Lịch sử Podcast

Làng Powhatan được tái tạo

Làng Powhatan được tái tạo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Làng Powhatan được tái tạo - Lịch sử

Small Planet Communications, Inc. + 15 Union Street, Lawrence, MA 01840 + (978) 794-2201 + Liên hệ

Thuộc địa Châu Mỹ | Con người | Người Mỹ bản địa

Hàng ngàn năm trước khi những người châu Âu đầu tiên đặt mắt đến Bắc Mỹ, lục địa này đã được khám phá kỹ lưỡng và định cư rộng rãi. Trong Kỷ Băng hà Cuối cùng, có lẽ cách đây 40.000 năm - nhưng rất có thể là khoảng 25.000 năm trước - nhiều nhóm người khác nhau đã di cư từ châu Á đến Bắc Mỹ bằng cách băng qua Cầu Bering Land. Khu vực đất này, được gọi là Beringia, nằm trên mực nước biển vào thời điểm đó và nối liền vùng đất ngày nay là Nga và Alaska. Một số người định cư ở Beringia theo thời gian, nhiều người khác đã di cư khắp châu Mỹ, xa hơn về phía nam (đến Nam Mỹ) và phía đông (đến bờ biển Đại Tây Dương).

Bản đồ của Beringia. Theo Dịch vụ Vườn quốc gia:
Vào cuối Kỷ Băng hà, trái đất trải qua thời gian kéo dài
điều kiện băng giá. Ở khu vực phía bắc của trái đất, các sông băng
bắt đầu hình thành. Khi ngày càng có nhiều nước trên trái đất
bị nhốt trong sông băng, mực nước biển bắt đầu giảm xuống. Ở một số khu vực,
nó giảm đến 300 feet. Vùng đất bên dưới eo biển Bering
trở nên lộ ra và một đồng bằng phẳng, cỏ, không có cây cối nổi lên,
kết nối Châu Á với Bắc Mỹ. Vùng đất tiếp xúc này
trải dài một nghìn dặm từ bắc đến nam.

Song song với (và không biết) người châu Âu, những người định cư đầu tiên ở châu Mỹ — các dân tộc bản địa ở Bắc và Nam Mỹ — đã phát triển các nền văn hóa đa dạng và các nền văn minh phong phú. Ở Bắc Mỹ, cuộc tiếp xúc đầu tiên giữa người Mỹ bản địa và người châu Âu rất có thể diễn ra vào khoảng năm 1000 (xem mục của Leif Eriksson trong America’s Explorers). Vào thời điểm những nhà thám hiểm và người định cư châu Âu đầu tiên đến Tân Thế giới đầy đủ lực lượng, bắt đầu từ cuối những năm 1400 và đầu những năm 1500, dân số bản địa Bắc Mỹ có thể đã lên tới 18 triệu người. Nhưng vào khoảng năm 1650, dân số bản địa Bắc Mỹ đã giảm đáng kể, có lẽ xuống còn sáu triệu hoặc chỉ còn 2,5 triệu người - ước tính dân số thay đổi đáng kể - do sự lây lan của dịch bệnh, chiến tranh và các nguyên nhân khác.

Một điều quan trọng nữa trong việc hiểu về châu Mỹ thuộc địa là người Mỹ bản địa và người châu Âu có quan điểm rất khác nhau về quyền sở hữu đất đai. Đối với người Mỹ bản địa, vùng đất này có ý nghĩa tinh thần (và thực tế) được chia sẻ bởi tất cả các sinh vật sống. Ngược lại, người Châu Âu coi đất đai là tài sản được sở hữu. Kết quả là, các hiệp ước chính thức và không chính thức và các hiệp định khác đã dẫn đến một sự chung sống kéo dài, với những thời điểm hòa bình không êm đềm đan xen với những cuộc xung đột bạo lực. Những người Mỹ bản địa bị bắt trong thời kỳ xung đột thường bị bắt làm nô lệ, điều này cho phép người châu Âu tiếp cận nhiều hơn với các vùng đất bản địa và nguồn lao động giá rẻ. Cuộc đấu tranh của người Mỹ bản địa để duy trì quê hương và nền văn hóa của họ vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Một số thổ dân châu Mỹ đáng chú ý của Kỷ nguyên Thuộc địa

Vành đai Hiawatha. Được đặt tên theo Hiawatha, nó
tượng trưng cho sự thống nhất của Ngũ quốc.
Từ trái sang phải: Seneca, Cayuga,
Onondaga, Oneida, Mohawk.

Hiawatha (khoảng 1400 – c. 1450), Iroquois (Mohawk hoặc Onondaga) Lấy cảm hứng từ Deganawida (Người tạo hòa bình vĩ đại), Hiawatha đã tạo ra Liên minh Iroquois, hay Liên minh Iroquois, thống nhất Năm quốc gia — Mohawk, Onondaga, Cayuga, Oneida và Seneca. Vào đầu những năm 1700, nó được gọi là Lục quốc, khi Tuscarora gia nhập liên minh. Thể chế chính phủ này vẫn là nền dân chủ hoạt động liên tục lâu nhất trên thế giới. (Nghiên cứu vẫn tiếp tục về chính xác thời điểm liên minh được chính thức thành lập — bằng chứng khảo cổ học mới được tìm thấy cho thấy nó có thể quay trở lại từ những năm 1100 sau Công nguyên. Liên minh thường được coi là đã được thành lập vào đầu những năm 1400 hoặc 1500.)

BẠN CÓ BIẾT KHÔNG?
Nhân vật của Hiawatha trong
Henry Wadsworth Longfellow’s Bài hát
của Hiawatha
(1855) không phải là Hiawatha
của lịch sử. Một trong những bài thơ nổi tiếng nhất
trong văn học và sử thi Mỹ, Longfellow’s
Hiawatha trộn lẫn những câu chuyện huyền thoại và phản ánh
một quan điểm phổ biến lúc bấy giờ rằng Châu Âu
sự thống trị đối với các dân tộc bản địa là không thể tránh khỏi.

Hiawatha, với tư cách là thủ lĩnh của quốc gia Mohawk hoặc Onondaga (sử sách không chắc chắn về điểm này), đã cảm thấy mệt mỏi với các cuộc xung đột giữa các quốc gia bản địa khác nhau, nơi ngày nay là phía trên Đông Bắc và các phần của miền nam Canada. Lấy cảm hứng từ thông điệp hòa bình mà anh học được từ Deganwida, Hiawatha đã đi khắp khu vực, thúc giục sự thống nhất. Kết quả của những nỗ lực của ông, Liên đoàn Iroquois được thành lập và do đó có thể điều hướng các cuộc xung đột giữa các cường quốc thuộc địa châu Âu ở Bắc Mỹ. Trong suốt thời kỳ thuộc địa và cho đến thời kỳ hiện đại, Liên đoàn vẫn thống nhất — và vẫn mạnh mẽ và nguyên vẹn cho đến ngày nay.

Để tìm hiểu thêm về nguồn gốc dân chủ của người Mỹ bản địa ở Hoa Kỳ,
đọc các Quốc gia Bộ lạc và Hoa Kỳ: phần Giới thiệu.

Năm 1988, Quốc hội Hoa Kỳ chính thức công nhận ảnh hưởng mà các nguyên tắc và thực hành của Liên đoàn Iroquois có trong việc ràng buộc Mười ba thuộc địa lại với nhau và trong việc hình thành Hiến pháp Hoa Kỳ.

Bản đồ các quốc gia châu Mỹ bản địa ở miền nam New England, c. 1600.

Massasoit hoặc Ousamequin (khoảng 1590–1661), Wamponoag Lãnh đạo của quốc gia Wampanoag, Massasoit đã hỗ trợ những người hành hương ngay sau khi họ đổ bộ vào năm 1620 và ký một hiệp ước với họ vào năm 1621, về cơ bản đảm bảo sự thành công của Thuộc địa Plymouth. Thông qua sự lãnh đạo khéo léo của Massasoit và các cuộc đàm phán, hòa bình giữa hai nhóm đã kéo dài hàng thập kỷ. Tuy nhiên, mối quan hệ thường xuyên êm đẹp và cuối cùng tan vỡ sau khi ông qua đời.

Theo Ramona Peters, điều phối viên hồi hương của Wampanoag Confederation, được trích dẫn trên Smithsonianmag.com: “Ousamequin là một nhân vật quan trọng trong lịch sử chung của chúng tôi. Anh đứng ở ngã tư giữa những người bản địa của vùng đất này và nguồn gốc của nơi cuối cùng sẽ trở thành Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Vào thế kỷ 17, khi Wampanoag lần đầu chạm trán với những người định cư ban đầu, Ousamequin đã có tầm nhìn về cách tất cả chúng ta có thể sống cùng nhau. . . . ”

Điểm đánh dấu lịch sử Metacomet,
Plymouth, Massachusetts.
Ảnh của J. Emerson.

Metacom (hay còn gọi là Metacomet hoặc Vua Philip 1638–1676), Wampanoag Metacom trở thành thủ lĩnh của Wampanoags vào năm 1662, sau cái chết của anh trai Wamsutta. Tuy nhiên, vào thời điểm Metacom lãnh đạo Wampanoags, căng thẳng đã gia tăng giữa người dân của anh ta và những người thuộc địa ngày càng mở rộng về các vùng đất và tài nguyên của Người bản địa. Trong hơn một thập kỷ, Metacom nói chung đã thành công trong việc điều hướng các mối quan hệ hòa bình với những người thuộc địa và với các quốc gia bản địa khác.

Tuy nhiên, bắt đầu từ những năm 1670, nhiều sự cố khác nhau đã châm ngòi cho điều mà nhiều nhà sử học coi là cuộc chiến hủy diệt lớn nhất từng có trên đất Mỹ, Cuộc chiến của Vua Philip (1675–1676), còn được gọi là Cuộc chiến của Metacom hoặc Cuộc nổi dậy của Metacom. (Metacom đã lấy tên tiếng Anh là Philip, để biểu thị danh dự và sự tôn trọng lẫn nhau giữa người dân của mình và những người thuộc địa.) Đối với Metacom và các quốc gia bản địa khác ở New England, cuộc chiến này là một trận chiến để bảo vệ quê hương của họ. Sau 14 tháng chiến đấu tàn khốc, cuộc chiến đã kết thúc một cách hiệu quả với việc chiếm được Metacom. Anh ta đã bị treo, bị lôi kéo, và bị khai tử (hình phạt điển hình cho tội phản quốc vào thời điểm đó). Đầu của ông sau đó bị mắc kẹt trên một chiếc cọc và được trưng bày ở Plymouth Colony trong hơn 20 năm.

Một trong những điều trớ trêu nghiệt ngã của lịch sử, đó là chỉ khoảng 50 năm trước khi Metacom bị hành quyết, cha của ông, Massasoit, đã đến hỗ trợ những người hành hương và đảm bảo sự tồn tại của Thuộc địa Plymouth. Giờ đây, quốc gia Wampanoag và các đồng minh của họ đã bị tiêu diệt, hàng nghìn người thiệt mạng, nhiều người của họ bị bán làm nô lệ — và quê hương của họ bị mất khi những người thực dân củng cố quyền kiểm soát của họ đối với phần lớn New England.

Canonicus và Miantonomi, các nhà lãnh đạo của quốc gia Narragansett,
gặp gỡ với Roger Williams, người mà họ cho phép thành lập
một thuộc địa trên vùng đất của họ.

