Lịch sử Podcast

Bản đồ thế giới của người Babylon làm sáng tỏ quan điểm cổ xưa

Bản đồ thế giới của người Babylon làm sáng tỏ quan điểm cổ xưa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Một tấm bảng bằng đất sét bị hư hỏng được phát hiện vào cuối những năm 1800 ở Sippar, Iraq được cho là tấm bản đồ lâu đời nhất trên thế giới. Nó được phát hiện trên bờ sông Euphrates, và được xuất bản vào năm 1899. Hiện được đặt tại Bảo tàng Anh, tấm bảng đất sét bị hư hỏng có niên đại 600 năm trước Công nguyên, và mô tả cách giải thích ban đầu về bố cục của thế giới. Với kích thước 122 x 82 mm, bản đồ nhỏ cho chúng ta cái nhìn tổng quan về cách người Babylon nhìn thế giới xung quanh họ, cả về thể chất và tinh thần.

Máy tính bảng chứa bản đồ của thế giới Lưỡng Hà, với Babylon ở trung tâm. Nó chứa các hình ảnh được khắc cẩn thận và chữ viết hình nêm. Babylon được bao quanh bởi hai vòng tròn đồng tâm tượng trưng cho đại dương, được đặt tên là “nước đắng” hoặc “biển muối”. Nó được dán nhãn Babylon, Assyria và Elam. Tám khu vực hình tam giác được gắn nhãn là "Khu vực" hoặc "Quần đảo" bao quanh Biển Muối và được gắn nhãn khoảng cách, mô tả về các khu vực và mô tả về các anh hùng vĩ đại và các con thú thần thoại sống ở mỗi khu vực. Các đầm lầy phía nam được chỉ ra ở cuối bản đồ bằng hai đường thẳng song song và một đường cong gần phía trên cho thấy Dãy núi Zagros. Sông Euphrates được hiển thị chạy từ những ngọn núi phía trên, qua Babylon, đến đầm lầy bên dưới. Trong trung tâm của bản đồ là bảy khu vực được dán nhãn đại diện cho các thành phố. Do hư hỏng của máy tính bảng, có vẻ như ba hòn đảo bị thiếu từ góc dưới.

Ba trong số các hòn đảo được dán nhãn là:

  • "Nơi mặt trời mọc"
  • "Mặt trời bị che khuất và không thể nhìn thấy gì"
  • "Vượt ra ngoài đường bay của các loài chim"

Bản phác thảo dưới đây cho thấy bản đồ được phác thảo chi tiết và một khóa được cung cấp để hiển thị các nhãn của từng phần tử.

1."Núi" (tiếng Akkadian: šá-du-ú)
2. "Thành phố" (tiếng Akkadian: uru)
3. Urartu (tiếng Akkadian: ú-ra-áš-tu)
4. Assyria (tiếng Akkad: kuraš + šurki)
5. Der (tiếng Akkadian: dēr)
6. không xác định
7. Đầm lầy (tiếng Akkadian: ap-pa-ru)
8. Elam (tiếng Akkadian: šuša)
9. Canal (tiếng Akkadian: bit-qu)
10. Bit Yakin (tiếng Akkadian: bῑt-ia-᾿-ki-nu)
11. "Thành phố" (tiếng Akkadian: uru)
12. Habban (tiếng Akkadian: ha-ab-ban)
13. Babylon (tiếng Akkadian: tin.tirki), bị chia cắt bởi Euphrates
14 - 17 . Đại dương (nước mặn, tiếng Akkadian: idmar-ra-tum)
18- 22 . Vật thể thần thoại

Người ta tin rằng bản đồ nhằm truyền tải toàn bộ nội dung của thế giới. Nó là duy nhất trong việc bao gồm các hòn đảo bên ngoài đại dương. Tất cả các bản đồ khác được tạo ra trong cùng thời kỳ đều được bản địa hóa cho khu vực mà chúng được tạo ra, không bao gồm vùng đất bên ngoài đại dương, vì đại dương được coi là điểm kết thúc của tất cả các vùng đất.

Ý nghĩa thực sự đằng sau nội dung của bản đồ đã bị tranh cãi. Trong khi nhiều địa điểm được hiển thị ở vị trí chính xác của chúng, một số người nói rằng bản đồ nhằm thể hiện cái nhìn của người Babylon về thế giới thần thoại. 18 con thú thần thoại được đề cập trong phần viết trên bản đồ ám chỉ đến Sử thi Sáng tạo của người Babylon, nơi thế giới mới được tạo ra sau khi các con vật thần thoại bị trục xuất đến "Thiên Đường". Những người khác nói rằng người Babylon tham gia vào công việc đo đạc bản đồ để hỗ trợ việc xuất khẩu thặng dư nông nghiệp của họ. Trong khi người Babylon nhận thức rõ về các dân tộc khác, chẳng hạn như người Ba Tư và Ai Cập, những người tạo ra bản đồ đã đặc biệt loại trừ những dân tộc đó khỏi bản đồ. Vị trí của Babylon trên bản đồ cho thấy người Babylon tin rằng họ là trung tâm của thế giới.

Mô tả của nghệ sĩ về Bản đồ thế giới ở Babylon. Nguồn hình ảnh: Bản đồ-hình ảnh

Việc phát hiện ra các hiện vật như Bản đồ thế giới của người Babylon có thể trả lời nhiều câu hỏi về các dân tộc cổ đại, cách họ sống và cách họ nhìn thế giới, đồng thời mở ra nhiều câu hỏi mới. Mục đích của họ trong việc tạo ra bản đồ này là gì? Nó được dự định để giải thích theo nghĩa đen về thế giới địa chất xung quanh họ, hay một sự đại diện cho thế giới thần thoại mà họ tin tưởng? Những câu hỏi như vậy có thể không bao giờ được trả lời.

Hình ảnh nổi bật: Bản đồ thế giới của người Babylon. Tín dụng: Bảo tàng Anh

Nguồn:

Bản đồ Thế giới - Bảo tàng Anh

Bản đồ cổ nhất thế giới còn tồn tại - Nhà địa lý tầng hầm

Bản đồ học - Trí tuệ cổ đại

Thời đại đến trong quá trình tiến hóa bản đồ - Hành tinh thú vị

Thế giới Babylon - Hình ảnh Bản đồ

Bởi M R Reese


    Assyria cổ đại và khảo cổ học

    Ít nhất phải nói rằng việc nghiên cứu khảo cổ học Assyria cổ đại là vô cùng to lớn. Ai có thể biết rằng cuộc thám hiểm Assyria cổ đại sẽ khám phá ra cho chúng ta những nền văn học cổ xưa nhất thời cổ đại. Nằm rải rác trong các bảo tàng và bộ sưu tập ở 3 lục địa (Hoa Kỳ, Châu Âu và Châu Á) là các thư viện rộng lớn của người Assyria cổ đại, biên niên sử lịch sử của họ, luật pháp, hồ sơ dân sự, chiến dịch quân sự, kho lưu trữ của Vương quốc, thư ngoại giao, công cụ giáo dục, biểu đồ phát âm, từ điển, sách thánh ca, giao dịch tài chính, hợp đồng, bản đồ và văn bản liên quan đến chiêm tinh học, thiên văn học, toán học, công thức ma thuật, huyền thoại tôn giáo, v.v.

    Thực tế đã có hơn 300.000 viên đất sét và chữ khắc được phát hiện cho đến nay và còn nhiều điều chưa được khám phá. Ngoài ra, chỉ có khoảng 1/5 số khám phá đã được giải mã và có sẵn.

    Rất ít người thực sự biết hoặc tin về Assyria cổ đại cho đến thế kỷ XIX. Sự phục hồi của lịch sử Assyria cổ đại có thể chủ yếu nhờ vào công việc của các nhà khảo cổ học người Anh và Pháp trong thế kỷ XIX. Những khám phá của những người tiên phong này sẽ được gửi trở lại nước mẹ của họ. Đây là những người đàn ông là những người sáng lập thực sự mở đường cho cuộc khám phá hiện đại của Assyria cổ đại.

    Trong khi Edward Robinson của Hoa Kỳ bắt đầu công việc khai quật Palestine cổ đại vào năm 1838, chỉ bốn năm sau vào năm 1842, một người Pháp tên là Paul Emil Botta (người Pháp) bắt đầu khai quật địa điểm của Nineveh cổ đại, và cuối năm sau ông đã khai quật Khorsabad cổ đại. Những khám phá của ông thật không thể tin được bao gồm cung điện của Sargon II, công trình của ông đã đánh thức thế giới về nghiên cứu Assyriology.

    Năm 1846 Austen Henry Layard (người Anh) mở cuộc khai quật kiểu Anh ở Assyria và khai quật gò đất ở Calah (Nimrud) phát hiện ra nhiều cung điện trong đó có cung điện tráng lệ Sennacherib, và ông cũng đã có nhiều khám phá về địa điểm ở Nineveh. Cộng sự của Layard, Hormuzd Rassam, đã khám phá ra cung điện của Ashurbanipal tại Nineveh và phần chính trong thư viện của anh ta. Công việc của ông sau đó được tiếp nối bởi Loftus và George Smith.

    Năm 1903, các nhà khảo cổ học người Đức đã nghiên cứu tàn tích tại Asshur cổ đại (Qal at Sharqat), làm sáng tỏ lịch sử của Assyria cổ đại.


    NIMROD & THÁP NHÃN

    Vương quốc đầu tiên xuất hiện trên bản đồ Lưỡng Hà cổ đại sẽ được thành lập bởi Nimrod. Nimrod được cho là đã xây dựng một số thành phố dọc theo bờ sông Tigris và Euphrates.

    Trong số đó có Babylon và Nineveh, hai thành phố lớn của Đế chế Babylon và Assyria, tương ứng. Nimrod cũng là kiến ​​trúc sư của Tháp Babel.

    Nhiều học giả của Lưỡng Hà cổ đại tin rằng Nimrod sau đó đã được phong thần. Thật vậy, vương quốc của ông đã đại diện cho tất cả những gì chống lại Đức Chúa Trời Toàn năng của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp.

    Bản đồ của Lưỡng Hà cổ đại dưới đây cho thấy các thành phố Nimrod được cho là xây dựng. Cùng với Nineveh, ông đã xây dựng các thành phố Rehoboth, Resen và Calah. Rehoboth và Resen là các thành phố vệ tinh của Nineveh, vẫn chưa được xác định.

    Hai mươi dặm về phía nam của Nineveh, trên bờ sông Tigris, là di tích được khai quật của Calah. Calah vẫn được gọi là "Nimrud" theo tên người sáng lập của nó.

    Resen được cho là đã được xây dựng giữa Nineveh và Calah. Những thành phố này được gọi là "một thành phố tuyệt vời". Về bản chất, Nimrod đã trở thành người khai sinh ra vùng Metropolitan.

    Thần thoại và truyền thuyết của người Assyria kể về một "Ninus" đã thành lập Nineveh và "thành phố vĩ đại". Các nhà ngôn ngữ học và học giả đồng ý rằng "Ninus" là một dạng của "Nimrod".

    Đây là một trang web Cơ đốc duy nhất dành cho nhu cầu của tất cả mọi người, không phân biệt tín ngưỡng. Vui lòng truy cập:

    Ghé thăm Trang Facebook của họ.


    Các từ khóa chính của bài viết dưới đây: phạm vi, nhỏ, bao gồm, iran, iraq, syria, mesopotamia, hiện đại, gà tây, bộ phận, bản đồ, hiển thị, ngày.

    CHỦ ĐỀ CHÍNH
    Bản đồ thể hiện phạm vi của Lưỡng Hà, bao gồm Iraq ngày nay, với các phần nhỏ của Syria, Iran và Thổ Nhĩ Kỳ. [1] Ở "Lưỡi liềm màu mỡ" (vùng hình lưỡi liềm được tô bóng trong Bản đồ 1.1 và 1.3), nước sông Tigris và sông Euphrates đã cho phép người Sumer ở ​​Lưỡng Hà cổ đại phát triển "nền văn hóa đô thị đầu tiên trên thế giới", trong khi đó, ở Ai Cập (s ee Bản đồ 1.2) người Ai Cập cổ đại "tận dụng lũ lụt hàng năm của sông Nile để thu hoạch thường xuyên" ("Địa lý: Giao lộ cổ đại và hiện đại"). [2]

    Bản đồ cho thấy đế chế Akkad và Đế chế Sumer của Lưỡng Hà. [3]

    Mesopotamia là một khu vực lịch sử ở Tây Á nằm trong hệ thống sông Tigris-Euphrates, trong thời hiện đại gần tương ứng với hầu hết Iraq, Kuwait, một phần của Bắc Ả Rập Xê-út, phần phía đông của Syria, Đông Nam Thổ Nhĩ Kỳ và các khu vực dọc theo Thổ Nhĩ Kỳ- Biên giới Syria và Iran-Iraq. [4] Trong cách sử dụng học thuật hiện đại, thuật ngữ Mesopotamia thường cũng có nội hàm về niên đại. [4] Do đó, toàn bộ công nghệ và tiến bộ khoa học đã được tạo ra ở Lưỡng Hà cổ đại, nơi cuối cùng đã tìm đường đến nền văn minh Châu Âu thời Trung Cổ và Hiện đại. [5]

    Euphrates nằm ở bên trái (phía tây) trong bản đồ và Tigris là cái gần Iran hơn - ở phía đông của Iraq hiện đại. [6] Bản đồ Iraq Hiện đại cho thấy các sông Tigris và Euphrates. [6]

    Địa lý & Bản đồ Quảng cáo minh họa Mesopotamia cổ đại được bao gồm trong một phần của thế giới được gọi là "lưỡi liềm màu mỡ". [3]

    CÁC CHỦ ĐỀ CHÍNH Bản đồ Lưỡng Hà theo thời gian Chuỗi bản đồ từ năm 3500 trước Công nguyên đến ngày nay với mô tả về các sự kiện chính trong khoảng thời gian được bao phủ. [7] Các từ khóa chính của bài viết dưới đây: bc, mesopotamia, description, current, map, day, event, period, maps, 3500, series, bao, time. [7]

    Bản đồ đất sét được phát hiện ở Mesopotamia minh họa vùng Akkadian của Mesopotamia (miền bắc Iraq ngày nay). [7]

    Theo nghĩa hẹp, Mesopotamia là khu vực giữa sông Euphrates và sông Tigris, phía bắc hoặc tây bắc của nút cổ chai tại Baghdad, ở Iraq hiện đại nó là Al-Jazīrah ("Đảo") của người Ả Rập. [8] Mesopotamia, "vùng đất giữa các con sông", (Iraq ngày nay) là nơi sản sinh ra các nền văn minh sớm nhất trên hành tinh. [9]

    Trong thời cổ đại, Mesopotamia đã tác động đến thế giới thông qua những phát minh, đổi mới và tầm nhìn tôn giáo trong thời hiện đại, nó thực sự đã thay đổi cách mọi người hiểu toàn bộ lịch sử và vị trí của một người trong câu chuyện tiếp tục của nền văn minh nhân loại. [10] Trong thời cổ đại, cũng như trong thời hiện đại, hướng của các dòng chảy này xác định hướng của con đường thương mại lớn từ Lưỡng Hà đến Ai Cập qua Coele-Syria và qua các nước bạn, cũng như vị trí của các thị trấn lớn hơn, nhưng, không phải là bản thân chúng có thể điều hướng được, chúng không tạo thành một phương tiện giao tiếp nội bộ. [7] Khi chữ hình nêm có thể được đọc, thế giới cổ đại của Lưỡng Hà đã mở ra thời đại hiện đại và biến đổi hiểu biết của mọi người về lịch sử thế giới và bản thân họ. [10] Mesopotamia nói chung, và đặc biệt là Sumer, đã mang lại cho thế giới một số khía cạnh văn hóa lâu dài nhất của nó và, mặc dù các thành phố và cung điện lớn đã biến mất từ ​​lâu, di sản đó vẫn tiếp tục đến kỷ nguyên hiện đại. [10] Địa lý của Lưỡng Hà bao gồm đất bằng và đầm lầy có thể được bắt nguồn từ các vùng của Syria ngày nay, gần như toàn bộ Iraq và đông nam Thổ Nhĩ Kỳ. [11] Lưỡng Hà sau đó được kiểm soát bởi người Ba Tư ngày nay là Iran, người Hy Lạp dưới thời Alexander Đại đế, người La Mã và người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman. [7] Di sản của Lưỡng Hà tồn tại cho đến ngày nay qua nhiều khía cạnh cơ bản nhất của cuộc sống hiện đại như phút 60 giây và giờ 60 phút. [10] Các học giả hiện đại cho rằng khả năng đánh giá tổng số của một "nền văn minh Lưỡng Hà cổ đại" nhưng, kể từ khi xuất bản một bài báo của nhà Assyri học Benno Landsberger về "Die Eigenbegrifflichkeit der babylonischen Welt" (1926 "Khái niệm khác biệt của người Babylon Thế giới "), nó gần như đã trở thành một thông lệ để kêu gọi sự chú ý đến sự cần thiết của việc coi Lưỡng Hà cổ đại và nền văn minh của nó như một thực thể độc lập. [số 8]

