Lịch sử Podcast

Dòng thời gian Nhà thờ Faras

Dòng thời gian Nhà thờ Faras

  • NS. 707

    Phiên bản đầu tiên của Nhà thờ Faras được xây dựng.

  • NS. 900

    Nhà thờ lớn ở Faras đã được sửa lại rộng rãi.

  • NS. 1000

    Phiên bản thứ hai của Nhà thờ Faras được xây dựng.

  • 1169

    Khoang thùng của gian giữa Nhà thờ Faras bị sập và không được sửa chữa.


Nhà thờ lớn của Anh

Lịch sử của nước Anh và khát vọng của các cộng đồng Cơ đốc giáo của cô ấy có thể được bắt nguồn từ sự vượt trội huy hoàng của các thánh đường. Từ sự hùng vĩ của Norman đến những cách diễn giải hiện đại được tìm thấy ở Liverpool và Coventry, hãy khám phá phong cách thay đổi của các thánh đường ở giữa chúng ta.


Nội dung

Nhà thờ tiền Norman

Bede ghi lại rằng vào năm 604 sau Công nguyên, Augustine của Canterbury đã phong thánh Mellitus làm giám mục đầu tiên cho vương quốc Anglo-Saxon của người Đông Saxon và vua của họ, Sæberht. Chú của Sæberht và lãnh chúa, Æthelberht, vua của Kent, đã xây dựng một nhà thờ dành riêng cho St Paul ở London, làm nơi ngự trị của vị giám mục mới. [6] Người ta cho rằng, mặc dù không được chứng minh, nhà thờ Anglo-Saxon đầu tiên này đứng trên cùng một địa điểm với các nhà thờ thời trung cổ sau đó và hiện nay.

Vào cái chết của Sæberht vào khoảng năm 616, những người con trai ngoại giáo của ông đã trục xuất Mellitus khỏi Luân Đôn, và những người Đông Saxon trở lại với tà giáo. Số phận của tòa nhà thánh đường đầu tiên vẫn chưa được biết. Cơ đốc giáo đã được khôi phục giữa những người Đông Saxon vào cuối thế kỷ thứ 7 và người ta cho rằng nhà thờ Anglo-Saxon đã được khôi phục hoặc một tòa nhà mới được dựng lên làm nơi ở của các giám mục như Cedd, Wine và Earconwald, người cuối cùng được chôn cất tại nhà thờ lớn vào năm 693. Tòa nhà này, hoặc một công trình kế thừa, đã bị phá hủy bởi hỏa hoạn vào năm 962, nhưng được xây dựng lại trong cùng năm. [7] [ trang cần thiết ]

Vua Æthelred the Unready được chôn cất trong nhà thờ lớn khi ông qua đời vào năm 1016, ngôi mộ hiện đã bị thất lạc. Nhà thờ bị cháy, cùng với phần lớn thành phố, trong trận hỏa hoạn năm 1087, như được ghi lại trong Biên niên sử Anglo-Saxon. [8]

Nhà thờ hoặc đền thờ trước năm 604 sau Công nguyên? Chỉnh sửa

Có bằng chứng về Cơ đốc giáo ở London trong thời kỳ La Mã, nhưng không có bằng chứng chắc chắn về vị trí của các nhà thờ hoặc một nhà thờ lớn. London được cho là đã cử 2 đại biểu đến Hội đồng Arles vào năm 314 sau Công nguyên.

Danh sách 16 "tổng giám mục" của London được ghi lại bởi Jocelyn of Furness vào thế kỷ 12, tuyên bố cộng đồng Cơ đốc giáo của London được thành lập vào thế kỷ thứ 2 dưới thời Vua huyền thoại Lucius và các vị thánh truyền giáo Fagan, Deruvian, Elvanus và Medwin. Không có điều gì trong số đó được các nhà sử học hiện đại coi là đáng tin cậy nhưng, mặc dù văn bản còn sót lại có vấn đề, Bishop Restitutus hoặc Adelphius tại Hội đồng Arles 314 dường như đến từ Londinium. [Một]

Vị trí của nhà thờ ban đầu của Londinium vẫn chưa được biết. Nhưng truyền thuyết và truyền thống thời trung cổ cho rằng đó là St Peter trên Cornhill. St Paul là một ghi công bất thường cho một nhà thờ, và gợi ý rằng có một nhà thờ khác trong thời kỳ La Mã. Truyền thuyết về Thánh Lucius liên kết St Peter trên Cornhill như là trung tâm của cộng đồng Cơ đốc giáo La Mã Londinium. Nó đứng trên điểm cao nhất trong khu vực Londinium cũ, và nó đã được cho là nổi bật trong lễ rước thời trung cổ do các truyền thuyết. Tuy nhiên, không có bằng chứng đáng tin cậy nào khác và vị trí của trang web trên Diễn đàn khiến nó khó phù hợp với những câu chuyện huyền thoại. Năm 1995, một tòa nhà lớn có từ thế kỷ thứ 5 trên Đồi Tháp đã được khai quật và đã được công nhận là Vương cung thánh đường La Mã, có thể là một nhà thờ lớn, mặc dù điều này chỉ là suy đoán. [9] [10]

William Camden theo chủ nghĩa cổ xưa thời Elizabeth lập luận rằng một ngôi đền thờ nữ thần Diana đã đứng từ thời La Mã trên địa điểm bị chiếm đóng bởi Nhà thờ St Paul thời Trung cổ. [11] Wren báo cáo rằng ông đã không tìm thấy dấu vết của bất kỳ ngôi đền nào như vậy trong quá trình xây dựng nhà thờ mới sau trận Đại hỏa hoạn, và giả thuyết của Camden không còn được các nhà khảo cổ học hiện đại chấp nhận. [12]

Old St Paul's Sửa đổi

Nhà thờ St Paul thứ tư, thường được gọi là Old St Paul's, được bắt đầu bởi người Norman sau trận hỏa hoạn năm 1087. Một trận hỏa hoạn nữa vào năm 1135 đã làm gián đoạn công trình, và nhà thờ mới không được thánh hiến cho đến năm 1240. Trong thời gian xây dựng, phong cách kiến ​​trúc đã thay đổi từ Romanesque sang Gothic và điều này được phản ánh qua các mái vòm nhọn và cửa sổ lớn hơn ở phần trên. và Cuối phía Đông của tòa nhà. Mái vòm kiểu Gothic được xây dựng, giống như ở York Minster, bằng gỗ chứ không phải bằng đá, điều này đã ảnh hưởng đến số phận cuối cùng của tòa nhà. [ cần trích dẫn ]

Một chương trình mở rộng bắt đầu vào năm 1256. "Công trình mới" này được thánh hiến vào năm 1300 nhưng không hoàn thành cho đến năm 1314. Trong suốt thời kỳ Trung cổ sau đó, St Paul's chỉ bị vượt quá chiều dài bởi Nhà thờ Tu viện Cluny và chỉ có Lincoln ở chiều cao của ngọn tháp của nó. Nhà thờ lớn và Nhà thờ St. Mary, Stralsund. Các cuộc khai quật của Francis Penrose vào năm 1878 cho thấy nó dài 585 foot (178 m) và 100 foot (30 m) rộng 290 foot (88 m) trên các chặng đường và băng qua). Ngọn tháp cao khoảng 149 m). [ cần trích dẫn ]

Đến thế kỷ 16, tòa nhà bắt đầu mục nát. Cuộc cải cách ở Anh dưới thời Henry VIII và Edward VI, và đặc biệt là Đạo luật Chantries đã dẫn đến việc phá hủy các yếu tố trang trí nội thất và các nhà nguyện, đền thờ, thánh đường. Vào tháng 10 năm 1538, một bức ảnh của St Erkenwald, có thể là từ ngôi đền, đã được giao cho chủ nhân của những món đồ trang sức của nhà vua. Những hình ảnh khác có thể đã tồn tại, ít nhất là trong một thời gian. Biểu tượng có hệ thống hơn đã xảy ra dưới triều đại của Edward VI, Biên niên sử của Grey Friar báo cáo rằng áo choàng và các hình ảnh khác đã bị phá hủy vào tháng 11 năm 1547, và "Alle the alteres and chappelles in alle Powlles churche" đã bị gỡ xuống vào tháng 10 năm 1552. [13] Một số tòa nhà ở St Paul's Churchyard đã được bán làm cửa hàng và tài sản cho thuê , đặc biệt là đối với máy in và người bán sách. Năm 1561, ngọn tháp bị sét đánh phá hủy, một sự kiện mà các tác giả Công giáo La Mã cho rằng đó là dấu hiệu của sự phán xét của Chúa đối với các nhà cai trị theo đạo Tin lành của Anh. Giám mục James Pilkington đã giảng một bài giảng để đáp lại, tuyên bố rằng vụ sét đánh là một bản án cho việc sử dụng bất hợp pháp tòa nhà thánh đường. [14] Các bước ngay lập tức đã được thực hiện để sửa chữa thiệt hại, và người dân London và các giáo sĩ đã quyên góp tiền để hỗ trợ việc xây dựng lại. [15] Nhưng chi phí sửa chữa tòa nhà đúng cách là quá lớn đối với một quốc gia và thành phố đang phục hồi sau suy thoái thương mại. Thay vào đó, mái nhà đã được sửa chữa và đặt một "roo" bằng gỗ trên gác chuông.

Vào những năm 1630, một mặt tiền phía tây đã được thêm vào tòa nhà bởi kiến ​​trúc sư cổ điển đầu tiên của nước Anh, Inigo Jones. Đã có nhiều hành động phá hoại và ngược đãi tòa nhà bởi các lực lượng Nghị viện trong Nội chiến, đồng thời các tài liệu và điều lệ cũ đã bị phân tán và phá hủy. [16] [ trang cần thiết ] Trong thời kỳ thịnh vượng chung, những tòa nhà trong nhà thờ đã được san bằng cung cấp vật liệu xây dựng mặc sẵn cho các dự án xây dựng, chẳng hạn như cung điện thành phố của Chúa Bảo hộ, Somerset House. Đám đông đã bị thu hút đến góc đông bắc của sân nhà thờ, Thánh giá của Thánh Paul, nơi diễn ra các buổi thuyết giảng ngoài trời. [ cần trích dẫn ]

Trong trận hỏa hoạn lớn ở London năm 1666, Old St Paul's đã bị rút ruột. [17] Trong khi có thể có thể tái thiết nó, một quyết định đã được thực hiện để xây dựng một nhà thờ mới theo phong cách hiện đại. Phương pháp hành động này đã được đề xuất ngay cả trước khi xảy ra hỏa hoạn.

Trình bày St Paul's Edit

Nhiệm vụ thiết kế một cấu trúc thay thế chính thức được giao cho Ngài Christopher Wren vào ngày 30 tháng 7 năm 1669. [18] Trước đó, ông đã được giao phụ trách việc xây dựng lại các nhà thờ để thay thế những nhà thờ bị mất trong trận Đại hỏa hoạn. Hơn 50 nhà thờ Thành phố là do Wren. Đồng thời với việc thiết kế St Paul's, Wren đã tham gia vào việc sản xuất năm chiếc Đường mòn trên Kiến trúc. [19] [ trang cần thiết ]

Wren đã bắt đầu tư vấn về việc sửa chữa Old St Paul's vào năm 1661, năm năm trước trận hỏa hoạn năm 1666. [20] Công việc được đề xuất bao gồm cải tạo nội thất và ngoại thất để bổ sung cho mặt tiền cổ điển do Inigo Jones thiết kế vào năm 1630. [21] Wren đã lên kế hoạch thay thế tòa tháp đổ nát bằng một mái vòm, sử dụng cấu trúc hiện có như một giàn giáo. Anh ấy đã đưa ra một bản vẽ của mái vòm được đề xuất trong đó thể hiện ý tưởng của anh ấy rằng nó sẽ kéo dài giữa gian giữa và lối đi ở giao lộ. [22] Sau trận hỏa hoạn, ban đầu người ta cho rằng có thể giữ lại một phần đáng kể của nhà thờ cũ, nhưng cuối cùng toàn bộ cấu trúc đã bị phá bỏ vào đầu những năm 1670.

Vào tháng 7 năm 1668 Dean William Sancroft đã viết thư cho Wren rằng ông được Tổng giám mục Canterbury giao trách nhiệm thiết kế một nhà thờ mới "Đẹp trai và quý phái cho đến tận cùng và nổi tiếng. của Thành phố và quốc gia ”. [23] Quá trình thiết kế mất vài năm, nhưng một thiết kế cuối cùng đã được giải quyết và đính kèm với lệnh hoàng gia, với điều kiện Wren được phép thực hiện thêm bất kỳ thay đổi nào mà anh ta cho là cần thiết. Kết quả là Nhà thờ St Paul hiện nay, vẫn là nhà thờ lớn thứ hai ở Anh, với mái vòm được coi là đẹp nhất thế giới. [24] Tòa nhà được tài trợ bởi thuế than, và được hoàn thành trong thời gian kiến ​​trúc sư của nó với sự tham gia của nhiều nhà thầu lớn trong suốt thời gian đó.

Lễ "cất nóc" thánh đường (khi viên đá cuối cùng được đặt lên đèn lồng) diễn ra vào ngày 26 tháng 10 năm 1708, được thực hiện bởi Christopher Jr, con trai của Wren và con trai của một trong những người thợ xây. [25] Nhà thờ được Quốc hội tuyên bố chính thức hoàn thành vào ngày 25 tháng 12 năm 1711 (Ngày Giáng sinh). [26] Trên thực tế, việc xây dựng tiếp tục trong vài năm sau đó, với các bức tượng trên mái được thêm vào vào những năm 1720. Vào năm 1716, tổng chi phí lên tới 1.095.556 bảng Anh [27] (165 triệu bảng Anh vào năm 2019). [28]

Sự hiến dâng

Vào ngày 2 tháng 12 năm 1697, 31 năm và 3 tháng sau khi trận Đại hỏa hoạn thiêu rụi Old St Paul's, nhà thờ mới được thánh hiến để sử dụng. Đức Cha Henry Compton, Giám mục Luân Đôn, đã giảng bài giảng. Nó dựa trên bản văn của Thi thiên 122, "Tôi vui mừng khi họ nói với tôi: Chúng ta hãy vào nhà của Chúa." Buổi lễ định kỳ đầu tiên được tổ chức vào Chủ Nhật tuần sau.

Các ý kiến ​​về nhà thờ chính tòa của Wren khác nhau, với một số người yêu thích nó: "Không có, bên trong, bên dưới, bên trên, con mắt / chứa đầy niềm vui không kiềm chế", [29] [ trang cần thiết ] trong khi những người khác ghét nó: "Có một không khí của Popery về những thủ đô mạ vàng, những mái vòm nặng nề. Chúng không quen thuộc, không phải tiếng Anh.". [30]

Kể từ năm 1900

Thiệt hại chiến tranh Sửa đổi

Nhà thờ sống sót sau trận Blitz mặc dù bị bom tấn công vào ngày 10 tháng 10 năm 1940 và ngày 17 tháng 4 năm 1941. Cuộc tấn công đầu tiên đã phá hủy bệ thờ cao, trong khi cuộc tấn công thứ hai ở phía bắc để lại một lỗ hổng trên sàn phía trên hầm mộ. [31] [32] Quả bom thứ hai được cho là đã phát nổ ở phần bên trong phía trên sao băng phía bắc và lực đủ để dịch chuyển toàn bộ mái vòm sang một bên một lượng nhỏ. [33] [34]

Vào ngày 12 tháng 9 năm 1940, một quả bom trễ thời gian đã tấn công nhà thờ đã được một đội xử lý bom của các Kỹ sư Hoàng gia dưới sự chỉ huy của Trung úy tạm thời Robert Davies tháo gỡ và gỡ bom thành công. Nếu quả bom này phát nổ, nó sẽ phá hủy hoàn toàn nhà thờ, nó để lại một miệng núi lửa 100 foot (30 m) khi sau đó được kích nổ từ xa ở một vị trí an toàn. [35] Kết quả của hành động này, Davies và Đặc công George Cameron Wylie đều được trao tặng Thánh giá George. [36] George Cross của Davies và các huy chương khác được trưng bày tại Bảo tàng Chiến tranh Hoàng gia, Luân Đôn.

Một trong những hình ảnh được biết đến nhiều nhất của London trong thời kỳ chiến tranh là bức ảnh của St Paul được chụp vào ngày 29 tháng 12 năm 1940 trong "Trận đại hỏa hoạn lần thứ hai của London" bởi nhiếp ảnh gia Herbert Mason, từ mái của một tòa nhà ở Phố Tudor cho thấy nhà thờ được bao phủ Khói. Lisa Jardine của Queen Mary, Đại học London, đã viết: [31]

Được bao bọc trong làn khói cuồn cuộn, giữa sự hỗn loạn và tàn phá của chiến tranh, mái vòm nhợt nhạt đứng kiêu hãnh và vẻ vang — bất khuất. Vào đỉnh điểm của cuộc không kích đó, Sir Winston Churchill đã điện thoại cho Tòa thị chính để yêu cầu rằng tất cả các nguồn lực chữa cháy phải được tập trung vào St Paul's. Ông nói, nhà thờ phải được cứu, việc hư hỏng vải sẽ làm suy yếu tinh thần của đất nước.