Miantonomi, hoặc Miantonomo (khoảng 1600–1643), Narragansett Sinh ra trước khi những người Hành hương đến, Miantonomi đã chứng kiến ​​những thay đổi đáng kể và tàn khốc diễn ra tại quê hương Narragansett của mình, vùng Vịnh Narragansett, nơi ngày nay là Đảo Rhode. Với tư cách là sachem, hay các nhà lãnh đạo, Miantonomi và chú của mình là Canonicus ban đầu duy trì mối quan hệ tốt đẹp với thực dân Mỹ và phát triển tình bạn với Roger Williams, điều này giúp anh ta thành lập thuộc địa Rhode Island.

Tuy nhiên, sau Chiến tranh Pequot (1637–1638), trong đó những người thực dân đã giết phụ nữ và trẻ em bản địa, Miantonomi coi những người thực dân là mối đe dọa đối với các quốc gia bản địa phía nam New England. Ông đã đến thăm các nhà lãnh đạo bản địa khác trong khu vực, đề xuất rằng họ thành lập một liên minh hoặc liên minh để đối đầu với thực dân. Năm 1643, người Mohegans (những người vẫn liên kết với thực dân) bắt Miantonomi và giao anh ta cho các quan chức thuộc địa. Miantonomi đã bị xét xử, bị kết tội và bị kết án tử hình. Bởi vì các quan chức thuộc địa không muốn chịu trách nhiệm về cái chết của Miantonomi, họ đã trả anh ta cho người Mohegans và anh ta bị xử tử.

Obwandiyag hoặc Pontiac
(khoảng 1720–1769), Odawa (Ottawa)
Obwandiyag, còn được gọi là Pontiac, là một nhà lãnh đạo Odawa (Ottawa) ở vùng Hồ Lớn, người đã đi đầu trong cuộc đấu tranh chống lại sự cai trị của quân đội Anh và sự bành trướng thuộc địa. Trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ (1754-1763), Pontiac và người của ông đã ủng hộ người Pháp chống lại người Anh. Sau chiến tranh, Pháp nhượng lại các khu vực kiểm soát của họ ở Bắc Mỹ cho người Anh. Pontiac, chắc chắn rằng những người định cư Mỹ giờ đây sẽ tràn vào khu vực, đã dẫn đầu một liên minh với các quốc gia bản địa khác để buộc quân đội Anh ra ngoài và ngăn người định cư di chuyển đến. Cuộc xung đột này được gọi là Cuộc chiến Pontiac hay Cuộc nổi dậy của Pontiac (1763–1766).

Với Pontiac dẫn đầu cuộc đấu tranh, một số pháo đài xung quanh Great Lakes đã được thực hiện vào đầu mùa xuân năm 1763 trước khi một cuộc tấn công bất ngờ vào Pháo đài Detroit được thực hiện, sau đó là một cuộc bao vây pháo đài chính kéo dài khoảng 6 tháng. Khi mùa đông đến gần và Pháo đài Detroit không bị chiếm đoạt, Pontiac đã rút lực lượng của mình vào cuối mùa thu năm 1763. Đến năm 1766, với Pháo đài Detroit vẫn nằm trong tay người Anh, Pontiac (và các nhà lãnh đạo bản địa khác) đã ký một hiệp ước với người Anh, với Pontiac tuyên bố chắc chắn rằng ông làm như vậy chỉ để tạo hòa bình, không phải để từ bỏ các vùng đất bản địa. Mặc dù ảnh hưởng của Pontiac dường như giảm dần sau khi ông ký hiệp ước, nhưng ông vẫn bị nhiều người trong khu vực coi là mối đe dọa, dẫn đến việc ông bị ám sát vào năm 1769.

Những nỗ lực của Obwandiyag trong việc tạo ra một liên minh với các quốc gia Dân tộc khác và chống lại sự cai trị của Anh đã truyền cảm hứng cho các nhà lãnh đạo bản địa thành công, chẳng hạn như Tekoomsē (Tecumsah, 1768–1813) và Michikinikwa (Little Turtle, khoảng 1752–1812) để thành lập các liên minh của Người bản địa trong cuộc chiến chống lại bảo vệ quê hương của họ — và các thế hệ bản địa tương lai trong cuộc đấu tranh để được công nhận đầy đủ các quyền của họ.

Ngôi làng Powhatan được tái tạo tại Khu định cư Jamestown Living-
Bảo tàng Lịch sử.

Opechancanough (? –1646),
Powhatan Chiefdom
Nổi tiếng là một chiến binh mạnh mẽ và một nhà lãnh đạo năng động, Opechancanough đã đảm nhận vai trò lãnh đạo của Vương quốc Powhatan (xem bản đồ bên dưới) ngay sau cái chết của anh trai (hoặc anh họ), Wahunsenaca, người còn được gọi là Thủ lĩnh Powhatan. (Trong một thời gian ngắn sau cái chết của Wahunsenaca vào năm 1618, một người anh em khác, Opitchapam, đã cai trị — trước khi Opechancanough tiếp quản.)

Khi thực dân Jamestown lớn mạnh, yêu cầu của họ ngày càng tăng đối với quê hương của Thủ lĩnh Powhatan, Opechancanough đã cố gắng duy trì mối quan hệ tích cực với họ trong khi lập kế hoạch làm thế nào để họ không lấn át người của mình. Năm 1622, ông phát động Chiến tranh Anh-Powhatan lần thứ hai (1622–1632) với một loạt các cuộc tấn công nhằm hạn chế sự bành trướng của chúng. Đến năm 1632, cả hai bên đều tìm kiếm hòa bình và đồng ý chấm dứt giao tranh. Tuy nhiên, những người định cư Anh hiện đã tràn vào thuộc địa Virginia, làm tăng nhu cầu về đất đai để trồng trọt - đặc biệt là đối với thuốc lá - và do đó, xung đột giữa hai nhóm cũng gia tăng. Kết quả là Opechancanough phát động Chiến tranh Anh-Powhatan lần thứ ba (1644–1646). Cuộc chiến này kết thúc vào năm 1646 với sự bắt giữ của Opechancanough. Trong khi bị giam cầm, anh ta đã bị sát hại bởi một lính canh.

Nhiều tài liệu lịch sử cho rằng Opechancanough là nhân vật phản diện trong mối quan hệ giữa Vương quốc Powhatan và những người định cư ở Anh trong nửa đầu những năm 1600. Trên thực tế, Opechancanough đã phục vụ danh dự và có khả năng phục vụ người dân của Vương quốc Powhatan với tư cách là nhà lãnh đạo chính trị, nhà ngoại giao hàng đầu và tướng quân đội của họ để ngăn chặn cuộc xâm lược tiếp tục của người Anh vào quê hương của họ.

Khắc của Pocahontas, c. 1616. Được thực hiện khi
cô ấy đã ở Anh, bởi người Hà Lan và người Anh
thợ in và nhà điêu khắc Simon van de Passe.
Được phép của Bảo tàng Anh, London.

Theo "Pocahantas Revealed" của NOVA:
[Bản khắc này] là bản khắc đầu tiên trong số rất nhiều bản khắc họa
của Pocahontas nhằm chứng minh rằng một
Người Mỹ bản địa có thể áp dụng phong thái của một
Châu Âu "văn minh". Công ty Virginia—
những người ủng hộ dàn xếp Jamestown — có khả năng
ủy thác việc khắc với điều này trong tâm trí,
hy vọng sẽ thu hút nhiều người thực dân và nhà đầu tư hơn.

Đối với các quan điểm lịch sử khác về cuộc đời của
Pocahontas, đọc các bài báo của Phoebe Farris, Tiến sĩ,
và Vincent Schilling.

Pocahontas (hay còn gọi là Amonute và Matoaka) (khoảng 1595–1617), Vương quốc trưởng Powhatan Là con gái cưng của Thủ lĩnh Powhatan, Pocahontas đóng một vai trò thiết yếu trong mối quan hệ giữa Thủ lĩnh Powhatan (xem bản đồ bên dưới) và những người Anh định cư ở Jamestown. Theo Thuyền trưởng người Anh John Smith, Pocahontas đã cứu anh ta khỏi bị hành quyết sau khi anh ta bị Opechancanough, một trong những người anh em (hoặc anh em họ) của Powhatan, bắt giữ. Tuy nhiên, rất có thể, cha cô không có ý định giết Smith, thay vào đó muốn thành lập một liên minh với ông ta. Và, rất có thể, Pocahontas - lúc đó chỉ khoảng 11 tuổi - sẽ còn quá nhỏ để có mặt tại một sự kiện như vậy.

Gần đầu Chiến tranh Anh-Powhatan lần thứ nhất (khoảng 1610–1614), Pocahontas kết hôn với Kokoum và chuyển đến làng của chồng mới. Tuy nhiên, vào năm 1613, cô bị bắt cóc bởi một thuyền trưởng người Anh và đưa đến Jamestown. Kokoum có thể đã bị giết. Những người định cư bắt Pocahontas làm con tin, và trong thời gian bị giam cầm, cô đã học được các phong tục và tôn giáo của người Anh. Pocahontas trở thành một tín đồ Cơ đốc giáo, và tên của cô được đổi thành Rebecca. Cô kết hôn với người định cư John Rolfe, và cô sinh được một người con trai, Thomas, người được coi là đứa con đầu tiên được sinh ra giữa một người Mỹ bản địa và một người Mỹ gốc Âu.

BẠN CÓ BIẾT KHÔNG?
Sự bình yên có được từ cuộc hôn nhân của
Pocahontas và John Rolfe, và cái kết của
Chiến tranh Anh-Powhatan lần thứ nhất, có tầm ảnh hưởng sâu rộng
hậu quả. Đối với những người thuộc địa, đã học
về việc trồng thuốc lá từ người Powhatans, điều này
hòa bình đã cho phép thuộc địa phát triển mạnh mẽ
mở rộng thương mại thuốc lá Anh. Tuy nhiên, đối với
Powhatans, điều này dẫn đến ngày càng nhiều
những người định cư ép vào vùng đất của họ và hơn thế nữa và
nhiều xung đột hơn với họ. Và đối với người châu Phi, điều này
hòa bình sẽ là một yếu tố quan trọng trong sự phát triển của
Buôn bán nô lệ ở Đại Tây Dương và sự nô dịch của họ trong
thuộc địa, bao gồm cả lao động cưỡng bức của họ trên Virginia’s
đồn điền thuốc lá và những đồn điền khác
thuộc địa phía nam.

Hầu hết các nhà sử học đồng ý rằng cuộc hôn nhân của Pocahontas và Rolfe đã giúp mang lại hòa bình cho khu vực. Năm 1616, Pocahontas, Thomas và Rolfe lên đường đến Anh và dành thời gian đi du lịch và thăm thú. Tuy nhiên, khi họ chuẩn bị trở về Virginia vào năm 1617, Pocahontas bị ốm - có thể do bệnh lao, viêm phổi hoặc kiết lỵ - và chết.

Con tem bưu chính Canada tôn vinh Kateri Tekakwitha.

Kateri Tekakwitha (1656–1680), Mohawk và Algonquin Khi còn là một cô gái trẻ, Tekakwitha đã trở thành một đứa trẻ mồ côi sau khi sống sót sau một trận dịch đậu mùa giết chết gia đình cô và hầu hết những người trong làng của cô. Khi còn là một cô gái trẻ, cô đã được các nhà truyền giáo Dòng Tên truyền cảm hứng để có một cuộc sống thánh thiện. Năm 1676, cô cải sang đạo Công giáo La Mã và rời nhà. Khi sống trong một ngôi làng truyền giáo gần Montreal, những hành động đức tin của cô đã giúp cô được công nhận là "Hoa huệ của những người Mohawks" và truyền cảm hứng cho nhiều tiểu sử trong nhiều thế kỷ sau cái chết sớm của cô. Năm 2012, Tekakwitha được phong thánh, trở thành người bản địa đầu tiên của Bắc Mỹ được phong thánh. Cô được coi là một vị thánh bảo trợ cho môi trường và cho người bản địa.