    Bảy chương bao gồm các phân tích trên diện rộng về lập bản đồ ở Lưỡng Hà và Ai Cập đến tập trung chặt chẽ vào ý tưởng của Ptolemy để vẽ bản đồ thế giới dựa trên lý thuyết của những người tiền nhiệm Hy Lạp của ông tại Alexandria. [12] Đây là bản đồ vùng Lưỡng Hà cho thấy các vương quốc thống trị của Ai Cập, Mitanni, Hatti và Kassite Babylonia. [7] Một bản đồ cho thấy con đường mà Alexander Đại đế đã thực hiện để chinh phục Ai Cập, Lưỡng Hà, Ba Tư và Bactria. [7] Mặc dù bản đồ được phát minh ở Mesopotamia, bản đồ học Hy Lạp và La Mã đã trở nên tiên tiến hơn. [7] Mặc dù Theophile J. Meek, một nhà phê bình đương thời về Unger, bác bỏ bản đồ của Unger là "được vẽ một cách thô thiển và không chính xác nhất" (1936, 224-225), nhưng nó phù hợp với khuôn mẫu diễn giải chung không chỉ đối với Lưỡng Hà, mà còn đối với người Hy Lạp, Các truyền thống Hy Lạp, La Mã và Châu Âu đã được xây dựng dựa trên nó. [7] Bản đồ địa điểm khảo cổ Di chuột qua các chủ đề ở góc bên phải để xem bản đồ đất nước hiện tại, hình lưỡi liềm màu mỡ và vùng Lưỡng Hà. [7] Mục tiêu Nội dung / Ngôn ngữ: Tôi sẽ có thể tạo bản đồ vật lý về Lưỡng Hà bằng cách sử dụng các địa điểm chính và đưa ra suy luận. [7] Mô tả bản đồ Hai phiên bản của Bản đồ lịch sử Ai Cập cổ đại, Syria cổ đại và Lưỡng Hà cổ đại vào khoảng năm 1450 trước Công nguyên. [7] Tuy nhiên, một trong những bản đồ cổ nhất bao gồm toàn bộ khu vực phía bắc Lưỡng Hà theo một cách thể hiện khéo léo được tạo ra vào khoảng năm 3800 TCN. [7]

    Ngoài việc cung cấp một chủ đề chính cho việc nghiên cứu bản đồ thế giới vài nghìn năm, nguyên mẫu của người Babylon còn kêu gọi chúng ta suy nghĩ về các hình ảnh đại diện hiện đại của thế giới theo những cách mới. [7] Nhóm dân tộc chính thứ tư là người Hurrian, những người đặc biệt quan trọng ở phía bắc Lưỡng Hà và vùng lân cận của Kirkūk hiện đại. [số 8]


    Bản đồ thế kỷ 21 về vùng Lưỡng Hà cho thấy khu vực này được chia thành các quốc gia riêng biệt, bao gồm Kuwait, Iraq, Ả Rập, Iran, Syria và Thổ Nhĩ Kỳ. [13] Bản đồ sớm nhất của Lưỡng Hà, năm 3500 trước Công nguyên, cho thấy khu vực này chỉ là một khu vực chính trị với nhiều khu định cư được đặt tên. [13] Bạn có thể tìm kiếm Mesopotamia trên bản đồ thế giới cả ngày và có thể bạn sẽ không bao giờ tìm thấy nó. [14]

    Vào ngày đầu tiên của hội nghị, sau những bài thuyết trình ban đầu về sự trỗi dậy của nền văn minh Trung Quốc cổ đại, Nhà thám hiểm địa lý quốc gia Fred Hiebert đã lên sân khấu giới thiệu với các chuyên gia về vùng Lưỡng Hà cổ đại, "Vùng đất giữa các dòng sông", ở Iraq, Syria ngày nay, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ và tây bắc Iran. [15] Bạn có thể xác định và đánh dấu bao nhiêu khu vực được đề cập trong Kỳ quan trong ngày hôm nay trên bản đồ của mình? Xác định và đánh dấu nhiều quốc gia và con sông hiện đại nhất có thể. [16] Máy tính bảng đại diện cho một bức tường xung quanh thành phố, bị xuyên thủng bởi bảy cổng - và nhiều đặc điểm nhân tạo này được đặt tên và đánh dấu bằng các phép đo như chúng ta tìm thấy trong bản đồ địa điểm hiện đại của mình. [17] Chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai đã giúp tạo ra biên giới quốc gia xuất hiện trên bản đồ hiện đại. [13]

    Tập trung vào Hồ Van (miền đông Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), bản đồ này bao gồm khu vực Caucuses giữa Biển Đen và Biển Caspi, sau đó đi về phía nam đến hình lưỡi liềm màu mỡ đến tận sông Euphrates, Babylonia và đầu Vịnh Ba Tư. [18] Albania, Iberia, Colchis, Armenia, Mesopotamia, Babylonia, Assyria .: Geographicus Rare Antique Maps & times Bạn đang sử dụng một trình duyệt lỗi thời. [18] Bản đồ Mesopotamia (hình 1) cho thấy rằng, liệu người ta có tin rằng Ark đã hạ cánh trên núi. [19] Một bản đồ đặc biệt thú vị, đây là bản vẽ năm 1865 của Karl von Spruner về Caucuses và Mesopotamia trong thời cổ đại. [18]

    "Theo Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, Áp-ra-ham, tộc trưởng đầu tiên, đến từ Ur của người Chaldees, một thành phố cổ ở Lưỡng Hà" và dẫn dắt dân tộc của mình trong một cuộc hành trình "vào phần phía nam của Ca-na-an (vùng đất của Palestine)" (Davis và những người khác 136 nhấn mạnh được thêm vào). [2] Người Akkadia, "một dân tộc Semitic từ nội địa của bán đảo Ả Rập," chinh phục "những người Sumer không phải là người Do Thái" ở Lưỡng Hà, do Vua Akkadian Sargon I (sinh năm 2337? - mất năm 2279? TCN), người được ghi nhận là với việc thành lập "đế chế được biết đến đầu tiên trong lịch sử trải dài từ Vịnh Ba Tư đến Biển Địa Trung Hải" (Davis và những người khác 17 nhấn mạnh thêm). [2] Người Sumer và người Akkadia (bao gồm cả người Assyria và người Babylon) thống trị vùng Lưỡng Hà từ thời kỳ đầu của lịch sử thành văn (khoảng năm 3100 TCN) đến khi Babylon sụp đổ vào năm 539 TCN, khi nó bị Đế chế Achaemenid chinh phục. [4] Lưỡng Hà có các thành phố quan trọng về mặt lịch sử như Uruk, Nippur, Nineveh, Assur và Babylon, cũng như các quốc gia lãnh thổ lớn như thành phố Eridu, các vương quốc Akkadian, Vương triều thứ ba của Ur, và các đế chế Assyria khác nhau. [4]

    Tên gọi vùng Lưỡng Hà (/ ˌ m ɛ s ə p ə ˈ t eɪ mi ə /, tiếng Hy Lạp cổ: Μεσοποταμία "giữa các dòng sông" Tiếng Ả Rập: بلاد الرافدين ، بین النهرین bilād ar-rāfidayn Tiếng Kurd: میزۆپۆتامیا Ba Tư: میان‌رودان mi Ba Tư: میان‌رودان mi) Syriac: ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ Beth Nahrain "vùng đất của những con sông") xuất phát từ gốc tiếng Hy Lạp cổ đại μέσος (meso) "middle" và ποταμός (potamos) "river" và được dịch là "(Vùng đất) giữa hai / những con sông". [4] Mesopotamia xuất phát từ tiếng Hy Lạp mesos có nghĩa là "giữa" và potamos có nghĩa là "sông" - nó từng được gọi là "vùng đất giữa hai con sông" - Tigris và Euphrates. [3] Lưỡng Hà bao gồm vùng đất nằm giữa sông Euphrates và sông Tigris, cả hai đều có đầu nguồn ở Cao nguyên Armenia. [4] Sau đó, thuật ngữ Mesopotamia được áp dụng chung cho tất cả các vùng đất giữa sông Euphrates và sông Tigris, do đó không chỉ bao gồm các phần của Syria mà còn gần như toàn bộ Iraq và đông nam Thổ Nhĩ Kỳ. [4] Trong Anabasis, Lưỡng Hà được dùng để chỉ vùng đất phía đông sông Euphrates ở bắc Syria. [4] “Khu vực Cận Đông giữa sông Tigris và sông Euphrates, được gọi là Mesopotamia, được cho là nơi sản sinh ra nền văn minh - các xã hội phi du mục đặc trưng bởi nông nghiệp và thành phố.[2] Các con sông Tigris và Euphrates, và nhiều nhánh của chúng, đã giúp cho việc canh tác ở Lưỡng Hà trở nên khả thi. [5] Thượng Lưỡng Hà, còn được gọi là Jazira, là khu vực giữa Euphrates và Tigris từ các nguồn của họ xuống Baghdad. [4]

    Lịch sử thế giới - Lưỡng Hà, ba vương quốc cổ đại, vĩ đại: người Sumer, người Babylon và người Assyria. [3] Vua Babylon Hammarabi - được biết đến với Bộ luật Hammarabi, một trong những bộ luật thành văn đầu tiên trên thế giới - đã thống nhất phần lớn Lưỡng Hà trong thời trị vì của ông (khoảng 1792-1750 trước Công nguyên) và thành lập thủ đô của mình tại Babylon (Davis và những người khác 18). [2] Những chiếc thuyền sậy đầu tiên được biết đến từ thời kỳ Ubaid thời kỳ đồ đá mới của Lưỡng Hà, khoảng 5500 TCN. [6] Trong thời kỳ này, Lưỡng Hà là một trong những quốc gia phát triển cao và phức tạp về mặt xã hội cổ đại nhất thế giới. [4] Cư dân vùng Lưỡng Hà đã trồng trọt trên vùng đất trù phú nhưng khô cằn này bằng cách phát triển và sử dụng các hệ thống tưới tiêu phức tạp thành công đến mức dẫn đến dư thừa lương thực "(" The Ancient Cận Đông "nhấn mạnh thêm). [2] Sargon's thống nhất Đế chế Akkadian không tồn tại được bao lâu sau cái chết của ông, và sau đó bị chia thành các vương quốc Babylonia (miền nam Lưỡng Hà), Assyria (miền bắc Lưỡng Hà), và "Elam (Ba Tư) ở phía đông" (Davis và những người khác 18 nhấn mạnh thêm). [2 ] Cuộc chinh phục toàn bộ vùng Lưỡng Hà và phần lớn lãnh thổ xung quanh bởi người Assyria đã tạo ra một nhà nước lớn hơn và giàu có hơn so với khu vực trước đây, và nghệ thuật rất hoành tráng trong các cung điện và nơi công cộng, không nghi ngờ gì một phần nhằm phù hợp với sự huy hoàng của nghệ thuật đế chế Ai Cập láng giềng. [4]

    Người Lưỡng Hà đã sử dụng một số loại tiền - có nghĩa là, một phương tiện trao đổi được sử dụng để tạo thuận lợi cho thương mại - bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, cho đến nay Lưỡng Hà đã tham gia vào một mạng lưới thương mại rộng lớn. [6] Tiền xu được sản xuất hàng loạt không được sử dụng ở Mesopotamia, nhưng các từ Mesopotamia như minas và shekels dùng để chỉ tiền xu bằng tiền đúc Trung Đông và trong kinh thánh Judeo-Christian là các thuật ngữ Mesopotamian đề cập đến trọng lượng (giá trị) ở các dạng khác nhau. của tiền. [6] Hàng trăm ngôi mộ đã được khai quật ở các vùng của Lưỡng Hà, tiết lộ thông tin về thói quen chôn cất của người Lưỡng Hà. [4] Vào đầu thời Lưỡng Hà, các thành viên của nhóm ưu tú này sẽ được hỗ trợ từ nguồn thu từ đền thờ. sau đó, khi các ngôi đền mất đi vị trí nổi bật trong xã hội Lưỡng Hà, sự nghiệp phục vụ hoàng gia sẽ trở thành một nguồn thu nhập quan trọng hơn cho các quan chức đầy tham vọng. [5] Sau đó, trong thời kỳ Parthia hoặc Sasanian, Pin Baghdad, có thể là pin đầu tiên trên thế giới, được tạo ra ở Mesopotamia. [4] Lưỡng Hà là nơi có những phát triển sớm nhất của Cách mạng Đồ đá mới từ khoảng 10.000 năm trước Công nguyên. Nó đã được xác định là đã "truyền cảm hứng cho một số phát triển quan trọng nhất trong lịch sử loài người bao gồm việc phát minh ra bánh xe, trồng những cây ngũ cốc đầu tiên và sự phát triển của chữ thảo, toán học, thiên văn học và nông nghiệp." [4] Chữ viết chính thức, được gọi là chữ hình nêm, được phát minh ở Mesopotamia vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên, để ghi lại lịch sử triều đại và kể các huyền thoại và truyền thuyết. [6] Bị suy yếu bởi sự chia rẽ nội bộ trong một khu vực có vị trí chiến lược do Lưỡng Hà và Ai Cập tranh chấp, vương quốc phía bắc của Israel đã bị "Assyria chinh phục" (khoảng năm 721-722 trước Công nguyên) và biến mất, "những cư dân cũ của Israel trở thành 'Thập tam muội. Bộ lạc "của Israel" (Davis và những người khác 129, 5 nhấn mạnh được thêm vào). [2] "Sự hình thành các loài động và thực vật hoang dã đã được thực hiện ở Mesopotamia vào khoảng năm 8500 trước Công nguyên, trước cả bất kỳ nền văn minh sơ khai nào khác" (nhấn mạnh "Mesopotamia: The Formation of Cities and the Earlots Lite" được thêm vào). [2] Ông được biết đến là "người làm luật", và chẳng bao lâu sau, Ba-by-lôn trở thành một trong những thành phố chính ở Lưỡng Hà. [4]

    "Giống như người Mesopotamia, người Ai Cập đã tận dụng nguồn nước, sông Nile, để tưới tiêu cho vùng đất khô cằn và tạo ra một lượng lương thực dư thừa. [2]" Mesopotamia "là một từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là" Vùng đất giữa các con sông ". [5] Mesopotamia có nghĩa là vùng đất giữa các con sông. (Hà mã - ngựa phi - có cùng một từ với sông potam-). [6] Đồng bằng Mesopotamia được tạo ra trong thời gian tương đối gần đây (theo quan điểm địa chất) do bùn do các con sông mang xuống. [5] Theo thời gian, các vùng cực nam của vùng Lưỡng Hà của người Sumer bị nhiễm mặn tăng lên của đất, dẫn đến sự suy giảm đô thị chậm và sự tập trung quyền lực ở Akkad, xa hơn về phía bắc. [4] Akkadian dần dần đã thay thế tiếng Sumer làm ngôn ngữ nói của Mesopotamia vào khoảng đầu thiên niên kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên (niên đại chính xác còn là vấn đề tranh luận), nhưng tiếng Sumer vẫn tiếp tục được sử dụng như một ngôn ngữ thiêng liêng, nghi lễ, văn học và khoa học ở Mesopotamia. cho đến thế kỷ thứ 1 sau Công Nguyên. [ 4] Điều này đánh dấu sự suy tàn của người Sumer khi người Amorit, một dân tộc du mục, bắt đầu di chuyển đến vùng Lưỡng Hà. [5] Điều này tiếp tục kéo dài đến thời Assyria, khi danh sách Limmu được tạo ra như một liên kết hàng năm của các sự kiện với các vị trí hành tinh, mà khi chúng tồn tại cho đến ngày nay, cho phép kết hợp chính xác tương đối với niên đại tuyệt đối để thiết lập lịch sử của Lưỡng Hà. [4] Điều bất thường là vào thời điểm đó trong lịch sử, phụ nữ ở Lưỡng Hà có quyền. [4] Cách sử dụng tên gọi Mesopotamia của người Hy Lạp thậm chí còn sớm hơn trong The Anabasis of Alexander, được viết vào cuối thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, nhưng đặc biệt đề cập đến các nguồn từ thời Alexander Đại đế. [4]

