thay thế Yona cho Gandhara, do đó liệt kê Kamboja và Yona là Mahajanapadas duy nhất từ ​​Uttarapatha. [17] [18]

Các Vyākhyāprajñapti (hoặc là Kinh Bhagavati), một bộ kinh của Kỳ Na giáo, đưa ra một danh sách khác gồm mười sáu Mahajanapada:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh hoặc Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Tác giả của Kinh Bhagavati (hoặc là Vyākhyāprajñapti) chỉ tập trung vào các quốc gia Madhydesa và của vùng viễn đông và nam. Ông bỏ qua các quốc gia khỏi Uttarapatha như Kamboja và Gandhara. Chân trời mở rộng hơn của Bhagvati và việc bỏ sót tất cả các quốc gia từ Uttarapatha "cho thấy rõ ràng rằng danh sách Bhagvati có nguồn gốc muộn hơn và do đó ít đáng tin cậy hơn." [19]

Anga Chỉnh sửa

Đề cập đầu tiên đến Angas được tìm thấy trong Atharva-Veda, nơi họ tìm thấy đề cập đến cùng với Magadhas, Gandharis và Mujavats, dường như là những người bị khinh thường. Jaina Prajnapana xếp Angas và Vangas vào nhóm người Aryan đầu tiên. Nó đề cập đến các thành phố chính của Ấn Độ cổ đại. [20] Nó cũng là một trung tâm buôn bán và thương mại lớn và các thương nhân của nó thường xuyên đi thuyền đến Suwanabhumi xa xôi. Anga bị Magadha thôn tính vào thời Bimbisara. Đây là cuộc chinh phục Bimbisara duy nhất.

Assaka Chỉnh sửa

Đất nước Assaka hay bộ lạc Ashmaka nằm ở Dakshinapatha hoặc miền nam Ấn Độ. Nó bao gồm các khu vực ở Andhra Pradesh, Telangana và Maharashtra ngày nay. [21] Vào thời Đức Phật Gautama, nhiều Assakas nằm trên bờ sông Godavari (phía nam dãy núi Vindhya). Thủ đô của Assakas là Potana hoặc Potali, tương ứng với Bodhan ngày nay ở Telangana và Paudanya của Mahabharata. [22] Tại Maharashtra, thủ đô của nó nằm ở Potali tương ứng với Nandura, quận Buldhana ngày nay. Các Ashmakas cũng được đề cập bởi Pāṇini. Chúng được đặt ở phía tây bắc trong Markendeya PuranaBrhat Samhita. Con sông Godavari ngăn cách đất nước của người Assakas với đất nước của người Mulakas (hay Alakas). Đất nước Assaka nằm bên ngoài Madhyadesa nhợt nhạt. Nó nằm trên một con đường cao phía nam, Dakshinapatha. Có một thời, Assaka bao gồm Mulaka và tiếp tay cho Avanti. [23]

Avanti Chỉnh sửa

Đất nước Avantis là một vương quốc quan trọng của miền Tây Ấn Độ và là một trong bốn vương quốc lớn ở Ấn Độ vào thời hậu của Mahavira và Đức Phật, ba vương quốc còn lại là Kosala, Vatsa và Magadha. Avanti bị chia cắt thành bắc và nam bởi sông Narmada. Ban đầu, Mahishamati (Mahissati) là thủ phủ của miền Nam Avanti, và Ujjaini (tiếng Phạn: Ujjayini) thuộc miền bắc Avanti, nhưng vào thời của Mahavira và Đức Phật, Ujjaini là thủ đô của Avanti tích hợp. Quốc gia Avanti gần tương ứng với Malwa, Nimar hiện đại và các phần tiếp giáp của Madhya Pradesh ngày nay. Cả Mahishmati và Ujjaini đều đứng trên con đường cao phía nam được gọi là Dakshinapatha kéo dài từ Rajagriha đến Pratishthana (Paithan hiện đại). Avanti là một trung tâm quan trọng của Phật giáo và là một trong những kinh điểntheris sinh ra và cư trú tại đó. Vua Nandivardhana của Avanti đã bị đánh bại bởi vua Shishunaga của Magadha. Avanti sau đó trở thành một phần của đế chế Magadhan. [ cần trích dẫn ]

Chedi Chỉnh sửa

Người Chedis, Chetis hoặc Chetyas có hai khu định cư riêng biệt, trong đó một khu ở vùng núi Nepal và khu còn lại ở Bundelkhand gần Kausambi. Theo các nhà chức trách cũ, Chedis nằm gần Yamuna, nằm giữa vương quốc Kurus và Vatsas. Trong thời kỳ trung cổ, biên giới phía nam của Bảo tháp kéo dài đến bờ sông Narmada. Sotthivatnagara, Sukti hay Suktimati của Mahabharata, là thủ đô của Bảo tháp. Các Bảo tháp là một dân tộc cổ đại của Ấn Độ và được đề cập trong Rigveda, cùng với vua Kashu Chaidya của họ. [24]

Vị trí của thành phố thủ đô, Suktimati, vẫn chưa được xác định một cách chắc chắn. Nhà sử học Hem Chandra Raychaudhuri và F. E.Pargiter tin rằng nó nằm trong vùng lân cận của Banda, Uttar Pradesh. [24] Nhà khảo cổ học Dilip Kumar Chakrabarti đã đề xuất rằng Suktimati có thể được xác định là tàn tích của một thành phố lịch sử lớn ban đầu, tại một địa điểm có tên Itaha ngày nay, ở ngoại ô Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara

Coin of Early Gandhara Janapada: AR Shatamana và 1/8 Shatamana (tròn), vùng Taxila-Gandhara, c. 600–300 TCN.

Một đồng xu của Takshashila, mô tả một cái cây nằm cạnh ngọn đồi có hình lưỡi liềm và thần Nandipada phía trên hình chữ vạn. [26]

Len của Gandharis được đề cập đến trong Rigveda. Các Gandharas và vị vua của họ nổi bật là đồng minh mạnh mẽ của Kurus chống lại Pandavas trong cuộc chiến Mahabharata. Gandharas là những người giận dữ, được đào tạo bài bản về nghệ thuật chiến tranh. Theo truyền thống Puranic, Janapada này được thành lập bởi Gandhara, con trai của Aruddha, hậu duệ của Yayati. Các hoàng tử của đất nước này được cho là xuất thân từ dòng dõi Druhyu, một vị vua nổi tiếng của thời kỳ Rigvedic và là một trong năm người con trai của vua Yayati của triều đại âm lịch. Sông Indus đã tưới nước cho các vùng đất của Gandhara. Taksashila và Pushkalavati, hai thành phố của Mahajanapada này, được cho là được đặt theo tên của Taksa và Pushkara, hai con trai của Bharata, một hoàng tử của [[Ayodhya] em trai của Chúa Rama]. Theo Vayu Purana (II.36.107), các Gandharas đã bị tiêu diệt bởi Pramiti (còn gọi là Kalika) vào cuối Kali Yuga. Pāṇini đã đề cập đến cả dạng Vệ Đà Gandhari cũng như dạng Gandhara sau này trong Ashtadhyayi của mình. Vương quốc Gandhara đôi khi cũng bao gồm Kashmira. [27] Hecataeus of Miletus (549-468) đề cập đến Kaspapyros (Kasyapura hoặc Purushapura, tức là Peshawar ngày nay) là một thành phố Gandharic. Theo Gandhara Jataka, có một thời, Gandhara đã thành lập một phần của vương quốc Kashmir. Jataka còn có một cái tên khác Chandahara cho Gandhara.

Gandhara Mahajanapada của truyền thống Phật giáo bao gồm các lãnh thổ ở đông Afghanistan, và tây bắc của Panjab (các quận hiện đại của Peshawar (Purushapura) và Rawalpindi). Thủ đô sau này của nó là Taksashila (tiếng Prakrit cho Taxila). Đại học Taksashila là một trung tâm học tập nổi tiếng trong thời cổ đại, nơi các học giả từ khắp nơi trên thế giới đến để tìm kiếm giáo dục đại học. Pāṇini, thiên tài ngữ pháp Ấn Độ và Kautiliya là những sản phẩm nổi tiếng thế giới của Đại học Taxila. Vua Pukkusati hay Pushkarasarin của Gandhara vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên là người cùng thời với vua Bimbisara của Magadha. Gandhara nằm trên con đường lớn phía bắc (Uttarapatha) và là một trung tâm của các hoạt động thương mại quốc tế. Theo một nhóm học giả, Gandharas và Kambojas là những người đồng tính. [28] [29] [30] Người ta cũng cho rằng Kurus, Kambojas, Gandharas và Bahlikas là những người đồng tính. [31] Theo Tiến sĩ T. L. Shah, Gandhara và Kamboja không là gì ngoài hai tỉnh của một đế chế và nằm ở vị trí đồng nhất, do đó ảnh hưởng ngôn ngữ của nhau. [32] Theo lẽ tự nhiên, họ có thể đã từng là một người đồng tính. [33] Gandhara thường được liên kết về mặt chính trị với các vùng lân cận Kashmir và Kamboja. [34]

Kamboja Sửa đổi

Kambojas cũng được bao gồm trong Uttarapatha. Trong văn học cổ đại, Kamboja có nhiều liên hệ với Gandhara, Darada và Bahlika (Bactria). Kamboja cổ đại được biết là bao gồm các khu vực ở hai bên của Hindukush. Kamboja ban đầu nằm ở phía đông quốc gia Oxus là láng giềng của Bahlika, nhưng theo thời gian, một số thị tộc của người Kamboja dường như đã vượt qua Hindukush và cũng trồng các thuộc địa ở phía nam của nó. Những Kambojas sau này được liên kết với Daradas và Gandharas trong văn học Ấn Độ và cũng được đề cập đến trong các Sắc lệnh của Ashoka. Các bằng chứng trong Mahabharata và trong Địa lý của Ptolemy hỗ trợ rõ ràng cho hai khu định cư Kamboja. [35] Vùng cis-Hindukush từ Nurestan đến Rajauri ở phía tây nam của Kashmir có chung biên giới với Daradas và Gandharas tạo thành Kamboja Quốc gia. [36] Thủ đô của Kamboja Có thể là Rajapura (Rajori hiện đại) ở phía tây nam của Kashmir. Các Kamboja Mahajanapada của truyền thống Phật giáo đề cập đến chi nhánh cis-Hindukush này của Kambojas cổ đại. [37]

Vùng xuyên Hindukush bao gồm Pamirs và Badakhshan có chung biên giới với Bahlikas (Bactria) ở phía tây và Lohas và Rishikas của Sogdiana / Fergana ở phía bắc, tạo thành quốc gia Parama-Kamboja. [38] Nhánh xuyên Hindukush của Kambojas vẫn thuần Iran nhưng một phần lớn Kambojas của cis-Hindukush dường như đã chịu ảnh hưởng văn hóa của Ấn Độ. Người Kambojas được biết là có cả tình cảm Iran và Ấn Độ. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Kambojas cũng là một dân tộc cộng hòa nổi tiếng kể từ thời Sử thi. Mahabharata đề cập đến một số Ganah (hoặc Cộng hòa) của Kambojas. [50] Arthashastra của Kautiliya [51] và Sắc lệnh số XIII của Ashoka cũng chứng thực rằng Kambojas tuân theo hiến pháp cộng hòa. [ cần trích dẫn ] Kinh điển của Pāṇini, [52] mặc dù có xu hướng truyền đạt rằng Kamboja của Pāṇini là một chế độ quân chủ Kshatriya, nhưng "quy tắc đặc biệt và hình thức phái sinh đặc biệt" mà ông đưa ra để biểu thị người cai trị Kambojas ngụ ý rằng vua của Kamboja là một đầu chuẩn độ (lãnh sự quán) chỉ một. [53] Theo các văn bản Phật giáo, mười bốn Mahajanapada đầu tiên thuộc về Majjhimadesa (Trung Ấn) trong khi hai phần cuối thuộc về Uttarapatha hoặc Tây Bắc sự phân chia của Jambudvipa.

Trong một cuộc đấu tranh giành quyền tối cao diễn ra vào thế kỷ thứ 6/5 trước Công nguyên, nhà nước Magadhas ngày càng phát triển nổi lên như một thế lực thống trị ở Ấn Độ cổ đại, sát nhập một số Janapada của Majjhimadesa. Một dòng cay đắng trong Bà la môn Puranas than thở rằng hoàng đế Magadhan Mahapadma Nanda đã tiêu diệt tất cả các Kshatriya, không ai xứng đáng với cái tên Kshatriya được để lại sau đó. Điều này rõ ràng đề cập đến Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas và các bộ lạc tân Vệ đà khác ở phía đông Panjab, những người chưa từng nghe thấy gì ngoại trừ trong truyền thuyết và thơ ca. (Người Nanda đã soán ngôi của triều đại Shishunaga vào năm 345 trước Công nguyên, do đó thành lập Đế chế Nanda.) [54]

Tuy nhiên, Kambojans và Gandharans chưa bao giờ tiếp xúc trực tiếp với bang Magadhan cho đến khi Chandragupta và Kautiliya xuất hiện tại hiện trường. Nhưng các quốc gia này cũng trở thành mồi ngon của người Achaemenids ở Ba Tư trong thời trị vì của Cyrus (558–530 TCN) hoặc vào năm đầu tiên của Darius. Kamboja và Gandhara đã hình thành nên satrapy thứ hai mươi và phong phú nhất của Đế chế Achaemenid. Cyrus I được cho là đã phá hủy thành phố Kamboja nổi tiếng được gọi là Kapisi (Begram hiện đại) ở Paropamisade.

