Lịch sử Podcast

Chúa giáng sinh?

Chúa giáng sinh?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mặc dù hầu hết các tín đồ Cơ đốc giáo ăn mừng ngày 25 tháng 12 là ngày sinh của Chúa Giê-su Christ, nhưng trong hai thế kỷ đầu tiên, rất ít người theo Cơ đốc giáo tuyên bố bất kỳ kiến ​​thức nào về ngày hoặc năm chính xác mà ngài sinh ra. Ghi chép lâu đời nhất hiện có về lễ Giáng sinh được tìm thấy trong một cuốn niên giám La Mã kể về lễ hội Chúa giáng sinh do nhà thờ Rome tổ chức vào năm 336 sau Công nguyên. Giáng sinh có nguồn gốc là một sự thay thế của Cơ đốc giáo cho các lễ kỷ niệm ngày đông chí của người ngoại giáo.

ĐỌC THÊM: Kinh Thánh nói Chúa Giê-xu có thật. Còn bằng chứng nào khác?

Đối với những người theo đạo Thiên Chúa thời đầu (và nhiều người theo đạo Thiên chúa ngày nay), ngày lễ quan trọng nhất trong lịch Thiên chúa giáo là Lễ Phục sinh, ngày kỷ niệm cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô. Tuy nhiên, khi Cơ đốc giáo bắt đầu tồn tại trong thế giới La Mã, vào đầu thế kỷ thứ tư, các nhà lãnh đạo nhà thờ đã phải đối mặt với một ngày lễ phổ biến của người ngoại giáo La Mã kỷ niệm "sinh nhật của mặt trời độc nhất" (natalis solis invicti) –Tên La Mã cho ngày đông chí.

Mỗi mùa đông, người La Mã tôn vinh thần ngoại giáo Saturn, vị thần nông nghiệp, với Saturnalia, một lễ hội bắt đầu vào ngày 17 tháng 12 và thường kết thúc vào hoặc khoảng ngày 25 tháng 12 với lễ kỷ niệm ngày đông chí để tôn vinh sự khởi đầu của chu kỳ mặt trời mới. Lễ hội này là một thời gian vui vẻ, và các gia đình và bạn bè sẽ trao đổi những món quà. Đồng thời, Mithraism - tôn thờ thần ánh sáng Ba Tư cổ đại - phổ biến trong quân đội La Mã, và giáo phái này tổ chức một số nghi lễ quan trọng nhất của nó vào ngày đông chí.

Sau khi Hoàng đế La Mã Constantine I cải sang Cơ đốc giáo vào năm 312 và ủng hộ Cơ đốc giáo, các nhà lãnh đạo nhà thờ đã nỗ lực để điều chỉnh các ngày lễ đông chí và do đó đạt được sự chuyển đổi liền mạch hơn sang Cơ đốc giáo cho thần dân của hoàng đế. Khi hợp lý hóa việc kỷ niệm sinh nhật của Chúa Giê-su vào cuối tháng 12, các nhà lãnh đạo nhà thờ có thể lập luận rằng vì thế giới được cho là được tạo ra vào ngày xuân phân (cuối tháng 3), nên Chúa Giê-su cũng đã được Đức Chúa Trời thụ thai vào ngày đó. Đức Trinh Nữ Maria, mang thai con trai của Đức Chúa Trời, do đó sẽ sinh ra Chúa Giê-su chín tháng sau vào ngày đông chí.

Từ Rôma, lễ kỷ niệm Chúa giáng sinh lan sang các nhà thờ Thiên chúa giáo khác ở phía tây và phía đông, và chẳng bao lâu nữa hầu hết các tín đồ Thiên chúa giáo đều tổ chức lễ kỷ niệm ngày sinh của Chúa Kitô vào ngày 25 tháng 12. Sau đó, lễ kỷ niệm này đã được thêm vào các nghi lễ đông chí khác được các nhóm ngoại giáo quan sát, chẳng hạn như ánh sáng của nhật ký Yule và đồ trang trí bằng màn hình sáng của các bộ lạc Germanic. Từ Giáng sinh đã nhập ngôn ngữ tiếng Anh ban đầu là Christes maesse, có nghĩa là "lễ hội của Chúa" hoặc "lễ hội của Chúa" trong tiếng Anh cổ. Một bữa tiệc thời Trung cổ phổ biến là của Thánh Nicholas of Myra, một vị thánh được cho là đã đến thăm trẻ em với những món quà và lời khuyên răn ngay trước Giáng sinh. Câu chuyện này phát triển thành tập quán hiện đại để lại quà cho trẻ em được cho là do “Ông già Noel” mang đến, một biến thể của tên tiếng Hà Lan dành cho Thánh Nicholas—Sinterklaas.

ĐỌC THÊM: Nguồn gốc và Lịch sử Giáng sinh


Antichrist

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Antichrist, đối cực và kẻ thù cuối cùng của Đấng Christ. Theo truyền thống Thiên chúa giáo, ông sẽ trị vì khủng khiếp trong thời kỳ trước Phán quyết cuối cùng. Antichrist xuất hiện lần đầu tiên trong các thư tín của St. Như được áp dụng cho các cá nhân và tổ chức khác nhau trong gần hai thiên niên kỷ, Antichristtiền thân của Antichrist đã, và vẫn còn, các thuật ngữ của opprobrium mãnh liệt nhất.

Quan niệm của Cơ đốc giáo về Antichrist bắt nguồn từ truyền thống Do Thái, đặc biệt là Sách Đa-ni-ên trong Kinh thánh tiếng Do Thái. Được viết vào khoảng năm 167 bce, nó báo trước sự xuất hiện của một kẻ bắt bớ cuối cùng, kẻ sẽ “nói những lời tuyệt vời chống lại Đấng Tối Cao và làm hao mòn các thánh đồ của Đấng Tối Cao nhất, và nghĩ rằng phải thay đổi thời gian và luật pháp” (7:25). Các học giả đồng ý rằng tác giả của Đa-ni-ên đang ám chỉ đến nhà cai trị người Hy Lạp hóa đương thời của Palestine, Antiochus IV Epiphanes, người đã cố gắng bài trừ đạo Do Thái. Nhưng vì Antiochus không được nêu tên, người đọc sau này có thể áp dụng lời tiên đoán trong Đa-ni-ên cho bất kỳ kẻ bắt bớ nào. Những người theo đạo Cơ đốc ban đầu đã áp dụng nó cho các hoàng đế La Mã đã đàn áp nhà thờ, đặc biệt là Nero (trị vì 54–68 ce).