Hậu chiến

Vào ngày 29 tháng 7 năm 1981, đám cưới của Thái tử Charles và Phu nhân Diana Spencer được tổ chức tại nhà thờ lớn. Cặp đôi đã chọn St Paul's trên Tu viện Westminster, địa điểm truyền thống của các đám cưới hoàng gia, vì nhà thờ có nhiều chỗ ngồi hơn. [37]

Công việc cải tạo bằng đồng, chì và đá phiến trên diện rộng được thực hiện trên Dome vào năm 1996 bởi John B. Chambers. Một dự án trùng tu kéo dài 15 năm — một trong những dự án lớn nhất từng được thực hiện ở Vương quốc Anh — được hoàn thành vào ngày 15 tháng 6 năm 2011. [38]

Chiếm London Chỉnh sửa

Vào tháng 10 năm 2011, một đồn điền chống chủ nghĩa tư bản Chiếm London đã được thành lập ở phía trước nhà thờ, sau khi không thể vào được Sở Giao dịch Chứng khoán London tại Quảng trường Paternoster gần đó. Tài chính của nhà thờ bị ảnh hưởng bởi việc đóng cửa sau đó. Người ta tuyên bố rằng nhà thờ đang mất doanh thu 20.000 bảng mỗi ngày. [39] Thủ hiến Canon Giles Fraser từ chức, khẳng định quan điểm của mình rằng "trục xuất các nhà hoạt động chống tư bản sẽ cấu thành bạo lực nhân danh Giáo hội". [40] Hiệu trưởng trường St Paul's, Right Revd Graeme Knowles, sau đó cũng từ chức. [41] Trại giam đã bị dỡ bỏ vào cuối tháng 2 năm 2012, theo lệnh của tòa án và không có bạo lực, do hành động pháp lý của City Corporation. [42]

Âm mưu khủng bố 2019

Ngày 10 tháng 10 năm 2019, Safiyya Amira Shaikh, một người theo đạo Hồi, đã bị bắt sau cuộc điều tra của MI5 và Cảnh sát Metropolitan. Vào tháng 9 năm 2019, cô đã chụp những bức ảnh bên trong nhà thờ. Trong khi cố gắng cực đoan hóa những người khác bằng phần mềm nhắn tin Telegram, cô đã lên kế hoạch tấn công thánh đường và các mục tiêu khác như khách sạn và ga xe lửa bằng cách sử dụng chất nổ. Shaikh đã nhận tội và bị kết án tù chung thân. [43]

Nhà thờ St Paul là một nhà thờ bận rộn với bốn hoặc năm dịch vụ mỗi ngày, bao gồm Matins, Thánh Thể và Cầu nguyện Buổi tối hoặc Hợp xướng Evensong [44] Ngoài ra, nhà thờ có nhiều dịch vụ đặc biệt liên kết với Thành phố Luân Đôn, tập đoàn, các giáo hội và tổ chức của nó. . Nhà thờ, với tư cách là nhà thờ lớn nhất ở London, cũng có vai trò trong nhiều chức năng của nhà nước như dịch vụ kỷ niệm Năm Thánh Kim cương của Nữ hoàng Elizabeth II. Nhà thờ thường mở cửa hàng ngày cho khách du lịch và thường xuyên có chương trình độc tấu đàn organ và các buổi biểu diễn khác. [45] Giám mục Luân Đôn là Sarah Mullally, người được công bố bổ nhiệm vào tháng 12 năm 2017 và lên ngôi vào tháng 5 năm 2018.

Dean và chương Chỉnh sửa

Phân ban nhà thờ hiện bao gồm bảy cá nhân: trưởng khoa, ba giáo luật viên (một trong số đó, đặc biệt là giáo dân), một "thành viên bổ sung của phân ban và giáo luật không thường trú" (được phong chức), và hai giáo quy giáo dân. Mỗi người có một trách nhiệm khác nhau trong việc điều hành nhà thờ. [46] Kể từ ngày 1 tháng 1 năm 2021: [47]

  • Dean - David Ison (kể từ ngày 25 tháng 5 năm 2012) [48]
  • Precentor - James Milne (kể từ ngày 9 tháng 5 năm 2019) [49]
  • Thủ quỹ - Jonathan Brewster (từ tháng 7 năm 2017) chịu trách nhiệm về tài chính và xây dựng nhà thờ. [50]
  • Chancellor - Paula Gooder (kể từ ngày 9 tháng 5 năm 2019 [49] người đọc thường xuyên kể từ ngày 23 tháng 2 năm 2019) [51]
  • Thành viên bổ sung của chương và người không thường trú của tiểu bang - Sheila Watson (kể từ tháng 1 năm 2017). [52]
  • Lay canon - Pamela (Pim) Jane Baxter [53] (kể từ tháng 3 năm 2014). Đồng thời là Phó Giám đốc Phòng trưng bày Chân dung Quốc gia, có kinh nghiệm về opera, sân khấu và nghệ thuật thị giác.
  • Lay canon - Sheila Nicoll (tháng 10 năm 2018). Bà cũng là Trưởng phòng Chính sách Công của Schroder Investment Management. [54]

Nhà đăng ký Chỉnh sửa

Người đăng ký, Emma Davies từ tháng 9 năm 2015, là quản trị viên chính của nhà thờ và cán bộ giáo dân, và hỗ trợ phân ban nhà thờ trong công việc của nó, giám sát hơn 150 nhân viên toàn thời gian, cùng với các tình nguyện viên. [55] Cô ấy là một luật sư và là một công chức cấp cao trước khi được bổ nhiệm. [56] [57]

Các giáo luật nhỏ và cha phó linh mục Sửa đổi

Giám đốc âm nhạc

Giám đốc Âm nhạc là Andrew Carwood. [58] Carwood được bổ nhiệm để kế nhiệm Malcolm Archer làm Giám đốc Âm nhạc, đảm nhiệm chức vụ này vào tháng 9 năm 2007. [59] Ông là nghệ sĩ không chơi organ đầu tiên giữ chức vụ này kể từ thế kỷ 12.

Các cơ quan Chỉnh sửa

Một cơ quan được Bernard Smith ủy quyền vào năm 1694. [60] [61]

Năm 1862, cây đàn organ từ Panopticon Khoa học và Nghệ thuật (Panopticon Organ) đã được lắp đặt trong một phòng trưng bày trên cánh cửa xuyên nam. [62]

Grand Organ được hoàn thành vào năm 1872, và Panopticon Organ được chuyển đến Phòng Victoria ở Clifton vào năm 1873.

Grand Organ là đàn lớn thứ năm ở Anh, [b] [63] về số lượng ống (7.256), [64] với 5 hướng dẫn sử dụng, 136 cấp độ ống và 137 điểm dừng, chủ yếu được bao bọc trong một hộp đựng ấn tượng được thiết kế trong xưởng của Wren và được trang trí bởi Grinling Gibbons. [65]

Thông tin chi tiết về đàn organ có thể được tìm thấy trực tuyến tại National Pipe Organ Register. [66]

Hợp xướng Chỉnh sửa

Nhà thờ St Paul có một dàn hợp xướng chuyên nghiệp, hát thường xuyên tại các buổi lễ. Những ghi chép sớm nhất về dàn hợp xướng có niên đại từ năm 1127. Dàn hợp xướng hiện nay bao gồm 30 ca sĩ nhí, 8 người tập sự và dàn hợp xướng của cha sở, 12 ca sĩ chuyên nghiệp. Vào tháng 2 năm 2017, nhà thờ đã thông báo việc bổ nhiệm nữ đại diện hợp xướng đầu tiên, Carris Jones (một giọng nữ cao), đảm nhận vai trò này vào tháng 9 năm 2017. [67] [68] [69]

Trong thời gian học ở trường, ca đoàn hát Evensong sáu lần mỗi tuần, buổi phục vụ vào các ngày thứ Hai do một ca đoàn thăm viếng (hoặc thỉnh thoảng nói) hát và vào các ngày thứ Năm do dàn hợp xướng của cha sở hát một mình. Vào Chủ Nhật, ca đoàn cũng hát tại Mattins và 11:30 am Thánh Thể. [58]

Nhiều nhạc sĩ nổi tiếng đã từng là nghệ sĩ organ, bậc thầy hợp xướng và nghệ sĩ hợp xướng tại Nhà thờ St Paul, bao gồm các nhà soạn nhạc John Redford, Thomas Morley, John Blow, Jeremiah Clarke, Maurice Greene và John Stainer, trong khi những nghệ sĩ biểu diễn nổi tiếng bao gồm Alfred Deller, John Shirley- Quirk và Anthony Way cũng như các nhạc trưởng Charles Groves và Paul Hillier và nhà thơ Walter de la Mare.

Phát triển thiết kế

"Ngài Christopher Wren
"Tôi sẽ dùng bữa với một số người đàn ông.
Nếu ai đó gọi,
Giả sử tôi đang thiết kế Saint Paul's. "

Trong quá trình thiết kế St Paul's, Christopher Wren đã phải gặp rất nhiều thử thách. Anh ta phải tạo ra một thánh đường phù hợp để thay thế Old St Paul's, như một nơi thờ cúng và là một thắng cảnh trong Thành phố Luân Đôn. Ông phải đáp ứng các yêu cầu của nhà thờ và thị hiếu của một người bảo trợ hoàng gia, cũng như tôn trọng truyền thống xây dựng nhà thờ Anh về cơ bản từ thời Trung cổ vốn được phát triển để phù hợp với phụng vụ. Wren đã quen thuộc với các xu hướng thời kỳ Phục hưng và Baroque đương đại trong kiến ​​trúc Ý và đã từng đến thăm Pháp, nơi ông nghiên cứu tác phẩm của François Mansart.

Thiết kế của Wren được phát triển qua năm giai đoạn chung. Bức đầu tiên chỉ tồn tại dưới dạng một bản vẽ và một phần của mô hình. Lược đồ (thường được gọi là Thiết kế mô hình đầu tiên) dường như bao gồm một tiền đình hình tròn có mái vòm (có thể dựa trên điện Pantheon ở Rome) và một nhà thờ hình chữ nhật dạng vương cung thánh đường. Kế hoạch có thể đã bị ảnh hưởng bởi Nhà thờ Temple. Nó đã bị từ chối bởi vì nó không được cho là "đủ trang nghiêm". [70] Thiết kế thứ hai của Wren là một cây thánh giá Hy Lạp, [71] được các giáo sĩ cho rằng không đáp ứng các yêu cầu của phụng vụ Anh giáo. [72]

Thiết kế thứ ba của Wren được thể hiện trong "Mô hình vĩ đại" năm 1673. Mô hình được làm bằng gỗ sồi và thạch cao, có giá hơn 500 bảng Anh (khoảng 32.000 bảng Anh ngày nay) và cao hơn 13 feet (4 m) và 21 feet (6 m) Dài. [73] Thiết kế này giữ lại hình thức của thiết kế Chữ thập Hy Lạp nhưng mở rộng nó với một gian giữa. Những người chỉ trích ông, các thành viên của một ủy ban được ủy thác xây dựng lại nhà thờ, và các giáo sĩ chê thiết kế này quá khác biệt với các nhà thờ Anh khác để gợi ý bất kỳ sự liên tục nào trong Nhà thờ Anh. Một vấn đề khác là toàn bộ thiết kế sẽ phải được hoàn thành cùng một lúc vì tám cầu tàu trung tâm hỗ trợ mái vòm, thay vì được hoàn thành theo từng giai đoạn và mở cửa sử dụng trước khi xây dựng xong, như thông lệ. Great Model là thiết kế yêu thích của Wren, ông cho rằng nó phản ánh vẻ đẹp thời Phục hưng. [74] Sau Mô hình vĩ đại, Wren quyết định không làm thêm các mô hình khác và không để lộ bản vẽ của mình một cách công khai, điều mà anh thấy chẳng làm được gì ngoài việc "mất thời gian và nhiều lần phải giao việc của [anh] cho những thẩm phán không đủ năng lực". [72] Great Model vẫn tồn tại và được đặt trong chính nhà thờ.

Thiết kế thứ tư của Wren được gọi là Thiết kế bảo đảm bởi vì nó đã nhận được lệnh của Hoàng gia cho việc xây dựng lại. Trong thiết kế này, Wren đã tìm cách dung hòa Gothic, phong cách chủ yếu của các nhà thờ Anh, với một "lối kiến ​​trúc tốt hơn". Nó có kế hoạch Chữ thập Latinh theo chiều dọc của một nhà thờ thời Trung cổ. Nó cao từ 1 + 1 ⁄ 2 tầng và có cổng porticos cổ điển ở phía tây và hai đầu chuyển tiếp, chịu ảnh hưởng của việc Inigo Jones bổ sung vào Old St Paul's. [72] Nó được lợp ở chỗ giao nhau bởi một mái vòm nông rộng hỗ trợ một cái trống với một vòm thứ hai, từ đó nổi lên một hình chóp gồm bảy giai đoạn nhỏ dần. Vaughan Hart đã gợi ý rằng ảnh hưởng trong thiết kế của chóp có thể được rút ra từ chùa phương Đông. Không được sử dụng tại St Paul's, khái niệm này đã được áp dụng trong chóp của St Bride's, Fleet Street. [19] [ trang cần thiết ] Kế hoạch này đã được xoay một chút trên địa điểm của nó để nó thẳng hàng, không phải với hướng đông thực sự, nhưng với mặt trời mọc vào Lễ Phục sinh của năm bắt đầu xây dựng. Sự thay đổi nhỏ về cấu hình này được thông báo bởi kiến ​​thức của Wren về thiên văn học. [21]

Thiết kế cuối cùng Chỉnh sửa

Thiết kế cuối cùng khi được chế tạo khác biệt đáng kể so với thiết kế chính thức của Warrant. [75] [ trang cần thiết ] Wren đã nhận được sự cho phép của nhà vua để thực hiện "thay đổi trang trí" đối với thiết kế đã được đệ trình, và Wren đã tận dụng điều này một cách tuyệt vời. Nhiều thay đổi trong số này đã được thực hiện trong suốt ba mươi năm khi nhà thờ được xây dựng, và quan trọng nhất là ở mái vòm: "Ông ấy đã nâng một cấu trúc khác lên trên vòm đầu tiên, một hình nón bằng gạch, để đỡ một chiếc đèn lồng bằng đá của một nhân vật thanh lịch. Và ông ấy đã che và che khuất cái nón bằng gạch bằng một cái vòm khác bằng gỗ và chì, giữa cái này và cái nón là những bậc thang dễ dàng dẫn lên đèn lồng "(Christopher Wren, con trai của Ngài Christopher Wren). Thiết kế cuối cùng bắt nguồn từ Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome. Các mái vòm hình đĩa trên gian giữa được lấy cảm hứng từ Nhà thờ Val-de-Grâce của François Mansart, mà Wren đã nhìn thấy trong một chuyến đi đến Paris năm 1665. [74]

Ngày đặt viên đá đầu tiên của ngôi thánh đường bị tranh chấp. Một tài khoản đương thời cho biết đó là ngày 21 tháng 6 năm 1675, ngày 25 tháng 6 khác và lần thứ ba vào ngày 28 tháng 6. Tuy nhiên, có một thỏa thuận chung rằng nó được đặt vào tháng 6 năm 1675. Edward Strong sau đó tuyên bố nó được đặt bởi anh trai của ông, Thomas Strong, một trong hai thợ đá bậc thầy được Wren bổ nhiệm khi bắt đầu công việc. [76]

Kỹ thuật kết cấu

Thách thức của Wren là xây dựng một nhà thờ lớn trên nền đất sét tương đối yếu của London. St Paul's là khác thường trong số các nhà thờ ở chỗ có một hầm mộ, lớn nhất ở châu Âu, nằm dưới toàn bộ tòa nhà hơn là chỉ dưới đầu phía đông. [77] Hầm mộ phục vụ một mục đích cấu trúc. Mặc dù nó rất rộng, nhưng một nửa không gian của hầm mộ được chiếm bởi các cầu tàu khổng lồ làm tăng sức nặng của các cầu tàu mỏng hơn nhiều của nhà thờ phía trên. Trong khi các tháp và mái vòm của hầu hết các nhà thờ được nâng đỡ trên bốn trụ cầu, Wren đã thiết kế mái vòm của St Paul được nâng đỡ trên tám trụ, đạt được sự phân bổ trọng lượng rộng hơn ở cấp độ móng. [78] Nền móng ổn định khi tòa nhà tiến triển, và Wren đã thực hiện các thay đổi cấu trúc để đáp ứng. [79]

Một trong những vấn đề thiết kế mà Wren phải đối mặt là tạo ra một mái vòm mang tính bước ngoặt, đủ cao để thay thế trực quan tòa tháp đã mất của St Paul, đồng thời xuất hiện thỏa mãn thị giác khi nhìn từ bên trong tòa nhà. Wren đã lên kế hoạch cho một mái vòm hai lớp, như tại Vương cung thánh đường St Peter. [80] Giải pháp của ông cho vấn đề thị giác là phân tách chiều cao của mái vòm bên trong và bên ngoài ở một mức độ lớn hơn nhiều so với cách đã được thực hiện bởi Michelangelo tại St Peter's, phác thảo cả hai dưới dạng đường cong dây xích, chứ không phải là bán cầu. Giữa các mái vòm bên trong và bên ngoài, Wren chèn một hình nón bằng gạch có tác dụng nâng đỡ cả gỗ của mái vòm bên ngoài, được bao phủ bởi chì và trọng lượng của chiếc đèn lồng bằng đá trang trí công phu nhô lên trên nó. Cả hình nón và mái vòm bên trong đều dày 18 inch và được hỗ trợ bởi các dây xích sắt rèn ở các khoảng cách trong hình nón gạch và xung quanh đường viền của chu vi của mái vòm bên trong để ngăn chặn sự lan rộng và nứt. [78] [81]

Thiết kế Warrant cho thấy các bốt bên ngoài ở tầng trệt. Đây không phải là một tính năng cổ điển và là một trong những yếu tố đầu tiên mà Wren thay đổi. Thay vào đó, ông đã làm cho các bức tường của nhà thờ đặc biệt dày để tránh hoàn toàn nhu cầu về các bốt bên ngoài. Khoang và hầm được gia cố bằng các bốt bay, được thêm vào giai đoạn tương đối muộn trong thiết kế để tăng thêm sức mạnh. [82] Những thứ này được giấu sau bức tường bình phong của tầng trên, được thêm vào để giữ nguyên phong cách cổ điển của tòa nhà, để thêm khối lượng thị giác đủ để cân bằng diện mạo của mái vòm và nhờ trọng lượng của nó, nó chống lại lực đẩy của các bốt trên các bức tường thấp hơn. [78] [80]

