Lịch sử Podcast

Chim cốc bằng ngọc Trung Quốc

Chim cốc bằng ngọc Trung Quốc


Jades Trung Quốc

Trong khoảng bốn nghìn năm, người Trung Quốc đã coi ngọc là một chất độc nhất vô nhị và coi trọng nó hơn cả vàng hay đồ trang sức.

Trong hai thiên niên kỷ đầu tiên của nền văn hóa Trung Quốc, ngọc bích được cho là có nguồn gốc siêu nhiên, hóa thân của suối và núi, một thứ được tạo ra bởi các lực lượng của tự nhiên, được sinh ra trong lòng đất và được ban tặng với những phẩm chất siêu việt.

Những đồ vật bằng ngọc bích đầu tiên có thể được sử dụng trong nghi lễ xuất hiện vào cuối thời kỳ đồ đá mới, khoảng 2.000 năm trước Công nguyên. hoặc sớm hơn một chút. Ở Shang và Chou, các dụng cụ nghi lễ mở rộng và thay đổi, và chất lượng của nghề thủ công đối với vật liệu khó chữa này là vượt trội.

Các tác phẩm Kinh điển Trung Quốc thời kỳ đầu, khó hiểu về văn phong và chủ yếu được viết sau sự thật, cung cấp cho chúng ta một số tên nhất định của phù hiệu bằng ngọc bích và một số mô tả về cách sử dụng cũng như nghi thức của chúng. Những vị vua cụ thể là cần thiết để hoàng đế bày tỏ lòng tôn kính đối với Thiên đàng và Trái đất, người mà từ đó ông được giao nhiệm vụ cai trị. Bằng cách sử dụng các jades khác như một con dấu của văn phòng, anh ta đánh lừa các quý tộc phong kiến ​​của mình với những người khác mà anh ta có thể mua chuộc những người không thân thiện, khen thưởng sự phục vụ trung thành, cấp hộ chiếu hoàng gia và lệnh quân sự.

Vào cuối thời Chou, có lẽ vào năm 500 trước Công nguyên, ngọc bích được sử dụng phổ biến hơn và ý nghĩa tôn giáo bắt đầu giảm đi. Mặc dù Kinh điển cho chúng ta biết rằng tiếng chuông âm nhạc của mặt dây chuyền ngọc bích của cận thần & # 8217s nhằm nhắc nhở anh ta về đức tính tốt và do đó xua đuổi những suy nghĩ không xứng đáng, người đeo chắc hẳn cũng có một niềm vui thẩm mỹ thuần túy trước sự quyến rũ và chạm khắc tinh xảo của những vật nhỏ đó , và cả móc thắt lưng bằng ngọc bích của anh ta, đồ khảm trên dao găm hoặc bao kiếm hoặc cán dao của anh ta.

Nhưng cùng với việc sử dụng làm cảnh, ngọc bích còn giữ được ánh hào quang của một chất ma thuật. Nó được cho là có thể chống lại bệnh tật và kéo dài tuổi thọ. Một xác chết có các lỗ thông được ngăn lại bằng ngọc bích không bị phân hủy.

Giữa thế kỷ thứ 3 và thứ 7 sau Công nguyên, hoặc từ cuối đời Hán đến nhà Đường, việc sử dụng ngọc bích dường như giảm hẳn. Điều này có thể là do sự chấp nhận của Phật giáo, trong đó ngọc bích không có vai trò nghi lễ, và cũng để hạn chế nhập khẩu nguyên liệu thô trong một thời gian dài bất ổn chính trị và kinh tế. Tương đối ít đồ vật có thể có niên đại trong những thế kỷ này chủ yếu là cốc, động vật và đồ trang trí tuyệt vời.

Chắc chắn rằng, ngọc bích khi đó, hoặc bất cứ lúc nào trong tương lai, không mất đi sức hấp dẫn đặc biệt của nó. Nó tiếp tục gây tò mò cho ý thức của người Trung Quốc như một vật liệu có vẻ ngoài mềm mại, sáng như sáp nhưng lại có độ cứng cố định, đòi hỏi sự lao động và kiên nhẫn phi thường để tạo ra một vật thể trong đó khoáng chất và thiết kế, hoặc thiên nhiên và nghệ thuật được hòa trộn. Ngoài ra, một số sự tôn kính của tổ tiên xa xưa đối với vật chất là ngọc bích là phương tiện thích hợp duy nhất để làm quà tặng có lòng tôn kính lớn, hoặc biểu tượng công đức, hoặc cho các Quốc ấn được sử dụng cho đến Hoàng đế cuối cùng của Trung Quốc. Và những người dân bình thường thưởng cho đồ trang sức và đồ trang sức bằng ngọc bích của mình, và ngay cả những người nghèo nhất cũng thường có được một chiếc bùa hộ mệnh.

Cả vẻ đẹp hình ảnh của ngọc bích và phẩm chất tinh thần của đức hạnh mà nó từng được cho là sở hữu đều được phản ánh trong ngôn ngữ. Yu li, đứng như ngọc, nghĩa là trong sáng, thuần khiết, đẹp trai, có lẽ sẽ được tổ tiên văn hóa phương Tây quen thuộc là halos kai agathos, tốt và đẹp. Hoặc, một người đàn ông mà chúng tôi mô tả là có trái tim bằng vàng, sẽ có trái tim bằng ngọc ở Trung Quốc. Những chàng trai, cô gái vàng trong Thơ ca là những thanh niên xinh đẹp, tài năng của Trung Quốc và họ có thể trở thành những người trưởng thành với những mục tiêu cao cả và trong sáng, được cho là có xương bằng ngọc.