    Tiếng Aramaic cổ, vốn đã trở nên phổ biến ở Lưỡng Hà, sau đó trở thành ngôn ngữ hành chính cấp tỉnh chính thức của Đế chế Neo-Assyrian đầu tiên, và sau đó là Đế chế Achaemenid: bài giảng chính thức được gọi là Imperial Aramaic. [4] Các thành bang của Lưỡng Hà đã tạo ra các bộ luật đầu tiên, được rút ra từ tiền lệ pháp và các quyết định của các vị vua. [4]

    Những con sông này nổi lên trên các dãy núi ở phía bắc trước khi chảy qua Mesopotamia để ra biển. [5] Các nước thịnh vượng được thành lập ở Lưỡng Hà dọc theo sông Tigris-Euphrates, và ở Ai Cập dọc theo sông Nile (Davis và những người khác 2). [2]

    Vào năm 226 sau Công Nguyên, các vùng phía đông của Lưỡng Hà rơi vào tay người Ba Tư Sassanid. [4] Vị trí địa lý của Lưỡng Hà có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển chính trị của khu vực. [4]

    Các tuyến đường bộ ở Lưỡng Hà thường đi theo sông Euphrates vì ​​bờ sông Tigris thường dốc và khó đi. [4] Các thảo nguyên lân cận ở phía tây của Euphrates và phần phía tây của Dãy núi Zagros cũng thường được bao gồm dưới thuật ngữ rộng hơn là Lưỡng Hà. [4] Hạ Lưỡng Hà là khu vực từ Baghdad đến Vịnh Ba Tư và bao gồm Kuwait và một phần phía tây Iran. [4] Lưỡng Hà trở thành chiến trường giữa người La Mã và người Parthia, với các phần phía tây của Lưỡng Hà thuộc quyền kiểm soát của người La Mã. [4]

    Những người định cư ban đầu trên vùng đất màu mỡ ở Lưỡng Hà đã sử dụng máy cày bằng gỗ để làm mềm đất trước khi trồng các loại cây như lúa mạch, hành, nho, củ cải và táo. [4] Thời kỳ đầu Lưỡng Hà: Xã hội và Kinh tế vào buổi bình minh của lịch sử. [4] Vị trí chiến lược của Mesopotamia tại ngã tư của các tuyến đường thương mại đang phát triển, "được ghi chép từ 5.000 năm trước" ("Địa lý"), đã góp phần vào sự thịnh vượng, đa dạng văn hóa và lịch sử chiến tranh của Mesopotamia. [2] Lưỡng Hà, được thể hiện qua các bộ luật liên tiếp, các bộ luật của Urukagina, Lipit Ishtar và Hammurabi, trong suốt lịch sử của nó, ngày càng trở thành một xã hội phụ hệ, một xã hội trong đó đàn ông quyền lực hơn nhiều so với phụ nữ. [4]

    Sự phân chia vùng Lưỡng Hà giữa Đế chế La Mã (Byzantine từ năm 395 sau Công nguyên) và Sassanid kéo dài cho đến thế kỷ thứ 7 cuộc chinh phục Ba Tư của người Hồi giáo của Đế chế Sasanian và cuộc chinh phục của người Hồi giáo đối với người Levant từ Byzantine. [4] Sự sáp nhập và suy yếu của các ngôn ngữ này phản ánh sự di chuyển dân cư trong vùng Lưỡng Hà, cũng như sự trỗi dậy và sụp đổ của các vị vua và đế chế cầm quyền mà họ có liên hệ với nhau. [5]

    Một sự phân biệt khác thường được thực hiện giữa Bắc hoặc Thượng Lưỡng Hà và Nam hoặc Hạ Lưỡng Hà. [4] Từ năm 1100: Các dân tộc du mục như người Ả Rập và người Chaldeans đã tràn qua phần lớn vùng Lưỡng Hà. [5] Cùng với tiếng Sumer, các ngôn ngữ Semitic cũng được sử dụng ở vùng Lưỡng Hà sớm. [4] Ngôn ngữ sớm nhất được viết ở Mesopotamia là tiếng Sumer, một ngôn ngữ biệt lập về ngôn ngữ tổng hợp. [4]

    Mesopotamia sẽ sớm rơi vào tình trạng chắp vá bình thường của các quốc gia nhỏ. [5]

    Lịch sử của Ba Tư (Iran hiện đại) có thể bắt nguồn từ việc định cư của một dân tộc du mục nói tiếng Ấn-Âu trong một khu vực được gọi là Frs hoặc Parsa, lần đầu tiên được đề cập trong biên niên sử của vua Assyria Shalmanesar II vào năm 844 trước Công nguyên ("Iran cổ đại") . [2] Trung Đông không phải toàn là sa mạc: "Những con sông cho phép sản xuất nông nghiệp là yếu tố then chốt trong việc định cư của các thành phố" bắt đầu cách đây khoảng 6.000 năm ("Địa lý: Giao lộ cổ đại và hiện đại"). [2]

    Người Lưỡng Hà đã phát triển toán học đến một trình độ tiên tiến hơn bất kỳ người dân đương đại nào, và nhờ đó đã đặt nhiều nền tảng cho toán học hiện đại. [5] Các sông Tigris và Euphrates gặp nhau ở phần nào phía bắc của thành phố Basra hiện đại và chảy vào Vịnh Ba Tư. [6] "Cyrus Đại đế thiết lập đế chế Ba Tư" và Zoroastrianism là "tôn giáo chính thức" của đế chế bởi c. 550 TCN, mở rộng Đế chế Ba Tư qua Anatolia (Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) đến Ionia thuộc Hy Lạp (phía Tây Thổ Nhĩ Kỳ) bởi c. 546 TCN, và chiếm được Ba-by-lôn năm c. 539 TCN (Davis và những người khác 6). [2] Sách Sáng thế ký và sách Xuất hành (Kinh thánh tiếng Do Thái): Theo học thuật hiện đại, việc biên soạn và biên tập Sách Sáng thế ký và sách Xuất hành có niên đại từ năm 900 đến năm 500 trước Công nguyên (Davis và những người khác 4, 140, 162). [2]

    Hệ thống số của họ, chỉ riêng trong thế giới cổ đại, đã có một điểm đánh dấu để biểu thị các giá trị, như trong toán học hiện đại (như trong 3.333 khi số 3 tương ứng là 3.000, 300, 30 và 3). [5] Phần còn lại của các cấu trúc như vậy đã bị diệt vong từ lâu, nhưng các bức chạm khắc mô tả chúng, và nhiều người ở Iraq hiện đại sống trong những ngôi nhà tương tự. [5] Họ so sánh các dấu hiệu di truyền với các dấu hiệu di truyền của các quần thể hiện đại và tìm thấy những điểm tương đồng với DNA của những người sống ở Thổ Nhĩ Kỳ và Iraq ngày nay. [4]

    Người Babylon cũng được biết đến với dặm Babylon, là một đơn vị đo khoảng cách bằng khoảng bảy dặm (11km) hiện đại. [4]

    Những câu chuyện cổ tích về vua Gilgamesh huyền thoại của người Sumer, được truyền miệng từ dân gian, đã được các nhà thơ Lưỡng Hà viết lại bằng "chữ hình nêm trên các bảng đất sét" và cuối cùng được định hình thành Sử thi Gilgamesh, "sử thi văn học có ảnh hưởng nhất đến từ vùng Lưỡng Hà cổ đại , "mặc dù chỉ những mảnh vỡ của sử thi này đã được phục hồi cho đến nay (Davis và những người khác 62). [2] Địa lý của miền nam Lưỡng Hà cho rằng nông nghiệp chỉ có thể thực hiện được với hệ thống tưới tiêu và thoát nước tốt, một thực tế đã có ảnh hưởng sâu sắc đến sự tiến hóa của nền văn minh Lưỡng Hà sơ khai. [4] Khoảng năm 3200 trước Công nguyên, thương mại mở rộng ra bên ngoài biên giới chính trị của Lưỡng Hà và người Lưỡng Hà bắt đầu đặt các mã thông báo vào túi đất sét gọi là bullae và niêm phong chúng lại, để người nhận có thể chắc chắn rằng họ đã nhận được những gì họ đặt hàng. [6]

    Các thành phố trong lịch sử cổ đại - Babylon là một thành bang của vùng Lưỡng Hà cổ đại, những gì còn lại được tìm thấy ở Al Hillah, tỉnh Babil, Iraq ngày nay. [3] Lưỡng Hà cổ đại chắc chắn phải là nền văn minh có ảnh hưởng nhất trong lịch sử thế giới. [5] Đơn vị Lịch sử Lưỡng Hà cổ đại - Đây là một đơn vị lịch sử thực hành thú vị dành cho trẻ em ở mọi lứa tuổi. [3]

    Hầu hết dân số ở Lưỡng Hà cổ đại là nông dân, làm việc trên những mảnh đất nhỏ. [5] Người nổi tiếng nhất trong số này là của Hammurabi, như đã đề cập ở trên, người đã nổi tiếng về sau với bộ luật của mình, Bộ luật Hammurabi (được tạo ra vào khoảng năm 1780 trước Công nguyên), là một trong những bộ luật sớm nhất được tìm thấy và một trong những ví dụ được bảo tồn tốt nhất về loại tài liệu này từ vùng Lưỡng Hà cổ đại. [4]

    Từ đầu thiên niên kỷ thứ 2, miền nam Lưỡng Hà thường được thống nhất dưới sự kiểm soát của các triều đại khác nhau, cai trị từ thành phố lớn Babylon. [5] Một khi trở thành thành phố chính của miền nam Lưỡng Hà, Babylon có thể có dân số lên tới 100.000 người. [5]

    Đầu lịch sử của Lưỡng Hà (khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên), chữ hình nêm được phát minh cho ngôn ngữ Sumer. [4]

    "" Lưỡi liềm màu mỡ "," Phương Đông "," Trung Đông ": bản đồ tinh thần đang thay đổi của Đông Nam Á", Tạp chí Lịch sử Châu Âu 10/2: 253-272. [4] Các quy hoạch thành phố đã được phát hiện, bản hoàn chỉnh nhất là của Nippur, khớp với bản đồ do các nhà khảo cổ học lập. [5] Ba Tư và Đế chế Ba Tư ca. 1000 - 490 TCN Bản đồ 1.4: "Sự bành trướng của Đế chế Ba Tư, khoảng 550-490 TCN" [2]

    Các nghiên cứu đã báo cáo rằng hầu hết người Ireland và người Anh là hậu duệ của những người nông dân rời Iraq và Syria ngày nay 10.000 năm trước. [4]

    Mesopotamia (từ tiếng Hy Lạp, nghĩa là 'giữa hai con sông') là một khu vực cổ đại nằm ở phía đông Địa Trung Hải, được giới hạn ở phía đông bắc bởi dãy núi Zagros và ở phía đông nam là cao nguyên Ả Rập, tương ứng với Iraq ngày nay, hầu hết, nhưng cũng là một phần của Iran, Syria và Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. [10] Syria chắc chắn là một phần mở rộng của tên "Suri", tên gọi của người Babylon cổ đại của một huyện ở Bắc Lưỡng Hà, nhưng sau đó bao trùm các vùng ngoài sông Euphrates về phía Bắc và phía Tây, cho đến tận Kim Ngưu. [7] Van De Mieroop viết, "Mesopotamia là khu vực đô thị hóa dày đặc nhất trong thế giới cổ đại" (như được trích dẫn trong Bertman, 201), và các thành phố lớn lên dọc theo sông Tigris và Euphrates, cũng như những thành phố được thành lập xa hơn , hệ thống thương mại được thiết lập dẫn đến sự thịnh vượng lớn. [10] Lưỡng Hà là một thuật ngữ dùng để chỉ một khu vực thời trung cổ nằm trên bờ sông Tigris và sông Euphrates, ngày nay nằm ở Trung Đông ngày nay. [7] Sự xuất hiện lâu đời nhất được biết đến của cái tên Lưỡng Hà là vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, khi nó được dùng để chỉ vùng đất phía đông sông Euphrates ở bắc Syria. [7]

    Người Akkadia, "một dân tộc Semitic từ nội địa của bán đảo Ả Rập," đã chinh phục "những người Sumer không phải là người Do Thái" ở Lưỡng Hà, do Vua Akkadian Sargon I (sinh năm 2337? - mất năm 2279? TCN), người có công thành lập " đế chế được biết đến đầu tiên trong lịch sử trải dài từ Vịnh Ba Tư đến Biển Địa Trung Hải "(Davis và những người khác 17 nhấn mạnh thêm) [7] Điều này thay đổi với sự trỗi dậy của Sargon of Akkad và Đế chế Akkadian của ông ta cai trị các khu vực đa dạng của Lưỡng Hà từ năm 2334- 2218 TCN. Sargon Đại đế tuyên bố mình được sinh ra bởi một nữ tư tế và một vị thần, trôi xuống sông trong một giỏ đựng đồ và được tìm thấy bởi người hầu của vua của thành phố Lagash, và sống lại từ sự mờ mịt - thông qua ý chí của nữ thần. Inanna - cai trị toàn bộ Lưỡng Hà. [20] Thành phố tiếp tục có người sinh sống trong suốt phần đầu của Thời kỳ Achaemenid (550-330 TCN) nhưng do biến đổi khí hậu và việc sử dụng đất quá mức, ngày càng có nhiều người di cư đến các vùng phía bắc của Lưỡng Hà hoặc về phía nam. xứ Ca-na-an (tổ phụ Áp-ra-ham, một số người tuyên bố, trong số họ, như đã lưu ý trước đây). [20] Các cuộc khai quật khảo cổ học bắt đầu từ những năm 1840 CN đã phát hiện ra các khu định cư của con người có niên đại 10.000 TCN ở Mesopotamia cho thấy điều kiện màu mỡ của vùng đất giữa hai con sông đã cho phép những người săn bắn hái lượm cổ đại đến định cư trên đất, thuần hóa động vật và biến sự quan tâm của họ đối với nông nghiệp. [10] Mesopotamia có nghĩa đen là "(Vùng đất) giữa các con sông" trong tiếng Hy Lạp cổ đại. [7] Trước cuộc khai quật đầu tiên ở Mesopotamia, khoảng năm 1840, gần 2.000 năm đã trôi qua, trong đó kiến ​​thức về Trung Đông cổ đại chỉ có được từ ba nguồn: Kinh thánh, các tác giả Hy Lạp và La Mã, và các đoạn trích từ các tác phẩm của Berosus, một người Babylon viết bằng tiếng Hy Lạp. [số 8]