Theo Bách khoa toàn thư Canada, Lịch sử của Tekakwitha đã gợi mở những quan điểm khác nhau về cuộc đời cô: Trong khi những người Công giáo Canada coi vị thánh này là một nguồn tự hào, những người khác lại coi Catherine [Kateri] Tekakwitha như một nạn nhân bất lực của chủ nghĩa thực dân. Đúng là trong vô số tiểu sử viết về bà, các tác giả thường dành nhiều trang cho truyền thuyết hơn là bối cảnh lịch sử. Trong thời kỳ mà Giáo hội Công giáo muốn khuyến khích việc cải đạo của các dân tộc thổ dân, sự thần bí và lòng mộ đạo của bà đã khiến Catherine trở thành một hình mẫu để noi theo.

Chân dung Thayendanegea (Joseph Brant).
Được vẽ ở London, 1785, bởi Gilbert Stuart.

Thayendanegea (hay còn gọi là Joseph Brant khoảng 1743–1807), Mohawk Là một trong những nhân vật nổi bật nhất của Lục quốc, đặc biệt là sau Chiến tranh Cách mạng, Thayendanegea là một nhà lãnh đạo chính trị và quân sự của quốc gia Mohawk. (Người Mohawk đã liên kết với năm quốc gia Iroquois khác để thành lập Liên đoàn Iroquois, hay Sáu quốc gia.) Thayendanegea thông thạo tiếng Anh và nhiều ngôn ngữ Iroquoian, ông rất khéo léo trong việc điều hướng giữa cả hai thế giới với tư cách là một dịch giả và đặc biệt là một nhà ngoại giao hàng đầu.

Thayendanegea liên kết với người Anh trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ và trong Chiến tranh Cách mạng. Mặc dù Sáu Quốc gia cố gắng giữ thái độ trung lập trong Chiến tranh Cách mạng, nhưng ông vẫn có thể thuyết phục bốn trong số các quốc gia đứng về phía Anh - dựa trên những lời hứa bảo vệ quê hương và chủ quyền của Sáu Quốc gia. Sau chiến tranh, những lời hứa này đã bị người Mỹ và người Anh phớt lờ. Hiệp ước Paris “nhượng” những vùng đất rộng lớn của Người bản địa cho người Mỹ, khiến Thayendanegea tuyên bố rằng người Anh đã “bán người da đỏ cho Quốc hội”. Khi xung đột và tranh chấp đất đai nảy sinh, cuối cùng ông sẽ dẫn nhiều người dân của quốc gia mình đến Canada.

Trong suốt quãng đời còn lại của mình, Thayendanegea đã chiến đấu và đàm phán với Hoa Kỳ và Anh về chủ quyền của Sáu Quốc gia đối với quê hương của họ, đặc biệt là ở New York và Lãnh thổ Tây Bắc. Ông hết sức kêu gọi các quốc gia bản địa trong khu vực liên kết với nhau để chống lại sự bành trướng hơn nữa của Hoa Kỳ. Thông điệp về sự đoàn kết của Thayendanegea từng là hình mẫu cho Liên đoàn Tecumseh vào đầu những năm 1800 và tiếp tục truyền cảm hứng cho mọi người ngày nay.

Trên cùng: Cổ áo của Uncas Wampum (khoảng năm 1638).
Đây là wampum duy nhất được biết đến trong
New England mà thổ dân châu Mỹ có
được họ sở hữu từ những năm 1600.
Lưu ý hai hình tam giác màu trắng,
tượng trưng cho sự phân chia trong những năm 1600
giữa làng Mohegan và Pequot.
Mặt dưới: Bản khắc đá Uncas.

Uncas (c. 1598 – c. 1683), Mohegan Con trai của Pequot sachem Owaneco, Uncas trở thành thủ lĩnh của gia tộc Mohegan, những người tách khỏi Pequots và định cư dọc theo sông Thames ở Connecticut. Vào những năm 1630, Uncas thành lập một liên minh với những người thuộc địa. Ông đã chiến đấu với những người thuộc địa trong Chiến tranh Pequot sau chiến thắng của họ, người Mohegans đã nắm quyền kiểm soát nhiều người Pequot và phần lớn đất đai của họ. Sau đó, Uncas đã cùng với người Anh chống lại Wampanoag trong cuộc Chiến tranh của Vua Philip.

Dưới sự lãnh đạo của Uncas, nhóm tương đối nhỏ của anh ta sẽ trở thành quốc gia bản địa hùng mạnh nhất ở miền nam New England. Những người thuộc địa coi Uncas là đồng minh của họ, nhưng anh ta đã khéo léo di chuyển giữa các thuộc địa khác nhau và các quốc gia bản địa trong khu vực để bảo vệ người dân và quê hương của họ trước hết. Không giống như nhiều người Mỹ bản địa ở châu Mỹ thuộc địa, ông từ chối cải đạo sang Cơ đốc giáo và sống một cuộc đời tương đối yên bình lâu dài.

Bản đồ của Vương quốc tối thống Powhatan
năm 1607. Bản đồ này hiển thị các ranh giới thô
của các quốc gia Algonquian đã tạo nên
Powhatan Chiefdom vào đầu những năm 1600.

Wahunsenaca (hay còn gọi là Wahunsunacawh, Wahunsonacock hoặc Powhatan) (? –1618) Powhatan đề cập đến một tổ chức của các quốc gia Algonquian — Chế độ thủ lĩnh tối cao Powhatan (còn được gọi là Chế độ thủ lĩnh Powhatan, Liên minh Powhatan, hoặc Liên minh Powhatan). Những người của Vương quốc trưởng Powhatan sống ở vùng Vịnh Chesapeake của vùng mà ngày nay là Virginia và Delaware, chủ yếu là vùng Tidewater Virginia và các phần của Bờ Đông. Thủ lĩnh Powhatan là tước vị được trao cho Wahunsenaca, người cai trị liên minh này khi những người thực dân Anh lần đầu tiên định cư ở khu vực này vào đầu những năm 1600. Trong thời kỳ nắm quyền của Powhatan, ông đã mở rộng liên minh từ chỉ một vài quốc gia bản địa lên hơn ba mươi, bao gồm hơn 20.000 người — trước khi tiếng Anh và các căn bệnh chưa biết đến và tàn phá dân số.

Lúc đầu, Powhatan và liên minh chào đón những người Anh định cư và đảm bảo sự sống còn của họ bằng cách dạy họ cách trồng trọt, đặc biệt là ngô và thuốc lá, và săn bắn. Sau đó, mệt mỏi vì những người định cư yêu cầu được giúp đỡ nhiều hơn và nhiều đất hơn, Powhatan đã cố gắng ngăn chặn thuộc địa Jamestown mở rộng bằng cách hạn chế thương mại và tiến hành các cuộc đột kích nhỏ không thường xuyên, nổ ra cuộc Chiến tranh Anh-Powhatan lần thứ nhất, c. 1610–1614. Khi chiến tranh kết thúc, Powhatan già nua đã nhường phần lớn nhiệm vụ lãnh đạo của mình cho em trai (hoặc em họ) Opechancanough. Trong một thời gian ngắn sau cái chết của Powhatan vào năm 1618, một người anh em khác, Opitchapam, đã cai trị — trước khi Opechancanough tiếp quản và khi mối quan hệ giữa những người định cư và Powhatan trở nên xấu đi.


Làng người da đỏ Powhatan

Vào thời điểm người Anh đến Virginia, các bộ lạc của chế độ thủ lĩnh Powhatan đang sống trong các cộng đồng với quy mô khác nhau. Các thị trấn lớn hơn có nơi ở của các tù trưởng cũng như các công trình kiến ​​trúc chuyên biệt như nhà kho và đền thờ. Ngôi làng được xây dựng lại này dựa trên một phần của di chỉ Paspahegh ở Ấn Độ được khai quật khảo cổ học. Bộ lạc Paspahegh có các thị trấn ở thượng nguồn Jamestown ở cả hai bên cửa sông Chickahominy.

Người dân Powhatan thu được nhiều loại thực phẩm và nguyên liệu thô từ đường bộ và đường thủy xung quanh mỗi thị trấn. Phụ nữ và trẻ em làm việc trên các cánh đồng liền kề và thu thập các loại cây dại và rễ cây. Những người đàn ông săn bắn và đánh cá, nhưng sử dụng thời gian ở thị trấn để làm công cụ, vũ khí và ca nô của họ. Sản xuất quần áo từ nai và da sống khác và làm chiếu để che nhà cũng là các hoạt động.

Hầu hết các hộ gia đình bao gồm một gia đình hạt nhân gồm cha, mẹ và con cái của họ. Những người này chơi trò chơi và tổ chức các nghi lễ xã hội và tôn giáo, chẳng hạn như lễ cúng hàng ngày cho các vị thần và linh hồn, trong khu vực giới hạn của thị trấn.

Các chủ đề. Điểm đánh dấu lịch sử này được liệt kê trong danh sách chủ đề này: Người Mỹ bản địa.

Vị trí. 37 & deg 13.434 & # 8242 N, 76 & deg 47,17 & # 8242 W. Marker ở Jamestown, Virginia, ở Thành phố James

Quận. Bạn có thể đến điểm đánh dấu từ Đường Jamestown (Đường 31 Virginia), ở bên trái khi đi về phía nam. Điểm đánh dấu đang ở Khu định cư Jamestown. Chạm để tìm bản đồ. Điểm đánh dấu nằm trong khu vực bưu điện này: Jamestown VA 23081, Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Chạm để biết chỉ đường.

Các điểm đánh dấu lân cận khác. Ít nhất 8 điểm đánh dấu khác nằm trong khoảng cách đi bộ từ điểm đánh dấu này. Tại Jamestown Began: (trong khoảng cách hét lên từ điểm đánh dấu này) Pháo đài James (cách khoảng 600 feet, được đo theo đường thẳng) Tàu (cách khoảng 700 feet) Susan Constant (cách khoảng 0,2 dặm) Godspeed (cách khoảng 0,2 dặm) Hành trình đến Virginia (cách khoảng 0,2 dặm) John Smith Khám phá Chesapeake (cách khoảng 0,2 dặm) Jamestown (cách khoảng 0,2 dặm). Chạm để xem danh sách và bản đồ của tất cả các điểm đánh dấu trong Jamestown.

Thông tin thêm về điểm đánh dấu này. Bên trái của điểm đánh dấu có hình vẽ một ngôi làng Ấn Độ. Nó có chú thích về & # 8220 Những ngôi nhà ở Ấn Độ có tên là yehakins, được xây dựng bằng cách uốn những cây non và phủ lên chúng bằng những tấm thảm dệt từ lau sậy. Bằng chứng khảo cổ học cho thấy những ngôi nhà có hình bầu dục hơn những ngôi nhà được mô tả trong các bản vẽ bằng tiếng Anh. Các khung gỗ thấp để ngủ lót các bức tường bên trong. Một ngọn lửa trong nhà được sử dụng để sưởi ấm và nấu ăn trong thời tiết khắc nghiệt. Mọi người cất giữ tài sản và thực phẩm trong nhà của họ. & # 8221
Dưới đây là hình ảnh một cái nồi nấu ăn với chú thích & # 8220 Người dân trồng ngô, đậu, bí và hoa hướng dương. Họ sấy khô thực phẩm và nghiền thành bột để dùng làm bột trong bánh mì hoặc bánh mì, hoặc thêm chúng vào thịt trong các món hầm, nấu trong các nồi đất lớn. & # 8221
Bên phải của điểm đánh dấu có hình ảnh của một người da đỏ Powhatan. Nó có chú thích là & # 8220 Quần áo của thế giới được làm từ da của hươu đuôi trắng. Các vật dụng trang trí bao gồm sơn cơ thể làm từ rễ và quả mọng, hình xăm của phụ nữ, ngọc trai nước ngọt và hạt làm từ vỏ sò. Những người có địa vị cao nhất trong xã hội cũng tự trang hoàng cho mình những đồ trang sức bằng đồng, được làm từ đồng được buôn bán trong khu vực. & # 8221

Cũng thấy . . . Khu định cư Jamestown. (Đệ trình ngày 13 tháng 2 năm 2011, bởi Bill Coughlin của Woodland Park, New Jersey.)


