Lịch sử Podcast

American Horse the Younger

American Horse the Younger

American Horse the Younger được sinh ra từ năm 1830 đến năm 1840 tại lãnh thổ Black Hills của Nam Dakota. Khi còn trẻ, anh đã được dạy dỗ bởi người chú của mình, vì cha của anh đã bị giết trong trận chiến khi anh vẫn còn nhỏ.Một nhà lãnh đạoAmerican Horse the Younger không phải là một nhà lãnh đạo được công nhận cho đến năm 1876, khi ông lấy tên và địa danh của chú mình, American Horse the Elder, người đã bị giết trong vụ thảm sát tại Slim Buttes. Trước thời điểm đó, American Horse the Younger có biệt danh là Manishnee, có nghĩa là “Không thể đi bộ” hoặc “Chơi vơi.” American Horse trẻ tuổi đã vô địch về chỗ ở với những người da trắng lấn chiếm. Trong khi đó, sự cuồng nhiệt dành cho Vũ điệu ma quái của Wovoka đã tăng cường trong nhiều khu vực đặt trước ở Lakota trong những năm trước năm 1890, khi ban nhạc của Big Foot bị tàn sát trong vụ thảm sát W Bị thương đầu gối. Với tư cách là tù trưởng, Ngựa Mỹ đóng vai trò là người thuyết trình cho bộ lạc; ông đã ký hiệp ước được bảo đảm bởi ủy ban Crook vào năm 1887, buộc Lakota phải từ bỏ một nửa khu bảo tồn Lakota của họ ở Dakota cho người da trắng. Ban nhạc của anh ấy có liên kết chặt chẽ với một trạm giao dịch, và do đó, các thành viên của nó có xu hướng thân thiện với người da trắng.Một cuộc đào tẩu khỏi phong trào Ghost DanceViệc nhượng đất thiêng cho người da trắng đã gây chia rẽ và gây tranh cãi lớn trong bộ tộc American Horse; những người phản đối tuyên bố rằng những lời hứa của các ủy viên da trắng không thể tin được. Những người theo chủ nghĩa truyền thống trung thành, bị kích động bởi Vũ điệu Ma quái gần đây đã đến Lakota - và bằng việc giết chết tù trưởng sit Bull vào năm 1890 - đã rút khỏi hội đồng và chuẩn bị gây chiến với chính phủ. Ngoài ra, những lợi ích được đảm bảo của hiệp ước đã tan thành mây khói. Quân đội sử dụng ông thường xuyên vì họ coi hầu hết các thủ lĩnh lớn tuổi và nổi tiếng là có dã tâm hiếu chiến.Giữ nó lại với nhauNgười Lakota gần như chết đói khi những người nổi dậy cầm vũ khí của họ và đi ra vùng đất xấu để nhảy mình vào trạng thái phấn khích cần thiết cho cuộc đấu tranh cuối cùng với người da trắng. Tập phim sẽ kết thúc ở đó nếu không xảy ra vụ thảm sát băng của Chief Big Foot bởi Kỵ binh số 7 của Crook - sau khi nó đầu hàng. Anh ta nổi tiếng với tài năng như một nhà hùng biện, một kỹ năng gần như luôn được sử dụng để xây dựng hòa bình, nhưng anh ta có thể nói những điều sắc bén về sự phản bội của người da trắng. Nhìn chung, anh ấy rất dễ thương lượng và là một bậc thầy về chơi chữ.Phong trào Ghost Dance bùng nổTrong suốt thời kỳ Ghost Dance năm 1890-1891, American Horse đã tạo dựng được sự nổi bật của mình hơn bao giờ hết. Khi chính phủ ra lệnh cho tất cả những người da đỏ không nhảy Vũ điệu ma đầu hàng tại cơ quan Pine Ridge, American Horse là người đứng đầu đầu tiên dẫn người của mình vào cơ quan chính phủ. gần đây đảng thù địch từ Pine Ridge đến Washington, DC American Horse chủ trương giáo dục người da đỏ; con trai của ông, Samuel, và cháu trai, Robert, là một trong những học sinh đầu tiên theo học tại Trường Da Đỏ Carlisle.Một cái chết khác ở Pine RidgeSau nhiều năm làm người hầu và bảo vệ người dân của mình, American Horse the Younger qua đời tại Pine Ridge vào ngày 16 tháng 12 năm 1908.


* Sau đó được gọi là Sioux.


Câu chuyện đằng sau bài hát: Một con ngựa không tên của Mỹ

Bất kỳ nhà cái cá cược lành mạnh nào sẽ đưa ra mức giá nào khi ba thanh niên Mỹ gặp nhau ở Anh, ghi được thành công với một đĩa đơn thậm chí không có trong album đầu tay của họ, sau đó trở thành một trong những vở kịch bán chạy nhất những năm 70? Có lẽ tỷ lệ cược rất dài. Nhưng trên thực tế, đó chính xác là những gì đã xảy ra khi nghệ sĩ guitar / ca sĩ Dewey Bunnell, nghệ sĩ piano / ca sĩ Gerry Beckley và nghệ sĩ guitar / ca sĩ Dan Peek - tất cả đều là con trai của các quân nhân Hoa Kỳ - vượt nhau vào cuối những năm 60.

Bất kỳ nhà cái cá cược lành mạnh nào sẽ đưa ra mức giá nào cho việc ba thanh niên Mỹ gặp nhau ở Anh, ghi được thành công với một đĩa đơn thậm chí không có trong album đầu tay của họ, sau đó trở thành một trong những vở kịch bán chạy nhất những năm 70? Có lẽ tỷ lệ cược rất dài. Nhưng trên thực tế, đó chính xác là những gì đã xảy ra khi nghệ sĩ guitar / ca sĩ Dewey Bunnell, nghệ sĩ piano / ca sĩ Gerry Beckley và nghệ sĩ guitar / ca sĩDan Peek - tất cả đều là con trai của các quân nhân Hoa Kỳ - đi ngang qua những năm cuối thập niên 60.

& ldquo Cha của chúng tôi đóng quân tại một căn cứ Không quân ở West Ruislip, ngay bên ngoài London, & rdquo, Bunnell, người sáng tác bài hát sẽ thay đổi cuộc đời họ nói. Bunnell thực sự sinh ra ở thị trấn Harrogate thuộc Yorkshire.

& ldquoChúng tôi đã may mắn được ở Anh vào thời điểm quan trọng như vậy của âm nhạc, & rdquo anh ấy quan sát, & ldquo

Bộ ba quyết định tự gọi mình là America, và có một thỏa thuận với Warner Brothers sau một buổi biểu diễn tại London’s Roundhouse và một số tiếp xúc qua radio từ Bob Harris. Tranh thủ những người đàn ông tham gia buổi học nóng bỏng Joe Osbourne và Hal Blaine về bass và trống, họ đã thu âm album đầu tay tại London’s Trident Studios. Được phát hành vào tháng 1 năm 1972, nó hoạt động khá tốt.

Phần lớn tài liệu xuất hiện trên Châu Mỹ đã được viết trên những cây guitar acoustic vay mượn, khi bộ ba khai thác vào tay nhạc sĩ số 1 Bờ Tây đang ngủ gật của The Eagles, Crosby Stills Nash & amp Young và Linda Ronstadt. Tuy nhiên, người quản lý của nhóm tin rằng những điều lớn lao hơn nữa có thể xảy ra và đã gửi họ đến Morgan Studios để thêm một số bài hát bổ sung.

Trong số đó có một giai điệu Bunnell được gọi là Bài ca sa mạc mà họ đã nghĩ rằng thiếu tiềm năng đánh trúng. Sau đó được đặt lại tiêu đề Một con ngựa không có tên, nó đã đứng đầu bảng xếp hạng đĩa đơn của Mỹ trong ba tuần vào đầu năm 1972 và đạt vị trí thứ 3 tại Anh.

& ldquoMọi người đã có một bài hát tên là Tôi cần bạn trong tâm trí là đĩa đơn, & rdquo Bunnell cười khúc khích. & ldquoBan đầu có cảm giác rằng Một con ngựa không có tên là tốt nhưng có lẽ hơi kỳ quặc. Lúc đầu, nó cảm thấy giống như một bài hát mới lạ. Thật là một cú sốc khi nó trở nên phổ biến. & Rdquo

Neil Young càu nhàu một chút về sự quen thuộc của giai điệu khi Một con ngựa không có tên thay thế của chính mình Trái tim vàng từ đầu bảng xếp hạng của Hoa Kỳ. Bunnell nhún vai: & ldquoTôi chưa bao giờ trốn tránh sự thật rằng tôi được truyền cảm hứng từ Neil, người đã và vẫn là một anh hùng vĩ đại. & Rdquo

Với lời bài hát của cảm giác & lsquothật tốt để tránh mưa', Bài hát là một phép ẩn dụ cho việc thoát khỏi cuộc sống cực nhọc hàng ngày trong thành phố - không quảng bá việc sử dụng ma túy, vì một đài phát thanh của Thành phố Kansas đã cấm bài hát khi giả định sai [& lsquohorse' là một thuật ngữ lóng của heroin].

& ldquoTôi đã dành thời gian ở sa mạc và luôn yêu thiên nhiên, & rdquo Bunnell nói, & ldquo và đang ở nước Anh già nua đầy mưa, có lẽ tôi đã bị thu hút tinh thần trở lại với tất cả những điều đó. & rdquo

Nước Mỹ đã ghi nhận thêm một số bản hit sau khi chuyển trở lại Mỹ, và vào năm 1975, đã đạt được thành tích đáng kể là bán chạy nhất mọi nghệ sĩ khác của Warner Bros tại quê hương của họ. Tuy nhiên, một thập kỷ đầy đủ đã tách biệt hai mục nhập bảng xếp hạng Anh khác của nhóm, Đường cao tốc Ventura [từ album thứ hai của bộ ba, Về quê, vào năm 1972], và năm 1982 Bạn có thể làm phép thuật.

& ldquoChúng tôi để mọi thứ trượt dài ở Anh, & rdquo Bunnell rues. & ldquoChúng tôi đã bỏ qua lâu đến nỗi không thể có được một buổi biểu diễn nào ở London. & rdquo

Trong những gì Bunnell mô tả là & ldquothe vấp ngã đầu tiên trong sự nghiệp của chúng tôi & rdquo, Dan Peek do Baptist nuôi dạy đã bỏ việc vào năm 1977 vì lý do tôn giáo. Nhưng hai phần còn lại đã trải qua cả hai thời điểm tốt đẹp [bao gồm cả việc được sản xuất bởi George Martin Janet Jackson mượn riff để Đường cao tốc Ventura cho đĩa đơn năm 2001 của cô ấy Ai đó gọi cho người yêu của tôi] và tệ hại [thành công trên một hãng phim độc lập chiếu ở Nam Phi trong những ngày không còn của chế độ phân biệt chủng tộc].

Mặc dù họ đã từng cố gắng thả Một con ngựa không có tên từ bộ trực tiếp của họ, sau khi những người quảng bá can thiệp, nó đã được khôi phục và vẫn ở đó cho đến ngày nay.

Mặc dù họ đã phát hành một album Giáng sinh và một loạt các bản tổng hợp và đĩa hát trực tiếp, nhưng sức sáng tạo của Mỹ dường như cạn kiệt sau năm 1998 Bản chất con người album. Nhưng sự trợ giúp đã đến khi những người hâm mộ nổi tiếng James Iha, tay guitar của Smashing Pumpkins và tay bass của Fountains Of Wayne, Adam Schlesinger hợp tác sản xuất album mới Tại đây & amp Bây giờ có nhiều khách khác nhau bao gồm Ryan Adams. Đó là bản phát hành này mà Mỹ sẽ quảng bá vào tháng 3 khi họ trình diễn các chương trình đầu tiên tại Vương quốc Anh sau một thập kỷ [2007].

Bunnell lưu tâm đến thực tế là mọi người liên kết ban nhạc America với những cái tên như Bread, Doobie Brothers và Chicago, nhưng khẳng định chương trình trực tiếp của ban nhạc phản bội nhãn hiệu không mong muốn của & lsquosoft rock ’.

& ldquo Việc được gọi là & lsquomiddle of the road 'đã từng khiến tôi nao núng, & rdquo anh ấy thừa nhận, & ldquobut Tôi muốn nghĩ rằng chúng tôi đã tạo dựng được vị trí của riêng mình trong lịch sử âm nhạc. & rdquo


Lịch sử đáng ngạc nhiên của loài ngựa hoang ở Mỹ

Ngựa hiện đại, ngựa vằn và lừa thuộc giống Equus, chi duy nhất còn tồn tại trong một họ đa dạng một thời, họ Equidae. Dựa trên các hồ sơ hóa thạch, chi này dường như có nguồn gốc từ Bắc Mỹ khoảng 4 triệu năm trước và lan sang Âu-Á (có lẽ là bằng cách băng qua cầu đất Bering) cách đây 2 đến 3 triệu năm. Sau cuộc di cư ban đầu đó, có thêm những cuộc di cư về phía tây đến Châu Á và những cuộc di cư trở lại Bắc Mỹ, cũng như một số cuộc tuyệt chủng của Equus loài ở Bắc Mỹ.

Những con ngựa Bắc Mỹ thời tiền sử cuối cùng đã chết cách đây từ 13.000 đến 11.000 năm, vào cuối kỷ Pleistocen, nhưng sau đó Equus đã lan sang Châu Á, Châu Âu và Châu Phi.

Những động vật mà trên cơ sở cổ sinh vật học có thể được coi là phân loài của loài ngựa hiện đại có nguồn gốc từ Bắc Mỹ từ 1 triệu đến 2 triệu năm trước. Khi Linnaeus đặt ra tên loài, E. caballustuy nhiên, anh chỉ nghĩ đến con vật đã được thuần hóa. Tổ tiên hoang dã gần nhất của nó có thể là loài tarpan, thường được phân loại là E. ferus Tuy nhiên, không có bằng chứng nào cho thấy loài tarpan là một loài khác. Trong mọi trường hợp, ngựa thuần hóa có thể không xuất hiện ở một địa điểm và thời gian duy nhất, mà được lai tạo từ một số giống hoang dã bởi những người chăn nuôi Âu-Á.

Trong những năm gần đây, sinh học phân tử đã cung cấp những công cụ mới để tìm ra mối quan hệ giữa các loài và phân loài của họ ngựa. Ví dụ, dựa trên tỷ lệ đột biến đối với DNA ty thể (mtDNA) Ann Forst & eacuten, thuộc Viện Động vật học tại Đại học Helsinki, đã ước tính rằng E. caballus có nguồn gốc cách đây khoảng 1,7 triệu năm ở Bắc Mỹ. Vấn đề quan trọng hơn là phân tích của cô ấy về E. lambei, con ngựa Yukon, con ngựa gần đây nhất Equus các loài ở Bắc Mỹ trước khi ngựa biến mất khỏi lục địa. Kiểm tra của cô ấy về E. lambei mtDNA (được bảo tồn trong lớp băng vĩnh cửu ở Alaska) đã tiết lộ rằng loài này tương đương về mặt di truyền với E. caballus. Kết luận đó đã được hỗ trợ thêm bởi Michael Hofreiter, thuộc Khoa Di truyền Tiến hóa tại Viện Max Planck ở Leipzig, Đức, người đã phát hiện ra rằng sự biến đổi nằm trong số những con ngựa hiện đại.