Thuật ngữ phương Tây, & # 8220jade & # 8221 bắt nguồn từ tiếng Pháp, thông qua tiếng Tây Ban Nha & # 8220piedra de ijada, & # 8221 đá thăn, đề cập đến loại bùa hộ mệnh bằng ngọc bích màu xanh đậm mà Conquistadores báo cáo rằng người Mexico đã sử dụng như một phương pháp điều trị thận dịch bệnh. Ngài Walter Raleigh được cho là người đã khiến châu Âu chú ý đến khoáng chất, và ám chỉ đến giá trị y học được cho là của nó bằng cách gọi nó là nephrite, tất nhiên có nguồn gốc từ nephriticus hoặc nephros (quả thận).

Thuật ngữ tiếng Trung cho ngọc bích là yu, thực ra dùng để chỉ bất kỳ loại đá nào rất cứng và mịn sẽ có độ đánh bóng cao, chẳng hạn như mã não, thạch anh, serpentin, mặc dù trong thời gian sau này, người Trung Quốc gọi chúng là & # 8220false ngọc bích & # 8221 như là đối lập với & # 8220true ngọc bích. & # 8221 Ở phương Tây, chỉ có hai khoáng chất, nephrite và jadeite, được coi là ngọc bích. Nephrite là một silicat của canxi và magiê có cấu trúc dạng sợi. Jadeit là một silicat của natri và nhôm, có thành phần dạng hạt.

Cả nephrite và jadeite đều không được tìm thấy ở Trung Quốc. Nephrite, khoáng chất hoạt động từ thời tiền sử, đến từ các sông và núi ở Turkestan và Siberia. Bộ tộc Yüeh-chih dường như là những người trung gian đưa nó đến Trung Quốc dưới dạng đá cuội sông và đá tảng, hoặc các khối được khai thác thô sơ từ các mạch núi. Jadeite không được sử dụng ở Trung Quốc cho đến thế kỷ 18 khi nó được nhập khẩu từ Miến Điện qua Vân Nam.

Cả hai khoáng chất đều được tìm thấy. Trong một loạt các màu sắc gần như vô hạn với màu xanh lá cây, trắng, đen, xám và nâu chiếm ưu thế. Jadeite thường sống động hơn và có dạng thủy tinh, nhưng cách đáng tin cậy duy nhất để phân biệt giữa hai khoáng chất là bằng nhiễu xạ tia X.

Cả hai đều là những chất cực kỳ cứng. Nephrite là 6 đến 6,5, và jadeite là 6,5 đến 7 trên thang độ cứng Mohs (thạch anh là 7). Rõ ràng là chúng không thể được gia công bằng các công cụ kim loại, mà chỉ bằng một số khoáng chất cứng hơn chúng, và về bản chất, kỹ thuật này bao gồm sự kiên nhẫn cắt, cạo và chà xát với sự hỗ trợ của chất mài mòn. Lúc đầu, người ta phải dùng những phiến đá sa thạch hoặc đá phiến mỏng với cát thạch anh để cưa ngọc. Sau đó, việc cắt mịn hơn đã được thực hiện bằng cách mài mòn cứng hơn cát nhám hoặc ngọc hồng lựu nghiền được giữ trong dầu mỡ thay vì nước. Mũi khoan hình ống, ban đầu bằng tre, được sử dụng để đục lỗ. Hansford, người đã viết nhiều về chủ đề kỹ thuật ngọc bích, cảm thấy rằng con dao đĩa quay ít nhất đã được biết đến vào thời Hậu Chou, nhưng nó có thể đã được sử dụng sớm hơn, vì Cheng Te K & # 8217un báo cáo một viên ngọc bích Anyang dường như hiển thị các dấu hiệu của một chiếc cưa vòng.

Trong thời kỳ đồ đá mới, ngọc bích là vật liệu xuất sắc nhất cho các dụng cụ được sử dụng để mài hoặc cho các công cụ có cạnh sắc, hoặc cho một vật đặc biệt có thể có một số ý nghĩa sùng bái. Tuy nhiên, nó chưa bao giờ là một vật liệu phổ biến và các mẫu vật khai quật được không nhiều. Không còn nghi ngờ gì nữa, sự quý hiếm của nó kết hợp với những phẩm chất về màu sắc, bề mặt bóng bẩy, trong suốt và độ trong suốt đã giúp tạo ra nghi lễ và ý nghĩa siêu hình mà nó sớm có được.

Vào năm 100 SCN, Hsu Shen, trong từ điển của mình, đã định nghĩa ngọc bích là & # 8220 & # 8230 là loại đá đẹp nhất. Nó được phú cho năm đức tính. Charity được tiêu biểu bởi độ bóng, sáng nhưng ấm áp bởi độ trong suốt của nó, để lộ màu sắc và dấu hiệu bên trong (không che giấu lỗi) trí tuệ bởi sự tinh khiết và chất lượng xuyên thấu của nốt nhạc khi viên đá bị can đảm ở chỗ nó có thể bị vỡ nhưng không thể bị bẻ cong vốn chủ sở hữu ở chỗ nó có các cạnh sắc nhọn không làm bị thương. & # 8221

Điều này được rút ra từ câu trả lời mà Khổng Tử đã đưa ra khi ông được hỏi tại sao ngọc bích lại được quý trọng. Khổng Tử cũng nói rằng ngọc là cầu vồng trắng & # 8230 là vật của trời, và cũng là của đất vì nó phát ra từ núi và suối, và nó là con đường của đức hạnh vì mọi người tôn vinh nó.

Trong nhiều thế kỷ trước và sau Khổng Tử (551-479 TCN), ngọc bích được coi là có nguồn gốc siêu nhiên, và chứa đựng tinh hoa của cuộc sống, đức hạnh và sự vĩnh hằng. Người ta tin rằng những người cai trị cần sử dụng một số biểu tượng làm từ nó để giao tiếp với các quyền lực trên trời, và việc sở hữu những đồ vật bằng ngọc này đã giúp chủ nhân có được đẳng cấp và quyền lực.

