Lịch sử Podcast

Bản sửa đổi lịch sử Pháp

Bản sửa đổi lịch sử Pháp

  • Niên đại của Chiến tranh thế giới thứ nhất
  • Chính trị gia Pháp: 1900-1920
  • Niên đại của Chiến tranh thế giới thứ hai
  • Chính trị gia Pháp: 1920-1945
  • Các nhà lãnh đạo quân sự: 1900-1920
  • Chính trị gia Pháp: 1945-1970
  • Các nhà lãnh đạo quân sự: 1920-1945
  • Lực lượng vũ trang Pháp: 1914-18
  • Kháng chiến Pháp
  • Lực lượng vũ trang Pháp: 1939-45

Cách mạng Pháp

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

cách mạng Pháp, còn được gọi là Cách mạng năm 1789, phong trào cách mạng làm rung chuyển nước Pháp từ năm 1787 đến năm 1799 và đạt đến cao trào đầu tiên ở đó vào năm 1789 - do đó có thuật ngữ thông thường là "Cách mạng năm 1789", biểu thị sự kết thúc của thời kỳ ancien ở Pháp và cũng để phân biệt sự kiện đó với các cuộc cách mạng Pháp sau này năm 1830 và 1848.

Cách mạng Pháp là gì?

Cách mạng Pháp là một giai đoạn biến động xã hội lớn bắt đầu vào năm 1787 và kết thúc vào năm 1799. Nó tìm cách thay đổi hoàn toàn mối quan hệ giữa những người cầm quyền và những người mà họ cai trị và xác định lại bản chất của quyền lực chính trị. Nó diễn ra theo quy trình qua lại giữa các lực lượng cách mạng và phản động.

Tại sao Cách mạng Pháp xảy ra?

Có nhiều lý do. Giai cấp tư sản - thương gia, nhà sản xuất, chuyên gia - đã giành được quyền lực tài chính nhưng bị loại khỏi quyền lực chính trị. Những người nằm dưới quyền xã hội của họ có rất ít quyền, và hầu hết đều ngày càng nghèo khổ. Chế độ quân chủ không còn được coi là do thần thánh sắc phong nữa. Khi nhà vua tìm cách tăng gánh nặng thuế đối với người nghèo và mở rộng nó sang các tầng lớp trước đây đã được miễn thuế, cuộc cách mạng đã trở thành tất cả nhưng không thể tránh khỏi.

Tại sao Cách mạng Pháp dẫn đến chiến tranh với các quốc gia khác?

Vua Louis XVI của Pháp đã tán thành ý tưởng về một hiến pháp mới và chủ quyền của người dân nhưng đồng thời cử sứ giả đến các nhà cai trị của các nước láng giềng để tìm kiếm sự giúp đỡ của họ trong việc khôi phục quyền lực của mình. Nhiều nhà cách mạng, đặc biệt là người Girondin, tin rằng cuộc cách mạng cần phải lan rộng khắp châu Âu để thành công. Một đội quân Áo-Phổ xâm lược Pháp, và các lực lượng cách mạng Pháp đã đẩy ra phía ngoài.

Cách mạng Pháp thành công như thế nào?

Ở một khía cạnh nào đó, Cách mạng Pháp đã không thành công. Nhưng những ý tưởng về dân chủ đại diện và các quyền sở hữu cơ bản vẫn được giữ vững, và nó đã gieo mầm cho các cuộc cách mạng sau này vào năm 1830 và 1848.


Cách mạng Pháp Lớp IX Lịch sử SST: Những câu hỏi quan trọng

1. Louis XVI là ai?

Louis XVI là Vua của Pháp. Anh ấy đến từ gia đình Bourbon. Ông lên ngôi năm 1774. Ông kết hôn với công chúa Áo Marie Antoinette khi mới 20 tuổi.

2. Tại sao kho bạc của Pháp lại trống rỗng và những nguyên nhân nào dẫn đến việc phải tăng thuế?

Những điểm sau đây giải thích lý do tại sao kho bạc trống rỗng và nhà vua sẽ đề xuất tăng nguồn thuế.

  • Ngân khố trống rỗng vì cuộc chiến kéo dài trong đó Pháp đang giúp 13 thuộc địa giành độc lập từ Anh.
  • Một lý do lớn khác là chi phí quá lớn phát sinh để duy trì hoạt động của triều đình tại cung điện Versailles.
  • Khoản nợ do chiến tranh đã lên tới hơn 2 tỷ livres và những người cho vay bắt đầu tính lãi suất 10% đối với tín dụng nhà nước.
  • Các chi phí thường xuyên khác bao gồm chi phí duy trì quân đội, triều đình, điều hành các văn phòng chính phủ hoặc trường đại học.

3. Chế độ cũ là gì?

Chế độ quân chủ trước cách mạng Pháp được gọi là chế độ cũ.

4. Mô tả cấu trúc của xã hội Pháp thời chế độ cũ.

4. Cơ cấu của xã hội Pháp trước cách mạng Pháp được đưa ra dưới đây:

doanh nhân, thương gia, quan chức tòa án, luật sư, v.v.

5. Đề cập đến các loại thuế trong chế độ cũ.

Hệ thống thuế rất bất công và phi thực tế ở chế độ thu ngân sách, xem tốn kém và tham nhũng. Giới quý tộc và tăng lữ mua 40% của cải quốc gia. Gánh nặng tối thiểu và chính của Texas và rơi vào các tầng lớp không có hoàn cảnh khó khăn - bất động sản thứ ba. Hai loại thuế chính sau đây đã được nộp.

  • Đuôi xe - Các khoản thuế trực thu đã được nộp cho nhà nước. Có nhiều loại thuế gián thu khác được đánh vào các mặt hàng kết hợp hàng ngày như muối, thuốc lá, v.v.
  • Tithe - những khoản thuế như vậy được nhà thờ mong đợi và nó bao gồm 1/10 sản phẩm nông nghiệp.
  • Phí phong kiến - các quý tộc có những đặc quyền phong kiến, theo đó các đại lý có nghĩa vụ phục vụ Chúa - làm ruộng trong nhà - phục vụ trong quân đội hoặc tham gia xây dựng đường xá.

6. Bạn hiểu gì về ‘Cuộc khủng hoảng sinh hoạt phí’?

Khoảng cách giữa người nghèo và người giàu ngày càng mở rộng do nước Pháp đang chịu ảnh hưởng nghiêm trọng của lạm phát trước khi Cách mạng Pháp bùng nổ. Nó dẫn đến cuộc đấu tranh để tồn tại. Những điểm sau đây giải thích lý do đằng sau cuộc khủng hoảng sinh hoạt phí.

  • Dân số của Pháp đã tăng từ khoảng 23 triệu người năm 1715 lên 28 triệu người vào năm 1789 và nó dẫn đến nhu cầu về ngũ cốc lương thực tăng nhanh. Việc sản xuất ngũ cốc không thể theo kịp với nhu cầu tăng cao.
  • Giá bánh mì, chế độ ăn chủ yếu của đa số, tăng nhanh chóng. Các công nhân được tuyển dụng vì lương cố định và không thể theo kịp với giá bánh mì ngày càng tăng.
  • Thường xuyên có hạn hán hoặc mưa đá làm giảm thu hoạch cộng thêm cuộc khủng hoảng sinh hoạt thường xuyên xảy ra ở Pháp trong Chế độ Cũ.

7. Tầm nhìn của tầng lớp trung lưu ngày càng tăng ở Pháp là gì?

  • Một tầng lớp trung lưu đã tăng lên từ khu đất thứ ba được giáo dục. Họ thịnh vượng vì họ đã kiếm được của cải thông qua việc mở rộng thương mại ở nước ngoài và từ việc sản xuất các mặt hàng như len và vải dệt lụa được các thành viên ban đầu của xã hội xuất khẩu hoặc chán nản.
  • Bên cạnh các thương gia và nhà sản xuất, bất động sản thứ ba bao gồm các nghề như luật sư, bác sĩ, giáo viên và quan chức hành chính, v.v.
  • Họ được giáo dục và tiếp thu những ý tưởng mới và tự do trong suy nghĩ của họ về những đặc quyền và vị trí xã hội được ưu ái dựa trên công lao chứ không phải chủ yếu dựa vào sinh ra đời. Họ có tầm nhìn về một xã hội dựa trên tự do, luật pháp bình đẳng và cơ hội cho tất cả mọi người.

8. Những triết gia nào đã truyền cảm hứng cho Cách mạng Pháp?

Người ta nói rằng một ý tưởng có thể gây ra một cuộc cách mạng hoặc cây bút có sức mạnh thay đổi và biến đổi xã hội hoặc suy nghĩ của con người. Điều này cũng áp dụng cho cuộc Cách mạng Pháp vốn chịu ảnh hưởng của các triết gia vĩ đại. Sự đóng góp của một số triết gia được liệt kê dưới đây.

John Locke - ông là một nhà triết học người Anh, người đã bác bỏ trong “Hai hiệp ước về chính phủ” của mình học thuyết về quyền thiêng liêng và tuyệt đối của quân vương. Ông nhấn mạnh rằng không có nhóm nào trong xã hội được đặc quyền khi sinh ra. Nó phải là cơ sở của vị trí xã hội của một người. Đối với quan điểm tự do của ông cũng được gọi là cha đẻ của chủ nghĩa tự do.

Jean-Jacques Rousseau - Anh ấy sinh ra ở Thụy Sĩ. Trong cuốn sách “khế ước xã hội” của ông đề xuất ý tưởng về hình thức chính phủ dựa trên khế ước xã hội giữa người dân và đại diện của họ. Ông nói rằng nhà vua vẫn ở trên ngai vàng mà không có nghĩa vụ phải đi theo hợp đồng. Nếu anh ta thất bại trong nhiệm vụ của mình, hợp đồng sẽ bị phá vỡ và nó sẽ bị phế truất bởi vị tướng, tức là ý chí của người dân.

Montesquieu - Anh ấy sinh ra ở Pháp. Trong cuốn sách 'tốc độ của các đạo luật', ông công khai tấn công chế độ quân chủ tuyệt đối của Pháp, ông ủng hộ chế độ quân chủ lập hiến và đề xuất sự phân chia quyền lực trong chính phủ giữa lập pháp, hành pháp và tư pháp. Mô hình này là một cuộc tập trận ở Mỹ sau khi 13 thuộc địa giành được độc lập từ Anh.

Voltaire - Ông là một nhà triết học người Pháp, người đã từng là một nhà thập tự chinh và vạch trần sự thối nát và những tệ nạn đang thịnh hành trong nhà thờ, đồng thời tấn công những mê tín dị đoan, bạo ngược và những bất công. Ông chỉ trích chính phủ và xã hội và lên án gay gắt những căn bệnh đang gây ra cho họ. Ông chủ trương tự do ngôn luận, tự do tôn giáo và tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước.

9. Quốc hội được hình thành ở Pháp trước Cách mạng Pháp 1789 như thế nào?

  • Nhà vua đã triệu tập một cuộc họp của Tổng điền trang để đề xuất mức thuế mới và Khu đất thứ ba cũng đã cử 600 thành viên thịnh vượng nhất và có học thức nhất của mình làm đại diện để chuyển tải những bất bình của người dân trong khoảng 40.000 bức thư.
  • Các thành viên của Di sản thứ ba đã yêu cầu coi Ba khu là một hội đồng duy nhất để bỏ phiếu cá nhân theo chế độ dân chủ để thay thế hệ thống bỏ phiếu truyền thống dựa trên một phiếu bầu cho mỗi Di sản.
  • Nhà vua từ chối đề xuất về các thủ tục bỏ phiếu mới do Đệ tam điền trang yêu cầu.
  • Các thành viên của điền trang thứ ba bước ra khỏi hội nghị. Họ tự coi mình là người phát ngôn của cả nước Pháp.
  • Vào ngày 20 tháng 6, họ gặp nhau tại sảnh của một sân tennis trong nhà trong khuôn viên của Versailles.
  • Họ tuyên bố mình là Quốc hội và tuyên thệ không giải tán cho đến khi họ soạn thảo hiến pháp cho Pháp để hạn chế quyền lực của Nhà vua.
  • Quốc hội kéo dài từ 17 tháng 6 năm 1789 đến 30 tháng 9 năm 1789.

Trang - 9 , 10, 11, 13

10. Quốc hội (1789-1791) đã đạt được những thành tựu quan trọng nào?

Cơ quan thứ ba đã có một quyết định mang tính cách mạng khi tự tuyên bố là Quốc hội vào ngày 17 tháng 6 năm 1789 vì họ coi mình là người phát ngôn của cả quốc gia. Các điểm sau đây ước tính các công trình của Quốc hội.

  • Quyền của các giai cấp đặc quyền bị bãi bỏ - Ngày 4 tháng 8 năm 1789 thông qua sắc lệnh bãi bỏ hệ thống nghĩa vụ và thuế phong kiến. các quý tộc tự nguyện đầu hàng các quyền và đặc quyền phong kiến ​​của họ như quyền săn bắn, đánh cá và thu thuế. Các chức tước đã bị bãi bỏ và các vùng đất thuộc sở hữu của Giáo hội bị tịch thu.
  • Tuyên bố về quyền của con người và công dân - nó là một trong những công trình quan trọng nhất của Quốc hội tuyên bố một số quyền cơ bản cho công dân của mình vào tháng 8 năm 1789. Nó được nhà vua ký vào ngày 5 tháng 10 năm 1789.
  • Pháp trở thành một quốc gia quân chủ lập hiến - Quốc hội lập hiến đã hoàn thành Hiến pháp năm 1791 với mục tiêu chính là cắt giảm quyền lực của quân chủ. Quyền làm luật được phân phối cho Quốc hội lập pháp được bầu ra một cách gián tiếp.

Như vậy, chúng ta có thể nói rằng hội đồng lập hiến đã xóa bỏ chế độ phong kiến, chế độ nông nô và đặc quyền của giới thượng lưu. Nó đã kết thúc kỷ nguyên của chế độ quân chủ chuyên chế và xã hội dựa trên giai cấp Xã hội dựa trên giai cấp Nó đặt nền móng cho xã hội hiện đại dựa trên các quyền cá nhân.

11. Giải thích vai trò của Công ước Quốc gia '(Tháng 10 năm 1792-Tháng 10 năm 1793) và những thành tựu của nó.

  • Quốc hội được thay thế bằng một ‘Đại hội toàn quốc’ được bầu chọn. Nó bắt đầu hoạt động vào ngày 21 tháng 9 năm 1792.
  • Công ước quốc gia chấm dứt chế độ quân chủ và tuyên bố Pháp trở thành nước Cộng hòa vào ngày 22 tháng 9 năm 1792.
  • Hoàng đế Louis XVI bị xét xử vì tội phản quốc và bị xử tử vào ngày 21 tháng 1 năm 1793, sau đó là hoàng hậu Marie Antoinette của ông vào tháng 10 năm 1793.

12. ‘Triều đại của khủng bố’ kéo dài từ năm 1793 đến năm 1794 là gì?

Có lẽ đó là khoảng thời gian khủng khiếp nhất trong thời kỳ cách mạng ở Pháp khi Maximilian Robespierre đã áp dụng chính sách kiểm soát và trừng phạt dân sự để trừng phạt những kẻ thù của Cộng hòa nhân danh cứu nước Pháp khỏi các lực lượng chống lại chế độ dân chủ và công khai ở Pháp.

  • Tất cả những đội ngũ địa phương đó làm việc được coi như một phương tiện của Cộng hòa. Họ đã bị bắt, bỏ tù và xét xử bởi Tòa án Cách mạng.
  • Nếu Tòa án Cách mạng nhận thấy bị cáo có tội, họ sẽ bị chém.
  • Sự thống trị của khủng bố đã trở nên không thể dung thứ và ngay cả những người trong đảng của ông ta cũng bắt đầu yêu cầu điều độ trong các chính sách.
  • Triều đại của sự khủng bố kết thúc với vụ hành quyết Robespierre. Ông bị bắt vào ngày 27 tháng 7 năm 1794 và bị xử tử ngay ngày hôm sau.

13. Chính phủ Robespierre đã đạt được những thành tựu gì?

  • Các luật được ban hành đặt mức trần tối đa về tiền lương và giá cả.
  • Nông dân buộc phải vận chuyển Grange của bạn đến các thành phố và bán nó với giá cố định.
  • Việc tiêu thụ sàn trắng đắt tiền hơn bị hạn chế và các khu vực cũng được yêu cầu ăn bánh mì làm từ lúa mì nguyên hạt bình đẳng.
  • Thịt và bánh mì đã được chia khẩu phần.
  • Các chuẩn mực bình đẳng đã được đưa ra trong các phương thức phát biểu và địa chỉ. Mosieur (Ngài) truyền thống đã được thay thế bằng Citoyen và thuật ngữ Madame (Quý bà) bởi các công dân Citoyenne.
  • Các nhà thờ đã bị đóng cửa và chuyển đổi thành doanh trại hoặc văn phòng.

14. Viết một ghi chú ngắn về sự hình thành và quy luật của ‘Thư mục’ ở Frances.

  • Thời kỳ khủng bố chấm dứt với vụ hành quyết Robespierre vào tháng 7 năm 1794. Hiến pháp mới được soạn thảo vào tháng 10 năm 1795. Hiến pháp mới cung cấp cho hai hội đồng lập pháp, những người đã chỉ định năm thành viên để thành lập một cơ quan hành pháp gọi là Directory. Hệ thống này đã được thông qua như một biện pháp bảo vệ chống lại sự tập trung quyền lực của một người điều hành.
  • Vai trò của Thư mục đã bị suy giảm với sự bất ổn định khi các thành viên của Thư mục và các hội đồng lập pháp xung đột với nhau và nó trở nên không được lòng người dân Pháp.
  • Nó bị lật đổ bởi Napoléon Bonaparte thông qua một cuộc đảo chính vào năm 1799.

15. Tình trạng của phụ nữ ở Pháp như thế nào?

  • Hầu hết phụ nữ trong khu đất thứ ba phải làm việc để kiếm sống. Họ làm thợ may hoặc giặt là, bán hoa, trái cây và rau quả. Họ làm giúp việc gia đình trong những ngôi nhà thịnh vượng.
  • Hầu hết phụ nữ không được tiếp cận giáo dục hoặc đào tạo việc làm nhưng những gia đình giàu có hơn có thể học tại một tu viện.
  • Những người phụ nữ đi làm cũng chăm lo cho gia đình và đảm đương các công việc hàng ngày như nấu ăn, lấy nước, xếp hàng mua bánh mì và trông trẻ.
  • Mức lương của họ thấp hơn so với phụ nữ.

16. Phụ nữ có tham gia hoạt động cách mạng không? Yêu cầu của họ là gì?

Ngay từ thuở sơ khai, phụ nữ đã rất tích cực tham gia tất cả các sự kiện liên quan đến cách mạng. Khi những người đàn ông bận rộn chiến đấu ngoài mặt trận thì những người phụ nữ gánh vác trách nhiệm kiếm kế sinh nhai và chăm lo cho gia đình.

  • Đám đông mà cơn bão đổ bộ vào Bastille vào ngày 14 tháng 7 năm 1789 bao gồm một số lượng lớn phụ nữ
  • Vào ngày 5 tháng 10 năm 1789, một số lượng lớn phụ nữ lên đường đến cung điện hoàng gia tại Versailles và buộc nhà vua cùng gia đình rời Versailles đến Paris.
  • Phụ nữ đã thành lập khoảng 60 nhóm chính trị ở các thành phố khác nhau của Pháp. Hội của những người phụ nữ Cách mạng và Cộng hòa là câu lạc bộ nổi tiếng nhất được thành lập vào năm 1793 tại Paris.
  • Các yêu cầu chính trị chính của họ bao gồm quyền bầu cử, được bầu vào quốc hội và giữ các chức vụ chính trị.
  • Ví dụ về một số Phụ nữ Cách mạng nổi bật bao gồm tên của Olympe de Gouges, Charlottee Corday và Marie Jeanne Ronald.

17. Chính quyền cách mạng đã có những bước tiến gì để cải thiện đời sống của phụ nữ?

  • Các trường tiểu học được thành lập và giáo dục tiểu học bắt buộc đối với tất cả trẻ em gái.
  • Họ không thể bị ép buộc kết hôn trái với ý muốn của họ và hôn nhân được lập thành một hợp đồng được giao kết một cách tự do. Nó đã được đăng ký theo luật dân sự. Và ly hôn đã được thực hiện hợp pháp.
  • Phụ nữ được quyền đào tạo để tìm việc làm, trở thành nghệ sĩ hoặc điều hành các doanh nghiệp nhỏ.

18. Đề cập đến các bước khác nhau để xóa bỏ chế độ nô lệ ở các thuộc địa của Pháp.

Chế độ nô lệ phổ biến ở các thuộc địa châu Âu ở Caribê và châu Mỹ. Martinique, Guadeloupe và Domingo (Cộng hòa Dominica) là các thuộc địa chính của Pháp ở Caribe vào thế kỷ 17.

  • Quốc hội đã tranh luận rất lâu về vấn đề bãi bỏ chế độ nô lệ nhưng không thông qua bất kỳ đạo luật nào bãi bỏ chế độ nô lệ ở các thuộc địa của Pháp vì lo ngại sự phản đối của các doanh nhân và thu nhập phụ thuộc vào việc buôn bán nô lệ.
  • Việc bãi bỏ chế độ nô lệ là một trong những thành tựu cách mạng nhất của chế độ Jacobin khi Công ước Quốc gia đã thông qua luật vào năm 1794 để giải phóng nô lệ cho các thuộc địa của Pháp nhưng đó chỉ là một biện pháp tạm thời vì nó đã được Napoléon Bonaparte giới thiệu lại vào năm 1802.
  • Đó là vào năm 1848, chế độ nô lệ cuối cùng đã được bãi bỏ ở các thuộc địa của Pháp.

19. Buôn bán nô lệ hình tam giác là gì?

  • Việc buôn bán nô lệ bắt đầu vào thế kỷ 17 và việc buôn bán nô lệ theo hình tam giác được thực hiện giữa Châu Âu, Châu Phi và Châu Mỹ.
  • Người châu Âu không muốn đến làm việc ở những vùng đất xa lạ và xa lạ nên nô lệ được mua từ châu Phi và bán cho các chủ đồn điền trồng đường, cà phê, chàm và thuốc lá để đáp ứng nhu cầu cho người lao động.
  • Các thương nhân Pháp đi thuyền từ các cảng Bordeaux hoặc Nantes đến bờ biển châu Phi, nơi họ mua nô lệ từ các thủ lĩnh địa phương. Có những người bị trói chặt trong những con tàu đi khoảng ba tháng để đến hòn đảo Caribe, nơi những nô lệ bị bán cho các chủ đồn điền.

