Lịch sử Podcast

Bức tượng bán thân của Parmenides

Bức tượng bán thân của Parmenides


Parmenides 'Fallacy: Truy vấn

Trước hết, tôi nên thừa nhận là một trong những người muốn xem các cuộc kiểm tra vũ khí tiếp tục, vì tôi nghĩ rằng chúng ta nên chắc chắn hơn về sự tồn tại của vũ khí hủy diệt hàng loạt (WMD) ở Iraq trước khi xâm lược trở lại. vào năm 2003. Tuy nhiên, dựa trên hành vi của Saddam Hussein, có vẻ là của một người đàn ông có điều gì đó để che giấu, tôi thực sự tin rằng Iraq một chương trình WMD và dự kiến ​​vũ khí hóa học hoặc sinh học sẽ được tìm thấy, và do đó tôi rất ngạc nhiên khi không có vũ khí nào như vậy được tìm thấy sau cuộc xâm lược.

Nhưng đó là một vấn đề đối với một bài đăng khác. Lý do duy nhất của tôi cho mục nhập blog hôm nay là đặt ra một câu hỏi đơn giản:

Tôi đã tìm kiếm xung quanh một chút trên internet nhưng không tìm thấy nguồn xác định nguồn gốc của "Parmenides 'Fallacy" hoặc "Parmenidean Fallacy."


Lịch sử cổ đại

Vào năm 449 TCN, người Athen và người Sparta đã có một cuộc hòa bình không dễ dàng với nhau, họ đã làm trung gian cho một hiệp định đình chiến tạm thời trong những năm trước đó dưới sự bảo trợ của Cimon. Tuy nhiên, giờ đây, Cimon đã chết, và không rõ liệu thỏa thuận ngừng bắn mà anh ta thực hiện có kéo dài hay không.

Người Athen nhân cơ hội này đã cử nhà quý tộc giàu có Callias (còn được gọi là Callias II để phân biệt anh ta với những người khác cùng tên ở Athens) đến Ba Tư để đàm phán hòa bình giữa người Athen và Đại vương, Artaxerxes I. Cuộc xâm lược thất bại của Xerxes, người Athen và các đồng minh Hy Lạp của họ đã gây ra nhiều thất bại cho người Ba Tư và họ đã giành Ionia và bờ biển phía tây của Tiểu Á từ Đế chế Ba Tư. Nhưng họ đã không thể gây thiệt hại nghiêm trọng cho người Ba Tư, đế chế nội địa rộng lớn và người Athen đã phải chịu thất bại ở Cyprus và Ai Cập. Trận giao tranh cuối cùng, tại Síp, đã chứng kiến ​​cái chết của Cimon, thất bại chiến thuật của người Ba Tư và thất bại chiến lược của người Athen. Không còn bất kỳ lợi thế nào cho cả hai bang để tiếp tục chiến đấu.

Trưởng nữ, từ Melos
Người ta nói rằng một hiệp ước hòa bình đã được thực hiện, thường được gọi trong văn học là Hòa bình của Callias. Các điều khoản của hòa bình được cho là người Athen sẽ ngừng hỗ trợ kẻ thù của Ba Tư, đặc biệt là ở Ai Cập và Síp. Đổi lại, người Ba Tư sẽ thừa nhận việc giải phóng các thành phố Ionian và không cho phép chúng bị can thiệp. Hải quân Ba Tư cũng sẽ không đi thuyền vào Biển Aegean.

Đây dường như là một thắng lợi của ngoại giao và đôi khi được coi là dấu chấm hết cho các cuộc Chiến tranh Ba Tư. Tuy nhiên, tất cả có thể không phải là tất cả như nó có vẻ. Hầu hết các đề cập đến Hòa bình Callias là từ một thế kỷ sau, khi các nhà hùng biện so sánh nó với một nền hòa bình kém thuận lợi hơn nhiều đã được áp đặt. Đáng lẽ có một tượng đài cho hiệp ước, nhưng nó đã được viết bằng chữ viết sai, cho thấy có lẽ nó đã được giả mạo sau này? Thật là khó nói. Thucydides không đề cập đến nó và ông là một trong những nhà sử học giỏi hơn của thời đại này. Nhưng, bất kể Hòa bình Callias có thực sự tồn tại hay không, hay các điều khoản có chính xác là những điều đã được đề cập hay không, có vẻ như người Ba Tư và người Athen đã ngừng chiến đấu với nhau trong một thời gian.

Tấm bia từ khoảng 447BC quy định
tưởng nhớ các khoản thanh toán cho
Liên đoàn Delian / Đế chế Athen
Một lập luận khác cho sự tồn tại của một hiệp ước hòa bình là các quốc gia khác của Liên đoàn Delian trở nên bồn chồn. Liên đoàn Delian đã được thành lập để chống lại người Ba Tư. Nhưng với khả năng hòa bình lâu dài với Ba Tư, nhu cầu về sự tồn tại của Liên đoàn giờ là không chắc chắn. Người Athen vẫn yêu cầu các khoản cống nạp cao bằng tàu hoặc tiền. Hầu hết các đồng minh hiện đã thanh toán bằng tiền và kho bạc của Liên đoàn được tổ chức tại Athens, thay vì trên đảo Delos như trường hợp trước đây. Tại đây, người Athen bắt đầu nghĩ đến việc sử dụng những khoản tiền này cho các mục đích khác ngoài việc bảo vệ Liên minh.

Đối với tất cả những thiên tài của người Hy Lạp, có vẻ kỳ lạ là họ không bao giờ có thể hợp tác trừ khi trong lúc tuyệt vọng. Họ đã dành quá nhiều máu và kho báu để chiến đấu với nhau, đến nỗi có vẻ kỳ lạ là họ chưa bao giờ nghĩ đến việc kết hợp thành một nhóm thống nhất hơn. Có nhiều ý kiến ​​cho rằng điều gì đó trong số này có thể đã được thử trong năm nay. Athens, Sparta và Persia đều hòa bình và Pericles đề xuất một Quốc hội có thể sử dụng ngân khố của Liên đoàn Delian và các quỹ khác ở Hy Lạp để xây dựng lại tất cả các ngôi đền đã bị phá hủy trong các cuộc xâm lược của người Ba Tư, như một biểu tượng cho thấy cuộc chiến kéo dài. thực sự kết thúc. Đây không phải là một lời kêu gọi thống nhất chính trị, mà là yêu cầu người Hy Lạp hành động theo một cách thống nhất về một thứ khác ngoài Panhellenic Games.

Tượng bán thân của Pericles trong Bảo tàng Altes
Berlin
Người Sparta đã từ chối nó. Nó có vẻ giống như một trò lừa của người Athen. Mục đích bề ngoài là dành rất nhiều tiền để xây dựng lại những ngôi đền đã bị phá hủy, và rất nhiều ngôi đền của Athen đã bị phá hủy. Người đề xuất là Pericles, một người đã ủng hộ chiến tranh với Sparta trước đây. Người Sparta tin rằng đây là một cách rẻ tiền để người Athen tăng cường ảnh hưởng của họ đối với phần còn lại của thế giới Hy Lạp, và để công bằng với người Sparta, có lẽ là như vậy. Nhưng tôi muốn tưởng tượng rằng trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, có một cơ hội cho một điều gì đó vĩ đại hơn, một tầm nhìn nào đó mang lại hy vọng, trước khi nó lụi tàn và các thành phố Hy Lạp tiếp tục đi theo con đường mà họ đã luôn đi theo.

Sau thất bại của Đại hội được đề xuất, Pericles đã huy động thêm tiền từ Liên đoàn Delian để xây dựng lại một số ngôi đền ở Hy Lạp, chủ yếu ở Athens. Tuy nhiên, Sparta đã có một phản ứng khác. Họ muốn khẳng định lại quyền lực của mình trong các vấn đề của Pan-Hellenic và hành quân chống lại Phocis.

Khi người Athen đánh bại Thebes trong trận Oenophyta tám năm trước đó, họ cũng đã khiến Delphi phụ thuộc vào Phocis gần đó, thay vì Liên minh Amphictyonic không còn tồn tại, do Sparta lãnh đạo. Người Sparta tiến lên phía bắc và biến Delphi trở nên độc lập với người Phocia. Thật khó để tưởng tượng rằng hành động này đã được xem một cách tử tế ở Athens. Trên thực tế, với hành động này, thỏa thuận đình chiến có thể được cho là đã bị phá vỡ. Hành động này đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc xung đột ngắn và không đáng kể được gọi là Cuộc chiến thiêng liêng lần thứ hai.

Năm nay, tại Athens, Herakleides đã giành chiến thắng trong cuộc thi tìm kiếm bi kịch tại Lễ hội Great Dionysia. Với nguồn vốn mới được phân bổ cho việc xây dựng đền thờ, công việc bắt đầu ở Đền thờ Hephaestus, ở góc tây bắc của Agora, cũng như Đền thờ Athena Nike trên chính ngọn đồi Acropolis, ngay bên phải của khu vực lối vào. Đền thờ Nike có lẽ đã được lên kế hoạch bởi kiến ​​trúc sư Callicrates.

Tiền đúc của Perdiccas II của Macedonia
Vào năm 448, Vua Alcetas II của Macedon bị sát hại, sau một triều đại ngắn ngủi và không mấy nổi tiếng. Vương quốc Macedonian đang tan rã và cháu trai của nhà vua, tên là Archelaus, đã sát hại nhà vua. Anh trai của nhà vua là Perdiccas kế vị ngai vàng với tên gọi Perdiccas II và cố gắng thiết lập lại sức mạnh của vương quốc. Tuy nhiên, các thành viên khác của gia đình hoàng gia, chẳng hạn như Philip, anh trai của Perdiccas, đã cố gắng đặt mình lên ngai vàng và cuộc nội chiến xảy ra sau đó.

Ở miền trung Hy Lạp, người Athen đã hành quân đến Delphi và đặt thánh địa Delphi trở lại dưới sự kiểm soát của Phocis. Điều này đánh dấu sự kết thúc của cuộc xung đột ngắn và không đáng kể được gọi là Cuộc chiến thiêng liêng lần thứ hai. Mặc dù tranh chấp về Phocis và Delphi tự nó khá nhỏ, nhưng nó đã đánh dấu sự nối lại của Chiến tranh Peloponnesian lần thứ nhất, với Athens và Sparta một lần nữa xảy ra chiến tranh.

Có lẽ vì sự nối lại thù địch này, việc xây dựng đã bắt đầu trên một Bức tường dài khác ở Athens, được gọi là Bức tường giữa. Hai Bức tường dài đầu tiên đã bao phủ toàn bộ mặt đất trong tam giác giữa Athens, Phalerum và Piraeus. Bức tường giữa tạo ra một con đường hẹp, nhưng được bảo vệ, giữa Piraeus và Athens, trong trường hợp sức mạnh hải quân của Athens thất bại và Phalerum bị chiếm hoặc Bức tường dài phía đông bị phá vỡ bởi cuộc bao vây.

Đảo ngược của Tetradrachm Athen
Thế vận hội Olympic được tổ chức vào năm đó. Lacharidas đã giành được stadion của cậu bé. Polynikos của Thespiai đã thắng cuộc đấu vật của cậu bé. Ariston đã thắng cậu bé đấm bốc. Krison of Himera đã giành chiến thắng trong cuộc đua stadion danh giá, trong khi Eucleides of Rhodes giành chiến thắng trong cuộc đua ống đôi (cuộc đua diaulos). Lyceinos đã thắng cuộc đua trong bộ giáp đầy đủ, hoplitodromos, trong khi Cheimon of Argos thắng cuộc thi đấu vật. Keton of Locroi giành chiến thắng trong năm môn phối hợp, trong khi Arcesilaus của Sparta sở hữu đội ngựa chiến thắng trong cuộc đua xe ngựa tethrippon.

Tuy nhiên, không có gì vượt qua được chiến thắng của gia đình Diagoras of Rhodes tại Thế vận hội Olympic này. Diagoras được cho là hậu duệ của anh hùng Messenian Aristomenes và nếu có thật, đã sống tốt theo danh tiếng của tổ tiên mình. Anh đã chiến thắng với tư cách là một võ sĩ quyền anh trong cả bốn Đại hội thể thao Panhellenic: Thế vận hội Olympic, Pythian, Isthmian và Nemean. Những chiến thắng này bao gồm hai chiến thắng Olympic, được ca tụng chiến thắng bởi một nhà thơ không kém gì nhà thơ Pindar. Ông cũng đã sinh ra những người con trai dũng mãnh.

Trong năm này, con trai của ông là Damagetos ở Rhodes đã giành chức vô địch Thế vận hội lần thứ hai. Trong khi đó, một người con trai khác của ông, Acusilaus ở Rhodes, đã giành chiến thắng trong cuộc thi quyền anh như cha ông đã làm. Hai nhà vô địch Olympic đã ăn mừng bằng cách cõng người cha già của họ trên vai quanh đường đua, trong khi khán giả hò reo và chào mừng vận may, kỹ năng và vinh quang của họ.

Bức tượng hiện đại ở Rhodes, cho thấy
Diagoras được mang trên vai của
các con trai của anh ấy
Câu chuyện kể rằng Diagoras đến Olympia cùng với hai con trai của ông là Acusilaus và Damagetus. Các thanh niên tiến hành khiêng ông qua đám đông, trong khi những người Hy Lạp cắm hoa cho ông và chúc mừng ông với các con trai của mình. Gia đình của Diagoras ban đầu, thông qua dòng dõi nữ, Messenian, vì ông là hậu duệ của con gái của Aristomenes.
Pausanias, Mô tả về Hy Lạp, 6.7.3, được viết vào khoảng năm 150 sau Công nguyên

Người ta nói rằng một khán giả đã kêu gọi Diagoras rằng anh ta cũng có thể chết ngay lúc đó, vì đây là đỉnh cao của hạnh phúc con người. Người ta cũng nói rằng, có lẽ như một phụ lục sau này cho truyền thuyết, rằng Diagoras đã chết vào thời điểm đó là người đàn ông hạnh phúc nhất trên thế giới. Đây có lẽ là một câu chuyện sau này, nhưng chắc chắn rằng gia đình của Diagoras là huyền thoại. Người con trai thứ ba, Dorieus, sẽ giành được vinh quang trong Thế vận hội, và người ta nói rằng con gái của ông bị ám ảnh bởi các môn thể thao đến mức cô ấy đã huấn luyện con trai của mình (cháu trai của Diagoras) và cải trang đến đấu trường để xem anh ta. chiến thắng. Thật khó để biết bao nhiêu phần trăm trong số này là sự thật, nhưng điều đáng nhớ là những câu chuyện kể, ngay cả khi chúng chỉ là truyền thuyết.

Lăng mộ của Diagoras được tạo ra ở Rhodes và sau đó bị người dân địa phương tôn sùng là lăng mộ của một vị thánh. Đội bóng địa phương và sân vận động của họ, cũng như sân bay Rhodes cũng được đặt theo tên của anh ấy.

Ngôi mộ của một thanh niên ở Boeotia
Năm 447, Pericles dẫn đầu một cuộc thám hiểm đến Chersonese để trục xuất những cư dân không thuộc Hy Lạp trong khu vực và trồng các thuộc địa của người Athen. Pericles đã đúng khi xác định Eo biển Hellespont là yếu tố quan trọng đối với lợi ích của người Athen. Athens đang phát triển như một thành phố và từ lâu đã không thể tự nuôi sống mình. Thay vào đó, nó trả tiền (hoặc được yêu cầu như cống nạp) cho ngũ cốc được vận chuyển từ các vùng đất xung quanh Biển Đen để nuôi sống người dân.

Trong khi Pericles vắng mặt cùng với phần lớn hạm đội Athen, một cuộc nổi dậy của giới đầu sỏ chống lại sự thống trị của người Athen đã nổ ra ở Thebes. Thebes là thủ lĩnh truyền thống của Boeotia và là kẻ thù truyền thống của Athens. Tuy nhiên, Thebes đã bị Athens đánh bại mười năm trước và các nhà tài phiệt cầm quyền của họ bị trục xuất. Người Athen ủng hộ phe dân chủ ở Thebes và củng cố nó. Tuy nhiên, liên minh với các đối thủ truyền thống hẳn đã làm xói mòn sự phổ biến của phe dân chủ ở Thebes. Những người lưu vong trở lại và lật đổ phe dân chủ.

Người Athen dẫn đầu một lực lượng nhỏ người Athen và các đồng minh, dưới sự chỉ huy của Tolmides, để đưa Thebes trở lại tuyến. Hoặc là họ đã đánh giá thấp mối đe dọa, hoặc họ đã sử dụng quá mức tầm tay trong cuộc thám hiểm tới Hellespont. Sau một thành công ban đầu của người Athen, người Thebans đã phản công và đánh bại người Athen trong trận Coronea.

Sau thất bại này, phần còn lại của quân đội Athen đã bị mắc kẹt trong lãnh thổ thù địch. Để tự giải thoát, người Athen đã phải thực hiện một hòa bình nhục nhã và Boeotia và Thebes rời khỏi Liên đoàn Delian. Khi Boeotia nằm trên các tuyến đường bộ đến Locris và Phocis, rõ ràng là Athens sẽ không thể nắm giữ những khu vực này nữa và ngay sau đó các khu vực này cũng rời đi.

Nghị định cho phép xây dựng Parthenon
Không có nhiều thông tin chính xác về chiến thuật hoặc chính trị của cuộc xung đột này, nhưng nó là một cuộc xung đột quan trọng trong lịch sử Hy Lạp. Người Athen đã cố gắng kiểm soát cả trên bộ và trên biển và đã kiểm soát vùng đất trung tâm Hy Lạp đến tận biên giới của Macedonia về phía bắc. Giờ đây, họ đã mất phần lớn đế chế đất đai của mình, với biên giới phía bắc của họ là những ngọn núi ở ngay phía bắc Attica và với Megara là vùng đất liền kề duy nhất mà họ kiểm soát.

Tại Athens, Bức tường Trung Long đã được hoàn thành, mang lại một biện pháp an ninh cho cảng Piraeus và cung cấp sự đảm bảo cho người Athen rằng ngay cả khi đất đai bị mất, biển vẫn là đế chế không thể tranh cãi của họ.

Người Athen đã thông qua Nghị định tiền đúc, do một người Athen tên là Clearchus đề xuất, quy định rằng trọng lượng và thước đo của người Athen, và cụ thể nhất là tiền đúc, nên được sử dụng trong toàn bộ Đế chế Athen. Điều này khá hợp lý theo những cách nhất định, nhưng không thể khiến các đồng minh quý mến người Athen.

Trong năm này, công việc bắt đầu trên ngôi đền nổi tiếng nhất của Hy Lạp, Parthenon. Các kiến ​​trúc sư phụ trách thiết kế của nó là Callicrates và Ictinus.

Vào khoảng thời gian này, Achaeus of Eretria đã viết vở kịch đầu tiên của mình. Ông là nhà văn của những vở bi kịch và được cho là có năng lực tuyệt vời. Tuy nhiên, ông chỉ thắng một cuộc thi và không vở nào của ông tồn tại từ thời cổ đại.

Bức tranh hiện đại về Antigone và cô ấy chưa được chôn cất
anh em Polyneices
Kỳ quan có rất nhiều và không có kỳ quan nào tuyệt vời hơn chính con người.
Sophocles, Antigone, viết vào khoảng năm 447BC

Cũng trong khoảng thời gian này, mặc dù năm đó hơi không chắc chắn, Sophocles đã viết vở kịch Antigone. Đây là câu chuyện cùng tên về một trong những cô con gái của Oedipus, Vua của Thebes. Anh em của cô đã tranh cãi về ngai vàng của Thebes và một người tấn công Thebes để giết anh trai mình, trong khi người kia bảo vệ Thebes (giết anh trai mình). Cả hai anh em đã chiến đấu với nhau và chết vì vết thương của họ. Vị vua mới, Creon, anh trai của mẹ / vợ của Oedipus, thề rằng xác chết của con trai Oedipus đã tấn công thành phố phải được để thối rữa. Antigone, em gái của anh, từ chối để anh trai mình không được chôn cất, bất kể những gì anh ta đã làm, hoặc yêu cầu của nhà nước. Cô tôn vinh gia đình mình và các vị thần lên trên nhiệm vụ của các cơ quan chính trị.

Vở kịch kể về cuộc đấu tranh giữa hai nhân vật bi kịch có ý chí mạnh mẽ, cả hai đều được thúc đẩy bởi những gì họ tin là cách hành động đúng đắn. Nó đã được coi là công trình vĩ đại của sự bất tuân dân sự, về xung đột giữa tôn giáo và nhà nước, giữa đạo đức công và tư và một loạt các cách hiểu khác nhau.

Chúng tôi chỉ có một chút thời gian để làm hài lòng những người đang sống. Nhưng muôn đời để yêu người đã chết.
Sophocles, Antigone, viết vào khoảng năm 447BC

Coin of Sybaris trước khi bị trục xuất năm 446BC
Vào năm 446, ở Ý, những người Sybaris lưu vong một lần nữa lại bị trục xuất khỏi thành phố của họ. Họ đã trở về thành phố của mình dưới sự lãnh đạo của một người Thessalian và có thể liên minh với thành phố Poseidonia của Hy Lạp. Tuy nhiên, một lần nữa thành phố Croton gần đó lại quá hùng mạnh và người Sybarites một lần nữa bị trục xuất và bị trục xuất khỏi khu vực.

Tại Sicily Ducetius, thủ lĩnh phiến quân Sicel, trở về từ Corinth và thành lập một thành phố mới tại Caleacte trên bờ biển phía bắc Sicily. Có thể là anh ta đã làm như vậy với một số cấp độ cho phép của Syracuse, vì người Syracus đã không mạo hiểm tấn công anh ta, vì họ chắc chắn đã làm vậy.

Sự trở lại của Ducetius đã bị phản đối bởi thành phố Acragas của Hy Lạp, và họ đã gửi một lực lượng đến sông Himera để tấn công người Syracusans, những người được cho là đã đứng sau sự trở lại của Ducetius. Người Syracusans đã giành được chiến thắng ở đó và Acragas buộc phải làm hòa ngay sau đó.

Trên đất liền Hy Lạp, người Achaeans, ở phía bắc Peloponnese, nổi dậy chống lại người Athen. Chiến thắng Theban vào năm trước đã chứng tỏ rằng không phải là bất khả chiến bại, Đế chế Athen cực kỳ dễ bị tấn công bằng đường bộ. Để thêm phần xúc phạm đến thương tích, hòn đảo Euboea đã nổi dậy chống lại người Athen. Euboea là một hòn đảo lớn và rất gần Attica. Nếu cuộc nổi dậy thành công, quyền kiểm soát Aegean của người Athen sẽ bị đe dọa. Pericles đã đưa một đội quân để đưa Euboea trở lại đế chế bằng vũ lực.

Tetradrachm Athen
Trong khi người Athen giao chiến với Euboea, người dân Megara quyết định nổi dậy chống lại người Athen. Người Corinthians, Epidaurian và Sicyonians tham gia vào cuộc tấn công vào các đơn vị đồn trú của Athen và các đơn vị đồn trú đều bị giết.

Người Athen có lẽ đã không nhận ra mức độ nghiêm trọng của mối nguy hiểm của họ và đã không ngay lập tức triệu hồi quân đội của họ khỏi Euboea. Trong khi đó người Sparta thể hiện sức mạnh của mình và tiến quân từ Peloponnese dưới sự lãnh đạo của Vua Pleistonax.

Người Athen đã cử lực lượng quân sự để chiếm lại Megara. Tuy nhiên, họ không thể chiếm lại thành phố và phải rút lui để tránh quân Sparta đang tới. Một bia mộ sau này ở Athens được dành riêng cho một người đàn ông tên là Pythion của Megara, người được cho là đã cứu mạng ba bộ tộc của Athens. Có thể Pythion là một Megarian thân thiện với Athens và là người đã hướng dẫn quân Athen về nhà khi quân Spartan đến gần. Khi người Sparta đang tiến quân, Pythion có lẽ đã dẫn họ đi qua một con đường vòng vèo và bất ngờ vào Boeotia.

Pleistonax đã vượt qua Megara, nơi trước đây từng là pháo đài giữ người Sparta ở Peloponnese, và tiến xa tới tận Eleusis. Không có gì ngăn cản được quân Sparta tiến xa đến tận các bức tường thành Athens, nhưng Pericles vội vàng từ bỏ các cuộc bao vây ở Euboea để trở về Athens với đầy đủ quân đội Athen.

Bức tượng bán thân của Pericles
Người Sparta đã cảm nhận được sự hiện diện của họ và dường như Pericles đã cử sứ giả đến Pleistonax và cố vấn thân cận của ông ta là Cleandridas. Không rõ chính xác những gì đã được nói, hoặc những điều khoản nào đã được đưa ra. Nhưng Pleistonax đã dẫn đầu quân Spartan bỏ đi.Trong một thực tế hoàn toàn ngẫu nhiên, ngân khố của Athen trong năm đó có 10 nhân tài không được tính đến, mà Pericles chỉ đơn giản đánh dấu là "Doanh nghiệp nhà nước quan trọng".

Có vẻ như Pericles đã mua chuộc Pleistonax để rút lui. Nhưng đây có lẽ là một sự đơn giản hóa quá mức. Người Athen biết rằng họ chắc chắn đang gặp khó khăn. Nhưng Pericles và Pleistonax đều biết rằng người Sparta không thể chiếm được thành phố Athens. Các bức tường của Athens quá mạnh để người Sparta có thể bao vây. Vì vậy, một cuộc rút quân thực sự là kết quả tốt nhất cho cả hai bên, mặc dù Pleistonax (hoặc cố vấn của ông ta là Cleandridas) có lẽ đã nhận một khoản hối lộ nhỏ.

Được giải thoát khỏi mối đe dọa ngay lập tức từ cuộc xâm lược Attica của người Sparta, Pericles đưa quân đội Athen trở lại Euboea và chinh phục nó, buộc nó trở lại Đế chế Athens. Thị trấn Histaiea là thị trấn duy nhất không được giải quyết với một sự đầu hàng thương lượng có thể bởi vì những người dân thị trấn này đã tàn sát thủy thủ đoàn của một bộ ba Athen. Họ bị trục xuất khỏi vùng đất của họ và một thuộc địa của người Athen được trồng ở đó.

Cũng trong năm này, người Athen đã tước vũ khí của thành phố Miletus, có lẽ vì nghi ngờ thành phố này không trung thành với Liên minh Delian / Đế chế Athen. Vì bây giờ họ đã bị tước vũ khí, họ sẽ phải đóng góp tiền thay vì tàu cho hạm đội.

Tượng nữ từ Theseion
Năm nay, nhà thơ truyện tranh Callias đã giành được giải thưởng cho Phim hài trong lễ hội Great Dionysia ở Athens. Ít nhất thì tôi cũng không biết anh ấy đã thắng trận nào. Các tác phẩm của Callias không được nhiều người biết đến, nhưng một số mảnh vỡ của một trong những vở kịch của ông vẫn tồn tại, cũng như tiêu đề của một số tác phẩm khác của ông. Tác phẩm của ông được biết đến với tên gọi Bi kịch chữ cái, trong đó có 24 thành viên hợp xướng, mỗi thành viên đại diện cho một trong 24 chữ cái của bảng chữ cái Hy Lạp.

Vào năm 445, sau khoảng mười lăm năm chiến tranh liên miên, Athens và Sparta đã làm hòa. Callias II, nhà quý tộc giàu có, người có lẽ đã đàm phán hòa bình với người Ba Tư (hoặc có thể là không) được cử đến Sparta để đối phó với người Sparta và tạo ra một hòa bình. Chính xác hơn, những gì đã được thỏa thuận là một thỏa thuận ngừng bắn kéo dài 30 năm, nhưng đây là một thỏa thuận mạnh hơn nhiều so với thỏa thuận đình chiến 5 năm trước đó do Cimon đàm phán.

Athens phải từ bỏ tất cả các căn cứ mà cô đã chiếm đóng xung quanh Peloponnese. Aegina vẫn là triều cống nhưng có quyền tự chủ. Megara sẽ gia nhập lại Liên đoàn Sparta của Peloponnesian và các đồng minh của cô. Cả hai thành phố sẽ nhận ra các liên minh đã có sẵn và sẽ không cố gắng và cám dỗ các thành phố tham gia với họ. Vì vậy, Athens, ví dụ, sẽ không cố gắng và cám dỗ Corinth hoặc các thành phố khác từ bỏ người Sparta và gia nhập người Athen trong khi Sparta cũng sẽ kiềm chế với các thành phố đồng minh của Athen.

Nỗ lực thống trị của người Athen ở lục địa Hy Lạp đã kết thúc, nhưng hai thành phố Athens và Sparta chắc chắn là hai quốc gia mạnh nhất ở Hy Lạp và gần như có thể so sánh được về sức mạnh quân sự. Tuy nhiên, các phương pháp quân sự của họ khác nhau. Athens rất mạnh trên biển, trong khi Sparta rất mạnh trên bộ. Nhưng hiện tại, họ đã bình yên.

Sơn lekythos trên mặt đất trắng
bởi Phiale Painter
Có lẽ có một số người ở Sparta không hài lòng với hiệp ước, vì vận may của người Sparta trong chiến tranh đã được cải thiện sau khi cuộc nổi dậy của người Helot bị dập tắt trong thập kỷ trước. Vua Agiad của Sparta, Pleistonax, bị trục xuất cùng với cố vấn Cleandridas. Cleandridas sau đó đã bị kết án tử hình vắng mặt vì tội nhận hối lộ từ Pericles và người Athen. Cleandridas không bao giờ trở lại, nhưng con trai của ông sau đó sẽ phục vụ một cách xuất sắc trong quân đội Spartan. Pleistonax lưu vong.

Trong khi đó, ở Ý, những người Sybarites bị trục xuất đã lợi dụng hòa bình mới đạt được giữa Sparta và Athens để yêu cầu viện trợ của họ. Họ cầu xin những người thuộc địa được gửi đến Sybaris, để tái lập Sybaris với đại diện của hai quốc gia mạnh nhất ở Hy Lạp. Hẳn người dân Croton sẽ không dám chọc giận đồng thời cả Athens và Sparta? Người Athens và người Sparta hài lòng với đề xuất này và cử những người định cư đến tái lập thành phố.

Việc chuẩn bị bắt đầu cho những người thực dân mới, nhưng có lẽ không nhiều người được gửi đi ban đầu. Những người thực dân đến Sybaris và bắt đầu xây dựng lại thành phố, nhưng sau đó đã di chuyển hơi xa khỏi thành phố, để tìm thấy một thành phố mới gần đó. Thành phố mới này được đặt tên là Thurii (hay Thurium) và có lẽ được tạo ra để đáp lại một lời tiên tri. Thành phố là sự kết hợp của nhiều người định cư và một số ít tàn tích của người Sybarites ban đầu.

Về nghệ thuật, Phiale Painter phát triển mạnh mẽ vào khoảng thời gian này. Anh ấy là một họa sĩ vẽ chiếc bình màu đỏ trên gác mái. Anh ta có lẽ là học trò của Họa sĩ Achilles.

