Lịch sử Podcast

Dòng thời gian Chandragupta Maurya

Dòng thời gian Chandragupta Maurya

  • NS. 350 TCN - 275 TCN

    Cuộc đời của Kautilya, nhà chính trị và triết gia Ấn Độ, cố vấn chính và Thủ tướng của Hoàng đế Ấn Độ Chandragupta.

  • 340 TCN - 298 TCN

    Cuộc đời của Hoàng đế Ấn Độ Chandragupta, người cai trị đầu tiên của Đế chế Mauryan.

  • NS. 321 TCN - c. 297 TCN

  • 321 TCN

    Dhana Nanda, vua của Magadha, bị giết bởi Chandragupta Maurya.

  • 320 TCN

    Chandragupta Maurya chiếm lấy ngai vàng của Magadhan và mở rộng vương quốc trên miền bắc và miền trung Ấn Độ.

  • NS. 320 TCN - c. 180 TCN

    Mauryan cai trị ở vùng Gandhara, bắt đầu với Chandragupta Maurya.

  • 305 TCN

    Hoàng đế Chandragupta ký hiệp ước với Seleucos I, thiết lập biên giới và trao Punjab cho Chandragupta để đổi lấy 500 con voi chiến.

  • 298 TCN

    Chandragupta tự nguyện từ bỏ ngai vàng để ủng hộ con trai mình là Bindusara. Các nguồn tin của Jain nói rằng Chandragupta đã biến thành một người khổ hạnh và theo đạo Kỳ Na giáo, di cư xuống phía nam và tự chết đói.


Lịch sử Ấn Độ về Đế chế Mauryan & # 8211 Chandragupta Maurya

Đế chế Maurya được thành lập vào năm 322 trước Công nguyên bởi Chandragupta Maurya. Ông đã lật đổ Vương triều Nanda. Chandragupta đã mở rộng năng lực của mình về phía tây qua miền trung và miền tây Ấn Độ.

Như được chỉ ra trong truyền thuyết, người hướng dẫn Chanakya đã thuyết phục Chandragupta Maurya của mình, đánh bại vương quốc Magadha. Anh ta bảo anh ta làm điều này vì anh ta đã bị Dhana Nanda xúc phạm.

Chandragupta Maurya đã mở rộng Đế chế Maurya về phía bắc và phía tây khi ông đánh bại các Satrapies của Macedonian. Anh cũng chiến thắng trong cuộc chiến Seleucid-Mauryan.

Trong thời gian đó, Đế chế Maurya có lẽ là đế chế lớn nhất trên thế giới. Bao gồm phần lớn Nam Á, Đế chế Maurya được hợp nhất bởi chiến thắng của Đồng bằng Ấn-Hằng. Thủ đô của nó nằm ở Pataliputra.

Vương quốc này là thực thể chính trị lớn nhất từng tồn tại ở tiểu lục địa Ấn Độ. Nó được cho là sẽ vươn ra hơn 5 triệu km vuông ở đỉnh cao của nó dưới thời Ashoka. Sau đây là các chủ đề phụ sẽ được thảo luận trong bài viết này.

  • Chandragupta Maurya
  • Megasthenes
  • Chanakya’s Arthashastra
  • Ashoka
  • Sắc lệnh của Ashoka
  • Sự quản lý
  • Nghệ thuật và văn hóa

Bạn có muốn bẻ khóa UPSC trong lần thử đầu tiên không? Tham gia kênh điện tín UPSC

Chandragupta Maurya

Chandragupta Maurya là người sáng lập ra Đế chế Mauryan ở Ấn Độ cũ. Đến với một nền tảng khiêm tốn, ông được giáo dục và hướng dẫn bởi Chanakya, người có tác động đặc biệt đến việc sắp xếp miền của ông.

Cùng nhau, Chandragupta và Chanakya đã tập hợp có lẽ là miền lớn nhất trên tiểu lục địa Ấn Độ. Như được chỉ ra bởi các nguồn của Jain, sau đó anh ta từ chối vương quốc của mình và trở thành một linh mục Jain.