    Nguyên liệu thô tạo nên nền văn minh Lưỡng Hà là đất sét: trong kiến ​​trúc gần như chỉ có gạch bùn và về số lượng và sự đa dạng của các bức tượng nhỏ bằng đất sét và đồ tạo tác bằng gốm, Lưỡng Hà mang dấu ấn của đất sét như không có nền văn minh nào khác, và không nơi nào trên thế giới mà ở Lưỡng Hà và các khu vực mà ảnh hưởng của nó được khuếch tán đã được sử dụng đất sét làm phương tiện để viết. [8] Người Sumer đã từ từ phát triển một trong những nền văn minh đầu tiên ở khu vực đông nam Lưỡng Hà từ 7.500 năm trước. [7] Những chiếc thuyền sậy đầu tiên được biết đến từ thời kỳ Ubaid thời kỳ đồ đá mới của Lưỡng Hà, khoảng 5500 TCN. Ngôn ngữ viết đầu tiên ở Lưỡng Hà được gọi là tiếng Sumer. [7] Sau khi Cyrus II (mất năm 530 TCN) chiếm Babylon, phần lớn vùng Lưỡng Hà trở thành một phần của Đế chế Ba Tư Achaemenid, và giai đoạn này chứng kiến ​​sự suy giảm văn hóa nhanh chóng trong khu vực, đáng chú ý nhất là việc mất kiến ​​thức về chữ viết hình nêm. . [10] Nếu đây được coi là quá trình chuyển đổi từ thiên niên kỷ 4 sang thiên niên kỷ thứ 3, thì cần phải nhớ rằng điều này chỉ áp dụng cho một phần của Lưỡng Hà: phía nam, vùng Diyālā, Susiana (với một chữ viết sau này do chính nó phát minh ra. địa phương), và quận của Euphrates giữa, cũng như Iran. [8] Các viễn cảnh cổ đại bao gồm một vòng cung không gian và thời gian rộng lớn - Tây Á đến Bắc Phi và Châu Âu từ thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên đến thế kỷ thứ năm sau Công nguyên - để khám phá cách vẽ bản đồ và thế giới quan trong các nền văn minh cổ đại của Lưỡng Hà, Ai Cập, Hy Lạp, và Rome. [12] "Tập sách được minh họa phong phú này cung cấp một cái nhìn tổng quan sâu rộng nhưng hấp dẫn về bản đồ được tạo ra trong các nền văn minh cổ đại của Lưỡng Hà, Ai Cập, Hy Lạp và La Mã, với các ví dụ trải dài từ thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên đến thế kỷ thứ năm sau Công nguyên. [12]

    Về hoặc liên quan đến vùng Hạ Lưỡng Hà cổ đại và đế chế của nó tập trung ở Babylon. [9] Người Hurrian là những người định cư ở tây bắc Lưỡng Hà và đông nam Anatolia vào năm 1600 trước Công nguyên. Đến năm 1450 trước Công nguyên, họ thành lập một đế chế quy mô vừa dưới một giai cấp thống trị Mitanni, và tạm thời làm chư hầu triều cống cho các vị vua ở phía tây, khiến họ trở thành mối đe dọa lớn đối với Pharaoh ở Ai Cập cho đến khi bị Assyria lật đổ. [7] VÔ CÙNG HỮU ÍCH Một vị vua Assyria tên là Ilushuma (1945-1906 TCN) trở thành nhân vật thống trị ở Lưỡng Hà, đánh phá các thành bang phía Nam và thành lập các thuộc địa ở Tiểu Á. [7] Bằng chứng là một tước hiệu hoàng gia mới mà ông là người đầu tiên mang - đó là "vua của Sumer và Akkad" - ông đã xây dựng một nhà nước bao gồm ít nhất là phần phía nam của Lưỡng Hà. [số 8]

    Như đã lưu ý, Kramer liệt kê 39 người đầu tiên đến từ Mesopotamia trong cuốn sách Lịch sử bắt đầu ở Sumer của ông và tuy nhiên, ấn tượng như những lần đầu tiên đó là những đóng góp của người Mesopotamia cho văn hóa thế giới không kết thúc với họ.[10] Lịch sử Lưỡng Hà, lịch sử của khu vực Tây Nam Á nơi phát triển nền văn minh sớm nhất thế giới. [8] Do đó, Lưỡng Hà nên được hiểu đúng hơn là một khu vực sản sinh ra nhiều đế chế và nền văn minh hơn là bất kỳ nền văn minh đơn lẻ nào. [10] Vào thời kỳ chinh phục của Đế chế La Mã (116 CN), Lưỡng Hà là một khu vực phần lớn được Hy Lạp hóa, thiếu sự thống nhất, nơi đã lãng quên các vị thần cũ và các lề lối cũ. [10] Một thời gian sau, Lugal-Anne-Mundu của Adab đã tạo ra đế chế đầu tiên, nếu tồn tại trong thời gian ngắn, mở rộng về phía tây của Lưỡng Hà, ít nhất là theo các tài liệu lịch sử có niên đại nhiều thế kỷ sau đó. [7] Lúc đầu, mục đích chính là khôi phục những phát hiện có giá trị thích hợp cho bảo tàng, nhưng đồng thời, ngay từ rất sớm, đã có sự quan tâm đáng kể đến kiến ​​trúc của Lưỡng Hà, nơi đã giành được cho nó vị trí xứng đáng trong lịch sử kiến ​​trúc. . [8] Điều này cung cấp bằng chứng đầu tiên, mặc dù gián tiếp, cho các cuộc chiến tranh mà từ đó trở thành một trong những hiện tượng đặc trưng nhất trong lịch sử Lưỡng Hà. [8] Lưỡng Hà là quê hương của nhiều nền văn minh lớn lâu đời nhất, đi vào lịch sử từ Sơ kỳ thời đại đồ đồng, vì thế mà nơi đây thường được mệnh danh là cái nôi của nền văn minh. [7] Lưỡng Hà có vai trò quan trọng trong lịch sử vì là cái nôi của nền văn minh vì đây là nơi có những bước phát triển quan trọng trong suốt lịch sử. [7]

    Các cư dân của Lưỡng Hà đã trồng trọt trên vùng đất trù phú nhưng khô hạn này bằng cách phát triển và sử dụng các hệ thống thủy lợi phức tạp thành công đến mức dẫn đến dư thừa lương thực "(" The Ancient Cận Đông "nhấn mạnh thêm) [7] Mesopotamia, phía nam Al- Ramādī (khoảng 70 dặm, hay 110 km, về phía tây của Baghdad) trên sông Euphrates và khúc quanh của sông Tigris bên dưới Sāmarrāʾ (khoảng 70 dặm về phía bắc-tây bắc của Baghdad), là vùng đất phù sa bằng phẳng. [8] MESOPOTAMIA, một huyện cũng được gọi là Asshur và ở mức độ cao được bao bọc bởi hai con sông lớn, Euphrates và Tigris. [7] Sự chiếm đóng của con người thời kỳ đồ đá mới ở Lưỡng Hà, giống như thời kỳ Đồ đá cũ trước đó, giới hạn trong các khu vực chân núi của dãy núi Taurus và Zagros và phía trên chạm tới các thung lũng Tigris và Euphrates. [7] Các sông Tigris và Euphrates bao quanh Mesopotamia đã làm cho việc tưới tiêu và canh tác trở nên dễ dàng và thuận tiện hơn rất nhiều. [7] Các sông Tigris và Euphrates đã hỗ trợ sự phát triển của Mesopotamia. [7]

    Mesopotamia không đơn độc trong sự mù mờ này: Đế chế Hittite sụp đổ vào đầu thời kỳ này và rất ít tài liệu về Ai Cập và Elam được biết đến. [7] Dù vương quốc hay đế chế nào nắm quyền thống trị khắp vùng Lưỡng Hà, trong bất kỳ giai đoạn lịch sử nào, vai trò quan trọng của các vị thần đối với cuộc sống của người dân vẫn không bị suy giảm. [10] Shulgi of Ur (2029-1982 TCN) được coi là vị vua vĩ đại nhất của Thời kỳ Ur III ở Lưỡng Hà (2047-1750 TCN. cuối cùng đã bị phương nam vượt qua khi người dân ở đó đối phó với thách thức của hoàn cảnh của họ. [8] Họ đến Lưỡng Hà từ phía bắc hay phía đông, nhưng không biết họ đã sống ở các vùng ngoại vi bao lâu. [8] Toàn bộ nền văn hóa của khu vực từng được gọi là Lưỡng Hà đã bị quét sạch trong cuộc chinh phục khu vực cuối cùng của người Ả Rập Hồi giáo vào thế kỷ thứ 7 CN, dẫn đến sự thống nhất về luật pháp, ngôn ngữ, tôn giáo và văn hóa theo Hồi giáo. [10] trong số những sự kiện này hoàn toàn phù hợp với tỷ lệ khiêm tốn của thời kỳ Lưỡng Hà là một mảnh ghép của các quốc gia nhỏ. [8] Trong khi ở thời kỳ đồ đá cũ và sơ kỳ đồ đá mới chỉ có một số phần của Thượng Lưỡng Hà bị chiếm đóng, phù sa phía nam đã được định cư vào cuối thời kỳ đồ đá mới. . [7] Lịch sử của Lưỡng Hà trải dài từ sự chiếm đóng sớm nhất của con người trong thời kỳ đồ đá cũ dưới cho đến thời kỳ hậu cổ đại. [7] Bài báo này trình bày về lịch sử của Lưỡng Hà từ thời kỳ tiền sử cho đến khi người Ả Rập chinh phục vào thế kỷ thứ 7 ce. [8] Người Sumer đã thành lập vững chắc ở Lưỡng Hà vào giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, trong thời kỳ khảo cổ học Uruk, mặc dù các học giả tranh cãi về thời điểm họ đến. [7] Đây là một sáng tác văn học, có từ thời Babylon Cổ, mô tả vương quyền (nam-lugal trong tiếng Sumer) ở Lưỡng Hà từ thời nguyên thủy đến cuối triều đại thứ nhất của Isin. [8] Trong thời kỳ đồ đồng, Lưỡng Hà là quê hương của các đế chế như Assyrian, Akkadian, Babylon và Sumer. [7] Bộ lạc Guti, những người du mục hung dữ đã thành công trong việc lật đổ Đế chế Akkad, thống trị nền chính trị của Lưỡng Hà cho đến khi họ bị đánh bại bởi lực lượng đồng minh của các vị vua Sumer. [10] Không giống như phía nam của Lưỡng Hà, các vị vua Akkadian bản địa của Assyria đã đẩy lùi những bước tiến của người Amorite trong suốt thế kỷ 20 và 19 trước Công nguyên. Tuy nhiên, điều này đã thay đổi vào năm 1813 trước Công nguyên khi một vị vua Amorite tên là Shamshi-Adad I soán ngôi của Assyria. [7] Lưỡng Hà rơi vào tay Alexander Đại đế vào năm 330 trước Công nguyên, và vẫn nằm dưới sự cai trị của người Hy Lạp trong hai thế kỷ nữa, với Seleucia là thủ đô từ năm 305 trước Công nguyên. Vào thế kỷ 1 trước Công nguyên, Lưỡng Hà rơi vào tình trạng hỗn loạn liên tục khi một mặt là Đế chế Seleucid bị Parthia và mặt khác là các cuộc Chiến tranh Mithridatic làm suy yếu. [7] Hammurabi (1792 TCN đến 1750 TCN), người cai trị Amorite của Babylon, biến Babylon thành một cường quốc và cuối cùng chinh phục Mesopotamia và hơn thế nữa. [7] Cư dân của thành phố Babylon cổ đại Lưỡng Hà, cũng được sử dụng để chỉ dân số của vùng địa lý lớn hơn của vùng Lưỡng Hà thấp hơn. [9] A-si-ri và Ba-by-lôn là một phần của Lưỡng Hà, các đội quân đi qua Y-sơ-ra-ên để đến Ai Cập và ngược lại. [7] Không giống như các nền văn minh thống nhất của Ai Cập hoặc Hy Lạp, Lưỡng Hà là một tập hợp các nền văn hóa khác nhau mà mối liên hệ thực sự duy nhất là chữ viết, các vị thần của họ và thái độ của họ đối với phụ nữ. [10] Lưỡng Hà được gọi là cái nôi của nền văn minh với nhiều sự phát triển. [7] Cái nôi của nền văn minh, Lưỡng Hà, là nơi sản sinh ra những phát minh và khám phá không thể thiếu. [7]

    Luôn luôn có những người Mesopotamia nói các ngôn ngữ Semitic (thuộc nhóm Afro-Asiatic và cũng bao gồm tiếng Ai Cập cổ đại, tiếng Berber và các ngôn ngữ châu Phi khác nhau). [8] Rất ít mưa rơi ở Mesopotamia, nhưng nước và chất dinh dưỡng từ sông ngấm vào đất, tạo ra một môi trường tràn ngập thực vật và các loài động vật ăn thực vật. [7] Lưỡng Hà nằm giữa hai con sông, Vịnh Ba Tư và biển Địa Trung Hải. [7] Theo nghĩa rộng hơn, cái tên Lưỡng Hà đã được sử dụng cho khu vực được giới hạn ở phía đông bắc bởi Dãy núi Zagros và ở phía tây nam bởi rìa của Cao nguyên Ả Rập và trải dài từ Vịnh Ba Tư ở phía đông nam đến các mỏm. của Dãy núi Chống Kim Ngưu ở phía tây bắc. [8] Với người Hittite, các khu vực rộng lớn của Anatolia đã được truyền bá văn hóa Lưỡng Hà từ năm 1700 bce trở đi. [8] Cùng với sự cải tiến của các công cụ, bằng chứng đầu tiên về giao thông đường thủy (một chiếc thuyền mô hình từ nghĩa trang thời tiền sử tại Eridu, cực nam Lưỡng Hà, khoảng 4000 bce), và sự phát triển của đất nung, nhiều nhất dấu hiệu ấn tượng của sự tiến bộ là sự tiến bộ không ngừng tăng tốc trong kiến ​​trúc. [8] Lưỡng Hà đã khai sinh ra những thành phố đầu tiên trên thế giới phần lớn được xây bằng gạch phơi nắng. [10] Lưỡng Hà nổi lên là một trong những thành phố đầu tiên trên thế giới được xây bằng gạch phơi nắng. [7]

    Bánh xe đầu tiên được cho là tồn tại vào khoảng 3.500 năm trước Công nguyên ở Mesopotamia. [7] Một trong những địa điểm đồ đá mới lâu đời nhất được biết đến ở Lưỡng Hà là Jarmo, được định cư vào khoảng năm 7000 trước Công nguyên và rộng rãi cùng thời với Jericho (ở Levant) và "atal Hüyük (ở Anatolia). [7] Lưỡng Hà được biết đến trong thời cổ đại như một nơi ở của học, và người ta tin rằng Thales of Miletus (khoảng năm 585 TCN, được gọi là 'nhà triết học đầu tiên') đã học ở đó. [10]

    Các cuộc khai quật ở Lưỡng Hà hầu hết là các hoạt động quốc gia (Pháp, Anh, Mỹ, Đức, Iraq, Đan Mạch, Bỉ, Ý, Nhật Bản và Liên Xô cũ), nhưng các cuộc thám hiểm chung như cuộc thám hiểm được gửi đến Ur (190 dặm về phía nam- phía đông nam của Baghdad) trong những năm 1920 đã trở nên thường xuyên hơn kể từ những năm 1970. [8] Các cuộc khai quật thêm tại Ur kể từ thời Wooley đã chứng thực những ghi chép của Mallowan và, mặc dù có những niềm tin bền bỉ ngược lại, không có bằng chứng nào chứng minh câu chuyện về trận lụt trong Kinh thánh đã được tìm thấy tại Ur cũng như bất kỳ nơi nào khác ở Lưỡng Hà. [20] Tuy nhiên, rất có thể xảy ra rằng Lưỡng Hà trong thiên niên kỷ thứ 4 trước công nguyên, cũng như trong thời gian sau đó, bao gồm nhiều chủng tộc. [8] Thần thoại của họ bao gồm nhiều tài liệu tham khảo về khu vực Lưỡng Hà nhưng ít manh mối về nguồn gốc của họ, có lẽ cho thấy rằng họ đã ở đó từ rất lâu. [7]