Một bộ sách lớn của văn học Trung Quốc đã được viết về ngọc bích, và có nhiều tài liệu tham khảo về nó trong các tác phẩm kinh điển sớm nhất, Chou Li, I Li, Li Chi, Shih Ching, Shu Ching.

Những tác phẩm này cũng có tên của các biểu tượng ngọc bích nghi lễ và ghi chú về cách sử dụng chúng, nhưng thật không may, các mô tả về các đồ vật được các nhà bình luận sau này đưa ra vào thời Hán, sau khi các nghi thức đã thay đổi, hoặc trong một số trường hợp đã biến mất.

Trong thời kỳ thịnh hành của Phật giáo, người ta ít quan tâm đến các nghi lễ cổ xưa hoặc phù hiệu bằng ngọc, nhưng khi Phật giáo mất dần sức hấp dẫn đối với tầng lớp trí thức, các học giả họ Sung quay lại nghiên cứu Khổng Tử và lịch sử cổ đại, cũng như tìm hiểu các nghi lễ cũ. Những quý ông siêng năng này đã xem xét các văn bản, và thiết lập một bảng phân loại đồ đồng và đồ đồng, minh họa các lập luận của họ bằng các hình vẽ dựa trên những mô tả giàu trí tưởng tượng của người Hán, một số minh họa huyền ảo vẫn tiếp tục được sử dụng cho đến thế kỷ nay.

Mặc dù đồ sứ Trung Quốc đã được các nhà sưu tập phương Tây quan tâm từ lâu, nhưng những chiếc bình và đồ sứ bằng đồng cổ không phù hợp với thị hiếu thời Victoria và không được nghiên cứu nghiêm túc cho đến đầu thế kỷ này. Khi các học giả phương Tây chú ý đến những đồ tạo tác này, họ đã phải đối mặt với một số lượng lớn đồ vật là sản phẩm của những vụ trộm mộ và không rõ nguồn gốc xuất xứ, hoặc có thể đã được che giấu hoặc làm giả để bảo vệ nguồn gốc. Trong nửa đầu thế kỷ này, chỉ có một cuộc khai quật bán khoa học ở Trung Quốc để cung cấp bất kỳ bằng chứng khảo cổ đáng tin cậy nào, việc này được tiến hành tại Anyang, thủ đô lịch sử của triều đại nhà Thương, bởi Viện hàn lâm Sinica từ năm 1928 đến năm 1938.

Bất chấp những trở ngại, các học giả như Yetts, Pelliot và Salmony đã thiết lập niên đại khả thi cho các jades bằng cách so sánh các họa tiết thiết kế của họ với trang trí trên một số bình đồng có niên đại và khắc chữ. Phương pháp này có vẻ hiệu quả, nhưng khi người Trung Quốc bắt đầu khai quật vào những năm 1950 & # 8217 và công bố kết quả, đã có nhiều thông tin cụ thể về việc hệ thống xác định niên đại cũ sẽ bị ảnh hưởng như thế nào. Những tiết lộ ngoạn mục đã được dự đoán.

Các cuộc khai quật là một quá trình liên tục và gần như mọi số báo của các ấn phẩm khảo cổ Trung Quốc đều tìm thấy ngọc bích. Có lẽ kết quả đáng chú ý nhất là những phát hiện này hỗ trợ tốt như thế nào cho các lý thuyết trước đó. Họ cũng mở rộng kho tàng về hình dạng và thiết kế, tạo ra một số câu đố mới và giải thích ít nhất một bí ẩn lâu đời.

Các văn bản thỉnh thoảng có đề cập đến các hộp / hộp / nắp bằng ngọc gắn liền với xác chết, nhưng cho đến khi ngôi mộ của Hoàng tử Liu Sheng và vợ ông được mở ra, không ai hoàn toàn nhận ra rằng thuật ngữ này có thể ám chỉ một bộ hoàn chỉnh bằng ngọc bích được trang bị cho cơ thể người.

Trên thực tế, có lẽ do thiếu trí tưởng tượng từ phía các nhà nghiên cứu đã kéo dài bí ẩn bởi vì một trong những học giả phương Tây đầu tiên, JJM de Groot, trong cuốn Hệ thống tôn giáo của Trung Quốc xuất bản năm 1894, đã dịch một mô tả về hộp ngọc bích trông giống như áo khoác của thư. Và một văn bản khác (Hán chiu yi), do Bielenstein đưa ra trong Bảo tàng Bản tin Nghệ thuật Viễn Đông (BMFEA) # 48, nói rất rõ ràng, & # 8220Một người làm một chiếc áo dài từ vải jades giống như vẻ ngoài của áo giáp. Khi ghép chúng, người ta sử dụng những sợi chỉ bằng vàng thật. Từ thắt lưng trở xuống, người ta sử dụng ngọc bích làm đường trượt, dài 1 ch & # 8217ih và rộng 1/2 tấc. Chúng là những tấm và dài tới tận chân. & # 8221

Những tấm vải liệm bằng ngọc bích là đặc quyền của hoàng gia và lăng mộ hoàng gia luôn là mục tiêu của những kẻ cướp bóc. Sử sách nhà Hán báo cáo một số trường hợp như vụ cướp phá các ngôi mộ hoàng gia của Ch & # 8217ang-an trong Tất cả 26, hoặc vụ cướp lăng mộ của Hoàng đế Wu & # 8217s và Emperor Wen Hsüan & # 8217s. Sau khi vàng và những vật có giá trị rõ ràng đã bị loại bỏ, ngôi mộ có thể bị lãng quên trong nhiều thế kỷ, và khi được tìm thấy lại có thể chỉ chứa một ít đồ gốm và một khối ngọc bích không hình dáng. Nhiều mảnh nhỏ trong số này đã tìm được đường vào các bộ sưu tập phương Tây và không có manh mối nào về việc sử dụng chúng ngoại trừ các lỗ đục ở mỗi góc, đã được gắn nhãn & # 8220appliqué, & # 8221 một trong những thuật ngữ tiện dụng đó, như & # 8220finial, & # 8221 trong mọi từ vựng của người phụ trách & # 8217.

