Lịch sử Podcast

Thuộc địa của Bồ Đào Nha ở Cape Verde

Thuộc địa của Bồ Đào Nha ở Cape Verde


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Việc người Bồ Đào Nha thuộc địa hóa Quần đảo Cape Verde (Cabo Verde) bắt đầu từ năm 1462. Ban đầu được coi là căn cứ để cho những người thủy quân lục chiến tiếp cận trực tiếp với thương mại Tây Phi, các hòn đảo Trung Đại Tây Dương nhanh chóng trở thành một trung tâm chính của buôn bán nô lệ Đại Tây Dương. Nô lệ được sử dụng trên các đồn điền trồng đường của các hòn đảo và được bán cho các con tàu đi đến châu Mỹ.

Không giống như các hòn đảo Đại Tây Dương khác dưới sự kiểm soát của Bồ Đào Nha, nhóm Cape Verde phải hứng chịu những cơn gió khô cằn và lượng mưa thất thường, khiến cuộc sống ở đó trở nên bấp bênh. Với những nhượng bộ thương mại đối với bờ biển châu Phi, Cape Verdeans đã cố gắng làm cho nền nông nghiệp của họ phát triển bền vững và đặc biệt là hàng dệt bông của họ có nhu cầu lớn ở đất liền. Cape Verde có tầm quan trọng chiến lược như một căn cứ tiếp tế cho các tàu đi và đến các vùng lãnh thổ của Bồ Đào Nha ở Đông Ấn và Brazil. Các hòn đảo đã gửi nô lệ châu Phi qua Đại Tây Dương và sử dụng chúng ở mức độ như vậy ở quần đảo Cape Verde, đến nỗi cuối cùng dân số trở nên pha trộn chủng tộc với một vài mối quan hệ văn hóa với châu Âu vào thế kỷ 17. Quần đảo giành được độc lập từ Bồ Đào Nha vào năm 1975.

Địa lý & Khí hậu

Nằm cách bờ biển Tây Phi (Mauritania và Senegal) khoảng 500 km (310 dặm), nhóm đảo Cape Verde được đặt tên theo mũi cực tây của lục địa châu Phi. Ngày nay có chín hòn đảo có người sinh sống, thủ đô là Praia trên Santiago (São Tiago). Cảng quan trọng nhất là Mindelo trên São Vicente. Các đảo khác là Boa Vista, Brava, Fogo, Maio, Santo Antão, São Nicolau và Sal. Santa Luzia là một hòn đảo không có người ở và có một số đảo nhỏ.

Các hòn đảo có địa hình đa dạng, một số đảo tương đối bằng phẳng và những hòn đảo khác có nhiều đồi núi. Pico là một ngọn núi lửa đang hoạt động trên Fogo và là điểm cao nhất trong nhóm ở độ cao 2.829 mét (9.281 ft). Các hòn đảo được chia thành hai nhóm: Windward (Barlavento) và Leeward (Sotavento), những cái tên chỉ những cơn gió mạnh có thể thổi vào từ khắp Đại Tây Dương.

Các hòn đảo ở Cape Verde đã chứng tỏ những bước đệm hữu ích cho những người thủy quân lục chiến có ý định khám phá những chuyến thám hiểm xa hơn về phía nam.

Các hòn đảo không được thiên nhiên ưu đãi với nguồn nước dồi dào và lượng mưa không đều, mặc dù thường xối xả khi nó đến. Đất nông nhưng giàu có nhờ nguồn gốc núi lửa của các hòn đảo. Khí hậu thường ôn hòa, nhưng gió khô cằn khiến lúa mì, cây nho và ô liu không thể được trồng như trên các vùng lãnh thổ khác của Bồ Đào Nha. Trên đảo có rất ít nguồn thịt, loài động vật có vú bản địa duy nhất là dơi. Một nguồn thịt là rùa biển làm tổ trên một số hòn đảo nhỏ.

Yêu thích Lịch sử?

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Khám phá

Có vẻ như Cape Verde đã được biết đến với những người thủy quân lục chiến cổ đại như người Phoenicia, và các thủy thủ Hồi giáo và người châu Phi. Tuy nhiên, phải đến thế kỷ 15, bất cứ ai cũng quan tâm nghiêm túc đến việc sinh sống các hòn đảo. Hai thủy thủ người Genova, chèo thuyền dưới lá cờ của Bồ Đào Nha, đã khám phá ra quần đảo vào năm 1460. Tên của họ là Antonio và Bartolomeo da Noli.

Hoàng gia Bồ Đào Nha muốn tiếp cận trực tiếp với vàng của Tây Phi và các đảo ở Cape Verde đã cung cấp một phương tiện hữu ích để họ có thể đi thuyền dọc theo bờ biển và tránh các quốc gia Hồi giáo ở Bắc Phi, những người có ý định độc quyền thương mại châu Phi. Trở ngại lớn đầu tiên là vấn đề địa lý: làm thế nào để đi vòng quanh Cape Bojador và có thể quay trở lại châu Âu trước những cơn gió bắc đang thịnh hành? Các câu trả lời là thiết kế con tàu tốt hơn - du thuyền sử dụng cánh buồm muộn - và một hành trình táo bạo đặt ra xa bờ biển châu Phi và sử dụng gió, dòng chảy và các khu vực áp suất cao để đi thuyền trở về nhà.

Hoàng tử Henry the Navigator (hay còn gọi là Hoàng tử Dom Henrique, 1394-1460) đã tài trợ cho các cuộc thám hiểm khám phá dẫn đến việc thuộc địa của Bồ Đào Nha ở Madeira (1420) và Azores (1439). Những hòn đảo này đã chứng tỏ những bước đệm hữu ích cho những người thủy quân có ý định thám hiểm khám phá xa hơn về phía nam. Năm 1462, đến lượt Cape Verde được thêm vào tài sản hàng hải và nông nghiệp của Bồ Đào Nha.

Năm 1462, những người định cư Bồ Đào Nha đến Santiago và thành lập Ribeira Grande, nơi sẽ là thủ đô trong 250 năm tới. Ban đầu, các hòn đảo được trao cho Hoàng tử Fernando, cháu trai và là người thừa kế của Hoàng tử Henry, nhưng vào năm 1495, chúng trở lại quyền kiểm soát hoàn toàn của quốc vương, lúc đó là Vua Manuel I của Bồ Đào Nha (1495-1521).

Trong khi Tây Phi hiện tại là nơi độc quyền của Bồ Đào Nha, đã có một số cuộc tranh cãi với Tây Ban Nha về các đảo ở Đại Tây Dương, đặc biệt là về việc ai nên sở hữu quần đảo Canary và Cape Verde. Hiệp ước Alcáçovas-Toledo năm 1479-80 quy định rằng Canaries là lãnh thổ của Tây Ban Nha trong khi Bồ Đào Nha kiểm soát Cape Verdes, Azores và Madeiras. Cũng có một số điều khoản mơ hồ bổ sung đối với hiệp ước sẽ gây ra rắc rối sau này, chẳng hạn như quyền của Bồ Đào Nha được khám phá trong tương lai ở châu Phi và của Tây Ban Nha đối với các đảo ngoài quần đảo Canary, các lợi ích cuối cùng được xác định là vùng Caribê và thậm chí là châu Mỹ.

Quyết toán

Cũng như khi người Bồ Đào Nha thuộc địa Azores và Madeira, Vương miện đã phân vùng các hòn đảo và trao 'các chức vụ đội trưởng' (donatarias) như một phần của hệ thống chế độ phong kiến ​​để khuyến khích quý tộc tài trợ cho sự phát triển của họ. 'Thuyền trưởng' đầu tiên của Santiago là Antonio da Noli. Mỗi 'đội trưởng' hoặc donatario được trao trách nhiệm giải quyết và phát triển khu vực của họ để đổi lấy các đặc quyền tài chính và tư pháp, Theo đó, các 'thuyền trưởng', đến lượt nó, phân phối các phần tài sản của họ cho những người theo họ để phát triển, các lô đất được gọi là bột báng. Những người đàn ông được giao đất như vậy có trách nhiệm khai khẩn và bắt đầu canh tác trong một khoảng thời gian nhất định. Trong nhiều trường hợp, các chức vụ đội trưởng đã trở thành các chức vụ cha truyền con nối. Mô hình của donatarias sẽ được áp dụng cho các lãnh thổ thuộc địa khác của Bồ Đào Nha trong tương lai, đặc biệt là ở Brazil.

Cape Verde có vị trí lý tưởng để vận chuyển nô lệ từ lục địa châu Phi và sau đó đưa họ lên các con tàu chở nô lệ vượt Đại Tây Dương.

Những người định cư là sự pha trộn của chủ yếu là người Bồ Đào Nha (đặc biệt là từ vùng Azores và Algarve của Bồ Đào Nha), một số người di cư Do Thái tìm kiếm tự do tôn giáo, những người không được yêu thích từ Bồ Đào Nha như những người bị trục xuất, và một số người Ý và Pháp. Sau đó, những người định cư Anh và châu Phi cũng đến.

Cũng như khi người Bồ Đào Nha thuộc địa Madeira và Azores, mía được trồng với nhiều hy vọng. Tuy nhiên, sự khô cằn của các hòn đảo đã hạn chế sản lượng. Hạn hán và đói kém không thường xuyên do lượng mưa không thường xuyên. Những người định cư đã đưa các động vật như dê và gia súc vào, và rừng bị chặt phá để mở đường cho nông nghiệp, gây hại nhiều đến đất về lâu dài. Bên cạnh đường, các sản phẩm của quần đảo Cape Verde bao gồm thuốc nhuộm màu đỏ từ cây địa y, muối trầm tích (ở Maio, Sal và Boavista), ngũ cốc và rễ cây có nguồn gốc từ châu Phi, ngô du nhập từ châu Mỹ, sắn và khoai lang. Ngựa được nuôi ở Santiago vào thế kỷ 15, sau đó được chuyển đến bờ biển châu Phi. Vải bông được sản xuất trên các hòn đảo có nhu cầu lớn ở bờ biển đất liền và được thiết kế đặc biệt cho thị trường đó bằng cách sử dụng các mẫu truyền thống của châu Phi. Cũng có một thiết kế cụ thể của Cape Verde - sáu sọc trắng, đen và xanh lam - và các dải vải của thiết kế này thậm chí còn được sử dụng như một hình thức tiền tệ trên quần đảo.

Vương miện Bồ Đào Nha đã cấp cho Cape Verdeans quyền buôn bán với các cộng đồng ven biển châu Phi vào năm 1466, và họ được miễn thuế. Có một số điều kiện như chỉ những cư dân đã ở trên đảo trong bốn năm mới có thể buôn bán và họ chỉ có thể làm như vậy với hàng hóa từ các đảo Cape Verde. Những đặc ân này có thể đã được ban tặng vì nông nghiệp trên đảo không thể phụ thuộc vào. Thỏa thuận này có nghĩa là các khu định cư thương mại của Bồ Đào Nha được thiết lập trên lục địa, có thể tận dụng lợi thế của thương mại châu Phi được tổ chức tốt, chứng kiến ​​hàng hóa đi từ nội địa dọc theo các con sông lớn (ví dụ như Gambia và Senegal) đến bờ biển. Hàng hóa thu được bao gồm vàng, nô lệ, ngà voi, hạt tiêu, sáp ong, kẹo cao su và đồ dùng nhuộm màu. Ở giai đoạn này, người Bồ Đào Nha không cố gắng chinh phục vì họ thiếu nhân lực và trong mọi trường hợp, điều đó là không cần thiết vì các mạng lưới thương mại hiện có đã được thiết lập và tổ chức rất tốt. Đôi khi các công sự được xây dựng để bảo vệ các trung tâm thương mại, nhưng chúng luôn được xây dựng với sự cho phép của các thủ lĩnh địa phương. Mối quan hệ thương mại tốt đẹp giữa các hòn đảo và bờ biển mang lại những lợi thế khác như khả năng cho thuê đất để canh tác khi có mùa màng kém trên các hòn đảo và cho người Cape Verdeans để ẩn náu cho những người lưu vong trong cuộc chiến tranh bộ lạc trên đất liền.

Các hòn đảo tiếp tục có giá trị chiến lược đối với thủy quân lục chiến. Chuyến đi lịch sử của Vasco da Gama quanh Mũi Hảo vọng đến Ấn Độ vào năm 1497-8 đã dừng lại tại quần đảo. Chuyến thám hiểm sử thi của Ferdinand Magellan cũng kêu gọi tiếp tế tại Quần đảo Cape Verde trong chuyến đi vòng quanh địa cầu đầu tiên vào năm 1519-22.

Chế độ nô lệ

Các hòn đảo thực sự trở nên nổi tiếng hơn khi việc buôn bán nô lệ sang châu Mỹ diễn ra. Cape Verde có vị trí lý tưởng để vận chuyển nô lệ từ lục địa châu Phi và sau đó đưa họ lên những con tàu chở nô lệ vượt Đại Tây Dương để được sử dụng làm lao động trong các đồn điền ở Caribe, Bắc Mỹ và Brazil. Trên hành trình trở về, những con tàu này mang hàng hóa thương mại trở lại sau đó được tiếp thị qua Cape Verde và đến Châu Phi và Châu Âu.

Các nô lệ cũng làm việc trên các đồn điền trồng đường và bông trên quần đảo Cape Verde và trong ngành công nghiệp sản xuất bột chàm. Cả ba sản phẩm đều được xuất khẩu, cùng với các loại vải sản xuất trên đảo, đến lục địa châu Phi và đổi lấy nô lệ, sau đó được chuyển đến châu Mỹ. Những người nô lệ đã được dạy một số bài học cơ bản bằng tiếng Bồ Đào Nha và Cơ đốc giáo, cả hai đều khiến họ có giá trị hơn nếu họ từng đến châu Mỹ. Những bài học này cũng xoa dịu lương tâm của các thương nhân rằng bằng cách nào đó họ đang làm lợi cho những người nô lệ và cho họ cơ hội về điều mà họ coi là sự cứu rỗi vĩnh viễn. Khoảng 3.000 nô lệ mỗi năm đã thực hiện chuyến đi khủng khiếp và thường xuyên chết chóc qua Đại Tây Dương. Nhiều người ở Cape Vedereans tự do cũng đã bị thu hút bởi khả năng hiện diện mới của Bồ Đào Nha ở Brazil.