    Sau những cuộc chiến liên miên giữa người La Mã và trước hết là người Parthia, sau đó là người Sassanids, phần phía tây của Lưỡng Hà được chuyển giao cho Đế chế La Mã. [7] Đây là đường chân trời của Lưỡng Hà ngay trước khi đế chế Akkadian trỗi dậy. [8] Đế chế Sassanid và Byzantine Mesopotamia cuối cùng đã rơi vào tay quân đội Rashidun dưới sự chỉ huy của Khalid ibn al-Walid trong những năm 630. [7] Từ quan điểm thực tế, có lẽ trong mọi trường hợp là không thể tổ chức một đế chế bao trùm toàn bộ Lưỡng Hà. [8] Sargon I đã mở rộng đế chế của mình ra gần như toàn bộ Lưỡng Hà. [11]

    Ngôn ngữ viết đầu tiên ở Lưỡng Hà được gọi là tiếng Sumer. [11] Ở Mesopotamia, con người lần đầu tiên khai thác con bò và phát triển chiếc máy cày đầu tiên được gọi là ARD. Chiếc cày sớm nhất được làm bằng vật liệu gỗ và nặng. [7] Đại diện cho các khu định cư đầu tiên ở biên giới Lưỡng Hà là các địa điểm liền kề của Zawi Chemi Shanidar và chính Shanidar, nằm về phía tây bắc của Rawāndūz. [8] Các phương tiện giao thông đầu tiên, như xe ngựa và thuyền buồm, được phát minh ở Mesopotamia. [7] Nhạc cụ đáng chú ý nhất được người dân Lưỡng Hà sử dụng là đàn Oud. [7] Sau cuộc chinh phục của người Ả Rập - Hồi giáo vào giữa thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, vùng Lưỡng Hà đã chứng kiến ​​một làn sóng người Ả Rập không phải là bản địa và sau đó là các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ. [7] Thông qua các nghi lễ hàng ngày, sự chú ý đến các vị thần, thực hành tang lễ thích hợp và nghĩa vụ công dân đơn giản, người dân Lưỡng Hà cảm thấy họ đã giúp duy trì sự cân bằng trên thế giới và ngăn chặn các lực lượng hỗn loạn và hủy diệt. [10] Nói chung, thời kỳ tiền sử của Lưỡng Hà chỉ có thể được mô tả bằng cách liệt kê và so sánh những thành tựu của con người, chứ không phải bằng cách kể lại sự tương tác của các cá nhân hoặc dân tộc. [số 8]

    Đa-ni-ên, người sống lưu vong ở Lưỡng Hà nhưng trong triều đình của vua Ba-by-lôn, đã ghi lại những giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa hóa ra là những tiết lộ về các sự kiện trong tương lai. [7] Ngoài việc xây dựng Tháp Babel, Kinh thánh tiếng Do Thái chỉ đề cập đến vùng Lưỡng Hà trong những bối cảnh lịch sử mà các vị vua của Assyria và Babylonia đã ảnh hưởng đến tiến trình của các sự kiện ở Israel và Judah: đặc biệt là Tiglath-pêđan III, Shalmaneser V , và Sennacherib, với chính sách trục xuất của họ, và Cuộc lưu đày ở Babylon do Nebuchadrezzar II đưa ra. [8] Người Phrygian bị vua A-si-ri Tiglath-Pileser I. Các quan xét 3:10 ngăn cản không cho người Phrygian tiến xuống phía nam vào Lưỡng Hà, Thần của Đức Giê-hô-va ngự trên người, phán xét Y-sơ-ra-ên và ra trận, và Đức Giê-hô-va giải cứu vua Cushan Rishathaim. của Mesopotamia vào tay ông: và tay ông đã thắng Cushan Rishathaim. [7] Các Quan Xét 3: 8 Vì vậy, sự giận dữ của Đức Giê-hô-va nổi lên chống lại Y-sơ-ra-ên, và bán họ vào tay Cushan Rishathaim vua của Lưỡng Hà: và con cái Y-sơ-ra-ên phục vụ Cushan Rishathaim tám năm. [7]

    Tuyên bố này cũng đã bị tranh cãi bởi các học giả tin rằng nhà của Áp-ra-ham ở xa hơn về phía bắc ở Lưỡng Hà ở một nơi gọi là Ura, gần thành phố Harran, và rằng những người viết câu chuyện Kinh thánh trong Sách Sáng thế đã nhầm lẫn giữa hai điều này. [20] Thời kỳ này cũng đánh dấu sự phát triển quyền lực ở phía bắc Lưỡng Hà. [7] Vẫn nằm trong biên giới đồi núi của Lưỡng Hà, một chuỗi khoảng 3.000 năm có thể tiếp diễn tại địa điểm Qalʾat Jarmo, phía đông Kirkūk, cách Baghdad khoảng 150 dặm về phía bắc. [8] Sau khi cai trị Lưỡng Hà trong khoảng 140 năm, một nhóm khác từ phía Đông bắt đầu chinh phục các vùng của Lưỡng Hà. [11] Cơ đốc giáo cũng như chủ nghĩa Mandeism du nhập vào Lưỡng Hà từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 3 sau Công nguyên, và phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là ở Assyria (Assuristan trong tiếng Ba Tư thuộc Sassanid), nơi trở thành trung tâm của Nhà thờ Assyria phương Đông và một truyền thống Cơ đốc giáo Syriac hưng thịnh vẫn còn cho đến ngày nay. [7]

    Mesopotamia khuyến khích con người định cư vì lũ lụt liên tục từ hai con sông đã tạo ra đất phù hợp cho nông nghiệp. [7] Có một số lý do để lấy năm 2350 làm bước ngoặt trong lịch sử Lưỡng Hà. [8] Đô thị hóa, bánh xe, chữ viết, thiên văn học, toán học, năng lượng gió, thủy lợi, phát triển nông nghiệp, chăn nuôi và những câu chuyện kể mà cuối cùng sẽ được viết lại thành Kinh thánh tiếng Do Thái và cung cấp cơ sở cho Cựu ước Cơ đốc giáo. từ vùng đất Lưỡng Hà. [10] Việc phát hiện ra obsidian và lapis lazuli tại các địa điểm ở Lưỡng Hà hoặc ở các vùng đất lân cận của nó là bằng chứng cho sự tồn tại của thương mại, cho dù bao gồm thương mại caravan trực tiếp hay liên tiếp các giai đoạn trung gian. [8] Trong gần ba thế kỷ nay, Syria và Palestine, trừ những trường hợp hiếm hoi, được cả Lưỡng Hà và Ai Cập để lại trong hòa bình. [7] Không giống như Ai Cập, Mesopotamia - đặc biệt ở phía nam - cằn cỗi về đá có thể được khai thác để xây dựng. "[10] Phục truyền luật lệ ký 23: 4 bởi vì họ không gặp bạn với bánh và với nước, khi bạn từ Ai Cập đi ra, và vì họ đã thuê Balaam, con trai của Beor từ Pethor của Mesopotamia, để nguyền rủa bạn chống lại bạn. [7]

    Vì Lưỡng Hà là một khu vực quá rộng lớn, với rất nhiều nền văn hóa và sắc tộc khác nhau trong biên giới của nó, nên một người cai trị duy nhất cố gắng thực thi luật pháp của một chính quyền trung ương sẽ luôn vấp phải sự phản kháng từ một số khu vực. [10] Lưỡng Hà được tạo thành từ các vùng khác nhau, mỗi vùng có địa lý riêng. [7]

    Bertman viết, "Dưới sự thống trị của người Sassanian, Mesopotamia nằm trong đống đổ nát, những cánh đồng khô héo hoặc biến thành một đầm lầy lầy lội, những thành phố vĩ đại một thời của nó đã trở thành những thị trấn ma" (58). [10] Việc khai quật ở Lưỡng Hà đã di chuyển khỏi các thành phố thủ đô để bao gồm các "tỉnh". [số 8]

    Sách Khải Huyền nói về một tên điếm gọi là Ba-by-lôn Đại đế, tất nhiên có nguồn gốc từ Lưỡng Hà. [7] Trong giai đoạn này, một nhóm khác được gọi là Amorites đến Lưỡng Hà. [11] Có lẽ, dưới ảnh hưởng của một đơn vị đồn trú của người Akkadia tại Susa, nó đã lan rộng ra ngoài biên giới của Lưỡng Hà. [8] Khoảng 1.000 năm sau là hai ngôi làng được phát hiện sớm nhất cho đến nay ở đồng bằng Lưỡng Hà: Ḥassūna, gần Mosul, và Tall Ṣawwān, gần Sāmarrāʾ. [8] Từ quan điểm dân tộc, Lưỡng Hà không đồng nhất vào cuối thiên niên kỷ thứ 3 như trước đó. [8] Điều này cho thấy nguồn gốc hoàn toàn thực tế của chữ viết ở Lưỡng Hà: nó bắt đầu không phải là một phương tiện ma thuật hay một cách để người cai trị ghi lại thành tích của mình, chẳng hạn, mà là một sự hỗ trợ trí nhớ cho một chính quyền đang ngày càng mở rộng. lĩnh vực hoạt động của nó. [số 8]

    Ur - Từ điển bách khoa lịch sử cổ đại Ur Joshua J. Mark Ur là một thành phố ở vùng Sumer, miền nam Lưỡng Hà, thuộc Iraq ngày nay. [20]

    Babylon là một trong những trung tâm chính trị, tôn giáo và văn hóa quan trọng nhất của vùng Lưỡng Hà cổ đại, vùng đất nằm giữa sông Tigris và sông Euphrates ở Iraq ngày nay. [9] Babylon là thành phố nổi tiếng nhất từ ​​thời Lưỡng Hà cổ đại có tàn tích nằm cách Iraq ngày nay là 94 km về phía tây nam. [10]

    Lưỡng Hà cổ đại có nhiều ngôn ngữ và văn hóa, lịch sử của nó được chia thành nhiều thời kỳ và nhiều thời đại, nó không có sự thống nhất về địa lý thực sự, và trên hết là không có thủ đô cố định, vì vậy nó nổi bật so với các nền văn minh khác với tính đồng nhất cao hơn, đặc biệt là của Ai Cập. [8] Yếu tố này dễ dàng được phát hiện hơn ở Lưỡng Hà cổ đại, nhưng liệu con người có bắt đầu tham gia vào nền văn minh thành phố vào thiên niên kỷ thứ 4 hay chỉ vào thế kỷ thứ 3 hay không thì vẫn chưa rõ. [số 8]

    Ilushuma đặc biệt dường như là một vị vua mạnh mẽ và là người thống trị trong khu vực, người đã thực hiện nhiều cuộc đột kích vào miền nam Lưỡng Hà từ năm 1945 trước Công nguyên đến năm 1906 trước Công nguyên, tấn công các thành phố Sumero-Akkadian độc lập của khu vực như Isin, và thành lập các thuộc địa. ở Tiểu Á. [7] Sự nổi lên của các thành phố đầu tiên ở miền nam Lưỡng Hà có từ thời kỳ Uruk, từ c. 5300 TCN về sau độc lập trong khu vực của nó kết thúc với cuộc chinh phục của người Achaemenid vào năm 539 TCN, mặc dù một số vương quốc tân Assyria bản địa tồn tại vào các thời điểm khác nhau. [7]

    Bản đồ này có thể trình bày một bức tranh truyền thống về thế giới không chỉ nhìn lại nhiều thế kỷ về thời kỳ trước đó của lịch sử Lưỡng Hà, mà còn làm sống động nhận thức của phương Tây về thế giới vào thời Columbus. [7] Bản đồ Cận Đông cổ đại trong Thời kỳ Amarna, cho thấy các cường quốc trong thời kỳ này: Ai Cập (xanh), Hatti (vàng. [7]

    Một khu vực đáng chú ý với các nền văn minh cổ đại sơ khai, về mặt địa lý bao gồm Trung Đông hiện đại, Ai Cập và Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. [9] Ở phía bắc, Assyria sau này giáp với bang miền núi Urartu ở phía đông và đông nam láng giềng của nó là khu vực xung quanh Nuzi cổ đại (gần Kirkūk hiện đại, "Arrapchitis" của người Hy Lạp). [8] Vào đầu thiên niên kỷ thứ 2, các thành phố chính của vùng này là Ashur (cách thủ đô Baghdad hiện đại 160 dặm về phía bắc-tây bắc), thủ đô (đồng nghĩa với vị thần thành phố và thần thánh quốc gia) Nineveh, nằm đối diện với Mosul và Urbilum hiện đại, sau này là Arbela (Irbīl hiện đại, cách Baghdad khoảng 200 dặm về phía bắc). [số 8]

    NGUỒN ĐÃ CHỌN ĐƯỢC XẾP HẠNG(25 tài liệu nguồn được sắp xếp theo tần suất xuất hiện trong báo cáo trên)


    Nói về Lưỡng Hà cổ đại: Điểm nổi bật của Bộ sưu tập Yale Babylon

    Bộ sưu tập Yale Babylon hầu như chứa mọi thể loại, loại hình và thời kỳ của văn bản Lưỡng Hà cổ đại, từ khoảng 3000 năm trước Công nguyên. đến Kỷ nguyên Cơ đốc giáo đầu tiên. Trong số các kho báu của nó là máy tính bảng của Sử thi Gilgamesh và những câu chuyện kể khác, những công thức nấu ăn lâu đời nhất thế giới, một kho dữ liệu lớn về phép thuật và văn bản toán học, tác phẩm nghệ thuật thu nhỏ tuyệt đẹp được khắc trên con dấu, và thơ của tác giả được nêu tên đầu tiên trong lịch sử thế giới, công chúa Enheduanna.

    Tập sách độc đáo này, cuốn sách đồng hành với cuộc triển lãm tại Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Peabody của Yale, kỷ niệm Bộ sưu tập Yale Babylon và mối quan hệ chính thức của nó với bảo tàng.Bao gồm các bài luận của các chuyên gia nổi tiếng thế giới về chủ đề triển lãm, ảnh và minh họa, và danh mục hiện vật trong bộ sưu tập giới thiệu Cận Đông cổ đại dưới ánh sáng của cuộc thảo luận ngày nay về những trải nghiệm đã sống, tập trung vào cuộc sống gia đình và tình yêu, giáo dục và học thuật, danh tính, tội ác và vi phạm, ma quỷ, và bệnh tật.

    Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Yale Peabody
    (04/06/2019--06/30/2020)


    Những câu chuyện về Talmud ở Babylon

    "Đây là một tác phẩm trưởng thành, trong đó tác giả đã đầu tư nhiều công sức và tiền bạc. Sự khéo léo, sự đa dạng về phương pháp và sự tùy ý của Học giả có thể là mô hình của những tiêu chuẩn khắt khe được mong đợi cho việc nghiên cứu nghiêm túc về văn học Do Thái." - Tạp chí của Học viện Raligion Hoa Kỳ

    "Một bản phân tích đặc biệt và sắc thái về sáu câu chuyện kể trong Talmud của người Babylon. Những lời kể của Rubenstein rất cẩn thận và thấu đáo, và anh ấy lập luận rất tốt các quan điểm của mình. Ngoài ra, Những câu chuyện về Talmudic còn mở ra một loạt những thách thức mới." - Nghiên cứu tiếng Do Thái

    "Một bức tranh về cuộc sống bên trong của các học viện Do Thái giáo ở Babylon cổ đại (nay là Iraq). Cuốn sách này quan trọng đối với tất cả các thư viện có các bộ sưu tập theo đạo Do Thái hoặc tôn giáo cổ đại." - Choice

    "Phong cách hành văn của [Rubenstein] rất rõ ràng và đáng được ghi nhận đặc biệt. Sự quen thuộc của anh ấy với loài vật mà anh ấy phân tích, các bản dịch chính xác và phân tích rõ ràng của anh ấy khiến cuốn sách trở nên thú vị khi đọc. Những phỏng đoán và tái tạo lịch sử của anh ấy khiến nó trở nên bắt buộc." --Journal of Biblical Literature

    "Rubenstein vẫn là một học giả năng động, hiệu quả, người mà những bước ngoặt trong tương lai nên được mong đợi với sự tiên đoán và thích thú." - Tạp chí Nghiên cứu Đồ trang sức

    Jeffrey L. Rubenstein tiếp tục cuộc khám phá lớn của mình về truyền thống giáo sĩ Do Thái cổ đại của các nhà hiền triết Talmudic, đưa ra những phân tích sâu sắc và phức tạp về tám câu chuyện từ Talmud ở Babylon để tái tạo lại thế giới văn hóa và tôn giáo của học viện giáo sĩ Do Thái Babylon.