Quay lại đầu trang Colonial Charlottesville

18. Đại học Virginia

Thomas Jefferson đã thiết kế Đại học Virginia bởi vì "sẽ an toàn hơn khi toàn thể nhân dân được khai sáng một cách đáng kính trọng hơn là một số ít ở trạng thái khoa học cao và nhiều người thiếu hiểu biết." Ông đã bố trí 10 gian hàng xung quanh một khu vực chung được gọi là "Bãi cỏ", mỗi gian có một phòng học ở tầng một và khu sinh hoạt của các giáo sư ở tầng trên. Khuôn viên, mở cửa vào năm 1825 cho 123 sinh viên, cũng bao gồm một thư viện nằm bên trong Palladian Rotunda ba tầng lấy cảm hứng từ Pantheon ở Rome. Các chuyến tham quan có hướng dẫn viên miễn phí đến Rotunda và Bãi cỏ được cung cấp hàng ngày.
(434) 924-7969
www.virginia.edu

19. Monticello của Thomas Jefferson

Người cha sáng lập Thomas Jefferson đã dành nửa cuộc đời của mình để xây dựng và sửa đổi Monticello, kiệt tác Palladian trên đỉnh núi 43 phòng của ông, với thư viện 6.700 tập và cột Tây Nam Portico sang trọng. Du khách có thể đặt một chuyến tham quan có hướng dẫn viên trong 30 phút đến tầng một của ngôi nhà và 45 phút đi bộ đến Mulberry Row, nơi sinh sống của hơn 150 nô lệ đã vận hành đồn điền rộng 5.000 mẫu Anh. Một trung tâm du khách mới trưng bày các cuộc triển lãm tương tác về những ý tưởng chuyển đổi của Jefferson về tự do và mô hình đồn điền bằng đồng.
(434) 984- 9822
www.monticello.org

20. Quán rượu Michie

Được xây dựng vào năm 1784 như một quán trọ ở vùng nông thôn, tòa nhà quán rượu được chuyển đến Charlottesville vào năm 1927. Du khách có thể tham quan phòng họp, nhà hút thuốc, hầm gốc và phòng khách nữ. Phòng ăn trong cabin bằng gỗ phục vụ bữa ăn kiểu thuộc địa Midday Fare. Thông dịch viên mặc trang phục cung cấp các chuyến tham quan tương tác trong đó du khách có thể chơi các trò chơi cổ điển, chẳng hạn như Shut the Box, và nhảy một cuộn phim thế kỷ 18.
(434) 977-1234
www.michietavern.com

21. Ash Lawn-Highland

Tổng thống thứ năm của Hoa Kỳ, James Monroe, đã xây dựng bất động sản của gia đình mình cách Monticello của Jefferson hai dặm rưỡi vào năm 1799. Chuyến tham quan trang trại kéo dài 30 phút sẽ dẫn qua phòng ngủ và phòng làm việc của Monroe, có bàn làm việc thời Louis XVI và các đồ nội thất bằng gỗ gụ thế kỷ 19 khác được thiết kế của Duncan Phyfe, một nghệ nhân chế tác đồ gỗ nổi tiếng người Scotland. Du khách cũng có thể khám phá những khu vườn kiểng và khu đồn điền, nơi có khu nô lệ thế kỷ 18 đã được phục hồi và ngôi nhà nhỏ của giám thị. Khu đất rộng 535 mẫu Anh tổ chức các buổi trình diễn thủ công và lễ hội âm nhạc mùa hè.
(434) 293-8000
www.ashlawnhighland.org

22. Montpelier của James Madison

Ngoài hai nhiệm kỳ tổng thống của mình, James Madison và vợ của ông, Dolley, sống trong trang viên 22 phòng này, hiện đang được trùng tu. Trung tâm dành cho khách tham quan có các bức chân dung Madison, súng ngắn Madison / Monroe và một đoạn video dài 10 phút, trong khi trung tâm giáo dục có triển lãm "James Madison: Kiến trúc sư của Hiến pháp và Tuyên ngôn Nhân quyền." Các chuyến tham quan có hướng dẫn viên kéo dài hàng giờ đưa du khách đi qua trang viên, trong khi các chuyến tham quan bằng âm thanh tự hướng dẫn đưa du khách đi khắp khu đất rộng 2.650 mẫu Anh, bao gồm cả chuyến thăm khu vườn chính thức Annie duPont rộng hai mẫu Anh.
(540) 672-2728 x140
www.montpelier.org


Powhatan

Powhatan trong một ngôi nhà dài ở Werowocomoco (chi tiết của bản đồ John Smith, 1612).

Các Liên minh Powhatan là nơi người Anh định cư lâu dài đầu tiên ở Bắc Mỹ. Vào thời điểm đó, nó được cai trị bởi Wahunsunacawh (tiếng Anh là Chief Powhatan).

Theo nghiên cứu của National Park Service, Powhatan & # 8220men là chiến binh và thợ săn, trong khi phụ nữ là người làm vườn và hái lượm. Người Anh mô tả những người đàn ông, những người chạy và đi bộ xuyên qua rừng để truy đuổi kẻ thù hoặc trò chơi, cao, gầy và sở hữu vóc dáng đẹp trai. Những người phụ nữ thấp hơn, và khỏe mạnh vì họ dành hàng giờ để chăm sóc cây trồng, giã ngô thành bữa ăn, hái hạt và thực hiện các công việc gia đình khác. Khi những người đàn ông thực hiện các cuộc săn kéo dài, những người phụ nữ đi trước họ để xây dựng các trại săn bắn. Nền kinh tế trong nước của Powhatan phụ thuộc vào lao động của cả hai giới. & # 8221

Powhatan sống ở phía đông Fall Line ở Tidewater Virginia. Họ xây nhà, gọi là yehakins, bằng cách uốn cong cây non và đặt các tấm thảm dệt hoặc vỏ cây lên trên cây non. Họ chủ yếu hỗ trợ bản thân bằng cách trồng trọt, đặc biệt là ngô (ngô), nhưng họ cũng đánh bắt cá và săn bắn trong khu rừng lớn trong khu vực của họ. Các làng bao gồm một số gia đình liên quan được tổ chức thành các bộ lạc do một tù trưởng lãnh đạo (weroance / werowance hoặc weroansqua nếu là nữ). Họ bày tỏ lòng kính trọng đối với vị thủ lĩnh tối cao (mamanatowick), Wahunsunacawh.

Ngôi làng Powhatan được tái tạo tại bảo tàng lịch sử sống của Khu định cư Jamestown.

Tất cả người bản xứ Virginia & # 8217s đều làm nông nghiệp. Họ định kỳ chuyển làng của mình từ nơi này sang nơi khác. Dân làng phát quang ruộng bằng cách chặt, đóng cọc hoặc đốt cây vào gốc rồi dùng lửa đốt để giảm bớt vết rạch và gốc cây. Một ngôi làng trở nên không thể sử dụng được khi năng suất đất giảm dần, cá và thú chơi địa phương cạn kiệt. Các cư dân sau đó đã chuyển đi. Cứ mỗi lần thay đổi địa điểm, người dân lại dùng lửa khai khẩn vùng đất mới. Họ để lại nhiều đất trống hơn. Người bản xứ cũng sử dụng lửa để duy trì các khu vực rộng lớn của môi trường sống trò chơi mở trên khắp miền Đông, sau này được gọi là & # 8220barrens & # 8221 bởi thực dân châu Âu. Powhatan cũng có ngư trường phong phú. Bison đã di cư đến khu vực này vào đầu thế kỷ 15.


Làng Powhatan được tái tạo - Lịch sử

Courtesy Jamestown-Yorktown Foundation

Giương buồm trên tàu Godspeed, Quỹ Jamestown-Yorktown miễn phí

Ba con tàu trông nhỏ một cách đáng ngạc nhiên cho một chuyến đi trên đại dương. Thậm chí còn nhỏ hơn khi bạn xem xét rằng 104 hành khách đã bị nhồi nhét trong đó trong 5 tháng. Bản sao của Susan Constant, Tốc độ thần thánh,Khám phá ngồi neo trong một vịnh nhỏ của sông James không xa nơi những con tàu ban đầu cập bến vào một ngày tháng 5 năm 1607. Chúng có ba kích cỡ để đảm bảo có thể tiếp cận các con sông mà chúng cần phải điều hướng. Và vì đây là lãnh thổ không xác định, không ai biết các con sông sẽ rộng hay sâu như thế nào. Những con tàu chỉ có bánh lái lớn, người Hà Lan sẽ không phát minh ra bánh thuyền trưởng & # 8217s trong 110 năm nữa.

Jamestown, một địa danh nhỏ ở Anh được đặt theo tên của Vua James I trên một mảnh đất nhỏ ở Virginia, đã đặt nền móng cho những gì cuối cùng sẽ trở thành Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Không, những người hành hương ở Plymouth không phải ở đây trước. Đáng buồn thay, những người giải thích Jamestown phải tiếp tục đấu tranh chống lại những quan niệm sai lầm về việc thành lập các khu định cư (Plymouth là năm 1620).

Năm 2007 đánh dấu kỷ niệm 400 năm ngày thành lập Jamestown, Anh & # 8217s định cư lâu dài đầu tiên ở Bắc Mỹ. Sự kiện này được tổ chức bằng chuyến thăm đặc biệt của Nữ hoàng Elizabeth II và một cuộc khai quật khảo cổ học đầy tham vọng nhằm khai quật nền móng của pháo đài ban đầu tại Jamestown, được cho là đã khuất phục trước thủy triều của dòng sông cách đây rất lâu.

Pháo đài Jamestown, Quỹ Jamestown-Yorktown lịch sự

Ngày nay, ba tổ chức lịch sử tuyên bố một phần của câu chuyện Jamestown: Cơ quan Bảo tồn và Dịch vụ Công viên Quốc gia Virginia giải thích địa điểm thực tế nơi những người định cư đã xây dựng một pháo đài và sinh sống trong những năm đầu tiên. Nó bao gồm khu pháo đài và một bảo tàng khảo cổ học. Trên một địa điểm liền kề, Bang Virginia đã xây dựng một pháo đài được xây dựng lại, một ngôi làng người da đỏ Powhatan được xây dựng lại và ba con tàu. Thêm vào đó, một trung tâm du khách mới được cải tạo có triển lãm cố định mới xem xét ba & # 8220parent & # 8221 nền văn hóa đã va chạm tại Jamestown. Nước Anh thế kỷ 17 đã buộc mình vào tay thổ dân da đỏ Powhatan thuộc Virginia & # 8217. Đến năm 1619, những người nhập cư châu Phi đầu tiên được ghi nhận đã đến và di sản của chế độ nô lệ bắt đầu bén rễ. Sự pha trộn phức tạp của các nền văn hóa đã tạo ra một câu chuyện phong phú lạc vào huyền thoại sáng tạo đơn giản của Mỹ. Vâng, thuyền trưởng John Smith và Powhatan Indian Pocahontas là những anh hùng và có lẽ đã giúp cứu thuộc địa, không, họ trông không giống các nhân vật hoạt hình Disney, không, họ không có một mối quan hệ lãng mạn nào, và không thể nghi ngờ rằng Pocahontas đã cứu Smith & Cuộc sống của # 8217 bằng cách ném xác cô ấy trước những câu lạc bộ sẽ đánh anh ấy đến chết. Đó là câu chuyện của anh ấy, được viết nhiều năm sau khi bất cứ ai có thể tranh chấp nó, và được viết mà không có kiến ​​thức về phong tục của người Powhatan.