20. Di sản của Cách mạng Pháp là gì? Nó đã ảnh hưởng đến thế giới và đặc biệt là Châu Âu như thế nào?

Ảnh hưởng của Cách mạng Pháp năm 1789 không chỉ sâu rộng đối với nước Pháp mà còn trên toàn thế giới. Nó bắt đầu một kỷ nguyên mới của tự do, bình đẳng, tình huynh đệ là những khẩu hiệu mà ông đã vang vọng trên toàn châu Âu.

Ảnh hưởng đến Pháp

  • Cuộc cách mạng đã dẫn đến sự sụp đổ của chế độ quân chủ. Đầu tiên nó được thực hiện theo chế độ quân chủ lập hiến và sau đó tuyên bố là một nền cộng hòa vào ngày 22 tháng 9 năm 1792.
  • Hệ thống xã hội cũ dựa trên chế độ phong kiến ​​và các đặc quyền của quý tộc và tăng lữ đã kết thúc và một trật tự xã hội mới dựa trên nền tảng của tự do và bình đẳng bắt đầu hình thành.
  • Tuyên ngôn về các quyền của con người đã trao cho các cá nhân tự do và các quyền cơ bản vào ngày 26 tháng 8 năm 1789.

Ảnh hưởng đến thế giới

  • Tự do, Bình đẳng và Tình huynh đệ, những từ giải thưởng của Cách mạng Pháp đã trở thành nguồn cảm hứng cho các quốc gia khác nhau của châu Âu. Người dân nhận thức được quyền lực của quần chúng trong việc chuyển đổi chế độ quân chủ chuyên chế thành chế độ quân chủ lập hiến hoặc cộng hòa.
  • Quần chúng ở các nước châu Âu khác cũng bắt đầu các phong trào để đạt được tự do cá nhân, quyền sở hữu tài sản, thành lập chính phủ có trách nhiệm và quyền tự do viết bài phát biểu trên ấn phẩm v.v.

Sự trỗi dậy của Napoléon Bonaparte

Cách mạng Pháp đã làm nảy sinh Napoléon Bonaparte. Sau khi giải thể ‘Directory’, lần đầu tiên ông trở thành lãnh sự quán đầu tiên và sau đó là Hoàng đế của Pháp vào năm 1804. Ông được gọi là ‘đứa con của cuộc cách mạng’.


Bản sửa đổi cho nhân loại

  • Một trong những cải cách tài chính quan trọng nhất của Gaudin là tạo ra một tổ chức tập trung chịu trách nhiệm về việc thu thuế.
  • Sổ đăng ký thuế chi tiết được thực hiện với sổ đăng ký đất đai hiệu quả - số tiền nộp được trải đều hơn nhiều.
  • 250 triệu franc mỗi năm (29% chi tiêu chính phủ)
  • Ngày 6 tháng 1 năm 1800 - Ngân hàng Pháp được thành lập, nhằm nâng cao hiệu quả tài chính nhà nước
  • Ngày 28 tháng 3 năm 1803 - franc de nảy mầm trở thành nền tảng của hệ thống tiền tệ của ông
  • Đã mang lại cho Pháp đồng tiền ổn định nhất ở châu Âu vào thời điểm đó - tồn tại trong 120 năm
  • Các trận chiến thành công mang lại cho Pháp nguồn doanh thu cần thiết - Phổ phải trả 311 triệu USD sau thất bại tại Jena năm 1806

Về mặt kinh tế, Napoléon đã mang lại lợi ích to lớn cho người dân Pháp vì mặc dù thuế được tăng lên nhưng nó được chia đều hơn nhiều giữa các tầng lớp trên một hệ thống dựa trên ruộng đất và cung cấp thêm tiền cho nhà nước để giúp ổn định nền kinh tế. Đây là một yếu tố quan trọng cho phép Napoléon nắm quyền trong một thời gian dài bất chấp bản chất độc tài của chế độ của ông.

  • Ngày 12 tháng 3 năm 1804 - Bộ luật Dân sự. Cơ sở của hệ thống pháp luật, được thành lập dựa trên công việc của các chính phủ Cách mạng kế tiếp.
  • Mặc dù nó đã bãi bỏ chế độ phong kiến ​​và trao tước vị cho những người đạt được quyền lợi cao nhất, nó cũng trao cho người đàn ông toàn quyền đối với vợ và con của mình - vợ ngoại tình hoặc đứa con bất chấp có thể bị tống vào tù.
  • Những người bình thường chỉ được phép "giáo dục đạo đức" - giáo dục tiểu học.
  • Giáo dục trung học gần như hoàn toàn hạn chế đối với các con trai của những người nổi tiếng - tập trung cao độ.
  • Ngày 16 tháng 7 năm 1801 - Concordat. Có lợi khi cho phép mọi người có tôn giáo riêng của họ, nhưng cũng ràng buộc nhà thờ và nhà nước mà nhiều người coi là hạn chế tự do tôn giáo.
  • 1810 - Tù tùy tiện mà không cần xét xử được giới thiệu trở lại.
  • Joseph Fouche - Bộ trưởng Bộ Cảnh sát - giới thiệu hiến binh, một cảnh sát bí mật áp đặt kiểm duyệt và báo cáo về bất kỳ ai là mối đe dọa đối với an ninh của bang.
  • Được nuôi dưỡng bởi Prefects được giới thiệu vào tháng 2 năm 1800 - cơ chế quan liêu tập trung cao.
  • Kiểm duyệt - 1811 tờ báo cấp tỉnh giảm xuống còn một tờ cho mỗi bộ, với những người kiểm duyệt trên mỗi tờ báo.
  • Tất cả các cuốn sách mới đều phải được cảnh sát kiểm tra trước khi xuất bản.
  • 1810 - hơn một nửa số máy in đã ngừng hoạt động.

Bất chấp những lợi ích tối thiểu như xóa bỏ chế độ phong kiến ​​và tự do tôn giáo, những cải cách tiêu cực do Napoléon mang lại vượt trội hơn nhiều so với những lợi ích về sự thịnh vượng xã hội vì về cơ bản chế độ độc tài chuyên chế của Napoléon đã hạn chế quyền tự do của nhiều công dân nước Pháp.

  • Cách mạng Pháp đã thiết lập một tiếng nói đại diện hơn cho người dân, đặc biệt là sau khi chế độ quân chủ bị bãi bỏ và thành lập các cơ quan dân cử như Thư mục.
  • Hiến pháp năm 1799 của Napoléon quy định 'phổ thông đầu phiếu', nơi 6 triệu người có thể bỏ phiếu.
  • Ở một mức độ nào đó, đây là chủ quyền phổ biến nhưng chỉ 6000 trong số đó là "phù hợp với dịch vụ công cộng"
  • Lãnh sự thứ nhất có quyền chỉ định Thượng viện, khởi xướng mọi luật lệ và thao túng Thượng viện bằng cách trả lương đáng kể cho họ và bổ nhiệm những người ủng hộ ông ta.
  • Plebiscite năm 1800 - nền dân chủ đại diện rất hạn chế.
  • 50% cử tri được cho là đã bỏ phiếu "có" nhưng trên thực tế, con số này là khoảng 20% ​​vì Lucien (Bộ trưởng Bộ Nội vụ) đã thêm phiếu thuận.
  • 1801 - Napoléon đưa ra Quyền chấp chính suốt đời - bước đầu tiên hướng tới nguyên tắc cha truyền con nối
  • 1802 - Tòa án bị thanh trừng vì chỉ trích Bộ luật Dân sự - bây giờ chỉ đơn thuần là một con tem cao su.

Về mặt chính trị, người dân Pháp có rất ít lợi ích vì ngay cả khi có khái niệm về quyền phổ thông đầu phiếu và các cơ quan quản lý được bầu chọn, họ chỉ đóng vai trò như lá sung của nền dân chủ và người dân có tiếng nói tối thiểu.

Nhìn chung, Napoléon đã cung cấp một mức lợi ích rất nhỏ cho nước Pháp trong suốt thời gian trị vì của ông, lợi ích đó dường như chủ yếu nằm ở khía cạnh cải cách kinh tế, giúp củng cố đất nước và cho phép ông tiếp tục trị vì. Tuy nhiên, các khía cạnh khác trong chế độ của ông như Hiến pháp năm 1799 và Bộ luật Dân sự cho thấy mặt tự do và bình đẳng nhưng thực chất chỉ là công cụ cho phép ông chèn ép người dân để cho phép Đế chế của mình phát triển mà không có chút phàn nàn hay phản đối nào.


Sự bùng nổ của cuộc cách mạng

Ý bạn là gì về bất động sản nói chung?

  • Đó là một cơ quan chính trị. Nó có 300 đại diện của quý tộc và giáo sĩ và 600 đại diện của điền trang thứ ba.
  • Mỗi bất động sản có một phiếu bầu. Cuộc họp lần này của vị tướng quân do quốc vương triệu tập. Lần cuối cùng, nó được tổ chức vào năm 1614.

Giải thích về cuộc họp của các tướng lĩnh được tổ chức vào ngày 5 tháng 5 năm 1789? (hiển thị)

  • Cuộc họp được Louis XVI triệu tập tại hội trường Versailles.
  • Cuộc họp nhằm quyết định các loại thuế mới.
  • Tham dự có 300 đại diện quý tộc và các chi họ và 600 đại diện của các bất động sản thứ 3.
  • Nông dân, nghệ sĩ và phụ nữ không được phép tham gia cuộc họp. Mỗi tiểu bang có một phiếu bầu.
  • Nhưng điền trang thứ 3 yêu cầu mỗi người phải có một phiếu bầu (ý tưởng này của Russo theo cuốn sách Hợp đồng xã hội của ông).
  • Quốc vương từ chối yêu cầu về điền trang thứ 3.
  • Bất động sản thứ 3 bước ra khỏi Hội trường và ngồi trong phản đối.

Lời thề trên sân quần vợt (ngày 20 tháng 6 năm 1789) là gì? (hiển thị)

  • Sau sự thất bại của một cuộc họp của vị tướng điền trang, điền trang thứ ba tập trung tại một sân tennis tại & # 8216Versailles‘.
  • Họ tự tuyên bố mình là & # 8216National Assembly & # 8217.
  • Họ quyết định lập hiến pháp. Thanh gươm không để phân tán lấp đầy hiến pháp không được soạn thảo.
  • Điều này được dẫn đầu bởi Mirabeau (quý tộc) và Abbe Sieyes.

Viết một đoạn văn ngắn về Cuộc khởi nghĩa của nông dân?

  • Do mùa đông khắc nghiệt, mùa màng bị tàn phá.
  • Do đó, giá bánh mì đã tăng lên. Thợ làm bánh bóc lột dân nghèo.
  • Những người thợ làm bánh đã đóng cửa hàng và không bán bánh mì nữa.
  • Sau khi đứng xếp hàng dài hàng giờ đồng hồ, người dân đã vào các cửa hàng và đập phá cửa hàng.
  • Nhà vua ra lệnh tiến quân vào thành phố (Paris).
  • Mọi người hiểu lầm nó và họ tấn công Bastille.

Chi tiết Sự sụp đổ của Bastille là gì? (V. hiển thị)

  • Nguyên nhân của cuộc cách mạng Pháp là sự thất thủ của Bastille.
  • Có rất nhiều nguyên nhân dẫn đến cuộc cách mạng Pháp nhưng nguyên nhân chính là do tăng thuế.
  • Hệ thống thuế không tốt vì thuế chỉ được nộp bởi bất động sản thứ ba.
  • Hình thức của chính phủ là một chế độ quân chủ.
  • Thuế Tithe & amp Taille do nông dân đóng.
  • Clergies và Quý tộc được tuyển dụng cho chức vụ cao hơn.
  • Bằng những nguyên nhân nêu trên, nhân dân đã khởi nghĩa vào ngày 14 tháng 7 năm 1789.
  • Rạng sáng, ngày 14 tháng 7 năm 1789, nhà vua ra lệnh cho quân tiến vào thành phố (Paris).
  • Mọi người hiểu lầm nó, và họ nghĩ rằng lệnh giết họ.
  • Họ tập trung trước tòa thị chính và thành lập & # 8216Militia & # 8217 và tấn công vào tòa nhà chính phủ.
  • Mọi người thu thập vũ khí (súng, bom) từ các tòa nhà chính phủ.
  • Và di chuyển về phía Đông của thành phố và tấn công vào Bastille (Một pháo đài, biểu tượng của sự phế truất nhà vua).
  • Họ đã giết chỉ huy của Bastille và giải phóng các nhà tù.
  • Họ cướp những hạt lương thực và những viên đá đắt tiền như vàng, bạc, kim cương, v.v. và bán những viên đá này trên thị trường.

Fall of Bastille

Sự thật: - Sự sụp đổ của Bastille là sự khởi đầu của Cách mạng Pháp

Điều gì đã xảy ra vào đêm ngày 4 tháng 8 năm 1789?

  • Vào ngày này, quốc hội đã thông qua & # 8216Degree & # 8217.
  • Nó đã xóa bỏ chế độ phong kiến.
  • Tất cả các đặc quyền dành cho gia tộc và quý tộc đều bị bãi bỏ.
  • Phần mười đã bị bãi bỏ. Đất đai thuộc sở hữu của nhà thờ đã bị tịch thu.
  • Kết quả là chính phủ đã mua được 2 tỷ Livre (đơn vị tiền tệ của nó).
  • Quyền lực của Monarch bị hạn chế.
  • Quốc vương chấp nhận mọi điều kiện của quốc hội.

Ghi chú sửa đổi lớp 9 của CBSE và những điểm chính

Tài liệu ôn tập nhanh CBSE cho môn Khoa học xã hội, Hóa học, Toán, Sinh học lớp 9 và các môn khác rất hữu ích để ôn tập toàn bộ đề cương trong những ngày thi. Các ghi chú sửa đổi bao gồm tất cả các công thức và khái niệm quan trọng được đưa ra trong chương. Ngay cả khi bạn muốn có một cái nhìn tổng quan về một chương, các ghi chú sửa đổi nhanh vẫn có ở đây để thực hiện nếu bạn. Những lưu ý này chắc chắn sẽ tiết kiệm thời gian của bạn trong những ngày ôn thi căng thẳng.

Để tải xuống Thuyết minh cuộc cách mạng Pháp lớp 9, bài văn mẫu lớp 9 Toán, Khoa học xã hội, Khoa học, Tiếng Anh giao tiếp, hãy truy cập vào ứng dụng hoặc trang web myCBSEguide. myCBSEguide cung cấp các đề thi mẫu với giải pháp, đề thi kiểm tra thực hành theo chương, giải pháp NCERT, giải pháp NCERT Exemplar, ghi chú ôn tập nhanh để sẵn sàng tham khảo, đề thi đoán CBSE và đề thi câu hỏi quan trọng của CBSE. Giấy mẫu tất cả đều được cung cấp thông qua ứng dụng tốt nhất cho sinh viên CBSE và trang web myCBSEguide.


Các cuộc Chiến tranh Cách mạng Pháp là một loạt các cuộc xung đột quân sự giữa Pháp và các cường quốc châu Âu khác kéo dài từ năm 1792 đến năm 1802. Sau khi Vua Louis XVI và Marie Antoinette bị hành quyết trong Cách mạng Pháp, các chế độ quân chủ khác trên khắp châu Âu bị đe dọa. Anh tham gia liên minh chống lại Pháp. Để duy trì các nỗ lực chiến tranh của mình, Pháp đã sử dụng quân dịch quốc gia đầu tiên và tuyên chiến với Áo. Quân đội Pháp đã có thể đảm bảo một chiến thắng trước Áo và Phổ và nền cộng hòa đầu tiên được thành lập. Napoléon Bonaparte trẻ tuổi và đầy tham vọng đã trở nên nổi tiếng và được biết đến sau vai trò của mình trong Công ước Paris, tạo ra Cộng hòa Cisalpine ở miền bắc nước Ý, chiếm Vienna và thiết lập một nền dân chủ lâm thời. Sau khi thất bại ở Ai Cập và chiến thắng ở Syria, Napoléon trở lại Paris và lãnh đạo một cuộc đảo chính quân sự, dẫn đến việc ông trở thành Lãnh sự thứ nhất.

Tìm hiểu thêm về dòng chảy của các sự kiện trong các cuộc Chiến tranh Cách mạng Pháp, Vua Louis XVI, Hoàng hậu Marie Antoinette và Napoléon Bonaparte, cũng như nguyên nhân và tác động của Cách mạng Pháp với các tài nguyên KS3 của chúng tôi. Bạn sẽ thấy Hoạt động của học sinh, Bản trình bày bài học và Ghi chú sửa đổi đã sẵn sàng để tải xuống bên dưới. Tài nguyên KS3 lý tưởng phù hợp cho các Lớp 7, 8 và 9, hoặc 11-14 tuổi.


Nội dung

Thuật ngữ "chủ nghĩa phủ định" (négationnisme) lần đầu tiên được đặt ra bởi nhà sử học người Pháp Henry Rousso trong cuốn sách năm 1987 của ông Hội chứng Vichy mà nhìn vào ký ức phổ biến của Pháp về Vichy France và Kháng chiến Pháp. Rousso cho rằng cần phải phân biệt giữa chủ nghĩa xét lại lịch sử hợp pháp trong các nghiên cứu về Holocaust và sự phủ nhận có động cơ chính trị đối với Holocaust, mà ông gọi là chủ nghĩa phủ định. [13]

Thông thường, mục đích của phủ định lịch sử là để đạt được mục đích quốc gia, chính trị, bằng cách chuyển giao cảm giác chiến tranh, ác độc của kẻ thù, tạo ra ảo tưởng về chiến thắng hoặc duy trì tình bạn. [14] Đôi khi, mục đích của việc sửa lại lịch sử là để bán được nhiều sách hơn hoặc thu hút sự chú ý bằng tiêu đề trên báo. [15] Nhà sử học James M. McPherson nói rằng những người theo chủ nghĩa phủ định sẽ muốn lịch sử theo chủ nghĩa xét lại được hiểu là, "một cách giải thích sai lệch hoặc xuyên tạc có ý thức về quá khứ để phục vụ các mục đích đảng phái hoặc ý thức hệ trong hiện tại". [16]

Ảnh hưởng tư tưởng Sửa đổi

Các chức năng chính của lịch sử theo chủ nghĩa phủ định là khả năng kiểm soát ảnh hưởng ý thức hệ và kiểm soát ảnh hưởng chính trị. Trong cuốn "History Men Battle over Britain's Future", Michael d'Ancona nói rằng những người theo chủ nghĩa phủ định lịch sử "dường như đã được giao một nhiệm vụ tập thể trong sự phát triển văn hóa của [một] quốc gia, ý nghĩa đầy đủ của việc đó chỉ mới xuất hiện bây giờ: Định nghĩa lại [quốc gia] tình trạng trong một thế giới đang thay đổi ”. [17] Lịch sử là một nguồn lực xã hội góp phần định hình bản sắc dân tộc, văn hóa và trí nhớ của công chúng. Thông qua việc nghiên cứu lịch sử, con người được thấm nhuần một bản sắc văn hóa cụ thể, do đó, bằng cách xét lại lịch sử một cách tiêu cực, người phủ định có thể tạo ra một bản sắc tư tưởng cụ thể. Bởi vì các nhà sử học được coi là những người nhất tâm theo đuổi sự thật, trên thực tế, các nhà sử học theo chủ nghĩa phủ định lợi dụng uy tín nghề nghiệp của nhà sử học và trình bày giả sử của họ như một học thuật thực sự. [18] Bằng cách thêm một thước đo độ tin cậy vào công trình nghiên cứu lịch sử đã được sửa đổi, các ý tưởng của nhà sử học phủ định dễ dàng được chấp nhận hơn trong tâm trí công chúng. [18] Như vậy, các nhà sử học chuyên nghiệp nhìn nhận thực tiễn theo chủ nghĩa xét lại của chủ nghĩa phủ định lịch sử là công việc của những "người tìm kiếm sự thật" tìm ra những sự thật khác nhau trong hồ sơ lịch sử để phù hợp với bối cảnh chính trị, xã hội và ý thức hệ của họ. [19]

Ảnh hưởng chính trị Sửa đổi

Lịch sử cung cấp cái nhìn sâu sắc về các chính sách và hậu quả chính trị trong quá khứ, và do đó hỗ trợ mọi người trong việc ngoại suy các hàm ý chính trị đối với xã hội đương đại. Chủ nghĩa phủ định lịch sử được áp dụng để nuôi dưỡng một huyền thoại chính trị cụ thể - đôi khi có sự đồng ý chính thức của chính phủ - theo đó các nhà sử học tự học, nghiệp dư và bất đồng chính kiến ​​hoặc thao túng hoặc xuyên tạc các tài khoản lịch sử để đạt được mục đích chính trị. Ở nước Nga Xô Viết và Liên Xô, hệ tư tưởng của Đảng Cộng sản Liên Xô và sử học Liên Xô coi thực tế và đường lối của đảng như một thực thể trí tuệ giống nhau [20] Chủ nghĩa phủ định lịch sử của Liên Xô đã nâng cao một chương trình nghị sự cụ thể, chính trị và ý thức hệ về nước Nga và nước này. vị trí trong lịch sử thế giới. [21]