Những phát hiện gần đây có một hàm ý bất ngờ. Ai cũng biết rằng ngựa thuần hóa đã được đưa vào Bắc Mỹ bắt đầu từ cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha, và những con ngựa chạy trốn sau đó đã lan rộng khắp vùng Đồng bằng lớn của Mỹ. Theo phong tục, những con ngựa hoang dã còn tồn tại đến ngày nay được coi là "hoang dã" và được coi là động vật ngoại lai, xâm nhập, không giống như những con ngựa bản địa đã chết vào cuối kỷ Pleistocen. Nhưng như E. caballus, họ không quá xa lạ sau khi tất cả. Thực tế là ngựa đã được thuần hóa trước khi chúng được giới thiệu lại không quan trọng từ quan điểm sinh học. Thật vậy, quá trình thuần hóa đã làm thay đổi chúng rất ít, như chúng ta có thể thấy rằng ngựa quay trở lại với các kiểu hành vi cổ xưa trong tự nhiên nhanh chóng như thế nào.

Hãy xem xét sự song song này. Đối với tất cả các mục đích và mục đích, con ngựa hoang Mông Cổ (E. przewalskii, hoặc E. caballus przewalskii) đã biến mất khỏi môi trường sống của nó ở Mông Cổ và miền bắc Trung Quốc cách đây một trăm năm. Nó chỉ tồn tại trong các vườn thú và khu bảo tồn. Đó không phải là thuần hóa theo nghĩa cổ điển, mà đó là nuôi nhốt, với người nuôi cung cấp thức ăn và bác sĩ thú y cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Sau đó, những động vật dư thừa được thả ra trong những năm 1990 và hiện đã tái sản xuất một phần trong phạm vi bản địa của chúng ở Mông Cổ và Trung Quốc. Chúng có phải là loài bản địa được du nhập lại hay không? Và tuyên bố về tính đặc hữu của họ khác với tuyên bố của E. caballus ở Bắc Mỹ, ngoại trừ độ dài và mức độ nuôi nhốt?

Ngựa hoang ở Hoa Kỳ thường được hầu hết các cơ quan liên bang và tiểu bang quản lý động vật hoang dã dán nhãn là không có nguồn gốc, có nhiệm vụ pháp lý thường là bảo vệ động vật hoang dã bản địa và ngăn chặn các loài không phải bản địa có tác hại về mặt sinh thái. Nhưng hai yếu tố quan trọng để xác định một loài động vật là loài bản địa là nguồn gốc của nó và liệu nó có hòa hợp với môi trường sống của nó hay không. E. caballus có thể tuyên bố sẽ làm được cả hai điều này ở Bắc Mỹ. Vì vậy, có thể lập luận tốt rằng nó cũng nên được bảo vệ như một dạng động vật hoang dã bản địa.


Ngựa da đỏ Mỹ

Các nhà dân tộc học Ấn Độ thời kỳ đầu tin rằng những con ngựa hoang Tây Ban Nha đi lang thang ở Đồng bằng là hậu duệ của những con ngựa ngạnh Tây Ban Nha bị mất tích bởi Cortez, và những con ngựa Da đỏ ở Đồng bằng đến từ những con ngựa Thuộc địa Tây Ban Nha hoang dã này. Roe và những người khác đã cho thấy đây không phải là trường hợp. Những người da đỏ ở Đồng bằng Bắc Mỹ đã có được những con ngựa đầu tiên của họ và kiến ​​thức về cách xử lý chúng, thông qua giao thương với những người da đỏ ở Tây Nam. Người da đỏ Mỹ phải học cách cưỡi và điều khiển ngựa giống như những người khác.

Dòng thời gian của Phong trào Ngựa Tây Ban Nha vào Bắc Mỹ

1621: Thống đốc Tây Ban Nha đã cho phép các chủ trang trại ở New Mexico thuê những người đàn ông Pueblo trên lưng ngựa. Hệ thống "encomienda" đã đưa những người mới định cư Tây Ban Nha vào cuộc xung đột gay gắt với Giáo hội về quyền kiểm soát lao động Ấn Độ. Khi những người đàn ông Pueblo trên lưng ngựa trốn thoát, những con ngựa cũng trốn thoát theo họ. Apaches và Navajos là những bộ tộc da đỏ đầu tiên ở Bắc Mỹ có được ngựa bằng cách đánh cắp chúng từ người Pueblos và học cách chiến đấu trên lưng ngựa. Khi việc sử dụng ngựa lan rộng, Apaches và Navajos trở thành những kẻ đột kích chống lại các khu định cư Tây Ban Nha và các thị trấn Pueblo.9

1623: Fray Benavides, trong nhật ký của mình ghi lại cuộc chạm trán với một băng của Gila Apaches và War Chief đang cưỡi ngựa. Đây là lần đầu tiên bất kỳ tài liệu nào đề cập đến việc người bản địa cưỡi ngựa.Người Tây Ban Nha cho phép người bản xứ làm việc với và xung quanh các con vật nhưng từ chối cho phép họ cưỡi chúng. Nó bị cấm buôn bán ngựa cho người bản địa, ít nhất là bởi những người định cư.4

1640: Thống đốc La Rosa bị buộc tội buôn ngựa cho người Apache để lấy da trâu và các loại viên khác. Các thống đốc khác cũng buộc tội, nhưng không có gì xảy ra. Có vẻ như ngay từ đầu các vùng đồng bằng hoặc các bộ lạc du mục của thổ dân châu Mỹ bản địa đã xem giá trị của con ngựa không phải là một thương phẩm. Theo thời gian, những nhóm này đã trở nên thành thạo trong việc sử dụng động vật và nó đã thay đổi cách sống của họ một cách đáng kể như chúng ta sẽ thảo luận ở phần sau.

1640: Bắt đầu từ khoảng năm 1640 ". Những âm mưu giữa bộ tộc Navajo và Pueblo nhằm lật đổ người Tây Ban Nha trở nên thường xuyên, và trong một số trường hợp, những người chăn gia súc ở Pueblo đã đầu hàng toàn bộ những người chăn ngựa cho đồng minh của họ. Sự thù địch của người Navajo khiến cuộc hành trình đến Zuni và Hopi pueblos xa xôi trở nên nguy hiểm, và là một nhân tố quan trọng dẫn đến sự thất bại của người Tây Ban Nha trong việc đưa các bộ lạc đó nằm dưới sự thống trị hoàn toàn. " Các nhà chức trách Tây Ban Nha tiếp tục kích động người Navajos và người Apache bằng cách gửi các cuộc thám hiểm trong số họ để bắt những người bị giam giữ để bán làm nô lệ trong thị trường Tân Tây Ban Nha.9

1657: Trong chính quyền của Thống đốc Juan de Samaniego y Xaca (1653-1656), sau khi Navajos phục kích Jemez Pueblo, giết chết 19 cư dân của nó và bắt 35 người bị bắt, Don Juan Dominguez y Mendoza đã dẫn đầu một cuộc thám hiểm trả đũa mà tôi truy đuổi. "Anh ta gây bất ngờ cho người Navajos trong một nghi lễ của người bản xứ, giết một số Navajos, bỏ tù 211 người và thả (35) người bị bắt, trong đó có một phụ nữ Tây Ban Nha." Những người Navajos bị bắt không nghi ngờ gì đã được chia làm chiến lợi phẩm cho những người lính, một phong tục thông thường của các cuộc thám hiểm trừng phạt. Navajo và Apache nô lệ luôn luôn có nhu cầu, và một số lượng lớn trong số họ đã được bán trong những năm 1650, một thực tế góp phần vào sự thù địch ngày càng gia tăng của Apache-Navajos.10

1658: Apaches (Navajos) đột kích các pueblos của Zuni, và năm sau họ tấn công các pueblos ở biên giới khác. Các cuộc đột kích này tiếp tục với tần suất gia tăng trong suốt hai mươi năm 1660-1680, cho đến khi các cuộc tấn công Apache và Navajo đe dọa an ninh của toàn tỉnh.

1676: Lần truyền ngựa lớn tiếp theo vào khu vực diễn ra vào năm 1676, bốn năm trước khi Cuộc nổi dậy Pueblo buộc người Tây Ban Nha rời khỏi khu vực trong 12 năm. Fray Ayala, một linh mục, người đang làm việc ở New Mexico đã đến Tân Tây Ban Nha và mang về vài trăm con ngựa. Anh cũng trở lại với những tội phạm bị kết án đầu tiên được phép vào tỉnh. Những kẻ bị kết án này được gọi là tội phạm 'Cổ áo trắng, ngày nay.4

1680: 10 tháng 8 - Cuộc nổi dậy Pueblo đầu tiên được biết đến là cuộc nổi dậy thành công nhất của người da trắng chống lại người da trắng do Giáo hoàng, một Người thuốc Tewa lãnh đạo. Ba trăm tám mươi người Tây Ban Nha và người da đỏ Mexico cùng 21 linh mục đã bị giết. Tất cả người Tây Ban Nha (Thống đốc Antonio de Otermin và 1.946 người khác) bị đuổi khỏi Nuevo Mexico và tìm nơi ẩn náu ở El Paso, Tejas. Đến tháng 10, không một người Tây Ban Nha nào ở lại Nuevo Mexico, ngoại trừ những người bị bắt trước đó. Trong số 1.946 người rời đi, ít nhất 500 người là người hầu, bao gồm người da đỏ Pueblo, Apaches và Navajos. Một số phụ nữ Tây Ban Nha bị bắt làm tù binh bởi những người khởi nghĩa. Người Navajos thông cảm với chính nghĩa của Pueblos và một số liên minh với họ để chống lại người Tây Ban Nha. Cuộc nổi dậy gây ra một số cuộc di cư của người Pueblos đến các khu định cư Navajo. Mười hai năm sau, nhiều người da đỏ Pueblo, sợ hãi cơn thịnh nộ của Don Diego de Vargas và đội quân truy lùng của ông, đã bỏ trốn để gia nhập Navajos sống ở Dinetaa hoặc Navajo Country, tây bắc New Mexico.

Sau cuộc nổi dậy, Kisakobi (ngôi làng cũ của người Hopi ở Walpi trên sân thượng thấp hơn giữa chân đồi ở phía tây bắc của mesa) đã bị bỏ hoang vì lo sợ sự thù địch của người Tây Ban Nha và các cuộc đột kích liên tục của người Navajos, Apaches và Utes. Walpi hiện đại, "nơi của khoảng cách", được thành lập tại vị trí hiện tại của nó trên đỉnh mesa.

Đàn ngựa lớn mà người Tây Ban Nha bỏ lại bắt đầu lan rộng khắp phía tây và được buôn bán từ bộ tộc này sang bộ tộc khác. Vào đầu những năm 1700, hầu như mọi bộ lạc đều có chúng.

Navajos học kỹ thuật dệt Pueblo và bắt đầu phát triển một phong cách của riêng họ.10

Con ngựa, vào thời điểm này, đã được thiết lập như một vật cố định xuyên suốt ở phía tây nam và vùng đồng bằng cao, nơi sẽ trở thành Hợp chủng quốc Hoa Kỳ và Canada. Như chúng ta có thể thấy ngựa đã được giao dịch cho dân bản địa du mục trong ít nhất sáu mươi năm, bởi vì điều này các bộ lạc không du mục khác đã được giới thiệu với ngựa. Các giao dịch đầu tiên được thực hiện cho những người không phải gốc Tây Ban Nha là cho các bộ lạc Apache khác nhau đã đi qua thung lũng Rio Grande. Sự lan rộng từ khu vực thung lũng là về phía tây và phía đông sau đó là phía bắc. Lan tây đến từ Gila Apaches, nằm ở vùng mà ngày nay là phía tây New Mexico và Arizona. Sự lây lan về phía đông đến từ các bộ lạc buôn bán ở các khu vực Taos và Pecos pueblo.4

1692 đến 1696: Người Tây Ban Nha tái chiếm Nuevo Mexico sau Cuộc nổi dậy Pueblo lần thứ hai. Nhiều người tị nạn Pueblo tìm kiếm niềm an ủi trên núi và giữa các dải nhỏ Navajos và Apaches ở phía bắc Arizona và biên giới mới Mexico. Nhiều pueblos khác đã bị phá hủy hoặc bỏ hoang. Chỉ có 19 trong số hơn 60 ngôi làng ở Rio Grande trước cuộc nổi dậy còn sống sót. Cảm giác chống Tây Ban Nha mạnh mẽ đến nỗi vào năm 1700 khi người Hopi pueblo của Awatovi chọn chấp nhận một nhiệm vụ Công giáo tại Awatovi, những người Hopi pueblo khác đã trả đũa việc sa thải Awatovi và giết tất cả cư dân nam. Khi người Tây Ban Nha trở lại Pueblos, họ không giới thiệu lại hệ thống "encomienda". Tuy nhiên, người Pueblos vẫn sống dưới sự xâm lấn liên tục của người Tây Ban Nha để cưỡng bức lao động, cống nạp và đàn áp tôn giáo.10

1698: Người Navajos quay trở lại đất nước Pawnee ". Để báo thù và tiêu diệt ba trại chăn nuôi Pawnee và một nơi kiên cố." 10

1699: Navajos xuất hiện tại hội chợ Tây Ban Nha với rất nhiều chiến lợi phẩm: nô lệ, đồ trang sức, đại bác, carbine, bình bột, gamellas, thắt lưng kiếm, thắt lưng, giày và thậm chí cả những chiếc bình nhỏ bằng đồng thau.10

Từ trang web "Con ngựa thuộc địa Tây Ban Nha và Văn hóa Ấn Độ đồng bằng".

