Lịch sử Podcast

Watson Brake Khu phức hợp 5400 năm tuổi. Được xây dựng bởi Hunter-Gatherers. Sông Ouachita, Louisiana Hoa Kỳ.

Watson Brake Khu phức hợp 5400 năm tuổi. Được xây dựng bởi Hunter-Gatherers. Sông Ouachita, Louisiana Hoa Kỳ.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

#WatsonBrake #OuachitaRiverLouisiana #MiddleArchaicLouisiana

Hỗ trợ tôi & trở thành Người bảo trợ; https://www.patreon.com/HistoryWithKayleigh

Danh sách phát:
Cấu trúc cổ đại: https://www.youtube.com/playlist?list=PLyM1QcUGVGdfmvhQKoWzGJnJgQ4BfaplL
Khám phá mới: https://www.youtube.com/playlist?list=PLyM1QcUGVGdfCySvH9f3ReUXsuPbW0hAU
Sự thật hư cấu ?: https://www.youtube.com/playlist?list=PLyM1QcUGVGdeib_J7to1OuMEa6635OoQo

Những người săn bắn-hái lượm trong thời kỳ cổ đại giữa ở Louisiana đã xây dựng một khu bao quanh lớn chứa 11 gò đất được nối với nhau bằng các rặng núi.
Những người săn bắn-hái lượm này là một phần của nền văn hóa Evans sống trong khu vực từ giữa năm 6000 trước Công nguyên cho đến năm 2000 trước Công nguyên.
Vị trí của những ụ đất này là ở Đông Bắc Louisiana và địa điểm này được gọi là Watson Brake.
Từ lâu được cho là một phần của nền văn hóa điểm nghèo đói sau này nhưng phải đến những năm 1990, sự cổ kính đáng chú ý của Watson Brake mới được công nhận.
Lâu đời hơn các kim tự tháp của Ai Cập và lâu đời hơn Stonehenge, địa điểm độc đáo này cùng thời với Newgrange và Knowth ở Ireland.

Niên đại của cácbon phóng xạ đã chỉ ra sự chiếm đóng của Watson Brake vào khoảng năm 4000 trước Công nguyên trước khi việc xây dựng các ụ đất diễn ra, mặc dù sự chiếm đóng này diễn ra lẻ tẻ.
Việc xây dựng các gò đất bắt đầu ở đâu đó vào khoảng năm 3500 trước Công nguyên và kéo dài khoảng 600 năm cho đến một nơi nào đó vào năm 2800 trước Công nguyên.
Nhiều gò đất tại địa điểm cho thấy nhiều giai đoạn xây dựng và thời gian chiếm đóng kéo dài trên mỗi giai đoạn.
Gò A là lớn nhất với chiều cao 7,6 mét, đường kính chân đế xấp xỉ 70 mét.
Họ đã phát hiện ra 7 giai đoạn xây dựng Mound A.
Gò E là gò lớn thứ hai với chiều cao gần 4 mét, điểm khác biệt chính giữa 2 gò này là gò E được xây dựng theo một dòng chảy liên tục.
Có 9 gò nữa, có chiều cao từ 50 cm đến 3,4 mét.

Chế độ ăn của những người xây dựng gò Watson Brake bao gồm Cá, bao gồm cá da trơn, cá trống nước ngọt và cá thái dương, đây là khoảng 80% lượng thịt họ ăn.
Nhưng chúng cũng ăn cả hươu, nai và các loài động vật có vú nhỏ như thỏ, sóc, hải ly, rái cá và gấu trúc.
Rùa, trai, vịt, ngỗng, rắn nước và ốc sên cũng là những phần quan trọng của chế độ ăn.
Acorn, hạt hickory, nho và quả việt quất cũng được thu thập.
Chế độ ăn uống cơ bản này tiếp tục ở Louisiana cho đến ít nhất là năm 1200 sau Công nguyên.

Watson Brake là công trình đào đất ở giữa thời cổ đại được nghiên cứu rộng rãi nhất ở Bắc Mỹ, nhưng như bạn đã nhận thấy từ video này, có rất nhiều việc cần phải hoàn thành.
Không chỉ ở Watson Brake mà còn ở các công trình Trái đất khác trong khu vực, tôi rất khó tin rằng không có nhiều công trình khác trên toàn bộ Bắc Mỹ.
Điều gì đã kích hoạt truyền thống xây dựng gò đất tại Watson Brake và các địa điểm khác dọc theo thung lũng Mississippi vẫn chưa rõ ràng, các giai đoạn xây dựng đầu tiên của họ quá nhỏ để có thể được thúc đẩy bởi sự cải tạo của bất kỳ bản chất tự nhiên nào.
Chúng không phải là những gò chôn cất như những gò đất hiện đại mà chúng ta thấy ở Ireland.

Âm nhạc: Adrian von Ziegler - Nhạc Mỹ bản địa - Totem & Nhạc Nam Mỹ thư giãn - Kay Pacha
Đoạn Phim:
https://www.youtube.com/watch?v=r-J6VhzXuwA
https://www.youtube.com/watch?v=cqSv0BcjUWQ
https://www.youtube.com/watch?v=GYOe13IXO80
https://www.youtube.com/watch?v=itCWu-m-23E
https://www.youtube.com/watch?v=yetwTLHmRq8
https://www.youtube.com/watch?v=CORELvN0mpI
Nguồn:
https://64parets.org/entry/watson-brake-archaeological-site
https://64parets.org/entry/evans-culture
Watson Brake, một khu phức hợp gò bó giữa cổ xưa ở Đông Bắc Louisiana. Cổ vật Mỹ, Vol. 70, số 4 (tháng 10 năm 2005), trang 631-668
BIẾN DẠNG KHÍ HẬU TẠI MẶT BẰNG MODOC ROCK SHELTER (ILLINOIS) VÀ PHANH WATSON (LOUISIANA): BẰNG CHỨNG SINH HỌC VÀ PHÁT SINH TỪ VỎ NẤM ​​NƯỚC TƯƠI SÁNG TẠO Bởi Sarah Mistak Caughron
http://reddingnewsreview.com/newspages/2009newspages/watson_brake_public_091000100.htm

Hãy để lại một bình luận, thích và đăng ký!
Tham gia Discord của tôi: https://discord.gg/tK9PZ83
Thêm tôi trên Twitter: https://twitter.com/KanD1991
Thêm tôi trên Instagram: https://www.instagram.com/kandcats/


Giáo xứ Ouachita, Louisiana

Giáo xứ Ouachita (Người Pháp: Paroisse d'Ouachita) nằm ở phía bắc của tiểu bang Louisiana, Hoa Kỳ. Theo điều tra dân số năm 2010, dân số là 153.720 người. [1] Giáo xứ là Monroe. [2] Giáo xứ được hình thành vào năm 1807. [3]

Giáo xứ Ouachita là một phần của Khu vực thống kê đô thị Monroe, LA. Tọa lạc tại đây là Watson Brake, khu phức hợp gò đất bản địa lâu đời nhất ở Bắc Mỹ. Nó có niên đại 5400 trước Công nguyên, hoặc khoảng 3500 trước Công nguyên, khiến nó lâu đời hơn các di tích của kim tự tháp Ai Cập hoặc Stonehenge của Anh. Nó nằm trên đất thuộc sở hữu tư nhân và không có sẵn cho công chúng xem. [4]


Watson phanh

Watson phanh là địa điểm khảo cổ & # 8197 ở Ouachita & # 8197Parish, & # 8197Louisiana ngày nay, từ thời Cổ xưa & # 8197. Có niên đại khoảng 5400 năm trước (khoảng 3500 TCN), Watson Brake được coi là khu phức hợp gò đất lâu đời nhất ở Bắc & # 8197America. [1] Nó lâu đời hơn kim tự tháp Ai Cập hay Stonehenge của Anh. Việc phát hiện và xác định niên đại của nó trong một bài báo xuất bản năm 1997 đã thay đổi ý tưởng của các nhà khảo cổ học Mỹ về các nền văn hóa cổ đại ở Đông Nam và khả năng quản lý các dự án lớn, phức tạp qua nhiều thế kỷ. Các nhà khảo cổ học đã sửa lại niên đại của công trình xây dựng bằng đất lâu đời nhất gần 2000 năm của họ, cũng như phải công nhận rằng nó được phát triển qua nhiều thế kỷ bởi một xã hội săn bắn hái lượm, chứ không phải bởi những gì được biết đến là phổ biến hơn của các khu gò đất khác, sau này : một xã hội định canh hơn phụ thuộc vào trồng ngô và với một chính thể phân cấp, tập trung.

Sự sắp xếp của các gò đất do con người tạo ra tại Watson Brake được xây dựng qua nhiều thế kỷ bởi các thành viên của xã hội săn bắn hái lượm. Nó nằm gần Watson Bayou trong vùng ngập lũ của Ouachita & # 8197River, gần Monroe ngày nay ở phía bắc Louisiana, United & # 8197States. Watson Brake bao gồm một hình bầu dục gồm mười một ụ đất cao từ 3 đến 25 feet (7,6 m), được nối với nhau bằng các đường gờ để tạo thành một hình bầu dục có chiều ngang gần 900 feet (270 m). [1]

Watson Brake có niên đại 1.900 năm trước khi Điểm Nghèo đói & # 8197 được biết đến nhiều hơn ở phía bắc Louisiana bắt đầu vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên, trước đây nó được cho là địa điểm gò đất sớm nhất ở Bắc Mỹ. Công trình xây dựng & # 8197 ở Châu Mỹ bắt đầu từ rất sớm.

Việc phát hiện và xác định niên đại của Watson Brake với tư cách là một trang web Trung & # 8197 Trong khi chủ yếu là săn bắn hái lượm, họ đã lên kế hoạch và tổ chức lực lượng lao động lớn trong nhiều thế kỷ để hoàn thành các công trình xây dựng gò và sườn núi phức tạp. Các công trình xây dựng hoành tráng đã đánh dấu sự gia tăng của sự phức tạp xã hội trên toàn thế giới. Các gò đất ở Đông Bắc & # 8197America được liên kết với truyền thống tượng đài của nhân loại.


Khám phá lịch sử thực tế

KÍNH GỬI NGƯỜI ĐỌC, Tôi KHÔNG đề xuất đưa bạn đi tham quan mọi công trình gò và đào đất ở Hoa Kỳ, thậm chí mọi công trình đào đắp hoặc gò đất mà tôi đã đến thăm cá nhân. Nhưng nếu bạn thuê một chiếc xe hơi ở New Orleans và lái 800 dặm về phía bắc qua Thung lũng Mississippi đến tận Cincinnati hoặc xa hơn một chút, với thời gian sẵn sàng cho một số chuyến đi quan trọng về phía đông và phía tây, bạn có thể lập kế hoạch cuộc hành trình thú vị. Bất chấp sự tàn phá bừa bãi trong suốt 200 năm qua, một số địa điểm nổi bật đã được cứu ở Louisiana,1 Mississippi,2 Alabama,3 Tennessee,4 Illinois,5 và Ohio,6 và cũng có những địa điểm quan trọng ở Florida,7 Georgia,8 Texas,9 Arkansas,10 Kentucky,11 và Indiana.12 Các tiểu bang khác cũng có gò và đào đất. Nhưng trong thời cổ đại, hiện tượng xây dựng gò đất ở Bắc Mỹ tập trung vào sông Mississippi, và trên các nhánh lớn Ohio và Missouri, và điều này được phản ánh trong sự phân bố của các địa điểm còn sót lại ngày nay.

Các nhà khảo cổ học đã xác định được một số & # 8220 nền văn hóa xây dựng khác nhau, họ đã tập hợp chúng thành các loại dựa trên thời kỳ, vị trí, loại gốm, loại công cụ, nghệ thuật và thủ công và các tiêu chí khác. Chúng tôi & # 8217 đã gặp một số đèn hàng đầu trong phân loại này, chẳng hạn như & # 8220Adena & # 8221 (khoảng 1000 TCN đến 200 TCN), hiện được cho là những người xây dựng Serpent Mound, & # 8220Hopewell & # 8221 (khoảng 200 năm trước Công nguyên đến năm 500 sau Công nguyên), người chịu trách nhiệm về Newark và High Bank, và & # 8220Missippians & # 8221 (khoảng 800 đến 1600 sau Công nguyên), người đã xây dựng Cahokia.

Các nhà khảo cổ thường sử dụng tất cả những nhãn này nhưng cũng ghép chúng với những nhãn khác lọc ra khỏi lớp học và vào ý thức chung, gây ra sự nhầm lẫn xung quanh. Vì vậy, chẳng hạn, bạn sẽ không đi xa trong việc tìm hiểu về những người xây gò mà không gặp phải các tài liệu tham khảo đến Thời kỳ Woodland, lần lượt được chia thành Vùng rừng sớm (1000 TCN đến 200 TCN), Vùng rừng trung đại (200 TCN đến 600 SCN & #) 8211800) và Rừng muộn (400 sau Công nguyên đến 900 sau Công nguyên & # 82111000).13 Cho phép một số đơn giản hóa của một bức tranh phức tạp, nền văn hóa Adena đã xây dựng các gò đất và công trình xây dựng của mình trong thời kỳ Rừng nguyên sơ. Nền văn hóa Hopewell đã xây dựng các gò đất và công trình xây dựng của mình trong thời kỳ Middle Woodland. Nền văn hóa Coles Creek rất nổi bật trong thời kỳ Late Woodland. Đến lượt mình, thời kỳ Late Woodland trùng lặp với thời kỳ Mississippian sớm.

Nhưng đây không chỉ là những công trình nhân tạo giúp các nhà khảo cổ học có đầu óc ngăn nắp bảo tồn cảm giác trật tự và kiểm soát đối với những dữ liệu ngỗ ngược nguy hiểm & # 8212và bên cạnh đó, chúng ta phải đặt câu hỏi rằng các loại đồ dùng và công cụ được một nền văn hóa sử dụng thực sự cho chúng ta biết điều gì của giá trị. Chúng tôi sẽ không mong đợi thu thập thông tin quan trọng về các nền văn hóa hiện đại từ dao, nĩa, búa và tua vít của họ, vậy tại sao chúng ta lại đột ngột đặt ra các tiêu chuẩn khác nhau khi cố gắng tìm hiểu thế giới cổ đại?

Không nghi ngờ gì nữa, nhiều nền văn hóa thổ dân Mỹ khác nhau, nói nhiều ngôn ngữ khác nhau, đã tham gia vào việc xây dựng các gò đất. Không nghi ngờ gì nữa, nghệ thuật và hàng thủ công, công cụ và đồ gốm của họ khác nhau. Không còn nghi ngờ gì nữa, họ đã thể hiện mình theo nhiều cách khác nhau. Tuy nhiên, khi nói đến công việc đào đất của họ, vì một lý do bí ẩn nào đó, tất cả đều làm những việc giống nhau, theo những cách giống nhau, lặp đi lặp lại những meme giống nhau liên kết các phức hợp hình học lớn trên mặt đất với các sự kiện trên bầu trời.

Nó đại diện cho sự mất trí nhớ thảm khốc đối với loài người chúng ta, giống như một kẻ điên tự đập nát bộ não của chính mình, rằng đã có sự phá hủy đáng kể các công trình đào đất của người Mỹ bản địa trong thời kỳ phát triển nhanh chóng của Hoa Kỳ trong thế kỷ 19 và 20. Để ghi công đến nơi đến chốn, hoàn toàn là nhờ sự phẫu thuật xuất sắc, tận tâm, tỉ mỉ của các nhà khảo cổ học mà bất cứ thứ gì đã được trục vớt từ xác tàu và hóa ra, khá nhiều thứ đã được trục vớt.

Do đó, cho dù chúng ta đang xem tác phẩm thủ công của Adena, chẳng hạn như Serpent Mound, hoặc Hopewell, chẳng hạn như Newark và High Bank, hoặc của Mississippians, chẳng hạn như Cahokia, không ai có thể nghi ngờ quy mô phi thường của người bản địa này Thành tựu của Mỹ. Không thể nghi ngờ rằng máy đo địa và nhà thiên văn trong mọi trường hợp đều là trọng tâm của doanh nghiệp. Cũng không có nghi ngờ gì về thời điểm doanh nghiệp kết thúc & # 8212 vào khoảng năm 1600 sau Công nguyên với một hậu quả thảm khốc khác của cuộc chinh phục Bắc Mỹ của người châu Âu.

TÔI VÀ # 8217M NGOÀI RA GẦN MẶT BẰNG TÂY BÊN của Điểm Nghèo đói, một địa điểm khảo cổ rất bí ẩn ở đông bắc Louisiana, leo lên gò đất lớn thứ hai ở Bắc Mỹ. Được xây dựng vào khoảng năm 1430 trước Công nguyên, 14 thế kỷ trước khi pharaoh Tutankhamun lên ngôi ở Ai Cập cổ đại, nó & # 8217s thường được gọi là & # 8220Bird Mound, & # 8221 vì được cho là giống với một con chim với đôi cánh dang rộng đang bay về phía đông. Bị sụp đổ và đổ nát ở nhiều nơi, nó vẫn có vẻ ngoài như ngày nay, đặc biệt là khi nhìn từ trên không, nhưng việc tái tạo khảo cổ về toàn bộ gò đất trông như thế nào trong thời cổ đại không hỗ trợ cho việc giải thích về loài chim. Do đó, thuận lợi hơn và thông thường hơn, nó & # 8217 được gọi đơn giản là Mound A.

Nó đạt chiều cao 72 feet.15 Monks Mound tại Cahokia, cách 500 dặm về phía bắc, cao hơn 28 feet, và cũng đồ sộ hơn, nhưng trẻ hơn 2.500 năm tuổi và là công trình của một nền văn minh nông nghiệp định cư. Mặt khác, gò A được tạo ra bởi những người săn bắn hái lượm,16 cũng như toàn bộ khu phức hợp Điểm Nghèo, nơi phần tử cổ nhất của địa điểm, Mound B, đã có từ năm 1740 trước Công nguyên.17

Các cạnh của Bãi bồi A tại cơ sở của nó là 710 bộ theo hướng đông sang tây và 660 bộ từ bắc xuống nam (so với 720 bộ từ đông sang tây và 910 bộ từ bắc xuống nam đối với Monks Mound). Khối lượng của Mound A & # 8217 được ước tính là 8,4 triệu feet khối, một con số khó hình dung, nhưng Diana Greenlee, nhà khảo cổ học tại trạm Po Poor Point, đưa ra một phép tương tự tốt. & # 8220Đi một sân bóng đá tiêu chuẩn của Mỹ, & # 8221 cô ấy gợi ý, & # 8220và làm cho nó cao 146 feet. Nó & # 8217 là nhiều bụi bẩn. & # 822118

Một số nhà khảo cổ học vẫn tin tưởng vào quan điểm cho rằng Mound A là một hình nộm chim khổng lồ vì & # 8220 các loài chim rất quan trọng trong biểu tượng của người Mỹ bản địa trong quá khứ và hiện tại ở miền đông nam Hoa Kỳ. & # 822119 Nhưng cách đây không lâu, giống như trường hợp của Monks Mound, các chuyên gia cảm thấy họ không cần phải viện dẫn người Mỹ bản địa, hoặc thực sự là bất kỳ cơ quan nào của con người, để giải thích về Mound A. It và Motley Mound (2 km về phía bắc của Nghèo đói Điểm phức hợp) được đánh giá là:

Có nguồn gốc tự nhiên, những ngoại lệ đơn độc, những ngoại lệ duy nhất trong nhiều dặm theo bất kỳ hướng nào, của các thành tạo địa chất được tìm thấy ở những vùng đất trống ở phía đông và phía tây của các đảo sông Mississippi do hệ thống thoát nước cắt ngang thung lũng sông hiện nay để lại. Sự xuất hiện của họ sẽ dễ dàng đánh lừa một người nào đó không quen thuộc với những khoản tiền gửi như vậy. 20

Đoạn thông tin sai lệch đáng tin cậy này, được đưa ra vào năm 1928 bởi nhà khảo cổ học đáng kính Gerard Fowke, là một trong số các yếu tố khiến việc điều tra và công nhận Điểm Nghèo đói bị trì hoãn. Và một lần nữa, như đã xảy ra tại Monks Mound, khi cấu trúc tuyệt vời không còn có thể nhún nhảy như tự nhiên, vẫn có nhiều người tìm cách phủ nhận công lao của người Mỹ bản địa đối với nó, thay vì cho rằng nó là do một số nhóm tưởng tượng gồm những người định cư Da trắng thời tiền sử ở thời gian đã bị & # 8220savage & # 8221 thổ dân Mỹ vượt qua.21

Tất cả các nhà khảo cổ học hiện nay đều đồng ý rằng nửa tá gò đất và các công trình đào đắp khác ở Po Poor Point là do con người tạo ra. Tất cả đều đồng ý như vậy rằng những người định cư Da trắng (bất kể ý tưởng hấp dẫn đến mức nào tiếp tục được chứng minh với công chúng) KHÔNG tham gia theo bất kỳ cách nào, và người Mỹ bản địa đã tạo ra họ. Những tranh cãi và tranh luận như vậy đã xảy ra trên con đường đi đến những kết luận này chủ yếu xoay quanh mức độ phức tạp của địa điểm, lượng nhân lực được cho là cần thiết để xây dựng nó và mức độ phức tạp về kinh tế xã hội cần phải có để xem qua .

Chúng tôi & # 8217 sẽ không đi vào chi tiết ở đây, vì chúng tôi & # 8217 đã thấy rằng quan điểm chủ đạo trong phần lớn thế kỷ 19 và 20 là các công trình hoành tráng quy mô lớn như Mound A ở Điểm Nghèo khó chỉ có thể được thực hiện bằng cách tương đương & # 8220large -xã hội quy mô, tập trung và có thứ bậc & # 8221 có & # 8220 phương tiện hành chính để thực hiện những thành tựu đó và tổ chức các nhóm dân cư đông đúc, định cư cần lao động. & # 822122 Những người săn bắn hái lượm, lý thuyết phổ biến được tuyên bố, không bao giờ có thể tạo ra đủ thặng dư, cũng như không thể đưa ra tổ chức thứ bậc cần thiết để làm cho những dự án như vậy khả thi. Sống từ tay miệng, mối quan tâm của họ hoàn toàn tập trung vào sự sống còn. Ngược lại, các xã hội nông nghiệp năng suất đã đủ giàu có để trút bỏ gánh nặng của cuộc đấu tranh hàng ngày để tồn tại từ đôi vai của những cá nhân tài năng, do đó cho phép một lớp chuyên gia & # 8212 kiến ​​trúc sư, nhà khảo sát, kỹ sư, nhà thiên văn học và những người khác & # 8212 thành thạo các kỹ năng của họ.

Từ các cuộc khảo sát khảo cổ học đầu tiên vào những năm 1950, người ta nhận ra rằng Po Poor Point rất cổ xưa, nhưng ban đầu người ta không cho rằng nó rất cổ. Cho đến nay, những gò đất lâu đời nhất ở Châu Mỹ phía bắc Mexico được cho là có nguồn gốc từ Vùng rừng sớm (ví dụ, Adena), có niên đại từ năm 1000 trước Công nguyên đến năm 200 trước Công nguyên & # 8212 mặc dù tập trung vào cuối thời kỳ đó. Giáo sư Jon L. Gibson thuộc Đại học Louisiana giải thích rằng hai niên đại ban đầu là C-14, & # 8220 dường như chỉ ra rằng các gò Điểm nghèo không chỉ cùng thời với Vùng rừng sớm mà còn trùng với phần sớm nhất của thời kỳ xây dựng gò đất Hopewellian ở Vùng đất Trung Đông. . & # 822123 Do đó, & # 8220 đẩy các gò đất trở lại thời Điểm Nghèo đói không phải là một bước nhảy mạnh mẽ về mặt khái niệm. & # 822124

Thật vậy, mặc dù lâu đời hơn bất kỳ gò đất nào khác mà các nhà khảo cổ từng gặp ở Bắc Mỹ, bằng chứng từ Po Poor Point đã được chấp nhận một cách tương đối dễ dàng. Gibson gợi ý rằng đây không phải là chủ đề của các cuộc đấu đá thông thường và tuyên bố đối thủ, một phần là do giả định chung của ngành nghề trong những năm 1950 và 1960 rằng & # 8220m xây dựng, đồ gốm, nông nghiệp, chủ nghĩa ít vận động và dân số lớn đã & # 8230 một khu phức hợp tích hợp. & # 8230 Hiệp hội tất cả hoặc không có gì & # 8230 thúc đẩy giả định về một cơ sở nông nghiệp cho Điểm Nghèo mặc dù thiếu bằng chứng trực tiếp. & # 822125

Bằng chứng trực tiếp về nông nghiệp sẽ không bao giờ được công bố, vì như các cuộc khai quật tiếp theo đã chứng minh, Điểm Nghèo không phải là công việc của các nhà nông nghiệp, mà là của những người săn bắn hái lượm.26 Theo cách của nó, đây là mô hình phá hoại, nhưng các nhà khảo cổ học ghét một mô hình bị phá hủy, vì vậy một số căn phòng vặn vẹo đã được tìm thấy. & # 8220Công tác đào đất quy mô lớn được lập kế hoạch, & # 8221 đã nhận xét trên tạp chí Science vào năm 1997, & # 8220 trước đây được coi là vượt quá khả năng lãnh đạo và tổ chức của những người săn bắn hái lượm di động theo mùa. Điểm Nghèo được coi là ngoại lệ, và thương mại rộng rãi của nó được coi là bằng chứng cho tổ chức kinh tế xã hội tinh vi.󈭯


Portola Press

Năm 1759, 17 năm trước Cách mạng Mỹ, Thống đốc Anh tại Charles Town và một phái đoàn của Cherokees đã đàm phán một hiệp ước mô tả lãnh thổ của quốc gia độc lập đầu tiên ở châu Mỹ.