Các phòng trưng bày bao gồm thông tin khảo cổ mới được phát hiện trong mười lăm năm qua và hơn 500 hiện vật. Họ cố gắng cho biết học bổng mới nhất, bao gồm cả việc khám phá các Pocahontas thực sự. Thêm vào đó, các dioramas quy mô lớn mô tả một khung cảnh của người da đỏ Powhatan, một ngôi nhà ở Angola, Châu Phi và một con phố ở Anh.

Triển lãm Thường trực, Tổ chức Jamestown-Yorktown lịch sự

Jamestown Dàn xếp thực hiện một công việc xuất sắc trong việc giải thích một câu chuyện phức tạp và đưa ra nhiều câu hỏi. Đi bộ qua pháo đài hoặc tàu được xây dựng lại giúp những người học bằng thị giác trong chúng ta sử dụng các giác quan để tưởng tượng cuộc sống trong một thế giới mới như một người Anh thuộc địa hoặc cuộc sống ở một ngôi làng da đỏ Powhatan trên sông James.

Làng da đỏ Powhatan, Quỹ Jamestown-Yorktown

Sự thật thú vị: Phụ nữ Anh không đến Jamestown cho đến năm 1608, John Smith chỉ sống ở Jamestown trong hơn hai năm, Pocahontas qua đời ở Anh vào năm 1617, và hội đồng lập pháp đại diện đầu tiên ở Anh Mỹ họp tại Jamestown năm 1619.


Hoydens & amp Firebrands

Trong trí tưởng tượng của mọi người, tiểu thuyết lịch sử dường như tập trung vào những tiểu thuyết chiếu sáng các nhân vật nổi tiếng trong quá khứ, chẳng hạn như Robert Graves & # 8217s Tôi, Claudius và Philippa Gregory & # 8217s Cô gái Boleyn Khác. Trong khi vô số độc giả, bao gồm cả tôi, thích thú vui khác nhau khi đọc về hoàng đế và hoàng hậu, tiểu thuyết lịch sử cũng có thể được sử dụng như một công cụ để khám phá cuộc sống ẩn giấu của những người bình thường, những người đã đóng góp nhiều vào kết cấu lịch sử của chúng ta. Tiểu thuyết gia lịch sử lỗi lạc, Mary Lee Settle đã viết, & # 8220 Lịch sử được ghi chép lại là sai. Điều đó & # 8217 sai vì người vô thanh không có tiếng nói trong đó. & # 8221 Người vô thanh trong lịch sử bao gồm hầu hết phụ nữ, hầu hết những người có tổ tiên không phải là người châu Âu, và những người thuộc tầng lớp đầy tớ và nông dân. Một số tiểu thuyết lịch sử mới nhất và cảm động nhất được viết về những kẻ thua cuộc trong lịch sử, bao gồm cả tác phẩm kinh điển của riêng Settle & # 8217 Beulah Land Quintet.

Những công cụ nghiên cứu nào tồn tại cho các nhà viết tiểu thuyết lịch sử, những người muốn đóng góp tiếng nói cho những lịch sử bị bỏ quên? Khi tôi đang nghiên cứu về cuộc sống của những người phụ nữ, những chủ đồn điền nhỏ và những người hầu được thuê trong các khu định cư Chesapeake thuộc địa cho cuốn tiểu thuyết năm 2006 của tôi, Điểm biến mất, Tôi phát hiện ra rằng các nguồn tốt nhất của tôi là các viện bảo tàng lịch sử sống. Tại nơi sinh của Mount Vernon, George Washington & # 8217, tôi đã học về cách kéo sợi len và lanh, cũng như cách mà ngay cả những phụ nữ thuộc tầng lớp giàu có đã dành & # 8220làm việc & # 8221 giờ quay quần áo để giữ cho gia đình họ mặc quần áo. Ở Colonial Williamsburg, tôi đã dành cả ngày để nói chuyện với nhiều diễn viên tái hiện khác nhau về mọi thứ, từ thuộc da đến các phương pháp chữa bệnh thời kỳ để tiêu dùng & # 8211 ăn thịt trên lưng ngựa được cho là khá hiệu quả. Những người tái hiện tại các bảo tàng này không đề cập đến các sự kiện hoặc ngày tháng khô khan, mà là toàn bộ một cách sống. Hai bảo tàng có ảnh hưởng lớn nhất đến tôi là Colonial Williamsburg ở Virginia và Lịch sử St. Mary & # 8217s City ở Maryland. Cả hai trang web này đều cung cấp nguồn cảm hứng tuyệt vời cho các tiểu thuyết gia lịch sử và những người yêu thích lịch sử, những người muốn biết thêm về sự đa dạng của cuộc sống ở nước Mỹ Thời kỳ đầu, không chỉ cuộc sống của & # 8220 đàn ông vĩ đại, & # 8221 như Washington và Jefferson.


Lịch sử St. Mary & Thành phố số 8217

Làm thế nào để bạn tái tạo một nơi đã biến mất hàng thế kỷ trước? Các nhà viết tiểu thuyết lịch sử cố gắng làm điều này bằng sự nghiên cứu và trí tưởng tượng. Thành phố St. Mary & # 8217 lịch sử, ẩn mình trong một góc hẻo lánh của miền Nam Maryland, đã tái tạo thủ đô đầu tiên của Maryland & # 8217s thông qua khảo cổ học và các nguồn chính. Các nhà nghiên cứu đã sử dụng manh mối từ nền móng cổ đại và các mảnh kính để tái tạo lại các tòa nhà lịch sử và cung cấp cho du khách ý tưởng về cuộc sống ở đây như thế nào trong những năm kéo dài từ năm 1634, khi khu định cư được thành lập, đến năm 1695, khi Thành phố St. Mary & # 8217s bị bỏ hoang cho thủ phủ Maryland hiện tại của Annapolis.

Phần xa xôi nhất của bảo tàng là Master Spray & # 8217s Plantation, một trang trại thuộc địa đang hoạt động nằm cách xa các địa điểm khác và cũng cách Maryland Route 5 và hầu hết các dấu hiệu của nền văn minh hiện đại. & # 8220Có & # 8217sẽ dễ dàng hơn để tạm ngưng sự hoài nghi và tưởng tượng bạn đang ở thế kỷ 17, & # 8221 Giám đốc Chương trình Công cộng, Dorsey Bodeman giải thích. Spray & # 8217s Plantation là một trang web dành cho người đầu tiên có thông dịch viên trong trang phục cổ và nhân vật. & # 8220Chúng tôi cung cấp cho khách truy cập cơ hội để bước vào cuộc sống của họ, & # 8221 Bodeman nói.& # 8220Họ sẽ đến gặp những người phiên dịch làm những công việc mà mọi người đã làm trong thế kỷ 17. & # 8221 Những người phiên dịch này bao gồm Master và Mistress Spray, và những người hầu cận của họ. Nhiệm vụ của họ liên quan đến ngôi nhà và lò sưởi & # 8211 những thứ mà con người ở thế kỷ XXI có thể liên quan đến. & # 8220Master Spray sẽ nói về những gì anh ấy & # 8217s đang làm trong lĩnh vực thuốc lá & # 8221 Bodeman nói. & # 8220Đây phục vụ như một mục nhập cho những khách truy cập đặt câu hỏi cho anh ta. Đặt câu hỏi cho phiên dịch viên dễ dàng hơn nhiều so với việc hỏi những câu hỏi tương tự trong giảng đường. Sau đó, cuộc thảo luận có thể phát triển thành một cuộc thảo luận sâu hơn, ví dụ, về nền kinh tế của việc trồng cây thuốc lá. & # 8221 Bodeman tin rằng khách truy cập sẽ có thời gian dễ dàng kết nối với thông dịch viên, những người được đào tạo để khiến họ cảm thấy như ở nhà. Các cuộc triển lãm khác bao gồm Smith & # 8217s Ordinary, Tòa nhà Nhà nước được xây dựng lại năm 1676 và Maryland Dove, một con tàu có gân vuông sao chép đã đưa những người thuộc địa đến Thế giới Mới. Các tòa nhà được tái tạo theo mô hình lịch sử đang được thêm vào địa điểm mỗi năm. Nhà in được xây dựng lại sẽ mở cửa vào mùa xuân năm sau và trong năm sau, nhà nguyện sẽ hoàn thành.

Du khách cũng có thể tìm hiểu về các địa điểm khảo cổ đang diễn ra. Các nhà khảo cổ học không có mặt quanh năm, nhưng các thông dịch viên luôn có mặt để nói về bối cảnh khảo cổ học. & # 8220Khách tham quan rất quan tâm đến thông tin hậu trường về cách chúng ta biết về một địa điểm đã biến mất trên mặt trái đất, & # 8221 Bodeman nói. Cô thừa nhận rằng rất khó để tái tạo lại cuộc sống hàng ngày của con người và # 8217s chỉ từ các đồ tạo tác khảo cổ. & # 8220 Khảo cổ học không tìm thấy nhiều thứ có sự sống. & # 8221 Các đồ tạo tác duy nhất tồn tại trong lòng đất trong 400 năm là những thứ như đá, xương, công cụ kim loại, vỏ hàu và thủy tinh. Tuy nhiên, một số đồ tạo tác được tìm thấy trong khuôn viên đã mở ra một cánh cửa dẫn đến những cuộc sống đã mất. Một là hộp đựng có các lỗ nhỏ trên đó và một nút đậy bằng xương. Thùng chứa có lẽ chứa đầy chất độc hại và được dùng để xua đuổi bọ chét trong thời đại mà cả gia đình dùng chung giường, cũng như những du khách ở nhà trọ và quán xá.

Bảo tàng không chỉ tập trung vào cuộc sống của những người định cư châu Âu. Tại Địa điểm Làng Da đỏ, các nhân viên trong trang phục hiện đại, không nhất thiết phải là người Mỹ bản địa, thảo luận về cuộc sống của người Mỹ bản địa vào thế kỷ 17. Những người phiên dịch này thực hành những gì mà Bodeman gọi là & # 8220experimental khảo cổ học. & # 8221 Vì rất ít về lịch sử của người Mỹ bản địa được viết ra, nên những người phiên dịch không chỉ học từ sách mà từ việc sống tại chỗ và xây dựng những túp lều kiểu Mỹ bản địa bằng cách thử và sai. & # 8220Các nhân viên ở ngoài đó đang sống cuộc sống, học cách làm lưỡi câu từ xương ngón chân của một con hươu. & # 8221 Bodeman cho biết thêm rằng những chiếc lưỡi câu này được lấy cảm hứng từ những chiếc lưỡi câu xương hươu mà các nhà khảo cổ học tìm thấy.

Lịch sử người Mỹ gốc Phi không được giải thích tại bảo tàng, bởi vì sẽ có rất ít, nếu có, những người Mỹ nô lệ có mặt tại khu định cư ban đầu. Chế độ nô lệ không trở thành một thể chế chính trước những năm 1660. Trong suốt phần lớn thế kỷ 17, những người hầu đồng châu Âu rẻ hơn và sẵn có hơn nhiều.