Vào giữa những năm 16 hàng trăm, các nông trại Tây Ban Nha gần Santa Fe và Taos đã có hàng nghìn con ngựa. Chính phủ Tây Ban Nha đã ban hành các sắc lệnh cấm người da đỏ sở hữu hoặc cưỡi ngựa, nhưng với tư cách là nô lệ, hoặc làm công nhân, trên các Rancheros của Tây Ban Nha, người da đỏ đã học cách xử lý ngựa. Điều thú vị là nhiều người Ấn Độ đã khiếp sợ ngay từ lần đầu tiên nhìn thấy một con ngựa. Cuộc nổi dậy Pueblo năm 1680 đã buộc người Tây Ban Nha rời khỏi New Mexico và nhiều con ngựa bị bỏ lại. Người da đỏ Pueblo và các bộ lạc khác trong khu vực đã tận dụng tối đa những con ngựa này.
Người da đỏ Ute có quan hệ họ hàng với người Comanche và có lẽ đã cung cấp cho họ những con ngựa đầu tiên của họ. Đến năm 1706, người Comanche được người Tây Ban Nha ở New Mexico biết đến vì các cuộc tấn công trộm ngựa của họ vào các trang trại của Tây Ban Nha. Nhiều năm sau, người Comanche tuyên bố rằng họ đã để người Tây Ban Nha ở lại Texas để nuôi ngựa cho họ, nhưng các chiến binh vẫn đến Mexico sau khi có nhiều ngựa hơn. Tháng 9 là tháng mà các bên đột kích lớn tiến vào Mexico sau những con ngựa và những người bị bắt. Comanche gọi tháng 9 là Mặt trăng Mexico Người Mexico gọi nó là Mặt trăng Comanche. Các bộ lạc phía bắc khác cũng theo tập tục này, và chẳng bao lâu một con đường mòn rộng trải dài qua đồng bằng có cọc (Llano Estacada) của Texas và New Mexico. Apache đã tiến hành các cuộc đột kích tương tự vào Sonora và Chihuahua.
Comanche đã trở thành hình ảnh thu nhỏ của Văn hóa Ngựa Ấn Độ Đồng bằng. Có một câu nói ở Texas rằng Người đàn ông da trắng sẽ cưỡi Mustang cho đến khi anh ta được thi đấu - người Mexico sẽ đưa anh ta và cưỡi anh ta một ngày khác cho đến khi anh ta nghĩ rằng anh ta mệt - người Comanche sẽ cưỡi anh ta và chở anh ta đến nơi anh ta. đang đi (Frank Dobie). Trong vòng vài thập kỷ sau khi có được ngựa, nhiều nhà lãnh đạo quân sự đã coi Comanche là kỵ binh hạng nhẹ tốt nhất trên thế giới.
Các chiến binh Comanche nhanh chóng nổi lên như những người trung gian buôn bán ngựa giữa các bộ lạc da đỏ và các khu định cư của Pháp ở phía đông Mississippi. Ngựa lan rộng ra khỏi phía tây nam theo hai hướng: phía bắc đến Shoshone và từ chúng đến Nez Perce, Flatheads, và Crow về phía bắc và phía đông đến Kiowa và Pawnee và sau đó đến anh em họ của Pawnee, Arikara.
Bản đồ phân bố ngựa Ấn Độ
Shoshone đã trao đổi với người Utes và Comanche để lấy những con ngựa đầu tiên của họ vào đầu những năm 17 hàng trăm. Không lâu sau, Nez Perce có ngựa, và đến năm 1740, Crow có ngựa. Cũng trong khoảng thời gian này, Blackfeet lấy ngựa từ Nez Perce và Flatheads. Người da đỏ không chỉ có được ngựa Tây Ban Nha, các chiến binh còn theo cách của người Tây Ban Nha về cách xử lý, cưỡi và sử dụng thiết bị.
Ngựa lan rộng qua Arikara đến các làng trên sông Missouri của Mandan và Hidatsa và cuối cùng đến Sioux và Cheyenne. Khi những thương nhân da trắng đầu tiên đến Đồng bằng, không người da đỏ nào ở phía Bắc và phía Đông của Đồi đen có ngựa.
Pierre Gaultier de La Verendrye, một thương nhân người Pháp đến làng Mandan trên sông Missouri vào năm 1738, trong khi ở đó ông nghe nói về những người da đỏ ở phía nam có một vài con ngựa. George Hyde ước tính rằng năm 1760 là thời kỳ Teton Sioux mua lại ngựa từ Arikara. Năm 1768, Jonathan Carver không tìm thấy ngựa trong Dakota của thượng nguồn Missouri, nhưng hai năm sau Yankton Sioux có ngựa. Từ các hội chợ thương mại được tổ chức tại các làng trên sông Missouri, ngựa đã lan sang Cree và Assiniboine ở Canada.
Francis Haines nói rằng vào đầu những năm 17 hàng trăm tất cả các bộ lạc phía nam Platte đã quen thuộc với ngựa. Vào cuối những năm mười bảy trăm, ngựa da đỏ đã đến hầu hết các vùng núi Rocky và đồng bằng của thổ dân da đỏ.
Trong những ngày tiền ngựa, phụ nữ và chó di chuyển trại. Điều này hạn chế kích thước của các mái che và sự tích tụ của đồ đạc. Con ngựa được huấn luyện dễ dàng để kéo một đoàn xe với hàng trăm pound trên đó và đóng gói nhiều gấp bốn lần một con chó. Một điểm thu hút trở lại việc sử dụng ngựa là việc lựa chọn địa điểm cắm trại. Những ngôi làng của người da đỏ nuôi ngựa được giới hạn ở những khu vực có đồng cỏ tốt, và vào mùa đông, nguồn cung cấp dồi dào vỏ cây bông cũng được yêu cầu. Điều này khiến ngôi làng dễ bị tấn công bởi các bộ tộc khác và sau đó là kỵ binh Hoa Kỳ.
Ngựa đã được điều chỉnh để phù hợp với lối sống của người Ấn Độ, họ không thay đổi nó. Ngựa là một mặt hàng buôn bán không khiến người da đỏ phụ thuộc vào những người buôn bán lông thú. Mọi thứ liên quan đến ngựa, người da đỏ đều có thể tự làm, và trong hầu hết các trường hợp, họ vượt qua người da trắng trong việc cưỡi và xử lý ngựa.
Phải mất hàng thập kỷ, một bộ lạc mới tích lũy đủ ngựa cho nhu cầu của họ. Trong số các bộ lạc du mục thực sự, chỉ có Comanche, Kiowa và Crow là có đủ ngựa trong hầu hết thời kỳ ngựa (Haines). Haines nói rằng phải mất từ ​​tám đến mười con ngựa để đáp ứng nhu cầu của mỗi gia đình.
Cá nhân, không phải bộ lạc, sở hữu những con ngựa. Điều này tạo ra một hệ thống đẳng cấp dựa trên quyền sở hữu của những con ngựa có và những con không có. Những chủ sở hữu có lượng ngựa dư thừa đã giao dịch chúng cho những người buôn bán lông thú ở Vịnh Hudson, Tây Bắc và Rocky Mountain để lấy hàng sắt của những người buôn lông thú. Ngựa nâng cao uy tín và quyền lực của chủ sở hữu, và thường làm tăng số lượng vợ mà anh ta có thể có được. Những chủ nhân của một số lượng lớn ngựa cho các thành viên khác trong làng mượn khi di chuyển trại hoặc đi săn trâu. Trong văn hóa Ấn Độ, sự hào phóng là dấu hiệu của một nhà lãnh đạo thực sự.
Đàn ngựa trong một bộ lạc có thể được tăng lên thông qua: các bên tham chiến, chăn nuôi và buôn bán. Người duy nhất trong số này mở cửa cho một người đàn ông trẻ tuổi là đảng chiến tranh. Đại đa số các bên tham chiến là để cướp ngựa, không chiến đấu với kẻ thù. Các phương pháp mà các chiến binh đã sử dụng trước đây để đánh cắp phụ nữ hoặc nô lệ đã được áp dụng cho việc bắt ngựa.
Những nỗ lực của Blackfoot trong việc lai tạo ngựa đều hướng tới việc tạo ra một hoặc nhiều hơn ba phẩm chất ở thế hệ con cái. Những phẩm chất này là một màu sắc, kích thước và tốc độ cụ thể (Ewers). Chủ của một đàn ngựa cái đã chọn một con ngựa đực giống với những đặc điểm mà anh ta quan tâm để có được và không có gì được thực hiện để cải thiện chất lượng của ngựa cái. Ewers cũng nói rằng hầu hết đàn ông quá kém hoặc quá cẩu thả để dành nhiều suy nghĩ hoặc thời gian cho việc lựa chọn ngựa giống.
Ngựa Ấn Độ trải dài phổ màu sắc tồn tại ở ngựa ngày nay. Bất chấp những bức tranh của Hollywood và các nghệ sĩ, người da đỏ du mục Plains không chủ yếu cưỡi pintos hoặc sơn. Đây là những kiểu màu lặn rất khó để lai tạo cho ngày nay. Làm thế nào những người da đỏ du mục có thể làm điều đó tốt hơn với những con ngựa trong đàn chung? Một trường hợp ngoại lệ có thể xảy ra là Cayuse và Nez Perce với Appaloosa.
Một mạng lưới thương mại rộng lớn của người da đỏ đã tồn tại giữa các bộ lạc da đỏ cũng như các bộ lạc da đỏ và những người buôn bán lông thú. Giao thương giữa Ấn Độ với Ấn Độ bao trùm từ Đồng bằng đến Dãy núi Rocky đến Thái Bình Dương. Trước năm 1807, việc buôn bán giữa người Ấn Độ và những người buôn bán lông thú tập trung xung quanh các hội chợ thương mại được tổ chức tại các làng cố định của Mandan, Hidatsa và Arikara trên sông Missouri. Điều này dẫn đến sự phụ thuộc vào các thương nhân Canada và Mỹ, dẫn đến sự ra đời của rượu và lây lan dịch bệnh. Ngoại trừ con ngựa, người da đỏ không thể tái sản xuất bất kỳ mặt hàng buôn bán nào của người da trắng.
Trong nhiều trường hợp, người da trắng buôn bán hàng hóa, ví dụ buôn bán hạt và ngựa, đã đến được các bộ lạc da đỏ từ rất lâu trước khi những người buôn bán lông thú đầu tiên đến đó. Điều này cũng áp dụng cho một số hàng hóa bằng sắt và đồng thau. Khi Lewis và Clark gặp Nez Perce ở lưu vực sông Columbia, một chiến binh đã trưng ra một chiếc rìu mà John Shields đã làm vào mùa đông trước đó tại Pháo đài Mandan trên sông Missouri.
Ngựa đã mang lại một sự thay đổi mạnh mẽ trong Văn hóa Ấn Độ, nhưng về mặt vật chất, ngựa không làm thay đổi lối sống của người Ấn Độ. Người da đỏ vẫn làm những điều tương tự theo những cách tương tự, ngoại trừ bây giờ họ sử dụng ngựa. Chính con ngựa Tây Ban Nha đã giúp người da đỏ châu Mỹ có thể di chuyển lên vùng Đồng bằng và trở thành dân du mục thực sự. Phần này là từ Ngựa thuộc địa Tây Ban Nha và Văn hóa Ấn Độ đồng bằng
Để biết thêm, hãy xem Lịch sử 1800-1890 Thời kỳ Ngựa Ấn Độ


Làm thế nào người da đỏ có được con ngựa

Vào thứ Năm, ngày 24 tháng 5 năm 1855, Trung úy Lawrence Kip của Quân đội Hoa Kỳ, đồn trú tại Pháo đài Walla Walla, nơi ngày nay là Washington, đã viết dòng này trong nhật ký của mình:

Đây là một ngày cực kỳ thú vị, vì khoảng 2.500 người của bộ lạc Nez Percé đã đến. Đó là mẫu vật đầu tiên của chúng tôi về tinh thần hiệp sĩ Prairie này, và nó chắc chắn nhận ra tất cả quan niệm của chúng tôi về những chiến binh hoang dã của vùng đồng bằng này. Việc họ đến đã được thông báo vào khoảng 10 giờ đồng hồ, và đi ra ngoài đồng bằng đến nơi một cây cờ đã được dựng lên, chúng tôi thấy họ tiến lại thành một hàng dài. Họ gần như khỏa thân hoàn toàn, được vẽ và trang trí cầu kỳ với những cái bẫy hoang dã của họ. Những bộ lông của họ bay phấp phới xung quanh họ, trong khi bên dưới, những bộ da và đồ trang sức với đủ loại trang trí tuyệt vời khoe ra dưới ánh nắng mặt trời. Được huấn luyện từ thời thơ ấu gần như để sống trên lưng ngựa, họ ngồi trên những con vật tốt của mình như thể họ là nhân mã. Những con ngựa của họ cũng vậy, được dàn trận trong những thứ tinh xảo nhất. Chúng được sơn với những màu sắc như vậy tạo nên sự tương phản lớn nhất, màu trắng bị bôi bẩn với màu đỏ thẫm trong những hình vẽ tuyệt đẹp, và những màu tối được tô bằng đất sét trắng. Những hạt cườm và tua rua, có màu sắc sặc sỡ được treo trên dây cương, trong khi những chùm lông chim đại bàng đan xen với bờm và đuôi, rung rinh khi gió lướt qua, hoàn thiện vẻ ngoài hoang dã và tuyệt vời của chúng.

Hình ảnh người da đỏ kiêu hãnh trên con ngựa lộng lẫy của mình, cả hai đều phủ đầy sơn chiến hào nhoáng và được trang trí bằng các thiết bị lông vũ, dường như nhân cách hóa tinh thần của phương Tây xưa trong những thời xa xưa trước khi đàn trâu bị giết thịt và dây thép gai. đã bao vây các đồng bằng cao. Rất có thể thiếu úy Kip, giống như hầu hết những người da trắng làm bằng đất sét của mình, chấp nhận mà không nghi ngờ gì với ý tưởng rằng người da đỏ luôn có ngựa. Họ rõ ràng là một yếu tố thiết yếu và không thể tách rời của văn hóa Ấn Độ trên Great Plains và trên thực tế, những người Anh-Mỹ đầu tiên đến những khu vực đó, vào cuối thế kỷ thứ mười tám, đã tìm thấy những người da đỏ gắn bó đã có đầy đủ lực lượng. Tuy nhiên, vào năm 1855, chưa đầy 150 năm đã trôi qua kể từ khi Nez Percé đầu tiên từng cưỡi ngựa thực hiện chuyến đi táo bạo đầu tiên của mình.

Những khám phá về hóa thạch vào cuối thế kỷ 19 đã cho thấy rõ rằng, mặc dù ngựa thời tiền sử đã đi lang thang trên các vùng đồng bằng phía tây với số lượng lớn trong một triệu năm, nhưng một số thảm họa chọn lọc kỳ lạ đã quét sạch chúng, cùng với lạc đà, có lẽ 15.000 năm trước. Do đó, khi các nhà thám hiểm Tây Ban Nha vào thế kỷ XVI cưỡi ngựa vào Tây Nam, người da đỏ đã ngạc nhiên nhìn những con thú kỳ lạ. Quá trình các bộ lạc bản địa nhận nuôi con vật, và do đó có thể giữ đất chống lại tất cả những kẻ xâm phạm cho đến khi đàn trâu bị tiêu diệt khiến họ phải khuất phục, đã là chủ đề của nhiều đồn đoán và tranh chấp.

Cho đến những năm gần đây, các nhà sử học và nhân chủng học chấp nhận giả thuyết một cách ngẫu nhiên rằng những con ngựa bị mất từ ​​các cuộc thám hiểm Tây Ban Nha ban đầu, do sự gia tăng tự nhiên, đã tạo ra các dãy phía tây với các dải hoang dã cung cấp động vật cho các bộ lạc da đỏ khác nhau. Sự lựa chọn ưu tiên cho nguồn giống được cho là có thể là chuyến thám hiểm của Hernando de Soto hoặc của Francisco Vásquez de Coronado, cả hai đều đến đồng bằng Texas vào năm 1541–42.

De Soto, sau khi chinh phục Peru, đã trở về Tây Ban Nha, kết hôn và đảm bảo quyền thống đốc của Cuba, với đặc quyền khám phá và chinh phục Florida cũng như vùng đất ở phía bắc và phía tây. Nhiệm vụ của anh ta kết thúc khi anh ta chết vì sốt trên bờ sông Mississippi vào tháng 5 năm 1542. Những người còn sót lại trong lực lượng của anh ta, do Luis Moscoso chỉ huy, đã đi về phía tây và phía nam đến Texas trong một nỗ lực vô ích để đến Mexico qua đường bộ. Thất bại trong việc này, họ quay trở lại Mississippi và xây dựng một hạm đội gồm bảy người khổng lồ, trên đó họ bắt đầu với 22 con ngựa, tất cả những gì còn lại của 243 con ban đầu.