  • chấm dứt tình trạng thù địch giữa Cherokee và các thuộc địa của Anh,
  • Anh công nhận quyền kiểm soát của Cherokee đối với một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần lớn Kentucky và các phần của Carolinas, Tennessee, Georgia và Alabama,
  • Thỏa thuận Cherokee giết hoặc bắt lính Pháp và những người có thiện cảm dân sự được tìm thấy trong biên giới hiệp ước, và
  • 24 cá nhân Cherokees đầu hàng trước công lý Anh.

Ngoài ra, người Cherokee được khuyến khích sử dụng ảnh hưởng ngoại giao và quân sự của họ ở Ohio để phá hoại liên minh của Pháp với Ohioan Người Delaware, Shawnee và Iroquois (Mingo).

Tác phẩm này nhằm mục đích giới thiệu về lịch sử tiền sử của Quốc gia Cherokee, quốc gia độc lập đầu tiên ở Tân Thế giới. Nó chủ yếu được rút ra từ các nghiên cứu khảo cổ học được thực hiện trong thế kỷ 19 và 20, và bao gồm thời gian từ khi con người nhập cư vào Đông Bắc Mỹ cho đến khi các ghi chép lịch sử bằng văn bản được tạo ra sau khi tiếp xúc với châu Âu. Các tham chiếu đến Quốc gia Cherokee trong tác phẩm này đề cập đến lãnh thổ được nêu trong Hiệp ước năm 1759, và không thuộc thẩm quyền của bất kỳ chính phủ Cherokee hiện đại nào.

Quốc gia Cherokee năm 1759 không tồn tại được lâu. Không có chính phủ trung ương và Cherokee thiếu đủ binh lính để bảo vệ các yêu sách rộng lớn của mình. Lãnh thổ của nó đã dần dần bị xâm chiếm bởi những người định cư người Anh và sau đó là người Mỹ, và người Cherokee đã được thuyết phục để nhường đất một cách ổn định trong một một loạt các hiệp ước.

Mặc dù chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn, Quốc gia Cherokee năm 1759 cung cấp một khuôn khổ hữu ích để khám phá lịch sử của Đông Bắc Mỹ. Trong tác phẩm này, thuật ngữ & # 8220Cherokee Nation & # 8221 là lãnh thổ được nêu trong Hiệp ước năm 1759, chứ không phải bất kỳ chính phủ Cherokee hiện đại nào.

Hầu hết các bằng chứng liên quan đến cuộc sống của những người Mỹ đầu tiên đến từ các đồ tạo tác vô cơ và các gò đất. Hầu hết các hiện vật làm từ vật liệu hữu cơ, chẳng hạn như gỗ, da và sợi thực vật, đã bị phá hủy theo thời gian bởi đất ẩm, có tính axit. Mặc dù hầu hết các bằng chứng về người Mỹ ban đầu đã bị phá hủy, những hiện vật còn sót lại bao gồm một số tác phẩm nghệ thuật đẹp nhất của thế giới cổ đại.

Kỷ băng hà Bắc Mỹ

Đông Bắc Mỹ, trải dài từ vùng thoát nước Mississippi đến Đại Tây Dương, có thời tiết ôn hòa, lượng mưa dồi dào và một số vùng đất sản xuất nhiều nhất trên thế giới. Phần cao nhất của Đông Bắc Mỹ là dãy núi Appalachian, từng cao hơn cả dãy Himalaya. Hội nghị thượng đỉnh Appalachian, bao gồm Dãy núi Appalachian và cao nguyên, là một trong những đặc điểm nổi bật của Quốc gia Cherokee. Địa hình gồ ghề bị tiêu thoát bởi các con sông nhỏ với các thung lũng phù sa nhỏ hơn so với thoát nước Mississippi bằng phẳng về phía bắc và phía tây. Do có sự khác biệt lớn về độ cao, nên đỉnh Appalachian cung cấp nhiều hệ sinh thái và môi trường sống phù hợp cho hươu, nai, thú nhỏ và nhiều loại thực vật bản địa.

Hội nghị thượng đỉnh Appalachian và Quốc gia năm 1759

Những người đầu tiên đến Bắc Mỹ vào cuối kỷ băng hà cuối cùng (Wisconsinan). Nhiệt độ tăng khoảng 10 ° F, băng ở Wisconsinan lùi về phía bắc, và trên phần lớn miền Đông Bắc Mỹ, các khu rừng vân sam và linh sam cổ đại được thay thế bằng những cây thông và gỗ cứng thích nghi với nhiệt độ cao hơn.

Nhiều loài động vật thời kỳ băng hà, bao gồm lạc đà, voi ma mút, voi răng mấu và ngựa, không thể thích nghi với hệ sinh thái hậu băng hà và đã tuyệt chủng cách đây 10.000 năm.

Tất cả các động vật có thể kéo và đóng gói đã biến mất, và trong 9.500 năm tiếp theo, mọi người ở Bắc Mỹ đã đi bộ hoặc bằng tàu thủy dọc theo 25.000 dặm đường thủy có thể điều hướng được ở Bắc Mỹ. Thành phần lớn nhất của hệ thống sông Bắc Mỹ, Hệ thống thoát nước Mississippi, là hệ thống sông lớn thứ ba trên thế giới. Bostick 2017 Wikipedia 2019f

Hệ thống thoát nước sông Mississippi

Khu định cư Paleo-Indian

Khoảng 35.000 năm trước, Văn hóa Đồ đá cũ Thượng thích ứng với giá lạnh đã lan truyền qua miền bắc châu Á và đến cầu đất trũng của Beringia. Đi du lịch theo nhóm nhỏ qua Beringia và dọc theo bờ biển Thái Bình Dương, những người mà chúng ta gọi là người da đỏ Paleo đã vào Bắc Mỹ khoảng 20.000 năm trước. Việc định cư này đã được thực hiện trong hàng nghìn năm bởi các nhóm người đến từ Siberia và tây bắc Á. Người da đỏ Paleo đã nhanh chóng lan rộng khắp các lục địa châu Mỹ không có người ở, đến Đông Bắc Mỹ và cực nam của Nam Mỹ trước 15.000 năm trước. (Adovasio và cộng sự 1990 Anderson 1991 Kelly 1983 Kelly và Todd 1988)

Những người da đỏ Paleo là những người đi săn du mục, những người di chuyển thường xuyên khi họ theo dõi trò chơi và hái lượm thực vật hoang dã. Họ không bao giờ định cư ở một khu vực đủ lâu để trở thành chuyên gia về thực vật và động vật địa phương, và không bao giờ có nhiều người trong số họ. Người da đỏ Paleo có lẽ sống trong các ban nhạc dưới 100 người có quan hệ họ hàng chặt chẽ với nhau, họ gặp các ban nhạc khác theo mùa để buôn chuyện, tán tỉnh bạn tình tiềm năng và các công cụ buôn bán và các vật có giá trị khác.

Người Paleo-da đỏ săn bắt trò chơi lớn (megafauna) bằng cách sử dụng giáo ném và ném với các điểm gia công tinh xảo được làm từ đá chất lượng cao, thường từ các mỏ đá ở xa.

Bằng chứng sớm nhất về việc săn thú lớn ở Cherokee Nation xuất hiện cách đây 14.500 năm tại Thung lũng Saltville của Virginia, nơi người da đỏ Paleo mổ thịt một con voi răng mấu bằng dao sa thạch. Lửa nứt đá và một chiếc răng voi răng mấu bị đốt cháy cho thấy các bộ phận của con vật này đã được nấu chín tại địa điểm này.

Sau khi người Paleo-Indians vào Cherokee Nation, không có bằng chứng nào cho thấy họ đã bị thay thế bởi những người từ các nền văn hóa khác. Những thay đổi văn hóa sau này ở Cherokee Nation chủ yếu là sự phát triển địa phương do tiếp xúc và kết hôn với các nhóm lân cận. (Carr và cộng sự 2001 Thomas D. Dillehay 1989, 1997 Tom D. Dillehay và cộng sự 2008 Fagan 2000 McDonald 2000)

Megafauna được tìm thấy ở Thung lũng Saltville, Virginia.

(Schubert và Wallace 2009 S. Wikipedia 2019a)

Về 13.000 năm trước, Người da đỏ Paleo bắt đầu sử dụng các mũi nhọn Clovis trên giáo của họ. Kiểu mũi nhọn quét qua hầu hết Bắc Mỹ ở dưới 500 năm. Các điểm gấp mép cho phép trục chia kéo dài gần đến đầu của điểm, hạn chế mức độ đứt gãy điểm và cho phép các điểm gấp mép được làm lại thường xuyên hơn và được gắn chắc chắn ngay cả khi bị rút ngắn do đứt và nối lại. Việc đánh vẩy làm giảm nguy cơ hết điểm trong các chuyến đi săn kéo dài ở xa các nguồn đá chất lượng cao đã biết.

Chúng tôi không biết nơi bắt nguồn của các điểm gấp khúc, nhưng mật độ của các điểm Clovis là cao nhất trong Đông Nam, cho thấy các điểm gấp khúc có thể đã phát triển trong khu vực đó. (Ahler và Geib 2000 Anderson 1991 Kelly và Todd 1988)

Điểm và phạm vi của Clovis (13.000 & # 8211 12.600 BP)

Khoảng 12.500 năm trước, vào cuối năm cuối cùng (Wisconsinan) Kỷ băng hà, nhiệt độ tăng cao và các khu rừng cổ thụ của cây thông, vân sam và cây thông đã được thay thế bằng rừng hỗn giao thông và gỗ cứng trên phần lớn vùng Đông Nam Bộ.

Có lẽ do không thể thích nghi với hệ sinh thái mới, hầu hết các loài megafauna đã tuyệt chủng ở Bắc Mỹ vào 10.000 năm trước. Mặc dù megafauna không thể thích nghi, nhưng người Paleo-Indians đã làm được, và văn hóa loài người đã thay đổi. Mọi người bắt đầu tập trung vào việc săn hươu và các trò chơi nhỏ, và thu thập các loại hạt, quả mọng, hạt giống và các thực phẩm khác trong các khu rừng thông và gỗ cứng hiện đại.

Khi chiến lược săn bắn thay đổi, vũ khí săn bắn cũng vậy. Các điểm có rãnh từ các mỏ ở xa được thay thế bằng các điểm Dalton và Kirk không có rãnh được làm từ đá địa phương. Khi các điểm gấp mép được thay thế bằng các kiểu điểm khác, các công cụ khác, chẳng hạn như dao cạo và lưỡi dao, vẫn giữ nguyên. Điều này cho thấy rằng các kiểu điểm mới đã được người dân địa phương áp dụng chứ không phải do những người mới xâm nhập với các kiểu công cụ khác nhau mang lại. (Griffin 1967)

Khi các nguồn đá chất lượng cao bổ sung được tìm thấy, mọi người có thể xây dựng các căn cứ trong một khoảng cách di chuyển hợp lý từ mỏ, và gần các bãi săn tốt và nguồn dồi dào các loại hạt, quả mọng, ngũ cốc và các loại thực phẩm thực vật khác.

Thời kỳ cổ xưa

Thời kỳ cổ đại Bắc Mỹ bắt đầu khi người Paleo-da đỏ bắt đầu định cư tại các khu vực cụ thể và theo mùa quay trở lại các khu vực ưa thích để săn bắn và hái lượm. Khi mọi người định cư tại các khu vực đã chọn của họ, sự khác biệt về phong cách giữa các khu vực xuất hiện, các công cụ mới được giới thiệu và giao thương đường dài bắt đầu.

Trên hầu hết Đông Bắc Mỹ, những người ném giáo (atlatls) bắt đầu tăng cường ném và ném giáo, và điểm gốc làm bằng đá địa phương thay thế điểm của đá nhập khẩu. (Griffin 1967 Wikipedia 2019b)

Ném giáo / Atlatl

Máy ném giáo cung cấp thêm đòn bẩy và cho phép phi tiêu đi nhanh hơn và xa hơn so với giáo ném bằng tay. Những người ném giáo lần đầu tiên được nhìn thấy cách đây khoảng 15.000 năm ở Châu Âu và phát triển độc lập ở Úc (Woomera). Công nghệ Atlatl có thể được nhập khẩu từ châu Á, nhưng có thể đã phát triển độc lập ở Bắc Mỹ.

Trong Hội nghị thượng đỉnh Appalachian, các nhóm cổ đại di chuyển theo mùa giữa các khu vực vùng cao và thung lũng được lựa chọn trong khi ở trong khoảng cách hợp lý với các nguồn đá tốt, chẳng hạn như ở Icehouse Bottom trên sông Little Tennessee, nơi khoảng 9.500 năm trước, người cổ đại đã xây dựng một trại với hàng chục của những ngôi nhà gần những tán cây chert chất lượng cao. (J. Chapman 1985 Cridlebaugh 1977)

Ở phía nam và phía đông của Hội nghị thượng đỉnh Appalachian, các nhóm cổ đại định cư dọc theo các con sông lớn hơn và di chuyển theo mùa từ các trại mùa hè ở Appalachian đến các trại mùa đông gần bờ biển Đại Tây Dương. Không có nhiều người. Trong suốt thời kỳ cổ đại, tổng dân số của Khu vực Đông Nam Đại Tây Dương được ước tính là dưới 1.500 người. (Anderson và Hanson 1988 B. J. Chapman và Adovasio 1977 Griffin 1967)

Buôn bán

Khi nhiều khu vực được định cư hơn, các mạng lưới thương mại bắt đầu hình thành dọc theo các con sông và đường mòn trò chơi, thường giao nhau tại các bãi muối, suối hoặc mỏ đá. Hàng hóa buôn bán bao gồm những viên đá đẹp có thể được tạo thành nghệ thuật để trưng bày, sử dụng trong nghi lễ hoặc buôn bán xa hơn. Một trong những mặt hàng được giao dịch rộng rãi nhất là Bannerstone , được giao dịch rộng rãi cách đây khoảng 7.000 năm. Bannerstones được chạm khắc trên các loại đá được lựa chọn để tạo ra màu sắc và hoa văn tự nhiên của chúng. Vẻ đẹp của đá, sự khéo léo và số lượng lao động cần thiết để chạm khắc chúng đều cho thấy rằng chúng là những vật phẩm có uy tín. Mặc dù mục đích chính xác của chúng vẫn còn là một bí ẩn, chúng thường là hàng hóa nghiêm trọng, và ít có dấu hiệu sử dụng. Các nền tảng có thể là trọng lượng atlatl, hoặc biểu tượng của liên minh hoặc quyền lực.

Dù sử dụng chúng như thế nào, Bannerstones vẫn có sự nổi tiếng lâu dài. Chúng đã được thực hiện và giao dịch trong 3.000 năm. (Fagan 2000 Townsend và Sharp 2004)

Bannerstones

Khoảng 4.000 năm trước, Bannerstones không còn là mặt hàng thời trang và được thay thế bằng Đá thuyền và Birdstone.

Đá chim được ngưỡng mộ vì sự đơn giản và vẻ đẹp của chúng, nhưng cũng như với Bannerstones, không ai biết chúng được sử dụng để làm gì. Đá chim có đáy phẳng hoặc lõm và được khoan lỗ ở phía trước và phía sau để có thể gắn chúng vào một vật khác. Đá chim có thể có trọng lượng atlatl hoặc có thể được mài mòn hoặc gắn vào trục làm vật tổ. (Bostrom 2019 Fagan 2000, 2005 Ohio_History_Connection 2019a Wikipedia 2019a)

Three Birdstone từ Ohio

Các Smithsonian Birdstone được chạm khắc thành một hình dạng trừu tượng gọi là kiểu Popeye. Đôi mắt khổng lồ của nó có lẽ biểu thị tầm nhìn tuyệt vời, có thể hỗ trợ chủ nhân của nó trong việc săn bắn hoặc chiến đấu.

Cách đây 6.000 năm, Khu phức hợp đồng cũ ở bắc trung tâm Bắc Mỹ đã phát triển một kỹ thuật gia công kim loại là gia công nguội thợ mỏ đồng gần như nguyên chất thành vũ khí, đồ trang trí, và công cụ

Công nghệ nấu chảy (khai thác kim loại từ quặng bằng nhiệt) chưa được biết đến. Quá trình luyện kim lần đầu tiên được nhìn thấy cách đây khoảng 7.000 năm ở Serbia và có lẽ vào khoảng 1.700 năm trước Công nguyên ở miền Tây Nam nước Mỹ. Luyện kim dường như chưa đến được Đông Bắc Mỹ trước khi tiếp xúc với châu Âu. (Farris 1996 Gibbon 1998 Linduff và Mei 2008 Neiburger 1987 2000 Wikipedia 2019d)

Những chiếc tàu gốm đầu tiên ở Bắc Mỹ xuất hiện ở Florida và Georgia khoảng 4.500 năm trước, cũng vào khoảng thời gian đó, thực vật tăng tầm quan trọng trong chế độ ăn uống. Những đồ gốm ban đầu này được làm bằng đất sét trộn với sợi thực vật như rêu Tây Ban Nha. Các chất phụ gia cho đất sét để cho phép một bình gốm bền hơn được gọi là khí luyện.

Việc sử dụng gốm nung hữu cơ lan rộng đến tận phía tây Thung lũng Mississippi, nhưng loại gốm này dày và dễ vỡ, và việc di chuyển theo mùa của loại gốm này sẽ rất khó khăn. Các bình ủ bằng sợi có thể chỉ là đồ dùng dùng để đựng thức ăn, nước uống và các đồ dễ hỏng khác.

Đồ gốm đã không & # 8217t dẫn đến những thay đổi văn hóa đáng kể cho đến khi phát hiện ra các vật liệu ủ cho phép thợ gốm tạo ra những chiếc bình mỏng hơn, chắc chắn hơn. Đồ ủ ở miền đông Bắc Mỹ bao gồm đồ gốm nghiền (grog), đá mạt, cát và vỏ. Kiến thức về loại đồ ủ nào hoạt động tốt nhất với đất sét địa phương được lưu truyền từ thế hệ thợ gốm này sang thế hệ khác. Các loại đất nung đa dạng theo truyền thống văn hóa và loại đất sét có sẵn. (Sassaman 2002 Willey 1966 Yerkes 1988)

Trồng cây bản địa

Thực vật đã thuần hóa độc lập ở bốn khu vực trên thế giới: Cận Đông, Trung Quốc, Mesoamerica và Đông Bắc Mỹ. Quá trình thuần hóa xảy ra khi thực vật được thu thập và mang về nhà. Hạt có thân dễ gãy gãy trong quá trình vận chuyển và bị mất. Chỉ còn lại những hạt có thân chắc khỏe. Một số hạt cứng cáp hơn rơi xuống đất và nảy mầm gần các khu định cư, sẽ được thu hái vào năm sau. Việc thu thập và vận chuyển lặp đi lặp lại các cây đã chọn theo thời gian đã dẫn đến các giống thuần hóa tạo ra nhiều thức ăn hơn đáng kể so với tổ tiên hoang dã của chúng.

Vào khoảng 4.000 năm trước ở Đông Bắc Mỹ, một số loài thực vật hoang dã đã được thu hái và mang về nhà trồng trong các trại theo mùa, nơi thực phẩm được chế biến và xay hạt giống. Đá mài là gánh nặng đối với những người Paleo-Ấn Độ du mục không có động vật đóng gói để di chuyển, nhưng những người Cổ xưa ít vận động hơn có thể tạo ra các công cụ chế biến thực phẩm nặng hơn bị bỏ lại trong các trại theo mùa.

Thức ăn bổ sung do thực vật thuần hóa và các công cụ chế biến thực phẩm cung cấp cung cấp dinh dưỡng cần thiết để hỗ trợ sự gia tăng dân số đáng kể ở các vùng đồng bằng. (Smith 1989 Smith và Yarnell 2009 Sullivan và Prezzano 2001 Wikipedia 2019b)

Thợ xây dựng

Bắt đầu cách đây ít nhất 7.000 năm, các nền văn hóa trên khắp Đông Bắc Mỹ đã xây dựng hàng nghìn gò đất với nhiều loại khác nhau. Một số gò đất khá nhỏ, số khác là các dự án quy mô lớn đòi hỏi một lượng lớn quy hoạch, tuyển dụng, lao động và quản lý.

Mai táng mo unds được xây dựng dần dần trên xác người chết. Gò chôn cất lâu đời nhất ở Bắc Mỹ được xây dựng cách đây hơn 7.000 năm trên bờ biển Labrador cận Bắc Cực. Ở đó, một gò đá cuội băng đã được đặt trên hài cốt và hàng mộ của một người đàn ông trẻ tuổi bởi một văn hóa đi biển của những người thợ săn lao công đã biến mất không dấu vết.

Âm thanh hình học được nhìn thấy lần đầu tiên khoảng 6.500 năm trước tại Monte Sano trong Louisiana vùng đồng bằng. Ở đó, một xã hội săn bắn hái lượm bắt đầu xây dựng những gò đất hình học khổng lồ, có thể là trung tâm xã hội, tôn giáo hoặc thương mại cho dân cư sống rải rác. Các gò đất không được sử dụng để chôn cất và không có dấu hiệu của người dân gần đó đã được tìm thấy.

Một khu phức hợp gò hình học ban đầu tại Watson Brake bao gồm 11 gò đất trong một hình bầu dục có chiều ngang gần 900 feet. Việc xây dựng bắt đầu cách đây khoảng 5.400 năm và mất 500 năm để hoàn thành. Watson Brake lâu hơn Stonehenge gần 500 năm tuổi, nơi bắt đầu xây dựng khoảng 5.000 BP. Watson Brake được xây dựng bởi một nền văn hóa Thời kỳ Cổ xưa đã phát triển mạnh trong ít nhất 500 năm, vượt xa cuộc đời của một nhà lãnh đạo tôn giáo hoặc chính trị duy nhất.

Khoảng 1.400 năm sau khi Watson Brake được xây dựng, văn hóa Po Poor Point ở Louisiana đã xây dựng công trình xây dựng lớn nhất ở Bắc Mỹ, đòi hỏi ước tính khoảng 5 triệu giờ công (khoảng 2.400 năm) lao động để hoàn thành.

Cần có sự lãnh đạo phi thường qua nhiều thế hệ để tuyển dụng, cung cấp thức ăn, động viên và quản lý một lực lượng lao động bao gồm những thợ săn / ngư dân rải rác không có chính quyền trung ương rõ ràng, để đào và chở hàng tấn đất để xây dựng một quần thể gò đất khổng lồ nơi hầu như không có ai sinh sống. (NPS 2016 Pluckhahn et al. 2016 R. Saunders 1994 J. W. Saunders et al. 1994 J. W. Saunders và Allen 1994 J. W. Saunders et al. 1997 Wikipedia 2019b, 2019c)

Các công trình đào đất thuộc nhiều loại khác nhau đã được xây dựng trên phần lớn Đông Bắc Mỹ trong hàng nghìn năm. Các loại gò khác, bao gồm hình nộm và các ụ đất, và các ụ hình học để quan sát thiên văn, được xây dựng bởi các nền văn hóa Adena, Hopewell và Mississippian sau này.

Thời kỳ Woodland

Truyền thống Woodland ở Bắc Mỹ bắt đầu cách đây khoảng 3.000 năm khi một số nhóm cổ nhân bắt đầu sống trong các khu định cư lâu dài ở đáy sông màu mỡ, trồng trọt các loại cây bản địa và sử dụng đồ gốm thường xuyên.

Những nền văn hóa Woodland mới này phát triển trong nhiều hệ sinh thái khác nhau và có nguồn cung cấp thực phẩm đa dạng. Các trại săn bắn và hái lượm theo mùa, thường ở độ cao hơn, không phải lúc nào cũng có sẵn thức ăn ở các khu định cư ở vùng đất đáy.

Xung quanh các khu định cư ở vùng đất đáy của họ, các nền văn hóa Woodland đã phát triển một nhóm đa dạng gồm bảy thực vật bản địa, trong khi những tiến bộ trong công nghệ gốm sứ cho phép đồ gốm được sử dụng để nấu thức ăn dễ dàng hơn. Việc bổ sung một số cây trồng vào chế độ ăn của Woodland cho phép các quần thể lớn hơn được hỗ trợ trong một khu vực nhất định, đồng thời giảm nguy cơ mất mùa toàn bộ do thời tiết hoặc sâu bệnh gây hại cho một loại cây trồng cụ thể.

Các nền văn hóa Woodland có các chính phủ phi tập trung, hoạt động ở cấp làng và thị tộc. Nhiều nền văn hóa Woodland đã rất thành công. Một số, như Liên minh Iroquois ở Đông Bắc và các thị trấn Cherokee trong Hội nghị thượng đỉnh Appalachian, đã phát triển mạnh cho đến khi có liên hệ với châu Âu.

Giáo phái của người chết

Khi các nhà thám hiểm châu Âu đến Ohio và vùng Hồ Lớn, họ đã tìm thấy hơn mười nghìn gò đất hình nón ở những khu vực không có người ở. Khi những người định cư châu Âu đào những gò đất này, họ đã tìm thấy những khu chôn cất chứa một số tác phẩm nghệ thuật và đồ tạo tác đẹp nhất của thế giới cổ đại. Họ đặt tên cho những người xây dựng đã biến mất của những gò đất này là & # 8220Cult of the Dead & # 8221. (Webb và cộng sự. 1966 Webb và Snow 1974)

Nghệ sĩ & # 8217s Bản vẽ Mộ chôn cất Adena

Giáo phái của Người chết (Giáo phái) bắt đầu cách đây khoảng 6.000 năm khi các nền văn hóa Glacial Kame / Red Ocher, cả hai đều là hậu duệ của Khu phức hợp đồng cổ, xây dựng các gò chôn cất đầu tiên trong khu vực khi chúng lan rộng qua Ontario, Michigan và Indiana.