Vào năm 444, quyền lãnh đạo của Pericles đã bị thách thức ở Athens. Pericles giữ vị trí được bầu là chiến lược gia, nghĩa là tướng quân, cho phép ông có một số đặc quyền nhất định, nhưng khả năng lãnh đạo thực sự của ông ở Athens nằm ở khả năng diễn thuyết và thuyết phục Quốc hội. Pericles là một quý tộc, nhưng đã tiếp tục những cải cách của những người Ephialtes bị sát hại, những người ủng hộ một nền dân chủ cấp tiến hơn là tồn tại dưới thời Cimon hoặc Themistocles.

Ông bị Thucydides, con trai của Melesias, người lãnh đạo một đảng quý tộc chống lại Pericles, phản đối. Ông có lẽ có quan hệ họ hàng với con trai Thucydides nổi tiếng hơn của Olorus, người sau này đã viết lịch sử về Chiến tranh Peloponnesian, nhưng không rõ hai người có quan hệ như thế nào. Cả hai đều có mối liên hệ với người Thracia và Thucydides, con trai của Melesias, là họ hàng của Cimon. Sau cái chết của Cimon, ông đã trở thành nhà lãnh đạo của phe đối lập bảo thủ. Những người theo dõi anh ta ít hơn những người theo Pericles, nhưng anh ta đã tăng cường ảnh hưởng của họ trong Hội bằng cách để họ ngồi và đứng cùng nhau, do đó khiến cho tiếng nói của họ có vẻ lớn hơn những gì họ đã làm.

Đền thờ thần Hephaestus ở Athens
Thucydides bắt đầu lấy Pericles để tính toán chi tiêu tiền bạc của mình. Đầu tiên là vấn đề về mười nhân tài bị mất tích rõ ràng đã được sử dụng để hối lộ để khiến người Sparta rời đi khi Pleistonax xâm lược Attica. Tuy nhiên, điều này rõ ràng được thực hiện vì lợi ích của nhà nước nên các kiểm toán viên có vẻ khá hài lòng khi chấp nhận sự bất thường này.

Tuy nhiên, vấn đề nghiêm trọng hơn là số tiền khổng lồ được chi cho việc xây dựng các ngôi đền mới. Pericles đã sử dụng ngân khố của Liên đoàn Delian để tài trợ cho việc này. Số tiền này không chỉ được lấy từ các đồng minh và đối tượng của họ, mà còn là một khoản chi tiêu đến mức nhà nước sẽ phải vật lộn để trả những khoản chi phí đó.

Thucydides đưa Pericles làm nhiệm vụ cho sự ngông cuồng này. Anh ấy là một diễn giả giỏi và công trình của tòa nhà, hiển nhiên có thể nhìn thấy từ Pnyx Hill, mọi người đều có thể nhìn thấy. Cảm giác của công chúng tăng cao đối với Pericles. Tuy nhiên, Pericles là một nhà hùng biện táo bạo và thành công và khi cơn thịnh nộ của mọi người lên đến đỉnh điểm, anh ấy đã lên bục diễn thuyết.

Động đất làm rung chuyển cột của
Đền thờ thần Hephaestus ở Athens
Ông không đưa ra lời xin lỗi về quy mô và chi phí của chương trình xây dựng của mình và nói với người nghe của mình rằng những trang sức này sẽ biến Athens trở thành thành phố tốt nhất thế giới như thế nào. Sau đó, anh ta nói với mọi người rằng nếu họ lo lắng về chi phí, rằng anh ta, Pericles, sẽ tự mình trả tiền cho mỗi và mọi tượng đài mà anh ta đang xây dựng, nhưng điều đó để làm xấu hổ dân chúng, anh ta sẽ khắc tên của chính mình lên các tòa nhà, như con người rõ ràng không xứng đáng với sự huy hoàng như vậy. Người dân Athens vô cùng thích thú và ngạc nhiên trước điều này và họ đã bỏ phiếu để tiếp tục công việc xây dựng. Pericles một lần nữa trở lại trong sự ủng hộ của người dân và Thucydides, con trai của Melesias đã bị coi là kém cỏi.

Khi các nhà hùng biện, những người đứng về phía Thucydides và đồng đảng của anh ta, đã có lúc lên tiếng kêu gào, như phong tục của họ, chống lại Pericles, là kẻ phung phí tiền của công và làm tàn phá nguồn thu của nhà nước, anh ta đã đứng lên trong một hội nghị mở. và đặt câu hỏi cho mọi người, liệu họ có nghĩ rằng anh ta đã bày ra nhiều và họ nói, "Quá nhiều, rất nhiều." "Sau đó," anh ta nói, "vì nó là như vậy, hãy để chi phí không chuyển vào tài khoản của bạn, mà là của tôi và để dòng chữ trên các tòa nhà đứng tên tôi." Khi họ nghe anh ta nói như vậy, cho dù vì ngạc nhiên khi thấy sự vĩ đại của tinh thần của anh ta, hay vì sự phấn khích của vinh quang của các tác phẩm, họ đã khóc lớn, đấu giá anh ta chi tiêu và đặt ra những gì anh ta nghĩ phù hợp. từ hầu bao công cộng, và miễn phí, cho đến khi tất cả đã hoàn thành.
Plutarch, Life of Pericles, được viết vào khoảng năm 100 sau Công nguyên

Vào khoảng thời gian này, đền thờ thần Hephaestus ở Athens gần như đã hoàn thành. Tuy nhiên, chỉ có cấu trúc cơ bản được đưa ra. Các phù điêu và trang trí vẫn chưa hoàn thành, vì nỗ lực xây dựng cơ bản hiện đã được đưa vào công việc ở Parthenon và các ngôi đền khác trên Acropolis. Đền thờ thần Hephaestus được xây dựng bằng đá cẩm thạch Pentelic và ngay cả trong tình trạng chưa hoàn thiện, có thể trông khá tuyệt vời từ Agora gần đó.

Nội thất của đền thờ thần Hephaestus ở Athens
Thế vận hội Olympic đã được tổ chức vào năm nay. Krison of Himera đã chiến thắng trong cuộc đua stadion. Tausosthenes của Aegina đã giành chiến thắng trong cuộc thi đấu vật. Alkainetos của Lepreon đã giành chiến thắng trong cuộc thi quyền anh. Iccus of Taras (hay Taranto) đã giành chiến thắng trong năm môn phối hợp. Charmides of Elis đã chiến thắng quyền anh của cậu bé, trong khi Arcesilaus của Sparta sở hữu đội ngựa chiến thắng cuộc đua xe ngựa tethrippon một lần nữa.

Iccus of Taranto nổi tiếng trong thời cổ đại là một trong những vận động viên thể dục vĩ đại nhất trong độ tuổi của ông. Ông tuân theo các giới luật của Pythagore khi chuẩn bị cho các cuộc thi thể thao của mình. Anh ấy sẽ ăn uống kiêng khem và kiêng quan hệ tình dục trong khi tập luyện. Đôi khi ông được coi là người đầu tiên đề xuất các chế độ ăn kiêng đặc biệt dành cho thể thao. Điều này có thể nói quá lên, nhưng nó cho thấy rằng người Hy Lạp đã bắt đầu coi thể thao theo cách gần như khoa học, theo cách mà các vận động viên Olympic hiện đại sẽ thấy quen thuộc. Các phương pháp đào tạo, chế độ ăn uống và chuẩn bị tổng thể là khác nhau, nhưng sự chú ý đến từng chi tiết và sự chăm sóc được đưa ra sẽ có những điểm tương đồng.

Vào khoảng năm 443, thành phố Thurii mới bắt đầu phát triển mạnh mẽ. Đây là vị trí rất gần thành phố Sybaris đã bị tàn phá và người dân của nó bao gồm những người Sybarites bị đánh bại và những người thực dân mới từ Athens, Sparta và nhiều vùng khác của Hy Lạp. Có vẻ như vận mệnh của người dân Sybaris cuối cùng cũng sắp thay đổi theo chiều hướng tốt hơn sau nhiều thập kỷ thất bại do thành phố láng giềng của họ, Croton, Sybaris gây ra một lần nữa.

Tuy nhiên, nó đã không xảy ra. Người Sybarites đã coi mình là cốt lõi của thành phố mới và được cho là đã có cho mình những đặc quyền nhất định, chẳng hạn như hạn chế một số quyền biểu quyết cho riêng mình, nhường những vùng đất gần thành phố nhất cho mình và cho phép vợ của họ hy sinh trước. cho các vị thần. Những người thực dân mới phẫn nộ với điều này và một vài năm sau khi thành phố Thurii mới được thành lập, những người thực dân đã vùng lên trong cuộc cách mạng.

Bức tượng bán thân sau đó của Pindar
Năm chính xác không chắc chắn, nhưng có lẽ là giữa năm 443 và năm 440, những người thực dân, những người có ý định bảo vệ người Sybarites, đã chiếm thành phố cho chính họ. Những người Sybarites không bị giết trong thảm họa mới này đã bị lưu đày.

Họ đã không đi xa mà thay vào đó thành lập một thành phố mới, được gọi là Sybaris trên Traeis. Vị trí chính xác của thành phố này vẫn chưa được biết, nhưng nó là một thành phố khá nhỏ, có lẽ giống với một thị trấn hơn. Nó nằm ở đâu đó dọc theo sông Trionto ở Calabria ngày nay ở Ý.

Đó là khoảng thời gian mà Pindar, có lẽ là vĩ đại nhất trong số các nhà thơ trữ tình Hy Lạp, qua đời. Anh ấy xuất thân từ Thebes, nhưng đã đi khắp cuộc đời của mình khắp thế giới Hy Lạp, bao gồm cả Thessaly, Aegina và Syracuse, tham dự Đại hội thể thao Panhellenic và viết các bản hùng ca để vinh danh những người chiến thắng. Trong một số trường hợp nhất định, các vận động viên sẽ tự thực hiện những điều này, trong khi trong những trường hợp khác, thành phố quê hương của vận động viên sẽ trả tiền cho một bài hát ode được sáng tác để vinh danh người chiến thắng của họ. Một số người chiến thắng là những người cai trị các thành phố theo đúng nghĩa của họ, chẳng hạn như bạo chúa Hiero I của Syracuse, và do đó có thể đủ khả năng để vinh quang của họ được ghi nhớ. Thông qua các tác phẩm của Pindar, chúng ta có thể bắt đầu thấy tầm quan trọng của thể thao đối với người Hy Lạp cổ đại, người đã đưa ra văn bản thơ ca để so sánh rõ ràng các anh hùng thể thao của họ với các á thần và anh hùng thời xưa.

Vì lời nói sống lâu hơn năm tháng so với hành động.
Pindar, Nemean Ode 4, viết vào khoảng năm 465 TCN

Ostraca đấu với Pericles. Thucydides con trai của Melesias
thay vào đó đã bị tẩy chay, nhưng một số phiếu bầu đã được bỏ phiếu rõ ràng
chống lại Pericles
Có lẽ trong năm này, Thucydides, con trai của Melesias, đã bị người Athen tẩy chay sau khi ông ta không làm mất uy tín của Pericles vào năm trước. Thucydides rời thành phố trong 10 năm bị trục xuất và Pericles một lần nữa không bị phản đối trước sự ủng hộ chính trị của người Athen.

Vào năm 442, nhà viết kịch Sophocles được bầu làm thủ quỹ của người Athen. Anh ấy có lẽ đã được giao vị trí này vì anh ấy là nhà viết kịch được yêu mến. Có nhiều phạm vi hơn bao giờ hết cho các nhà viết kịch, vì lễ hội hàng năm ít được biết đến của Lenaia đã được chuyển đến Nhà hát Dionysus vào khoảng thời gian này và các vở kịch đã được trình diễn tại đó. Có vẻ như trong năm nay bộ phim hài đã được thêm vào Lenaia.

Vào năm 441, một cuộc tranh chấp dường như đã phát sinh giữa các thành phố Miletus và Samos về việc sẽ kiểm soát khu vực lân cận của Priene. Tất cả các thành phố đều gần nhau và cả Samos và Miletus đều nổi tiếng trong thế giới Hy Lạp. Tuy nhiên, Miletus đã bị người Athen tước vũ khí trước đó 5 năm. Ngược lại, người Samia không chỉ giữ hải quân của họ, mà còn là một trong số rất ít thành phố của Đế chế Athen vẫn duy trì lực lượng hải quân của riêng mình, điều mà họ đã làm với niềm tự hào. Vì vậy, khi hai thành phố cuối cùng xảy ra xung đột, người Samian đã thành công hơn nhiều so với người Miles.

Sau đó bức tượng bán thân của Euripides
Trong năm nay, Euripides được cho là đã chiến thắng trong cuộc thi bi kịch tại Great Dionysia, nhưng vở kịch mà anh đã giành chiến thắng đã không tồn tại. Ông là người trẻ nhất trong ba đại bi kịch của thời cổ đại. Aeschylus đã được tôn kính bởi người Athen và đã phục vụ đất nước của mình trong chiến tranh. Sophocles là một nhân vật nổi tiếng của công chúng ngoài việc là một nhà viết kịch vĩ đại. Tuy nhiên, Euripides nổi tiếng là hơi kỳ quặc và bị các tác giả truyện tranh châm biếm là một kẻ hay nghiền ngẫm. Tuy nhiên, nhiều tác phẩm của ông tồn tại hơn bất kỳ nhà viết kịch nào khác của thời cổ đại.

Có thể trong khoảng thời gian này, Sophocles đã viết nên bi kịch của mình, Ajax. Đây là một nghiên cứu về nhân vật trở thành một anh hùng có lòng kiêu hãnh dẫn anh ta đến phát điên và sau đó tự sát bi thảm. Số phận của cơ thể của người anh hùng sau đó bị tranh luận bởi gia đình anh ta và bởi những người mà Ajax đã lên kế hoạch giết người, cuối cùng lên đến đỉnh điểm là sự tôn trọng được cho phép ngay cả khi kẻ thù trong cái chết.

Vào năm 440 TCN tại Cyrene ở Bắc Phi, người dân cuối cùng đã chịu đủ sự cai trị độc tài của vị vua Arcesilaus IV của họ. Anh ta đã đày ải nhiều quý tộc và giữ quyền lực cho mình bằng cách thuê lính đánh thuê. Ông và con trai của mình đã bỏ trốn khỏi thành phố để đến vùng mà ngày nay là vùng Benghazi ở Libya. Tại đây, anh ta bị bắt và bị giết và xác chết của anh ta bị đày đọa. Con trai ông bị chặt đầu và ném xuống biển. Vùng đất Cyrene sau đó được đưa thành một nước cộng hòa, trong khi vẫn nằm dưới sự cai trị của Ba Tư.

Coin of Acragas từ thời kỳ này
Tại Sicily, thủ lĩnh Sicel Ducetius, người đã bị Syracuse đánh bại, bị đày đến Corinth và sau đó trở về để tìm một thuộc địa mới tại Caleacte, đã chết. Mặc dù anh ta có thể không còn trực tiếp điều khiển Sicels nữa, nhưng có vẻ như cái chết của anh ta là tín hiệu để thành phố Acragas tấn công Sicels. Thành phố Palice, do Ducetius thành lập, từng là nơi để nô lệ chạy trốn, và có vẻ như đây lại một lần nữa được người dân Acragas coi là mối đe dọa. Palice đã bị tấn công và phá hủy và các cộng đồng Sicel bị phân tán, không có người lãnh đạo và phân cấp một lần nữa. Thuộc địa của Caleacte dường như cũng đã thất bại và chỉ trở nên thịnh vượng trong những thế kỷ sau đó. Như vậy đã vượt qua Ducetius, người chiến đấu vì tự do thất bại của một dân tộc bị lãng quên.

Trong Aegean, cuộc tranh chấp giữa Miletus và Samos đã trở nên gay gắt và người Samian đã chiến thắng. Những người Miles đã kháng cáo đến Athens. Người Milesian trước đây đã bị người Athen tước vũ khí, nhưng họ vẫn giống như người Samian, là một phần của Đế chế Athen. Người Athen có lẽ được thúc đẩy bởi một số yếu tố, có lẽ sợ người Samian tấn công quá mức, hoặc có lẽ sợ rằng nếu họ không bảo vệ những người mà họ đã tước vũ khí thì họ sẽ có vẻ yếu ớt. Có lẽ họ không thích chính phủ Samian đầu sỏ và thích chính phủ Milesian dân chủ.

Dù lý do là gì, người Athen yêu cầu người Samian từ bỏ các lãnh thổ tranh chấp và chấp nhận phán quyết của người Athen về vấn đề này. Một số người Athen nghi ngờ rằng phán quyết thuận lợi này được đưa ra vì Pericles đang yêu Aspasia hetaira (cung nữ), người gốc Miletus.

Bức tượng bán thân sau đó được cho là của Aspasia
Người Samian từ chối chấp nhận các điều khoản này và vì vậy người Athen, hành động nhanh chóng và trước khi người Samia nhận thức được, đã gửi một lực lượng gồm bốn mươi chiếc tàu đến Samos. Hạm đội này đã thay đổi chính phủ Samos thành một nền dân chủ, bắt 100 con tin và đặt họ trên đảo Lemnos, và để lại một đồn trú của người Athen trên Samos.

Đây là một chiến thắng dễ dàng cho Athens, nhưng điều này chỉ là do người Samians đã mất cảnh giác. Một số nhà tài phiệt lưu vong đã vào nội địa vào Tiểu Á, nơi họ thu hút được Pissuthnes, một satrap người Ba Tư ở Sardis. Pissuthnes trao cho họ 700 lính đánh thuê và những người lưu vong đã thực hiện chuyến vượt biên ngắn đến Samos trong đêm, nơi họ bắt đầu một cuộc cách mạng. Các đơn vị đồn trú của Athen đã bị bắt và giao cho người Ba Tư. Các con tin Samian sau đó đã được giải cứu khỏi Lemnos và từ đó được gửi đến các bang khác trong Aegean để nổi lên chống lại người Athen.

Chiến tranh Samian đã bắt đầu. Thành phố chiến lược của Byzantium cũng đã nổi lên chống lại người Athen, vốn đe dọa nguồn cung cấp ngũ cốc của Athens từ các vùng Biển Đen. Pericles ngay lập tức lên đường chống lại Samos với một hạm đội lớn. Người Samia, những người có một hạm đội đáng kể của riêng họ, đã gửi tàu của họ, nhưng người Athen đã đánh bại họ gần đảo Tragia. Người Athen sau đó nhận được quân tiếp viện, đổ bộ lên đảo Samos và sau đó bắt đầu thực hiện các cuộc bao vây để cố gắng chiếm lấy thành phố. Mặc dù không có quân đội Hy Lạp nào vào thời kỳ này thể hiện bất kỳ kỹ năng tuyệt vời nào trong kỹ thuật bao vây, nhưng người Athen có lẽ là những người giỏi nhất trong nghệ thuật này.

Đền thờ thần Hephaestus ở Athens nhìn từ Agora
Vào lúc này, Pericles, người đang dẫn đầu cuộc tấn công vào Samos, nghe nói rằng có một hạm đội Ba Tư đang tiến đến từ Caria để hỗ trợ người Samos. Anh vội vã điều 60 tàu và di chuyển về phía nam để chống lại mối đe dọa này. Hạm đội Ba Tư không bao giờ thành hiện thực, tuy nhiên người Samian đã tận dụng lợi thế của lực lượng Athen đã giảm để tấn công và gây ra một thất bại cho những kẻ bao vây. Người ta ghi lại rằng người lãnh đạo cuộc tấn công này là Melissus của Samos, nhà triết học Eleatic, người không tin vào máy hút chân không. Cuộc tấn công thành công đến nỗi trong một thời gian ngắn, người Samian lại một lần nữa làm chủ các vùng biển xung quanh hòn đảo của họ.

Khi rõ ràng rằng hạm đội Ba Tư sẽ không đến để bảo vệ Samos, Pericles quay trở lại Samos cùng với 60 tàu của Athen. Phong tỏa xung quanh Samos được tái lập và thành phố lại bị bao vây nghiêm túc một lần nữa.

Nhưng trong lúc đó, người Samia đột ngột đột ngột tấn công và đổ bộ vào trại, điều mà họ cho là không được chứng minh. Phá hủy những con tàu có vẻ ngoài, và tham gia và đánh bại những thứ như đã được phóng ra để gặp chúng, họ vẫn làm chủ vùng biển của mình trong mười bốn ngày, và tiến hành và thực hiện những gì họ muốn. Nhưng khi Pericles xuất hiện, họ lại một lần nữa im lặng.
Thucydides, Lịch sử Chiến tranh Peloponnesian, Quyển I, viết vào khoảng năm 400 TCN

Sau đó bức tượng bán thân của Sophocles
Vào khoảng thời gian này, thành phố Mytilene, một thành phố quan trọng trên đảo Lesbos, đang cân nhắc việc tham gia cuộc nổi dậy. Người Samian đã kêu gọi Sparta và các đồng minh của cô ấy viện trợ chống lại người Athen và Liên đoàn Peloponnesian đã được tập hợp tại Sparta để quyết định có nên tham chiến chống lại Athens một lần nữa hay không. Liên minh gần như được chia đều, nhưng trong một diễn biến thú vị, người Corinthians lập luận chống lại sự can thiệp, do đó cứu Athens khỏi nguy cơ chiến đấu với người Sparta và đồng thời dập tắt một cuộc nổi dậy lớn.

Vào khoảng thời gian này, Đền thờ Poseidon ở Sunium đã được hoàn thành bởi người Athen. Ngôi đền này mọc lên rất nhiều so với mũi đất. Người thiết kế có thể là cùng một kiến ​​trúc sư đã thiết kế Đền thờ Hephaestus gần Agora ở Athens. Nó chỉ được bảo tồn một phần, với một số cột bên ngoài vẫn còn nguyên. Mũi đất có nguyên một bộ ba Ba Tư bị bắt giữ dành riêng cho Poseidon, vị thần biển vĩ đại, như một đài tưởng niệm cho sức mạnh hải quân của Athen.

Vào khoảng thời gian này, Phidias đã tạo ra bức tượng Athena Lemnia của mình, bức tượng được người Hy Lạp sau này ca ngợi là tác phẩm vĩ đại nhất trong số các tác phẩm của ông. Giống như gần như tất cả các tác phẩm tạc tượng Hy Lạp từ thời kỳ này, nó đã không còn tồn tại, nhưng có thể nhìn thấy một số hình ảnh thoáng qua từ các bản sao của người La Mã.

Vào khoảng thời gian này, thầy thuốc Euryphon ở Cnidus phát triển mạnh mẽ. Ông đã viết một số cuốn sách về y học, trong đó không có gì còn tồn tại. Có hai trường phái y học Hy Lạp cạnh tranh, tại Cnidus và Cos. Có vẻ như Euryphon đã nhận thức được sự khác biệt giữa động mạch và tĩnh mạch. Một bác sĩ khác cũng phát triển mạnh vào khoảng thời gian này là Pausanias of Sicily. Ít người biết về Pausanias of Sicily lưu rằng ông là eromenos của Empedocles.

Eromenos là một thuật ngữ biểu thị một "nam yêu" trong tiếng Hy Lạp. Tuy nhiên, điều này có một số khác biệt giữa đồng tính luyến ái như người ta vẫn hiểu hiện nay. Điều này có một số khác biệt khá quan trọng so với kinh nghiệm của nền văn hóa của chúng ta về đồng tính luyến ái. Các eromenos nói chung trẻ hơn, trong một số trường hợp trẻ hơn nhiều so với người đàn ông kia. Chúng tôi có lẽ sẽ khá khó chịu với sự sắp xếp này, vì người Athen và ít nhất là một số quốc gia Hy Lạp khác, dường như đã xem sự đồng ý là điều quan trọng hơn là tuổi tác. Ít nhất một số mối quan hệ này sẽ bị coi là lạm dụng trẻ em bây giờ. Có lẽ tất cả những mối quan hệ này sẽ bị coi là có vấn đề, vì người đàn ông lớn tuổi hơn sẽ có quyền lực và địa vị tương đối nhiều hơn trong xã hội và sự bất cân xứng về quyền lực này sẽ dẫn đến việc thao túng và lạm dụng (giống như một giáo viên dụ dỗ học sinh).

Nhà hát Dionysus in Athes
Chắc chắn có một số mối quan hệ đồng tính mà chúng ta sẽ quen thuộc hơn, trong đó hai người đàn ông ở độ tuổi tương đương là người yêu của nhau, nhưng những mối quan hệ này dường như được coi là hơi bất thường ở Athens.

Vấn đề là không phân biệt đối xử về mặt đạo đức đối với người Hy Lạp cổ đại. Họ chắc chắn đã tham gia vào nhiều thực hành mà chúng tôi cho là trái đạo đức. Sự phổ biến của chế độ nô lệ như một phương tiện sản xuất và tra tấn như một phương tiện tra khảo nhưng là hai ví dụ cho thấy đạo đức cổ đại khác với đạo đức của chúng ta như thế nào. Công bằng khi chỉ ra rằng họ đã tham gia vào hành vi này, nhưng việc lên án họ không giúp cải thiện tác hại đã gây ra. Lý do duy nhất để phê bình quá khứ về mặt đạo đức là để tự mình rút kinh nghiệm.

Nhưng tôi nghĩ điều đáng nhớ là những biểu hiện văn hóa về tình dục trong thế giới cổ đại hoàn toàn khác với những biểu hiện văn hóa về tình dục trong thời đại của chúng ta. Chủ đề này khá phức tạp và nhiều thuật ngữ thảo luận không dễ dàng chuyển từ kỳ này sang kỳ khác. Đây là phần giới thiệu sơ lược nhất về nghiên cứu tình dục thời cổ đại, nhưng rất đáng để nghiên cứu.

Đoạn văn của Empedocles
tìm thấy ở Ai Cập
Empedocles đến từ Acragas, miền nam Sicily và, giống như nhiều triết gia cổ đại, là một người đàn ông có ảnh hưởng khá lớn trong thành phố của chính mình. Anh ta được biết đến như một nhà hùng biện và sau này truyền thuyết ghi nhận anh ta với sức mạnh dường như kỳ diệu, mà dường như anh ta đã tự bồi dưỡng phần nào cho bản thân. Ông đã viết ít nhất một, có lẽ hai bài thơ về các vấn đề triết học, những phần của chúng tồn tại trong những mảnh vỡ và trích dẫn của các tác phẩm khác. Giống như nhiều triết gia cổ đại, ông được cho là đã du hành, nhưng những lời tường thuật này muộn hơn nhiều và khó xác minh. Tư tưởng của ông là sự pha trộn của nhiều trường phái và triết lý khác, nhưng có nhiều điều là nguyên bản. Giống như nhiều nhà tư tưởng Hy Lạp khác vào thời điểm đó, ông sẽ gặp rắc rối với ý kiến ​​của Parmenides và Eleatics, những người cho rằng sự thay đổi là không thể.

Thay vì ưu tiên bất kỳ một trong bốn nguyên tố cổ điển (ví dụ như Thales đã tin rằng tất cả mọi thứ đều đến từ nước), Empedocles tin rằng bốn nguyên tố này tồn tại với tỷ lệ giống nhau từ muôn thuở. Empedocles có thể là người đầu tiên đề xuất rằng mỗi "yếu tố" này đều là cơ bản. Sự thay đổi rõ ràng trên thế giới là do hai sức mạnh trên thế giới, được gọi là Love và Strife. Chúng được sử dụng với những nghĩa khác với tiếng Hy Lạp bình thường và có lẽ có thể được biết đến nhiều hơn với cái tên Kết hợp và Giải thể. Những thay đổi trên thế giới được gây ra bởi các lực lượng của Tình yêu và Xung đột.

Empedocles, giống như tất cả các trí thức Hy Lạp, có những mối quan tâm trải dài khắp chân trời tư tưởng. Ông tin rằng ánh sáng phát ra từ mắt của chúng ta cho phép chúng ta nhìn thấy (điều ngược lại với những gì thực tế xảy ra). Giống như những người theo thuyết Pythagore, ông ăn chay và tin vào sự chuyển kiếp của các linh hồn. Ông tin rằng thế giới đã có lúc được cư trú một cách tự nhiên bởi tất cả các dạng sinh vật có thể có, nhưng chỉ một số loài nhất định có thể tồn tại và cuối cùng đã cho chúng ta những sinh vật mà chúng ta thấy ngày nay. Giống như Parmenides và Eleatics, ông tin rằng vũ trụ là một hình cầu nhưng bên trong hình cầu, các phần tử được vận hành bởi các lực lượng của Tình yêu và Xung đột. Toàn bộ quả cầu dường như đã được Empedocles coi là thần thánh theo một cách nào đó.

/>
Yếu tố trang trí từ Parthenon
Và tôi sẽ nói với bạn một điều khác. Không có bất kỳ bản chất nào trong số tất cả những thứ bị diệt vong, cũng như không có bất kỳ sự chấm dứt nào đối với chúng (bốn yếu tố) của cái chết vô nghĩa. Chúng chỉ là sự hòa trộn và trao đổi những gì đã được trộn lẫn. Chất chỉ là tên do đàn ông đặt cho những thứ này.
Empedocles, On Nature, được viết vào khoảng năm 440 TCN

Parmenides và Eleatics, Melissus và Zeno, những người đã tin rằng chuyển động là không thể, ở một mức độ nhất định đã đặt ra một thách thức đối với các nhà tư tưởng của thế giới Hy Lạp. Để chứng minh rằng chuyển động là không thể, Melissus của Samos, người vào khoảng thời gian này đang chiến đấu với người Athen trong Chiến tranh Samian, đã lập luận chống lại sự tồn tại của chân không. Vào khoảng thời gian này, một nhà tư tưởng tên là Leucippus, có thể đến từ Abdera nhưng nhiều khả năng là Miletus, đã bị thuyết phục về sự tồn tại tích cực của chân không.

Trong một tình huống trớ trêu của lịch sử, nếu Leucippus đến từ Miletus và là một thành viên có ảnh hưởng trong xã hội, thì anh ta có thể là một thủ lĩnh của Miletus khi Chiến tranh Samian bùng nổ. Melissus của Samos gần như chắc chắn là một thủ lĩnh của người Samia và do đó những cuộc tranh cãi ban đầu giữa Miletus và Samos có thể được thúc đẩy bởi niềm tin về sự tồn tại của chân không, cũng như các cuộc tranh giành lãnh thổ đối với Priene. Tất nhiên đây chỉ là suy đoán hài hước.

Một bức tranh hiện đại của Leucippus
Leucippus là một nhân vật kém hiểu biết. Hoàn toàn có thể là Leucippus trên thực tế không tồn tại, nhưng đã đủ viết về anh ta để chúng ta ít nhất có thể nói về truyền thuyết của Leucippus. Người ta nói rằng Leucippus cho rằng bản thân chân không tồn tại. Nếu chân không tồn tại trong thế giới, thì các chất không thể phân chia vô hạn. Sẽ phải có một kích thước tối thiểu của phần nhỏ nhất của các đối tượng nhỏ nhất mà không thể chia nhỏ hơn nữa. Đây được gọi là một nguyên tử, từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "không thể phân chia".

Tất nhiên chúng ta sử dụng từ nguyên tử ngày nay để mô tả một loại hạt nhất định. Những hạt này khác với những gì Leucippus đã hình dung, vì (nổi tiếng) những hạt này thực sự có thể được phân chia. Chúng ta phải cẩn thận để không nhầm lẫn vật lý hiện đại của chúng ta với những ý tưởng triết học của Leucippus và những người theo ông. Nhưng quan niệm về các hạt nhỏ bé không thể phân chia là khối cơ bản của mọi vật chất, nảy lên nhau trong chân không của khoảng không đã chứng tỏ một quan niệm triết học rất hiệu quả về vật chất và tiếp tục cung cấp cho nhận thức của chúng ta về thực tại.