Thuyết phủ định lịch sử áp dụng các kỹ thuật nghiên cứu, trích dẫn và trình bày để đánh lừa người đọc và phủ nhận hồ sơ lịch sử. Để ủng hộ quan điểm "lịch sử sửa đổi", nhà sử học phủ định sử dụng các tài liệu giả làm nguồn chính thống, đưa ra các lý do ngụy biện để làm mất lòng tin của các tài liệu chính hãng, lợi dụng các ý kiến ​​đã xuất bản bằng cách trích dẫn ngoài bối cảnh lịch sử, thao túng số liệu thống kê và dịch sai các văn bản sang các ngôn ngữ khác. [22] Các kỹ thuật sửa đổi của chủ nghĩa phủ định lịch sử hoạt động trong không gian trí tuệ của các cuộc tranh luận công khai vì sự tiến bộ của một cách giải thích nhất định về lịch sử và quan điểm văn hóa của "lịch sử sửa đổi". [23] Với tư cách là một tài liệu, lịch sử sửa đổi được sử dụng để phủ nhận tính hợp lệ của hồ sơ tài liệu, dữ kiện, và do đó, điều chỉnh lại các giải thích và nhận thức về sự kiện lịch sử được thảo luận, để đánh lừa người đọc, người nghe và người xem, do đó, phủ định lịch sử. có chức năng như một kỹ thuật tuyên truyền. [24] Thay vì gửi tác phẩm của họ để đồng nghiệp bình duyệt, các nhà sử học phủ định viết lại lịch sử và sử dụng các ngụy biện logic để xây dựng các lập luận sẽ thu được kết quả mong muốn, một "lịch sử sửa đổi" hỗ trợ một chương trình nghị sự - chính trị, ý thức hệ, tôn giáo, v.v. [6 ] Trong thực hành sử học, nhà sử học người Anh Richard J. Evans mô tả sự khác biệt về kỹ thuật giữa các nhà sử học chuyên nghiệp và các nhà sử học phủ định:

Các nhà sử học uy tín và chuyên nghiệp không loại bỏ các phần trích dẫn từ các tài liệu đi ngược lại trường hợp của họ, nhưng hãy xem xét chúng, và nếu cần, sửa đổi trường hợp của chính họ cho phù hợp. Họ không xuất trình, với tư cách là tài liệu chính hãng, mà họ biết là bị làm giả, chỉ vì những sự giả mạo này xảy ra để sao lưu những gì họ đang nói. Họ không bịa ra những lý do khéo léo, nhưng không thể tin được và hoàn toàn không được ủng hộ để tin tưởng tài liệu chính hãng, bởi vì những tài liệu này lại phản bác lại lập luận của họ, họ sửa đổi lập luận của mình, nếu đúng như vậy, hoặc thực sự là từ bỏ chúng hoàn toàn. Họ không cố ý gán kết luận của mình cho sách và các nguồn khác, mà trên thực tế, khi xem xét kỹ hơn, họ thực sự nói ngược lại. Họ không háo hức tìm kiếm các số liệu cao nhất có thể trong một loạt các thống kê, không phụ thuộc vào độ tin cậy của chúng, hay nói cách khác, đơn giản chỉ vì họ muốn, vì bất cứ lý do gì, để tối đa hóa con số được đề cập, mà thay vào đó, họ đánh giá tất cả các số liệu có sẵn, một cách vô tư nhất có thể, để đạt được một con số có thể chịu được sự giám sát chỉ trích của những người khác. Họ không cố ý dịch sai các nguồn bằng tiếng nước ngoài để làm cho chúng dễ phục vụ hơn cho chính họ. Họ không cố ý bịa ra các từ, cụm từ, trích dẫn, sự việc và sự kiện mà không có bằng chứng lịch sử, để làm cho lập luận của họ hợp lý hơn. [25]

Sự lừa dối

Lừa dối bao gồm việc làm sai lệch thông tin, che lấp sự thật và nói dối để thao túng dư luận về sự kiện lịch sử được thảo luận trong bộ sử đã được sửa đổi. Nhà sử học theo chủ nghĩa phủ định áp dụng các kỹ thuật lừa dối để đạt được mục tiêu chính trị hoặc ý thức hệ, hoặc cả hai. Lĩnh vực lịch sử phân biệt giữa các cuốn sách lịch sử dựa trên các nguồn đáng tin cậy, có thể xác minh được, được xem xét ngang hàng trước khi xuất bản và các cuốn sách lịch sử lừa đảo, dựa trên các nguồn không đáng tin cậy, không được gửi để xem xét ngang hàng. [26] Sự khác biệt giữa các loại sách lịch sử phụ thuộc vào các kỹ thuật nghiên cứu được sử dụng để viết lịch sử. Khả năng xác minh, độ chính xác và sự cởi mở đối với những lời chỉ trích là những nguyên lý trung tâm của học thuật lịch sử. Khi những kỹ thuật này bị bỏ qua, thông tin lịch sử được trình bày có thể cố tình lừa dối, một "lịch sử đã được sửa đổi".

Từ chối Chỉnh sửa

Từ chối là bảo vệ một cách phòng thủ thông tin không bị chia sẻ với các nhà sử học khác và tuyên bố rằng sự thật là không đúng sự thật - đặc biệt là phủ nhận tội ác chiến tranh và tội ác chống lại loài người gây ra trong Chiến tranh thế giới thứ hai (1939–45) và Holocaust (1933–45) ). Nhà sử học theo chủ nghĩa phủ định bảo vệ dự án chủ nghĩa xét lại lịch sử bằng cách thỉnh thoảng đổ lỗi cho việc dịch chuyển, kiểm duyệt, đánh lạc hướng và thao túng phương tiện truyền thông, phủ nhận bằng biện pháp bảo vệ bao gồm quản lý rủi ro đối với an ninh vật chất của các nguồn theo chủ nghĩa xét lại.

Tương đối hóa và tầm thường hóa Sửa đổi

So sánh một số hành vi tàn bạo trong lịch sử với các tội ác khác là thực hành tương đối hóa, giải thích bằng các phán quyết đạo đức, để thay đổi nhận thức của công chúng về hành vi tàn bạo lịch sử đầu tiên. Mặc dù những so sánh như vậy thường xảy ra trong lịch sử theo chủ nghĩa phủ định, nhưng tuyên bố của họ thường không phải là một phần của ý định xét lại dựa trên các sự kiện lịch sử, mà là một quan điểm về phán xét đạo đức.

  • Holocaust và Nazism: Nhà sử học Deborah Lipstadt nói rằng khái niệm "những sai trái của Đồng minh có thể so sánh được", chẳng hạn như việc trục xuất người Đức sau Thế chiến II khỏi các vùng đất bị Đức Quốc xã đô hộ và các tội ác chiến tranh chính thức của Đồng minh, là trung tâm của, và là một chủ đề được lặp đi lặp lại liên tục về sự phủ nhận Holocaust đương thời, và sự tương đối hóa đó thể hiện "sự tương đương vô đạo đức". [27]
  • Những người ủng hộ Nguyên nhân mất mát của Liên minh miền Nam thường sử dụng các ví dụ lịch sử về chế độ nô lệ không trò chuyện để tuyên bố sai rằng người da trắng phải đối mặt với điều kiện nô lệ giống như người da đen. Trong khi các hình thức nô lệ khác là ghê tởm, chúng không liên quan đến chế độ nô lệ thế hệ trong luật pháp như chế độ nô lệ chattel đã làm.

Ghi sách Sửa đổi

Các kho lưu trữ tài liệu đã được nhắm mục tiêu trong suốt lịch sử (ví dụ, Thư viện Alexandria, Đại Thư viện Baghdad), đốt các sách phụng vụ và lịch sử của các Kitô hữu Thánh Thomas do Tổng giám mục Goa Aleixo de Menezes, [28], bao gồm gần đây, chẳng hạn như thư viện Burning of Jaffna năm 1981 và việc ISIS phá hủy các thư viện Iraq trong sự sụp đổ của Mosul năm 2014. [29]

Đốt sách tiếng Trung

Các Đốt sách và chôn cất các học giả (tiếng Trung phồn thể: 焚書坑儒 tiếng Trung giản thể: 焚书坑儒 bính âm: fénshū kēngrú thắp sáng 'đốt sách và chôn sống (còn sống) các học giả (Nho giáo)'), hay "Hỏa hoạn của Tần", đề cập đến việc đốt các tác phẩm và tàn sát các học giả trong thời nhà Tần của Trung Quốc cổ đại, trong khoảng thời gian từ năm 213 đến năm 210 trước Công nguyên. . "Sách" ở thời điểm này là các tác phẩm viết trên các dải tre, sau đó được đóng lại với nhau. Điều này đã góp phần làm cho lịch sử mất đi nhiều lý thuyết triết học về chính phủ thích hợp (được gọi là "Trăm trường phái tư tưởng"). Triết lý chính thức của chính phủ ("chủ nghĩa hợp pháp") vẫn tồn tại.

Lịch sử Hoa Kỳ

Liên minh chủ nghĩa xét lại Sửa đổi

Chủ nghĩa phủ định lịch sử của những người theo chủ nghĩa xét lại trong Nội chiến Hoa Kỳ và những người theo chủ nghĩa Tân Liên minh tuyên bố rằng Liên minh các nước (1861–65) là những người bảo vệ hơn là những kẻ xúi giục của Nội chiến Hoa Kỳ, và rằng động lực của Liên minh miền Nam đòi ly khai khỏi Hoa Kỳ là duy trì quyền hạn của các bang miền Nam và chính phủ hạn chế, thay vì bảo tồn và mở rộng chế độ nô lệ trong chattel. [30] [31] [32]

Về chủ nghĩa xét lại của Tân Liên bang trong Nội chiến Hoa Kỳ, nhà sử học Brooks D. Simpson nói rằng:

Đây là một nỗ lực tích cực nhằm định hình lại ký ức lịch sử, một nỗ lực của những người miền Nam da trắng nhằm tìm ra những lời biện minh lịch sử cho các hành động ngày nay. Các ý thức hệ của phong trào tân Liên minh đã hiểu rằng nếu họ kiểm soát cách mọi người nhớ về quá khứ, họ sẽ kiểm soát cách mọi người tiếp cận hiện tại và tương lai. Cuối cùng, đây là một cuộc chiến rất ý thức cho ký ức và di sản. Đó là một cuộc tìm kiếm tính hợp pháp, một cuộc tìm kiếm vĩnh viễn cho sự biện minh. [33]

Vào đầu thế kỷ 20, Mildred Rutherford, tướng sử học của Hiệp hội Con gái Liên bang (UDC), đã dẫn đầu cuộc tấn công chống lại các sách giáo khoa lịch sử của Mỹ không trình bày Nguyên nhân bị mất của Liên minh (c. 1900) phiên bản của lịch sử Nội chiến Hoa Kỳ. Để đạt được mục đích sư phạm đó, Rutherford đã tập hợp một "bộ sưu tập khổng lồ" các tài liệu bao gồm "các cuộc thi luận về vinh quang của Ku Klux Klan và những cống hiến cá nhân dành cho những nô lệ trung thành". [34] Về chủ nghĩa phủ định lịch sử của United Dau Girls of the Confederacy, nhà sử học David Blight nói:

Tất cả các thành viên và lãnh đạo của UDC không phân biệt chủng tộc quá mức như Rutherford, nhưng tất cả, với danh nghĩa một quốc gia hòa giải, đã tham gia vào một doanh nghiệp có ảnh hưởng sâu sắc đến tầm nhìn của chủ nghĩa tối cao da trắng trong ký ức Nội chiến. [35]

Cuộc diệt chủng ở California

Từ năm 1846 đến năm 1870, trong và sau cuộc chinh phục California của Hoa Kỳ, dân số người Mỹ bản địa của khu vực này đã giảm mạnh từ khoảng 150.000 xuống còn khoảng 30.000 người chủ yếu do cưỡng bức di dời, nô lệ và thảm sát do cả lực lượng chính phủ và người định cư da trắng gây ra. hầu hết các nhà sử học coi đó là một hành động diệt chủng. [36] [37] [38] Bất chấp bằng chứng được ghi nhận rất đầy đủ về việc giết người hàng loạt trên diện rộng và các hành động tàn bạo khác do những người định cư Mỹ gây ra trong thời gian này, chương trình giảng dạy và sách giáo khoa lịch sử của trường công lập được Bộ Giáo dục California phê duyệt đã bỏ qua và bỏ qua lịch sử của cuộc diệt chủng California. [39] Mặc dù nhiều nhà sử học đã thúc đẩy mạnh mẽ việc công nhận tội ác diệt chủng trong chương trình giảng dạy ở trường công lập, nhưng sách giáo khoa được chính phủ phê duyệt lại phủ nhận điều đó vì sự thống trị của các công ty xuất bản bảo thủ với ý thức hệ phủ nhận tội ác diệt chủng, nỗi sợ hãi về việc các công ty xuất bản được gắn nhãn hiệu ' không phải là người Mỹ 'vì đã thảo luận về nạn diệt chủng, và sự không sẵn lòng của các quan chức chính phủ liên bang và tiểu bang thừa nhận tội ác diệt chủng do khả năng phải bồi thường cho các cộng đồng bản địa bị ảnh hưởng bởi nó. [40]

Tội ác chiến tranh Sửa đổi

Tội ác chiến tranh của Nhật Bản

Việc giảm thiểu tội ác chiến tranh của chủ nghĩa đế quốc Nhật Bản sau chiến tranh là một ví dụ của chủ nghĩa xét lại lịch sử "bất hợp pháp" [41] một số nhà xét lại Nhật Bản đương thời, chẳng hạn như Yūko Iwanami (cháu gái của Tướng Hideki Tojo), đề xuất rằng cuộc xâm lược của Nhật Bản đối với Trung Quốc và Thế giới Chiến tranh thứ hai, bản thân nó, là những phản ứng chính đáng đối với chủ nghĩa đế quốc phương Tây phân biệt chủng tộc vào thời điểm đó. [42] Vào ngày 2 tháng 3 năm 2007, Thủ tướng Nhật Bản Shinzō Abe phủ nhận việc quân đội bắt phụ nữ làm nô lệ tình dục trong chiến tranh, nói rằng "Thực tế là không có bằng chứng nào chứng minh có sự cưỡng bức". Trước khi ông phát biểu, một số nhà lập pháp Đảng Dân chủ Tự do cũng đã tìm cách sửa đổi lời xin lỗi của Yōhei Kōno đối với những người phụ nữ an ủi trước đây vào năm 1993 [43]. [44]

Shinzō Abe lãnh đạo Hiệp hội Cải cách Sách giáo khoa Lịch sử Nhật Bản và đứng đầu ăng-ten Ăn kiêng của Nippon Kaigi, hai nhóm theo chủ nghĩa xét lại công khai phủ nhận tội ác chiến tranh của Nhật Bản.

Tổng biên tập bảo thủ Yomiuri Shimbun Tsuneo Watanabe chỉ trích đền Yasukuni là pháo đài của chủ nghĩa xét lại: "Đền Yasukuni điều hành một viện bảo tàng, nơi họ trưng bày các vật phẩm nhằm khuyến khích và tôn thờ chủ nghĩa quân phiệt. Thủ tướng đến thăm một nơi như vậy là sai lầm". [45] Các nhà phê bình khác [ ai? ] lưu ý rằng những người đàn ông, những người thường được coi là "Hàn Quốc" và "Trung Quốc", được tôn vinh vì các hành động quân sự mà họ đã thực hiện với tư cách là thần dân của Hoàng gia Nhật Bản. [ cần trích dẫn ]

Các vụ đánh bom ở Hiroshima và Nagasaki Sửa đổi

Các Hibakusha ("những người bị ảnh hưởng bởi vụ nổ") ở Hiroshima và Nagasaki tìm kiếm sự bồi thường từ chính phủ của họ và chỉ trích họ không "nhận trách nhiệm vì đã xúi giục và sau đó kéo dài một cuộc chiến tranh gây hấn rất lâu sau khi Nhật Bản bại trận, khiến người Nhật bị tổn thất nặng nề, Cuộc sống của người châu Á và người Mỹ ”. [46] Các nhà sử học Hill và Koshiro đã tuyên bố rằng những nỗ lực nhằm giảm thiểu tầm quan trọng của các vụ ném bom nguyên tử xuống Hiroshima và Nagasaki là lịch sử theo chủ nghĩa xét lại. [47] EB Sledge bày tỏ lo ngại rằng chủ nghĩa xét lại, theo cách nói của ông là "êm dịu", sẽ cho phép những sự thật khắc nghiệt của lịch sử dẫn đến các vụ đánh bom bị lãng quên. [48]

Tội ác chiến tranh của Croatia trong Chiến tranh thế giới thứ hai Sửa đổi

Một số người Croatia, bao gồm một số quan chức cấp cao và các nhà lãnh đạo chính trị trong những năm 1990 và các thành viên tổ chức cực hữu, đã cố gắng giảm thiểu mức độ nghiêm trọng của tội ác diệt chủng gây ra đối với người Serb và các dân tộc thiểu số khác trong Thế chiến II, nhà nước bù nhìn của Đức Quốc xã, Nhà nước độc lập của Croatia. [49] Đến năm 1989, Tổng thống tương lai của Croatia Franjo Tuđman (người từng theo Đảng trong Thế chiến thứ hai), đã ủng hộ chủ nghĩa dân tộc của Croatia [50] và xuất bản Kinh hoàng chiến tranh: Thực tế lịch sử và triết học, trong đó ông đặt câu hỏi về số nạn nhân chính thức bị quân Ustaše giết hại trong Chiến tranh thế giới thứ hai, đặc biệt là tại trại tập trung Jasenovac. [51] Sử học Nam Tư và Serbia từ lâu đã phóng đại số lượng nạn nhân tại trại. [52] Tuđman chỉ trích những số liệu lâu đời, nhưng cũng mô tả trại này như một "trại lao động", đưa ra ước tính khoảng 30.000 đến 40.000 người chết. [51] Chính phủ của Tuđman dung túng các biểu tượng Ustaša và tội ác của họ thường bị bác bỏ trước công chúng, quan hệ thường xuyên căng thẳng với Israel. [53]

Phe cực hữu của Croatia thường ủng hộ giả thuyết sai lầm rằng Jasenovac là một "trại lao động", nơi không xảy ra giết người hàng loạt. [54] Năm 2017, hai video về cựu tổng thống Croatia Stjepan Mesić từ năm 1992 đã được công khai, trong đó ông tuyên bố rằng Jasenovac không phải là trại tử thần. [54] [55] Tổ chức phi chính phủ cực hữu "Hiệp hội Nghiên cứu về Trại Tam hợp Jasenovac" cũng ủng hộ lý thuyết bị bác bỏ này, ngoài việc tuyên bố rằng trại này được chính quyền Nam Tư sử dụng sau chiến tranh để giam cầm các thành viên Ustasha và thường xuyên. Lực lượng bảo vệ nhà quân đội cho đến năm 1948, sau đó bị cáo buộc là những người theo chủ nghĩa Stalin cho đến năm 1951. [54] Các thành viên của nó bao gồm nhà báo Igor Vukić, người đã viết cuốn sách của riêng mình ủng hộ lý thuyết, linh mục Công giáo Stjepan Razum và học giả Josip Pečarić. [56] Các ý tưởng do các thành viên của nó thúc đẩy đã được khuếch đại bởi các cuộc phỏng vấn trên các phương tiện truyền thông chính thống và các chuyến tham quan sách. [56] Cuốn sách cuối cùng, "Sự tiết lộ lời nói dối của Jasenovac" do Vukić viết, đã khiến Trung tâm Simon Wiesenthal thúc giục các nhà chức trách Croatia cấm các tác phẩm như vậy, lưu ý rằng chúng "sẽ ngay lập tức bị cấm ở Đức và Áo và đúng như vậy". [57] [58] Năm 2016, nhà làm phim người Croatia Jakov Sedlar đã phát hành một bộ phim tài liệu Jasenovac - Sự thật vốn ủng hộ những lý thuyết tương tự, dán nhãn trại này là "trại thu gom và lao động". [59] Bộ phim có các hành vi giả mạo và bị cáo buộc, ngoài việc phủ nhận tội ác và lời nói căm thù đối với các chính trị gia và nhà báo. [60]

Tội ác chiến tranh của người Serbia trong Thế chiến thứ hai Sửa đổi

Trong số các nhóm cực hữu và dân tộc chủ nghĩa, việc phủ nhận và xét lại tội ác chiến tranh của Serbia được thực hiện thông qua việc hạ thấp vai trò của Milan Nedić và Dimitrije Ljotić trong việc tiêu diệt người Do Thái của Serbia trong các trại tập trung, trên lãnh thổ Serbia do Đức chiếm đóng bởi một số Các nhà sử học người Serbia. [61] [62] Các lực lượng vũ trang cộng tác của Serbia đã tham gia, trực tiếp hoặc gián tiếp, vào các vụ giết người hàng loạt người Do Thái cũng như Roma và những người Serbia đứng về phía bất kỳ cuộc kháng chiến chống Đức nào và giết nhiều người Croatia và người Hồi giáo. [63] [64] Kể từ khi chiến tranh kết thúc, sự hợp tác của người Serbia trong Holocaust đã trở thành chủ đề của chủ nghĩa xét lại lịch sử của các nhà lãnh đạo Serbia. [65] Năm 1993, Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Serbia đã liệt kê Nedić trong số 100 người Serb nổi bật nhất. [66] Ngoài ra còn có sự phủ nhận về sự hợp tác của Chetnik với lực lượng phe Trục và những tội ác đã gây ra trong Thế chiến II. Ví dụ, nhà sử học người Serbia Jelena Djureinovic lập luận trong cuốn sách của mình Chính trị của ký ức về Chiến tranh thế giới thứ hai ở Serbia đương đại: Hợp tác, phản kháng và trả thù, rằng "trong suốt những năm đó, những người Chetniks theo chủ nghĩa dân tộc trong Thế chiến II đã được đúc kết lại như một phong trào chống phát xít tương đương với Đảng phái của Tito, và là nạn nhân của chủ nghĩa cộng sản". Sự tôn vinh phong trào Chetnik hiện đã trở thành chủ đề trung tâm của chính trị ký ức Thế chiến II của Serbia. Các nhà lãnh đạo Chetnik bị kết án dưới chế độ cộng sản cộng tác với Đức Quốc xã đã được tòa án Serbia phục hồi và các chương trình truyền hình đã góp phần truyền bá hình ảnh tích cực của phong trào, "bóp méo bức tranh thực tế về những gì đã xảy ra trong Thế chiến thứ hai". [67]

Tội ác chiến tranh của người Serbia trong các cuộc chiến tranh Nam Tư Sửa đổi

Đã có một số tác giả cực hữu và dân tộc chủ nghĩa và các nhà hoạt động chính trị đã công khai không đồng ý với quan điểm chính thống về tội ác chiến tranh của người Serbia trong các cuộc chiến tranh Nam Tư 1991–1999. Một số quan chức cấp cao và các nhà lãnh đạo chính trị của Serbia tuyên bố rõ ràng rằng không có cuộc diệt chủng nào chống lại người Hồi giáo Bosnia diễn ra, bao gồm cựu tổng thống Serbia Tomislav Nikolić, nhà lãnh đạo Serbia tại Bosnia Milorad Dodik, Bộ trưởng Quốc phòng Serbia Aleksandar Vulin và nhà lãnh đạo cực hữu Serbia Vojislav Šešelj. Trong số các điểm tranh cãi là liệu nạn nhân của các vụ thảm sát như vụ thảm sát Račak và vụ thảm sát Srebrenica là dân thường không vũ trang hay các chiến binh kháng chiến có vũ trang, liệu phí chết và cưỡng hiếp có bị thổi phồng hay không, và liệu các trại tù như trại Sremska Mitrovica có phải là địa điểm của tội ác chiến tranh hàng loạt hay không. . Những tác giả này được các học giả và tổ chức, chẳng hạn như ICTY, gọi là "những người theo chủ nghĩa xét lại".

