Ngoài ra

Đế chế La Mã thần thánh

Đế chế La Mã thần thánh

Đế chế La Mã thần thánh là quốc gia vĩ đại nhất của châu Âu. Tuy nhiên, vào năm 1600, Đế chế La Mã thần thánh chỉ là một cái bóng của vinh quang trước đây của nó. Trái tim của Đế chế La Mã thần thánh là Đức. Nhưng vào năm 1600, một thuật ngữ tốt hơn cho khu vực này sẽ là từ Germ Germère vì trái tim của Đế chế La Mã thần thánh đã bị chia cắt thành một khối các hoàng tử và các quốc gia mà từ thời Luther đã làm những gì họ có thể để mở rộng độc lập và quyền lực với chi phí của hoàng đế. Sức mạnh thực sự ở Đức nằm trong 30 hoàng tử thế tục và 50 hoàng tử.

Các quốc gia quan trọng nhất thuộc về bảy Đại cử tri - những người đàn ông đã chọn Hoàng đế La Mã thần thánh trong tương lai. Đó là Công tước xứ Sachsen, Margrave của Brandenburg, Quốc vương Bavaria, Bá tước Palatine của sông Rhine và ba tổng giám mục Mainz, Trier và Cologne. Bảy đại cử tri được gọi là Bất động sản đầu tiên. Bất động sản thứ hai là các hoàng tử không bầu cử và Bất động sản thứ ba chứa các nhà lãnh đạo của 80 thành phố tự do của Hoàng gia. Cả ba Estates đều ghen tị bảo vệ các đặc quyền của họ - tất cả đều phải trả giá cho hoàng đế. Về lý thuyết, tất cả các hoàng tử trong Đế chế La Mã thần thánh đều phụ thuộc vào hoàng đế. Nhưng điều này chỉ đơn giản là trên lý thuyết. Trong thực tế, các hoàng tử Đức có thể làm những gì họ thích miễn phí từ sự can thiệp của Hoàng gia và đã làm như vậy trong gần 75 năm kể từ thời Luther.

Hoàng đế là một ông trùm lãnh thổ theo quyền riêng của mình. Hoàng đế sở hữu đất đai ở Nội, Thượng, Hạ và Xa hơn Áo. Hoàng đế cũng kiểm soát Bohemia, Moravia, Silesia và Lusatia. Khu vực có giá trị nhất được coi là Bohemia. Khi Rudolf II trở thành Hoàng đế La Mã thần thánh vào năm 1576, ông đã biến Prague - thủ đô của Bohemia - căn cứ của mình.

Rudolf II là một người đàn ông tò mò. Anh ta thường xuyên có những cơn điên loạn cho phép cơ cấu chính phủ của anh ta bị phá hoại. Ngày càng có nhiều công việc của Đế chế La Mã thần thánh được thực hiện bởi Matthias, anh trai thứ ba của Rudolf, mặc dù ông không được Rudolf cho phép làm điều này. Đến năm 1600, Tòa án Habsburg dường như đang trên bờ vực tan vỡ dưới sự căng thẳng của việc có một hoàng đế không thể cai trị kết hợp với một người đàn ông không có quyền cai trị.

Các hoàng tử Đức đã cố gắng tận dụng vấn đề này nhưng vào năm 1600 thay vì kết hợp những nỗ lực của họ, họ đã chia rẽ nhau. Các hoàng tử Đức quan trọng nhất là:

Người bầu cử của Palatinate: ông được coi là Người bầu cử quan trọng nhất trong bảy người. Ông sở hữu Lower Palatine - một vùng trồng nho giàu có - và Upper Palatine - một khu vực tương đối nghèo giữa sông Danube và Bohemia. Năm 1600, cử tri là Frederick. Ông là một người Calvin. Nhà nước của ông đã hoạt động tốt và ông là một người ủng hộ vững chắc của đạo Tin lành và ông đã hết sức ngăn chặn sự lan rộng của cuộc Cải cách. Anh ta có thể là một nhà lãnh đạo quan trọng của các hoàng tử Đức ngoại trừ việc anh ta không tin tưởng họ. Tuy nhiên, Frederick rất muốn xây dựng sự hỗ trợ của nước ngoài, đặc biệt là từ các Tỉnh, Anh, Bohemia và Áo. Ông cũng tán thành sự ủng hộ từ các cường quốc chống Habsburg như Pháp, Savoy và Venice. Bất kỳ cuộc khủng hoảng khu vực nào liên quan đến Frederick đều bị ràng buộc để thu hút các mối quan tâm quốc tế.