Cũng có rất ít phụ nữ châu Âu. Bodeman nói rằng vào năm 1650, dân số da trắng trong thuộc địa lên đến khoảng 600 người và chưa đến 200 người trong số đó là phụ nữ. Ngay cả vào cuối thế kỷ 17, vẫn có ba đàn ông cho mỗi phụ nữ. Phần lớn những người đến thuộc địa là những người hầu là nam giới. Một số người giàu có, chẳng hạn như người Calverts, đã đến để bắt đầu thuộc địa. Sốt rét đã gây ra một thiệt hại lớn cho dân số và tỷ lệ tử vong cao ảnh hưởng đến cả hai giới. Điều này, cùng với sự khan hiếm phụ nữ và tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao, có nghĩa là nhập cư đã đóng góp nhiều hơn vào dân số da trắng so với số trẻ sinh sống. Hơn nữa, những người hầu được ký hợp đồng sẽ khoảng 30 tuổi vào thời điểm họ được tự do kết hôn và điều này cũng giúp hạn chế tỷ lệ sinh. Tuy nhiên, các hồ sơ của tòa án trong thời kỳ này chứng minh rằng một số người hầu nữ được ký kết có con ngoài giá thú. Những người chủ của họ sau đó sẽ tìm cách kéo dài thời gian thụt lùi của họ để trang trải chi phí cho việc nuôi dưỡng đứa trẻ. Hồ sơ tòa án về các nữ hộ sinh cung cấp cái nhìn sâu hơn về lịch sử của những người phụ nữ đầu tiên này & # 8217s.

Bodeman hy vọng du khách sẽ thu được gì sau một ngày ở St. Mary & # 8217s? & # 8220Một kết nối với những người đến trước chúng ta, & # 8221, cô ấy nói. & # 8220Tôi hy vọng chúng sẽ biến mất không chỉ với những mẩu thông tin thực tế, mà là mối liên hệ với cuộc sống 400 năm trước. Những gì thúc đẩy mọi người lúc đó & # 8211 những thứ như quần áo, thực phẩm và chỗ ở & # 8211 không khác với những gì thúc đẩy mọi người bây giờ. Nhưng mọi người đã phải làm việc chăm chỉ như thế nào để có được những thứ này rất rất rất khác. & # 8221

Những người không thể đến thăm St. Mary & # 8217s trực tiếp có thể thực hiện một chuyến tham quan ảo.

Thuộc địa Williamsburg

Trái ngược với vùng nước sau yên bình của St. Mary & # 8217, Colonial Williamsburg bao gồm Khu vực lịch sử hoành tráng rộng 301 mẫu Anh được bao quanh bởi một dải đất xanh rộng 3.000 mẫu Anh để giúp ngăn chặn các cuộc xâm nhập của thế kỷ 21. Từ năm 1699 đến năm 1780, Williamsburg, Virginia là thủ đô của nước Anh & # 8217 thuộc địa lâu đời nhất, lớn nhất, giàu có nhất và đông dân nhất ở châu Mỹ. Được đặt tên để vinh danh Vua William III và được thiết kế bởi Thống đốc Hoàng gia Francis Nicholson, Williamsburg là một trong những cộng đồng được quy hoạch lâu đời nhất ở Mỹ & # 8217. Thành phố đã được khôi phục có không ít hơn 88 tòa nhà nguyên bản và hàng trăm tòa nhà khác đã được tái tạo lại, hầu hết trên nền tảng ban đầu của chúng. Colonial Williamsburg mô tả thủ đô trong những năm 1774-1781, thời kỳ hình thành quan trọng của Cộng hòa Hoa Kỳ. Ngoài ra trong khuôn viên còn có Đại sảnh Bassett và Phòng trưng bày Wallace, tạo thành Bảo tàng Williamsburg. Các cửa hàng bộ sưu tập khổng lồ bao gồm tất cả mọi thứ, từ các dụng cụ nông trại thời kỳ đến các bức chân dung.

& # 8220 Điều độc đáo nhất về Williamsburg là cách sắp đặt của chúng tôi, & # 8221, Tiến sĩ Rex Ellis, phó chủ tịch của Colonial Williamsburg Foundation cho biết. & # 8220Nó & # 8217s giống như một sân khấu được thiết lập để kể một câu chuyện ba chiều. Nó cho phép chúng ta tiếp nhận điều tốt, điều xấu và điều xấu. Các tòa nhà và sự tái tạo, các bộ sưu tập và bản sao chép xây dựng và thiết kế và thừa nhận lịch sử theo một cách khác với sách giáo khoa. Chúng tôi sử dụng nhiều cách khác nhau để kể câu chuyện lịch sử. & # 8221

Sự đa dạng trong trải nghiệm của người Mỹ thời kỳ đầu là bằng chứng từ các địa điểm khác nhau, từ Cung điện Thống đốc & # 8217s, trụ sở của chính quyền Anh tại thuộc địa và Thủ đô, trụ sở của quyền lực thuộc địa và quê hương của Virginia & # 8217s bỏ phiếu cho độc lập, đến Great Hope Plantation, một trang trại đang hoạt động, nơi mời du khách trở thành một phần trong trải nghiệm của những người Mỹ làm nô lệ thời kỳ 1770 và những người trồng rừng da trắng tầm trung. Ngược lại, Nhà Peyton Randolph xem xét cuộc sống nô lệ thành thị thông qua các chương trình có sự tham gia của người dân.

Phiên dịch viên thứ nhất và thứ ba đóng một vai trò quan trọng trong việc đưa lịch sử vào cuộc sống. & # 8220Các tòa nhà chỉ là cấu trúc, & # 8221 Ellis nói. & # 8220Đó & # 8217là những người mang lại sức sống cho những thứ đó, những người làm sinh động các tòa nhà. Các hiện vật và bộ sưu tập chỉ là phông nền. & # 8221 Thông dịch viên hoạt động suốt cả ngày và những khách truy cập đến tận buổi tối có thể xem các buổi biểu diễn với các bài thuyết trình có kịch bản.

Trải nghiệm của người Mỹ gốc Phi ở Virginia thuộc địa được người phiên dịch đóng vai các nhân vật như Lydia Broadnax, đầu bếp và nô lệ của George Wythe, người đã cố vấn cho Thomas Jefferson và là một trong những người ký Tuyên ngôn Độc lập một cách sống động. Wythe cuối cùng đã giải thoát cho Broadnax, người đã chọn ở lại phục vụ cho đến khi qua đời & # 8211 một trong những người thừa kế đã đầu độc anh ta. Cuối cùng, cô đã mua được ngôi nhà của riêng mình ở Richmond. Một thông dịch viên khác đóng vai Gowan Pamphlet, một nô lệ thuộc sở hữu của nữ doanh nhân kinh doanh Bà Jane Vobe, người điều hành Quán rượu King & # 8217s Arms. Trong thời gian phục vụ của mình, Pamphlet đã chờ đợi những người như William Byrd III và George Washington. Tuy nhiên, lời kêu gọi tinh thần của Gowan Pamphlet & # 8217 đã hướng cuộc đời anh ấy theo một hướng hoàn toàn khác. Anh ta trở thành một nhà thuyết giáo, hành động bất chấp luật pháp, không chỉ cấm người da màu rao giảng mà còn cấm nô lệ tổ chức tụ tập. Sau nhiều năm thực hiện chức vụ của mình, bao gồm cả lễ rửa tội, trong bí mật, cuối cùng, anh ấy đã có được tự do và thành lập Giáo hội Baptist Da đen Đầu tiên. Cũng được hiểu là Ann Wager, một phụ nữ da trắng đã trở thành nữ chủ nhân của Trường Bray dành cho trẻ em người Mỹ gốc Phi vào năm 1760.

Phiên dịch của người thứ ba bao gồm các nghệ nhân mặc trang phục đại diện cho những người thợ và phụ nữ trong thời đại của họ. Đây là những nghệ nhân chuyên nghiệp, toàn thời gian dành riêng cho các ngành nghề cụ thể, bao gồm nghề mộc, nghệ thuật ẩm thực, làm gạch, làm yên ngựa, nghệ thuật bào chế và rèn súng. Du khách có thể quan sát các nghệ nhân làm việc và đặt câu hỏi về hoạt động buôn bán của họ.

Một chương trình mà Ellis tin rằng không du khách nào nên bỏ lỡ là The Revolution City. & # 8220Đây là chương trình mới nhất mà chúng tôi có để diễn giải lịch sử theo cách có trách nhiệm hơn, & # 8221 Ellis giải thích. Để truyền tải chuỗi sự kiện chính thể hiện vai trò trung tâm của Williamsburg & # 8217 trong Cách mạng Hoa Kỳ, mỗi ngày bao gồm một chương trình tương tác kéo dài hai giờ mô tả quá trình chuyển đổi của Người Mỹ thuộc địa & # 8217 từ người Anh thành công dân của một quốc gia Hoa Kỳ mới phát triển. Điều này được truyền tải trong một loạt các màn trình diễn theo kịch bản, chẳng hạn như một người thợ mộc 30 tuổi bị giằng xé giữa gia đình và chiến tranh, và những nô lệ đè nặng lên sự trớ trêu của tự do mà chủ nhân của họ tìm kiếm trong khi từ chối các quyền tự do tương tự đối với họ. Khách truy cập sẽ có cơ hội kết nối với các nhân vật & # 8217 câu chuyện cá nhân. Ellis cho biết anh hy vọng chương trình này sẽ cung cấp cái nhìn sâu sắc về đặc quyền và trách nhiệm của một người Mỹ, cũng như nhận thức về những hy sinh của những người Mỹ nô lệ, cũng như người Mỹ gốc Âu, trong cuộc đấu tranh giành độc lập. & # 8220Bạn có thể & # 8217t ghé thăm Williamsburg mà không bị ảnh hưởng bởi những hy sinh của tổ tiên chúng ta. & # 8221 Thành phố Cách mạng cũng có thể được trải nghiệm bằng video qua trang web Colonial Williamsburg & # 8217s, chi tiết bên dưới.

Tôi khuyên bạn nên dành ít nhất một ngày trọn vẹn cho Williamsburg. Có rất nhiều khách sạn trong khu vực và những ai đặt trước có thể thưởng thức bữa ăn cổ tại một trong những quán rượu trong Khu Lịch sử. Đó là một trải nghiệm thú vị khi đi bộ xung quanh trang web vào buổi tối sau khi đám đông đã về nhà.

Nhưng ngay cả những người không thể truy cập cũng có thể tìm hiểu nhiều điều thông qua trang web mở rộng Colonial Williamsburg & # 8217s, cung cấp nhiều tài nguyên bao gồm các chuyến tham quan ảo, podcast, bài báo và trình chiếu trực tuyến khám phá lịch sử người Mỹ gốc Phi, các chương trình dành cho trẻ em & # 8217s, một nghiên cứu trực tuyến thư viện tập trung vào thế kỷ 18 và thời kỳ thuộc địa, và thậm chí là một danh sách nguồn cho thiết kế trang phục thế kỷ 18.