Các Báo cáo về Case Srebrenica của Darko Trifunovic, [68] được ủy quyền bởi chính phủ Republika Srpska, [69] được Tòa án Hình sự Quốc tế về Nam Tư cũ mô tả là "một trong những ví dụ tồi tệ nhất về chủ nghĩa xét lại liên quan đến các vụ hành quyết hàng loạt người Hồi giáo Bosnia đã thực hiện trong Srebrenica vào tháng 7 năm 1995 ”. [70] Sự phẫn nộ và lên án của nhiều nhân vật Balkan và quốc tế cuối cùng đã buộc Republika Srpska từ chối báo cáo. [69] [71] Vào năm 2017, luật cấm giảng dạy về nạn diệt chủng Srebrenica và cuộc bao vây Sarajevo trong trường học đã được ban hành trong Republika Srpska, do Tổng thống Milorad Dodik và đảng SNSD của ông khởi xướng, người đã tuyên bố rằng "không thể sử dụng sách giáo khoa ở đây. … Nói rằng người Serb đã phạm tội diệt chủng và khiến Sarajevo bị bao vây. Điều này không chính xác và điều này sẽ không được dạy ở đây ". [72] Năm 2019, chính quyền Republika Srpska đã bổ nhiệm nhà sử học Israel Gideon Greif - người đã làm việc tại Yad Vashem hơn ba thập kỷ - đứng đầu ủy ban xét lại của riêng mình để "xác định sự thật" về Srebrenica. [73]

Thổ Nhĩ Kỳ và nạn diệt chủng Armenia Sửa đổi

Các luật của Thổ Nhĩ Kỳ, chẳng hạn như Điều 301, quy định rằng "một người công khai xúc phạm Thổ Nhĩ Kỳ, Cộng hòa hoặc [Đại Quốc hội Thổ Nhĩ Kỳ của Thổ Nhĩ Kỳ, sẽ bị trừng phạt bằng hình phạt tù", đã được sử dụng để buộc tội nhà văn Orhan Pamuk là không tôn trọng Thổ Nhĩ Kỳ. , vì đã nói rằng "Ba mươi nghìn người Kurd, và một triệu người Armenia, đã bị giết ở những vùng đất này, và không ai, ngoài tôi, dám nói về điều đó". [74] Cuộc tranh cãi xảy ra khi Thổ Nhĩ Kỳ lần đầu tiên cạnh tranh để trở thành thành viên của Liên minh châu Âu (EU), nơi mà việc đàn áp những người bất đồng chính kiến ​​bị coi thường. [75] Điều 301 ban đầu là một phần của cải cách luật hình sự nhằm hiện đại hóa Thổ Nhĩ Kỳ theo các tiêu chuẩn của EU, như một phần trong quá trình đàm phán về tư cách thành viên của Thổ Nhĩ Kỳ trong EU. [76] Năm 2006, các cáo buộc đã được bãi bỏ do áp lực của Liên minh Châu Âu và Hoa Kỳ đối với chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ. [75]

Vào ngày 7 tháng 2 năm 2006, năm nhà báo đã bị xét xử vì xúc phạm các cơ quan tư pháp của Nhà nước, và nhằm mục đích làm tổn hại đến một phiên tòa (theo Điều 288 của bộ luật hình sự Thổ Nhĩ Kỳ). [77] Các phóng viên đã bị xét xử vì chỉ trích việc tòa án ra lệnh bế mạc một hội nghị ở Istanbul liên quan đến tội ác diệt chủng của người Armenia dưới thời Đế chế Ottoman. Hội nghị tiếp tục ở những nơi khác, chuyển địa điểm từ một tiểu bang sang một trường đại học tư nhân. Phiên tòa tiếp tục cho đến ngày 11 tháng 4 năm 2006, khi bốn trong số các phóng viên được tuyên trắng án. Vụ kiện chống lại nhà báo thứ năm, Murat Belge, tiếp tục cho đến ngày 8 tháng 6 năm 2006, khi anh ta cũng được tuyên trắng án. Mục đích của hội nghị là phân tích một cách phê phán quan điểm chính thức của Thổ Nhĩ Kỳ về nạn diệt chủng người Armenia năm 1915, một chủ đề cấm kỵ ở Thổ Nhĩ Kỳ. [78] Phiên tòa được chứng minh là một trường hợp thử nghiệm giữa Thổ Nhĩ Kỳ và Liên minh châu Âu. [79] [80]

Lịch sử Liên Xô Sửa đổi

Trong thời kỳ tồn tại của Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết Nga (1917–1991) và Liên bang Xô viết (1922–1991), Đảng Cộng sản Liên Xô (CPSU) đã cố gắng kiểm soát về mặt tư tưởng và chính trị đối với việc viết lịch sử cả học thuật và lịch sử đại chúng. Những nỗ lực này thành công nhất trong giai đoạn 1934–1952. Theo Klaus Mehnert, Liên Xô cố gắng kiểm soát lịch sử hàn lâm (việc viết lịch sử của các nhà sử học hàn lâm) để thúc đẩy chủ nghĩa đế quốc về ý thức hệ và chủng tộc của người Nga. [11] [ nguồn tốt hơn cần thiết ] Trong giai đoạn 1928–1956, lịch sử hiện đại và đương đại nói chung được soạn theo mong muốn của CPSU, chứ không phải theo yêu cầu của phương pháp sử học được chấp nhận. [11]

Trong và sau thời kỳ cai trị của Nikita Khrushchev (1956–1964), thực tiễn sử học Liên Xô phức tạp hơn. Mặc dù không hoàn toàn bị biến chất, nhưng lịch sử Xô Viết được đặc trưng bởi sự cạnh tranh phức tạp giữa các nhà sử học Mác xít theo chủ nghĩa Stalin và chủ nghĩa chống Stalin. [12] Để tránh rủi ro nghề nghiệp của lịch sử bị chính trị hóa, một số nhà sử học đã chọn lịch sử tiền hiện đại, trung cổ hoặc lịch sử cổ điển, nơi mà các nhu cầu về hệ tư tưởng tương đối thoải mái và việc trò chuyện với các nhà sử học khác trong lĩnh vực này có thể được bồi dưỡng [82], mặc dù có tiềm năng. nguy cơ hệ tư tưởng bị quy kết làm hỏng công việc của các nhà sử học, không phải tất cả các nhà sử học Xô Viết đều bị băng hoại. [12]

Sự kiểm soát đối với lịch sử đảng phái và địa vị pháp lý của cá nhân cựu đảng viên đóng một vai trò lớn trong việc quyết định sự đa dạng về hệ tư tưởng và do đó là phe nắm quyền trong CPSU. Lịch sử của Đảng Cộng sản đã được sửa đổi để xóa các tham chiếu đến các nhà lãnh đạo bị thanh trừng khỏi đảng, đặc biệt là trong thời kỳ cai trị của Joseph Stalin (1922–1953). [lưu ý 1]

Trong Lịch sử Chiến tranh Lạnh, một cuộc tranh cãi về chủ nghĩa xét lại lịch sử theo chủ nghĩa tiêu cực tồn tại, nơi mà nhiều học giả theo chủ nghĩa xét lại ở phương Tây bị cáo buộc tẩy trắng tội ác của chủ nghĩa Stalin, coi thường vụ thảm sát Katyn ở Ba Lan, coi thường tính hợp lệ của các thông điệp Venona liên quan đến Hoạt động gián điệp của Liên Xô tại Hoa Kỳ, [83] [84] [85] cũng như việc phủ nhận Nạn đói Ukraine diễn ra trong thời gian 1932–1933 (còn được gọi là phủ nhận Holodomor).

Azerbaijan Chỉnh sửa

Liên quan đến Armenia Chỉnh sửa

Nhiều học giả, trong số đó có Victor Schnirelmann, [86] [87] Willem Floor, [88] Robert Hewsen, [89] George Bournoutian [90] [91] và những người khác tuyên bố rằng ở Azerbaijan thuộc Liên Xô và hậu Xô Viết kể từ những năm 1960 có thực hành sửa đổi các nguồn chính về Nam Caucasus, trong đó bất kỳ đề cập nào về người Armenia đều bị xóa. Ví dụ, trong các văn bản sửa đổi, từ "Armenia" hoặc đơn giản là bị loại bỏ hoặc được thay thế bằng từ "Albanian", có nhiều ví dụ khác về những sai lệch như vậy, tất cả đều có mục đích tạo ấn tượng mà trong lịch sử người Armenia không có mặt. lãnh thổ này.

Willem M. Floor và Hasan Javadi trong ấn bản tiếng Anh của "The Heavenly Rose-Garden: A History of Shirvan & amp Daghestan" của Abbasgulu Bakikhanov đã đặc biệt chỉ ra những trường hợp xuyên tạc và giả mạo do Ziya Bunyadov thực hiện trong bản dịch tiếng Nga của cuốn sách này . [88] Theo Bournoutian và Hewsen, những biến dạng này phổ biến rộng rãi trong các tác phẩm này, do đó, họ khuyên độc giả nói chung nên tránh những cuốn sách được sản xuất ở Azerbaijan trong thời Liên Xô và hậu Xô Viết nếu những cuốn sách này không có bản fax của các nguồn gốc. [89] [91] Shnirelman cho rằng tập tục này đang được thực hiện ở Azerbaijan theo trật tự của nhà nước. [86]

Philip L. Kohl đưa ra một ví dụ về lý thuyết được nhà khảo cổ học người Azerbaijan Akhundov nâng cao về nguồn gốc Albanian của người Khachkars như một ví dụ về những huyền thoại về nguồn gốc văn hóa sai lầm một cách nghiêm trọng. [92]

Nghĩa trang Armenia ở Julfa, một nghĩa trang gần thị trấn Julfa, trong vùng đất Nakhchivan của Azerbaijan ban đầu có khoảng 10.000 di tích danh dự. [93] Các bia mộ chủ yếu bao gồm hàng nghìn khachkars - những viên đá chữ thập được trang trí độc đáo, đặc trưng của nghệ thuật Armenia Cơ đốc giáo thời Trung cổ. Nghĩa trang vẫn còn đứng vững vào cuối những năm 1990, khi chính phủ Azerbaijan bắt đầu một chiến dịch có hệ thống nhằm phá hủy các di tích.

Một số kháng cáo đã được đệ trình bởi cả Armenia và các tổ chức quốc tế, lên án chính phủ Azerbaijan và kêu gọi họ từ bỏ hoạt động như vậy.Vào năm 2006, Azerbaijan đã cấm các thành viên Nghị viện châu Âu điều tra các tuyên bố, buộc tội họ có "cách tiếp cận thiên vị và cuồng loạn" đối với vấn đề và tuyên bố rằng họ sẽ chỉ chấp nhận một phái đoàn nếu họ cũng đến thăm lãnh thổ do Armenia chiếm đóng. [94] Vào mùa xuân năm 2006, một nhà báo từ Viện Báo cáo Chiến tranh và Hòa bình đến thăm khu vực này đã báo cáo rằng không còn dấu vết nào của nghĩa trang. [95] Cùng năm, các bức ảnh chụp từ Iran cho thấy khu nghĩa trang đã được biến thành một trường bắn quân sự. [96] Việc phá hủy nghĩa trang đã được các nguồn Armenia và một số nguồn không phải Armenia mô tả rộng rãi như một hành động "diệt chủng văn hóa". [97] [98] [99]

Sau khi nghiên cứu và so sánh các bức ảnh vệ tinh của Julfa chụp vào năm 2003 và 2009, vào tháng 12 năm 2010, Hiệp hội vì sự tiến bộ của khoa học Hoa Kỳ đã đưa ra kết luận rằng nghĩa trang đã bị phá bỏ và san lấp mặt bằng. [100]

Sau khi giám đốc Bảo tàng Hermitage Mikhail Piotrovsky bày tỏ sự phản đối về việc tàn phá các khachkars Armenia ở Julfa, ông đã bị người Azerbaijan buộc tội ủng hộ hành vi "làm sai lệch hoàn toàn lịch sử và văn hóa của Azerbaijan". [101]

Theo Giám đốc Viện của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Azerbaijan, Yagub Mahmudov, trước năm 1918 "chưa bao giờ có nhà nước Armenia ở Nam Caucasus". [102] Theo Mahmudov, tuyên bố của Ilham Aliyev, trong đó ông nói rằng Irevan là vùng đất lịch sử [Azerbaijan] của chúng tôi, và chúng tôi, những người Azerbaijan phải trở lại những vùng đất lịch sử này, dựa trên "sự thật lịch sử" và "thực tế lịch sử". [102] Mahmudov cũng tuyên bố rằng tuyên bố rằng người Armenia là những người cổ đại nhất trong khu vực là dựa trên tuyên truyền, và tuyên bố rằng người Armenia không phải là người bản địa trong khu vực, chỉ đến khu vực này sau chiến thắng của Nga trước Iran và Ottoman. Đế chế vào nửa đầu thế kỷ 19. [102] Giám đốc viện cũng cho biết: [102]

Người lính Azerbaijan nên biết rằng vùng đất dưới chân những người Armenia khiêu khích là đất của người Azerbaijan. Kẻ thù không bao giờ có thể đánh bại người Azerbaijan trên đất Azerbaijan. Những người cai trị nhà nước Armenia ngày nay về cơ bản phải thay đổi đường lối chính trị của họ. Người Armenia không thể đánh bại chúng tôi bằng cách ngồi trong thành phố lịch sử Irevan của chúng tôi.

Ở Azerbaijan, tội ác diệt chủng của người Armenia chính thức bị phủ nhận và bị coi là một trò lừa bịp. Theo hệ tư tưởng nhà nước của Azerbaijan, một cuộc diệt chủng người Azerbaijan, do người Armenia và người Nga thực hiện, đã diễn ra bắt đầu từ năm 1813. Mahmudov đã tuyên bố rằng người Armenia xuất hiện lần đầu tiên ở Karabakh vào năm 1828. [103] Các học giả và chính trị gia Azerbaijan đã tuyên bố rằng các nhà sử học nước ngoài làm sai lệch lịch sử của Azerbaijan và chỉ trích nhắm vào một bộ phim tài liệu của Nga về các khu vực Karabakh và Nakhchivan và sự hiện diện lịch sử của người Armenia ở những khu vực này. [104] [105] [106]

Liên quan đến Iran Chỉnh sửa

Những sai lệch về lịch sử ở Cộng hòa Azerbaijan, trong mối quan hệ với Iran và lịch sử của nó, được "các cơ quan tổ chức phi chính phủ của nhà nước và nhà nước hậu thuẫn", "từ cấp tiểu học đến cấp cao nhất của các trường đại học". [107]

Kết quả của hai cuộc Chiến tranh Nga-Iran vào thế kỷ 19, biên giới giữa Iran ngày nay và Cộng hòa Azerbaijan đã được hình thành. [108] Mặc dù trong lịch sử không có nhà nước Azerbaijan nào được nhắc đến, nhưng việc phân định ranh giới, được đặt tại sông Aras, đã để lại một số lượng đáng kể những gì sau này được đặt là "Azerbaijan" ở phía bắc sông Aras. [108] [109] Trong thời gian tồn tại của Azerbaijan SSR, do kết quả của chủ nghĩa phục hưng lịch sử thời Liên Xô và xây dựng thần thoại, khái niệm về một Azerbaijan "phía bắc" và "phía nam" đã được hình thành và lan rộng khắp Liên bang Xô viết. [108] Trong chiến dịch xây dựng đất nước của Liên Xô, bất kỳ sự kiện nào, cả trong quá khứ và hiện tại, từng xảy ra ở Cộng hòa Azerbaijan ngày nay và Azerbaijan của Iran đều được đổi tên thành những hiện tượng của "văn hóa Azerbaijan". [110] Bất kỳ người cai trị hoặc nhà thơ nào của Iran từng sống trong khu vực đều được gán cho danh tính mới được đổi tên là Transcaucasian Turkophones, hay nói cách khác là "Azerbaijan". [111] Theo Michael P. Croissant: "Người ta buộc tội" hai nước Azerbaijan ", một khi đã thống nhất, đã bị tách ra một cách giả tạo bởi một âm mưu giữa đế quốc Nga và Iran". [108] Quan điểm dựa trên chủ nghĩa xét lại lịch sử bất hợp pháp này rất phù hợp với các mục đích chính trị của Liên Xô (dựa trên "chủ nghĩa chống đế quốc"), và trở thành cơ sở cho chủ nghĩa bất bình đẳng giữa những người theo chủ nghĩa dân tộc Azerbaijan trong những năm cuối của Liên bang Xô viết, ngay trước khi thành lập Cộng hòa Azerbaijan năm 1991. [108]

Ở Cộng hòa Azerbaijan, các giai đoạn và khía cạnh của lịch sử Iran thường được coi là sản phẩm của "Azerbaijan" trong sự xuyên tạc lịch sử và các nhân vật lịch sử của Iran, chẳng hạn như nhà thơ Ba Tư Nizami Ganjavi được gọi là "Azerbaijan", trái ngược với những gì được thừa nhận rộng rãi. sự thật. [112] [113] Trong Azerbaijan SSR, những giả mạo chẳng hạn như "tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đi văng"và những câu thơ giả mạo đã được xuất bản để" lật tẩy "Nizami Ganjavi. [113] Mặc dù kiểu chủ nghĩa bất bình đẳng này ban đầu là kết quả của chính sách xây dựng quốc gia của Liên Xô, nhưng nó đã trở thành công cụ cho" những cách tiếp cận thiên vị, giả học thuật và những suy đoán chính trị "trong khát vọng dân tộc của Cộng hòa Azerbaijan non trẻ. [112] Trong Azerbaijan Repuiblic hiện đại, lịch sử được viết với mục đích hồi sinh nhiều dân tộc và vương quốc đã tồn tại trước khi người Thổ Nhĩ Kỳ đến khu vực này, bao gồm cả người Iran. Medes. [114]

Theo giáo sư sử học George Bournoutian: [115]

"Như đã lưu ý, để xây dựng lịch sử và bản sắc dân tộc Azerbaijan dựa trên định nghĩa lãnh thổ của một quốc gia, cũng như để giảm ảnh hưởng của Hồi giáo và Iran, những người theo chủ nghĩa dân tộc Azeri, do Moscow thúc đẩy đã nghĩ ra bảng chữ cái" Azeri ", Thay thế chữ viết Ả Rập-Ba Tư. Vào những năm 1930, một số sử gia Liên Xô, bao gồm cả nhà Đông phương học nổi tiếng người Nga, Ilya Petrushevskii, đã được Điện Kremlin chỉ thị chấp nhận quan điểm hoàn toàn không có căn cứ rằng lãnh thổ của các hãn quốc Iran cũ (ngoại trừ Yerevan, đã trở thành Armenia thuộc Liên Xô) là một phần của quốc gia Azerbaijan. Hai nghiên cứu quan trọng của Petrushevskii liên quan đến Nam Caucasus, do đó, sử dụng thuật ngữ Azerbaijan và Azerbaijan trong các công trình của ông về lịch sử khu vực từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 19. Các học giả Nga khác đã đi thậm chí xa hơn và tuyên bố rằng một quốc gia Azeri đã tồn tại từ thời cổ đại và tiếp tục cho đến nay. hầu như tất cả các nguồn tin chính của Nga thế kỷ 19 đều gọi những người Hồi giáo cư trú ở Nam Caucasus là "người Tatars" chứ không phải "người Azerbaijan", các nhà sử học Liên Xô chỉ đơn giản thay Azerbaijan bằng người Tatars. Các nhà sử học và nhà văn Azeri, bắt đầu từ năm 1937, đã làm theo và bắt đầu coi lịch sử ba nghìn năm của khu vực này giống như lịch sử của Azerbaijan. Các thời kỳ tiền Iran, Iran và Ả Rập đã bị xóa sổ. Bất kỳ ai sống trên lãnh thổ của Azerbaijan thuộc Liên Xô đều được xếp vào loại Azeri, do đó nhà thơ vĩ đại của Iran Nezami, người chỉ viết bằng tiếng Ba Tư, đã trở thành nhà thơ quốc gia của Azerbaijan. "

Mặc dù sau khi Stalin qua đời tranh luận giữa các nhà sử học Azerbaijan và các nhà Iran học Liên Xô về lịch sử của khu vực trong thời cổ đại (cụ thể là thời kỳ Medes), không nhà sử học Liên Xô nào dám đặt câu hỏi về việc sử dụng thuật ngữ Azerbaijan hay Azerbaijan trong thời hiện đại. Vào cuối năm 1991, Viện Lịch sử của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, đã xuất bản một cuốn sách của một nhà sử học Azeri, trong đó người ta chỉ đánh đồng "Tatars" với Azeris ngày nay, nhưng là tác giả, thảo luận về dân số. số vào năm 1842, cũng bao gồm Nakhichevan và Ordubad ở "Azerbaijan". Tác giả, cũng giống như Petrushevskii, hoàn toàn bỏ qua sự thật rằng giữa năm 1828 và 1921, Nakhichivan và Ordubad đầu tiên là một phần của tỉnh Armenia và sau đó là một phần của Yerevan guberniia và chỉ trở thành một phần của Azerbaijan thuộc Liên Xô, khoảng tám thập kỷ sau (.) Mặc dù số lượng đông đảo người Nga và Iran thế kỷ 19, cũng như các nhà sử học châu Âu ngày nay coi tỉnh Azarbayjan của Iran và Cộng hòa Azerbaijan ngày nay là hai tỉnh tách biệt. địa lýchính trị các thực thể, các nhà sử học và địa lý Azeri hiện đại xem nó như một nhà nước duy nhất đã được tách thành các khu vực "phía bắc" và "phía nam" và sẽ được thống nhất trong tương lai. (.) Kể từ khi Liên Xô sụp đổ, các nhà sử học Azeri hiện nay không chỉ tiếp tục sử dụng các thuật ngữ "miền bắc" và "miền nam" Azerbaijan, mà còn khẳng định rằng Cộng hòa Armenia ngày nay là một phần của miền bắc Azerbaijan. Trong cơn giận dữ về những gì họ coi là "sự chiếm đóng của người Armenia" ở Nagorno-Karabakh [tình cờ là một vùng Armenia tự trị bên trong Azerbaijan thuộc Liên Xô], các chính trị gia và nhà sử học Azeri phủ nhận bất kỳ sự hiện diện lịch sử nào của người Armenia ở Nam Caucasus và nói thêm rằng tất cả các di tích kiến ​​trúc Armenia nằm ở Cộng hòa Azerbaijan ngày nay không phải là người Armenia mà là người Albanian [Caucasian]. "