Khi người Tây Ban Nha đi thuyền xuôi dòng sông, họ giết từng con một con ngựa để làm thức ăn, cho đến khi chỉ còn lại năm hoặc sáu con tốt nhất. Chúng trở nên lỏng lẻo trong một đồng cỏ nhỏ gần cửa sông. Truyền thuyết kể rằng những con ngựa này nhớ đến vùng đồng bằng của Texas và mong muốn quay trở lại đó. Họ bơi trên sông, vượt qua hàng trăm dặm đầm lầy và đầm lầy, và cuối cùng đến được vùng đất rộng lớn với nhiều cỏ. Ở đây, được cho là, chúng đã ổn định và sinh sản với tốc độ phi thường. Chẳng bao lâu đàn con của chúng bao phủ vùng đồng bằng Texas và thu hút sự chú ý của những thổ dân da đỏ địa phương, những người biết cách bắt và huấn luyện chúng sau khi nhìn thấy người Tây Ban Nha cưỡi trên những con vật như vậy nhiều năm trước.

Những sự thật bướng bỉnh làm suy yếu câu chuyện hay ho này. Đầu tiên, một trong những người Tây Ban Nha trong bữa tiệc của Moscoso sau đó nói rằng người da đỏ đã ra khỏi bụi rậm và bắn đầy mũi tên vào những con ngựa được giải phóng ngay cả trước khi thuyền của Tây Ban Nha vượt qua khúc cua tiếp theo.Thứ hai, ngay cả khi họ đã sống sót, con đường về phía tây là không thể vượt qua đối với ngựa, mà trong mọi trường hợp, không có cách nào biết được hướng đi để đến Texas. Thứ ba, và cuối cùng, những con ngựa chiến này đều là ngựa giống. Người Tây Ban Nha không có loại nào khác để chiến đấu. Vì những lý do này, rõ ràng là các loài động vật của de Soto không thể thả ngựa, hoang dã hoặc thuần hóa cho vùng đồng bằng phía tây.

Ứng cử viên khác, Francisco Coronado, tiếp cận Texas từ phía tây. Anh ta bắt đầu từ Thành phố Mexico, tập hợp cuộc thám hiểm của mình tại Compostela, và hành quân về phía bắc đến Arizona, sau đó về phía đông đến New Mexico và tiếp tục đến Texas. Năm 1541, ông tiếp cận Plains với một lực lượng ước tính khoảng 1.500 người, 1.000 ngựa, 500 gia súc và 5.000 con cừu. Anh ấy đã dành hơn năm tháng ở Plains, nơi anh ấy bị mất nhiều ngựa. Một số bị trâu húc chết, một số bị rơi xuống khe núi trong một cuộc rượt đuổi trâu. Một số ít có thể đã đi lạc mà sự mất mát của họ không được biên niên sử ghi nhận, và có thể tưởng tượng rằng một con ngựa đực và một con ngựa cái có thể đã đi lạc cùng nhau. Tập hợp các cuộn của cuộc thám hiểm liệt kê hai con ngựa cái bắt đầu từ Compostela, và có thể có một vài con nữa không được liệt kê.

Sau đó, giả sử rằng một cặp như vậy đã trốn thoát ở phía bắc Texas, điều chỉnh theo các điều kiện phạm vi và sinh ra con cái, tất cả chúng đều sống sót. Về mặt toán học, có thể trong sáu mươi năm hoặc lâu hơn, tổng đàn sẽ lên tới vài nghìn con. Họ sẽ đánh đồng bằng hàng trăm dặm, để lại chiến lợi phẩm của họ ở mọi hố nước. Tuy nhiên, các nhà thám hiểm Tây Ban Nha và thợ săn trâu từ các khu định cư Sante Fe sau này không tìm thấy bất kỳ loại ngựa hoang dã nào ở khu vực này trước năm 1700. Vì vậy, có vẻ hợp lý khi những con ngựa đi lạc như vậy đã bị xóa sổ bởi nước xấu, bão, tai nạn và những kẻ săn mồi như vậy như một con sói và báo sư tử. Những mối nguy hại này đối với ngựa con không nên được giảm bớt vào năm 1719, những người Paducah đã báo cáo rằng họ không thể nuôi bất kỳ con ngựa con nào, mà phải lấy tất cả ngựa của họ bằng cách đổi chác — và họ đã sở hữu ngựa trong vài năm vào thời điểm đó.

Ngay cả người Ấn Độ thông minh nhất cũng không thể hy vọng học được nghệ thuật bắt, bẻ và huấn luyện ngựa hoang chỉ bằng cách xem người Tây Ban Nha cưỡi ngựa thuần hóa. Đối với một người nguyên thủy để học được một mô hình phức tạp như vậy trong một khoảng thời gian ngắn, họ phải có những kỵ sĩ lành nghề cho các giáo viên và những con ngựa nhẹ nhàng, được huấn luyện tốt để xử lý. Ngay cả trong những điều kiện này, việc học tập như vậy đôi khi rất khó khăn.

Ví dụ, theo truyền thống của Flathead, bộ tộc của họ có một con ngựa hiền lành ở phía tây Montana vào khoảng năm 1700, và một số người trong số họ đã cố gắng cưỡi nó. Một người đàn ông sẽ dẫn con ngựa đi chậm rãi trong khi người cưỡi ngựa cố gắng giữ thăng bằng với sự hỗ trợ của hai cây gậy dài, mỗi cây một tay, vươn xuống đất như nạng. Khi một trong những người đàn ông trẻ tuổi cuối cùng cũng có thể cưỡi ngựa phi nước kiệu, anh ta đã trở thành người hùng của cả ban nhạc.

Cách đơn giản và hiệu quả nhất để người da đỏ ở Tây Nam học cách bẻ, huấn luyện và chăm sóc ngựa là để họ làm việc cho người Tây Ban Nha. Cơ hội như vậy đã đến với những người da đỏ Pueblo ở New Mexico vào thế kỷ XVII.

Năm 1595, Philip II của Tây Ban Nha đã ủy nhiệm cho Juan de Oñate, một công dân giàu có của Zacatecas, chinh phục và định cư thung lũng phía trên của Rio Grande del Norte, nơi người da đỏ Pueblo sinh sống trong các làng nông nghiệp của họ. Đầu mùa xuân năm 1598, Oñate dẫn đầu đoàn xe chở binh lính và những người định cư của mình, cùng với gia đình và nô lệ của họ, cả người da đỏ và da đen. Các tu sĩ dòng Phanxicô đi cùng đoàn lữ hành để chăm sóc nhu cầu tâm linh của những người định cư và cải đạo những người ngoại đạo.

Họ đi về phía bắc qua Chihuahua và xuyên qua khoảng trống lớn trên núi, El Paso del Norte. Ở đó, họ băng qua Rio Grande và rẽ sang phía đông và phía bắc để tránh hẻm núi sông. Cuối cùng, họ đến được thung lũng phía trên cùng với các khu định cư của người da đỏ và chiếm hữu toàn bộ đất đai, buộc người Pueblos phải làm nông nô trên những cánh đồng mà họ từng sở hữu.

Người Tây Ban Nha đưa những đàn cừu, gia súc và ngựa đến đồng cỏ trên các dãy sa mạc. Việc chăn thả những con vật này là một nhiệm vụ vô tận, vì không có bất kỳ hàng rào nào trên đồng cỏ và không có vật liệu thích hợp để xây dựng chúng cho đến khi phát minh ra dây thép gai vào khoảng hai thế kỷ rưỡi sau đó. Ngay cả những cánh đồng canh tác trên đất phù sa dọc theo đáy thung lũng cũng không có hàng rào vì thiếu nguyên liệu. Do đó, những người chăn gia súc là cần thiết cả ngày lẫn đêm để giữ cho các đàn gia súc và đàn gia súc không đi lạc, bảo vệ các loài động vật khỏi những kẻ săn mồi, và ngăn chúng khỏi các vụ mùa đang phát triển.

Những người chăn gia súc ở Ấn Độ tỏ ra thành thạo trong việc quản lý cừu và dê, đưa chúng đến đồng cỏ tươi và giữ chúng lại cánh đồng. Họ có thể làm điều này bằng cách đi bộ nhưng gia súc nửa hoang dã chỉ có thể được xử lý bởi những con ngựa thiện nghệ gắn trên hạm đội, những con ngựa được huấn luyện tốt. Tây Ban Nha, trong các quy định thuộc địa của mình, đã ra lệnh rằng không một người da đỏ nào được phép sở hữu hoặc cưỡi ngựa. Vì vậy, tất cả những công việc khó khăn trong việc xử lý đàn gia súc và ngựa tầm vông đều thuộc về những người đàn ông Tây Ban Nha.


Các cách sử dụng Nghiên cứu tác động kinh tế ngựa quốc gia năm 2017

Nghiên cứu tác động kinh tế xem xét ảnh hưởng của một sự kiện hoặc ngành đối với nền kinh tế và thường đo lường những thay đổi trong doanh thu kinh doanh, lợi nhuận kinh doanh, tiền lương cá nhân và / hoặc việc làm.

Ngành chăn nuôi ngựa đóng một vai trò quan trọng trong cộng đồng của nó. Nó hỗ trợ trực tiếp hoặc gián tiếp một loạt các công việc địa phương và hoạt động kinh tế trên nhiều lĩnh vực kinh doanh và nghề nghiệp.

Tiền công đầu tư vào công nghiệp và cơ sở hạ tầng liên quan sẽ quay trở lại cộng đồng để tạo thêm việc làm và thu nhập.

Các cách sử dụng kết quả nghiên cứu:

  • Được sử dụng kết hợp với các nghiên cứu trước đó để giúp xác định xu hướng và các chỉ số dự án / dự báo
  • Xác định các lĩnh vực tăng trưởng trong ngành để thúc đẩy và xác định các khoảng trống cần chú ý
  • Để đánh giá nhân khẩu học của ngành (độ tuổi, mức thu nhập, v.v.)
  • Để giáo dục những người ra quyết định về tác động của một ngành đối với nền kinh tế quốc gia hoặc địa phương
  • Xác định các tác động tiền tệ của ngành đối với cộng đồng thông qua du lịch, việc làm, v.v.
  • Xác định các khu vực địa lý được phục vụ kém nơi các lớp học cưỡi ngựa, bác sĩ thú y hoặc các chuyên gia khác có thể thành lập hoặc mở rộng doanh nghiệp của họ
  • Để giúp xác định nhu cầu đối với các chương trình nghiên cứu về ngựa tại các trường cao đẳng cộng đồng, trường đại học
  • Để thông báo cho những người cưỡi ngựa trẻ tuổi về các nghề nghiệp và tổ chức khác nhau trong ngành
  • Để giúp thông báo cho công chúng về mức độ liên quan đến ngựa ở Hoa Kỳ (chủ sở hữu, người tham gia, khán giả, v.v.)
  • Để giúp xác định tác động của các nguồn doanh thu thay thế (máy đánh bạc, v.v.) đối với cuộc đua trực tiếp và các tác động kinh tế phát sinh từ đó.
  • Để xác định tác động của suy thoái đối với chăn nuôi và quần thể ngựa
  • Để giúp thông báo các quyết định có thể có liên quan đến phát triển kinh doanh, chẳng hạn như xây dựng hoặc cải tạo các địa điểm và đường mòn, và xác định khả năng tồn tại của các sự kiện
  • Để giúp cung cấp thông tin về khả năng tồn tại của việc phát triển sản phẩm và các kế hoạch và chiến lược tiếp thị có thể có
  • Để giúp cung cấp bối cảnh cho các lập luận và trường hợp để bảo vệ pháp lý, luật hoặc quy định bất lợi, hoặc sự phát triển hoặc mở rộng có thể tác động tiêu cực đến ngành
  • Để xác định thị trường tiềm năng cho thành viên, người mua, người tham dự
  • Để giúp đấu tranh cho không gian xanh và đất công cộng

Hội đồng ngựa Hoa Kỳ là người tham gia giải Bạc hướng dẫn

AHC tin rằng càng có nhiều cơ hội sử dụng ngựa trong các hoạt động khác nhau, thì sức khỏe tổng thể của ngành và những người tham gia càng tốt.

1616 H St. NW
tầng 7
Washington, DC 20006
Điện thoại chung: 202.296.4031
E-Mail: [email protected]

Về chúng tôi

Vấn đề

Tài nguyên

Cliff Williamson là Giám đốc Y tế và Các vấn đề Quy định của Hội đồng Ngựa Hoa Kỳ có trụ sở tại Washington D.C.

Anh lớn lên ở Reva, VA trong trang trại ngựa của gia đình mình, tham gia vào các hoạt động 4-H cho cả ngựa và gia súc. Năm 2008, anh tốt nghiệp Đại học Công nghệ Virginia với bằng Khoa học Động vật, nơi anh là thành viên tích cực của cả câu lạc bộ khoa học động vật Block & amp Bridle cũng như hội anh em nông nghiệp Alpha Gamma Rho. Sau khi tốt nghiệp, ông đã dành 27 tháng ở Nicaragua với Quân đoàn Hòa bình cho Chương trình An ninh Lương thực của họ. Khi trở về Hoa Kỳ, ông đã dành bốn năm trong ngành xuất khẩu động vật với tư cách là Giám đốc Hậu cần Động vật cho T.K. Exports, Inc. Trong thời gian đó, ông vinh dự được bổ nhiệm vào một ghế trong Hội đồng quản trị của chương Culpeper của Liên đoàn Cục Trang trại.

Để biết thông tin về bất kỳ vấn đề sức khỏe ngựa, vấn đề phúc lợi và các yêu cầu của tiểu bang, liên bang và quốc tế liên quan đến việc di chuyển của ngựa, vui lòng liên hệ với Cliff.


Cái chết của Ngựa Mỹ

Ngựa Mỹ đã bị bắn vào ruột. Khi ra khỏi vũng nước, anh ta đang ôm vết thương và cắn chặt một mảnh gỗ để không kêu lên. Anh ta đưa cho Crook khẩu súng của mình và ngồi xuống bên một trong những đám cháy. Ngựa Mỹ chết đêm đó. Đó là trận thua đầu tiên trong rất nhiều trận thua của Lakota.

Trong Ngựa điên: Người đàn ông kỳ lạ của Oglalas, Marie Sandoz báo cáo rằng American Horse cho biết, & # x0022Đó luôn là những người thân thiện bị tấn công, & # x0022 trước khi chết. Các nhà văn khác cho biết American Horse không nói gì trước khi chết. Trong bất kỳ trường hợp nào, American Horse được nhớ đến như một chiến binh Sioux dũng cảm và là nhà lãnh đạo đã bảo vệ người dân, vùng đất và cách sống của người Sioux.


American Horse the Younger - Lịch sử

Mọi ngóc ngách của nền văn minh phương Tây đều được chạm đến bởi thiên tài và óc sáng tạo của Leonardo da Vinci - một sự sáng tạo đáp ứng được vô số thách thức về khoa học và nghệ thuật.

Tác phẩm “Con ngựa chưa bao giờ có” của Leonardo đã đảm bảo danh tiếng vô song của ông với tư cách là một nhà điêu khắc. Đây là câu chuyện lãng mạn về niềm đam mê chưa được thỏa mãn của Leonardo, sự hồi sinh ý tưởng của Charles C. Dent và món quà Con ngựa cho người dân Ý.

Trong suốt 17 năm sau khi thực hiện bức tượng ngựa lớn nhất từng được tạo ra vào năm 1482 của Công tước Sforza, Leonardo da Vinci cũng đã thực hiện một trong những bức tranh kiệt tác của mình, Bữa ăn tối cuối cùng và một loạt bức chân dung của các quý tộc Ý. Ông cũng đưa ra một kế hoạch thành phố cho Milan, các thiết kế vũ khí mới và hệ thống phòng thủ cho lâu đài mà Công tước có lẽ nên xem xét nghiêm túc hơn. Công tước cũng mong đợi Leonardo tạo ra các bộ sân khấu, quản lý các buổi dạ tiệc và sáng tác các bài đồng dao và câu đố cho các quý bà trong Triều đình. Sự tài trợ của hoàng gia rõ ràng không phải lúc nào cũng giải phóng Leonardo theo đuổi nỗ lực nghệ thuật của mình.