Nhà thiết kế, nhà xây dựng và thợ thủ công Chỉnh sửa

Trong suốt thời gian dài thiết kế và hợp lý hóa, Wren đã thuê Nicholas Hawksmoor từ năm 1684 làm trợ lý chính của mình. [19] [ trang cần thiết ] Giữa năm 1696 và 1711 William Dickinson đã đo đạc thư ký. [83] Joshua Marshall (cho đến khi ông qua đời sớm vào năm 1678) và Thomas và anh trai Edward Strong là những người thợ xây bậc thầy, hai người sau cùng làm việc trên toàn bộ công trình. John Langland là thợ mộc bậc thầy trong hơn ba mươi năm. [65] Grinling Gibbons là nhà điêu khắc chính, làm việc trên cả đá trên chính tòa nhà, bao gồm cả phần bệ của cổng phía bắc, và gỗ trên các phụ kiện bên trong. [65] Nhà điêu khắc Caius Gabriel Cibber đã tạo ra khu vực phía nam xuyên nam [84] trong khi Francis Bird chịu trách nhiệm về bức phù điêu ở phía tây mô tả Sự chuyển đổi của St Paul, cũng như bảy bức tượng lớn ở mặt trước phía tây. [85] Sàn nhà được William Dickinson lát bằng đá cẩm thạch trắng và đen vào năm 1709–10 [86] Jean Tijou chịu trách nhiệm về việc trang trí đồ sắt rèn cho cổng và lan can. [65] Quả bóng và cây thánh giá trên mái vòm được cung cấp bởi một học viên năm hai, Andrew Niblett. [87]

Nhà thờ St Paul được xây dựng theo phong cách Baroque hạn chế, thể hiện sự hợp lý hóa của Wren về truyền thống của các nhà thờ thời Trung cổ ở Anh với cảm hứng từ Palladio, phong cách cổ điển của Inigo Jones, phong cách baroque của Rome thế kỷ 17, và các tòa nhà của Mansart và những người khác anh ấy đã thấy ở Pháp. [88] [ trang cần thiết ] Điều đặc biệt là trong kế hoạch của nó, St Paul's bộc lộ những ảnh hưởng từ thời trung cổ. [78] Giống như các nhà thờ lớn thời Trung cổ ở York và Winchester, St Paul's tương đối dài so với chiều rộng của nó, và có rất nhiều ánh sáng. Nó nhấn mạnh nhiều vào mặt tiền của nó, được thiết kế để xác định thay vì che giấu hình thức của tòa nhà đằng sau nó. Theo kế hoạch, các tòa tháp nhô ra ngoài chiều rộng của lối đi giống như ở Nhà thờ Wells. Chú của Wren, Matthew Wren là Giám mục của Ely, và, đã từng làm việc cho chú của mình, Wren đã quen thuộc với tháp đèn lồng hình bát giác độc đáo nằm ngang qua Nhà thờ Ely, kéo dài các lối đi cũng như gian giữa, không giống như các tháp trung tâm và mái vòm của hầu hết các nhà thờ. Wren đã điều chỉnh đặc điểm này trong việc thiết kế mái vòm của St Paul. [78] Trong phần St Paul's cũng duy trì hình thức thời trung cổ, có các lối đi thấp hơn nhiều so với gian giữa, và một kho chứa xác định. [ cần trích dẫn ]

Chỉnh sửa ngoại thất

Đặc điểm bên ngoài đáng chú ý nhất là mái vòm, cao 365 feet (111 m) so với cây thánh giá tại đỉnh của nó, [89] và chi phối tầm nhìn của Thành phố. Chiều cao 365 feet được giải thích là do Wren quan tâm đến thiên văn học. Cho đến cuối thế kỷ 20, St Paul's là tòa nhà cao nhất trên đường chân trời của Thành phố, được thiết kế để được bao quanh bởi những ngọn tháp tinh tế của các nhà thờ thành phố khác của Wren. Mái vòm được Sir Banister Fletcher mô tả là "có lẽ là tốt nhất ở châu Âu", Helen Gardner là "hùng vĩ", và Sir Nikolaus Pevsner là "một trong những hoàn hảo nhất trên thế giới". Sir John Summerson nói rằng người Anh và "thậm chí một số người nước ngoài" coi đó là không có bình đẳng. [24] [90] [91] [92]

Dome Chỉnh sửa

Wren lấy cảm hứng từ mái vòm của Nhà thờ Thánh Peter của Michelangelo và của Nhà thờ Val-de-Grâce của Mansart mà ông đã đến thăm. [92] Không giống như của St Peter's và Val-de-Grâce, mái vòm của St Paul's tăng lên trong hai tầng xây được xác định rõ ràng, cùng với phần móng thấp hơn không trang trí, có chiều cao bằng khoảng 95 feet. Từ thời Thiết kế chữ thập Hy Lạp rõ ràng là Wren ủng hộ một dấu hai chấm liên tục (chu vi) xung quanh trống của mái vòm, thay vì bố trí các cửa sổ xen kẽ và các cột chiếu mà Michelangelo đã sử dụng và cũng đã được Mansart sử dụng. [91] Summerson cho rằng anh đã bị ảnh hưởng bởi "Tempietto" của Bramante ở sân San Pietro ở Montorio. [93] Trong cấu trúc hoàn thiện, Wren tạo ra sự đa dạng và vẻ ngoài của sức mạnh bằng cách đặt các hốc giữa các cột trong mỗi lần mở thứ tư. [93] Kiểu chu vi dùng để cố định cả mái vòm bên trong và hình nón gạch nhô lên bên trong để đỡ đèn lồng.

Phía trên chu vi tăng lên giai đoạn thứ hai được bao quanh bởi một ban công có lan can được gọi là "Phòng trưng bày đá". Tầng áp mái này được trang trí bằng các ô cửa sổ xen kẽ và cửa sổ hình chữ nhật được đặt ngay dưới phào chỉ, tạo cảm giác nhẹ nhàng. Phía trên tầng áp mái này có mái vòm, được bao phủ bởi chì và có đường gân phù hợp với khoảng cách của các phi công. Nó bị xuyên thủng bởi tám giếng ánh sáng ngay bên dưới đèn lồng, nhưng chúng hầu như không thể nhìn thấy được. Chúng cho phép ánh sáng xuyên qua các lỗ trong hình nón bằng gạch, chiếu sáng phần đỉnh bên trong của lớp vỏ này, một phần có thể nhìn thấy từ bên trong nhà thờ thông qua lỗ mắt của mái vòm bên dưới. [78]

Đèn lồng, giống như khối xây có thể nhìn thấy của mái vòm, tăng lên theo từng giai đoạn. Đặc điểm khác thường nhất của cấu trúc này là nó có mặt bằng hình vuông, thay vì hình tròn hoặc hình bát giác. Sân khấu cao nhất có dạng tempietto với bốn porticos cột đối diện với các điểm chính. Tầng thấp nhất của nó được bao quanh bởi "Phòng trưng bày vàng" và tầng trên của nó hỗ trợ một mái vòm nhỏ từ đó mọc lên một cây thánh giá trên một quả bóng vàng. Tổng trọng lượng của lồng đèn khoảng 850 tấn. [24]

Mặt tiền phía Tây Chỉnh sửa

Đối với kiến ​​trúc sư thời Phục hưng thiết kế mặt tiền phía Tây của một nhà thờ hoặc nhà thờ lớn, vấn đề phổ biến là làm thế nào để sử dụng mặt tiền để hợp nhất gian giữa cao với các lối đi thấp hơn trong một tổng thể hài hòa về mặt thị giác. Kể từ khi Alberti bổ sung cho Santa Maria Novella ở Florence, điều này thường đạt được bằng cách đơn giản liên kết các bên với trung tâm bằng các dấu ngoặc lớn. Đây là giải pháp mà Wren đã thấy được Mansart sử dụng tại Val-de-Grâce. Một tính năng khác được Mansart sử dụng là một phép chiếu mạnh mẽ kiểu portico Cổ điển với các cột được ghép nối. Wren phải đối mặt với thách thức bổ sung khi kết hợp các tòa tháp vào thiết kế, như đã được lên kế hoạch tại Vương cung thánh đường St Peter. Tại St Peter's, Carlo Maderno đã giải quyết vấn đề này bằng cách xây dựng một narthex và kéo dài một mặt tiền màn hình khổng lồ trên nó, phân biệt ở trung tâm bằng một mặt cắt. Các tháp ở St Peter's không được xây dựng phía trên lan can.

Giải pháp của Wren là sử dụng một portico Cổ điển, như ở Val-de-Grâce, nhưng tăng qua hai tầng và được hỗ trợ trên các cột được ghép nối. Đặc điểm đáng chú ý ở đây là tầng dưới của mái hiên này kéo dài đến hết chiều rộng của lối đi, trong khi phần trên xác định gian giữa nằm phía sau nó. Các khoảng trống giữa tầng trên của portico và các tháp ở hai bên được bắc cầu bởi một phần tường hẹp với cửa sổ có mái vòm.

Các tháp đứng bên ngoài chiều rộng của lối đi, nhưng có hai nhà nguyện nằm ngay phía sau chúng. Các phần dưới của tháp tiếp tục chủ đề của các bức tường bên ngoài, nhưng được phân biệt với chúng để tạo ra vẻ ngoài của sức mạnh. Các cửa sổ của tầng dưới nhỏ hơn cửa sổ của các bức tường bên và được làm lõm sâu vào trong, một dấu hiệu trực quan về độ dày của bức tường. Các thí điểm bắt cặp ở mỗi góc dự án một cách mạnh dạn.

Phía trên đường viền chính, nơi kết hợp các tháp với mái hiên và các bức tường bên ngoài, các chi tiết được thu nhỏ một cách táo bạo, để có thể đọc tốt từ đường phố bên dưới và từ xa. Các tòa tháp nhô lên trên đỉnh tháp từ một cột hình vuông, đơn giản là không có oculi lớn, ở phía nam được lấp đầy bởi đồng hồ, trong khi phía bắc là trống rỗng. Các tháp bao gồm hai yếu tố bổ sung cho nhau, một hình trụ trung tâm nhô lên qua các tầng trong một loạt các trống xếp chồng lên nhau và các cột Corinthian được ghép nối ở các góc, với các bốt phía trên, phục vụ để thống nhất hình dạng trống với cột vuông trên đó. giá đỡ. Entablature phía trên các cột ngắt về phía trước để thể hiện cả hai yếu tố, buộc chúng lại với nhau trong một dải ngang duy nhất. Nắp, một mái vòm hình ogee, hỗ trợ một hình nón hình nón thông mạ vàng. Không rõ cuối cùng là hình nón thông hay quả dứa. Trang web của sự tin tưởng tuyên bố đó là một quả dứa. [94] Tuy nhiên, hình nón thông là một mô típ phổ biến trong kiến ​​trúc tôn giáo, đặc biệt là Cơ đốc giáo. Điều này nổi bật nhất ở The Courtyard of the Belvedere. Do đó, Christopher Wren đã thiết kế dựa trên cảm hứng này là hợp lý. Nó cũng có thể được lập luận rằng một quả dứa có một vương miện, trong khi một hình nón thông thì không. Phần trang trí cuối cùng trong tác phẩm này không có vương miện, do đó, một lập luận hợp lý có thể được đưa ra cho hình nón thông thay vì thiết kế lấy cảm hứng từ quả dứa.

Mỗi cổng đều có cổng vào hình bán nguyệt. Wren đã lấy cảm hứng thiết kế bằng cách nghiên cứu các bản khắc trên mặt tiền theo phong cách Baroque của Pietro da Cortona của Santa Maria della Pace ở Rome. [95] [ trang cần thiết ] Những vòng cung hình chiếu này lặp lại hình dạng của cái đỉnh ở cuối phía đông của tòa nhà.

Tường sửa

Tòa nhà gồm hai tầng xây bằng gạch tro, bên trên một tầng hầm, và được bao quanh bởi một lan can phía trên mái nhà phía trên. Lan can đã được thêm vào, chống lại mong muốn của Wren, vào năm 1718. [95] [ trang cần thiết ] Các vịnh bên trong được đánh dấu từ bên ngoài bởi các pilaster ghép nối với các thủ đô Corinthian ở cấp thấp hơn và Composite ở cấp trên. Trong trường hợp tòa nhà phía sau chỉ có một tầng (ở lối đi của cả gian giữa và dàn hợp xướng) thì tầng trên của bức tường bên ngoài là giả tạo. [24] Nó phục vụ mục đích kép là nâng đỡ các bốt của mái vòm và mang lại vẻ ngoài hài lòng khi nhìn lên các tòa nhà có chiều cao của thành phố thế kỷ 17. Sự xuất hiện này vẫn có thể được nhìn thấy từ bên kia sông Thames.

Giữa các thí điểm ở cả hai cấp độ là các cửa sổ. Các tầng dưới có các đầu hình bán nguyệt và được bao quanh bởi các đường gờ liên tục theo phong cách La Mã, vươn lên các tấm đá trang trí. Bên dưới mỗi cửa sổ là một bông hoa của Grinling Gibbons, tạo thành tác phẩm điêu khắc trên đá tốt nhất trên tòa nhà và một số tác phẩm điêu khắc kiến ​​trúc vĩ đại nhất ở Anh. Một bức phù điêu với các dấu hiệu tương tự chạy thành dải bên dưới phào chỉ, buộc các vòm cửa sổ và thủ đô. Các cửa sổ phía trên thuộc dạng Cổ điển hạn chế, với các bệ đỡ được đặt trên các cột, nhưng bị che khuất và có các hốc. Bên dưới các hốc này, và ở tầng hầm, là các cửa sổ nhỏ có đỉnh phân khúc, lớp kính trong đó bắt ánh sáng và liên kết trực quan chúng với các cửa sổ lớn của lối đi. Chiều cao từ mặt đất đến đỉnh của lan can là khoảng 110 feet.

Đấu kiếm Chỉnh sửa

Hàng rào ban đầu, do Wren thiết kế, đã bị tháo dỡ vào những năm 1870. Người khảo sát cho chính phủ Toronto đã chuyển nó đến Toronto, nơi nó đã được trang hoàng cho Công viên Cao. [96]


Nội dung

Người ta tin rằng trước khi Cơ đốc giáo đến Pháp, một ngôi đền Gallo-La Mã dành riêng cho thần Jupiter nằm trên địa điểm của Nhà thờ Đức Bà. Bằng chứng cho điều này bao gồm Trụ cột của những người lái thuyền, được phát hiện bên dưới nhà thờ vào năm 1710. Vào thế kỷ 4 hoặc 5, một nhà thờ Thiên chúa giáo lớn ban đầu, Nhà thờ Saint Etienne, đã được xây dựng trên địa điểm này, gần với cung điện hoàng gia. [14] Lối vào nằm cách mặt tiền phía Tây hiện nay của Nhà thờ Đức Bà khoảng 40 mét (130 ft) về phía Tây, và cổng nằm gần mặt tiền phía Tây ngày nay. Nó gần bằng một nửa kích thước của Nhà thờ Đức Bà sau này, dài 70 mét (230 ft) - và được ngăn cách thành gian giữa và bốn lối đi bằng các cột đá cẩm thạch, sau đó được trang trí bằng tranh khảm. [7] [15]

Nhà thờ cuối cùng trước nhà thờ Đức Bà là một công trình tu sửa theo phong cách La Mã của Saint-Etienne, mặc dù đã được mở rộng và tu sửa, được cho là không phù hợp với dân số ngày càng tăng của Paris. [16] [b] Một nơi rửa tội, Nhà thờ Saint-John-le-Rond, được xây dựng vào khoảng năm 452, nằm ở phía bắc của mặt tiền phía tây của Nhà thờ Đức Bà cho đến khi công trình của Jacques-Germain Soufflot vào thế kỷ 18 . [18]

Năm 1160, Giám mục Paris, Maurice de Sully, [18], quyết định xây dựng một nhà thờ mới và lớn hơn nhiều. Anh ta đã phá dỡ nhà thờ trước đó một cách nhanh chóng và chọn cách tái chế vật liệu của nó. [16] Sully quyết định rằng nhà thờ mới nên được xây dựng theo phong cách Gothic, đã được khánh thành tại tu viện hoàng gia của Saint Denis vào cuối những năm 1130. [15]

Xây dựng Chỉnh sửa

Biên niên sử Jean de Saint-Victor [fr] đã ghi lại trong Lịch sử Tưởng niệm rằng việc xây dựng Nhà thờ Đức Bà bắt đầu từ ngày 24 tháng 3 đến ngày 25 tháng 4 năm 1163 với việc đặt viên đá góc trước sự chứng kiến ​​của Vua Louis VII và Giáo hoàng Alexander III. [19] [20] Bốn giai đoạn xây dựng diễn ra dưới thời các giám mục Maurice de Sully và Eudes de Sully (không liên quan đến Maurice), theo các chủ nhân đã bị mất tên. Phân tích các viên đá vòm rơi trong trận hỏa hoạn năm 2019 cho thấy chúng được khai thác ở Vexin, một quận phía tây bắc Paris, và có lẽ được đưa lên sông Seine bằng phà. [21]

Giai đoạn đầu tiên bắt đầu với việc xây dựng dàn hợp xướng và hai xe cứu thương của nó. Theo Robert của Torigni, dàn hợp xướng được hoàn thành vào năm 1177 và bàn thờ cao được thánh hiến vào ngày 19 tháng 5 năm 1182 bởi Hồng y Henri de Château-Marçay, giáo hoàng ở Paris, và Maurice de Sully. [23] Giai đoạn thứ hai, từ năm 1182 đến năm 1190, liên quan đến việc xây dựng bốn phần của gian giữa phía sau dàn hợp xướng và các lối đi của nó đến chiều cao của các kho chứa. Nó bắt đầu sau khi hoàn thành dàn hợp xướng nhưng kết thúc trước khi phần được phân bổ cuối cùng của gian giữa kết thúc. Bắt đầu từ năm 1190, các cơ sở của mặt tiền đã được đặt vào vị trí, và những đoạn đường đầu tiên đã được hoàn thành. [7] Heraclius của Caesarea đã kêu gọi cuộc Thập tự chinh lần thứ ba vào năm 1185 từ một nhà thờ lớn vẫn chưa hoàn thiện.

Louis IX đã gửi các di vật của cuộc khổ nạn của Chúa Kitô, bao gồm Vương miện gai, một chiếc đinh từ Thánh giá và một mảnh của Thánh giá, mà ông đã mua với chi phí lớn từ Hoàng đế Latinh Baldwin II, trong nhà thờ trong quá trình xây dựng. của Sainte-Chapelle. Một chiếc áo lót, được cho là của Louis, đã được thêm vào bộ sưu tập di vật vào một thời điểm nào đó sau khi ông qua đời.