Có khả năng là Leucippus (hoặc nếu không phải Leucippus, sau đó là học trò của ông Democritus) đã phát minh ra lý thuyết nguyên tử ở phương tây, tuy nhiên cũng có những ý tưởng tương tự giữa một số nhà tư tưởng ở Ấn Độ. Tuy nhiên, khá khó xác định niên đại của những lý thuyết này, vì vậy rất khó để đánh giá xem ai là người có quyền ưu tiên trong phát minh. Những người ủng hộ thuyết nguyên tử của người Hy Lạp và Ấn Độ đều không có cách nào để kiểm tra ý tưởng của họ bằng thực nghiệm, vì vậy những ý tưởng này vẫn là những ý tưởng triết học thuần túy cho đến khá gần đây.

Leucippus được cho là đã thành lập một trường học tại Abdera, trên bờ biển Thrace, vào khoảng thời gian này. Người ta cũng nói rằng thành phố Metapontum, ở miền nam nước Ý, được thành lập bởi Leucippus, nhưng đây có lẽ (gần như chắc chắn) hoàn toàn là một Leucippus khác. Đây là tất cả những gì chúng ta có thể nói về cha đẻ (có thể có) của Chủ nghĩa nguyên tử.

Tượng thần chết
Một nhà tư tưởng Hy Lạp khác phát triển mạnh vào thời điểm này, và rất có thể là người cùng thời với Leucippus, là Protagoras của Abdera. Người ta tin rằng ông là người ngụy biện đầu tiên. Ngày nay, ngụy biện gần như là một thuật ngữ xúc phạm, với từ liên quan "ngụy biện" là một từ đồng nghĩa với lập luận tối nghĩa, kỹ thuật và gây hiểu lầm. Nhưng vào nửa sau của thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, nó thường chỉ có nghĩa là người thông thái.

Protagoras sẽ đi từ thành phố này sang thành phố khác đề nghị dạy trí tuệ cho bất kỳ ai muốn học. Tất nhiên, ông đã tính một khoản phí cho việc này, nhưng các triết gia khác cũng đã làm tương tự. Điều khiến Protagoras khác biệt với các nhà thần bí như Pherecydes, các nhà vật lý tiền thân như Leucippus, hoặc các nhà toán học thần bí như Pythagoras, là ông dường như không đặt ra các học thuyết, mà muốn dạy học trò của mình cách suy nghĩ và cách tranh luận khéo léo. Trong một thế giới mà nhiều quốc gia là nền dân chủ hoặc các tổ chức đầu sỏ, khả năng diễn thuyết tốt trong hội đồng hoặc hội đồng được đánh giá rất cao và mọi người đổ xô đến để học hỏi từ Protagoras. Vào thời kỳ trước khi các quy tắc logic được hình thành, rất nhiều kỹ năng tranh luận không tốt hơn các thủ thuật bằng lời nói và nhiều người bắt đầu cực kỳ không thích những người ngụy biện.

Protagoras đã dành nhiều thời gian giảng dạy ở Athens, nơi anh ta dường như có một tình bạn với Pericles. Người ngụy biện và chính khách được cho là đã có một cuộc tranh luận về trường hợp một vận động viên đã vô tình giết một khán giả bằng lao, về vị trí trách nhiệm. Có phải lỗi nằm ở người ném lao, những người chịu trách nhiệm về trò chơi, hay thậm chí với chính người ném lao? Không rõ họ đã đưa ra kết luận gì. Tuy nhiên, bất kỳ người tranh luận khéo léo nào cũng phải có khả năng tranh luận cả hai mặt của một câu hỏi. Khi kỹ năng này được dạy, nhiều người tin rằng những kẻ ngụy biện đang tạo điều kiện cho sự bất công chiếm ưu thế trước công lý, miễn là kẻ ngụy biện thuê một diễn giả do những kẻ ngụy biện huấn luyện.

Tấm bia danh dự ở Athens
Protagoras được cho là đã tuyên bố rằng "Con người là thước đo của vạn vật", có lẽ là ví dụ đầu tiên về thuyết tương đối triết học (ít nhất là trong văn hóa phương Tây). Không rõ Protagoras có thực sự tin điều này không, nếu nó bị kẻ thù gán cho anh ta, hay đó chỉ là một tuyên bố thông minh mà anh ta lập luận. trong một cuộc tranh luận mẫu. Thuyết tương đối cho rằng hầu hết hoặc tất cả các trạng thái của bản thể là tương đối với người nhận thức. Vì vậy, những gì một người cho là nóng, sẽ được người quan sát khác coi là lạnh. Không sai, nhưng cũng không đúng nếu không có đủ điều kiện.

Protagoras cũng được cho là không chắc chắn về sự tồn tại của các vị thần, chắc chắn như họ đã được mô tả trong thần thoại Hy Lạp. Một lần nữa, không rõ liệu Protagoras có thực sự tin điều này hay không, hay các nhà văn sau này tin rằng ông đã tin điều đó.

Người ta nói rằng Protagoras đã dạy Euathlus nói trên cơ sở anh ta sẽ trả lại anh ta từ số tiền thắng trong vụ kiện đầu tiên này. Euathlus từ chối tiếp nhận bất kỳ trường hợp nào. Protagoras đã làm điều mà mọi giáo viên tốt nên làm và đưa anh ta ra tòa. Anh ta lý luận rằng anh ta không thể mất phí bởi vì "& # 8230 nếu tôi thắng kiện, tôi sẽ nhận được phí vì tôi đã thắng. Nếu bạn thắng kiện, tôi sẽ nhận được phí vì bạn đã thắng nó!" Đây là câu chuyện tương tự được kể về các nhà hùng biện Syracusan là Corax và Tisias, vì vậy chúng ta không nên quá coi trọng câu chuyện này. Đây là hầu hết những gì chúng ta có thể nói về Protagoras of Abdera một cách chắc chắn.

Đối với mọi sự vật, thước đo là Con người, về những điều có, và về những điều không có, mà chúng không có.
Những câu nói được cho là của Protagoras, khoảng năm 440 TCN

Một nhà triết học hoặc nhà tư tưởng khác sống vào khoảng thời gian này có thể là Diotima của Mantineia. Cô ấy chỉ được nhắc đến trong một tác phẩm sau này của Plato. Tuy nhiên, tác phẩm này của Plato có những nhân vật lịch sử khác trong đó, khiến một số người tin rằng Diotima có lẽ cũng là một người thật. Theo Plato, cô ấy là một nhân vật giống như tiên kiến, người đã từng nói chuyện với Socrates về tình yêu. Cũng theo Plato, vào khoảng thời gian này, Diotima đã được người Athen hỏi ý kiến ​​về những vật hiến tế chính xác để thực hiện, được cho là có thể ngăn chặn bệnh dịch hạch trong một số năm. Không rõ liệu cô ấy có tồn tại hay không, nhưng có thể và vì vậy đề cập đến cô ấy ở đây.

Lune of Hippocrates (khu vực bóng mờ bằng
tam giác ABC
Đó rõ ràng là khoảng thời gian đầy trí tuệ, với Hippocrates of Chios là người đầu tiên viết sách giáo khoa về hình học, được gọi là Nguyên tố. Ông đã cố gắng không thành công để làm vuông hình tròn, mà bây giờ được biết là không thể sử dụng các phương pháp hình học có sẵn. Tuy nhiên, như một phần của giải pháp từng phần, Hippocrates đã có thể khám phá ra cái được gọi là Lune of Hippocrates. Đáng buồn thay, giá trị siêu việt của số pi sẽ mãi mãi làm thất vọng một số nỗ lực cho đến cuối thời gian.

Hippocrates of Chios rõ ràng đã có hứng thú với những nỗ lực cam chịu và cũng đã dành một khoảng thời gian để giải quyết vấn đề Nhân đôi khối lập phương, điều mà hiện nay được cho là không thể (chỉ sử dụng các công cụ đo địa lý là la bàn và thước thẳng: tất nhiên là có thể thực hiện được một giá trị cho trước của độ chính xác sử dụng phương pháp quy nạp). Cuối cùng, ông đã dành thời gian để tìm hiểu bản chất của các hiện tượng thiên thể như Dải Ngân hà, mà ông hiểu đó là một ảo ảnh quang học. Giống như Empedocles, anh ta dường như đã coi vison là một loại tia kéo dài từ mắt, chứ không phải là mắt nhận ánh sáng, dường như đã khiến anh ta lạc lối.

Vào khoảng thời gian này Theodorus of Byzantium phát triển mạnh mẽ. Ông là một giáo viên về thuyết trình trước đám đông và đôi khi được coi là một kẻ ngụy biện và đôi khi được coi là một trong những người tiên phong về hùng biện. Tất nhiên, sự khác biệt này hơi mang tính học thuật, vì một số nhà ngụy biện khác chắc chắn là giáo viên của môn hùng biện. Không có gì còn tồn tại trong công việc của ông thường lưu các tài liệu tham khảo phê duyệt trong các tác phẩm cổ điển sau này.

Vào khoảng thời gian này, nhà thơ truyện tranh Pigres of Halicarnassus phát triển mạnh mẽ. Anh ta là con trai, hoặc có thể là anh trai, Artemisia của Halicarnassus, người đã chiến đấu chống lại quân Hy Lạp trong trận Salamis trong cuộc xâm lược của Xerxes. Ông nổi tiếng với kỹ năng chuyển thể các tác phẩm của Homer. Người ta nói rằng để thể hiện kỹ năng của mình, anh ấy đã thêm một dòng chữ ngũ cung bên dưới mỗi dòng của Iliad (được viết bằng chữ thập lục phân), duy trì cảm giác của bài thơ trong khi tăng gần gấp đôi độ dài của nó.

Ông cũng nổi tiếng trong thời cổ đại vì đã viết một bài thơ tên là Margites, kể về một nhân vật cùng tên nổi tiếng là ngu ngốc. Margites đã trở thành một từ ngữ cho sự ngu ngốc trong số những người Hy Lạp, tuy nhiên công việc này cũng được gán (không chính xác) cho Homer. Không rõ Pigres có thực sự viết nó hay không, nhưng rõ ràng là Homer đã không viết. Một tác phẩm khác đôi khi được gán cho Pigres và đôi khi được gán cho Homer là Batrachomyomachia, một loại châm biếm Homeric. Rất ít tác phẩm của ông còn tồn tại và chỉ được các tác giả sau này trích dẫn.

Họa sĩ Phiale
Cũng hoạt động tại thời điểm này là Hippodamus của Miletus. Ông là một nhà quy hoạch thành phố, người đã hỗ trợ hợp lý hóa quy hoạch thành phố của mình, trước khi lập kế hoạch xây dựng lại thành phố Rhodes và sau đó lập quy hoạch thành phố cho cảng Piraeus của Athen. Đã có những trường hợp quy hoạch thành phố trước đây ở các nền văn minh khác, nhưng các thành phố Hy Lạp trước đây được bố trí khá lộn xộn. Hippodamus đã hình dung ra những lưới nhà gọn gàng được bố trí bằng các ô vuông và quảng trường sao cho các đường phố gặp nhau ở các góc vuông. Kế hoạch lưới của Piraeus được ngưỡng mộ đến mức quảng trường trung tâm được đặt tên là Hippodameia để vinh danh ông.

Hippodamus cũng viết sách về thành phần của nhà nước lý tưởng, mà ông hình dung là bao gồm khoảng 10.000 công dân, những người sẽ cạnh tranh để nhận phần thưởng xem ai có thể mang lại lợi ích cho thành phố nhiều nhất. Ông đã viết một số cuốn sách về toán học, quy hoạch thành phố và lý thuyết chính trị.

Người ta nói rằng Hippodamus đã được người Athen gửi đến Thurii để hỗ trợ lập kế hoạch thành phố ở đó. Tuy nhiên tôi không chắc về điều này. Hầu hết các cá nhân khác mà chúng tôi đã đề cập đều có liên quan đến nền tảng của Thurii Herodotus, Empedocles, Protagoras, v.v. Một số trong số này có thể đã đến Thurii, những người khác có thể không.

Thế vận hội Olympic đã được tổ chức vào năm nay. Gnathon of Dipaia đã chiến thắng quyền anh của cậu bé. Krison of Himera đã chiến thắng trong cuộc đua stadion. Theompompos of Heraia giành chiến thắng trong cuộc thi đấu vật trong khi Polycles of Sparta sở hữu những con ngựa chiến thắng trong cuộc đua xe ngựa tethrippon.

Bức tượng hiện đại của Herodotus tại Nghị viện
tòa nhà ở Vienna
Vào khoảng thời gian này, Lịch sử của Herodotus được viết bằng một thứ gì đó giống với hình thức mà chúng ta có ngày nay. Có khả năng là một số phần của Lịch sử đã được viết trước đó có lẽ là mười năm và một số phần có dấu hiệu được sửa lại có lẽ đến một thập kỷ sau đó. Nhưng phần lớn nó phải được viết vào khoảng thời gian này. Herodotus đã dành một thời gian đi du lịch ở phía đông Địa Trung Hải, mặc dù không rõ liệu ông có thực sự đến thăm Ai Cập và Babylonia hay không. Tôi tin rằng anh ấy đã thực sự đến thăm Ai Cập, nhưng tôi nghi ngờ liệu anh ấy có đến được Babylonia hay không.

Đây là công trình đầu tiên trong lịch sử đến với chúng ta ở dạng gần như nguyên vẹn. Nó là cơ sở của phần lớn lịch sử trong thế kỷ thứ 6 và đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Nếu không có Lịch sử của Herodotus, kiến ​​thức của chúng ta về thế giới sẽ bị giảm đi đáng kể. Ông đã tạo ra một trào lưu viết lịch sử được kéo dài trong một chuỗi gần như không gián đoạn cho đến ngày nay.Trong khi có một sự ra đời riêng biệt về lịch sử ở Trung Quốc, với Đại sử gia Tư Mã Thiên, Herodotus không nghi ngờ gì là sớm hơn. Mặc dù trong nhiều trường hợp, Herodotus có thể đã hiểu sai nguồn tin của mình, nhưng có vẻ như ông là một người kể chuyện trung thực trong chừng mực có thể. Tuy nhiên, ông bị ảnh hưởng bởi các nguồn tin của mình, và thời gian ông ở Athens khiến tác phẩm của ông có khuynh hướng ủng hộ Athen. Tuy nhiên, hầu như không thể không bị ảnh hưởng bởi các nguồn.

Đền Poseidon ở Sounion
Người ta nói rằng Herodotus, khi công việc của ông gần hoàn thành, đã đến Thế vận hội Olympic để đọc to cuốn Lịch sử của mình cho những người Hy Lạp tập trung tại lễ hội. Một số tài khoản nói rằng buổi đọc sách đã thành công tốt đẹp và anh ấy đã đọc toàn bộ tác phẩm từ đầu đến cuối (hầu như không thể, trừ khi nó ngắn hơn nhiều so với hiện tại). Một tường thuật khác kể lại rằng Herodotus từ chối bắt đầu đọc tác phẩm của mình cho đến khi một số đám mây che khuất mặt trời, cho phép ông đọc trong bóng râm. Vào thời điểm một số đám mây cuối cùng bắt buộc Herodotus, những người Hy Lạp tập hợp đã giải tán, để lại Herodotus đọc to tác phẩm của cuộc đời mình tại một quảng trường trống. Vì vậy, "Herodotus và bóng râm của ông" đã trở thành một câu tục ngữ mô tả những người bỏ lỡ cơ hội lớn nhất của họ bằng cách chờ đợi.

Đây là màn trình diễn cuộc điều tra của Herodotus của Halicarnassus, để những việc con người làm không bị lãng quên theo thời gian, và những việc làm vĩ đại và kỳ diệu, một số được hiển thị bởi người Hy Lạp, một số người không phải người Hy Lạp, không mất đi vinh quang của họ, bao gồm trong số những người khác, đâu là nguyên nhân khiến họ gây chiến với nhau.
Mở đầu về Lịch sử của Herodotus, được viết vào khoảng năm 440 TCN

Và do đó, thời kỳ này kết thúc, với sự suy yếu của Athens, sự kết thúc của Đế chế Đất đai Athen, sự kết thúc của Chiến tranh Peloponnesian lần thứ nhất và sự bắt đầu của Chiến tranh Peloponnesian lần thứ nhất. Có những cuộc cách mạng ở Cyrene và những vị vua mới ở Macedonia và Odrysian Thrace. Có chiến thắng thể thao với những thành tích của Diagoras of Rhodes và các con trai của ông. Pericles đã được thử thách cho vị trí lãnh đạo của Athens và đã giữ được ảnh hưởng của mình. Một loạt các công trình xây dựng đền thờ mới đã bắt đầu ở Athens. Các nhà viết kịch bi kịch đã đạt đến đỉnh cao thành tựu mới với các tác phẩm của Sophocles và Euripides. Các bác sĩ, nhà quy hoạch thành phố, nhà toán học, nhà thơ và nhà dinh dưỡng học đều để lại dấu ấn trong lịch sử. Thời kỳ này chứng kiến ​​sự trỗi dậy của các nhà ngụy biện và nhà hùng biện, cũng như sự ra đời của thuyết tương đối, định đề của bốn nguyên tố cổ điển và sự ra đời của lý thuyết nguyên tử, với các tác phẩm của Protagoras, Empedocles và Leucippus (và có thể là học trò của Leucippus Dân chủ). Mặc dù đây là một trong những thời kỳ ít được nghiên cứu hơn trong lịch sử Hy Lạp, nhưng nó không phải là không ổn.


The Parmenides - Bản trình bày PowerPoint PPT

PowerShow.com là một trang web chia sẻ trình chiếu / trình chiếu hàng đầu. Cho dù ứng dụng của bạn là kinh doanh, hướng dẫn, giáo dục, y học, trường học, nhà thờ, bán hàng, tiếp thị, đào tạo trực tuyến hay chỉ để giải trí, PowerShow.com là một nguồn tài nguyên tuyệt vời. Và trên hết, hầu hết các tính năng thú vị của nó đều miễn phí và dễ sử dụng.

Bạn có thể sử dụng PowerShow.com để tìm và tải xuống các bản trình bày ppt PowerPoint trực tuyến ví dụ về bất kỳ chủ đề nào bạn có thể tưởng tượng để bạn có thể học cách cải thiện các trang trình bày và bản trình bày của riêng mình miễn phí. Hoặc sử dụng nó để tìm và tải xuống các bài thuyết trình ppt hướng dẫn PowerPoint chất lượng cao với các slide minh họa hoặc động sẽ dạy bạn cách làm điều gì đó mới, cũng miễn phí. Hoặc sử dụng nó để tải lên các trang trình bày PowerPoint của riêng bạn để bạn có thể chia sẻ chúng với giáo viên, lớp học, sinh viên, sếp, nhân viên, khách hàng, nhà đầu tư tiềm năng hoặc thế giới. Hoặc sử dụng nó để tạo trình chiếu ảnh thực sự thú vị - với chuyển tiếp 2D và 3D, hoạt ảnh và lựa chọn âm nhạc của bạn - mà bạn có thể chia sẻ với bạn bè trên Facebook hoặc các vòng kết nối trên Google+ của mình. Đó là tất cả miễn phí là tốt!

Với một khoản phí nhỏ, bạn có thể nhận được quyền riêng tư trực tuyến tốt nhất trong ngành hoặc quảng bá công khai các bản trình bày và trình chiếu của bạn với thứ hạng hàng đầu. Nhưng bên cạnh đó, nó miễn phí. Chúng tôi thậm chí sẽ chuyển đổi các bản trình bày và trình chiếu của bạn sang định dạng Flash phổ biến với tất cả vinh quang đa phương tiện ban đầu của chúng, bao gồm hoạt ảnh, hiệu ứng chuyển tiếp 2D và 3D, âm nhạc được nhúng hoặc âm thanh khác, hoặc thậm chí video được nhúng trong các trang trình bày. Tất cả đều miễn phí. Hầu hết các bài thuyết trình và trình chiếu trên PowerShow.com đều có thể xem miễn phí, nhiều bài thậm chí còn được tải xuống miễn phí. (Bạn có thể chọn cho phép mọi người tải xuống bản trình chiếu PowerPoint gốc và trình chiếu ảnh của bạn với một khoản phí hoặc miễn phí hoặc không.) Hãy truy cập PowerShow.com ngay hôm nay - MIỄN PHÍ. Thực sự có một cái gì đó cho tất cả mọi người!

thuyết trình miễn phí. Hoặc sử dụng nó để tìm và tải xuống các bài thuyết trình ppt hướng dẫn PowerPoint chất lượng cao với các slide minh họa hoặc động sẽ dạy bạn cách làm điều gì đó mới, cũng miễn phí. Hoặc sử dụng nó để tải lên các trang trình bày PowerPoint của riêng bạn để bạn có thể chia sẻ chúng với giáo viên, lớp học, sinh viên, sếp, nhân viên, khách hàng, nhà đầu tư tiềm năng hoặc thế giới. Hoặc sử dụng nó để tạo trình chiếu ảnh thực sự thú vị - với chuyển tiếp 2D và 3D, hoạt ảnh và lựa chọn âm nhạc của bạn - mà bạn có thể chia sẻ với bạn bè trên Facebook hoặc các vòng kết nối trên Google+ của mình. Đó là tất cả miễn phí là tốt!


Thần đồng Ceos (465 TCN - khoảng 395 TCN)

Prodicus of Ceos (465 TCN - khoảng 395 TCN) được cho là thầy của Socrates trong ít nhất một bài giảng, như một số nguồn đã đề cập. Anh ấy đã làm một số công việc tốt về đạo đức và ngôn ngữ học. Anh ấy khá nghiêm khắc về cách dùng từ.

Chúng tôi không có bất kỳ thông tin nào liên quan đến quan điểm bản thể học của anh ấy về thực tại. Nhưng anh ta chắc chắn là một người hoài nghi:

& # 8220Prodicus, giống như một số nhà ngụy biện đồng nghiệp của mình, đã giải thích tôn giáo thông qua khuôn khổ của chủ nghĩa tự nhiên. Các vị thần mà ông coi là hiện thân của mặt trời, mặt trăng, sông ngòi, đài phun nước, và bất cứ thứ gì khác góp phần tạo nên sự thoải mái cho cuộc sống của chúng ta, và ông đôi khi bị buộc tội vô thần. Giả thuyết của ông là người nguyên thủy quá ấn tượng với những món quà mà thiên nhiên ban tặng cho sự tồn tại của cuộc đời ông đến nỗi ông tin rằng chúng là sự phát hiện ra các vị thần hoặc chính họ là hiện thân của Thần. Lý thuyết này không chỉ đáng chú ý vì chủ nghĩa duy lý của nó mà còn vì sự phân biệt của nó về mối liên hệ chặt chẽ giữa tôn giáo và nông nghiệp. & # 8221


Thuyết nhất nguyên về hiện hữu

Từ tiền đề của sự kết hợp cốt yếu giữa ngôn ngữ và thực tế theo thuyết Hiện hữu của Parmenides, bao gồm trọng tâm triết học của ông. Thực tế đúng duy nhất là eōn—Tồn tại chắc chắn, vĩnh cửu, bất biến và không thể phá hủy, mà không cần bất kỳ tư cách nào khác. Các đặc tính của nó có thể chỉ là tiêu cực, những biểu hiện loại trừ, không có lý do gì để gán một phẩm chất đặc biệt nào đó cho thực tế mà người ta nói.

Trong phân đoạn 8, câu 5, Parmenides nói rằng Bản thể tuyệt đối “không có cũng không phải sẽ có, bởi vì nó ở trong tính toàn vẹn của nó bây giờ, và chỉ bây giờ.” Do đó, sự hiện diện của nó tồn tại không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ sự thay đổi nào về thời gian mà không ai có thể tìm ra nguồn gốc cho nó, hoặc từ một sinh vật khác (vì bản thân nó đã là tổng thể của Hiện hữu) hoặc từ Không tồn tại (vì điều này hoàn toàn không tồn tại ).

Rõ ràng, quan niệm của người Parmenidean về sự hiện diện vĩnh viễn của Bản thể mâu thuẫn với ý tưởng của Melissus về sự tiếp tục vĩnh viễn của Bản thể trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Vì vậy, nếu thuyết Eleaticism được Melissus sáng lập, thì không ai có thể thực sự hiểu được học thuyết thực tế của nó. Người ta có thể nghi ngờ trong đó chỉ có một khát vọng có được những thứ có khả năng thực sự bền bỉ. Nhưng ngay cả khi đó thì lý thuyết cũng khó có thể hiểu được, bởi vì cái mà người ta muốn không phải là những thứ ổn định, nói chung người ta muốn những điều tốt phải chắc chắn và ổn định còn những điều xấu là phù du. Sự tồn tại vĩnh viễn liên tục như Melissus tán thành đã bị Parmenides coi thường chỉ vì “sẽ là” và “đã từng” không giống với “hiện tại”. Chỉ “là” là từ của thực tại — chỉ vì nó là tên phù hợp cho tư duy đúng về Bản thể đúng đắn.

Trong số các hệ quả của quan niệm Eleatic này là việc bác bỏ mọi thay đổi (sinh ra, di chuyển, lớn lên, chết), vì một thay đổi chỉ liên quan đến thực tế bậc hai, được biết đến và thể hiện qua “cách nghiên cứu” thứ hai. Vì vậy, thực tại đúng và không theo chiếu lệ là không liên quan đến tất cả những diễn biến đó, dù lớn hay nhỏ, tạo nên những thứ liên tục của tất cả lịch sử.

Thứ hai, Bản thể thực sự không có sự khác biệt, không thiếu, không có bất kỳ sự đa dạng nào trong bản thân nó. Melissus ở đây là học trò thực sự của Parmenides, người đã nói rằng eōn tự nó được kết nối chặt chẽ đến mức “tất cả Hiện hữu đều là láng giềng của tất cả Tồn tại”. Melissus đã phát triển lý thuyết này bằng cách phủ định mọi hình thức của kenon (“Khoảng trống”): Bản thể là một sự đầy đủ tuyệt đối chỉ vì mọi thiếu sót trong sự phong phú của nó sẽ dẫn đến sự hiện diện của một Bản thể nào đó.


Bức tượng bán thân của Parmenides - Lịch sử

※ 이 포스트 는 저의 철학 공부 의 이해 를 돕기 위한 목적 으로 시작된 포스트 입니다.

& lt Tồn tại và vĩnh cửu & gt

정말 오랜만에 철학 카테고리 에 글 을 추가 하는 것 같습니다. 철학 은 한 번 잡으면 상당히 길게 잡아야 하기 때문에 엄두 를 못 내겠다 니깐요 ㅋㅋ 그래도 재밌게 한 번 적어

오늘 은 소크라테스 이전 의 철학자 들의 이야기 를 한 번 해 보려고 합니다. 생각 보다 소크라테스 이전 의 철학자 들이 많고, 이들은 소크라테스 문하생 학파 들 로 대표 되는 '휴머니즘' 에 앞서 자연 적인 현상 들 과 이 세상 의 근원 들을 고민 하였던 철학자 들 이라고 '휴머니즘' 에 앞서 자연 현상 현상 들 과 이 근원 들을 고민 하였던 하였던 철학자 이라고 이라고 말할 수 있습니다. 탈레스 부터 나온 밀레토스 ​​학파, 피타고라스 학파 (넹 ㅋㅋ 피타고라스 도 사실 뛰어난 수학자 이긴 했지만 수가 만물 의 근원 이라고 믿었던 철학자 입니다), 헤라클레이토스, 제논, 파르메니데스 등등 이 대표적 이라고 말할 수 있습니다. 오늘 의 주제 인 존재 와 불변 은 헤라클레이토스 라는 철학자 와 파르메니데스 라는 철학자 의 의견 대립 이라고도 말할 수. 이 두 철학자 는 고대 철학사 에서도 빼놓을 수 없는 철학자 라고 할 수 있지요. 상대적 으로 잘 알려진 플라톤 이나 아리스토텔레스 나 이런 사람들 보다 훨씬 먼저 선구자 적인 생각 을 한 사람들 이랍니다.

& # 65279 Hôm nay, tôi muốn nói về một số triết gia sống trước Socrates. Có nhiều triết gia sống trước Socrates hơn người ta tưởng, và họ là những nhà triết học trước đây đã cố gắng tìm ra lý do của các tình huống tự nhiên và căn nguyên của thế giới chúng ta. Ví dụ, Thales, Pitagoras (Đúng vậy, anh ấy cũng là một triết gia tin rằng con số là nguồn gốc của mọi thứ, thậm chí anh ấy rất giỏi toán), Herakleitos, Zenon và Parmenides. Chủ đề hôm nay là sự tồn tại và vĩnh cửu, và nó cũng có thể được hiểu là sự tương phản giữa Herakleitos và Parmenides. Tất nhiên họ sống ở những thời đại khác nhau, nhưng hai triết gia này là một trong những nhà triết học quan trọng nhất trong lịch sử triết học. Ngay cả khi tưởng rằng họ không nổi tiếng nhiều như Plato hay Aristotele, họ là những triết gia chân chính hơn, những người đóng vai trò hàng đầu trong thời gian đó.

1. 헤라클레이토스 - 만물 은 변한다.

헤라클레이토스 는 상대적 으로 잘 알려져 있지 않기로 서니 와, 워낙 고대 사람 이라서 인물상 을 구하는 것이 쉽지 는 않습니다. 그래서 이렇게 쪼끄 만 사진 을 올리니 이해해 주시길 바래요

ㅋㅋ 그럼에도 불구 하고 헤라클레이토스 의 사상 은 놀라 우리 만큼 (당시 의 기록 이 남아 있는 것 치고는) 나름 체계적 이어서 헤라클레이토스 만으로도 포스팅 하나 는 거뜬히 할 정도. 하지만 여기서는 존재 와 불변 에 대한 얘기 만을 하니깐 필요 에 따라서 조금씩 추려서 얘기해 보도록 하겠습니다.