    Rubenstein kết hợp việc kiểm tra kết cấu và văn học chặt chẽ của từng câu chuyện với sự so sánh cẩn thận với các phiên bản trước đó từ các bản trích dẫn của giáo sĩ Do Thái khác Cách tiếp cận độc đáo này cung cấp cái nhìn sâu sắc không chỉ về ý nghĩa và nội dung hiện tại của các câu chuyện mà còn về cách các nhà biên soạn lại làm lại những xác minh trước đó để giải quyết các vấn đề đạo đức và tôn giáo đương thời. Phân tích của Rubenstein đã khám phá ra các phương pháp văn học được sử dụng để soạn Talmud và làm sáng tỏ quan điểm văn hóa và thần học của Stammaim - người biên tập ẩn danh của cuốn Talmud teh Babylon.

    Rubensteing aso sử dụng những khuôn mẫu này như một cửa sổ để nhấn mạnh hơn nền văn hóa của học viện giáo sĩ Do Thái cuối Babylon, một học viện có tổ chức và cạnh tranh có thứ bậc, nơi các nhà hiền triết nghiên cứu kinh Torah. Một số câu chuyện mà anh ấy nghiên cứu ở đây mô tả động lực của cuộc sống trong học viện: mối quan hệ giữa sư phụ và đệ tử, tình đồng đội và sự ganh đua, và cuộc đấu tranh cho các vị trí lãnh đạo. Những người khác làm sáng tỏ thế giới quan của Stammaim, bao gồm cả quan điểm của họ về chiêm tinh học, kinh sách và sự mặc khải

    Phần thứ ba trong bộ ba tác phẩm của Rubenstein về chủ đề này, những câu chuyện về Talmud ở Babylon là bài đọc cần thiết cho tất cả các học sinh về Talmud và Judiasm của giáo sĩ Do Thái - Sách áo khoác

    Bao gồm tài liệu tham khảo thư mục (trang 295-301) và chỉ mục

    Giới thiệu - Sự xấu hổ của Abdan: Yevamot 105b - Thử thách tuyệt vọng của Ilfa: Taanit 21a - Giấc ngủ dài của Honi: Taanit 23a - Sách đầu tay của R. Tsadoq: Sáng thế của truyện Talmudic: Berakhot 27b-28a, Bekhorot 36a - Lời cảnh báo cho các môn đồ: cách cư xử và cắt xén: Hagigah 3a-b - Lời cảnh báo cho các bậc thầy: từ chối và từ chối: Sotah 47a - Chiêm tinh học về động vật có vú: Shabbat 156b - Theodicy và Torah: Menahot 29b - Kết luận

    Access-limit-item true Ngày bổ sung 2021-03-21 08:13:52 Boxid IA40078920 Camera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled urn Định danh bên ngoài: oclc: record: 794700402 Foldoutcount 0 Câu chuyện định danhofbabylon0000rube Số nhận dạng-hòm hòm: / 13960 / t3gz4pz3d Hóa đơn 1652 Isbn 9780801894497
    0801894492 LCCN 2009033016 OCR Tesseract 5.0.0-alpha-20.201.231-10-g1236 Ocr_detected_lang en Ocr_detected_lang_conf 1,0000 Ocr_detected_script Latin Ocr_detected_script_conf 0,8747 Ocr_module_version 0.0.12 Ocr_parameters -l eng Old_pallet IA18621 Openlibrary_edition OL23668535M Openlibrary_work OL2923089W Page_number_confidence 91.33 Trang 348 Đối tác Innodata Pdf_module_version 0.0.10 Ppi 360 Rcs_key 24143 Republisher_date 20210320102156 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 397 Scandate 20210313174510 Trạm máy quét31.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog claremont Scribe3_search 4.466809 ban đầu 10094 98c -version gach809669c17021

    Một sự cố đầy đủ: Những con tàu chở khách lớn nhất tính theo trọng tải

    Bây giờ chúng ta đã đề cập đến định nghĩa về tàu chở khách và cách chúng phát triển trong những năm qua, hãy cùng xem một số tàu chở khách lớn nhất trong lịch sử.

    Tàu đầu tiên trong danh sách là SS Hoàng gia William. Được xây dựng ở miền Đông Canada vào đầu những năm 1800, con tàu này ban đầu được đóng để đi lại trong nước Canada.

    Ngoài việc là con tàu chở khách lớn nhất vào thời đó, nó thường được ghi nhận là con tàu đầu tiên đi xuyên Đại Tây Dương gần như hoàn toàn bằng động cơ hơi nước. Tuy nhiên, một số nguồn tin khẳng định tàu thuộc sở hữu của Hà Lan Rượu cam bì hoàn thành một cuộc hành trình chạy bằng hơi nước vào năm 1827 — sáu năm trước SS Hoàng gia William.

    Năm 1837, The SS Hoàng gia William bị truất ngôi bởi SS Miền Tây tuyệt vời, chỉ để đổi chủ hàng chục lần trước năm 1912, khi Titanic vào hiện trường.

    Giao hàngTiêu đề được giữTrọng tảiSức chứa
    SS Hoàng gia William1831 – 18371.370 GRT155 hành khách
    SS Great Western1837 – 18391.340 GRT128 hành khách, 20 người phục vụ, 60 phi hành đoàn
    Nữ hoàng Anh SS1839 – 18401.850 GRT207 hành khách
    Chủ tịch SS1840 – 18412.366 GRT110 hành khách, 44 người phục vụ
    Nữ hoàng Anh SS1841 – 18431.850 GRT207 hành khách
    SS Vương quốc Anh1843 – 18533.270 GRT360 hành khách, 120 phi hành đoàn
    SS Atrato1853 – 18583,466 GRT762+ hành khách
    SS Great Eastern1858 – 188818,915 GRT4.000 hành khách, 418 phi hành đoàn
    Thành phố SS của New York1888 – 189310.499 GRT1.740 hành khách, 362 phi hành đoàn
    RMS Campania và RMS Lucania1893 – 189712,950 GRT2.000 hành khách, 424 phi hành đoàn
    SS Kaiser Wilhelm der Grosse1897 – 189914.349 GRT1.506 hành khách, 488 phi hành đoàn
    RMS Oceanic1899 – 190117.272 GRT1.710 hành khách, 349 phi hành đoàn
    RMS Celtic1901 – 190320.904 GRT2.857 hành khách
    RMS Cedric1903 – 190421.035 GRT1.223 hành khách, 486 phi hành đoàn
    RMS Baltic1904 – 190623.876 GRT2,875 hành khách
    SS Kaiserin Auguste Victoria1906 – 190724.581 GRT2.466 hành khách
    RMS Lusitania190731.550 GRT2.198 hành khách, 850 phi hành đoàn
    RMS Mauretania1907 – 191131,938 GRT2.165 hành khách, 802 phi hành đoàn
    RMS Olympic1911 – 191245.324 GRT2.435 hành khách, 950 phi hành đoàn
    RMS Titanic191246.328 GRT2.435 hành khách, 892 phi hành đoàn
    SS Imperator1913 – 191452.117 GRT4.234 hành khách, 1.180 phi hành đoàn
    SS Vaterland1914 – 192254.282 GRT1.165 hành khách
    RMS Majestic1922 – 193556.551 GRT2.145 hành khách
    SS Normandie1935 – 193679.280 GRT1.972 hành khách, 1.345 phi hành đoàn
    RMS Queen Mary193680,774 GRT2.139 hành khách, 1.101 phi hành đoàn
    SS Normandie1936 – 194683.404 GRT1.972 hành khách, 1.345 phi hành đoàn
    RMS Queen Elizabeth1946 – 197283.673 GRT2.283 hành khách, hơn 1000 phi hành đoàn
    SS Pháp và SS Na Uy (1962-1980)1972 – 198766.343 GRT2.044 hành khách, 1.253 phi hành đoàn
    MS Sovereign of the Seas1987 – 199073,529 GT2.850 hành khách
    SS Na Uy1990 – 199576.049 GT2.565 hành khách, 875 phi hành đoàn
    Công chúa mặt trời1995 – 199677,499 GT2.010 hành khách, 924 phi hành đoàn
    Carnival Destiny1996 – 1998101,353 GT2.642 hành khách, 1.150 phi hành đoàn
    Công chúa lớn1998 – 1999109.000 GT2.590 hành khách, 1.110 phi hành đoàn
    Du hành trên biển1999 – 2000137,276 GT3.138 hành khách, 1.181 phi hành đoàn
    Explorer of the Seas2000 – 2002137.308 GT3.114 hành khách, 1.180 phi hành đoàn
    Navigator of the Seas2002 – 2003139.999 GT4.000 hành khách, 1.200 phi hành đoàn
    RMS Queen Mary 22003 – 2006148,528 GT2.640 hành khách, 1.256 phi hành đoàn
    MS Freedom of the Seas2006 – 2007154.407 GT4.515 hành khách, 1.300 phi hành đoàn
    Liberty of the Seas2007 – 2009155.889 GT4.960 hành khách, 1.300 phi hành đoàn
    Oasis of the Seas2009 – 2016225,282 GT6.780 hành khách, 2.165 phi hành đoàn
    Harmony of the Seas2016 – 2018226,963 GT6.780 hành khách, 2.300 phi hành đoàn
    Symphony of the Seas2018 - nay228.081 GT6.680 hành khách, 2.200 phi hành đoàn

    Các Titanic là một trong ba con tàu thuộc dòng cấp độ Olympic. Trong số ba, hai trong số họ bị chìm — Titanic vào năm 1912, và HMHS Britannic vào năm 1916, trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Một số nhà sử học tin rằng những con tàu này bị chìm do thiết kế vách ngăn bị lỗi của chúng.

    Tua đi nhanh đến ngày hôm nay, và Symphony of the Seas hiện là tàu chở khách lớn nhất thế giới. Trong khi tự hào có tổng trọng tải 228.081 chiếc, nó sử dụng ít nhiên liệu hơn 25% so với các tàu chị em của nó (nhỏ hơn một chút).


    Người giới thiệu

    Friberg, J. (1981). "Các phương pháp và truyền thống của toán học Babylon." Historia Mathematica. Tập 8, trang 227-318

    Bài báo trực tuyến của CNN. “Pythagoras, một thiên tài toán học? Không theo tiêu chuẩn Babylon ” bởi Laura Allsop http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/12/17/old.babylonian.math/ [trích dẫn 05.01.2016]

    Bài báo trực tuyến của New York Times. "Bậc thầy Toán học, Từ Babylon Cổ" bởi Edward Rothstein

    Teia, L. (2015). X 3 + Y 3 = Z 3: Chứng minh. Sách có sẵn tại www.amazon.com ›X3-Y3-Z3-The-Proof

    Teia, L. (2015). "Bộ ba Pythagoras được giải thích thông qua các hình vuông trung tâm." Tạp chí Toán học Cao cấp Australia, Vol. 29, số 1, trang 7-15

    Bạn cũng có thể thích

    Nasa để điều tra xem các bức tranh hang động chứng minh người ngoài hành tinh đã đến thăm trái đất 10.000 năm trước

    Những Người Nhỏ & # 038 Xác ướp Núi Pedro


    Bản đồ thế giới của người Babylon làm sáng tỏ quan điểm cổ đại - Lịch sử

    Các thành phố trong Kinh thánh : Jericho

    Jericho cổ đại - Bản đồ của Israel trong Tân ước JER`I-CHO (mặt trăng, tháng, hoặc mùi ngọt ngào của anh ấy). Một thành phố nguyên thủy của Ca-na-an trong thung lũng Giô-đanh cách sông bảy dặm, và cách Giê-ru-sa-lem mười tám dặm. Đi về phía tây từ Gilgal và nơi con sông được bồi đắp bởi dân Y-sơ-ra-ên. Bị Giô-suê tiêu diệt và rơi vào tay Bên-gia-min, Giô-suê, 16: 7 18:21. Một lời nguyền đã được tuyên bố trên anh ta, người nên xây dựng lại nó. Giô-suê, 6:26 1 Các Vua 16:34. Được gọi là "thành phố của cây cọ" ở Deut. 34: 3 Quan xét. 1:16. Thành Giêricô được hồi sinh có lẽ đã chiếm một địa điểm gần như cũ. Nó có tầm quan trọng lớn và thường được nhắc đến trong lịch sử sau 2 Các Vua 2: 1-22 25: 5 Mat 20:30 Mác 10:46.

    Jericho trong Từ điển Kinh thánh của Easton nơi có hương thơm, một thành phố có hàng rào ở giữa một lùm cây cọ bạt ngàn, ở đồng bằng sông Giô-đanh, đối diện với nơi mà dân Y-sơ-ra-ên băng qua (Giô-suê 3:16). Địa điểm của nó là gần 'Ain es-Sultan, Đài phun nước của Elisha (2 Các Vua 2: 19-22), khoảng 5 dặm về phía tây của Jordan. Đây là thành phố quan trọng nhất trong thung lũng Jordan (Dân số ký 22: 1 34:15), và là pháo đài mạnh nhất trong tất cả vùng đất Canaan. Đó là chìa khóa dẫn đến miền Tây Israel. Thành phố này đã được dân Y-sơ-ra-ên chiếm một cách rất đặc biệt (Giô-suê 6). Chúa đã trao nó vào tay họ. Thành phố này đã bị "nguyền rủa" (Hê-bơ-rơ, "dâng hiến" cho Đức Giê-hô-va), và theo đó (Giô-suê 6:17, Lê-vi Ký 27:28, 29 Phục-truyền Luật-lệ Ký 13:16) tất cả cư dân và tất cả gia sản của thành đã bị phá hủy, "chỉ có bạc, vàng, và các bình bằng đồng và sắt" được dự trữ và "cất vào kho của nhà Đức Giê-hô-va" (Giô-suê 6:24 comp. Dân số 31: 22, 23, 50-54). Chỉ có Ra-háp "và gia đình của cha cô, và tất cả những gì cô có," được bảo tồn khỏi bị phá hủy, theo lời hứa của các gián điệp (Giô-suê 2:14). Trong một trong những tấm bảng Amarna, Adoni-zedec (q.v.) viết cho vua Ai Cập thông báo rằng 'người Abiri (người Do Thái) đã chiếm ưu thế, đã chiếm được pháo đài Jericho, vừa cướp bóc "tất cả các vùng đất của nhà vua." Có vẻ như quân Ai Cập đã rút khỏi Israel trước đó. Thành phố này được trao cho chi phái Bên-gia-min (Giô-suê 18:21), và là nơi sinh sống vào thời các Quan xét (Quan xét 3:13 2 Sa-mu-ên 10: 5). Nó không được đề cập một lần nữa.