Thương gia Florentine và nô lệ Francesco Carletti đã đến thăm quần đảo Cape Verde vào năm 1594. Ông đưa ra mô tả sống động sau đây về việc buôn bán nô lệ ở Santiago:

… Chúng tôi đã mua bảy mươi lăm nô lệ, hai phần ba đàn ông và một phần ba phụ nữ, cả già lẫn trẻ, lớn và nhỏ. Tất cả được trộn với nhau theo phong tục của đất nước trong một đàn, giống như ở đất nước của chúng tôi, chúng tôi sẽ mua cừu, trước tiên phải thực hiện tất cả các biện pháp phòng ngừa cần thiết để đảm bảo rằng chúng có sức khỏe tốt, thể trạng tốt và không có khuyết tật trên cơ thể. . Sau đó, mỗi chủ sở hữu sẽ đánh dấu chúng, hay nói một cách thích hợp hơn là gắn nhãn hiệu riêng cho chúng. Cái này được làm bằng bạc và được nung trong ngọn lửa của một ngọn nến làm bằng mỡ động vật có xức vết cháy. Dấu hiệu được thực hiện trên vú, hoặc cánh tay hoặc lưng để chúng được nhận biết.

… Những người nô lệ được đưa vào con tàu mà chúng tôi đã thuê, những người đàn ông ở dưới boong ép và ép chặt người này vào nhau theo cách mà họ rất khó khăn trong việc xoay người từ bên này sang bên kia khi họ muốn. Những người phụ nữ được phục vụ theo phong cách thời trang của riêng họ trên boong bất cứ nơi nào họ có thể tìm thấy chỗ trong tàu.

(Newitt, 156-8)

Vì Cape Verde cách Bồ Đào Nha xa hơn nhiều so với các thuộc địa Đại Tây Dương khác (khoảng hai tuần đi thuyền), vì vậy các hòn đảo thu hút ít người định cư châu Âu hơn, đặc biệt là phụ nữ. Kết quả là, người châu Âu và châu Phi kết hôn với nhau trên các hòn đảo, tạo ra một nền văn hóa Phi-Bồ Đào Nha có ảnh hưởng tôn giáo và nghệ thuật của châu Phi mạnh mẽ. Những người Cape Verdeans lai chủng tộc tự do này rất thường xuyên đến định cư tại các trạm buôn bán trên bờ biển châu Phi.

Một ảnh hưởng văn hóa khác là từ những con tàu của Bồ Đào Nha đi từ phương Đông đã dừng lại ở các hòn đảo trên đường trở về châu Âu. Là nơi giao nhau chính giữa các đế quốc Bồ Đào Nha người Phi, người Mỹ và người Ấn Độ, Cape Verdes chắc chắn là một lò luyện văn hóa. Ngoài ra, số lượng nô lệ cư trú tăng đều đặn để cuối cùng đông hơn rất nhiều so với những người định cư tự do. Đến năm 1582, dân số của Fogo và Santiago, vẫn là hai hòn đảo chính, bao gồm 1.600 người da trắng và đa chủng tộc. mulattoes, 400 người da đen tự do, và 13.700 nô lệ.

Sự giàu có đi qua các hòn đảo và giá trị chiến lược của chúng chắc chắn đã thu hút sự chú ý không mong muốn từ các cường quốc châu Âu khác, đặc biệt là Anh và Tây Ban Nha, cũng như những tên cướp biển thuộc nhiều quốc tịch khác nhau. Cướp biển tấn công quần đảo vào năm 1541, và người Anh đến vào các năm 1585 và 1592. Cuộc đột kích đầu tiên của người Anh do Francis Drake (khoảng 1540-1596 CN) chỉ huy và dẫn đến việc cướp phá một số khu định cư trên Santiago. Các cuộc đột kích sau này đã phát triển kể từ khi Philip II của Tây Ban Nha (r. 1556-1598) tiếp quản Bồ Đào Nha vào năm 1580 và vì vậy quần đảo Cape Verde được kẻ thù của Tây Ban Nha coi là mục tiêu hợp pháp. Năm 1598, một hạm đội Hà Lan tấn công quần đảo khi cuộc cạnh tranh quốc tế xung quanh Tây Phi trở nên khốc liệt hơn bao giờ hết. Các tuyến đường thương mại cũng chuyển sang con đường trực tiếp giữa châu Âu và Tây Phi, do đó các hòn đảo bị suy giảm. Một loạt các trận hạn hán trong suốt thế kỷ 16 càng làm nghèo thêm các hòn đảo. Năm 1712, tên cướp biển người Pháp Jacques Cassard tấn công quần đảo với hậu quả là Praia trở thành thủ đô trong một quá trình dần dần không hoàn thành cho đến năm 1770.

Lịch sử sau này

Khi vận may của các hòn đảo suy giảm, nhiều người Cape Verdeans đã di cư đến các đảo São Tomé và Principe của Bồ Đào Nha hoặc đến Bắc Mỹ, nơi ngành công nghiệp săn bắt cá voi cung cấp việc làm. Điều này đặc biệt xảy ra với sự kết thúc của việc buôn bán nô lệ vào năm 1876. Các hòn đảo luôn có vị trí quan trọng về mặt chiến lược và giờ đây chúng trở nên hữu ích như một cơ sở tiếp nhiên liệu cho các tàu hơi nước đi qua Đại Tây Dương và xuôi theo bờ biển châu Phi, ngay cả khi sông Suez mở cửa. Canal vào năm 1869 có nghĩa là các tàu chạy về phía đông không còn phải đi vòng quanh Mũi Hảo Vọng nữa. Một trạm than quan trọng đã được phát triển cho các tàu đi qua tại Mindelo trên São Vicente.

Các nhóm quốc gia khác nhau trên các hòn đảo kết hôn với nhau từ rất sớm trong lịch sử của hòn đảo và do đó, phần lớn cư dân trên đảo ngày nay là người gốc Âu và Phi hỗn hợp, được gọi là mestiço hoặc Crioulo, cũng là tên của ngôn ngữ được nói (với tiếng Bồ Đào Nha vẫn chiếm ưu thế trong các ngữ cảnh trang trọng hơn). Công giáo La Mã vẫn là tôn giáo thống trị, và bán đảo Iberia vẫn thống trị xuất nhập khẩu. Cape Verde đã giành được độc lập từ Bồ Đào Nha vào năm 1975 trong một cuộc bàn giao ít hỗn loạn hơn so với các thuộc địa của Bồ Đào Nha trên lục địa châu Phi. Quần đảo sau đó trở thành Cộng hòa Cabo Verde. Cidade Velha (trước đây là Ribeira Grande) trên Santiago được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới nhờ kiến ​​trúc thuộc địa phong phú của nó.


Lịch sử của quần đảo Cape Verde

Lịch sử của Cape Verde là điển hình và độc đáo cho vị trí của nó. Trong ba thế kỷ, quần đảo là nơi diễn ra hoạt động buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, nơi đày ải tù nhân chính trị của Bồ Đào Nha và là nơi ẩn náu của người Do Thái và các nạn nhân khác của cuộc đàn áp tôn giáo trong Tòa án dị giáo Tây Ban Nha-Bồ Đào Nha. Nhưng ngay cả trong thế kỷ 19, những người nô lệ có cuộc sống rất khác so với ở Bắc hoặc Nam Mỹ: Ở Cape Verde, các gia đình phát triển từ những người “tự do” và nô lệ sống cùng nhau trong hòa bình và như một lẽ tất nhiên. Nằm ở trung tâm giữa Châu Âu, Châu Mỹ và Ấn Độ Dương, Cape Verde giờ đây có thể nhìn lại một thành tựu đáng kể: sự ra đời của một nền văn hóa và ngôn ngữ Creole hoàn toàn mới, phát triển từ sự pha trộn của các nhóm sắc tộc rất đa dạng. Người Creole đảm nhận vai trò tiền thân trong phong trào giành độc lập của châu Phi trong cuộc chiến dường như không bao giờ kết thúc chống lại sự thực dân hóa. Họ cũng đảm nhận vai trò làm cha trí thức cho một trong những hiến pháp hiện đại nhất tại một trong số ít các hệ thống đa nguyên nhưng ổn định trong khu vực.

Thời kỳ khám phá, buôn bán nô lệ và nạn đói

Những người phát hiện ra Cape Verde, người Bồ Đào Nha, đã mô tả các hòn đảo khi họ đến vào năm 1456 là “hoàn toàn không có người ở”. Trong mọi trường hợp, vẫn không có bằng chứng về bất kỳ cuộc sống con người nào trước descoberta.

Người Bồ Đào Nha dự định thiết lập các tuyến đường thương mại và hàng hóa mới, cũng như mở rộng kiến ​​thức về địa lý của họ kể từ khi các thương nhân Hồi giáo kiểm soát hoạt động buôn bán vàng và nô lệ xuyên Sahara ở phía bắc và muối ở phía nam. Người Thổ Nhĩ Kỳ thống trị tuyến đường bộ dọc Địa Trung Hải để buôn bán gia vị và vải với Ấn Độ, tính thuế hải quan cao. Mục tiêu là khám phá ra một cách tiếp cận mới, do Cơ đốc giáo kiểm soát đối với vàng, nô lệ và gia vị ở Tây Phi và Ấn Độ.

Lịch sử ghi lại của Cape Verde bắt đầu với sự khám phá của người Bồ Đào Nha vào năm 1456. Các tài liệu tham khảo ban đầu có thể có từ khoảng 2000 năm trước. Các nhà thám hiểm người Bồ Đào Nha đã phát hiện ra quần đảo vào năm 1456 và mô tả quần đảo là không có người ở. Tuy nhiên, với những cơn gió và dòng hải lưu phổ biến trong khu vực, các hòn đảo có thể đã được các ngư dân Moors hoặc Wolof, Serer, hoặc có thể là người Lebou từ bờ biển Guinea (khu vực) đến thăm.

Văn học dân gian cho rằng những hòn đảo này có thể đã được người Ả Rập đến thăm, nhiều thế kỷ trước khi người châu Âu đến. [Cần dẫn nguồn] Nhà văn và nhà sử học người Bồ Đào Nha Jaime Cortesão (1884-1960) đã kể lại một câu chuyện rằng người Ả Rập được biết là đã đến thăm một hòn đảo mà họ được gọi là & # 8220Aulil & # 8221 hoặc & # 8220Ulil & # 8221, nơi họ lấy muối từ salinas tự nhiên. Một số người tin rằng họ có thể đang đề cập đến Đảo Sal.

Khám phá và định cư Châu Âu

Năm 1456, dưới sự phục vụ của hoàng tử Henry the Navigator, Alvise Cadamosto, Antoniotto Usodimare (tương ứng là thuyền trưởng người Venice và người Genova) và một thuyền trưởng giấu tên người Bồ Đào Nha, đã cùng nhau khám phá một số hòn đảo. Trong thập kỷ tiếp theo, Diogo Gomes và António de Noli, cũng là thuyền trưởng phục vụ hoàng tử Henry, đã khám phá ra những hòn đảo còn lại của quần đảo. Khi những người lính thủy này lần đầu tiên cập bến Cape Verde, các hòn đảo chỉ có người ở chứ không có thảm thực vật. Sáu năm sau, người Bồ Đào Nha quay trở lại đảo São Tiago để thành lập Ribeira Grande (nay là Cidade Velha), vào năm 1462 — thành phố định cư lâu dài đầu tiên của châu Âu ở vùng nhiệt đới.

Ở Tây Ban Nha, phong trào Reconquista đang phát triển trong sứ mệnh phục hồi các vùng đất Công giáo từ những người Hồi giáo Moor, những người đầu tiên đến với tư cách là những kẻ chinh phục vào thế kỷ thứ 8. Năm 1492, Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha cũng nổi lên với biểu hiện đầy đủ nhất của chủ nghĩa bài Do Thái. Nó lan sang nước láng giềng Bồ Đào Nha, nơi Vua João II và đặc biệt là Manuel I vào năm 1496, đã quyết định đày hàng nghìn người Do Thái đến São Tomé, Príncipe và Cape Verde.

Người Bồ Đào Nha đã sớm đưa nô lệ từ bờ biển Tây Phi sang. Nằm trên các tuyến đường thương mại lớn giữa Châu Phi, Châu Âu và Tân Thế giới, quần đảo này đã thịnh vượng từ hoạt động buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương vào thế kỷ 16.

Sự thịnh vượng của quần đảo & # 8217 đã mang lại cho họ sự chú ý không mong muốn dưới hình thức bị sa thải dưới bàn tay của nhiều tên cướp biển bao gồm cả nước Anh & # 8217 Sir Francis Drake, người vào năm 1582 và 1585 đã sa thải Ribeira Grande. Sau một cuộc tấn công của Pháp vào năm 1712, thành phố giảm tầm quan trọng so với Praia, nơi trở thành thủ đô vào năm 1770.

Thời kì thuộc địa

Vào năm 1747, các hòn đảo đã phải hứng chịu trận hạn hán đầu tiên trong số nhiều trận hạn hán đã xảy ra kể từ đó, với khoảng thời gian trung bình là 5 năm. Tình hình càng trở nên tồi tệ hơn do nạn phá rừng và chăn thả quá mức đã phá hủy thảm thực vật cung cấp độ ẩm trên mặt đất. Ba trận hạn hán lớn trong thế kỷ 18 và 19 đã khiến hơn 100.000 người chết đói. Chính phủ Bồ Đào Nha hầu như không gửi cứu trợ trong bất kỳ đợt hạn hán nào. [Cần dẫn nguồn]

Bãi bỏ buôn bán nô lệ

Sự suy giảm trong thế kỷ 19 của việc buôn bán nô lệ béo bở là một đòn giáng khác đối với nền kinh tế đất nước & # 8217s. Sự thịnh vượng mong manh từ từ tan biến. Thời kỳ hoàng kim thuộc địa của Cape Verde & # 8217 đã qua.

Bài chi tiết: Lịch sử nhập cư Cape Verdean tại Hoa Kỳ

Đó là khoảng thời gian Cape Verdeans bắt đầu di cư đến New England. Đây là một điểm đến nổi tiếng vì có rất nhiều cá voi ở vùng biển xung quanh Cape Verde, và ngay từ năm 1810 các tàu săn cá voi từ Massachusetts và Rhode Island ở Hoa Kỳ (Hoa Kỳ) đã tuyển dụng các thủy thủ đoàn từ các đảo Brava và Fogo.

Vào cuối thế kỷ 19, với sự ra đời của tàu viễn dương, vị trí của hòn đảo & # 8217s nằm trên các tuyến đường vận chuyển của Đại Tây Dương đã khiến Cape Verde trở thành một địa điểm lý tưởng để tiếp tế cho các tàu bằng nhiên liệu (than nhập khẩu), nước và gia súc. Nhờ có bến cảng tuyệt vời, Mindelo (trên đảo São Vicente) đã trở thành một trung tâm thương mại quan trọng trong thế kỷ 19, chủ yếu là do người Anh sử dụng Cape Verde làm kho chứa than được sử dụng cho châu Mỹ. Khu vực bến cảng tại Mindelo được phát triển bởi người Anh cho mục đích này.