먼저 헤라클레이토스 라는 사람 은 당연히 기원전 에 살았던 인물 입니다. 사진 에서도 보듯 이 약간 사납게 생겼 는데요, 이 사람 은 어떤 것을 말할 때 약간 신탁 투로 말하는 것을 즐겼다 고 합니다. 가령 누군가 가 "이 세상 을 잘 사는 법 이 무엇 입니까?" 라고 하면 헤라클레이토스 는 "너 자신 을 먼저 알라" 라는 식 으로 말했다 는 것이죠. 진짜 짜증나 는 스타일 의 사람 이었던 것 같습니다. 그래서 그 때 사람들 도 그렇게 좋아하지 는 않았 답니다. 이 시대 에도 이런 일 이 있다니 참 놀랍 네요 ㅋㅋ

헤라클레이토스 가 한 말 중에 가장 유명한 말 은 "같은 강물 에 발 을 두 번 담글 수 는 없다" 라는 말입니다. 맞는 말이죠. 이미 강물 은 계속 흘러가 는 것이기 때문에, 우리 가 발 을 뺐다 가 다시 담근다 고 이전 과 똑같은 "물" 에 발 을 담글 수 는 없는 법이기 때문 입니다. 헤라클레이토스 의 기본 사상 은 "대립 자" 에서 출발 하기 때문에, 변화 역시 그 에게는 당연한 것이 었 습니다. 한 개념 은 반대 개념 이 있기 때문에 그 개념도 존재 가 가능한 것이기 때문에, 반대 에서 반대로 가는 것을 헤라클레이토스 는 "변화" 라고 생각한 것이죠. 따라서 그는 우리 가 사는 세상 은 항상 변화 하며, 만물 의 존재 는 변화 하는 것이라고 생각 을 했습니다. 여기서 더 들어가면 감각, 로고스 이런 개념도 설명 해야 하니깐 이쯤 해 둘 게요 ㅋㅋㅋ (마이 어려워 짐 ㅠㅠ)

하나만 더 보고 갈까요? 헤라클레이토스 는 모든 것이 변 한다고 생각 했는데, 그럼 갓난 아이 부터 노인 으로 변함 에도 불구 하고 나를 나라고 수 있는 있는 ?? 이러한 상당히 난해한 문제 가 앞 을 가로막 게 됩니다. & # 65279 이에 대해서 헤라클레이토스 는 "정체성" 의 개념 을 가지고 오게 됩니다.육체 는 변하게 되지만, 나를 나라고 부를 수 있는 어떤 "같음" 이 있기에 그 일 이 가능한데, 그 "같음" 이 바로 나의 "정체성" 이라는 것 입니다. 이러한 정체성 은 시간 이 지나도 변하지 않기 때문에 나를 설명해 줄 수 있게 됩니다. 고대 부터 이러한 생각 을 했기에, 서양 에서는 DNA 와 같은 어떤 절대적인 물질 로 생명체 를 설명 하려고 하는 경향 이 짙게 된 것 입니다. 이러한 것은 당시 의 윤회 사상 이나 뭐 그런 것들이 섞여서 나올 수 있었던 것인데, 우리 가 알아 두어야 할 것은 어찌 되었 간에 헤라클레이토스 의 생각 당시 로서는 엄청난 반향 을 일으킨 것이라는 사실 입니다.

Herakeitos, tương đối, không nổi tiếng, và anh ấy là một người thực sự cổ xưa nên tôi không thể tìm thấy hình ảnh tốt hơn ở trên. Vì vậy, chỉ cần hiểu cho tôi. :-) Mặc dù vậy, suy nghĩ của anh ấy thực sự là một suy nghĩ được hệ thống hóa, vì vậy tôi có thể tạo một bài đăng chỉ bằng suy nghĩ của anh ấy. Tuy nhiên, trong bài đăng này, tôi đang cố gắng giải thích về sự tồn tại và vĩnh cửu, vì vậy tôi sẽ chọn những ý tưởng của anh ấy đặc biệt cho vấn đề này.

Trước hết, Herakleitos hoàn toàn sống ở B.C. lần. Như chúng ta có thể thấy ở hình trên, anh ấy trông có vẻ sợ hãi, và anh ấy rất thích nói chuyện theo phong cách thần tiên. Vì vậy, nhiều người cũng không thích anh ấy vào thời điểm đó. Ồ. bất ngờ ^^

Câu nói nổi tiếng nhất của anh ấy là, "Chúng ta không thể đặt chân vào cùng một dòng nước hai lần." Bên phải. Bởi vì, nước của một con sông đang chảy, vì vậy ngay cả khi chúng ta đặt chân lại vào cùng một dòng sông, điều đó không nước sông giống nhau . Ý tưởng cơ bản của anh ấy là từ "xung đột", vì vậy anh ấy có thể hiểu khái niệm "Thay đổi" rất dễ dàng. Một ý niệm có thể tồn tại đối với một đối tác, vì vậy đối với "Thay đổi" của anh ta là đi về phía khác từ một phía. Cuối cùng, Ngài nghĩ rằng thế giới của chúng ta luôn luôn thay đổi, và mọi sự tồn tại cũng đều là những thứ có thể thay đổi được.

Hãy xem một điều nữa. Anh ấy nghĩ rằng mọi thứ đều có thể thay đổi được, vậy chúng ta có thể gọi tôi là tôi mặc dù thực tế là trẻ sơ sinh sẽ là một ông già? Vấn đề phức tạp này làm chúng tôi khó chịu. Về điều này, Herakleitos nói rằng ngay cả cơ thể của chúng ta cũng thay đổi, chúng ta có thể gọi chúng ta là "chúng ta" bởi vì chúng ta có bản sắc riêng của chúng ta. Chúng ta có một số "thứ giống nhau" bất chấp thời gian. Và đó là, tên của cùng một thứ đó là một danh tính. Phương Tây đã nghĩ như vậy từ thời cổ đại, vì vậy họ có xu hướng tìm kiếm thứ gì đó tuyệt đối của chúng ta có thể giải thích chúng ta, như DNA. Nhưng, điều mà tất cả chúng ta phải biết là, ý tưởng của anh ấy đã gây xúc động mạnh trong thời đại của anh ấy.

2. 파르메니데스 - 존재 는 불변 이다.

그에 비해서 파르메니데스 는 "존재 는 불변 이다" 라고 주장 했던 철학자 입니다. 파르메니데스 가 중요한 이유 는, 그의 주장 은 분명히 그의 시대 에서도 상식적 으로 말이 안 되는 생각 이었음에도 불구 하고 논리적 으로 완벽한 논증 을 거쳤기 반박 반박 할 수가 없었다는. 사실 현대 과학 을 아는 우리 가 보면 이 사람 은 완전히 미친 사람 으로 보입니다. 그가 했던 말 중에 감각 에 관한 말이 있는데, "여러분 을 홀리 게 하는 눈 과 파리 처럼 앵앵 거리는 귀 를 믿지 말라" 고 하였습니다. 그는 감각 을 완전히 배제 하고 순수 사유 로만 세상 을 구성한 사람 이 거든요. 후에 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 를 포함 해서 토마스 아퀴나스 등 의 중세 시대, 심지어 칸트 이전 까지도 철학 의 존재 관한 일부 일부 역사 생각 에 논리적 으로 반박 투쟁 이었다고 말해도 역사 에 논리적 투쟁 이었다고 말해도.

그가 변화 에 대해서 생각한 것은 "있는 것은 있고 없는 것은 없다" 라는 생각 이 기본 었 습니다. 우리 가 듣고 보고 만지는 것도 존재 하는 것이지만, 정신, 사랑, 마음 같은 것들은 듣고 보고 만지는 것이 아니지만 분명히 존재 하는 것 입니다. 그러므로 존재 한다는 것은 모든 특정한 것을 넘어서는 개념 이므로 감각 불가능한 것도 존재 를 한다고 생각할 수가 있는데, 파르메니데스 에게 감각 에 의한 변화 라는 것은 믿을 수 없는 것이요, 증명할 수 없는 "없는 것" 이었으므로 "존재 는 불변 하는 것이다" 라는 생각 이 완성 된 것 입니다. (요 부분 들은 어려운 부분 입니다

ㅋㅋ 이해해 기 어려울 수도 있습니다 ㅋㅋㅠㅠ 젠장 너무 어려워 .. 파르메니데스 는 좀 더 공부 가 필요한 인물 .. ㅠㅠ 이 사람 이해 하려면 논리적 사고 와 논리학 을 조금 공부 해야 되염 .. ㅠㅠ)

그 에게 있어서 변화 라는 것은 소멸 에서 생성, 생성 에서 소멸 의 과정 의 반복 일 뿐 그 사이 에는 어떤 것도 없는 것이. 왜 ?? 그 사이 의 과정 을 논리적 으로 우리 가 증명 을 할 수 없기 때문 입니다.

※ 여기서 중요한 점 !! 당연히 지금 21 세기 의 현대 과학 을 적용 하면 아주 아주 당연히 설명 할 수 있습니다 !! 이 사람 한테 빠져 가지고 지금도 그렇지 않구나

하면 안 되는 거죠. 이 사람들 이 사는 시대 는 기원전 4

500 년 시대 니까 과학 이라는 건 생각 도 하면 안 되는 시기 잖아요? 나름 의 생각 으로 체계 를 세운 것이 이렇다 는 거지 현대 생물학, 의학 적용 하면 절대 안 됩니다 ㅋㅋ 이 때로 돌아가서 생각 하는 자세 가 해요 !! ㅋㅋ

그는 존재 는 "하나" 이며 "공" 과 같다 고 하여 질적 구분 을 무시 하고 빈 공간 을 인정 하지 않는 단계 에까지 이르렀 습니다. 그러니까 여러 개가 되는 것은 "질적 으로 구분 이 가능할 때" 일 뿐이 라는 것 입니다. 여기서 영어 에서 말하는 Unit 의 개념 이 나오는데, 예 를 들면 나 자체 는 하나 라고 할 수 있지만 내, 내 팔, 내 다리 는 어차피 나 에게 포함 되는 것이므로 하나 라고 할 수 수.

그럼 물방울 들의 경우 는 어떨까요? 두 물방울 이 합쳐져서 한 물방울 이 되는 현상 을 파르메니데스 는 기가 막히게 설명 하였습니다. 공간 이 생긴 다면 두 개 인데, 하나 의 물방울 이 되는 현상 은 존재 가 존재 에 연이어 일 뿐이 라는 것 입니다. (기가 막힌다 진짜 ㅋㅋ 말 진짜 잘해 ㅋㅋ) 앞서 헤라클레이토스 는 세상 을 "대립 자" 로 보는 경향 이 짙 었는데, 그에 반해 파르메니데스 는 세상 을 "존재 자" 로만 보는 경향 이 있는 한계 가 있긴 합니다.

Trái ngược với ông, Parmenides là một triết gia đã đề xuất "Sự tồn tại là cái không thể thay đổi, Sự vĩnh cửu." Lý do tại sao anh ấy quan trọng là, đề xuất của anh ấy nằm ngoài suy nghĩ của chúng tôi, tuy nhiên mặc dù vậy, ý tưởng của anh ấy khá logic nên không thể bác bỏ ý kiến ​​của anh ấy. Trên thực tế, có lẽ anh ta có thể được coi là một người điên với khoa học và kiến ​​thức hiện tại. Trong số những câu nói của anh ấy, "Đừng tin vào mắt mình và tai mình." Sau ông, không chỉ Socrates, Plato, Aristotele, mà cả Aquinas và thậm chí cả Kant, trong một số tương ứng, thực sự lịch sử triết học của chúng ta là những nhà phê bình đối với Parmenides về mặt logic.

Những gì anh ấy nghĩ về sự thay đổi là, "Có hay không". Đây là ý tưởng cơ bản của anh ấy, và chúng tôi nhận thức được thực tế rằng tất cả đều bắt đầu từ đây. Đối với ông, sự thay đổi chỉ là một hiện tượng chuyển từ tồn tại sang tuyệt chủng hoặc tuyệt chủng để tồn tại. Điều này là do chúng ta không thể chứng minh quá trình thay đổi một cách hợp lý.

※ Tiêu điểm!! tất nhiên chúng ta có thể hiểu được với khoa học và kiến ​​thức của thời đại này. Điều quan trọng nhất khi chúng ta nghiên cứu triết học cổ đại là chúng ta phải suy nghĩ theo quan điểm của thời đại của họ. Vào thời đó, không có khoa học hay bí quyết như thời này. Thời đó không có điện. Vì vậy, hãy hiểu nó.

Parmenides nói "Sự tồn tại chỉ là một và nó trông giống như một cái kiện." Nói như thế này, anh ta bỏ qua việc phân biệt theo chất lượng và không đồng ý về mặt bằng. Vì vậy, ông cho rằng chỉ nên phân biệt một thứ bằng chất lượng. Tuy nhiên, đầu và cánh tay, chân của chúng ta là bộ phận của chúng ta, không phải là một thứ. Vì vậy, ông đã bỏ qua sự phân biệt theo chất lượng.

Sau đó, làm thế nào về giọt nước? Hai giọt nước có thể là một giọt nước khi chúng gặp nhau. Ông nói rằng, hai điều có nghĩa là chúng có một khoảng không, nhưng hiện tượng này không phải như thế này. Vì vậy, có thể nói, là một giọt nước chỉ là một thứ với một thứ khác. (Không có khoảng cách giữa chúng, vì vậy nó có thể là một) & # 65279

& # 65279 & # 65279 헤라클레이토스 는 상당히 실제 적인 관점 에서 생각 을 했고, 파르메니데스 는 논리적 인 관점 에서 생각 을 했습니다. 이들은 대부분 은 상반 되는 관점 에서 존재 와 불변 이라는 개념 을 보았지만, 어떻든 감각 을 그렇게 까지 믿지 않았다는 과 사람들 의 인 어떤 '불변 하는 것' 에서부터 존재 라는 것을 설명 하는 것 '에서부터 존재 라는 것을 설명 하려고 시도 는. 어떤 것이 맞다 이런 것은 별로 무의미한 것 같습니다. 사람들 이 살아가는 방식 과 생각 이 모두 다르듯, 이러한 철학 도 꼭 어떤 답 이 정해져 있는 것은 아니라고 생각 하기 때문 입니다. 하지만 헤라클레이토스 의 관점 에서는 좀 더 역동적 으로 해석 을 할 수 있고, 파르메니데스 의 관점 에서는 좀 더 칼 같이 따지고 들 수 있는 장점. 반면 에 이 둘 은 위에서 언급 했던 단점 들 도 가지고 있는 것이 사실 입니다. 어떤 것이 존재 하는 것이고 어떤 것이 불변 하는 것인지는, 다양한 해석 이 가능 하겠지요? 오늘 포스팅 은 .. 여기서 마치 겠습니다 이것도 이틀 걸려서 만든 거라서 .. ㅋㅋ 어려 븜. ㅠㅠ ㅋ ㅋㅋㅋ 다음 철학 포스팅 에서는 사진 도 더 많이 쓰고 할게요


Anaxagoras

Anaxagoras, người sinh ra ở Clazomenae, Tiểu Á, vào khoảng năm 500 trước Công nguyên, dành phần lớn cuộc đời của mình ở Athens, nơi ông tạo dựng triết học và liên kết với Euripides (nhà văn của những vở bi kịch) và Pericles (chính khách Athen). Năm 430, Anaxagoras bị đưa ra xét xử vì tội bất chính ở Athens vì triết học của ông phủ nhận thần tính của tất cả các vị thần khác trừ nguyên tắc của ông, tâm trí.


Lịch sử cổ đại

Vào năm 429, Athens vẫn đang phục hồi sau trận dịch gần đây của năm trước. Trong khi đó, Sparta và các đồng minh của cô đã tàn phá lãnh thổ Attica trong hai năm và nhận thấy rằng nó không có tác dụng rõ ràng đối với người Athen, có lẽ đang tìm kiếm một sự thay đổi trong chiến thuật.

Quân đội trên bộ của Archidamus tiến về Attica, nhưng thay vì tấn công Attica, họ tiếp tục tiến về phía bắc vào Boeotia, nơi họ bao vây thành phố Plataea. Đây là một cuộc bao vây cay đắng đối với tất cả những người có liên quan, vì Plataea từng là địa điểm của chiến thắng vĩ đại trên đất liền của người Hy Lạp trước người Ba Tư trong các cuộc Chiến tranh Ba Tư, trong đó Sparta là thủ lĩnh của các thành phố Hy Lạp và trong đó người Plataeans đã hành xử như vậy. một cách can đảm. Bất chấp lịch sử chung này, sau một số cuộc thương lượng, người Plataeans vẫn bị bao vây.

Chiến tranh bao vây không được hiểu rõ ở Hy Lạp vào thời điểm này và cả người Sparta cũng như đồng minh Theban của họ đều không phải là chuyên gia trong lĩnh vực này. Người Sparta đã cố gắng sử dụng một số hình thức thành lũy bao vây, nhưng quân đồn trú của người Plataean đã ngăn chặn thành công nó. Người Sparta sau đó cố gắng đốt một đám cháy lớn bên cạnh các bức tường và hy vọng rằng những tia lửa sẽ đốt cháy thành phố. Nó có thể đã hoạt động, nhưng gió đã chống lại họ. Vì Plataea dù sao cũng chỉ được nắm giữ bởi một lực lượng đồn trú, ngay cả khi điều này có thể không có nhiều tác dụng ngay cả khi nó đã thành công. Sau sự thất bại của đoạn đường nối và trận hỏa hoạn, người Sparta đã tạo ra một bức tường xung quanh thành phố và cố gắng bỏ đói các đơn vị đồn trú nhỏ.

Tàn tích ở Sparta
Người Athen đã gửi một lực lượng bằng đường biển để tấn công Chalcis trên bờ biển phía bắc của Aegean. Đây là một lực lượng tương đối lớn theo tiêu chuẩn của các cuộc thám hiểm Athen và có 2000 lính và 200 kỵ binh. Họ đã có một số thành công ban đầu chống lại các thành phố Chalcis, Spartolus và Olynthus, nhưng thực sự bị đánh bại bởi kỵ binh nhẹ hơn của Chalcidian, những người có thể ném lao vào bộ binh nặng mà không bị trừng phạt. Người Athen đã bị đánh bại và buộc phải rút lui về Potidaea. Thương vong rất nặng nề, vì họ đang rút lui had bị kỵ binh tấn công.

Chiến tranh Hy Lạp đã thay đổi trong thời kỳ này. Trước đây hoplite đã được coi là gần như bất khả chiến bại trong chiến tranh. Trong một số trường hợp, điều này là đúng. Thermopylae, Plataea, Mycale, Eurymedon và một loạt các trận chiến khác đã chứng minh rằng trong một cuộc va chạm trực diện, những con hoplite được trang bị vũ khí mạnh sẽ tiêu diệt bộ binh nhẹ hơn trước mặt chúng. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu, trong khi các lực lượng hạng nặng tham gia, các hoplite bị tấn công bởi các đội quân nhẹ hơn, những người có thể dùng lao và mũi tên tấn công bộ binh hạng nặng? Còn trên những vùng đồng bằng bằng phẳng, nơi kỵ binh có thể vòng ra phía sau phalanx và tấn công họ ở phía sau?

Tái tạo hiện đại của một bộ ba
Thời kỳ Chiến tranh Peloponnesian chứng kiến ​​nhiều bang bắt đầu sử dụng quân đội được trang bị nhẹ hơn để hỗ trợ cư dân của họ và quấy rối kẻ thù. Kỵ binh, không bao giờ là điểm mạnh của Hy Lạp, sẽ trở nên quan trọng hơn. Các cung thủ, đặc biệt là từ Crete, và các cung thủ, đặc biệt là từ Rhodes, được đánh giá cao hơn. Thất bại của người Athen gần Chalcis là một dấu hiệu của những điều sắp xảy ra.

Vào khoảng thời gian này, mặc dù niên đại có phần không rõ ràng, Tharrhypas đã trở thành vua của người Molossians, một bộ tộc Hy Lạp ở Epirus trên bờ biển Adriatic. Anh ta có thể đã từng là vua trước đây, nhưng vẫn còn là một trẻ vị thành niên vào thời điểm này. Admetus đã là vua của bộ tộc này khoảng năm mươi năm trước đó nhưng có lẽ có một vị vua can thiệp không được biết đến. Bộ lạc sẽ tiếp tục có ý nghĩa quan trọng trong lịch sử Hy Lạp trong những thế kỷ sau đó.

Ở phía tây của Hy Lạp, ngay phía bắc của Vịnh Corinthian là vùng đất của người Acarnanians, những người liên minh với người Athen và người Messenians đã được người Athen định cư tại Naupactus. Người Ambraciots, những nước láng giềng trong đất liền của người Acarnanians, đang đe dọa một cuộc xâm lược Acarnania với sự trợ giúp của người Spartan. Hải quân Athen chủ yếu tham gia vào cuộc thám hiểm đến Chalcis và các hoạt động ở những nơi khác và người Athen chỉ có một lực lượng nhỏ canh gác Naupactus. Người Sparta và các đồng minh của họ đang chuẩn bị một lực lượng hải quân tấn công vào Naupactus, vì vậy các đơn vị đồn trú của Athen không thể trợ giúp gì cho người Acarnani.

Cây tứ quý Athen
Người Ambraciots xâm lược, với một số trợ giúp nhỏ của người Sparta, nhưng người Acarnani đã đánh lui họ bằng cách định tuyến một số đồng minh không phải là người Hy Lạp của họ. Những kẻ xâm lược sau đó đã bị quấy rối trong trại của họ bởi những người Acarnani ném một trận mưa đá xuống họ, buộc những kẻ xâm lược phải liên tục mặc áo giáp của họ nếu họ không muốn bị giết bởi đá ném. Người Sparta và đồng minh của họ rút lui, cuộc xâm lược khó khăn hơn dự đoán. Đây một lần nữa là một minh chứng về tính hữu dụng của quân nhẹ hơn chống lại quân hoplite.

Trong khi đó người Sparta và đồng minh của họ đã gửi quân tiếp viện hải quân qua căn cứ của người Athen tại Naupactus. Người Athen chỉ có 20 tàu ở đó, dưới sự chỉ huy của Phormio, trong khi người Peloponnesian có 47 tàu và một số tàu vận tải. Người Sparta đã không thực sự hiểu rằng chỉ huy trên biển đòi hỏi các kỹ năng khác nhau để chỉ huy trên bộ, và không nhận ra rằng người Athen thực sự nguy hiểm như thế nào trên biển.

Phormio phục kích người Sparta khi họ đi thuyền qua Vịnh Corinth. Người Sparta, không muốn để bất cứ điều gì có cơ hội xảy ra, đã chiếm thế phòng thủ, đặt các tàu của họ thành một đội hình tròn, với các đoàn tàu ba bánh ở phía ngoài và các tàu vận tải của họ ở trung tâm. Người Athen chắc hẳn đã rất vui mừng khi thấy sự ngu ngốc như vậy và chuyển sang tấn công. Phormio ra lệnh cho xe ba bánh của mình bay vòng quanh hạm đội Spartan với tốc độ nhanh, giống như một bầy sói đang chạy đua xung quanh một đàn cừu. Khi họ phát hiện ra điểm yếu trong tuyến, họ sẽ lao vào phía trong, buộc người Sparta phải siết chặt vòng vây cho đến khi các con tàu gần chạm nhau.

Phormio biết gió của vùng vịnh và biết rằng gió sẽ thay đổi vào một giờ nhất định, điều này sẽ làm hỏng đường và mái chèo của các con tàu Spartan và khiến họ bối rối. Khi gió thay đổi, người Athen tấn công, đánh đuổi quân Peloponnesian và bắt giữ mười hai con tàu. Đây là một chiến thắng được gọi là Trận chiến Rhium.

Bình của Aison Painter
Phormio biết rằng mình bị đông hơn so với các hạm đội của Peloponnesian đóng tại Cyllene và Corinth và rằng nếu Naupactus bị cầm chân, người Athen sẽ phải gửi quân tiếp viện. 20 tàu khác được gửi đi, nhưng đi đường vòng để tấn công Cydonia ở Crete.

Trong khi đó hạm đội Peloponnesian đã tập hợp lại tiến đánh Phormio một lần nữa, lần này đe dọa chính Naupactus. Phormio có lẽ có sẵn 20 chiếc tàu cho anh ta, vì anh ta có lẽ không đủ thủy thủ đoàn để điều động những con tàu bị bắt từ trận chiến trước. Peloponnesians, dưới sự chỉ huy của Cnemus và Brasidas có 77 tàu. Người Sparta và các đồng minh của họ lo ngại về việc phải đối mặt với người Athen, những người mà giờ đây họ sợ hãi trên biển.

Sau một thời gian, người Sparta quyết định tấn công và buộc người Athen phải bảo vệ cảng của họ trong vùng biển hẹp, nơi họ không thể sử dụng khả năng cơ động vượt trội của mình. Phormio đông hơn gần 4: 1 và quân của ông đã chiến đấu hết sức có thể, nhưng bị đánh trả, mất 9 chiến thuyền. Có vẻ như người Athen đã hoàn toàn bị đánh bại khi một chiếc xe ba gác của người Athen thực hiện một hành động táo bạo khi sử dụng một tàu buôn đang thả neo để che hai bên sườn của nó, và đâm một trong những chiếc xe ba bánh của người Spartan đang truy đuổi. Người Athen sau đó đã chuyển sang tấn công và hải quân Spartan, vốn bị phá vỡ trật tự trong cuộc truy đuổi, đã bị đánh đuổi. Người Athen đã chiếm lại 8 trong số các bộ ba của riêng họ và bắt thêm 6 người khác trong số Peloponnesian. Đó là một chiến thắng đáng kinh ngạc và là bằng chứng chắc chắn rằng người Athen có thể thống trị các vùng biển ngay cả khi đông hơn một cách tổng thể. Naupactus đã được cứu cho Athens.

Tuy nhiên, sự thống trị của người Athen trên biển không hoàn toàn không phải bàn cãi. Chỉ huy Brasidas của Spartan bị đánh bại, người đã tạo nên tên tuổi cho mình với sự táo bạo của mình, quyết định tấn công Piraeus không được bảo vệ. Người Corinthians và những người khác tấn công, nhưng không dám đi thuyền đến Piraeus, thay vào đó tấn công Salamis. Người Athen đã được cảnh báo về mối nguy hiểm bằng các tín hiệu hỏa lực và mở một cuộc phản công vào ngày hôm sau, buộc người Peloponnesian phải rút lui với tốc độ nhanh. Sau lần suýt bắn hụt này, người Athen quyết tâm bảo vệ Piraeus triệt để hơn nhiều.

Đồng tiền của Perdiccas II, vua của Macedon
Trong khi đó ở phía bắc, Sitalces, Vua của Odrysian Thracians, đã thực hiện một cuộc thám hiểm lớn với tất cả lực lượng của mình chống lại Perdiccas II của Macedonia, người đã rời bỏ liên minh Athen và gia nhập người Sparta. Cuộc xâm lược của người Thracia là để hỗ trợ người Athen trong cuộc chiến của họ ở Chalcis, cũng như lật đổ Perdiccas. Tuy nhiên, sự hỗ trợ mong đợi của người Athen đã không bao giờ đến và người Thracia thậm chí còn tệ hơn trong cuộc chiến bao vây so với người Hy Lạp. Kết quả của cuộc viễn chinh vĩ đại của Sitalces là quân đội của ông đã thiếu hụt các khoản dự phòng, sau đó ông lập một hiệp ước hòa bình với Perdiccas, và sau đó về nước.

Cuối năm đó, Phormio đã thực hiện một số cuộc thám hiểm đến Acarnania để củng cố các đồng minh của Athen ở đó, trước khi quay trở lại Naupactus. Có thể thắc mắc tại sao người Athen không tích cực hơn trong năm nay. Tại sao Piraeus không được bảo vệ? Tại sao rất ít quân tiếp viện được gửi đến Phormio? Tại sao cuộc thám hiểm của Sitalces không được hỗ trợ thích hợp bởi hạm đội Athen?

Tôi nghi ngờ rằng nguyên nhân là do thiếu nhân lực và thiếu lãnh đạo. Bệnh dịch đã trở lại Athens một lần nữa. Có lẽ ít người chết vì nó trong năm nay hơn năm trước và có lẽ người Athen đã phần nào bị ảnh hưởng bởi sự khủng khiếp của nó, nhưng nó vẫn phải là một đòn khủng khiếp và hàng ngàn, có lẽ là hàng chục ngàn, đã phải chết.

Các con trai hợp pháp của Pericles, Paralus và Xanthippus, đã chết, cũng như em gái của Pericles. Người ta nói rằng người dân Athen đã bỏ phiếu để cho phép con trai của Pericles do người tình của ông ta là Aspasia, tên là Pericles the Younger, trở thành công dân Athen. Đây là một vinh dự cho người cha đau buồn, nhưng cũng là một sự quở trách nhẹ. Nếu Pericles không thay đổi luật về quyền công dân trong những năm trước, thì con trai ông dù sao cũng đã trở thành công dân. Tuy nhiên, người dân Athens tử tế với công dân đầu tiên.

Bản sao mô hình của một chiếc xe ba bánh
Có thể là vào mùa thu năm nay, Pericles, chính khách vĩ đại của Athens dân chủ, người đã lãnh đạo nhà nước Athen trong những thập kỷ trước, đã chết. Với cái chết của ông, sự hòa hợp tương đối trong chính trị Athen chấm dứt và nhà nước trở nên chia rẽ giữa các phe đối địch, do Cleon và Nicias lãnh đạo.

Vào khoảng thời gian này, Stesimbrotus of Thasos phát triển mạnh mẽ. Ông là một nhà ghi chép và ngụy biện, người đã viết một số tác phẩm lịch sử và thơ ca, cũng như các tập sách nhỏ tuyên truyền. Tác phẩm của ông sau đó được các sử gia khác như Plutarch sử dụng, nhưng không rõ là có tác phẩm nào của ông còn tồn tại hay không.

Vào năm 428, người Sparta và đồng minh của họ đã tiến vào Attica và tàn phá đất nông nghiệp một lần nữa. Họ cũng đã giữ một lực lượng bao vây Plataea trong suốt cả năm. Người Sparta sẵn sàng tấn công Attica một lần nữa vì dịch hạch bùng phát ở Athens dường như đã kết thúc vào thời điểm này.

Thành phố Mytilene sau đó nổi dậy chống lại Athens. Họ đã lên kế hoạch cho một cuộc nổi dậy trong một thời gian, nhưng trước tiên họ muốn thống nhất toàn bộ hòn đảo Lesbos. Người Mytileneans có mối liên hệ tổ tiên với Thebes và dường như bây giờ họ đang liên minh bí mật với Thebes. Họ đã bắt đầu tích trữ nhiều ngũ cốc và vật tư, đồng thời thuê lính đánh thuê và các hoạt động chuẩn bị khác cho chiến tranh. Các thành phố Lesbian khác thông báo cho người Athen rằng một cuộc nổi dậy sắp xảy ra.

Chi tiết từ ngôi đền của
Athena Nike
Người Athen đã tranh luận về điều này trong Hội đồng và họ đã quyết định cử một lực lượng đến kiểm soát Mytilene trong một lễ hội tôn giáo, khi đó người dân sẽ ở bên ngoài thành phố Malea và người Athen sau đó có thể thương lượng từ một vị thế có sức mạnh. Người Athen đã gửi 40 tàu đến để ngăn chặn Mytilene nếu cần thiết. Nhưng khi Đại hội kết thúc, một người có thiện cảm với Mytilene đã vội vàng rời khỏi thành phố và lên một con tàu để thông báo cho quân nổi dậy về kế hoạch của người Athen. Đây là một nhược điểm lớn của Hội đồng Athen, rất khó để giữ bí mật ý định.

Tìm kiếm cuộc nổi dậy của họ phát hiện ra những người nổi dậy không bị bắt bên ngoài bức tường. Khi 40 con tàu đến, người dân Mytilene đầu tiên cố gắng vượt qua hạm đội của Athen, họ nhanh chóng dập tắt âm mưu này. Sau đó, họ thực hiện một hiệp định đình chiến với người Athen và cử một đại sứ quán đến Athens để giải quyết vụ việc của họ, đồng thời gửi các sứ giả đến Sparta để vượt qua sự phong tỏa của người Athen. Sau khi đại sứ quán Mytilenean đến Athens không đạt được mục đích, người Athen đã vây hãm thành phố một cách nghiêm túc. Đây không phải là một nhiệm vụ dễ dàng, vì thành phố Mytilene là một thành phố mạnh và là một trong số ít các thành viên còn lại của Đế chế Athen có lực lượng hải quân của riêng họ. Một sứ mệnh của người Sparta đã trốn tránh sự phong tỏa của người Athen và tiến vào thành phố, yêu cầu thành phố bị bao vây gửi một sứ mệnh lên đỉnh Olympia, nơi Liên đoàn Peloponnesian sẽ gặp nhau vào khoảng thời gian diễn ra Thế vận hội Olympic.

