Lịch sử Podcast

Chủ nghĩa bãi bỏ

Chủ nghĩa bãi bỏ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Phong trào bãi nô kêu gọi chấm dứt chế độ nô lệ và đã tồn tại dưới hình thức này hay hình thức khác kể từ thời thuộc địa; trường hợp ban đầu đã được công bố nhất quán bởi Quakers. Hầu hết các bang miền Bắc đã bãi bỏ thể chế này sau Chiến tranh giành độc lập, do phản ứng với những lo ngại về đạo đức và sự bất khả thi về kinh tế. tiến tới mục tiêu tự do cho nô lệ) và thuộc địa hóa (tìm đất ở châu Phi cho những người từng là nô lệ). Khi phong trào ngày càng phát triển và có tổ chức chính thức hơn, nó đã dấy lên sự phản đối ở cả hai miền Nam Bắc; Các chủ nhà máy miền Bắc phụ thuộc vào bông do nô lệ sản xuất nhiều như các chủ đồn điền miền Nam.Không nản lòng, nhiều người theo chủ nghĩa bãi nô đã bất chấp Đạo luật Nô lệ chạy trốn ban đầu năm 1793, cũng như Đạo luật Nô lệ chạy trốn sau đó năm 1850, và tích cực tìm cách hỗ trợ những nô lệ bỏ trốn trong hành trình tìm kiếm tự do, đáng chú ý nhất là thông qua sự bảo trợ của Đường sắt ngầm. những nhân vật như William Lloyd Garrison, Frederick Douglass, Harriet Tubman và William Lloyd Still.Garrison đã áp dụng một giọng điệu chủ chiến, khác hẳn với những đề xuất rụt rè hơn của những người theo chủ nghĩa bãi nô trước đây, những người thường ủng hộ "thực dân hóa" người da đen khỏi xã hội da trắng. Garrison yêu cầu chấm dứt ngay chế độ nô lệ mà không cần bồi thường cho các chủ nô và quyền bình đẳng trong xã hội chính thống cho tất cả mọi người, không phân biệt chủng tộc. vào ngày 14 tháng 12 năm 1833, đọc một phần:

Quyền được hưởng tự do là bất khả nhượng. Xâm chiếm nó, là chiếm lấy đặc quyền của Đức Giê-hô-va. Mỗi người đàn ông đều có quyền đối với cơ thể của mình — đối với sản phẩm lao động của chính mình — được pháp luật bảo vệ — và những lợi ích chung của xã hội. Việc mua hoặc đánh cắp một người châu Phi bản địa và bắt anh ta phải phục dịch là vi phạm bản quyền. Chắc chắn tội lỗi lớn như nô lệ một người Mỹ như một người châu Phi.

Trong vòng 5 năm, xã hội đã có 1.350 chi hội địa phương. Sự thành công của phong trào bãi bỏ ở miền Bắc, và số lượng lớn các tuyên truyền mà nó tạo ra, đã khiến miền Nam phẫn nộ. Nam Carolina đã thực hiện bước tuyên bố rằng

Đã được giải quyết, rằng sự hình thành các xã hội bãi bỏ, và các hành vi và việc làm của một số người cuồng tín tự xưng là Người theo chủ nghĩa bãi nô, ở các quốc gia không chiếm hữu của Liên minh miền Nam này, là vi phạm trực tiếp các nghĩa vụ của Liên minh, gây bất đồng chính kiến ​​và quá khích. .

Họ tiếp tục kiến ​​nghị chính phủ liên bang yêu cầu bưu điện ngừng việc phân phát các tài liệu theo chủ nghĩa bãi nô. Quốc hội quyết định rằng điều này là vi hiến, nhưng trên thực tế, không có gì lạ khi các bưu tá miền Nam ngăn cản việc vận chuyển tài liệu vi phạm. , các công dân của Alton đã bị tiêu diệt trong ba lần. Vào ngày thứ tư, ngày 7 tháng 11 năm 1837, đám đông đã sát hại Lovejoy. Cộng sự của ông, Edward Beecher, anh trai của Henry Ward Beecher, đã viết trong tường thuật về cuộc bạo động ở Alton, xuất hiện vào năm 1838, "Tinh thần không khoan dung thực sự giờ đây đã lộ diện. . Giờ đây đã trở nên rõ ràng rằng mọi nỗ lực để hòa giải và thảo luận đều vô ích; và không có gì còn lại ngoài việc chống lại hoặc phục tùng. " 1833, và 1839 tác phẩm của ai, Chế độ nô lệ như nó vốn có, Harriet Beecher Stowe đã truyền cảm hứng để viết Cabin của Bác TomMặc dù một số người trong Phong trào Bãi bỏ, đặc biệt là Garrison, cảm thấy rằng phụ nữ nên đóng một vai trò nổi bật, nhưng vị trí đó đã bị nhiều người phẫn nộ. Khi vào năm 1840, Garrison và những người theo ông bầu một phụ nữ vào ủy ban kinh doanh của Hiệp hội Chống nô lệ Hoa Kỳ, dẫn đến sự chia rẽ trong các tổ chức. Các thành viên rời đi tự giải thích:

Chúng tôi, những người Ký tên dưới đây, các thành viên và đại biểu của Hiệp hội Chống Nô lệ Hoa Kỳ, với tư cách là nghĩa vụ và, do đó, là quyền, theo đây phản đối nguyên tắc mà đa số những người đại diện cho Hiệp hội nói tại cuộc họp hiện tại, rằng phụ nữ có quyền khởi nguồn, tranh luận và biểu quyết về các câu hỏi có trước Hội đã nói, và đủ điều kiện để tham gia các văn phòng khác nhau của Hội;

Điều thú vị là những người theo chủ nghĩa bãi nô đã đoán trước được một lập luận sau này được Liên minh miền Nam sử dụng. Cũng như những người miền Nam cuối cùng kết luận rằng chế độ nô lệ của họ không thể được bảo vệ theo Hiến pháp trong khi số lượng các quốc gia tự do ngày càng tăng, những người theo chủ nghĩa bãi nô lập luận rằng vì chế độ nô lệ không thể bị bãi bỏ theo Hiến pháp hiện hành, nên miền Bắc có nghĩa vụ ly khai! Năm 1843, Hiệp hội Chống chế độ nô lệ Massachusetts đã tán thành sự bất hiệp thông bằng một cuộc bỏ phiếu từ 59 đến 21. Họ lập luận rằng không một người theo chủ nghĩa bãi nô nguyên tắc nào có thể bỏ phiếu hoặc giữ chức vụ theo Hiến pháp như khi đó nó tồn tại. Năm 1845, nhóm xuất bản một cuốn sách nhỏ về hiệu ứng đó với phần giới thiệu của Wendell Phillips.


Xem video: ĐỪNG ĐỂ TÂM HẸP HÒI ÍCH KỶ. Bài Giảng Thức Tỉnh Người Nghe Của Lm Phạm Tĩnh (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Bawdewyn

    Có một cái gì đó trong này. Thanks for the explanation. Tất cả sự khéo léo là đơn giản.

  2. Tlazopilli

    Bạn sẽ không thay đổi bất cứ điều gì.

  3. Isidoro

    Cảm ơn thông tin, bây giờ tôi sẽ biết.



Viết một tin nhắn