Kashi Chỉnh sửa

Vương quốc nằm trong khu vực xung quanh thủ đô Varanasi của nó, được giới hạn bởi các con sông Varuna và Asi ở phía bắc và phía nam đã đặt tên cho Varanasi. Trước Đức Phật, Kasi là vị thần mạnh nhất trong số mười sáu Mahajanapada. Vài truyện jataka làm chứng cho sự vượt trội của thủ đô so với các thành phố khác ở Ấn Độ và đánh giá cao sự thịnh vượng và sang trọng của nó. Những câu chuyện này kể về cuộc đấu tranh lâu dài để giành quyền tối cao giữa Kashi và ba vương quốc Kosala, Anga và Magadha. Mặc dù Vua Brihadratha của Kashi đã chinh phục Kosala, nhưng sau đó Kashi được Vua Kansa hợp nhất vào Kosala trong thời Đức Phật. Kashis cùng với Kosalas và Videhans tìm thấy đề cập trong các văn bản Vệ Đà và dường như là một dân tộc đồng minh chặt chẽ. Các Matsya PuranaAlberuni đánh vần Kashi là KausikaKaushaka tương ứng. Tất cả các văn bản cổ khác đều đọc Kashi. [ cần trích dẫn ]

Kosala Chỉnh sửa

Đất nước Kosala nằm ở phía tây bắc của Magadha, với thủ đô là Ayodhya. Lãnh thổ của nó tương ứng với Awadh (hoặc Oudh) hiện đại ở Trung và Đông Uttar Pradesh. Nó có sông Hằng ở phía nam, sông Gandak (Narayani) ở phía đông và dãy núi Himalaya ở ranh giới phía bắc. Nó được đề cập đến như là trung tâm của Pháp Vệ Đà. Các vị vua của nó liên minh với Devatas trong nhiều cuộc chiến chống lại Daityas, Rakshas và Asuras. Koshala và Ayodhya giữ một vị trí trung tâm trong kinh điển Hindu, Itihas và Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha là triều đại liên tục lâu nhất. Chúa Rama là vị vua trong triều đại này. Các vị vua vĩ đại khác là Prithu, Harishchandra và Dilip, mỗi người đều được nhắc đến trong các Puranas, Ramayan và Mahabharat khác nhau. Theo những văn bản này, Koshala là vương quốc hùng mạnh nhất và lớn nhất từng được ghi lại trong lịch sử.

Sau đó, vương quốc được cai trị bởi vị vua nổi tiếng Prasenajit trong thời đại của Mahavira và Đức Phật, tiếp theo là con trai của ông là Vidudabha (Virudhaka). Vua Prasenajit là người có học thức cao. Vị thế của anh được nâng cao hơn nữa nhờ liên minh hôn nhân với Magadha: em gái anh đã kết hôn với Bimbisara và một phần của Kasi được trao làm của hồi môn. Tuy nhiên, đã có một cuộc tranh giành quyền lực tối cao giữa vua Pasenadi (Prasenajit) và vua Ajatashatru của Magadha, cuối cùng đã được giải quyết khi liên minh của Lichchavis trở thành liên minh với Magadha. Kosala cuối cùng được sáp nhập vào Magadha khi Vidudabha là người cai trị Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras và Sravasti là các thành phố chính của Kosala. [ cần trích dẫn ]

Kuru Chỉnh sửa

Các Puranas truy tìm nguồn gốc của Kurus từ Puru-Bharata gia đình. Kuru được sinh ra sau 25 thế hệ của triều đại Puru, và sau 15 thế hệ của Kuru, Kauravas và Pandavas được sinh ra. Aitareya Brahmana định vị Kurus ở Madhyadesha và cũng đề cập đến loài Uttarakurus sống ngoài dãy Himalaya. Theo văn bản Phật giáo Sumangavilasini, [56] người dân Kururashtra (Kurus) đến từ Uttarakuru. Vayu Purana chứng thực điều đó Kuru, con trai của Samvarsana thuộc dòng dõi Puru, là tổ tiên cùng tên của Kurus và là người sáng lập ra Kururashtra (Kuru Janapada) ở Kurukshetra. Đất nước của Kurus tương ứng với Thanesar hiện đại, bang Delhi và quận Meerut của Uttar Pradesh. Theo Jatakas, thủ đô của Kurus là Indraprastha (Indapatta) gần Delhi hiện đại, nơi đã mở rộng bảy giải đấu. Vào thời Đức Phật, đất nước Kuru được cai trị bởi một thủ lĩnh danh giá (lãnh sự của nhà vua) tên là Korayvya. Các Kurus trong thời kỳ Phật giáo không chiếm vị trí như họ trong thời kỳ Vệ đà nhưng họ vẫn tiếp tục được hưởng danh tiếng cổ xưa về trí tuệ sâu sắc và sức khỏe lành mạnh. Kurus có quan hệ hôn nhân với Yadavas, Bhojas, Trigratas và Panchalas. Có một Jataka đề cập đến vua Dhananjaya, được giới thiệu là một hoàng tử từ chủng tộc Yudhishtra. Mặc dù là một dân tộc quân chủ nổi tiếng trong thời kỳ trước đó, nhưng Kurus được biết là đã chuyển sang hình thức chính phủ cộng hòa trong thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, Arthashastra của Kautiliya cũng chứng nhận Kurus sau Rajashabdopajivin (vua lãnh sự) hiến pháp.

Magadha Chỉnh sửa

Magadha là một trong những mahajanapadas nổi bật và thịnh vượng nhất. Thủ đô Pataliputra (Patna, Bihar) nằm trên hợp lưu của các con sông lớn như Ganga, Son, Punpun và Gandak. Các đồng bằng phù sa của khu vực này và sự gần gũi với các khu vực giàu đồng và sắt như Bihar và Jharkhand đã giúp vương quốc phát triển vũ khí chất lượng tốt và hỗ trợ nền kinh tế nông nghiệp. Vị trí của nó ở trung tâm của các xa lộ thương mại ngày đó đã góp phần vào sự giàu có của nó. Tất cả những yếu tố này đã giúp Magadha nổi lên như một quốc gia thịnh vượng nhất thời kỳ đó. [ cần trích dẫn ]

Vương quốc của người Magadhas gần tương ứng với các quận Patna và Gaya hiện đại ở phía nam Bihar và một phần của Bengal ở phía đông. Kinh đô Pataliputra ở phía bắc giáp sông Hằng, phía đông giáp sông Champa, phía nam giáp dãy núi Vindhya và phía tây giáp sông Sona. Trong thời Đức Phật, ranh giới của nó bao gồm cả Anga. Thủ đô sớm nhất của nó là Girivraja hay Rajagaha (Rajgir hiện đại ở quận Nalanda của Bihar). Các tên khác của thành phố là Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura và Bimbisarapuri. Đó là một trung tâm hoạt động của đạo Kỳ Na giáo trong thời cổ đại. Hội đồng Phật giáo đầu tiên được tổ chức tại Rajagaha trên đồi Vaibhara. Sau đó, Pataliputra trở thành thủ đô của Magadha. [ cần trích dẫn ]


Mahajanapadas: của Phật giáo Angauttara Nikaya (16 Tên)

Khoảng thời gian từ sự sụp đổ của vương quốc Videha vào đầu thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. cho đến khi vương quốc Magadha trỗi dậy vào giữa cùng thế kỷ này, được gọi là Thời đại của mười sáu Mahajanapadas.

Tham chiếu đến Tuổi mười sáu Mahajanapadas được tìm thấy trong Angauttara Nikaya của Phật giáo.

Tham khảo cũng được tìm thấy trong Kinh Jaina Bhagabati nhưng danh sách các Mahajanapadas trong Phật giáo và các nguồn Jaina khác nhau về một số tên nhất định. Nhưng cả hai danh sách đều chứa tên của các vương quốc tương đối lớn. Tuy nhiên, Tiến sĩ Roychaudhuri lại cho rằng trong số hai cuốn sách Phật giáo Angauttara Nikaya và Jaina Bhagabati Sutra, cuốn trước được viết vào thời điểm gần Mười sáu Mahajanapadas hơn cuốn sau.

Do đó, ông cho rằng danh sách mười sáu Mahajanapadas do Angauttara Nikaya của Phật giáo đưa ra là đáng tin cậy hơn.

Các tên do nguồn Phật giáo đưa ra là:

(1) Kasi:

Vào Thời đại Mahajanapadas mười sáu, vương quốc Kasi lần đầu tiên nổi lên. Thủ đô của nó là Baranasi, nơi thịnh vượng hơn thủ đô của các vương quốc khác. Tiến sĩ H. C. Roychaudhuri cho rằng vương quốc Kasi đã giảm bớt vương quốc Videha và không những thế các vị vua của Kasi còn mơ ước chinh phục toàn bộ Jambudwipa, tức là Ấn Độ. Các văn bản Phật giáo và Jaina cũng minh chứng cho sức mạnh và sự vĩ đại của vương quốc Kasi. Các vị vua của Kasi đã tấn công vương quốc Kosala hơn một lần.

Vua Manoj của Kasi được cho là đã chinh phục Kosala, Anga và Magadha. Các Jatak là minh chứng cho thành tựu này của Vua Manoj. Quyền lực và sự thịnh vượng của Kasi, đặc biệt là thủ đô Baranasi của nó đã khơi dậy sự ghen tị của các vương quốc lân cận. Có lần có tới bảy trong số các vương quốc lân cận cùng nhau bao vây vương quốc Kasi. Quyền lực, uy tín và sự thống trị của vương quốc Kasi không tồn tại được lâu.

(2) Kosala:

Vương quốc Kosala bao gồm các vùng Keshputra và Kapilavastu và được bao quanh bởi các con sông Gomati, Sarpika và Sadanira và những ngọn đồi ở Nepal. Vào giữa thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. vương quốc nhỏ Kapilavastu buộc phải chấp nhận quyền thống trị của Kosala. Ajodhya, Saketa, Sravasti, v.v. là những thành phố rất thịnh vượng của vương quốc Kosala và cho thấy vương quốc Kosala vĩ đại như thế nào. Các vị vua của Kosala thuộc triều đại Ikshaku. Sravasti là thủ đô của Kosala.

(3) Anga:

Vương quốc Anga nằm ở phía tây của dãy núi Rajmahal và phía đông của Magadha. Vương quốc này có được quyền lực và uy tín lớn trong một thời gian và chinh phục một số quốc gia lân cận. Điều này được sinh ra bởi Aiteriya Brahman. Kinh đô của Anga là Champa nằm trên hợp lưu của các con sông, & # 8217 Ganges và Champa (Chandan hiện đại).

Anga là một trong sáu vương quốc lớn của Ấn Độ cho đến khi Phật Gautama diệt vong. Thủ đô của Anga-Champa, được đặc biệt chú ý vì khối lượng giao thương lớn và thương mại mà nó có với các quốc gia khác cũng như sự thịnh vượng to lớn của nó. Nhiều doanh nhân đã đi thuyền đến Suvarnabhumi vì mục đích thương mại từ Champa. Chính theo tên của Champa, thủ đô ok Anga, thuộc địa An Nam của Ấn Độ giáo ở Đông Dương được đặt tên là Champa.

(4) Magadha:

Vương quốc Magadha trong Thời đại Mahajanapadas mười sáu bao gồm các quận Patna và Gaya hiện đại ở Bihar. Magadha được bao bọc bởi các con sông, con trai và sông Hằng. Giri- braja là thủ đô ban đầu của Magadha. Tuy nhiên, sau đó, thủ đô mới của nó được thành lập tại Pataliputra. Trong số các triều đại khác nhau cai trị Magaddha, triều đại Sishunaga là đáng chú ý nhất. Vào thời của Gautama Đức Phật Bimbisara là Vua của Magadha, Ngài thuộc triều đại Haryanka.

(5) Vriji hoặc Vajji:

Vương quốc Vriji hay Vajji kéo dài từ phía bắc sông Hằng đến tận ngọn đồi Nepal., Nó là một liên bang của tám thành phố chính của bộ lạc. Trong số các thành phần chính của bộ lạc này, Videha, Licchavi, Yatrika và Vriji hay Vajji là đặc biệt quan trọng. Thủ đô của Vriji là Vaisali.

(6) Malava hoặc Malla:

Vương quốc Malla hay Malava được chia thành hai phần, mỗi phần có thủ đô riêng. Pava là thủ đô của một và Kushinara là thủ đô của kia. Chính tại Kushinara, Phật Gautama trút hơi thở cuối cùng. Wilson, Cunningham và các nhà khảo cổ học khác cho rằng ngôi làng hiện đại có tên Kasai là địa điểm của Kushinara hay Kushinagara. Pava nằm cách Kushinagara mười dặm về phía đông. Malla hay Malava ban đầu là một vương quyền nhưng sau đó nó áp dụng hình thức chính phủ cộng hòa. Khi Alexander xâm lược Ấn Độ, Malava hay Malla là một nước cộng hòa.

(7) Bảo tháp:

Vương quốc Chedi ở gần Jumna. Thủ đô của nó là Shuktimati. Tham chiếu đến các cư dân của Bảo tháp được tìm thấy trong Rig-Veda. Vương quốc Chedi có quan hệ thân thiện gần gũi với các vương quốc Kasi và Matsya. Có một đường cao tốc nối Chedi với Benaras. Nhưng hành trình dọc theo con đường này rất không an toàn trong những ngày đó.

(8) Vamsa hoặc Vatsya:

Vương quốc Vamsa hay Vatsya nằm ở phía nam sông Hằng và thủ đô của nó là Kausambi. Nhiều nhà sử học cho rằng các vị vua của Vamsa hay Vatsya thuộc về vương triều Kasi Nhưng trong Swapna Vasabadatta, một tác phẩm của Bhasa, vua Udayan của Kausambi được mô tả như một chồi của vương triều được gọi là Bharatakul. Udayana, Gautama Buddha, Pradyot, Vua của Avanti và Bimbisara và Ajatasatru của Magadha là những người cùng thời.