Bốn cuốn sách của Tân Ước thúc đẩy niềm tin của Cơ đốc nhân vào Antichrist là hai thư đầu tiên của John, Khải huyền cho John và thư thứ hai của Paul cho người Tê-sa-lô-ni-ca. Ba phần đầu trong số này được viết vào gần cuối thế kỷ thứ nhất, phần cuối cùng được viết bởi sứ đồ Phao-lô ngay sau 50 năm hoặc bởi một trong những môn đồ trực tiếp của Phao-lô khoảng 20 hoặc 30 năm sau đó. Cả II Tê-sa-lô-ni-ca và Khải Huyền đều không sử dụng thuật ngữ Antichrist, nhưng cả hai tác phẩm đều đề cập đến một kẻ bắt bớ sắp tới, người rõ ràng là cùng một người. Thư tín đầu tiên của John giới thiệu một sự khác biệt quan trọng giữa “kẻ” Antichrist sẽ đến và nhiều kẻ chống lại những người đã hoạt động trên thế giới. Sự khác biệt này không chỉ cho phép các tín đồ phỉ báng những người đương thời là “những kẻ chống đối” mà không cần phải dán nhãn cho một cá nhân nào là “Kẻ chống Chúa” mà còn cho phép họ xác định “cơ thể của Antichrist” như một tập thể tồn tại trong hiện tại nhưng được định sẵn cho ngày của nó. của chiến thắng trong tương lai.

Tuy nhiên, các Cơ đốc nhân thời kỳ đầu có xu hướng nhấn mạnh sự xuất hiện của một Kẻ chống Chúa vĩ đại. Khải Huyền cho John gọi hình tượng này là "Con thú từ Vực thẳm" (11: 7) và "Con thú từ Biển" (13: 1). Trong lời tường thuật bền vững nhất về sự xuất hiện của ông, II Tê-sa-lô-ni-ca 2: 1-12, ông được gọi là “con người của tội lỗi” và “con trai của sự diệt vong.” Hắn sẽ đến vào thời kỳ bội đạo, lừa dối mọi người bằng những dấu hiệu và điều kỳ diệu, ngồi trong đền thờ của Đức Chúa Trời, và tự xưng mình là Đức Chúa Trời. Cuối cùng, anh ta sẽ bị đánh bại bởi Chúa Jêsus, Đấng sẽ tiêu diệt anh ta bởi “thần khí của miệng Người” và “sự sáng láng khi Người đến” (2: 8).

Bởi vì ngay cả II Tê-sa-lô-ni-ca còn sơ sài về các chi tiết về con người của Antichrist và bản chất thời kỳ trị vì của ông ta, nên một loạt các nhà bình luận Kinh thánh và các nhà văn khải huyền có biệt danh từ thời các Giáo phụ và đầu thời Trung cổ bắt đầu cung cấp những đặc điểm còn thiếu. Công việc của họ đã được tích hợp vào một chuyên luận ngắn vào thế kỷ thứ 10 (NS. 954) của một tu sĩ từ Lorraine, Adso của Montier-en-Der, trong một bức thư gửi Nữ hoàng Gerberga của Pháp. Bức thư của Adso đã trở thành tác phẩm tham khảo tiêu chuẩn thời Trung cổ về Antichrist. Vào thế kỷ 13, nó đã được thay thế một phần bằng một số chương về Antichrist trong cuốn sổ tay cực kỳ nổi tiếng của Hugh Ripelin, Compendium theologicae veritatis (NS. 1265 “Bản tổng hợp Chân lý Thần học”). Mặc dù có trật tự hơn, tài khoản của Ripelin chỉ khác tài khoản của Adso ở những chi tiết nhỏ.

Quan điểm thời Trung cổ về Antichrist được Adso, Ripelin và một loạt các nhà văn khác truyền đạt dựa trên nguyên tắc rằng Antichrist là đối lập song song với Chúa Kitô trong mọi sự vật. (Antichrist nghĩa đen là “đối nghịch với Đấng Christ.”) Như vậy, vì Đấng Christ được sinh ra bởi một trinh nữ bằng cách thụ thai bởi Đức Thánh Linh, vì vậy Antichrist sẽ được sinh ra từ một con điếm bằng cách thụ thai bởi một linh hồn ma quỷ. Mặc dù các ý kiến ​​khác nhau về việc liệu cha của Antichrist sẽ là đàn ông hay yêu quái, nhưng trong cả hai trường hợp, Antichrist sẽ là người "đầy ma quỷ" từ thời ông được thụ thai. Cả Đấng Christ và Antichrist đều sinh ra từ người Do Thái, nhưng Antichrist sẽ sinh ra từ chi tộc Dan - “kẻ chiến thắng trên đường” (Sáng thế ký 49:17) - khác chi tộc Judah, và ở Babylon, không phải Bethlehem. Giống như Chúa Giê-su Christ, Antichrist sẽ lớn lên trong sự mù mờ và bắt đầu “chức vụ” công khai của mình ở tuổi 30, thu hút tín đồ bằng cách ra dấu hiệu và thực hiện các phép lạ. Các dấu hiệu và phép lạ một lần nữa là đối lập cực của Đấng Christ, bởi vì những phép lạ được cho là của Antichrist sẽ chỉ là trò bịp.

Triều đại chiến thắng của Antichrist (không bao giờ được phân biệt rõ ràng từ khi bắt đầu sứ vụ của hắn) sẽ kéo dài trong ba năm rưỡi. Giống như Đấng Christ, Antichrist sẽ đến Giê-ru-sa-lem, nhưng ngược lại với Đấng Christ, ông ta sẽ được người Do Thái nhiệt liệt tung hô và tôn kính. Trong thời gian trị vì của mình, ông sẽ xây dựng lại Đền thờ và ngồi trên ngai vàng của Sa-lô-môn trong một hành động ngang ngược đầy kinh tế và ghê tởm đối với chức tư tế và vương quyền công chính. Ông ta sẽ cải tạo những người cai trị trên đất cho chính nghĩa của mình và bắt bớ các tín đồ Đấng Christ một cách đáng sợ. Tất cả những ai chống lại mưu kế của Ngài sẽ bị tra tấn, và — như Chúa Giê-su đã tiên tri trong Ma-thi-ơ 24: 21 — sẽ có “sự đau khổ lớn, như chưa từng có từ đầu thế giới đến nay”. Hai nhà tiên tri vĩ đại Hê-nóc và Ê-li-sa-bét, những người chưa bao giờ chết nhưng được sống trên địa đàng trần gian, sẽ đến để rao giảng chống lại bạo chúa và an ủi những người được chọn, nhưng Antichrist sẽ giết họ. Tuy nhiên, vào cuối thời hạn ba năm rưỡi đã định, Antichrist sẽ bị tiêu diệt bởi quyền năng của Đấng Christ, và sau đó, sau một khoảng thời gian rất ngắn, sẽ có Sự phán xét cuối cùng và ngày tận thế.