Triều Tiên và Chiến tranh Triều Tiên

Kể từ khi bắt đầu Chiến tranh Triều Tiên (1950–53), chính phủ Triều Tiên luôn phủ nhận việc Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên (CHDCND Triều Tiên) tiến hành cuộc tấn công mà họ bắt đầu cuộc chiến nhằm thống nhất Triều Tiên. Lịch sử của CHDCND Triều Tiên cho rằng cuộc chiến do Hàn Quốc kích động, với sự xúi giục của Hoa Kỳ:

Vào ngày 17 tháng 6, Juche 39 [1950], Tổng thống Hoa Kỳ lúc bấy giờ là [Harry S.] Truman đã cử [John Foster] Dulles làm đặc phái viên của ông tới Hàn Quốc để xem xét kịch bản chiến tranh chống Triều Tiên và ra lệnh bắt đầu cuộc tấn công. Vào ngày 18 tháng 6, Dulles kiểm tra vĩ tuyến 38 và công tác chuẩn bị chiến tranh của các đơn vị 'Quân đội ROK'. Hôm đó, ông nói với Syngman Rhee để bắt đầu cuộc tấn công vào Triều Tiên với tuyên truyền phản bác rằng Triều Tiên lần đầu tiên 'xâm lược' miền nam. [117]

Các tuyên bố khác của Triều Tiên bao gồm tuyên bố rằng Mỹ cần bán đảo Triều Tiên như "một đầu cầu, cho việc xâm lược lục địa châu Á, và như một cơ sở chiến lược, từ đó chống lại các phong trào giải phóng dân tộc và chủ nghĩa xã hội, và cuối cùng, để đạt được thế giới tối cao. " [118] Tương tự như vậy, CHDCND Triều Tiên phủ nhận tội ác chiến tranh của quân đội Triều Tiên trong quá trình chiến tranh, tuy nhiên, trong giai đoạn 1951-1952, Đảng Công nhân Hàn Quốc (WPK) đã thừa nhận một cách riêng tư về "sự quá đáng" của họ. chiến dịch trước đó chống lại các công dân Bắc Triều Tiên đã cộng tác với kẻ thù - thực tế hoặc được cho là - trong thời kỳ Hoa Kỳ-Hàn Quốc chiếm đóng Bắc Triều Tiên. Sau đó, WPK đổ lỗi cho mọi hành động tàn bạo trong thời chiến đối với quân đội Hoa Kỳ, ví dụ: Thảm sát Sinchon (17 tháng 10 - 7 tháng 12 năm 1950) xảy ra trong cuộc rút lui của chính phủ CHDCND Triều Tiên khỏi tỉnh Hwanghae, ở phía tây nam của Triều Tiên.

Chiến dịch chống lại "những người cộng tác" được cho là do Hoa Kỳ thao túng chính trị và ý thức hệ. đội ngũ cán bộ thiếu kinh nghiệm của Đảng và các cơ quan chính quyền. " [119] Của Kathryn Weathersby Mục tiêu của Liên Xô ở Triều Tiên và nguồn gốc của Chiến tranh Triều Tiên, 1945–1950: Bằng chứng mới từ các cơ quan lưu trữ của Nga (1993) xác nhận rằng Chiến tranh Triều Tiên được phát động theo lệnh của Kim Nhật Thành (1912–1994) và cũng bác bỏ cáo buộc của CHDCND Triều Tiên về chiến tranh sinh học trong Chiến tranh Triều Tiên. Hãng thông tấn trung ương Triều Tiên bác bỏ ghi chép lịch sử các tài liệu của Liên Xô là "giả mạo tuyệt đối". [120]

Từ chối Holocaust Chỉnh sửa

Những người phủ nhận Holocaust thường từ chối thuật ngữ này Holocaust dener như một mô tả không chính xác về quan điểm lịch sử của họ, thay vào đó họ thích thuật ngữ hơn Người theo chủ nghĩa xét lại Holocaust [121] Tuy nhiên, các học giả thích "Holocaust neger" để phân biệt những người phủ nhận với những người theo chủ nghĩa xét lại lịch sử hợp pháp, mục tiêu của họ là phân tích chính xác bằng chứng lịch sử bằng các phương pháp đã được thiết lập. [note 2] Sử gia Alan Berger báo cáo rằng những người phủ nhận Holocaust lập luận ủng hộ một lý thuyết đã định trước - rằng Holocaust hoặc không xảy ra hoặc chủ yếu là một trò lừa bịp - bằng cách bỏ qua các bằng chứng lịch sử rộng rãi ngược lại. [122]

Khi tác giả David Irving [chú thích 3] thua kiện người Anh chống lại Deborah Lipstadt, và nhà xuất bản của cô ấy, Penguin Books, và do đó bị mất uy tín công khai và được xác định là kẻ phủ nhận Holocaust, [123] thẩm phán xét xử, Công lý Charles Grey, đã kết luận rằng :

Irving, vì những lý do tư tưởng của riêng mình, đã cố tình xuyên tạc và cố ý xuyên tạc và thao túng các bằng chứng lịch sử, vì những lý do tương tự, ông ta đã miêu tả Hitler dưới ánh sáng có lợi không chính đáng, chủ yếu liên quan đến thái độ và trách nhiệm của ông ta đối với việc đối xử với Những người Do Thái rằng anh ta là một người tích cực trong Holocaust phủ nhận rằng anh ta chống lại người Do Thái và phân biệt chủng tộc, và rằng anh ta liên kết với những người cực đoan cánh hữu, những người cổ vũ cho chủ nghĩa phát xít mới. [124]

Vào ngày 20 tháng 2 năm 2006, Irving bị kết tội và bị kết án ba năm tù vì từ chối Holocaust, theo luật năm 1947 của Áo cấm chủ nghĩa phục hưng của Đức Quốc xã và hình sự hóa hành vi "từ chối công khai, coi thường hoặc biện minh cho các tội ác của Quốc gia Xã hội chủ nghĩa". [125] Ngoài Áo, 11 quốc gia khác [126] - bao gồm Bỉ, Pháp, Đức, Litva, Ba Lan và Thụy Sĩ - đã hình sự hóa việc từ chối Holocaust là hình phạt tù. [lưu ý 4]

Ba Lan Chỉnh sửa

Các Hành động trên Viện tưởng nhớ quốc gia - Ủy ban truy tố tội phạm chống lại quốc gia Ba Lan là một luật năm 1998 của Ba Lan đã tạo ra Viện Tưởng niệm Quốc gia. Sửa đổi năm 2018, điều 55a, được các nhà phê bình gọi là "dự luật Holocaust Ba Lan", "luật Holocaust Ba Lan", v.v., đã gây ra tranh cãi quốc tế. [127] Điều 55a cấm làm tổn hại đến "danh tiếng tốt" của Ba Lan, điều mà các nhà phê bình khẳng định sẽ bóp nghẹt cuộc tranh luận về sự hợp tác của Ba Lan với Đức Quốc xã. [128] Điều 2a, xử lý các tội ác do những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine gây ra chống lại Ba Lan hoặc Ba Lan, đã gây ra tranh cãi ở Ukraine. [127]

Những nỗ lực có hệ thống đã được thực hiện bởi những người theo chủ nghĩa dân tộc Ba Lan nhằm phóng đại số lượng người Ba Lan bị Đức Quốc xã sát hại. Chúng bao gồm thuyết âm mưu cho rằng trại tập trung Warsaw là một trại tiêu diệt, trong đó 200.000 người Ba Lan chủ yếu không phải là người Do Thái đã bị sát hại bằng cách sử dụng phòng hơi ngạt. [129] Bài viết trên Wikipedia về trại đã được chỉnh sửa để phản ánh những tuyên bố này, một trò lừa bịp kéo dài trong 15 năm trước khi những tuyên bố bị phát hiện và xóa bỏ. [130]

1989 Biểu tình trên Quảng trường Thiên An Môn Sửa đổi

Các cuộc biểu tình trên Quảng trường Thiên An Môn năm 1989 là một loạt các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ bị chính phủ Trung Quốc thông qua Quân Giải phóng Nhân dân đàn áp dữ dội vào ngày 4 tháng 6 năm 1989, dẫn đến thương vong ước tính hơn 10.000 người chết và 40.000 người bị thương, thu được qua các tài liệu giải mật sau này . [131] [132]

Bắc Macedonia

Theo Eugene N. Borza, người Macedonia đang tìm kiếm quá khứ của họ để hợp pháp hóa hiện tại không chắc chắn của họ, trong sự rối loạn của nền chính trị Balkan. [133] Ivaylo Dichev tuyên bố rằng sử học Macedonian có nhiệm vụ bất khả thi là lấp đầy những khoảng trống khổng lồ giữa vương quốc Macedon cổ đại, đã sụp đổ vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, nhà nước Cometopuls thế kỷ 10-11 và Macedonia Nam Tư được thành lập trong giữa thế kỷ 20. [134] Theo Ulf Brunnbauer, sử học Macedonian hiện đại bị chính trị hóa rất cao, bởi vì quá trình xây dựng quốc gia Macedonia vẫn đang trong quá trình phát triển. [135] Dự án xây dựng quốc gia gần đây áp đặt ý tưởng về một "quốc gia Macedonia" với sự liên tục xuyên suốt từ thời cổ đại (Người Macedonia cổ đại) đến thời hiện đại, [136] đã bị một số học giả trong và ngoài nước chỉ trích [137] vì lịch sử dự báo sự khác biệt dân tộc hiện đại vào quá khứ. [138] Bằng cách này, nhiều thế hệ học sinh đã được giáo dục theo kiểu giả sử. [139]

Trong sách giáo khoa Chỉnh sửa

Nhật Bản

Tranh cãi về sách giáo khoa lịch sử tập trung vào sách giáo khoa lịch sử cấp trung học cơ sở Atarashii Rekishi Kyōkasho ("Sách giáo khoa Lịch sử Mới") cho biết để giảm thiểu bản chất của chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản trong Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ nhất (1894–95), khi sáp nhập Hàn Quốc năm 1910, trong Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ hai (1937–45), và Nhà hát Thái Bình Dương của Thế chiến II (1941–45). Hiệp hội Bảo thủ về Cải cách Sách giáo khoa Lịch sử Nhật Bản đã ủy quyền cho Atarashii Rekishi Kyōkasho sách giáo khoa với mục đích xem truyền thống quốc gia và quốc tế của thời kỳ lịch sử Nhật Bản đó. Bộ Giáo dục kiểm tra tất cả các sách giáo khoa lịch sử, và những sách không đề cập đến tội ác chiến tranh và hành động tàn bạo của Nhật Bản sẽ không được kiểm tra [ cần trích dẫn ] tuy nhiên, Atarashii Rekishi Kyōkasho không nhấn mạnh đến hành vi hung hăng trong thời chiến của Đế quốc Nhật Bản và vấn đề an ủi phụ nữ Trung Quốc và Hàn Quốc. Thậm chí người ta còn phủ nhận rằng vụ thảm sát Nam Kinh (một loạt các vụ giết người và hãm hiếp của quân đội Nhật Bản nhằm vào dân thường Trung Quốc trong Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ hai) đã từng diễn ra (xem phần phủ nhận vụ thảm sát Nam Kinh). [140] Năm 2007, Bộ Giáo dục đã cố gắng sửa đổi sách giáo khoa về Trận chiến Okinawa, giảm bớt sự can dự của quân đội Nhật Bản vào các vụ tự sát hàng loạt của dân thường Okinawa. [141] [142]

Pakistan Chỉnh sửa

Các cáo buộc về chủ nghĩa xét lại lịch sử đã được đưa ra liên quan đến sách giáo khoa của Pakistan ở chỗ chúng có chứa thành kiến ​​Indophobic và Hồi giáo. Việc sử dụng sách giáo khoa được xuất bản chính thức của Pakistan đã bị chỉ trích vì sử dụng trường học để thúc đẩy chủ nghĩa cực đoan tôn giáo một cách tinh vi hơn, tẩy trắng các cuộc chinh phục của người Hồi giáo trên tiểu lục địa Ấn Độ và quảng bá "trí tưởng tượng rộng rãi về Hồi giáo" nhằm "phát hiện ra sự khởi đầu của Pakistan trong sự ra đời của Hồi giáo trên người Ả Rập. bán đảo ”. [143] Kể từ năm 2001, chính phủ Pakistan tuyên bố rằng Bộ Giáo dục đang tiến hành cải cách chương trình giảng dạy. [144] [145] [146]

Hàn Quốc

Ngày 12 tháng 10 năm 2015, chính phủ Hàn Quốc đã công bố kế hoạch gây tranh cãi nhằm kiểm soát sách giáo khoa lịch sử được sử dụng trong các trường trung học bất chấp những quan ngại phản đối của người dân và học giả rằng quyết định được đưa ra nhằm tôn vinh lịch sử của những người đã phục vụ chính phủ Đế quốc Nhật Bản (Chinilpa).Mục và các chế độ độc tài chuyên chế ở Hàn Quốc trong những năm 1960-1980. Bộ Giáo dục tuyên bố sẽ đặt sách giáo khoa lịch sử cấp trung học cơ sở dưới sự quản lý của nhà nước "Đây là một sự lựa chọn tất yếu nhằm khắc phục những sai sót trong lịch sử và chấm dứt những tranh chấp xã hội gây ra. Bộ trưởng giáo dục Hwang Woo-yea cho biết vào ngày 12 tháng 10 năm 2015. [147] Theo kế hoạch của chính phủ, sách giáo khoa lịch sử hiện tại của Hàn Quốc sẽ được thay thế bằng một sách giáo khoa duy nhất do một hội đồng chính phủ biên soạn. - các nhà sử học được bổ nhiệm và loạt ấn phẩm mới sẽ được phát hành dưới tiêu đề Sách giáo khoa lịch sử đúng và sẽ được cấp cho các trường tiểu học và trung học cơ sở công lập và tư thục vào năm 2017 trở đi.

Động thái này đã gây ra sự chỉ trích dữ dội từ các học giả, những người cho rằng hệ thống này có thể được sử dụng để bóp méo lịch sử và tôn vinh lịch sử của những người từng phục vụ chính phủ Đế quốc Nhật Bản (Chinilpa) và các chế độ độc tài chuyên chế. Hơn nữa, 466 tổ chức bao gồm Liên minh Giáo viên và Công nhân Giáo dục Hàn Quốc đã thành lập Mạng lưới Đạo luật Lịch sử trong sự đoàn kết và đã tổ chức các cuộc phản đối: "Quyết định của chính phủ cho phép nhà nước kiểm soát quá nhiều quyền lực và do đó, nó chống lại sự trung lập về chính trị, đó chắc chắn là nguyên tắc cơ bản của giáo dục." Nhiều sử gia Hàn Quốc đã lên án Kyohaksa vì văn bản của họ tôn vinh những người phục vụ chính phủ Đế quốc Nhật Bản (Chinilpa) và chế độ độc tài chuyên chế với quan điểm chính trị cực hữu. Mặt khác, những người ủng hộ Cánh hữu mới hoan nghênh sách giáo khoa nói rằng 'sách giáo khoa mới cuối cùng mô tả sự thật lịch sử trái ngược với sách giáo khoa lịch sử do các nhà xuất bản cánh tả xuất bản,' và vấn đề sách giáo khoa trở nên gay gắt như một trường hợp xung đột ý thức hệ.

Trên thực tế, đã từng có thời gian trong lịch sử Hàn Quốc mà sách giáo khoa lịch sử được đặt dưới sự quản lý của nhà nước. Đó là trong chế độ độc tài dưới thời Park Chung-hee (1963–1979), cha của Park Geun-hye, cựu Tổng thống Hàn Quốc, và được sử dụng như một phương tiện để duy trì Chế độ Yushin (còn được gọi là Chế độ độc tài Yushin. ). Tuy nhiên, đã có những lời chỉ trích liên tục về hệ thống này, đặc biệt là từ những năm 1980 khi Hàn Quốc trải qua một thời kỳ phát triển dân chủ mạnh mẽ. Năm 2003, tự do hóa sách giáo khoa bắt đầu khi sách giáo khoa về lịch sử hiện đại và đương đại của Hàn Quốc được xuất bản thông qua Hệ thống sàng lọc sách giáo khoa, cho phép xuất bản sách giáo khoa không phải bởi một cơ quan chính phủ mà bởi nhiều công ty khác nhau, lần đầu tiên.

Thổ Nhĩ Kỳ

Giáo dục ở Thổ Nhĩ Kỳ là tập trung: chính sách, quản lý và nội dung của nó đều do chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ quyết định. Sách giáo khoa giảng dạy trong trường học do Bộ Giáo dục Quốc gia (MEB) trực tiếp biên soạn hoặc phải được Hội đồng Giáo dục và Hướng dẫn của Bộ này phê duyệt. Trên thực tế, điều này có nghĩa là chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ chịu trách nhiệm trực tiếp về những gì sách giáo khoa được giảng dạy trong các trường học trên khắp Thổ Nhĩ Kỳ. [148]

Vào năm 2014, Taner Akçam, viết cho Hàng tuần Armenia, thảo luận về sách giáo khoa cấp tiểu học và trung học cơ sở của Thổ Nhĩ Kỳ năm 2014–2015 mà MEB đã cung cấp trên internet. Ông nhận thấy rằng sách giáo khoa lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ chứa đầy thông điệp rằng người Armenia là những người "bị kích động bởi người nước ngoài, những người nhằm phá vỡ nhà nước và đất nước, đồng thời là những người đã sát hại người Thổ Nhĩ Kỳ và người Hồi giáo." Cuộc diệt chủng người Armenia được gọi là "vấn đề Armenia", và được mô tả là một lời nói dối nhằm tiếp tục chương trình nghị sự ẩn giấu được nhận thức của người Armenia. Việc ghi nhận tội ác diệt chủng người Armenia được xác định là "mối đe dọa lớn nhất đối với an ninh quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ". [148]

Akçam đã tóm tắt một cuốn sách giáo khoa tuyên bố rằng người Armenia đã đứng về phía người Nga trong chiến tranh. Vụ thảm sát Adana năm 1909, trong đó có tới 20.000–30.000 người Armenia bị thảm sát, được xác định là "Cuộc nổi dậy của người Armenia ở Adana". Theo cuốn sách, các tổ chức Armenia Hnchak và Dashnak đã tổ chức các cuộc nổi dậy ở nhiều vùng của Anatolia, và "không ngần ngại giết những người Armenia không tham gia cùng họ," ra chỉ thị rằng "nếu bạn muốn sống sót, bạn phải giết người hàng xóm của mình. đầu tiên." Các xác nhận quyền sở hữu được Akçam đánh dấu: [148]

[Người Armenia đã sát hại] nhiều người sống trong các ngôi làng, thậm chí cả trẻ em, bằng cách tấn công các ngôi làng Thổ Nhĩ Kỳ, những ngôi làng đã trở nên không có khả năng phòng thủ vì tất cả những người đàn ông Thổ Nhĩ Kỳ đang chiến đấu trên các mặt trận chiến tranh. . Họ đâm sau lưng lực lượng Ottoman. Họ đã tạo ra những trở ngại cho hoạt động của các đơn vị Ottoman bằng cách cắt đứt các tuyến đường tiếp tế của họ và phá hủy các cầu và đường. . Họ làm gián điệp cho Nga và bằng cách nổi dậy tại các thành phố nơi họ đóng quân, họ đã mở đường cho cuộc xâm lược của Nga. . Vì những người Armenia tham gia vào các cuộc thảm sát cộng tác với người Nga đã tạo ra một tình huống nguy hiểm, luật này yêu cầu di cư của [người Armenia] từ các thị trấn họ đang sống đến Syria, một lãnh thổ Ottoman an toàn. . Mặc dù đang trong thời kỳ chiến tranh, nhưng nhà nước Ottoman đã có những biện pháp và đề phòng khi nói đến những người Armenia đang di cư. Việc nộp thuế của họ được hoãn lại, họ được phép lấy bất kỳ tài sản cá nhân nào họ muốn, các quan chức chính phủ được giao nhiệm vụ đảm bảo rằng họ được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công trong suốt hành trình và các nhu cầu của họ được đáp ứng, các đồn cảnh sát được thành lập để đảm bảo rằng tính mạng và tài sản của họ đã được bảo mật.