Quyết định đã được thực hiện để thêm một transepts tại ca đoàn, nơi đặt bàn thờ, để mang lại nhiều ánh sáng hơn vào trung tâm của nhà thờ. Việc sử dụng các vòm sườn bốn phần đơn giản hơn là sáu phần có nghĩa là các mái nhà chắc chắn hơn và có thể cao hơn. Sau khi Giám mục Maurice de Sully qua đời vào năm 1196, người kế vị của ông, Eudes de Sully, giám sát việc hoàn thành các transepts, và tiếp tục công việc ở gian giữa, gần hoàn thành vào thời điểm ông qua đời vào năm 1208. Đến thời điểm này, mặt tiền phía tây Phần lớn đã được xây dựng, mặc dù nó đã không được hoàn thành cho đến khoảng giữa những năm 1240. Giữa năm 1225 và 1250, phòng trưng bày phía trên của gian giữa được xây dựng, cùng với hai tháp ở mặt tiền phía tây. [24]

Một sự thay đổi đáng kể khác đến vào giữa thế kỷ 13, khi các transepts được sửa sang lại theo phong cách Rayonnant mới nhất vào cuối những năm 1240, Jean de Chelles đã thêm một cổng có đầu hồi về phía bắc, được che phủ bởi một cửa sổ hoa hồng ngoạn mục. Ngay sau đó (từ năm 1258) Pierre de Montreuil đã thực hiện một kế hoạch tương tự trên sao băng phía nam. Cả hai cổng thông minh này đều được tô điểm phong phú với tác phẩm điêu khắc, cổng phía nam có các cảnh trong cuộc đời của Thánh Stephen và các vị thánh địa phương khác nhau, trong khi cổng phía bắc có hình ảnh thời thơ ấu của Chúa Kitô và câu chuyện về Theophilus trong cây bàng, với một bức tượng có ảnh hưởng lớn Trinh nữ và Hài nhi trong trumeau. [25] [24] Các nhà xây dựng bậc thầy Pierre de Chelles, Jean Ravy [fr], Jean le Bouteiller, và Raymond du Temple [fr] đã kế tục de Chelles và de Montreuil và sau đó cùng nhau xây dựng nhà thờ. Ravy đã hoàn thành màn hình rood của de Chelles và các nhà nguyện chevet, sau đó bắt đầu các trụ bay 15 mét (49 ft) của dàn hợp xướng. Jean le Bouteiller, cháu trai của Ravy, kế vị ông vào năm 1344 và chính ông đã được thay thế sau cái chết của ông vào năm 1363 bởi phó của ông, Raymond du Temple.

Hội chợ Philip khai trương Estates General đầu tiên trong nhà thờ vào năm 1302.

Một sự đổi mới quan trọng trong thế kỷ 13 là sự ra đời của chiếc bốt bay. Trước khi có cột chống, toàn bộ trọng lượng của mái nhà đều ép ra ngoài và xuống các bức tường, và các trụ đỡ chúng. Với trụ bay, trọng lượng được các xương sườn của mái vòm chuyển hoàn toàn ra bên ngoài cấu trúc tới một loạt các giá đỡ phản lực, được đặt trên đỉnh bằng các tháp nhọn bằng đá giúp chúng có trọng lượng lớn hơn. Các bốt có nghĩa là các bức tường có thể cao hơn và mỏng hơn, và có thể có cửa sổ lớn hơn nhiều. Niên đại của những chiếc bốt đầu tiên không được biết với độ chính xác cao nào ngoài niên đại lắp đặt vào thế kỷ 13. Tuy nhiên, nhà sử học nghệ thuật Andrew Tallon đã lập luận dựa trên các bản quét laser chi tiết của toàn bộ cấu trúc rằng các cột trụ là một phần của thiết kế ban đầu. Theo Tallon, các bản quét chỉ ra rằng "phần trên của tòa nhà đã không di chuyển một smidgen nào trong 800 năm", [26] trong khi nếu chúng được thêm vào sau đó, một số chuyển động so với trước khi được bổ sung sẽ được mong đợi. Do đó, Tallon kết luận rằng "những chiếc mông bay đã ở đó ngay từ đầu." [26] Những chiếc bốt đầu tiên được thay thế bằng những chiếc lớn hơn và chắc hơn vào thế kỷ 14, những chiếc bốt này có khoảng cách giữa các bức tường và giá đỡ là 15 mét. [7]

Kế hoạch của nhà thờ do Eugène Viollet-le-Duc thực hiện vào thế kỷ 19. Cổng và gian giữa bên trái, dàn hợp xướng ở trung tâm, cổng và xe cứu thương ở bên phải. Phụ lục ở phía nam là Sacristy.

Các vòm xương sườn sáu phần đầu của gian giữa. Các khung sườn truyền lực đẩy của trọng lượng của mái nhà xuống và hướng ra ngoài đến các cột trụ và các cột chống.

Các bốt lớn chống lại lực đẩy ra ngoài từ các vòm xương sườn của gian giữa. Trọng lượng của các tháp nhọn hình tòa nhà giúp giữ đường lực đẩy an toàn trong các trụ.

Các trụ bay sau này của đỉnh Notre-Dame (thế kỷ 14) dài tới 15 mét tính từ tường đến các giá đỡ đối diện.

John of Jandun đã công nhận nhà thờ là một trong ba tòa nhà quan trọng nhất của Paris [công trình kiến ​​trúc nổi bật] vào năm 1323 của ông Chuyên luận về những lời ca ngợi của Paris:

Nhà thờ vinh quang nhất của Đức Trinh Nữ Maria, mẹ của Thiên Chúa, được chiếu sáng một cách xứng đáng, như mặt trời giữa các vì sao. Và mặc dù một số diễn giả, bằng sự đánh giá tự do của họ, bởi vì [họ] chỉ có thể nhìn thấy một số thứ dễ dàng, có thể nói rằng một số thứ khác đẹp hơn, tuy nhiên, tôi tin rằng, một cách trân trọng, điều đó, nếu họ chăm chỉ tham dự toàn bộ và các bộ phận, họ sẽ nhanh chóng rút lại ý kiến ​​này. Quả thật, tôi hỏi, liệu họ có tìm thấy hai tòa tháp tráng lệ và hoàn hảo như vậy, cao, lớn, vững chắc, được bọc vải xung quanh với nhiều loại đồ trang trí như vậy không? Tôi hỏi, liệu họ có thể tìm thấy sự sắp xếp đa tầng của rất nhiều hầm bên, trên và dưới như vậy ở đâu? Tôi hỏi, liệu họ có tìm thấy những tiện nghi tràn ngập ánh sáng như nhiều nhà nguyện xung quanh ở đâu không? Hơn nữa, hãy để họ cho tôi biết tôi có thể nhìn thấy một cây thánh giá lớn như vậy ở nhà thờ nào, trong đó có một cánh tay ngăn cách dàn hợp xướng khỏi gian giữa. Cuối cùng, tôi sẵn lòng tìm hiểu nơi [có] hai vòng tròn như vậy, nằm đối diện nhau trên một đường thẳng, mà do sự xuất hiện của chúng được đặt tên cho nguyên âm thứ tư [O] trong đó các quả cầu và vòng tròn nhỏ hơn, với những điều kỳ diệu tạo tác nên một số được sắp xếp theo hình tròn, số khác thì góc cạnh, bao quanh cửa sổ hồng hào với màu sắc quý giá và đẹp mắt với những hình vẽ tinh tế nhất. Trên thực tế, tôi tin rằng nhà thờ này cung cấp lý do sáng suốt cẩn thận cho sự ngưỡng mộ đến mức việc kiểm tra nó có thể hiếm khi xác định được linh hồn.

Vào ngày 16 tháng 12 năm 1431, vua trẻ Henry VI của Anh đã lên ngôi vua của Pháp tại Notre-Dame, khi mới 10 tuổi, nhà thờ đăng quang truyền thống của Nhà thờ Reims thuộc quyền kiểm soát của Pháp. [28]

Trong thời kỳ Phục hưng, phong cách Gothic không còn phong cách nữa, các cột trụ bên trong và các bức tường của Nhà thờ Đức Bà được phủ bằng thảm trang trí. [29]

Năm 1548, những người Huguenot bạo loạn đã làm hư hại một số bức tượng của Đức Bà, coi chúng là những hình tượng. [30]

Đài phun nước [fr] ở nhà thờ Đức Bà được thêm vào năm 1625 để cung cấp nước sinh hoạt cho người dân Paris gần đó. [31]

Vua Louis XIV, theo sự kiên quyết của cha mình, Louis XIII, đã quyết định vào năm 1699 để sửa đổi rộng rãi Nhà thờ Đức Bà. Ông giao nhiệm vụ cho Robert de Cotte cải tạo. Cotte đã thay thế màn chắn bằng một hàng rào bằng sắt rèn sang trọng và mạ vàng, mở dàn hợp xướng và xe cứu thương, đồng thời dỡ bỏ các ngôi mộ trong gian giữa. Đồ nội thất mới đã được sản xuất cũng như bàn thờ cao hiện tại, mô tả Louis XIV và Louis XIII quỳ gối trước một pietà. [ cần trích dẫn ]

Kể từ năm 1449, hội thợ kim hoàn Paris đã quyên góp thường xuyên cho chương nhà thờ. Vào năm 1630, hội sẽ tặng một bàn thờ lớn hàng năm vào ngày 1 tháng 5. Những tác phẩm này được biết đến như là cháu trai. [32] Chủ đề được giới hạn trong các tập từ Công vụ các sứ đồ. Hoa hồng danh giá được trao cho các họa sĩ nổi bật nhất và sau năm 1648, các thành viên của Academie royale.

Bảy mươi sáu bức tranh đã được quyên góp vào năm 1708, khi phong tục này bị ngừng lại vì lý do tài chính. Những tác phẩm đó đã bị tịch thu vào năm 1793 và phần lớn sau đó được phân tán giữa các bảo tàng trong khu vực ở Pháp. Những thứ còn sót lại trong nhà thờ đã được các nhà khôi phục thế kỷ 19 loại bỏ hoặc di dời trong tòa nhà.

Mười ba trong số cháu trai ở lại Nôtre Dame:

  • La Descente du Saint Esprit bởi Jacques Blanchard, 1634
  • Saint Pierre guérissant les malades de son ombre bởi Laurent de la Hyre, 1635
  • La Conversion de Saint Paul bởi Laurent de la Hyre, 1637
  • Le Centenier Corneille aux pieds de Saint Pierre bởi Aubin Vouet, 1639
  • La Prédication de Saint Pierre à Jérusalem bởi Charles Poerson, 1642
  • Le Crucifiement de Saint Pierre bởi Sébastien Bourdon, 1643
  • Le Crucifiement de thánh André bởi Charles Le Brun, 1647
  • Thánh Paul rend aveugle le faux prophète Barjesu et converttit le proconsul Sergius bởi Nicolas Loir, 1650
  • La Lapidation de Saint Étienne bởi Charles Le Brun, 1651
  • La Flagellation de Saint Paul et Silas bởi Louis Testelin, 1655
  • Saint André tressaille de joie à la vue de son supplice ngang bởi Gabriel Blanchard, 1670
  • Le Prophète Agabus prédisant à Saint Paul ses souffaces à Jérusalem bởi Louis Chéron, 1687
  • Les fils de Sceva battus par le d Pokémon bởi Mathieu Elyas, 1702

Những bức tranh này đã bị hư hại do nước trong trận hỏa hoạn năm 2019 và đã được gỡ bỏ để bảo tồn.

Một bàn thờ mô tả Thăm viếng, do Jean Jouvenet vẽ năm 1707, cũng được đặt trong nhà thờ.

Bộ kinh điển Antoine de La Porte đã đặt cho Louis XIV sáu bức tranh mô tả cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria cho dàn hợp xướng. Đồng thời, Charles de La Fosse đã vẽ Chầu Thánh Thể, bây giờ ở Louvre. [33] Louis Antoine de Noailles, tổng giám mục của Paris, đã sửa đổi rộng rãi mái nhà của Nhà thờ Đức Bà vào năm 1726, cải tạo khung của nó và loại bỏ các đầu thú bằng máng xối bằng chì. Noailles cũng tăng cường các bốt, phòng trưng bày, sân thượng và hầm. [34] Năm 1756, các ban giám đốc của nhà thờ quyết định rằng bên trong nhà thờ quá tối. Các cửa sổ kính màu thời Trung cổ, ngoại trừ các ô hoa thị, đã được dỡ bỏ và thay thế bằng các ô kính trắng, trơn. [29] Cuối cùng, Jacques-Germain Soufflot được giao nhiệm vụ sửa đổi các cổng ở phía trước nhà thờ để cho phép các đoàn rước dễ dàng vào đó hơn.

Cách mạng Pháp và Napoléon

Sau Cách mạng Pháp năm 1789, Notre-Dame và phần còn lại của tài sản của nhà thờ ở Pháp đã bị thu giữ và trở thành tài sản công cộng. [35] Nhà thờ được xây lại vào năm 1793 cho Giáo phái Lý trí, và sau đó là Giáo phái Đấng Tối cao vào năm 1794. [36] Trong thời gian này, nhiều kho báu của nhà thờ đã bị phá hủy hoặc bị cướp đoạt. Hai mươi tám bức tượng của các vị vua trong Kinh thánh nằm ở mặt tiền phía tây, bị nhầm là tượng của các vị vua Pháp, đã bị chặt đầu. [7] [37] Nhiều người trong số những cái đầu được tìm thấy trong cuộc khai quật năm 1977 gần đó, và đang được trưng bày tại Musée de Cluny. Trong một thời gian, Nữ thần Tự do đã thay thế Đức Mẹ Đồng trinh trên một số bàn thờ. [38] Những chiếc chuông lớn của nhà thờ đã thoát khỏi việc bị nấu chảy. Tất cả các bức tượng lớn khác trên mặt tiền, ngoại trừ bức tượng Đức mẹ đồng trinh Mary trên cổng của tu viện, đã bị phá hủy. [7] Nhà thờ được sử dụng làm nhà kho để lưu trữ thực phẩm và các mục đích phi tôn giáo khác. [30]

Với Concordat năm 1801, Napoléon Bonaparte đã khôi phục Nhà thờ Đức Bà cho Nhà thờ Công giáo, mặc dù điều này chỉ được hoàn thành vào ngày 18 tháng 4 năm 1802. Napoléon cũng bổ nhiệm giám mục mới của Paris, Jean-Baptiste de Belloy, người đã trùng tu nội thất của nhà thờ. Charles Percier và Pierre-François-Léonard Fontaine đã thực hiện những sửa đổi theo kiểu Gothic đối với Nhà thờ Đức Bà để làm lễ đăng quang của Napoléon với tư cách là Hoàng đế của Pháp trong nhà thờ. Bên ngoài của tòa nhà được quét vôi trắng và nội thất được trang trí theo phong cách Tân cổ điển, khi đó đang thịnh hành. [39]

Phục hồi Chỉnh sửa

Sau Chiến tranh Napoléon, Notre-Dame ở trong tình trạng hư hỏng đến mức các quan chức Paris cho rằng nó sẽ bị phá hủy. Victor Hugo, người ngưỡng mộ nhà thờ, đã viết cuốn tiểu thuyết Nhà thờ Đức Bà Paris (xuất bản bằng tiếng Anh là Thằng gù ở nhà thờ Đức Bà) vào năm 1831 để lưu Notre-Dame. Cuốn sách là một thành công lớn, nâng cao nhận thức về tình trạng mục nát của nhà thờ. [7] Tuy nhiên, cùng năm khi cuốn tiểu thuyết của Hugo được xuất bản, những người chống phe Hợp pháp đã cướp phá nhà thờ Đức Bà. [40] Năm 1844, Vua Louis Philippe ra lệnh khôi phục nhà thờ. [7]

Kiến trúc sư phụ trách bảo trì nhà thờ Đức Bà, Étienne-Hippolyte Godde, đã bị sa thải cho đến nay. Thay thế ông, Jean-Baptiste Lassus và Eugène Viollet-le-Duc, những người đã thành công với việc trùng tu Sainte-Chapelle gần đó, được bổ nhiệm vào năm 1844. Năm tiếp theo, Viollet-le-Duc nộp ngân sách 3.888.500 franc. , đã được giảm xuống còn 2.650.000 franc, để phục hồi Nhà thờ Đức Bà và xây dựng một tòa nhà thánh mới. Ngân sách này đã cạn kiệt vào năm 1850, và công việc dừng lại khi Viollet-le-Duc đưa ra đề xuất để có thêm tiền. Tổng cộng, chi phí trùng tu là hơn 12 triệu franc. Khi Lassus qua đời vào năm 1857, Viollet-le-Duc là kiến ​​trúc sư duy nhất của dự án cho đến khi hoàn thành vào ngày 31 tháng 5 năm 1864. [ cần trích dẫn ] Giám sát một đội ngũ lớn các nhà điêu khắc, nhà sản xuất thủy tinh và các thợ thủ công khác, đồng thời làm việc từ các bản vẽ hoặc bản khắc, Viollet-le-Duc làm lại hoặc thêm đồ trang trí nếu anh ấy cảm thấy chúng phù hợp với tinh thần của phong cách ban đầu. Một trong những hạng mục sau này là một ngọn tháp cao hơn và được trang trí công phu hơn, để thay thế cho ngọn tháp ban đầu từ thế kỷ 13, đã bị dỡ bỏ vào năm 1786. [41] Trang trí của việc trùng tu bao gồm một bức tượng của Thánh Thomas giống Viollet-le-Duc, cũng như tác phẩm điêu khắc của các sinh vật thần thoại trên Galerie des Chimères. [30]

Việc xây dựng thánh đường đặc biệt tốn kém về tài chính. Để đảm bảo nền móng vững chắc, những người lao động của Viollet-le-Duc phải đào 9 mét (30 ft). Các nghệ nhân chế tác kính bậc thầy đã sao chép tỉ mỉ các phong cách của thế kỷ 13, như được viết bởi các nhà sử học nghệ thuật Antoine Lusson và Adolphe Napoléon Didron. [42]

Trong thời gian Paris được giải phóng vào tháng 8 năm 1944, nhà thờ đã bị một số thiệt hại nhỏ do đạn lạc. Một số kính thời trung cổ đã bị hư hại và được thay thế bằng kính với thiết kế trừu tượng hiện đại. Vào ngày 26 tháng 8, một thánh lễ đặc biệt đã được tổ chức tại nhà thờ để kỷ niệm sự giải phóng Paris khỏi quân Đức, với sự tham dự của Tướng Charles De Gaulle và Tướng Philippe Leclerc.