Một nhà tư tưởng quan trọng thời Trung cổ đã rời xa căn bản những lời dạy về Antichrist là nhà sư người Calabria thế kỷ 12 Joachim ở Fiore. Joachim đã hình thành một quan điểm về các cuộc đàn áp liên tiếp trong quá khứ và tương lai đối với nhà thờ Cơ đốc giáo đã truyền cảm hứng cho ông đề xuất sự xuất hiện của một loạt các "kẻ chống đối" (ví dụ: Nero, Muhammad và Saladin) trước khi xuất hiện của Antichrist vĩ đại. Đối với Antichrist vĩ đại, theo Joachim, anh ta sẽ không phải là một người Do Thái từ "Babylon" mà là hiện thân của những tệ nạn tồi tệ nhất phát sinh từ chính xã hội của Joachim, nổi bật là tội ác của tà giáo và áp bức nhà thờ. Cuối cùng, vì Joachim mong đợi sự xuất hiện của một kỷ nguyên thiên niên kỷ kỳ diệu trên trái đất giữa cái chết của Antichrist và Sự phán xét cuối cùng, anh thấy mình có nghĩa vụ phải báo trước sự xuất hiện của một kẻ thù khác của Đức Chúa Trời, một "Antichrist cuối cùng." Mặc dù Joachim mơ hồ về bản chất của kẻ chống lại Chúa cuối cùng này, nhưng anh ta gọi anh ta là “Gog”, ngụ ý rằng Kẻ chống Chúa cuối cùng sẽ liên minh với, hoặc giống hệt, lực lượng kẻ thù của Gog và Magog, có vẻ như sẽ làm trận chiến cuối cùng với các thánh sau thiên niên kỷ và trước Ngày Phán xét Cuối cùng (Khải Huyền 20: 7-9).

Kỳ vọng về sự trị vì sắp xảy ra của Antichrist vào thời Trung Cổ sau đó đã khuyến khích niềm tin của nhiều người rằng tiền thân của hắn đã lên ngôi hoặc thực sự là chính Antichrist đã đến với người của một người cai trị hoặc giáo hoàng nhất định. Những niềm tin như vậy đặc biệt gắn liền với hoàng đế Frederick II (trị vì 1212–50) và một kẻ bức hại những người bất đồng chính kiến ​​giáo hội, Giáo hoàng John XXII (trị vì 1316–34). Trong một số trường hợp, xu hướng xác định một kẻ thống trị đương thời bị căm ghét là Antichrist tồn tại lâu hơn thời Trung Cổ. Ví dụ, sa hoàng Nga Peter Đại đế (trị vì 1689–1725), được các đối thủ của ông, Old Believers, đặt tên là Antichrist. Ngay cả trong thế kỷ 20, một số nhà bình luận đã xác định Benito Mussolini, nhà độc tài phát xít Ý, là Antichrist vì nỗ lực hồi sinh Đế chế La Mã.

Tuy nhiên, bắt đầu từ thế kỷ 16, việc coi Antichrist là một cá thể khủng khiếp sắp hoặc hiện tại đã nhường chỗ cho việc coi Antichrist như một tập thể của tội ác. Lập trường này đã được một số nhà thần học thời Trung cổ chấp nhận trong bản tóm tắt, nhưng nó đã được Martin Luther làm cho cụ thể và phổ biến, người khẳng định rằng thể chế giáo hoàng, chứ không phải bất kỳ giáo hoàng nào, là Antichrist. Những người theo đạo Tin lành hiện đại có đặc điểm thích quan niệm Antichrist là bất cứ thứ gì chống lại hoặc phủ nhận quyền lãnh chúa của Chúa Kitô, và người Công giáo La Mã ít có xu hướng xác định Antichrist là một cá nhân sắp xuất hiện cụ thể.

Dấu tích của truyền thống Antichrist thời trung cổ có thể được tìm thấy trong văn hóa đại chúng đương thời, như trong các bộ phim của Hollywood như Rosemary’s Baby (1968) và Điềm báo (1976) và các phần tiếp theo của nó. Quan điểm coi Antichrist là một tổ chức ma quỷ cũng được phản ánh ở một mức độ nào đó trong sự mê tín rằng thẻ tín dụng và mã vạch điện tử đánh dấu bí ẩn những người vô tội bằng dấu hiệu của Antichrist, số 666 (Khải Huyền, 13:18).


Được tiên tri trong Cựu ước và ứng nghiệm trong Tân ước

Khoảng bảy trăm năm trước Công nguyên, một lời tiên tri liên quan đến sự ra đời của Chúa Giê-su đã được ghi lại trong Cựu Ước. Ê-sai 7:14 nói:

“Chính Chúa sẽ ban cho bạn một dấu hiệu: Kìa, trinh nữ sẽ thụ thai và sẽ sinh một con trai, và cô ấy sẽ gọi tên anh ấy là Immanuel .”

Tân Ước mở đầu bằng lời tường thuật về sự ra đời của Chúa Giê-xu. Trong chương đầu tiên của sách Ma-thi-ơ, câu 18 cho chúng ta biết cách ứng nghiệm sự sinh nở đồng trinh được tiên tri trong Ê-sai 7:14:

“Bây giờ nguồn gốc của Chúa Giê-xu Christ là theo cách này: Mẹ của Ngài, Mary, sau khi bà đã đính hôn với Giô-sép, trước khi họ đến với nhau, được tìm thấy là ở với con của Chúa Thánh Thần. "

Lưu ý 1 về câu này trong Phiên bản Phục hồi Tân ước nói về ý nghĩa sâu xa của việc Đức Maria ở cùng với con của Chúa Thánh Thần:

“Mặc dù Đấng Christ được sinh ra bởi Ma-ri (câu 16), nhưng Ngài là con của Đức Thánh Linh. Sự ra đời của Đấng Christ là trực tiếp bởi Đức Thánh Linh (câu 20). Của anh ấy nguồnChúa Thánh Thần và nguyên tố của Ngài là thần thánh. Qua trinh nữ Ma-ri, Ngài mặc lấy xác thịt và huyết, bản chất con người, lấy xác thịt giống loài người (Rô-ma 8: 3), giống loài người (Phi-líp 2: 7). ”

Mặc dù Chúa Giê-xu được sinh ra như một đứa trẻ bằng xương bằng thịt, nhưng nguồn gốc của Ngài là Đức Thánh Linh.