Giáo phái đến thung lũng sông Ohio khoảng 3.500 năm trước. Theo thời gian, Giáo phái đã xây dựng hàng nghìn ụ chôn cất và chôn cất những người chết ưu tú của họ bằng những vật phẩm trang trí tinh xảo, có lẽ để thể hiện sự tôn trọng và trang bị cho những người đã khuất đến thế giới tiếp theo. Những người tham gia có ảnh hưởng nhất trong Giáo phái là Adena của Thung lũng sông Ohio. (Romain 2015 Webb và cộng sự. 1966 Webb và Snow 1974)

Adena

Người Adena là những người săn bắn hái lượm cũng trồng các loại cây bản địa như đậu và bí.Làng của họ thường nằm gần những con suối lớn và thường được bao quanh bởi một con mương. Các cộng đồng Adena được xác định bằng các ngôi nhà hình tròn được xây dựng với các bức tường đăng cặp. Người Adena là những thương nhân tích cực, và theo thời gian, họ đã phát triển một mạng lưới giao dịch và văn hóa rộng khắp. Họ dường như có mối quan hệ tốt với các nhóm xung quanh vì không có bằng chứng về các cuộc tấn công vào làng Adena, và họ không có đối thủ có tổ chức rõ ràng. (Clay 1998 Webb và Baby 1966 Webb và Snow 1974)

Adena đời đầu, giống như các thành viên Giáo phái khác, che xác người chết bằng những gò đất nhỏ thay vì đào mộ. Những gò chôn cất này lớn lên theo thời gian khi những ngôi mộ bổ sung được thêm vào và phủ đất tươi lên gò để chôn cất. Hầu hết các gò chôn cất đều tương đối nhỏ, nhưng một số lại phát triển khá lớn. Một gò đất Adena lớn ở Grave Creek, W.V., cao 70 feet và ngang 317 feet. (Kiser 2006 Wikipedia 2019d)

Mạng lưới giao dịch Adena đã mang công nghệ và những ý tưởng mới từ phần lớn Đông Bắc Mỹ đến Ohio. Một trong những công nghệ nhập khẩu này là nông nghiệp ngô đá lửa, chuyển từ Thung lũng Mississippi dọc theo sông Ohio đến vùng trung tâm Adena. Khi người Adena áp dụng nông nghiệp trồng ngô, dân số của họ tăng lên và họ tập trung hơn vào các mặt hàng lạ để cúng mộ. Với những thay đổi này, Adena đã phát triển thành Văn hóa Hopewell

Niềm tin tâm linh Adena

Tín ngưỡng tôn giáo ở Đông Bắc Mỹ rất đa dạng, nhưng một số biểu tượng giống nhau được tìm thấy trên các đồ tạo tác tâm linh và nghệ thuật trên phần lớn lục địa. Những biểu tượng này có thể đại diện cho những ý tưởng bắt nguồn từ tín ngưỡng shaman giáo cổ xưa của Giáo phái Chết chóc và Adena.

Câu chuyện nguồn gốc trên phần lớn miền Đông Bắc Mỹ cho rằng Đấng Tạo Hóa đã hình thành: Thế giới Bên trên (trên bầu trời) Thế giới Bên dưới (dưới mặt nước) và các linh hồn tổ tiên quyền năng sinh sống trên cả hai thế giới. Sau đó, các linh hồn tổ tiên từ Thế giới Bên trên và Bên dưới đã tạo ra Thế giới này và mỗi linh hồn tạo ra các bản sao nhỏ hơn, kém mạnh hơn của chính chúng để cư trú tại Thế giới này.

Quan trọng hơn, tất cả sinh vật sống trong Thế giới này, con người, động vật, cá, côn trùng và thực vật, đều được ban cho những linh hồn có thể giao tiếp với các đối tác mạnh mẽ của họ trong Thế giới Trên và Dưới. Những linh hồn ở thế giới khác này có thể đạt được bởi các pháp sư ở Thế giới này với kiến ​​thức và thiết bị phù hợp.

Nhiều hiện vật Adena có khả năng được tạo ra để hỗ trợ các nhà lãnh đạo hoặc pháp sư liên lạc với một tinh linh và kênh sức mạnh của tinh thần đó cho những việc như chữa bệnh, săn bắn hoặc quan hệ xã hội. (Dragoo 1976 Herrmann và cộng sự. 2014 Lankford 2007 Reilly và Garber 2007)

Người Adena cũng xây dựng các gò hình nộm lớn có hình dạng của động vật, có thể là trung tâm cho các sự kiện nghi lễ, tụ họp xã hội và giao thương. Great Serpent Mound, một gò hình nộm lớn ở Ohio, được người Adena xây dựng cách đây khoảng 2.300 năm. Khoảng 1.400 năm sau, nó được xây dựng lại bởi nền văn hóa Pháo đài Cổ địa phương. Thời gian và nỗ lực mà người dân Pháo đài cổ dành riêng để xây dựng lại Serpent Mound thể hiện tầm ảnh hưởng lâu dài của tín ngưỡng tâm linh Adena. (Dragoo 1976 Herrmann và cộng sự 2014)

Great Serpent Mound (2.300 BP)

Hầu hết các đồ tạo tác của Adena là những mô tả tự nhiên về con người, chim và động vật, hoặc ở dạng trừu tượng và hình học. Người Adena cũng phát triển các biểu tượng (được gọi là họa tiết) thể hiện nguồn gốc của các linh hồn được thể hiện trên hiện vật. (Lankford 2007)

Hình ảnh bàn tay con người tượng trưng cho một trong những khía cạnh quan trọng nhất của tín ngưỡng tâm linh Adena, Con đường của các linh hồn.

Trang web Hopewell cắt bỏ bàn tay con người (2.000 - 1.600 BP)

Con đường của linh hồn

Khi Adena nhìn vào những ngôi sao mà chúng ta gọi là Orion & # 8217s Belt (Messier 42, Rigel và Eridanus beta), họ nhìn thấy một cổ tay người. Phía trên cổ tay là Con đường của các linh hồn, mà tất cả mọi người đi theo khi họ di chuyển từ Thế giới này để phán xét và thế giới bên kia. Cái mà người Mỹ cổ đại gọi là Con đường của các linh hồn, chúng ta gọi là Dải Ngân hà. (Lankford 2007) trích dẫn (Goodman 1992)

Bàn tay, thắt lưng Orion & # 8217s và Dải Ngân hà

Một trong những họa tiết phổ biến nhất là Bàn tay và Mắt. Nó tượng trưng cho cánh cổng mà qua đó người chết đi vào Con đường linh hồn để đến cõi của người chết. Hình ảnh sớm nhất được biết đến về họa tiết Bàn tay và Mắt là từ Gaitskill Clay Tablet (L), được thu hồi từ Gaitskill Mound, Kentucky, ở phía bắc của Cherokee Nation. Đĩa Moundville Rattlesnake (R) được tạo ra hơn một nghìn năm sau ở Alabama.

Việc sử dụng họa tiết Bàn tay và Con mắt trên các hiện vật được tạo ra cách nhau hơn 1.000 năm chứng tỏ ảnh hưởng lâu dài của Adena Shamanism đối với các nền văn hóa Bắc Mỹ sau này. (Webb và Funkhauser 1932)

Hai bức chạm khắc dưới đây được cho là hình ảnh thực tế của các pháp sư Adena, và cung cấp một cái nhìn hiếm hoi về trang phục nghi lễ Adena / Hopewell và phong cách cá nhân.

Adena Pipe (L) được chôn cất cùng với một người đàn ông ưu tú mặc khố được trang trí bằng hàng trăm hạt vỏ sò và một chiếc vòng cổ bằng xương và ngọc trai. Adena Pipe có khả năng cho thấy kiểu tóc, chiếc khuyên tai và bộ lông vũ của một pháp sư, người có thể là một người lùn. Wray Figurine (R) cho thấy một pháp sư Hopewell mang đầu và da gấu. Trong vòng của shaman & # 8217s là một đầu người, với mái tóc xõa xuống giữa hai chân của pháp sư.

Các vật phẩm khác được thu hồi từ gò Adena và Hopewell bao gồm: Hộp sọ người được tạo thành mặt nạ, bát, lục lạc và đồ dùng, cũng như hàm của loài ăn thịt được sửa đổi để đeo trong miệng. (Baby 1956, 1961 Stewart 1995 Webb et al. 1966 Webb et al. 1974)

Adena đã phát triển một mạng lưới thương mại giúp các thương nhân của họ tiếp xúc với hàng hóa, công nghệ và ý tưởng từ một khu vực rộng lớn của Đông Bắc Mỹ. Thương mại dựa vào lòng tin chứ không phải quyền lực. Nếu bạn mang những vật có giá trị để giao dịch, bạn phải tin tưởng rằng các đối tác tiềm năng của bạn sẽ không chỉ lấy chúng. Một cách để xây dựng lòng tin là thông qua một hệ thống giá trị chung. Niềm tin chung cho phép những người xa lạ dễ dàng tin tưởng nhau hơn. (Harari 2014) p36

Tín ngưỡng của Giáo phái Adena, bao gồm các gò chôn cất và hàng mộ phức tạp, tỏ ra rất hấp dẫn đối với những người khác ở thung lũng sông Ohio và hơn thế nữa. Những người sống dọc theo các khu vực rộng lớn của miền đông Bắc Mỹ đã pha trộn hệ thống tín ngưỡng Adena với các tín ngưỡng hiện có của họ.

Đến 3.000 năm trước, văn hóa Adena thống trị ở miền đông Bắc Mỹ. Adena không có đối thủ có tổ chức rõ ràng, và không có bằng chứng về các cuộc tấn công vào các làng Adena. (Harari 2014) p36 (Webb và cộng sự 1974)

Hàng hóa và mộ táng Adena được nhìn thấy ở phía tây giữa Havana ở Illinois, và ở phía Đông Nam giữa những người Hopewellian Santa Rosa-S wift Creek của Atlantic và Gulf Coasts, họ có ảnh hưởng mở rộng đến các địa điểm trong lãnh thổ của Cherokee Nation .

Hai công nghệ được phát triển bởi Havana ở Illinois, ngô đá lửa và đồ gốm có khả năng nấu nó, đã lan rộng từ Illinois đến các nhóm Adena ở Ohio và Tennessee. Khi người Adena áp dụng nông nghiệp trồng ngô, dân số của họ tăng lên và họ tập trung hơn vào việc buôn bán các mặt hàng ngoại lai.

Thêm Trang web Garden Creek Hopewell vào bản đồ bên dưới. Các trang web này là Adena hay Hopewell?

Các trang web Adena và Hopewell được chọn (3.500 & # 8211 1.500 BP)

Nông nghiệp ngô

Khoảng 2.170 năm trước, người dân Havana ở Illinois đã thay đổi lịch sử của Bắc Mỹ khi họ bắt đầu trồng một giống ngô đá lửa mới (Zea mays) có khả năng phát triển mạnh trong khí hậu lạnh hơn ở Thượng lưu sông Mississippi. So với các cây trồng bản địa, ngô có năng suất cao hơn trên một mẫu Anh và cao năng lượng và hàm lượng protein. Một mẫu ngô có thể cung cấp gần như tất cả lượng calo và protein cần thiết để hỗ trợ một người trong một năm. Ngô khô có thể bảo quản trong nhiều năm và cung cấp nguồn lương thực ổn định trong thời kỳ khó khăn hoặc được sử dụng làm ngô giống để mở rộng đất canh tác hoặc kinh doanh buôn bán.

Lợi thế của ngô đá lửa đã dẫn đến sự lan rộng của việc trồng trọt hàng loạt ở vùng thoát nước Mississippi. Sự phổ biến của nông nghiệp ngô bị hạn chế bởi việc cung cấp ngô giống và thời gian cần thiết để dạy những người khác cách trồng ngô và làm đồ gốm có khả năng chịu được nhiệt độ nấu nướng cần thiết để chế biến nó. Kiến thức này có thể được phát triển bởi những người phụ nữ đã truyền nó cho các thế hệ sau.

Người Havana là đối tác xã hội và thương mại quan trọng của Ohio Adena / Hopewell, và những bí mật về nông nghiệp và chế biến ngô đá lửa có thể đã được chuyển giữa các nhóm thân thiện thông qua di cư hoặc kết hôn. Bởi vì những người mới đến này mang theo kiến ​​thức có giá trị và có thể là những ý tưởng tâm linh mới, họ có thể được coi là ưu tú và có địa vị cao trong giới Adena. (Prufer 1964)

Cách đây 1.775 năm, khoảng 400 năm sau khi được Havana tu luyện, Zea mays đã trải dài khoảng 350 dặm dọc theo sông Ohio để đến trung tâm Adena / Hopewell, và dọc theo hệ thống thoát nước sông Tennessee đến địa điểm Icehouse Bottom ở Cherokee Nation. Những niên đại này cho thấy sự mở rộng của nông nghiệp trồng ngô đá lửa dọc theo các thung lũng sông với tốc độ khoảng 1 dặm / năm. (Chapman và Crites 1987 Dragoo 1976 Riley và cộng sự. 1994 Stuiver và Reimer 1993)

Thêm các địa điểm này và bản đồ cao nguyên Appalachian vào Bản đồ thoát nước Mississippi

Sớm Zea mays Canh tác

Sau khi Riley và cộng sự. 1994 F3

Năng suất ngô cung cấp dinh dưỡng để hỗ trợ các quần thể lớn hơn. Khi Adena áp dụng nông nghiệp ngô và tập trung nhiều hơn vào thương mại, họ đã phát triển thành cái mà chúng ta biết là Văn hóa Hopewell và mạng lưới giao dịch Adena phát triển thành Hệ thống trao đổi Hopewell rộng lớn (HES).

The Hopewell

Truyền thống Hopewell là sự kết thúc ngoạn mục của Giáo phái Chết chóc. Phiên bản Hopewell của Giáo phái đã được thực hành bởi khoảng 20 độc lập và các nền văn hóa khu vực khác biệt, những người đã tham gia vào một mạng lưới thương mại trao đổi những ý tưởng tinh thần, hàng hóa và công nghệ dọc theo một mạng lưới đường thủy và đường mòn rộng khắp kéo dài phần lớn Đông Bắc Mỹ.

Giáo phái Hopewell chỉ là một phần của văn hóa địa phương nơi nó được thực hành, chủ yếu vẫn tiếp tục theo những cách thức trước đây của nó. Truyền thống Hopewell đã được thêm vào các nền văn hóa hiện có, nhưng không thay thế chúng. Những người tham gia Giáo phái Hopewell chia sẻ một tôn giáo nhưng sống những cuộc đời khác nhau hàng ngày. (Prufer 1964)

Mạng lưới giao dịch Hopewell, được gọi là Hệ thống trao đổi Hopewell (HES), đã rất thành công và cho phép Ohio Hopewell hỗ trợ những người thợ thủ công chuyên môn hóa những vật liệu lạ đắt tiền thành một số tác phẩm nghệ thuật tốt nhất từ ​​châu Mỹ.

Không có bằng chứng về một chính phủ chính trị Hopewellian tập trung. Các nhà lãnh đạo Hopewell có thể là các trưởng lão làng và tộc, pháp sư và thợ săn / binh lính. (Fiedel 2013 Webb và cộng sự 1974 Yerkes 1988)

Mạng lưới giao dịch Hopewell, được gọi là Hệ thống trao đổi Hopewell (HES), đã rất thành công và cho phép Ohio Hopewell hỗ trợ những người thợ thủ công chuyên chế tác các vật liệu kỳ lạ thành một số tác phẩm nghệ thuật tốt nhất từ ​​châu Mỹ. Hầu hết tất cả những gì chúng ta biết về Hopewell đều đến từ những công trình xây dựng đồ sộ của họ và những đồ đạc từ các gò chôn cất của họ. (Prufer 1964)

Các thành viên có ảnh hưởng nhất của HES là Ohio Hopewell, người đã phát triển mạng lưới thương mại từ những ngày đầu ở Adena và Havana Hopewell ở Illinois, người đã giới thiệu nông nghiệp ngô đá lửa và gốm Hopewell. (Prufer 1964 Wikipedia 2019f)

Sự lan truyền của Giáo phái Hopewell có thể song song với những ngày đầu của Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo, nơi một tôn giáo mới truyền bá đến những người thuộc các nền văn hóa rất khác nhau. (Prufer 1964) trang 93-98

Có thể các nhóm của Giáo phái Hopewell Ohio đã xen kẽ với các làng Adena, nơi mọi người tiếp tục thực hành các tín ngưỡng shaman giáo truyền thống của họ mà không có ảnh hưởng của Giáo phái Hopewell. (Prufer 1964

Định cư

Ohio Hopewell dường như đã sống trong các ngôi làng rải rác rộng rãi được xây dựng dọc theo các con suối kết nối họ với các đối tác thương mại và xã hội. Khu định cư Ohio Hopewell lớn nhất được tìm thấy chỉ có ba cấu trúc.

Ohio Hopewell đã không & # 8217t có các cấu trúc công cộng trong các xóm dân cư của họ. Thay vào đó, họ xây dựng các khu vực chung cho các sự kiện tôn giáo, xã hội và chính trị và làm trung tâm thương mại, sản xuất thủ công và có lẽ cả nghề làm vườn. Một số cấu trúc công cộng Hopewell nằm trong số những công trình lớn nhất trên thế giới. (NPS 2018 Prufer 1964)

Gò chôn cất

Cả Adena và Hopewell đều xây dựng các gò chôn cất, và một số gò đã được cả hai nền văn hóa sử dụng. Cả hai nền văn hóa chôn cất người chết của họ tùy theo địa vị. Những người có địa vị thấp hơn của cả hai nền văn hóa đều được chôn cất đơn giản, không có đồ mồ mả. Giới thượng lưu được đối xử khá khác biệt.

Người Adena đã đặt thi thể của những người ưu tú của họ trong một nhà nghỉ chôn cất cho đến khi chỉ còn lại bộ xương. Người quá cố được cải táng cùng với hàng mộ. Người Hopewell đã hỏa táng hầu hết những người ưu tú của họ cùng với lễ mai táng. Tro cốt được đặt trong một nhà xác, nơi sẽ được đốt cháy trước khi một gò đất được xây trên hài cốt.

Một số gò đất chứa hài cốt của hàng trăm người đã chết qua nhiều thế hệ, nhưng một số nơi chôn cất phô trương nhất được tìm thấy trong các gò đất nhỏ. Tại Hopewell Mound, một ngôi mộ chứa gần 300 lbs. của obsidian, 60% tổng số obsidian từng được tìm thấy ở Ohio. (NPS 2018 Ohio_History_Central 2017 Rothschild 1979)

Âm thanh hình học

Các trung tâm gò đất Adena và Hopewell có thể được sử dụng làm nơi hội họp cho các hoạt động tâm linh và xã hội, tổ chức tiệc tùng và buôn bán. Hopewell đã đầu tư nhiều lao động vào việc xây dựng các địa điểm công cộng hơn so với Adena. Họ đã xây dựng hơn 600 gò đất hình học chỉ riêng ở Ohio. Một số gò đất ở Hopewell được sử dụng để quan sát thiên văn, có thể tính thời gian cho các sự kiện đặc biệt như sự xuất hiện của cánh cổng dẫn đến Con đường của các linh hồn. (Herrmann và cộng sự. 2014 Hively và Horn 2006, 2013 NPS 2018 Romain 2015)

Một khu phức hợp gò Hopewell, Newark Earthworks, là khu đất lớn nhất trên thế giới, ban đầu có diện tích hơn bốn dặm vuông. Thành phần lớn nhất của Newark Earthworks là Great Circle (trên cùng bên phải bên dưới), một gò đất có đường kính 1.054 'với hào sâu 5' bên trong tường 8 '. Great Circle có thể đã được sử dụng làm nơi hành lễ hoặc khu vực buôn bán và xưởng cho các nghệ nhân làm việc trên nguyên liệu ngoại nhập. (Ohio_History_Connection 2019b)

Newark Earthworks bao gồm các gò đất với trọng tâm là thiên văn. Octagon Earthworks (bên dưới bên trái), là một không gian rộng 50 mẫu Anh được bao quanh bởi tám bức tường dài 550 feet. Hình bát giác được xếp thẳng hàng với các mặt trăng và mặt trăng ở giới hạn của một chu kỳ mặt trăng dài 18,6 năm phức tạp. Hình bát giác chứng tỏ Hopewell có kiến ​​thức sâu rộng về hình học và thiên văn học, đồng thời sẵn sàng và có thể đầu tư đáng kể để theo dõi các sự kiện thiên văn. (Herrmann et al. 2014 Hively and Horn 2006, 2013 NPS 2018 Romain 2015 Ohio_History_Connection 2019b)

Newark Earthworks

Ngoài các gò đất hình học riêng lẻ, Hopewell đã xây dựng một số cụm công trình đào đất trên một phần lớn của trung tâm Ohio. Các công trình đào đất riêng lẻ trong các cụm này được xây dựng bằng cách sử dụng một đơn vị đo lường chung và các hướng liên kết thiên văn tương tự. Cụm năm công trình xây dựng hình học gần Chillicothe, Ohio được xây dựng bằng cách sử dụng một đơn vị đo lường chung, các liên kết thiên văn tương tự và có chung các thiết kế. Bernardini 2004

Những công trình công cộng này chứng minh rằng các nhà lãnh đạo Hopewell có khả năng kỹ thuật để lập kế hoạch và thiết kế các dự án lớn, cũng như sức mạnh để tuyển dụng, động viên và quản lý lực lượng lao động qua nhiều thế hệ. Mức độ tích hợp này là chưa từng có đối với một xã hội nông thôn với các tổ chức chính trị đơn giản. (Hirst 2019 Wright và Loveland 2015 World_Heritage_Ohio 2014)

Công việc đào đắp Hopewell & # 8220đại diện cho đỉnh cao của nền văn hóa Thời kỳ Woodland ở Bắc Mỹ”. (World_Heritage_Ohio 2014)

Adena và Hopewell Art

Adena và Hopewell đã sử dụng mạng lưới kinh doanh rộng khắp của họ để thu được nguyên liệu thô chất lượng cao từ nhiều nơi ở Đông Bắc Mỹ. Các nghệ nhân Adena ở Ohio đã làm việc với nhiều loại nguyên liệu thô khác nhau. Đá, đồng, sắt và mica nhập khẩu đã được gia công thành các dạng trừu tượng và hình học cũng như những hình ảnh tự nhiên về động vật và con người.

Các nghệ nhân Adena đã khắc xương người và làm nhung hươu. Xương được sử dụng cho các đồ tạo tác giả tạo như mặt nạ làm từ hộp sọ người và hàm của động vật ăn thịt. đeo trong miệng. Người Adena cũng làm một số loại vải dệt từ thực vật bản địa. (Baby 1956, 1961 Seeman 2008 Stewart 1995 Webb et al. 1966 Webb et al. 1974)

Mica là một nguyên liệu thô quan trọng trong Truyền thống Hopewell. Khoáng chất được khai thác ở vùng núi Appalachian của Cherokee Nation, và được các nghệ nhân Hopewell địa phương và Ohio chế tác thành những hình ảnh hấp dẫn cho đến tận ngày nay.

Ở vùng cao nguyên Appalachian của Quốc gia Cherokee, các mỏ đá gần các địa điểm Hopewellian tại Garden Creek, Biltmore Mound, và Icehouse Bottom sản xuất mica, thạch anh và các khoáng chất khác được gia công tại địa phương hoặc giao dịch cho các trung tâm Hopewell khác. (Chapman và Crites 1987 Riley và cộng sự 1994 Stuiver và Reimer 1993) (Harari 2014) p36

Các hình cắt mica Hopewell như móng vuốt chim ăn thịt dưới đây bao gồm một số hình ảnh mang tính biểu tượng nhất của Bắc Mỹ.

Hopewell Raptor Claw

Kim khí

Các đồ tạo tác bằng đồng và sắt đã được tìm thấy ở hầu hết các trung tâm gò Hopewell. Những viên đồng gần như nguyên chất được rèn thành các công cụ và tấm đồng, sau đó được chế tác thành các dạng hình học cũng như hình ảnh của con người và động vật. Cần có cốm đồng cao cấp vì công nghệ nấu chảy (tách kim loại từ quặng sử dụng nhiệt) chưa được biết đến, và quặng đồng, bạc và sắt cấp thấp hơn có thể được gia công nguội. (Power 2004)

Chim có lẽ là chủ đề phổ biến nhất của những người thợ thủ công Hopewell, và hơn ba mươi loài khác nhau được đại diện, bao gồm chim ăn thịt (trên cùng bên trái bên dưới), chim thìa, chim ó và vịt. Các tấm đồng khác được tạo thành các hình dạng hình học (trên cùng bên phải bên dưới). (Brown 2007 Mills 1922 Shetrone 1921 Squire và Davis 1848)

Những chiếc mũ đội đầu bằng đồng (hình dưới) có thể là biểu tượng của quyền lực chính trị hoặc ma giáo. Chiếc mũ bên trái có hình một con gấu cách điệu, chiếc mũ ở giữa tượng trưng cho một con nai với những chiếc gạc đang chớm nở, và chiếc mũ bên phải là một giá gạc được tạo hình hoàn chỉnh. (Brown 2007)

Đồ tạo tác bằng đồng Hopewell (2.000 & # 8211 1.600 BP)

Có lẽ nguyên liệu thô kỳ lạ và bất thường nhất thu được khi HES thô sơ là thiên thạch sắt từ không gian bên ngoài . Những món quà này từ Thế giới Bên trên có thể nằm trong số những vật có giá trị và quyền lực nhất mà một nhà lãnh đạo có thể nhận được, và được giao dịch rộng rãi. Các đồ tạo tác bằng sắt Meteoric đã được tìm thấy ở hầu hết các gò Hopewell lớn.

Sắt Meteoric được tạo thành đồ trang trí, biểu tượng trạng thái, đồ vật sức mạnh ma thuật, và để che xương người. Sắt cũng được sử dụng để chế tạo công cụ, nhưng có vẻ như chúng không phải là công cụ bình thường, mà là biểu tượng trạng thái hoặc vật quyền năng ma thuật. (Carr và Sears 1985 Prufer 1961, 1962 Wasson và Sedwick 1969)

Ống hút thuốc

Trong số các mặt hàng thương mại Adena phổ biến nhất là tẩu hút thuốc. Khói thuốc có thể được coi là một cách giao tiếp với linh hồn của thế giới bên trên trong các nghi lễ tôn giáo hoặc chữa bệnh.