(9) Kuru:

Các vị vua của Kuru theo văn bản Pali thuộc về Yudhisthira Gotra. Thủ đô của vương quốc là Indrapath hay Indraprashtha. Đó là một thành phố rộng lớn trải dài trên bảy Yojana. Theo các văn bản tiếng Pali, các dòng dõi của Yudhisthira đã cai trị Kuru vào thế kỷ thứ sáu, trước Công nguyên. Trong tài liệu tham khảo về Jataka của Phật giáo có Dhananjay Kauravya, Suttasoma, v.v. là các vị vua của Kuru. Trong mọi trường hợp, danh tính thực sự của vương triều Kuru không thể được xác định một cách chính xác.

(10) Panchala:

Vương quốc Panchala bao gồm các phần của Duab Trung Ấn và Rohilkhand. Bờ bắc của sông Bhagirath được gọi là Uttar Panchal hoặc Bắc Panchal và bờ nam được gọi là Dakshin Panchal hoặc Nam Panchal. Vua của Kuru đã cố gắng chiếm Bắc Panchal và điều này dẫn đến một cuộc chiến tranh giữa các vương quốc Panchal và Kuru. Thủ đô của Bắc Panchal là Ahichhatra và thủ phủ của Nam Panchal là Kampilya.

(11) Matsya:

Vương quốc Matsya cổ đại bao gồm khu vực nằm giữa những khu rừng trên bờ sông Chambal và Saraswati, được bao phủ bởi Jaipur hiện đại. Trong một thời gian, Matsya bị vua Chedi chinh phục, sau đó, nó trở thành một phần của Đế chế Magadhan.Chữ khắc Asokan đã được phát hiện ở giữa vương quốc Matsya. & # 8216 Thủ đô của Matsya là Viratnagara.

(12) Surasena:

Vương quốc Surasena nằm trên bờ sông Jumna và thủ đô của nó là Mathura. Vương quốc Sourasenoi mà người Hy Lạp gọi là đã được đồng nhất với vương quốc Suraseana. Jadu hay Jadavas từng cai trị vương quốc này.

(13) Asmaka:

Trên bờ sông Godavari là vương quốc Asmaka với thủ đô tại Potali, Potan hoặc Podan. Trong Vayu Purana, các vị vua của Asmaka được nhắc đến như là những người thuộc gia tộc Ikshaku. Trong Asmaka Jataka có đề cập đến quyền lực tối cao của vương quốc Kashi trên vương quốc Asmaka trong một thời gian.

(14) Avanti:

Vương quốc Avanti bao gồm Ujjain và một phần của thung lũng Narmada. Vương quốc được chia thành hai phần bởi người Vindhyas, mỗi phần có một thủ đô riêng. Phần trên, tức là, phần phía bắc có thủ phủ tại Ujjain hoặc Ujjaini và con sông quan trọng nhất của nó là Sipra. Thủ phủ của phần phía nam là Mahiswati hay Mahisamati và con sông chính của nó là Narmada. Trong Puranas, các vị vua của Avanti được coi là thuộc triều đại Jadu.

(15) Gandhara:

Thung lũng Kashmir và Taxila hình thành nên vương quốc Gandhara. Vào giữa thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Pukkasati là vua của vương quốc Gandhara. Ông đã cử một phụ tá đến triều đình của Bimbisara, vua của Magadh. Ông đã đánh bại Pradyut, vua của Avanti nhưng vào cuối thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. vương quốc của ông đã bị chiếm đóng bởi Hoàng đế, của Ba Tư. Tham chiếu đến cuộc chinh phục Gandhara của Hoàng đế Ba Tư Darius được tìm thấy trong bia ký của Behestan. Thủ đô của Gandhara là Taxila, Rawalpindi ngày nay.

(16) Kamboj:

Ở phía tây bắc Ấn Độ, không xa vương quốc Gandhara là vương quốc Kamboj. Thủ đô của nó là Rajpur. Trong thời kỳ hậu Vệ Đà, Kamboj đã phát triển thành một trung tâm nghiên cứu về tôn giáo Bà La Môn giáo rất quan trọng. Có quan hệ thân thiện giữa vương quốc Kamboj và Gandhra. Vài thế kỷ sau, nhà du hành người Trung Quốc Hiuen Tsang đã đề cập đến mối quan hệ thân tình giữa hai vương quốc này.

Có thể đề cập ở đây rằng cách cư xử và phong tục của Kamboj khác xa so với người Aryan ở các vùng khác của Ấn Độ. Có một sự phát triển chính trị đáng chú ý ở vương quốc Kamboj. Ban đầu nó là một vương quyền nhưng sau này việc quản lý đất nước được thực hiện bởi một cơ quan công ty bao gồm nông dân, doanh nhân, binh lính, v.v.

Ngoài các Mahajanapadas được đề cập ở trên được cai trị bởi các vị vua, cũng có các quốc gia bộ lạc do các Thủ lĩnh bộ lạc cai trị trong nền độc lập hoàn toàn. Tham chiếu đến Sakya của Kapilavastu có thể được thực hiện trong mối liên hệ này. Người Moriyas hoặc Mauryas của Pippalivana, Kolias ở Ramgram cũng là những Thủ lĩnh bộ lạc độc lập.

Đề cập đến Vaggas, một bộ tộc độc lập tương tự, được tìm thấy ở Aiteriya Brahman, Mahabharata và Harivamsa. Những bộ lạc này ban đầu nằm dưới quyền vương quyền nhưng sau đó họ chuyển sang chế độ Quý tộc hoặc chính phủ theo hình thức Cộng hòa. Megasthenes cũng đề cập đến sự thay đổi này trong hệ thống chính trị của các bộ lạc trên.

Lý do cho sự suy tàn của vương quyền và sự trỗi dậy của các hình thức chính phủ Quý tộc hoặc Ôligar và cộng hòa gần như tương tự như lý do đã dẫn đến sự suy tàn của hình thức chính quyền quân chủ ở Hy Lạp hoặc La Mã cổ đại. Việc thiếu những người kế vị có năng lực của các vị vua dẫn đến việc cai trị không hiệu quả nhưng sự đàn áp của các thần dân vẫn không thay đổi dẫn đến sự sụp đổ của vương quyền.

Sống dưới vương quyền lâu năm, dân chúng không mất đi thế chủ động cũng như không mất đi quyền tự quyết. Điều này chắc chắn là do quyền tự do chính trị mà người dân dưới vương quyền được hưởng. Tự do chính trị đã giúp tăng trưởng tự do tinh thần và đạo đức, vốn được minh chứng trong sự trỗi dậy của Mahavira và Phật từ các quốc gia bộ lạc tự trị.

Thời đại của mười sáu Mahajanapadas không dài lắm. Vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên. Các Mahajanapadas đã tham gia sâu vào cuộc chiến lẫn nhau và trong quá trình này, những người nhỏ hơn bị chiếm đóng bởi những người lớn hơn, cuối cùng đem lại cho một đế chế rộng lớn.

Trong số mười sáu vương quốc mà Kasi là vương quốc đầu tiên sụp đổ. Kasi và Kosala đã chiến tranh lẫn nhau trong một thời gian dài và ở giai đoạn đầu, mặc dù Kasi đánh khá tốt nhưng cuối cùng Kosala đã chiến thắng. Sau Kosala, Magadha trở nên nổi bật. Vua Bimbisara của Magadha là người cùng thời với vua Mahakosala của Kosala. Đó là Magadha bắt tay vào sự nghiệp chinh phục đế quốc và cuối cùng phát triển thành một đế chế rộng lớn.


Nội dung

Thuật ngữ "Janapada" có nghĩa đen là chỗ đứng của một dân tộc. Thực tế là Janapada có nguồn gốc từ Jana chỉ ra giai đoạn đầu khai phá đất đai của người Jana để có một cuộc sống định cư. Quá trình định cư trên đất liền này đã hoàn thành giai đoạn cuối cùng trước thời kỳ của Đức Phật và Pāṇini. Khu vực tây bắc thời Tiền Phật giáo của tiểu lục địa Ấn Độ được chia thành nhiều Janapadas, được phân chia ranh giới với nhau. Trong "Ashtadhyayi" của Pāṇini, Janapada viết tắt của quốc gia và Janapadin cho quyền công dân của nó. Mỗi Janapadas này được đặt theo tên của những người Kshatriya (hay Kshatriya Jana) đã định cư ở đó. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Các văn bản Phật giáo và các văn bản khác chỉ tình cờ đề cập đến mười sáu quốc gia lớn (Solasa Mahajanapadas) tồn tại trước thời Đức Phật. Họ không đưa ra bất kỳ lịch sử kết nối nào ngoại trừ trường hợp của Magadha. Anguttara Nikaya của Phật giáo, ở một số nơi, [15] đưa ra danh sách mười sáu quốc gia vĩ đại:

Một văn bản Phật giáo khác, Digha Nikaya, đề cập đến mười hai Mahajanapada từ danh sách trên và bỏ qua bốn trong số chúng (Assaka, Avanti, Gandhara và Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, một văn bản cổ khác của kinh điển Phật giáo, thêm Kalinga vào danh sách và thay thế Yona cho Gandhara, do đó liệt kê Kamboja và Yona là Mahajanapadas duy nhất từ ​​Uttarapatha. [17] [18]

Các Vyākhyāprajñapti (hoặc là Kinh Bhagavati), một bộ kinh của Kỳ Na giáo, đưa ra một danh sách khác gồm mười sáu Mahajanapada:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh hoặc Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Tác giả của Kinh Bhagavati (hoặc là Vyākhyāprajñapti) chỉ tập trung vào các quốc gia Madhydesa và của vùng viễn đông và nam. Ông bỏ qua các quốc gia khỏi Uttarapatha như Kamboja và Gandhara. Chân trời mở rộng hơn của Bhagvati và việc bỏ sót tất cả các quốc gia từ Uttarapatha "cho thấy rõ ràng rằng danh sách Bhagvati có nguồn gốc muộn hơn và do đó ít đáng tin cậy hơn." [19]

Anga Chỉnh sửa

Đề cập đầu tiên đến Angas được tìm thấy trong Atharva-Veda, nơi họ tìm thấy đề cập đến cùng với Magadhas, Gandharis và Mujavats, dường như là những người bị khinh thường. Jaina Prajnapana xếp Angas và Vangas vào nhóm người Aryan đầu tiên. Nó đề cập đến các thành phố chính của Ấn Độ cổ đại. [20] Nó cũng là một trung tâm buôn bán và thương mại lớn và các thương nhân của nó thường xuyên đi thuyền đến Suwanabhumi xa xôi. Anga bị Magadha thôn tính vào thời Bimbisara. Đây là cuộc chinh phục Bimbisara duy nhất.

Assaka Chỉnh sửa

Đất nước Assaka hay bộ lạc Ashmaka nằm ở Dakshinapatha hoặc miền nam Ấn Độ. Nó bao gồm các khu vực ở Andhra Pradesh, Telangana và Maharashtra ngày nay. [21] Vào thời Đức Phật Gautama, nhiều Assakas nằm trên bờ sông Godavari (phía nam dãy núi Vindhya). Thủ đô của Assakas là Potana hoặc Potali, tương ứng với Bodhan ngày nay ở Telangana và Paudanya của Mahabharata. [22] Tại Maharashtra, thủ đô của nó nằm ở Potali tương ứng với Nandura, quận Buldhana ngày nay. Các Ashmakas cũng được đề cập bởi Pāṇini. Chúng được đặt ở phía tây bắc trong Markendeya PuranaBrhat Samhita. Con sông Godavari ngăn cách đất nước của người Assakas với đất nước của người Mulakas (hay Alakas). Đất nước Assaka nằm bên ngoài Madhyadesa nhợt nhạt. Nó nằm trên một con đường cao phía nam, Dakshinapatha. Có một thời, Assaka bao gồm Mulaka và tiếp tay cho Avanti. [23]

Avanti Chỉnh sửa

Đất nước Avantis là một vương quốc quan trọng của miền Tây Ấn Độ và là một trong bốn vương quốc lớn ở Ấn Độ vào thời hậu của Mahavira và Đức Phật, ba vương quốc còn lại là Kosala, Vatsa và Magadha. Avanti bị chia cắt thành bắc và nam bởi sông Narmada. Ban đầu, Mahishamati (Mahissati) là thủ phủ của miền Nam Avanti, và Ujjaini (tiếng Phạn: Ujjayini) thuộc miền bắc Avanti, nhưng vào thời của Mahavira và Đức Phật, Ujjaini là thủ đô của Avanti tích hợp. Quốc gia Avanti gần tương ứng với Malwa, Nimar hiện đại và các phần tiếp giáp của Madhya Pradesh ngày nay. Cả Mahishmati và Ujjaini đều đứng trên con đường cao phía nam được gọi là Dakshinapatha kéo dài từ Rajagriha đến Pratishthana (Paithan hiện đại). Avanti là một trung tâm quan trọng của Phật giáo và là một trong những kinh điểntheris sinh ra và cư trú tại đó. Vua Nandivardhana của Avanti đã bị đánh bại bởi vua Shishunaga của Magadha. Avanti sau đó trở thành một phần của đế chế Magadhan. [ cần trích dẫn ]

Chedi Chỉnh sửa

Người Chedis, Chetis hoặc Chetyas có hai khu định cư riêng biệt, trong đó một khu ở vùng núi Nepal và khu còn lại ở Bundelkhand gần Kausambi. Theo các nhà chức trách cũ, Chedis nằm gần Yamuna, nằm giữa vương quốc Kurus và Vatsas. Trong thời kỳ trung cổ, biên giới phía nam của Bảo tháp kéo dài đến bờ sông Narmada. Sotthivatnagara, Sukti hay Suktimati của Mahabharata, là thủ đô của Bảo tháp. Các Bảo tháp là một dân tộc cổ đại của Ấn Độ và được đề cập trong Rigveda, cùng với vua Kashu Chaidya của họ. [24]

Vị trí của thành phố thủ đô, Suktimati, vẫn chưa được xác định một cách chắc chắn. Nhà sử học Hem Chandra Raychaudhuri và F. E. Pargiter tin rằng nó nằm trong vùng lân cận của Banda, Uttar Pradesh. [24] Nhà khảo cổ học Dilip Kumar Chakrabarti đã đề xuất rằng Suktimati có thể được xác định là tàn tích của một thành phố lịch sử lớn ban đầu, tại một địa điểm có tên Itaha ngày nay, ở ngoại ô Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara

Coin of Early Gandhara Janapada: AR Shatamana và 1/8 Shatamana (tròn), vùng Taxila-Gandhara, c. 600–300 TCN.