Ma-thi-ơ 1:20 cho chúng ta biết thêm về Chúa Giê-su & # 8217 nguồn gốc:

“Nhưng trong khi ông suy nghĩ về những điều này, thì có một thiên sứ của Chúa hiện ra với ông trong một giấc mơ, nói rằng: Giô-sép, con vua Đa-vít, đừng sợ lấy Ma-ri làm vợ ngươi, vì điều đã được sinh ra trong cô ấy là của Đức Thánh Linh .”

Chú thích 1 trên câu này giải thích:

“Đức Chúa Trời đã được sinh ra lần đầu tiên trong Ma-ri qua Thánh Linh của Ngài sau khi việc thụ thai hoàn thành, Anh ta, với bản chất con người, được sinh ra để trở thành một người đàn ông Thượng đế, có cả thần tính và nhân tính . Đây là nguồn gốc của Chúa Kitô ”.

Hai câu này, Ma-thi-ơ 1:18 và 20, cho chúng ta thấy rằng sự ra đời của Chúa Giê-xu Christ hoàn toàn không phải là sự ra đời bình thường của một người bình thường mà là sự nhập thể phi thường của chính Đức Chúa Trời. Sự ra đời của Chúa Giê-xu là sự ra đời của một Đức Chúa Trời, một Đấng tuyệt vời vừa là thần linh vừa là con người.


Những lý do để tin Chúa Giê-xu được sinh ra ở Bethlehem

Cơ đốc nhân liên kết Bethlehem với Chúa giáng sinh vì:

1. Lời tiên tri trong Cựu ước

Mi-chê 5: 2 viết, “Hỡi Bết-lê-hem Ephrathah, […] các ngươi sẽ đến vì ta, một kẻ sẽ cai trị Y-sơ-ra-ên.” Mi-chê 5: 4 nói, "Ngài sẽ đứng và chăn dắt bầy chiên của mình trong sức mạnh của Chúa, trong sự uy nghi của danh Chúa là Đức Chúa Trời của Ngài."

Người chăn cừu này sẽ là Đấng Mê-si, Chúa Giê-xu Christ. Ephrathah là “tên của chính Bethlehem hoặc của một quận mà Bethlehem nằm trong đó.”

Chúa Giê Su Ky Tô đã ứng nghiệm hơn 300 lời tiên tri khi Ngài đến thế gian.

2. Tài khoản Tân Ước

Một câu trong Lu-ca 2 cho chúng ta biết rằng Giô-sép đã đi “từ thành Na-da-rét, đến xứ Giu-đê, đến Thành phố Đa-vít, nơi được gọi là Bết-lê-hem […] để được đăng ký với Đức Maria.” Ngay sau khi đến Bethlehem, Mary sinh con. (Lu-ca 2: 6-7)

3. Giải thích lời tiên tri trong Cựu ước của các chuyên gia lịch sử

Các đạo sĩ, đang tìm kiếm “vua dân Do Thái,” nói với Hêrôđê rằng họ “đã nhìn thấy ngôi sao của ông ấy khi nó mọc lên và đã đến thờ lạy ông ấy”. (Ma-thi-ơ 2: 2). Hêrôđê hết sức hoảng hốt vì điều này và đã “kêu gọi tất cả các thầy tế lễ cả dân sự và thầy dạy luật pháp” để nói cho ông biết nơi có thể tìm thấy đứa bé (Ma-thi-ơ 2: 4). Các chuyên gia này đã trích dẫn lời tiên tri trong Mi-chê, nên Hê-rốt đã chỉ đường cho các đạo sĩ đến Bết-lê-hem. Không có điều gì trong những câu kể lại cuộc gặp gỡ của họ với Joseph, Mary và đứa trẻ sơ sinh Jesus để gợi ý rằng các đạo sĩ đã tìm thấy đứa bé ở một nơi khác.

4. Sự công nhận của Liên hợp quốc về Lịch sử đích thực của Bethlehem

Nhà thờ Chúa giáng sinh ban đầu ở Bethlehem được xây dựng vào năm 339 sau Công nguyên. Một số phần vẫn tồn tại dưới mặt đất. Theo UNESCO, “sự tôn nghiêm của địa điểm được duy trì bởi ba nhà thờ chiếm giữ nó. Việc xây dựng nhà thờ "phía trên hang động" và việc xây dựng lại nó vào năm 533 sau Công nguyên để kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giê-su và chứng thực truyền thống lâu đời mười bảy trăm năm tin rằng hang động này thực sự là nơi sinh của Chúa Giê-xu Christ. "

“Sự liên kết của nơi được cho là nơi sinh của Chúa Giê-su được ghi lại từ thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên và từ đó các tòa nhà được thêm vào đó đã được xây dựng để nâng cao ý nghĩa tôn giáo này”, UNESCO tuyên bố.

Đây là lý do đủ để UNESCO chính thức bảo vệ nhà thờ. Sự bảo vệ của họ xác thực quan điểm rằng Bethlehem là nơi Chúa Giê-xu Christ được sinh ra.


Bình luận

Nếu đây không phải là một bài báo Tính năng mới liên quan đến việc khám phá ra một Giáo hội sơ khai ở Israel với dòng chữ Đặc biệt và Việc đề cập đến Jezreel, tôi sẽ không thảo luận về hai Chủ đề này. Vì những Chủ đề này ở đây nên tôi sẽ giải quyết một vài chi tiết nhỏ trong phần bình luận này và đó là một Bài báo tuyệt vời.

Đây là một bằng chứng thú vị cho thấy việc xây dựng nhà thờ chỉ là một Nhà thờ chứ không phải là một Tu viện khổng lồ, nơi Người chào thật sự gặp cả Người lạ và bạn bè đến Cửa.

Thật kỳ lạ, tôi thấy thật thú vị khi nó được phát hiện ở Jezreel, khu vực đó chứng kiến ​​nhiều hành động được mô tả trong Kinh thánh hơn những nơi khác ở Israel có thể cứu được Vương quốc phía Nam của Judah.