Hòn đảo này được xây dựng thành một nhà ga cáp điện ngầm và than, và có rất nhiều việc làm cho lao động địa phương. Đây là thời kỳ hoàng kim của thành phố, nơi đây hội tụ những nét văn hóa đặc trưng khiến nó trở thành thủ đô văn hóa hiện nay của cả nước. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, nền kinh tế sụp đổ do lưu lượng hàng hải giảm mạnh. Khi ngành công nghiệp than của Anh sa sút vào những năm 1980, nguồn thu nhập này cạn kiệt và Anh phải từ bỏ các lợi ích ở Cape Verdean - điều cuối cùng đã trở thành đòn giáng xuống nền kinh tế địa phương phụ thuộc nhiều.

Mặc dù người Cape Verdeans bị các chủ thuộc địa của họ đối xử tệ bạc, nhưng họ có vẻ tốt hơn một chút so với người châu Phi ở các thuộc địa khác của Bồ Đào Nha vì làn da sáng hơn. Một dân tộc thiểu số nhỏ được học hành và Cape Verde là thuộc địa người Bồ Đào Nha gốc Phi đầu tiên có trường học dành cho giáo dục đại học. Vào thời điểm độc lập, một phần tư dân số có thể đọc, so với 5% ở Guinea thuộc Bồ Đào Nha (nay là Guinea-Bissau).

Tuy nhiên, điều này cuối cùng đã phản tác dụng đối với người Bồ Đào Nha, vì Cape Verdeans biết chữ đã nhận thức được những áp lực đối với việc xây dựng nền độc lập trên đất liền, trong khi các hòn đảo tiếp tục chịu hạn hán và đói kém thường xuyên, đôi khi do dịch bệnh và núi lửa phun trào, và chính phủ Bồ Đào Nha chẳng làm gì cả. Hàng nghìn người chết đói trong nửa đầu thế kỷ 20. Mặc dù phong trào dân tộc chủ nghĩa xuất hiện ít nhiệt thành hơn ở Cape Verde so với ở Bồ Đào Nha & # 8217 các quốc gia châu Phi khác, Đảng châu Phi vì Độc lập của Guinea và Cape Verde (PAIGC, từ viết tắt của tiếng Bồ Đào Nha Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde) được thành lập tại 1956 bởi Amílcar Cabral và những người theo chủ nghĩa châu Phi khác, và nhiều người Cape Verdeans đã chiến đấu giành độc lập ở Guinea-Bissau. [2]

Năm 1926, Bồ Đào Nha đã trở thành một chế độ độc tài cánh hữu coi các thuộc địa như một biên giới kinh tế, được phát triển vì lợi ích của Bồ Đào Nha và người Bồ Đào Nha. Nạn đói thường xuyên, thất nghiệp, nghèo đói và sự thất bại của chính phủ Bồ Đào Nha trong việc giải quyết những vấn đề này đã gây ra sự phẫn nộ. Nhà độc tài Bồ Đào Nha António de Oliveira Salazar không chuẩn bị từ bỏ các thuộc địa của mình dễ dàng như người Anh và người Pháp đã từ bỏ họ.

Sau Thế chiến thứ hai, Bồ Đào Nha có ý định giữ các thuộc địa cũ của mình, kể từ năm 1951 được gọi là lãnh thổ hải ngoại. Khi hầu hết các thuộc địa cũ của châu Phi giành được độc lập vào năm 1957/1964, người Bồ Đào Nha vẫn bám trụ. Do đó, sau Thảm sát Pijiguiti, người dân Cape Verde và Guinea-Bissau đã chiến đấu với một trong những cuộc chiến tranh giải phóng châu Phi dài nhất.

Sau khi chế độ ở Bồ Đào Nha sụp đổ (tháng 4 năm 1974), tình trạng bất ổn lan rộng buộc chính phủ phải đàm phán với PAIGC, và vào ngày 5 tháng 7 năm 1975, Cape Verde giành được độc lập từ Bồ Đào Nha.

Lá cờ quốc gia đầu tiên của Cape Verde.

Ngay sau cuộc đảo chính tháng 11 năm 1980 ở Guinea-Bissau (Guinea thuộc Bồ Đào Nha tuyên bố độc lập năm 1973 và được trao trả độc lập năm 1974), quan hệ giữa hai nước trở nên căng thẳng. Cape Verde từ bỏ hy vọng thống nhất với Guinea-Bissau và thành lập Đảng Châu Phi vì Độc lập Cape Verde (PAICV). Các vấn đề đã được giải quyết và quan hệ giữa các nước tốt đẹp. PAICV và tổ chức tiền nhiệm của nó đã thành lập một nhà nước độc đảng và cai trị Cape Verde từ độc lập cho đến năm 1990.

Để đối phó với áp lực ngày càng tăng đối với việc mở cửa chính trị, PAICV đã triệu tập một đại hội khẩn cấp vào tháng 2 năm 1990 để thảo luận về những thay đổi hiến pháp được đề xuất nhằm chấm dứt chế độ độc đảng. Các nhóm đối lập đã cùng nhau thành lập Phong trào Vì Dân chủ (MpD) ở Praia vào tháng 4 năm 1990. Họ cùng nhau vận động cho quyền tranh cử tổng thống dự kiến ​​vào tháng 12 năm 1990. Nhà nước độc đảng bị bãi bỏ ngày 28 tháng 9 năm 1990, và cuộc bầu cử đa đảng đầu tiên được tổ chức vào tháng 1 năm 1991.

MpD đã giành được đa số ghế trong Quốc hội và ứng cử viên tổng thống của MpD António Mascarenhas Monteiro đã đánh bại ứng cử viên PAICV & # 8217s với 73,5% số phiếu bầu đạt 26,5%. Ông đã kế nhiệm Tổng thống đầu tiên của đất nước, Aristides Pereira, người đã phục vụ từ năm 1975.

Các cuộc bầu cử lập pháp vào tháng 12 năm 1995 đã làm tăng đa số MpD trong Quốc hội. Đảng đã nắm giữ 50 trong số 72 ghế của Quốc hội & # 8217s. Một cuộc bầu cử tổng thống tháng 2 năm 1996 đã đưa Tổng thống António Mascarenhas Monteiro trở lại chức vụ. Các cuộc bầu cử tháng 12 năm 1995 và tháng 2 năm 1996 được giới quan sát trong nước và quốc tế đánh giá là tự do và công bằng.

Trong chiến dịch tranh cử tổng thống năm 2000 và 2001, hai cựu thủ tướng, Pedro Pires và Carlos Veiga là những ứng cử viên chính. Pires là Thủ tướng trong chế độ PAICV, trong khi Veiga giữ chức thủ tướng trong hầu hết nhiệm kỳ tổng thống của Monteiro & # 8217, chỉ tránh sang một bên khi đến thời điểm vận động tranh cử. Trong cuộc đua có thể là một trong những cuộc đua gần nhất trong lịch sử bầu cử, Pires đã giành được 12 phiếu bầu, anh ta và Veiga mỗi người nhận được gần một nửa số phiếu bầu.


Tiếp biến và đồng hóa

Người Mỹ gốc Cape Verde mang theo lịch sử gian khổ và tàn phá của Hoa Kỳ. Sức mạnh mà họ phát triển đã củng cố cho họ khi họ phải đối mặt với những trở ngại trong cuộc sống ở một đất nước mới. Những người nhập cư Cape Verde không chỉ theo dõi bản thân ở một đất nước mới, mà còn tiếp tục làm việc vì sự cải thiện và tồn tại của những người Cape Verdeans của họ, những người còn ở lại quần đảo.

Sự phân biệt giữa "da đen" và "da trắng" ở Châu Mỹ mà người Cape Verdeans đến đã được xác định và người Cape Verdeans phải đối mặt với thành kiến. Tiến sĩ Dwayne Williams, giám đốc điều hành của Hiệp hội Di sản Da đen Rhode Island, đã nói về Cape Verdeans với một nhóm tại Đại học Brown ở Providence vào tháng 2 năm 1997. Ông giải thích rằng ngay cả khi người Mỹ cố gắng phân loại Cape Verdeans là người da đen, và thường bị bác bỏ vì điều đó, "Cape Verdeans [vẫn] từ chối phù hợp với khuôn khổ này. Điều đó tạo nên sự khác biệt cho họ." Những người Cape Verdeans sinh ra vào thế kỷ 19, và trước Chiến tranh thế giới thứ nhất tại các hòn đảo và ở châu Mỹ, đã tạo ra một bản sắc riêng biệt, tách biệt với tổ tiên châu Phi của họ. Họ không nghĩ mình là "người Mỹ gốc Phi" giống như cách mà hậu duệ của những nô lệ ở Mỹ đã làm. Đối với họ, dòng máu châu Âu của họ là một phần của tổ tiên họ cũng như dòng máu châu Phi của họ. Điều đó đặc biệt đúng đối với những người định cư khỏi môi trường Cape Verdean tập trung của New England và chuyển đến vùng Trung Tây. Bởi vì phần lớn trong số họ là người Công giáo La Mã ở một đất nước mà ít người Mỹ gốc Phi có chung đức tin đó, người Mỹ gốc Cape Verde thường thấy mình đồng hành với những người Công giáo da trắng khác. Nhiều người trong số những người Công giáo da trắng này là người nhập cư từ Đông Âu, cũng đang vật lộn để hòa nhập vào đất nước mới của họ. Người Cape Verdeans tự coi mình là người Bồ Đào Nha và thường bày tỏ sự khác biệt đó khi danh tính của họ bị thẩm vấn.

Những người nhập cư Cape Verde, giống như những giáo dân da trắng và đồng nghiệp của nhà máy trong các khu dân tộc, nói một ngôn ngữ khác. Mặc dù nhiều người trong số họ bị buộc phải đến các khu dân cư da đen vì màu da của họ, các thế hệ trước đó của người Mỹ gốc Cape Verde đã duy trì một xã hội tách biệt với những người Mỹ gốc Phi khác xung quanh họ. Phong tục của họ, ngôn ngữ của họ và tôn giáo của họ đã giữ họ lại với nhau trong các đại gia đình gắn bó chặt chẽ. Cape Verdeans, vào giữa thế kỷ XX, thường có các gia đình lớn ngay lập tức, với năm con cái trở lên. Đối với người Công giáo, thực hành một đức tin cấm tránh thai và phá thai, trẻ em được chấp nhận như một hệ quả tự nhiên của hôn nhân. Đối với người Công giáo ở Cape Verde, người Công giáo đã phải chịu đựng một quá khứ được đánh dấu bởi sự bất ổn lớn vì hạn hán và đói kém, và trẻ em không chỉ được chấp nhận như một vấn đề đức tin của họ. Họ cũng được đón nhận một cách vui mừng trước triển vọng tiếp tục và tồn tại cho các thế hệ sau.

Khi con cháu của những làn sóng nhập cư đầu tiên tham gia vào phong trào Dân quyền những năm 1960, một ý thức đoàn kết mới với những người Mỹ gốc Phi khác đã xuất hiện. Người Mỹ gốc Cape Verde thuộc thế hệ sau Thế chiến thứ hai đặc biệt nhìn thấy những điểm tương đồng giữa cuộc đấu tranh của chính họ và cuộc đấu tranh của những người Mỹ gốc Phi khác. Trong khi những người Mỹ gốc Cape Verde lớn tuổi hơn tỏ ra khó chịu với những mối quan hệ này, cuộc chiến giành độc lập khỏi sự cai trị của người Bồ Đào Nha ở quần đảo đang hướng đến chiến thắng. Cape Verdeans đã di chuyển đến nhiều nơi trên thế giới, từ Ma Cao đến Haiti đến Argentina đến Bắc Âu

Vào cuối thế kỷ XX, cộng đồng Cape Verdean ở Mỹ đã phát triển về nhận thức bản thân cũng như có cơ hội thể hiện bản sắc của mình. Những người Mỹ gốc Cape Verde sống rải rác khắp Hoa Kỳ, từ các cộng đồng lâu đời ở New England và Nam California cho đến các nhóm mới hơn ở các khu vực đô thị như Atlanta, bắt đầu làm mới di sản của họ với các thế hệ trẻ.

THƯƠNG MẠI, HẢI QUAN VÀ TIN CẬY

Công giáo La Mã cung cấp phần lớn di sản tôn giáo của Cape Verde, nhưng các phong tục và tín ngưỡng theo thuyết vật linh vẫn tồn tại trong các hoạt động của người Cape Verdeans ở Mỹ cũng như các hòn đảo. Những mê tín dị đoan sinh ra từ tổ tiên gốc Phi của họ bao gồm niềm tin vào phù thủy, sức mạnh của những người chữa bệnh và y học phi truyền thống. Nuno Miranda, một nhà chữa bệnh và nhà tâm linh được tất cả người Cape Verdeans công nhận trong thế kỷ 20, chịu trách nhiệm truyền lại nhiều phong tục như vậy. Nhiều tín ngưỡng ngoại giáo cuối cùng đã được đan xen vào việc cử hành các ngày lễ của Công giáo La Mã.

CHUYÊN ĐỀ

Nhiều câu tục ngữ tiếp tục được truyền lại từ các thế hệ lớn tuổi sinh ra trên đảo cho các thế hệ trẻ sinh ra ở Mỹ. Những câu tục ngữ này phản ánh cuộc sống thường gặp khó khăn của người dân Cape Verde, chẳng hạn: Ai ở lại sẽ không ra đi. Ai không bao giờ ra đi sẽ không quay lại nữa Không rời đi sẽ không trở lại Nếu chúng ta chết trong cuộc ra đi, Chúa sẽ ban cho chúng ta sự sống trong sự trở lại Đậy như miếng vải của bạn cho phép (đừng cắn nhiều hơn bạn có thể nhai) A gái xinh như con tàu xuôi ngược gió Ai không muốn làm sói không nên mặc áo yếm Ai trộn mình với lợn sẽ ăn cám Một người ngoại nghèo ăn tươi nuốt sống Không có gương nào đẹp hơn tấm gương già người bạn Bê ngoan hút sữa cả đàn Ai không liều, không nếm (đời) Kẻ ngu si là bánh mì của người ta Điều gì tốt đẹp cũng sớm kết thúc. Những gì là xấu không bao giờ kết thúc.

CUISINE

Món ăn mà người Mỹ gốc Cape Verde ăn nhiều nhất là món Katxupa, hoặc Cachupa. Cape Verdeans cung cấp nhiều biến thể nhỏ của điều này, nhưng hai phiên bản chính là Cachupa rica, cho biết việc bao gồm thịt cho người rica, hoặc những người giàu có và Cachupa povera, cho những người nghèo, hoặc nghèo, những người không đủ tiền mua thịt. Nguyên liệu chính của món ăn là ngô đập dập, thịt bò xay, thịt ba chỉ, xúc xích, chân giò lợn, khoai tây, đậu khô, bắp cải, tỏi, hành tây, lá nguyệt quế và muối tiêu vừa ăn. Tất cả các thành phần này được nấu từ từ với nhau trong một nồi lớn trong vài giờ. Đôi khi nó được làm bằng cá ở cộng đồng New England của Mỹ và ở các hòn đảo, nơi có nhiều cá.