Năm 1963, theo sáng kiến ​​của bộ trưởng văn hóa André Malraux và để đánh dấu kỷ niệm 800 năm thành lập nhà thờ, mặt tiền của nhà thờ đã được làm sạch bụi bẩn qua nhiều thế kỷ, khôi phục lại màu trắng ban đầu. [43]

Thánh lễ Yêu cầu của Charles de Gaulle được tổ chức tại Notre-Dame vào ngày 12 tháng 11 năm 1970. [44] Năm sau, vào ngày 26 tháng 6 năm 1971, Philippe Petit đi ngang qua một sợi dây thừng được buộc chặt giữa hai tháp chuông của Nhà thờ Đức Bà và chiêu đãi khán giả. . [45]

Sau lễ Magnificat ngày 30 tháng 5 năm 1980, Giáo hoàng John Paul II đã cử hành thánh lễ trên mái hiên của nhà thờ. [46]

Thánh lễ Yêu cầu của François Mitterrand được tổ chức tại nhà thờ, giống như các nguyên thủ quốc gia trước đây của Pháp, vào ngày 11 tháng 1 năm 1996. [47]

Lớp xây bằng đá bên ngoài nhà thờ đã xuống cấp vào thế kỷ 19 và 20 do ô nhiễm không khí ngày càng gia tăng ở Paris, điều này làm tăng tốc độ xói mòn các đồ trang trí và làm mất màu đá. Vào cuối những năm 1980, một số gargoyles và tháp pháo cũng đã rơi ra hoặc trở nên quá lỏng lẻo để có thể giữ nguyên vị trí. [48] ​​Một chương trình tu bổ kéo dài một thập kỷ bắt đầu vào năm 1991 và thay thế nhiều phần bên ngoài, với sự cẩn thận nhằm giữ lại các yếu tố kiến ​​trúc đích thực của nhà thờ, bao gồm cả việc kiểm tra nghiêm ngặt các khối đá vôi mới. [48] ​​[49] Một hệ thống dây điện kín đáo, không thể nhìn thấy từ bên dưới, cũng được lắp đặt trên mái nhà để ngăn chim bồ câu. [50] Cơ quan đường ống của nhà thờ được nâng cấp với một hệ thống máy tính để kiểm soát các kết nối cơ học với các đường ống. [51] Mặt phía tây đã được làm sạch và phục hồi kịp thời cho các lễ kỷ niệm thiên niên kỷ vào tháng 12 năm 1999. [52]

Thế kỷ 21 Sửa đổi

Thánh lễ Bắt buộc của Hồng y Jean-Marie Lustiger, nguyên Tổng giám mục Paris và người Do Thái cải đạo sang Công giáo, được tổ chức tại Notre-Dame vào ngày 10 tháng 8 năm 2007. [53]

Bộ bốn quả chuông thế kỷ 19 trên đỉnh tháp phía bắc tại Nhà thờ Đức Bà đã được nấu chảy và đúc lại thành chuông đồng mới vào năm 2013, để kỷ niệm 850 năm thành lập của tòa nhà. Chúng được thiết kế để tái tạo âm thanh của những chiếc chuông ban đầu của nhà thờ từ thế kỷ 17. [54] [55] Mặc dù đã được tu bổ vào những năm 1990, nhưng nhà thờ vẫn tiếp tục có dấu hiệu xuống cấp khiến chính phủ quốc gia phải đề xuất một chương trình tu bổ mới vào cuối những năm 2010. [56] [57] Toàn bộ công trình tu bổ ước tính trị giá 100 triệu euro, mà tổng giám mục Paris đã lên kế hoạch gây quỹ thông qua quỹ từ chính phủ quốc gia và các khoản đóng góp tư nhân. [58] Công trình cải tạo trị giá 6 triệu euro cho ngọn tháp của nhà thờ bắt đầu vào cuối năm 2018 và tiếp tục vào năm sau, yêu cầu dỡ bỏ tạm thời các bức tượng đồng trên mái và các yếu tố trang trí khác vài ngày trước đám cháy tháng 4 năm 2019. [59] [60]

Notre-Dame bắt đầu lễ kỷ niệm kéo dài một năm kỷ niệm 850 năm ngày đặt khối xây dựng đầu tiên cho nhà thờ vào ngày 12 tháng 12 năm 2012. [61] Trong năm kỷ niệm đó, vào ngày 21 tháng 5 năm 2013, Dominique Venner, một nhà sử học và người theo chủ nghĩa dân tộc da trắng. , đặt một bức thư trên bàn thờ của nhà thờ và tự bắn mình, chết ngay lập tức. Khoảng 1.500 du khách đã được sơ tán khỏi nhà thờ. [62]

Vào ngày 10 tháng 2 năm 2017, cảnh sát Pháp đã bắt giữ bốn người ở Montpellier đã được chính quyền cho là có quan hệ với các tổ chức Hồi giáo cực đoan với cáo buộc âm mưu đến Paris và tấn công nhà thờ. [64] Cuối năm đó, vào ngày 6 tháng 6, du khách đã bị đóng cửa bên trong nhà thờ Đức Bà ở Paris sau khi một người đàn ông cầm búa tấn công cảnh sát bên ngoài. [65] [66]

Ngọn lửa 2019 Sửa đổi

Vào ngày 15 tháng 4 năm 2019, nhà thờ đã bốc cháy, phá hủy ngọn tháp và "rừng" dầm mái bằng gỗ sồi nâng đỡ mái bằng chì. [2] [67] [68] Người ta suy đoán rằng đám cháy có liên quan đến công việc cải tạo đang diễn ra.

Theo các nghiên cứu sau đó, ngọn lửa bùng phát trên tầng áp mái của thánh đường vào lúc 18h18. Các thiết bị phát hiện khói ngay lập tức báo hiệu đám cháy cho một nhân viên nhà thờ, người này đã không triệu tập đội cứu hỏa mà cử một người bảo vệ nhà thờ đến để điều tra. Thay vì đi đến đúng tầng áp mái, người bảo vệ đã được điều động đến sai vị trí, đến tầng áp mái của phòng thờ liền kề, và báo cáo rằng không có hỏa hoạn. Người bảo vệ gọi điện cho người giám sát của anh ta, người này không trả lời ngay lập tức. Khoảng mười lăm phút sau, lỗi được phát hiện, do đó người giám sát bảo vệ đã bảo anh ta đến đúng vị trí. Đội cứu hỏa vẫn không được thông báo. Vào thời điểm người lính gác đã leo lên ba trăm bậc thang để lên gác mái của nhà thờ, ngọn lửa đã được tiến hành. [69] Hệ thống báo động không được thiết kế để tự động thông báo cho đội cứu hỏa, lực lượng này cuối cùng đã được triệu tập vào lúc 18:51 sau khi người bảo vệ trở về từ gác mái và báo cáo một đám cháy đang bùng phát, và hơn nửa giờ sau khi báo cháy. đã bắt đầu phát ra âm thanh. [70] Nhân viên cứu hỏa đến trong vòng chưa đầy mười phút. [71]

Ngọn tháp của nhà thờ sụp đổ lúc 19:50, kéo theo khoảng 750 tấn đá và chì xuống. Các nhân viên cứu hỏa bên trong đã được lệnh lùi xuống. Lúc này ngọn lửa đã lan sang tháp bắc, nơi đặt 8 quả chuông. Các nhân viên cứu hỏa tập trung nỗ lực của họ trong tòa tháp. Họ sợ rằng, nếu quả chuông rơi xuống, chúng có thể phá hủy tháp, và gây nguy hiểm cho cấu trúc của tháp khác và toàn bộ thánh đường. Họ phải leo lên một cầu thang bị lửa đe dọa và phải đối mặt với áp lực nước thấp cho ống của họ. Trong khi các nhân viên cứu hỏa khác tưới nước cho cầu thang và mái nhà, một đội gồm hai mươi người đã leo lên cầu thang hẹp của tháp phía nam, băng qua tháp phía bắc, hạ ống mềm để kết nối với xe chữa cháy bên ngoài nhà thờ, và phun nước vào đám cháy bên dưới chuông. Đến 21 giờ 45, cuối cùng họ đã có thể kiểm soát được ngọn lửa. [69] Cấu trúc chính còn nguyên vẹn các nhân viên cứu hỏa đã cứu được mặt tiền, tháp, tường, bốt và cửa sổ kính màu. Đại Organ, có hơn 8.000 ống và được xây dựng bởi François Thierry vào thế kỷ 18 cũng đã được cứu nhưng bị hư hại do nước. [72] Do công việc tu bổ đang diễn ra, các bức tượng đồng trên đỉnh tháp đã bị dỡ bỏ trước khi hỏa hoạn. [73] Vòm đá tạo thành trần của nhà thờ có một số lỗ thủng nhưng mặt khác vẫn còn nguyên vẹn. [74]

Kể từ năm 1905, các nhà thờ lớn của Pháp (bao gồm cả nhà thờ Đức Bà) thuộc sở hữu của nhà nước và tự bảo hiểm. Một số chi phí có thể được thu hồi thông qua bảo hiểm nếu đám cháy được phát hiện là do các nhà thầu làm việc trên công trường gây ra. [75] Công ty bảo hiểm AXA của Pháp đã cung cấp bảo hiểm cho hai trong số các công ty hợp đồng làm việc trong việc trùng tu Nhà thờ Đức Bà trước vụ cháy. AXA cũng cung cấp bảo hiểm cho một số di tích và tác phẩm nghệ thuật trong nhà thờ. [76]

Tổng thống Emmanuel Macron cho biết khoảng 500 lính cứu hỏa đã giúp chữa cháy. Một lính cứu hỏa bị thương nặng và hai cảnh sát bị thương trong vụ hỏa hoạn. [77]

Một tấm thảm trang trí công phu dệt vào đầu những năm 1800 chỉ được trưng bày trước công chúng lần thứ ba trong những thập kỷ gần đây. Trang trí đã được cứu khỏi nhà thờ Notre-Dame de Paris sau vụ cháy. [78]

Lần đầu tiên sau hơn 200 năm, thánh lễ Giáng sinh không được tổ chức tại nhà thờ vào ngày 25 tháng 12 năm 2019, do công việc trùng tu đang diễn ra sau trận hỏa hoạn. [79]

Tám thành viên của dàn hợp xướng nhà thờ, một số lượng bị giới hạn bởi các hạn chế về đại dịch COVID-19, đã biểu diễn bên trong tòa nhà lần đầu tiên kể từ vụ hỏa hoạn vào tháng 12 năm 2020. Một video về sự kiện được phát sóng sau đó, ngay trước nửa đêm ngày 24 tháng 12 năm 2020. [80 ]

Ổn định xây dựng và tái thiết Chỉnh sửa

Ngay sau vụ hỏa hoạn, Tổng thống Macron đã hứa rằng Nhà thờ Đức Bà sẽ được khôi phục, đồng thời kêu gọi hoàn thành công trình trong vòng 5 năm. [81] [82] [83] [84] Một cuộc thi kiến ​​trúc quốc tế cũng đã được công bố để thiết kế lại phần chóp và mái nhà. [85] Thông báo về cuộc cạnh tranh đỉnh cao vội vàng đã thu hút sự chỉ trích ngay lập tức trên báo chí quốc tế từ các học giả và chuyên gia về di sản, những người đã cho rằng chính phủ Pháp quá hạn hẹp tập trung vào việc nhanh chóng xây dựng một ngọn tháp mới và bỏ qua việc định hình phản ứng của nó một cách tổng thể hơn như một quá trình xã hội bao trùm. bao gồm toàn bộ tòa nhà và những người sử dụng lâu dài của nó. [86] [87] Một luật mới ngay lập tức được soạn thảo để Nhà thờ Đức Bà được miễn trừ khỏi các luật và thủ tục di sản hiện hành, điều này đã thúc đẩy một lá thư ngỏ gửi Tổng thống Macron được ký bởi hơn 1.170 chuyên gia di sản kêu gọi tôn trọng các quy định hiện hành. [88] Đạo luật, được thông qua vào ngày 11 tháng 5 năm 2019, đã được tranh luận sôi nổi tại Quốc hội Pháp, với những người phản đối cáo buộc chính quyền của Macron sử dụng Notre-Dame để tự phục vụ cho mục đích chính trị và những người bảo vệ tranh luận về sự cần thiết phải được miễn thuế và giảm thuế để khuyến khích các hoạt động từ thiện. [89]

Tổng thống Macron đề nghị ông cởi mở với một "cử chỉ kiến ​​trúc đương đại". Ngay cả trước khi các quy tắc của cuộc thi được công bố, các kiến ​​trúc sư trên khắp thế giới đã đưa ra các đề xuất: các đề xuất bao gồm một ngọn tháp dài 100 mét làm bằng sợi carbon, được phủ bằng lá vàng, một mái nhà xây bằng kính màu, một khu vườn với cây cối, mở ra bầu trời và một cột sáng hướng lên trên. Một cuộc thăm dò được đăng trên báo Pháp Le figaro vào ngày 8 tháng 5 năm 2019 cho thấy rằng 55% người Pháp được hỏi muốn có một hình chóp giống với hình gốc. Bộ trưởng Văn hóa Pháp Franck Riester hứa rằng việc trùng tu "sẽ không vội vàng." [90] Vào ngày 29 tháng 7 năm 2019, Quốc hội Pháp đã ban hành luật yêu cầu việc trùng tu phải "bảo tồn lợi ích lịch sử, nghệ thuật và kiến ​​trúc của di tích". [10]

Vào tháng 10 năm 2019, chính phủ Pháp thông báo rằng giai đoạn đầu tiên của quá trình tái thiết, sự ổn định của cấu trúc chống lại sự sụp đổ, sẽ mất đến cuối năm 2020. Việc tái thiết không thể bắt đầu trước đầu năm 2021. Tổng thống Macron tuyên bố rằng ông hy vọng Nhà thờ được xây dựng lại có thể kết thúc vào mùa xuân năm 2024, kịp thời điểm khai mạc Thế vận hội mùa hè 2024. [11] Vào tháng 12 năm 2019, Đức ông Patrick Chauvet, hiệu trưởng nhà thờ, cho biết vẫn có 50% khả năng không thể cứu được Nhà thờ Đức Bà do nguy cơ giàn giáo còn lại rơi xuống ba hầm bị hư hỏng. [91] [92]

Nhiệm vụ đầu tiên của việc trùng tu là loại bỏ 250–300 tấn ống kim loại nóng chảy, phần còn lại của giàn giáo, vẫn còn trên đỉnh sau đám cháy và có thể đã rơi xuống các hầm và gây ra thêm hư hỏng cấu trúc. Giai đoạn này bắt đầu vào tháng 2 năm 2020 và tiếp tục đến tháng 4 năm 2020. [93] Một cần trục lớn, cao 48 mét, được đặt bên cạnh nhà thờ để giúp tháo giàn giáo. [94] Sau đó, các dầm đỡ bằng gỗ đã được thêm vào để ổn định trụ bay và các cấu trúc khác. [95]

Vào ngày 10 tháng 4 năm 2020, tổng giám mục của Paris, Michel Aupetit, và một số người tham gia, tất cả đều mặc quần áo bảo hộ, đã thực hiện một buổi lễ Thứ Sáu Tuần Thánh bên trong nhà thờ. [96] Âm nhạc được cung cấp bởi nghệ sĩ vĩ cầm Renaud Capuçon, người diễn xướng là các diễn viên Philippe Torreton và Judith Chemla. [97] Chemla đã trình diễn cappella về Ave Maria. [98]

Giai đoạn mới của việc trùng tu bắt đầu vào ngày 8 tháng 6 năm 2020. Hai đội công nhân bắt đầu đi xuống mái nhà để loại bỏ mớ ống của giàn giáo cũ bị lửa làm tan chảy. Các công nhân đã dùng cưa để cắt bốn vạn mảnh giàn giáo, nặng tổng cộng hai trăm tấn, được cẩu cẩn thận nâng ra khỏi mái bằng một chiếc cần cẩu cao 80 mét. Giai đoạn hoàn thành vào tháng 11 năm 2020. [99]

Vào tháng 2 năm 2021, việc lựa chọn các cây sồi để thay thế các loại gỗ chóp và mái bị phá hủy bởi ngọn lửa đã bắt đầu. Khoảng một nghìn cây trưởng thành sẽ được chọn từ các khu rừng của Pháp, mỗi cây có đường kính từ 50 đến 90 cm và cao từ tám đến mười bốn mét, và có tuổi đời vài trăm năm. Sau khi chặt, cây phải khô từ mười hai đến mười tám tháng. Các cây sẽ được thay thế bằng các rừng trồng mới. [100]

Hai năm sau trận hỏa hoạn, rất nhiều công việc đã được hoàn thành nhưng một bản tin cho biết: "Vẫn còn một lỗ trên đỉnh nhà thờ. Họ cũng đang xây dựng một bản sao của ngọn tháp của nhà thờ". Cần phải vận chuyển thêm nhiều cây sồi đến Paris, nơi chúng cần được làm khô trước khi sử dụng, chúng sẽ rất cần thiết trong việc hoàn thành việc phục hồi. [101]


Mốc thời gian

Theo nhà sử học Peter Kidson, đám cháy nhiều khả năng xảy ra vào năm 1124 hơn là năm 1141.

Một trận động đất gây ra thiệt hại

Nhà thờ đã bị phá hủy một phần bởi một trận động đất, chỉ còn lại Mặt trận phía Tây mà ngày nay vẫn còn có thể nhìn thấy được. Cũng có những trận động đất nhỏ hơn vào năm 1990 và 2008, nhưng những trận động đất này chỉ làm rung chuyển Nhà thờ một chút.