Jezreel là nơi có Cung điện của Vua A-háp và Hoàng hậu Jezebel. Theo tôi hiểu thì Cung điện của Jezreel đã được xây dựng cho Nữ hoàng Jezebel như một món quà từ Ahab. Thỉnh thoảng Vua A-háp vẫn ở lại cung điện mà Ngài đã xây dựng cho chính Ngài ở Sa-ma-ri.

Jezreel là nơi Jehu Vua mới được xức dầu bằng dầu ô liu, theo chỉ dẫn của Đức Chúa Trời của Yahweh Yahweh thông qua Tiên tri Elijah, người Tishbite, từ Gilgal, xóa bỏ Dòng dõi của Ahab và Nữ hoàng Jezebel.

Như mọi người có thể thấy, chúng ta có A Biblical Game of Thrones diễn ra trong Kinh thánh này, tuy nhiên, trừ Dire Wolves, ở những nơi đó trong Thế giới cổ đại, Hoàng gia có thể đã giữ Sư tử hoặc Mèo lớn khác làm Thú cưng.

Do đó, trở thành Vua mới của Vương quốc phía Bắc của Israel, Vương quốc phía Nam ở Judah gần Jerusalem được cai trị bởi Dòng máu của Vua David.

Một sự kiện kỳ ​​lạ khác liên quan đến Jezreel Nhà tiên tri Ô-sê, được hướng dẫn từ Cha của Đức Chúa Trời Ô-sê (đây là cách Kinh thánh nói trong Cựu ước), để kết hôn với một cô gái điếm Homer.

Ồ, trước khi quên, tôi biết điều này sẽ chẳng có ích gì đối với cộng đồng Ancient Origins nhưng tôi vẫn muốn chia sẻ điều này với Đức Giám mục T.D. Jakes ', Ngài đã thực hiện một bài giảng có tựa đề "Woman Thou Art Loose".

Bài giảng là một vấn đề lớn bởi vì Giám mục Jakes đã thực hiện nó Trực tiếp trên TV / Radio tại một nhà tù dành cho phụ nữ, Bài giảng này dựa trên Lời tường thuật trong Kinh thánh về Ô-sê.

Được rồi, trước đây, tôi theo dõi phụ để chia sẻ về một sự kiện đặc biệt và tên của bài giảng cho 3 Đứa con của Ô-sê và Jezreel.

Đức Chúa Trời bảo Ô-sê đặt tên cho một trong những Con trai của Ngài là Jezreel vì Đức Chúa Trời phán xét sẽ chống lại dòng máu của Jehu vì những gì Jehu đã làm cũng như Dòng máu của Vua A-háp, Jehu đã đi quá xa. Ít nhất đó là một điều về Vẻ đẹp với Sự mỉa mai, trong Sách của tôi.

Nếu ai đó bối rối tại sao Đức Chúa Trời bảo Ô-sê cưới một cô gái điếm? Cô ấy tượng trưng cho việc Israel liên tục lừa dối Đức Chúa Trời, đó là lý do tại sao một số Văn bản Kinh thánh trong Cựu ước lại tăng ca khắc nghiệt hơn.

Đức Chúa Trời đang kêu gọi Y-sơ-ra-ên, Giu-đa và Sa-ma-ri vì đã lừa dối Ngài bằng Thần tượng và tham gia các nghi lễ xung quanh các Thần tượng mà dân Chúa đang thờ phượng.

Tôi biết rằng mọi người có thể cổ vũ Y-sơ-ra-ên chọn thờ những Thần tượng này, nhưng, lý do tại sao Y-sơ-ra-ên, Giu-đa, một người Sa-ma-ri bị kêu gọi vì hành vi này là vì Dân tộc Y-sơ-ra-ên đã đồng ý với các Điều khoản của Giao ước đã được thiết lập giữa Thứ nhất. Áp-ra-ham và Đức Chúa Trời, và sau đó được Y-sác, và Y-sơ-ra-ên đồng ý sau 3 Tổ phụ đó, sau 430 năm Nô lệ ở Ai Cập, Toàn thể Y-sơ-ra-ên ở Núi Sinai đều nói Có.

Điều này tượng trưng với Y-sơ-ra-ên là một Hợp đồng Hôn nhân thuộc linh với Đức Chúa Trời. Đây là lý do tại sao Đức Chúa Trời sử dụng ví dụ về việc Ô-sê kết hôn với Gô-me.

Được rồi, đó là tất cả những gì tôi đã nói về Chủ đề này, tôi hy vọng những khám phá trong tương lai sẽ được thực hiện ở Jezreel, Israel và đây cũng là con người của tôi,
Tôi tin vào Kinh-thánh luôn-luôn-luôn-sẽ-luôn-như vậy cho đến lần sau. Mọi người, Tạm biệt!


Tôi rất thích thú khi khám phá ra rằng Bethlehem nổi tiếng là một địa điểm hành hương của Cơ đốc nhân, không phải bởi những người theo đạo nhà thờ, mà bởi một loạt các phụ nữ La Mã. Cho chúng tôi biết về St. Helena—Và di sản kiến ​​trúc của cô ấy.

Thánh Helena là mẹ của Hoàng đế Constantine. Ở tuổi thiếu niên, cô là một hầu gái ở đâu đó gần Isthmia hoặc Smyrna. Cô kết hôn với một vị tướng La Mã rất tham vọng, người đã ly hôn với người vợ đầu tiên của mình, và họ có một con trai, người trở thành hoàng đế Constantine. Ở tuổi lớn, mẹ anh trở thành người phụ nữ quyền lực nhất đế chế và là một tín đồ Cơ đốc rất có ảnh hưởng.

Cơ đốc giáo dường như hấp dẫn những phụ nữ La Mã giàu có vì nhiều người trong số họ đã gây dựng được khối tài sản kế thừa lớn, dù ly hôn hoặc qua đời. Nhưng không có cách nào để sử dụng quyền lực đó trong xã hội chính trị La Mã. Cơ đốc giáo đã trở thành một con đường vòng quanh mà họ có thể có ảnh hưởng.

Thánh Helena là một trong những người phụ nữ này, và là người quyền lực nhất trong số họ. Cô đã thực hiện một cuộc hành hương lớn, xây dựng các nhà thờ khi cô đi qua châu Âu, nơi bây giờ là Thổ Nhĩ Kỳ và Trung Đông, cho đến khi cô đến Jerusalem và Bethlehem.