Một mô hình đất sét dài 24 foot cuối cùng đã thống trị cảnh quan trong một vườn nho gần lâu đài của Công tước. Ngựa phải được đúc bằng đồng theo một phương pháp cách mạng được ghi chi tiết trong sổ tay được tạo ra cẩn thận của Leonardo.

Học giả Carlo Pedretti mô tả về địa điểm này, “Địa điểm đó, ngày nay là một quận đô thị ồn ào và đông đúc, khi đó là một vùng đất trống trải rộng dễ chịu, rải rác với cây cối và bụi rậm, hoặc được giữ lại gọn gàng như vườn cây ăn quả, vườn nho hoặc vườn cam quýt. Người ta có thể tưởng tượng ra đường chân trời của một cảnh quan yên bình như vậy, được tắm trong ánh đèn vàng của một buổi sáng mù sương của một ngày tháng 9 ở đồng bằng Lombard & # 8230 và thấy đường chân trời đó đột nhiên bị cắt ngang bởi hình bóng hùng vĩ của mô hình đất sét khổng lồ của Leonardo, đứng đó với điềm báo về một con ngựa thành Troy ”.

Đó hẳn là cách mà các cung thủ Gascon của quân đội Pháp đã nhìn thấy nó khi họ tiến vào Milan vào ngày 10 tháng 9 năm 1499. Tuy nhiên, thay vì ngưỡng mộ vẻ uy nghiêm của mô hình, các cung thủ chiến thắng của Pháp đã sử dụng nó để luyện tập mục tiêu, giảm nó xuống một cách thảm hại. gò đất sét.

Leonardo đã không thực hiện dự án này một lần nữa và qua đời vào ngày 2 tháng 5 năm 1519. Tương truyền rằng ông không bao giờ thôi thương tiếc con ngựa đã mất của mình.

Nhiều bản phác thảo làm việc cho The Horse đã bị thất lạc trong nhiều thế kỷ sau đó. Một bộ sổ tay, được gọi là Bộ sưu tập Windsor, thuộc sở hữu của hoàng gia Anh. Một bộ sưu tập khác, hiện được gọi là Codex Madrid II, được phát hiện tại Biblioteca Nacional của Madrid vào năm 1966. Một bài báo trên tạp chí National Geographic số tháng 9 năm 1977 về Leonardo sẽ khởi động một sự tồn tại mới không chỉ cho con ngựa của Leonardo mà còn cho cả Charles C. Dent, một phi công hàng không đã nghỉ hưu, nghệ sĩ và nhà sưu tập nghệ thuật sống ở Fogelsville, Pa. Huyền thoại lãng mạn, với sự kết hợp giữa thiên tài sáng tạo và sự yếu đuối của con người, đã phù phép Dent. Thậm chí có vẻ thích hợp khi Charlie Dent đã dành rất nhiều thời gian để bay, một trải nghiệm mà Leonardo khao khát.

Vốn là một người ngưỡng mộ Leonardo và một người đàn ông thời Phục hưng, Charlie Dent quyết định rằng Leonardo và Ý nên có The Horse - chắc chắn là hơi muộn, nhưng như một cử chỉ đánh giá cao của người dân Mỹ vì nó đã thừa nhận văn hóa bao la, nghệ thuật và di sản khoa học của thời Phục hưng Ý cho nền văn hóa Mỹ. Anh ấy đã lên dây cương của con ngựa và vẫn phi nước đại trong suốt quãng đời còn lại của mình.

Dent đã chủ trì trong nhiều năm nghiên cứu và lập kế hoạch nhằm đáp ứng những khả năng hấp dẫn được tạo ra bằng cách nhìn từ một góc độ mới, sự thay đổi ánh sáng hoặc thay đổi vị trí. Sự phát triển trong thế kỷ 20 của The Horse được đánh dấu bằng quyết tâm diễn giải chính xác tầm nhìn của chủ nhân. Chỉ có một Leonardo, và thật không thể tưởng tượng nổi khi nghĩ đến việc tái tạo The Horse chính xác như những gì nó tồn tại trong tâm trí ông. Mục tiêu lâu dài của dự án là tạo ra một tượng đài nhạy cảm, thích hợp cho thiên tài Leonardo và những đóng góp của ông cho thế giới ngày nay. Như Dent đã nhấn mạnh, "Chính cử chỉ là quan trọng nhất."

Để chính thức hóa dự án The Horse, Charles C. Dent đã chính thức thành lập Leonardo da Vinci's Horse, Inc. (LDVHI) vào năm 1982. Mục đích đã nêu của tổ chức là tôn vinh thời Phục hưng Ý và di sản văn hóa, nghệ thuật và khoa học to lớn của nó để tôn vinh Leonardo da Vinci và thiên tài phi thường của mình để tôn vinh con ngựa cao quý, người bạn đồng hành trong suốt lịch sử để khuyến khích sự tò mò, trí tưởng tượng và sự sáng tạo của giới trẻ và trở thành biểu tượng của tình hữu nghị giữa các quốc gia.

Những quyết định chu đáo đã phản ánh những yếu tố cơ bản của các tác phẩm khác của Leonardo cũng như những hình ảnh cổ điển vào thời của ông. Carlo Pedretti, một thành viên của Hội đồng các học giả và là một học giả nổi tiếng về Leonardo, đã khuyến nghị rằng vị trí của người đứng đầu nên gần giống với quan điểm cổ điển cuối thế kỷ 15 về Con ngựa. Nhà điêu khắc Nina Akamu, được thuê vào năm 1997 để hoàn thành The Horse sau cái chết của Charles C. Dent, đã nghiên cứu toàn bộ tác phẩm của Leonardo cùng với các bản phác thảo The Horse của ông để diễn giải thiết kế một cách chính xác.

Tài năng của Charlie Dent trong việc thúc đẩy cam kết với tầm nhìn của Leonardo đã tạo ra một danh sách lớn các nhà điêu khắc, nhà văn, doanh nhân, giáo viên và những người yêu ngựa chưa thành danh, những người đã đóng góp thời gian, công sức và tài trợ. Sự quyết tâm và công nghệ hiện đại không thể giảm thiểu những thách thức mà Dent và những người ủng hộ ông phải đối mặt. Bản di chúc của Charlie, chủ yếu là yêu cầu The Horse, cung cấp số tiền đáng kể đưa mô hình đến xưởng đúc. Với sự hỗ trợ thêm từ các nhà tài trợ ở tất cả 50 bang của Mỹ, The Horse đã được lắp đặt tại Milan và ra mắt vào ngày 10 tháng 9 năm 1999. Nhiều người trong số những người đóng góp này đã hành hương đến Milan để kỷ niệm việc thực hiện ước mơ của mình.

Con ngựa trung thành với các bản vẽ gốc của Leonardo & # 8217, và phù hợp với tinh thần của Leonardo và thời kỳ Phục hưng. Trong một bối cảnh rộng hơn, tầm quan trọng của Con ngựa, giống như Tượng Nữ thần Tự do, vượt ra ngoài mọi biên giới tự nhiên. Il Cavallo sẽ đứng trong một ngàn năm như một biểu tượng của sự trường tồn chống lại sự tàn phá của chiến tranh và là biểu tượng của tình hữu nghị giữa các quốc gia.


Mustangs: Sự thật về những con ngựa 'hoang dã' của Mỹ

Ngựa Mustang là hậu duệ của người Tây Ban Nha đã trốn thoát, nội địa ngựa đã được đưa đến châu Mỹ bởi các nhà thám hiểm Tây Ban Nha vào thế kỷ 16. Tên này có nguồn gốc từ các từ tiếng Tây Ban Nha "mestengo" và "mostrenco" - có nghĩa là "gia súc hoang dã hoặc không có chủ", theo Từ điển dành cho người học của Oxford.

Mustang không phải là ngựa hoang về mặt kỹ thuật vì chúng đến từ một quần thể thuần hóa, và do đó, những con Mustang sống trong tự nhiên được coi là hoang dã, theo Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ (AMNH). Chúng có thể được tìm thấy tự do trên khắp miền Tây Hoa Kỳ nhưng cũng bị con người nuôi nhốt và cưỡi như những con ngựa khác. Mustang có thân hình vạm vỡ và móng guốc cứng, điều này khiến chúng thích hợp để trinh sát và cưỡi ngựa, theo Ngựa Canada, một trang web về ngựa do chính phủ điều hành.

Ngựa thuộc giống Equus, tiến hóa ở Bắc Mỹ khoảng 4 triệu năm trước, trước khi lan rộng ra phần còn lại của thế giới. Những con ngựa hoang dã thực sự cuối cùng của Châu Mỹ đã chết cách đây khoảng 10.000 năm, có thể là do khí hậu thay đổi và tương tác với con người, Live Science đã báo cáo trước đây.

Đặc điểm của Mustang

Mustang, giống như những con ngựa khác, thường được đo bằng tay, thường cao từ 14 đến 15 sải tay. Số đo này tương đương với 56 inch đến 60 inch (140 đến 150 cm). Chúng nặng khoảng 800 pound (360 kg), theo Mustang của Mỹ chương trình.

Mustang có thể có nhiều màu sắc khác nhau và, theo Đại học Bang Oklahoma, áo khoác của chúng thể hiện toàn bộ dải màu được tìm thấy ở tất cả các con ngựa. Thông thường, chúng là bay, có màu nâu đỏ, hoặc cây me chua, có màu hạt dẻ. Chúng cũng có thể có nhiều mảng, đốm và sọc.

Hầu hết ngựa Mustang có thể chạy hoặc phi nước đại với tốc độ từ 25 đến 30 dặm / giờ (40 đến 48 km / h), mặc dù một chiếc Mustang đã được ghi nhận đạt vận tốc 55 dặm / giờ (88 km / h) trong một quãng đường ngắn, theo Horse Canada.

Mustang sống ở đâu và chúng ăn gì?

Mustang sống ở các vùng đồng cỏ ở miền Tây Hoa Kỳ và chủ yếu ăn cỏ và cọ. Mỹ. Cục quản lý đất đai giám sát con ngựa "hoang dã" và burro (lừa) quần thể, và cho phép chúng chạy tự do trên 26,9 triệu mẫu Anh (10,9 triệu ha) đất công. Phạm vi này được chia thành 10 khu vực quản lý đàn ở: Colorado, Nevada, Arizona, California, Idaho, Montana-Dakotas, New Mexico, Oregon-Washington, Utah và Wyoming. Ngựa hoang cũng sống ở bờ biển Đại Tây Dương và trên các đảo như quần đảo Sable, Shackleford và Assateague, theo Tạp chí Smithsonian.

Cuộc sống bầy đàn

Ngựa Mustang sống thành từng nhóm gọi là bầy đàn. Một đàn bao gồm một con ngựa giống, và khoảng tám con cái và những con non của chúng, mặc dù các bầy riêng biệt đã được biết là sẽ trộn lẫn khi chúng gặp nguy hiểm, theo Xã hội nhân văn. Mỗi đàn được dẫn dắt bởi một con ngựa cái hoặc ngựa cái và một con ngựa đực trên 6 năm tuổi. Trong những tình huống nguy hiểm, ngựa cái đầu đàn sẽ dẫn đàn đến nơi an toàn, ngựa đực ở lại chiến đấu.

Kích thước: Cao khoảng 56 inch đến 60 inch (140 đến 150 cm)

Tuổi thọ: Lên đến 36 năm

Tình trạng bảo quản: Thuần hóa

Giống như các loài động vật có vú khác, ngựa Mustang sinh con non, được gọi là ngựa con.Theo "The American Mustang Guidebook" (Willow Creek Press, 2001), ngựa cái mang theo con ngựa cái trong thời gian mang thai 11 tháng và thường sinh vào tháng 4, tháng 5 hoặc đầu tháng 6. Điều này giúp ngựa non có thời gian phát triển trước những tháng lạnh giá trong năm.

Ngựa Domestics, bao gồm cả ria mép, thường sống khoảng 25 đến 30 năm trong điều kiện nuôi nhốt, mặc dù một số sống đến 40 tuổi trở lên. Ngựa sống trong tự nhiên, giống như quần thể hoang dã trên các vùng đất công cộng ở miền tây Hoa Kỳ, thường có tuổi thọ ngắn hơn, mặc dù chúng đã được ghi nhận là sống tới 36 năm, theo Web Đa dạng Động vật của Đại học Michigan (ADW).

Có nhiều loại mustang khác nhau?

Những con ngựa ban đầu được người Tây Ban Nha đưa vào Bắc Mỹ đã lai tạo với những con ngựa nhà khác trong nhiều năm và do đó, ngựa Mustang thường là sự pha trộn của một số giống khác nhau. Những giống ngựa này bao gồm ngựa kéo (ngựa lớn được nuôi để làm động vật làm việc) và thuần chủng, theo Địa lý quốc gia.

Mustang lai tạo khác nhau giữa các quần thể khác nhau và một số gần giống với tổ tiên ngựa Tây Ban Nha của chúng hơn những loài khác. Ví dụ, Kiger mustangs ở Oregon sống trong các đàn nhỏ, biệt lập và huyết thống của chúng phần lớn là hậu duệ của những con ngựa Tây Ban Nha ban đầu, có nghĩa là chúng ít pha trộn với các giống khác, theo Đại học Bang Oklahoma.

Mustang có thể được thuần hóa?

Ngựa Mustang được biết đến là loài có bản tính hoang dã, nhưng chúng có thể được thuần hóa và cưỡi như những con ngựa khác. Tuy nhiên, quá trình này sẽ mất nhiều thời gian hơn nếu chúng được lấy trực tiếp từ tự nhiên - thay vì nuôi nhốt - và chúng không quen với việc được người dân xử lý, theo Horse Canada.

Cao bồi thường bắt, thuần hóa và bán ria mép ở Miền Tây hoang dã - miền Tây Hoa Kỳ - từ khoảng những năm 1850 đến 1900. Những chàng cao bồi này được gọi là "người chạy bộ ria mép".

Tình trạng bảo tồn và tranh cãi

Ngựa Mustang không phải là động vật hoang dã và do đó không thể được coi là một loài có nguy cơ tuyệt chủng. Các quần thể hoang dã có nguồn gốc từ động vật trong nhà, như mustangs, không được bao gồm trong Sách đỏ của IUCN về các loài bị đe dọa.

Hiện có hơn 70.000 bộ ria mép được trồng miễn phí ở Hoa Kỳ, theo chương trình Mustang của Hoa Kỳ. Số lượng Mustang sụt giảm nghiêm trọng trong thế kỷ 20 do những con ngựa bị giết và bị bắt vì nhiều lý do, bao gồm cả để làm thức ăn cho người và chó, chương trình Mustang của Mỹ lưu ý. Có khoảng 2 triệu con ngựa Mustang lang thang trên địa hình Bắc Mỹ vào năm 1900 vào năm 1971, dân số của chúng đã giảm xuống chỉ còn 17.300 con, theo AMNH. Mustang sau đó được bảo vệ trên các vùng đất công cộng, cùng với các burros, dưới Đạo luật về ngựa tự do chuyển vùng hoang dã và đạo luật Burros. Quốc hội tuyên bố họ là "biểu tượng sống của tinh thần lịch sử và tiên phong của phương Tây." Đạo luật này cũng cho phép họ được quản lý và kiểm soát.