Cuộc đời và thành tựu của Chandragupta & # 8217 được miêu tả bằng các tác phẩm tiếng Hy Lạp, Hindu, Phật giáo và Jain. Trong các ghi chép tiếng Hy Lạp và La tinh, Chandragupta được ám chỉ là Sandrokottos hoặc Androcottus.

Chandragupta Maurya là một nhân vật quan trọng trong toàn bộ sự tồn tại của Ấn Độ. Trước khi củng cố quyền lực, Alexander Đại đế đã tấn công tiểu lục địa phía tây bắc Ấn Độ. Nhưng ông đã từ bỏ trận chiến của mình vào năm 324 trước Công nguyên.

Ông đã để lại một cơ nghiệp của một số vương quốc Ấn-Hy Lạp ở phía tây bắc Ấn Độ cũ. Chandragupta đã áp dụng các tiêu chuẩn của statecraft, xây dựng một lực lượng vũ trang khổng lồ, và tiếp tục phát triển các giới hạn trong phạm vi của mình.

Miền Chandragupta & # 8217s đã vươn từ Bengal đến một phần lớn của tiểu lục địa Ấn Độ. Nhưng ngoại trừ các quận hiện là Tamil Nadu, Kerala và Odisha. Quy tắc Chandragupta & # 8217s là thời kỳ tiền tệ phát triển mạnh, thay đổi và phát triển khuôn khổ.

Nhiều tôn giáo phát triển mạnh mẽ ở Ấn Độ bên trong lãnh thổ của ông. Một đài tưởng niệm Chandragupta Maurya tồn tại trên sườn dốc Chandragiri cùng với bản khắc hagiographic thế kỷ thứ bảy.

Megasthenes

Megasthenes là sứ thần Hy Lạp của Seleucus I Nicator tại triều đình Chandragupta Maurya. Arrian làm rõ rằng Megasthenes sống ở Arachosia, cùng với satrap Sibyrtius, từ nơi anh ta đến thăm Ấn Độ. Megasthenes thường thảo luận về cuộc gặp gỡ của ông với Sandracottus, vua của người da đỏ.

Megasthenes đến thăm Ấn Độ vào một thời điểm nào đó giữa c. 302 và 288 TCN, dưới thời cai trị của Chandragupta Maurya. Ngày cụ thể của chuyến thăm của ông đến Ấn Độ và thời gian ông ở lại Ấn Độ là không chắc chắn.

Hầu hết các nhà nghiên cứu hiện đại đều chấp nhận rằng Seleukos đã cử anh ta đến Ấn Độ sau cuộc thương lượng với Chandragupta.

Arrian tuyên bố rằng Megasthenes đã gặp Porus. Trường hợp này theo tất cả các tài khoản là không chính xác, ngoại trừ nếu chúng tôi chấp nhận rằng Megasthenes đã đi cùng Alexander Đại đế trong cuộc tấn công Ấn Độ của Hy Lạp.

Megasthenes đã đến thăm thủ đô Pataliputra của Mauryan. Nhưng không chắc anh đã đến thăm những mảnh đất nào khác nhau của Ấn Độ.

Anh ta dường như đã đi qua quận Punjab ở tây bắc Ấn Độ, khi anh ta ghi lại từng điểm một về các tuyến đường thủy ở đây. Sau đó anh ta nên thực hiện một chuyến đi đến Pataliputra dọc theo sông Yamuna và sông Ganga.

Megasthenes đã tập hợp dữ liệu về Ấn Độ trong cuốn sách Indica của mình. Nhưng đây hiện là một tác phẩm bị thất lạc, vẫn được các nhà báo sau này trích dẫn lại.

Có những du khách Hy Lạp khác đến triều đình Ấn Độ sau Megasthenes. Họ là Deimachus với tư cách là sứ giả của Bindusara và Dionysius là người đại diện cho Ashoka.

Arthashastra

Arthashastra ám chỉ một hành động theo ý muốn chính trị nổi lên ở Ấn Độ ,. Nó được minh chứng bởi tài liệu tổng hợp về vị trí, chiến lược và quy trình quân sự do Kautilya biên soạn. Kautilya từng là viện sĩ tại Đại học Taxila.