Những tuyên bố theo chủ nghĩa xét lại tương tự được tìm thấy trong các sách giáo khoa khác của Akçam bao gồm rằng "sự đâm sau lưng" của người Armenia là lý do khiến người Ottoman thua trong Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877–78 (tương tự như huyền thoại về sự đâm sau lưng của người Đức sau Chiến tranh), rằng các cuộc thảm sát của người Hamidian chưa bao giờ xảy ra, rằng người Armenia đã được vũ trang bởi người Nga trong cuối Thế chiến thứ nhất để chống lại người Ottoman (thực tế là họ đã gần như bị tiêu diệt khỏi khu vực vào thời điểm này), rằng người Armenia đã giết 600.000 người Thổ Nhĩ Kỳ trong cuộc chiến nói trên, rằng việc trục xuất là để cứu người Armenia khỏi các băng đảng Armenia bạo lực khác và những người Armenia bị trục xuất sau đó có thể trở về Thổ Nhĩ Kỳ mà không bị tổn thương và đòi lại tài sản của họ. [148]

Tính đến năm 2015, sách giáo khoa Thổ Nhĩ Kỳ vẫn mô tả người Armenia là "những kẻ phản bội", gọi cuộc diệt chủng Armenia là một lời nói dối và nói rằng người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman "đã thực hiện các biện pháp cần thiết để chống lại chủ nghĩa ly khai của người Armenia." [149] Người Armenia cũng được coi là "đáng khinh bỉ và phản bội", và học sinh được dạy rằng người Armenia đã buộc phải di dời để bảo vệ công dân Thổ Nhĩ Kỳ khỏi các cuộc tấn công. [150]

Nam Tư

Trong suốt thời kỳ hậu chiến, mặc dù Tito đã phủ nhận những quan điểm dân tộc chủ nghĩa trong sử học, những xu hướng đó vẫn tiếp tục với việc các học giả Croat và Serbia đôi khi cáo buộc nhau xuyên tạc lịch sử của nhau, đặc biệt là liên quan đến liên minh Croat-Đức Quốc xã. [151] Sử học cộng sản đã bị thách thức trong những năm 1980 và việc khôi phục chủ nghĩa dân tộc của người Serbia bởi các nhà sử học người Serbia bắt đầu. [152] [153] Các nhà sử học và các thành viên khác của giới trí thức thuộc Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Serbia (SANU) và Hiệp hội Nhà văn đã đóng một vai trò quan trọng trong việc giải thích câu chuyện lịch sử mới. [154] [155] [156] Quá trình viết "lịch sử mới của người Serbia" diễn ra song song với cuộc vận động dân tộc-chủ nghĩa dân tộc mới nổi của người Serbia với mục tiêu tổ chức lại liên bang Nam Tư. [153] Sử dụng các ý tưởng và khái niệm từ lịch sử Holocaust, các nhà sử học Serbia cùng với các nhà lãnh đạo nhà thờ đã áp dụng nó vào Nam Tư trong Thế chiến thứ hai và đánh đồng người Serbia với người Do Thái và người Croatia với người Đức của Đức Quốc xã. [157]

Chetniks cùng với Ustashe đã bị phỉ báng bởi lịch sử thời đại Tito ở Nam Tư. [158] Trong những năm 1980, các nhà sử học Serbia bắt đầu quá trình kiểm tra lại tường thuật về Chiến tranh Thế giới thứ hai được kể lại như thế nào ở Nam Tư, cùng với sự phục hồi của nhà lãnh đạo Četnik Draža Mihailović. [159] [160] Các sách chuyên khảo liên quan đến Mihailović và phong trào Četnik được sản xuất bởi một số nhà sử học trẻ hơn, những người gần gũi về mặt tư tưởng với nó vào cuối những năm 1990. [161] Băn khoăn với thời đại, các nhà sử học Serbia đã tìm cách minh oan cho lịch sử của người Chetniks bằng cách miêu tả họ như những chiến binh tự do chính nghĩa chiến đấu với Đức Quốc xã trong khi loại bỏ khỏi sách lịch sử những liên minh không rõ ràng với người Ý và người Đức. [162] [158] [163] [164] Trong khi những tội ác của người Chetniks chống lại người Croatia và người Hồi giáo trong lịch sử Serbia nói chung là "được che giấu trong im lặng". [165] Trong thời đại Milošević, lịch sử Serbia đã bị làm sai lệch để che khuất vai trò của các cộng tác viên người Serbia là Milan Nedić và Dimitrije Ljotić trong việc thanh lọc cộng đồng Do Thái của Serbia, giết họ trong nước hoặc trục xuất họ đến các trại tập trung Đông Âu. [61]

Vào những năm 1990, sau khi truyền thông phương Tây đưa tin rầm rộ về cuộc nội chiến Nam Tư, đã có sự gia tăng của các ấn phẩm xem xét vấn đề về chủ nghĩa xét lại lịch sử của Nam Tư cũ. Một trong những tác giả nổi bật nhất trong lĩnh vực chủ nghĩa xét lại lịch sử trong những năm 1990 khi xem xét các nước cộng hòa mới xuất hiện là Noel Malcolm và các tác phẩm của ông Bosnia: Một lịch sử ngắn (1994)Kosovo: Một lịch sử ngắn (1998). Đối ngoại. Các nhà phê bình nói rằng cuốn sách đã bị "hoen ố bởi sự đồng cảm của ông đối với những người ly khai gốc Albania, thành kiến ​​chống người Serbia và ảo tưởng về người Balkan". [166] Cuối năm 1999, Thomas Emmert thuộc khoa lịch sử của Đại học Gustavus Adolphus ở Minnesota đã xem xét cuốn sách trong Tạp chí Nam Âu và Balkans Online và trong khi ca ngợi các khía cạnh của cuốn sách cũng khẳng định rằng nó được "hình thành bởi quyết tâm vượt trội của tác giả trong việc thách thức các huyền thoại Serbia", rằng Malcolm là "đảng phái", và cũng phàn nàn rằng cuốn sách đã thực hiện một "nỗ lực minh bạch để chứng minh rằng các huyền thoại Serbia chính là sai ”. [167] Năm 2006, một nghiên cứu của Frederick Anscombe xem xét các vấn đề xung quanh học bổng ở Kosovo, chẳng hạn như tác phẩm của Noel Malcolm Kosovo: Một lịch sử ngắn. [168] Anscombe lưu ý rằng Malcolm đã đưa ra một "phê bình chi tiết về các phiên bản cạnh tranh của lịch sử Kosovo" và tác phẩm của ông đánh dấu một "sự đảo ngược đáng kể" so với sự chấp nhận trước đó của các nhà sử học phương Tây về "lời kể của người Serbia" liên quan đến sự di cư của người Serbia ( 1690) từ Kosovo. [168] Malcolm đã bị chỉ trích là "chống người Serbia" và chọn lọc giống như người Serbia với các nguồn, trong khi các nhà phê bình khác kiềm chế hơn lưu ý rằng "lập luận của ông là không thuyết phục". [169] Anscombe lưu ý rằng Malcolm, giống như các nhà sử học Serbia và Nam Tư, những người đã bỏ qua bên lề kết luận của ông và không muốn xem xét các bằng chứng bản địa như bằng chứng từ kho lưu trữ của Ottoman khi soạn lịch sử quốc gia. [169]

Luật của Pháp thừa nhận giá trị tích cực của chủ nghĩa thực dân Sửa đổi

Ngày 23 tháng 2 năm 2005, phe bảo thủ của Liên minh Phong trào Bình dân (UMP) tại Quốc hội Pháp đã biểu quyết một đạo luật buộc các giáo viên và sách giáo khoa lịch sử phải "đặc biệt thừa nhận và công nhận vai trò tích cực của sự hiện diện của người Pháp ở nước ngoài, đặc biệt là ở Bắc Phi" . [170] Nó đã bị chỉ trích bởi các nhà sử học và giáo viên, trong số đó có Pierre Vidal-Naquet, người đã từ chối công nhận quyền của Quốc hội Pháp trong việc ảnh hưởng đến cách viết lịch sử (bất chấp luật phủ nhận Holocaust của Pháp, xem Loi Gayssot). Luật đó cũng bị các đảng cánh tả thách thức và những người chỉ trích các thuộc địa cũ của Pháp cho rằng luật tương đương với việc từ chối thừa nhận chủ nghĩa phân biệt chủng tộc vốn có của thực dân Pháp, và luật thích hợp là một hình thức của chủ nghĩa xét lại lịch sử. [ghi chú 5] [171] [172]

Marcos thiết quân luật tiêu cực ở Philippines Chỉnh sửa

Ở Philippines, những ví dụ lớn nhất về chủ nghĩa phủ định trong lịch sử có liên quan đến triều đại của gia đình Marcos, thường là Imelda Marcos, Bongbong Marcos và cụ thể là Imee Marcos. [173] [174] [175] Họ bị cáo buộc phủ nhận hoặc coi thường các vi phạm nhân quyền trong thời kỳ thiết quân luật và cướp bóc kho bạc của Philippines khi Ferdinand Marcos làm tổng thống. [176] [177] [178] [179]

Phủ nhận cuộc chinh phục của người Hồi giáo trên bán đảo Iberia Chỉnh sửa

Một phần mở rộng của tầm nhìn về lịch sử được tán thành bởi "chủ nghĩa dân tộc Tây Ban Nha bao gồm" được xây dựng đối lập với thương hiệu Quốc gia-Công giáo của chủ nghĩa dân tộc Tây Ban Nha, lần đầu tiên nó được đặt ra bởi Ignacio Olagüe (một nhà sử học cao cấp có liên hệ với chủ nghĩa phát xít Tây Ban Nha thời kỳ đầu) đặc biệt trong tác phẩm năm 1974 của người trước đây La Revución islámica en Occidente ("Cuộc cách mạng Hồi giáo ở phương Tây"). [180] Các định đề phủ định của Olagüe sau đó đã được một số thành phần trong chủ nghĩa dân tộc Andalucia áp dụng. [180] Những ý tưởng này được hồi sinh vào đầu thế kỷ 21 bởi người Ả Rập Emilio González Ferrín. [180] [181]

Một số quốc gia đã hình sự hóa chủ nghĩa xét lại lịch sử đối với các sự kiện lịch sử như Holocaust. Hội đồng Châu Âu định nghĩa nó là "sự phủ nhận, giảm thiểu thô bạo, chấp thuận hoặc biện minh cho tội ác diệt chủng hoặc chống lại loài người" (điều 6, Nghị định thư bổ sung cho Công ước về tội phạm mạng).

Luật quốc tế Sửa đổi

Một số quốc gia thành viên hội đồng đã đề xuất một giao thức bổ sung cho Công ước về tội phạm mạng của Hội đồng Châu Âu, giải quyết các tài liệu và "các hành vi có tính chất phân biệt chủng tộc hoặc bài ngoại được thực hiện thông qua mạng máy tính", nó đã được thương lượng từ cuối năm 2001 đến đầu năm 2002, và vào ngày 7 tháng 11 năm 2002, Ủy ban Bộ trưởng Hội đồng Châu Âu đã thông qua văn bản cuối cùng của nghị định thư [182] có tiêu đề Nghị định thư bổ sung cho Công ước về tội phạm mạng, liên quan đến việc hình sự hóa các hành vi có tính chất phân biệt chủng tộc và bài ngoại được thực hiện thông qua các hệ thống máy tính, ("Giao thức"). [183] ​​Nó được khai trương vào ngày 28 tháng 1 năm 2003 và có hiệu lực vào ngày 1 tháng 3 năm 2006. Tính đến ngày 30 tháng 11 năm 2011, 20 quốc gia đã ký và phê chuẩn Nghị định thư, và 15 quốc gia khác đã ký nhưng chưa phê chuẩn (bao gồm Canada và Nam Phi) . [184]

Nghị định thư yêu cầu các quốc gia tham gia hình sự hóa việc phổ biến tài liệu phân biệt chủng tộc và bài ngoại, cũng như các mối đe dọa và lăng mạ phân biệt chủng tộc và bài ngoại thông qua các mạng máy tính, chẳng hạn như Internet. [185] Điều 6, Mục 1 của Nghị định thư đề cập cụ thể đến Từ chối Holocaust, và các tội ác diệt chủng khác được các tòa án quốc tế, được thành lập từ năm 1945, công nhận bằng các công cụ pháp lý quốc tế có liên quan. Mục 2 của Điều 6 cho phép một Bên tham gia Nghị định thư, theo quyết định của họ, chỉ truy tố người vi phạm nếu tội phạm được thực hiện với mục đích kích động hận thù hoặc phân biệt đối xử hoặc bạo lực hoặc sử dụng bảo lưu, bằng cách cho phép một Bên không áp dụng Điều 6 - một phần hoặc toàn bộ. [186] Hội đồng Châu Âu Báo cáo giải thích của Nghị định thư nói rằng "Tòa án Nhân quyền Châu Âu đã nói rõ rằng việc phủ nhận hoặc sửa đổi 'các sự kiện lịch sử đã được thiết lập rõ ràng - chẳng hạn như Holocaust -. sẽ bị loại bỏ khỏi sự bảo vệ của Điều 10 bởi Điều 17' của Châu Âu Công ước về Quyền con người "(xem Lehideux và Isorni bản án ngày 23 tháng 9 năm 1998) [186]

Hai trong số các quốc gia nói tiếng Anh ở Châu Âu, Ireland và Vương quốc Anh, đã không ký nghị định thư bổ sung (Nghị định thư thứ ba, Malta, ký ngày 28 tháng 1 năm 2003, nhưng vẫn chưa phê chuẩn). [187] Vào ngày 8 tháng 7 năm 2005, Canada trở thành quốc gia ngoài châu Âu duy nhất ký công ước. Họ đã được Nam Phi tham gia vào tháng 4 năm 2008. Chính phủ Hoa Kỳ không tin rằng phiên bản cuối cùng của Nghị định thư phù hợp với các quyền trong Hiến pháp Tu chính án đầu tiên của Hoa Kỳ và đã thông báo cho Hội đồng Châu Âu rằng Hoa Kỳ sẽ không trở thành một Bên tham gia giao thức. [185] [188]

Luật trong nước Sửa đổi

Có luật nội địa chống lại chủ nghĩa tiêu cực và ngôn từ kích động thù địch (có thể bao gồm chủ nghĩa tiêu cực) ở một số quốc gia, bao gồm:

    (Điều I §3 Verbotsgesetz 1947 với các cập nhật năm 1992 và thêm đoạn §3h). [189] (Luật từ chối Holocaust của Bỉ). [190]. [191] (Đạo luật Gayssot). (§130 (3) của bộ luật hình sự [192]). . [193]. [194]. [195]. [196] (Điều 55 luật thành lập Viện lưu niệm quốc gia 1998). [197]. [198]. [199]. [200] (Điều 261bis BLHS). [201]

Ngoài ra, Hà Lan coi việc phủ nhận Holocaust là một tội ác thù hận - một hành vi phạm tội có thể bị trừng phạt. [202] Việc sử dụng rộng rãi hơn các luật trong nước bao gồm Pháp năm 1990 Đạo luật Gayssot nghiêm cấm bất kỳ bài phát biểu "phân biệt chủng tộc, bài Do Thái hoặc bài ngoại", [202] và Cộng hòa Séc [203] và Ukraine [204] đã hình sự hóa việc phủ nhận và giảm thiểu tội phạm thời Cộng sản.

Trong tiểu thuyết 1984 (1949), của George Orwell, chính phủ Châu Đại Dương liên tục sửa đổi các ghi chép lịch sử để phù hợp với các giải thích chính trị đương thời của Đảng. Khi Châu Đại Dương chiến tranh với Á-Âu, các ghi chép công khai (báo chí, điện ảnh, truyền hình) chỉ ra rằng Châu Đại Dương luôn có chiến tranh với Âu-Á, khi Âu-Á và Châu Đại Dương không còn giao tranh với nhau, các ghi chép lịch sử bị phủ định do đó, dân chúng bị tẩy não để tin rằng Châu Đại Dương và Á-Âu luôn là đồng minh chống lại Eastasia.

Nhân vật chính của câu chuyện, Winston Smith, là một biên tập viên của Bộ Sự thật, chịu trách nhiệm thực hiện chủ nghĩa xét lại lịch sử liên tục sẽ phủ nhận những mâu thuẫn của quá khứ đối với thế giới đương đại của Châu Đại Dương. [205] [206] Để đối phó với những căng thẳng tâm lý của cuộc sống trong thời chiến, Smith bắt đầu một cuốn nhật ký, trong đó anh nhận xét rằng "Ai kiểm soát hiện tại, kiểm soát quá khứ. Người kiểm soát quá khứ, kiểm soát tương lai", và như vậy minh họa mục đích chính yếu, tư tưởng của chủ nghĩa phủ định lịch sử. [207]

Franz Kurowski là một nhà văn cánh hữu cực kỳ nổi tiếng người Đức, người đã cống hiến toàn bộ sự nghiệp của mình để sản xuất các tác phẩm tuyên truyền quân sự của Đức Quốc xã, tiếp theo là tiểu thuyết quân sự thời hậu chiến và lịch sử xét lại của Thế chiến thứ hai, tuyên bố hành vi nhân đạo và sự vô tội của các tội ác chiến tranh của Wehrmacht, tôn vinh chiến tranh như một trạng thái đáng mơ ước, đồng thời ngụy tạo các báo cáo nhân chứng về những hành động tàn ác được cho là của Đồng minh, đặc biệt là Bộ chỉ huy máy bay ném bom và các cuộc không kích vào Cologne và Dresden như một kế hoạch diệt chủng dân thường. [208]