Những chiếc tẩu hút thuốc Adena thời kỳ đầu là loại xì gà giống như những chiếc tẩu hình ống chẳng hạn như tẩu Blind Wolf (bên dưới), được tìm thấy ở Cherokee Nation ở Tennessee.

Sói mù ống

Khi Giáo phái của Người chết phát triển, hút thuốc có thể trở nên quan trọng hơn như một phương tiện để giao tiếp với một linh hồn của Thế giới Bên trên. Các đường ống nền tảng, ra đời sau này, thường được chạm khắc như những hình người thật.

Hai bộ đệm lớn gồm các ống dẫn được thu hồi từ Tremper và Mound City, Ohio, chứa hơn 200 ống nền, bao gồm cả các ống hình nộm dưới hình dạng của hơn ba mươi loại chim. (Bostrom 2009 Linton 1916 Mills 1922 Shetrone 1921 Squire và Davis 1848)

Ống Effigy động vật

Các ống hình nộm khác bao gồm một số đầu người được chạm khắc tinh xảo cho thấy các trang trí trên khuôn mặt Hopewell, kiểu tóc, trang trí tai và mũ của những người đàn ông Hopewell có địa vị cao. (Mills 1922 Squire và Davis 1848)

Ống Nỗ lực của Con người từ Thành phố Mound, Ohio (2.100 & # 8211 1.500 BP)

Viên đá

Một trong những đồ tạo tác Adena đặc biệt nhất là bia đá khắc, chẳng hạn như Máy tính bảng Wilmington bên dưới, với thiết kế hình học hoặc hình động vật cách điệu.

Viên uống Wilmington

Bột màu đã được tìm thấy trên một số viên Adena, có lẽ để đóng dấu các thiết kế trên vải hoặc da sống, hoặc trên cơ thể người làm khuôn mẫu để xăm mình. (Ohio_History_Connection 2019b) (Ritchie và Dragoo 1959 Stewart 1995 Webb và Baby 1966 Webb và Snow 1974 Yerkes 1988)

Đồ gốm Hopewell

Khoảng 4.400 năm trước, những chiếc tàu gốm bằng sợi quang sớm nhất ở miền đông Bắc Mỹ đã được chế tạo ở Florida và Georgia. Công nghệ gốm sứ dần dần lan rộng về phía tây đến Thung lũng Mississippi, nhưng gốm được tôi luyện bằng sợi khá mỏng manh, không ảnh hưởng nhiều đến cách sống của con người. (Sassaman 2002 Yerkes 1988)

Khoảng 2.300 năm trước, thợ gốm Havana ở Illinois đã phát triển một phong cách trang trí đặc biệt mà họ sử dụng để trang trí các bình bằng đá mạt, cát, đá vôi hoặc vỏ sò. Phong cách này, được gọi là Havana Zone Stamped, là đồ gốm Hopewell đầu tiên của Truyền thống Hopewell.

Khu Havana Đồ gốm có tem dường như có nguồn gốc từ các nền văn hóa lân cận như Marion và Black Sand. Đồ gốm Ohio Hopewell, tương tự như đồ gốm Havana, khá khác với đồ gốm Adena trước đó ở Ohio, cho thấy rằng truyền thống gốm sứ Havana lan rộng từ Illinois đến Ohio và thay thế phong cách và công nghệ gốm Adena cũ hơn. (Griffin 1967 Struever 1965)

Bát đóng dấu vùng Havana (2.000 & # 8211 1.600 BP)

Khoảng 150 năm sau sự phát triển của phong cách Đóng dấu Khu vực Havana, những hình ảnh trừu tượng về chim ăn thịt và chim thìa xuất hiện trong đồ gốm Havana. (trích dẫn từ Townsend và Sharp)

Trong thế giới quan của Hopewell, chim ăn thịt những kẻ thống trị không trung, lối vào Thế giới Bên trên và những con chim thìa, những con chim lội nước, là những người bảo vệ nước và lối vào Thế giới Bên dưới. Một tàu đôi từ Ohio có hình ảnh chim ăn thịt ở nồi dưới và hình ảnh chim mỏ thìa ở phía trên, và có thể đã được thiết kế để sử dụng trong các nghi lễ cầu khẩn các sinh vật của cả Thế giới Trên và Dưới.

Các nền văn hóa Hopewell khác đã sử dụng các phong cách đồ gốm khác nhau. Người dân Swift Creek ở Đông Nam đã trang trí các con tàu của họ bằng các thiết kế hình học có khía cạnh chứ không phải là hình ảnh chim ăn thịt hoặc chim mỏ thìa. (Power 2004)

Ngoài Shaman giáo

Adena và Hopewell, giống như những người theo hầu hết các tín ngưỡng tôn giáo, tìm đến những quyền lực cao hơn để được giúp đỡ về bệnh tật và thương tích, săn bắn, chiến đấu, tán tỉnh và hành trình sang thế giới bên kia. Các linh hồn mạnh mẽ của động vật và tổ tiên được coi là có sức mạnh hoặc kiến ​​thức để giúp giải quyết những vấn đề này nếu họ muốn.

Một trong những đặc điểm nổi bật của các xã hội Giáo phái Adena và Hopewell là số lượng lao động khổng lồ mà họ đầu tư để xây dựng hình nộm, các gò hình học và để lấy nguyên liệu thô kỳ lạ cho các hiện vật tâm linh mà họ chế tác và sau đó được đặt trong các gò chôn cất.

Một khi các nhóm shaman trở nên phụ thuộc vào nông nghiệp ngô cho một phần chính trong chế độ ăn uống của họ, các sự kiện tự nhiên như hạn hán, lũ lụt và dịch bệnh mùa màng đã trở thành những vấn đề đe dọa tính mạng mà không nằm ngoài ảnh hưởng của linh hồn tổ tiên và động vật shaman.

Sức mạnh siêu nhiên được yêu cầu để kiểm soát các lực lượng của tự nhiên. Niềm tin của người Havana Hopewell và các nhóm liên quan chỉ bao gồm những sinh vật siêu nhiên như vậy, nhưng những người siêu nhiên có những yêu cầu khác nhau. Các sinh vật siêu nhiên của Thế giới Bên trên và Bên dưới luôn đối đầu nhau. Các sinh vật từ cả hai thế giới được cho là có thể tác động đến các lực lượng tự nhiên, nhưng cần có nghi lễ và lễ vật phù hợp để giữ cho sức mạnh siêu nhiên từ cả hai thế giới được cân bằng.

Khoảng 2.000 năm trước, khi nông nghiệp trồng ngô lan rộng giữa các nhóm Hopewell ở phía đông, hình ảnh của các siêu linh Havana, không thấy trong nghệ thuật Adena / Hopewell trước đó, đã xuất hiện ở các gò chôn cất Hopewell ở Ohio. Những hình ảnh bao gồm này của Birdman / Red Horn , (liên kết) người sống ở Thế giới Bên trên, và Uktena, Con rắn có sừng vĩ đại của Thế giới Bên dưới.

Birdman / Red Horn

Phần cắt mica ở bên trái phía trên có thể được sản xuất bởi các nghệ nhân Ohio Hopewell ngay sau khi nền nông nghiệp ngô đá lửa ra đời. Hình ảnh tương tự ở ngay bên trên đã được khôi phục từ địa điểm Cahokia ở Illinois khoảng 1.300 năm sau. Sự giống nhau nổi bật trong các hình ảnh cho thấy niềm tin siêu nhiên của người Havana đã được Ohio Hopewell biết đến khi họ gia tăng sự phụ thuộc vào nông nghiệp ngô.


Louisiana

Louisiana (/ l u ˌ iː z i ˈ æ n ə / (nghe), / ˌ l uː z i - / (nghe)) [a] là một tiểu bang ở vùng Deep South và Nam Trung Bộ của Hoa Kỳ. Đây là tiểu bang nhỏ thứ 19 theo diện tích và đông dân thứ 25 trong số 50 tiểu bang của Hoa Kỳ. Louisiana giáp với bang Texas về phía tây, Arkansas về phía bắc, Mississippi về phía đông và Vịnh Mexico về phía nam. Một phần lớn ranh giới phía đông của nó được phân chia bởi sông Mississippi. Louisiana là tiểu bang duy nhất của Hoa Kỳ có các phân khu chính trị được gọi là giáo xứ, tương đương với các hạt, khiến nó trở thành một trong hai tiểu bang của Hoa Kỳ không được chia thành các hạt (còn lại là Alaska). Thủ phủ của bang là Baton Rouge, và thành phố lớn nhất của nó là New Orleans.

Phần lớn đất đai của bang được hình thành từ trầm tích trôi xuống sông Mississippi, để lại những vùng châu thổ rộng lớn và những vùng đầm lầy ven biển rộng lớn. [9] Chúng chứa đựng một quần thể sinh vật phương nam phong phú, ví dụ điển hình bao gồm các loài chim như chim bìm bịp và con cò. Ngoài ra còn có nhiều loài ếch cây và cá như cá tầm và cá mái chèo. Ở những khu vực cao hơn, cháy là một quá trình tự nhiên trong cảnh quan và đã tạo ra những khu vực rộng lớn của rừng thông lá dài và các savan ẩm ướt. Chúng hỗ trợ một số lượng đặc biệt lớn các loài thực vật, bao gồm nhiều loài lan trên cạn và cây ăn thịt. Louisiana có nhiều bộ lạc thổ dân châu Mỹ hơn bất kỳ tiểu bang miền nam nào khác, bao gồm bốn bộ tộc được liên bang công nhận, mười bộ tộc được tiểu bang công nhận và bốn bộ tộc chưa được công nhận. [10]

Một số môi trường đô thị ở Louisiana có di sản đa văn hóa, đa ngôn ngữ, bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi sự pha trộn của các nền văn hóa Pháp, Haiti, Tây Ban Nha, Pháp thế kỷ 18, Mỹ bản địa và châu Phi đến mức chúng được coi là đặc biệt ở Mỹ trước Mỹ. mua lãnh thổ vào năm 1803, tiểu bang Louisiana của Hoa Kỳ ngày nay từng là thuộc địa của Pháp và trong một thời gian ngắn là thuộc địa của Tây Ban Nha. Ngoài ra, thực dân đã nhập khẩu nhiều người châu Phi làm nô lệ trong thế kỷ 18. Nhiều người đến từ các dân tộc cùng khu vực Tây Phi, do đó tập trung văn hóa của họ. Trong môi trường sau Nội chiến, người Mỹ gốc Anh gia tăng áp lực Anh hóa, và vào năm 1921, tiếng Anh đã có một thời gian trở thành ngôn ngữ giảng dạy duy nhất trong các trường học ở Louisiana trước khi chính sách đa ngôn ngữ được khôi phục vào năm 1974. [11] [12] Chưa bao giờ có một ngôn ngữ chính thức ở Louisiana, và hiến pháp tiểu bang liệt kê "quyền của người dân được bảo tồn, nuôi dưỡng và phát huy nguồn gốc lịch sử, ngôn ngữ và văn hóa của họ". [11]

Dựa trên mức trung bình quốc gia, Louisiana thường xếp hạng thấp trong số các quốc gia Hoa Kỳ về sức khỏe, [13] giáo dục, [14] [15] [16] và phát triển, và cao trong các thước đo về nghèo đói. [17] [18] [19] Năm 2018, Louisiana được xếp hạng là bang kém lành mạnh nhất trong cả nước, với tỷ lệ tử vong liên quan đến ma túy cao và uống quá nhiều rượu, trong khi nó có tỷ lệ giết người cao nhất ở Hoa Kỳ kể từ đó. ít nhất là những năm 1990. [20] [21] [22]

Từ nguyên

Louisiana được đặt theo tên của Louis XIV, Vua của Pháp từ năm 1643 đến 1715. Khi René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle tuyên bố lãnh thổ do sông Mississippi rút ra cho Pháp, ông đã đặt tên cho nó La Louisiane. [23] Hậu tố –ana (hoặc –ane) là một hậu tố tiếng Latinh có thể đề cập đến "thông tin liên quan đến một cá nhân, chủ đề hoặc địa điểm cụ thể". Như vậy, đại khái, Louis + ana mang ý tưởng "liên quan đến Louis". Từng là một phần của Đế chế Thuộc địa Pháp, Lãnh thổ Louisiana trải dài từ Vịnh Mobile ngày nay đến ngay phía bắc của biên giới Canada - Hoa Kỳ ngày nay, bao gồm một phần nhỏ của khu vực ngày nay là các tỉnh Alberta và Saskatchewan của Canada.

Môn lịch sử

Lịch sử tiền thuộc địa

Louisiana là nơi sinh sống của người Mỹ bản địa trong nhiều thiên niên kỷ trước khi người châu Âu đến vào thế kỷ 16. Trong thời kỳ Trung Cổ, Louisiana là nơi hình thành phức hợp gò sớm nhất ở Bắc Mỹ và là một trong những công trình phức tạp có niên đại sớm nhất ở châu Mỹ, địa điểm Watson Brake gần Monroe ngày nay. Một khu phức hợp gồm 11 gò, được xây dựng vào khoảng năm 5400 BP (3500 TCN). [24] Các địa điểm Cổ xưa ở Caney và Frenchman's Bend cũng đã được xác định niên đại an toàn từ 5600–5000 BP (3700–3100 TCN), chứng tỏ rằng những người săn bắn hái lượm theo mùa đã tổ chức để xây dựng các công trình đào đất phức tạp ở miền bắc Louisiana ngày nay. Những khám phá này đã lật ngược những giả thiết trước đây trong khảo cổ học rằng những gò đất phức tạp như vậy chỉ được xây dựng bởi các nền văn hóa của những dân tộc định cư hơn phụ thuộc vào trồng ngô. Địa điểm Hedgepeth ở Giáo xứ Lincoln gần đây hơn, có niên đại 5200–4500 BP (3300–2600 TCN). [25]

Gần 2.000 năm sau, Po Poor Point được xây dựng, đây là địa điểm Cổ xưa lớn nhất và nổi tiếng nhất trong tiểu bang. Thành phố của Epps hiện đại đã phát triển gần đó. Văn hóa Điểm Nghèo có thể đã đạt đến đỉnh cao vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên, khiến nó trở thành nền văn hóa phức hợp đầu tiên, và có thể là nền văn hóa bộ lạc đầu tiên ở Bắc Mỹ. [26] Nó kéo dài cho đến khoảng năm 700 trước Công nguyên.

Nền văn hóa Điểm Nghèo được theo sau bởi các nền văn hóa Tchefuncte và Hồ Cormorant của thời kỳ Tchula, các biểu hiện địa phương của thời kỳ Early Woodland. Văn hóa Tchefuncte là những người đầu tiên ở khu vực Louisiana làm ra một lượng lớn đồ gốm. [27] Những nền văn hóa này kéo dài cho đến năm 200 sau Công nguyên. Thời kỳ Middle Woodland bắt đầu ở Louisiana với nền văn hóa Marksville ở phần phía nam và phía đông của bang, vượt qua sông Mississippi về phía đông xung quanh Natchez, [28] và văn hóa Fourche Maline ở phía tây bắc của bang. Văn hóa Marksville được đặt tên theo Địa điểm của người da đỏ thời tiền sử Marksville ở Giáo xứ Avoyelles.

Những nền văn hóa này cùng thời với nền văn hóa Hopewell của Ohio và Illinois ngày nay, và tham gia vào Mạng lưới trao đổi Hopewell. Giao thương với các dân tộc ở phía tây nam mang theo cung tên. [29] Các gò chôn cất đầu tiên được xây dựng vào thời điểm này. [30] Quyền lực chính trị bắt đầu được củng cố, khi các ụ đất đầu tiên tại các trung tâm nghi lễ được xây dựng cho sự phát triển của giới lãnh đạo chính trị và tôn giáo cha truyền con nối. [30]

Đến năm 400, thời kỳ Late Woodland bắt đầu với văn hóa Baytown, văn hóa Troyville, và Coastal Troyville trong thời kỳ Baytown và được kế tục bởi các nền văn hóa Coles Creek. Nơi các dân tộc Baytown xây dựng các khu định cư phân tán, người Troyville thay vào đó tiếp tục xây dựng các trung tâm đào đất lớn. [31] [32] [33] Dân số tăng đáng kể và có bằng chứng mạnh mẽ về sự phức tạp ngày càng tăng về văn hóa và chính trị. Nhiều địa điểm ở Coles Creek đã được dựng lên trên các gò nhà xác thời Woodland trước đó. Các học giả đã suy đoán rằng giới tinh hoa mới nổi đã chiếm đoạt một cách tượng trưng và vật chất tổ tiên đã chết để nhấn mạnh và thể hiện quyền lực của chính họ. [34]

Thời kỳ Mississippian ở Louisiana là khi nền văn hóa Plaquemine và Caddoan Mississippian phát triển, và các dân tộc đã áp dụng nông nghiệp trồng ngô rộng rãi, trồng các giống cây khác nhau bằng cách tiết kiệm hạt giống, chọn lọc các đặc điểm nhất định, v.v. Văn hóa Plaquemine ở vùng hạ lưu sông Mississippi ở phía tây Mississippi và phía đông Louisiana bắt đầu vào năm 1200 và tiếp tục đến khoảng năm 1600. Các ví dụ ở Louisiana bao gồm Địa điểm Medora, địa điểm khảo cổ học về văn hóa ở Giáo xứ Tây Baton Rouge có các đặc điểm giúp xác định văn hóa, [35] Lưu vực Atchafalaya Mounds ở Giáo xứ St Mary, [36] gò Fitzhugh ở giáo xứ Madison, [37] gò đất Scott ở giáo xứ Union, [38] và địa điểm Sims ở giáo xứ St. Charles. [39]

Văn hóa Plaquemine cùng thời với nền văn hóa Mississippian Trung đại mà đại diện là khu định cư lớn nhất của nó, địa điểm Cahokia ở Illinois phía đông St. Louis, Missouri. Vào thời kỳ đỉnh cao, Cahokia ước tính có dân số hơn 20.000 người. Văn hóa Plaquemine được coi là tổ tiên của các dân tộc Natchez và Taensa lịch sử, hậu duệ của họ đã chạm trán với người châu Âu trong thời kỳ thuộc địa. [40]

Vào năm 1000 ở phía tây bắc của bang, văn hóa Fourche Maline đã phát triển thành văn hóa Caddoan Mississippian. Người Caddoan Mississippians đã chiếm đóng một vùng lãnh thổ rộng lớn, bao gồm vùng ngày nay là đông Oklahoma, tây Arkansas, đông bắc Texas và tây bắc Louisiana. Các bằng chứng khảo cổ học đã chứng minh rằng sự liên tục văn hóa là không gián đoạn từ thời tiền sử cho đến nay. Người Caddo và những người nói tiếng Caddo có liên quan trong thời tiền sử và lần đầu tiên tiếp xúc với người châu Âu là tổ tiên trực tiếp của Quốc gia Caddo hiện đại ở Oklahoma ngày nay. [41] Các địa điểm khảo cổ quan trọng của người Caddoan Mississippian ở Louisiana bao gồm Địa điểm gò Belcher ở Giáo xứ Caddo và Địa điểm gò Gahagan ở Giáo xứ Sông Hồng. [42]

Nhiều địa danh hiện tại ở Louisiana, bao gồm Atchafalaya, Natchitouches (bây giờ được đánh vần là Natchitoches), Caddo, Houma, Tangipahoa, và Avoyel (như Avoyelles), là phiên âm của những tên được sử dụng trong nhiều ngôn ngữ bản địa Mỹ.

Người châu Âu thám hiểm và thuộc địa hóa

Các nhà thám hiểm châu Âu đầu tiên đến thăm Louisiana đến vào năm 1528 khi một đoàn thám hiểm Tây Ban Nha do Pánfilo de Narváez dẫn đầu đã tìm thấy cửa sông Mississippi. Năm 1542, đoàn thám hiểm của Hernando de Soto đi qua phía bắc và phía tây của bang (chạm trán với các nhóm Caddo và Tunica) và sau đó đi theo sông Mississippi xuống Vịnh Mexico vào năm 1543. Sự quan tâm của Tây Ban Nha đối với Louisiana đã mất dần trong một thế kỷ rưỡi. .

Vào cuối thế kỷ 17, các cuộc thám hiểm của người Pháp và người Canada thuộc Pháp, bao gồm các mục tiêu về chủ quyền, tôn giáo và thương mại, đã thiết lập một chỗ đứng trên sông Mississippi và Bờ Vịnh. Với những khu định cư đầu tiên của mình, Pháp đã tuyên bố chủ quyền đối với một khu vực rộng lớn của Bắc Mỹ và bắt đầu thành lập một đế chế thương mại và quốc gia Pháp trải dài từ Vịnh Mexico đến Canada.

Năm 1682, nhà thám hiểm người Pháp Robert Cavelier de La Salle đã đặt tên vùng là Louisiana để tôn vinh Vua Louis XIV của Pháp. Khu định cư lâu dài đầu tiên, Pháo đài Maurepas (hiện nay là Ocean Springs, Mississippi, gần Biloxi), được thành lập vào năm 1699 bởi Pierre Le Moyne d'Iberville, một sĩ quan quân đội Pháp đến từ Canada. Vào thời điểm đó, người Pháp cũng đã xây dựng một pháo đài nhỏ ở cửa sông Mississippi tại một khu định cư mà họ đặt tên là La Balise (hay La Balize), "dấu hiệu" trong tiếng Pháp. Đến năm 1721, họ xây dựng một công trình kiến ​​trúc kiểu ngọn hải đăng bằng gỗ cao 62 foot (19 m) ở đây để dẫn đường cho tàu bè trên sông. [43]

Một sắc lệnh hoàng gia năm 1722 — sau khi Hoàng gia chuyển quyền điều hành Quốc gia Illinois từ Canada đến Louisiana — có thể đã nêu rõ định nghĩa rộng nhất về Louisiana: tất cả các vùng đất mà Pháp tuyên bố chủ quyền ở phía nam của Great Lakes giữa Dãy núi Rocky và Alleghenies. [44] Một thế hệ sau, xung đột thương mại giữa Canada và Louisiana dẫn đến ranh giới rõ ràng hơn giữa các thuộc địa của Pháp vào năm 1745, tổng thống đốc bang Louisiana Vaudreuil đã thiết lập ranh giới phía bắc và phía đông của miền của mình là thung lũng Wabash cho đến miệng của Vermilion. Sông (gần Danville, Illinois ngày nay) từ đó, về phía tây bắc đến le Rocher trên sông Illinois, và từ đó về phía tây đến cửa sông Rock (ngày nay là đảo Rock, Illinois). [44] Do đó, Vincennes và Peoria là giới hạn tiếp cận của Louisiana với các tiền đồn tại Ouiatenon (trên thượng nguồn Wabash gần Lafayette, Indiana ngày nay), Chicago, Pháo đài Miamis (gần Pháo đài Wayne, Indiana ngày nay), và Prairie du Chien, Wisconsin, hoạt động như một công ty phụ thuộc của Canada. [44]

Khu định cư Natchitoches (dọc theo sông Hồng ở phía tây bắc Louisiana ngày nay) được thành lập vào năm 1714 bởi Louis Juchereau de St. Denis, [45] khiến nó trở thành khu định cư lâu đời nhất của người Châu Âu ở bang Louisiana hiện đại. Việc định cư của người Pháp có hai mục đích: thiết lập giao thương với người Tây Ban Nha ở Texas qua đường Old San Antonio, và để ngăn chặn những bước tiến của người Tây Ban Nha vào Louisiana. Khu định cư nhanh chóng trở thành một bến sông và ngã tư phát triển rực rỡ, làm nảy sinh các vương quốc bông vải rộng lớn dọc theo sông do nô lệ châu Phi nhập khẩu làm việc. Theo thời gian, những người trồng rừng đã phát triển các đồn điền lớn và xây dựng những ngôi nhà đẹp trong một thị trấn đang phát triển. Điều này đã trở thành một mô hình lặp lại ở New Orleans và những nơi khác, mặc dù cây hàng hóa ở miền nam chủ yếu là mía.

Các khu định cư của Pháp tại Louisiana đã góp phần vào việc khám phá thêm và các tiền đồn, tập trung dọc theo bờ sông Mississippi và các nhánh chính của nó, từ Louisiana đến xa về phía bắc như khu vực được gọi là Quốc gia Illinois, xung quanh St. Louis, Missouri ngày nay. Sau này được định cư bởi thực dân Pháp từ Illinois.

Ban đầu, Mobile và sau đó là Biloxi đóng vai trò là thủ phủ của La Louisiane. [46] [47] Nhận thức được tầm quan trọng của sông Mississippi đối với các lợi ích thương mại và quân sự, đồng thời muốn bảo vệ thủ đô khỏi những cơn bão ven biển nghiêm trọng, Pháp đã phát triển New Orleans từ năm 1722 như là nơi đóng quân của chính quyền dân sự và quân sự ở phía nam Đại Hồ. Từ đó cho đến khi Hoa Kỳ mua lại lãnh thổ trong Vụ mua bán Louisiana năm 1803, Pháp và Tây Ban Nha tranh giành quyền kiểm soát New Orleans và các vùng đất phía tây Mississippi.

Vào những năm 1720, những người nhập cư Đức định cư dọc theo sông Mississippi, trong một vùng được gọi là Bờ biển Đức.

Pháp nhượng phần lớn lãnh thổ của mình ở phía đông Mississippi cho Vương quốc Anh vào năm 1763, sau chiến thắng của Anh trong Chiến tranh Bảy năm (ở Bắc Mỹ thường được gọi là Chiến tranh Pháp và Ấn Độ).Phần còn lại của Louisiana, bao gồm khu vực xung quanh New Orleans và các giáo xứ xung quanh Hồ Pontchartrain, đã trở thành thuộc địa của Tây Ban Nha theo Hiệp ước Fontainebleau (1762). Việc chuyển giao quyền lực ở hai bên bờ sông sẽ bị trì hoãn cho đến cuối thập kỷ.