Sau đó ông trở thành Thủ tướng của Đế chế Mauryan. Anh ta được gọi là Machiavelli của Ấn Độ. Điều này là do các thủ tục và chiến lược nhanh chóng và không thể tranh cãi của anh ấy. Điều này phản ánh cách & # 8220pragmatist & # 8221 để giải quyết các vấn đề, chiến lược và chiến đấu của chính phủ.

Văn bản Arthashastra của ông gợi ý rằng không có phương pháp nào ở phạm vi xa của một người cai trị để mở rộng phạm vi của mình hoặc có được ảnh hưởng giống như đạo đức đồi bại khi cho phép hành hạ, trùng lặp, đối phó và gián điệp như đề xuất thực tế, để thừa nhận một khu vực, sự giàu có và ảnh hưởng.

Arthashastra nói về những đặc điểm và mệnh lệnh cần thiết để một người cai trị lãnh đạo thần dân của mình.

Theo Kautilya, Vua là người:

  • Đã tự chủ, đã chinh phục được những cám dỗ không mấy thiện cảm của các giác quan.
  • Trau dồi trí tuệ bằng cách tham khảo ý kiến ​​của những người lớn tuổi.
  • Giữ cho đôi mắt của anh ta luôn mở và luôn cập nhật thông qua các điệp viên.
  • Luôn tích cực trong việc thúc đẩy bảo vệ và phúc lợi của người dân.
  • Đảm bảo việc suy đoán các chủ đề của Pháp của họ bằng thẩm quyền và ví dụ.
  • Cải thiện kỷ luật của bản thân bằng cách nâng cao khả năng học hỏi của anh ta trong tất cả các lĩnh vực kiến ​​thức.
  • Tự chịu đựng các đối tượng của mình bằng cách làm phong phú chúng.

Ashoka

Bindusara qua đời vào năm 272 trước Công nguyên và được kế vị bởi con trai của ông, Ashoka Đại đế (304-232 trước Công nguyên). Là một nhà cai trị trẻ tuổi, Ashoka (272-232 TCN) là một nhà quản lý tài ba, người đã dẹp tan các cuộc nổi dậy ở Ujjain và Taxila. Là một người cai trị, ông luôn hướng tới mục tiêu và mạnh mẽ.

Do đó, xác nhận lại quyền thống trị của Đế chế & # 8217s ở miền nam và miền tây Ấn Độ. Trong mọi trường hợp, chiến thắng Kalinga (262-261 trước Công nguyên) của ông đã được chứng minh là sự kiện quan trọng của cuộc đời ông. Tại Kalinga, khoảng 100.000 chiến binh và người dân đã bị sát hại bao gồm hơn 10.000 người của Ashoka & # 8217s.

Một số lượng lớn các cá nhân đã bị ảnh hưởng đối nghịch bởi sự tàn phá và hậu quả của chiến tranh. Khi tận mắt chứng kiến ​​sự tàn phá, Ashoka bắt đầu cảm thấy hối hận.

Mặc dù việc mở rộng Kalinga đã kết thúc, Ashoka đã nắm bắt được các bài học của Phật giáo và từ bỏ chiến tranh và sự tàn bạo. Ông đã cử các nhà truyền giáo đi khắp châu Á và truyền bá Phật giáo đến các quốc gia khác nhau.

Sắc lệnh của Ashoka

Các Sắc lệnh của Ashoka là một bộ sưu tập của hơn ba mươi chữ khắc trên các cột trụ. Chúng cũng được khắc trên đá và vách ngăn hang động. Điều này được ghi công cho Hoàng đế Ashoka của Đế chế Mauryan, người trị vì từ năm 268 trước Công nguyên đến năm 232 trước Công nguyên.

Ashoka đã sử dụng Dhaṃma Lipi (Prakrit in the Brahmi, & # 8220Engravings of the Dharma & # 8221) để miêu tả các Sắc lệnh của chính mình. Các bản khắc này nằm rải rác khắp các khu vực biên giới Bangladesh, Ấn Độ, Nepal, Afghanistan và Pakistan.