Một món ăn yêu thích khác là Canja de galinha, bao gồm thịt gà, cơm và cà chua, và được nấu với hành, tỏi, cây xô thơm và lá nguyệt quế. Món ăn này luôn được dùng trong các đám tang, hoặc trong các bữa tiệc, đám hỏi lớn của gia đình. Jagacida được nấu với lima hoặc đậu tây, muối, hạt tiêu và mùi tây tươi, và phục vụ với thịt hoặc gia cầm . Caldo de peixe là một món súp cá, và một món ăn được yêu thích trong một nền văn hóa trên đảo dựa vào cá làm nguồn thực phẩm chính. Lagaropa, một loài cá mú đỏ, có nguồn gốc từ vùng biển xung quanh các đảo, được sử dụng khi có sẵn. Phong tục quy định rằng khi ai đó uống quá nhiều rượu, một loại súp cay là cần thiết để phục hồi. Đối với một cái gì đó ngọt ngào, Pudim de Leite, một chiếc bánh sữa đơn giản được phục vụ. Bất cứ khi nào thức ăn được phục vụ giữa những người Mỹ gốc Cape Verde, yếu tố quan trọng là sự đoàn tụ của gia đình và bạn bè, tôn vinh món quà và chia sẻ nó với tình yêu thương.

ÂM NHẠC

Những khó khăn và thử thách của quê hương Cape Verdean, và cuộc đấu tranh của họ ở những vùng đất mà họ nhập cư, đã tạo nên một bản nhạc đầy u sầu, hoặc morna, như những bản ballad truyền thống được biết đến. Cape Verdeans thưởng thức những giai điệu từ sự kết hợp tuyệt vời của guitar, violin và giọng hát. Lời bài hát thường phản ánh sự chia cắt đã trải qua trong suốt làn sóng di cư, đặc biệt là giữa các hòn đảo và nước Mỹ. John Cho đã viết trong bài báo của mình, "The Sands of Cape Verde", rằng, "Với một lịch sử đầy mất mát và ra đi như vậy, cộng với việc người Bồ Đào Nha (họ được biết đến với bản chất trầm ngâm) là thành phần châu Âu của họ, đó không phải là một điều ngạc nhiên rằng âm nhạc đại chúng của Cape Verde chìm trong u sầu. Việc xa xứ và buộc phải từ bỏ cội nguồn cũng đóng một vai trò nào đó, vì phần lớn dân số bao gồm hậu duệ của những nô lệ châu Phi từ nhiều nguồn gốc dân tộc khác nhau, những người đã bị cắt đứt lịch sử của họ và phải phát triển ngôn ngữ và văn hóa Creole dưới chế độ thuộc địa đặc biệt tàn nhẫn. Một điểm tương đồng hiển nhiên là sự phát triển của một loại nhạc tuyệt vời khác của melancholia, blues, cũng của những người nô lệ và thế hệ con cháu của họ ở Hoa Kỳ. " Ở Mỹ, Cape Verdeans đã tiếp tục cống hiến cho âm nhạc của họ. Ngoài ra, di sản của họ đã dẫn đến sự quan tâm và tham gia vào âm nhạc đặc biệt của Mỹ, jazz.

NGÀY LỄ

Các ngày lễ lớn của người Mỹ gốc Cape Verde chủ yếu bắt nguồn từ niềm tin Cơ đốc của họ, và bao gồm Giáng sinh, Lễ Thánh John Baptist và lễ Carnival, khoảng thời gian kéo dài một tuần trước Thứ Tư Lễ Tro và đầu mùa Chay. Lễ kỷ niệm các vị thánh tạo thành nhiều lễ kỷ niệm khác ở Cape Verdeans. Hầu hết các ngày lễ ở các hòn đảo và nước ngoài diễn ra trong các tháng 5, 6 và 7, với một số, chẳng hạn như Lễ Các Thánh và Ngày Tất cả các linh hồn, diễn ra vào đầu tháng 11. Ngoài việc kỷ niệm ngày 4 tháng 7 là Ngày Độc lập của Hoa Kỳ, quốc gia nhận nuôi của họ, người Mỹ gốc Cape Verde còn chia sẻ sự công nhận trên toàn thế giới về ngày độc lập của quần đảo khỏi sự cai trị của thực dân Bồ Đào Nha vào ngày 5 tháng 7. Người Mỹ gốc Cape Verde ở khu vực New England kỷ niệm ngày lễ Thánh John bằng các cuộc diễu hành truyền thống, nhảy kola và các món ăn yêu thích.

CÁC VẤN ĐỀ SỨC KHỎE

Người Mỹ gốc Cape Verdean không mắc bất kỳ căn bệnh nào có thể nhận biết được hoặc bệnh tật đặc trưng cho họ. Tuy nhiên, chúng có nguy cơ tăng huyết áp cao và bệnh tiểu đường thường gặp ở người Mỹ gốc Phi.

Do vai trò đặc biệt của Cape Verdeans là một nhóm văn hóa biệt lập ở Mỹ, các dịch vụ xã hội giải quyết các vấn đề như lạm dụng gia đình, bạo lực thanh thiếu niên và phạm pháp không có sẵn cho đến cuối những năm 1990. Cho đến lúc đó, phụ nữ và nam giới phải chịu đựng trong im lặng vì sự tôn trọng đối với gia đình và nhà thờ Công giáo. Tình hình này bắt đầu thay đổi khi những người như Jose Barros và Tổ chức Sáng kiến ​​Khu phố Dudley Street của anh ấy ở khu Roxbury của Boston, và Noemia Montero với Trung tâm Giáo dục Gia đình Log School ở Dorchester, một khu vực lân cận khác ở Boston, phát triển các chương trình cải thiện những người nhập cư Cape Verdean, một số người trong số họ chưa phải là công dân Mỹ, những người phải vật lộn với danh tính, nghèo đói và trình độ học vấn kém.


Thương mại nô lệ xuyên Đại Tây Dương

Ghép nối quá khứ với nhau luôn là một nhiệm vụ khó khăn do bản chất của các bản ghi có sẵn và do các tác giả chỉnh trang chúng để chuyển tiếp các sự kiện trong một ánh sáng trung lập. Tuy nhiên, có thể nỗ lực để ghép các lịch sử lại với nhau của một số thời điểm nhất định, đặc biệt là của tất cả Thương mại nô lệ xuyên Đại Tây Dương bởi vì chúng ta biết đầy đủ các tài khoản lịch sử quan trọng là đúng. Do đó, vấn đề lấp đầy những khoảng trống để vẽ một bức tranh tái hiện một cách trung thực dòng thời gian phù hợp với những gì đã biết.

Do niềm đam mê của tôi trong việc nghiên cứu lịch sử, tôi có thể đưa ra một bản tường trình hợp lý về quá khứ mặc dù tôi sẽ thoải mái thừa nhận rằng nó bị ô nhiễm bởi một quan điểm cụ thể mà tôi đam mê nhất và như bạn sẽ đọc, tôi có một chút hương vị nào đó gây ra tôi để đưa ra kết luận với bối cảnh tìm kiếm sự thật.

Tôi cung cấp cho bạn ở đây, tài khoản của tôi về các sự kiện đưa chúng ta về phía trước…

Tôi bắt đầu câu chuyện này từ Bồ Đào Nha vì chính từ mảnh đất này, tổ tiên tộc trưởng của tôi đã bắt đầu và cũng chính từ đây mà những sự kiện khét tiếng tiếp theo đã thực sự được sinh ra. Từ sự bất bình đẳng của Bồ Đào Nha và Giáo hội Công giáo La Mã trong việc phỉ báng thứ được coi là Buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương cho đến việc thuộc địa hóa những vùng đất đáng kể trên thế giới, Bồ Đào Nha cho đến nay vẫn là một ứng cử viên xứng đáng để tôi chú ý.

Tiếp tục từ những lời kể của Nuno Alvares Pereira vào thế kỷ 15, rõ ràng những gì đã lây nhiễm vào Vương quốc Bồ Đào Nha là sự thèm khát vô độ đối với quyền thống trị đất đai, thương mại và con người. Đây thực sự là ‘Thời kỳ hoàng kim’ trong mắt nhiều cư dân giàu có và mong muốn quá lớn khiến các nhà lãnh đạo của họ không thể làm gì khác ngoài việc tiếp tục thống trị các vùng biển và khát khao chinh phục vô độ.

Là một trong những quốc gia châu Âu đầu tiên bắt đầu xây dựng đế chế thuộc địa, đây không chỉ là thời kỳ khai phá vĩ đại mà còn là thời điểm tận dụng sức mạnh mà Chế độ quân chủ của Giáo hoàng nắm giữ đối với các quyền và đặc quyền của mỗi con người. hành tinh. Những đặc quyền cho phép thực dân có quyền "tự do" bắt cóc, hãm hiếp, tra tấn và giết người, bất kỳ người dân bản địa nào được coi là không thuộc trật tự Cơ đốc giáo.

Chính trong thế kỷ này, các thủy thủ Bồ Đào Nha dường như sẽ & # 8216discover & # 8217 và thuộc địa hóa một số quần đảo Đại Tây Dương bao gồm Azores, Madeira, Cape Verde và Bờ biển ‘Châu Phi’. Điều này dẫn đến sự nô dịch của những người da đen đầu tiên (châu Phi) và bắt đầu buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương. Năm 1441, các đội trưởng Bồ Đào Nha Antão Gonçalves và Nuno Tristão bắt 12 người da đen ở Cabo Branco (Mauritania ngày nay) và đưa họ đến Bồ Đào Nha làm nô lệ.

Thương nhân nô lệ châu Âu và châu Phi

Hai Bản đồ dưới đây thể hiện một cách táo bạo những gì được coi là mô tả cuối cùng của khu vực được biết đến rộng rãi lúc bấy giờ được gọi là Vương quốc Judah (Whidah) từ khi những nô lệ bị bắt cóc trên Bờ biển Slave. Xa hơn nữa vào nội địa Negroland và về phía tây đến tận Liberia, hàng triệu người đã bị tàn sát, hãm hiếp, tra tấn và bán làm nô lệ, không chỉ bởi chính những người buôn bán nô lệ thuộc địa mà chính những người dân châu Phi đã trở thành hàng xóm của họ trong nhiều năm. hàng thế kỷ trước.

Các bộ lạc châu Phi luôn biết rằng người Do Thái là dân tộc ngoại lai và những câu chuyện này đã được truyền lại qua nhiều thời đại khi các thế hệ mới đến. Tuy nhiên, cho đến tận ngày nay, nhiều quốc gia châu Phi biết rõ rằng người được gọi là & # 8216African American & # 8217 không bao giờ là người châu Phi ngay từ đầu. Anh ta bị bán làm nô lệ, cho thực dân, đơn giản chỉ vì sự giàu có mà họ có thể cung cấp, cung cấp cho những người bị giam cầm, chỉ là quá hấp dẫn để từ chối.

Việc những người thực dân bắt đầu buôn bán nô lệ xâm nhập vào vùng trung tâm của châu Phi là điều không thể chấp nhận được, đặc biệt là vì họ lo sợ điều gì có thể xảy ra với mình khi họ tiến vào nội địa. Vì vậy, nó chủ yếu được điều phối bởi các vị Vua châu Phi kiểm soát các vùng đất và do thực tế là người Do Thái Do Thái & # 8217s là người nước ngoài ở vùng đất này, đó là một nhiệm vụ dễ dàng và khó khăn đối với các nhà cai trị châu Phi khi tuyên bố họ là kẻ xâm phạm và bán họ làm nô lệ cho các thương nhân thuộc địa.

Bản đồ ban đầu của Negroland mô tả các vùng ven biển của Buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương

Hơn chục nô lệ này được đưa vào Bồ Đào Nha trong 3 năm sau đó, điều này đang phục vụ nhu cầu của các thương nhân để thu lợi nhuận từ những người mua sức lao động và đồng thời trở thành doanh nhân với Thương nhân Châu Phi ở Negroland. Năm 1444, de Freitas có 235 người châu Phi bị bắt cóc và làm nô lệ ở Lagos. Đây là nhóm lớn nô lệ châu Phi đầu tiên được đưa đến châu Âu.

Khi cuộc đấu giá nô lệ đầu tiên diễn ra, người dân ở Bồ Đào Nha bắt đầu nhìn thấy thực tế của những gì đang xảy ra và có rất nhiều lời bàn tán giữa những người dân thường khi họ bắt đầu lên tiếng, tức giận khi chứng kiến ​​những gì đang xảy ra với những người bản địa bị đánh cắp này. Không nghi ngờ gì nữa, sự chia cắt của các gia đình đã đập vào trái tim họ khi các gia đình bị đánh cắp bị chia cắt bởi những người mua nô lệ. Tuy nhiên, điều đó chẳng ảnh hưởng nhiều đến Vương miện hay những thương nhân nô lệ đang mải mê tăng doanh thu của họ. Trên thực tế, nó có tác dụng ngược lại là chỉ giúp củng cố các luật lệ thực hành đã được thiết lập.

Các thương gia nô lệ đã có thể biện minh cho chế độ nô lệ thông qua các tiền lệ cho phép sử dụng nô lệ, bắt giữ bằng chiến tranh hoặc buôn bán. Sử dụng các luật sư và các sắc lệnh của Giáo hoàng đã giúp họ loại bỏ nô lệ xuống vị trí thấp kém của nhân loại, con đường đã được dọn sạch cho nạn tàn sát khủng khiếp nhất làm lu mờ bất cứ thứ gì đã gây ra cho bất kỳ chủng tộc nào trong lịch sử thế giới, bao gồm cả người Do Thái. sự tàn sát của Đức quốc xã

Để làm sáng tỏ một lập luận biện minh cho việc nô lệ hóa những người bị bắt, trong lịch sử, người ta đã trích dẫn các luật đã phổ biến trên khắp Châu Âu theo Cơ đốc giáo trước đây. Tất cả các tù nhân chiến tranh đều có thể bị bắt làm nô lệ một cách chính đáng, nhưng đến Thế kỷ 13, có một sự đồng thuận chung rằng những người theo đạo Cơ đốc chỉ có thể làm nô lệ cho những người ngoại đạo miễn là họ bị bắt trong một cuộc chiến tranh chính nghĩa. Cuộc chiến tranh ‘chính nghĩa’ được trích dẫn là cuộc chiến có tính chất thập tự chinh. Nhà thờ La Mã Thần thánh có quyền cho phép chiến tranh chống lại 'những kẻ ngoại đạo' với mong muốn những người bị chinh phục sẽ chuyển sang Cơ đốc giáo càng sớm càng tốt. Tuy nhiên, các vị Vua Bồ Đào Nha tin rằng họ có đủ thẩm quyền để tuyên chiến với 'những kẻ ngoại đạo' ở Tây Phi bất kể sự cho phép của Giáo hoàng và bất kỳ nghi ngờ nào về tính hợp pháp của việc nô dịch nhanh chóng biến mất khi các cuộc chiến tranh được công nhận là "Thập tự chinh" và do đó không thể chối cãi.

house362 / wp-content / uploads / 2017/02 / Pope-Nicholas-V-300x225.jpg? resize = 300% 2C225 & ampis-pending-load = 1 "/>

Giáo hoàng biện minh & # 8217s Việc buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương

Năm 1442, D. Henrique mong muốn nâng các cuộc tấn công vào Tây Phi lên tầm vóc của một cuộc thập tự chinh để ông có thể hợp pháp hóa việc buôn bán người và cũng thu hút nhân lực cần thiết với lời hứa về 'sự thỏa mãn tinh thần. Điều ước của anh ấy đã được thực hiện trong Papal Bull 'Illius qui'.