    Jericho in Naves Kinh thánh chuyên đề 1. Một thành phố ở phía đông của Giê-ru-sa-lem và gần sông Gio-đan Nu 22: 1 26: 3 De 34: 1 Được gọi là THÀNH PHỐ CỦA CÂY PALM De 34: 3 Vị trí dễ chịu 2Ki 2:19 Ra-háp con điếm sống trong Giô-suê 2 Hê 11 : 31 Giô-suê nhìn thấy "thuyền trưởng của chủ nhà" của Chúa ở gần Giô-suê 5: 13-15 Bị Giô-suê bao vây trong bảy ngày và sự sụp đổ của Giô-suê 6 24:11 Nằm trong lãnh thổ được giao cho Bên-gia-min Giô-suê 18: 12,21 Kenites sống trong Jud 1:16 Vua Mô-áp thực hiện cuộc chinh phục và thiết lập thủ đô của mình trong Jud 3:13 Được xây dựng lại bởi Hiel 1Ki 16:34 Công ty của "các con trai của các nhà tiên tri," sống ở 2Ki 2: 4,5,15 18 Những người bị bắt giữ của Giu-đa, do vua Y-sơ-ra-ên bắt, được trả tự do, vì lời tố cáo của nhà tiên tri Oded 2Ch 28: 7-15 Những cư dân bị bắt giam tại Ba-by-lôn, trở về cùng với Ezra và Nê-hê-mi Ezr 2:34 Ne 7:36 Hỗ trợ sửa chữa các bức tường của Giê-ru-sa-lem Ne 3: 2 Người mù được Chúa Giê-su chữa lành tại, Mt 20: 29-34 Ông 10:46 Lu 18:35 Xa-chê sống ở Lu 19: 1-10-2. Đồng bằng 2Ki 25: 5 Giê 52: 8 -3. Nước của Giô-suê 16: 1 Thanh tẩy bởi Ê-li-sê 2Ki 2: 18-22

    Jericho trong Từ điển Kinh thánh Smiths (nơi có hương thơm), một thành phố cổ kính, nằm trong một vùng đồng bằng do sông Giô-đanh đi ngang qua, và đối diện chính xác với nơi mà dân Y-sơ-ra-ên đã vượt qua dưới thời Giô-suê. Jos 3:16 Nó cách sông Giô-đanh năm dặm về phía tây và cách Biển Chết bảy dặm về phía tây bắc. Nó có một vị vua. Những bức tường của nó lớn đến nỗi những ngôi nhà đã được xây dựng trên đó. ch. Giô-suê 2:15 Sự hư hỏng được tìm thấy trong nó đã thể hiện sự sung túc của nó. Jericho lần đầu tiên được nhắc đến là thành phố mà hai điệp viên được Joshua cử đến từ Shittim. Giô-suê 2: 1-21 Nó được ông ban cho chi phái Bên-gia-min, ch. Giô-suê 18:21 và kể từ thời điểm này, một khoảng thời gian dài trôi qua trước khi Giê-ri-cô xuất hiện trở lại hiện trường. Nền tảng thứ hai của nó dưới thời Hiel the Bethelite được ghi lại trong 1Ki 16:34 Sau khi được xây dựng lại, thành Giêricô đã từ từ trỗi dậy trở lại. Trong vùng lân cận, các con trai của các nhà tiên tri đã tìm cách từ giã thế gian, Ê-li-sê "chữa lành dòng nước" và chống lại nó, ngoài sông Giô-đanh, Ê-li-sê "đi lên bằng một cơn gió lốc lên trời." 2Ki 2: 1-22 Tại vùng đồng bằng của nó, Zedekiah đã bị rơi vào tay của người Chăm-pa. 2Ki 25: 5 Jer 39: 5 Khi trở lại dưới thời Zerubbabel, "con cái của Jericho", với số lượng là 345 người, được bao gồm. Ezr 2:34 Ne 7:36 Dưới thời Hê-rốt Đại đế, nó lại trở thành một nơi quan trọng. Ông đã củng cố nó và xây dựng một số cung điện mới, mà ông đặt tên theo tên bạn bè của mình. Nếu ông không cho Giê-ri-cô làm nơi ở thường xuyên của mình, thì cuối cùng ông đã từ giã cõi chết, và chính tại giảng đường Giê-ri-cô, tin tức về cái chết của ông đã được Salome thông báo cho binh lính và dân chúng. Ngay sau đó, cung điện bị cháy và thị trấn bị cướp bóc bởi một Simon, nô lệ của Hêrôđê nhưng Archelaus đã xây dựng lại nơi cũ một cách xa hoa, và thành lập một thị trấn mới trên đồng bằng, mang tên riêng của mình và quan trọng nhất là chuyển nước từ một ngôi làng. gọi là Neaera để tưới cho vùng đồng bằng mà ông đã trồng cọ. Do đó Giê-ri-cô một lần nữa là "thành phố của những cây cọ" khi Chúa của chúng ta đến thăm nó. Tại đây ông đã phục hồi thị lực cho người mù. Mt 20:30 Ông 10:46 Lu 18:35 Ở đây, hậu duệ của Ra-háp không hề coi thường lòng hiếu khách của Zaccaeus dân công. Cuối cùng, giữa Giê-ru-sa-lem và Giê-ri-cô đã diễn ra câu chuyện của ông về người Samaritanô nhân hậu. Thành phố đã bị phá hủy bởi Vespasian. Địa điểm của Jericho cổ đại (thứ nhất) được Tiến sĩ Robinson đặt ở khu vực lân cận của đài phun nước Elisha và của địa điểm thứ hai (thành phố của Tân Ước và của Josephus) khi mở cửa Wady Kelt (Cherith) , nửa giờ từ đài phun nước. (Ngôi làng được xác định là jericho nằm cách di tích cổ một dặm rưỡi, và được gọi là Riha. Nó có khoảng 200 cư dân, sống buông thả và ăn chơi trác táng và khoảng 40 ngôi nhà. Tiến sĩ Olin nói rằng đây là "ngôi làng tồi tàn và tồi tàn nhất của Israel" "nhưng đất của đồng bằng có độ phì nhiêu vượt trội. --ED.)

    Jericho trong Từ điển Bách khoa Kinh thánh - ISBE Jer'-i-ko (từ xuất hiện ở hai dạng. Trong Ngũ Kinh, trong 2 Ki 25: 5 và trong Ezra, Nehemiah, Biên niên sử, nó được viết yerecho yericho, ở những nơi khác): Trong 1 Ki 16:34, chữ cái cuối cùng bằng tiếng Do Thái là anh ấy (h), thay vì waw (w). Sự kết thúc waw (w) được cho là để bảo tồn những nét đặc thù của người Ca-na-an cũ. phương ngữ. Trong Bản Septuagint, chúng ta có dạng không thể xác định được, Iericho (Swete cũng có dạng Iereicho), cả có và không có mạo từ nữ trong Tân Ước Iereicho, từng có mạo từ nữ trong tiếng Ả Rập là er-Riha. Theo Dt 32:49 nó đứng đối diện với Nebo, trong khi ở 34: 3 nó được gọi là một lùm cây trong thành phố. Nó được bao quanh bằng một bức tường (Giô-suê 2:15), và có một cánh cổng đóng vào ban đêm (Giô-suê 2: 5), một thành d được cai trị bởi một vị vua. Khi bị bắt, người ta tìm thấy những bình bằng đồng thau và sắt, một lượng lớn bạc và vàng, và "một bộ quần áo đẹp của người Babylon" (Giô-suê 7:21). Nó ở phía tây sông Giô-đanh, không xa trại của Y-sơ-ra-ên tại Shittim, trước khi băng qua sông (Giô-suê 2: 1). Thành phố nằm trên "đồng bằng" (Giô-suê 4:13), nhưng quá gần "núi" ở phía Tây (có lẽ là vách đá của Quarantania, bối cảnh truyền thống về sự cám dỗ của Chúa Giê-su) nên có thể dễ dàng tiếp cận với các điệp viên, được Ra-háp bảo vệ. Nó nằm trong lô đất của Bên-gia-min (Giô-suê 18:21), biên giới đi lên đến "sườn dốc (bản tiếng Anh của Kinh thánh" bên ") Giê-rê-mi ở phía Bắc" (Giô-suê 18:12). Các nhà chức trách thường nhất trí trong việc xác định vị trí của thành phố cổ tại Tel es- Sultan, cách Giêricho hiện đại một dặm rưỡi về phía Tây Bắc. Ở đây có một gò đất dài 1.200 ft và cao 50 ft, hỗ trợ 4 gò đất nhỏ hơn, trong đó cao nhất là 90 ft trên chân của gò đất chính. Tình hình địa chất (xem JORDAN VALLEY) đã làm sáng tỏ khi Joshua chiếm được thành phố (Josh 6). Nếu thành phố được xây dựng như chúng ta cho rằng nó đã từng xảy ra, dựa trên các trầm tích chưa kết dính tích tụ đến độ sâu lớn trong thung lũng Jordan trong quá trình mở rộng Biển Chết, diễn ra vào thời kỳ Pleistocen (hoặc băng hà), thì sự sụt giảm đột ngột của những bức tường trở nên dễ dàng đáng tin cậy đối với bất kỳ ai tin vào nhân cách của Đức Chúa Trời và quyền năng của Ngài hoặc biết trước tương lai hoặc chỉ đạo theo ý muốn của Ngài về những nguyên nhân phụ mà con người phải đối phó với Tự nhiên. Bản tường thuật không nói rằng chính việc thổi kèn của những con chó đực đã gây ra sự sụp đổ của các bức tường. Người ta chỉ đơn giản nói rằng tại một điểm giao nhau cụ thể vào ngày thứ 7, các bức tường sẽ đổ, và chúng thực sự đã rơi tại điểm giao nhau đó.Do đó, phép lạ có thể được coi là lời tiên tri, trong đó Đấng Tạo Hóa bằng cách báo trước diễn biến của sự việc cho Giô-suê, đã bảo đảm mối liên hệ giữa các hoạt động của Thần thánh và con người tạo nên một phép lạ thực sự, hoặc chúng ta có thể xem xét các chuyển động đã làm sụp đổ các bức tường là kết quả của hành động Thần thánh trực tiếp, chẳng hạn như được tác động bởi con người khi con người tạo ra một vụ nổ chất nổ tại một thời điểm và địa điểm cụ thể. Hiện tượng giống như đã xảy ra trong trận động đất ở San Francisco năm 1906, nơi, theo báo cáo của ủy ban khoa học do bang chỉ định, "sự phá hủy dữ dội nhất của các tòa nhà là trên nền đất này. Mặt đất này dường như đã xảy ra trong trận động đất giống như thạch trong bát, hoặc bán lỏng trong bể. " Santa Rosa, nằm ở đáy thung lũng, "nằm dưới độ sâu đáng kể bởi các thành tạo địa chất lỏng lẻo hoặc hơi chặt chẽ, cách vết nứt 20 dặm, là thị trấn bị rung chuyển nghiêm trọng nhất trong tiểu bang và chịu thảm họa lớn nhất tương đối với dân số và mức độ của nó ”(Báo cáo, 13 và 15). Vì vậy, một trận động đất, chẳng hạn như dễ dàng xảy ra.

    Kinh thánh Giêricô - 1 Sử ký 6:78 Và ở phía bên kia Jordan bởi Jericho, ở phía đông của Jordan, [được đưa cho họ] ra khỏi bộ tộc Reuben, Bezer trong vùng hoang dã với vùng ngoại ô của cô ấy, và Jahzah với vùng ngoại ô của cô ấy,

    Jericho Scripture - 1 Các Vua 16:34 Vào thời của ông, Hiel người Bê-tên đã xây dựng thành Giê-ri-cô: ông đặt nền móng ở đó tại Abiram, đứa con đầu lòng của ông, và dựng các cổng ở đó cho [con trai] trẻ nhất là Segub, theo lời CHÚA mà ông được Giô-suê, con trai của ông. Ni cô.

    Jericho Scripture - 2 Sử ký 28:15 Những người được tỏ tên đã đứng dậy, bắt những kẻ bị giam cầm, lấy áo bào mà mặc quần áo trần trụi ở giữa họ, dàn trận và sắm sửa họ, cho họ ăn uống, xức dầu cho họ, và mang tất cả những gì yếu ớt của họ trên những con lừa, và mang họ đến Giê-ri-cô, thành phố của những cây cọ, cho anh em của họ; rồi họ trở về Sa-ma-ri.

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 10: 1 Bây giờ nó đã xảy ra, khi vua Adonizedek của Giê-ru-sa-lem nghe Giô-suê đã bắt Ai thế nào, và đã tiêu diệt hoàn toàn nó như đã làm với Giê-ri-cô và vua của nàng, nên ông đã làm với Ai và vua của nàng và cư dân của Giô-sôn như thế nào. đã làm hòa với Y-sơ-ra-ên, và ở trong số họ

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 10:28 Và ngày đó, Giô-suê đã lấy Ma-kơ-nia, dùng lưỡi gươm bóp nát nó, và vua của kẻ đó bị hắn tiêu diệt hoàn toàn, chúng và tất cả những linh hồn [ở đó] hắn không còn sót lại; và hắn đã làm với vua Ma-ma-to như ông đã làm cho vua Giê-ri-cô.

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 10:30 ĐỨC CHÚA cũng giao nó, và vua của nó, vào tay Y-sơ-ra-ên và dùng lưỡi gươm bóp chết nó, và tất cả các linh hồn [đã] ở trong đó, Ngài không để cho ai ở lại trong đó nhưng đã nộp cho vua của nó như ông đã làm cho vua Giê-ri-cô.

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 12: 9 Vua Giê-ri-cô, một vua của Ai, [ở] bên cạnh Bê-tên, một

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 18:12 Và biên giới của họ ở phía bắc là từ Giô-đanh và biên giới đi lên phía thành Giê-ri-cô ở phía bắc, đi lên qua các ngọn núi về phía tây và những người đi ra khỏi đó là tại đồng vắng của Bê-tha-ni.

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 20: 8 Và ở phía bên kia Jordan bởi Jericho về phía đông, họ giao Bezer trong vùng hoang vu trên đồng bằng thuộc bộ tộc Reuben, và Ramoth ở Gilead thuộc bộ tộc của Gad, và Golan ở Bashan thuộc bộ tộc Manasseh.

    Kinh thánh Giê-ri-cô - Giô-suê 8: 2 Và ngươi sẽ làm với Ai và vua của nàng như đã làm đối với Giê-ri-cô và vua của nàng: chỉ những chiến lợi phẩm của nó, và gia súc của chúng, các ngươi sẽ tự làm mồi cho chính mình: hãy bố trí cho ngươi một trận địa mai phục cho thành sau nó.


    Keep Watch in Babylon: The Astronomical Diaries in Context. Văn hóa và lịch sử Cận Đông cổ đại, tập 100

    Babylon luôn có sức quyến rũ kỳ diệu đối với tất cả những ai từng được kể về sự lộng lẫy và hùng vĩ của nó. Không ai chịu nổi sự quyến rũ này, cho dù anh ta là một giáo dân chỉ muốn lướt qua một chút để tìm kiếm những bí mật cũ của mình, hay một học giả muốn thông báo cho bản thân về nghiên cứu học thuật mới nhất, sẽ thất vọng bởi bộ sách này.

    Cái gọi là "Nhật ký thiên văn" (từ đó đến nay là "Nhật ký"), mà mẫu mực cuối cùng được biết đến được viết vào năm 61 trước Công nguyên, ghi lại các sự kiện thiên văn hình nêm (một phần tính toán trước được sửa lại cho phù hợp với các quan sát thực tế), giá trị hàng hóa, mực nước sông và các sự kiện lịch sử qua khoảng thời gian khoảng 500 năm. Chúng tôi nợ Abraham J. Sachs và Hermann Hunger đã xuất bản những văn bản này. 1

    Cuốn sách là tập hợp các bài báo của các học giả từ nhiều chuyên ngành khác nhau. Nhiều khía cạnh của Nhật ký được chiếu sáng, từ các khía cạnh thiên văn đến lịch sử, theo các đặc điểm chiêm tinh, tôn giáo, địa lý và kinh tế đến xã hội, thậm chí có liên quan đến sự liên quan của các quan sát thiên văn cho ngày nay. Phần giới thiệu tập sách chứa tất cả các thông tin cơ bản cần thiết. Những đóng góp đầu tiên là về Nhật ký trong “bối cảnh trí tuệ” của họ, tiếp theo là những đóng góp trong “bối cảnh thể chế” của họ. Bốn bài báo cuối cùng không thể được chỉ định cho bất kỳ nhóm cụ thể nào.

    Cùng với thư mục đính kèm trong mỗi bài báo, cuốn sách này là một bản tóm tắt bao gồm tài liệu tham khảo về hầu hết mọi thứ đáng biết về Nhật ký.

    Trong bài báo đầu tiên, John Steele xem xét lịch sử ban đầu của Nhật ký. Chỉ có một số ví dụ từ thời điểm trước năm 400 trước Công nguyên. Theo học thuyết thông thường, cuốn Nhật ký đầu tiên được viết vào đầu triều đại của Vua Nabonassar (747–734 trước Công nguyên). Nabonassar đã đặt tên của mình cho cả một thời đại - cái gọi là "thời đại của Nabonassar". Không chỉ việc biên soạn Nhật ký (và cả “Biên niên sử Babylon”) được cho là bắt đầu vào thời kỳ này theo trật tự, thiên văn học quan sát có hệ thống được cho là bắt nguồn từ đó. Steele cẩn thận cân bằng các lập luận của các học giả riêng lẻ để đưa ra “kỷ nguyên của Nabonassar”. Kết quả thật ấn tượng: thời đại đó chắc chắn là một tiểu thuyết hiện đại (như tác giả đã đề cập, điều này đã được J. A. Brinkman công nhận ngay từ năm 1968, nhưng không được chứng minh chi tiết 2). Nhật ký “tiêu chuẩn” đầu tiên được bảo quản chỉ được viết dưới thời Nebuchadnezar II, vào năm 568 trước Công nguyên.