Vật thể trong Hình 6 luôn được chủ nhân ở Philadelphia gọi là đế giày, chỉ đơn thuần vì nó trông giống một chiếc, nhưng không hề có chút tin tưởng rằng nó thực sự đến từ một chiếc ủng bằng ngọc bích.

Tên của các đồ vật nghi lễ bằng ngọc bích quan trọng như được nêu trong các văn bản cổ điển là: kuei, một lưỡi kiếm phẳng hình thuôn dài, ts & # 8217ung, một cái ống trong một khối lập phương, chang, một nửa kuei, pi, một chiếc nhẫn với một trung tâm mở, một huang, một nửa pi, và hu được mô tả là trong thiết kế của một con hổ.

Cũng có tính chất nghi lễ là các loại vũ khí bằng ngọc bích: rìu, dao găm, dao, mũi nhọn, hoặc ở dạng thu nhỏ hoặc được gia công mỏng và tinh xảo đến mức mục đích của chúng rõ ràng là tượng trưng, ​​không phải chức năng,


Ngọc pha lê ý nghĩa

Trong khi tất cả các tinh thể thúc đẩy sự hài hòa giữa tâm trí, cơ thể và tinh thần, thì pha lê Ngọc là một siêu sao trong thế giới tinh thể chữa bệnh nhờ kết nối mạnh mẽ của nó với luân xa tim và các mức độ đậm nhạt khác nhau của màu xanh lục. Khi nói đến việc mang lại sự thịnh vượng và dồi dào vào cuộc sống của bạn, thì ý nghĩa pha lê Ngọc là bùa may mắn cuối cùng. Nhưng không chỉ vì ý định giàu có, làm việc với Jade có thể hỗ trợ mọi lĩnh vực trong cuộc sống của bạn. Cho dù bạn đang tìm kiếm một cuộc sống tình yêu thăng hoa, sức khỏe dồi dào hay thành công về tài chính, Jade luôn có mặt bạn.

Liên kết với vận may, trí tuệ cổ xưa và năng lượng dồi dào, ý nghĩa đá pha lê Jade là một thành phần thiết yếu của mọi bộ sưu tập pha lê.

Sống một cuộc sống thịnh vượng

Khi nói đến sự thịnh vượng, pha lê Ngọc là chìa khóa thành công của bạn. Mặc dù bản thân viên đá mang trong mình nguồn năng lượng may mắn và vượng khí, nhưng việc kết nối với tinh thể Ngọc có ý nghĩa hơn là thúc đẩy vận may của bạn. Là một viên đá của sự thông thái, các đặc tính chữa bệnh của tinh thể Ngọc bích hướng dẫn bạn đưa ra những lựa chọn và quyết định thông minh trong suốt hành trình của cuộc đời để hỗ trợ các mục tiêu và nguyện vọng của bạn.

Ngọc bích là một loại đá của tuổi thọ — nó không phải là một sự sửa chữa nhanh chóng mà là một công cụ để lập kế hoạch dài hạn. Với tâm lý “lên kế hoạch trước” mà ý nghĩa đá pha lê Jade truyền cảm hứng, bạn sẽ đi trên con đường dẫn đến thành công tràn đầy. Nó cũng giúp giảm bớt sự nghi ngờ bản thân hoặc niềm tin hạn chế bản thân có thể đi kèm với một suy nghĩ tiêu cực. Bằng cách thay đổi quan điểm của mình, bạn có thể mở ra cho mình một thế giới khả thi.

Viên đá này giúp bạn đạt được mục tiêu và thu hút những cơ hội mới — cả hai đều dẫn bạn đến sự thịnh vượng. Nếu bạn muốn đạt đến trạng thái thịnh vượng, hãy kết nối với Jade.

Biểu hiện sự giàu có

Mặc dù ý nghĩa tinh thể Ngọc bích có thể hỗ trợ sự thịnh vượng trên mọi lĩnh vực của cuộc sống của bạn, nhưng loại đá xanh này đặc biệt thích hợp để hỗ trợ các ý định liên quan đến sự giàu có, dồi dào tài chính và thành công. Năng lượng may mắn và màu sắc rực rỡ của nó cho phép bạn thu hút các khả năng tài chính mới và hành động để đạt được mục tiêu của mình. Cho dù bạn đang kêu gọi sự giàu có dưới dạng tiền bạc hay một cơ hội nghề nghiệp mới, đá pha lê Jade có năng lượng bạn cần để thể hiện ý định của bạn và biến ước mơ của bạn thành hiện thực.


Những vật phẩm bằng ngọc nào đã được sử dụng trong các nghi lễ thờ cúng lớn ở Trung Quốc cổ đại?

Ở Trung Quốc cổ đại, sáu loại vật phẩm bằng ngọc được sử dụng để thờ cúng trời, đất và bốn phương, dựa trên vũ trụ học và chiêm tinh học cổ đại của Trung Quốc: trời tròn, đất vuông và bốn con vật thần thoại canh giữ bốn phương (Azure Rồng ở phía Đông tượng trưng cho mùa xuân, Chim Vermillion ở phía Nam là mùa hè, Hổ trắng ở phía Tây tượng trưng cho mùa thu và Rùa đen ở phía Bắc là mùa đông).