Thế vận hội Olympic đã được tổ chức vào năm nay. Symmachos của Sicilian Messene đã giành chiến thắng trong cuộc đua stadion. Alexandros của Sparta sở hữu những con ngựa chiến thắng trong cuộc đua xe ngựa tethrippon. Dorieus của Rhodes đã giành chiến thắng trong cuộc thi pancration. Anh là con trai của võ sĩ nổi tiếng Diagoras of Rhodes và đây là chiến thắng Olympic thứ hai của anh.

Sau Thế vận hội Olympic, Liên đoàn Peloponnesian đã gặp nhau gần đó. Các đại diện của Mytilene đã đưa ra trường hợp của họ, cầu xin viện trợ cho các bang của Liên đoàn Peloponnesian. Các thành viên của Liên minh đã quyết định gửi một đội quân lớn để tấn công người Athen một lần nữa, cũng như chuyển toàn bộ hải quân của họ đến phía eo đất Aegean và đe dọa tấn công Athens bằng đường bộ và đường biển. Các sứ giả của Mytilene đã nói rằng Athens đã bị suy yếu bởi bệnh dịch và cuộc nổi dậy và không thể chống lại một cuộc tấn công tổng hợp. Những lời của cuộc tranh luận này đã đến được với người Athen.

Kylix được vẽ bởi Aison Painter, cho thấy Theseus giết người
Minotaur
Liên đoàn Peloponnesian đã vượt qua khả năng quân sự của chính họ. Họ đã tổ chức một cuộc thám hiểm quân sự chống lại Attica vào mùa hè năm đó và tham gia vào cuộc bao vây Plataea. Họ không lo lắng cho các cuộc hành quân nữa.

Người Athen, nhận thức được điểm yếu của mình và cuộc tấn công sắp xảy ra, đã kêu gọi người dân khẩn cấp và thu nhận gần như tất cả những người đàn ông đủ điều kiện còn lại trong thành phố để tập hợp một hạm đội gồm 100 bộ ba sẽ tấn công bờ biển Peloponnesian, trong khi Cuộc bao vây Mytilene vẫn tiếp tục, và đội ngũ 30 chiến thuyền đã tấn công Peloponnese ở những nơi khác tiếp tục tấn công, thậm chí còn liều lĩnh đến gần chính Sparta. Thucydides đề cập rằng ngay cả sau khi bệnh dịch xảy ra, người Athen đã có 250 tàu trên biển tham gia chiến dịch vào thời điểm này. Dấu hiệu này cho thấy sức mạnh của người Athen đã ngăn cản người Sparta tiến hành một cuộc tấn công trực tiếp khác vào Athens. Tuy nhiên, họ tiếp tục tập hợp một hạm đội cứu trợ.

Người dân Mytilene cố gắng phá vòng vây và tìm cách thoát ra. Họ đã phá vỡ vòng vây ở phía đất liền và tiến gần đến việc nắm giữ toàn bộ hòn đảo Lesbos. Athens đã gửi một lực lượng cứu trợ quân đội của họ, do Paches chỉ huy và với 1000 hoplite, những người đã đánh lui người dân Mytilene và xây dựng một bức tường xung quanh thành phố của họ. Cuối năm đó, vào mùa đông khi việc đi thuyền gặp nhiều nguy hiểm, một người Spartan đã vượt qua được sự phong tỏa của người Athen và nói với thành phố Mytilene rằng một lực lượng cứu trợ của người Spartan đang trên đường tới.

Cây tứ quý Athen
Nhu cầu tài chính của chiến tranh lớn đến mức người Athen phải đánh thuế người dân của họ, một điều rất bất thường trong thế giới Hy Lạp, vì hầu hết các khoản thu là từ thuế hải quan và tài sản nhà nước như hầm mỏ. Họ cũng yêu cầu các đồng minh của họ cống nạp thêm, điều này đã gây ra nhiều sự phản kháng giữa các thành phố chủ thể của họ. Trên thực tế, một trong những vị tướng của họ đã bị giết ở Caria trong khi cố gắng thu thập cống phẩm.

Người Plataeans và người Athen đóng quân tại Plataea đã cố gắng phá vỡ vòng vây của người Spartan vào mùa đông năm đó, đợi cho đến khi mặt trăng tối và sau đó tung ra một cuộc xuất kích táo bạo vào ban đêm trong mưa gió. Họ đã cố gắng thoát ra và trốn thoát đến Athens. Ngay sau khi những người bao vây biết về cuộc xuất kích, họ đã gửi tín hiệu hỏa lực tới Thebes để yêu cầu thêm quân, nhưng quân Plataeans cũng tạo ra tín hiệu hỏa lực từ các bức tường, cắt đứt liên lạc. Những kẻ trốn thoát vượt qua bức tường và đi vào màn đêm, chạy trốn về phía thành phố Thebes để gây nhầm lẫn cho những kẻ truy đuổi của họ, trước khi tăng gấp đôi vòng và tìm đường đến Athens bằng một con đường mạch. Thucydides báo cáo rằng 212 người đã vượt qua được, khoảng một nửa số đồn trú.

Vào khoảng thời gian này, người Sparta tuân theo lệnh của Oracle of Delphi và lấy lại vua Agiad Pleistonax, người đã bị lưu đày vào cuối Chiến tranh Peloponnesian lần thứ nhất. Pythia đã ra lệnh đưa vua trở lại làm vua, nhưng có nhiều người tin rằng Pythia của Apollo đã bị mua chuộc và mệnh lệnh của nàng không phải từ Apollo mà là từ chính Pleistonax. Pleistonax vì thế trở thành vua một lần nữa, nhưng vẫn không được ưa chuộng và mỗi khi có vấn đề gì xảy ra, Pleistonax lại bị đổ lỗi.

Cái chết của Hippolytus, Lawrence Alma-Tadema, 1860 sau Công nguyên
Trong năm này, Euripides đã giành được giải thưởng bi kịch tại lễ hội Great Dionysia ở Athens. Một trong những vở kịch mà anh thực hiện trong năm nay là bi kịch Hippolytus. Đây là một vở kịch trong đó Hippolytus, một tín đồ tận tụy của nữ thần trinh nữ Artemis, đã sống một lối sống trong trắng, điều mà ở Hy Lạp có thể coi là kỳ lạ. Aphrodite, nữ thần tình yêu, tức giận vì Hippolytus đã từ chối những món quà và thiết kế của cô để trừng phạt anh ta. Để trừng phạt anh ta, Aphrodite khiến mẹ kế Phaedra phải lòng anh ta. Hippolytus cũng từ chối cô, nhưng Phaedra phàn nàn với Theseus, cha của anh, rằng Hippolytus đã cố gắng cưỡng hiếp cô. Theseus gọi ra lời nguyền của cha mình là Poseidon đối với đứa con trai vô tội của mình và Poseidon gửi một con thủy quái đến để nghiền nát Hippolytus khi anh ta cưỡi chiến xa của mình dọc theo bãi biển. Sự lừa dối cuối cùng cũng bị phanh phui và Theseus bị Artemis kích động vì đã giết chết đứa con trai vô tội của mình.

Tôi luôn thấy bi kịch này là một cuộc khám phá sự khó khăn của việc có một thế giới quan đa thần, nơi mà sự tôn sùng chính đáng đối với một vị thần có thể dẫn đến sự thù địch chính đáng từ một vị thần khác. Hippolytus tôn sùng Artemis quá mức, nhưng cô ấy cũng không ngăn cản sự tôn thờ đó. Xã hội Athen là một xã hội sùng đạo và bảo thủ, nhưng cũng là một xã hội đặt câu hỏi về những câu chuyện cổ và cố gắng thăm dò đạo đức trong hành vi của các vị thần. Vở kịch Hippolytus là một phần của truyền thống thăm dò này thành triết lý đa thần.

Người ta nói rằng Anaxagoras đã chết vào khoảng thời gian này tại Lampsacus, quê hương của ông. Anh ta đã bị lưu đày khỏi Athens vì những mối liên hệ chính trị của anh ta với Pericles và những suy đoán của anh ta rằng mặt trời không phải là một vị thần, mà là một tảng đá rực lửa ít nhất cũng lớn bằng Peloponnese. Tuy nhiên, ngày mất của ông không rõ ràng.

Vào năm 427, người Sparta, dưới sự chỉ huy của một vị tướng tên là Cleomenes (Vua Archidamus lúc này có thể đang bị bệnh khá nặng), đã xâm lược Attica một lần nữa và tàn phá các vùng đất nông nghiệp và vùng nông thôn. Chẳng hạn như kỵ binh Athen đã cố gắng quấy rối người Sparta, và làm gián đoạn cuộc đột kích của họ, nhưng điều này chỉ là một sự khó chịu đối với người Sparta, những người vẫn tiếp tục đốt phá và cướp bóc như họ muốn. Attica hẳn đã trở nên khá hoang vắng, vì vùng đất này đã bị đánh phá trong nhiều năm.

Bia tang lễ ở Rhodes
Trong khi đó, một hạm đội gồm 42 tàu do Spartan chỉ huy, do một vị tướng tên là Alcidas chỉ huy, đã đi về phía Mytilene để cố gắng phá vỡ vòng vây của người Athen ở đó. Người Sparta đi thuyền rất chậm và thận trọng, có lẽ họ lo sợ hậu quả của một thất bại hải quân ở đây và ghi nhớ thất bại của họ tại Naupactus.

Người Sparta chậm chạp với hạm đội của họ đến nỗi thủ lĩnh của cuộc nổi dậy, Salaethus, một người Spartan dường như đã chỉ huy cuộc nổi dậy, đã quyết định thử đánh bại người Athen một cách bất ngờ. Với nguồn cung cấp thực phẩm cạn kiệt, đây là hy vọng cuối cùng của họ. Người dân được cấp áo giáp hoplite để chuẩn bị cho cuộc tấn công này, nhưng thay vào đó họ quay lưng lại với Salaethus, từ chối tấn công, yêu cầu thức ăn và đe dọa hòa bình với người Athen. Salaethus dường như đã trốn thoát khỏi thành phố và những kẻ đầu sỏ nhận ra rằng cuộc nổi loạn đã kết thúc. Họ giao nộp thành phố cho tướng Athen Paches, với điều kiện là không có sự trả đũa ngay lập tức, nhưng số phận của thành phố sẽ nằm yên với hội đồng Athen.

Trong khi đó, hạm đội Spartan dưới sự chỉ huy của Alcidas đã đến vùng này, chỉ để biết rằng Mytilene đã đầu hàng. Họ đi thuyền đến Ephesus sau khi tàn sát một số tù nhân của họ bị bắt từ các đồng minh của Athen trên đường đi. Thay vì thực hiện bất kỳ hành động nào, Alcidas nhanh chóng rút lui qua Aegean để đảm bảo an toàn cho người Peloponnese. Khi Paches nghe nói rằng người Sparta đã dám đi thuyền vào vùng biển Ionian, ông đã đuổi theo cùng hạm đội của mình, nhưng không thể bắt được Alcidas. Alcidas bị chỉ trích vì sự hèn nhát, nhưng rút lui có lẽ là một lựa chọn đúng đắn ở đây. Paches tiếp tục hoạt động trong vùng, tấn công và chiếm Pyrrha, Eresus và Colophon. Sau đó, ông cử các thủ lĩnh của cuộc nổi dậy đến Athens, bao gồm cả Salaethus bị bắt và chờ đợi chỉ dẫn về số phận của thành phố bị chinh phục.

Người Athen dường như đã hành quyết Salaethus ngay lập tức trong cơn giận dữ của họ.Bây giờ họ phải quyết định xem phải làm gì với người dân Mytilene, những người đã phản bội họ và buộc họ phải chiến đấu với một cuộc chiến tốn kém và khó khăn. Cơn giận dữ dâng cao và người ta quyết định rằng toàn bộ đàn ông trưởng thành sẽ bị giết và phụ nữ và trẻ em bị bán làm nô lệ. Đây là một quyết định khắc nghiệt tiêu diệt một dân tộc. Bây giờ chúng ta sẽ coi đây là tội diệt chủng. Một con tàu đã được điều động đến Paches để thông báo cho anh ta về quyết định.

Tái tạo hiện đại của một bộ ba
Ngày hôm sau, người Athen bắt đầu cảm thấy điều này quá khắc nghiệt. Chắc chắn cần phải có sự trừng phạt, nhưng sự hủy diệt hoàn toàn thì không. Hội đồng đã được kêu gọi để tranh luận về chuyển động một lần nữa. Thucydides ghi lại cuộc tranh luận thứ hai, được biết đến trong văn học với cái tên Cuộc tranh luận Mytilenean. Cleon, một nhà nhân đạo bị Thucydides ghét bỏ, đứng đầu phe công tố, tranh luận về hình phạt khắc nghiệt. Cleon được chú ý vì lập trường giống diều hâu của mình về các vấn đề liên quan đến chiến tranh. Trường hợp cho một hình phạt nhẹ hơn đã được tranh luận bởi một người không rõ tên là Diodotus. Thật khó để biết tài khoản của Thucydides trung thành như thế nào. Tôi đề nghị rằng bài phát biểu của Cleon ít nhất là buồn hơn nhiều so với những gì thực sự đã nói. Cleon dường như là một nhân vật khó chịu, nhưng những nhân vật khó chịu không nhất thiết phải nói những điều khó chịu. Nó thường nguy hiểm hơn khi họ không làm vậy.

Hãy trừng phạt họ nếu họ xứng đáng, và dạy các đồng minh khác của bạn bằng một ví dụ nổi bật rằng hình phạt của sự nổi loạn là cái chết. Hãy để họ hiểu điều này một lần và bạn sẽ không thường xuyên bỏ mặc kẻ thù của mình trong khi chiến đấu với đồng minh của chính mình.
Bài phát biểu của Cleon ủng hộ việc hành quyết hoặc nô dịch mọi người trong Mytilene, Thucydides, Chiến tranh Peloponnesian, Quyển 3, viết vào khoảng năm 400BC

Cuối cùng, người Athen quyết định ủng hộ lòng thương xót và điều động một con tàu khác để thực hiện các chỉ dẫn mới cho Paches. Thủy thủ đoàn của con tàu thứ hai này được yêu cầu phải cố gắng hết sức và nhanh chóng, để đảm bảo rằng họ đã đến nơi trước con tàu đã ra khơi ngày hôm trước. Bằng một nỗ lực tuyệt vời, họ gần như đã tạo ra được thời gian. Thucydides ghi lại rằng họ đã đến được Lesbos trong khi Paches đang đọc lệnh hành quyết và bảo binh lính của mình mang những kẻ bị bắt ra để hành quyết. Vẫn còn những hình phạt nặng nề và khoảng 1000 tên đầu sỏ đã bị xử tử, nhưng đó không phải là một cuộc thảm sát chung.

Người Athen dưới sự chỉ huy của Nicias đã tấn công một hòn đảo gần Megara và chiếm được nó, một phần là để sử dụng một căn cứ để ngăn chặn người Sparta sử dụng cảng Megara. Điều này được thực hiện với Piraeus an toàn hơn nhiều so với cách khác, vì ít có khả năng những kẻ đột kích trượt qua mà không bị quan sát.

/>
Bình của Dinos Painter
Cũng trong mùa hè đó, người Plataeans buộc phải đầu hàng. Chỉ còn khoảng 225 người trong quân đồn trú, nhưng dù vậy họ đã bị bỏ đói. Người Sparta đề nghị những người bảo vệ những gì có vẻ là điều khoản đầu hàng công bằng, nói rằng không ai sẽ bị xử tử nếu không xét xử. Điều này đã được chấp nhận, nhưng kết quả cuối cùng của phiên tòa là trên thực tế, toàn bộ đồn trú đã bị hành quyết và những phụ nữ từng làm đầu bếp và những người tương tự bị bắt làm nô lệ. Người Thebans định cư thành phố cùng với người dân của họ, nhưng khoảng một năm sau, họ phá hủy toàn bộ thành phố và đặt một khuôn viên đền thờ lớn trên địa điểm (có nghĩa là nó sẽ là vật hiến tế để tái định cư thành phố). Tuy nhiên, Plataea sau đó sẽ được tái định cư theo một cách khác.

Có vẻ như vào khoảng thời gian này, Vua Archidamus II của Sparta đã chết. Ông được kế vị bởi Agis II với tư cách là vua Eurypontid của Sparta.

Trong khi đó, Corcyra, một trong những bang đã giúp kích động chiến tranh và hoàn toàn vô dụng đối với Athens, lại càng trở nên vô dụng hơn khi nội chiến bùng nổ. Các nhà tài phiệt buộc tội Peithias, người đứng đầu phe dân chủ, tội phản quốc. Anh ta lần lượt thắng kiện và đưa ra một biện pháp trả đũa kẻ thù của mình. Họ phải đối mặt với sự đổ nát và đâm chết Peithias. Thành phố sau đó bùng nổ nội chiến.

Người Athen ở nơi khác đã giao chiến và hạm đội Spartan dưới sự chỉ huy của Alcidas đã hợp nhất với một lực lượng hải quân khác do Brasidas chỉ huy. Người Sparta đi thuyền đến Corcyra, cố gắng khai thác điểm yếu của thành phố bị chiến tranh tàn phá. Họ tấn công với 53 tàu. Người Corcyraeans đã chống lại họ với 60 con tàu, chúng tấn công theo kiểu manh mún và hỗn loạn. Trong khi đó, người Athen, người chỉ có 12 tàu trong khu vực, đã tiến hành trận chiến một cách có trật tự.

Người Sparta đã chia hạm đội của họ một nửa để đối mặt với người Athen và một nửa để đối mặt với người Corcyraeans. Mặc dù đông hơn, người Sparta đã đánh đuổi những người Corcyraeans vô tổ chức. Trong khi đó, mặc dù đông hơn nhưng người Athen bắt đầu đùa giỡn với các đối thủ Spartan của họ và đe dọa tiêu diệt họ bằng động tác đi thuyền vòng tròn của họ. Điều này khiến người Sparta sợ hãi đến mức họ đã gửi toàn bộ hạm đội của mình chống lại người Athen, 53 tàu chống lại 12. Đó là kỹ năng của người Athen khiến họ tự phát huy, rút ​​lui một cách lạnh lùng trong trật tự tốt, đi ngược lại với các đoàn thuyền đối mặt với kẻ thù sẵn sàng thay đổi hướng và ram thông báo tại một thời điểm. Điều này đã mua thời gian để người Corcyraeans rút lui. Kỹ năng của hải quân Athen hẳn là một điều đáng kinh ngạc.

Tái tạo hiện đại của trireme
Người Sparta rút lui, sợ hãi bị đánh bắt trong vùng biển này vì sợ người Corcyraeans kết thúc cuộc nội chiến và nhớ lại cách đánh trận trên biển. Dân chúng Corcyraean đã sát hại nhiều người trong đảng đầu sỏ và dàn xếp tỷ số theo cách tàn bạo nhất. Một số đầu sỏ lưu vong đã trốn thoát và tiếp tục cuộc chiến từ một ngọn núi gần đó.

Thucydides ghi lại đây là cuộc nội chiến đầu tiên giữa thường dân và tầng lớp quý tộc đã xảy ra ở hầu hết các quốc gia Hy Lạp trong suốt cuộc chiến, vì mỗi bên đều nhìn thấy cơ hội để kêu gọi Athens hoặc Sparta (hoặc cả hai) hỗ trợ tiêu diệt đối thủ.

Để chấm dứt điều này, không có lời hứa nào được thực hiện, cũng không có lời thề nào có thể ra lệnh cho sự tôn trọng nhưng tất cả các bên sống thay vì tính toán trước sự vô vọng của tình trạng vĩnh viễn của mọi thứ, đều có ý định tự vệ hơn là có khả năng sự tự tin. Trong cuộc thi này, những người thông minh blunter đã thành công nhất.
Thucydides, Chiến tranh Peloponnesian, Quyển 3, viết vào khoảng năm 400BC

Trong khi sự hỗn loạn này đang hoành hành ở Corcyra, chiến tranh đã nổ ra ở Sicily giữa Syracuse và Leontini. Syracuse là một trong những thành phố hùng mạnh nhất trên thế giới Hy Lạp và Leontini bị lép vế và thiếu đồng minh. Là một thành phố của Ionian, họ kêu gọi người Athen viện trợ, cử Gorgias, một nhà ngụy biện nổi tiếng với khả năng hùng biện của mình, đến Athens để cầu xin liên minh. Athens đã gửi 20 tàu đến Sicily dưới sự chỉ huy của Laches (không có quan hệ gì với Paches) và Charoeades, với sự chỉ huy chung của Charoeades. Thành phố Rhegium cũng liên minh với Leontini và cung cấp thêm 30 tàu. Họ đã tấn công một số hòn đảo ngoài khơi Sicily, nhưng không làm gì khác trong năm đó.

Mùa đông năm đó, bệnh dịch quay trở lại Athens, với nhiều thiệt hại về nhân mạng. Thật khó để biết Athens làm thế nào để duy trì các hạm đội ở nhiều khu vực khác nhau trong khi chịu thương vong như vậy ở nhà. Có lẽ sẽ an toàn hơn nếu gửi các đội tàu ra nước ngoài trong thời gian dài, vì nó sẽ giảm bớt tình trạng quá tải và tốn kém trong thành phố. Nhưng bệnh dịch bây giờ đã giết nhiều hơn số người bị giết bởi chiến tranh, trong khi hầu như không ảnh hưởng đến người Sparta. Sự tiêu hao nhân lực và nhuệ khí của người Athen này hẳn đã cướp đi sức mạnh của người Athen từ bên trong. Cuối cùng, có vẻ như đã có rất nhiều trận động đất ở Hy Lạp vào thời điểm này, đặc biệt là xung quanh Athens, Euboea và Boeotia.

Sản xuất hiện đại của Oedipus the King
Trong năm này, Philocles đã giành chiến thắng trong cuộc thi Bi kịch tại Lễ hội Great Dionysia. Philocles có quan hệ huyết thống và hôn nhân với những người Athens vĩ đại của các thế hệ trước, chẳng hạn như Aeschylus và các anh hùng chiến tranh như Cynaegirus và Ameinias, những người đã chiến đấu tại Marathon và Salamis. Hầu như không có tác phẩm nào của ông tồn tại, nhưng các nguồn sau này đều liệt kê tên các vở kịch của ông. Anh ta hẳn là một nhà viết kịch nổi tiếng, bởi vì các vở kịch của anh ta năm nay đã đoạt giải hơn các vở kịch của Sophocles, trong đó có Oedipus the King.

Oedipus the King, trong tiếng Hy Lạp được viết là Oedipus Tyrannus (không phải Oedipus Basileus, có thể có ý nghĩa hơn), ngày nay còn được biết đến dưới danh hiệu ngược thời Oedipus Rex, sử dụng từ tiếng Latinh để chỉ vua. Nó có thể là thảm kịch lớn nhất trong số những bi kịch đã đến với chúng ta.

Vở kịch bắt đầu với Oedipus là vua của Thebes, nơi đang mắc phải một bệnh dịch khủng khiếp. Để chấm dứt bệnh dịch, Oedipus quyết tâm khám phá ra tội ác đã dẫn đến sự trừng phạt này từ các vị thần. Nhà tiên tri mù Tiresias tiên tri rằng đó là hình phạt cho tội sát hại vị vua trước đó là Laius. Một khi kẻ sát nhân được tìm thấy, thành phố sẽ không còn bệnh dịch. Oedipus quyết định giải quyết bí ẩn, trước khi cãi nhau với Tiresias. Thông qua một loạt các tiết lộ kịch tính, rõ ràng rằng Oedipus không chỉ là kẻ giết vị vua trước đó, mà còn vô tình là con trai của ông ta. Để gây ra tội ác này, anh ta đã vô ý kết hôn với vợ của vị vua đã chết, mẹ ruột của mình và những đứa con cùng cha khác mẹ với mẹ mình. Vợ và mẹ của anh ta đã treo cổ tự tử trong đau khổ khi phát hiện ra điều này, trong khi Oedipus, đau lòng trước những gì mà cuộc điều tra của anh ta đã tiết lộ, đâm ra mắt của chính mình. Cuối cùng, vị vua bi thảm xuất hiện với khán giả như một đống đổ nát đáng thương, đang chờ bị đày ải và lang thang như một kẻ chạy trốn trên trái đất.

Sản xuất hiện đại của Oedipus the King
Đây là một bi kịch thực sự của Hy Lạp theo mọi nghĩa của từ này. Người anh hùng là một người tài giỏi, nhưng lại là một khuyết điểm anh hùng bên trong tính cách của anh ta, trong trường hợp này là ý thức dám mạo hiểm và ham muốn vô độ của anh ta, đã tiêu diệt anh ta. Ngoài ra còn có vai trò khó hiểu của các vị thần. Vở kịch này là một cuộc khám phá về vai trò của ý chí tự do và số phận, và ngay cả các vị thần hoặc thánh thần cũng kiểm soát những điều này ở mức độ nào.

Ý nghĩa xã hội của một vở kịch mở đầu bằng một bệnh dịch, lấy bối cảnh ở Athens, nơi đang bùng phát bệnh dịch, có thể khiến người nghe không được yêu thích. Chắc chắn sẽ có một bộ phận trong xã hội tin rằng bệnh dịch là lời nguyền của các vị thần chống lại Athens. Cũng có một bộ phận xã hội tin rằng đó là một hiện tượng vật lý thuần túy. Vở kịch đưa ra nguồn gốc thần thánh rõ ràng về bệnh dịch, đồng thời ngụ ý rằng đây là một lời nguyền do ô nhiễm nghi lễ gây ra. Tôi nghi ngờ đây là một trong những lý do mà người Athens đương thời không trao giải Sophocles năm đó. Ý kiến ​​phê bình sau đó đã tử tế hơn với vở kịch.

Công dân của Thebes yêu quý của tôi! Xem ngay Oedipus tuyệt vời của bạn! Người đàn ông nổi tiếng đó là người biết câu trả lời của những câu đố tuyệt vời. Người đàn ông mà mọi người ở Thebes đều ghen tị! Bây giờ hãy xem anh đã rơi xuống cơn bão bất hạnh quái dị nào.
Sophocles, Oedipus Rex, viết 427BC

Oedipus và tượng nhân sư, Francois Xavier Fabre,
khoảng năm 1807 sau Công nguyên
Trong năm này, một nhà viết kịch truyện tranh tên là Aristophanes đã giành được giải 2 trong cuộc thi Hài kịch với vở kịch Banqueters. Tuy nhiên, vở kịch đã không tồn tại.

Đây là thời điểm thích hợp để nhắc đến nhà ngụy biện Gorgias, vì chính năm nay, ông đã dẫn đầu một đại sứ quán đến Athens để yêu cầu họ viện trợ cho thành phố quê hương Leontini của ông. Ông là một nhà ngụy biện, một người nổi tiếng về trí tuệ, người đã dạy học sinh về nhiều chủ đề, nhưng đặc biệt nhất là nói trước đám đông. Ông viết lách rộng rãi và có liên hệ với trường phái hùng biện Sicilia, sau này đã mang nhiều kỹ thuật của trường phái đó đến đất liền Hy Lạp. Ông ấy để lại cho chúng ta một số tác phẩm, nhưng không nhiều. Ông được nhắc đến trong các nhà văn Hy Lạp sau này, nhưng đặc biệt nhất là trong các tác phẩm của Plato, người thậm chí còn đặt tên một cuộc đối thoại theo tên ông.

Anh ấy là một người đàn ông có vẻ là một người nói chuyện khá dễ chịu và đã sống một cuộc sống hạnh phúc. Ông đã tránh cuộc sống khó khăn và sống đến một tuổi lớn, sở hữu đầy đủ các khả năng của mình. Ông đã có được khối tài sản lớn và được những người đương thời ở thế giới Hy Lạp rất quý mến. Ông thường phát biểu tại các lễ hội Panhellenic, chẳng hạn như Thế vận hội Olympic hoặc Pythian. Anh ấy rất nhanh trí và nổi tiếng là người có thể nói rộng về bất kỳ chủ đề nào. Phần lớn những gì anh ấy thực sự nói có lẽ là khái quát hóa hoặc thủ thuật tu từ, nhưng những điều này lại gây cười cho khán giả và chính anh ấy. Đôi khi anh ta đề xuất một tuyên bố nghịch lý hoặc gây tranh cãi và bảo vệ nó một cách công khai.

Sau đó bức tượng bán thân của Sophocles
Một trong những biện pháp phòng thủ này được gọi là Không tồn tại, nơi Gorgias công khai tuyên bố rằng không có gì tồn tại mà ngay cả khi nó có, không có gì có thể biết về nó và rằng ngay cả khi nó có thể được biết, kiến ​​thức này không bao giờ có thể được chia sẻ hoặc hiểu. Đây là một mâu thuẫn khá rõ ràng và khá rõ ràng là sai. Nhưng điều này chỉ làm cho hành động bảo vệ một vị trí vô vọng trở nên đáng ngưỡng mộ hơn từ góc độ tu từ học. Chỉ có một diễn giả vĩ đại mới có thể đưa ra lời nói dối rõ ràng, thậm chí là hợp lý từ xa.

Trong một thế giới trước khi các quy tắc logic được hình thành, thậm chí có thể không dễ dàng phát hiện ra những sai sót trong lập luận. Nó có thể là một phần trình diễn sức mạnh hùng biện của ông, nhưng cũng có thể là một bài phê bình bị che đậy đối với Parmenides và Eleatics.

Tuy nhiên, kiểu lập luận này khiến nhiều người Athen không thoải mái vì nó có thể bị lợi dụng trong Hội đồng hoặc các tòa án luật. Nó có thể làm cho Người xấu hơn đánh bại Người tốt hơn. Nó có thể bắt bớ những người vô tội và cho phép những người có tội được tự do. Dạy mọi người nói hay mà không dạy họ giỏi có thể trở nên nguy hiểm.

"On the Non-Existing" không tồn tại, nhưng một số phần trình diễn khác để tồn tại, đáng chú ý là Encomium of Helen, Defense of Palamedes và Epitaphios. Hai phần đầu tiên được sáng tác rộng rãi như những lý lẽ bào chữa để xóa hai nhân vật trong sử thi Homeric về bất kỳ hành vi sai trái nào. Cuối cùng là một bài phát biểu lễ tang mẫu. Xét rằng người Athen thường xuyên phải tự bào chữa trước tòa và Lễ tang của Pericles là một trong những bài diễn văn nổi tiếng nhất từ ​​thời cổ điển, rõ ràng là Gorgias đã chứng minh cho các học sinh tiềm năng thấy rằng ông có thể dạy họ khả năng tạo ra những bài phát biểu này. .

Bình của Họa sĩ Shuvalov
Gorgias, cùng với những nhà ngụy biện khác như Protagoras, sau này được biết đến như những kẻ chống đối Socrates và các triết gia. Từ "ngụy biện" đã trở thành một thuật ngữ xúc phạm trong cách nói của thời đại chúng ta. Nhưng đối với người Athen và những người Hy Lạp khác vào thời điểm này, từ này vẫn chưa trở thành anathema và Gorgias có lẽ coi mình là một nhà thông thái theo truyền thống giống như Empedocles hoặc Solon hơn là một người phản đối triết học.