Hugh of Avalon chấp nhận bài đăng

Hugh trở thành Giám mục của Lincoln và bắt đầu tổ chức việc xây dựng lại Nhà thờ sau trận động đất kinh hoàng.

Việc xây dựng Nhà nguyện Buổi sáng bắt đầu

Giám mục Hugh qua đời

Vào ngày 17 tháng 11, Giám mục Hugh của Lincoln qua đời ở tuổi ngoài 70 do một căn bệnh không rõ nguyên nhân.

Việc xây dựng Nhà Chương bắt đầu

Giám mục Hugh được phong thánh

Cửa sổ Dean & # 8217s Eye đã được cài đặt

Trong khoảng thời gian từ năm 1220 đến 1235, cửa sổ Dean & # 8217s Eye được lắp đặt và quay mặt về hướng bắc, nơi người ta tin rằng ma quỷ xuất phát. Nó được cho là để nói về sự phán xét cuối cùng.

Tháp trung tâm sụp đổ

Điều này được cho là do phần lớn công việc xây dựng Nhà thờ đang được thử nghiệm.

Hiên Galilee được xây dựng

Công trình này được xây dựng để tạo một lối vào vương giả hơn cho lễ rước theo nghi lễ của Giám mục & # 8217. Tên & # 8216Galilee & # 8217 xuất phát từ cụm từ & # 8216đi trước khi bạn đến Ga-li-lê & # 8217 đã được sử dụng trong đám rước nghi lễ Tuần Thánh.

Kiến nghị gia hạn Nhà thờ Lincoln được đồng ý

Henry III chấp thuận một kiến ​​nghị của Dean và Chapter để dỡ bỏ một phần của bức tường thành La Mã để mở rộng Nhà thờ.

Việc xây dựng Dàn hợp xướng thiên thần bắt đầu

Sau khi giấy phép được cấp, việc xây dựng bắt đầu. Cuối cùng nó đã được hoàn thành vào năm 1280, sẵn sàng cho sự cống hiến của nó.

Sự cống hiến của Ca đoàn Thiên thần

Nhà thờ chính tòa Cloisters được xây dựng

Cloisters không bao giờ cần thiết nhưng vẫn được xây dựng vào năm 1295.

Các lan can xung quanh mái nhà được thêm vào

Trong thế kỷ 14, các lan can đã được thêm vào nhưng không có tài liệu nào cho biết niên đại chính xác cho việc này.

Tháp Trung tâm được thay thế

Được thay thế bằng một ngọn tháp và một ngọn tháp, nó đã khiến Nhà thờ Lincoln trở thành tòa nhà cao nhất thế giới trong 238 năm, với độ cao 160m! Nó được hoàn thành vào năm 1311.

& # 8216Apprentice Wall & # 8217 được tạo

Bức tường màn hình của Choristers & # 8217 Vestry còn được một số người gọi là & # 8216Apprentice Wall & # 8217. Người ta tin rằng những người thợ đá tập sự đã chạm khắc các tấm trên bức tường này nhưng không có bằng chứng cụ thể cho điều này.

Slype được chế tạo

Slype là lối đi khép kín nối với phần thân chính của Nhà thờ tới Cloisters và Nhà Chương. Cửa ra vào phía đông bắc ban đầu không phù hợp với lối đi, vì vậy một vòm khác đã được xây dựng.

Misericords đã được cài đặt

Còn được gọi là & # 8216Mercy Seats & # 8217, Misericords được thiết kế để hỗ trợ những người già và yếu bằng cách làm cho nó trông như thể chúng đang đứng trong khi thực tế là chúng đang ngồi nghỉ ngơi trong một buổi lễ. Chúng có niên đại từ năm 1365 đến năm 1370.

Các tháp phía tây được nâng lên 200 feet

Điều này là do việc bổ sung hai tháp chuông.

Thư viện Trung cổ được xây dựng

Ngọn tháp trung tâm bị thổi sập

Một cơn bão dữ dội đã làm cho ngọn tháp Trung tâm sụp đổ và phá hủy một phần lớn của mái xuyên sáng phía đông bắc trong quá trình này.

Lực lượng Cromwell & # 8217s gây thiệt hại cho Nhà thờ Lincoln

Trong Nội chiến Anh, Cromwell và người của ông đã gây ra thiệt hại cho Nhà thờ trong cuộc vây hãm Lincoln.

Honywood được lắp đặt làm Nhà thờ Dean of Lincoln

Quá trình xây dựng Thư viện Wren bắt đầu

Tòa nhà của Thư viện Wren, được thiết kế bởi Sir Christopher Wren, bắt đầu vào năm 1674 và hoàn thành vào khoảng năm 1676.

Một phần của Cloisters bị phá bỏ để nhường chỗ

Các Cloisters được mô tả là & # 8216ruinous & # 8217, và vì vậy đã bị phá bỏ một phần để nhường chỗ cho thư viện Wren.

Phần mái của nhà Chương được thiết kế lại

Vì mái nhà được mô tả là & # 8216đã mục nát & # 8217, nó đã được James Essex giảm xuống thành một thiết kế giống như một chiếc mũ bảo hiểm. Tuy nhiên, thiết kế ban đầu đã được giới thiệu lại vào năm 1800, lần này với khung gỗ mới.

Một phần của Thư viện Trung cổ bị xóa

Một phần của Thư viện Trung cổ kéo dài trên Cloister đã bị dỡ bỏ, có lẽ do trọng lượng quá lớn gây ra các vấn đề về cấu trúc.

Các ngọn tháp phía Tây bị dỡ bỏ

Người ta tin rằng các tháp bị đe dọa bởi trọng lượng của chính chúng, đó là lý do tại sao các ngọn tháp đã bị loại bỏ. Năm 1724, James Gibbs khuyên rằng nên loại bỏ các ngọn tháp do những vấn đề về cấu trúc này. Lời khuyên này không được thực hiện cho đến năm 1807, sau khi người dân Lincoln nổi loạn.


Vương quốc Nubian thời Trung cổ, phần giới thiệu

Khối đá sa thạch này là từ nhà thờ ở Faras. Nó là một trong số đó đã tạo thành một đường viền trang trí xung quanh apse. Giữa các cột trụ là một con chim bồ câu hoặc đại bàng, đôi cánh dang rộng, bên dưới cây thánh giá kiểu Coptic. Cả hai loài chim đều là biểu tượng quan trọng trong Cơ đốc giáo Ai Cập và Nubia & # 8211 đại diện cho thiên đường. Xung quanh cổ của con chim bên trái là một bulla, một hộp đựng nhỏ đeo như một chiếc bùa hộ mệnh. Phù điêu bằng đá sa thạch, đầu thế kỷ 7, từ Faras (Nubia), Sudan, 25,4 x 43 cm (© Ban quản trị của Bảo tàng Anh)

Từ năm 500 đến 600 CN, những người cai trị ba vương quốc thời trung cổ Nubia, Nobatia, Makuria và Alwa, đã cai quản thung lũng sông Nile từ đợt đục thủy tinh thể đầu tiên đến ngay phía nam Khartoum hiện đại ở Sudan. Những người truyền giáo từ Đế chế Byzantine, được cử bởi Justinian I và hoàng hậu Theodora của ông, đã chuyển đổi những vương quốc này sang Cơ đốc giáo. Điều này đã tạo ra một sự thay đổi văn hóa rõ rệt trong khu vực.

Các nhà thờ thay thế các đền thờ và các lễ chôn cất đơn giản đã thay thế các ngôi mộ lớn của các nhà cai trị ngoại giáo trước đó. Sự biến đổi này có thể nhìn thấy trong nhiều đồ vật được tìm thấy trong bộ sưu tập của Bảo tàng Anh, bao gồm thánh giá sắt của Giám mục Timotheos và một bức tượng bằng gỗ chạm khắc mô tả một vị tổng lãnh thiên thần.

Sau một thời gian ngắn xung đột với các nước láng giềng Ả Rập của họ ở Ai Cập, biên giới đã được đảm bảo, và các vương quốc thời trung cổ phát triển mạnh mẽ trong gần một nghìn năm. Sự ra đời của bánh xe nước (saqia) cho phép nông nghiệp mở rộng. Những ngôi làng, thị trấn, tu viện và pháo đài nằm dọc hai bên bờ sông Nile. Các nghệ sĩ đã đạt được những đỉnh cao thành tựu mới, đặc biệt là trong các lĩnh vực nghệ thuật tranh tường và sản xuất đồ gốm, và dường như tỷ lệ biết chữ trong tiếng Hy Lạp, Coptic, Old Nubian và sau đó là tiếng Ả Rập đã tăng lên đáng kể.

Thủ đô sa thạch đỏ, thế kỷ thứ 7, từ Faras (Nubia), Sudan, 56 x 90,3 cm

Các nhà thờ đẹp được xây dựng, trang trí bằng các bức tranh tường và các yếu tố chạm khắc trên đá, bao gồm cả diềm và cột bằng sa thạch từ nhà thờ Faras được tìm thấy trong bộ sưu tập của Bảo tàng. Các mối quan hệ thương mại và ngoại giao rộng rãi đã được thiết lập với thế giới Hồi giáo và Đế chế Byzantine.

Bowl, thế kỷ 9-10, Faras (Nubia), Sudan, 10,8 cm (© Ủy viên của Bảo tàng Anh)

Faras là một địa điểm quan trọng của Cơ đốc giáo từ thế kỷ thứ bảy và một số giám mục quan trọng nhất đã đặt trụ sở tại đó. Cũng như nhà thờ, với những bức tranh tường màu sắc rực rỡ và những bức phù điêu phức tạp, có ít nhất sáu nhà thờ, một tu viện và xưởng gốm. Trong thời kỳ Trung cổ sau đó, tầm quan trọng của Faras giảm dần khi nó bị lu mờ bởi Qasr Ibrim, ngay phía bắc biên giới Ai Cập. (Faras được các nhà khảo cổ học Ba Lan khai quật trước khi bị ngập bởi hồ Nubia / Nasser vào năm 1964.)

Mảnh bát sứ này được làm tại Faras, phía bắc Nubia. Nó có một hoa văn xuyên tâm điển hình trên nền trắng — các họa tiết phổ biến khác bao gồm các biểu tượng mang tính biểu tượng của Cơ đốc giáo như cá, chim bồ câu, thánh giá và lá cọ. Dấu ấn đóng dấu đôi khi cũng được sử dụng để trang trí.

Khoảng thời gian tương đối hòa bình kéo dài từ giữa thế kỷ thứ bảy trở đi đã tạo điều kiện cho sự biểu đạt nghệ thuật của người Nubian nở rộ. Điều này diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau, đáng chú ý nhất ngoài sản xuất gốm sứ là sơn tường. Dấu vết của những bức tranh tường màu sắc rực rỡ đã được tìm thấy trong hơn 50 nhà thờ ở Nubia, cũng như trong một số nhà riêng. Sơn đen thường có nguồn gốc từ than, và màu vàng và nâu từ đất son. Sản xuất dệt may trở nên tiên tiến hơn trong thời kỳ này và việc chế tạo giỏ, da và gia công kim loại đã được thực hiện ở một tiêu chuẩn cao.

Từ khoảng năm 1200 trở đi, xung đột triều đại, quan hệ kém với những người cai trị Ai Cập và sự trỗi dậy của vương quốc Funj ở phía nam, đã dẫn đến sự sụp đổ của các vương quốc thời trung cổ Nubian.

Một cây thánh giá bằng sắt từ mộ của Giám mục Timotheos

Cross of Timotheos, cuối thế kỷ 14, đồ sắt, từ mộ của Giám mục Timotheos, nhà thờ lớn ở Qasr Ibrim, Ai Cập

Nubia đã được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo bởi một cuộc thám hiểm truyền giáo do hoàng đế Byzantine Justinian cử đến. Một động lực cho những người cai trị Nubian là họ sẽ nhận được sự hỗ trợ của Byzantium để chống lại kẻ thù của họ. Nhưng Cơ đốc giáo đã mang đến một sự thay đổi lớn: những người cai trị Nubian không còn được coi là thần thánh nữa, và quyền kiểm soát của họ đối với các vấn đề tôn giáo được chuyển giao cho các giám mục của Giáo hội Cơ đốc.

Những nỗ lực của người Ả Rập để xâm lược Nubia đã không thành công và đất nước này vẫn theo đạo Thiên chúa rất lâu sau khi Ai Cập bị chinh phục vào năm 641. Cơ đốc giáo ở Nubia được củng cố nhờ liên kết với Nhà thờ Coptic ở Ai Cập. Nhiều giám mục Nubia đã được bổ nhiệm tại Alexandria, nơi giáo chủ Coptic có trụ sở của mình. Họ kiểm soát hoạt động tôn giáo ở Nubia từ các trung tâm chính của Dongola, Faras và Qasr Ibrim. Các thánh đường tại những địa điểm này được trang trí bằng những bức tranh vẽ các vị thánh, giám mục, cảnh trong Kinh thánh cùng các cột và phù điêu được chạm khắc tinh xảo.

Phần lớn các lễ chôn cất vào thời này không được xây dựng cầu kỳ và không có hàng mộ. Các giáo sĩ được chôn cất trong áo choàng của văn phòng, đôi khi có những bình gốm có lẽ chứa nước thánh. Giám mục Timotheos có vẻ khác thường trong việc mặc quần áo đi du lịch của mình, không có những trang phục đẹp đẽ thông thường. Cây thánh giá bằng sắt này đã đi cùng anh ta đến mộ. Ông ta có thể đã chết trên hành trình nhậm chức Qasr Ibrim. Ngoài thánh giá của mình, Giám mục Timotheos được chôn cùng với hai cuộn giấy, một ở Coptic và một bằng tiếng Ả Rập (cả hai hiện nay đều ở Cairo).Những cuộn giấy này có dạng bản tin Timotheos & # 8217 & # 8216 do giáo chủ Coptic bổ nhiệm & # 8217 cho See mới của ông, và có thể được ghi niên đại là năm 1372.


Dòng thời gian lịch sử

1785 - Ở thành phố New York chỉ có hai trăm người Công giáo và một linh mục. Nhà thờ tiền thân của Nhà thờ Thánh Patrick được dành riêng cho Hoàng tử của các Tông đồ - Thánh Peter - và được xây dựng và dành riêng trên Phố Barclay ở hạ Manhattan. Đây là giáo xứ Công giáo La Mã lâu đời nhất ở Thành phố New York Ngày nay.

1805 - Bà Elizabeth Bayley Seton, người sáng lập Dòng Nữ Tử Bác ái ở đất nước này, đã cải đạo sang Công giáo và tuyên xưng đức tin, rước lễ lần đầu và được xác nhận trong Nhà thờ Saint Peter cũ.

1808 - Giáo phận New York được thành lập và bao gồm toàn bộ Tiểu bang New York và phần phía đông của New Jersey. Đây là một trong bốn cuộc bầu cử được công nhận trong Tổng giáo phận Baltimore.

1809 - Việc New York được nâng cấp gần đây với tư cách là giám mục cùng với giám mục của chính mình đã truyền cảm hứng cho dân số Công giáo ngày càng tăng để xây dựng Nhà thờ chính tòa của New York dưới tên vị thánh bảo trợ của Ireland, Saint Patrick. Địa điểm được chọn thuộc về tập đoàn của Nhà thờ Saint Peter và nằm trên Phố Mulberry ở hạ Manhattan. Viên đá góc được đặt vào tháng 6 năm 1809.

1815 - Một bản tin trên tờ New York Gazette tuyên bố: “Nhà thờ Công giáo mới ở thành phố này là Thứ Năm tuần trước, Ngày Thăng thiên, được trang trọng dành riêng cho Chúa dưới tên của Thánh Patrick. Nhà thờ lớn và đẹp này, có thể chỉ được coi là một trong những đồ trang trí tuyệt vời nhất của thành phố chúng ta, và không kém phần sang trọng ở Hoa Kỳ, được xây dựng theo phong cách Gothic và được thực hiện theo thiết kế của ông Joseph Mangin. , kiến ​​trúc sư nổi tiếng của New York. Sự sang trọng vượt trội của kiến ​​trúc cũng như vẻ đẹp của nội thất, trong một vài tháng qua, đã khiến công chúng tò mò ở mức độ đáng kể. Hơn bốn nghìn người bao gồm những gia đình tốt nhất của New York đã tham dự lễ dâng hiến, "được bắt đầu vào năm 1809 và gần đây cho đến nay đã hoàn thành để phù hợp với việc phụng sự thần thánh,

1842 - Giám mục John Hughes trở thành Giám mục của New York. Nhà thờ của ông là công trình kiến ​​trúc nhà thờ lớn nhất ở Thành phố New York, nơi ông hướng dẫn an toàn sự phát triển của dân số Công giáo của thành phố trong thời kỳ có nhiều cố chấp và hỗn loạn về tôn giáo.

1850 - New York trở thành tổng giáo phận và Giám mục Hughes trở thành tổng giám mục đầu tiên.

1853 - Đức Tổng Giám mục Hughes công bố kế hoạch “xây dựng một Nhà thờ lớn ở Thành phố New York có thể xứng đáng với số lượng ngày càng tăng, trí thông minh và sự giàu có của chúng ta với tư cách là một cộng đồng tôn giáo, và tại tất cả các sự kiện, xứng đáng, như một di tích kiến ​​trúc công cộng, hiện tại và những vương miện triển vọng của đô thị này của lục địa Mỹ. "

1853 - Kiến trúc sư nổi tiếng James Renwick đã tham gia thiết kế Nhà thờ hiện tại với chi phí khoảng $ 850,000, chưa bao gồm bàn thờ, đồ đạc cho nhà nguyện, nội tạng và các đồ đạc khác. Đá được chọn là đá cẩm thạch trắng.

1858 - Nền tảng của Nhà thờ Thánh Patrick mới, có ranh giới giữa Đại lộ số 5 và Đại lộ Madison và Đường 50 và 50, được đặt trên địa điểm của Nhà thờ Saint John cũ vào ngày 15 tháng 8 năm 1858. Việc xây dựng Nhà thờ mới tiến triển nhanh chóng cho đến khi bị gián đoạn bởi Nội chiến và cần thêm kinh phí.