Nhà thờ bà xây dựng ở Bethlehem không giống bất kỳ nhà thờ nào. Cô đã chọn địa điểm này vì giám mục La Mã ở Caesarea đã đưa cô đến đó, và người dân địa phương đã chỉ ra địa điểm mà trong 200 năm trước đó, là nơi những người hành hương đã đến ăn mừng. Cô đã nhìn thấy hang động nhỏ này và máng cỏ hay máng nước bằng gốm sứ này, nơi mọi người thờ phượng Chúa. Cô ấy không phát minh ra thần thoại. Cô ấy đang ăn mừng một trang web đã tồn tại.

Nhà thờ cô ấy xây dựng không giống bất kỳ nơi nào khác. Về cơ bản, cô ấy đã đào sâu vào trong hang, mở rộng phần trên của nó, đặt một mái nhà và xây một nhà quay vòng có ban công, để bạn có thể nhìn xuống hang động. Chính Thánh Helena là người đã tạo ra thị trấn nhỏ nổi tiếng Bethlehem. Cô ấy đặt nơi này trên bản đồ như là trung tâm của cuộc hành hương. Theo sau cô là những phụ nữ La Mã rất giàu có khác, nổi bật nhất trong số đó là Thánh Paula.

Đáng buồn thay, nhà thờ mà cô ấy xây dựng không còn tồn tại nữa. Người Samari đã đốt nó trong một cuộc nổi dậy. Hai nhà thờ theo cùng một thiết kế cũng không còn nữa. Nhưng cái hang thì có, mặc dù nó đã thay đổi.


Chúa giáng sinh & # 8217s

Các sách Kinh thánh trong Cựu ước chứa đựng nhiều lời tiên tri nói về Đấng Mê-si hoặc đấng cứu thế sắp đến. Ban đầu các sách Cựu Ước được viết cho người Do Thái hoặc người Do Thái. Họ tuyên bố rằng một Đấng Mêsia sẽ được sinh ra, người cuối cùng sẽ đến thế giới và cứu dân tộc Do Thái khỏi kẻ thù của họ, đồng thời thiết lập một kỷ nguyên vĩ đại mới cho dân tộc Do Thái.

Vào thời điểm Chúa Jesus & # 8217 sinh ra, Judea nằm dưới sự kiểm soát của La Mã và nhiều người mong đợi Đấng Mê-si sẽ trở lại để giải phóng họ khỏi ách độc tài của họ. Có một số lời tiên tri quan trọng trong Cựu ước như Sáng thế ký và Ê-sai. Trong sách Sáng thế ký, Đức Chúa Trời nói rằng con rắn sẽ làm bầm gót chân của một đứa trẻ và đứa trẻ sẽ bóp nát đầu nó. Nhà tiên tri Isaiah tuyên bố & # 8220 cho chúng ta một đứa trẻ được sinh ra, cho chúng ta một đứa con trai. & # 8221 Đây là những ví dụ chính về nhiều lời tiên tri trong Cựu Ước báo trước sự xuất hiện của Chúa Kitô.

Các bài báo này được viết bởi các nhà xuất bản của Dòng thời gian tuyệt vời trong Kinh thánh
Cùng nhau xem nhanh 6000 năm Kinh thánh và lịch sử thế giới

Định dạng hình tròn duy nhất - xem nhiều hơn trong không gian ít hơn.
Tìm hiểu sự thật mà bạn có thể & # 8217t chỉ học từ việc đọc kinh thánh
Thiết kế hấp dẫn lý tưởng cho ngôi nhà, văn phòng, nhà thờ của bạn & # 8230

Tầm quan trọng của Phả hệ

Ở phần đầu của Sách Ma-thi-ơ và Lu-ca trong Tân Ước, có một loạt gia phả trình bày về dòng họ của Chúa Giê-su. Các danh sách phả hệ cho thấy rằng cha mẹ của Chúa Giê-su & # 8216 là Joseph và Mary là con cháu của Áp-ra-ham và A-đam và rằng ngài có yêu sách chính đáng đối với ngai vàng của Y-sơ-ra-ên. Danh sách cũng cho thấy anh ta cũng có yêu sách về tinh thần và pháp lý. Chúa Giê-su có thể tuyên bố lên ngôi vua Đa-vít bằng cách nhận Giô-sép làm con nuôi.

Đức Chúa Trời đã nguyền rủa một vị vua Do Thái trước đây tên là Jeconiah và nói với ông ta rằng không ai trong số các hậu duệ của ông ta sẽ ngồi trên ngai vàng của Y-sơ-ra-ên một lần nữa nhưng ông cũng nói với Vua Đa-vít rằng dòng dõi hoàng tộc của ông sẽ mãi mãi cai trị ngai vàng của Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời đã giải quyết vấn đề này thông qua Đấng Christ. Chúa Giê-su không phải là con ruột của Giô-sép, điều đó có nghĩa là ngài sẽ giành được quyền hợp pháp lên ngai vàng khi được nhận làm con nuôi và khi được nhận làm con nuôi thì ngài có thể xưng là vua một cách hợp pháp.

Rô-ma nói rằng tội lỗi đã vào thế gian bởi một người, nhưng tất cả mọi người đều được công bình nhờ Đấng Christ. Gia phả cũng chỉ ra cách Chúa giáng sinh đã mở ra một kỷ nguyên cứu độ mới có thể phá vỡ sức mạnh của tội lỗi. Các danh sách cha truyền con nối cũng chỉ ra rằng Chúa Giê-su là Đấng Mê-si được mong đợi.

Sự ra đời của đồng trinh Một thiên thần xuất hiện với một phụ nữ đồng trinh tên là Mary, người đã đính hôn với một người đàn ông tên là Joseph. Thiên thần nói với Mary rằng bà sẽ có một đứa con trai được sinh ra từ Chúa Thánh Thần. Con trai của bà sẽ là Đấng Mê-si được chọn của thế giới. Mary đã rất khó khăn để chấp nhận thông điệp này và cuối cùng cô phát hiện ra rằng người chị họ Elizabeth có một đứa con trai tên là John cũng được sinh ra trong hoàn cảnh siêu nhiên. Sau chuyến thăm của cô ấy với Elizabeth, cô ấy bị thuyết phục về những gì thiên thần đang nói và trở về nhà. Joseph đã định hủy bỏ hôn ước của mình với cô ấy, nhưng một thiên thần xuất hiện với anh ấy và bảo anh ấy hãy theo dõi đám cưới. Giô-sép đã nghe lời thiên sứ và Đấng Christ trở thành con trai hợp pháp của ông.