Khu định cư Jamestown và Trung tâm Chiến thắng Yorktown

Gần Williamsburg là hai địa điểm lịch sử sống khác, cũng tuyệt vời. Khu định cư Jamestown đã tái tạo khu định cư người Anh đầu tiên ở Châu Mỹ. Được thành lập vào năm 1607, Jamestown hiện đang chuẩn bị cho lễ kỷ niệm 400 năm thành lập. Du khách có thể tìm hiểu về cuộc sống và nghề nghiệp của người dân ở Virginia thế kỷ 17, bao gồm cả thổ dân da đỏ Powhatan và những người nhập cư châu Âu và châu Phi. Trung tâm Chiến thắng Yorktown là nơi phải đến cho những người đam mê Chiến tranh Cách mạng Mỹ. Trang web diễn giải cuộc sống của những người đàn ông và phụ nữ đã chứng kiến ​​Trận chiến quyết định ở Yorktown vào tháng 10 năm 1781, kết thúc cuộc đấu tranh kéo dài sáu năm giành độc lập của Mỹ. Thông tin về cả Jamestown và Yorktown có thể được tìm thấy tại trang web.

(Bài viết này ban đầu xuất hiện trong Solander, một ấn phẩm của Hiệp hội Tiểu thuyết Lịch sử.)


Đoàn kết và Chủ nghĩa bè phái ở Đồng bằng ven biển

Tượng Christopher Newport trong khuôn viên trường Đại học Christopher Newport / Ảnh của MyTwoCents, Wikimedia Commons

Đọc kỹ lịch sử dân tộc thuộc địa chỉ ra rằng sự pha trộn giữa tình đoàn kết và chủ nghĩa bè phái là trung tâm của các động lực chính trị của Đồng bằng ven biển đầu thế kỷ XVII. Khi thuyền trưởng Christopher Newport lần đầu tiên lên tàu James để khám phá con sông mà người Anh định cư trên đó, ông và người của mình đã đi đến tận thác, đến thăm Powatah, làng Powhatan và con trai của Mamanatowick. Gabriel Archer (1998a: 106-107), một trong những người đàn ông của Newport & # 8217, đã báo cáo rằng,

Khi nói chuyện với anh ta, chúng tôi nhận thấy rằng tất cả các vương quốc từ những người Chechnya đều là bạn với anh ta và để sử dụng từ riêng của anh ta, cheisc, là & # 8220tất cả là một với anh ta & # 8221 hoặc & # 8220 theo anh ta & # 8221. . . Sau đó, anh ấy hiểu rất rõ những lời nói và dấu hiệu mà chúng tôi đã làm cho ý nghĩa của chúng tôi được chuyển sang theo cách riêng của anh ấy, trở thành một liên minh của tình bạn với chúng tôi, mà đội trưởng của chúng tôi vui lòng chấp nhận.

Sau đó, chính Powhatan đã tìm cách thiết lập quan hệ liên minh với người Anh, cầu xin Smith từ bỏ vũ khí của mình vì người Anh và người da đỏ đều là bạn & # 8220 và mãi mãi là Powhatans & # 8221 (Smith 1986d: 195). Trong số những người Powhatan, nghi lễ huskanaw đã thúc đẩy mối quan hệ đoàn kết đã đưa những người đàn ông trẻ tuổi từ Đồng bằng ven biển đến với nhau trong một nghi thức vượt biển hàng năm để gia nhập cư dân từ nhiều ngôi làng (Strachey 1953: 98).

Bất chấp những thể chế như vậy và những nỗ lực của Mamanatowick & # 8217 để thực hiện một cơ quan thống nhất, Đồng bằng ven biển Virginia của thời kỳ đầu thuộc địa, trên thực tế, là một bối cảnh xã hội đầy rẫy chủ nghĩa chia rẽ bè phái. Nhiều người dân Virginia Algonquians đã không tuân theo các mệnh lệnh của Powhatan & # 8217s liên quan đến tương tác với những người thuộc địa và hiếm khi phản ánh ý thức đoàn kết như Powhatan mà thủ lĩnh Powhatan tìm cách gây dựng. Ở trung tâm của lãnh đạo miền Powhatan & # 8217s, Chickahominies tiếp tục là một nhóm độc lập do một hội đồng lãnh đạo chứ không phải là một nhóm tàn tật. Như đã lưu ý trước đó, người Anh thường xuyên gặp phải các cuộc điều động chính trị của những kẻ suy yếu tìm cách tận dụng các mối quan hệ với Tassantasses cho mục đích của riêng họ. Người Anh cuối cùng đã phàn nàn với Powhatan về các cuộc tấn công từ các & # 8220 subjects & # 8221 tồi tệ của anh ấy đã phản công lại Powhatan & # 8217s đã tuyên bố & # 8220love & # 8221 của những người thực dân:

Theo lời phàn nàn của chúng tôi với anh ta, nó được đặt ra cho một số người tồi tệ nhất và ngỗ ngược của anh ta, trong số đó anh ta nói với chúng ta rằng ngay cả Vua James (chỉ huy rất nhiều người thợ lặn) cũng phải có một số người bất thường và ngỗ ngược hoặc mắc phải một số sai lầm nhỏ, người chết tiệt [ I E có lẽ] chúng tôi đã cố gắng [tức là bị cám dỗ] (anh ta nói) với những hành vi phạm tội tương tự, thì đó là bất kỳ hành động nào của anh ta, hoặc được thực hiện theo lệnh của anh ta, hoặc theo ý muốn của anh ta (Strachey 1953: 58).

Mặc dù Powhatan ám chỉ những nghi ngờ của mình rằng người Anh đã kích động sự giận dữ của & # 8220người dân này & # 8221, anh ấy cũng đổ lỗi cho các hành động thù địch trong tay của những kẻ ngu ngốc không cấp dưới tự hành động. Strachey đặt câu hỏi về tính xác thực của Powhatan & # 8217s ở đây, mặc dù các sự kiện khác cho thấy Powhatan có khả năng nói sự thật. Những nỗ lực lặp đi lặp lại của sự cân nhắc nhằm đưa tiếng Anh vào các mối quan hệ trao đổi đã phá vỡ Mamanatowick nói lên bản chất cạnh tranh của nền kinh tế chính trị trong hai chuyến đi quanh Vịnh và các nhánh của nó. Vài năm sau, khi em trai của Powhatan & # 8217 là Opechancanough lên kế hoạch phối hợp tấn công đầu tiên vào thực dân vào năm 1621, anh ta được cho là đã tìm kiếm chất độc để sử dụng chống lại người Anh từ một trận địa đông ở Bờ Đông nhưng bị từ chối (Gleach 1997: 146). Ngay cả nhân vật quyền lực nhất trong xã hội Powhatan cũng không có khả năng dập tắt các động lực chính trị gây chia rẽ của người bản địa vào đầu thế kỷ XVII.


=Thông tin tổ tiên này chưa được xác minh!==

Điều này chủ yếu dựa trên lịch sử gia đình được truyền lại từ Louis Baker AKA Rebecca Rolfe, buộc phải kết hôn với Thomas Rolfe, người đã bị áp lực phải làm như vậy. Anh gọi cô là 'sinh vật đó'.

Cô buộc phải lấy tên Thiên chúa giáo Rebecca, vì vậy Rolfe sẽ kết hôn với cô, trong khi bị giam cầm. Cô cũng bị hãm hiếp trong khi bị giam cầm bởi Sir Thomas Dale, Thống đốc của Jamestown (người ta tin rằng ông là cha ruột của Thomas Rolfe, con trai của Pocahontas.)

Pocahontas được cho là đã bị đầu độc trên tàu khi cô biết về kế hoạch của thực dân đối với người dân của mình - tiêu diệt hoàn toàn và phục vụ những phụ nữ và trẻ em còn sống.


Nội dung

Làng da đỏ Mowhemencho Sửa đổi

Rất lâu trước khi người châu Âu đến vào thế kỷ 17, toàn bộ lãnh thổ Virginia, bao gồm cả khu vực Piedmont, là nơi sinh sống của nhiều bộ lạc thổ dân châu Mỹ. Họ là những bộ lạc lịch sử có nguồn gốc từ hàng nghìn năm kế tục và nền văn hóa bản địa đa dạng. Trong số các bộ lạc lịch sử ở Piedmont có người Monacan, [4] nói tiếng Siouan và được ghi nhận là có một số ngôi làng ở phía tây nơi mà những người thuộc địa sau này gọi là Thị trấn Manakin trên sông James.

Họ và các bộ lạc Siouan khác theo truyền thống cạnh tranh và xung đột với các thành viên của Liên minh Powhatan, các bộ lạc nói tiếng Algonquian, những người thường sinh sống ở khu vực Tidewater ven biển dọc theo Đại Tây Dương và các con sông nuôi dưỡng nó. Họ cũng phải chịu các cuộc đột kích của Iroquois từ phía bắc, những người đóng ở phía nam của Great Lakes ở New York và Pennsylvania ngày nay. Vào cuối thế kỷ 17, Monacan đã bị tàn phá bởi chiến tranh và các bệnh truyền nhiễm do thực dân Anh và thương nhân chủ yếu mang theo.

Thị trấn Manakin Sửa đổi

Vào năm 1700 và 1701, khoảng 700-800 người Pháp tị nạn tôn giáo Huguenot [5] trên năm con tàu đến Jamestown từ Luân Đôn, đã được Vương miện hứa cấp đất và định cư ở Quận Lower Norfolk. Nhiều người trong số họ từng là thương gia và thợ thủ công ở London, nơi tràn ngập những người tị nạn từ cuộc đàn áp Công giáo Pháp sau cuộc Thu hồi Sắc lệnh Nantes năm 1685. Những người khác đã tìm nơi ẩn náu tạm thời ở Hà Lan, Thụy Sĩ, Đức và Ireland. Vì các đồn điền trồng thuốc lá dọc theo sông James phụ thuộc vào vận chuyển và vận tải đường thủy, nên khu vực Piedmont phía trên đầu hàng hải ở ngã ba vẫn chưa được giải quyết.

Tuyên bố khu vực Norfolk là không lành mạnh (mặc dù nó đã trở thành khu vực của các doanh nhân), Francis Nicholson, thống đốc của thuộc địa, và William Byrd II, một chủ đồn điền giàu có và có ảnh hưởng, đã đề nghị những người tị nạn Pháp 10.000 mẫu Anh đến định cư tại nơi được gọi là Thị trấn Manakin , trên vùng đất bị bỏ rơi bởi những người da đỏ Monacan khoảng 20 dặm (32 km) trên thác của Sông James. Họ cũng cung cấp đất ở phía bắc của sông James, nơi đã trở thành Quận Goochland. Họ muốn người Pháp ở đó như một vùng đệm từ những thổ dân da đỏ Virginia cho các khu định cư của người Anh. Byrd cũng hy vọng sẽ phát triển đất đai mà anh ta nắm giữ trong khu vực đó. [6] Khu vực thác sau đó được phát triển thành khu định cư Richmond, nơi trở thành thủ phủ của bang.

Những năm đầu tiên trên biên giới rất khắc nghiệt đối với người Pháp ở thành thị gồm 390 người Pháp định cư tại Thị trấn Manakin, chỉ có 150 người sống ở đó vào năm 1705. [7] Những thác nước trên sông đã ngăn cản họ đi du lịch xuôi dòng và việc thiếu đường có nghĩa là họ rất cô lập, và về cơ bản bị cắt khỏi khu định cư Jamestown.Họ thiếu nguồn cung cấp, và ban đầu không thích hợp để tạo ra một khu định cư nông nghiệp từ biên giới. Họ đã sử dụng một số vùng đất đã được khai khẩn bởi Monacan. Mặc dù họ đã lên kế hoạch xây dựng một thị trấn theo mô hình làng Pháp, nhưng điều đó tỏ ra không thực tế, vì vùng đất màu mỡ nhất nằm dọc theo sông James.