1864 - Sau cái chết của Đức Tổng Giám mục yêu quý Hughes, Đức Cha John McCloskey được bổ nhiệm làm Tổng Giám mục New York. Việc xây dựng Nhà thờ được tiếp tục ngay sau khi chiến tranh kết thúc.

1866 - Vào đêm ngày 6 tháng 10 năm 1866, nhà thờ St. Patrick’s lịch sử cũ trên Phố Mulberry đã bị hỏa hoạn thiêu rụi Nhà thờ được xây dựng lại trong bốn bức tường ban đầu vẫn còn và được tôn thờ vào Ngày lễ Thánh Patrick 1868.

1875 - Vị Hồng Y đầu tiên của Hoa Kỳ, Đức Hồng Y John McCloskey, đã được đầu tư vào Nhà thờ cũ.

1878 - Một hội chợ gây quỹ được tổ chức tại Nhà thờ St. Patrick mới, với 45 giáo xứ tài trợ bàn. Các khoản thu 172.625 đô la đã được quyên góp để hỗ trợ mua đồ đạc cho Nhà thờ.

1879 - Nhà thờ chính tòa Thánh Patrick được chính thức khai trương vào ngày 25 tháng 5 năm 1879. Các tờ báo ca ngợi Nhà thờ mới là “ngôi đền cao quý nhất từng được nâng lên ở bất kỳ vùng đất nào để tưởng nhớ Thánh Patrick và là vinh quang của Công giáo Hoa Kỳ.”

1884 - Nhân kỷ niệm 50 năm làm linh mục, Đức Hồng Y McCloskey đã được trao tặng bục giảng bằng đá cẩm thạch tuyệt đẹp như một món quà từ hàng giáo phẩm.

1888 - Các ngọn tháp của Nhà thờ được hoàn thành dưới sự quản lý của Đức Tổng Giám mục Michael Corrigan.

1900 - Việc xây dựng Nhà nguyện Đức Bà đã được bắt đầu và Thánh lễ đầu tiên được cử hành trong Nhà nguyện vào Giáng sinh năm 1906. Việc xây dựng với tất cả đồ đạc được hoàn thành vào năm 1908.

1909 - Cửa sổ kính màu đầu tiên của Nhà nguyện Lady đã được lắp đặt và phần còn lại sẽ tiếp tục trong 25 năm tiếp theo. Chúng được thiết kế và thi công ở Anh, Pháp và Đức.

1910 - Ngày 5 tháng 10 năm 1910, Nhà thờ Chính tòa thoát khỏi nợ nần và được Đức Tổng Giám mục Farley, người sau này được phong làm Hồng y một cách trọng thể. Người ta ước tính rằng hơn 4 triệu đô la đã được chi từ đầu cho đến ngày thánh hiến.

1927 - Nhân Kỷ niệm 50 năm Cung hiến Nhà thờ Chính tòa, Đức Hồng y Hayes đã khánh thành công trình tu bổ lớn nhất trong lịch sử Nhà thờ Chính tòa tính đến thời điểm đó. Cung thánh đã được mở rộng, phòng trưng bày của ca đoàn được xây dựng lại, các cơ quan trong phòng trưng bày và phòng trưng bày mới được xây dựng, một phòng rửa tội mới được thêm vào và đặt sàn và ghế dài giữa gian giữa mới. Cung thánh được bao bọc bởi một bức bình phong bằng gỗ sồi và một lan can bàn thờ được thiết kế đẹp mắt đã được thêm vào.

1936 - Ngày 11 tháng 10 năm 1936, Đức Hồng Y Eugenio Pacelli, người sau này trở thành Giáo Hoàng Piô XII, đã chủ tế lễ kỷ niệm 26 năm cung hiến Nhà thờ Chính tòa.

1941-1947 - Đức Hồng Y Spellman đã tìm thấy các nhà hảo tâm để thực hiện nhiều cải tiến bao gồm nhiều cửa sổ phía trên mới, cửa ra vào bằng đồng, một bàn thờ cao mới và bàn thờ Lady Chapel và sửa chữa rộng rãi mặt tiền bên ngoài bằng đá cẩm thạch.

1942 - Bàn thờ Lady Chapel mới và bàn thờ mới cao và hói đầu, thích hợp hơn với thiết kế nhà thờ kiểu Gothic, đã được Đức Tổng Giám mục Spellman thánh hiến. Nghệ nhân kính màu nổi tiếng Charles Connick đã thiết kế một số cửa sổ phía trên và cửa sổ hoa hồng. Kiến trúc sư của việc cải tạo là Charles Maginnis của Maginnis và Walsh.

Năm 1950 - Đã hoàn thành cài đặt các cửa sổ phía trên. Công trình kính màu đỉnh cao là việc lắp đặt cửa sổ hoa hồng lớn trên cổng phía tây.

1972 - Trong thời gian điều hành của Hồng y Cooke, toàn bộ bên trong Nhà thờ đã được trùng tu.

1979 - Việc trùng tu bên ngoài đã được hoàn thành cho lễ kỷ niệm 100 năm của Nhà thờ.

1984-2000 - Trong thời gian Đức Hồng Y O’Connor làm giám mục, các cuộc cải tạo rộng rãi đã được thực hiện để duy trì tính toàn vẹn về cấu trúc của tòa nhà, bao gồm thay thế phần lớn mái nhà, đặt lại các bậc bên ngoài, sơn lại các bức tường xuyên sáng và hoàn thiện lại các cửa xuyên sáng. Các cơ quan của Nhà thờ đã được xây dựng lại và màn hình truyền hình được thêm vào để tất cả các hội chúng tại các buổi lễ có thể tham gia đầy đủ vào phụng vụ. Những chiếc chuông đã được khôi phục và một hệ thống chiếu sáng mới đã được lắp đặt.

2000-2009 - Trong thời gian Đức Hồng Y Egan làm giám mục, Nhà nguyện Lady, bao gồm cả các cửa sổ, đã được làm sạch và trùng tu. Việc trùng tu bàn thờ Thánh Anthony đã được hoàn thành và một bức phù điêu tuyệt đẹp của Thánh Frances Cabrini đã được gắn lên. Khu bảo tồn với hai bàn thờ, phòng thờ, tượng thần và bức bình phong bằng gỗ chạm khắc tuyệt vời xung quanh khu bảo tồn đã được khôi phục lại vẻ đẹp lộng lẫy ban đầu. Một đền thờ mới dành riêng cho Đức Mẹ Czestochowa và các vị thánh khác nhau của Ba Lan đã được dành riêng như Nhà nguyện Saint Andrew đã được phục hồi.

2000 - Trong thánh lễ ngày 19 tháng 6 năm 2000 tại Nhà thờ Thánh Patrick với sự tham dự của nhiều chức sắc và được cảm tạ bởi giọng nữ cao Renée Fleming tuyệt đẹp, Edward Egan được bổ nhiệm làm Tổng Giám mục New York, tuyên bố "Chúng tôi là một dân tộc có đức tin. Chúng tôi là một dân tộc cầu nguyện. Chúng tôi là dân của công lý. Chúng tôi là dân của lòng bác ái. Đó là công thức của chúng tôi. " Tổng giám mục Egan sẽ được nâng lên hàng hồng y vào năm 2001.

2001 - Vào ngày 16 tháng 9 năm 2001, Hồng y Egan đã chủ trì một thánh lễ tưởng niệm tại Nhà thờ Thánh Patrick cho các nạn nhân của vụ tấn công ngày 11 tháng 9. Ông ca ngợi những công chức của New York đã lao đến hiện trường một cách quên mình và anh dũng. Xem Lễ cầu siêu và tưởng nhớ các anh hùng 11/9.

2007-2008 - Tổng Giáo phận New York đã tổ chức Lễ kỷ niệm Bicentennial của mình với nhiều thánh lễ và sự kiện kỷ niệm. Edward Cardinal Egan đã tổ chức một buổi hòa nhạc được báo trước rất nhiều với các dàn hợp xướng và ngôi sao khác nhau từ Nhà hát Opera Metropolitan.

2008 - Ngày 19 tháng 4 năm 2008, Giáo hoàng Benedict XVI trở thành Giáo hoàng đầu tiên cử hành thánh lễ tại Nhà thờ chính tòa Thánh Patrick. Đức Thánh Cha kêu gọi tất cả những ai có mặt đều là những người báo trước hy vọng— và hãy nhìn vào những ngọn tháp của Thánh Patrick như một biểu tượng của sự khao khát thiêng liêng của trái tim con người. Xem đoạn trích video.

2009 - Vào ngày 15 tháng 4 năm 2009 trong một thánh lễ vui mừng Cài đặt tại Nhà thờ Thánh Patrick, Đức ông Timothy Dolan được phong làm Tổng Giám mục thứ 10 của New York đã nói: "Tôi cam kết với bạn tình yêu của tôi, cuộc sống của tôi, trái tim tôi, và tôi có thể đã nói với bạn rằng tôi yêu bạn. Tôi cần rất nhiều lời cầu nguyện và hỗ trợ của bạn. Tôi rất vinh dự, khiêm tốn và hạnh phúc khi được phục vụ với tư cách là mục sư của bạn. "

2011 và tương lai - Các kế hoạch được đưa ra nhằm khởi động một nỗ lực lớn nhằm bảo tồn Thánh Patrick cho các thế hệ sau.


Thomas Becket

Vai trò của Canterbury như một trong những trung tâm hành hương quan trọng nhất của thế giới ở châu Âu có liên quan chặt chẽ đến vụ sát hại Tổng giám mục nổi tiếng nhất của nó, Thomas Becket, vào năm 1170. Khi, sau một cuộc tranh cãi kéo dài, Vua Henry II được cho là đã thốt lên “Ai sẽ giải thoát tôi khỏi linh mục đầy sóng gió này? ”, bốn hiệp sĩ lên đường đến Canterbury và sát hại Thomas trong chính nhà thờ của mình. Một nhát kiếm quá dữ dội, nó đã cắt chiếc vương miện ra khỏi hộp sọ của anh ta và làm gãy đầu lưỡi kiếm trên mặt đường. Vụ giết người xảy ra ở nơi mà bây giờ được gọi là The Martyrdom. Khi không lâu sau đó, phép màu được cho là đã xảy ra, Canterbury trở thành một trong những trung tâm hành hương quan trọng nhất của châu Âu.

Năm 2020 đánh dấu một kỷ niệm kép quan trọng đối với nhân vật phi thường của Thomas Becket. Sẽ là 850 năm kể từ vụ giết người đầy kịch tính của anh ta vào ngày 29 tháng 12 năm 1170 tại Nhà thờ Canterbury và 800 năm kể từ khi thi thể của anh ta được di chuyển vào ngày 7 tháng 7 năm 1220 từ một ngôi mộ trong Nhà thờ & # 8217s Crypt vào một ngôi đền lấp lánh. Các sự kiện năm 1220 được dàn dựng để khởi động lại sự sùng bái Becket, và đảm bảo rằng Canterbury trở thành điểm đến hành hương chính ở Anh và là một trong những địa điểm hành hương lớn ở châu Âu. Thông tin thêm về Becket và các sự kiện được lên kế hoạch cho năm 2020 tại đây


Dòng thời gian Châu Phi

Những khoảnh khắc quan trọng trong lịch sử nghệ thuật châu Phi. Tại đây, bạn có thể đọc các bản tóm tắt ngắn gọn về các sự kiện quan trọng trong nghệ thuật thị giác và tìm các liên kết đến các bài báo để đọc thêm.

NS. 24.000 trước công nguyên

Những bức tranh bằng than, đất son và bột màu trắng về các loài động vật như ngựa vằn và tê giác, được tìm thấy trên đá di động trong các mảnh vỡ trong nhà trong hang động Apollo 11 ở Namibia, là những bức tranh đá lâu đời nhất ở châu Phi. Đọc thêm.

NS. 8000 năm trước công nguyên

Những bức chạm khắc trên đá về động vật lớn được tạo ra bởi những người săn bắn hái lượm trong thời kỳ cổ đại của Bubalus và là ví dụ lâu đời nhất được biết đến về nghệ thuật trên đá ở châu Phi. Đọc thêm.

NS. 7000 trước công nguyên

Đồ gốm sớm nhất được làm ở châu Phi, dưới dạng đồ dùng và tượng nhỏ, được sản xuất ở vùng Sahara. Đọc thêm.

Những bức tranh trên đá được thực hiện ở Bắc Phi trong thời kỳ Mục vụ, được thể hiện bằng cảnh chăn gia súc và những họa tiết về cuộc sống hàng ngày tại Tassili N'Ajjer ở Algeria, cho thấy cảm giác tự nhiên và khả năng làm chủ màu sắc cao hơn nghệ thuật đá của thời kỳ trước đó. Đọc thêm.

NS. 3200 trước công nguyên

Các bức tranh vẽ thuyền, động vật, cảnh săn bắn và chiến đấu, cũng như cảnh một anh hùng cầm cự hai con sư tử, trang trí các bức tường của Lăng mộ 100 tại Hierakonpolis là một trong những di tích quan trọng nhất của thời kỳ Tiền triều đại và Sơ kỳ của Ai Cập. Đọc thêm.

NS. 3000 năm trước Công nguyên

Được coi là tác phẩm nghệ thuật vĩ đại đầu tiên của Ai Cập cổ đại, Narmer Palette bằng đá phiến lớn tôn vinh vinh quang của Vua Narmer, thể hiện sự chiến thắng kẻ thù của ông. Đọc thêm.

NS. 2610 trước công nguyên

Công trình kiến ​​trúc đồ sộ đầu tiên được xây dựng hoàn toàn bằng đá là một kim tự tháp bậc thang sáu tầng do kiến ​​trúc sư Imhotep thiết kế cho Vua Djoser tại Saqqara, Ai Cập. Đọc thêm.

NS. 2551 trước công nguyên

Vua Cheops ra lệnh xây dựng Đại kim tự tháp tại Giza, kim tự tháp lớn nhất từng được xây dựng và ban đầu cao 146 mét. Đọc thêm.

NS. 2500 trước công nguyên

Tượng Nhân sư lớn ở Giza mô tả bằng đá đầu của Vua Ai Cập Khafre trên thân của một con sư tử đang ngả mình. Bức tượng hoành tráng này bảo vệ con đường dẫn đến lăng mộ kim tự tháp của Khafre. Đọc thêm.

NS. 1991 trước Công nguyên

Những ngôi mộ nhiều ngăn tại nghĩa địa Beni Hasan của Ai Cập được chạm khắc từ đá sống, đòi hỏi kỹ năng và nỗ lực rất lớn. Những bức tranh vẽ cảnh cuộc sống hàng ngày trên các bức tường của lăng mộ mang đến một cái nhìn vô giá về những mối quan tâm và hoạt động chung của tầng lớp thượng lưu lúc bấy giờ. Đọc thêm.

NS. 1650 trước công nguyên

Kerma, địa điểm của một thị trấn Kushite ở Sudan, sản xuất các bình gốm được làm tinh xảo. Trong khi hầu hết là đồ gốm đỏ phủ đen, một số đồ đựng được sơn công phu và những đồ khác được trang trí bằng các dấu hiệu đính hoặc khía. Đọc thêm.

NS. 1426

Nữ hoàng Hatshepsut, một trong ba nữ cai trị của Ai Cập cổ đại, đã xây dựng một ngôi đền danh dự đồ sộ và uy nghiêm tại Deir el-Bahri như một phần của chiến dịch rộng rãi sử dụng nghệ thuật và kiến ​​trúc để tôn vinh triều đại của bà. Đọc thêm.

NS. 1390

Những người thợ thủy tinh Ai Cập cổ đại làm ra những chiếc chai nhỏ trông sinh động để đựng các loại dầu thơm và mỹ phẩm với nhiều hình dạng và nhiều màu sắc. Các mạch hình thành từ lõi này được tạo ra bằng cách áp dụng và làm việc thủy tinh nóng chảy trên một đế bên trong cứng. Đọc thêm.

NS. 1340 trước công nguyên

Bức tượng bán thân bằng đá vôi được sơn nổi tiếng này của Nữ hoàng Nefertiti tôn vinh địa vị và đặc quyền độc nhất vô nhị mà chồng bà Akhenaten ban cho, vì bà được miêu tả theo phong cách hoàng gia giống như trong các bức chân dung chính thức của ông. Đọc thêm.

NS. 1332 trước công nguyên

Vua Tutankhamun được chôn cất trong một lăng mộ xa hoa, được trang bị đồ trang sức lộng lẫy, hàng dệt, ngai vàng, xe ngựa bằng vàng và một chiếc quan tài làm bằng vàng dát thủy tinh và đá bán quý. Sự xa hoa của các hàng hóa trong mộ chứng tỏ sự giàu có và quyền lực của pharaoh trong cuộc sống, và tính biểu tượng phong phú của đồ trang trí cho thấy niềm tin của ông về thế giới bên kia. Đọc thêm.

NS. 1275 trước công nguyên

Người Ai Cập cổ đại chôn những bản thảo được minh họa tinh xảo, được gọi là Sách của người chết, trong lăng mộ của họ để cung cấp hướng dẫn cho người đã khuất trong những thử thách diễn ra ở thế giới bên kia. Đọc thêm.

NS. 700 trước công nguyên

Nhiều loại bình chôn cất và đồ đạc trong lăng mộ được duy trì tại Sanctuary, hay Tophet, của Tanit, nữ thần chính của Carthage, minh họa cho các mối quan tâm và thực hành tôn giáo của thành phố, bao gồm cả việc hiến tế trẻ nhỏ trong một thời gian. Đọc thêm.

NS. 500

Các nhà điêu khắc ở Nok, Nigeria sản xuất những chiếc đầu bằng đất nung, có thể là vì mục đích tôn giáo, trông rất sinh động, mặc dù các đặc điểm của chúng được phóng đại để chúng có vẻ hơi biếm họa. Đọc thêm.

NS. 221 trước công nguyên

Một ngôi đền một phòng được phát triển ở Nubia, có lẽ để đáp ứng các nghi lễ địa phương. Một trong những ví dụ sớm nhất là ngôi đền được xây dựng bởi Vua Arnekhamani và dành riêng cho vị thần đầu sư tử Apedemak. Đọc thêm.