Sự thuyết phục đó, khi được thêm vào lời nói, cũng có thể tạo ra bất kỳ ấn tượng nào mà nó mong muốn trong tâm hồn
Gorgias, Những mảnh vỡ bao gồm Phòng thủ của Palamedes, được viết có lẽ vào khoảng năm 427 TCN

Một nhà ngụy biện khác mà chúng tôi biết đã hoạt động ở Attica vào thời điểm này là Thrasymachus của Chalcedon. Ông cũng quan tâm đến thuật hùng biện và sẽ dạy học sinh nói. Chúng tôi có thể cung cấp một số mảnh vỡ trong các tác phẩm của anh ấy, nhưng anh ấy chủ yếu được biết đến như một nhân vật trong Cộng hòa của Plato, nơi anh ấy đưa ra lời bảo vệ tức giận cho ý tưởng rằng công lý không hơn gì lợi thế của kẻ mạnh hơn và điều đó có thể đúng. Có dấu hiệu cho thấy một số người ở Athens thực sự tin vào điều này. Nhưng đó cũng là một quan điểm mà Plato không đồng ý mạnh mẽ, vì vậy Plato phải được coi như một nhân chứng thù địch cho điều này và để ngụy biện nói chung. Điều không chắc chắn nhất là Thrasymachus, hay bất kỳ ai khác, đã thực sự tin vào điều này.

Vào năm 426, người Sparta xâm lược Attica một lần nữa dưới sự chỉ huy của vị vua Eurypontid mới là Agis II. Tuy nhiên Thucydides ghi lại rằng họ đã quay trở lại vì những trận động đất đã xảy ra. Đây chắc hẳn được xem là dấu hiệu cho thấy các vị thần đang tức giận và không nên mạo hiểm cuộc thám hiểm nào, trong trường hợp cơn giận dữ nhắm vào người Sparta. Một số thị trấn thậm chí còn bị sóng thủy triều đánh. Sự xuất hiện của sóng thủy triều và động đất đã được Thucydides ghi lại trong lịch sử của ông, nơi ông dường như cũng là nhà văn đầu tiên đưa ra mối liên hệ giữa động đất và sóng thủy triều.

Bình của họa sĩ Pisticci thể hiện
Vận động viên hy lạp
Theo tôi, nguyên nhân của hiện tượng này phải được tìm ra trong trận động đất. Tại thời điểm mà chấn động của nó là dữ dội nhất, biển bị đẩy lùi và đột ngột giật lùi với lực gấp đôi, gây ra ngập lụt. Nếu không có động đất, tôi không thấy tai nạn như vậy có thể xảy ra như thế nào.
Thucydides, Lịch sử Chiến tranh Peloponnesian, Quyển 3, viết vào khoảng năm 400 TCN

Người Athen cử 60 tàu với 2000 hoplite tấn công đảo Melos, thuộc địa duy nhất của người Sparta ở Aegean. Nicias là người chỉ huy cuộc thám hiểm này và anh ta đã tàn phá hòn đảo Melos nhưng không thể thuyết phục họ. Sau đó, ông đưa các con tàu của mình trở lại Attica, sử dụng quân đội của mình để đổ bộ và bắt giữ người Boeotians. Nicias tham gia cùng với quân đội chính của đất Athen và đưa Thebans và Tanagrans đến trận chiến tại Tanagra. Đây từng là nơi xảy ra thất bại hẹp hòi của người Athen trong những thập kỷ trước, nhưng lần này Nicias đã gây ra thất bại cho người Boeoti, cũng như đột kích và phá hủy mùa màng của họ.

Người Sparta nghĩ rằng sẽ củng cố vị trí của họ ở Hy Lạp bằng cách thành lập một thuộc địa mới gần đèo Thermopylae, tên là Heraclea ở Trachis. Điều này sẽ gần với Euboea, một hòn đảo thuộc quyền sở hữu của người Athen, và cũng có thể chặn một trong những tuyến đường bộ vào Thessaly. Tuy nhiên, người Thessalian quá khó chịu với nền tảng của nó nên họ liên tục quấy rối thành phố mới, để nó không đóng vai trò thực sự nào trong cuộc chiến này hay bất kỳ cuộc chiến nào khác, mặc dù vị trí chiến lược của nó có nghĩa là mọi kẻ thống trị đi qua vùng đó đều phải cẩn thận tấn công nó.

Sự rút lui của người Spartan và sự thuyên giảm của bệnh dịch dường như đã mang lại cho người Athen một thời gian nghỉ ngơi để thoát khỏi bệnh tật của họ. Họ có thể thu hoạch mùa màng một lần nữa và bất chấp những thiệt hại do động đất gây ra, họ có thể bắt đầu xây dựng lại những ngôi nhà bị hư hại của mình ở vùng nông thôn. Cho rằng họ đã cạn kiệt nhiều nguồn lực và không gây ra thiệt hại thực sự nào cho người Sparta, nhiều người Athens chắc hẳn cảm thấy rằng cần phải có một chính sách tích cực hơn. Trong số này có Demosthenes nói chung và Cleon nhân cách.

Demosthenes được cử với 30 tàu để quấy rối bờ biển Peloponnesian. Nhiệm vụ của anh cũng bao gồm tấn công đảo Leucas (Lefkada hiện đại), trên tuyến đường đến Corcyra. Ông đã được hỗ trợ trong việc này bởi những người Acarnanians sống gần đó trên đất liền. Tuy nhiên, những người Messenians sống tại Naupactus cho rằng những người Aetolian sống trong đất liền ở phía bắc Naupactus có thể dễ dàng bị chinh phục. Demosthenes bị hấp dẫn bởi điều này, vì nó có thể mở ra một con đường tấn công Boeotia từ phía bắc.

Cuộc tấn công vào Aetolia là một tín hiệu thất bại, với việc người Aetolia sử dụng quân đội được trang bị nhẹ để bao vây người Athen được bọc thép dày và dùng tên lửa đánh tan họ. Người Athen đã cầm cự được một thời gian nhưng cuối cùng buộc phải rút lui, mất đi 120 quân tốt nhất của họ trong khi không đạt được gì. Demosthenes sợ hãi trở về Athens sau thất bại này nên đã ở lại Naupactus.

Sự thất bại của người Athen đã cho người Sparta ý tưởng rằng họ có thể tấn công và tiêu diệt người Acarnanians và quan trọng hơn, thành phố Naupactus, bằng cách tấn công nó từ phía đất liền. Họ đã gửi một lực lượng gồm 3000 hoplite đồng minh dưới sự chỉ huy của Eurylochus, hành quân lên phía bắc và vào lãnh thổ của người Locrian. Tại đây họ bắt làm con tin và sau đó hành quân chống lại chính Naupactus.Demosthenes, người nhận ra rằng thị trấn không được bảo vệ đúng cách, đã thuyết phục người Acarnanians giúp đỡ bảo vệ thị trấn. Mặc dù thực tế là người Acarnania không hài lòng với người Athen, nhưng họ vẫn giúp đỡ họ và người Sparta đã rút lui.

Đền thờ Athen thiêng liêng
đảo Delos
Cuối năm đó, người Athen đã thanh lọc Delos một lần nữa. Trong thế kỷ trước, Peisistratus đã loại bỏ tất cả các ngôi mộ trên Delos có thể nhìn thấy khỏi các ngôi đền. Để đáp lại lời tuyên bố kỳ quái từ Delphi, người Athen đã di dời tất cả các ngôi mộ khỏi hòn đảo và cấm bất kỳ ai chết hoặc sinh ra ở đó (buộc họ phải đến hòn đảo ngay bên cạnh nếu cư dân muốn làm một trong hai điều này). Không rõ người Athen đã hỏi nhà tiên tri câu hỏi gì, nhưng có lẽ nó liên quan đến việc cố gắng loại bỏ ô nhiễm gây ra bệnh dịch. Khi làm điều này, người Athen đã thiết lập Đại hội thể thao Delian như một lễ hội của người Ionians.

Vào khoảng thời gian này, những người Peloponnesian dưới sự chỉ huy của Eurylochus được người Ambraciots mời tham gia cùng với họ để tấn công người Acarnanians. Được cảnh báo về cuộc xâm lược sắp tới này, người Acarnanians đã cầu xin Demosthenes rời khỏi Naupactus và giúp đỡ họ trong việc phòng thủ. Demosthenes di chuyển quân đội và hải quân của mình đến đó và chuẩn bị cho trận chiến. Người Peloponnesian và người Ambraciot đông hơn người Athen và người Acarnanians, vì vậy Demosthenes đã bố trí một cuộc phục kích với một số quân đội Acarnanian biết rõ về vùng đất này.

Eurylochus mở rộng phòng tuyến của mình và bắt đầu bao vây người Athen và các đồng minh của họ khi cuộc phục kích bắt đầu. Người Acarnania khiến tuyến đối phương trở nên hỗn loạn và Eurylochus đã bị giết trong sự bối rối. Với cái chết của anh ta, phòng tuyến Peloponnesian sụp đổ và những người lính tan vỡ chạy hết sức có thể đến thành phố Olpae gần đó, nơi họ phải yêu cầu điều khoản hòa bình để cố gắng trốn thoát khỏi người Acarnanians và Athen. Demosthenes cho phép người Mantineans và những người Peloponnesian khác trốn thoát, nhưng giết bất kỳ Ambraciots nào cố gắng rời đi.

Bình của Pisticci Painter
Demosthenes tiếp tục chiến thắng của mình bằng cách phục kích một lực lượng cứu trợ Ambraciot đang trên đường đến. Bằng cách đặt người Messenians trước quân đội (những người có thể nói một phương ngữ tương tự như bài phát biểu của Ambraciot) Demosthenes đã gây bất ngờ cho quân tiếp viện của Ambraciots vào ban đêm và săn lùng họ. Ambracia đã mất hơn một nghìn hoplite trong hai ngày chiến đấu. Thucydides lưu ý rằng đây là tổn thất tỷ lệ nặng nề nhất mà bất kỳ thành phố nào phải chịu đựng trong cuộc chiến trong một khoảng thời gian ngắn như vậy. Sau đó, người Acarnanians đã đề nghị hòa bình với người Ambraciots, họ sợ rằng các nước láng giềng của họ sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn và lo sợ ai sẽ thay thế họ.

Demosthenes đã thắng lớn trong trận Olpae và đánh bại quân Peloponnesian trên bộ, mặc dù quân đội của Eurylochus không phải là quân Spartan, mà là quân của các đồng minh Spartan. Chiến dịch ở Acarnania không mang tính then chốt, vì khu vực này nằm ở ngoại vi đối với cuộc chiến. Nhưng Demosthenes giờ cảm thấy mình được ủng hộ trở lại và không còn trốn trong Naupactus nữa.

Trong khi đó người Athen ở Sicily đã tấn công Himera, trên bờ biển phía bắc của Sicily. Laches là chỉ huy duy nhất của lực lượng này, vì đồng tướng của ông đã chết. Các tướng lĩnh khác đã được cử đi và Athens hứa sẽ gửi thêm tàu ​​đến nhà hát chiến tranh phía tây, để cố gắng kết thúc chiến dịch Sicilia càng sớm càng tốt.

Trong năm này, nhà viết kịch truyện tranh Aristophanes đã viết một vở kịch có tên "Người Babylon". Vở kịch đã không tồn tại, nhưng nó phải gây ra tương đối tranh cãi, khi chính trị gia diều hâu của người Athen, Cleon đã đưa nhà viết kịch ra tòa để buộc tội ông ta vu khống thành phố. Nó có thể không phỉ báng thành phố, nhưng nó chắc chắn đã khiến Cleon phẫn nộ. Tôi ước rằng vở kịch này vẫn tồn tại để chúng ta có thể xem kiểu chơi nào có thể kích hoạt phiên bản McCarthyism vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.

Vụ phun trào hiện đại ở núi Etna
Vào mùa xuân năm 425, một vụ phun trào lớn của Núi Etna đã làm tuôn ra những dòng sông lửa lớn trên vùng đất Catana ở Sicily. Đây được coi là một vụ phun trào khá lớn theo tiêu chuẩn của Etna.

Người Sparta xâm lược Attica dưới sự chỉ huy của Vua Agis II của Sparta. Ở đây, người Sparta đã thực hiện chiến thuật thông thường của họ là tàn phá các vùng đất, nhưng có thể người Athen không còn sợ hãi về những thiệt hại mà người Sparta có thể gây ra, vì những cuộc xâm lược này đã xảy ra rất nhiều lần trước đó. Người Sparta cũng gửi 60 tàu để tấn công Corcyra, nơi hiện đang một lần nữa bị nhốt trong cuộc nội chiến (hoặc chưa bao giờ ngừng chiến hoàn toàn trong hai năm trước đó).

Người Athen chống lại những động thái này bằng cách gửi tàu tới hỗ trợ Sicily và hỗ trợ Corcyra chống lại người Sparta. Các con tàu của Athen đi ngang qua Peloponnese trên đường đến Sicily và Corcyra thì gặp tướng Demosthenes của Athen. Anh ta yêu cầu các con tàu dừng lại và giúp anh ta củng cố một mũi đất ở Pylos. Các vị tướng khác, háo hức bắt đầu nhiệm vụ của mình, không quan tâm đến việc này, nhận xét rằng nếu Demosthenes muốn lãng phí tiền bạc để củng cố các mũi đất hoang vu thì xung quanh Peloponnese có rất nhiều đất đá hoang vu. Nhưng một cơn bão buộc họ phải trú ẩn gần Pylos.

Demosthenes đã có một lựa chọn táo bạo để củng cố cho Pylos. Nó có một bến cảng gần đó và do đó có thể được cung cấp bằng đường biển. Nó cũng gần Messenia và do đó hoàn hảo để làm điều mà người Sparta sợ nhất: khuấy động một cuộc nổi dậy đông đúc. Các vị tướng khác cuối cùng đã nhìn thấy sự sáng chói của hành động này và người Athen bắt đầu củng cố mũi đất.

Bình của Dinos Painter
Động thái này là một hành động nghiêm trọng, và sau một số hoài nghi và hoài nghi ban đầu, người Sparta đã triệu hồi quân đội của họ khỏi Attica sau khi xâm lược chỉ trong mười lăm ngày. Chỉ riêng điều này đã đủ để biện minh cho sự lựa chọn chiến lược của Demosthenes. 60 tàu Peloponnesian tấn công Corcyra cũng được thu hồi, do đó Pylos có thể bị tấn công từ cả trên bộ và trên biển. Các tướng lĩnh khác đã rời đi sau khi nơi này gần như được củng cố, để lại Demosthenes để đạt được mục tiêu với đội quân của chính mình, đã kiệt sức sau các chiến dịch ở Acarnania năm trước.

Những rắc rối ở Corcyra chấm dứt trong một cuộc tàn sát tàn khốc của đảng đầu sỏ. Người Athen, những người đã đi thuyền về phía bắc từ Pylos, để lại Demosthenes để chiến đấu ở đó, đã hỗ trợ và tiếp tay cho cuộc thảm sát theo cách mà chắc hẳn khiến nhiều chế độ đầu sỏ trên khắp thế giới Hy Lạp phải khiếp sợ.

Với 60 tàu Peloponnesian đến từ Corcyra, người Sparta hiện nắm ưu thế về hải quân. Vịnh ở Pylos có một hòn đảo dài hẹp tên là Sphacteria chắn phía trước nó, chỉ để lại hai cửa hút hẹp ở hai bên của hòn đảo để đi vào bến cảng. Người Sparta biết rằng lực lượng tiếp viện của hải quân Athen là không thể tránh khỏi nên họ đã lên kế hoạch chặn các cửa vào của bến cảng bằng tàu của họ và đổ bộ binh hạng nặng lên đảo để ngăn chặn quân Athen đổ bộ vào đó và thực hiện bất kỳ thủ đoạn nào.

Sau khi thực hiện những biện pháp phòng ngừa này, người Sparta đã tấn công mũi đất Pylos từ đất liền và đường biển. Brasidas, một chỉ huy xuất sắc của Spartan, đã thúc giục các đồng minh Spartan đâm tàu ​​của họ mắc cạn trong nỗ lực đổ bộ. Điều này có thể đã thành công, nhưng bản thân Brasidas bị đánh bất tỉnh và cuộc đổ bộ thất bại. Một số tàu rất có thể bị hư hại trong cuộc tấn công này.

Phần phía bắc của đảo Sphacteria nhìn từ Pylos
Người Sparta đã đúng khi sợ quân tiếp viện của Athen, ngay sau đó một đội hải quân gồm khoảng 50 tàu đến từ Zacynthus gần đó. Nhanh chóng nhận ra rằng người Sparta đã không chặn các cửa ra vào của bến cảng như họ nên làm, người Athen, mặc dù đông hơn về mặt kỹ thuật, đã đẩy qua đảo Sphacteria và bắt đầu đánh chìm và bắt giữ các con tàu của Peloponnesian trong bến cảng. Người Sparta nhận ra rằng mọi thứ đã trở nên tồi tệ như thế nào đối với họ và cố gắng bảo vệ tàu của họ khỏi đất liền. Người Athen giờ đây đã kiểm soát các vùng biển một lần nữa và giờ đây những người Sparta trên Sphacteria đã không còn hy vọng được giải cứu.

Những người đã bị mắc kẹt trên Sphacteria thực sự là những người rất cao cấp. Chính phủ Spartan ngay lập tức đến Pylos và nhận ra phạm vi của thảm họa. Họ yêu cầu một hiệp định đình chiến và đình chiến, để họ có thể yêu cầu người Athens hòa bình, với cảnh báo rằng những người đàn ông trên Sphacteria sẽ không cố gắng trốn thoát trong thời gian đình chiến này, trong khi người Athen sẽ thấy họ bị cho ăn. Để đảm bảo cho khoản trợ cấp này, người Athen sẽ cử một phái đoàn Sparta đến Athens trên một trong những bộ ba của họ, trong khi người Sparta sẽ giao bộ ba còn lại của họ cho người Athen trong thời gian đình chiến.

Người Sparta dường như đã thực sự tuyệt vọng. Những người trên đảo rất yêu quý đối với người Sparta. Thật khó để thấy điều này quan trọng như thế nào đối với họ từ quan điểm quân sự. Chắc chắn vài trăm người Sparta đã bị mắc kẹt ở đó, nhưng tất cả các thành phố trong cuộc chiến đã mất nhiều người hơn số này, và ít nguyên nhân hơn. Việc mất đi vài trăm người sẽ hầu như không làm suy giảm sức mạnh của Spartan.

Tại sao họ lại bị ám ảnh bởi việc lấy lại số quân này? Không có câu trả lời đầy đủ thỏa đáng cho lý do tại sao những người này được coi là quan trọng như vậy. Có thể phần trăm cao trong số này là Spartiates, lớp lính Spartan đầy đủ và là nòng cốt của nhà nước Spartan. Có thể tại thời điểm này, số lượng Spartiate bắt đầu giảm đi, do đó những người đàn ông bị mắc kẹt trên Sphacteria có thể đã thực sự bao gồm một phần mười của tiểu bang, nhưng điều này có nghĩa là số lượng Spartiate đã giảm xuống một phần ba hoặc một phần tư về những gì họ đã có vào đầu thế kỷ này. Dù lý do là gì, họ cũng đủ quan trọng để Sparta đề nghị chấm dứt chiến tranh hoàn toàn nếu những người này có thể được trở về.

Ngôi đền Doric chưa hoàn thành ở Segesta
Người Sparta đã cử sứ giả của họ đến Hội đồng ở Athens, đề nghị kết thúc chiến tranh ngay lập tức và theo những điều kiện có lợi. Cleon, một nhà bình phẩm nổi tiếng trong Hội đồng, đã lập luận chống lại điều này, yêu cầu Sparta phải nhượng bộ thực sự, một số trong số đó sẽ liên quan đến việc từ bỏ đồng minh của họ. Người Sparta, biết rằng tất cả các cuộc thảo luận của Hội đồng là công khai, không thể thương lượng các điều khoản như vậy ngay cả về nguyên tắc. Họ yêu cầu một cuộc thảo luận riêng và Cleon từ chối. Vì vậy, lời cầu xin hòa bình của người Sparta đã bị từ chối bởi hội đồng Athen đầy tự tin, những người mà giờ đây chắc hẳn đã rất vui mừng với sự khiêm tốn mới này của người Sparta. Lần đầu tiên trong cuộc chiến, người Athen đã chiến thắng rõ ràng.

Khi các sứ thần trở lại Pylos để nói rằng sẽ không có hòa bình, trận chiến vẫn tiếp tục. Người Athen cáo buộc rằng người Sparta đã phá vỡ hiệp định đình chiến và từ chối trao trả các con tàu. Họ bao vây đảo Sphacteria, hy vọng sẽ bỏ đói những người bảo vệ và biến họ thành tù nhân. Người Sparta phản công bằng cách trao quyền tự do cho bất kỳ kẻ nào mang thức ăn đến hòn đảo. Điều này được thực hiện bằng cách bơi ra ngoài hoặc mạo hiểm phong tỏa vào ban đêm. Đủ lương thực đã được mang đến để giữ cho người Sparta sống sót. Người Athen bây giờ có nguy cơ gặp phải những vấn đề nghiêm trọng nếu họ tiến hành cuộc bao vây vào những tháng mùa đông, vì các tàu phong tỏa của họ sẽ có nguy cơ gặp bão, và nếu không có sự phong tỏa thì người Sparta có thể dễ dàng trốn thoát.

Người Athen đã tranh luận trong Hội đồng về việc phải làm, khi cuộc bao vây kéo dài. Cleon yêu cầu các tướng tấn công. Trong trường hợp này, vị tướng đắc cử là Nicias, đối thủ của Cleon. Cleon chế nhạo Nicias với sự hèn nhát và thiếu quyết đoán. Nicias đề nghị từ chức văn phòng của mình và để Cleon chỉ huy một cuộc tấn công nếu anh ta thực sự muốn. Cleon nhận ra rằng Nicias đang nghiêm túc và cố gắng lùi lại, nhưng Hội đồng cảm thấy thích thú khi nhìn thấy sự thay đổi và buộc Cleon phải thực hiện tốt những lời khoe khoang của mình. Một khi nhận ra không có lối thoát, Cleon đã nhân đôi sự khoe khoang của mình và hứa sẽ mang những người Sparta sống sót trở về.

Kế hoạch cho thấy cuộc tấn công của người Athen vào
Sphacteria
Một đám cháy kể từ đó đã bùng phát từ Sphacteria, cướp đi bất kỳ vỏ bọc nào của người Sparta khỏi tên lửa, và bao phủ phần lớn hòn đảo bằng tro bụi. Người Athen, dưới sự chỉ huy của Demosthenes và Cleon, đã đổ bộ một lực lượng lớn quân cả hạng nặng và hạng nhẹ xuống phía nam của hòn đảo dưới sự bao phủ của bóng tối. Khi người Sparta nhận ra người Athen đã đổ bộ có lực lượng, họ đã cố gắng xông ra và đánh người Athen quay trở lại tàu của họ. Nhưng có quá ít người trong số họ tạo ra một phalanx phù hợp và áo giáp nặng của họ đã làm họ chậm lại để họ không thể bắt được những đội quân nhẹ hơn, trong khi những đám mây tro bốc lên bởi những người lính đang hành quân khiến họ bối rối và mất phương hướng. Họ bị bắn bằng vôlăng lao và mũi tên. Họ rút lui đến một khu vực kiên cố, nhưng sau đó bị một số quân Messenia bao vây và tràn ra ngoài. Bị mắc kẹt và nướng trong nắng nóng, không có thức ăn hoặc nước uống, người Sparta đã sẵn sàng chết khi người Athen đề nghị thương lượng.

Người Athen đã là bậc thầy về các cách tiếp cận khi Cleon và Demosthenes nhận ra rằng, nếu kẻ thù nhường bước thêm một bước nữa, họ sẽ bị tiêu diệt bởi chất hàn của họ, dừng trận chiến và giữ người của họ lại với mong muốn bắt sống những người Lacedaemonians. đến Athens, và hy vọng rằng sự ngoan cố của họ có thể giảm bớt khi nghe được lời đề nghị về các điều khoản, và rằng họ có thể đầu hàng và nhượng bộ trước mối nguy hiểm đang bao trùm hiện tại. Theo đó, tuyên bố đã được đưa ra, để biết liệu họ có đầu hàng bản thân và cánh tay của họ cho người Athen hay không để được xử lý theo quyết định của họ.
Thucydides, Lịch sử Chiến tranh Peloponnesian, Quyển 4, viết vào khoảng năm 400 TCN

Người Sparta được phép cử một sứ giả đến đất liền, hỏi xem họ có thể đầu hàng hay không. Tin nhắn trở lại để làm những gì họ cần làm, miễn là nó không đáng xấu hổ. Người Sparta sau đó đầu hàng.

Một chiếc khiên Spartan bị bắt tại Pylos và được bảo quản như một
cúp ở Athens
Đây là một cuộc đảo chính tuyệt vời đối với người Athen và đặc biệt là Cleon. Thế giới Hy Lạp đã bị sốc khi người Sparta đã không chiến đấu đến chết và điều đó làm tan vỡ truyền thuyết về sự bất khả chiến bại của người Sparta. Người Athen bây giờ có những tù nhân có địa vị cao. Bất kỳ cuộc xâm lược nào của Attica trong tương lai sẽ được giải đáp bằng việc hành quyết những tù nhân này. Điều này đã cứu các vùng đất nông nghiệp của Attica khỏi sự tàn phá hàng năm của chúng.

Người Athen bây giờ cũng có một căn cứ giá trị tại Pylos, nơi lý tưởng để đánh phá các vùng đất của người Spartan và nơi các lô đất này có thể trốn thoát, có nghĩa là hệ thống nông nghiệp của người Spartan sẽ dần bị loại bỏ lao động cưỡng bức khiến nó hoạt động. Với những con dao này ở cổ họng của họ, người Sparta bắt đầu cử sứ giả đến Athens để yêu cầu họ hòa bình. Nhưng bây giờ họ đang chiến thắng, người Athen không có tâm trạng để đàm phán.

Người Athen ngay sau đó đã tấn công Corinth, giành được một chiến thắng nhỏ, trước khi đi về phía nam tới Methana, phá vỡ một eo đất khác và tạo cho mình một căn cứ ở phía đông của Peloponnese. Họ cũng sử dụng căn cứ của mình tại Naupactus để bắt giữ người Corinthians ở phía xa của Hy Lạp. Cuối mùa đông năm đó, lo sợ về cuộc cách mạng ở Chios, họ yêu cầu người Chians phá bỏ bức tường của họ, cuối cùng người Chians đã tuân theo.

Trong cơn tuyệt vọng, có vẻ như người Sparta đã bắt đầu thương lượng với Artaxerxes, Vua của Ba Tư. Người Athen đã bắt được một sứ thần Ba Tư trên đường đến Sparta và đưa anh ta đến Athens, nơi các công văn bằng chữ hình nêm của anh ta đã được dịch, trước khi sứ giả này được đưa về bờ biển Ionian một cách an toàn. Athens đã đúng đắn về việc bắt đầu một cuộc chiến khác với Đại vương ngay giữa cuộc chiến hiện tại của họ. Rõ ràng các sứ thần Sparta được cử đến Ba Tư đều mâu thuẫn với nhau và Nhà vua đã yêu cầu những sứ thần chân chính thực sự có thể nói chuyện cho Sparta. Tuy nhiên, đây là một tình tiết đáng chú ý, vì nó cho thấy rằng có những người ở Athens có thể đọc được chữ hình nêm (có thể là bằng tiếng Akkad).

Khu bảo tồn tàn tích của Menelaus và Helen ở Sparta
Vào khoảng thời gian này, Euripides đã viết vở kịch Andromache. Vở kịch này đã tồn tại và mô tả cuộc sống khó khăn của Andromache, góa phụ của kẻ giết người Hector với chiếc mũ bảo hiểm sáng chói, khi cô là nô lệ trong gia đình của vua Spartan Menelaus. Vở kịch sẽ gây được tiếng vang cho người Athen trong chiến tranh, vì nhiều người trong số họ hẳn đã biết những người thân đã bị bắt hoặc bị bán làm nô lệ trong thời chiến, trong khi nhiều khán giả cũng có những nô lệ bị giam cầm trong chiến tranh. Khi lòng căm thù đối với người Sparta ngày càng lớn, Euripides miêu tả Menelaus như một bạo chúa độc ác trong vở kịch.

Trong khi niên đại của Andromache là không chắc chắn, chắc chắn rằng nhà viết kịch truyện tranh Aristophanes đã giành giải nhất tại Lễ hội Lenaia với vở kịch Acharnians của mình. Đây là một truyện tranh miêu tả sự thất vọng của một người dân đối với chiến tranh. Nó có cảnh anh hùng hình thành hòa bình riêng tư của mình với người Sparta trong khi cười nhạo những kẻ ngu ngốc và ngu ngốc của những kẻ lừa đảo và kẻ lừa đảo khác nhau, những người dường như làm rất tốt trong Hội. Anh ta bị phản đối bởi một dàn đồng ca gồm những người Acharnians, những người nông dân già khó tính đến từ quận Attic của Acharnia, nổi tiếng với các máy bay chiến đấu và được nhắm mục tiêu đặc biệt bởi những người Sparta xâm lược.

Ngôi đền Doric chưa hoàn thành ở Segesta
Người anh hùng đổ lỗi cho toàn bộ cuộc chiến về việc bắt cóc gái mại dâm của Aspasia, thành lập một thị trường tư nhân của riêng mình, nơi anh ta bán cho một người Boeotian đến thăm một món hàng hiếm ở Boeotia, một thần đồng Athen chính hiệu. Nó kết thúc với cảnh vị tướng diều hâu Lamachus trở về bị đánh bầm dập và bị đánh đập sau các cuộc chiến, trong khi người anh hùng trở về vui vẻ sau một bữa tiệc nhậu với một cô gái trên tay. Đây là vở kịch Truyện tranh đầu tiên tồn tại từ thế giới cổ đại và, mặc dù sự hài hước không phải lúc nào cũng dịch qua các nền văn hóa, nhưng ở nhiều nơi, nó khá hài hước. Nó cũng cho thấy rằng, bất chấp sự lung lay của Cleon trong Hội, rằng hẳn có nhiều người ở Athens khao khát hòa bình.