Năm 1765, dưới thời cai trị của Tây Ban Nha, vài nghìn người Acadia từ thuộc địa Acadia của Pháp (nay là Nova Scotia, New Brunswick và Đảo Hoàng tử Edward) đã đến Louisiana sau khi bị chính phủ Anh trục xuất khỏi Acadia sau Chiến tranh Pháp và Ấn Độ. . Họ định cư chủ yếu ở vùng tây nam Louisiana ngày nay được gọi là Acadiana. Thống đốc Luis de Unzaga y Amézaga, [48] mong muốn có thêm nhiều người định cư, đã chào đón những người Acadia, những người trở thành tổ tiên của Cajuns ở Louisiana.

Người dân Đảo Canary thuộc Tây Ban Nha, được gọi là Isleños, di cư từ Quần đảo Canary của Tây Ban Nha đến Louisiana dưới vương miện của Tây Ban Nha từ năm 1778 đến năm 1783. Năm 1800, Napoléon Bonaparte của Pháp tái chiếm Louisiana từ Tây Ban Nha trong Hiệp ước San Ildefonso, một thỏa thuận được giữ bí mật trong hai năm.

Chế độ nô lệ mở rộng

Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville đưa hai nô lệ châu Phi đầu tiên đến Louisiana vào năm 1708, vận chuyển họ từ một thuộc địa của Pháp ở Tây Ấn. Năm 1709, nhà tài chính người Pháp Antoine Crozat giành được độc quyền thương mại ở La Louisiane, kéo dài từ Vịnh Mexico đến Illinois ngày nay. Theo nhà sử học Hugh Thomas, "sự nhượng bộ đó cho phép anh ta mang về một hàng hóa người da đen từ châu Phi mỗi năm". [49] Điều kiện vật chất, bao gồm cả bệnh tật, rất khắc nghiệt, tỷ lệ tử vong cao ở cả thực dân và nô lệ, dẫn đến nhu cầu và việc nhập khẩu nô lệ tiếp tục diễn ra. [50]

Bắt đầu từ năm 1719, các thương nhân bắt đầu nhập khẩu nô lệ với số lượng cao hơn hai chiếc tàu của Pháp, Du MaineAurore, đến New Orleans mang theo hơn 500 nô lệ da đen đến từ châu Phi. Những nô lệ trước đây ở Louisiana đã được vận chuyển từ các thuộc địa của Pháp ở Tây Ấn. Đến cuối năm 1721, New Orleans đếm được 1.256 cư dân, trong đó khoảng một nửa là nô lệ.

Năm 1724, chính phủ Pháp đã ban hành một đạo luật có tên là Code Noir ("Bộ luật da đen" trong tiếng Anh) "điều chỉnh [d] sự tương tác của người da trắng [blancs] và người da đen [noirs] trong thuộc địa Louisiana của nó (lớn hơn nhiều so với bang Louisiana hiện tại). [51] Luật bao gồm 57 điều, quy định tôn giáo ở thuộc địa, cấm hôn nhân "giữa các chủng tộc" (những cuộc hôn nhân giữa những người có màu da khác nhau, các sắc thái khác nhau cũng được luật định rõ), hạn chế manumission, vạch ra hình phạt pháp lý đối với nô lệ vì nhiều tội khác nhau và xác định một số nghĩa vụ của chủ sở hữu đối với nô lệ của họ. Mục đích chính của chính phủ Pháp là khẳng định quyền kiểm soát đối với hệ thống nông nghiệp của nô lệ ở Louisiana và áp đặt các hạn chế đối với chủ nô ở đó. Trong Thực tế, Bộ luật Noir cực kỳ khó thực thi từ xa. Ví dụ, một số linh mục tiếp tục cử hành nghi lễ hôn nhân giữa các chủng tộc, và một số chủ nô tiếp tục hành hạ nô lệ mà không được phép trong khi đó. rs trừng phạt nô lệ một cách tàn bạo.

Điều II của Bộ luật Noir năm 1724 yêu cầu chủ sở hữu cung cấp cho nô lệ của họ giáo dục tôn giáo theo quốc giáo, Công giáo La Mã. Chủ nhật là một ngày nghỉ ngơi của nô lệ. Vào những ngày nghỉ, nô lệ phải tự kiếm ăn và chăm sóc bản thân. Trong cuộc khủng hoảng kinh tế những năm 1740 ở thuộc địa, những người chủ gặp khó khăn khi cho nô lệ và bản thân họ ăn. Việc cho họ thời gian nghỉ cũng mang lại nhiều quyền lực hơn cho những người nô lệ, những người bắt đầu canh tác khu vườn của riêng mình và chế tạo các vật phẩm để bán như tài sản của riêng họ. Họ bắt đầu tham gia vào quá trình phát triển kinh tế của thuộc địa đồng thời tăng cường độc lập và tự cung tự cấp.

Điều VI của Bộ luật Noir nghiêm cấm các cuộc hôn nhân hỗn hợp, cấm nhưng không bảo vệ được phụ nữ nô lệ khỏi bị chủ, giám thị hoặc nô lệ khác hãm hiếp. Về mặt cân bằng, bộ luật mang lại lợi ích cho chủ sở hữu nhưng có nhiều sự bảo vệ và linh hoạt hơn so với thể chế nô lệ ở Mười Ba Thuộc địa phía nam.

Bộ luật Da đen của Louisiana năm 1806 đã coi việc trừng phạt tàn nhẫn đối với nô lệ là một tội ác, nhưng chủ sở hữu và người giám sát hiếm khi bị truy tố vì những hành vi như vậy. [52]

Những nô lệ chạy trốn, được gọi là maroons, có thể dễ dàng ẩn náu trong vùng đất xa xôi của vùng vịnh và tồn tại trong các khu định cư nhỏ. [53] Từ "maroon" bắt nguồn từ "cimarron" trong tiếng Tây Ban Nha, có nghĩa là "gia súc chạy trốn". [54]

Vào cuối thế kỷ 18, thống đốc Tây Ban Nha cuối cùng của lãnh thổ Louisiana đã viết:

Quả thật, vùng hạ Louisiana không thể hòa hợp nếu không có nô lệ và với việc sử dụng nô lệ, thuộc địa đã đạt được những bước tiến dài hướng tới sự thịnh vượng và giàu có. [55]

Khi Hoa Kỳ mua Louisiana vào năm 1803, người ta đã sớm chấp nhận rằng những người châu Phi bị bắt làm nô lệ có thể được đưa đến Louisiana dễ dàng như họ được đưa đến Mississippi láng giềng, mặc dù điều đó vi phạm luật pháp Hoa Kỳ. [55] Bất chấp những yêu cầu của Hạ nghị sĩ Hoa Kỳ James Hillhouse và bởi người thợ sửa sách nhỏ Thomas Paine nhằm thực thi luật liên bang hiện hành chống lại chế độ nô lệ trong lãnh thổ mới chiếm được, [55] chế độ nô lệ vẫn chiếm ưu thế vì nó là nguồn lợi nhuận lớn và lao động có chi phí thấp nhất. .

Vào đầu thế kỷ 19, Louisiana là một nhà sản xuất đường nhỏ với số lượng nô lệ tương đối ít, so với Saint-Domingue và Tây Ấn. Ngay sau đó nó đã trở thành một nhà sản xuất đường lớn khi những người định cư mới đến để phát triển các đồn điền. William C. C. Claiborne, thống đốc Hoa Kỳ đầu tiên của Louisiana, nói rằng lao động nô lệ châu Phi là cần thiết vì lao động da trắng "không thể có trong khí hậu không lành mạnh này". [56] Hugh Thomas viết rằng Claiborne không thể thực thi việc bãi bỏ buôn bán nô lệ Đại Tây Dương, mà Hoa Kỳ và Anh đã ban hành vào năm 1807. Hoa Kỳ tiếp tục bảo vệ việc buôn bán nô lệ trong nước, bao gồm cả buôn bán theo đường bờ biển - việc vận chuyển nô lệ bằng tàu dọc theo Bờ biển Đại Tây Dương và đến New Orleans và các cảng vùng Vịnh khác.

Đến năm 1840, New Orleans có thị trường nô lệ lớn nhất Hoa Kỳ, thị trường này đóng góp rất nhiều cho nền kinh tế của thành phố và của bang. New Orleans đã trở thành một trong những thành phố giàu có nhất và là thành phố lớn thứ ba trên toàn quốc. [57] Lệnh cấm buôn bán nô lệ châu Phi và nhập khẩu nô lệ đã làm tăng nhu cầu trên thị trường nội địa. Trong những thập kỷ sau Chiến tranh Cách mạng Hoa Kỳ, hơn một triệu người Mỹ gốc Phi nô lệ đã trải qua cuộc di cư cưỡng bức từ Thượng Nam đến Nam sâu, 2/3 trong số họ buôn bán nô lệ. Những người khác được chủ nhân của họ vận chuyển khi các chủ nô di chuyển về phía tây để đến vùng đất mới. [58] [59]

Với sự thay đổi nền nông nghiệp ở Thượng Nam khi những người trồng rừng chuyển từ cây thuốc lá sang nền nông nghiệp hỗn hợp ít sử dụng lao động hơn, những người trồng rừng đã dư thừa lao động. Nhiều người đã bán nô lệ cho thương nhân để đưa đến Deep South. Nô lệ được đưa đến bởi những người buôn bán trên bộ từ Thượng Nam hoặc được vận chuyển đến New Orleans và các thị trường ven biển khác bằng tàu trong hoạt động buôn bán nô lệ theo chiều dọc bờ biển. Sau khi bán hàng ở New Orleans, các tàu hơi nước hoạt động trên sông Mississippi đã vận chuyển nô lệ ngược dòng tới các chợ hoặc các điểm đến của đồn điền ở Natchez và Memphis.

Di cư Haiti và ảnh hưởng

Sự chiếm đóng của Tây Ban Nha đối với Louisiana kéo dài từ năm 1769 đến năm 1800. [60] Bắt đầu từ những năm 1790, làn sóng nhập cư diễn ra từ Saint-Domingue, sau cuộc nổi dậy của nô lệ bắt đầu vào năm 1791. Trong thập kỷ tiếp theo, hàng nghìn người di cư đã đổ bộ vào Louisiana từ đảo, bao gồm người dân tộc châu Âu, người da màu tự do và nô lệ châu Phi, một số người sau này do từng nhóm tự do đưa đến. Họ đã làm tăng đáng kể dân số nói tiếng Pháp ở New Orleans và Louisiana, cũng như số lượng người châu Phi và nô lệ đã củng cố văn hóa châu Phi trong thành phố. Quá trình giành độc lập ở Saint-Domingue rất phức tạp, nhưng các cuộc nổi dậy vẫn tiếp tục. Năm 1803, Pháp rút quân còn sót lại khỏi hòn đảo, hai năm trước đó họ đã phải gánh chịu tổn thất hai phần ba số quân được gửi đến đảo, chủ yếu là do bệnh sốt vàng da. Năm 1804, Haiti, nước cộng hòa thứ hai ở Tây bán cầu, tuyên bố độc lập của mình, do các thủ lĩnh nô lệ đạt được. [61]

Pierre Clément de Laussat (Thống đốc, 1803) nói: "Saint-Domingue, trong tất cả các thuộc địa của chúng tôi ở Antilles, là người có tâm lý và phong tục ảnh hưởng đến Louisiana nhiều nhất." [62]

Mua của Hoa Kỳ

Khi Hoa Kỳ giành được độc lập từ Vương quốc Anh vào năm 1783, một trong những mối quan tâm lớn của họ là có một cường quốc châu Âu ở ranh giới phía tây và nhu cầu tiếp cận không hạn chế sông Mississippi. Khi những người định cư Mỹ tiến về phía tây, họ nhận thấy rằng Dãy núi Appalachian tạo ra rào cản cho việc vận chuyển hàng hóa về phía đông. Cách dễ nhất để vận chuyển nông sản là sử dụng một chiếc thuyền phẳng để thả nó xuống sông Ohio và Mississippi đến cảng New Orleans, nơi hàng hóa có thể được đưa lên các tàu vượt biển. Vấn đề với tuyến đường này là người Tây Ban Nha sở hữu cả hai bờ sông Mississippi bên dưới Natchez.

Tham vọng của Napoléon ở Louisiana liên quan đến việc thành lập một đế chế mới tập trung vào thương mại đường Caribe. Theo các điều khoản của Hiệp ước Amiens năm 1802, Vương quốc Anh trao trả quyền kiểm soát các đảo Martinique và Guadeloupe cho người Pháp. Napoléon coi Louisiana như một kho của những hòn đảo đường này, và như một vùng đệm cho khu định cư của Hoa Kỳ. Vào tháng 10 năm 1801, ông cử một lực lượng quân sự lớn để chiếm lại Saint-Domingue, khi đó thuộc quyền kiểm soát của Toussaint Louverture sau cuộc cách mạng Haiti. Khi đội quân do anh rể của Napoléon là Leclerc chỉ huy bị đánh bại, Napoléon quyết định bán Louisiana. [64]

Thomas Jefferson, tổng thống thứ ba của Hoa Kỳ, đã bị xáo trộn bởi kế hoạch tái lập các thuộc địa của Pháp ở Mỹ của Napoléon. Với việc chiếm hữu New Orleans, Napoléon có thể đóng cửa Mississippi cho thương mại Hoa Kỳ bất cứ lúc nào. Jefferson ủy quyền cho Robert R. Livingston, Bộ trưởng Hoa Kỳ tại Pháp, đàm phán để mua thành phố New Orleans, một phần bờ đông của Mississippi, [65] và tự do điều hướng sông cho thương mại Hoa Kỳ. Livingston được ủy quyền trả tới 2 triệu đô la.

Một sự chuyển giao chính thức của Louisiana cho quyền sở hữu của Pháp vẫn chưa diễn ra, và thỏa thuận của Napoléon với người Tây Ban Nha là một bí mật kém được giữ kín trên biên giới. Tuy nhiên, vào ngày 18 tháng 10 năm 1802, Juan Ventura Morales, quyền dự định của Louisiana, đã công khai ý định của Tây Ban Nha là thu hồi quyền ký gửi tại New Orleans đối với tất cả hàng hóa từ Hoa Kỳ. Việc đóng cửa cảng quan trọng này của Hoa Kỳ đã gây ra sự tức giận và kinh hoàng. Thương mại ở phía tây hầu như bị phong tỏa. Các nhà sử học tin rằng việc thu hồi quyền ký quỹ được thúc đẩy bởi sự lạm dụng của người Mỹ, đặc biệt là buôn lậu, chứ không phải do âm mưu của Pháp như người ta tin vào thời điểm đó. Tổng thống Jefferson bỏ qua áp lực dư luận về cuộc chiến với Pháp, và bổ nhiệm James Monroe làm đặc phái viên của Napoléon, để hỗ trợ giành được New Orleans cho Hoa Kỳ. Jefferson cũng tăng chi tiêu được ủy quyền lên 10 triệu đô la. [66]

Tuy nhiên, vào ngày 11 tháng 4 năm 1803, ngoại trưởng Pháp Talleyrand đã khiến Livingston ngạc nhiên khi hỏi Hoa Kỳ đã sẵn sàng chi trả bao nhiêu cho toàn bộ Louisiana, không chỉ New Orleans và khu vực xung quanh (như hướng dẫn của Livingston đã đề cập). Monroe đồng ý với Livingston rằng Napoléon có thể rút lại lời đề nghị này bất cứ lúc nào (khiến họ không có khả năng có được khu vực New Orleans mong muốn), và sự chấp thuận của Tổng thống Jefferson có thể mất nhiều tháng, vì vậy Livingston và Monroe quyết định mở cuộc đàm phán ngay lập tức. Đến ngày 30 tháng 4, họ chốt một thỏa thuận mua toàn bộ lãnh thổ Louisiana có diện tích 828.000 dặm vuông (2.100.000 km 2) với giá sáu mươi triệu Franc (tương đương 15 triệu USD). [66]

Một phần của số tiền này, 3,5 triệu đô la, được sử dụng để xóa các khoản nợ của Pháp đối với Hoa Kỳ. [67] Việc thanh toán được thực hiện bằng trái phiếu Hoa Kỳ, mà Napoléon đã bán theo mệnh giá cho công ty Hope and Company của Hà Lan và ngân hàng ngân hàng Baring của Anh, với chiết khấu 87 + 1 ⁄ 2 trên mỗi đơn vị 100 đô la. Kết quả là Pháp chỉ nhận được 8.831.250 đô la tiền mặt cho Louisiana. Chủ ngân hàng người Anh Alexander Baring đã giao dịch với Marbois ở Paris, đến Hoa Kỳ để nhận các trái phiếu, đưa chúng đến Anh và trở về Pháp với số tiền - mà Napoléon đã sử dụng để tiến hành cuộc chiến chống lại chính đất nước của Baring.

Khi tin tức về vụ mua bán đến được Hoa Kỳ, Jefferson đã rất ngạc nhiên. Ông đã ủy quyền chi 10 triệu đô la cho một thành phố cảng, và thay vào đó, ông nhận được các hiệp ước cam kết chính phủ chi 15 triệu đô la cho một gói đất sẽ tăng gấp đôi diện tích đất nước. Các đối thủ chính trị của Jefferson trong Đảng Liên bang cho rằng việc mua lại Louisiana là một sa mạc vô giá trị, [68] và hiến pháp Hoa Kỳ không quy định việc mua lại đất mới hoặc đàm phán các hiệp ước mà không có sự đồng ý của cơ quan lập pháp liên bang. Điều thực sự khiến phe đối lập lo lắng là các tiểu bang mới chắc chắn sẽ tách khỏi lãnh thổ Louisiana, tăng cường lợi ích phía tây và phía nam trong Quốc hội Hoa Kỳ, đồng thời giảm hơn nữa ảnh hưởng của những người Liên bang New England trong các vấn đề quốc gia. Tổng thống Jefferson là một người ủng hộ nhiệt tình cho việc mở rộng về phía tây, và luôn kiên định ủng hộ hiệp ước. Bất chấp sự phản đối của Đảng Liên bang, Thượng viện Hoa Kỳ đã phê chuẩn hiệp ước Louisiana vào ngày 20 tháng 10 năm 1803.

Theo quy chế ban hành vào ngày 31 tháng 10 năm 1803, Tổng thống Thomas Jefferson được ủy quyền chiếm hữu các vùng lãnh thổ do Pháp nhượng lại và cung cấp quyền quản trị ban đầu. [69] Một buổi lễ chuyển giao được tổ chức tại New Orleans vào ngày 29 tháng 11 năm 1803. Vì lãnh thổ Louisiana chưa bao giờ chính thức được chuyển giao cho người Pháp, người Tây Ban Nha đã hạ lá cờ của họ, và người Pháp đã treo cờ của họ. Ngày hôm sau, Tướng James Wilkinson chấp nhận sở hữu New Orleans cho Hoa Kỳ. Một buổi lễ tương tự đã được tổ chức tại St. Louis vào ngày 9 tháng 3 năm 1804, khi một lá cờ ba màu của Pháp được kéo lên gần sông, thay thế cho quốc kỳ Tây Ban Nha. Ngày hôm sau, Đại úy Amos Stoddard của Pháo binh đầu tiên của Hoa Kỳ hành quân vào thị trấn và để lá cờ Hoa Kỳ chạy lên cột cờ của pháo đài. Lãnh thổ Louisiana chính thức được chuyển giao cho chính phủ Hoa Kỳ, do Meriwether Lewis đại diện.

Lãnh thổ Louisiana, được mua với giá chưa đến 3 xu một mẫu Anh, đã tăng gấp đôi diện tích của Hoa Kỳ chỉ sau một đêm, không xảy ra chiến tranh hay tổn thất sinh mạng người Mỹ nào, và tạo tiền lệ cho việc mua lãnh thổ này. Nó đã mở đường cho sự mở rộng cuối cùng của Hoa Kỳ trên khắp lục địa đến Thái Bình Dương.

Ngay sau khi Hoa Kỳ chiếm hữu, khu vực này được chia thành hai lãnh thổ dọc theo vĩ tuyến 33 về phía bắc vào ngày 26 tháng 3 năm 1804, do đó tổ chức Lãnh thổ Orleans ở phía nam và Quận Louisiana (sau đó được hình thành là Lãnh thổ Louisiana) cho phia Băc. [70] Một khu vực được gọi là Florida Parishes, bao gồm khu vực trước đây được gọi là Cộng hòa Tây Florida, được sáp nhập vào Lãnh thổ Mississippi vào ngày 14 tháng 4 năm 1812. [71]

Tiểu bang

Louisiana trở thành tiểu bang thứ mười tám của Hoa Kỳ vào ngày 30 tháng 4 năm 1812 Lãnh thổ Orleans trở thành Tiểu bang Louisiana và Lãnh thổ Louisiana đồng thời được đổi tên thành Lãnh thổ Missouri. [72]

Từ năm 1824 đến năm 1861, Louisiana chuyển từ một hệ thống chính trị dựa trên tính cách và sắc tộc sang một hệ thống hai đảng riêng biệt, với các đảng viên Dân chủ cạnh tranh trước tiên chống lại Whigs, sau đó là Know Nothings, và cuối cùng là các đảng viên Dân chủ khác. [73]

Ly khai và Nội chiến

Theo điều tra dân số năm 1860, 331.726 người đã bị bắt làm nô lệ, gần 47% tổng dân số 708.002 của bang. [74] Mối quan tâm kinh tế mạnh mẽ của những người da trắng ưu tú trong việc duy trì xã hội nô lệ đã góp phần khiến Louisiana quyết định ly khai khỏi Liên minh vào ngày 26 tháng 1 năm 1861. [75] Nó theo sau các bang khác của Hoa Kỳ trong việc ly khai sau cuộc bầu cử của Abraham Lincoln làm tổng thống của Hoa Kỳ. Sự ly khai của Louisiana được công bố vào ngày 26 tháng 1 năm 1861, và nó trở thành một phần của Liên bang Hoa Kỳ.

Bang nhanh chóng bị đánh bại trong Nội chiến, kết quả của chiến lược của Liên minh nhằm cắt Liên minh miền Nam ra làm hai bằng cách chiếm Mississippi. Quân đội liên bang chiếm được New Orleans vào ngày 25 tháng 4 năm 1862. Bởi vì một phần lớn dân chúng có thiện cảm với Liên minh (hoặc lợi ích thương mại tương thích), chính phủ liên bang đã thực hiện một bước bất thường khi chỉ định các khu vực của Louisiana dưới sự kiểm soát của liên bang như một tiểu bang trong Liên minh. , với các đại diện được bầu của riêng mình trong Quốc hội Hoa Kỳ. [76] [77]

Hậu Nội chiến đến giữa thế kỷ 20

Sau Nội chiến Hoa Kỳ và giải phóng nô lệ, bạo lực gia tăng ở miền nam Hoa Kỳ khi cuộc chiến được tiến hành bởi các nhóm tư nhân và bán quân sự nổi dậy. Ban đầu các cơ quan lập pháp của tiểu bang bị chi phối bởi các cựu Liên minh miền Nam, những người đã thông qua các quy tắc đen để điều chỉnh những người theo chủ nghĩa tự do và thường từ chối đưa ra phiếu bầu. Họ từ chối mở rộng quyền bầu cử cho những người Mỹ gốc Phi đã được tự do trước chiến tranh và đôi khi đã có được giáo dục và tài sản (như ở New Orleans).

Sau cuộc bạo loạn Memphis năm 1866 và cuộc bạo loạn ở New Orleans cùng năm, Tu chính án thứ mười bốn đã được thông qua nhằm cung cấp quyền bầu cử và quyền công dân đầy đủ cho những người tự do. Quốc hội đã thông qua Đạo luật Tái thiết, thành lập các khu quân sự cho những bang mà điều kiện được coi là tồi tệ nhất, bao gồm cả Louisiana. Nó được gộp chung với Texas trong khu vực được quản lý như là Quân khu thứ năm.

Người Mỹ gốc Phi bắt đầu sống như một công dân với một số biện pháp bình đẳng trước pháp luật. Cả những người tự do và những người da màu đã được tự do trước chiến tranh đều bắt đầu đạt được nhiều tiến bộ hơn trong giáo dục, ổn định gia đình và việc làm. Đồng thời, có sự biến động xã hội to lớn do hậu quả của chiến tranh, với nhiều người da trắng tích cực chống lại thất bại và thị trường lao động tự do. Những người nổi dậy da trắng được huy động để thực thi quyền tối cao của người da trắng, đầu tiên là trong các chương Ku Klux Klan.

Đến năm 1877, khi lực lượng liên bang rút đi, các đảng viên Đảng Dân chủ da trắng ở Louisiana và các bang khác đã giành lại quyền kiểm soát các cơ quan lập pháp của bang, thường do các nhóm bán quân sự như Liên đoàn Da trắng đàn áp cuộc bỏ phiếu của người da đen thông qua đe dọa và bạo lực. Theo gương của Mississippi vào năm 1890, vào năm 1898, cơ quan lập pháp của đảng Dân chủ da trắng, do chủ đồn điền thống trị đã thông qua hiến pháp mới tước quyền của người da màu một cách hiệu quả, bằng cách nâng cao các rào cản đối với việc đăng ký cử tri, chẳng hạn như thuế thăm dò, yêu cầu cư trú và kiểm tra khả năng đọc viết. Hiệu quả là ngay lập tức và lâu dài. Vào năm 1896, có 130.334 cử tri da đen trên danh sách và khoảng cùng một số cử tri da trắng, tỷ lệ với dân số tiểu bang, được chia đều. [78]

Dân số bang vào năm 1900 là 47% người Mỹ gốc Phi: tổng số 652.013 công dân.Nhiều người ở New Orleans là hậu duệ của người da màu Creoles, một dân số khá lớn người da màu tự do trước Nội chiến. [79] Đến năm 1900, hai năm sau hiến pháp mới, chỉ có 5.320 cử tri da đen được đăng ký tại bang. Vì bị tước quyền, đến năm 1910 chỉ có 730 cử tri da đen (ít hơn 0,5% nam giới người Mỹ gốc Phi đủ điều kiện), bất chấp những tiến bộ trong giáo dục và biết chữ của người da đen và người da màu. [80] Người da đen bị loại khỏi hệ thống chính trị và cũng không thể phục vụ trong bồi thẩm đoàn. Các đảng viên Đảng Dân chủ Da trắng đã thiết lập chế độ Dân chủ độc đảng, mà họ duy trì ở tiểu bang trong nhiều thập kỷ sâu vào thế kỷ 20 cho đến sau khi Quốc hội thông qua Đạo luật Quyền Bầu cử năm 1965, cung cấp sự giám sát của liên bang và thực thi quyền bầu cử theo hiến pháp.