    Mathieu Ossendrijver xem xét các dự đoán của thị trường Babylon. Những điềm báo trong đó những dự đoán được đưa ra về tình trạng của nền kinh tế là điểm xuất phát của anh ta. Sau đó, tác giả làm sáng tỏ những gì ông cho là bằng chứng ngầm trong Nhật ký cho các dự đoán thị trường. Cuối cùng, các văn bản BM 47494 và SpTU 1,94, trong đó các quy tắc để dự đoán tỷ giá thị trường được liệt kê, được thảo luận. SpTU 1,94 đã chứa các quy tắc tính toán điển hình cho các “văn bản quy trình” thiên văn muộn. Đối với các quy trình "chiêm tinh", tác giả đưa ra phương pháp tiếp cận gồm hai bước: bắt đầu từ ngày dự đoán mong muốn, người ta tìm kiếm một khoảng thời gian thích hợp trước khi một hiện tượng thiên văn định kỳ được ghi lại xảy ra (so sánh ngôi sao năm cánh nổi tiếng của Sao Kim), và sau đó áp dụng “quy tắc tương quan” giữa hiện tượng đó và diễn biến tỷ giá thị trường. Thực tế là các phương pháp hoạt động trong thiên văn học không nhất thiết phải hoạt động trong kinh tế học không chỉ có kinh nghiệm bởi người Babylon: “Những gì còn thiếu cho đến nay là các máy tính bảng tương tự với các dự đoán về tỷ giá thị trường [thay vì các hiện tượng thiên văn]” (trang 73). Đối với dự báo thời tiết, Hermann Hunger đã thực hiện một quan sát tương tự trong nghiên cứu của ông “Astrologische Wettervorhersagen” được Ossendrijver xem xét ở đây: “Daß solche [astroischen] Methoden auf das Wetter nicht anwendbar sind, ist geradezu bedauerlich die Babylonier hrenertten sonst bestimmt ein raffiniertten sonst bestimmt ein raffiniertten. ” Khoa học thường tạo ra những ý tưởng kỳ lạ. Vì giá thị trường trong tương lai sẽ luôn phụ thuộc vào thời tiết và ở mọi nơi, nên các quy trình chiêm tinh nói trên cũng chỉ có thể được đánh giá như vậy.

    Christopher Tuplin cống hiến hết mình cho các mục lịch sử trong Nhật ký. Ngữ liệu văn bản được đánh giá tỉ mỉ theo các tiêu chí thống kê, cấu trúc và ngôn ngữ trong khi phân tích nội dung một cách phê bình. Phần lớn các mục liên quan đến các vấn đề hoàng gia, quân sự và tôn giáo, tất cả đều được liệt kê một cách khách quan trong Nhật ký. Những sự kiện bất thường như cuộc kiểm tra giá rau diếp (năm 271 trước Công nguyên) không làm cho bài đọc trở nên nhàm chán. Cần nhấn mạnh rằng Tuplin luôn minh họa sự phát triển bằng cách so sánh các Nhật ký từ các kỷ nguyên khác nhau. Bài báo kết thúc với sự so sánh tiết lộ giữa các mục chính trị trong Nhật ký và Biên niên sử (xem ở trên). Mọi người đều cảm nhận được rằng Tuplin là một nhà cổ điển và sử gia cổ đại: đóng góp này giống như một cuộc dạo chơi sảng khoái dưới sự hướng dẫn của chuyên gia qua các thời kỳ Achaemenid, Seleucid và Parthia, trong đó các sự kiện lịch sử, giai thoại và so sánh với thế giới Greco-Roman hoạt động trong một giao thoa sống động.

    Phần đóng góp thứ hai mở đầu bằng một bài báo của Eleanor Robson, người điều tra câu hỏi về quyền tác giả của Nhật ký. Câu hỏi này không thể được trả lời dứt khoát, nhưng Robson không phải là người đáng trách vì điều này: chỉ có sáu colophons được bảo tồn, và các nguồn khác không cung cấp đủ bằng chứng. Robson giả định rằng các tác giả nên được tìm kiếm trong số các linh mục. Cô ấy đi xa hơn, nghiên cứu lịch sử của chức tư tế và hệ thống sinecure từ thời Neo-Assyrian đến Parthia (Nhật ký chỉ được viết sau năm 400 trước Công nguyên, xem ở trên). Trong khi các học giả tìm kiếm thực hiện các quan sát thiên văn (nhưng không nhất thiết phải viết Nhật ký) ban đầu được cung cấp bởi các ngôi đền (thường là bằng các phương tiện của sin), nhưng muộn nhất là sau cuộc nổi dậy dưới thời Xerxes I, họ đã trở thành những người làm công ăn lương mà không có bất kỳ ảnh hưởng chính trị nào. Tập “Những bức thư từ các học giả Assyrian & # 8230”, được đề cập bởi Robson, được Simo Parpola viết vào một thời điểm khác từ một quan điểm khác. Cuộc tấn công của Robson & # 8217 vào anh ta (chú thích 23) là không hợp lý và kết thúc, trớ trêu thay, với cảnh báo lector!

    Để làm sáng tỏ những nghi vấn về đức tin vào thời Seleucid và Parthia, Lucinda Dirven sử dụng ví dụ về báo cáo một lần về nhà tiên tri của nữ thần Nanāya, một thủy thủ, người vào năm 133 trước Công nguyên đã có nhiều tín đồ trên đường phố Babylon và Borsippa. Bài báo có cấu trúc rõ ràng và được viết hấp dẫn. Từ lâu, các ngôi chùa đã mất vai trò là trung tâm tôn giáo. Ảnh hưởng của nước ngoài đang lan rộng. Việc bỏ bê các nhiệm vụ tôn giáo, chẳng hạn như việc các nhà cầm quyền đương thời không tham gia vào lễ hội năm mới, chắc chắn dẫn đến sự xáo trộn cán cân giữa đền thờ, triều đình và xã hội, theo quan điểm truyền thống là cần thiết cho sự an lành của đất. Chỉ chống lại nền tảng này, một nhà tiên tri mới có thể cảm nhận được ảnh hưởng của mình trên con đường rộng mở. Việc ghi lại các sự kiện lịch sử bất thường minh chứng cho cuộc khủng hoảng của một xã hội đang thay đổi. Theo quan điểm của các linh mục Babylon, những người đã trở thành một thiểu số tôn giáo ở đất nước của họ, trật tự chỉ có thể được thiết lập lại bằng cách quay trở lại các giá trị quá khứ. Việc ghi lại những lễ vật dâng lên của nhà vua không còn là chuyện thường ngày, mà là một điều đặc biệt, cho thấy mọi người vẫn cố gắng (vô ích) để tuân thủ trật tự thế giới truyền thống.

    Nhật ký được khai quật vào thế kỷ 19. Vì hầu hết tất cả chúng đều được mua lại trên thị trường cổ vật, nên không thể nói trước được nơi chúng được tìm thấy hoặc lưu trữ ban đầu. Với hy vọng vẫn có thể tìm ra manh mối, Reinhard Pirngruber khai quật các văn bản lần thứ hai theo “phương pháp tiếp cận bảo tàng-khảo cổ học”. Ông đề cập đến một nghiên cứu của Philippe Clancier, trong đó Nhật ký được đặt trong bối cảnh rộng lớn hơn của thư viện Esagila, ngôi đền chính ở Babylon. Nhật ký chỉ được phân bổ cho một số bộ sưu tập trong Bảo tàng Anh, có nghĩa là chúng chỉ đến từ một số địa điểm. Trong bối cảnh này, Pirngruber trích lời Eleanor Robson, người đã mô tả một cách khéo léo các bộ sưu tập là "các lô gắn kết, trong đó các máy tính bảng từ các kho lưu trữ lớn hơn vẫn được xếp thành cụm". Do đó, sự phân bố theo thứ tự thời gian của các cuốn Nhật ký trong số các bộ sưu tập riêng lẻ của Bảo tàng Anh là sự phản ánh vị trí ban đầu của chúng trong các phòng lưu trữ của các thư viện cổ.

    Trong nhóm cuối cùng, bài báo đầu tiên, “Từ Babylon đến Baḫtar: Địa lý của các Nhật ký Thiên văn”, là một thiên đường tràn ngập thông tin của Kathryn Stevens. Chúng tôi rất vui khi làm theo các giải thích kèm theo nhiều bản đồ. The Diaries lấy Babylon làm trung tâm, Babylonia đóng vai trò cấp dưới, thế giới bên ngoài Mesopotamia hầu như không có. Các địa điểm khác ngoài Babylon hầu như chỉ được nhắc đến khi các sự kiện lịch sử diễn ra ở đó (thường ngụ ý về sự hiện diện của người cai trị). Việc lựa chọn địa danh phản ánh sự thay đổi của biên giới đế quốc, theo đó tên gọi của các quốc gia có phần cổ xưa, vì lý do ý thức hệ, gợi nhớ đến các chiến dịch quân sự trong quá khứ. Sở thích cho các sự kiện được ghi lại có chọn lọc ở một mức độ nhất định phụ thuộc vào vị trí. Khuôn mẫu này có thể bị ảnh hưởng bởi các tài liệu về điềm báo cũ hơn. Việc Stevens khám phá địa điểm của thế giới Hy Lạp trong Nhật ký xứng đáng được đề cập đặc biệt.

    Đối với các thầy tế lễ ở Babylon, ngay cả khi bị ngoại bang cai trị, Babylon vẫn được “cảm nhận” là trung tâm của thế giới, và nhà vua, người dự kiến ​​sẽ cư trú tại Babylon, vẫn là người quan trọng nhất đối với đất nước, ngay cả khi ông không có mặt. Marijn Visscher đã thể hiện một cách thuyết phục cách các nhà văn của Nhật ký xoay sở một cách khéo léo để biến sự vắng mặt của nhà vua thành “sự hiện diện gián tiếp”. Chỉ những chuyến thăm của Alexander Đại đế và Antiochus III đến Babylon được ghi lại trong Nhật ký. Chiến thắng của Alexander tại Gaugamela được thừa nhận là một sự kiện có ý nghĩa trên toàn thế giới, trong khi một chiếc áo choàng của Nebuchadnezzar II được tặng cho Antiochus để làm cho những người Seleukos cảm thấy như một phần của thế giới Babylon. Mối quan hệ của các vị vua Parthia với Babylon được nhấn mạnh bằng các trích dẫn ở ngôi thứ nhất số ít từ các bức thư của họ. Ngoài ra, sự hiện diện của hoàng gia được thể hiện một cách tượng trưng dưới hình thức các sứ giả, các quan chức địa phương nước ngoài và bản địa, và các đơn vị đồn trú. Tất cả các quan chức tham gia vào "cuộc sống nghi lễ" với tư cách là đại diện của nhà vua. Những kỷ vật, chẳng hạn như bức tranh vào năm 125 trước Công nguyên chống lại người Elamite, được hiểu là những chiến thắng cho Babylon, bởi vì nó cho thấy rằng người cai trị (Parthia) quan tâm đến đất nước.

    Johannes Haubold lưu ý rằng Nhật ký nói chung truyền đạt “ấn tượng về sự ổn định vượt thời gian” và các tác giả của chúng không phát triển “sở thích lịch sử, hoặc phong cách sử học của riêng họ” tuy nhiên, vẫn có những ngoại lệ, ví dụ: trong thời kỳ hỗn loạn từ 141 TCN (cuộc chinh phục Babylon bởi người Parthia) đến khoảng 120 TCN (củng cố quyền cai trị của người Parthia). Haubold tập trung vào giai đoạn này. Sau cái chết của Antiochus IV, các mối quan hệ quyền lực địa-chính trị thay đổi, các quyền lực mới mọc lên, Babylon không còn ở trung tâm của đế chế, nhà vua chiến đấu ở xa và không còn có thể bảo vệ Babylon, và nhiều trận chiến - cuộc xâm lược của người Elamite , các cuộc cướp bóc của người Ả Rập - hiện đang diễn ra trên đất Babylon. Điều này không còn có thể được dung hòa với quan điểm của người Babylon rằng nhà vua phải bảo vệ và mở rộng đế chế. Hệ quả của những hoàn cảnh hỗn loạn này là tình trạng bất ổn xã hội. Các tác giả của Nhật ký cố gắng giải thích sự suy tàn dễ thấy của Babylon thông qua việc lựa chọn có mục tiêu các sự kiện được ghi lại trong một câu chuyện lịch sử - đôi khi có giọng điệu mỉa mai hoặc kịch tính.

    Yasuyuki Mitsuma đóng góp một cách mẫu mực về mọi mặt. Nó đề cập đến mối quan hệ của các “công dân” trong tiếng Hy Lạp ( puli / īṭē, -ānu ( peliga / ānānu πελιγᾶνες). Đầu tiên Mitsuma xử lý chi tiết các nguồn của người Babylon và Hy Lạp, sau đó anh ta trình bày một cuốn Nhật ký rời rạc (nối ba phần), trước đây chỉ xuất hiện trong ấn phẩm của chính anh ấy bằng tiếng Nhật. Sau khi xem xét tất cả các khía cạnh, ông kết luận Nhật ký này phải được viết từ năm 96 đến 90 trước Công nguyên. Lần đầu tiên nó khẳng định giả định, cho đến nay chủ yếu dựa trên các nguồn tiếng Hy Lạp, rằng “Hội đồng các trưởng lão” là một cơ quan của “các công dân”.

    Có rất ít điều để bị chỉ trích trong tập này. Tuy nhiên, có một chút băn khoăn là trích dẫn thứ hai của người Babylon (và không chỉ trích dẫn này) có chứa một dấu bút (SÚ thay vì ŠÚ). Nhìn chung, đây là một bộ sách đáng khen ngợi, có thể được giới thiệu cho bất kỳ ai quan tâm đến thế giới cổ đại, những người có chung nền tảng văn hóa của chúng ta.

    Giới thiệu 1
    1. Lịch sử ban đầu của Nhật ký thiên văn, John Steele 19
    2. Dự đoán thị trường Babylon, Mathieu Ossendrijver 53
    3. Lịch sử ghi nhật ký ở Achaemenid, Hy Lạp cổ đại và Parthia, Babylon: Các mục nhập lịch sử trong Nhật ký thiên văn niên đại, Christopher Tuplin 79
    4. Ai đã viết Nhật ký thiên văn Babylon? Eleanor Robson 120
    5. Nhật ký thiên văn và tôn giáo ở Seleucid và Parthia Babylon: Trường hợp của nhà tiên tri Nanāya, Lucinda Dirven 154
    6. Bối cảnh Bảo tàng của Nhật ký Thiên văn, Reinhard Pirngruber 186
    7. Từ Babylon đến Baḫtar: Địa lý của các Thiên văn, Kathryn Stevens 198
    8. Sự hiện diện của Hoàng gia trong Nhật ký Thiên văn, Marijn Visscher 237
    9. Lịch sử và Sử học trong Nhật ký Parthia sớm, Johannes Haubold 269
    10. Mối quan hệ giữa Công dân Greco-Macedonian và “Hội đồng người cao tuổi” trong Thời kỳ Arsacid: Bằng chứng mới từ Nhật ký thiên văn BM 35269 + 35347 + 35358 Yasuyuki Mitsuma 294

    1. Nhật ký thiên văn (& # 8230), Đồ ngu. 1–3, Wien 1988, 1989 và 1996.


    Xem video: DUNYODA 20 TA SIRLI JOYLAR ANIQLANDI. 20 МИРОВЫХ ЕМКОСТЕЙ В МИРЕ (Có Thể 2022).