Vương quốc: Animalia

Phylum: Chordata

Lớp: Mammalia

Đặt hàng: Perissodactyla

Gia đình: Equidae

Chi: Equus

Giống loài: Caballus

Cục Quản lý Đất đai Hoa Kỳ kiểm soát số lượng mustang và burro trên các khu đất công bằng cách bắt, giữ và cung cấp cho chúng để áp dụng. Quá trình này gây tranh cãi và một số nhóm, chẳng hạn như Chiến dịch Ngựa hoang Hoa Kỳ, cho rằng nên để ria mép và bọ hung trên đất công và thay vào đó, các quan chức nên sử dụng các biện pháp điều trị tránh thai để kiểm soát số lượng của chúng.

Nếu không có sự can thiệp của con người, quần thể ngựa Mustang có thể tăng lên nhanh chóng vì không có nhiều động vật ăn thịt, chẳng hạn như sói, để kiểm soát chúng một cách tự nhiên, theo AMNH. Hiệp hội động vật hoang dã, một tổ chức quản lý và bảo tồn động vật hoang dã, coi ngựa hoang và ngựa hoang là những loài xâm lấn - những loài không phải bản địa gây hại cho động vật hoang dã bản địa hoặc nền kinh tế địa phương. Hiệp hội Động vật Hoang dã lập luận rằng ngựa và chó săn cạnh tranh với động vật hoang dã bản địa và phá hoại môi trường sống của chúng, chẳng hạn như do chăn thả quá mức và chà đạp lên thảm thực vật. Các chủ trang trại gia súc cũng phàn nàn về việc phải chia sẻ đất với ngựa hoang, theo AMNH.

Tài nguyên bổ sung

Nina Sen đã đóng góp cho bài viết này. Bài báo này được cập nhật vào ngày 4 tháng 5 năm 2021 bởi nhà văn của Live Science, Patrick Pester.


Sự tiến hóa của loài ngựa

Hãy tưởng tượng một thế giới trong đó những con ngựa với đủ màu sắc, hình dạng và kích cỡ đi lang thang khắp thế giới, một số con chỉ lớn hơn một con chó nhỏ. Thế giới đó không còn tồn tại nữa - nhưng đã từng có thật. Những con ngựa ngày nay chỉ đại diện cho một cành cây nhỏ bé trên một cây đại thụ kéo dài hàng triệu năm. Tất cả các nhánh khác của họ ngựa, được gọi là Equidae, hiện đã tuyệt chủng. Những con ngựa được biết đến sớm nhất đã tiến hóa cách đây 55 triệu năm và trong phần lớn thời gian này, nhiều loài ngựa sống cùng lúc, thường cạnh nhau, như đã thấy trong diorama này.

Ngựa cổ đại

Khoảng 10 triệu năm trước, có tới hàng chục loài ngựa đi lang thang ở Great Plains ở Bắc Mỹ. Những họ hàng của ngựa hiện đại này có nhiều hình dạng và kích cỡ. Một số sống trong rừng, trong khi những người khác thích đồng cỏ mở.

Đây, hai lớn Dinohippus Những con ngựa có thể được nhìn thấy đang gặm cỏ, giống như những con ngựa ngày nay. Nhưng không giống như những con ngựa hiện đại, một con ngựa ba ngón Hypohippus rón rén xuyên rừng, gặm lá. Một nhỏ, ba ngón Nannippus, hiển thị ở đây ăn cây bụi, ăn cả cỏ và lá.

Trong nền là một số loài động vật có vú lớn khác còn sống vào thời điểm đó, bao gồm Procamelus, một họ hàng lạc đà một đàn Dinohippus ngựa Gomphotherium, họ hàng xa của voi thật và Teleoceras, một con tê giác không sừng.

Lược sử về Ngựa

Cách đây 55 triệu năm, những thành viên đầu tiên của họ ngựa, loài chó Hyracotherium, đang lướt qua những khu rừng bao phủ Bắc Mỹ. Trong hơn một nửa lịch sử của họ, hầu hết các con ngựa vẫn là những con ngựa nhỏ, trong rừng. Nhưng điều kiện khí hậu thay đổi đã cho phép các đồng cỏ mở rộng, và khoảng 20 triệu năm trước, nhiều loài mới đã phát triển nhanh chóng. Một số - nhưng không phải tất cả - trở nên lớn hơn và có móng guốc và chế độ ăn chăn thả quen thuộc mà chúng ta liên kết với ngựa ngày nay. Chỉ có những loài này sống sót đến hiện tại, còn trong quá khứ, các loài lớn nhỏ sống cạnh nhau.

Thay đổi kích thước

Ngựa đã từng nhỏ hơn nhiều so với ngày nay. Nhưng không có sự gia tăng ổn định về kích thước theo thời gian. Ít Nannippus, được hiển thị trong diorama ở kích thước người lớn đầy đủ, thực sự nhỏ hơn những người tiền nhiệm của nó.

Dinohippus

Các Dinohippus cho thấy chăn thả gia súc ở bên trái là họ hàng gần của ngựa ngày nay. Như thời hiện đại Equus, Dinohippus có móng guốc đơn và ăn chủ yếu là cỏ. Các loài đã tuyệt chủng khác trong bộ diorama có ba ngón chân và không bao giờ phát triển móng guốc đơn lẻ.


Bài báo nổi bật

Liberty, Missouri có một chiếc nhẫn tuyệt vời và chắc chắn sẽ được nhớ đến miễn là mọi người nhớ lại những phiến quân chống thành lập nổi tiếng nhất miền Tây hoang dã & # 8211the James (hoặc James-Younger). Đó là vào ngày 13 tháng 2 năm 1866, ít nhất một chục cựu chiến sĩ du kích miền Nam, bao gồm cả Frank James và Cole Younger, đã thành lập Hiệp hội Tiết kiệm Hạt Clay ở Liberty. Jesse James đang hồi phục sau những vết thương khi là du kích của Liên minh miền Nam và có lẽ không thể giúp anh trai Frank và Cole, nhưng việc làm ở ngân hàng Liberty được coi là vụ cướp đầu tiên của James-Younger Gang & # 8217.

Adair, Iowa, có thể không có chiếc nhẫn tương tự với nó, nhưng nó đã ở đó vào ngày 21 tháng 7 năm 1873, hơn bảy năm sau vụ giữ Liberty, nơi một James-Younger khác lần đầu tiên xảy ra vụ cướp tàu đầu tiên của băng đảng & # 8217. Sử dụng các kỹ năng du kích thời chiến của mình & # 8211ngay và bắn và lẩn tránh kẻ thù & # 8211, các chàng trai có thể đã cướp tới chín ngân hàng trước khi họ đến vào năm 1873 để khai thác nguồn kho báu sinh lợi mới này, ngành đường sắt.

Trên thực tế, anh em James và Younger không phải là những tên cướp tàu hỏa thời hậu Nội chiến đầu tiên ở đất nước này. Một nhóm anh em khác, Renos, đã tổ chức một chuyến tàu chở khách Ohio & amp Mississippi gần Seymour, Ind., Vào tháng 10 năm 1866. Băng đảng Reno tấn công một lần nữa vào tháng 5 năm 1868 tại Marshfield, Ind., Nhưng nỗ lực thứ ba của nó trong một vụ cướp tàu hỏa bị đánh bom Tháng Bảy đó bên ngoài Brownstown, Ind. Trong vòng hai năm kể từ vụ cướp tàu đầu tiên của Renos & # 8217, Cơ quan Thám tử Pinkerton, với sự giúp đỡ của những người cảnh giác địa phương, đã tiêu diệt băng nhóm này.

Rõ ràng không có băng đảng nào đủ mạnh hoặc đủ táo bạo trong suốt 5 năm tới để tham gia vào ngành đường sắt. Nhưng các tuyến đường sắt thường xuyên vận chuyển hàng triệu đô la vàng, bạc và đồng bạc xanh, và mặc dù Jameses and the Youngers đã thực hiện khá tốt việc cướp các ngân hàng ở thị trấn nhỏ, họ phải hình dung ra lợi nhuận lớn hơn bằng cách dừng các chuyến tàu. Trong mọi trường hợp, vào mùa hè năm 1873, họ đã sẵn sàng cố gắng tổ chức chuyến tàu đầu tiên ở phía tây Mississippi. Một vụ cướp như vậy có một vài lợi thế so với các công việc ngân hàng. Họ có thể dừng một đoàn tàu tại một điểm mà họ lựa chọn, và bằng cách phá hủy văn phòng điện báo gần nhất để trì hoãn tin tức về vụ cướp, họ sẽ không phải ngay lập tức đối đầu với một đội sở hữu. Ngoài ra, họ sẽ có yếu tố bất ngờ làm việc cho họ & # 8211 ít nhất là lần đầu tiên.

Rắc rối với các vụ cướp tàu hỏa, đặc biệt là sau khi Băng đảng James-Younger khởi động lại hoạt động bán buôn, là các tuyến đường sắt đã đặt những người bảo vệ có vũ trang lên các chuyến tàu của họ và giữ bí mật về lịch trình cho các chuyến hàng vàng và tiền tệ lớn của họ. Vì lý do đó, băng nhóm này nhận thấy cần phải theo dõi các tuyến đường sắt để biết thông tin về những hàng hóa có giá trị và những người bảo vệ đi cùng. Khi những kẻ ngoài vòng pháp luật Missouri nổi tiếng tấn công Adair, họ bắt đầu một cuộc chiến thực sự với các tuyến đường sắt hùng mạnh và các thám tử của họ.

Vụ cướp tàu đầu tiên của James-Younger Gang & # 8217 đã không gần bằng số tiền của vụ cướp ngân hàng đầu tiên của nó. Trên thực tế, số tiền 60.000 đô la bị lấy tại Liberty rất có thể là số tiền lớn hơn số tiền thu được trong bất kỳ vụ cướp nào của băng đảng & # 8217s sau này. Năm trước, binh lính Liên minh miền Nam đã cướp một ngân hàng ở St. Albans, Vt., Nhưng vụ trộm ở Liberty được coi là vụ cướp ngân hàng giữa ban ngày thời bình thành công đầu tiên trong lịch sử Hoa Kỳ.

Liberty dường như chỉ kích thích sự thèm muốn của băng đảng & # 8217s để cướp bóc. Trong vòng 15 tháng, ba ngân hàng nữa ở Missouri đã được tổ chức, mặc dù Jesse và Frank James có thể không tham gia vào bất kỳ vụ cướp nào trong số đó. Các chàng trai James, cũng như Cole Younger, rất có thể đã cướp một ngân hàng ở Russellville, Ky., Vào tháng 3 năm 1868. Sau một vụ giữ ngân hàng ở Gallatin, Mo., vào tháng 12 năm 1869, gia đình Jameses trở thành nghi phạm chính trong vụ đó và khác tội ác. Khi cả nhóm chạy trốn khỏi Gallatin, Jesse James đã bị cởi trói khỏi con ngựa của mình và buộc phải lao lên con ngựa của Frank & # 8217s. Sau đó, con ngựa đẫm máu bị bỏ lại được công nhận là thuộc về Jesse James của Kearney, Mo. Nhóm James-Younger tiếp tục cướp các ngân hàng ở Corydon, Iowa Columbia, Ky. Và Ste. Genevieve, Mo., trước khi bắt đầu làm việc trên đường sắt.

Vào tháng 7 năm 1873, băng đảng biết được một chuyến hàng vàng lớn được gửi bằng đường sắt từ Cheyenne, Lãnh thổ Wyoming. Những kẻ nằm ngoài vòng pháp luật & # 8211now có thể bao gồm các anh em Jim, John và Bob & # 8217 của Cole Younger & # 8211 đã lên kế hoạch tấn công chuyến tàu hướng đông Chicago, Rock Island & amp Pacific bên ngoài Adair, Iowa và đi vào thị trấn đó vào khoảng ngày 18 tháng 7. Trong tư cách là doanh nhân, họ đón thông tin về lịch trình tàu và khám phá các đường ray. Vào ngày 21 tháng 7, họ cắm trại gần một khúc quanh khuất dọc theo giới tuyến. Trước khi trời tối, theo tờ Leavenworth Daily Times, họ đã nhổ một số mũi nhọn đường sắt giữ một đường ray ở một bên của khúc cua. Sau đó, họ buộc một sợi dây thừng lớn quanh cuối đường ray và chờ đợi. Vào lúc chạng vạng, họ nghe thấy tiếng nổ lớn của một đầu máy hơi nước đang tiến đến vị trí của họ. Khi mặt đất run rẩy dưới chân, những tên cướp giật mạnh sợi dây, kéo đường ray vào trong và ra khỏi sự thẳng hàng.

Trên tàu, kỹ sư John Rafferty nhìn xuống đường ray trong lúc chạng vạng, cảnh giác khi anh đi vào một khúc cua gấp. Sau đó là những phát súng, và một viên đạn xuyên qua đùi phải của người kỹ sư & # 8217s. Rafferty cho động cơ quay ngược lại, nhưng đã quá muộn. Động cơ của anh ta chệch ra khỏi đường ray, đâm xuống mương và lật nghiêng, gãy cổ. Người lính cứu hỏa, Dennis Foley, bị bỏng nặng nhưng vẫn sống sót. Một đám mây hơi nước và khói cao ngất ngưởng phun ra từ đầu máy bị đắm. Đeo khẩu trang, những kẻ ngoài vòng pháp luật nhanh chóng tiếp cận những chiếc ô tô bị chết máy. Họ đã đột nhập vào US Express Company & # 8217s một cách an toàn nhưng chỉ tìm thấy khoảng 2.000 đô la. Theo Daily Times, 3 tạ vàng và bạc khối lượng 1,5 tấn cũng có trên tàu nhưng dường như quá nặng để những kẻ ngoài vòng pháp luật có thể mang đi. (Những lời tường thuật sau đó về vụ cướp cho thấy rằng một chuyến tàu sau đó đã chở vàng thỏi.) Kinh tởm, những tên cướp di chuyển giữa các hành khách, nâng ví, đồ trang sức và những thứ có giá trị trước khi chúng cất cánh, đi về phía nam.

Đường mòn ngoài vòng pháp luật & # 8217 dẫn thẳng vào Missouri. Một số người dân trong khu vực xảy ra vụ cướp nói rằng hai trong số những kẻ sống ngoài vòng pháp luật trông giống Frank và Jesse James. Đáp lại, vào ngày 20 tháng 12 năm 1873, Jesse James đã viết Công văn St. Louis từ Deer Lodge, Lãnh thổ Montana, phủ nhận việc anh em & # 8217 đồng lõa trong việc đó và các tội ác khác. Jesse viết, nếu Thống đốc Missouri Silas Woodson hứa sẽ bảo vệ họ, & # 8216, chúng tôi có thể chứng minh trước bất kỳ bồi thẩm đoàn công bằng nào trong tiểu bang rằng chúng tôi đã bị buộc tội sai trái và vô cớ. Sự bảo vệ sẽ là từ một đám đông, hoặc từ một yêu cầu từ Thống đốc Iowa, đó là những điều tương tự.