Vào những thập kỷ đầu của thế kỷ 20, hàng nghìn người Mỹ gốc Phi rời Louisiana trong cuộc Đại di cư về phía bắc để đến các thành phố công nghiệp để kiếm việc làm và giáo dục, đồng thời để thoát khỏi xã hội Jim Crow và các cuộc di cư. Sự phá hoại của mọt đục quả và các vấn đề nông nghiệp khiến nhiều người trồng rừng và nông dân phải mất việc. Cơ giới hóa nông nghiệp cũng làm giảm nhu cầu về lao động. Bắt đầu từ những năm 1940, người da đen đã đến miền Tây California để làm việc trong các ngành công nghiệp quốc phòng đang mở rộng của nó. [81]

Trong một số cuộc Đại suy thoái, Louisiana do Thống đốc Huey Long lãnh đạo. Ông đã được bầu vào văn phòng theo lời kêu gọi của chủ nghĩa dân túy. Các dự án công trình công cộng của anh ấy đã cung cấp hàng nghìn việc làm cho những người có nhu cầu, và anh ấy ủng hộ giáo dục và tăng quyền bầu cử cho người da trắng nghèo, nhưng Long bị chỉ trích vì bị cho là có phong cách chuyên quyền và phi lý. Ông mở rộng quyền kiểm soát bảo trợ thông qua mọi chi nhánh của chính quyền bang Louisiana. Đặc biệt gây tranh cãi là kế hoạch phân phối lại tài sản của ông trong tiểu bang. Sự cai trị của Long đột ngột kết thúc khi ông bị ám sát tại thủ phủ của bang vào năm 1935. [82]

Hậu chiến tranh thế giới thứ hai

Việc huy động cho Thế chiến II đã tạo ra công ăn việc làm trong tiểu bang. Nhưng hàng nghìn công nhân khác, cả người da đen và da trắng, đã di cư đến California để có những công việc tốt hơn trong ngành công nghiệp quốc phòng đang phát triển mạnh mẽ của nó. Nhiều người Mỹ gốc Phi đã rời bang trong cuộc Đại di cư lần thứ hai, từ những năm 1940 đến những năm 1960 để thoát khỏi áp bức xã hội và tìm kiếm việc làm tốt hơn. Cơ giới hóa nông nghiệp vào những năm 1930 đã cắt giảm mạnh nhu cầu về lao động. Họ tìm kiếm những công việc có tay nghề cao trong ngành công nghiệp quốc phòng ở California, giáo dục tốt hơn cho con cái và sống trong các cộng đồng nơi họ có thể bỏ phiếu. [83]

Vào ngày 26 tháng 11 năm 1958, tại Căn cứ Không quân Chennault, một máy bay ném bom B-47 của Không quân Mỹ với vũ khí hạt nhân trên khoang đã phát hỏa khi ở trên mặt đất. Xác máy bay và nơi xảy ra vụ tai nạn đã bị ô nhiễm sau một vụ nổ hạn chế vật liệu phi hạt nhân. [84]

Vào những năm 1950, tiểu bang đã tạo ra các yêu cầu mới đối với bài kiểm tra quốc tịch để đăng ký cử tri. Bất chấp sự phản đối của Đảng Nhân quyền, các cử tri da đen ở tầng dưới đã bắt đầu tăng tỷ lệ đăng ký, điều này cũng phản ánh sự phát triển của tầng lớp trung lưu của họ. Năm 1960, bang thành lập Ủy ban Chủ quyền Bang Louisiana, để điều tra các nhà hoạt động dân quyền và duy trì sự tách biệt. [85]

Mặc dù vậy, tỷ lệ đăng ký và cử tri đi bỏ phiếu của cử tri da đen dần dần đã tăng lên 20% và hơn thế nữa, và con số này là 32% vào năm 1964, khi đạo luật về quyền công dân quốc gia đầu tiên của thời đại được thông qua. [86] Tỷ lệ cử tri da đen dao động rộng rãi trong tiểu bang trong những năm này, từ 93,8% ở Giáo xứ Evangeline đến 1,7% ở Giáo xứ Tensas, nơi có những nỗ lực của người da trắng để đàn áp cuộc bỏ phiếu ở giáo xứ đa số da đen. [87]

Các cuộc tấn công bạo lực nhằm vào các nhà hoạt động dân quyền ở hai thị trấn là chất xúc tác cho việc thành lập hai chi hội đầu tiên của các Chấp sự vì Quốc phòng và Công lý vào cuối năm 1964 và đầu năm 1965, ở Jonesboro và Bogalusa, tương ứng. Được tạo thành từ các cựu chiến binh trong Thế chiến II và Chiến tranh Triều Tiên, họ là các nhóm tự vệ có vũ trang được thành lập để bảo vệ các nhà hoạt động và gia đình của họ. Các cuộc phản kháng bạo lực của người da trắng tiếp tục ở Bogalusa đối với người da đen cố gắng sử dụng các cơ sở công cộng vào năm 1965, sau khi Đạo luật Quyền Công dân năm 1964 được thông qua, khiến chính phủ liên bang ra lệnh cho cảnh sát địa phương bảo vệ các nhà hoạt động. [88] Các chương khác được thành lập ở Louisiana, Mississippi và Alabama.

Đến năm 1960, tỷ lệ người Mỹ gốc Phi ở Louisiana đã giảm xuống còn 32%. 1.039.207 công dân da đen vẫn bị đàn áp bằng cách phân biệt và tước quyền. [89] Người Mỹ gốc Phi tiếp tục chịu sự phân biệt đối xử do áp dụng các quy tắc đăng ký cử tri của tiểu bang. Vì những cơ hội tốt hơn ở những nơi khác, từ năm 1965 đến năm 1970, người da đen tiếp tục di cư ra khỏi Louisiana, với thiệt hại ròng là hơn 37.000 người. Dựa trên số liệu điều tra dân số chính thức, dân số người Mỹ gốc Phi vào năm 1970 là 1.085.109 người, tăng hơn 46.000 người so với năm 1960. Trong thời gian sau đó, một số người bắt đầu di cư đến các thành phố của miền Nam Mới để tìm cơ hội. [90] Kể từ thời kỳ đó, người da đen tham gia vào hệ thống chính trị và bắt đầu được bầu vào chức vụ, cũng như có các cơ hội khác.

Vào ngày 21 tháng 5 năm 1919, Tu chính án thứ mười chín của Hiến pháp Hoa Kỳ, cho phép phụ nữ có toàn quyền bầu cử, được thông qua ở cấp quốc gia và được đưa thành luật trên toàn nước Mỹ vào ngày 18 tháng 8 năm 1920. Louisiana cuối cùng đã phê chuẩn sửa đổi về Ngày 11 tháng 6 năm 1970. [91]

Do vị trí của nó trên Bờ Vịnh, Louisiana thường xuyên phải hứng chịu ảnh hưởng của các cơn bão nhiệt đới và các trận cuồng phong gây thiệt hại. Vào ngày 29 tháng 8 năm 2005, New Orleans và nhiều vùng trũng khác của bang dọc theo Vịnh Mexico đã bị ảnh hưởng bởi cơn bão Katrina thảm khốc. [92] Nó gây ra thiệt hại trên diện rộng do vỡ đê và lũ lụt quy mô lớn cho hơn 80% thành phố. Các quan chức đã đưa ra cảnh báo sơ tán khỏi thành phố và các khu vực lân cận, nhưng hàng chục nghìn người, chủ yếu là người Mỹ gốc Phi, đã ở lại, nhiều người trong số họ mắc kẹt. Nhiều người chết và những người sống sót phải chịu thiệt hại do nước lũ tràn lan.

Vào tháng 7 năm 2016, vụ bắn chết Alton Sterling đã gây ra các cuộc biểu tình khắp thủ phủ Baton Rouge của bang. [93] [94] Vào tháng 8 năm 2016, một cơn bão không tên đã trút hàng nghìn tỷ gallon mưa xuống miền nam Louisiana, bao gồm các thành phố Denham Springs, Baton Rouge, Gonzales, St. Amant và Lafayette, gây ra lũ lụt thảm khốc. [95] Ước tính có khoảng 110.000 ngôi nhà bị hư hại và hàng nghìn cư dân phải di dời. [96] [97]

Năm 2019, ba nhà thờ da đen ở Louisiana đã bị phóng hỏa. [98] Nghi phạm đã sử dụng xăng, phá hủy hoàn toàn từng nhà thờ. Holden Matthews, 21 tuổi, bị buộc tội phá hủy các nhà thờ. [99] [100]

Trường hợp đầu tiên của COVID-19 ở Louisiana được công bố vào ngày 9 tháng 3 năm 2020. [101] Kể từ trường hợp đầu tiên được xác nhận vào ngày 27 tháng 10 năm 2020, đã có 180.069 trường hợp được xác nhận, 5.854 người đã chết vì COVID-19. [102] Louisiana bước vào giai đoạn một của việc tái mở cửa bang vào ngày 15 tháng 5. [103] Vào ngày 4 tháng 6, Thống đốc John Bel Edwards đã ký lệnh chuyển sang giai đoạn hai. [104] Thống đốc Edwards kéo dài giai đoạn hai cho đến ngày 11 tháng 9, [105] và giai đoạn ba bắt đầu với sự suy đoán vào ngày 9 tháng 10. [106]

Môn Địa lý

Louisiana có phía tây giáp Texas về phía bắc giáp Arkansas, phía đông giáp Mississippi và phía nam giáp Vịnh Mexico. Bang có thể được chia thành hai phần, vùng cao phía bắc và vùng phù sa dọc theo bờ biển. Vùng phù sa bao gồm các vùng đất đầm lầy thấp, đầm lầy ven biển và các bãi biển, và các đảo chắn có diện tích khoảng 20.000 dặm vuông (52.000 km 2). Khu vực này chủ yếu nằm dọc theo Vịnh Mexico và sông Mississippi, đi qua bang từ bắc đến nam trong khoảng cách khoảng 600 mi (970 km) và đổ ra vịnh Mexico cũng trong bang là sông Hồng, sông Ouachita. Sông và các nhánh của nó và các suối phụ khác (một số trong số đó được gọi là sông).

Chiều rộng của vùng phù sa dọc theo Mississippi là 10–60 dặm (15–100 km), và dọc theo các con sông khác, vùng phù sa có chiều ngang trung bình khoảng 10 dặm (15 km). Sông Mississippi chảy dọc theo một sườn núi được hình thành bởi trầm tích tự nhiên của nó (được gọi là một con đê), từ đó các vùng đất sụt giảm về phía một con sông bên kia với mức giảm trung bình là 6 feet / dặm (3 m / km). Các vùng đất phù sa dọc theo các con suối khác cũng có những đặc điểm tương tự.

Các vùng đất đồi cao hơn và tiếp giáp ở phía bắc và tây bắc của bang có diện tích hơn 25.000 dặm vuông (65.000 km 2). Chúng bao gồm đồng cỏ và rừng cây. Độ cao trên mực nước biển từ 10 feet (3 m) ở bờ biển và vùng đất đầm lầy đến 50–60 feet (15–18 m) ở đồng cỏ và vùng đất phù sa. Ở vùng cao và đồi, độ cao lên đến Núi Driskill, điểm cao nhất của bang chỉ 535 feet (163 m) so với mực nước biển. Từ năm 1932 đến năm 2010, bang đã mất 1.800 dặm vuông do mực nước biển dâng và xói mòn. Cơ quan Bảo vệ và Phục hồi Bờ biển Louisiana (CPRA) chi khoảng 1 tỷ đô la mỗi năm để giúp bồi đắp và bảo vệ bờ biển và đất liền của Louisiana bằng cả nguồn tài trợ của liên bang và tiểu bang. [107] [108]

Bên cạnh các tuyến đường thủy đã được đặt tên, còn có Sabine, tạo thành ranh giới phía tây và Pearl, ranh giới phía đông Calcasieu, Mermentau, Vermilion, Bayou Teche, Atchafalaya, Boeuf, Bayou Lafourche, sông Courtableau, Bayou D ' Arbonne, sông Macon, sông Tensas, sông Amite, sông Tchefuncte, sông Tickfaw, sông Natalbany, và một số dòng suối nhỏ khác, tạo thành một hệ thống đường thủy tự nhiên, dài hơn 4.000 dặm (6.400 km).

Tiểu bang cũng có quyền tài phán chính trị đối với phần đất dưới biển rộng khoảng 3 dặm (4,8 km) của thềm lục địa bên trong Vịnh Mexico. Do đặc thù về địa lý chính trị của Hoa Kỳ, vùng này về cơ bản thấp hơn đáng kể so với quyền tài phán trên toàn thế giới 9 dặm (14 km) của các bang lân cận Texas và Florida, cũng như Louisiana, có các đường bờ biển vùng Vịnh rộng lớn. [109]

Bờ biển phía nam Louisiana của Hoa Kỳ là một trong những khu vực biến mất nhanh nhất trên thế giới. Điều này phần lớn là do sự quản lý của con người đối với bờ biển (xem Vùng đất ngập nước của Louisiana). Có một thời, đất đã được thêm vào khi lũ lụt mùa xuân từ sông Mississippi bổ sung thêm phù sa và kích thích sự phát triển của đầm lầy, đất nay đang bị thu hẹp lại. Có nhiều nguyên nhân. [110] [111]

Các con đê nhân tạo chặn nước lũ mùa xuân mang nước ngọt và trầm tích đến các đầm lầy. Các đầm lầy đã bị khai thác sâu rộng, để lại các kênh, rạch cho phép nước mặn di chuyển vào đất liền. Các kênh đào cho ngành công nghiệp dầu khí cũng cho phép bão di chuyển nước biển vào đất liền, nơi nó phá hủy các đầm lầy và đầm lầy. Nước biển dâng đã làm trầm trọng thêm vấn đề. Một số nhà nghiên cứu ước tính rằng bang này đang mất đi một diện tích tương đương với 30 sân bóng đá mỗi ngày. Có nhiều đề xuất nhằm cứu các khu vực ven biển bằng cách giảm thiệt hại về người, bao gồm khôi phục lũ lụt tự nhiên từ Mississippi. Nếu không có sự phục hồi như vậy, các cộng đồng ven biển sẽ tiếp tục biến mất. [112] Và khi các cộng đồng biến mất, ngày càng có nhiều người rời khỏi khu vực. [113] Vì các vùng đất ngập nước ven biển hỗ trợ một ngành đánh bắt cá ven biển quan trọng về mặt kinh tế, việc mất các vùng đất ngập nước đang ảnh hưởng xấu đến ngành này.

'Vùng chết' của Vịnh Mexico ngoài khơi bờ biển Louisiana là vùng thiếu oxy tái diễn lớn nhất ở Hoa Kỳ. Nó rộng 8.776 dặm vuông (22.730 km 2) vào năm 2017, lớn nhất từng được ghi nhận. [114]

Địa chất học

Vịnh Mexico không tồn tại cách đây 250 triệu năm khi chỉ có một siêu lục địa, Pangea. Khi Pangea tách ra, Đại Tây Dương và Vịnh Mexico mở ra. Louisiana phát triển chậm rãi, qua hàng triệu năm, từ nước vào đất, và từ Bắc vào Nam. [9] Những tảng đá lâu đời nhất lộ ra ở phía bắc, trong các khu vực như Rừng Quốc gia Kisatchie. Những tảng đá cổ nhất có niên đại từ đầu kỷ nguyên Kainozoi, cách đây khoảng 60 triệu năm. Lịch sử hình thành của những tảng đá này có thể được tìm thấy trong D. Sphering's Địa chất ven đường của Louisiana. [115]

Các phần trẻ nhất của bang được hình thành trong 12.000 năm qua là các châu thổ liên tiếp của sông Mississippi: Maringouin, Teche, St. Bernard, Lafourche, Mississippi hiện đại, và bây giờ là Atchafalaya. [116] Các trầm tích được mang từ bắc xuống nam bởi sông Mississippi.

Giữa các đá Đệ Tam ở phía bắc, và các lớp trầm tích tương đối mới dọc theo bờ biển, là một vành đai rộng lớn được gọi là Các bậc thềm Pleistocen. Tuổi và sự phân bố của chúng có thể liên quan phần lớn đến sự dâng lên và hạ xuống của mực nước biển trong các kỷ băng hà trong quá khứ. Nhìn chung, các ruộng bậc thang phía bắc đã có đủ thời gian để các con sông cắt các kênh sâu, trong khi các ruộng bậc thang mới hơn có xu hướng bằng phẳng hơn nhiều. [117]

Các mái vòm muối cũng được tìm thấy ở Louisiana. Nguồn gốc của chúng có thể bắt nguồn từ vùng Vịnh Mexico thuở ban đầu khi vùng biển nông có tốc độ bốc hơi cao. Có hàng trăm mái vòm muối ở bang, một trong những mái vòm quen thuộc nhất là Đảo Avery, Louisiana. [118] Các vòm muối không chỉ quan trọng như một nguồn muối mà chúng còn đóng vai trò như những cái bẫy ngầm cho dầu và khí đốt. [119]

Khí hậu

Louisiana có khí hậu cận nhiệt đới ẩm (phân loại khí hậu Köppen Cfa), với mùa hè dài, nóng, ẩm ướt và mùa đông ngắn, ôn hòa. Các đặc điểm cận nhiệt đới của bang là do địa hình nằm ở vĩ độ thấp, vùng trũng và ảnh hưởng của Vịnh Mexico, nơi xa nhất của nó không quá 200 dặm (320 km).

Mưa thường xuyên trong năm, mặc dù từ tháng 4 đến tháng 9 hơi ẩm ướt hơn so với các tháng còn lại trong năm, đây là mùa mưa của bang. Có một chút mưa ở Tháng mười. Vào mùa hè, giông bão hình thành trong thời gian nắng nóng trong ngày và mang đến những trận mưa như trút nhiệt đới dữ dội nhưng ngắn ngủi. Vào mùa đông, lượng mưa nhiều hơn và ít dữ dội hơn.

Mùa hè ở miền nam Louisiana có nhiệt độ cao từ tháng 6 đến tháng 9 trung bình từ 90 ° F (32 ° C) trở lên, và nhiệt độ thấp nhất qua đêm trung bình trên 70 ° F (21 ° C). Đôi khi, nhiệt độ ở 90 ° F (32–37 ° C), kết hợp với điểm sương ở trên 70 ° F (24–26 ° C), tạo ra nhiệt độ hợp lý trên 120 ° F (49 ° C). Cái nóng ẩm ướt như rừng rậm ở miền nam Louisiana là chủ đề nổi tiếng của vô số câu chuyện và bộ phim.

Nhiệt độ nói chung là ấm vào mùa đông ở phần phía nam của bang, với mức cao xung quanh New Orleans, Baton Rouge, phần còn lại của nam Louisiana và Vịnh Mexico trung bình là 66 ° F (19 ° C). Phần phía bắc của tiểu bang là mát mẻ nhẹ vào mùa đông, với nhiệt độ cao trung bình là 59 ° F (15 ° C). Mức thấp nhất qua đêm vào mùa đông trung bình cao hơn mức đóng băng trên toàn tiểu bang, với mức trung bình 46 ° F (8 ° C) gần Vịnh và mức thấp trung bình 37 ° F (3 ° C) vào mùa đông ở phần phía bắc của tiểu bang.

Đôi khi, các mặt trận lạnh từ các trung tâm áp suất thấp ở phía bắc, đến Louisiana vào mùa đông. Nhiệt độ thấp gần 20 ° F (-7 ° C) thỉnh thoảng xảy ra ở phần phía bắc của tiểu bang nhưng hiếm khi xảy ra ở phần phía nam của tiểu bang. Rất hiếm khi có tuyết ở gần Vịnh Mexico, mặc dù cư dân ở các vùng phía bắc của bang này có thể nhận được một đợt tuyết rơi vài lần mỗi thập kỷ. Nhiệt độ cao nhất được ghi nhận của Louisiana là 114 ° F (46 ° C) ở Plain Dealing vào ngày 10 tháng 8 năm 1936, trong khi nhiệt độ lạnh nhất được ghi nhận là −16 ° F (−27 ° C) tại Minden vào ngày 13 tháng 2 năm 1899.

Louisiana thường bị ảnh hưởng bởi các xoáy thuận nhiệt đới và rất dễ bị tấn công bởi các cơn bão lớn, đặc biệt là các vùng đất thấp xung quanh và trong khu vực New Orleans. Vị trí địa lý độc đáo của khu vực, với nhiều vịnh, đầm lầy và cửa vào, có thể dẫn đến thiệt hại về nước trên diện rộng do các cơn bão lớn. Khu vực này cũng dễ xảy ra giông bão thường xuyên, đặc biệt là vào mùa hè. [121]

Toàn bộ tiểu bang có trung bình hơn 60 ngày giông bão mỗi năm, nhiều hơn bất kỳ tiểu bang nào khác ngoại trừ Florida. Louisiana trung bình có 27 cơn lốc xoáy hàng năm. Toàn bộ tiểu bang dễ bị tấn công bởi lốc xoáy, với phần cực nam của tiểu bang ít hơn một chút so với phần còn lại của tiểu bang. Lốc xoáy phổ biến hơn từ tháng 1 đến tháng 3 ở phần phía nam của bang, và từ tháng 2 đến tháng 3 ở phần phía bắc của bang. [121]

Bão kể từ năm 1950

  • Ngày 27 tháng 10 năm 2020, Zeta (Cấp 2 khi đổ bộ), cơn bão thứ 6 được đặt tên theo bảng chữ cái Hy Lạp hoặc cơn bão thứ 27 có tên trong mùa giải năm 2020, đổ bộ gần New Orleans.
  • Ngày 9 tháng 10 năm 2020, Delta (Cấp 2 khi đổ bộ), cơn bão thứ 4 được đặt tên theo bảng chữ cái Hy Lạp hoặc cơn bão thứ 25 có tên trong mùa năm 2020, đổ bộ vào đất liền gần Creole với sức gió duy trì tối đa là 100 dặm / giờ (160 km / h). [125]
  • Ngày 26 đến 27 tháng 8 năm 2020, Laura (Cấp 4 khi đổ bộ) trở thành cơn bão đổ bộ mạnh nhất vào đất liền trong tiểu bang kể từ cơn bão Đảo cuối năm 1856, với sức gió lên tới 150 dặm / giờ (240 km / giờ).
  • Ngày 13 tháng 7 năm 2019, Barry (Hạng 1 khi đổ bộ). tấn công Louisiana bảy năm sau Isaac, gây ra thiệt hại ước tính 600–700 triệu đô la và làm mất điện cho gần 114.000 công dân.
  • Ngày 28-29 tháng 8 năm 2012, Isaac (Loại 1 khi đổ bộ) đổ bộ vào phía đông nam Louisiana bảy năm sau Katrina.
  • Ngày 1 tháng 9 năm 2008, Gustav (Loại 2 khi đổ bộ) đổ bộ dọc theo bờ biển gần Cocodrie ở đông nam Louisiana. Vào cuối ngày 31 tháng 8, dự báo của Trung tâm Bão Quốc gia rằng cơn bão sẽ duy trì ở cấp 3 hoặc cao hơn vào ngày 1 tháng 9, nhưng trong trường hợp này, trung tâm Gustav đổ bộ vào đất liền như một cơn bão cấp 2 mạnh (1 dặm / giờ hoặc 1,6 km / h thấp hơn loại 3) và giảm xuống loại 1 ngay sau đó. [126] Theo dự báo của NHC, một cuộc sơ tán lớn ra khỏi New Orleans đã diễn ra sau khi nhiều cư dân không thể rời đến Katrina vào năm 2005. [127] Một số lượng lớn người chết là do Gustav gây ra. [128] Khoảng 1,5 triệu người không có điện ở Louisiana vào ngày 1 tháng 9. [129]
  • Ngày 24 tháng 9 năm 2005, Rita (Cấp 3 khi đổ bộ) tấn công Tây Nam Louisiana, làm ngập lụt nhiều giáo xứ và thành phố dọc theo bờ biển, bao gồm Giáo xứ Cameron, Hồ Charles và các thị trấn khác. Sức gió của cơn bão đã làm suy yếu các con đê bị hư hại ở New Orleans và gây ra lũ lụt mới ở các khu vực của thành phố.
  • Ngày 29 tháng 8 năm 2005, Katrina (Cấp 3 khi đổ bộ) [130] tấn công và tàn phá đông nam Louisiana, nơi nó phá vỡ và phá hoại các con đê ở New Orleans, khiến 80% thành phố bị ngập lụt. Hầu hết mọi người đã được sơ tán, nhưng phần lớn dân số trở thành vô gia cư. Thành phố hầu như đóng cửa cho đến tháng Mười. Người ta ước tính rằng hơn hai triệu người ở vùng Vịnh đã phải di dời do cơn bão và hơn 1.500 người thiệt mạng chỉ riêng ở Louisiana. Một làn sóng phản đối kịch liệt của công chúng đã chỉ trích các chính phủ ở cấp địa phương, tiểu bang và liên bang, vì thiếu sự chuẩn bị và phản ứng chậm chạp. Cư dân Louisiana di dời trên khắp đất nước để làm nhà ở tạm thời, và nhiều người đã không trở lại.
  • Ngày 3 tháng 10 năm 2002, Lili (Hạng 1 khi đổ bộ)
  • Ngày 25 tháng 8 năm 1992, Andrew (Hạng 3 khi đổ bộ) tấn công trung tâm bang Louisiana. Nó đã giết chết bốn người, làm mất điện gần 150.000 công dân và phá hủy mùa màng trị giá hàng trăm triệu đô la.
  • Ngày 17 tháng 8 năm 1969, Camille (Cấp 5) gây ra triều cường 23,4 ft (7,1 m) và giết chết 250 người. Mặc dù Camille đã chính thức đổ bộ vào Mississippi và thiệt hại nặng nề nhất xảy ra ở đó, nó cũng gây ra ảnh hưởng ở Louisiana, phá hủy hàng ngàn nơi cư trú ở Giáo xứ Plaquemines. New Orleans vẫn khô ráo, ngoại trừ lũ lụt nhẹ do mưa tạo ra ở những vùng trũng nhất.
  • Ngày 9 tháng 9 năm 1965, Betsy (Hạng 4 khi đổ bộ) vào bờ gần đảo Grand Isle, gây ra sự tàn phá lớn và là cơn bão đầu tiên trong lịch sử gây thiệt hại hàng tỷ đô la. Bão đổ bộ vào New Orleans và làm ngập lụt gần 35% thành phố (bao gồm Lower 9 Ward, Gentilly, và một phần của Mid-City), cũng như hầu hết các giáo xứ St. Bernard và Plaquemines. Số người chết ở bang là 76 người.
  • Ngày 25 tháng 6 năm 1957, Audrey (Hạng 3) tàn phá tây nam Louisiana, phá hủy hoặc làm hư hại nặng 60–80 phần trăm nhà cửa và cơ sở kinh doanh từ Cameron đến Grand Chenier. 40.000 người mất nhà cửa và hơn 300 người ở bang này thiệt mạng.
  • Ngày 15–17 tháng 8 năm 1915: Một cơn bão đổ bộ ngay phía tây Galveston. Gales đã hú khắp Cameron và các Giáo xứ Vermilion và xa về phía đông như Điện thoại di động. Nó tạo ra nước dâng do bão cao 11 feet (3,4 m) tại Cameron (được gọi là Leesburg vào thời điểm đó), 10 feet (3,0 m) tại Grand Cheniere, và 9,5 feet (2,9 m) tại Marsh Island Grand Isle được báo cáo là nước sáu feet (1,8 m) ) sâu trên toàn thành phố. Người gác đèn ở ngọn hải đăng Sabine Pass phải xoay ống kính bằng tay, vì những rung động do tác động của sóng gây ra khiến kim đồng hồ không theo trật tự. Tại Sabine Bank, 17 dặm (27 km) ngoài khơi Mouth of Sabine, thiệt hại đã được ghi nhận. Ước tính thiệt hại cho Louisiana và Texas tổng cộng khoảng 50 triệu đô la. [131]
    • Hơn 300 người chết đuối khoảng 16 km dưới Montegut — bốn người có thể được xác định là người da trắng, không ai trong số những người khác được xác định và được cho là người da đỏ. Khu định cư, được gọi là Taire-bonne của người da đỏ, hiện nằm trong đầm lầy và chỉ có thể đến bằng thuyền.