Tôi nhớ bây giờ! Đây là một niềm đam mê thực sự, điều này! Nó mang lại cho tâm hồn tôi một thứ gì đó để thực sự vui vẻ. Đó là khi thủ lĩnh của chúng ta, Cleon đã phải nôn ra năm tài năng cho thấy những ngón tay trên bàn tay của anh ấy một lần nữa & # 8211đếm chúng & # 8211 năm tài năng, cho Kho bạc! Năm tài năng & # 8211 đó là & # 8230 hãy cùng xem, sáu nghìn drachmas cho một tài năng & # 8230 tạo nên & # 8230 Oooooh, rất nhiều! Hahaha! Anh ta đã gạt các đồng minh của chúng tôi bằng cách hứa với họ rằng anh ta có thể thuyết phục hội đồng của chúng tôi giảm thuế của họ, vì vậy họ đã đưa cho anh ta một khoản hối lộ nhỏ về tất cả những chiếc drachmas này. Nhưng các Hiệp sĩ đã đánh hơi được công việc và vì vậy họ đã khiến anh ta phải ho lên một lần nữa. Hahaha! Thật là một công việc tuyệt vời mà các Hiệp sĩ đã làm với anh ta! Tôi yêu họ vì điều đó! Những người đàn ông và hành động, xứng đáng với Hy Lạp!
Aristophanes, Acharnians, viết 425BC

Trong nghệ thuật, Aison, Họa sĩ Dinos, Họa sĩ Pisticci và Họa sĩ Shuvalov đều phát triển rực rỡ trong khoảng thời gian này. Đây đều là những họa sĩ vẽ hình màu đỏ của Attic, những người có xưởng gần khu Kerameikos của Athens và là những người đã tạo ra những tác phẩm chất lượng cao. Họa sĩ Dinos dường như đã bị ảnh hưởng bởi một loại tranh sẽ trở nên nổi bật hơn trong thế kỷ tới, đó là ông đã sử dụng sơn trắng để làm nổi bật nhiều chi tiết. Điều này đôi khi được gọi là Phong cách phong phú. Tuy nhiên, một số họa sĩ khác đã tránh xa phong cách này và tiếp tục với phong cách trước đó, chỉ sử dụng màu đỏ và đen trong các tác phẩm của họ.

Bức tượng bán thân của Pericles, bản sao La Mã
sau một bản gốc của Kresilas
Nhà điêu khắc Kresilas đã hoạt động trong khoảng thời gian này. Ông đã tạo ra một số tác phẩm điêu khắc nổi tiếng, trong đó đáng nhớ nhất là bức tượng bán thân nổi tiếng của Pericles đội chiếc mũ bảo hiểm Corinthian. Điều này đã tồn tại đối với chúng ta thông qua các bản sao La Mã. Có vẻ như ông cũng là nhà điêu khắc đã tạo ra bức tượng Athena of Velletri nguyên bản, bức tượng còn tồn tại dưới dạng một bản sao của người La Mã.

Trước đây người ta cho rằng Athena of Velletri là của nhà điêu khắc Alcamenes, người cũng phát triển mạnh vào khoảng thời gian này. Trước đây ông đã hỗ trợ Phidias trang trí đền Parthenon, nhưng không phải là một nhà điêu khắc vĩ đại theo đúng nghĩa của ông. Một số bản sao La Mã của các tác phẩm của ông được biết đến, nhưng các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông dường như đã bị thất lạc, hoặc ít nhất là vẫn chưa được xác định.

Vào khoảng thời gian này, Tượng B bằng đồng Riace đã được thực hiện. Nó được vớt từ vùng biển gần Calabria, có thể là từ một con tàu đắm cổ. Không rõ những bức tượng được dùng để đại diện cho ai, hoặc ai đã tạo ra chúng. Tuy nhiên, chúng là một phát hiện may mắn, vì rất ít đồng xu Hy Lạp còn sót lại từ thời kỳ cổ điển.

Đó là khoảng thời gian Diogenes của Apollonia phát triển mạnh mẽ. Ông là một nhà triết học đã hoạt động ở Athens trong khoảng thời gian này. Giống như Archelaus đương thời và người tiền nhiệm xa xưa của ông, Anaximenes, ông tin rằng Không khí là chất cơ bản và là gốc rễ của tất cả mọi sinh vật. Ông quan tâm đến các quá trình vật lý, giống như Anaxagoras, người đã hoạt động ở Athens trong những thập kỷ trước. Một vài mảnh vỡ trong các tác phẩm của ông vẫn còn tồn tại và ông được trích dẫn một cách tôn trọng trong các tác phẩm sau này của Aristotle. Có lẽ anh ta đã kết giao với một người Athen nghèo, được gọi là Socrates, người đã tích cực trong các cuộc tranh luận trong thành phố. Ông đã viết về thiên thạch và mạch máu, cùng những thứ khác.

Tượng B, Riace Bronzes
Một nhà tư tưởng chính trị ẩn danh từ Athens đã hoạt động trong khoảng thời gian này. Ông được coi là Nhà tài phiệt cũ và ông đã viết một tác phẩm về hiến pháp Athens từ quan điểm của một trong những đối thủ của nó. Nó được lưu giữ trong số các tác phẩm của nhà văn Xenophon sau này, nhưng mọi người đều thừa nhận rằng Xenophon không phải là tác giả của tác phẩm này. Đó là một lời nhắc nhở rằng nhiều thành viên của các tầng lớp có học đã không nhiệt tình với nền dân chủ ở Athens.

Cũng vào khoảng thời gian này, nhà sử học Herodotus, người đầu tiên để lại cho chúng ta một cuốn sách lịch sử xứng đáng với tên tuổi, dường như đã qua đời. Mặc dù thực tế là bằng nhiều cách Herodotus đã phát minh ra lịch sử, làm thế nào, ở đâu, hoặc khi ông chết không được ghi lại. Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều nợ anh ấy một món nợ lớn.

Vào năm 424, người Sparta đã không xâm lược Attica, vì họ sợ Sphacteria sẽ hành quyết các con tin. Thay vào đó, những người Athen, đầy táo bạo và đã giành lấy căn cứ cho mình ở phía bắc, đông và tây của Peloponnese giờ đã chiếm một căn cứ ở phía nam. Nicias dẫn đầu một đội quân đánh chiếm Cythera, một hòn đảo nằm ở phía nam của Peloponnese và thống trị các cuộc tiếp cận đến Gythion, vốn là cảng của Sparta, chẳng hạn như nó. Cuộc thám hiểm đã thành công. Người Athen bây giờ bắt đầu quấy rối bờ biển Spartan từ mọi góc độ, với người Sparta đang phải vật lộn để tự vệ.

Tại Sicily, các thành phố Hy Lạp đã có chiến tranh với nhau, với việc Leontini đã kêu gọi người Athen giúp đỡ để chống lại Syracuse hùng mạnh hơn. Tuy nhiên, cuối cùng, người Hy Lạp Sicilia bắt đầu quan tâm đến tham vọng của Athens, đặc biệt là giờ đây có vẻ như họ sẽ sớm giành được chiến thắng trước người Sparta. Có một hội đồng được gọi tại Gela với tất cả các bang của Sicily được mời tham dự. Tại đây, giữa các thành phố đã có quyết định rằng họ sẽ có một nền hòa bình chung và người Athen sẽ được yêu cầu rời đi vì lo sợ về những gì họ sẽ làm trong tương lai.

Vì vậy, nhà hát Sicilia của Chiến tranh Peloponnesian đã kết thúc trong thời gian này. Người Athen cảm thấy rằng tướng quân, Laches, đã quá dễ dãi với người Sicilia và ông ta đã bị đưa ra xét xử, bị buộc tội rút lui sau khi bị mua chuộc. Người thuyết trình Syracusan đưa ra đề xuất về hòa bình là Hermocrates, một Syracusan lỗi lạc, người có vẻ ủng hộ một nhà tài phiệt.

Bản sao La Mã sau này của Athena Velletri
Người Athen dường như đã ký kết một hiệp ước với thành phố phía tây Segesta, nơi liên tục lo sợ bị thành phố Selinus gần đó tấn công. Đó là khoảng thời gian thành phố Segesta bắt đầu xây dựng một ngôi đền rất tráng lệ theo phong cách Doric. Ngôi đền có lẽ chưa bao giờ được hoàn thành, nhưng bên ngoài vẫn còn nguyên vẹn và hầu như vẫn còn nguyên vẹn cho đến ngày nay.

Người Athen bây giờ dường như đã muốn làm cho vị trí của họ an toàn hơn nữa, bằng việc chinh phục và củng cố Megara. Điều này sẽ cho phép họ có một hòa bình rất thuận lợi. Họ có thể đã thả các con tin của Sphacteria với điều kiện đàng hoàng, đồng thời nắm giữ eo đất kiên cố như họ đã làm trong cuộc chiến trước, ngăn chặn người Sparta rời khỏi Peloponnese và bảo vệ Attica.

Tuy nhiên, ở đây dường như vận may đã chống lại người Athen. Họ có thể đã đánh giá quá cao kỹ năng và sự thông minh của chính mình. Việc xây dựng pháo đài Pylos bởi Demosthenes là một ý tưởng tuyệt vời. Tuy nhiên, việc người Sparta bị cô lập và bắt giữ sau đó trên đảo chủ yếu là do sai lầm và sự may rủi mù quáng của người Sparta chứ không phải do bất kỳ chiến lược xảo quyệt nào của người Athen.

Người Athen đã tấn công Megara và gần như chiếm được hoàn toàn. Nhưng trước khi họ có thể củng cố vị trí của mình, người Sparta đã phản công dưới quyền của Brasidas, người đang dẫn đầu một lực lượng tiến lên phía bắc để chiếm các thuộc địa của người Athen trên bờ biển Thracia. Brasidas hẳn muốn kéo hải quân Athen khỏi Peloponnese và ông đã đến đúng nơi, đúng lúc để cứu thành phố quan trọng Megara.

Tượng B, đồng Riace
Người Athen không nản lòng, vì họ đã lên kế hoạch cho một cuộc hành quân thậm chí còn lớn hơn. Boeotia bị thống trị bởi Thebes, vốn thù địch với Athens và do một tên đầu sỏ điều hành. Vào thời điểm này, hầu hết thế giới Hy Lạp đang đối mặt với xung đột nội bộ công dân giữa những gì có thể được gọi là các đảng đầu sỏ và dân chủ. Thebes không phải là ngoại lệ và các nhà lãnh đạo của phe dân chủ ở Boeotia đã yêu cầu Athen viện trợ trong việc tấn công Thebes.

Một kế hoạch phức tạp đã được ấp ủ bởi những vị tướng đầy tự tin của Athen. Demosthenes sẽ tấn công Boeotia từ bờ biển phía tây, mang quân đến từ Naupactus. Hippocrates sẽ dẫn đầu một lực lượng Athen tấn công trên bộ từ phía nam để tấn công vào cùng ngày. Trong khi đó sẽ có một cuộc tổng nổi dậy của phe dân chủ. Đó không phải là một kế hoạch tồi và nó sẽ đánh bật Thebes ra khỏi cuộc chiến, thậm chí có thể biến nó trở thành đồng minh của Athens.

Như thường xảy ra với các kế hoạch phức tạp liên quan đến các chuyển động phối hợp cách nhau hàng trăm dặm mà không có thông tin liên lạc, nó đã trở nên sai lầm nghiêm trọng. Demosthenes, không rõ vì lý do gì, nhưng có thể vì kế hoạch của anh ta bị phản bội với Thebans, đã di chuyển quá sớm đến bờ biển Boeotian. Phe dân chủ, hiện đã được theo dõi cẩn thận, không có cuộc nổi dậy nào. Thebans và các thành phố khác của Boeotian đã gửi quân đến để đẩy lùi Demosthenes. Vài ngày sau, khi nghe tin Demosthenes đổ bộ, Hippocrates đã hành quân lên phía bắc với một đội quân được tập hợp rất gấp rút. Tại đây, ông đã củng cố ngôi đền Delium.

Bản sao La Mã của bức tượng bán thân của
Athena Velletri
Dưới sự lãnh đạo của Pagondas, người Thebans đã hành quân chống lại người Athen. Theban phalanx được tổ chức theo một kiểu khác thường, với đội hình 25 người đàn ông sâu hơn là 8 người đàn ông theo thông lệ. Đây là một trong những ví dụ đầu tiên mà chúng ta nghe về những cân nhắc chiến thuật trong các trận chiến hoplite (Marathon có thể được tính là một cuộc chiến khác, tùy thuộc vào việc người ta tin tưởng vào chiến thuật của Miltiades như thế nào). Dù kết quả của chiến thuật này của Pagondas như thế nào, thì rõ ràng nó đã hiệu quả và người Athen đã bị đánh đuổi.

Để tạo thêm nguy hiểm cho người Athen, Pagondas đã tổ chức một lượng kỵ binh dự bị (không bao giờ sử dụng nhiều để chống lại một phalanx nhỏ gọn) để khai thác chuyến bay. Họ săn lùng những người Athen, những người hầu như đã vứt bỏ khiên của họ và đang chạy trốn. Điều này làm tăng đáng kể thương vong của người Athen và biến thất bại thành thảm họa. Do đó, Pagondas dường như là một trong những vị tướng đầu tiên được ghi nhận là đã sử dụng lực lượng dự bị chiến lược.

Người ta nói rằng nhà triết học người Athen Socrates đã có mặt trong trận chiến này, nhưng ông đã cố gắng sống sót sau trận chiến bằng cách lạnh lùng bước đi trong bộ giáp đầy đủ và không vứt bỏ chiếc khiên của mình. Bằng cách làm cho mình trông khá kiểm soát tình hình, dường như không Theban nào muốn tấn công anh ta. Ông được đi cùng trong cuộc rút lui bởi Laches, một vị tướng của Athen trước đây đã từng phục vụ ở Sicily, và Alcibiades, một nhà quý tộc Athen trẻ tuổi trên lưng ngựa, người đã giúp che chở cho cuộc rút lui của họ.

Người Athen đã phải chịu một thất bại nặng nề, dễ dàng là thất bại nặng nề nhất của họ trong cuộc chiến cho đến nay. Tuy nhiên, họ vẫn giữ vị trí được củng cố vội vàng của mình tại chính ngôi đền Delium. Sau khi nhận được quân tiếp viện từ Corinth, Thebans dưới sự chỉ huy của Pagondas đã tấn công khu vực bằng gỗ của các công sự của Athen. Họ đã chế tạo thứ có vẻ giống như một khẩu súng phun lửa mà họ dùng để đốt cháy bức tường và giết chết hoặc đánh tan quân đồn trú của người Athen. Tôi thấy thật ngạc nhiên khi khẩu súng phun lửa đầu tiên dường như đi trước máy phóng đầu tiên. Tuy nhiên, vì các công sự hiếm khi được làm bằng gỗ, nên điều này có giới hạn về công dụng.

Tái tạo hiện đại của súng phun lửa Boeotian
Họ xẻ đôi và múc ra một chùm lớn từ đầu đến cuối, và lắp nó lại với nhau một cách đẹp đẽ như một cái ống, được treo bằng xích một cái vạc ở một cực, nhờ đó mà thông với một ống sắt phóng ra từ chùm tia, bản thân nó rất lớn. một phần được mạ bằng sắt. Điều này được họ đưa từ xa trên xe đến phần của bức tường chủ yếu bao gồm dây leo và gỗ, và khi nó ở gần, chèn ống thổi rất lớn vào đầu chùm của chúng và thổi cùng chúng. Vụ nổ đi qua giới hạn chặt chẽ trong cái vạc chứa đầy than sáng, lưu huỳnh và cao độ, tạo ra một ngọn lửa lớn và đốt cháy bức tường
Thucydides, Lịch sử Chiến tranh Peloponnesian, Quyển 4, viết vào khoảng năm 400 TCN

Vào khoảng thời gian này, Sitalces, Vua của Vương quốc Odrysian ở Thrace, đã chết trong trận chiến chống lại Triballi. Ông được kế vị bởi cháu trai của mình, Seuthes I, người trước đó đã làm môi giới cho một thỏa thuận đình chiến giữa Perdiccas of Macedon và Sitalces.

Brasidas, người đã tập hợp một đội quân để tấn công các thành phố của người Athen ở bờ biển phía bắc của Aegean, tiếp tục cuộc hành quân của mình qua miền trung Hy Lạp và Thessaly và với một cuộc tấn công bất ngờ, trước sự kinh ngạc của tất cả mọi người, đã chiếm được thuộc địa của người Athen. Amphipolis. Đây là một thành phố lớn của Athen trong khu vực và sự mất mát của nó sẽ gây khó khăn cho người Athen. Brasidas sau đó sử dụng nó làm căn cứ của mình và tiếp quản các thành phố nhỏ hơn khác trong vùng.

Đồi Acropolis nhìn từ Areopagus, Đền thờ của
Athena Nike nằm trên pháo đài ở bên phải hình ảnh
Thucydides, một vị tướng Athen, người được chúng ta biết đến nhiều nhất với tư cách là nhà văn viết về lịch sử Chiến tranh Peloponnesian, đã đóng quân gần đó với một hạm đội. Nghe tin rằng Amphipolis bị đe dọa, anh ta đi thuyền đến cứu trợ nó, nhưng Brasidas đã đề nghị với thành phố Amphipolis những điều khoản đầu hàng vừa phải, và họ đã chấp nhận. Thucydides đã có thể đảm bảo Eion cho Athens, nhưng điều này được coi là không đủ tốt và Thucydides sau đó sẽ bị người Athen lưu đày vì bỏ nhiệm vụ. Ông sẽ sử dụng thời gian sống lưu vong của mình để nghiền ngẫm nền dân chủ Athen dưới sự lãnh đạo của Cleon và tập trung vào việc viết lịch sử của mình.

Brasidas củng cố vị trí của mình gần Thrace bằng cách chinh phục các thị trấn do Athen trấn giữ hoặc bằng cách khuyến khích họ nổi dậy. Đế chế Athen bây giờ bắt đầu có vẻ suy yếu trong toàn bộ khu vực đó và người Athen lo lắng rằng họ sẽ sớm đối mặt với một cuộc nổi dậy trên toàn đế quốc. Trong những tháng đầu năm, người Athen có lẽ đã dự kiến ​​hợp lý để đánh bại Sparta vào mùa đông. Bây giờ, với thất bại của họ tại Megara, tại Delium và với việc mất các thành phố phía bắc của họ, cán cân chiến lược về quyền lực dường như một lần nữa cân bằng.

Trong năm này, nhà viết kịch truyện tranh Aristophanes đã viết vở kịch Các hiệp sĩ. Đó là một sự châm biếm chế giễu chính trị gia người Athen Cleon, người ủng hộ chiến tranh và tự cho mình là nhà vô địch của các tầng lớp nghèo hơn. Aristophanes đã chế nhạo điều này và miêu tả anh ta là một nhân vật khốn khổ đang tranh giành tình cảm của Demos (người dân) với một người bán xúc xích thậm chí còn trơ trẽn hơn anh ta. Thật là một điều tuyệt vời khi hình ảnh Cleon trong khán giả đang xem chính mình bị chế giễu trên sân khấu. Cleon đã nổi tiếng, nhưng chế nhạo Cleon thậm chí còn phổ biến hơn, với vở kịch của Aristophanes đã giành giải nhất tại cuộc thi Lenaia.

Tượng Euripides của La Mã sau này
Cũng trong khoảng thời gian này, mặc dù ngày tháng ít rõ ràng hơn, Euripides đã viết vở kịch Hecuba. Đây là một tác phẩm đen tối, lấy bối cảnh sau cuộc chiến thành Troy, nơi bắt giữ Hecuba, vợ của Priam bị giết và trước đây là Nữ hoàng thành Troy, khao khát công lý chống lại những kẻ đã đối xử với cô. Cuối cùng cô cũng nhận được một số biện pháp trả thù, nhưng nó không làm cô hài lòng, cũng không giành được tự do của cô, cũng không cứu cô khỏi kết cục được tiên tri của mình.

Thế vận hội Olympic đã được tổ chức vào năm nay. Symmachos của Sicilian Messene đã giành được stadion. Hellanikos của Lepreon đã chiến thắng quyền anh của cậu bé. Klemoachos của Magnesia đã thắng quyền anh. Người thợ săn vĩ đại Dorieus của Rhodes đã giành được chiến thắng thứ ba liên tiếp tại Thế vận hội năm nay. Anh là con trai của Diagoras of Rhodes, một võ sĩ quyền anh nổi tiếng, và anh em của Dorieus cũng từng là nhà vô địch Olympic. Leon của Sparta sở hữu những con ngựa chiến thắng trong cuộc đua xe ngựa tethrippon.

Vào năm 423, người Athen và người Sparta đã đồng ý về một hiệp định đình chiến kéo dài một năm. Điều này được gọi là Truce of Laches, người là một trong những người đề xuất thỏa thuận ngừng bắn từ phía Athen. Tuy nhiên, trong khi các cuộc đàm phán đang diễn ra, thị trấn Scione nổi dậy khỏi người Athen và Brasidas chấp nhận gia nhập phe Spartan trong cuộc chiến. Brasidas, người cư xử khá ôn hòa đối với các thành phố của Athen, được cả hai bên đánh giá cao trong cuộc chiến. Người Sparta đánh giá cao việc ông gần như một tay lật ngược tình thế quân sự và người Athen tôn trọng ông như một kẻ thù danh dự.

Về mặt kỹ thuật, Scione đã nổi dậy sau khi hiệp định đình chiến có hiệu lực, nhưng trước khi Brasidas nhận ra điều đó, cả hai bên đều tranh luận rằng họ nên giữ nó. Cleon đã thông qua một sắc lệnh sẽ chứng kiến ​​thị trấn Scione bị phá hủy và người dân bị tàn sát. Một thị trấn khác, Mende, cũng nổi dậy. Brasidas đã liên minh với Perdiccas II của Macedon và rời khỏi bờ biển để hỗ trợ Perdiccas chống lại kẻ thù của mình. Điều này cho phép tướng Athen là Nicias chiếm lại Mende và tấn công, nhưng vẫn chưa hạ được Scione. Khi người Athens và người Sparta vẫn đang chiến đấu ở bờ biển phía bắc Aegean, Brasidas dường như đã hoàn toàn phớt lờ thỏa thuận ngừng bắn, vì sau đó ông đã bất ngờ thực hiện một nỗ lực bất ngờ nhằm chiếm lấy Potidaea.

Trong thời gian đình chiến này, Tegea và Mantinea, hai thành phố ở Peloponnese, cả hai đều nằm dưới ảnh hưởng của Sparta, đã xảy ra một cuộc chiến tranh nhỏ giữa họ. Người Tegeans đã chiến thắng. Người Athen sử dụng thời gian này để trục xuất dân số của đảo Delos, cho rằng đó là yêu cầu của một nhà tiên tri. Những người tị nạn này đã được một trong những vệ tinh Ba Tư ở Tiểu Á tiếp nhận và cấp đất để định cư.

Tượng bán thân của Aristophanes ở La Mã sau này
Trong năm này, nhà viết kịch truyện tranh Cratinus đã giành được giải thưởng Phim hài tại lễ hội Great Dionysia với vở kịch The Wicker Flask không tồn tại cho đến ngày nay. Chúng ta biết rằng Aristophanes đã dựng một vở kịch tên là The Clouds (Những đám mây), vở kịch này vẫn tồn tại. Đây là sự khai sáng của những cách suy nghĩ triết học và tinh vi mới đang trở nên phổ biến ở Athens, đặc biệt là trong giới trẻ.

Aristophanes cho thấy một người đàn ông lớn tuổi, tên là Strepsiades, người đang mệt mỏi vì con trai của ông đã trở nên quá thông minh và không còn được tôn trọng nữa. Cuối cùng, anh ta đi xuống "Nhà tư tưởng" để tìm hiểu tất cả những thứ vụn vặt về những cách mới này cho chính mình để có thể đánh bại con trai mình trong trò chơi của riêng mình. Tại đây, anh ta gặp người can thiệp chính với thanh niên, Socrates người Athen, người được thể hiện như một gã trí thức ngốc nghếch, trên mây. Cuối cùng thì những kiến ​​thức mới cũng không giúp kiềm chế được sự bồng bột của con trai mình, vì vậy Strepsiades kết thúc vở kịch bằng cách cố gắng đốt cháy "Nhà tư tưởng".

Vở kịch hữu ích cho chúng ta ở chỗ nó cho chúng ta một cái nhìn khác về Socrates. Chân dung của Aristophanes khá thù địch, nhưng đó là một nguồn tư liệu đương đại hữu ích cho cuộc đời của Socrates và có thể cung cấp cho chúng ta một số thông tin về ông. Tất nhiên, nó phải được sử dụng một cách thận trọng. Phiên bản của vở kịch mà chúng tôi hiện có là từ một dàn dựng sau của vở kịch, có lẽ là sáu năm sau.

Caryatids trong Bảo tàng Acropolis Athens
Có vẻ như Socrates đã nói đùa một cách hài hước và có vẻ như Aristophanes và Socrates là những người quen biết và có lẽ là bạn bè vào thời điểm này và những năm sau này. Socrates có thể được chọn làm mục tiêu đơn giản vì anh ta có một khuôn mặt nổi tiếng xấu xí, giống như những chiếc mặt nạ kỳ cục mà các diễn viên truyện tranh đeo.

Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng có nhiều khả năng Socrates đã làm điều gì đó ngớ ngẩn vào năm đó mà khán giả hiện đại chưa biết đến. Vở kịch của Aristophanes đã đứng thứ ba trong cuộc thi, nhưng một nhà viết kịch truyện tranh khác tên là Ameipsias đã viết một vở kịch tên là Connus đã nhận được giải nhì. Đây cũng là một vở kịch thắp sáng Socrates. Việc hai nhà viết kịch truyện tranh nên đồng thời chọn một cá nhân riêng để chế giễu cho thấy rằng Socrates đã trở nên đặc biệt khét tiếng ở Athens trong năm trước.

Vào khoảng thời gian này, khi Athens vẫn còn ngu ngốc sau thất bại trước Thebans tại Delium, Euripides đã viết vở kịch được gọi là The Suppliants, hoặc Suppliant Women. Vở kịch này lấy bối cảnh sau cuộc chiến giữa Eteocles và Polyneices tại bảy cánh cổng của Thebes. Tại đây, những anh hùng Argive đã chết đã tấn công thành phố không được chôn cất theo lệnh của Creon, người cai trị mới của Thebes. Để người chết được chôn cất, Theseus, anh hùng của Athens, dẫn một đội quân đến Thebes và mang xác người chết trở về. Vở kịch là một người yêu nước, với những người Athen anh hùng và những người Thebans quỷ quyệt. Nó cũng gợi ý về tình bạn đang phát triển dường như đang phát triển giữa người Athen và thành phố trung lập Argos, vốn là một nền dân chủ và từng là đồng minh của Athens trong quá khứ.

Tàn tích nền của Đền Hera ở Argos
Vào năm này, Chrysis, người giữ vai trò nữ tư tế của Hera ở Argos, đã đặt một ngọn đèn gần một số vòng hoa và chìm vào giấc ngủ. Những vòng hoa bốc cháy và ngôi đền của Hera tại Argos bị thiêu rụi. Chrysis chạy trốn khỏi thành phố và tìm nơi ẩn náu ở những nơi khác trong Peloponnese, vì việc đốt phá ngôi đền chính của thành phố thường không được coi là tử tế trong thế giới Hy Lạp, ngay cả khi đó là tình cờ.

Vào năm 422, hiệp định đình chiến giữa Athens và Sparta hết hạn. Cleon rõ ràng rất tức giận với những thiệt hại mà Brasidas đã gây ra cho người Athen khi chiếm được Amphipolis và chiếm được một số thị trấn nhỏ khác. Anh ta tập hợp một lực lượng khoảng 2000 hoplite và lên đường về phía bắc. Tại đây anh đã chiếm lại Torone. Cleon bắt phụ nữ và trẻ em làm nô lệ và bắt những người đàn ông làm con tin để người Athen bắt giữ.

Cleon sau đó hành quân chống lại chính Amphipolis. Quân đội của ông ta có phần đông hơn Brasidas ', những người rút lui về các bức tường thành thay vì mạo hiểm một trận chiến không cân sức ở xa nhà. Cleon đã mắc sai lầm khi hành quân quá gần các bức tường mà không có lý do thực sự. Anh ta nghi ngờ rằng Brasidas đang lên kế hoạch sally và ra lệnh rút lui.Bởi vì cuộc rút lui diễn ra vội vã và gần các bức tường, Brasidas đã giao tranh với quân Spartan (hầu hết trong số họ cho rằng nhà nước Sparta muốn tách khỏi Sparta) và người dân của Amphipolis. Một trận chiến cam go đã xảy ra sau đó, nhưng người Athen không bao giờ khôi phục được tình trạng rối loạn ban đầu khi rút quân và người Athen đã bị đánh bại trong trận chiến được gọi là Trận Amphipolis.

Đền thờ Athena Nike ở Athens
Trận chiến rất quan trọng vì nó chứng kiến ​​cái chết của cả Cleon và Brasidas. Cả hai người đàn ông này đều rất quan tâm đến chiến tranh và đã thúc đẩy việc tiếp tục chiến tranh khi đối mặt với mong muốn hòa bình ngày càng tăng của cả hai bên. Với cả hai "diều hâu" đã chết, những người theo đảng phái hòa bình có thể thắng thế. Các ủy ban đã được gửi đến giữa các bang và các cuộc đàm phán đã mở ra.

Trong năm này, một nhà viết kịch truyện tranh tên là Cantharus đã giành được giải thưởng cho bộ phim hài tại Great Dionysia. Aristophanes đã trình làng vở kịch The Wasps của mình trong năm nay. Nó đánh dấu sự trở lại thành hình trong đó nó chế nhạo Cleon một cách không thương tiếc (có lẽ nó đã được đưa ra trước khi ông qua đời vào năm đó) và chế giễu những người bồi thẩm đoàn Athen lớn tuổi, những người đã bỏ phiếu cho Cleon. Nó kể về một người con trai, tên là Bdelycleon, cố gắng cứu cha mình, Philocleon, khỏi nỗi ám ảnh về tòa án. Là một phần của cách xử lý này, người con trai đã che nhà bằng lưới để ngăn cha mình chạy đi làm nhiệm vụ bồi thẩm đoàn, và thay vào đó, thiết lập một phiên tòa giả, nơi anh ta có thể xét xử các trường hợp trong gia đình mình, chẳng hạn như trường hợp của con chó. đã đánh cắp pho mát và các thử nghiệm quan trọng khác.

Vào năm 421, tình trạng không có chiến tranh đã dần dần lắng xuống trên thế giới Hy Lạp. Thỏa thuận ngừng bắn vẫn được tổ chức ở Sicily ở phía tây, trong khi ở lục địa Hy Lạp, Athens và Sparta đã chán chiến tranh và đang đàm phán. Các kiến ​​trúc sư chính của hòa bình là Pleistonax ở phía Spartan và Nicias ở phía Athen. Pleistonax là vua Agiad, nhưng khá không được ưa chuộng ở Sparta, vì người ta cho rằng ông ta đã hối lộ Nhà tiên tri của Delphi để chỉ huy người Sparta triệu hồi ông ta khỏi bị trục xuất. Nicias là một vị tướng tài ba nhưng thận trọng của người Athen. Ông xuất thân từ một xuất thân quý tộc và được biết đến là rất ngưỡng mộ Sparta. Ông có lẽ là người Spartan proxenus (giống như một lãnh sự hoặc đại sứ) ở Athens.

Chi tiết kiến ​​trúc từ Đền thờ Athena Nike
Hai bên đã nhất trí về một nền hòa bình được gọi là Hòa bình Nicias, chấm dứt Chiến tranh Archidam. Mọi thứ sẽ trở lại như trước chiến tranh. Người Sparta sẽ trao trả lãnh thổ mà họ đã chiếm được, ngoại trừ Plataea, lãnh thổ "đã tự nguyện đầu hàng" và sẽ do người Thebans nắm giữ. Đặc biệt quan trọng đối với người Athen là sự trở lại của Amphipolis. Người Athen sẽ sơ tán Pylos và các pháo đài khác trên bờ biển Peloponnese, cũng như trao trả những tù nhân bị bắt tại Sphacteria.