NS. 221 trước công nguyên

Các nhà điêu khắc Nubian trang trí các ngôi đền, cung điện và lăng mộ bằng những bức phù điêu về nhà vua và gia đình ông tỏ lòng thành kính với các vị thần. Đọc thêm.

Sau Công nguyên 1–100 trước Công nguyên

Những người thợ gốm Nubian của thời kỳ Meroitic tạo ra những đồ đựng bằng gốm sứ có thân mỏng như vỏ trứng, bề mặt hoàn thiện tinh tế và trang trí được sơn hoặc đóng dấu sống động. Đọc thêm.

NS. Công nguyên 100 – c. Công nguyên 120

Trong thời kỳ cai trị của La Mã, các xác ướp ở Faiyum, Ai Cập được bao phủ bởi những bức chân dung được vẽ rất giống thật của những người đã khuất, giới thiệu một cấp độ hiện thực mới trong nghệ thuật Ai Cập. Đọc thêm.

NS. Công nguyên 150 – Công nguyên 200

Nhà hát Severan ở thị trấn La Mã Sabratha trên bờ biển Libya được xây dựng như một ví dụ tinh vi nhất của loại hình này và vẫn là nhà hát La Mã được bảo tồn tốt nhất ở Bắc Phi. Đọc thêm.

NS. Năm 200 sau Công nguyên – c. 400 sau CN

Các tháp đá tượng đài được đẽo tại thành phố Aksum của Ethiopia để làm vật đánh dấu danh dự cho các thành viên thượng lưu của xã hội. Những tấm bia này, tấm bia lớn nhất cao 33,5 mét, được chạm khắc để giống bề mặt của các tòa nhà. Đọc thêm.

500 sau Công nguyên – 600 sau Công nguyên

Những hình tượng đất sét sớm nhất được biết đến ở Nam Phi, được tìm thấy tại Lydenburg, là một loạt các đầu gốm nung được cho là đã được sử dụng như một phần của nghi lễ nhập môn. Đọc thêm.

NS. 550 sau công nguyên

Trong số các biểu tượng Cơ đốc giáo còn sót lại sớm nhất là mô tả Đức mẹ Đồng trinh và Đứa trẻ được lên ngôi cùng với SS George và Theodore, được vẽ bằng kỹ thuật encaustic. Đọc thêm.

NS. Công nguyên 707

Bức tranh nhạy cảm của Thánh Anne là một trong những hình ảnh sớm nhất được vẽ trên tường của nhà thờ Faras, là nguồn gốc của những ví dụ nổi tiếng nhất về bức tranh Byzantine ở Nubia. Đôi mắt to lớn và các đặc điểm giản lược của cô ấy tiếp tục truyền thống của Ai Cập và là đặc điểm của hình ảnh Faras thời kỳ đầu. Đọc thêm.

Công nguyên 836

Việc mở rộng bắt đầu trên Đại thánh đường Kairouan ở Tunisia. Trung tâm tôn giáo ở phía tây của thế giới Hồi giáo này là hình mẫu cho các nhà thờ Hồi giáo khác trong khu vực. Đọc thêm.

NS. 900 sau Công nguyên

Những người thợ rèn có thành tích cao tại Igbo-Ukwu ở Nigeria thời trang, đồ đựng bằng đồng được trang trí công phu và các dụng cụ nghi lễ là một trong những món đồ sớm nhất được làm bằng hợp kim đồng ở miền tây châu Phi. Đọc thêm.

NS. 989–1013

Nhà thờ Hồi giáo al-Hakim được xây dựng bởi Fatimid caliphate để dành cho toàn bộ người dân Cairo để thờ cúng và các nghi lễ lớn. Đọc thêm.

NS. 1000 – c. 1400

Những bức tường đá khổng lồ được xây dựng ở Great Zimbabwe, tạo thành công trình kiến ​​trúc cổ đại lớn nhất ở châu Phi cận Sahara. Các bức tường lớn nhất, một số trong đó có tháp cao 11 mét, tạo thành Great Enc bao vây. Đọc thêm.

NS. 1000 – c. 1500

Những chiếc đầu chân dung có kích thước như người thật làm bằng đất nung hoặc đồng tại Ife ở Nigeria rất tự nhiên và được đục những lỗ có thể cho phép gắn vương miện và lông mặt .. Đọc thêm.

NS. 1106 – c. 1142

Có thể thấy sự giao thoa nghệ thuật giữa các phần khác nhau của miền Almoravid ở Qubbat al-Ba'diyyin, trung tâm thiêu rụi còn sót lại của nhà thờ Hồi giáo chính ở Marrakesh. Các mái vòm có gân và vòm móng ngựa giao nhau từ Andalusia được kết hợp với kiến ​​trúc Ma-rốc địa phương .. Đọc thêm.

NS. 1200 – c. 1325

Mười hai nhà thờ được cắt ra từ tảng đá sống tại Lalibela ở Ethiopia. Kiến trúc của họ bắt nguồn từ các tòa nhà bằng gỗ, không còn tồn tại trong khu vực. Đọc thêm.

NS. 1200 – c. 1500

Các nghệ nhân ở vùng đồng bằng nội địa sông Niger đã tạo hình người cưỡi ngựa từ gốm, kim loại và gỗ để khắc họa các nhân vật thần thoại và các cá nhân chính trị quan trọng. Đọc thêm.

NS. 1275 – c. 1325

Các thợ rèn Ife đã đúc bằng đồng bức tượng có kích thước bằng nửa người thật của một người đàn ông đang ngồi được gọi là hình Tada. Tư thế và tỷ lệ của nhân vật, cũng như nét mặt hoạt hình của anh ấy, đặc biệt chân thực. Đọc thêm.

1284–1285

Mamluk sultan Qala'un xây dựng một khu phức hợp lớn ở Cairo bao gồm madrasa (trường học), bệnh viện, lăng mộ và tháp nhỏ, đồng thời là một phần của chương trình xây dựng công cộng và tư nhân lớn hơn. Đọc thêm.

NS. 1300 – c. 1350

Các bản sao minh họa của các sách Phúc âm được sản xuất tại tỉnh Tigray ở Ethiopia cho thấy mối quan hệ của khu vực với Đế chế Byzantine và mối quan hệ chặt chẽ với Đông Địa Trung Hải. Đọc thêm.

NS. 1300 – c. 1400

Người Dogon ở Mali chạm khắc một số bức tượng gỗ có hình tượng hoàn thiện nhất và lâu đời nhất còn sót lại ở châu Phi. Trong khi hầu hết các hình được cách điệu ở một mức độ nào đó và nhấn mạnh các dạng hình học, các tác phẩm điêu khắc về phụ nữ thường bao gồm trẻ em và do đó nhấn mạnh vai trò làm mẹ của họ trong xã hội ... Đọc thêm.

NS. 1325

Nhà thờ Hồi giáo lớn là Timbuktu được xây dựng, có lẽ theo lệnh của Vua Mansa Musa, người vừa trở về sau khi hành hương đến Mecca. Tòa nhà được thiết kế bởi một nhà thơ-kiến trúc sư người Andalucia al-Saheli. Đọc thêm.

NS. Năm 1375 – c. 1600

Trong 'Thời kỳ Hoàng kim' của họ, người Swahili ở Đông Phi xây dựng những ngôi mộ bằng đá cho những người giàu có rất khác thường và đặc biệt. Đọc thêm.

NS. 1376

Sultan Sha`ban II của Ai Cập giao một số bản sao lớn và được chiếu sáng lộng lẫy của Kinh Koran bao gồm trang đầu hai trang, tiêu đề chương và lề trang được trang trí lộng lẫy bằng vàng, lapis lazuli và đỏ. Đọc thêm.

NS. 1500 – c. 1600

Những người thợ chạm khắc ngà voi của Sierra Leone được các thương nhân Bồ Đào Nha ủy quyền để tạo nên những hầm muối tinh xảo kết hợp các hình thức và họa tiết của châu Âu và châu Phi. Đọc thêm.

NS. 1500 – c. 1600

Các vị vua Benin của người Edo đeo mặt dây chuyền bằng ngà voi được chạm khắc tinh xảo của tổ tiên đã khuất đáng kính. Mặc dù có phần cách điệu, những bức chạm khắc này là chân dung của những cá nhân cụ thể. Đọc thêm.

NS. 1500 – c. 1850

Sau khi đăng quang, mỗi vị vua (oba) của Benin phải thực hiện trong năm đầu tiên cai trị của mình, sản xuất một chiếc đầu bằng đồng kỷ niệm của cha mình, vị vua cũ, để đặt trên bàn thờ. Mặc dù không phải là chân dung thực tế, nhưng những hình ảnh này được cá nhân hóa và có nghĩa là đại diện cho con người thực tế. Đọc thêm.

NS. Năm 1700 – c. 1725

Bức tranh của Tổng lãnh thiên thần Michael trong Nhà thờ Debre Sina thể hiện phong cách hội họa mới được phát triển ở Gondar, thủ đô của Cơ đốc giáo Ethiopia, và cho thấy bảng màu tươi sáng đặc trưng và những hình vẽ mặt dài. Đọc thêm.

NS. 1750

Một vị vua của triều đại Kuba ở Zaïre đã ủy thác một đại diện bằng gỗ của người sáng lập hoàng gia Shyaam aMbul aNgoong và một người khác của chính ông ta. Do đó, mỗi vị vua đều có một bức tượng kỷ niệm của chính mình được làm ra. Đọc thêm.

NS. 1800

Người châu Âu biết đến vải Asante kente, bao gồm một quy trình dệt phức tạp và có liên hệ trong thần thoại với thần nhện Ananse. Đọc thêm.

NS. 1800 – c. 1850

Người Yoruba phát triển truyền thống làm mặt nạ Gelede bằng gỗ cho các lễ hội lớn tôn vinh sức mạnh của phụ nữ cao tuổi trong bộ tộc. Đọc thêm.

1818–1858

Vua Gozo có các bức tường trong cung điện của ông ở Abomey được trang trí bằng các bức tượng mô tả các sự kiện quan trọng đối với người dân của ông như một phần của chương trình sử dụng nghệ thuật cho các mục đích chính trị. Đọc thêm.

NS. 1875 – c.1900

Một số nhà điêu khắc, được xác định là 'Bậc thầy Buli', chạm khắc những người mang bát, ghế đẩu và tượng bằng gỗ ở thị trấn Buli của Congo, mang tính tự nhiên và có khuôn mặt biểu cảm cao. Đọc thêm.

NS. Năm 1875 – c. 1925

Những người thợ chạm khắc Kongo, hợp tác chặt chẽ với các cố vấn tâm linh, tạo ra các hình tượng quyền lực, được gọi là minkisi, để sử dụng trong các nghi lễ bói toán để hỏi ý kiến ​​các linh hồn. Đọc thêm.


Dòng thời gian lịch sử của Nhà thờ Đức Bà

Dưới đây là vụ hỏa hoạn bi thảm gần đây, đây & # 8217cùng xem lại lịch sử đáng kinh ngạc xung quanh Nhà thờ Đức Bà xinh đẹp ở Paris, Pháp.

1160: Vương cung thánh đường Saint Étienne (được xây dựng trên địa điểm của một ngôi đền La Mã dành riêng cho thần Jupiter) bị phá bỏ để nhường chỗ cho Nhà thờ Đức Bà

1163: Nền tảng được đặt bởi Giáo hoàng Alexander III

1182: Bàn thờ cao được thánh hiến

1225: Hoàn thành mặt tiền phía Tây

1240: Tháp Bắc hoàn thành

Những năm 1245–1260: Transepts được Jean de Chelles sau đó là Pierre de Montreuil tu sửa lại theo phong cách rayonnant

1250: Tháp phía Tây, cửa sổ hoa hồng phía Bắc và tháp phía Nam hoàn thành

Thế kỷ 14: Các phụ kiện bay mới được thêm vào apse và dàn hợp xướng

13h45: Hoàn thành xây dựng

1413: Một bức tượng lớn của Thánh Christopher được dựng lên

1431: Henry VI, Vua Anh cũng lên ngôi Vua Pháp

1548: Huguenot làm hỏng một số bức tượng

Thế kỷ 17: Việc trùng tu được thực hiện theo mong muốn của Vua Louis XIII, cơ quan đầu tiên được lắp đặt

1643–1774: Nhiều thay đổi được thực hiện đối với Nhà thờ, khu bảo tồn được sắp xếp lại dàn hợp xướng phần lớn được xây dựng lại bằng đá cẩm thạch, và nhiều cửa sổ kính màu từ thế kỷ 12 và 13 đã được dỡ bỏ và thay thế bằng cửa sổ kính trắng, để mang lại nhiều ánh sáng hơn. vào nhà thờ.

1786: Tượng thánh Christopher bị phá hủy

1804: Napoléon tự mình lên ngôi hoàng đế bên trong Nhà thờ

Thế kỷ 18: Loại bỏ ngọn tháp bị hư hại do gió

1793: Nhà thờ được xây dựng lại cho Giáo phái Lý trí trong cuộc Cách mạng Pháp.

Cách mạng Pháp: Nhà thờ một lần nữa được tái hiến cho Giáo phái Tối cao, nhiều kho báu của Nhà thờ đã bị phá hủy hoặc cướp đoạt đầu của 28 bức tượng của các vị vua trong Kinh thánh bị chặt đầu vì họ bị nhầm với các vị vua Pháp là Nữ thần Tự do thay thế Đức Mẹ Đồng trinh. Mary trên một số bàn thờ Ngoại trừ tượng Mary trên cổng tu viện, tất cả các bức tượng lớn trên mặt tiền đã bị phá hủy Nhà thờ cũng được sử dụng để lưu trữ thực phẩm và các mục đích phi tôn giáo khác trong thời gian này

Tháng 7 năm 1801: Napoléon Bonaparte ký thỏa thuận trả lại Nhà thờ cho Nhà thờ

Ngày 18 tháng 4 năm 1802: Chính thức chuyển Nhà thờ trở lại Nhà thờ

Ngày 2 tháng 12 năm 1804: Napoléon lên ngôi hoàng đế bên trong Nhà thờ

Ngày 3 tháng 5 năm 1814: Vua Louis XVIII trở lại Pháp khi bắt đầu Khôi phục Bourbon và đi thẳng đến Nhà thờ để nghe bản Te Deum do Lesueur sáng tác

1831: Xuất bản Victor Hugo & # 8217s Thằng gù ở nhà thờ Đức Bà thành công của nó dẫn đến sự quan tâm mới đến Notre-Dame

1844: Vua Louis Phillippe ra lệnh trùng tu Nhà thờ, việc trùng tu kéo dài 25 năm

Thế kỷ 19: Organ xây dựng lại 6.900 ống mới được bổ sung vào 900 ống từ thiết kế trước

Thế kỷ 20: Động cơ điện được lắp đặt để rung chuông

1909: Giáo hoàng Thánh Piô X phong chân phước cho Joan of Arc trong Nhà thờ chính tòa

Năm 1935: Ba di vật được đặt trong chóp: Một phần của Vương miện Gai và di tích của Paris & # 8217 hai người bảo trợ Sts. Denis và Genivieve

Chiến tranh thế giới thứ hai: Cửa sổ hoa hồng thế kỷ 13 bị dỡ bỏ vì lo sợ sự phá hoại hoặc cướp bóc của Đức Quốc xã

Tháng 8 năm 1944: Trong quá trình giải phóng Paris, một số viên đạn lạc gây hư hỏng nhẹ cho mặt ngoài của Nhà thờ, một số cửa sổ kính thời Trung cổ đã bị hư hại và được thay thế bằng các cửa sổ có thiết kế hiện đại, trừu tượng

Ngày 26 tháng 8 năm 1944: Thánh lễ đặc biệt kỷ niệm giải phóng Paris do các tướng Đức Charles De Gaulle và Philippe Leclerc tham dự

Ngày 16 tháng 4 năm 1945: Lính Mỹ lấp đầy Nhà thờ để làm lễ tưởng niệm Tổng thống Franklin D. Roosevelt

1963: Để kỷ niệm 800 năm thành lập Nhà thờ, bên ngoài của Nhà thờ được lau sạch bụi bẩn nhiều thế kỷ, khôi phục lại màu trắng ban đầu

Ngày 19 tháng 1 năm 1969: Một lá cờ Bắc Việt Nam bay từ ngọn tháp sau các cuộc đàm phán về khả năng ngừng bắn trong Chiến tranh Việt Nam

1977: Một cuộc khai quật gần đó tìm thấy những cái đầu từ những bức tượng đã bị chặt đầu trong cuộc Cách mạng Pháp

Năm 1991: Việc làm sạch và trùng tu lớn bắt đầu đá bị hư hại do ô nhiễm không khí được thay thế hệ thống dây kín đáo đặt trên mái nhà để ngăn chim bồ câu

Ngày 22 tháng 8 năm 1997: Người sáng lập Hội Thánh Vincent de Paul Frédéric Ozanam được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II phong chân phước tại Nhà thờ chính tòa.

2013: Lễ kỷ niệm kéo dài một năm để kỷ niệm 850 năm Nhà thờ Đức Bà

2014: Hệ thống chiếu sáng trong Nhà thờ được cập nhật

Ngày 15 tháng 11 năm 2015: Lễ cầu nguyện quốc gia cho các nạn nhân của vụ tấn công khủng bố Paris được tổ chức tại Nhà thờ


Giấc mơ về một Nhà thờ Quốc gia cũng lâu đời như chính đất nước, một "nhà thờ vĩ đại cho các mục đích quốc gia."

Nơi lịch sử tồn tại

George Washington và Thiếu tá Pierre L & # 8217Enfant đã đưa ra tầm nhìn ban đầu về một nhà thờ lớn thống nhất & # 8220 vì mục đích quốc gia & # 8221 trong những ngày đầu của nền cộng hòa, mặc dù còn một thế kỷ nữa trước khi những viên đá đầu tiên được đặt. Là ngôi nhà cầu nguyện cho tất cả mọi người, những bức tường của Nhà thờ & # 8217s đủ vững chãi để chứa đựng những cung bậc cảm xúc của đất nước vào những thời điểm vui buồn lẫn lộn.


Xem video: Nhà Thờ Chính Tòa Trong Thời Gian Trùng Tu 1887 - 2020 (Tháng Giêng 2022).