Sáu đồ trang sức bằng ngọc trong nghi lễ cổ xưa, Ảnh của Dongmaiying:


Ngọc Công

Được tìm thấy với số lượng lớn trong các khu chôn cất, những tác phẩm chạm khắc Trung Quốc này tạo nên một nỗ lực to lớn của những người thợ thủ công lành nghề.

Ngọc Công, c. 2500 TCN, văn hóa Liangzhu, thời kỳ đồ đá mới, Trung Quốc (Bảo tàng Anh). Diễn giả: Tiến sĩ Steven Zucker và Tiến sĩ Beth Harris

Ngọc Công, NS. 2500 trước Công nguyên, văn hóa Liangzhu, 3,4 x 12,7 cm, Trung Quốc © 2003 Bộ sưu tập tư nhân © Các ủy viên của Bảo tàng Anh

Trung Quốc cổ đại bao gồm thời kỳ đồ đá mới (10.000 -2.000 TCN), triều đại nhà Thương (khoảng 1500-1050 TCN) và triều đại nhà Chu (1050-221 TCN). Mỗi thời đại khác nhau, nhưng thông thường ở mỗi thời kỳ đều là những cuộc chôn cất lớn dành cho giới thượng lưu mà từ đó vô số đồ vật đã được khai quật.

Thời kỳ đồ đá mới, được định nghĩa là thời đại trước khi sử dụng kim loại, chứng kiến ​​sự chuyển đổi từ cuộc sống du mục sang một hình thức canh tác định cư. Con người đã làm ra các công cụ bằng gốm và đá khác nhau trong các cộng đồng khu vực của họ. Những người thợ đá thuê ngọc bích để làm ra các phiên bản có uy tín, được đánh bóng đẹp đẽ của các công cụ đá thời kỳ, chẳng hạn như rìu, và cũng để chế tạo các dụng cụ với các chức năng nghi lễ hoặc bảo vệ có thể có. Tình trạng của ngọc bích vẫn tiếp tục trong suốt lịch sử Trung Quốc. Đồ gốm cũng đạt đến trình độ cao với sự ra đời của bánh xe thợ gốm.

Văn hóa Liangzhu thời đồ đá mới

Ngày nay, một nhóm các dân tộc thời kỳ đồ đá mới được nhóm lại với tên gọi nền văn hóa Liangzhu sống ở tỉnh Giang Tô, Trung Quốc trong thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. Đồ gốm, đồ gốm và công cụ bằng đá của họ rất tinh vi.

Họ đã sử dụng hai loại đồ ngọc nghi lễ riêng biệt: một cái đĩa, sau này được gọi là bi và một cái ống, sau này được gọi là công. Các loại cong chính có phần bên ngoài hình vuông bao quanh phần bên trong hình tròn và lỗ hình tròn, mặc dù những chiếc vòng có hình dạng vòng đeo tay cũng thể hiện một số đặc điểm của cong. Rõ ràng chúng có ý nghĩa to lớn, nhưng bất chấp nhiều giả thuyết, ý nghĩa và mục đích của bi và cong vẫn còn là một bí ẩn. Họ được chôn cất với số lượng lớn: riêng một ngôi mộ đã có 25 bi và 33 công. Các ví dụ ngoạn mục đã được tìm thấy ở tất cả các địa điểm khảo cổ lớn.

Ngọc Công, NS. 2500 TCN, cao 49 cm, Trung Quốc © Bộ sưu tập tư nhân © Người được ủy thác của Bảo tàng Anh

Trang trí chủ yếu trên cong của thời Liangzhu là khuôn mặt, có thể đề cập đến các linh hồn hoặc vị thần. Trên các mảnh hình vuông, giống như các ví dụ ở đây, mẫu mặt được đặt ở các góc, trong khi trên mẫu vòng đeo tay, nó xuất hiện trong các tấm hình vuông. Những khuôn mặt này có nguồn gốc từ sự kết hợp của một hình dáng giống người và một con quái vật bí ẩn.

Cong là một trong những ấn tượng nhất nhưng bí ẩn nhất trong tất cả các đồ tạo tác bằng ngọc cổ của Trung Quốc. Chức năng và ý nghĩa của chúng hoàn toàn không được biết đến. Mặc dù chúng được tạo ra ở nhiều giai đoạn của thời kỳ đồ đá mới và thời kỳ đầu lịch sử, nhưng nguồn gốc của quần thể trong các nền văn hóa đồ đá mới ở đông nam Trung Quốc chỉ mới được công nhận trong ba mươi năm qua.

Công đã cực kỳ khó khăn và tốn nhiều thời gian để sản xuất. Vì ngọc bích không thể tách rời như các loại đá khác, nó phải được làm việc với một loại cát mài mòn cứng. Điều này đặc biệt dài và có thể đặc biệt quan trọng trong thời đại của nó.

Đĩa ngọc, hoặc bi, Văn hóa Liangzhu, c. 2500 TCN, đường kính 18 cm © Bộ sưu tập tư nhân, © Ủy viên của Bảo tàng Anh

Những chiếc vòng đá đã được các dân tộc miền đông Trung Quốc làm từ đầu thiên niên kỷ thứ năm trước Công nguyên. Đĩa ngọc đã được tìm thấy cẩn thận đặt trên thi thể người chết trong các ngôi mộ thuộc nền văn hóa Hồng Sơn (khoảng 3800-2700 TCN), một tập tục được các nền văn hóa đồ đá mới sau này tiếp tục. Những chiếc đĩa ngọc bích lớn và nặng như ví dụ này, dường như là một sự đổi mới của nền văn hóa Liangzhu (khoảng 3000-2000 TCN), mặc dù chúng không được tìm thấy trong tất cả các ngôi mộ lớn của Liangzhu. Thuật ngữ bi được áp dụng cho các đĩa rộng với các lỗ trung tâm nhỏ tương ứng.