Chỉ hơn một tháng sau khi bức thư đó được viết, băng đảng James-Younger nhắm mục tiêu vào một chuyến tàu tại Đồi Gad & # 8217s, Mo., một điểm cắm cờ cách St. Louis 120 dặm về phía nam trên tuyến Đường sắt Núi Sắt. Khoảng 4:45 chiều vào ngày 31 tháng 1 năm 1874, năm tên cướp được trang bị súng lục Hải quân và súng ngắn hai nòng đã bắt được người quản lý nhà ga và cắm cờ xuống tàu tốc hành Little Rock Express. Nhạc trưởng C.A. Alford sau đó đã mô tả những kẻ ngoài vòng pháp luật với một phóng viên của Đảng Cộng hòa St. Louis là những người đàn ông cao lớn mặc áo khoác ngoài của Quân đội Liên bang và đeo mặt nạ vải trắng có lỗ cho mắt và mũi. Một trong những tên cướp đã túm cổ áo Alford và nói với anh ta rằng, Hãy đứng yên nếu không tôi sẽ thổi bay đỉnh đầu của anh! Các hành khách đang há hốc mồm ra ngoài cửa sổ đã được cảnh báo rằng nếu ai đó nổ súng, người soát vé sẽ bị giết.

Lên tàu, bọn cướp lấy tiền và đồ trang sức của 25 hành khách, đặc biệt là những kẻ mà chúng khinh bỉ gọi là những quý ông đội mũ lưỡi trai. Mỗi hành khách nam được hỏi một cách châm chọc liệu anh ta có phải là ông Pinkerton, người mà những kẻ ngoài vòng pháp luật nói rằng họ muốn. Sau khi xé toạc các túi thư và cướp két sắt của Adams Express, một trong những tên cướp, được cho là Jesse James, đã giao cho kỹ sư William Wetton (hoặc ai đó khác, tài khoản khác) một thông cáo báo chí kỳ lạ có tiêu đề Lời tường thuật có thật về mối tình hiện tại này. Nó tuyên bố: Vụ cướp táo bạo nhất trong kỷ lục. Chuyến tàu đi về hướng nam trên Đường sắt Núi Sắt đã bị 5 người đàn ông có vũ khí trang bị dừng lại ở đây vào tối nay và cướp đi ___ đô la & # 8230. Họ đeo mặt nạ, và xuất phát theo hướng nam sau khi cướp được đoàn tàu, tất cả đều được cưỡi trên những con ngựa máu. Có một sự phấn khích tột độ ở khu vực này của đất nước! (Jesse đã thuận tiện cho phép đường sắt điền vào số tiền bị mất, nhưng dường như điều đó không bao giờ được thực hiện.) Một đội quân 25 người được thành lập vào ngày hôm sau nhưng không thể đi theo đường mòn ngoài vòng pháp luật & # 8217.

Vụ cướp tàu hỏa đầu tiên ở Missouri đã diễn ra dường như không gặp bất cứ trở ngại nào & # 8211một ai đó đã bị giết tại Đồi Gad & # 8217s, và những kẻ ngoài vòng pháp luật đã rất thích thú. Tuy nhiên, vì thư bảo đảm đã được lấy đi, Pinkertons ngay lập tức được gọi đến để truy tìm những tên cướp. Đặc vụ của Pinkerton, John W. Whicher đến Liberty vào ngày 10 tháng 3 năm 1874, và tham khảo ý kiến ​​của D.J. Adkins, chủ tịch Ngân hàng Thương mại địa phương, và O.P. Moss, một cựu cảnh sát trưởng, về kế hoạch của mình. Anh ấy nói với họ rằng anh ấy dự định có được một công việc nông dân & # 8217s tại trang trại Samuels & # 8217 (trang trại của cha dượng Jameses & # 8217 và các cậu bé & # 8217 hangout). Khi thời cơ chín muồi, anh ta nói, anh ta sẽ bắt những kẻ ngoài vòng pháp luật. Cả hai người đàn ông địa phương đều cảnh báo Dù chống lại một kế hoạch táo bạo như vậy. Moss nói với anh ta rằng, Bà già [người mẹ bốc lửa của các cậu bé James & # 8217, Zerelda] sẽ giết bạn nếu các cậu bé không & # 8217t. Chàng thám tử 26 tuổi tự mãn sẽ không còn nghe thấy gì nữa. Sau khi được chỉ đường đến trang trại Samuels & # 8217, Whicher ăn mặc như một người lao động trong nông trại (mặc dù anh ta được mô tả là có nước da dịu dàng và bàn tay giống như một người thành phố) và vào lúc 5:15 chiều, lên một chuyến hàng chậm đưa anh ta vào trong bốn dặm của trang trại. Thật không may cho Whicher, các chàng trai James đã được cảnh báo, rất có thể là bởi chủ ngân hàng Adkins. Thi thể của người nào & # 8217 được tìm thấy vào sáng hôm sau, ở phía nam sông Missouri gần Independence, Mo. Anh ta đã bị bắn xuyên qua đầu và tim, và một sợi dây lủng lẳng trên cổ.

Trong khi đó, hai Pinkertons khác đã nóng bỏng trên đường mòn của Youngers ở St. Clair County. Vào ngày 15 tháng 3 năm 1874, đặc vụ Louis Lull (sử dụng tên WJ Allen) và James Wright (còn được gọi là John Boyle) & # 8211 có sự hỗ trợ của cảnh sát trưởng bán thời gian từ Osceola, Mo., Edwin B. Daniels & # 8211 xuất phát từ Osceola cho Roscoe. Sau khi ở khách sạn Roscoe House vào buổi tối hôm đó, cả ba rời đi vào chiều hôm sau để đến trang trại của Theodrick Snuffer, một người bạn của gia đình Youngers, cách thị trấn khoảng ba dặm. Wright đã khuất tầm nhìn khi Lull và Daniels đến gần trang trại. Snuffer bước ra để nói chuyện với hai người đàn ông, họ đóng giả là người mua gia súc. John và James Younger đã xem cuộc trao đổi từ gác mái của Snuffer & # 8217s. Hai người lạ trong sân đều được trang bị vũ khí tốt và đang có vẻ đáng ngờ. Khi họ khởi hành để gia nhập lại Wright, hai anh em Younger đã đi theo họ.

Khi Youngers ở trong khoảng cách hò hét của Lull, Wright và Daniels, John Younger ra lệnh cho bộ ba dừng lại. Wright hoảng sợ và đặt cựa vào con ngựa của mình. Jim Younger đã bắn vào anh ta, làm anh ta ngã mũ, nhưng Wright vẫn tiếp tục. Lull và Daniels từ từ quay lại trên đường. Các Youngers bảo hai người mua gia súc vứt súng xuống và sau đó hỏi họ về những gì họ đang làm ở vùng này của đất nước. Lull nói, Lull đáp. Một cuộc tranh cãi xảy ra sau đó, và John Younger đã san bằng khẩu súng ngắn của mình vào Daniels. Lull đã nhìn thấy cơ hội của mình. Anh ta rút một khẩu Smith & amp Wesson số 2 từ trong áo khoác và bắn vào cổ John Younger. Đang hồi phục, Younger bị thương bắn cả hai nòng súng ngắn của mình vào Lull, khiến anh ta bị thương ở cánh tay trái. Con ngựa Lull & # 8217 hiện đang lao về phía đông, với John Younger đang đuổi theo. Khi Lull cố gắng lấy lại dây cương của mình, John cưỡi ngựa bên cạnh anh ta và bắn hai phát, một trong những viên đạn xé toạc phía bên trái của Lull & # 8217s. Sau đó, con ngựa của thám tử & # 8217s lao vào một bụi rậm, nơi một chi thấp tước Lull khỏi yên. Trong khi đó, John quay ngược lại phía anh trai mình, đi được vài thước rồi ngã nhào xuống đường chết. Vào thời điểm đó, Jim Younger đã giết Daniels và nhận một vết thương ở hông. Lull bị thương nặng đã được đưa đến Roscoe vào cuối buổi tối hôm đó, nhưng anh ta đã chết trong vòng sáu tuần.

Cái chết của Whicher và Lull khiến William Pinkerton, người đứng đầu cơ quan thám tử, và Pinkertons bắt đầu cáo buộc những người bạn của băng đảng Missouri chứa chấp và hỗ trợ cho những kẻ ngoài vòng pháp luật. Báo chí đã tranh luận về vấn đề này. Thống đốc Missouri Woodson đã thuê các mật vụ J.W. Ragsdale và George W. Warren để hỗ trợ cuộc bắt giữ ngoài vòng pháp luật & # 8217. Không có diễn biến nào trong số này ngăn Jesse James kết hôn với người anh họ Zee Mimms ở Kearney vào cuối tháng 4 năm 1874 sau 9 năm tán tỉnh, hay Frank James bỏ trốn với Anna Reynolds Ralston vào tháng 6 năm đó.

Đến tháng 12 năm 1874, các chàng trai James và hai trong số những Thanh niên sống sót, Cole và Bob, sẵn sàng cướp chuyến tàu thứ ba của họ. Sau khi biết về một chuyến hàng vàng khổng lồ từ phương Tây, năm thành viên băng đảng đã buộc các tay bộ phận buộc các mối quan hệ vào đường ray của Đường sắt Thái Bình Dương Kansas gần Muncie, Kan., Vào ngày 8 tháng 12. Sau đó, sử dụng một chiếc khăn quàng đỏ, những kẻ ngoài vòng pháp luật đã cắm cờ. tàu tốc hành và lấy trộm ít nhất 30.000 đô la, có lẽ lên tới 55.000 đô la. Trong khi giữ máy, các phát súng đã được bắn vào người soát vé khi anh ta chạy từ tàu hỏa, dường như để cắm cờ một đoàn tàu chở hàng đang chạy theo tốc độ cao. Anh ta không bị đánh. Trước sự phẫn nộ mới nhất này, Công ty Đường sắt Thái Bình Dương Kansas, thống đốc bang Kansas và công ty chuyển phát nhanh đã cùng nhau hứa hẹn ít nhất 10.000 đô la cho việc bắt được những tên cướp, dù còn sống hay chết. Tất nhiên, các nghi phạm bao gồm Jesse và Frank James, nhưng chỉ có một người đàn ông, Bud McDaniel, từng bị bắt và bị buộc tội. McDaniel không bao giờ thú nhận hay la hét với bất cứ ai mà anh ta trốn thoát khỏi nhà tù trước khi anh ta có thể bị xét xử và ngay sau đó đã bị bắn chết trong khi bị truy đuổi.

Vào ngày 26 tháng 1 năm 1875, Pinkertons theo đuổi giải pháp tuyệt vọng nhất của họ để bắt anh em nhà James. Đêm đó, một chuyến tàu đặc biệt rời khỏi Thành phố Kansas, Mo., chở một đội thám tử được trang bị vũ khí mạnh mẽ cùng ngựa và thiết bị của họ. Nhạc trưởng William Westfall để họ đi gần Kearney và sau đó quay trở lại với chuyến tàu đến Thành phố Kansas. Các thám tử cưỡi ngựa đến trang trại Samuels & # 8217, nơi họ gửi một quả bóng gang chứa đầy chất lỏng dễ cháy đâm xuyên qua cửa sổ của phòng khách Samuels & # 8217 trong cơn mưa lửa và kính. Reuben Samuel, Frank và cha dượng của Jesse & # 8217s, lao vào phòng và sợ ngôi nhà bốc cháy, đá quả bóng rực lửa vào lò sưởi. Một vụ nổ kinh hoàng đã làm rung chuyển ngôi nhà, khiến Archie Peyton Samuel 9 tuổi (anh cùng cha khác mẹ của Jesse và Frank & # 8217s) bị thương nặng, xé nát cánh tay phải của Zelda Samuel & # 8217s (sau này phải cắt cụt ở khuỷu tay) và làm cô bị thương đen người hầu. Các thám tử rời đi đột ngột như khi họ đến mà không hề triệu tập bác sĩ. Một người hàng xóm của gia đình Samuels, James A. Hill, chạy đến Kearney và đưa bác sĩ James V. Scruggs trở lại, nhưng bác sĩ không thể làm gì cho cậu bé Archie.

Không rõ chính xác những gì đã xảy ra trong cuộc đột kích, và người ta vẫn tranh cãi liệu vật thể được ném ra nhằm mục đích là bom hay pháo sáng. Có khả năng, ít nhất một trong số những chàng trai James sống ngoài vòng pháp luật đã ở trong nhà, vì sau đó ai đó đã mượn con ngựa của Tiến sĩ Scruggs & # 8217 để trốn khỏi khu vực. Cũng có tin đồn rằng một số thám tử đã bị giết, nhưng điều đó chưa bao giờ được xác minh. Điều rõ ràng là một khẩu súng lục do thám tử bỏ lại có dòng chữ P.G.G. (Bảo vệ chính phủ Pinkerton). Tuy nhiên, tổ chức đó đã từ chối nhận trách nhiệm về vụ tấn công.

Vào tháng 3, một bồi thẩm đoàn lớn của Quận Clay đã tìm thấy cáo trạng giết người chống lại Robert J. King Allan K. Pinkerton, con trai William Pinkerton & # 8217s Jack Ladd, một điệp viên Pinkerton làm việc tại trang trại Daniel Askew & # 8217s, bên cạnh địa điểm Samuels & # 8217 và năm những người đàn ông khác. Nhưng không ai bị bắt. Nhiều người vào thời điểm đó tin rằng các quan chức cấp cao trong chính phủ Missouri đã ngăn chặn các vụ bắt giữ để bảo vệ chính họ, Pinkertons và các tuyến đường sắt. Cuối cùng, rất nhiều sự đồng cảm của công chúng đã được khơi dậy cho Gia đình James vì ​​sự thất bại mà Cơ quan lập pháp Missouri đã thực hiện để ân xá cho James Gang. Trong khi số phiếu ủng hộ từ 58 đến 38 ủng hộ việc ân xá, biện pháp này vẫn thất bại vì cần đa số 2/3. Trong khi chờ đợi, anh em nhà James đã phân chia công lý của chính họ. John Askew, người hàng xóm của Samuels & # 8217, người đã thuê điệp viên Pinkerton, bị bắn gục ngay trước nhà vào đêm ngày 12 tháng 4 năm 1875. Tháng 9 năm đó, một ngân hàng đã bị cướp ở Huntington, W.Va., điều đó có thể xảy ra tham gia vào James-Younger Gang (xem câu chuyện vào tháng 12 năm 1998 Wild West).

Băng đảng James-Younger tiếp tục các cuộc tấn công chống lại các tuyến đường sắt vào ngày 7 tháng 7 năm 1876, khi nó tấn công một đoàn tàu Missouri Pacific tại một địa điểm được gọi là Rocky Cut, gần Otterville, Mo. một người canh gác bảo vệ một cây cầu đường sắt đang được xây dựng, và chiếc đèn lồng đỏ của anh ta được sử dụng để báo hiệu chuyến tàu đang đến dừng lại. Khi đoàn tàu kêu lên khi dừng lại, những khẩu súng lục và những tiếng la hét khủng khiếp vang lên, phù hợp với Ngôi sao buổi tối của thành phố Kansas. John B. Bushnell, người đưa tin chính, chạy sang đầu kia của chuyến tàu với chìa khóa an toàn U.S. Express. Khi vào bên trong toa chở hành lý, những kẻ ngoài vòng pháp luật đã chĩa súng vào đầu của trùm hành lý Louis Pete Conklin (đôi khi được gọi là Conkling) và buộc ông ta dẫn họ đi tìm Bushnell. Khi những tên cướp đeo mặt nạ tiến qua đoàn tàu, phụ nữ la hét và đàn ông tranh nhau bên dưới ghế của họ. Sau khi tìm thấy Bushnell và đe dọa anh ta bằng cái chết, những kẻ ngoài vòng pháp luật đã lấy được chìa khóa và mở két sắt. Sau đó, họ lấy được than của kỹ sư & # 8217s và đột nhập vào két an toàn Adams Express. Từ hai chiếc két sắt, bọn cướp gom được hơn 15.000 đô la, chúng nhét vào bao tải đựng bột mì hai giạ có chữ ký của băng đảng & # 8217s. Một đội quân nhỏ sớm được thành lập nhưng không gặp may & # 8211. Băng nhóm cứng rắn đã biến mất từ ​​lâu.