Vì vậy, họ đặt nhà thờ của họ và các vùng đất lấp lánh ở trung tâm của khu đất được cấp và đó trở thành trung tâm cho các trang trại của họ. Khoản trợ cấp được chia ít nhiều bằng nhau, với mỗi người nhận trợ cấp vào năm 1710 nhận được khoảng 133 mẫu Anh, trải dài trong các lô hẹp từ sông, để mỗi hộ gia đình có thể tiếp cận với nước. Vào thời điểm đó, nhiều gia đình người Pháp đã di cư đến các vùng khác của Virginia và Bắc Carolina. Các khoản trợ cấp sẽ tỏ ra quá hạn chế đối với các gia đình đang phát triển. [7]

Người Pháp trở nên thành lập và đồng hóa trong các dịch vụ Virginia thuộc địa tại Nhà thờ Giám mục Manakin (Giáo xứ King William) dần dần được tổ chức bằng tiếng Anh nhiều hơn tiếng Pháp. Người Pháp cuối cùng đã chấp nhận ngôn ngữ tiếng Anh và các yếu tố văn hóa, kết hôn với nhiều gia đình chủ đồn điền gốc Anh trong khu vực và ở phía tây, và mua nô lệ châu Phi làm lao động khi họ có đủ khả năng chi trả. Nhiều người trong số các hậu duệ của Huguenot đã di cư về phía tây vào Piedmont và băng qua dãy núi Appalachian đến Kentucky và Tennessee, cũng như những người thực dân Anh lân cận, cũng như phía nam dọc theo bờ biển, với một số cuối cùng định cư ở Texas. Ngày nay bang đó có số lượng thành viên lớn nhất trong Hiệp hội Huguenot, một hiệp hội dòng dõi.

Quốc lộ 288 và Quốc lộ 711 ngày nay chạy cách thị trấn cũ khoảng một dặm về phía đông. Nhà nguyện và Đài tưởng niệm Huguenot năm 1895, tòa nhà nhà thờ thứ tư được xây dựng ở đó, được duy trì bởi Hiệp hội Huguenot. [8] Nó được liệt kê trong Sổ đăng ký Quốc gia về Địa điểm Lịch sử. [9] Ngoài ra, Nhà thờ Manakin Episcopal gần đó, [10] được xây dựng vào năm 1954, vẫn tiếp tục các dịch vụ đầy đủ cho một giáo đoàn trong khu vực.

Hạt Powhatan Sửa đổi

Vào tháng 5 năm 1777, Đại hội đồng Virginia đã thành lập Hạt Powhatan trên đất liền từ phần phía đông của Hạt Cumberland giữa sông Appomattox và James. Người dân đặt tên cho quận để vinh danh Thủ lĩnh Powhatan, người đứng đầu tối cao của Liên minh Powhatan. [11] Anh ta đã liên minh với các bộ lạc nói tiếng Algonquian ở Tidewater, với dân số khoảng 30.000 người vào thời điểm định cư Jamestown. Ông cũng là cha của Pocahontas, người mà những người khai hoang coi là thân thiện. Trong khi bị giam cầm, cô đã chấp nhận Cơ đốc giáo và kết hôn với người định cư người Anh John Rolfe. Nhiều con cháu của họ đã được tính trong các Gia đình Đầu tiên của Virginia.

Trong hai năm đầu tiên sau khi quận được thành lập, Mosby Tavern đóng vai trò là tòa án Quận Powhatan. Khi một tòa án mới được xây dựng vào năm 1778, khu vực ngay lập tức được đặt tên là "Scottville" theo tên của Tướng Charles Scott, một người lính Chiến tranh Cách mạng. Sau đó, ông được bầu làm thống đốc của Khối thịnh vượng chung Kentucky sau khi nó được thành lập vào năm 1792 với tư cách là một tiểu bang tách biệt với vùng đất được nhượng lại bởi Virginia. Khu vực tòa án sau đó được đặt tên là Powhatan. [12]

Trong cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, quận trở nên phát triển hơn với các đồn điền mở rộng khi biên giới di chuyển về phía tây. Nông dân Yeomen đã tiến xa hơn vào vùng nông thôn nơi đất đai có giá cả phải chăng hơn. Các chủ đồn điền lớn hơn đã sử dụng nhiều nô lệ người Mỹ gốc Phi để trồng trọt và chế biến thuốc lá, và các loại cây trồng hỗn hợp sau này, bao gồm cả lúa mì. Ngay cả sau khi Tái thiết, Quận Powhatan đã sử dụng hợp đồng thuê Convict để xây dựng đường vào năm 1878. [13] Quận tiếp tục được tổ chức theo nền kinh tế nông nghiệp cho đến sau Thế chiến thứ hai. Nó vẫn có các khu vực nông thôn và đồn điền lịch sử, nhưng đang được phát triển với nhà ở dân cư ngoại ô và bán lẻ liên quan.

Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận có tổng diện tích 262 dặm vuông (680 km 2), trong đó 260 dặm vuông (670 km 2) là đất và 2,1 dặm vuông (5,4 km 2) (0,8%) là nước. [14] Phía bắc giáp sông James và phía nam giáp sông Appomattox. [15]

Các quận liền kề Chỉnh sửa

    - bắc - đông - nam - tây - đông (mũi cực đông của Powhatan tiếp xúc với điểm phía tây nam của Henrico)

Các đường cao tốc chính Sửa đổi

Dân số lịch sử
Điều tra dân số Nhạc pop.
17906,822
18007,769 13.9%
18108,073 3.9%
18208,292 2.7%
18308,517 2.7%
18407,924 −7.0%
18508,178 3.2%
18608,392 2.6%
18707,667 −8.6%
18807,817 2.0%
18906,791 −13.1%
19006,824 0.5%
19106,099 −10.6%
19206,552 7.4%
19306,143 −6.2%
19405,671 −7.7%
19505,556 −2.0%
19606,747 21.4%
19707,696 14.1%
198013,062 69.7%
199015,328 17.3%
200022,377 46.0%
201028,046 25.3%
2019 (ước tính)29,652 [1] 5.7%
Điều tra dân số hàng năm của Hoa Kỳ [16]
1790-1960 [17] 1900-1990 [18]
1990-2000 [19] 2010-2013 [2]

Theo điều tra dân số [20] năm 2000, có 22.377 người, 7.258 hộ gia đình và 5.900 gia đình cư trú trong quận. Mật độ dân số là 86 người trên một dặm vuông (33 / km 2). Có 7.509 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình là 29 trên một dặm vuông (11 / km 2). Thành phần chủng tộc của quận là 81,50% Da trắng, 16,91% Da đen hoặc người Mỹ gốc Phi, 0,21% người Mỹ bản địa, 0,21% châu Á, 0,33% từ các chủng tộc khác và 0,84% từ hai hoặc nhiều chủng tộc. 0,82% dân số là người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào.

Các nhóm tổ tiên lớn nhất ở Hạt Powhatan là: Người Mỹ gốc Anh (18%), [21] Người Mỹ gốc Phi (17%), Đức (12%), Ailen (11%) và Ý (3%)

Có 7.258 hộ gia đình, trong đó 37,50% có trẻ em dưới 18 tuổi sống cùng, 69,70% là các cặp vợ chồng sống chung, 8,10% có chủ hộ là nữ không có chồng và 18,70% không có gia đình. 14,60% của tất cả các hộ gia đình đã được tạo thành từ các cá nhân, và 4,80% có người sống một mình 65 tuổi trở lên có người sống một mình. Quy mô hộ trung bình là 2,74 và quy mô gia đình trung bình là 3,03.

Trong quận, dân số được dàn trải, với 24,00% dưới 18 tuổi, 7,30% từ 18 đến 24, 34,70% từ 25 đến 44, 25,60% từ 45 đến 64 và 8,40% là 65 tuổi hoặc lớn hơn. Tuổi trung bình là 37 tuổi. Đối với mỗi 100 nữ, có 122,30 nam giới. Đối với mỗi 100 nữ 18 tuổi trở lên, đã có 126,70 nam giới.

Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong quận là $ 53,992, và thu nhập trung bình cho một gia đình là $ 58,142. Nam giới có thu nhập trung bình là $ 37,948 so với $ 28,204 đối với nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của quận là 24.104 đô la. 5,70% dân số và 4,80% gia đình dưới mức nghèo khổ. Trong tổng số người nghèo, 7,90% dưới 18 tuổi và 8,60% 65 tuổi trở lên.

Các giám sát viên của Hạt Powhatan là: [22]

  • Karin Carmack (Chủ tịch)
  • Michael Byerly (Phó chủ tịch)
  • Thomas Berry
  • Bill Cox
  • David Williams

Quản trị viên Quận là Edward (Ned) Smither.

Kết quả bầu cử tổng thống [23]
Năm Đảng viên cộng hòa Dân chủ Các bên thứ ba
2020 71.2% 14,055 27.0% 5,320 1.8% 355
2016 70.4% 11,885 24.0% 4,060 5.6% 943
2012 72.1% 11,200 26.3% 4,088 1.5% 237
2008 69.8% 10,088 29.3% 4,237 0.9% 131
2004 73.6% 8,955 25.6% 3,112 0.8% 96
2000 70.2% 6,820 27.9% 2,708 1.9% 183
1996 61.2% 4,679 29.5% 2,254 9.3% 710
1992 54.1% 3,832 27.5% 1,950 18.4% 1,304
1988 72.9% 4,040 26.5% 1,467 0.6% 34
1984 73.6% 3,921 25.9% 1,381 0.5% 25
1980 64.2% 2,933 32.5% 1,484 3.3% 153
1976 55.3% 2,010 42.0% 1,528 2.7% 98
1972 66.4% 1,751 30.7% 810 2.9% 75
1968 27.1% 722 37.7% 1,004 35.2% 937
1964 54.9% 1,182 45.0% 969 0.1% 1
1960 58.7% 779 39.8% 528 1.6% 21
1956 54.1% 729 22.0% 297 23.9% 322
1952 52.5% 558 46.9% 498 0.7% 7
1948 35.9% 238 51.0% 338 13.1% 87
1944 33.1% 230 66.4% 461 0.4% 3
1940 23.5% 157 76.2% 510 0.3% 2
1936 26.5% 158 73.5% 438
1932 19.5% 108 78.0% 433 2.5% 14
1928 39.7% 189 60.3% 287
1924 29.9% 110 67.1% 247 3.0% 11
1920 34.5% 140 64.8% 263 0.7% 3
1916 32.4% 112 67.3% 233 0.3% 1
1912 27.0% 109 56.9% 230 16.1% 65

Học khu Công cộng Quận Powhatan bao gồm ba trường tiểu học: Tiểu học Pocahontas, Tiểu học Powhatan, và Tiểu học Flat Rock. Các trường tiểu học này hiện đang đào tạo từ Mẫu giáo đến lớp 5. Trường Trung Học Cơ Sở Powhatan được hoàn thành vào năm 2018 và đào tạo từ lớp 6 đến lớp 8. Trường trung học Powhatan, tọa lạc tại 1800 Judes Ferry Road, là trường trung học duy nhất của quận dạy từ lớp 9 đến lớp 12. Giám đốc hiện tại của PCPS là Tiến sĩ Eric Jones (2019).


Xem video: The Virginia Indians: Meet the Tribes (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Ortzi

    Bom xem mọi người!

  2. Akshobhya

    Tất nhiên rồi. Tôi đồng ý với tất cả những điều trên. Hãy thảo luận về vấn đề này. Ở đây hoặc tại PM.

  3. Etienne

    Tôi xin lỗi, nhưng, theo tôi, bạn không đúng. Tôi có thể chứng minh điều đó. Viết cho tôi trong PM, chúng tôi sẽ giao tiếp.



Viết một tin nhắn