1452, Giáo hoàng Nicholas V ban hành Giáo hoàng Bull ‘Dum Diversis ' cho phép người Bồ Đào Nha giảm bớt bất kỳ người ngoại đạo nào xuống địa vị nô lệ và kẻ thù của Chúa Kitô ở Tây Phi. Khu phức hợp nô lệ & # 8216sugar-nô lệ của Bồ Đào Nha & # 8217 cũng được bắt đầu và đường lần đầu tiên được trồng ở đảo Madeira của Bồ Đào Nha. Lần đầu tiên, nô lệ châu Phi được đưa vào làm việc trên các đồn điền đường.

Tuy nhiên, về mặt chính thức, phần lớn thương mại giữa người Bồ Đào Nha và Tây Phi chỉ giới hạn trong thương mại hữu nghị. Phương thức thu phục nô lệ mới dường như cần sự biện minh vì họ đang giao dịch với 'kẻ ngoại đạo' hiện đang bị cấm vì họ là kẻ thù của Kitô giáo. Người Bồ Đào Nha thực hiện thiếu thẩm quyền cần thiết và vào năm 1455, Giáo hoàng Nicholas V đã ban hành Giáo hoàng Bull ‘Romanus Pontifex ’ trao cho họ độc quyền để chinh phục và nô dịch Nhân dân Tây Phi một cách hợp pháp. Một trăm năm nô dịch, chinh phục và chiến tranh sau đây được kéo dài bởi một tài liệu tham khảo cơ bản trong Kinh thánh về hoàn cảnh của những nô lệ da đen. Để biện minh cho nỗi kinh hoàng, người ta coi việc chấp nhận làm nô lệ vì chủng tộc tội lỗi của Ham, con cháu của Ca-na-an đã bị cha mình là Nô-ê nguyền rủa.

Các thỏa thuận vận chuyển bằng tàu Inhumane Slave

Đến những năm 1460, những người định cư Bồ Đào Nha bắt đầu sinh sống trên quần đảo Cape Verde vì nó có cảnh quan nhiệt đới tươi tốt, các thung lũng và gần với đường bờ biển Tây Phi, nó là lãnh thổ chính trên các tuyến đường biển cho thương nhân giữa châu Âu, Tây Phi và Châu Mỹ. Họ thiết lập đồn điền trên các điền trang & # 8217 của những người định cư bằng cách sử dụng một số nô lệ bị bắt bị ràng buộc đến Madiera, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha.

Bất chấp sự phản đối của Giáo hoàng, các thương nhân Tây Ban Nha bắt đầu buôn bán số lượng lớn nô lệ vào những năm 1470. Carlos de Valera ở Castille ở Tây Ban Nha mang về 400 nô lệ từ châu Phi và nạn buôn bán nô lệ đang bắt đầu lây lan như một căn bệnh. Gần một thập kỷ sau, João Afonso Aveiro liên lạc với vương quốc và Benin. Người Bồ Đào Nha đã định cư trên đảo São Tomé ở Tây Phi. Hòn đảo không có người ở Tây Phi này được người Bồ Đào Nha trồng nhiều đường và cư trú là những nô lệ châu Phi. Do đó, khu định cư đã mở rộng và phát triển khu phức hợp nô lệ đường đã được khởi xướng ở Madeira

Vào khoảng thời gian này, một thỏa thuận giao dịch được thiết lập với Vương quốc Dahomey. Mặc dù các nhà lãnh đạo của Dahomey ban đầu tỏ ra chống lại việc buôn bán nô lệ, nhưng nó đã phát triển mạnh mẽ ở vùng Dahomey trong gần ba trăm năm, bắt đầu từ năm 1472 với một thỏa thuận thương mại với các thương nhân Bồ Đào Nha, dẫn đến việc khu vực & # 8217s được đặt tên & # 8220 Bờ biển Nô lệ & # 8221. Vào khoảng năm 1750, Vua của Dahomey đã kiếm được ước tính 250.000 bảng Anh mỗi năm bằng cách bán cái gọi là & # 8216Africans & # 8217 cho những người buôn bán nô lệ châu Âu trong Doanh nghiệp buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương.

Cánh cửa buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương không quay trở lại

Tên của Vương quốc Dahomey & # 8217s cuối cùng được đổi thành Benin. Tên thủ đô & # 8217s Porto-Novo có nguồn gốc từ tiếng Bồ Đào Nha, có nghĩa là & # 8220New Port & # 8221. Ban đầu nó được phát triển như một cảng cho việc buôn bán nô lệ. Điều ám ảnh nhất trong tất cả các kỷ vật đối với cá nhân tôi là & # 8216Door of No Return, (port du non retour) ở Ouidah (Whidah | Vương quốc Judah), một trạm buôn bán nô lệ trước đây ở Benin vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay như một minh chứng cho sự khủng khiếp của nạn buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương. Là điều cuối cùng mà nhiều nô lệ nhìn thấy khi họ được chuyển đến những con tàu đang chờ đợi và chuẩn bị cho chuyến đi dài khủng khiếp, tôi quá bối rối và thiếu trang bị để hiểu tầm quan trọng của những gì mắt tôi cảm nhận được khi tôi nhìn thấy nó. ô cửa đáng kinh ngạc nhất vì nó có đầy đủ màu sắc, một thực tế của sự phản bội.

Đến năm 1497, tất cả những người Do Thái và Hồi giáo tự do đã bị trục xuất khỏi Bồ Đào Nha hoặc cải đạo sang Cơ đốc giáo và vào giữa thế kỷ 16, Vương miện đã tăng cường nỗ lực rửa tội cho nô lệ da đen thành người theo đạo Ki-tô trong Bưu điện Thương mại Hoàng gia ở Châu Phi. Một số người theo chủ nghĩa tự do bắt đầu nghi ngờ nghiêm trọng về tính hợp pháp của việc buôn bán nô lệ, đặt câu hỏi liệu các nô lệ có được mua lại một cách chính đáng hay không và liệu phương pháp truyền bá niềm tin Cơ đốc có hiệu quả hay không. Họ hầu hết là người Tây Ban Nha dưới ảnh hưởng của Las Casas và Victoria, những người đã thu hút sự chú ý đến hoàn cảnh của người da đỏ Mỹ. Vì Mỹ thuộc Tây Ban Nha là một trong những điểm đến chính của nô lệ từ Tây Phi, không có gì ngạc nhiên khi họ quan tâm đến tính công bằng của các phương tiện được sử dụng để thu phục Nô lệ châu Phi, những người thường thay thế lực lượng lao động người Mỹ da đỏ đang suy yếu.

Bờ biển nô lệ ở Tây Phi & Buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương những năm thứ 8217

Lao động của những nô lệ ở quần đảo Cape Verde đã tạo nên một hoạt động buôn bán có lãi với khu vực châu Phi, nơi được gọi là Guinea thuộc Bồ Đào Nha hoặc Bờ biển Nô lệ. Những người nô lệ làm việc trong các đồn điền ở Cape Verde, trồng bông và trồng chàm trong các thung lũng màu mỡ. Họ cũng được làm việc trong các nhà máy dệt và nhuộm, nơi những mặt hàng này được chuyển thành vải. Vải được đổi ở Guinea để lấy nô lệ. Và những nô lệ được bán để lấy tiền mặt cho các tàu nô lệ thường xuyên ghé thăm quần đảo Cape Verde.

Thương mại tam giác buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương

house362 / wp-content / uploads / 2017/02 / João-de-Barros-lithograph-by-Luiz-after-a-chân dung-by-Legrane.-267x300.jpg? resize = 267% 2C300 & ampis-pending-load = 1 "/>

Thương mại châu Phi này, cùng với sự thịnh vượng của Quần đảo Cape Verde, mở rộng rất nhiều với sự phát triển của các đồn điền sử dụng nhiều lao động trồng đường, bông và thuốc lá ở Caribe và Mỹ. Người Bồ Đào Nha thực thi độc quyền vận chuyển nô lệ châu Phi đến thuộc địa của họ là Brazil. Nhưng các quốc gia khác có lợi ích xuyên Đại Tây Dương sớm trở thành những du khách chính đến Slave Coast.

Vào thế kỷ 18, phần lớn các tàu thực hiện hoạt động buôn bán kinh khủng này là của Anh. Họ không lãng phí một phần cuộc hành trình của mình, sau khi phát triển thủ tục được gọi là thương mại tam giác, họ biến Buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương thành một doanh nghiệp hoành tráng theo tỷ lệ kinh thánh.

Trong không gian trước đây của thời gian là một Joao de Barros, được giáo dục trong gia đình của người thừa kế Bồ Đào Nha và trở thành một học giả cổ điển giỏi. Mối tình hào hiệp Crónica do Imperador Clarimundo (1520) đã khiến Vua Manuel I của Bồ Đào Nha khuyến khích Barros về ý tưởng viết một lịch sử sử thi của người Bồ Đào Nha ở châu Á. Nhưng trước tiên, ông đã viết một số tác phẩm về đạo đức, sư phạm và ngữ pháp, bao gồm Rópica pnefma (1532 “Vật phẩm tinh thần”), cuộc đối thoại triết học quan trọng nhất thời bấy giờ ở Bồ Đào Nha, và một cuốn giáo lý sơ cấp của Bồ Đào Nha (1539) đã trở thành nguyên mẫu của tất cả các công trình như vậy.


Pháo đài Bồ Đào Nha ở Santiago, Cape Verde

Cidade Velha (Old Town) của đảo Santiago thuộc quần đảo Cape Verde nằm cách thành phố Praia 15 km về phía tây, dọc theo bờ biển đảo Santiago. Nó là thành phố đầu tiên do người châu Âu xây dựng ở vùng nhiệt đới và là thủ đô đầu tiên của quần đảo Cape Verde.

Khu định cư ban đầu được đặt tên là Ribeira Grande, đã được thay đổi tên để tránh sự mơ hồ với ngôi làng đồng âm trên đảo Santo Antão. Với bề dày lịch sử, được thể hiện bằng một di sản kiến ​​trúc quý giá, vào ngày 26 tháng 6 năm 2009, khu phố cổ đã được UNESCO xếp hạng là Di sản Thế giới.

Forte Real de São Filipe còn được gọi là Fortaleza Real de São Filipe ou Cidadela & # 8211 thống trị thành phố cao 120 mét & # 8211 được xây dựng vào năm 1587. Pháo đài này là pháo đài đầu tiên và quan trọng nhất của quần đảo Cape Verde . Công việc bắt đầu vào năm 1587 và hoàn thành vào năm 1593, do kỹ sư quân sự João Nunes phụ trách và với sự phác thảo của kiến ​​trúc sư và kỹ sư quân sự người Ý Filippo Terzi.

Pháo đài có hình thang với những bức tường đá, hai pháo đài hình ngũ giác đầy đủ ở góc phía tây và phía đông, được ngăn cách bằng rèm và hai nửa pháo đài ở góc phía bắc và phía nam, với các tháp canh của nó. Nội thất của pháo đài được tiếp cận bằng hai cổng: cổng chính nằm ở bức tường phía Tây Nam ở mặt quay về phía thành phố. Bộ phòng thủ vẫn được tích hợp bởi bảy công sự nhỏ.

Pháo đài Bồ Đào Nha Santiago, Cape Verde. Tác giả và Bản quyền João Sarmento

Fortaleza Sao Filipe, Santiago, Cape Verde. Ứng dụng bản đồ Google Earth

Pháo đài Bồ Đào Nha Santiago, Cape Verde. Tác giả và Bản quyền João Sarmento Pháo đài Bồ Đào Nha Santiago, Cape Verde. Tác giả và Bản quyền João Sarmento Fortaleza Sao Filipe, Santiago, Cape Verde. Ứng dụng bản đồ Google Earth


Sự khởi đầu của quá trình thuộc địa hóa

Ceuta là lãnh thổ đầu tiên trở thành thuộc địa của Bồ Đào Nha sau "cuộc chinh phục" chống lại thành trì của người Hồi giáo vào năm 1415. Với khoảng 200.000 người, Bồ Đào Nha đã kiểm soát thành phố trong một ngày.

Năm 1453, Bồ Đào Nha bị đình trệ kinh tế vì quân Hồi giáo đóng cửa cả đường biển và đường bộ, điều này ngăn cản việc duy trì các hoạt động thương mại cho đến khi tìm được một con đường mới.

Kết quả là, Bồ Đào Nha trở thành một phần của Ấn Độ, quốc gia này nằm dưới sự ủy nhiệm của nước này cho đến năm 1960. Trên tuyến đường này đã được thiết lập các hoạt động thương mại, quân sự và quá cảnh mà Bồ Đào Nha đã mất vì quân Hồi giáo.

Nhưng việc thành lập thuộc địa của Bồ Đào Nha trên lãnh thổ Ấn Độ không chỉ dừng lại ở việc dừng buôn bán. Đất nước Lusitanian bắt đầu giảng dạy tôn giáo theo Giáo hội Công giáo La Mã trên lãnh thổ, được duy trì cho đến năm 1812.

Đồng thời, người Bồ Đào Nha là những người châu Âu đầu tiên đến định cư ở châu Phi. Điều này giúp họ có quyền trở thành người cuối cùng rút khỏi những vùng đất này vào cuối những năm 1900, sau một số cuộc chiến tranh đẫm máu và các cuộc cách mạng đòi độc lập.

Thuộc địa Cape Verde xảy ra vào năm 1456, ở Sao Tome năm 1472, ở Guinea năm 1474 và ở Goa năm 1498. Đây được coi là giai đoạn huy hoàng về kinh tế vì Bồ Đào Nha nhập khẩu tài nguyên thiên nhiên và khoáng sản. Ngoài ra, đế quốc còn sử dụng người bản xứ để kiếm lợi từ việc bán nô lệ cho các nước láng giềng.