    Đất thuộc sở hữu công

    Do vị trí và địa chất của nó, bang có tính đa dạng sinh học cao. Một số khu vực quan trọng, chẳng hạn như thảo nguyên phía tây nam, đã bị mất hơn 98%. Các rừng thông bằng phẳng cũng có nguy cơ lớn, hầu hết là do dập lửa và sự tàn phá của đô thị. Chưa có một hệ thống các khu vực tự nhiên được tổ chức hợp lý để đại diện và bảo vệ sự đa dạng sinh học của Louisiana. Một hệ thống như vậy sẽ bao gồm một hệ thống được bảo vệ của các khu vực lõi được liên kết bởi các hành lang sinh học, chẳng hạn như Florida đang lập kế hoạch. [132]

    Louisiana có một số khu vực, ở các mức độ khác nhau, ngăn cản mọi người sử dụng chúng. [133] Ngoài các khu vực Dịch vụ Công viên Quốc gia và Rừng Quốc gia Hoa Kỳ, Louisiana còn điều hành một hệ thống các công viên tiểu bang, các di tích lịch sử của tiểu bang, một khu bảo tồn của tiểu bang, một khu rừng của tiểu bang và nhiều Khu vực Quản lý Động vật Hoang dã.

    Một trong những khu vực thuộc sở hữu chính phủ lớn nhất của Louisiana là Rừng Quốc gia Kisatchie. Nó có diện tích khoảng 600.000 mẫu Anh, hơn một nửa trong số đó là thảm thực vật rừng bằng phẳng, hỗ trợ nhiều loài động thực vật quý hiếm. [134] Chúng bao gồm chim chích chòe than Louisiana và chim gõ kiến ​​mỏ đỏ. Hệ thống đầm lầy cây bách thuộc sở hữu của chính phủ xung quanh Hồ Pontchartrain là một khu vực rộng lớn khác, với các loài đất ngập nước phía Nam bao gồm cá dìa, cá sấu và cá tầm. Ít nhất 12 khu vực chính sẽ cần thiết để xây dựng một "hệ thống khu bảo tồn" cho tiểu bang, những khu vực này sẽ bao gồm từ thảo nguyên phía tây nam, đến vùng đồng bằng sông Châu Giang ở phía đông, đến các đầm lầy phù sa sông Mississippi ở phía bắc.

    Các khu vực lịch sử hoặc danh lam thắng cảnh do Sở Công viên Quốc gia quản lý, bảo vệ hoặc công nhận bao gồm:

      tại Giáo xứ Thăng thiên gần Natchitoches gần Natchitoches, có trụ sở chính tại New Orleans, với các đơn vị tại Giáo xứ St. Bernard, Barataria (Crown Point), và Acadiana (Lafayette) tại Delhi, Louisiana và
  • Saline Bayou, một con sông Phong cảnh và Hoang dã Quốc gia được chỉ định gần Giáo xứ Winn ở phía bắc Louisiana.
    • là rừng quốc gia duy nhất của Louisiana. Nó bao gồm 600.000 mẫu Anh ở trung tâm và bắc Louisiana với những khu vực rộng lớn của rừng bằng phẳng và rừng thông lá dài.

    Louisiana vận hành một hệ thống gồm 22 công viên của tiểu bang, 17 di tích lịch sử của tiểu bang và một khu bảo tồn của tiểu bang.

    Louisiana có diện tích 955.973 mẫu Anh, trong bốn vùng sinh thái thuộc quyền quản lý động vật hoang dã của Sở Động vật Hoang dã và Thủy sản Louisiana. Nature Conservancy cũng sở hữu và quản lý một loạt các khu vực tự nhiên.

    Hệ thống sông Tự nhiên và Cảnh quan Louisiana cung cấp một mức độ bảo vệ cho 51 sông, suối và vịnh trong tiểu bang. Nó được quản lý bởi Sở Động vật Hoang dã và Thủy sản Louisiana. [135]

    Hệ thực vật và động vật

    Các thành phố lớn

    Louisiana có 308 thành phố tự trị hợp nhất, bao gồm bốn giáo xứ thành phố hợp nhất và 304 thành phố, thị trấn và làng mạc. Các thành phố tự trị của Louisiana chỉ chiếm 7,9% diện tích đất của bang nhưng là nơi sinh sống của 45,3% dân số. [136] Phần lớn người Louisiana ở thành thị sống dọc theo bờ biển hoặc ở phía bắc Louisiana. Khu định cư lâu dài lâu đời nhất trong bang là Nachitoches. [137] Baton Rouge, thủ phủ của bang, là thành phố lớn thứ hai trong bang. Thành phố đông dân nhất là New Orleans. Theo định nghĩa của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, Louisiana có chín khu vực thống kê đô thị. Các khu vực chính bao gồm Greater New Orleans, Greater Baton Rouge, Lafayette, và Shreveport – Bossier City.

    Nhân khẩu học

    Dân số lịch sử
    Điều tra dân số Nhạc pop.
    1810 76,556
    1820 153,407 100.4%
    1830 215,739 40.6%
    1840 352,411 63.4%
    1850 517,762 46.9%
    1860 708,002 36.7%
    1870 726,915 2.7%
    1880 939,946 29.3%
    1890 1,118,588 19.0%
    1900 1,381,625 23.5%
    1910 1,656,388 19.9%
    1920 1,798,509 8.6%
    1930 2,000,000 11.2%
    1940 2,363,516 18.2%
    1950 2,683,516 13.5%
    1960 3,257,022 21.4%
    1970 3,641,306 11.8%
    1980 4,205,900 15.5%
    1990 4,219,973 0.3%
    2000 4,468,976 5.9%
    2010 4,533,372 1.4%
    2020 4,657,757 2.7%
    Nguồn: 1910–2020 [140]

    Tại cuộc điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2020, Louisiana có dân số phân bổ là 4.661.468 người. [141] [142] [143] Dân số cư trú của nó là 4.657.757 người vào năm 2020 theo điều tra dân số Hoa Kỳ. [144] Cục điều tra dân số Hoa Kỳ ước tính rằng dân số của Louisiana là 4,648,794 vào ngày 1 tháng 7 năm 2019, tăng 2,55% kể từ cuộc điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2010. [145] [146] Năm 2010, bang Louisiana có dân số là 4.533.372 người và năm 2018 ước tính là 4.659.978 người. [147] Louisiana là bang đông dân thứ hai của Nam Trung Hoa Kỳ sau Texas.

    Vào năm 2014, khoảng 64.500 người nhập cư không có giấy tờ đã sống ở Louisiana. Dân số nhập cư không có giấy tờ của Louisiana đã kiếm được hơn một tỷ đô la Mỹ và trả 136 triệu đô la tiền thuế. [148] Dân số nhập cư không có giấy tờ tăng lên 70.000 vào năm 2016 và chiếm hai phần trăm dân số tiểu bang. [149] Vào năm 2018, người ta ước tính rằng bốn phần trăm người Louisiana là người nhập cư, trong khi bốn phần trăm khác là công dân Hoa Kỳ sinh ra bản địa với ít nhất một cha mẹ là người nhập cư. Phần lớn người nhập cư Louisianan đến từ Mexico (16%), Honduras (15%), Việt Nam (10%), Philippines (5%) và Guatemala (4%). [149]

    Mật độ dân số của bang là 104,9 người trên một dặm vuông. [150] Trung tâm dân số của Louisiana nằm ở Giáo xứ Pointe Coupee, trong thành phố New Roads. [151] Theo điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2010, 5,4% dân số từ 5 tuổi trở lên nói tiếng Tây Ban Nha ở nhà, tăng từ 3,5% năm 2000 và 4,5% nói tiếng Pháp (bao gồm Louisiana French và Louisiana Creole), giảm từ 4,8% ở 2000. [152] [153]

    Chủng tộc và dân tộc

    Sự phân biệt chủng tộc của Louisiana về dân số
    Thành phần chủng tộc 1990 [154] 2000 [155] 2010 [156]
    trắng 67.3% 63.9% 62.6%
    Màu đen 30.8% 30.5% 32.0%
    Châu Á 1.0% 1.8% 1.5%
    Tự nhiên 0.8% 0.8% 0.7%
    Người Hawaii bản địa và
    người dân đảo Thái Bình Dương khác
    0.1%
    Chủng tộc khác 0.5% 0.7% 1.5%
    Hai hoặc nhiều chủng tộc 1.1% 1.6%

    Trong ước tính dân số năm 2018 của Khảo sát Cộng đồng Hoa Kỳ, 58,4% dân số là người da trắng không phải gốc Tây Ban Nha và 32,2% là người Mỹ da đen hoặc gốc Phi. Người Mỹ da đỏ và người Alaska bản địa ước tính chiếm 0,5% dân số tiểu bang và người châu Á chiếm 1,6% dân số. Khoảng 606 người Louisiana là thổ dân Hawaii hoặc thuộc các di sản của người Đảo Thái Bình Dương khác, 0,2% thuộc một số chủng tộc khác và 2,0% từ hai chủng tộc trở lên. [147] Theo ước tính của cuộc điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2014, thành phần chủng tộc và sắc tộc của Louisiana là người Mỹ da trắng 63,4% (59,3% người da trắng không phải gốc Tây Ban Nha, 4,1% người gốc Tây Ban Nha da trắng), Người Mỹ da đen hoặc gốc Phi (32,5%), người châu Á 1,8%, đa chủng tộc 1,5%, người Mỹ bản địa 0,8%, và người Mỹ gốc Tây Ban Nha hoặc Mỹ Latinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào 4,8%. [157] Tăng từ thông tin điều tra dân số năm 2010 và 2014, người gốc Tây Ban Nha hoặc người Mỹ Latinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào chiếm 5,1% dân số Louisiana vào năm 2018. Dân tộc Mỹ Latinh đơn lẻ lớn nhất là người Mỹ gốc Mexico (2,0%), tiếp theo là người Puerto Rico (0,3%) và người Mỹ gốc Cuba (0,2%). Những người Mỹ gốc Tây Ban Nha và Mỹ Latinh khác hoàn toàn chiếm 2,6% dân số gốc Tây Ban Nha hoặc Mỹ Latinh của Louisiana.

    Tại cuộc điều tra dân số năm 2010, các nhóm tổ tiên chính của Louisiana là người Mỹ gốc Phi (30,4%), Pháp (16,8%), Mỹ (9,5%), Đức (8,3%), Ailen (7,5%), Anh (6,6%), Ý. (4,8%) và Scotland (1,1%). [158] Tính đến năm 2011, 49,0% dân số Louisiana dưới 1 tuổi là dân tộc thiểu số. [159]

    Trong cộng đồng người Mỹ gốc Á, người da đỏ gốc Á là nhóm lớn nhất, tiếp theo là người Hoa. Người Philippines là dân tộc Mỹ gốc Á lớn thứ ba. [147] Trong cộng đồng người Philippines, họ đã di cư đến miền Nam Hoa Kỳ từ Philippines. Người Philippines nổi dậy chống lại chế độ nô lệ trên tàu và định cư ở Louisiana, gần cộng đồng dân tộc Isleño độc lập bị Tây Ban Nha đô hộ. Cộng đồng người Mỹ gốc Á lâu đời nhất tại Hoa Kỳ tại Saint Malo, Louisiana được thành lập bởi những người Philippines lưu vong từ thương mại Manila Galleon giữa Mexico và Philippines. Ngày chính xác của việc thành lập Saint Malo bị tranh cãi. [160] Khu định cư có thể đã được hình thành sớm nhất vào năm 1763 hoặc 1765 bởi những người Philippines đào ngũ và những nô lệ trốn thoát khỏi hoạt động buôn bán Manila Galleon của Tây Ban Nha. [161] [162] [163] [164] Các thành viên của cộng đồng thường được gọi là Những người đàn ông ở Manila, hoặc Manilamen, và sau đó Tagalas. [165] Người Mỹ gốc Philippines cư trú trong khu vực được cướp biển địa phương Jean Lafitte tuyển mộ để gia nhập Baratarians của hắn, một nhóm binh lính được tuyển dụng tư nhân phục vụ dưới quyền của lực lượng Mỹ dưới sự chỉ huy của Andrew Jackson, trong việc bảo vệ New Orleans. Họ đóng một vai trò quyết định trong việc bảo đảm chiến thắng của người Mỹ, khai hỏa sau loạt đạn pháo có mục tiêu tốt.

    Tôn giáo

    Người theo đạo Thiên chúa chiếm 84% tổng dân số tiểu bang, khiến Louisiana trở thành một trong những bang có nhiều người theo đạo Thiên chúa nhất ở Hoa Kỳ. [167] Các giáo phái Cơ đốc giáo lớn nhất tính theo số lượng tín đồ trong năm 2010 là Giáo hội Công giáo với 1.200.900 Công ước Baptist miền Nam với 709.650 và Giáo hội Giám lý Thống nhất với 146.848. Các hội thánh Tin lành truyền giáo phi giáo phái có 195.903 thành viên. [168]

    Cũng như ở các bang miền Nam khác, phần lớn người Louisianians, đặc biệt là ở phía bắc của bang, thuộc các giáo phái Tin lành khác nhau, với những người theo đạo Tin lành chiếm 57% dân số trưởng thành của bang. Những người theo đạo Tin lành tập trung ở các vùng phía bắc và trung tâm của bang và ở cấp phía bắc của các Giáo xứ Florida. Theo Trung tâm Nghiên cứu Pew vào năm 2014, các giáo phái Cơ đốc giáo Tin lành lớn nhất của Louisiana là Công ước Báp-tít miền Nam, Truyền đạo phi giáo phái, Công ước Báp-tít Quốc gia Hoa Kỳ, Công ước Báp-tít Quốc gia Mỹ, Công ước Báp-tít Quốc gia Tiến bộ, Hội thánh của Chúa, Giám mục Giám lý châu Phi và các nhà thờ Christian Methodist Episcopal, American Baptist Ch Church Hoa Kỳ và United Methodist Church. [160]

    Do di sản của Pháp và Tây Ban Nha, và hậu duệ của họ là người Creoles, và những người nhập cư Ireland, Ý, Bồ Đào Nha và Đức sau này, miền nam Louisiana và khu vực Greater New Orleans chủ yếu là người Công giáo. [169] Kể từ khi người Creoles là những người định cư, đồn điền và lãnh đạo đầu tiên của lãnh thổ, họ đã có truyền thống đại diện tốt trong chính trị. Ví dụ, hầu hết các thống đốc ban đầu là người Công giáo Creole. [170] Bởi vì người Công giáo vẫn chiếm một phần đáng kể dân số Louisiana, họ tiếp tục có ảnh hưởng trong chính trị của bang. Tỷ lệ cao và ảnh hưởng của dân số Công giáo làm cho Louisiana trở nên khác biệt giữa các bang miền nam. [171] Tổng giáo phận Công giáo La Mã ở New Orleans, Giáo phận Baton Rouge và Giáo phận Lafayette ở Louisiana là các khu vực pháp lý Công giáo lớn nhất trong tiểu bang, nằm trong các khu vực thống kê đô thị Greater New Orleans, Greater Baton Rouge và Lafayette.

    Các cộng đồng Do Thái được thành lập tại các thành phố lớn hơn của bang, đặc biệt là New Orleans và Baton Rouge. [172] [173] Đáng kể nhất trong số này là cộng đồng người Do Thái ở khu vực New Orleans. Vào năm 2000, trước cơn bão Katrina năm 2005, dân số của nó là khoảng 12.000 người. Louisiana là một trong những tiểu bang miền nam có dân số Do Thái đáng kể trước thế kỷ 20 Virginia, Nam Carolina và Georgia cũng có những người Do Thái có ảnh hưởng ở một số thành phố lớn của họ từ thế kỷ 18 và 19. Những người thực dân Do Thái sớm nhất là những người Do Thái Sephardic di cư đến Mười Ba Thuộc địa. Cuối thế kỷ 19, người Do Thái Đức bắt đầu nhập cư, tiếp theo là những người từ Đông Âu và Đế quốc Nga vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Các phong trào Do Thái thống trị trong bang bao gồm Do Thái giáo Chính thống và Cải cách.

    Những người Do Thái nổi bật trong giới lãnh đạo chính trị của Louisiana bao gồm Whig (sau này là đảng Dân chủ) Judah P. Benjamin (1811–1884), người đại diện cho Louisiana tại Thượng viện Hoa Kỳ trước Nội chiến Hoa Kỳ và sau đó trở thành Ngoại trưởng Liên bang của đảng Cộng hòa Michael Hahn. người được bầu làm thống đốc, phục vụ năm 1864–1865 khi Louisiana bị Quân đội Liên minh chiếm đóng, và sau đó được bầu vào năm 1884 với tư cách là nghị sĩ Hoa Kỳ [174] Adolph Meyer (1842–1908), sĩ quan Quân đội Liên minh đại diện cho bang ở Hoa Kỳ. Hạ viện từ năm 1891 cho đến khi ông qua đời vào năm 1908 Ngoại trưởng Cộng hòa Jay Dardenne (1954–), và Tổng chưởng lý Buddy Caldwell của Đảng Cộng hòa (Dân chủ trước năm 2011) (1946–).

    Các tôn giáo khác ngoài Cơ đốc giáo cũng chủ yếu được thành lập ở các khu vực đô thị của Louisiana, bao gồm cả Hồi giáo và Ấn Độ giáo. Tại khu vực đô thị Greater Shreveport, người Hồi giáo ước tính chiếm khoảng 14% tổng dân số Hồi giáo của Louisiana tính đến năm 2014. [175] Các giáo phái Hồi giáo lớn nhất ở các đô thị lớn của Louisiana là Hồi giáo Sunni, Hồi giáo phi giáo phái và Chủ nghĩa kinh bang, Hồi giáo Shia, và Quốc gia Hồi giáo. [176] Trong cộng đồng phi tôn giáo của bang, 2% theo chủ nghĩa Vô thần và 13% tuyên bố không theo tôn giáo nào. Ước tính có khoảng 10% dân số của bang không làm gì cụ thể vào năm 2014.

    Kinh tế

    Tổng sản phẩm tiểu bang năm 2010 của Louisiana là 213,6 tỷ đô la, xếp thứ 24 trên toàn quốc. Năm 2019, tổng sản phẩm quốc doanh tăng lên 240,48 tỷ đô la. [177] Thu nhập cá nhân bình quân đầu người của nó là $ 30,952, xếp thứ 41 ở Hoa Kỳ vào năm 2014. [178] [179]

    Năm 2014, Louisiana được xếp hạng là một trong những bang thân thiện với doanh nghiệp nhỏ nhất, dựa trên một nghiên cứu dựa trên dữ liệu của hơn 12.000 chủ doanh nghiệp nhỏ. [180] Vào tháng 7 năm 2017, tỷ lệ thất nghiệp của bang là 5,3% [181] nó giảm xuống 4,4% vào năm 2019. [182]

    Các sản phẩm nông nghiệp chính của bang bao gồm hải sản (đây là nhà sản xuất cá bò lớn nhất trên thế giới, cung cấp khoảng 90%), bông, đậu nành, gia súc, mía, gia cầm và trứng, các sản phẩm từ sữa và gạo. Ngành công nghiệp tạo ra các sản phẩm hóa chất, dầu mỏ và các sản phẩm than, thực phẩm chế biến và thiết bị vận tải, và các sản phẩm giấy. Du lịch là một yếu tố quan trọng trong nền kinh tế, đặc biệt là ở khu vực New Orleans. Chơi game cũng là một phần rất phổ biến của nền kinh tế ở phía tây nam của bang.

    Cảng Nam Louisiana, nằm trên sông Mississippi giữa New Orleans và Baton Rouge, là cảng vận chuyển khối lượng lớn nhất ở Tây Bán cầu và lớn thứ 4 trên thế giới, cũng như là cảng hàng rời lớn nhất ở Mỹ vào năm 2004. [ 183] Cảng Nam Louisiana tiếp tục là cảng bận rộn nhất tính theo trọng tải ở Hoa Kỳ cho đến năm 2018, dữ liệu mới nhất hiện có. [184] Nam Louisiana đứng thứ 15 trong số các cảng trên thế giới vào năm 2016. [185]

    New Orleans, Shreveport và Baton Rouge là nơi có ngành công nghiệp điện ảnh phát triển mạnh. [186] Các chính sách khuyến khích tài chính của tiểu bang kể từ năm 2002 và sự quảng bá rầm rộ đã mang lại cho Louisiana biệt danh "Hollywood South". Bởi vì nền văn hóa đặc biệt của nó trong nước Mỹ, chỉ Alaska là đối thủ của Louisiana về mức độ phổ biến như một bối cảnh cho các chương trình truyền hình thực tế. [187] Vào cuối năm 2007 và đầu năm 2008, một xưởng phim rộng 300.000 foot vuông (28.000 m 2) đã được lên kế hoạch mở tại Tremé, với các cơ sở sản xuất hiện đại và một viện đào tạo điện ảnh. [188] Nước sốt Tabasco, được tiếp thị bởi một trong những nhà sản xuất nước sốt nóng lớn nhất Hoa Kỳ, Công ty McIlhenny, có nguồn gốc trên Đảo Avery. [189]

    Louisiana có ba khung thuế thu nhập cá nhân, dao động từ 2% đến 6%. Mức thuế bán hàng của tiểu bang là 4,45%, và các giáo xứ có thể đánh thêm thuế bán hàng vào khoản này. Tiểu bang cũng có thuế sử dụng, bao gồm 4% do Bộ Doanh thu phân phối cho các chính quyền địa phương. Thuế tài sản được đánh giá và thu ở cấp địa phương. Louisiana là một tiểu bang được trợ cấp, nhận được 1,44 đô la từ chính phủ liên bang cho mỗi đô la được thanh toán.

    Du lịch và văn hóa đóng vai trò quan trọng trong nền kinh tế của Louisiana, thu nhập ước tính 5,2 tỷ đô la mỗi năm. [190] Louisiana cũng tổ chức nhiều sự kiện văn hóa quan trọng, chẳng hạn như Diễn đàn Kinh tế Văn hóa Thế giới, được tổ chức hàng năm vào mùa thu tại Trung tâm Hội nghị Morial New Orleans. [191]

    Trợ cấp và chi tiêu của liên bang

    Người nộp thuế tại Louisiana nhận được nhiều tài trợ liên bang hơn cho mỗi đô la thuế liên bang đã trả so với mức trung bình của tiểu bang. [192] Mỗi đô la thuế liên bang thu được vào năm 2005, công dân Louisiana nhận được khoảng 1,78 đô la theo cách chi tiêu liên bang. Điều này xếp hạng tiểu bang cao thứ tư trên toàn quốc và thể hiện sự gia tăng từ năm 1995 khi Louisiana nhận được $ 1,35 cho mỗi đô la thuế trong chi tiêu liên bang (xếp thứ bảy trên toàn quốc). Các bang lân cận và số tiền chi tiêu liên bang nhận được trên mỗi đô la thuế liên bang thu được là: Texas (0,94), Arkansas (1,41 đô la) và Mississippi (2,02 đô la). Chi tiêu của liên bang trong năm 2005 và những năm tiếp theo kể từ đó đã ở mức đặc biệt cao do sự phục hồi từ cơn bão Katrina.