Những chiếc đĩa hoặc bi được chạm khắc tinh xảo nhất bằng đá tốt nhất (như ví dụ trên) được đặt ở những vị trí dễ thấy, thường gần bụng và ngực của người quá cố. Bi khác đã thẳng hàng với cơ thể. Ở những nơi tìm thấy số lượng lớn đĩa, thường ở dạng đống nhỏ, chúng có xu hướng khá thô, được làm bằng đá có chất lượng kém hơn đã được gia công sơ sài.

Chúng tôi không biết ý nghĩa thực sự của những chiếc đĩa này là gì, nhưng chúng chắc chắn có một chức năng nghi lễ quan trọng như một phần của lễ chôn cất. Đây là một ví dụ đặc biệt tốt, vì hai mặt được đánh bóng rất cao.

Bài đọc đề xuất:

J. Rawson, Ngọc Trung Quốc từ thời đồ đá mới đến nhà Thanh (London, The British Museum Press, 1995, tái bản 2002).

J. Rawson (biên tập), Sách của Bảo tàng Anh về Nghệ thuật Trung Hoa (London, Nhà xuất bản Bảo tàng Anh, 1992).


Tại sao chúng tôi viết điều này

Tìm kiếm danh tính của một người là phổ biến. Đối với người viết luận này, một món đồ trang sức truyền thống là sự phản ánh không ngừng thay đổi cách cô ấy nhìn nhận bản thân.

Tôi đã cân nhắc cách tháo chiếc vòng - ngay cả khi tôi cân nhắc danh tính của mình.

Khi ông bà tôi qua đời, chiếc vòng tay đã trở thành một kỷ vật của những cơ hội đã mất, cho tất cả những câu hỏi mà tôi chưa hỏi họ.

Giờ đây, chiếc vòng tay ngọc bích của tôi đã nhìn thấy tôi trong suốt quá trình tốt nghiệp, công việc đầu tiên của tôi, sự lãng mạn, đám cưới của tôi, và bây giờ là một đại dịch và một cuộc hôn nhân xa. Tôi vẫn không thể tháo chiếc vòng. Nhưng tôi không còn muốn nữa. Hôm nay khi nhìn vào đó, tôi lại nhớ đến ông bà tôi và những ngày nghỉ uể oải, ẩm ương của tuổi thơ tôi ở nhà họ. Giờ đây, chiếc vòng tay bằng ngọc gợi nhớ lại những truyền thống đã giúp xác định tôi - những truyền thống nhắc nhở tôi rằng tôi đến từ đâu.

Đôi khi tôi quên mất nó ở đó, trọng lượng của nó bây giờ với bàn tay của tôi: một khối đá xanh nhạt liền mạch, liền mạch, mịn và lạnh. Tôi đã đeo chiếc vòng ngọc này trên cổ tay trong 20 năm.

Tôi 11 tuổi khi tôi có nó. Vòng tay ngọc bích thường được đeo bởi phụ nữ Trung Quốc lớn tuổi, những người có thể tin rằng chúng cung cấp năng lượng tích cực và bảo vệ khỏi linh hồn ma quỷ. Được đánh giá cao trong văn hóa Trung Quốc, đồ trang sức bằng ngọc bích thường được các bà mẹ tặng cho con gái. Bà tôi có một chiếc vòng tay bằng ngọc. Mẹ tôi có một chiếc, được bà tôi tặng cho bà vào ngày cưới của mẹ tôi.


Lược sử về Ngọc

Khi hầu hết mọi người nghe từ “ngọc bích”, họ tưởng tượng ra một viên đá xanh tuyệt đẹp và có thể biết rằng nó (hầu hết) đến từ Đông Á. Nhưng ngoài ra, nhiều người còn biết rất ít về loại đá quý này.

Tuy nhiên, chúng tôi nghĩ rằng lịch sử đằng sau ngọc bích, thương mại của nó và cách nó trở nên phổ biến trên thị trường toàn cầu thật hấp dẫn! Vì vậy, để tôn vinh viên đá yêu thích của chúng tôi, dưới đây là một số sự thật thú vị về cách nó đã thực hiện hành trình trở thành như ngày nay:

Ngọc trong văn hóa cổ đại

Có nguồn gốc từ khoảng 5000 năm trước Công nguyên, ngọc bích được biết đến là vật được sử dụng trong các nghi lễ của Trung Quốc. Những người sống ở đó trong những ngày đó đã nâng niu và tôn trọng nó vì sức mạnh và vẻ đẹp của nó, trong số nhiều lý do khác. Họ sử dụng ngọc bích cho các mục đích tâm linh và tin rằng họ có thể giao tiếp với các vị thần khác nhau thông qua việc sở hữu nó. Do có mối liên hệ chặt chẽ như vậy với những viên đá giữa những cư dân đầu tiên của Trung Quốc, không có gì ngạc nhiên khi nó đã trở thành khắc tinh trong nền văn hóa hiện đại ở đó.

Ngọc và các triều đại Hạ và Âm

Trong khi ngọc bích có niên đại từ trước năm 1700 trước Công nguyên được phát hiện gần sông Dương Tử, thì vào khoảng thời gian sau đó, vào thời nhà Hạ, văn hóa Trung Quốc đã chứng kiến ​​sự phát triển vượt bậc của hàng thủ công làm từ đá. Trong những ngày đó, hầu hết các đồ vật bằng ngọc bích được tạo ra là di vật cho Hoàng đế.