Hêrôđê và các đạo sĩ

Vua Hêrôđê phụ trách Jerusalem vào thời điểm Chúa Giêsu & # 8217 sinh ra. Anh ta có quan hệ mật thiết với La Mã và miễn là anh ta tỏ lòng thành kính với đế chế, họ cho phép anh ta cai quản tùy ý. Rôma cũng đã cử một thống đốc đến Judea vào thời điểm đó để đảm bảo rằng người dân sẽ liên tục được nhắc nhở về sự hiện diện của họ.

Dưới thời trị vì của vua Hêrôđê, có những đạo sĩ đến từ phương đông sau khi nhìn thấy Ngôi sao của David xuất hiện trên bầu trời Jerusalem. Những người này là những nhà thiên văn học cổ đại biết về những lời tiên tri của người Do Thái cổ đại về Đấng Mê-si sắp đến. Sau khi nhìn thấy ngôi sao, họ thu thập quà tặng và đi đến Jerusalem.

Khi đến nơi, họ đến thăm vua Hêrôđê trước khi tìm thấy Chúa Giêsu. Họ nói với Hê-rốt rằng Đấng Mê-si sẽ ra đời và ông sẽ trở thành một vị vua. Hêrôđê giả vờ thích tin vui của họ, nhưng ông ta thực sự muốn biết đứa trẻ nằm ở đâu để có thể giết nó. Các Nhà Thông thái nói rằng họ sẽ trở lại, nhưng họ được một thiên thần cảnh báo rằng không được quay lại cung điện của Hêrôđê. Sau khi tìm thấy Đấng Christ ở Bethlehem, họ tặng cho Joseph, Mary và hài nhi Jesus những món quà.

Sự tàn sát của những người vô tội

Hêrôđê vô cùng phẫn nộ vì những Người Thông thái đã rời khỏi đất nước mà không nói cho ông biết đứa trẻ đang ở đâu. Vì vậy, anh ta quyết định giết tất cả những đứa trẻ nam từ 2 tuổi trở xuống. Nhiều nhà sử học khẳng định rằng không có bất kỳ ghi chép lịch sử nào xác thực hành động này, nhưng không ai có thể chứng minh một cách rõ ràng rằng hành động này đã không xảy ra. Giô-sép được một thiên thần cảnh báo rằng hãy đưa Chúa Giê-su và Ma-ri đến Ai Cập và ẩn náu ở đó cho đến khi vua Hê-rốt qua đời.

Sau khi nhà vua băng hà, Giô-sép và gia đình trở về Giê-ru-sa-lem. Những sự thật về sự ra đời của Chúa Giê-su & # 8217 này rất hấp dẫn và những ngày đầu của cuộc đời Chúa Giê-su & # 8217 là một câu chuyện sử thi đầy kịch tính và phiêu lưu. Tác động của Chúa Giê-su đối với thế giới là rất quan trọng bởi vì mỗi thế hệ được sinh ra trên thế giới phải quyết định xem mình có phải là vị cứu tinh của tất cả mọi người hay chỉ là một kẻ điên đã đưa ra một số tuyên bố khá xa vời trong suốt cuộc đời của mình.


Sự ra đời của Chúa Giê-su - Câu chuyện Kinh thánh

Đây là bản tóm tắt lời tường thuật trong Kinh thánh về sự ra đời của Chúa Giê-su. Bạn có thể đọc thêm các câu Kinh thánh chuyên sâu từ Kinh thánh bên dưới và sử dụng các bài báo và video để hiểu ý nghĩa của sự kiện thay đổi thế giới này trong Kinh thánh. Gần 2000 năm trước, một phụ nữ trẻ từ thị trấn Nazareth tên là Mary đã được một thiên thần tên là Gabriel đến thăm. Gabriel nói với người phụ nữ Do Thái rằng cô ấy sẽ có một đứa con trai tên là Jesus và cậu ấy sẽ là Con của Đức Chúa Trời. Vào thời điểm này, Mary đã đính hôn với người chồng sắp cưới là Joseph. Khi được nói với Joseph, anh ấy đã bị tổn thương và bối rối vì anh ấy không tin Mary. Thiên sứ Gabriel đến thăm Joseph và nói với ông rằng Mary sẽ mang thai từ Chúa và bà sẽ có một đứa con tên là Jesus, người sẽ cứu dân tộc khỏi tội lỗi của họ.

Mary và Joseph phải đến Bethlehem vì lệnh của hoàng đế La Mã yêu cầu thực hiện một cuộc điều tra dân số, hoặc hồ sơ về tất cả mọi người tại quê hương của họ. Sau khi mang thai trên một con lừa trong vài ngày, Mary và Joseph đến Bethlehem và được thông báo rằng không có nơi nào để ở. Các nhà trọ đã đầy. Thấy rằng Mary có thể đến bất cứ lúc nào, chủ một quán trọ nói với Joseph rằng họ có thể ở trong chuồng của anh ta.

Mary và Joseph ngồi xuống bãi cỏ khô trong chuồng với những con vật đang ngủ. Mẹ Maria lâm bồn và Chúa Giêsu sinh ra trong chuồng ngựa. Nơi duy nhất để đứa trẻ đang ngủ nằm nghỉ rất có thể nằm trong máng động vật, được gọi là máng cỏ.

Trong thời gian này, một thiên thần hiện ra với những người chăn cừu đang quan sát đàn chiên của họ trên cánh đồng gần Bethlehem. Thiên sứ báo cho họ tin mừng về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi và Đấng Mê-si, Chúa Giê Su Ky Tô. Những người chăn cừu ngay lập tức đi tìm Chúa Giêsu hài nhi, mà các thiên thần nói với họ rằng họ sẽ tìm thấy đang ngủ trong máng cỏ.