Năm 1482, họ đến Angola, nơi cung cấp cho họ nguồn tài nguyên thiên nhiên ở mọi cấp độ. Các mỏ dầu, kim cương, vàng, sắt, đồng và một lần nữa là buôn bán nô lệ, một "thương mại" ngày càng phát triển.

Năm 1505, Mozambique bị người Bồ Đào Nha chiếm đóng để định cư tại một tỉnh mà trước đây thuộc về người Hồi giáo. Lãnh thổ này đã biến nó trở thành một phần quan trọng của đế chế của ông. Cơ sở của thuộc địa này là vàng, bạc và nô lệ.

Đến năm 1878, một sắc lệnh bãi bỏ chế độ nô lệ ở Mozambique được công bố, một sắc lệnh không tạo ra những thay đổi đáng kể vì người Châu Phi phải làm việc nhiều giờ với số tiền rất ít. Tuy nhiên, các trường học Bồ Đào Nha, bệnh viện và những con đường mà cho đến ngày nay nối Mozambique với Zimbabwe đã được xây dựng để tạo dựng các gia đình Bồ Đào Nha ở đó lâu dài.

Mặc dù có sắc lệnh bãi bỏ chế độ nô lệ và xây dựng các công trình cho chất lượng cuộc sống của người Bồ Đào Nha, những nguồn lực sau này không có sẵn cho những người không phải là người Bồ Đào Nha.

Mozambique đã được định sẵn để tạo ra các ngành công nghiệp khai thác và đường và tất nhiên cư dân của nó đã bị buộc phải làm việc trong một hoàn cảnh tồi tệ.

Trong năm 1891, người Anh đã đồng ý với người Anh về những địa điểm mà người Bồ Đào Nha sẽ duy trì trong tương lai ở Nam Phi, thay đổi địa vị của tỉnh Bồ Đào Nha thành thuộc địa của Bồ Đào Nha vào năm 1910.

Các nhóm dân tộc chủ nghĩa bắt đầu chiến đấu để giải phóng Mozambique, nhưng sau nhiều năm bị ám sát, nổi dậy và du kích, vào năm 1975, nó được tuyên bố là một quốc gia độc lập.

Ngoài ra, còn có những cơ sở khác chưa bao giờ trở thành thuộc địa của Bồ Đào Nha như Nagasaki, vốn chỉ là một cảng chiến lược để buôn bán thuốc lá, gia vị, bánh mì, hàng dệt, v.v.


Thuộc địa Cape Verde của Bồ Đào Nha - Lịch sử

Lâu đài Elmina, Tây Phi, 1668. Lâu đài này được người Bồ Đào Nha dựng lên vào năm 1482 với tên gọi São Jorge da Mina, ở khu vực ngày nay là Ghana thuộc Tây Phi. Elmina cuối cùng đã trở thành một trong những trung tâm buôn bán bị buôn bán nhiều nhất trong ngành buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương.

Bản sao của caravel Boa Esperança, hình ảnh của Hernâni Viegas, Lagos, Bồ Đào Nha, 2013.Việc phát minh ra caravel vào đầu thế kỷ 15 đã cho phép những người lính thủy Bồ Đào Nha đi về phía nam dọc theo bờ biển Đại Tây Dương của Châu Phi.

Tìm một con đường thương mại mới

Cho đến cuối thời trung cổ, miền nam châu Âu đã trở thành một thị trường quan trọng cho các thương gia Bắc Phi, những người mang vàng và các hàng hóa khác — và một số lượng nhỏ nô lệ — trong các đoàn lữ hành băng qua sa mạc Sahara. Nhưng vào đầu thế kỷ 15, những tiến bộ trong công nghệ hàng hải (đặc biệt là sự phát minh ra tàu biển, với thân tàu khí động học và cánh buồm hình tam giác) đã cho phép các thủy thủ Bồ Đào Nha đi về phía nam dọc theo bờ biển Đại Tây Dương của châu Phi để tìm kiếm một tuyến đường hàng hải trực tiếp đến các vùng sản xuất vàng. ở Tây Phi cận Sahara. Được thành lập vào năm 1482 gần thị trấn Elmina ở Ghana ngày nay, feitoria São Jorge da Mina có tầm quan trọng đặc biệt ở chỗ nó giúp người Bồ Đào Nha tiếp cận tốt hơn nhiều với các nguồn vàng Tây Phi.

Bản đồ các cuộc khám phá, thám hiểm, liên lạc và chinh phục của người Bồ Đào Nha, từ 1336 đến 1543, được tạo ra vào năm 2009. Ngày đến được ghi chú với vị trí các tuyến đường biển chính đến Ấn Độ Dương có màu xanh lam và các lãnh thổ được tuyên bố dưới thời Vua John III của Bồ Đào Nha (r. 1521-57) có màu xanh lục .

Những người lính thủy đánh bộ Bồ Đào Nha đã đi thuyền vượt qua Cape Bojador, Maroc, lần đầu tiên vào những năm 1430. Đến năm 1445, một trạm giao thương được thành lập trên hòn đảo nhỏ Arguim ngoài khơi bờ biển Mauritania ngày nay. Khi các tàu của Bồ Đào Nha tiếp tục khám phá các đường bờ biển và sông của Châu Phi trong những thập kỷ tiếp theo, họ đã thiết lập feitorias hoặc kinh doanh “nhà máy” với mục tiêu khai thác các mạng lưới thương mại địa phương đã có từ trước. Các thương nhân Bồ Đào Nha không chỉ thu mua những người bị bắt để xuất khẩu mà còn mua sắm nhiều mặt hàng khác nhau của Tây Phi như ngà voi, ớt, hàng dệt, sáp, ngũ cốc và đồng.

Bản đồ của Santiago, Cape Verde, 1589, do Giovanni Battista Boazio tạo ra. Santiago là hòn đảo đầu tiên trong số các hòn đảo Cape Verde được người Bồ Đào Nha định cư vào những năm 1460. Việc buôn bán nô lệ ra khỏi Tây Phi cuối cùng đã khiến Cidade Velha ở Santiago trở thành một trong những thành phố giàu có nhất trong đế chế Bồ Đào Nha.

Ngoài các trạm giao thương, Bồ Đào Nha còn thành lập các thuộc địa trên các đảo Châu Phi trước đây không có người ở Đại Tây Dương, sau này sẽ đóng vai trò là điểm thu gom những người bị bắt và hàng hóa được vận chuyển đến Iberia, và cuối cùng là châu Mỹ. Thuộc địa của Bồ Đào Nha đối với quần đảo Cape Verde, cách khoảng 350 dặm về phía tây của đất liền Thượng Guinean, đã được tiến hành vào những năm 1460. Xa hơn về phía nam trong Vịnh Guinea, những người lính thủy đánh bộ Bồ Đào Nha đã chạm trán với các đảo São Tomé và Príncipe vào khoảng năm 1470, quá trình thực dân hóa São Tomé bắt đầu vào những năm 1490. Cả hai nhóm đảo này đều đóng vai trò là trung chuyển cho thương mại của Bồ Đào Nha trên khắp các vùng rộng lớn ở phía tây châu Phi. Mặc dù São Tomé đã trở thành một nhà sản xuất đường quan trọng, hòn đảo này cũng thu thập nô lệ để vận chuyển đến Elmina, nhiều người trong số họ sẽ được bán cho các thương nhân địa phương và được sử dụng để vận chuyển vàng từ nội địa.

Bản đồ bờ biển Tây Phi hiển thị "A mina" (mỏ), sau này trở thành Elmina ở Ghana ngày nay, ca. thế kỷ XVI.

Bất chấp thành công của Bồ Đào Nha trong việc sử dụng các tuyến hàng hải để cuối cùng bỏ qua các tuyến đường thương mại trên bộ xuyên Sahara do các trung gian Hồi giáo kiểm soát, hoạt động của Bồ Đào Nha ở phía tây châu Phi đã sớm bị lu mờ bởi hoạt động thương mại sinh lợi nhiều hơn ở Ấn Độ. Năm 1453, việc Đế chế Ottoman chiếm được thành công Constantinople (Istanbul) - nguồn cung cấp gia vị, lụa và hàng xa xỉ phẩm khác của Tây Âu - đã tiếp thêm động lực cho việc mở rộng ra nước ngoài của Châu Âu. Sau vài thập kỷ thám hiểm của người Bồ Đào Nha phiêu lưu về phía nam dọc theo bờ biển phía tây châu Phi, nhà hàng hải người Bồ Đào Nha Bartolomeu Dias đã nổi tiếng đi thuyền quanh Mũi Hảo Vọng vào năm 1488, mở ra lối vào của châu Âu tới Ấn Độ Dương. Vào cuối thế kỷ 15, các thương gia Bồ Đào Nha đã có thể phá vỡ các thành trì thương mại, chính trị và quân sự của người Hồi giáo ở cả Bắc Phi và phía đông Địa Trung Hải. Một kết quả quan trọng của việc mở rộng ra nước ngoài của Bồ Đào Nha trong thời kỳ này là sự gia tăng đáng kể khả năng tiếp cận của người Iberia với các mạng lưới thương mại cận Sahara.


Cape Verde: Từ Thuộc địa đến Câu chuyện Thành công

Một du khách đến thủ đô bên bờ biển gọn gàng này sẽ tìm thấy những dịch vụ là ký ức ở phần còn lại của châu Phi nói tiếng Bồ Đào Nha - taxi, điện thoại công cộng, thu gom rác thải, các khu chợ nhộn nhịp và nhà hàng cung cấp tôm hùm tươi.

Mười lăm năm sau khi đế chế 500 năm tuổi của Bồ Đào Nha bắt đầu sụp đổ trên khắp châu Phi, chỉ một trong những quốc gia mới, Cape Verde, đã phát triển.

Trong nhiều sự kết hợp khác nhau, các cuộc nội chiến, cuộc bỏ chạy của người da trắng, các chính sách xã hội chủ nghĩa và hàng thế kỷ bỏ mặc thuộc địa đã góp phần làm giảm đáng kể mức sống ở Bồ Đào Nha & # x27s bốn thuộc địa cũ khác: Angola, Guinea-Bissau, Mozambique và Sao Tome e Principe.

Câu chuyện thành công duy nhất là Cape Verde, từ lâu bị chế nhạo là thuộc địa vịt con xấu xí của Bồ Đào Nha & # x27s, một quần đảo Đại Tây Dương gồm 10 hòn đảo núi lửa đã bị bao vây trong nhiều thế kỷ bởi những chu kỳ hạn hán và đói kém ảm đạm. & # x27 Ngưỡng phát triển & # x27

Tuy nhiên, kể từ khi độc lập vào năm 1975, tuổi thọ của người dân Cape Verde đã tăng thêm 20 năm, lên 65 tuổi. Thu nhập bình quân đầu người đã tăng gần gấp đôi trong thập kỷ này - từ 277 USD năm 1980 lên 500 USD năm 1987. & # x27 & # x27Cape Verde sắp vượt qua ngưỡng phát triển, & # x27 & # x27 Martino Meloni, đại biểu viện trợ Cộng đồng Châu Âu & # x27s, cho biết ở đây. & # x27 & # x27Nhưng họ vẫn cần viện trợ để củng cố căn cứ của mình. & # x27 & # x27

Hưởng lợi từ các nhà tài trợ viện trợ quốc tế, quốc gia 350.000 người này liên tục thu hút viện trợ bình quân đầu người cao nhất so với bất kỳ quốc gia Tây Phi nào trong những năm 1980 & # x27s. Năm 1987, quốc gia này nhận được 86 triệu đô la viện trợ - tương đương một nửa tổng sản phẩm quốc dân, hay 246 đô la viện trợ cho mỗi người dân trên đảo.

& # x27 & # x27Chúng tôi đã đánh bại tất cả các cửa - chúng tôi biết hệ thống hoạt động như thế nào, & # x27 & # x27, Jose Brito, Thứ trưởng Bộ Kế hoạch cho biết. & # x27 & # x27Tuy nhiên, tôi cảm thấy rằng viện trợ nước ngoài đã giành được & # x27t còn tăng nữa. & # x27 & # x27

Nhìn về những năm 1990 & # x27s, Cape Verdeans nói rằng sự phát triển nên được thúc đẩy bởi đầu tư nước ngoài tư nhân.

Tháng 11 năm ngoái, đảng cầm quyền đã thông qua một chương trình kinh tế nhằm thu hút các hoạt động du lịch, ngân hàng, xử lý dữ liệu và lắp ráp. Vào tháng 12, các nhà chức trách ở đây đã ký hợp đồng với một tập đoàn Scandinavia để xây dựng 2.500 phòng khách sạn. Nghiên cứu một thành công khác

Cape Verde cũng đã nghiên cứu khu chế xuất Mauritius & # x27, nơi đã thu hút 530 công ty lắp ráp trong vòng 5 năm với mức lương và thuế thấp.

& # x27 & # x27 Rất nhiều người đang bắt đầu tham gia, & # x27 & # x27, Raymond A. Almeida, một doanh nhân người Mỹ gốc Cape Verdian, người đã giúp các nhà đầu tư.

Các giải thích được đưa ra ở đây cho chiến thắng Cape Verde & # x27s rất đa dạng.

& # x27 & # x27 Không có sự rạn nứt nào với chính quyền thuộc địa, & # x27 & # x27 Ông Brito nói, lưu ý rằng quá trình chuyển đổi sang độc lập diễn ra từ từ. Hơn nữa, trong hệ thống đẳng cấp chủng tộc của Bồ Đào Nha thuộc địa, phần lớn những người Cape Verdia thuộc chủng tộc hỗn hợp được tiếp cận nhiều hơn với giáo dục và được sử dụng như những người quản lý thuộc địa. Vào thời kỳ độc lập, Cape Verde có một đội ngũ cán bộ quản lý có kinh nghiệm sẵn sàng.

Ở phần còn lại của châu Phi thuộc Bồ Đào Nha, độc lập đi kèm với cuộc chạy trốn của người da trắng và ở Angola và Mozambique, nội chiến. Tất cả bốn quốc gia đều bị tê liệt vì thực dân bỏ bê giáo dục.

Cuộc đảo chính của các sĩ quan cánh tả ở Bồ Đào Nha năm 1974 đã để lại di sản của nó & # x27 & # x27 người dân & # x27s các nước cộng hòa & # x27 & # x27 ở Angola và Mozambique và các chính phủ xã hội chủ nghĩa ở Guinea Bissau và Sao Tome e Principe. Ngày nay, cả bốn đều đang cố gắng khắc phục thiệt hại bằng tự do hóa kinh tế triệt để và thu hút các nhà đầu tư nước ngoài.

Cuối cùng, trái ngược với những cư dân của vùng đất liền giàu tài nguyên, người dân của quần đảo khô hạn lộng gió này học được tính tiết kiệm và thực dụng ngay từ khi còn nhỏ.