Nhưng vào thời nhà Âm (C.1550 TCN), ngọc bích bắt đầu được sử dụng cho các mục đích khác - quan trọng nhất đối với chúng ta, để tạo ra đồ trang sức. Nói cách khác, những chiếc nhẫn ngọc bích của chúng tôi là sản phẩm của lịch sử hơn 3.000 năm tuổi!

Nhà Thanh: Sự chuyển đổi sang màu xanh lá cây

Hầu hết mọi người đều tưởng tượng ra màu xanh lá cây khi họ nghĩ về ngọc bích, nhưng phải đến tương đối gần đây, vào thời nhà Thanh (1644-1911 CN), nó mới vượt qua màu trắng về mức độ phổ biến nói chung. Cho đến lúc đó, Trung Quốc vẫn chưa mạo hiểm khai thác đá ở các vùng lãnh thổ khác và rất khó tìm thấy một màu xanh lục tươi sáng. Nhưng trong thế kỷ 18 và 19, người Trung Quốc đã bắt đầu khai thác nó ở nước láng giềng Myanmar (còn được gọi là Miến Điện), và màu xanh lá cây rất dồi dào ở đó. Một khi ngọc bích trở nên phổ biến rộng rãi, nó nhanh chóng chiếm ưu thế như một màu được ưa chuộng, điều này vẫn đúng cho đến ngày nay.

Hôm nay

Di sản phong phú của Jade ở Trung Quốc vẫn tiếp tục tồn tại và phát triển. Nó vẫn là một trong những loại đá cứng được chạm khắc nhiều nhất ở đó, và người Trung Quốc hiện đại coi nó với vẻ đẹp và tuổi thọ (giống như tổ tiên của họ đã làm). Nó cũng vẫn được ưa chuộng vì tính linh hoạt tổng thể để được sử dụng cho các chức năng khác nhau và tính khả dụng của nó với vô số màu sắc (không giống như hầu hết các loại đá quý khác).

Khi bạn đang xem qua cửa hàng trực tuyến của chúng tôi, có đầy đủ đồ trang sức bằng ngọc bích giảm giá, chúng tôi hy vọng thông tin này sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về loại đá đằng sau món đồ trang sức mà bạn đang cân nhắc mua. Chúng tôi cho rằng lịch sử của nó rất đẹp và quan trọng, và nếu không có gì khác, chúng tôi rất vui khi được chia sẻ di sản hấp dẫn của thứ mà chúng tôi yêu thích với bạn!


Ngọc Nephrite được sử dụng để làm gì?

Chúng tôi đã nói về đặc tính chữa bệnh của nó, nhưng vật liệu khác được sử dụng để làm gì? Câu hỏi xuất sắc! Hãy khám phá.

Trang sức

Nhờ màu sắc đẹp, ngọc bích Nephrite thường được đưa vào các thiết kế đồ trang sức. Đồ trang sức Nephrite bao gồm nhẫn, vòng tay đính cườm, mặt dây chuyền lộn xộn, đá thô, vòng chân, hoa tai và dây chuyền.

Kiểu trang sức Nephrite phổ biến nhất là đính cườm, nhưng cũng có những kiểu chạm khắc tinh xảo. Một số thiết kế có các loại đá quý khác như ngọc trai. Thông thường, nephrite được thiết kế dựa trên kim loại bạc sterling hoặc các thiết kế bằng đất với dây da.

Thiết kế nội thất

Các tác phẩm chạm khắc ngọc bích Nephrite là một phong cách trang trí, đồ trang sức và bùa hộ mệnh tôn giáo phổ biến. Trong hàng nghìn năm, các tác phẩm chạm khắc trên ngọc bích đã tô điểm cho nền văn hóa và di sản của Trung Quốc. Trong tiếng Trung, ký tự “Yu” dịch trực tiếp sang từ tiếng Anh, “Jade”.

Ngọc Nephrite gắn liền với lịch sử và văn hóa Trung Quốc, và các huy chương cho Thế vận hội Bắc Kinh 2008 được gắn bằng Nephrite.

Bởi vì vật liệu này là không thể thiếu đối với di sản Trung Quốc, nó thường hiện diện trong trang trí nhà cửa. Các bức chạm khắc tinh xảo bằng nephrite mô tả các chủ đề về cuộc sống, lịch sử, văn hóa và tôn giáo của Trung Quốc, bao gồm cả Đức Phật, ngựa và cá.

Đang lành lại

Chúng ta đã thảo luận ngắn gọn về các đặc tính chữa bệnh của ngọc bích Nephrite, nhưng hãy cùng khám phá cách bạn có thể sử dụng nó. Nếu bạn cần giúp đỡ để hiện thực hóa ước mơ của mình, bạn có thể sử dụng đá chữa bệnh để giảm thiểu năng lượng tiêu cực. Điều này sẽ làm giảm bớt không gian để bạn đón nguồn năng lượng đầy cảm hứng và thăng hoa trong cuộc sống. Khi bạn cảm thấy tích cực, bạn sẽ có động lực để tiếp cận số phận của mình.

Ngoài ra, ngọc bích Nephrite mời gọi sự tĩnh lặng bằng cách giúp tâm trí tĩnh lặng và mọi ồn ào của cuộc sống xung quanh bạn. Trong không gian yên tĩnh này, bạn sẽ có được sự minh mẫn, tự tin và khả năng giác quan để đạt được mức độ nhận thức bản thân sâu hơn.


Huyền thoại: Truyền thuyết về Thỏ Ngọc

Dễ thương, mềm mại và trắng trẻo, Thỏ Ngọc không phải là một chú thỏ bình thường. Gọi mặt trăng là nhà của mình, Thỏ Ngọc là một truyền thuyết phương Đông huyền bí và mê hoặc. Khi chú thỏ không bận rộn với việc tạo ra tiên khí bất tử, nó đã giữ công ty của nữ thần xinh đẹp Chang & rsquoe ở Cung điện Mặt trăng. Trong số các truyền thuyết khác nhau giải thích nguồn gốc của Tết Trung thu, câu chuyện về Chang & rsquoe có xu hướng được biết đến nhiều hơn, nhưng câu chuyện đằng sau người bạn đồng hành có đuôi của cô ấy là gì?