Một đồng xu của Takshashila, mô tả một cái cây nằm cạnh ngọn đồi có hình lưỡi liềm và thần Nandipada phía trên hình chữ vạn. [26]

Len của Gandharis được đề cập đến trong Rigveda. Các Gandharas và vị vua của họ nổi bật là đồng minh mạnh mẽ của Kurus chống lại Pandavas trong cuộc chiến Mahabharata. Gandharas là những người giận dữ, được đào tạo bài bản về nghệ thuật chiến tranh. Theo truyền thống Puranic, Janapada này được thành lập bởi Gandhara, con trai của Aruddha, hậu duệ của Yayati. Các hoàng tử của đất nước này được cho là xuất thân từ dòng dõi Druhyu, một vị vua nổi tiếng của thời kỳ Rigvedic và là một trong năm người con trai của vua Yayati của triều đại âm lịch. Sông Indus đã tưới nước cho các vùng đất của Gandhara. Taksashila và Pushkalavati, hai thành phố của Mahajanapada này, được cho là được đặt theo tên của Taksa và Pushkara, hai con trai của Bharata, một hoàng tử của [[Ayodhya] em trai của Chúa Rama]. Theo Vayu Purana (II.36.107), các Gandharas đã bị tiêu diệt bởi Pramiti (còn gọi là Kalika) vào cuối Kali Yuga. Pāṇini đã đề cập đến cả dạng Vệ Đà Gandhari cũng như dạng Gandhara sau này trong Ashtadhyayi của mình. Vương quốc Gandhara đôi khi cũng bao gồm Kashmira. [27] Hecataeus of Miletus (549-468) đề cập đến Kaspapyros (Kasyapura hoặc Purushapura, tức là Peshawar ngày nay) là một thành phố Gandharic. Theo Gandhara Jataka, có một thời, Gandhara đã thành lập một phần của vương quốc Kashmir. Jataka còn có một cái tên khác Chandahara cho Gandhara.

Gandhara Mahajanapada của truyền thống Phật giáo bao gồm các lãnh thổ ở đông Afghanistan, và tây bắc của Panjab (các quận hiện đại của Peshawar (Purushapura) và Rawalpindi). Thủ đô sau này của nó là Taksashila (tiếng Prakrit cho Taxila). Đại học Taksashila là một trung tâm học tập nổi tiếng trong thời cổ đại, nơi các học giả từ khắp nơi trên thế giới đến để tìm kiếm giáo dục đại học. Pāṇini, thiên tài ngữ pháp Ấn Độ và Kautiliya là những sản phẩm nổi tiếng thế giới của Đại học Taxila. Vua Pukkusati hay Pushkarasarin của Gandhara vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên là người cùng thời với vua Bimbisara của Magadha. Gandhara nằm trên con đường lớn phía bắc (Uttarapatha) và là một trung tâm của các hoạt động thương mại quốc tế. Theo một nhóm học giả, Gandharas và Kambojas là những người đồng tính. [28] [29] [30] Người ta cũng cho rằng Kurus, Kambojas, Gandharas và Bahlikas là những người đồng tính. [31] Theo Tiến sĩ T. L. Shah, Gandhara và Kamboja không là gì ngoài hai tỉnh của một đế chế và nằm ở vị trí đồng nhất, do đó ảnh hưởng ngôn ngữ của nhau. [32] Theo lẽ tự nhiên, họ có thể đã từng là một người đồng tính. [33] Gandhara thường được liên kết về mặt chính trị với các vùng lân cận Kashmir và Kamboja. [34]

Kamboja Sửa đổi

Kambojas cũng được bao gồm trong Uttarapatha. Trong văn học cổ đại, Kamboja có nhiều liên hệ với Gandhara, Darada và Bahlika (Bactria). Kamboja cổ đại được biết là bao gồm các khu vực ở hai bên của Hindukush. Kamboja ban đầu nằm ở phía đông quốc gia Oxus là láng giềng của Bahlika, nhưng theo thời gian, một số thị tộc của người Kamboja dường như đã vượt qua Hindukush và cũng trồng các thuộc địa ở phía nam của nó. Những Kambojas sau này được liên kết với Daradas và Gandharas trong văn học Ấn Độ và cũng được đề cập đến trong các Sắc lệnh của Ashoka. Các bằng chứng trong Mahabharata và trong Địa lý của Ptolemy hỗ trợ rõ ràng cho hai khu định cư Kamboja. [35] Vùng cis-Hindukush từ Nurestan đến Rajauri ở phía tây nam của Kashmir có chung biên giới với Daradas và Gandharas tạo thành Kamboja Quốc gia. [36] Thủ đô của Kamboja Có thể là Rajapura (Rajori hiện đại) ở phía tây nam của Kashmir. Các Kamboja Mahajanapada của truyền thống Phật giáo đề cập đến chi nhánh cis-Hindukush này của Kambojas cổ đại. [37]

Vùng xuyên Hindukush bao gồm Pamirs và Badakhshan có chung biên giới với Bahlikas (Bactria) ở phía tây và Lohas và Rishikas của Sogdiana / Fergana ở phía bắc, tạo thành quốc gia Parama-Kamboja. [38] Nhánh xuyên Hindukush của Kambojas vẫn thuần Iran nhưng một phần lớn Kambojas của cis-Hindukush dường như đã chịu ảnh hưởng văn hóa của Ấn Độ. Người Kambojas được biết là có cả tình cảm Iran và Ấn Độ. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Kambojas cũng là một dân tộc cộng hòa nổi tiếng kể từ thời Sử thi. Mahabharata đề cập đến một số Ganah (hoặc Cộng hòa) của Kambojas. [50] Arthashastra của Kautiliya [51] và Sắc lệnh số XIII của Ashoka cũng chứng thực rằng Kambojas tuân theo hiến pháp cộng hòa. [ cần trích dẫn ] Kinh điển của Pāṇini, [52] mặc dù có xu hướng truyền đạt rằng Kamboja của Pāṇini là một chế độ quân chủ Kshatriya, nhưng "quy tắc đặc biệt và hình thức phái sinh đặc biệt" mà ông đưa ra để biểu thị người cai trị Kambojas ngụ ý rằng vua của Kamboja là một đầu chuẩn độ (lãnh sự quán) chỉ một. [53] Theo các văn bản Phật giáo, mười bốn Mahajanapada đầu tiên thuộc về Majjhimadesa (Trung Ấn) trong khi hai phần cuối thuộc về Uttarapatha hoặc Tây Bắc sự phân chia của Jambudvipa.

Trong một cuộc đấu tranh giành quyền tối cao diễn ra vào thế kỷ thứ 6/5 trước Công nguyên, nhà nước Magadhas ngày càng phát triển nổi lên như một thế lực thống trị ở Ấn Độ cổ đại, sát nhập một số Janapada của Majjhimadesa. Một dòng cay đắng trong Bà la môn Puranas than thở rằng hoàng đế Magadhan Mahapadma Nanda đã tiêu diệt tất cả các Kshatriya, không ai xứng đáng với cái tên Kshatriya được để lại sau đó. Điều này rõ ràng đề cập đến Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas và các bộ lạc tân Vệ đà khác ở phía đông Panjab, những người chưa từng nghe thấy gì ngoại trừ trong truyền thuyết và thơ ca. (Người Nanda đã soán ngôi của triều đại Shishunaga vào năm 345 trước Công nguyên, do đó thành lập Đế chế Nanda.) [54]

Tuy nhiên, Kambojans và Gandharans chưa bao giờ tiếp xúc trực tiếp với bang Magadhan cho đến khi Chandragupta và Kautiliya xuất hiện tại hiện trường. Nhưng các quốc gia này cũng trở thành mồi ngon của người Achaemenids ở Ba Tư trong thời trị vì của Cyrus (558–530 TCN) hoặc vào năm đầu tiên của Darius. Kamboja và Gandhara đã hình thành nên satrapy thứ hai mươi và phong phú nhất của Đế chế Achaemenid. Cyrus I được cho là đã phá hủy thành phố Kamboja nổi tiếng được gọi là Kapisi (Begram hiện đại) ở Paropamisade.

Kashi Chỉnh sửa

Vương quốc nằm trong khu vực xung quanh thủ đô Varanasi của nó, được giới hạn bởi các con sông Varuna và Asi ở phía bắc và phía nam đã đặt tên cho Varanasi. Trước Đức Phật, Kasi là vị thần mạnh nhất trong số mười sáu Mahajanapada. Vài truyện jataka làm chứng cho sự vượt trội của thủ đô so với các thành phố khác ở Ấn Độ và đánh giá cao sự thịnh vượng và sang trọng của nó. Những câu chuyện này kể về cuộc đấu tranh lâu dài để giành quyền tối cao giữa Kashi và ba vương quốc Kosala, Anga và Magadha. Mặc dù Vua Brihadratha của Kashi đã chinh phục Kosala, nhưng sau đó Kashi được Vua Kansa hợp nhất vào Kosala trong thời Đức Phật. Kashis cùng với Kosalas và Videhans tìm thấy đề cập trong các văn bản Vệ Đà và dường như là một dân tộc đồng minh chặt chẽ. Các Matsya PuranaAlberuni đánh vần Kashi là KausikaKaushaka tương ứng. Tất cả các văn bản cổ khác đều đọc Kashi. [ cần trích dẫn ]

Kosala Chỉnh sửa

Đất nước Kosala nằm ở phía tây bắc của Magadha, với thủ đô là Ayodhya. Lãnh thổ của nó tương ứng với Awadh (hoặc Oudh) hiện đại ở Trung và Đông Uttar Pradesh. Nó có sông Hằng ở phía nam, sông Gandak (Narayani) ở phía đông và dãy núi Himalaya ở ranh giới phía bắc. Nó được đề cập đến như là trung tâm của Pháp Vệ Đà. Các vị vua của nó liên minh với Devatas trong nhiều cuộc chiến chống lại Daityas, Rakshas và Asuras. Koshala và Ayodhya giữ một vị trí trung tâm trong kinh điển Hindu, Itihas và Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha là triều đại liên tục lâu nhất. Chúa Rama là vị vua trong triều đại này. Các vị vua vĩ đại khác là Prithu, Harishchandra và Dilip, mỗi người đều được nhắc đến trong các Puranas, Ramayan và Mahabharat khác nhau. Theo những văn bản này, Koshala là vương quốc hùng mạnh nhất và lớn nhất từng được ghi lại trong lịch sử.

Sau đó, vương quốc được cai trị bởi vị vua nổi tiếng Prasenajit trong thời đại của Mahavira và Đức Phật, tiếp theo là con trai của ông là Vidudabha (Virudhaka). Vua Prasenajit là người có học thức cao. Vị thế của anh được nâng cao hơn nữa nhờ liên minh hôn nhân với Magadha: em gái anh đã kết hôn với Bimbisara và một phần của Kasi được trao làm của hồi môn.Tuy nhiên, đã có một cuộc tranh giành quyền lực tối cao giữa vua Pasenadi (Prasenajit) và vua Ajatashatru của Magadha, cuối cùng đã được giải quyết khi liên minh của Lichchavis trở thành liên minh với Magadha. Kosala cuối cùng được sáp nhập vào Magadha khi Vidudabha là người cai trị Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras và Sravasti là các thành phố chính của Kosala. [ cần trích dẫn ]

Kuru Chỉnh sửa

Các Puranas truy tìm nguồn gốc của Kurus từ Puru-Bharata gia đình. Kuru được sinh ra sau 25 thế hệ của triều đại Puru, và sau 15 thế hệ của Kuru, Kauravas và Pandavas được sinh ra. Aitareya Brahmana định vị Kurus ở Madhyadesha và cũng đề cập đến loài Uttarakurus sống ngoài dãy Himalaya. Theo văn bản Phật giáo Sumangavilasini, [56] người dân Kururashtra (Kurus) đến từ Uttarakuru. Vayu Purana chứng thực điều đó Kuru, con trai của Samvarsana thuộc dòng dõi Puru, là tổ tiên cùng tên của Kurus và là người sáng lập ra Kururashtra (Kuru Janapada) ở Kurukshetra. Đất nước của Kurus tương ứng với Thanesar hiện đại, bang Delhi và quận Meerut của Uttar Pradesh. Theo Jatakas, thủ đô của Kurus là Indraprastha (Indapatta) gần Delhi hiện đại, nơi đã mở rộng bảy giải đấu. Vào thời Đức Phật, đất nước Kuru được cai trị bởi một thủ lĩnh danh giá (lãnh sự của nhà vua) tên là Korayvya. Các Kurus trong thời kỳ Phật giáo không chiếm vị trí như họ trong thời kỳ Vệ đà nhưng họ vẫn tiếp tục được hưởng danh tiếng cổ xưa về trí tuệ sâu sắc và sức khỏe lành mạnh. Kurus có quan hệ hôn nhân với Yadavas, Bhojas, Trigratas và Panchalas. Có một Jataka đề cập đến vua Dhananjaya, được giới thiệu là một hoàng tử từ chủng tộc Yudhishtra. Mặc dù là một dân tộc quân chủ nổi tiếng trong thời kỳ trước đó, nhưng Kurus được biết là đã chuyển sang hình thức chính phủ cộng hòa trong thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, Arthashastra của Kautiliya cũng chứng nhận Kurus sau Rajashabdopajivin (vua lãnh sự) hiến pháp.