Các trường hợp từ chối

  1. ^ Một ví dụ về việc thay đổi lịch sử hình ảnh là việc Đảng có động cơ thực hành thay đổi hình ảnh.
  2. ^ Để làm rõ thuật ngữ phủ nhận và "chủ nghĩa xét lại":
    • "Đây là hiện tượng của cái được gọi là 'chủ nghĩa xét lại', 'chủ nghĩa phủ định', hay 'phủ nhận Holocaust', mà đặc điểm chính của nó là sự bác bỏ hoàn toàn tính xác thực của cuộc diệt chủng người Do Thái của Đức Quốc xã, hoặc ít nhất là Một nỗ lực phối hợp để giảm thiểu cả quy mô và tầm quan trọng của nó. Tuy nhiên, điều quan trọng không kém là phải phân biệt giữa chính trị hoàn toàn bị phản đối của việc phủ nhận và việc sửa đổi hoàn toàn hợp pháp về mặt học thuật đối với những cách giải thích thông thường đã được chấp nhận trước đây về bất kỳ sự kiện lịch sử nào, bao gồm cả Thảm sát. " Bartov, Omer. Holocaust: Nguồn gốc, Thực hiện và Hậu quả, Routledge, trang 11–12. Bartov là Giáo sư xuất sắc về Lịch sử Châu Âu của John P. Birkelund tại Viện Watson, và được coi là một trong những nhà chức trách hàng đầu thế giới về tội ác diệt chủng ("Omer Bartov" Lưu trữ ngày 16 tháng 12 năm 2008 tại Wayback Machine, Viện Nghiên cứu Quốc tế Watson).
    • "Hai bài giảng phê bình hàng đầu về sự phủ nhận Holocaust ở Hoa Kỳ được viết bởi các nhà sử học Deborah Lipstadt (1993) và Michael Shermer và Alex Grobman (2000). Những học giả này phân biệt giữa chủ nghĩa xét lại lịch sử và chủ nghĩa xét lại, theo quan điểm của họ, đòi hỏi sự sàng lọc kiến ​​thức hiện có về một sự kiện lịch sử, chứ không phải sự phủ nhận bản thân sự kiện, thông qua việc xem xét các bằng chứng thực nghiệm mới hoặc đánh giá lại hoặc giải thích lại các bằng chứng hiện có. Chủ nghĩa xét lại lịch sử hợp pháp thừa nhận "một số bằng chứng không thể bác bỏ" hoặc "sự hội tụ của bằng chứng" cho thấy rằng một sự kiện - như bệnh dịch hạch đen, chế độ nô lệ ở Mỹ, hoặc thảm sát Holocaust - trên thực tế đã xảy ra (Lipstadt 1993: 21 Shermer & amp Grobman 200: 34). Ngược lại, sự phủ nhận lại bác bỏ toàn bộ nền tảng của bằng chứng lịch sử. ”Ronald J. Berger. Thảm sát Holocaust: Cách tiếp cận các vấn đề xã hội, Giao dịch Aldine, 2002, ISBN0-202-30670-4, tr. 154.
    • "Vào thời điểm này, vào giữa những năm 1970, bóng ma của Sự từ chối Holocaust (được che dấu là" chủ nghĩa xét lại ") đã bắt đầu ngóc đầu dậy ở Úc." Bartrop, Paul R. "Một chút hiểu biết: Kinh nghiệm của một nhà giáo dục thảm sát Holocaust ở Úc ”trong Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs, Paul R Bartrop. Giảng dạy về Holocaust, Praeger / Greenwood, 2004, tr. xix. 0-275-98232-7
    • "Pierre Vidal-Naquet kêu gọi rằng việc phủ nhận Holocaust không nên được gọi là 'chủ nghĩa xét lại' bởi vì 'phủ nhận lịch sử không phải để sửa đổi nó'. Les Assassins de la Hồi ức. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (The Assassins of Memory - A Paper-Eichmann and Other Essays on Revisionism) 15 (1987). "Trích dẫn trong Roth, Stephen J." Từ chối Holocaust như một vấn đề của pháp luật "trong Niên giám về Nhân quyền của Israel, Tập 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, 0-7923-2581-8, tr. 215.
    • "Tiểu luận này mô tả, từ góc độ phương pháp luận, một số sai sót cố hữu trong cách tiếp cận" chủ nghĩa xét lại "đối với lịch sử của Thảm sát. lỗi cơ bản trong cách tiếp cận "chủ nghĩa xét lại", cũng như lý do tại sao cách tiếp cận về sự cần thiết đó không để lại lựa chọn nào khác. Nó kết luận rằng "chủ nghĩa xét lại" là một từ nhầm lẫn bởi vì các sự kiện không phù hợp với vị trí mà nó đưa ra và quan trọng hơn, nó Phương pháp luận đảo ngược cách tiếp cận thích hợp để điều tra lịch sử. "Chủ nghĩa xét lại" có nghĩa vụ đi chệch khỏi phương pháp luận tiêu chuẩn của việc theo đuổi lịch sử vì nó tìm cách nhào nặn các sự kiện để phù hợp với kết quả định trước, nó phủ nhận các sự kiện đã được chứng minh một cách khách quan và theo kinh nghiệm, và bởi vì nó hoạt động ngược từ kết luận đến sự kiện, do đó đòi hỏi sự bóp méo và thao túng những sự kiện đó khi chúng khác với kết luận đã định sẵn (wh ich họ hầu như luôn luôn làm). Tóm lại, "chủ nghĩa xét lại" phủ nhận điều gì đó đã xảy ra một cách rõ ràng, thông qua sự thiếu trung thực về phương pháp luận. "McFee, Gordon." Why 'Revisionism' Don't ", The Holocaust History Project, ngày 15 tháng 5 năm 1999. Truy cập ngày 15 tháng 8 năm 2016.
    • "Điều quan trọng để hiểu và chống lại sự từ chối Holocaust là sự phân biệt rõ ràng giữa chủ nghĩa phủ nhận và chủ nghĩa xét lại. Một trong những khía cạnh ngấm ngầm và nguy hiểm hơn của sự từ chối Holocaust đương thời, đó là Arthur Butz, Bradley Smith và Greg Raven, là việc họ cố gắng trình bày hoạt động như một học giả danh tiếng dưới chiêu bài 'chủ nghĩa xét lại lịch sử.' Thuật ngữ 'chủ nghĩa xét lại' tràn ngập các ấn phẩm của họ như mô tả động cơ, định hướng và phương pháp luận của họ. Trên thực tế, từ chối Holocaust không có nghĩa là 'chủ nghĩa xét lại', đó là sự phủ nhận. Những người phủ nhận Holocaust đương đại không phải là chủ nghĩa xét lại - thậm chí không phải là những người theo chủ nghĩa tân xét lại. Họ là Deniers. Động cơ của họ xuất phát từ các mục tiêu chính trị tân phát xít và chủ nghĩa bài Do Thái lan tràn của họ. "Austin, Ben S." Deniers in Revisionists Clothing ". Lưu trữ ngày 21 tháng 11 năm 2008 tại Wayback Machine, The Holocaust Shoah Page, Middle Tennessee State University. Truy cập ngày 29 tháng 3 Năm 2007.
    • "Phủ nhận Holocaust có thể là một hình thức phản chủ nghĩa cực đoan đặc biệt ngấm ngầm bởi vì nó thường cố ngụy trang thành một thứ gì đó hoàn toàn khác biệt: như một cuộc tranh luận học thuật chân chính (ví dụ như trong các trang của Tạp chí Đánh giá Lịch sử, nghe có vẻ vô thưởng vô phạt). Holocaust thường phủ nhận Tự cho mình là 'những người theo chủ nghĩa xét lại', trong nỗ lực khẳng định tính hợp pháp cho các hoạt động của họ. Tất nhiên, có rất nhiều học giả tham gia vào các cuộc tranh luận lịch sử về Holocaust mà tác phẩm của họ không nên nhầm lẫn với kết quả của những người phủ nhận Holocaust. Tranh luận tiếp tục về các chủ đề như, ví dụ, mức độ và bản chất của sự tham gia của những người Đức bình thường và kiến ​​thức về chính sách diệt chủng, và thời điểm của các mệnh lệnh tiêu diệt người Do Thái. Tuy nhiên, nỗ lực hợp lệ của chủ nghĩa xét lại lịch sử, mà liên quan đến việc giải thích lại kiến ​​thức lịch sử dưới ánh sáng của bằng chứng mới xuất hiện, là một nhiệm vụ rất khác với nhiệm vụ tuyên bố rằng điều cốt yếu hành động của Holocaust, và bằng chứng cho những sự kiện đó, là bịa đặt. " Bản chất của từ chối Holocaust: Từ chối Holocaust là gì? Lưu trữ ngày 12 tháng 3 năm 2012 tại Wayback Machine, báo cáo JPR số 3 năm 2000. Truy cập ngày 16 tháng 5 năm 2007.
  3. ^ Thông tin thêm về cách Irving bị mất uy tín với tư cách là một nhà sử học:
    • "Năm 1969, sau khi David Irving ủng hộ Rolf Hochhuth, nhà viết kịch người Đức đã buộc tội Winston Churchill giết nhà lãnh đạo thời chiến Ba Lan, Tướng Sikorski, tờ Daily Telegraph đã đưa ra một bản ghi nhớ cho tất cả các phóng viên của mình. mô tả David Irving như một nhà sử học. Trong tương lai, chúng ta nên mô tả anh ấy như một tác giả. "" Ingram, Richard. Irving là tác giả của sự sụp đổ của chính mình, The Independent, Ngày 25 tháng 2 năm 2006.
    • "Có vẻ như một tranh chấp ngữ nghĩa vô lý khi phủ nhận tên gọi 'sử gia' đối với một người đã viết hai chục cuốn sách trở lên về các chủ đề lịch sử. Nhưng nếu chúng tôi muốn nói đến một nhà sử học, một người quan tâm đến việc khám phá sự thật về quá khứ, và đưa ra sự trình bày chính xác nhất có thể, thì Irving không phải là một nhà sử học. Những người biết, thực sự, đã quen với việc tránh hoàn toàn thuật ngữ này khi đề cập đến anh ta và sử dụng một số cách nói lấp lửng như 'nhà văn lịch sử'. Thay vào đó, Irving về cơ bản là một nhà tư tưởng sử dụng lịch sử cho các mục đích chính trị của riêng mình, anh ta không quan tâm chủ yếu đến việc khám phá và giải thích những gì đã xảy ra trong quá khứ, anh ta chỉ quan tâm đến việc đưa ra một tài khoản có chọn lọc và có khuynh hướng về nó để tiếp tục thúc đẩy hệ tư tưởng của mình trong hiện tại. Tuy nhiên, mối quan tâm chính của nhà sử học thực sự là về quá khứ. Đó là lý do tại sao, cuối cùng, Irving không phải là một nhà sử học. " Irving vs. (1) Lipstadt và (2) Penguin Books, Báo cáo của chuyên gia về nhân chứng của Richard J. Evans FBA, Giáo sư Lịch sử Hiện đại, Đại học Cambridge, 2000, Chương 6.
    • "Công tố viên nhà nước Michael Klackl nói:" Anh ấy không phải là một nhà sử học, anh ấy là một kẻ ngụy tạo lịch sử. "" Traynor, Ian. Irving bị bỏ tù vì từ chối Holocaust, Người giám hộ, Ngày 21 tháng 2 năm 2006.
    • "Một trong những diễn giả nổi tiếng nhất của Anh về các vấn đề Hồi giáo ngày nay đã được tiết lộ với tư cách là người ủng hộ David Irving. Bukhari đã liên hệ với nhà sử học uy tín, bị kết án ba năm trong một nhà tù ở Áo năm nay vì phủ nhận Holocaust, sau khi đọc trang web của ông ta." Doward, Jamie. "Nhà lãnh đạo Hồi giáo đã gửi tiền đến Irving", Người giám hộ, Ngày 19 tháng 11 năm 2006.
    • "David Irving, nhà sử học uy tín và nhà biện hộ cho Đức Quốc xã, đêm qua đã bắt đầu bản án ba năm tù ở Vienna vì đã phủ nhận Holocaust và các phòng hơi ngạt của Auschwitz." Khaynor, Ian. "Irving bị bỏ tù vì từ chối Holocaust", Người giám hộ, Ngày 21 tháng 2 năm 2006.
    • "Kết luận về ý nghĩa 2.15 (vi): rằng Irving bị mất uy tín với tư cách là một nhà sử học." David Irving kiện Penguin Books và Deborah Lipstadt / II.
    • "DAVID Irving, nhà sử học theo chủ nghĩa xét lại có uy tín và là người phản bác Holocaust thẳng thắn nhất của Anh, đã gây thêm dầu vào cuộc tranh cãi về việc anh ta được thả sớm khỏi nhà tù ở Áo bằng cách rút lại tuyên bố của tòa án về sự hối hận về quan điểm của anh ta." Crichton, Torcuil. "Kẻ hủy diệt Holocaust từ bỏ sự hối tiếc", The Sunday Herald, Ngày 24 tháng 12 năm 2006.
    • "Tác giả người Anh có uy tín David Irving đã nói chuyện trước khoảng 250 người tại một nhà hát nhỏ trên Szabadság tér vào thứ Hai tuần trước." Hodgson, Robert. "Người diệt chủng David Irving thu hút một đám đông thân thiện ở Budapest", Thời báo Budapest, Ngày 19 tháng 3 năm 2007.
    • "Bản tường trình về phiên tòa xét xử tội phỉ báng năm 2000–2001 tại tòa án tối cao của nhà sử học David Irving hiện đang bị mất uy tín, đã tạo nên bối cảnh cho kết án gần đây của ông ở Vienna vì đã phủ nhận Holocaust." Chi tiết chương trình - David Irving: Phiên tòa ở London 2006-02-26 17:00:00, Đài phát thanh BBC 4.
    • "Tuy nhiên, Irving, một nhà sử học cánh hữu mất uy tín, đã bị thẩm phán Tòa án Tối cao mô tả sau một phiên tòa xét xử tội phỉ báng kéo dài như một kẻ chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, người đã phủ nhận Holocaust." Edwards, Rob. "Nhà hoạt động chống màu xanh lá cây có liên hệ với nhà văn Đức Quốc xã Revealed: nhà vận động", The Sunday Herald, Ngày 5 tháng 5 năm 2002.
    • Antony Lerman, giám đốc Viện Do Thái có trụ sở tại London, cho biết: "'Bản án chống lại Irving xác nhận rằng anh ta và quan điểm của anh ta là mất uy tín, nhưng theo nguyên tắc chung, tôi không nghĩ rằng đây là cách nên xử lý vấn đề này' '. Nghiên cứu chính sách. "Tốt hơn là chống lại sự từ chối bằng giáo dục và sử dụng lời nói tốt để loại bỏ lời nói xấu." "Gruber, Ruth Ellen. "Bản án tù vì Holocaust neger thúc đẩy cuộc tranh luận về quyền tự do ngôn luận", NS., Ngày 24 tháng 2 năm 2006.
    • "Deborah Lipstadt là Giáo sư Dorot về Nghiên cứu Người Do Thái và Thảm sát Hiện đại và là giám đốc của The Rabbi Donald A. Tam Viện Nghiên cứu Do Thái tại Đại học Emory. Cô ấy là tác giả của hai cuốn sách về Holocaust. Cuốn sách của cô ấy Phủ nhận Holocaust: Sự tấn công ngày càng tăng đối với Sự thật và Trí nhớ dẫn đến vụ án năm 2000, trong đó cô ấy đã đánh bại và làm mất uy tín của người phủ nhận Holocaust là David Irving. "Tìm hiểu về Auschwitz Today, Task of Justice & amp Danger of Holocaust Deniers, Dịch vụ phát thanh công cộng.
    • "Sau khi nhà sử học người Anh bị mất uy tín David Irving bị kết án ba năm tù ở Áo như một hình phạt vì đã phủ nhận Holocaust, lương tâm tự do của Tây Âu đã trở nên đau đớn và đau đớn." Glover, Gillian. "Irving chỉ có được những gì anh ấy muốn - tên anh ấy trên các tiêu đề", Người Scotland, Ngày 23 tháng 2 năm 2006.
    • ". là một đệ tử của nhà sử học mất uy tín và người phủ nhận Holocaust David Irving." Horowitz, David. Các giáo sư: 101 học giả nguy hiểm nhất ở Mỹ, Nhà xuất bản Regnery, 2006, 0-89526-003-4, tr. 175.
    • "Nếu trường hợp về năng lực áp dụng cho những người thiếu kiến ​​thức chuyên môn, thì trường hợp này thậm chí còn áp dụng cho những người bị mất uy tín là không đủ năng lực. Ví dụ, tại sao chúng ta nên đưa David Irving vào một cuộc tranh luận nhằm xác lập sự thật về Holocaust, sau một Tòa án đã phát hiện ra rằng anh ta thao túng và hiểu sai lịch sử? " Long, Graham. Chủ nghĩa tương đối và nền tảng của chủ nghĩa tự do, Imprint Academic, 2004, 1-84540-004-6, tr. 80.
    • "Trớ trêu thay, Julius cũng là một luật sư nổi tiếng vì đã bảo vệ đồng nghiệp của Schuchard, Deborah Lipstadt, chống lại đơn kiện về tội phỉ báng do nhà sử học uy tín David Irving đưa ra khi Lipstadt cáo buộc anh ta phủ nhận Holocaust." "Chủ nghĩa bài Do Thái của Eliot đã được tranh luận sôi nổi khi các học giả tranh luận về bằng chứng mới" Lưu trữ ngày 24 tháng 10 năm 2007 tại Wayback Machine, Đại học York, Văn phòng Truyền thông, ngày 5 tháng 2 năm 2003.
    • "Irving, một nhà sử học có uy tín, đã khẳng định rằng người Do Thái ở trại Auschwitz không hề bị ám khí." "Irving thề sẽ tiếp tục từ chối", Breaking News, Cơ quan điện báo Do Thái, Ngày 7 tháng 2 năm 2007.
    • "David Irving, nhà sử học uy tín và nhà biện hộ cho Đức Quốc xã, đã bắt đầu bản án 3 năm tù giam ở Vienna vào tối thứ Hai vì đã phủ nhận Holocaust và các phòng hơi ngạt của trại Auschwitz." "Sử gia bị bỏ tù vì phủ nhận Holocaust" Lưu trữ ngày 1 tháng 10 năm 2007 tại Wayback Machine, Mail & amp Guardian, Ngày 21 tháng 2 năm 2006.
    • "Irving, một nhà sử học uy tín, đã khẳng định rằng người Do Thái ở trại Auschwitz không hề bị ám khí." "Irving thề sẽ tiếp tục từ chối" được lưu trữ ngày 2 tháng 1 năm 2007 tại Wayback Machine, Tuần lễ Do Thái, Ngày 29 tháng 12 năm 2006.
    • "Hai người phủ nhận Holocaust nổi tiếng nhất hiện nay là nhà sử học mất uy tín David Irving, bị bỏ tù vào năm ngoái tại Áo vì tội này, và Tổng thống Iran Mahmoud Ahmadinejad, người muốn Israel xóa sổ bản đồ." Di chúc, Clair. "Ben Kiely và 'sự từ chối Holocaust'", Ailen độc lập, Ngày 10 tháng 3 năm 2007.
    • "[Irving] tuyên bố rằng cuốn sách của Lipstadt cáo buộc anh ta làm sai lệch sự thật lịch sử để ủng hộ giả thuyết của anh ta rằng Holocaust không bao giờ xảy ra. Điều này tất nhiên làm mất uy tín của anh ta với tư cách là một nhà sử học. Vào ngày 11 tháng 4, thẩm phán Charles Grey của Tòa án tối cao đã ra phán quyết chống lại Irving, kết luận rằng anh ta đủ tiêu chuẩn là một người phủ nhận Holocaust và bài Do Thái, và vì vậy anh ta đã bóp méo lịch sử để bảo vệ người anh hùng của mình, Adolf Hitler. " Wyden, Peter. Virus Hitler: Di sản ngấm ngầm của Adolf Hitler, Nhà xuất bản Arcade, 2001, 1-55970-532-9, tr. 164.
    • "Bây giờ người phủ nhận vụ tàn sát David Irving đã bị mất uy tín, tương lai của lịch sử là gì?" Kustow, Michael. "Lịch sử sau Irving" Lưu trữ ngày 16 tháng 4 năm 2007 tại Wayback Machine, Ớt đỏ, Tháng 6 năm 2000.
    • "Ở Anh, quốc gia không có luật từ chối Holocaust, Irving đã bị mất uy tín triệt để khi anh ta kiện nhà sử học Deborah Lipstadt không thành công vào năm 1998 vì đã mô tả anh ta như một người phủ nhận Holocaust." Callamard, Agnès. "Tranh luận: chúng ta có thể nói những gì chúng ta muốn không?", Le Monde Diplomatique, Tháng 4 năm 2007.
    • Ví dụ: "Holocaust dener và nhà sử học mất uy tín người Anh David Irving khẳng định. Rằng các phòng hơi ngạt ở trại Auschwitz được xây dựng sau Thế chiến thứ hai." "Các trang web thuộc nhóm căm thù nhắm mục tiêu đến trẻ em, thanh thiếu niên", Tin tức tâm thần, Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ, ngày 2 tháng 2 năm 2001.
    • "Holocaust dener: Một tòa án Áo xét xử lời kêu gọi của nhà sử học người Anh David Irving bị mất uy tín chống lại án tù của ông vì phủ nhận tội ác diệt chủng người Do Thái của Đức Quốc xã.", "Thế giới tuần này", BBC News, ngày 20 tháng 12 năm 2006.
    • "Nhà sử học người Anh có uy tín David Irving đã bắt đầu thụ án ba năm trong một nhà tù ở Áo vào ngày hôm qua vì đã phủ nhận Holocaust, một tội ác ở đất nước nơi Hitler được sinh ra." Schofield, Matthew. "Nhà biện hộ gây tranh cãi của Đức Quốc xã ủng hộ, nhưng vẫn bị bỏ tù trong ba năm", Tuổi tác, Ngày 22 tháng 2 năm 2006.
  4. ^ Luật chống lại Holocaust:
    • Philip Johnston "Người Anh phải đối mặt với dẫn độ (đến Đức) vì 'tội phạm tư tưởng' trên mạng" trong Điện báo hằng ngày, Ngày 18 tháng 2 năm 2003
    • Brendan O'Neill "Irving? Hãy để anh chàng về nhà" [từ Áo] BBC ngày 4 tháng 1 năm 2006
    • Malte Herwig The Swastika Wielding Provocateur trong Der Spiegel 16 tháng 1, 2006
    • "Nhà xét lại tân phát xít Đức Zuendel bị đưa ra xét xử". Báo chí Do Thái Châu Âu. Ngày 12 tháng 2 năm 2006. Bản gốc lưu trữ ngày 22 tháng 2 năm 2006. Truy cập ngày 12 tháng 2 năm 2006.
    • "Đánh đổ luật chống chủ nghĩa xét lại". 4 tháng 1 năm 2006. Bản gốc lưu trữ ngày 2 tháng 3 năm 2006. Truy cập ngày 12 tháng 2 năm 2006.
    • "Cuộc tàn sát Holocaust của Bỉ được tổ chức tại Schiphol". Tin tức Expatica. Ngày 5 tháng 8 năm 2005. Bản gốc lưu trữ ngày 16 tháng 5 năm 2006. Truy cập ngày 12 tháng 2 năm 2006. Được lưu trữ ngày 25 tháng 10 năm 2007 tại Wayback Machine của Viện Stephen Roth về Nghiên cứu Chủ nghĩa bài Do Thái và Phân biệt chủng tộc
    • Philip Johnston, "Lời cam kết của Blair về luật phủ nhận Holocaust" trong Điện báo hằng ngày, Ngày 21 tháng 1 năm 2000 và Lithuania.
  5. ^ Để trả đũa luật, tổng thống Algeria Abdelaziz Bouteflika đã từ chối ký một "hiệp ước thân thiện" đã được chuẩn bị sẵn với Pháp. Vào ngày 26 tháng 6 năm 2005, Bouteflika tuyên bố rằng luật "tiếp cận với sự mù quáng tâm thần, chủ nghĩa tiêu cực và chủ nghĩa xét lại". Trong Martinique, Aimé Césaire, tác giả của Négritude phong trào văn học, từ chối tiếp lãnh đạo UMP Nicolas Sarkozy, tổng thống đương nhiệm của Pháp.
    ^ Thuật ngữ "chủ nghĩa phủ định" bắt nguồn từ chủ nghĩa tân học của Phápnégationnisme, biểu thị sự phủ nhận Holocaust. (Kornberg, Jacques. Tương lai của một sự phủ định: Suy ngẫm về câu hỏi về nạn diệt chủng. (Đánh giá) (đánh giá sách), Shofar, tháng 1 năm 2001). Giờ đây, nó đôi khi cũng được sử dụng cho chủ nghĩa xét lại lịch sử chính trị chung hơn như (PDF) Hội nghị thế giới chống phân biệt chủng tộc của UNESCO ngày 31 tháng 8 - ngày 7 tháng 9 năm 2001 "Với sự thiếu hiểu biết mà nó được đối xử, buôn bán nô lệ bao gồm một trong những hình thức phủ định lịch sử triệt để nhất . "
    Pascale Bloch đã viết bằng Luật pháp quốc tế: Phản ứng trước sự trừng phạt của Giáo sư Fronza đối với chủ nghĩa tiêu cực (Đã truy cập Cơ sở dữ liệu ProQuest, ngày 12 tháng 10 năm 2011) rằng:

"[R] evisionists" được hiểu là "những người theo chủ nghĩa phủ định" nhằm phân biệt họ với "những người theo chủ nghĩa xét lại lịch sử" vì mục tiêu của họ là chứng minh rằng Holocaust không tồn tại hoặc gây ra sự nhầm lẫn liên quan đến nạn nhân và những kẻ hành quyết Đức bất kể lịch sử và khoa học. phương pháp luận và bằng chứng. Vì những lý do đó, thuật ngữ "chủ nghĩa xét lại" thường bị coi là khó hiểu vì nó che giấu những ý thức hệ sai lệch nhằm tránh bị phản đối bằng cách trình bày "những sửa đổi" của quá khứ dựa trên các phương pháp giả khoa học, trong khi thực sự chúng là một phần của chủ nghĩa phủ định.


Câu hỏi tiểu luận về Cách mạng Pháp

Một phim hoạt hình châm biếm của Anh mô tả & # 8220 Hạnh phúc của Pháp & # 8221 và & # 8220 Đau khổ của Anh & # 8221

Bộ sưu tập câu hỏi tự luận Cách mạng Pháp này do nhóm tác giả Alpha History biên soạn và biên soạn, dành cho quý thầy cô giáo và các em học sinh tham khảo. Chúng cũng có thể được sử dụng cho các câu hỏi trả lời ngắn, các hoạt động làm bài tập về nhà và các nhiệm vụ nghiên cứu hoặc ôn tập khác. Nếu bạn muốn đóng góp một câu hỏi tiểu luận cho trang này, vui lòng liên hệ với Alpha History.

Pháp trước năm 1789

1. Đánh giá tòa án hoàng gia Pháp tại Versailles, tại sao nó tồn tại và những đóng góp của nó đối với chính phủ và xã hội Pháp.

2.& # 8220 Giới quý tộc Pháp không quan tâm nhiều đến sự nhàn hạ, tinh tế, suy đồi, công việc và mưu mô. & # 8221 Câu nói này đúng ở mức độ nào trong bối cảnh nước Pháp cuối thế kỷ 18?

3. Sự hiện diện của những thứ như lettres du cachet và Bastille tạo ấn tượng rằng nước Pháp trước cách mạng là một xã hội độc tài áp bức quyền tự do và tự do cá nhân. Điều này đúng ở mức độ nào?