Aristides Pereira, chủ tịch Cape Verde & # x27s, cho biết trong một cuộc phỏng vấn gần đây: & # x27 & # x27 Sự giàu có chính của đất nước chúng ta là người dân. Đó là tất cả những gì chúng ta có. & # X27 & # x27

Do điều kiện sống khó khăn, khoảng gấp đôi số người Cape Verdians sống bên ngoài đất nước so với trên các hòn đảo. Nhưng chính phủ đã chuyển sang khai thác di cư theo cách các nước khác khai thác phốt phát. Các chuyến bay chở khách hiện nay thường xuyên giữa Sal và các điểm chính của cộng đồng người Cape Verdian - Amsterdam, Boston, Dakar, Lisbon, Luanda, Paris và Rio de Janeiro.


Di sản ngôn ngữ Bồ Đào Nha ở Châu Phi

Sau cuộc chinh phục, vào năm 1415, thành trì Ả Rập Ceuta ở Maroc, người Bồ Đào Nha là những người châu Âu đầu tiên khám phá bờ biển châu Phi, và vào những năm 1460, họ đã xây dựng pháo đài đầu tiên ở Arguin (Mauritania). Năm 1482 là năm xây dựng Lâu đài São Jorge da Mina ở Gold Coast (Ghana). Năm 1487, nhà thám hiểm người Bồ Đào Nha Bartolomeu Diaz đã đi vòng quanh Mũi Hảo Vọng và năm 1497 Vasco da Gama đã đi vòng quanh lục địa Châu Phi và đến Ấn Độ (1498).

Người Bồ Đào Nha trên thực tế đã thống trị không thể tranh cãi trên bờ biển châu Phi trong thế kỷ 15 và 16. Các khu định cư của người Bồ Đào Nha ở châu Phi đã được các tàu Bồ Đào Nha sử dụng làm trạm cung cấp trên tuyến đường đến Ấn Độ, nhưng chúng cũng là các trạm buôn bán, nơi người Bồ Đào Nha buôn bán vàng, nô lệ và gia vị với người châu Phi và ngôn ngữ Bồ Đào Nha được sử dụng là Lingua Franca. bờ biển châu Phi.

Bây giờ tiếng Bồ Đào Nha được nói ở một số quốc gia của châu Phi, chủ yếu ở các thuộc địa cũ của Bồ Đào Nha: Đây là ngôn ngữ chính thức ở Mozambique, ở Angola, ở São Tomé và Príncipe, ở Guinea-Bissau và trên quần đảo Cape Verde, một loại creole của tiếng Bồ Đào Nha là được sử dụng ở Senegal, ở Guinea-Bissau, trên quần đảo Cape Verde, ở São Tomé và Príncipe và cả ở Guinea Xích đạo. Một cộng đồng lớn người Bồ Đào Nha từ Bồ Đào Nha, Angola và Mozambique cư trú ở Nam Phi.

Ngôn ngữ Bồ Đào Nha cũng đã ảnh hưởng đến một số ngôn ngữ châu Phi. Nhiều từ tiếng Bồ Đào Nha đã được cho mượn vĩnh viễn trong nhiều loại ngôn ngữ châu Phi khác nhau như tiếng Swahili và tiếng Afrikaans.

CHI PHÍ TÂY PHI và ĐẢO VERDE CAPE

Vào thế kỷ 16 dọc theo bờ biển Senegal, Gambia và Guinea, sự định cư của một số nhóm thương nhân Bồ Đào Nha và người Lançados (chủng tộc hỗn hợp) đã góp phần vào việc truyền bá ngôn ngữ Bồ Đào Nha ở những khu vực này. Ngày nay tiếng Creole của Bồ Đào Nha vẫn được nói ở Casamance (Ziguinchor Creole ở Senegal và Gambia) và Guinea-Bissau (Bissau-Bolama Creole, Bafatá Creole và Cacheu Creole), tên địa phương của nó là Kriol (Crioulo). Ngôn ngữ này là ngôn ngữ creole đầu tiên xuất hiện từ sự tiếp xúc giữa người châu Âu và các dân tộc châu Phi.

Ở Guinea-Bissau Kriol là ngôn ngữ quốc gia và tiếng Bồ Đào Nha là ngôn ngữ chính thức. Quần đảo Cape Verde là thuộc địa của Bồ Đào Nha cho đến năm 1975, và do đó tiếng Bồ Đào Nha ngày nay là ngôn ngữ chính thức của quần đảo. Cape Verde Creole (Kriol hoặc Crioulo) được toàn dân nói và nó tương tự như của Guinea-Bissau và Casamance. Tiếng Bồ Đào Nha là ngôn ngữ thứ hai đối với nhiều người.

Cape Verde: 350.000 người nói ngôn ngữ thứ nhất Cabo Verde Creole (1990), tiếng Bồ Đào Nha là ngôn ngữ thứ hai của đa số.

Guinea-Bissau: 150.000 người nói tiếng Creole đầu tiên (1996) và 600.000 người sử dụng ngôn ngữ thứ hai 20.000 người nói ngôn ngữ thứ nhất Bồ Đào Nha (1991).

Senegal và Gambia: 55.000 người nói ngôn ngữ thứ nhất Ziguinchor Creole (1990). Phương ngữ Senegal hơi khác so với phương ngữ ở Guinea-Bissau, với một số từ vựng tiếng Pháp.

Các cộng đồng nói tiếng Bồ Đào Nha ở Châu Phi ngày nay. Di sản ngôn ngữ Bồ Đào Nha ở Châu Phi. Tác giả Marco Ramerini

GULF OF GUINEA

Một loại ngôn ngữ Bồ Đào Nha (Creole) được phát triển dọc theo bờ biển Ghana (Gold Coast) và được các thương nhân bản xứ nói trong giao dịch của họ với những người châu Âu khác (Hà Lan, Anh, Đan Mạch, Brandenburghers, Pháp, Thụy Điển), trong khoảng thời gian 16,17 và thế kỷ 18, thậm chí vài năm sau khi người Bồ Đào Nha từ bỏ Gold Coast. Cho đến năm 1961, Bồ Đào Nha có một pháo đài ở Dahomey, ngày nay được gọi là Benin. Tên của nó là São João Baptista de Ajudá (Ouidah). Ở đây tiếng Bồ Đào Nha đã được sử dụng trong những thế kỷ trước bởi một cộng đồng con cháu người Bồ Đào Nha hỗn hợp. Tiếng Bồ Đào Nha cũng được sử dụng ở Vương quốc Dahomey làm ngôn ngữ cho các mối quan hệ đối ngoại với những người châu Âu khác.

Trên một số hòn đảo của Vịnh Guinea, tiếng Creole của Bồ Đào Nha vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay. Các đảo này là: đảo São Tomé và Príncipe (São Tomé & amp Príncipe), đảo Annobon (Guinea Xích đạo). São Tomense (Forro) và Angolar (Moncó) được nói trên đảo São Tomé, Principense trên đảo Principe. Những Creoles này khá khác biệt với Creoles của Cape Verde, Guinea-Bissau, Senegal và Gambia.

Tiếng Bồ Đào Nha là ngôn ngữ chính thức của São Tomé và Príncipe và được đa số cư dân sử dụng như ngôn ngữ thứ hai vào năm 1993, chỉ có 2.580 người sử dụng nó như ngôn ngữ đầu tiên. Trên đảo Annobon (Pagalu, Guinea Xích đạo), dân cư nói một loại tiếng Creole đặc biệt của Bồ Đào Nha, được gọi là Annobonese hoặc Fá d & # 8217Ambô, một hỗn hợp hiếm hoi giữa phương ngữ Angola Bantu và tiếng Bồ Đào Nha cổ, tương tự như tiếng São Tomé. Tiếng Bồ Đào Nha trở thành ngôn ngữ chính thức thứ ba của Guinea Xích Đạo kể từ ngày 20 tháng 7 năm 2010

São Tomé và Principe: 85.000 người nói ngôn ngữ thứ nhất São Tomense (Đảo São Tomé), 9.000 người nói ngôn ngữ thứ nhất Angolar (Đảo São Tomé), và 4.000 người nói ngôn ngữ thứ nhất Principense (Đảo Principe) (1989) 2.580 người nói ngôn ngữ thứ nhất Bồ Đào Nha (1993) và một phần lớn cư dân nói tiếng Bồ Đào Nha như ngôn ngữ thứ hai.

Guinea Xích đạo: 8.950 người nói tiếng Annobonese (Đảo Annobon) (1993). Tiếng Bồ Đào Nha trở thành ngôn ngữ chính thức thứ ba của Guinea Xích Đạo kể từ ngày 20 tháng 7 năm 2010.

MIỀN NAM CHÂU PHI: Congo, Angola, Nam Phi và Mozambique.

Trong thế kỷ 16 ở Kingdon của Congo, nhiều người thuộc tầng lớp thống trị nói tiếng Bồ Đào Nha trôi chảy. Ngôn ngữ này cũng là phương tiện cho sự truyền bá của Cơ đốc giáo. Lời khai của một du khách châu Âu vào năm 1610 chứng minh rằng ở Soyo tất cả trẻ em đều học tiếng Bồ Đào Nha. Có bằng chứng về sự tồn tại ở Vương quốc Congo của các trường học Bồ Đào Nha do các nhà truyền giáo quản lý trong thế kỷ 17 và 18. Vào thế kỷ 16, 17 và 18, ảnh hưởng và việc sử dụng tiếng Bồ Đào Nha làm ngôn ngữ giao dịch đã lan rộng dọc theo bờ biển Congo và Angola từ Loango đến Benguela.

Ở Angola & # 8211 là thuộc địa của Bồ Đào Nha cho đến năm 1975 & # 8211 Tiếng Bồ Đào Nha là ngôn ngữ chính thức và được nhiều người sử dụng. Hầu hết người Mestiços (vào năm 1995, khoảng 1,5% dân số Angola, tức là 170.000 người) nói tiếng Bồ Đào Nha như ngôn ngữ gia đình và họ có xu hướng đồng nhất với văn hóa Bồ Đào Nha. Ở Mozambique & # 8211, một thuộc địa khác của Bồ Đào Nha cho đến năm 1975 & # 8211 Tiếng Bồ Đào Nha là ngôn ngữ chính thức và được nhiều người sử dụng, chủ yếu là ngôn ngữ thứ hai. Ở Nam Phi, tiếng Bồ Đào Nha được nói bởi những người gốc Bồ Đào Nha và những người nhập cư từ Angola, Mozambique và Brazil (600.000).

Angola: 57.600 người nói tiếng Bồ Đào Nha (1993) và một phần lớn cư dân nói tiếng Bồ Đào Nha như ngôn ngữ thứ hai.

Mozambique: 30.000 người nói tiếng Bồ Đào Nha đầu tiên (1993) và 4.000.000 người sử dụng ngôn ngữ thứ hai, khoảng 30% dân số (1991).

Nam Phi: Hơn nửa triệu người nói tiếng Bồ Đào Nha.

ĐÔNG CHÂU PHI: Kenya và Tanzania.

Tiếng Bồ Đào Nha được sử dụng như Lingua Franca trong thế kỷ 17 và 18. Điều này là do sự thống trị của người Bồ Đào Nha đối với Bờ Đông của châu Phi cho đến cuối thế kỷ 17. Mombasa được tổ chức cho đến năm 1698 và một thời gian ngắn đã được cố gắng trở lại vào năm 1728/1729. Có bằng chứng được đưa ra bởi một trung úy người Anh rằng vào năm 1831 một người đàn ông ở Mombasa đã nói một tiếng Bồ Đào Nha nhầm lẫn. Sự tiếp xúc giữa người Bồ Đào Nha và người châu Phi cũng ảnh hưởng đến ngôn ngữ Swahili, ngày nay được sử dụng dọc theo toàn bộ bờ biển Đông Phi. Có hơn 120 từ gốc Bồ Đào Nha trong ngôn ngữ Swahili.

BIBLIOGRAPHY VỀ NGÔN NGỮ BỒ ĐÀO NHA Ở CHÂU PHI:

& # 8211 Chataigner, Abel & # 8220Le créole portugais du Sénégal: quan sát và văn bản & # 8221 ?, trong: Tạp chí các ngôn ngữ Châu Phi Vol. 1,1 1963, trang 44-71

& # 8211 Cardoso, Eduardo & # 8220O Crioulo da Ilha de São Nicolau de Cabo Verde & # 8221, 142 trang, Imprensa Nacional, 1989, Lisbon, Bồ Đào Nha.

& # 8211 Couto, Hildo Honório làm. & # 8220Nguồn gốc của creole Bồ Đào Nha ở Châu Phi & # 8221, tại: Holm, John & amp Frank Byrne (eds.). & # 8221Atlantic gặp Thái Bình Dương: cái nhìn toàn cầu về pidginization và creolization & # 8221, John Benjamins Publishing Company, 1993, Amsterdam, Hà Lan, trang 381-389.

& # 8211 Dalphinis, Morgan, & # 8220 Tiếng Mỹ ảnh hưởng từ ngữ ở Creoles dựa trên tiếng Bồ Đào Nha, tiếng Anh và tiếng Pháp với tham chiếu đặc biệt đến Casamance Kriul, Gambian Krio và Saint Lucia Patwa & # 8221, 756 tr. Tiến sĩ. Luận văn, Đại học Luân Đôn, 1981, Luân Đôn, Vương quốc Anh.

& # 8211 Ferraz, Luís Ivens & # 8220The creole of São Tomé & # 8221, 122 pp., Separata African Studies, 37, Witwatersrand University Press, 1979, Johannesburg, Nam Phi.

& # 8211 Günther, Wilfried & # 8220Das portugiesische Kreolisch der Ilha do Príncipe & # 8221 Selbstverlag, 1973, Marburg an der Lahn.

& # 8211 Kihm, Alain & # 8220 Cú pháp Kriyol: ngôn ngữ Creole gốc Bồ Đào Nha của Guinea-Bissau & # 8221, VIII, 310 trang. Thư viện ngôn ngữ Creole n ° 14, John Benjamins Publishing Company, 1994, Amsterdam and Philadelphia.

& # 8211 Lorenzino, Gerardo A., & # 8220 Người Bồ Đào Nha Angolar Creole ở São Tomé: lịch sử ngữ pháp và xã hội học & # 8221, 290 trang. Ph.D. chưa xuất bản. Luận văn, Đại học Thành phố New York, 1998, Luận văn này đề cập đến nguồn gốc và sự phát triển của tiếng Bồ Đào Nha Angolar Creole ở São Tomé và Príncipe (Vịnh Guinea), ngoài khơi bờ biển Tây Phi. Angolar là ngôn ngữ được nói bởi con cháu của những nô lệ màu hạt dẻ, những người đã trốn thoát khỏi các đồn điền của Bồ Đào Nha trên São Tomé vào giữa thế kỷ XVI.