Magadha Chỉnh sửa

Magadha là một trong những mahajanapadas nổi bật và thịnh vượng nhất. Thủ đô Pataliputra (Patna, Bihar) nằm trên hợp lưu của các con sông lớn như Ganga, Son, Punpun và Gandak. Các đồng bằng phù sa của khu vực này và sự gần gũi với các khu vực giàu đồng và sắt như Bihar và Jharkhand đã giúp vương quốc phát triển vũ khí chất lượng tốt và hỗ trợ nền kinh tế nông nghiệp. Vị trí của nó ở trung tâm của các xa lộ thương mại ngày đó đã góp phần vào sự giàu có của nó. Tất cả những yếu tố này đã giúp Magadha nổi lên như một quốc gia thịnh vượng nhất thời kỳ đó. [ cần trích dẫn ]

Vương quốc của người Magadhas gần tương ứng với các quận Patna và Gaya hiện đại ở phía nam Bihar và một phần của Bengal ở phía đông. Kinh đô Pataliputra ở phía bắc giáp sông Hằng, phía đông giáp sông Champa, phía nam giáp dãy núi Vindhya và phía tây giáp sông Sona. Trong thời Đức Phật, ranh giới của nó bao gồm cả Anga. Thủ đô sớm nhất của nó là Girivraja hay Rajagaha (Rajgir hiện đại ở quận Nalanda của Bihar). Các tên khác của thành phố là Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura và Bimbisarapuri. Đó là một trung tâm hoạt động của đạo Kỳ Na giáo trong thời cổ đại. Hội đồng Phật giáo đầu tiên được tổ chức tại Rajagaha trên đồi Vaibhara. Sau đó, Pataliputra trở thành thủ đô của Magadha. [ cần trích dẫn ]


16 Mahajanapadas

Ở Ấn Độ cổ đại, một số vương quốc đã xuất hiện trong Thời đại Vệ đà nằm rải rác trên đồng bằng Indo-Gangetic. Các vương quốc này cũng được gọi là các nước cộng hòa và 16 trong số đó được coi là vĩ đại nhất. 16 vương quốc này được gọi là 16 Mahajanapadas. 16 Maha Janapadas này được đề cập đến trong văn học và kinh sách cổ đại. Thuật ngữ Maha Janapada thực sự có nghĩa là & quot đất nước tuyệt vời & quot và có nguồn gốc từ tiếng Phạn. Mười sáu mahajanapadas đã xuất hiện trước khi Phật giáo bắt đầu ở Ấn Độ. Mặc dù những nơi này ban đầu là các khu định cư của bộ lạc, khoảng năm 600 trước Công nguyên, chúng đã phát triển thành các thực thể chính trị lớn hơn bằng cách chiếm đất. Mười sáu mahajanapadas được đưa ra ở đây một cách chi tiết.

Anga
Vương quốc Anga được đề cập trong Atharva Veda và nằm gần địa điểm ngày nay là Bihar và một số vùng của Tây Bengal. Ở phía bắc là sông Ganga và nó được ngăn cách với Magadha bởi sông Champa. Anga là một trong những thành phố hưng thịnh nhất và là một trung tâm thương mại và thương mại quan trọng. Nó được coi là một trong sáu thành phố chính của Ấn Độ thời kỳ đầu.

Assaka, còn được gọi là Ashmaka là một vương quốc nằm ở phía nam của Ấn Độ. Trong thời Đức Phật, bộ tộc này nằm trên bờ sông Godavari. Thành phố thủ đô của Assaka được gọi là Potana. Nó nằm ở miền trung Ấn Độ và kéo dài đến miền nam Ấn Độ. Người ta ước tính rằng Assaka gần như nằm ở nơi có Maharashtra ngày nay.

Avanti
Avanti là một vương quốc rất quan trọng nằm ở miền Tây Ấn Độ và được coi là một trong bốn chế độ quân chủ quan trọng trong thời gian Phật giáo bắt đầu ở Ấn Độ. Sông Vetravati từng chảy qua Avanti do đó chia nó thành các tỉnh phía bắc và phía nam. Avanti được đặt gần đúng vị trí của bang Madhya Pradesh bây giờ. Avanti là một trung tâm quan trọng của Phật giáo và sau đó trở thành một phần của Đế quốc Magadhan.

Bảo tháp / Cheti
Có hai khu định cư khác nhau của Bảo tháp, còn được gọi là Cheti. Một ở vùng núi của Nepal trong khi cái kia nằm gần Sông Yamuna. Ranh giới phía nam của Bảo tháp kéo dài đến tận bờ sông Narmada. Các Bảo tháp được đề cập trong Rig Veda, được coi là kinh thánh lâu đời nhất. Điều này có nghĩa là Chedis đã phổ biến ở đây từ rất lâu.

Gandhara
Các Gandharas tự thành lập từ thời đại Vệ Đà trên bờ sông Kubha cho đến sông Indus. Cùng với thời gian, họ vượt qua Indus và mở rộng lãnh thổ của mình vào Punjab. Bản chất Gandharas rất hung dữ và là bậc thầy về nghệ thuật chiến tranh. Người ta nói rằng vương quốc này được thành lập bởi con trai của Aruddha được gọi là Gandhara.

Kamboja
Kamboja được cho là nằm ở hai bên của Hindukush. Trong kinh sách và văn học thời kỳ đầu, Kamboja được đề cập cùng với Gandhara, Darada và Bahlika khá nhiều lần. Các Kambojas được cho là có những điểm tương đồng của cả Ấn Độ và Iran.

Kasi
Người Aryan định cư quanh Varanasi được gọi là Kasis. Thành phố được bao bọc bởi các con sông Varuna và Asi mà từ đó nơi này có tên. Kasi là vương quốc hùng mạnh nhất trong mười sáu Janapadas trước khi Phật giáo nổi lên. Trong thời kỳ nổi lên của Đức Phật, nó được chuyển thành Kosala. Nơi này được gọi là Kausika / Kausaka trong Matsya Purana.

Kosala
Kosala nằm khoảng 70 dặm về phía tây bắc của Gorakhpur ngày nay ở Uttar Pradesh. Nó được bao bọc ở phía nam bởi sông Ganga, ở phía bắc là dãy Himalaya và ở phía đông là sông Gandak. Người cai trị được gọi là vua Prasenjit, người được kế vị bởi con trai ông là Vidudabha. Trong triều đại của con trai mình, Kosala đã được kết hợp với Magadha. Ba thành phố chính của Kosala là Ayodhya, Saketa và Sravasti.

Kuru
Nguồn gốc của gia tộc Kuru có thể được bắt nguồn từ gia đình Puru - Bharata. Một số người trong số họ đã định cư ở miền trung Ấn Độ và một số sống ngoài dãy Himalaya. Người ta nói rằng người sáng lập Kururashtra ở Kurukshetra là con trai của Samvarsana được gọi là Kuru. Kurus được biết đến với trí tuệ uyên thâm và sức khỏe tốt. Kurus chuyển sang hình thức chính phủ cộng hòa từ chế độ quân chủ vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.

Machcha / Matsya
Vương quốc Matsya hay Machcha được cho là bao gồm khu vực ngày nay là Jaipur ở Rajasthan cùng với Alwar và Bharatpur. Người sáng lập ra vương quốc này là vua Virata và thủ đô của vương quốc này được đặt theo tên của ông là Viratanagara. Người Matsya từng là một phần của vương quốc Chedi vì có nhiều bằng chứng cho thấy nơi này được cai trị bởi vua Chedi.

Magadha
Các Magadha được nhắc đến trong Atharva Veda. Theo kinh điển thời kỳ đầu, các Magadhas không hoàn toàn là Bà La Môn. Vì vậy, họ bị ghét bỏ và bị nói với sự khinh miệt. Ngoại trừ vua Pramaganda, không có người cai trị nào khác được nhắc đến trong kinh Veda. Trong Mahabharata có ghi rằng Magadha trở nên nổi bật dưới thời vua Bimbisara và sau đó là dưới thời con trai ông ta là Ajatasatru. Nó là một trong những đế chế chính của Ấn Độ trong thời gian đó. Vương quốc Magadha nằm gần đúng với vị trí của Bihar ngày nay.

Malla
Hầu hết các kinh điển của Kỳ Na giáo và Phật giáo đều đề cập đến Mallas. Bộ lạc của họ được cho là khá hùng mạnh và họ sống ở đâu đó về phía Đông Ấn Độ. Mallas có một hình thức xã hội cộng hòa và lãnh thổ thống trị của họ bao gồm chín tỉnh. Hai trong số chín tỉnh này (Pava và Kusinara) đã trở nên quan trọng hơn rất nhiều khi Đức Phật đến đây và dùng bữa cuối cùng trước khi trút hơi thở cuối cùng tại Kusinara.

Panchala
Panchalas nằm ở phía bắc của Ấn Độ và có tỉnh ở phía đông Kurus. Chúng nằm giữa dãy Himalaya và sông Ganga. Người ta có thể nói rằng nó được đặt gần như tại nơi tọa lạc của Uttar Pradesh ngày nay. Panchalas ban đầu có bản chất là quân chủ và sau đó được chuyển đổi sang hình thức chính phủ cộng hòa vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Chúng được đề cập trong Arthashastra của Kautilya là tuân theo hiến pháp của nhà vua.

Surasena
Vị trí của Surasena là xung quanh phía tây của sông Yamuna và có thủ đô của nó tại Mathura. Vua của Surasena, Avantiputra đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy Phật giáo ở vương quốc của mình. Ông là một trong những đệ tử chính của Đức Phật và nhằm mục đích truyền bá kiến ​​thức và trí tuệ của mình khắp vương quốc của mình. Thủ đô Mathura là một trung tâm quan trọng cho việc thờ phượng Chúa Krishna. Cùng với thời gian, vương quốc Surasena bị đế quốc Magadha thôn tính.

Vajji / Vriji
Vajji hay Vriji bao gồm tám đến chín chủng tộc đồng minh và vương quốc này đã trở thành một trung tâm quan trọng của các hoạt động văn hóa và chính trị. Về cơ bản, nó nằm ở phía bắc Ấn Độ. Trong số chín chủng tộc, Licchhavis, Vedehans, Jnatrikas và Vajjis là quan trọng nhất. Licchhavis là một thị tộc độc lập và thủ đô của họ được gọi là Vaishali. Đây là một trung tâm Phật giáo quan trọng và là trụ sở của nước cộng hòa Vajjis hùng mạnh. Phật được cho là đã đến thăm Licchhavis nhiều lần. Thời gian trôi qua, vương quốc Licchhavis bị chinh phục bởi vua của Magadha, Ajatasatru.

Vamsa / Vatsa
Được coi là một nhánh của Kurus, vương quốc Vatsa hay Vamsa gần như nằm ở vị trí của Allahabad ngày nay ở Uttar Pradesh. Thành phố thủ đô được gọi là Kaushambi, là một thành phố thịnh vượng. Một số thương gia giàu có đã sống ở đây. Là cửa ngõ giao thông quan trọng của hàng hóa và con người từ Tây Bắc vào Nam. Người cai trị Vatsa được biết đến với cái tên Udyana và ông là một người cai trị rất mạnh mẽ. Ông trở thành một tín đồ của Đức Phật và lấy Phật giáo làm tôn giáo cho vương quốc của mình.


The Great Sixteen & # 8211 Mahajanapadas (600-330 TCN)

Đi khoảng 35 km về phía tây bắc từ thủ đô Islamabad của Pakistan và bạn sẽ tìm thấy một địa điểm khảo cổ từng là tâm điểm của một cuộc tranh luận lịch sử công bằng về ba đế chế vĩ đại & # 8211 của người Achaemenids (Ba Tư), Macedonians (Hy Lạp) và Mauryans & # 8211 đã tuyên bố chủ quyền. Địa điểm này ngày nay được gọi là Bhir Mound, là một phần của thành phố cổ nổi tiếng Taxila và là Di sản Thế giới được UNESCO công nhận. Nó cung cấp một trong những bằng chứng được ghi chép sớm nhất về quá trình đô thị hóa ở tiểu lục địa Ấn Độ có niên đại từ 800-525 TCN. Chính từ đây, Alexander Đại đế đã thực hiện cuộc xâm nhập lịch sử vào Ấn Độ khi Vua Ambhi đầu hàng ông và cung cấp cho ông một lực lượng binh lính cưỡi voi vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Nhưng nhiều thế kỷ trước khi Alexander đến, vùng này là một trung tâm học tập và thương mại thịnh vượng.