4. Xem xét vai trò của tôn giáo ở Pháp thế kỷ 18, cả về phương diện tư tưởng và thực tiễn. Người dân Pháp bình thường nhìn nhà thờ Công giáo và các giáo sĩ của nó như thế nào?

5. Xác định và thảo luận về những căng thẳng giữa ba khu vực có thể đã góp phần tạo nên tình cảm cách mạng ở Pháp thế kỷ 18.

6. Chế độ phong kiến ​​là nguyên nhân dẫn đến Cách mạng Pháp ở mức độ nào? Mô tả các ràng buộc và lệ phí phong kiến ​​đã ảnh hưởng như thế nào đến người dân bình thường của Pháp trong thế kỷ 18.

7. Giải thích tại sao chế độ tô thuế và thu thuế ở Pháp thế kỷ 18 không đáp ứng được yêu cầu tài khóa của quốc gia.

8. Một số nhà sử học cho rằng thương mại và buôn bán ở Pháp bị hạn chế bởi các quy định hống hách, phức tạp và không nhất quán. Những bất bình của tầng lớp thương nhân và tư bản ở nước Pháp trước cách mạng là gì?

9. Thảo luận về việc những căng thẳng và căng thẳng của chủ nghĩa đế quốc có thể đã làm suy yếu chính phủ trong nước ở Pháp thế kỷ 18 như thế nào, mở đường cho tình cảm cách mạng.

10. Hãy xem xét vị trí chính trị, kinh tế và xã hội của phụ nữ ở Pháp thế kỷ 18. Phụ nữ Pháp có nhiều động lực hoặc tiềm năng cho cuộc cách mạng hơn nam giới không?

Chính phủ và hoàng gia trong chế độ cổ đại

1. Louis XIV đã từng được báo cáo là đã nói & # 8220L & # 8217etat, c & # 8217est moi & # 8221 (& # 8216The state is me & # 8217). Điều này đúng ở mức độ nào, cả Louis XIV và hai người kế vị của ông?

2. Mô tả mối quan hệ giữa chế độ quân chủ Bourbon và nhân dân Pháp trong thế kỷ trước năm 1789. Các vị vua Pháp đã áp đặt ý chí của họ lên dân tộc như thế nào?

3. Công giáo La Mã đã ủng hộ chế độ quân chủ Bourbon & # 8211 bằng những cách nào và bản thân nhà thờ đã được nhà nước ủng hộ như thế nào?

4. Thảo luận về mối quan hệ giữa chế độ quân chủ Bourbon và Bất động sản thứ hai. Căng thẳng giữa nhà vua và các quý tộc đã định hình cục diện chính trị như thế nào?

5. Đánh giá Louis XVI và tính cách, năng lực cá nhân và sự phù hợp của ông với vai trò lãnh đạo. Ông ấy là một vị vua thiếu sót, hay chỉ đơn giản là một nạn nhân của hoàn cảnh?

6. Kiểm tra nghiêm túc mối quan hệ giữa Louis XVI và các bộ trưởng của ông trong suốt những năm 1780.

7. Giải thích tại sao Marie Antoinette là mục tiêu của những kẻ mưu mô, buôn chuyện và tuyên truyền. Danh tiếng của cô ấy xứng đáng ở mức độ nào?

8. Chi tiêu xa hoa của gia đình hoàng gia thường được nâng cao là nguyên nhân chính của Cách mạng Pháp. Điều này đúng ở mức độ nào?

9. Giải thích cách các nền tảng tư tưởng của chế độ quân chủ Pháp đã bị thách thức và có thể bị phá hoại bởi các nhà triết học và nhà văn thời Khai sáng.

10. Theo Simon Schama, chế độ quân chủ Bourbon đã bị đe dọa bởi & # 8220các chiến dịch từ đầu & # 8221. Ông ấy đang đề cập đến điều gì, và chúng đã gây nguy hiểm cho chế độ quân chủ như thế nào?

Những năm 1780 đầy rắc rối

1. Chú ý theo dõi các tác giả cụ thể, giải thích cách thức Thời kỳ Khai sáng đã thách thức và phá hoại chế độ cũ ở Pháp thế kỷ 18 như thế nào.

2. Những gì đã đóng góp tiệm, quán cà phê và các cuộc tụ họp xã hội khác làm cho tình cảm cách mạng dâng cao trong những năm 1780?

3. & # 8220 quả tạ và nội dung khiêu dâm chính trị của những năm 1780 không chứa ý tưởng chính trị quan trọng nào nên ít ảnh hưởng đến chế độ cũ & # 8221. Điều này đúng ở mức độ nào?

4. Xác định và thảo luận về hai cá nhân đã cố gắng đạt được cải cách tài khóa và chính trị ở Pháp trong những năm 1780. Họ đã thành công ở mức độ nào?

5. Giải thích việc Pháp & # 8217s tham gia Chiến tranh Cách mạng Hoa Kỳ đã tác động như thế nào đến quốc gia này về mặt đạo đức, ý thức hệ và thực tiễn.

6. Thảo luận về các hành động của dụng cụ và Hội những người nổi tiếng vào cuối những năm 1780. Các cơ quan này đã đóng góp như thế nào vào cuộc cách mạng đang phát triển?

7. Giải thích các sự kiện năm 1788 dẫn đến việc Louis XVI kêu gọi triệu tập Estates-General.

8. Cái gì là Cahiers de Doleances và họ đã gợi ý điều gì về tâm trạng của người dân Pháp trước ngày diễn ra cách mạng?

9. Vì sao cuối những năm 1780, mùa màng của người Pháp bị thất bại dẫn đến sản xuất nông nghiệp bị sa sút? Điều này đã có tác động gì đến cuộc sống của những người bình thường?

10. Những nhân tố và lực lượng nào dẫn đến sự thất bại của các chính sách cải cách trong những năm 1780? Phải chăng những cải cách này đã thất bại vì những lợi ích bảo thủ chống đối hay một chính phủ hoàng gia bất tài, vô vị lợi?

Bộ phim truyền hình năm 1789

1. Abbe Sieyes là ai và ông đã đóng góp gì cho Cách mạng Pháp, cả về tư tưởng và thực tiễn?

2. Điều gì đã xảy ra tại nhà máy Reveillon ở Paris vào tháng 4 năm 1789? Những bất bình, nỗi sợ hãi và tin đồn của tầng lớp lao động đã gây ra những sự kiện này?

3. Giải thích các vấn đề về nghi lễ, thủ tục và biểu quyết đã tạo ra sự chia rẽ trong Estates-General như thế nào khi nó họp vào giữa năm 1789.

4. Quốc hội thành lập tháng 6 năm 1789 vì những lý do gì? Sự hình thành cơ thể này là không thể tránh khỏi & # 8211 hay nó xảy ra do tình cờ và hoàn cảnh?

5. & # 8220 Từ đầu năm 1789, việc thúc đẩy cải cách kinh tế và tài khóa ở Pháp đã trở thành động lực cho cải cách chính trị. & # 8221 Giải thích ý nghĩa của câu nói này, đề cập đến các ý tưởng và sự kiện chính của năm 1789.

6. Thảo luận bối cảnh, lý do và kết quả của việc sa thải Jacques Necker vào ngày 11 tháng 7 năm 1789. Điều này có tác động gì đến cuộc cách mạng đang diễn ra?

7. Tại sao bão Bastille lại trở thành sự kiện nổi tiếng nhất của Cách mạng Pháp? Kết quả của sự kiện này, cả về thực tế và biểu tượng là gì?

8. Nguyên nhân và kết quả của Nỗi sợ hãi lớn là gì? Sự kiện này có phải là bằng chứng cho thấy giai cấp nông dân Pháp là một giai cấp cách mạng không?

9. Tại sao Quốc hội lập hiến mới thành lập lại tiến hành xóa bỏ chế độ phong kiến ​​ở Pháp vào ngày 4/8? Những cải cách này chân thành đến mức nào và chúng có kéo dài không?

10. Nhìn bề ngoài, việc di dời gia đình hoàng gia từ Versailles đến Paris, cách đó vài dặm, có vẻ như là một sự kiện nhỏ. Đây có thực sự là trường hợp? Tại sao nhà vua và gia đình của ông phải di dời và điều này có tác động gì đến cuộc cách mạng?

Tạo ra một xã hội mới

1. Kiểm tra lý lịch, động cơ và giá trị chính trị của những người đã ngồi trong Quốc hội lập hiến từ năm 1789 đến khi Quốc hội bị giải tán vào năm 1791.

2. Quốc hội lập hiến đã thực hiện những bước nào để xóa bỏ hoặc thay thế các thể chế chính trị và sự bất bình đẳng xã hội của chế độ ancien?

3. Trong khi nhiều khía cạnh của Cách mạng Pháp đã bị lãng quên hoặc mất uy tín, Tuyên ngôn về Quyền của Con người và Công dân vẫn trường tồn. Tóm tắt các giá trị và ý tưởng chính trị có trong tài liệu quan trọng này.

4. Nhân vật chính trị có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ 1789-1791, theo nhiều nhà sử học, là Marquis de Lafayette. Mô tả lý lịch, thuộc tính và giá trị chính trị của Lafayette & # 8217s. Ông đã thực sự đại diện cho cuộc cách mạng ở Pháp ở mức độ nào?

5. Đánh giá khả năng lãnh đạo chính trị của Honore Mirabeau trong cuộc cách mạng giữa tháng 6 năm 1789 và cái chết của ông vào tháng 4 năm 1791. Mirabeau đã tìm cách thúc đẩy sự thay đổi mang tính cách mạng & # 8211 hay để hạn chế nó?

6. Các mục tiêu chính trị, xã hội và kinh tế của Hiến pháp Dân sự của Giáo sĩ là gì? Thảo luận về tác động của cuộc cải cách này đối với giới tăng lữ, nhà vua và người dân Pháp nói chung?

7. Quốc hội lập hiến đã thành công như thế nào trong việc giải quyết các vấn đề kinh tế và tài khóa của chế độ ancien? Tham khảo ba chính sách cụ thể trong câu trả lời của bạn.

8. Đánh giá mối quan hệ giữa Quốc hội lập hiến với giai cấp nông dân và công nhân Pháp. Quốc hội có thực hiện các chính sách cải thiện điều kiện sống và làm việc cho người dân bình thường không?

9. Cuộc cách mạng đã nhận được sự ủng hộ của quần chúng trên khắp nước Pháp vào cuối năm 1790 ở mức độ nào? Những người, nhóm hoặc khu vực nào đã tích cực phản đối cuộc cách mạng?

Xu hướng trở thành chủ nghĩa cấp tiến

1. Nguyên nhân và kết cục của vụ thảm sát Champ de Mars là gì? Làm thế nào và tại sao sự kiện này đã thay đổi sự phát triển của xã hội mới?

2. Đánh giá cuộc đời ngắn ngủi và tác động chính trị của Hội đồng lập pháp. Cơ thể này đã mắc phải những thất bại bên trong & # 8211 hay nó chỉ đơn giản là nạn nhân của thời gian nguy hiểm?

3. Thảo luận về số phận của các nhà lãnh đạo ôn hòa Mirabeau, Lafayette và Bailly trong thời kỳ cấp tiến. Những sự kiện và yếu tố nào đã làm suy yếu khả năng lãnh đạo của họ?

4. Làm thế nào mà Pháp lại lâm vào tình trạng chiến tranh với các cường quốc châu Âu khác từ năm 1792 trở đi? Chiến tranh có tác động gì đến chính phủ?

5. Giải thích những nhà văn cấp tiến như Jean-Paul Marat và Camille Desmoulins đã ảnh hưởng như thế nào đến sự phát triển của xã hội mới từ năm 1789 đến năm 1794.

6. Câu lạc bộ chính trị là gì và họ đóng vai trò gì trong xã hội mới đang phát triển? Thảo luận về ba câu lạc bộ cụ thể trong câu trả lời của bạn.

7. Tại sao ngày 10 tháng 8 năm 1792 được coi là ngày then chốt của cuộc cách mạng? Những sự kiện ngày này có tác động gì đến chính phủ và xã hội Pháp?

8. Đánh giá số phận của nhà vua trong khoảng thời gian từ tháng 6 năm 1791 đến khi ông bị hành quyết vào tháng 1 năm 1793. Có thể Louis XVI đã tự cứu mình & # 8211 hay ông đã bị tiêu diệt?

9. Ai là sans culottes và bất bình của họ là gì? Đề cập đến ít nhất ba sự kiện cụ thể, giải thích cách chúng ảnh hưởng đến chính phủ quốc gia từ năm 1791 đến năm 1793.

10. Giải thích thành phần của Công ước Quốc gia và các phân chia và phe phái chính trị khác nhau của nó.

The Terror và hơn thế nữa

1. Từ năm 1792 đến năm 1794, xã hội Pháp được cải cách và đổi mới theo những cách nào? Xác định và thảo luận về năm yếu tố của chế độ ancien và xã hội của nó đã bị bãi bỏ hoặc cải cách bởi Công ước Quốc gia.

2. Ủy ban An toàn Công cộng là gì? Làm thế nào mà cơ thể này lại sở hữu sức mạnh tùy ý & # 8211 và nó đã làm gì với sức mạnh này?

3. Xác định và thảo luận về ba sự kiện hoặc yếu tố mà bạn tin là nguyên nhân quan trọng nhất của Triều đại Khủng bố.

4. Giải thích mục đích và hoạt động của Tòa án cách mạng Pa-ri. Những điều này đã thay đổi như thế nào khi Cuộc khủng bố gia tăng vào cuối năm 1793 và 1794?

5. Thảo luận các lập luận của Robespierre và những người theo ông để biện minh cho việc sử dụng khủng bố mang tính cách mạng.

6. Giáo phái Tối cao là gì và nó đã thành công như thế nào trong việc đạt được các mục tiêu của mình?

7. Theo một nhà sử học, cuộc cách mạng bắt đầu & # 8220xét con cái của chính nó & # 8221 vào đầu năm 1794. Giải thích ý nghĩa và giá trị của tuyên bố này.

8. Xác định và thảo luận về lý do bắt giữ và hành quyết Robespierre và những người ủng hộ ông vào tháng 7 năm 1794.

9. Các nhà lãnh đạo Thermidorian đã thực hiện những bước nào để đẩy lùi cuộc Khủng bố và thanh trừng nước Pháp theo chủ nghĩa Jacobinism?

10. & # 8220 Các nhà lãnh đạo của Thermidor đã cố gắng đưa nước Pháp trở lại các giá trị chính trị, kinh tế và xã hội của năm 1789. & # 8221 Điều này đúng ở mức độ nào? Thảo luận, tham khảo các chính sách cụ thể.


Cuộc Cách mạng Pháp

Năm 1774, Louis XVI, một thanh niên 20 tuổi từ triều đại Bourbon lên ngôi của Pháp. Anh ta được chào đón bởi kho báu trống rỗng. Nước Pháp đang quay cuồng với một khoản nợ khổng lồ đã lên tới 2 tỷ sinh mạng.

Hội Pháp được chia thành ba khu. Đầu tiên, hai người được hưởng mọi đặc quyền.

Bất động sản thứ 3: Doanh nhân lớn, thương gia, quan chức triều đình, nông dân, nghệ nhân, người lao động không có đất, người hầu, v.v.

  • Một số trong Khu đất thứ ba giàu có và một số nghèo.
  • Gánh nặng về tài chính cho các hoạt động của nhà nước thông qua thuế do một mình Địa ốc thứ ba gánh chịu.

Cuộc đấu tranh cho sự sống còn: Dân số của Pháp tăng lên và nhu cầu về ngũ cốc cũng tăng theo. Khoảng cách giàu nghèo ngày càng mở rộng. Điều này dẫn đến khủng hoảng sinh hoạt phí.

Khủng hoảng sinh hoạt phí: Một tình huống cực đoan nơi các phương tiện sinh kế cơ bản đang bị đe dọa.

Tầng lớp trung lưu đang phát triển: Thế kỷ 18 chứng kiến ​​sự xuất hiện của tầng lớp trung lưu vốn được giáo dục và tin rằng không có nhóm nào trong xã hội được đặc quyền khi sinh ra. Những ý tưởng này đã được đưa ra bởi các triết gia như Locke, nhà triết học người Anh và Rousseau, nhà triết học người Pháp. Hiến pháp Mỹ và sự đảm bảo các quyền cá nhân là một ví dụ quan trọng cho các lý thuyết chính trị của Pháp. Những ý tưởng này đã được thảo luận sôi nổi trong các tiệm cà phê và quán cà phê và lan truyền trong mọi người qua sách báo. Chúng thậm chí còn được đọc to.

SỰ RA ĐỜI CỦA CUỘC CÁCH MẠNG
Cách mạng Pháp trải qua nhiều giai đoạn khác nhau. Khi Louis XVI trở thành vua của Pháp vào năm 1774, ông được thừa kế một kho bạc trống rỗng. Ngày càng có nhiều sự bất bình trong xã hội của Chế độ Cũ.

1789 – Louis XVI đã kêu gọi Tổng tài động sản thông qua các đề xuất về các loại thuế mới. Bất động sản thứ ba hình thành Quốc hội, Bastille bị bão, các cuộc nổi dậy của nông dân ở nông thôn.

1791 – Quốc hội đã hoàn thành dự thảo hiến pháp. Nó hạn chế quyền lực của nhà vua và đảm bảo quyền cơ bản cho tất cả con người. Pháp trở thành nước quân chủ lập hiến.

1792-93 – Pháp bãi bỏ chế độ quân chủ và trở thành một nước cộng hòa. Quốc hội được thay thế bằng đại hội. Vua và hoàng hậu bị xử tử.

1793 – 94 & # 8211 Nó được coi là triều đại của khủng bố. Robespierre tuân theo một chính sách kiểm soát nghiêm ngặt. Anh ta đã hành quyết tất cả cái gọi là & # 8216 quân đội & # 8217 của nước cộng hòa.

1795 – Cộng hòa Jacobin bị lật đổ, một nước Pháp cai trị nước Pháp. Một Công ước mới đã chỉ định một Ban Giám đốc gồm 5 người để điều hành nhà nước từ ngày 26 tháng 10 năm 1795.

1799 – Cách mạng kết thúc với sự nổi lên của Napoléon Bonaparte.

Thời gian Dòng: Cách mạng Pháp

Những năm 1770-1780 - Kinh tế suy giảm: Chính phủ Pháp nợ nần chồng chất.
1788-1789 - Mùa màng thất bát, giá cả cao, bạo loạn lương thực
1789, ngày 5 tháng 5 - Estates-General triệu tập, yêu cầu cải cách.
1789, ngày 14 tháng 7 - Quốc hội thành lập. Trận bão Bastille xảy ra vào ngày 14 tháng 7. Cách mạng Pháp bắt đầu.
1789, ngày 4 tháng 8 - Đêm ngày 4 tháng 8 chấm dứt quyền của tầng lớp quý tộc.
1789, ngày 26 tháng 8 - Tuyên ngôn Nhân quyền
1790 - Hiến pháp Dân sự của Giáo sĩ quốc hữu hóa Giáo hội.
1792 - Hiến pháp năm 1791 chuyển chế độ quân chủ tuyệt đối thành chế độ quân chủ lập hiến với quyền hạn hạn chế.
1792 - Áo và Phổ tấn công nước Pháp cách mạng
1793 - Louis XVI và Marie Antoinette bị xử tử.
1792-1794 - Triều đại của Khủng bố bắt đầu. Áo, Anh, Hà Lan, Phổ và Tây Ban Nha đang có chiến tranh với Pháp.
- Ủy ban An toàn Công cộng của Robespierre đẩy lùi những kẻ xâm lược nước ngoài.
Hành quyết nhiều “kẻ thù của nhân dân” trên chính nước Pháp.
1794 - Robespierre bị xử tử. Pháp được điều hành bởi một Directory, một ủy ban gồm 5 người.
1799 - Napoléon Bonaparte trở thành nhà lãnh đạo.

CÁCH MẠNG CỦA PHỤ NỮ

Ngay từ đầu, phụ nữ đã tham gia tích cực vào các sự kiện mang lại rất nhiều thay đổi trong xã hội Pháp. Hầu hết phụ nữ thuộc gia đình thứ ba phải làm việc để kiếm sống, lương của họ thấp hơn nam giới.

Để thảo luận và nói lên lợi ích của họ, phụ nữ đã thành lập các câu lạc bộ chính trị và báo chí của riêng họ. Một trong những yêu cầu chính của họ là phụ nữ phải được hưởng các quyền chính trị như nam giới. Một số luật được đưa ra nhằm nâng cao vị thế của phụ nữ. Cuộc đấu tranh của họ vẫn tiếp tục ở một số nơi trên thế giới.

Cuối cùng vào năm 1946, phụ nữ ở Pháp đã giành được quyền bầu cử.

TÍNH NĂNG CỦA SLAVERY

Có một cuộc buôn bán nô lệ theo hình tam giác giữa châu Âu, châu Phi và châu Mỹ. Vào thế kỷ 18, có rất ít lời chỉ trích về chế độ nô lệ ở Pháp. Không có luật nào được thông qua chống lại nó. Đó là vào năm 1794, công ước giải phóng tất cả nô lệ. Nhưng 10 năm sau, chế độ nô lệ lại được Napoléon đưa vào. Cuối cùng vào năm 1848, chế độ nô lệ đã được bãi bỏ ở các thuộc địa của Pháp.

CÁCH MẠNG VÀ CUỘC SỐNG MỖI NGÀY

Những năm sau năm 1789, ở Pháp đã chứng kiến ​​nhiều thay đổi trong cuộc sống của đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Một luật quan trọng có hiệu lực là bãi bỏ kiểm duyệt.

Những ý tưởng về tự do và quyền dân chủ là di sản quan trọng nhất của Cách mạng Pháp. Những thứ này lan rộng từ Pháp sang phần còn lại của châu Âu trong thế kỷ 19.

NAPOLEON BONAPARTE
Năm 1804, Napoléon tự lên ngôi hoàng đế của Pháp. Anh ta bắt đầu chinh phục các quốc gia láng giềng châu Âu, phế truất các triều đại và tạo ra các vương quốc nơi anh ta đặt các thành viên trong gia đình của mình. Ông đã nhìn thấy vai trò của mình như một nhà hiện đại hóa châu Âu. Ông đã đưa ra nhiều cải cách có ảnh hưởng lâu dài ở châu Âu. Cuối cùng ông đã bị đánh bại tại Waterloo vào năm 1815.