Bầu cử John của Sachsen: John là một tín đồ Lutheran. Ông thường xuyên say rượu và xa văn hóa. Ưu tiên chính của ông là duy trì hòa bình ở Đức mặc dù ít người biết rõ về các phương pháp mà ông muốn sử dụng. Ông là một người tin tưởng mạnh mẽ vào tự do của Đức và coi niềm tin của Habsburg vào quyền lực tuyệt đối là mối đe dọa rõ ràng cho điều này. Anh ta phân loại người Calvin và người Công giáo là kẻ thù của mình và thật khó để đánh giá anh ta thực sự đứng về phía ai. John có tiềm năng trở thành nhân tố gây bất ổn ở Đức.

Maximilian of Bavaria: ông là một trong những hoàng tử Đức có khả năng nhất. Những năm cầm quyền lâu dài của ông đã cho phép ông trở thành một quản trị viên có thể và Bavaria có một chính phủ ổn định, dung môi và hiện đại. Ông đã thiết kế Liên minh Công giáo để phục vụ mục đích của mình nhưng ông cũng đề nghị rằng nó có thể tham gia với Liên minh Tin lành Tin lành để bảo vệ nền độc lập của hoàng tử Đức chống lại Habsburgs. Đối với Hoàng đế La Mã thần thánh, Maximilian, mặc dù là người Công giáo, dường như là một đối thủ.

Đại cử tri của Brandenburg, John Sigismund: ông sở hữu những tài sản lớn nhất ở Đức nhưng họ cũng là những người nghèo nhất. Năm 1618, John có được Phổ đã cho anh ta một lối thoát ra biển thông qua Konigsberg. Hầu hết các đối tượng của ông là Lutheran nhưng John là người Calvin. Anh ta sợ một cuộc xâm lăng của Habsburg vào lãnh thổ của mình và cố hết sức để không làm họ thất vọng. Tuy nhiên, anh ta cũng có xu hướng đi theo sự dẫn dắt của maverick John of Sachsen. Lãnh thổ của ông bị chia cắt và các Đại cử tri trong tương lai đủ khôn ngoan để hiện đại hóa thông tin liên lạc nội bộ của nhà nước.

Sự chia rẽ giữa các hoàng tử và Hoàng đế La Mã thần thánh đã tạo ra một tình huống bất ổn ở trung tâm châu Âu. Tây Ban Nha, đặc biệt, muốn có sự hiện diện mạnh mẽ của Habsburg ở trung tâm châu Âu. Một số cuộc khủng hoảng nhỏ dường như đã xảy ra cần hành động kịp thời của Habsburg để đảm bảo rằng quyền lực của họ được duy trì. Tây Ban Nha bị lôi kéo vào một vấn đề trung tâm châu Âu vì mối quan hệ gia đình của cô với Áo. Tuy nhiên, bất kỳ sự tham gia của Tây Ban Nha ở trung tâm châu Âu chắc chắn là khiêu khích; đặc biệt, các quốc gia như Pháp sẽ xem bất kỳ động thái nào như vậy với mối quan tâm lớn một lần nữa làm sống lại nỗi sợ hãi của cô về sự bao vây của Habsburg.

Một trong những vấn đề chính của Đức là các quốc gia phía bắc vẫn bị chia rẽ về tôn giáo, mặc dù, trớ trêu thay, đó là sự phân chia giữa các quốc gia Tin lành. Sau Hòa bình tôn giáo Augsburg (1555), các quốc gia Tin lành đã tách ra theo hai dòng khác nhau. Có những quốc gia muốn có một cách tiếp cận linh hoạt đối với đạo Tin lành - được gọi là người Phillip. Những tiểu bang này thấy giá trị trong một số ý tưởng của Calvin và Zwingli và không thấy có hại gì khi áp dụng kết hợp tín ngưỡng Tin lành. Đối lập với các bang này là các bang Lutheran cứng rắn. Vào năm 1577, các quốc gia này đã sản xuất Công thức của Accord Hồi, trong đó nêu rõ lập trường của họ và các quốc gia Phillipist đã đáp ứng điều này bằng cách chuyển đổi công khai sang Calvin. Do đó, đã có một sự đổ vỡ rõ ràng giữa thế giới Tin lành ở Đức và đã thất bại trong việc tạo ra một mặt trận chung chống lại Giáo hội Công giáo.