Bhir Mound được khai quật lần đầu tiên từ năm 1913-1925 bởi Sir John Marshall, người đứng đầu Cơ quan Khảo sát Khảo cổ học của Ấn Độ, người cũng là người giám sát các cuộc khai quật tại Harappa và Mohenjodaro. Điều thú vị là Marshall đến với dự án Bhir Mound ngay sau khi làm việc ở Athens, với mong đợi tìm thấy một thành phố Hy Lạp ở Taxila vì khu vực này từng thuộc quyền của người Hy Lạp từ năm 326-317 trước Công nguyên sau khi Alexander chiếm đóng nó. Nhưng khi Marshall và nhóm của ông đào sâu hơn, họ nhận thấy rằng những gì được khai quật có những điểm tương đồng khá nổi bật với các thành phố xa xôi trong thung lũng sông Hằng, trên khắp Ấn Độ. Giếng vòng, các bức tượng nhỏ bằng đất nung và Nhà kho sơn đen phương Bắc đều là những nét đặc trưng của thời kỳ Hậu Vệ Đà. Hơn nữa, chính tại đây, sự tồn tại của loại tiền tệ đầu tiên & # 8211 tiền xu có dấu đục lỗ của Ấn Độ và việc lưu thông của chúng lần đầu tiên được đưa ra ánh sáng khi phát hiện ra 1167 đồng xu vào năm 1924. Tích trữ bao gồm 1055 đồng xu có dấu đục lỗ, 33 đồng bạc bẻ cong- xu thanh và xu phút 79. Các đồng xu dạng thanh uốn cong được tìm thấy với họa tiết sáu cánh là một sự mới lạ và có thể có niên đại từ năm 400 trước Công nguyên. Đây là một trong những đồng tiền cổ nhất được phát hành và phát hành bởi Gandhara Mahajanapada, trong đó Taxila là thủ đô. Cho rằng đây là tài liệu tham khảo sớm nhất về tiền xu, người ta tin rằng tiền đúc đã lan truyền từ đây về phía nam và chẳng bao lâu những đồng tiền có dấu đục lỗ đã được sản xuất ở nhiều Mahajanapadas khác ở miền bắc và miền trung Ấn Độ. Các đồng tiền Mahajanapada khác nhau có thể được nhận ra từ các điểm tìm thấy của chúng, số lượng cú đấm và khoảng 450 biểu tượng đặc biệt mà chúng có theo thời gian.

Gandhara là một trong mười sáu Mahajanapadas tồn tại ở Ấn Độ cổ đại từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Gần mười hai người trong số họ ôm Yamuna và Ganga. Đây là một thời đại mới, được gọi là thời kỳ đô thị hóa lần thứ hai trong lịch sử Ấn Độ (thời kỳ đầu tiên là nền văn minh Harappan), nơi những ý tưởng mới được hình thành. Đời sống mục vụ mở đường cho nông nghiệp, thặng dư thúc đẩy thương mại và thị trấn chợ trở thành những thành phố đông dân. Quá trình chuyển đổi từ cộng đồng đổi hàng sang kiếm tiền đã rõ ràng. Văn học và khảo cổ học thực địa giúp chúng ta đặt mình vào giữa một vùng đất và thời gian đang bùng nổ các hoạt động.

Chúng tôi biết rằng có sự giao thương thường xuyên giữa tất cả các thành phố này, ví dụ, có liên quan đến thương mại miễn thuế giữa Gandhara và Magadha vì thành phố trước đây nằm ở vị trí chiến lược ngay gần nơi sau này được gọi là 'Đường Grand Trunk. '. Nằm ở nơi được gọi là Uttarapatha thời cổ đại, Gandhara bao phủ các vùng Kabul, Peshawar và Rawalpindi của Afghanistan và Pakistan ngày nay. Vương quốc này phát triển mạnh mẽ, nằm ở ngã tư của châu Á, kết nối các tuyến đường thương mại và tiếp thu ảnh hưởng văn hóa từ các nền văn minh đa dạng. Trong các thế kỷ từ 1 TCN đến 3 CN, Gandhara được biết đến với truyền thống nghệ thuật độc đáo của riêng mình & # 8211 Gandhara hoặc Greco-Buddhist Art. Nó cũng vẫn là một trung tâm hành chính và thương mại cực kỳ quan trọng, không quên giáo dục khi sinh viên từ khắp châu Á và tiểu lục địa đến học tại Đại học Taxila. Họ bao gồm những vĩ nhân Ấn Độ như nhà ngữ pháp học Panini vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên Charaka, người đã viết một chuyên luận y học về Ayurveda vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên và Kautilya, tác giả của Arthashastra và người tạo vua cho Chandragupta Maurya vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên.

Gandhara ở phía tây bắc của nó là hàng xóm của Kambhoja, một trong những Mahajanapadas lớn hơn được biết đến với những giống ngựa và kỵ sĩ xuất sắc, những người được trưng dụng làm lính kỵ binh trong các cuộc chiến tranh cổ đại của các tiểu bang hoặc vương quốc bên ngoài. Trên thực tế, nhà sử học người Anh Arnold Toynbee gợi ý 'rằng cuộc chinh phục thế giới của chi nhánh trưởng lão của Nhà Achaemenes đã đạt được bởi sự dũng cảm của quân tiếp viện du mục Kuru và Kamboja, do đó để kỷ niệm, chi nhánh lớn tuổi của Nhà đã đặt tên cho tất cả các hoàng tử vĩ đại của họ từ Cyrus I trở đi , xen kẽ là Cyrus (Kurosh / Kuru) và Cambyses (Kambujiya / Kamboja). '

Kinh điển Pali của Phật giáo Petavatthu (khoảng năm 300 trước Công nguyên) nói rằng Kambhoja được kết nối trực tiếp với cảng Dwarka (thuộc Gujarat ngày nay) bằng một con đường. Tuyến đường caravan này cho phép hàng hóa từ Afghanistan và Trung Quốc được xuất khẩu bằng đường biển đến miền nam Ấn Độ, Sri Lanka, Trung Đông và Hy Lạp cổ đại và La Mã.

Một khu định cư cũ khác đã biến thành Mahajanapada là Kuru. Theo truyền thuyết Phật giáo, vương quốc Kuru được cai trị bởi các vị vua thuộc dòng họ Yudhishthira, từ thủ đô của họ tại Indraprastha. Một địa điểm đóng vai trò quan trọng như vậy trong Mahabharata, các học giả đang liên tục cố gắng thiết lập mối liên hệ giữa văn học và khảo cổ học, tại đây.

Các cuộc khai quật được tiến hành tại Hastinapur, một thành phố quan trọng khác của Kuru, bởi BB Lal (cựu Tổng giám đốc Cơ quan Khảo sát Khảo cổ học của Ấn Độ) vào những năm 1950 đã đào được các đồ tạo tác như đầu mũi tên, mũi nhọn, dây vải và hạt có niên đại sớm nhất trong nền văn hóa Painted Grey Ware (PGW) tức là từ năm 1200 trước Công nguyên đến năm 600 trước Công nguyên. Hình tượng Kurus nổi bật trong văn học Vệ Đà nói rằng bộ tộc Kuru được hình thành do sự hợp nhất giữa bộ tộc Bharata và Puru sau trận chiến của Thập vị vua vào khoảng giữa năm 1700-1200 trước Công nguyên. Từ thời Kuru, chúng ta đã biết đến một trong những bàn thờ công cộng phức tạp nhất, có hình giống một con chim ưng / đại bàng khổng lồ đang sẵn sàng bay. Nó có lẽ được dùng cho các nghi lễ tôn kính Thần Agni (Lửa) và đảm bảo cho một người đi lên thiên đường.

Từ Vương triều Kuru đã phân nhánh ra một Mahajanapada khác gọi là Vatsa với thủ đô tại Kaushambi (vùng Allahabad ngày nay). Nằm trên ngã ba Ganga và Yamuna, nó nổi lên như một điểm trung chuyển hàng hóa và hành khách quan trọng thu hút nhiều thương gia giàu có đến đây cư trú. Các cuộc khai quật được tiến hành tại đây bởi nhà sử học GR Sharma, lần đầu tiên vào năm 1949, cho rằng địa điểm này có thể đã bị chiếm đóng vào đầu thế kỷ 12 trước Công nguyên. Ngoài ra còn có tàn tích của những bức tường gạch, pháo đài, nhiều tháp, chiến lũy và cổng vào có niên đại từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Điều này cho thấy một thành phố kiên cố thịnh vượng Kaushambi sẽ như thế nào.

Vatsa cũng được chú ý với hàng dệt bông mịn. Nhà sử học Upinder Singh, trong cuốn sách Lịch sử Ấn Độ cổ đại và sơ kỳ Trung cổ, viết về "Truyền thuyết kể lại sự đối địch giữa các vị vua Udayana của Vatsa và Pradyota của Avanti, và đề cập đến mối tình giữa Udayana và Vasavadatta, con gái của Pradyota." Udayana tiếp tục trở thành anh hùng lãng mạn của ba bộ phim truyền hình tiếng Phạn sau này & # 8211 Svapna-Vasavadatta của Bhasa (thế kỷ thứ 2 đến thứ 3 CN) và RatnavaliPriyadarshika & # 8211 cả hai đều do Hoàng đế Harshavardhan (606–648 CN).

Avanti, được thành lập bởi Chandapradyota Mahasena, là một trong những vương quốc hưng thịnh nhất của Ấn Độ cổ đại với con sông Narmada chảy qua. Mahasena là người cùng thời với Đức Phật và điều thú vị là ông được cho là đã tiến hành một cuộc chiến tranh xa tận Taxila, chống lại người cai trị Pushkarasarin.Nhà khảo cổ DR Bhandarkar chỉ ra rằng Avanti được chia thành hai phần & # 8211 phía bắc với thủ đô Ujjayini (Ujjain ngày nay) và phía nam với thủ đô Mahishmati (Maheshwar ngày nay). Trong Ramayana, Mahishmati được cho là vương quốc nơi Ravana hùng mạnh đã bị đánh bại bởi một người cai trị địa phương Kartavirya Arjuna.

Avanti cũng là một trung tâm Phật giáo quan trọng vì nhiều nhà sư Phật giáo cao cấp như Katyayana, Isidatta và Paramartha sinh ra ở đây hoặc cư trú tại đây. Sự cổ kính của khu vực có thể được kể từ địa điểm Khalghat nằm ở quận Dhar của Madhya Pradesh. Vào năm 1990, trong một cuộc khảo sát từng làng về sự nhấn chìm của Dự án Sardar Sarovar, một gò đất đã được định vị và việc thăm dò sâu hơn đã thu được những đồ tạo tác từ thời tiền Mauryan như đồ gốm đen và đồ đỏ, hạt đất nung từ năm 600 trước Công nguyên.

Một Mahajanapada khác được đề cập trong sử thi là Panchala. Trong sử thi Mahabharata, Draupadi, người mà các hoàng tử Kuru kết hôn, thuộc về vùng này, điều thú vị là theo nhà khoa học chính trị Sudama Misra, Panchala lấy tên của nó từ sự hợp nhất của năm (pancha) janas (bộ lạc). Thủ phủ của nó là địa điểm nổi tiếng Ahichchhatra (thuộc quận Bareilly ngày nay), những tàn tích cho thấy thành phố có hình tam giác.

Vào khoảng năm 1000 trước Công nguyên, nó đã có diện tích ít nhất là 40 ha, khiến nó trở thành một trong những địa điểm văn hóa Painted Grey Ware lớn nhất (và sớm nhất được xác định). Các cuộc khai quật thường xuyên tại địa điểm này của Cơ quan Khảo sát Khảo cổ học Ấn Độ đã được bắt đầu vào năm 1940 và nó đã tiết lộ các nền văn hóa của tám thời kỳ ở đây. Đây cũng là một trong những địa điểm có kim tự tháp.

Nơi này cũng là thánh địa đối với những người theo đạo Jain vì người ta tin rằng chính tại đây, Tirthankar Parshvanath thứ 23 trong thời gian thiền định của ông đã được bảo vệ khỏi mưa và bão bởi một vài con rắn tạo thành một tán cây (chhatra) trên đầu của mình. Kinh Phật như Anguttara Nikaya đề cập rằng Panchala có rất nhiều loại đá quý và bao gồm một đội quân đông đảo, những người đàn ông thiện nghệ trong chiến đấu và sử dụng vũ khí thép.

Cùng với Mahajanapada này, thường được nhắc đến là Surasena với Mathura là thủ đô của nó. Thật thú vị, như Karam Tej Sarao, một giảng viên của Khoa Nghiên cứu Phật học tại Đại học Delhi viết trong bài báo của mình Janapadas, Mahajanapadas, Kingdoms and Republics, “Mathura có lẽ là thành phố & # 8230 duy nhất mà Đức Phật đã đưa ra những lời nhận xét có phần không thể thực hiện được có lẽ do mối liên hệ chặt chẽ của nó với các Kỳ Na giáo. Theo lời Đức Phật, thành phố này có quá nhiều bụi, mặt đất không bằng phẳng, quá nhiều chó, các yakkaha thiên tử, và rất thiếu bố thí ”.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Mathura là một nồi đun sôi của các tôn giáo và tiếp tục trở nên linh thiêng đối với những người theo đạo Hindu như là nơi sinh của Krishna. Các cuộc khai quật vào những năm 1870 và 1880 tại địa điểm Kankali Tila ở Mathura không chỉ mang lại tàn tích của các ngôi đền Jain mà còn có nhiều kho báu của nghệ thuật Jain có niên đại từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến thế kỷ 12 sau Công nguyên. Đây cũng là địa điểm duy nhất cung cấp bằng chứng về bảo tháp Jain có cổng, có thể dễ bị nhầm với bảo tháp Sanchi.