Sau một thời gian, ba nhà thông thái, còn được gọi là pháp sư, đã nhìn thấy ngôi sao rực rỡ trên bầu trời đó, nơi Chúa Giê-su đã sinh ra. Ba nhà thông thái đã du hành từ một đất nước phương đông xa xôi để tìm vị vua mới. Trong chuyến đi của các nhà thông thái, vua Hê-rốt của Giu-đa gặp gỡ các nhà thông thái và bảo họ quay lại và cho ông biết vị vua trẻ thơ đang ở đâu để ông cũng đến thờ lạy. Các nhà thông thái tiếp tục đến Bết-lê-hem và tìm thấy Chúa Giê-su ngay nơi ngôi sao chỉ. Họ quỳ xuống và thờ phượng Đấng Cứu Rỗi và tặng cho Ngài những món quà bằng vàng, trầm hương và myrrh. Sau đó, họ trở về nhà theo một con đường khác khi biết rằng Vua Hê-rốt không có ý định thờ phượng Chúa Giê-su mà là ông ta định giết đứa bé.

Hôm nay chúng ta kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giê-xu và sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi vào thời điểm Giáng sinh. Đọc toàn bộ các đoạn Kinh thánh để kể về sự ra đời của Chúa Giê-su trong các sách Kinh thánh của Lu-ca và Ma-thi-ơ dưới đây:

Bài viết này là một phần của thư viện tài nguyên về Giáng sinh và Mùa vọng lớn hơn của chúng tôi xoay quanh các sự kiện dẫn đến sự ra đời của Chúa Giê-su Christ. Chúng tôi hy vọng những bài viết này giúp bạn hiểu được ý nghĩa và câu chuyện đằng sau những ngày lễ và ngày quan trọng của Cơ đốc giáo, đồng thời khuyến khích bạn khi bạn dành thời gian suy ngẫm về tất cả những gì Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta thông qua con trai của Ngài là Chúa Giê-xu Christ!


When Was Jesus Really Born?

The Christmas story has become synonymous with the date, December 25. Whether you’re listening to carols or looking at nativity scene imagery, the idea that Christmas is His birthday is everywhere. But what has become popular belief isn’t exactly true to history.

The Gospel of Matthew and the Gospel of Luke are the only two accounts of Jesus’ birth in the New Testament, and both gospels show different angles of the story. Luke begins in Nazareth and Matthew focuses solely on events in Bethlehem. Both aren’t particularly detailed in terms of a calendar date, which makes determining Jesus’ birthday quite tough. The writers of the gospels rarely tell you when things happened and the time of year.

We Know That Shepherds Were in the Fields Watching Their Flocks at the Time of Jesus’ Birth

Scripture tells us that, “[Mary] gave birth to her firstborn, a son. She wrapped Him in cloths and placed Him in a manger, because there was no guest room available for them. And there were shepherds living out in the fields nearby, keeping watch over their flocks at night” (Luke 2:7-8). But shepherds were not in the fields during December. Luke’s account suggests that Jesus may have been born in summer or early fall. In December, Judea is cold and rainy, so it is likely the shepherds would have sought shelter for their flocks at night. The weather would not have permitted shepherds watching over their flocks in the field at night.

Jesus’ Parents Came to Bethlehem to Register in a Roman Census

The census or enrollment which according to Luke 2:1 was the occasion of the journey of Joseph and Mary to Bethlehem where Jesus was born, is connected with a decree of Augustus, embracing the Greek-Roman world. Luke carefully distinguishes the census at the time of Jesus’ birth as “first,” in a series of enrollments connected wither with Quirinius or with the imperial policy inaugurated by the decree of Augustus. Because temperatures often dropped below freezing and roads were in poor conditions, the census was not taken in winter. This time of year didn’t permit it.

Winter Would Be a Difficult Time for Mary to Travel

Mary was traveling the long distance from Nazareth to Bethlehem which was about 70 miles. Winter would likely be an especially difficult time for a pregnant Mary to travel such a long distance. The world of Mary and Joseph was a difficult and dangerous place, one whose harsh conditions were not fully chronicled in the Gospel accounts of their travails. Writers of the gospels of Matthew and Luke “are so laconic about the [Nativity] event because they assume the reader would know what it was like,” said James F. Strange, a New Testament and biblical archaeology professor at the University of South Florida in Tampa. “We have no idea how difficult it was.” Strange estimates that Joseph and Mary likely would have traveled only 10 miles a day because of Mary’s impending delivery.

The time of year that Jesus was born continues to be a huge subject of debate, particularly the month of Jesus’ birth. Many biblical scholars believe Scripture points to the fall of the year as the most likely time of Jesus’ birth. In 2008, astronomer Dave Reneke argued that Jesus was born in the summer. Reneke told New Scientist the Star of Bethlehem may have been Venus and Jupiter coming together to form a bright light in the sky. Using computer models, Reneke determined that this rare event occurred on June 17, in the year 2 B.C. Other researchers have claimed that a similar conjunction, one between Saturn and Jupiter occurred in October of 7 B.B., making Jesus an autumn baby.

Theologians have also suggested that Jesus was born in the spring, based on the biblical narrative that shepherds were watching over their flocks in the fields on the night of Jesus’ birth – something they would have done in the spring, not the winter. The Bible nowhere points to Jesus being born in mid-winter. Unfortunately, nobody really knows exactly when Jesus was born.

The main focus of the New Testament writers is not the date of Jesus’ birth, but that God the Father has sent His son at just the right time in all of history to accomplish His saving purposes and thus fulfill His promise. The apostle Paul proclaimed, “When the set time had dully come, God sent His son, born of a woman, born under the law to redeem those under the law, that we might receive adoption to sonship” (Galatians 4:4-5). And we read in the Gospel of Mark, “Jesus went into Galilee, proclaiming the news of God. ‘The time has come,’ He said. ‘The kingdom of God has come near. Repent and believe the good news!” (Matthew 1:14-15).

While it is interesting to know Jesus’ birth from a historical perspective, it is theologically irrelevant and holds very little importance when looking at the bigger picture. It is less important that we know when it happened and more important that we know that it happened and why it happened. The Bible is clear on this.


Legacies of likeness

Scholar Edward J. Blum and Paul Harvey argue that in the centuries after European colonization of the Americas, the image of a white Christ associated him with the logic of empire and could be used to justify the oppression of Native and African Americans.

In a multiracial but unequal America, there was a disproportionate representation of a white Jesus in the media. It wasn’t only Warner Sallman’s Head of Christ that was depicted widely a large proportion of actors who have played Jesus on television and film have been white with blue eyes.

Pictures of Jesus historically have served many purposes, from symbolically presenting his power to depicting his actual likeness. But representation matters, and viewers need to understand the complicated history of the images of Christ they consume.


Xem video: Câu chuyện Chúa Giáng Sinh The Nativity Story (Có Thể 2022).