    Năng lượng

    Louisiana rất giàu dầu mỏ và khí đốt tự nhiên. Các mỏ dầu khí và khí đốt được tìm thấy rất nhiều ở cả trên bờ và ngoài khơi ở các vùng biển thuộc sở hữu nhà nước. Ngoài ra, trữ lượng dầu mỏ và khí đốt tự nhiên khổng lồ được tìm thấy ngoài khơi Louisiana trong Thềm lục địa bên ngoài (OCS) do liên bang quản lý ở Vịnh Mexico. Theo Cơ quan Thông tin Năng lượng, Vịnh Mexico OCS là khu vực sản xuất dầu mỏ lớn nhất của Hoa Kỳ.Ngoại trừ OCS của Vịnh Mexico, Louisiana đứng thứ tư về sản lượng dầu mỏ và là nơi chiếm khoảng hai phần trăm tổng dự trữ dầu mỏ của Hoa Kỳ. [193]

    Trữ lượng khí đốt tự nhiên của Louisiana chiếm khoảng 5% tổng trữ lượng của Hoa Kỳ. Sự hình thành Haynesville Shale ở một phần hoặc toàn bộ các giáo xứ Caddo, Bossier, Bienville, Sabine, De Soto, Red River và Natchitoches đã biến nó trở thành mỏ khí lớn thứ tư thế giới với một số giếng ban đầu sản xuất hơn 25 triệu feet khối khí mỗi ngày. [194]

    Louisiana là địa điểm khoan dầu khí trên mặt nước đầu tiên trên thế giới, trên hồ Caddo ở góc tây bắc của bang. Ngành công nghiệp dầu khí, cũng như các ngành công nghiệp phụ của nó như vận tải và lọc dầu, đã thống trị nền kinh tế của Louisiana kể từ những năm 1940. Bắt đầu từ năm 1950, Louisiana đã bị Bộ Nội vụ Hoa Kỳ kiện nhiều lần, trong nỗ lực của chính phủ liên bang nhằm tước bỏ quyền sở hữu đất ngập nước của Louisiana. Những người này kiểm soát các kho dự trữ dầu mỏ và khí đốt tự nhiên rộng lớn.

    Khi dầu mỏ và khí đốt bùng nổ vào những năm 1970, nền kinh tế của Louisiana cũng vậy. Nền kinh tế Louisiana cũng như nền chính trị của nó trong nửa thế kỷ qua không thể được hiểu rõ nếu không tính toán kỹ lưỡng về ảnh hưởng của các ngành công nghiệp dầu khí. Ví dụ, trong những năm 1970, hơn 40 phần trăm doanh thu của tiểu bang Louisiana đến trực tiếp từ thuế tài nguyên và tiền bản quyền khoáng sản. [195] [196] Kể từ những năm 1980, trụ sở chính của các ngành công nghiệp này đã được hợp nhất tại Houston, nhưng nhiều công việc hoạt động hoặc cung cấp hỗ trợ hậu cần cho ngành công nghiệp dầu thô và khí đốt Vịnh Mexico của Hoa Kỳ vẫn ở Louisiana. Trong khi ngành công nghiệp năng lượng vẫn là một thành phần quan trọng của nền kinh tế Louisiana, thành phần của ngành này đã thay đổi đáng kể theo thời gian. Tính đến năm 2019, lĩnh vực sản xuất hóa chất và lọc dầu sử dụng nhiều người hơn ở Louisiana so với lĩnh vực khai thác dầu khí. [197]

    Văn hoá

    Louisiana là nơi sinh sống của nhiều người, đặc biệt đáng chú ý là nền văn hóa riêng biệt của Louisiana Creoles, hậu duệ của những người Pháp định cư ở Louisiana thuộc địa.

    Văn hóa châu phi

    Thuộc địa của Pháp La Louisiane vật lộn trong nhiều thập kỷ để tồn tại. Điều kiện khắc nghiệt, khí hậu và đất đai không thích hợp cho một số loại cây trồng mà người thực dân biết, và họ mắc các bệnh nhiệt đới trong khu vực. Cả thực dân và nô lệ mà họ nhập khẩu đều có tỷ lệ tử vong cao. Những người định cư tiếp tục nhập khẩu nô lệ, điều này dẫn đến tỷ lệ cao người châu Phi bản địa từ Tây Phi, những người tiếp tục thực hành văn hóa của họ trong môi trường mới. Theo mô tả của nhà sử học Gwendolyn Midlo Hall, họ đã phát triển một nền văn hóa Afro-Creole được đánh dấu trong thời kỳ thuộc địa. [198] [199]

    Vào đầu thế kỷ 18 và đầu những năm 1800, New Orleans tiếp nhận một lượng lớn người tị nạn da trắng và hỗn hợp chạy trốn khỏi bạo lực của Cách mạng Haiti, nhiều người trong số họ đã mang theo nô lệ của họ. [200] Điều này đã bổ sung thêm một sự truyền bá văn hóa châu Phi vào thành phố, vì nhiều nô lệ ở Saint-Domingue đến từ châu Phi hơn ở Hoa Kỳ. Họ ảnh hưởng mạnh mẽ đến nền văn hóa người Mỹ gốc Phi của thành phố về vũ đạo, âm nhạc và thực hành tôn giáo.

    Văn hóa Louisiana Creole

    Văn hóa Creole là sự kết hợp của các nền văn hóa Pháp, Châu Phi, Tây Ban Nha (và các nước Châu Âu khác), và người Mỹ bản địa. [201] Creole bắt nguồn từ tiếng Bồ Đào Nha crioulo ban đầu nó ám chỉ một người dân gốc Âu (cụ thể là người Pháp) gốc Châu Âu sinh ra ở Tân Thế giới, so với những người nhập cư từ Pháp. [202] Bản thảo Louisiana cổ nhất sử dụng từ "Creole", từ năm 1782, áp dụng nó cho một nô lệ sinh ra ở thuộc địa của Pháp. [203] Nhưng ban đầu nó đề cập đến những người thực dân Pháp sinh ra ở Louisiana.

    Theo thời gian, ở thuộc địa của Pháp đã phát triển một nhóm tương đối lớn các Creoles có màu (gens de couleur libres), những người chủ yếu là hậu duệ của phụ nữ nô lệ châu Phi và đàn ông Pháp (sau đó là những người châu Âu khác trở thành một phần của hỗn hợp này, cũng như một số người Mỹ bản địa.) Thường thì người Pháp sẽ thả tự do cho vợ lẽ và những đứa trẻ lai chủng tộc, và chuyển giao vốn xã hội cho họ. Chẳng hạn, họ có thể giáo dục các con trai ở Pháp, và giúp họ gia nhập Quân đội Pháp để lập nghiệp. Họ cũng giải quyết vốn hoặc tài sản cho nhân tình và con cái của họ. Những người da màu tự do giành được nhiều quyền hơn trong thuộc địa và đôi khi được giáo dục, họ thường nói tiếng Pháp và theo Công giáo La Mã. Nhiều người đã trở thành nghệ nhân và chủ sở hữu tài sản. Theo thời gian, thuật ngữ "Creole" được gắn liền với lớp người da màu Creole này, nhiều người trong số họ đã đạt được tự do từ rất lâu trước Nội chiến.

    Những người Creoles Pháp giàu có thường duy trì những ngôi nhà phố ở New Orleans cũng như những ngôi nhà trên đồn điền đường lớn của họ bên ngoài thị trấn dọc theo sông Mississippi. New Orleans có số lượng người da màu tự do lớn nhất trong khu vực mà họ có thể tìm việc làm ở đó và tạo ra nền văn hóa của riêng mình, kết hôn với nhau trong nhiều thập kỷ.

    Văn hóa Acadian

    Tổ tiên của người Cajuns chủ yếu di cư từ miền Tây miền Trung nước Pháp đến New France, nơi họ định cư ở các tỉnh Đại Tây Dương là New Brunswick, Nova Scotia và Đảo Hoàng tử Edward, ban đầu được gọi là thuộc địa Acadia của Pháp. Sau khi Anh đánh bại Pháp trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ (Chiến tranh Bảy năm) vào năm 1763, Pháp nhượng lại lãnh thổ phía đông sông Mississippi cho Anh. Sau khi người Acadia từ chối tuyên thệ trung thành với Vương miện Anh, họ bị trục xuất khỏi Acadia, và tìm đường đến những nơi như Pháp, Anh và New England.

    Những người Acadia khác bí mật ở lại Bắc Mỹ thuộc Anh hoặc chuyển đến Tân Tây Ban Nha. Nhiều người Acadia định cư ở miền nam Louisiana trong vùng xung quanh Lafayette và quốc gia LaFourche Bayou. Họ đã phát triển một nền văn hóa nông thôn riêng biệt ở đó, khác với những người Pháp thuộc người Creole ở New Orleans. Kết hôn với những người khác trong khu vực, họ phát triển những gì được gọi là âm nhạc, ẩm thực và văn hóa Cajun. Cho đến những năm 1970, thuật ngữ "Cajun" được coi là có phần xúc phạm. [ cần trích dẫn ]

    Văn hóa Isleño

    Một nền văn hóa khác biệt thứ ba ở Louisiana là Isleños. Các thành viên của nó là hậu duệ của những người thuộc địa từ Quần đảo Canary đến định cư ở Louisiana thuộc Tây Ban Nha từ năm 1778 đến năm 1783 và kết hôn với các cộng đồng khác như người Pháp, người Acadian, người Creoles, người Tây Ban Nha và các nhóm khác, chủ yếu trong suốt thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

    Tại Louisiana, Isleños ban đầu định cư trong bốn cộng đồng bao gồm Galveztown, Valenzuela, Barataria và San Bernardo. Trong số các khu định cư đó, Valenzuela và San Bernardo là thành công nhất vì hai khu còn lại đều bị dịch bệnh và lũ lụt. Sự di cư lớn của những người tị nạn Acadian đến Bayou Lafourche đã dẫn đến sự phi mã hóa nhanh chóng của cộng đồng Valenzuela trong khi cộng đồng San Bernardo (Saint Bernard) có thể bảo tồn phần lớn văn hóa và ngôn ngữ độc đáo của mình vào thế kỷ 21. Điều này đang được nói, việc truyền dạy tiếng Tây Ban Nha và các phong tục khác đã hoàn toàn ngừng lại ở St. [204]

    Qua nhiều thế kỷ, các cộng đồng Isleño khác nhau của Louisiana vẫn giữ được những yếu tố khác nhau của di sản Người Đảo Canary của họ, đồng thời tiếp nhận và xây dựng dựa trên các phong tục và truyền thống của các cộng đồng xung quanh họ. Ngày nay, hai cộng đồng di sản tồn tại: Di ​​sản Los Isleños và Hiệp hội Văn hóa St. Bernard cũng như Hiệp hội Di sản Đảo Canary của Louisiana. Fiesta de los Isleños được tổ chức hàng năm tại Giáo xứ St. Bernard, nơi có các buổi biểu diễn di sản của các nhóm địa phương và Quần đảo Canary. [205]

    Ngôn ngữ

    Theo một nghiên cứu năm 2010 của Hiệp hội Ngôn ngữ Hiện đại, trong số những người từ 5 tuổi trở lên, [206] 91,26% cư dân Louisiana chỉ nói tiếng Anh ở nhà, 3,45% nói tiếng Pháp (tiếng Pháp chuẩn, tiếng Pháp Creole hoặc tiếng Pháp Cajun), 3,30 % nói tiếng Tây Ban Nha và 0,59% nói tiếng Việt.

    Trong lịch sử, các dân tộc Mỹ bản địa trong khu vực vào thời điểm chạm trán với châu Âu là bảy bộ tộc được phân biệt theo ngôn ngữ của họ: Caddo, Tunica, Natchez, Houma, Choctaw, Atakapa và Chitimacha. Trong số này, chỉ có Tunica, Caddo và Choctaw vẫn còn người bản xứ sinh sống, mặc dù một số bộ lạc khác đang nỗ lực dạy và phục hồi ngôn ngữ của họ. Các dân tộc Mỹ bản địa khác di cư vào khu vực, thoát khỏi áp lực của châu Âu từ phía đông. Trong số này có các dân tộc Alabama, Biloxi, Koasati và Ofo.

    Bắt đầu từ những năm 1700, thực dân Pháp bắt đầu định cư dọc theo bờ biển và thành lập New Orleans. Họ thành lập các tổ chức văn hóa và ngôn ngữ Pháp. Họ nhập khẩu hàng ngàn nô lệ từ các bộ lạc ở Tây Phi, những người nói nhiều ngôn ngữ khác nhau. Trong quá trình tôn giáo hóa, những người nô lệ đã phát triển một phương ngữ Louisiana Creole kết hợp cả hai dạng tiếng Pháp và châu Phi, mà những người thực dân sử dụng để giao tiếp với họ, và tồn tại bên ngoài chế độ nô lệ. Trong thế kỷ 20, vẫn còn những người thuộc chủng tộc hỗn hợp, đặc biệt, những người nói tiếng Pháp Louisiana Creole.

    Trong thế kỷ 19 sau khi Hoa Kỳ mua lại Louisiana, tiếng Anh dần trở nên nổi tiếng trong lĩnh vực kinh doanh và chính phủ do sự thay đổi dân số với sự định cư của nhiều người Mỹ nói tiếng Anh. Nhiều gia đình người Pháp gốc Pháp tiếp tục sử dụng tiếng Pháp trong tư nhân. Nô lệ và một số người da màu tự do cũng nói tiếng Pháp Louisiana Creole. Hiến pháp tiểu bang năm 1812 đã cho tiếng Anh địa vị chính thức trong tố tụng pháp lý, nhưng việc sử dụng tiếng Pháp vẫn phổ biến. Các hiến pháp tiếp theo của tiểu bang phản ánh tầm quan trọng ngày càng giảm của tiếng Pháp. Hiến pháp năm 1868, được thông qua trong thời kỳ Tái thiết trước khi Louisiana được tái kết nạp vào Liên minh, cấm các luật yêu cầu xuất bản các thủ tục pháp lý bằng các ngôn ngữ khác ngoài tiếng Anh. Sau đó, địa vị pháp lý của Pháp được phục hồi phần nào, nhưng nó không bao giờ lấy lại được vị thế trước Nội chiến. [207]

    Một số phương ngữ độc đáo của Pháp, Creole và Anh được sử dụng ở Louisiana. Phương ngữ của tiếng Pháp là: Tiếng Pháp Thuộc địa và Tiếng Pháp Houma. Louisiana Creole Tiếng Pháp là thuật ngữ chỉ một trong các ngôn ngữ Creole. Hai phương ngữ độc đáo được phát triển từ tiếng Anh: tiếng Anh Louisiana, một loại tiếng Anh chịu ảnh hưởng của Pháp, trong đó phổ biến là bỏ chữ postvocalic / r / và tiếng được gọi không chính thức là Yat, giống phương ngữ của Thành phố New York, đôi khi có ảnh hưởng từ phía Nam, đặc biệt của Brooklyn lịch sử. Cả hai giọng đều bị ảnh hưởng bởi các cộng đồng lớn người Ireland và Ý nhập cư, nhưng phương ngữ Yat, vốn phát triển ở New Orleans, cũng bị ảnh hưởng bởi tiếng Pháp và tiếng Tây Ban Nha.

    Tiếng Pháp thuộc địa là ngôn ngữ chủ đạo của những người da trắng định cư ở Louisiana trong thời kỳ Pháp thuộc, nó được sử dụng chủ yếu bởi người Creoles người Pháp (sinh ra ở bản địa). Ngoài phương ngữ này, những người thuộc chủng tộc hỗn hợp và nô lệ đã phát triển Louisiana Creole, với cơ sở là các ngôn ngữ Tây Phi. Những năm thống trị hạn chế của Tây Ban Nha vào cuối thế kỷ 18 đã không dẫn đến việc sử dụng rộng rãi ngôn ngữ Tây Ban Nha. Creole của Pháp và Louisiana vẫn được sử dụng ở Louisiana ngày nay, thường là trong các buổi họp mặt gia đình. Tiếng Anh và các phương ngữ liên quan của nó trở nên chiếm ưu thế sau Vụ mua bán Louisiana năm 1803, sau đó khu vực này trở nên thống trị bởi nhiều người nói tiếng Anh. Ở một số vùng, tiếng Anh bị ảnh hưởng bởi tiếng Pháp, giống như tiếng Anh ở Louisiana. Tiếng Pháp thuộc địa, mặc dù bị một số người Cajuns nhầm tên là tiếng Pháp Cajun, vẫn tồn tại cùng với tiếng Anh.

    Mối quan tâm gia tăng đối với tiếng Pháp ở Louisiana đã dẫn đến việc thành lập các trường dạy tiếng Pháp theo mô hình của Canada, cũng như các bảng chỉ dẫn song ngữ trong các khu phố lịch sử của Pháp ở New Orleans và Lafayette. Ngoài các tổ chức tư nhân, kể từ năm 1968, bang đã duy trì Hội đồng Phát triển tiếng Pháp ở Louisiana (CODOFIL), tổ chức thúc đẩy việc sử dụng tiếng Pháp trong du lịch, phát triển kinh tế, văn hóa, giáo dục và quan hệ quốc tế của bang.

    Năm 2018, Louisiana trở thành bang đầu tiên của Hoa Kỳ tham gia Tổ chức quốc tế Pháp ngữ (Organization internationale de la Francophonie) với tư cách quan sát viên. [208]


    Chiến tranh năm 1812

    Đất nước ra trận bị chia cắt cay đắng. Trong khi miền Nam và miền Tây ủng hộ cuộc xung đột, thì New York và New England lại phản đối vì nó cản trở hoạt động thương mại của họ. Quân đội Hoa Kỳ yếu. Quân đội có ít hơn 7.000 binh sĩ chính quy, được phân bổ trong các đồn rải rác dọc theo bờ biển, gần biên giới Canada và trong vùng nội địa xa xôi. Lực lượng dân quân của nhà nước được huấn luyện kém và vô kỷ luật.

    Các cuộc tấn công bắt đầu bằng một cuộc xâm lược Canada, nếu được tiến hành đúng thời gian và hợp lý, sẽ mang lại một hành động thống nhất chống lại Montreal. Thay vào đó, toàn bộ chiến dịch đã thất bại và kết thúc với việc người Anh chiếm đóng Detroit. Hải quân Hoa Kỳ, tuy nhiên, đã ghi được thành công. Ngoài ra, các tàu tư nhân của Mỹ, tràn qua Đại Tây Dương, đã bắt giữ 500 tàu của Anh trong các tháng mùa thu và mùa đông năm 1812 và 1813.

    Chiến dịch năm 1813 tập trung vào Hồ Erie. Tướng William Henry Harrison - người sau này trở thành tổng thống - lãnh đạo một đội quân dân quân, tình nguyện viên và lực lượng chính quy từ Kentucky với mục tiêu tái chiếm Detroit. Vào ngày 12 tháng 9, khi anh ta vẫn còn ở thượng lưu Ohio, tin tức đến với anh ta rằng Commodore Oliver Hazard Perry đã tiêu diệt hạm đội Anh trên Hồ Erie. Harrison chiếm Detroit và đẩy vào Canada, đánh bại những người Anh và đồng minh Ấn Độ đang chạy trốn của họ trên sông Thames. Toàn bộ khu vực hiện thuộc quyền kiểm soát của Mỹ.

    Hạm đội Anh quấy rối vùng biển phía Đông với lệnh “phá hủy và đổ chất thải”. Vào đêm ngày 24 tháng 8 năm 1814, một lực lượng viễn chinh đánh bại dân quân Mỹ, hành quân đến Washington, D.C., và rời thành phố trong biển lửa. Tổng thống James Madison trốn đến Virginia.

    Nhà Trắng đổ nát sau vụ hỏa hoạn ngày 24 tháng 8 năm 1814.

    Người Anh chuyển sang mục tiêu chính của họ, thành phố lớn Baltimore được củng cố rất kiên cố. Pháo hải quân Anh, súng cối và tên lửa mới & # 8220Congreve & # 8221 có tầm bắn xa hơn so với pháo Mỹ trên bờ. Các con tàu hầu như nằm ngoài tầm bắn của quân Mỹ, những người bắn trả rất ít. Tất cả các ánh sáng đã bị dập tắt ở Baltimore vào đêm xảy ra cuộc tấn công, và pháo đài bị bắn phá trong 25 giờ. Ánh sáng duy nhất được tỏa ra bởi những quả đạn nổ trên Pháo đài McHenry, nơi bảo vệ thành phố, chiếu sáng lá cờ vẫn đang tung bay trên pháo đài. Cảnh tượng đã truyền cảm hứng cho luật sư người Mỹ Francis Scott Key viết & # 8220Defence of Fort M & # 8217Henry, & # 8221 một bài thơ sau này được đặt thành nhạc & # 8220The Star-Spangled Banner & # 8221.

    Một nghệ sĩ & # 8217s vẽ lại cuộc bắn phá tại Pháo đài McHenry. Francis Scott Key đã quan sát từ một con tàu đình chiến của Hoa Kỳ và được truyền cảm hứng để viết bài thơ bốn khổ mà anh có tựa đề ban đầu là & # 8220The Defense of Fort McHenry & # 8221. Bài thơ sau đó được đặt thành nhạc và được đặt tên là & # 8220The Star-Spangled Banner, & # 8221, được sử dụng làm quốc ca vào năm 1931.


    Không có ác ý hướng tới

    Đối với miền Bắc, cuộc chiến đã tạo ra một người anh hùng vẫn vĩ đại hơn ở Abraham Lincoln - một người đàn ông mong muốn hàn gắn Liên minh lại với nhau một lần nữa, không phải bằng vũ lực và đàn áp mà bằng sự ấm áp và hào phóng. Năm 1864, ông được bầu làm tổng thống nhiệm kỳ thứ hai, đánh bại đối thủ đảng Dân chủ của mình, George McClellan, vị tướng mà ông đã cách chức sau Antietam.

    Vào thời điểm mà chiến thắng trước những người ly khai trong Nội chiến Hoa Kỳ chỉ trong vài ngày và chế độ nô lệ ở tất cả Liên minh gần kết thúc, Lincoln không nói về hạnh phúc mà chỉ nói về nỗi buồn. Ông tìm cách tránh đối xử thô bạo với miền Nam bại trận bằng cách nhắc nhở người nghe của mình về việc cả hai bên đã sai lầm như thế nào khi tưởng tượng ra những gì đã xảy ra trước mắt khi cuộc chiến bắt đầu bốn năm trước đó. Tuy nhiên, Lincoln đã cân bằng sự từ chối chủ nghĩa chiến thắng đó bằng sự công nhận về sự xấu xa không thể nhầm lẫn của chế độ nô lệ, hình dung chiến tranh là sự đền tội của quốc gia & # 8217s. Bài diễn văn nhậm chức thứ hai của Lincoln được đóng bằng những từ sau:

    & # 8220 Thứ hai, chúng tôi hy vọng — chúng tôi nhiệt thành cầu nguyện — rằng tai họa chiến tranh khốc liệt này có thể nhanh chóng qua đi. Tuy nhiên, nếu Đức Chúa Trời muốn nó tiếp tục, cho đến khi tất cả của cải chất đống trong 250 năm vất vả không được đền đáp của người đàn ông trái phiếu sẽ bị đánh chìm, và cho đến khi từng giọt máu được rút ra bằng đòn roi, sẽ được trả bằng một người khác rút bằng gươm , như đã nói cách đây 3.000 năm, nên vẫn phải nói rằng, & # 8220các phán xét của Chúa, hoàn toàn đúng và công bình & # 8221. Không có ác tâm đối với không ai bằng lòng bác ái cho tất cả mọi người với sự kiên định về lẽ phải, như Chúa cho chúng ta nhìn thấy lẽ phải, chúng ta hãy cố gắng hoàn thành công việc chúng ta đang làm để hàn gắn vết thương của quốc gia & # 8217s để chăm sóc cho người sẽ phải gánh chịu trận chiến, và cho người góa bụa và đứa trẻ mồ côi của anh ta — làm tất cả những gì có thể đạt được và trân trọng một nền hòa bình công bằng và lâu dài, giữa chúng ta và với tất cả các quốc gia. & # 8221


    Truy cập các tùy chọn

    Mua một bài báo

    Truy cập ngay vào bản PDF đầy đủ của bài báo.

    Việc tính thuế sẽ được hoàn thiện trong quá trình thanh toán.

    Đăng ký tạp chí

    Quyền truy cập trực tuyến ngay lập tức vào tất cả các vấn đề từ năm 2019. Đăng ký sẽ tự động gia hạn hàng năm.

    Việc tính thuế sẽ được hoàn thiện trong quá trình thanh toán.

    (phỏng theo Charles và cộng sự 2004, hình 3.3)

    (phỏng theo Roe and Schilling 2010, hình 9.1)

    (phỏng theo Russo 2006, hình 1 Saunders 2017, hình 2 Schwadron 2010, hình 6.6)

    (phỏng theo Pluckhahn 2010, hình 6.2)

    (phỏng theo Phillips 1970, figs. 77, 80, 133 và 149)


    Sự nhìn nhận

    Tôi xin gửi lời cảm ơn tới Tiến sĩ Gary Feinman về lời mời viết bài báo này và ban biên tập của ông vì sự hướng dẫn tuyệt vời của họ. Tôi cảm ơn Lacey Fleming đã tạo ra Hình 1. Bài báo này được hưởng lợi từ những nhận xét, phê bình và đề xuất biên tập hữu ích do Dana Bardolph, Kelly Ledford, Megan Merrick và bảy nhà phê bình ẩn danh cung cấp. Tuy nhiên, tuyên bố từ chối trách nhiệm thông thường rằng bất kỳ lỗi, thiếu sót hoặc mâu thuẫn nào là của riêng tôi áp dụng cho bài báo này.


    Xem video: Tại sao ĐỨC trở nên RẤT MẠNH sau Thế chiến 1? (Có Thể 2022).