Có chung biên giới với Surasena là Matsya Mahajanapada và ở giữa một khu rừng rậm ở quận Jaipur của Rajasthan là tàn tích của thủ phủ Viratnagar của Matsya. Theo truyền thuyết, nó được cho là được thành lập bởi Vua Kirat, người mà vương quốc Pandavas đã trải qua năm thứ 13 sống lưu vong trong ngụy trang. Nó được khai quật bởi nhà khảo cổ học Daya Ram Sahni vào những năm 1930.

Điều làm cho Viratnagar (Bairat ngày nay) trở nên quan trọng là phía trên một ngọn đồi đá được gọi là Bijak-ki-Pahadi ở đây, có những di tích của Phật giáo tự do lâu đời nhất được biết đến từ những năm thứ 8217 chaityagriha hoặc phòng cầu nguyện với một bảo tháp ở trung tâm của nó. Trong khu vực này, chúng tôi cũng tìm thấy nhiều bản khắc Ashokan như các sắc lệnh Bairat của Ashoka. Những ngọn đồi trọc đỏ thấp ở Bairat dường như vẫn tiếp tục có ý nghĩa như một ngôi nhà của các mỏ kẽm và đồng có niên đại ít nhất 2000 năm. Biên niên sử Mughal Abul Fazl’s Ain-i-Akbari cũng xác nhận điều này với sự hiện diện của bạc hà Mughal trong khu vực.

Mahajanapada of Chedi cũng được liên kết với Pandavas 'năm ngoái bị lưu đày. Thủ đô của nó là Suktimati (Sukti có nghĩa là hàu) và người Chedi được nhắc đến sớm nhất là Rig Veda. Vị vua Kasu Chaidya của họ được ca ngợi trong một trong những Danastutis (thánh ca ca ngợi các nhà tài trợ) của Rig Veda. Trong khi hầu hết các tuyến đường được đề cập trong văn học cổ đại đều liên quan đến thương mại, Vedabbha Jataka cho chúng tôi biết rằng con đường từ Kashi đến Bảo tháp không an toàn và bị bọn cướp xâm phạm. Vị trí của Suktimati vẫn chưa được xác định một cách chắc chắn. Nhà sử học Hem Chandra Raychaudhuri và F. E. Pargiter tin rằng nó nằm ở vùng lân cận Banda ở Uttar Pradesh. Nhà khảo cổ học Dilip Kumar Chakrabarti đã đề xuất rằng Suktimati có thể được xác định là tàn tích của một thành phố lịch sử ban đầu lớn, tại một địa điểm có tên Itaha ngày nay, ở ngoại ô Rewa, Madhya Pradesh.

Kashi đã được mô tả là một trong những thành phố sống lâu đời nhất trên thế giới. Tôn giáo, thương mại, giáo dục đều liên kết ở đây, tạo nên một trong những Mahajanapadas quan trọng nhất. Các ngành công nghiệp nông thôn và sản xuất dệt may đã phát triển mạnh ở đây. Trên thực tế, khi Đức Phật qua đời, người ta nói rằng hài cốt của Ngài được bọc trong một tấm vải bông màu vàng được dệt bằng vải Kashi. Trong thời gian sau đó, vương quốc Kashi bị soán ngôi bởi Kosala Mahajanapada, người hùng mạnh hơn, người sau đó đã tặng Kashi làm của hồi môn cho Magadha Mahajanapada khi cả hai nhà cầm quyền tham gia vào một liên minh hôn nhân. Câu chuyện đó tạo nên một câu chuyện hoàn toàn khác.

Thủ đô của Kosala là Sravasti và Mahajanapada này tương ứng với khu vực với vùng Awadh ở Uttar Pradesh ngày nay. Bên cạnh Kashi, trong thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, Kosala cũng hợp nhất lãnh thổ của Shakyas of Kapilavastu, nơi mà Đức Phật thuộc về. Majjhima Nikaya mô tả Đức Phật là một Kosalan.

Magadha, trên hết, đã trở thành một trục xoay, một trung tâm quyền lực với tham vọng lớn mạnh đến mức cuối cùng nó đã nuốt chửng hầu hết các Mahajanapadas. Magadha Mahajanapada và khu vực mà nó kiểm soát sẽ tiếp tục là trung tâm trong 1.000 năm tới. Chính từ đây mà các đế chế thành công sẽ được xây dựng (Mauryas và Guptas) và sẽ thống trị trong nhiều thế kỷ tới. Đây là một trung tâm chính trị và thương mại quan trọng và người dân từ khắp các vùng phía bắc Ấn Độ đã đổ về đây để buôn bán và thương mại. Thủ đô ban đầu của nó là Rajgriha và sau đó là Pataliputra.

Một cái tên nổi bật trong sự trỗi dậy đầy tham vọng của Magadha là Bimbisara (khoảng năm 542-493 TCN). Ông thuộc triều đại Haryanka và được vua cha xức dầu khi mới 15 tuổi. Bên cạnh các cuộc thôn tính trực tiếp, ông củng cố vị thế của mình thông qua các liên minh hôn nhân chiến lược. Người ta cho rằng ông đã lấy ba người vợ & # 8211, con gái đầu tiên của vua Kosala, ở phía bắc & # 8211, nhờ đó ông đã nhận được Kashi, làm của hồi môn. Người thứ hai là Chellana, một công chúa Lichchhavi từ Vaishali gần Magadha, và người thứ ba, con gái của trưởng tộc Madra, xa hơn ở Punjab ngày nay.

Đối thủ lớn nhất của Magadha là Anga Mahajanapada. Nằm ở phía đông, Magadha và Anga bao gồm khoảng tám mươi nghìn ngôi làng và có chu vi khoảng ba trăm yojana (một yojana là khoảng 12–15 km). Ramayana thuật lại nguồn gốc của cái tên Anga là nơi Kamadeva bị thần Siva thiêu chết và nơi các bộ phận cơ thể của anh ta (angas) nằm rải rác. Ở Mahabharata, đó là lãnh thổ của Anga được Duryodhana trao cho Karna. Kinh đô của nó là Champa (ở Bhagalpur, Bihar ngày nay) nằm ở hợp lưu của sông Ganga và sông Champa, trên bờ của nó, tượng Phật Gautam được cho là đã đưa một giáo đoàn gồm 500 nhà sư đến dự một cuộc họp tôn giáo. Giáo sư Sử học Raman Sinha của Đại học S M ở Bhagalpur giải thích đây là Hội đồng Phật giáo đầu tiên, được tổ chức trong thời Đức Phật còn tại thế. Bên cạnh Phật giáo, khu vực này cũng quan trọng đối với tín ngưỡng Jain. Người ta tin rằng Tirthankara Vasupujya thứ 12 được sinh ra ở đây và Tirthankara Mahavir cuối cùng đã trải qua ba kỳ nghỉ dưỡng gió mùa ở Champa. Một gò đất được gọi là Karangadh ở Bhagalpur đã được nhà khảo cổ học B P Sinha khai quật trong khoảng thời gian từ 1969-70 và nhiều đồ vật bằng đất nung, bình và đồ trang trí đã được tìm thấy ở đây.

Điều thú vị là theo những câu chuyện của người Jataka, người dân Champa rất giàu có và đã lập nên một Champa khác ở Đông Nam Á. Mặc dù đây có thể chỉ là một truyền thuyết, nhưng chúng ta chắc chắn có thể thấy rằng Việt Nam cũng có một thành phố mang tên Champa, nơi thường được các thương nhân Ấn Độ đến thăm, những người đã để lại ảnh hưởng của họ đối với thành phố. Bao gồm cả việc áp dụng lịch Ấn Độ và các hệ thống thiên văn và triết học.

Nếu Anga là cực đông, thì Mahajanapada ở cực nam là Asmaka nằm trên bờ Godavari, không giống như những nơi khác nằm ở Ganga-Yamuna Doab. Thủ đô của nó có tên gọi khác là Potali hoặc Podana đã được nhà sử học Shailendra Nath Sen xác định là thủ đô của Bodhan ở Telangana ngày nay. Tuy nhiên, một số học giả coi Pratishthana (Paithan ở Maharashtra ngày nay) từng là thủ đô của Asmaka.

Các cuộc khai quật tại địa điểm Kotilingala ở Telangana, được bao gồm trong lãnh thổ Asmaka đã tìm thấy những đồng xu có dấu Punch của các nhà cai trị Gobada, Narana, Kamvayasa, Sirivayasa và Samagopa. Không có nhiều thông tin về chúng. Thành phố Pauni là Maharashtra là thành phố kiên cố ở cực nam của thời kỳ này.

Tất cả các Mahajanapadas trên đều có hình thức chính phủ quân chủ, nơi vương quốc được cai trị bởi một người được hỗ trợ bởi samiti. Tuy nhiên, Vajji và Malla là những kẻ đầu sỏ. Từ ganasangha đã được sử dụng để mô tả chúng, đề cập đến thực tế là quyền lực tối cao của nhà nước được trao cho một phần đáng kể dân số.

Malla nằm ở quận Gorakhpur ngày nay của Uttar Pradesh. Mahajanapada được chia thành hai phần chính và sông Kakuttha (Kuku ngày nay) có lẽ là ranh giới phân chia. Thủ đô của hai phần này là Kusavati và Pava có điểm khác biệt là cung cấp nơi an nghỉ vĩnh hằng cho hai vị vĩ đại & # 8211 Buddha và Mahavira tương ứng.

Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng và có lẽ là đa dạng nhất là Vajji Mahajanapada. Lãnh thổ nằm ở phía bắc sông Ganga và kéo dài đến tận những ngọn đồi ở Nepal. Nó bao gồm một số gia tộc liên minh (khoảng tám), trong đó Lichchavis, Videhas, Jnatrikas và Vajji là quan trọng nhất. Phần giới thiệu của Ekapanna Jataka kể rằng một bức tường ba bao quanh thành phố. Mỗi bức tường là một khoảng cách giải đấu với bức tường tiếp theo.

Trong hơn 300 năm, Mahajanapadas là những trung tâm thần kinh trong đời sống chính trị, tôn giáo và kinh tế của Ấn Độ cổ đại mà không có một quyền lực nào cai trị tối cao. Điều nổi bật là cách những vùng và thành phố này, đặc biệt là những vùng như Mathura, Patna, Varanasi, Peshawar và Allahabad tiếp tục có liên quan qua thời gian và là những thành phố lớn của tiểu lục địa phía bắc Ấn Độ ngay cả ngày nay, 2500 năm sau.

Thế giới lúc bấy giờ

Trong khi những Mahajanapada này đang hình thành và phát triển ở phần này của thế giới, thì cũng có nhiều hoạt động ở phần còn lại của thế giới đã biết. Ngay phía tây sông Indus là Đế chế Achaemenid, ở đỉnh cao lớn hơn bất kỳ đế chế nào khác từng được biết đến trong lịch sử, trải dài đến tận Hy Lạp và Ai Cập. Người cai trị của nó là Darius I (550 & # 8211 486 TCN) sẽ chinh phục phần lớn thung lũng sông Indus vào khoảng năm 518 TCN và biến nó thành tỉnh thứ 7 của Đế chế Achaemenid. Chính vua Darius I đã cử một nhà thám hiểm Hy Lạp tên là Scylax của Caryanda đi thuyền xuôi dòng sông Indus và chuẩn bị một bản tường trình về những gì anh ta đã thấy. "Báo cáo" đã được chuẩn bị, có tên là "Periplus of Scylax ’ , cho đến nay đã bị thất lạc trong thời gian, được coi là tài liệu sớm nhất được biết đến về Ấn Độ bởi một người phương Tây.

Trong khi đó, ở Hy Lạp, các thành bang Athens và Sparta sẽ nổi lên như một cường quốc, với năm 500 TCN đánh dấu sự khởi đầu của ‘Giai đoạn cổ điển' trong lịch sử Hy Lạp. Ở Châu Phi, thành phố-bang Carthage (thuộc Tunisia ngày nay) nổi lên như một cường quốc thương mại lớn kiểm soát hoạt động thương mại giữa Biển Mediterranian và Châu Phi cận Sahara. Trong khi ở Trung Quốc, triều đại Chu cầm quyền lâu đời sụp đổ dẫn đến một trăm vương quốc nhỏ hơn. Nó được gọi là ‘Các vương quốc chiến tranh'Thời kỳ trong lịch sử Trung Quốc. Nó cũng chứng kiến ​​sự gia tăng của cái được gọi là 'Trăm trường phái tư tưởng', Nhiều triết lý như ‘Nho giáo’ ,'Đạo giáo''Mohism' mà vẫn có người theo dõi ở Trung Quốc cho đến ngày nay. Một sự song song thú vị với sự trỗi dậy của các triết học như Phật giáo và Kỳ Na giáo ở Ấn Độ.

Bài viết này là một phần của loạt bài & # 8216Lịch sử Ấn Độ của chúng tôi, nơi chúng tôi tập trung vào việc làm sống động nhiều sự kiện, ý tưởng, con người và những điểm mấu chốt thú vị đã hình thành nên chúng ta và tiểu lục địa Ấn Độ. Đắm mình vào một loạt tư liệu & # 8211 dữ liệu khảo cổ học, nghiên cứu lịch sử và hồ sơ văn học đương đại, chúng tôi tìm cách hiểu nhiều tầng tạo nên chúng tôi.

Loạt bài này được mang đến cho bạn với sự hỗ trợ của Ông K K Nohria, cựu Chủ tịch Crompton Greaves, người chia sẻ niềm đam mê của chúng tôi với lịch sử và tham gia cùng chúng tôi trong hành trình tìm hiểu Ấn Độ và cách tiểu lục địa phát triển, trong bối cảnh thế giới đang thay đổi.

Tìm tất cả các câu chuyện từ bộ nàyở đây.