Các công ty đường sắt và chuyển phát nhanh đã phản ứng bằng cách thuyết phục Cảnh sát trưởng James McDonough của St. Louis cử các đặc vụ của mình đến phía tây nam Missouri để truy đuổi bọn tội phạm. Đổi lại, McDonough tranh thủ sự giúp đỡ của Larry Hazen, một thám tử nổi tiếng từ Cincinnati. Nỗ lực này đã dẫn đến việc bắt giữ thành viên băng đảng thiếu kinh nghiệm Hobbs Kerry, kẻ đã vung tiền ở Granby, Mo. Kể rằng có những nhân chứng đã nhận ra anh ta từ vụ cướp Otterville, Kerry suy sụp và thú nhận, gọi tên là đồng bọn của anh ta là Jesse và Frank James, Cole và Bob Younger, Charlie Pitts, Bill Chadwell và Clell Miller. Một vụ án hiện đang được xây dựng để chống lại băng đảng & # 8211 nếu nó có thể bị bắt. Jesse James tiếp tục viết tuyên bố từ chối trách nhiệm cho các tờ báo, gọi lời thú nhận của Kerry & # 8217s là một gói lời nói dối được xây dựng kỹ lưỡng từ đầu đến cuối trong một bức thư được đăng trên Thời báo Thành phố Kansas vào tháng Tám. Tạp chí Thành phố Kansas đã mô tả các bức thư là đáng ngờ & # 8211 cực kỳ buồn nôn & # 8211món ăn. Cole Younger sau đó đã viết rằng hàm ý của Kerry & # 8217s về Jameses and Youngers đã thuyết phục các thành viên băng đảng thực hiện một chặng đường và với phần chia sẻ của chúng tôi về số tiền thu được sẽ bắt đầu cuộc sống mới ở Cuba, Nam Mỹ hoặc Úc.

Tháng tiếp theo, băng đảng này đã thay đổi hoàn toàn khi Jameses và Youngers không chỉ quay lại cướp một ngân hàng mà còn chọn một ngân hàng khác xa nơi đóng dấu thường ngày của họ. Vụ cướp bị hủy bỏ tại Ngân hàng Quốc gia đầu tiên của Northfield, Minn., Vào ngày 7 tháng 9 năm 1876, đã đưa Youngers ra khỏi băng đảng James-Younger. Cole, Jim và Bob Younger đều bị bắt và bị tống vào tù do hậu quả của sự thất bại đó, điều này cũng khiến Pitts, Chadwell và Miller phải trả giá bằng mạng sống. Jesse và Frank James đã trốn thoát, nhưng bây giờ họ phải tuyển những người đàn ông mới. Sau Northfield, quan điểm cho rằng các chàng trai James bị buộc tội ăn cướp mà họ không phạm phải đã chơi kém ở Missouri. Nhóm du kích thời Nội chiến gặp vấn đề với việc điều chỉnh sau chiến tranh đã trở thành một nhóm côn đồ thông thường trong con mắt của nhiều người Missouria thất vọng. Những người bên ngoài giờ đây gọi Missouri là Bang cướp và Thiên đường ngoài vòng pháp luật & # 8217s, và các nhà luật học ngày càng nhắm mục tiêu vào băng đảng này.

Anh em nhà James không được tin tức gì trong nhiều tháng sau khi trốn thoát khỏi Minnesota, nhưng họ đã không đến Nam Mỹ hoặc Úc. Nhiều khả năng họ đã dành thời gian cho gia đình ở Texas hoặc Kentucky. Đến mùa hè năm 1877, họ chuyển đến Tennessee, nơi Frank thích nghi với cuộc sống yên tĩnh hơn em trai mình. Cần tiền và có lẽ cũng là sự phấn khích, Jesse đã chiêu mộ thành viên băng đảng mới và tham gia vào tuyến đường sắt một lần nữa, lần này không có Frank.

James Gang mới tấn công vào ngày 8 tháng 10 năm 1879, tại Glendale, Mo., một ga nhỏ trên tuyến Chicago & amp Alton, cách Thành phố Kansas 15 dặm về phía đông. Những kẻ ngoài vòng pháp luật đã bắt cóc một số công dân Glendale, quản đốc nhà ga và nhân viên điều hành điện báo bằng súng. Sau khi đập phá toàn bộ thiết bị điện báo của ga & # 8217s để ngăn chặn việc bên ngoài biết được vụ cướp, họ ra lệnh cho nhân viên điện báo hạ đèn xanh (tín hiệu cho người soát vé dừng tàu để được hướng dẫn thêm). Khi người điều hành từ chối, họng súng đã được đưa vào miệng anh ta và anh ta yếu đi, theo một phóng viên của Kansas City Times.

Để đảm bảo rằng đoàn tàu dừng lại, những tên cướp còn phủ đá lên đường ray.

Lúc 8 giờ tối, Jesse và công ty tạm dừng chuyến tàu hướng đông và bắn đủ phát để giữ các hành khách bên trong. Người đưa tin nhanh, William Grimes, đã chất đầy một chiếc túi đựng tiền từ US Express Company & # 8217s vào két an toàn và cố gắng thoát ra phía sau xe tốc hành. Dự đoán được hành động này, một thành viên trong băng nhóm đã chặn Grimes và dùng một khẩu súng lục ổ quay vào đầu anh ta, khiến anh ta bất tỉnh. Khoảng 30 phút sau, những kẻ ngoài vòng pháp luật đã thốt ra những lời hoan hỉ điên cuồng, theo một tài khoản. Ước tính khoản tiền phải trả dao động từ 6.000 đô la đến 50.000 đô la.

Jesse James quay trở lại Nashville sau vụ cướp Glendale, nhưng anh ta đã được nghe tin hai lần vào tháng 9 năm 1880 ở Kentucky & # 8211 giữ lại một sân khấu du lịch Hang Mammoth và sau đó là biên chế của Dovey Cove Mine ở Mercer. Jesse đã có một chuyến đi tốt đẹp tại Muscle Shoals, Ala., Vào ngày 11 tháng 3 năm 1881, khi anh ta cướp được 5.000 đô la của người chủ trả tiền Alex Smith. Nhưng mọi thứ đi xuống sau hai tuần khi một trong những thành viên băng đảng của anh ta, Bill Ryan, bị bắt ở Tennessee. Ryan cuối cùng bị kết án vì vai trò của anh ta trong vụ cướp tàu Glendale sau khi một tân binh khác của Jesse & # 8217, Tucker Basham, làm chứng chống lại Ryan ở Missouri. Basham cũng đề cập đến Jesse James như một kẻ đồng lõa, người đã khiến liên minh của James đốt nhà Basham & # 8217s Jackson County. Basham bỏ trốn khỏi khu vực.

James Gang chưa thông qua tàu hỏa. Trên thực tế, Frank James trở lại để đóng góp chuyên môn của mình. Vào tối ngày 15 tháng 7 năm 1881, một chuyến tàu ở Chicago, Rock Island & amp Pacific dừng ở Cameron, Mo., và được hai thành viên băng đảng mặc bộ quần áo sẫm màu [và] đội mũ cao lên, theo Kansas City Evening Star. Vài dặm về phía đông bắc, tại Winston, Jesse và Frank James cùng người em họ Wood Hite của họ lên tàu và đeo mặt nạ. Khi chuyến tàu tiếp tục, William Westfall, người chỉ huy đã đưa Pinkertons đến trang trại Samuels & # 8217 trở lại vào tháng 1 năm 1875, thu tiền vé trong toa hút thuốc. Đột nhiên, một người đàn ông cao lớn với bộ râu đen và mặc một chiếc khăn lau bụi bằng vải lanh (có thể là Jesse James) hét lên, Dừng lại! và ra lệnh cho người soát vé giơ tay. Thay vào đó, Westfall cúi người và chạy ra phía sau xe. Một trong những tên cướp sau đó đã bắn vào lưng anh ta. Westfall quay lại sân ga phía sau và ngã lăn ra khỏi đoàn tàu đang di chuyển. Bọn cướp sau đó cắt dây chuông, ra hiệu cho kỹ sư dừng tàu.

Trong khi đó, các thành viên băng đảng Dick Liddil và Clarence Hite, một người anh em họ khác của James, đã bắn vào đầu máy xe lửa, làm vỡ cửa sổ của nó và đảm bảo rằng kỹ sư này đã kéo vào một mái che ở Cầu Little Dog Creek. Khi những kẻ ngoài vòng pháp luật cướp chiếc xe tốc hành, một hành khách tò mò, Frank McMillan, trố mắt nhìn họ từ sân ga. Một tên cướp đã bắn vào đầu anh ta, và McMillan lăn ra khỏi xe lửa. Trên xe tốc hành, bọn cướp đã dùng súng lục quất hai người đưa tin và cướp két sắt. Không rõ chính xác số tiền đã được lấy là bao nhiêu. Tờ Kansas City Evening Star ngày 16/7 đã gọi tội ác này là vụ giết người và cướp của máu lạnh, liều lĩnh và táo bạo nhất từng được thực hiện ở nước này. Liddil sau đó thú nhận đã tham gia vụ cướp tàu Winston và nói rằng Jesse bắn Westfall còn Frank bắn McMillan.

Thống đốc Missouri Thomas Crittenden quyết tâm ngăn chặn băng đảng James một lần và mãi mãi. Thống đốc đã phải chịu áp lực đáng kể, vì Missouri đang cố gắng loại bỏ danh tiếng của mình với tư cách là Bang Kẻ cướp. Với sự hỗ trợ của Đại tá Wells H. Blodgett, luật sư của Công ty Đường sắt Wabash, ông đã triệu tập một cuộc họp của các giám đốc điều hành công ty đường sắt và chuyển phát nhanh ở St. James. 5.000 đô la khác mỗi người sẽ được cung cấp cho các kết án của họ.

James Gang đã không hoàn thành. Vào ngày 7 tháng 9 năm 1881, đúng năm năm sau vụ cướp ngân hàng bất thành ở Northfield, những kẻ ngoài vòng pháp luật đã chặn một đoàn tàu Chicago & amp Alton, nơi có đường ray chạy qua Blue Cut, cách Glendale khoảng hai dặm về phía tây. Cùng với Jesse và Frank, những người tham gia có thể bao gồm Clarence Hite, Dick Liddil và một người mới tuyển dụng, Charlie Ford. Họ dùng đèn đỏ để bắt tàu dừng lại, phá cửa toa tàu tốc hành và đánh người đưa tin H.A. Cáo với mông súng lục. Thủ lĩnh băng đảng không những không đeo mặt nạ mà còn tuyên bố rằng hắn là Jesse James. Kỹ sư Choppey Foote sau đó nói rằng bọn cướp đã lấy hết số tiền có thể nhưng kẻ cầm đầu đã đưa cho anh ta 2 đô la để anh ta uống vì sức khỏe của Jesse James vào sáng mai. Những kẻ ngoài vòng pháp luật thu về nhiều nhất là 1.000 đô la, cũng như đồ trang sức. Họ đã kiếm được một nơi nghỉ ngơi sạch sẽ, nhưng sẽ không có thêm vụ cướp nào đối với James Gang.

Vào tháng 2 năm 1882, Clarence Hite bị bắt ở Kentucky và bị dẫn độ đến Missouri, nơi ông ta nhận tội liên quan đến vụ cướp Winston và bị kết án 25 năm tù. Một người anh em họ khác của Jameses, Wood Hite, chết sớm cùng năm đó dưới bàn tay của Dick Liddil và Bob Ford, em trai của Charlie Ford & # 8217s. Rõ ràng, cả Liddil và Wood Hite đều đang tranh giành sự chú ý của người đàn bà góa phụ quyến rũ Martha Bolton, chị gái của anh em Ford. Liddil tự quay lại và kể tất cả những gì anh biết về vụ cướp của James Gang & # 8217s.

Vào thứ Hai, ngày 3 tháng 4 năm 1882, Bob và Charles Ford đang đi thăm Jesse James tại nhà của anh ta ở St. Joseph, Mo., thì Bob đã bắn vào sau đầu kẻ đứng ngoài vòng pháp luật nổi tiếng. Hai tuần sau, Fords bị truy tố về tội giết người, bị kết tội và bị kết án treo cổ. Thống đốc Crittenden đã ân xá toàn bộ cho họ ngay chiều hôm đó. Nhiều người cho rằng đã có một âm mưu liên quan đến thống đốc để loại bỏ Jesse James. Trong một lá thư gửi cho đảng viên Cộng hòa Missouri mà ông được cho là viết vào tháng 2 năm 1884, Bob Ford nói rằng ông không được Crittenden hay bất kỳ ai khác thuê.

Vào ngày 5 tháng 10 năm 1882, Frank James, không muốn trở lại vòng pháp luật và sợ bị đối xử như Jesse, đã đích thân đầu hàng Crittenden ở thành phố Jefferson. Sau đó, người vợ của Frank & # 8217s nói rằng chồng cô ấy thậm chí không thể chặt một thanh gỗ mà không nhìn xung quanh xem có ai đó đang lao tới phía sau để giết anh ta hay không.

Tháng 8 năm 1883, Frank James hầu tòa vì tội giết hành khách trên tàu Frank McMillan trong vụ cướp Winston năm 1881. Đội quân luật sư đầy ngôi sao của Frank & # 8217s đã giúp anh ta ra đi, vượt qua lời khai của một thành viên băng đảng trở thành người cung cấp thông tin, Dick Liddil. Họ đã nhận được sự thúc đẩy từ chính thống đốc, người đã làm chứng rằng Liddil ban đầu nói với anh ta rằng Jesse James là người đã bắn McMillan. Hơn nữa, vào tháng 2 năm 1884, Crittenden bác bỏ mọi cáo buộc khác chống lại Frank James ở Missouri.

Tháng 4 năm đó, Frank đã phải hầu tòa ở Alabama vì vụ cướp Muscle Shoals năm 1881, nhưng anh ta không bị kết tội. Đến giữa năm 1884, Frank James 41 tuổi có thể bắt đầu theo đuổi công việc lương thiện dưới tên thật của mình. Vụ cướp ngân hàng đầu tiên ở Liberty năm 1866 và vụ cướp tàu đầu tiên ở Adair năm 1873 chắc chắn là không thể quên, nhưng ít nhất chúng giờ đây có thể là những ký ức xa xăm đối với người anh cả của Jesse & # 8217.

Bài báo này được viết bởi Donald L. Gilmore và xuất hiện lần đầu trên số tháng 8 năm 2000 của Miền Tây hoang dã tạp chí. Để có nhiều bài viết hay hơn, hãy nhớ đăng ký Miền Tây hoang dã tạp chí ngày hôm nay!


Xem video: A Horse With No Name - America Lyrics (Tháng Giêng 2022).