& # 8211 Maurer, Philippe & # 8220L & # 8217angolar. Un créole afro-portugais parlé à São Tomé & # 8221, Buske, 1995, Hamburg.

& # 8211 Moreau, Marie-Louise & # 8220Destino de uma socialedade, Destinyno de uma língua. Balizas para a história do crioulo português em Ziguinchor & # 8221 in: & # 8220PAPIA Revista de Crioulos de Base Ibérica & # 8221, Universidade de Brasília, Tập 3, nº 1, 1994

& # 8211 Perl, Mathias & # 8220Acerca de Alguns Aspectos Históricos do Português Crioulo em África & # 8221, trong: & # 8220Biblos & # 8221, vol. LVIII (Segunda Parte da Homenagem a M. Paiva Boleo), 1-12 trang FLUC, 1983, Coimbra, Bồ Đào Nha.

& # 8211 Perl, Mathias & # 8220A đánh giá lại tầm quan trọng của tiếng Bồ Đào Nha Pidgin / Creole ban đầu & # 8221, trang 125 & # 8211 130, JPCL (Tạp chí Ngôn ngữ Pidgin và Creole) N ° 5/1 (tháng 4 năm 1990), John Công ty xuất bản Benjamins, Amsterdam và Philadelphia.

& # 8211 Ploae-Hanganu, Mariana & # 8220Le créole portugais de l & # 8217Afrique: sa base portugaise & # 8221, 2 vol. (251, 58 f.): [10] maps, 1991, Lisbon.

& # 8211 Washabaugh, William và Greenfield, Sidney M. & # 8220 Sự mở rộng tiếng Bồ Đào Nha và sự phát triển của các ngôn ngữ Creole Đại Tây Dương & # 8221 Trong: & # 8220Luso-Brazil Review & # 8221 n. 18 (2), 1981, 225-238 tr.


Thuộc địa Cape Verde của Bồ Đào Nha - Lịch sử

Bìa của Crónica dos feitos da Guiné của Gomes Eanes de Zurara, xuất bản năm 1460, Paris, Pháp, với sự cung cấp của Bibliothèque nationale de France. Vua Alfonso V đã ủy quyền cho Crónica, được Zurara sáng tác lần đầu tiên vào năm 1453. Biên niên sử này ghi lại sự phát triển ban đầu của lợi ích người Bồ Đào Nha trong việc buôn bán nô lệ quy mô lớn ra khỏi Tây Phi.

Với sự mở rộng của Bồ Đào Nha sang phía Tây châu Phi vào thế kỷ 15, các thương gia Iberia bắt đầu nhận ra tiềm năng kinh tế của một doanh nghiệp buôn bán nô lệ quy mô lớn. Một trong những người đầu tiên ghi lại tình cảm này, theo biên niên sử hoàng gia Bồ Đào Nha Gomes Eanes de Zurara, là một thuyền trưởng trẻ tên Antam Gonçalvez, người đã đi thuyền đến Tây Phi vào năm 1441 với hy vọng có được da hải cẩu và dầu. Sau khi lấy được hàng hóa của mình, Gonçalvez đã gọi một cuộc họp của 21 thủy thủ đi cùng anh ta và tiết lộ kế hoạch của anh ta để tăng lợi nhuận của họ. Theo Zurara, Gonçalvez nói với phi hành đoàn của mình, "chúng tôi đã có hàng hóa của mình, nhưng sẽ thật công bằng biết bao nếu chúng tôi, những người đến vùng đất này để vận chuyển những món hàng lặt vặt như vậy, gặp may mắn và mang về những người bị bắt đầu tiên trước sự hiện diện của Hoàng tử của chúng ta? ” Đêm đó, Gonçalvez dẫn đầu một nhóm đột kích vào Cap Blanc, một bán đảo hẹp giữa Tây Sahara và Mauritania, và bắt cóc hai người Berber, một đàn ông và một phụ nữ. Một thủy thủ người Bồ Đào Nha khác, Nuno Tristão, và các thành viên trong thủy thủ đoàn của anh ấy đã sớm gia nhập Gonçalvez. Mặc dù cuộc đột kích dẫn đến ít hơn một chục người bị bắt, Zurara tưởng tượng trong lời kể của mình rằng hoàng tử Henry của Bồ Đào Nha đã đáp lại doanh nghiệp này với "niềm vui, không quá nhiều đối với số lượng người bị bắt giữ, mà là viễn cảnh về [vô số] những người bị bắt giữ khác có thể được thực hiện. ”

Trong khi chuyến đi của Gonçalvez vào năm 1441 được nhiều người coi là đánh dấu sự khởi đầu của hoạt động buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, nó cũng có thể được coi là sự mở rộng của một truyền thống lâu đời hơn là đánh phá và đòi tiền chuộc trên cả hai bờ Địa Trung Hải. Khi trở về Bồ Đào Nha, Gonçalvez đã đối xử với những người bị giam giữ theo phong tục này và cho phép họ thương lượng các điều khoản trả tự do. Thay vì đưa ra một khoản tiền chuộc, những người bị bắt hứa sẽ đưa cho Gonçalvez mười nô lệ để đổi lấy sự tự do và lối đi an toàn về nhà của họ. Theo biên niên sử hoàng gia Zurara, người Berber giải thích rằng những người bị bắt giữ mới này sẽ là "người da đen [và] không thuộc dòng dõi của người Moor, mà là người ngoại bang." Vì vậy, vào năm 1442, Gonçalvez đã trả lại những người Berber bị giam giữ của mình cho Tây Sahara, nhận được khoản thanh toán là mười người châu Phi hạ Sahara bị bắt làm nô lệ, sau đó ông ta chở về Bồ Đào Nha để bán lại.

Truyền thống luật pháp Iberia thế kỷ 15 quy định cách đối xử của Cơ đốc nhân đối với người Do Thái, người Hồi giáo và các Cơ đốc nhân khác, phân định rõ ràng, ví dụ, ai là nô lệ và ai không. Ngược lại, tư cách pháp nhân của những người không phù hợp với những loại này thì mơ hồ hơn. Các lập luận pháp lý và triết học để giải quyết vấn đề này bắt đầu phát triển trong nửa sau của thế kỷ XV, khi những người lính thủy Bồ Đào Nha bắt đầu quay trở lại Iberia với những người bị bắt ở Tây Phi và Tây Trung Phi. Đáng chú ý, việc đối xử với “những người ngoại bang da đen” đã được đề cập vào năm 1452 và 1455, khi Giáo hoàng Nicolas V ban hành một loạt các điều khoản của Giáo hoàng cho phép Bồ Đào Nha có quyền bắt người châu Phi cận Sahara làm nô lệ. Các nhà lãnh đạo Giáo hội lập luận rằng chế độ nô lệ đóng vai trò như một biện pháp ngăn chặn tự nhiên và ảnh hưởng của Cơ đốc giáo đối với hành vi “man rợ” của những người ngoại giáo. Sử dụng logic này, Giáo hoàng đã ban hành một ủy thác cho vua Bồ Đào Nha, Alfonso V, và chỉ thị cho ông:

. . . để xâm lược, tìm kiếm, bắt giữ, đánh bại và khuất phục tất cả người Saracens và người ngoại giáo ... [và] để giảm người của họ xuống chế độ nô lệ vĩnh viễn, và áp dụng và thích hợp cho bản thân và những người kế nhiệm các vương quốc, công tước, quận, thành phố, quyền thống trị, của cải và hàng hóa, và để chuyển đổi chúng thành của mình và việc sử dụng chúng và sinh lợi. . .

Romanus pontifex, con bò của Giáo hoàng Nicolas V, Bồ Đào Nha, ngày 8 tháng 1 năm 1455, với sự cho phép của Arqivo Nacional da Torre do Tombo, Lisbon, Bồ Đào Nha. Con bò đực của Giáo hoàng này hợp pháp cho Bồ Đào Nha quyền nô lệ hóa bất kỳ và tất cả những người họ gặp ở phía nam Cape Bojador, trên bờ biển Tây Sahara. Vào khoảng giữa chừng, Giáo hoàng tuyên bố tất cả những người châu Phi cận Sahara từ đó sẽ bị giam giữ trong chế độ nô lệ vĩnh viễn.

Trích trong tiếng Latinh

Nos, premissa omnia et singula debita meditatione pensantes, ac dự phòng quod kiêm olim prefato Alfonso Regi quoscunque Sarracenos et paganos aliosque Christi inimicos ubicunque cấu thành, ac regna, ducatus, Principatus, dominia, sở hữu, sở hữu et di động acecmobilia bona xâm nhập, conquirendi, expugnandi, debellandi, et subjugandi, illorumque personas trong vĩnh viễn servitutem redigendi.

Bản dịch tiếng Anh

Do đó, chúng tôi [do đó] cân nhắc tất cả và số ít các cơ sở với sự suy xét kỹ lưỡng, và lưu ý rằng vì trước đây chúng tôi đã nhận được những bức thư khác của chúng tôi cùng với những thứ khác được trao tặng miễn phí và phong phú cho Vua Alfonso đã nói ở trên — để xâm nhập, tìm kiếm, bắt giữ, đánh bại, và khuất phục mọi người Saracens và người ngoại giáo, và những kẻ thù khác của Đấng Christ ở bất cứ nơi nào đặt, và các vương quốc, các công tước, các vương quốc, quyền thống trị, của cải, và tất cả những gì có thể di chuyển được và bất cứ thứ gì do họ nắm giữ và sở hữu và để giảm dân tộc của họ thành nô lệ vĩnh viễn.

[Bản dịch từ Davenport, Frances Gardiner. Ed. Các Hiệp ước Châu Âu có liên quan đến Lịch sử của Hoa Kỳ và sự phụ thuộc của Hoa Kỳ đến năm 1648. Viện Carnegie của Washington, Washington, D.C .: 1917, tr. 23.]

Mặc dù giáo hoàng đề cập đến "xâm lược" và "đánh bại" các dân tộc châu Phi, không quốc gia châu Âu nào sẵn sàng hoặc có thể đưa một đội quân ở phía tây châu Phi cho đến khi người Bồ Đào Nha thuộc địa Angola hơn một thế kỷ sau (và thậm chí sau đó, các lực lượng Bồ Đào Nha đã nhận được viện trợ rộng rãi từ đội quân của Imbangala hoặc lính đánh thuê "Jaga"). Các cuộc đột kích ban đầu như cuộc đột kích do Gonçalvez và Tristão thực hiện năm 1441 là không bình thường, và có thể chỉ có thể thực hiện được vì trước đó người Bồ Đào Nha chưa bao giờ đột kích vào phía nam Cape Bojador. Các nhà thủy quân lục chiến Bồ Đào Nha sớm biết rằng cư dân dọc theo bờ biển Thượng Guinea thừa khả năng tự vệ trước những cuộc xâm lăng như vậy. Không lâu sau chuyến hành trình năm 1441, Tristão và hầu hết thủy thủ đoàn của ông đã thiệt mạng ngoài khơi bờ biển Senegal ngày nay.

Trước khi Angola thuộc địa, các thuộc địa của Bồ Đào Nha và các trung tâm thương mại ở châu Phi thường được thành lập trên các hòn đảo trước đây không có người ở. Trong khi đó, các feitorias trên đất liền phụ thuộc phần lớn vào việc duy trì mối quan hệ tốt đẹp với người dân địa phương. Do đó, ngoài việc biện minh cho tình trạng nô dịch của người Hồi giáo và các dân tộc không theo đạo Cơ đốc khác — bao gồm một nhóm dân số ngày càng quan trọng là người châu Phi cận Sahara và con cháu của họ — trong thế giới Iberia, luật này về cơ bản đã cho phép thực dân Bồ Đào Nha và thương nhân ở nước ngoài thu nhận người châu Phi làm nô lệ thông qua thương mại , vẽ trên các thị trường và các tuyến đường thương mại đã có từ trước.

Như con bò đực năm 1455 chỉ ra, lúc đầu Nhà thờ chính thức hạn chế việc buôn bán nô lệ châu Phi cho Alfonso của Bồ Đào Nha. Bất kể, các nhóm châu Âu khác đã sớm theo sau. Trong cuối thế kỷ 15 và 16, các thủy thủ Pháp và Anh thỉnh thoảng cố gắng đột kích hoặc buôn bán với các khu định cư của Bồ Đào Nha và các cộng đồng châu Phi tự trị. Trong Chiến tranh Kế vị Castilian (1475-1479), phe Tây Ban Nha ủng hộ Isabel - Nữ hoàng Isabel của Castile trong tương lai - đã trực tiếp thách thức các tuyên bố chủ quyền của Bồ Đào Nha ở phía tây châu Phi, gửi các hạm đội lớn đến tấn công quần đảo Cape Verde và tiến hành giao thương gần Elmina. Bất chấp sự công nhận chính thức của Castile đối với các lợi ích của Bồ Đào Nha ở phía tây châu Phi, được quy định trong các hiệp ước của Alcáçovas (1479) và Tordesillas (1494), các chuyến đi được tổ chức ở Andalucia và quần đảo Canary vẫn tiếp tục ghé thăm các cảng châu Phi.

Papal Bull năm 1455 biện minh cho việc mở rộng chế độ nô lệ (da đen) châu Phi trong các thuộc địa Iberia thời kỳ đầu, và mua lại nhiều người và lãnh thổ châu Phi hơn, nhưng sắc lệnh tương tự cũng cung cấp một khuôn khổ pháp lý cho người châu Phi cận Sahara để đàm phán với chính quyền Iberia bình đẳng. và để đưa ra yêu sách của riêng mình, họ có nên cải đạo sang Cơ đốc giáo hay không. Có lẽ ví dụ nổi tiếng nhất về hình thức đàm phán này là ở Vương quốc Kongo ở Tây Trung Phi. Trong cuối thế kỷ 15 và đầu thế kỷ XVI, giới tinh hoa chính trị ở Kongolese đã áp dụng Cơ đốc giáo và gửi các sứ giả đến châu Âu. Vào những năm 1520, người cai trị Cơ đốc giáo của Kongo đã sử dụng áp lực ngoại giao dựa trên địa vị tôn giáo của mình để cố gắng hạn chế việc buôn bán nô lệ của người Bồ Đào Nha từ Kongo.


Xem video: Major Ethnic groups in Cape Verde and their peculiarities (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Vigore

    Xin chúc mừng, thật là một câu trả lời tuyệt vời.

  2. Mann

    Tôi xin lỗi, nhưng theo tôi, bạn thừa nhận sai lầm. Tôi đề nghị thảo luận về nó. Viết cho tôi trong PM.

  3. Macquarrie

    Tôi tin rằng bạn đã sai. Tôi có thể chứng minh điều đó. Viết cho tôi trong PM.

  4. Ur-Atum

    TRONG! Hooligans đã ly hôn, họ đã có một mớ spam lộn xộn ở đây)))

  5. Kizshura

    I envy those who watched it to the end.



Viết một tin nhắn