Mahajanapada Age

Khoảng thời gian trước khi Đức Phật Gautama ra đời thường được gọi là thời đại Mahajanapada. Các vương quốc hoặc chính thể lớn của tiểu lục địa Ấn Độ trong thời kỳ Vệ Đà (thời kỳ đồ sắt), Janapadas, vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên đã phát triển thành mười sáu Mahajanapadas cổ điển. Thời kỳ mahajanapada có thể được phân loại là thời kỳ giữa năm 800-600 trước Công nguyên. Những người khác sẽ xác định niên đại của thời kỳ Mahajanapada vào khoảng năm 1000 TCN-600 TCN. Trong trường hợp các chính thể jana-pada ở Ấn Độ, thời kỳ có thể được chia thành: (i) Thời đại janapada sơ khai và (ii) thời đại Mahajanapada hoặc sau đó là thời đại jana-pada.

Thuật ngữ "janapada" bắt nguồn từ janas "bộ tộc" (xem tiếng Latinh = chi, tiếng Anh = kin) và pada "chân" (xem tiếng Latinh = pedis). Từ này có nghĩa là cả "lãnh thổ, lãnh thổ, quốc gia" và "dân số chủ thể". Một janapadin là người cai trị một janapada. Đến cuối thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên, những đơn vị này dần dần nhường chỗ cho hàng chục đơn vị lớn hơn hoặc nhiều hơn (mahajanapada) với những đội quân hùng mạnh và những thành phố thủ đô ấn tượng. Mahajanapanda là những cõi vĩ đại [maha = vĩ đại]. Xung quanh các rìa của mười sáu Mahajanapanda có một vòng các bộ lạc vẫn chống lại việc bị bao vây thành bất kỳ một trong mười sáu mahajanapada. Thay vì liên kết lại thành những vương quốc lớn hơn, những bộ lạc này thành lập các liên minh độc lập, được gọi là gana-sanghas.

Vào thời điểm này, cuộc sống trở nên có tổ chức tại nhiều trung tâm đông dân, và cả nước, từ đông sang tây, bao gồm các chính thể Janapada tự trị. Mahajana- pada là một đơn vị lãnh thổ định cư rộng lớn có khả năng chịu thuế và các khoản áp đặt khác nhau. Một số điều kiện vật chất nhất định đã tạo thuận lợi cho sự gia tăng của các mahajana-padas. Thành phần chính của janapada là gia tộc cai trị, sau đó nó được đặt tên, và điều này đến lượt nó đảm bảo một số điểm chung về ngôn ngữ và văn hóa. Nhưng mahajanapada cũng kết hợp nhiều nền văn hóa khác nhau.

Hầu hết các chi tiết lịch sử về Mahajanapadas được chọn lọc từ tài liệu tiếng Phạn. Các văn bản Phật giáo và Jaina chỉ đề cập đến Mahajanapadas một cách ngẫu nhiên. Danh sách mười sáu quốc gia vĩ đại (solasa-maha janapada) được tìm thấy trong các văn bản Phật giáo ban đầu của Ahguttara Nikaya và Mahdvastu. Kinh Amguttara-Nikaya nói tên của mười sáu lãnh thổ của bộ tộc lớn.

Một văn bản Phật giáo khác được viết bằng tiếng Pali, Digha Nikaya ("Tuyển tập các bài kinh dài"), chỉ đề cập đến 12 Mahajanapada đầu tiên trong danh sách này và bỏ qua bốn bài cuối cùng. Chulla-Niddesa, một văn bản cổ khác của kinh điển Phật giáo, thêm Kalinga vào danh sách và thay thế Yona cho Gandhara, do đó liệt kê Kamboja và Yona là Mahajanapadas duy nhất từ ​​Uttarapatha. Kinh Jaina Bhagvati đưa ra một danh sách hơi khác gồm 16 Mahajanapadas: Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kachcha?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha và Sambhuttara. Rõ ràng là tác giả của Bhagvati quan tâm đến các quốc gia Madhydesa và viễn đông và miền nam, vì các quốc gia từ Uttarapatha, như Kamboja và Gandhara, bị bỏ qua. Chân trời mở rộng hơn của Bhagvati và việc bỏ qua tất cả các quốc gia khỏi Uttarapatha cho thấy rằng danh sách Bhagvati có nguồn gốc muộn hơn và do đó ít đáng tin cậy hơn so với các văn bản trước đó.

Ngoài các Quốc gia bao gồm Ấn Độ Aryan lúc bấy giờ, còn có các Quốc gia như Magadha và Anga chưa hoàn toàn theo đạo Bà La Môn. Mặc dù Ariga và Magadha ban đầu là hai quốc gia khác nhau, chúng có tên chung là Anga-Magadha vào thời Đức Phật.

Mỗi Mahajanapada có một thành phố thủ đô, thường được củng cố. Nhà nước yêu cầu các nguồn lực để duy trì các thành phố kiên cố, cho quân đội và các cơ quan hành chính. Mỗi mahajanapada được đặc trưng bởi, trong số những người khác, là một ấn tượng về văn hóa của một nhóm người cụ thể. Sự thể hiện của một nền văn hóa như vậy đã dẫn đến cảnh quan văn hóa đặc trưng của mahajanapada.

Khi Phật giáo xuất hiện, không có quốc gia tối cao nào ở Ấn Độ. Tất nhiên, quyền lực của nhà vua không phải là một ẩn số. Đã có những vị vua ở thung lũng sông Hằng trong nhiều thế kỷ, rất lâu trước khi có Phật giáo, và thời gian đang đến rất nhanh khi toàn bộ Ấn Độ sẽ nằm dưới sự thống trị của các chính phủ quân chủ. Ở những vùng của Ấn Độ vốn xuất hiện rất sớm dưới ảnh hưởng của Phật giáo, bên cạnh đó còn có một số nước cộng hòa quý tộc nhỏ vẫn còn tồn tại, bốn vương quốc có quy mô và quyền lực đáng kể. Bên cạnh đó, có một tá hoặc nhiều vương quốc nhỏ hơn, như các dutchies của Đức hoặc bảy tỉnh mà nước Anh bị chia cắt vào thời Heptarchy. Không ai trong số này có tầm quan trọng chính trị nhiều. Và xu hướng dần dần hấp thụ các lĩnh vực này, cũng như của các nước cộng hòa, vào các vương quốc lân cận, đã có đầy đủ lực lượng.

Bằng chứng hiện có không đủ để đưa ra một ý tưởng chính xác về phạm vi quốc gia, hoặc số lượng dân số, dưới một hình thức chính quyền này hay hình thức khác cũng như cho đến nay chưa có nhiều nỗ lực để theo dõi lịch sử chính trị. các thể chế ở Ấn Độ trước sự trỗi dậy của Phật giáo. Nhưng những ghi chép sớm nhất của Phật giáo cho thấy sự tồn tại song hành với các chế độ quân chủ ít nhiều mạnh mẽ, của các nước cộng hòa có nền độc lập hoàn toàn hoặc đã được sửa đổi.

  1. Ở phía tây bắc có vương quốc Kosala Bắc Kosala với kinh đô tại Savatthi, lúc đầu được cai trị bởi Vua Pasenadi và sau đó là Vidudabha, con trai của ông.Ayodhya là thủ đô của Kosala. Vua Prasenajit là người cai trị nổi tiếng của nó. Anh ấy được học hành cao. Vị thế của ông càng được củng cố nhờ liên minh hôn nhân với Magadha. Em gái của anh đã kết hôn với Bimbisara và Kasi đã được trao cho cô ấy như của hồi môn. Sau đó xảy ra tranh chấp với Ajatasatru. Sau khi kết thúc xung đột, Prasenajit kết hôn với con gái của Bimbisara. Sau cái chết của vị vua quyền lực này, Kosala trở thành một phần của Magadha.
  2. Từ Kosala về phía nam là vương quốc của Vamsas hay Vatsas, với thủ đô của họ tại Kosambi trên sông Jumna, được trị vì bởi Vua Udena, con trai của Parantapa. Vương quốc Vatsa nằm trên bờ sông Yamuna. Thủ đô của nó là Kausambi gần Allahabad hiện đại. Người cai trị phổ biến nhất của nó là Udayana. Ông củng cố vị thế của mình bằng cách tham gia vào các liên minh hôn nhân với Avanti, Anga và Magadha. Sau khi chết, Vatsa bị sát nhập vào vương quốc Avanti.
  3. Và vẫn xa hơn về phía nam là vương quốc Avanti, với thủ đô là Ujjeni, do vua Pajjota trị vì. Thủ đô của Avanti là Ujjain. Người cai trị quan trọng nhất của vương quốc này là Pradyota. Ông trở nên quyền lực khi kết hôn với Vasavadatta, con gái của Udayana. Ông bảo trợ Phật giáo. Những người kế vị Pradyota đều yếu ớt và sau đó vương quốc này bị những người cai trị Magadha tiếp quản.
  4. Vương quốc Magadha, với thủ đô tại Rajagaha (sau đó là Pataliputta), ban đầu được trị vì bởi Vua Bimbisara và sau đó là con trai của ông là Ajatasattu. Trong tất cả các vương quốc phía bắc Ấn Độ, Magadha nổi lên hùng mạnh và thịnh vượng. Nó trở thành trung tâm thần kinh của hoạt động chính trị ở miền bắc Ấn Độ. Magadha được thiên nhiên ban tặng những lợi thế nhất định về địa lý và chiến lược. Những điều này đã làm cho cô ấy trở thành vĩ đại của hoàng gia. Vị trí chiến lược của cô giữa phần trên và phần dưới của thung lũng Gangetic là một lợi thế lớn. Nó có một mảnh đất màu mỡ. Quặng sắt trên các ngọn đồi gần Rajgir và các mỏ đồng và sắt gần Gaya đã bổ sung vào tài sản tự nhiên của nó. Vị trí của bà ở trung tâm của các xa lộ thương mại ngày đó đã góp phần vào sự giàu có của bà. Rajagriha là thủ đô của Magadha. Dưới thời trị vì của Bimbisara và Ajatasatru, sự thịnh vượng của Magadha đạt đến đỉnh cao.

Các gia đình hoàng gia của các vương quốc này được thống nhất bởi các liên minh hôn nhân và cũng không hiếm khi là hậu quả của chính các liên minh đó, thỉnh thoảng xảy ra chiến tranh. Các gia đình hoàng gia của Kosambi và Avanti cũng được thống nhất bằng hôn nhân. Chú giải từ câu 21-23 của Kinh Pháp Cú kể về một câu chuyện dài và lãng mạn về cách mà Vasula-datta, con gái của Vua Pajjota xứ Avanti, trở thành vợ, hay đúng hơn là một trong ba người vợ, của Vua Udena xứ Kosambi. . Truyền thuyết kể rằng Pajjota (người có tính cách hung dữ và vô lương tâm được vẽ theo thuật ngữ được một trong những nhà cầm quyền lâu đời nhất của chúng ta xác nhận) một lần hỏi các cận thần của mình liệu có vị vua nào có vinh quang lớn hơn ông ta không. Và khi anh ta được nói thẳng rằng Udena của Kosambi đã vượt qua anh ta, anh ta ngay lập tức quyết tâm tấn công anh ta.

Con gái của một trong những thủ lĩnh của một thị tộc láng giềng, tự do và không kém phần kiêu hãnh, Licchavis của Vesali, đã kết hôn với Bimbisara, vua của Magadha. Hơn nữa, gần như chắc chắn rằng gia đình hoàng gia ở Savatthi chỉ đơn giản là một trong những gia tộc gia trưởng đã cố gắng đảm bảo quyền cha truyền con nối trong gia tộc Kosala. Đối với các tù trưởng trong số những người Kosala, ngoài gia đình hoàng gia, và thậm chí cả các thị tộc bình thường (kulaputtti), cung được chỉ định bởi chính thuật ngữ (rajano), được áp dụng cho các tù trưởng và thị tộc của những bộ lạc vẫn còn là các nước cộng hòa quý tộc. . Và chính theo một xu hướng rất tự nhiên là phóng đại tầm quan trọng của gia đình của những người sáng lập tương ứng của họ, những ghi chép sau này, cả về Kỳ Na giáo và của Phật tử, đều khác với những ghi chép trước đó.


Oorsig [wysig | wysig bron]

Die woord maha beteken "groot" vi janapada letterlik "growrapplek van’ n volk ". Chết vestiging van volke trong die gebied het sậy sy đêm chung kết sân vận động bereik tuổi teen chết tyd van Boeddha. Die noordweste van die Tiểu lục địa Indiese đã vượt qua trong verskeie janapadas, wat deur grense geskei là. Die Boeddhistiese teks Anguttara Nikaya gee op verskeie plekke & # 913 & # 93 die name van 16 groot nasies:

  1. Anga
  2. Assaka (của Asmaka)
  3. Avanti
  4. Bảo tháp
  5. Gandhara
  6. Kashi
  7. Kamboja
  8. Kosala
  9. Kuru
  10. Magadha
  11. Malla
  12. Machcha (của Matsya)
  13. Panchala
  14. Surasena
  15. Vriji
  16. Vatsa (của Vamsa)

Không có teks, chết đi Digha Nikaya, noem 12 mahajanapadas uit die boonste lys en laat 4 weg: Assaka, Avanti, Gandhara en Kamboja. & # 914 & # 93 Ander tekste, soos chết Chulla-Niddesa, gee ook lyste wat effens van bogenoemde verskil. & # 915 & # 93 & # 916 & # 93

Chết Kinh Bhagavati van Djainisme noem 16 ander mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

Dié lys từ as ’n latere en dus minder betroubare weergawe beskou. & # 917 & # 93


Xem video: 16 Mahajanapadas - ancient history of India (Có Thể 2022).