Ở Đông Á, Thỏ Ngọc là một biểu tượng văn hóa phổ biến, và các truyền thuyết liên quan đến loài thỏ phương Đông này khác nhau giữa các quốc gia. Đây là cách một truyền thuyết Trung Quốc, một câu chuyện Phật giáo cổ, đi & hellip

Ngọc Hoàng đã cải trang thành một ông già nghèo đói và đi xin thức ăn từ khỉ, rái cá, chó rừng và thỏ. Khỉ hái trái cây, rái cá hái cá dưới sông. Jackal đã lấy trộm một con thằn lằn và một bình sữa đông. Tuy nhiên, thỏ chỉ có thể thu thập cỏ. Biết rõ rằng cỏ có thể & rsquot được cung cấp làm thức ăn cho con người, thỏ quyết định hiến thân của mình, hy sinh bản thân trong ngọn lửa mà người đàn ông đã bắt đầu. Tuy nhiên, bằng cách nào đó, thỏ không bị bỏng. Lão nhân gia đột nhiên lộ ra chính là Ngọc Hoàng đại nhân! Cảm động trước sự hy sinh quên mình của thỏ, chàng đã gửi nó lên mặt trăng để trở thành Thỏ Ngọc bất tử.

Con thỏ Ngọc huyền bí này đã xuất hiện lần đầu tiên Thần Vận trong vũ hội năm 2014 Vua khỉ đánh đuổi con cóc ác. Trong câu chuyện này, một con cóc to, xấu muốn ăn tươi nuốt sống Đường Tăng. Nhưng sau khi Monkey King đến giải cứu, con cóc bay đến trốn trong Cung điện Mặt trăng. Ở đó, nó thấy Thỏ Ngọc đang bận rộn với công việc và nghiền thuốc thảo dược thành thuốc tiên bằng cối và chày của nó.

Khi Nữ thần Mặt trăng Chang & rsquoe xuất hiện và triệu hồi chú thỏ đi, con cóc vốn đã ẩn nấp suốt thời gian qua, sẽ biến đổi thành hình dạng giống như Thỏ Ngọc. Sau đó, nó quẹt một ít thuốc tiên để chữa lành chân bị thương và chạy đi với chiếc chày thỏ & rsquos làm vũ khí. Với một meta-cóc độc hại, có vũ trang, những thứ lỏng lẻo trở nên khá bận rộn. May mắn thay, Monkey King & rsquos ánh mắt vàng nhìn thấu mọi chiêu bài ma quỷ. Anh ta đánh đuổi con cóc và cứu được ngày, trả lại chiếc chày thần cho Thỏ Ngọc, và tất cả đều kết thúc tốt đẹp.

Người ta nói rằng nếu bạn nhìn lên mặt trăng, bạn có thể nhìn thấy một phác thảo của Thỏ Ngọc đang đập bằng chày. Không chỉ dễ thương, lông mịn và trắng, Thỏ Ngọc còn là biểu hiện của lòng vị tha, lòng hiếu nghĩa và đức hy sinh. Có lẽ vì vậy & rsquos tại sao Thỏ Ngọc lại ở trên mặt trăng & mdashso rằng cho dù chúng ta ở đâu trên Trái đất, chúng ta luôn có đạo đức chính nghĩa và hy sinh bản thân để hướng tới.

Vì vậy, lần tới khi bạn nhìn lên mặt trăng, hãy nhớ lại Thỏ Ngọc, người không có gì để cho ngoài chính mình & mdash cho người khác.

Trung Quốc cổ đại là một vùng đất nơi các vị thần và người phàm sống song song và tạo ra một nền văn hóa truyền cảm hứng từ thần thánh. Và do đó, lịch sử và thần thoại Trung Quốc sơ khai hoàn toàn gắn liền với nhau. Loạt bài & ldquoMythistory & rdquo mới của chúng tôi giới thiệu đến bạn các nhân vật chính của những truyền thuyết kỳ diệu của Trung Quốc.


Trong lịch sử, Ch'an Chu cũng được liên kết với nữ thần mặt trăng của Trung Quốc, Heng O, theo "Thần thoại và truyền thuyết của Trung Quốc" của E.T.C. Werner, một thành viên tại Viện Nhân học Hoàng gia và là tác giả của một số nghiên cứu nổi tiếng về văn hóa và văn hóa dân gian Trung Quốc. Trong thần thoại Trung Quốc, mặt trăng gắn liền với sự bất tử và nguyên tắc nữ tính là "Âm", trái ngược với nguyên tắc nam tính của "Dương". Theo nghiên cứu của Werner, vì Ch'an Chu ngự với nữ thần mặt trăng nên ếch ngồi có thể sử dụng năng lượng "Âm" để xua đuổi năng lượng tiêu cực và chào đón năng lượng "Qi" tích cực.

Theo Amy Horwitz, Ch'an Chu cũng góp mặt trong Lễ hội Thuyền rồng hàng năm ở miền nam Trung Quốc. Lễ hội này vẫn diễn ra vào ngày 5 tháng 5 hàng năm, theo đúng lịch âm của Trung Quốc. Năm người bảo vệ quyền năng - nhện, rắn, bọ cạp, ong và Ch'an Chu, ếch ngồi - vẫn được sử dụng trong lễ hội này để giúp xua đuổi ma quỷ, bệnh tật và vận rủi.


Xem video: Bắt cá bằng chim cốc ở Trung Quốc (Tháng Giêng 2022).