Hiệp ước hòa bình là một hiệp ước tương đối hợp lý, nhưng đã bị hủy diệt ngay từ đầu. Elis, Corinth, Megara và Thebes đều từ chối phê chuẩn hiệp ước Spartan, nghĩa là tất cả các thành viên quan trọng nhất của Liên đoàn Peloponnesian đều tức giận với người Sparta. Tệ hơn nữa, người Sparta không muốn giao nộp Amphipolis chống lại ý chí của Amphipolitans, những người thực sự lo sợ điều gì sẽ xảy ra với họ. Vì vậy, Sparta chỉ đơn thuần di tản đến đây, nhưng không bàn giao nó.

Lịch sử sau đó gần như đã rẽ sang một hướng rất khác. Cả Sparta và Athens đều đã kiệt sức vì cuộc đấu tranh. Bất kỳ quốc gia trung lập nào, chẳng hạn như Argos, hoặc có lẽ là Syracuse, có thể có sức mạnh không tương xứng trong thế giới Hy Lạp vào thời điểm này. Liên minh Peloponnesian có nguy cơ tan rã thực sự, với các đồng minh chính của người Sparta từ chối phê chuẩn hiệp ước và đe dọa liên minh với Argos. Điều khoản chính mà các đồng minh Sparta lo sợ là một điều khoản của hiệp ước nói rằng người Athen và người Sparta có thể thay đổi các điều khoản của hiệp ước bằng sự đồng ý chung của họ, nhưng không nhất thiết phải tham khảo ý kiến ​​đồng minh của họ.

Đền Erechtheion trên Acropolis
Nhìn thấy nguy cơ một cuộc chiến tranh mới phát triển, người Sparta đã nộp đơn xin một hiệp ước hòa bình với Athens và được chấp nhận. Đây hẳn là công việc của Nicias, người thường đề xuất các chính sách ủng hộ Spartan và có thể được cho là tuân theo chính sách tương tự như Cimon trong thế hệ trước. Một Liên minh mới có thể đe dọa Athens hoặc Sparta, nhưng nếu họ kết hợp lực lượng của mình, họ có thể tạo thành nền tảng của một liên minh Hy Lạp thực sự. Có lẽ hai quốc gia quá khác nhau để từng là đồng minh vĩnh viễn, nhưng tôi nghĩ rằng liên minh giữa hai quốc gia này đã không bị diệt vong ngay từ đầu, và lịch sử có thể đã diễn ra theo một hướng khác. Nhưng nó đã không xảy ra.

Trong khi đó, các đại biểu của Corinthian, thấy rằng Athens và Sparta đang có một hiệp ước, đã đến Argos để ký kết một hiệp ước với Argos. Tiếp theo, Mantineans và Eleans đến với liên minh mới này. Argives và Corinthians đã cố gắng không thành công để đưa Thebes vào liên minh mới của họ, nhưng Thebans ở Boeotia có ý tưởng riêng của họ và chưa muốn liên minh này.

Người Athen đã hoàn thành cuộc bao vây Scione, vốn vẫn chưa đầu hàng trong khuôn khổ Hòa bình Nicias. Cleon đã thông qua một sắc lệnh trong Hội đồng trước khi chết, ra lệnh rằng những người đàn ông trưởng thành phải bị tàn sát và phụ nữ và trẻ em bị bán làm nô lệ. Số phận khủng khiếp này trước người dân Scione, nơi gần như bị người Hy Lạp coi là tội ác chiến tranh. Người Athen sau đó đã định cư những người Plataean lưu vong ở đó. Vì vậy, giữa những căng thẳng giữa tất cả các bên, một năm đã kết thúc, nhưng hòa bình không dễ dàng vẫn được duy trì.

Bản sao của các caryatids trên Porch of the Maidens
Vào khoảng thời gian này, đền thờ Erechtheion trên Acropolis đã được khởi công ở Athens. Nó được dành riêng cho cả Poseidon và Athena. Nó được xây dựng gần khu vực nơi một con rắn thiêng được các linh mục cho ăn bánh và được cho là người bảo vệ thành phố, cũng như gần lăng mộ của vị vua huyền thoại Erechtheus, người được đặt tên cho nó. Nó nằm trên sườn phía bắc của Acropolis và có tầm nhìn tuyệt đẹp ra thành phố. Một ngọn lửa vĩnh cửu được thiết kế bởi Callimachus với một bấc amiăng đứng gần ngôi đền.

Đặc điểm nổi tiếng nhất của nó là Porch of the Maidens, nơi Caryatids, những bức tượng phụ nữ đóng vai trò như cột trụ, nhìn ra Acropolis. Một trong số này đã được chuyển đến Anh vào đầu thế kỷ 19 sau Công nguyên bởi Lord Elgin gây tranh cãi, người cũng đã làm hỏng một caryatid khác một cách đáng sợ. Phần còn lại đã bị hư hại do mưa axit ở Athens, nhưng hiện đang nằm trong Bảo tàng Acropolis mới ở chân phía nam của Acropolis và được bảo quản tốt để tránh bị tổn hại trong tương lai.

Trong năm này, Eupolis của Athens đã giành được giải thưởng cho bộ phim hài tại Great Dionysia ở Athens với vở kịch Những người làm phẳng. Vở kịch này đã không tồn tại cho đến ngày nay. Chúng ta biết rằng nó đang cười nhạo nhà quý tộc giàu có Callias III, một nhà quý tộc xa hoa có lẽ là người giàu nhất Athens, nhưng lại có xu hướng vứt bỏ tất cả tiền bạc của mình cho những kẻ ngụy biện, phụ nữ và những thứ xa xỉ khác. Tuy nhiên, vở kịch Hòa bình của Aristophanes, đoạt giải nhì, vẫn tồn tại.

Trong vở kịch này, một người Athen tức giận tên là Trygaeus bay lên thiên đường trên lưng một con bọ phân để tìm hiểu điều gì đã xảy ra với Hòa bình. Anh ta phát hiện ra rằng cô ấy đã bị giam giữ trong một hang động lớn và War giờ đã nắm quyền lãnh đạo thiên đường mặc dù War hơi bối rối không biết phải làm gì với Cleon và Brasidas đã biến mất. Trygaeus giải thoát Hòa bình khỏi hang động của cô ấy và đưa cô ấy xuống thế giới, kể cho cô ấy nghe những tin đồn mới nhất, bao gồm cái chết của một nhà thơ truyện tranh khác tên là Cratinus, người dường như đã chết vì tức giận trong khi say rượu. Cuối cùng Trygaeus kết hôn với Harvest, người cũng bị giam giữ với Hòa bình và người bạn đồng hành của cô là Festival.

Tái tạo hiện đại của một
dạ dày
Mặc dù không thể đưa ra chính xác ngày chính xác, nhưng có vẻ như vào khoảng thời gian này, dạ dày đã được phát minh. Nghĩa đen của nó là "cung nỏ" và là một loại nỏ bán cơ học được gắn trên mặt đất, giữ cố định bằng chân và bụng, và quay để tăng lực xoắn. Không rõ mục đích của nó trong chiến tranh là gì, nhưng có lẽ nó được sử dụng chủ yếu trong các cuộc vây hãm, là một cây cung mạnh hơn nhiều so với cây cung thông thường của người Hy Lạp. Nó là tổ tiên của các loại vũ khí bao vây sau này, sẽ sớm được đưa vào sử dụng, khi người Hy Lạp quan tâm hơn đến việc tiến hành các cuộc bao vây.

Vào năm 420, hòa bình vẫn được duy trì, nhưng có những căng thẳng nghiêm trọng giữa tất cả các bên và sự thiếu tin cậy lớn. Có nhiều điều trở lại và cả hai bên đều cảm thấy rằng cả hiệp ước và liên minh đều không được tôn trọng đầy đủ. Nhưng hòa bình vẫn được tổ chức cho đến nay. Người Thebans nắm giữ chìa khóa cho hòa bình ở Hy Lạp. Họ không làm hòa với Athens, gia nhập Argos, cũng không từ bỏ sự tức giận với Sparta. Nhưng bất cứ nhóm nào họ tham gia sẽ có lực lượng trên bộ rất mạnh. Có vẻ như sau nhiều cân nhắc, người Thebans có xu hướng duy trì liên kết với Sparta.

Điều này khiến Argives sợ hãi, những người trước đây tin rằng Thebes sẽ tham gia liên minh của họ. Nếu Corinth và các phe khác cũng bỏ cuộc, thì Argos có thể phải đối mặt với Liên minh Peloponnesian được xây dựng lại một mình và không có đồng minh. Người Sparta và Argives lo ngại rằng hiệp định đình chiến kéo dài 30 năm mà họ đã ký trước đó sắp hết hạn. Người Sparta, khi kết thúc hòa bình với người Thebans, trên thực tế đã phá vỡ các điều khoản của hòa bình với Athens, cũng như nhiều pháo đài và thành phố vẫn chưa được bàn giao, và ý kiến ​​phổ biến của người Athen nghi ngờ rằng người Sparta đang lên kế hoạch. để phá vỡ hiệp ước.

Người Sparta, nhận thấy rằng họ có nguy cơ mất lòng tin của người Athen, đã cử một phái đoàn đến Athens để trả lời các câu hỏi của người Athen và trấn an họ bằng thiện chí. Đặc biệt, họ đã cố gắng ngăn cản người Athen liên minh với Argives. Khi đến nơi, họ đã được gặp Nicias, kiến ​​trúc sư của hòa bình và là một nhân vật cấp cao trong chính trị Athen, người cũng được biết đến như một người bạn của Sparta.

Tượng bán thân Alcibiades của người La Mã sau này
Trước khi nói chuyện với Hội, người Sparta đã gặp Alcibiades, một nhà quý tộc trẻ nổi tiếng, người đã chiến đấu trong một số trận chiến bất chấp tuổi trẻ của mình. Ông rất giàu có và có quan hệ tốt với tầng lớp quý tộc Athen, có họ hàng với Alcmaeonids. Anh ấy cũng được cho là rất đẹp trai, và anh ấy đã sử dụng sự nổi tiếng của mình để ảnh hưởng đến thị hiếu của mọi người. Người ta nói rằng các chàng trai Athen từng học thổi sáo cho đến khi Alcibiades quyết định rằng điều đó khiến khuôn mặt anh ta trông xấu xí khi chơi. Sau đó, người Athen ngừng học thổi sáo trong giáo dục của họ. Đây có lẽ là một câu chuyện sau này, nhưng nó cho thấy tầm ảnh hưởng mà người ta tin rằng Alcibiades đã có. Ông thường xuyên đi cùng Socrates và nhiều nhà ngụy biện đổ xô đến Athens. Nói tóm lại, anh ta còn trẻ, đẹp trai, thông minh, giàu có, học thức và đầy tham vọng.

Alcibiades khuyên người Sparta được anh ta hướng dẫn và giả vờ rằng họ không được cử đi với đầy đủ quyền năng. Alcibiades đã từng nói chống lại người Sparta trong Hội trước đó, và anh ta hứa rằng anh ta sẽ hướng mọi người về phía người Sparta, miễn là họ nói rằng họ không đến với đầy đủ quyền lực. Người Sparta tin tưởng chàng quý tộc trẻ tuổi.

Người Sparta được hỏi trong Hội đồng rằng liệu họ đã đến với đầy đủ quyền lực chưa, và họ trả lời rằng họ chưa đến, như họ đã được Alcibiades khuyên. Sau đó họ đã bị tố cáo một cách tròn trịa trong Hội, bởi không ai khác chính là Alcibiades đã phản bội họ. Nicias cầu xin người dân được phép cử một đại sứ quán đến Sparta để đảm bảo rằng họ duy trì hiệp ước, bàn giao Amphipolis vẫn chưa được bàn giao và yêu cầu người Sparta phá vỡ liên minh của họ với Thebes.

Caryatid trong Bảo tàng Anh
Đại sứ quán của Nicias đã được cử đi, nhưng cũng như với Alcibiades ở Athens, bên chiến tranh ở Sparta giờ lại có ảnh hưởng một lần nữa và Xenares the ephor đã chặn mọi đề xuất của Nicias. Nicias trở về Athens trong sự ô nhục và Alcibiades giờ trở thành người đàn ông nổi tiếng nhất bang. Alcibiades đã mạo hiểm khởi động lại cuộc chiến đơn giản để có thể thị uy. Người Athen và người Argives hiện đã ký một liên minh và Alcibiades bây giờ được bầu làm một trong những vị tướng ở Athens.

Người Corinthians lúc này không hài lòng với Argives và không tham gia liên minh mới, nhưng Athens hiện đã liên minh với nhiều bang Peloponnesian, bao gồm Argos, Elis và Mantinea. Corinth giờ đây đã trở nên liên kết hơn với Sparta, vì cán cân quyền lực giờ đây đã chuyển sang có lợi cho Athens và trò chơi chính trị đã trở thành hai quyền lực thay vì một mối quan hệ ba quyền lực.

Người Sparta và người Elean có tranh chấp đất đai về một thành phố chủ thể là Elis. Argives và Epidaurian đã gây chiến, với người Athen hỗ trợ Argives. Quân đội Spartan rình rập xung quanh các rìa của Argos. Người Athens và người Sparta đã có trong tay những đội quân lớn ở các phe đối nghịch nhau trong nhiều cuộc chiến khác nhau, nhưng vẫn có một nền hòa bình kỳ lạ, với những kẻ thù bị nhốt trong những mắt lưới chồng chéo của các liên minh mâu thuẫn, được tổ chức.

Gần Thermopylae, thành phố Heraclea mới thành lập của Spartan ở Trachis đã bị tấn công bởi những người Thessalian gần đó và đồng minh của họ. Thành không thất thủ, nhưng họ bị thương vong rất nặng. Người Thebans quá lo lắng về sự yếu kém của thành phố, và lo sợ rằng người Athen sẽ sử dụng nó bằng vũ lực, họ đã chiếm thành phố và trục xuất các thống đốc Sparta, những người không yêu mến họ đối với người Sparta. Nhưng liên minh Theban quá có giá trị đối với người Sparta để có nguy cơ đột nhập với họ, vì vậy người Sparta đã giữ vững hòa bình của họ và hòa bình được duy trì.

Vào khoảng thời gian này, Heraclea Pontica, một thành phố của Hy Lạp trên bờ biển phía nam của Biển Đen đã thành lập Chersonesos Taurica vào khoảng thời gian này. Thuộc địa này nằm trên bờ biển phía bắc của Biển Đen, thuộc Bán đảo Crimea. Thành phố được thành lập ở một vị trí tốt với một bến cảng tuyệt vời. Thành phố ngày nay được gọi là Sevastopol.

Coin of Elis trong khoảng thời gian này
Thế vận hội Olympic đã được tổ chức vào năm nay. Hyperbios của Syracuse đã chiến thắng trong cuộc đua stadion, Aristeus của Argos đã chiến thắng trong cuộc đua dolichos. Theantos of Lepreon đã giành chiến thắng trong cuộc thi đấu quyền anh của cậu bé, trong khi Amertas của Elis đã giành chiến thắng trong cuộc thi đấu vật của cậu bé. Androsthenes của Mainalos đã giành được pancration. Xenombrotus của Cos sở hữu con ngựa chiến thắng trong cuộc đua ngựa. Boeotia sở hữu những con ngựa chiến thắng trong cuộc đua xe ngựa tethrippon, ngoại trừ việc chúng không có.

Người Sparta đã tranh cãi với Eleans, người giám sát Thế vận hội Olympic. Eleans sau đó đã cấm người Sparta khỏi trò chơi. Lichas của Sparta đã gửi đội ngựa của mình cho cuộc đua xe ngựa, nhưng đã tổ chức cuộc đua với tên Boeotia, bày tỏ lòng kính trọng đối với sức mạnh của liên minh Theban / Spartan. Khi đội của anh ấy chiến thắng, Lichas đã xông lên sân để trao vương miện cho những người chiến thắng, để mọi người biết rằng đây là những con ngựa của anh ấy và vinh quang là của Sparta. Các quan chức Olympic đã đánh đập Lichas và ném anh ta ra khỏi sân Olympic.

Có thể năm nay đã chứng kiến ​​nhà thơ truyện tranh Eupolis đoạt giải hài với vở kịch Autolycus, nhưng không rõ ngày tháng. Vở kịch đã không tồn tại.

Than thở từ Đền thờ Athena Nike
Apollodorus Skiagraphos, một bậc thầy về hội họa Hy Lạp cổ đại, có thể đã phát triển rực rỡ vào khoảng thời gian này. Niên đại không rõ ràng, với một số dấu hiệu cho thấy ông đã phát triển mạnh mẽ có lẽ sáu thập kỷ trước đó. Nhưng những người được cho là đồng thời sau này của ông, học trò, đối thủ và những người bắt chước đều ở cuối thế kỷ 5 và đầu thế kỷ 4, vì vậy, vì lý do này, tôi đã chọn đề cập đến ông ở đây. Không có bức tranh nào của ông tồn tại được, nhưng ông đã phát minh ra một kỹ thuật đổ bóng được sao chép rộng rãi và trở thành một yếu tố chính của hội họa Hy Lạp từ thời đó trở đi.

Đền thờ Athena Nike ở Athens được hoàn thành vào khoảng thời gian này. Nó được xây dựng trên một pháo đài cao ở phía nam của Propylaea. Nó đã bị phá hủy trong những năm sau đó, nhưng đã được xây dựng lại ngày nay. Nhiều bức phù điêu đã được bảo tồn trong các viện bảo tàng ở Hy Lạp và trên thế giới. Đây là một ngôi chùa khá nhỏ, nhưng đẹp. Nó được dành riêng cho Nữ thần Chiến thắng Athena, và có những cảnh chiến thắng người Ba Tư tại Marathon và Plataea. Bức tượng thờ ở đây không có cánh (Nike / Victory thường có cánh) và đây được xem như một điềm lành, trong đó Victory không có cánh sẽ không thể bay khỏi Athens.

Vào khoảng thời gian này, Ion of Chios, nhà thơ, nhà viết kịch và nhà triết học, đã qua đời. Oenopides của Chios, nhà toán học và thiên văn học, dường như cũng đã chết trong khoảng thời gian này, cũng như nhà ngụy biện nổi tiếng Protagoras, người đã cho rằng "con người là thước đo của vạn vật".

Nhà triết học Hippo được cho là đã phát triển mạnh mẽ vào khoảng thời gian này. Ông tin rằng lửa và nước là những yếu tố nguyên thủy của vũ trụ nhưng không có tác phẩm nào của ông tồn tại được và đặc biệt là Aristotle không ấn tượng với suy nghĩ của ông. Rõ ràng là ông bị buộc tội theo chủ nghĩa vô thần, nhưng không rõ tại sao.

Tượng bán thân Herodotus của La Mã sau này
Hippias of Elis cũng phát triển mạnh trong khoảng thời gian này. Ông là một nhà ngụy biện đã dạy hùng biện và hùng biện ở Athens, và tính phí cao hơn các nhà ngụy biện khác, đó là một điểm đáng tự hào đối với ông. Anh ấy tin rằng anh ấy có thể thuyết trình bất kỳ chủ đề nào được đề xuất với anh ấy và đôi khi thực hiện những bài diễn thuyết kỳ công tại các lễ hội Panhellenic như Thế vận hội Olympic. Anh ta khẳng định một số trình độ chuyên môn trong mọi chủ đề mà con người biết đến. Tuy nhiên, nếu điều này nghe có vẻ là một người nông nổi và viển vông, chúng ta nên nhớ rằng phần lớn kiến ​​thức của chúng ta về Hippias đến từ Plato, người không ưa Hippias và mọi thứ mà anh ta đại diện, vì vậy chúng ta phải coi bức tranh tiêu cực này như muối bỏ bể.

Cuối cùng, Antiochus của Syracuse đã viết lịch sử của Sicily vào khoảng thời gian này. Lịch sử này sẽ được Thucydides sử dụng trong việc viết lịch sử sau này của ông. Công việc của Antiochus không tồn tại đối với chúng ta, nhưng nó đã được ca ngợi trong thời cổ đại vì sự quan tâm và chăm sóc của nó. Rõ ràng công việc của Herodotus đã trở nên có ảnh hưởng trên toàn thế giới Hy Lạp và mọi người đang bắt đầu phủ nhận lớp áo của Cha đẻ Lịch sử và tiếp tục câu chuyện, như chúng ta có thể hy vọng mọi người luôn làm.

Và do đó, giai đoạn này kết thúc. Giai đoạn đầu tiên của Đại chiến Peloponnesian đã đến và đi, với những bệnh dịch, bao vây, tàn sát, chiến thắng và thất bại mà nó kéo theo. Athens và Sparta giờ đây đã bị nhốt trong một nền hòa bình không mấy dễ chịu và các liên minh đa cấp và các hiệp ước không được giữ kín của họ đã ngăn cản mọi sự tin tưởng xây dựng từ hai bên. Ở tất cả các thành phố, dường như đã có căng thẳng giữa giới đầu sỏ và dân thường, và ở hầu hết các thành phố dường như đã có căng thẳng giữa những người ủng hộ hòa bình và những người mong muốn chiến tranh. Ngay cả với bạo lực của chiến tranh, liên quan đến hầu hết các quốc gia trên thế giới Hy Lạp, văn hóa vẫn phát triển mạnh mẽ, nhưng sự trỗi dậy của những người ngụy biện bị một số người coi là mối đe dọa đối với chính phủ và toàn xã hội. Tôi sẽ tiếp tục câu chuyện trong blog tiếp theo.


Suy ngẫm về Hội nghị Học viện Plato & # 8217s

Hội nghị về Học viện Plato & # 8217s, diễn ra vào tuần trước tại Đại học Athens, chủ yếu được tổ chức bởi Paul Kalligas (Athens), Chloe Balla (Crete) và Vassilis Karasmanis (Athens), theo ý kiến ​​của người viết & # 8217s này, là một thành công không đủ tiêu chuẩn.Nhìn chung, các bài báo và cuộc thảo luận buộc nhiều học giả xuất sắc đã tham gia phải đạt được độ chính xác cao hơn trong một số lĩnh vực quan tâm, trong đó tôi sẽ thảo luận về bốn [[1]].

Plato trong Bóng tối của Aristotle? Bức tượng bán thân Plato Mới trong Bảo tàng Acropolis

Trước hết, đã có những cuộc tranh luận sôi nổi liên quan đến sự giải thích và ảnh hưởng của triết học Plato & # 8217s trong số những người kế tục ông vào Thế kỷ 4 và 3 trước Công nguyên. Đây là một chủ đề quan trọng trong nhiều bài báo khác nhau, đặc biệt là những bài báo của John Glucker (Tel Aviv), người đặt ra nghi ngờ về khả năng các mô hình diễn giải liên quan đến cái gọi là & # 8216Tubingen School & # 8217 có thể được biện minh bằng bằng chứng từ thời cổ đại và của Katharina Luchner (Munich), người đã cung cấp một phân tích phong cách rất cẩn thận cho thấy cách Thứ bảyChữ cái thứ mười ba đại diện cho sự phù hợp đa dạng của triết học Plato & # 8217s thông qua cách trình bày thuyết hùng biện và học thuyết. Cũng theo hướng này, các phân tích lịch sử và đối xứng về các tác phẩm tranh chấp quyền tác giả của Harold Tarrant (Newcastle, Úc) là một sự bổ sung đáng hoan nghênh, buộc chúng ta phải suy nghĩ nhiều hơn về không chỉ tầm quan trọng của những tác giả đối thoại theo chủ nghĩa Platon sau này như Philip of Opus, mà còn cả vai trò của những nhân vật này trong các cơ sở giúp hình thành sự tiếp nhận triết học Plato & # 8217s. Các nhân vật cá nhân liên quan đến Học viện sơ khai cũng được giới thiệu: István Bodnár (Budapest) đã trình bày một trường hợp tốt cho sự khác biệt giữa hai phe trong Học viện sơ khai liên quan đến việc xây dựng và sử dụng khoa học toán học (thiên văn học và lý thuyết điều hòa) Henry Mendell (CSU-Los Angeles) mở rộng hiểu biết của chúng tôi về các quan sát thực tế về các thiên thể của các nhà thiên văn học từ Cyzicus (bao gồm cả Eudoxus), làm nổi bật vai trò của họ trong việc cung cấp bằng chứng thực nghiệm cho việc sử dụng Aristotle & # 8217s, đồng thời đặt ra nghi ngờ về tầm quan trọng của Eudoxus & # 8217 trong Học viện và John Dillon (Dublin) nhằm mục đích làm sáng tỏ đạo đức ứng dụng của Polemon, điều khác biệt giữa ông với đồng nghiệp cao cấp của ông, Xenocrates, người có cách tiếp cận biện chứng đối với các giới luật của Pythagoras và Triptolemus mà tôi đã thảo luận trong phần đóng góp của mình. Một cuộc tranh luận giữa giáo viên và học sinh theo mô hình tuyệt vời và, theo nhiều cách, đã bùng nổ giữa Vassilis Karasmanis (Athens)Michalis Sialaros (Luân Đôn), người đứng về phe phản đối về vấn đề liệu Euclid có thể được coi là sản phẩm của Học viện Plato & # 8217s hay không, với vấn đề cuối cùng vẫn được cân bằng (mặc dù tôi có thể nghiêng về sự kế thừa Platonic của Euclid & # 8217, nhưng không nhất thiết vì lý do Sialaros đã chỉ ra).

Chủ đề & # 8216hot thứ hai & # 8217 của hội nghị là sự khớp nối các học thuyết và trường phái của Platon vào cuối thời kỳ Hy Lạp hóa và Cộng hòa La Mã. Oliver Primavesi & # 8217s (Munich) Phân tích cẩn thận về truyền thống chép tay của Alexander of Aphrodisias đã tiết lộ một lời chứng thực mới cho siêu hình học Eudorus of Alexandria & # 8217s, tập trung vào mối quan hệ giữa nguyên lý vật chất và các Hình thức. David Sedley (Cambridge) lập luận thuyết phục rằng Carneades & # 8217 lập luận theo chủ nghĩa vô thần được trình bày không phải là một cuộc tấn công vào phái Khắc kỷ, mà là một ví dụ về một phương thức tranh chấp cụ thể của Học thuật về các chủ đề khác nhau. Vài hetairoi của Sedley đặc biệt tập trung vào lịch sử của Học viện trong Thế kỷ thứ 2 và 1 trước Công nguyên. Myrto Hatzimichali (Cambridge) đã trình bày một phân tích cẩn thận về cách tiếp cận của Philodemus & # 8217 để viết về các học giả của Học viện, tập trung vào cả các yếu tố lịch sử và triết học. Mauro Bonazzi (Milano)Georgia Tsouni (Bern) thu được hầu hết các kết luận khác nhau (theo mắt tôi) về nền tảng triết học và học thuyết của Antiochus of Ascalon, mở rộng một số kết luận mà họ đã đạt được trong những đóng góp trước đó của họ. Triết lý của Antiochus (ed. Sedley, Cambridge 2012) bằng cách suy nghĩ nhiều hơn về xã hội học và mô hình triết học cạnh tranh của Antiochus & # 8217 & # 8216Old Academy & # 8217. Vấn đề nan giải của Antiochus & # 8217 Platon vẫn khó giải quyết, nếu kích thích suy ngẫm.

Có thể sờ thấy cảm giác cộng sinh giữa giấy Hatzimichali & # 8217s và giấy của Matthias Haake (Münster), người đã cung cấp một cuộc thảo luận ngắn gọn nhất về lịch sử chính trị và xã hội của Học viện ở Athens (với sự hấp dẫn đặc biệt đối với bằng chứng khắc họa) từ giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên cho đến khi & # 8216end & # 8217 (hoặc một trong nhiều & # 8216ends? & # 8217 & # 8211 như tờ Bonazzi & # 8217s khuyến khích chúng ta suy ngẫm) với Sulla & # 8217s đến Athens vào năm 86 TCN. Tôi hy vọng rằng họ sẽ sử dụng những khám phá của nhau để thể hiện những đóng góp của riêng họ, nếu các bài báo tiếp tục được xuất bản. Và Paul Cartledge (Cambridge) đã cung cấp một cuộc thảo luận chu đáo, nếu cuối cùng là không thực tế, về ảnh hưởng xã hội và chính trị của & # 8216 thành viên & # 8217 (nguyên tác là câu nói đáng sợ) của Học viện trong văn hóa chính trị của thế giới Hy Lạp, đứng đầu là phân tích so sánh giữa Học viện và RAND Corporation. Giấy Cartledge & # 8217s là một sự cống hiến phù hợp cho Trevor Saunders quá cố, người đã làm rất nhiều để khuyến khích chúng ta nghĩ về Plato & # 8217s Luật pháp ngoài Plato.

Họ nói với chúng tôi người bên trái là Plato, nhưng tôi nghĩ đúng hơn là Plocrates & # 8217s (gửi Christopher Rowe)

Cuối cùng, hai bài báo đặc biệt khuyến khích chúng tôi nghĩ về những ám chỉ có thể có đối với các thực hành học thuật được nhúng trong các cuộc đối thoại của Plato. Thomas Szlezák (Tübingen) đã tìm cách trích xuất bằng chứng cho các học thuyết bất thành văn từ bên trong các cuộc đối thoại của Plato & # 8217, và đã có một cuộc tranh luận sôi nổi liên quan đến thẩm quyền và tình trạng của các tuyên bố bí ẩn liên quan đến những gì không thể nói vào thời điểm hiện tại bởi các diễn giả của Plato & # 8217 Alexander Nehamas (Princeton) đã cho thấy rằng cách Plato giải quyết hậu quả của tuyên bố Zeno & # 8217s trong Parmenides rằng & # 8216tất cả không phải là nhiều & # 8217 thông qua các bài tập biện chứng trong nửa sau của tác phẩm, điều này có thể chỉ ra thực tiễn thực tế về logic.

Chúng tôi đã có thể tham quan Bảo tàng Acropolis mới, nơi chúng tôi thấy các bản sao mới của tượng bán thân của Plato và Aristotle & # 8211 cũng như các phiên bản homunculi của Plato và Socrates mà bạn thấy ở trên & # 8211 và đã có một chuyến tham quan ngắn về công viên được gọi là Học viện, nơi bức ảnh được liên kết với gravatar của tôi ở bên trái đã được chụp (ảnh mở rộng của Henry Mendell chụp tôi giảng trong Học viện Plato & # 8217s, thực sự tại Tòa nhà Phong cách Thế kỷ 4 mà tôi tưởng tượng là địa điểm của Học viện Plato & # 8217s).

Tôi thừa nhận đã đánh trả một hoặc hai giọt nước mắt khi đứng đó, và những con chó hào phóng chiếm giữ công viên không hề bận tâm.

[[1]] Thật không may, tôi phải đi vào sáng sớm Chủ nhật và thật đáng buồn khi tôi đã bỏ lỡ những gì tôi & # 8217m chắc chắn là những bài báo tuyệt vời trên khảo cổ học và văn hóa vật chất của Học viện qua Manolis Panayotopoulos Tania Chatziefthymiou (Athens), Effie Lygkouri-Tolia (Athens), Ada Caruso (Rome), Voula Bardani (Athens), Daniela Marchiandi (Torino), Angelos Matthaiou (Athens), Ismini Trianti (Ioannina),Stephen Miller (UC-Berkeley).


Xem video: Plato. Parmenides - Full audiobook with accompanying text AudioEbook (Tháng Giêng 2022).