Điều này cho phép Giáo hội Công giáo một số lợi ích ở Đức. Vào những năm 1580, Tổng Giám mục Cologne muốn thế tục hóa vùng đất của ông ở Cologne. Điều này sẽ rất có lợi cho anh ta nhưng nó cũng đã phá vỡ các điều khoản của Khu bảo tồn Hoàng gia trong Thỏa ước 1555 Augsburg cấm di chuyển như vậy. Ông đã bị Hoàng đế La Mã thần thánh loại bỏ khỏi vị trí của mình, người đã phái quân Tây Ban Nha thực thi quyền lực của mình. Đây là một động thái hoàn toàn hợp pháp của hoàng đế. Một sự thay thế Công giáo 'thật' đã được tìm thấy. Nhưng quân đội Tây Ban Nha ở gần biên giới phía tây nước Pháp không được đón nhận ở Paris.

Liên minh Tin lành Tin lành được thành lập để đáp lại điều này. Đó là một liên minh phòng thủ của 9 hoàng tử và 17 thành phố Hoàng gia. Nó được lãnh đạo bởi Elector Palatine và vị tướng của nó là Christian of Anhalt. Liên minh này chủ yếu là người Calvin và nhiều nhà lãnh đạo Luther tránh xa nó vì họ cảm thấy rằng sự tồn tại của nó có thể dẫn đến tình trạng hỗn loạn.

Để đáp lại Liên minh này, Maximilian ở Bavaria đã thành lập Liên minh Công giáo vào năm 1609. Trớ trêu thay, ông không yêu cầu Công giáo Áo Habsburg tham gia nó - một biểu tượng cho thấy tình trạng của Habsburg đã sụp đổ đến mức nào. Phillip III của Tây Ban Nha đã gửi viện trợ tài chính để duy trì một số sự tham gia của Habsburg nhưng sự tham gia của ông vào một vấn đề trung tâm châu Âu chắc chắn sẽ kích động người Pháp.

Một cuộc khủng hoảng lớn đã xảy ra đối với một số quốc gia rất nhỏ của Đức - một dấu hiệu cho thấy nền hòa bình của Trung Âu mong manh đến mức nào. Cuộc khủng hoảng liên quan đến năm bang Julich, Cleves, Mark, Berg và Ravensberg. Tất cả năm người thuộc sở hữu của chỉ một gia đình. Năm bang là một hỗn hợp phong phú của các tôn giáo với Julich và Berg là Công giáo; Mark và Ravensberg là Lutheran và Cleves là người Calvin.

Năm 1609, Công tước Julich-Cleves chết mà không có người thừa kế. Theo luật, Hoàng đế La Mã thần thánh có thể chỉ định một nguyên thủ quốc gia tạm thời cho đến khi một cuộc điều tra tìm ra ai sẽ là nguyên thủ quốc gia tiếp theo. Rudolf II đã chỉ định cháu trai của mình là Leopold làm Chính ủy Hoàng gia để chiếm toàn bộ quyền sở hữu của năm bang cho đến khi một người thừa kế thích hợp có thể được quyết định. Những gì Rudolf II đã làm là phù hợp và đúng theo luật của Hoàng gia.

Hai người thân của em gái của công tước đã chết đưa vấn đề vào tay họ khi họ tuyên bố rằng họ sẽ chiếm các bang. Điều này trái ngược với luật Hoàng gia và Leopold đã bắt giữ Julich dưới tên của Rudolf.

Không muốn thấy một sự mở rộng của chính quyền Hoàng gia ở phía tây bắc ở Đức (nguyên tắc chung là nhà nước càng xa Vienna, càng ít trung thành với Hoàng đế La Mã thần thánh), Pháp và Hà Lan đã cho họ hỗ trợ cho hai người thân. Maurice of Orange dẫn đầu một lực lượng Hà Lan bắt giữ Julich và anh ta đã cài đặt một đơn vị đồn trú của Hà Lan ở đó.

Châu Âu nhìn vào bờ vực chiến tranh, nhưng vụ ám sát Henry IV của Pháp đã loại bỏ tình trạng này và làm dịu tình hình. Sự căng thẳng đã giảm thêm vào năm 1612 khi Rudolf II qua đời. Vụ Julich-Cleves đã được giải quyết vào năm 1614 bằng cách giao nộp các tiểu bang cho hai người thân đã thách thức chính quyền của Rudolf vào năm 1609.

Một số nhà lãnh đạo nhà nước lo ngại rằng những vấn đề có vẻ tầm thường đang đẩy châu Âu đến bờ vực chiến tranh. Một số, như cố vấn trưởng của Hoàng đế La Mã thần thánh, Hồng y Khlesl và Tổng giám mục Mainz đã cố gắng xoa dịu tình hình. Cơ hội của họ rất mong manh. Nó chỉ cần một sự cố để châm ngòi cho một cuộc chiến lớn. Điều đó đã xảy ra ở Bohemia.