Họ đưa ra bằng chứng không thể nhầm lẫn của Phật giáo. Các sắc lệnh mô tả chi tiết quan điểm của Ashoka & # 8217s về pháp, nỗ lực giải quyết các vấn đề phức tạp của xã hội & # 8217s.

Theo các tuyên bố, mức độ thuần thành của Phật giáo trong thời kỳ này đã đến phạm vi Địa Trung Hải. Nhiều địa danh Phật giáo đã được thực hiện.

Những bản khắc này cho thấy Ashoka & # 8217s tuân theo lối suy nghĩ của Phật giáo được gọi là pháp & # 8220Law & # 8221. Các bản khắc cho thấy nỗ lực xây dựng giáo pháp Phật giáo trên khắp cõi của ông.

Mặc dù thực tế là Phật giáo với tư cách là Phật Gautama được tham chiếu, các mệnh lệnh tập trung vào các quy chế xã hội và tốt. Những thứ này được đặt ở những nơi thoáng đãng và dành cho các cá nhân tìm hiểu.

Sự quản lý

Đế chế Mauryan được tách ra thành bốn lãnh thổ. Thủ đô chính ở Pataliputra. Nó gần với sông Hằng trong lãnh thổ tiên tiến của Bihar ở Ấn Độ.

Các Sắc lệnh của Ashoka đưa ra tên của Đế chế Mauryan & # 8217s bốn thủ đô phổ biến. Đó là Tosali ở phía đông, Ujjain ở phía tây, Suvarnagiri ở phía nam và Taxila ở phía bắc.

Cấu trúc thứ bậc bắt đầu ở cấp tối cao với chủ quyền và Mantriparishad của ông ta, hoặc Hội đồng Bộ trưởng. Người đứng đầu tổ chức chung là Kumara hoặc người cai trị vương giả.

Ông quản lý các lãnh thổ với tư cách là đại biểu của vua & # 8217s, với sự giúp đỡ của Mahamatyas. Mahamatyas về cơ bản là giám đốc điều hành cấp tỉnh. Thông qua sự sắp xếp tổ chức hiện đại này, miền quản lý tất cả các bộ phận của chính quyền ở mỗi cấp, từ sự sạch sẽ của thành phố đến sự trao đổi chung.

Nghệ thuật và văn hóa

Nghệ thuật của thời kỳ Mauryan có thể được phân loại thành Tác phẩm điêu khắc (Cột và tượng), Kiến trúc cắt bằng đá, Bảo tháp.

Tác phẩm điêu khắc

  • Hai trong số những nhân vật nổi tiếng nhất trong khung thời gian Mauryan là của Yaksha và Yakshi.
  • Họ là đối tượng của tình yêu được đồng nhất với mọi một trong ba tôn giáo - đạo Jain, đạo Hindu và đạo Phật.
  • Thông báo đúng giờ nhất về Yakshi có thể được tìm thấy trong Silappadikaram, một cuốn sách tiếng Tamil.
  • Hình ảnh đàn ông khỏa thân ở giữa được tìm thấy tại Lohanipur tại Patna.
  • Didargunj Yakshi được tìm thấy tại thị trấn Didarganj ở Patna.

Phần trên cùng của các cột trụ Mauryan được chạm khắc với các hình con Bò, Sư tử, Con voi, v.v. Phần trục của các cột được đánh bóng. Những cây cột Ashoka, (thường làm bằng đá sa thạch chunar), là biểu tượng của nhà nước, có ý nghĩa quan trọng trong toàn bộ Đế chế Mauryan.

Mục tiêu: Mục tiêu chính là phân tán triết lý Phật giáo và các mệnh lệnh của tòa án trong toàn bộ vương quốc Mauryan.
Ngôn ngữ: Trong khi hầu hết các đơn đặt hàng cột Ashoka bằng tiếng Pali và tiếng Prakrit, một số ít được viết bằng tiếng Hy Lạp hoặc tiếng Aramaic.
Thiết kế: Các cột Mauryan về cơ bản bao gồm bốn phần:
Trục: Một trục dài đóng khung chân đế và bao gồm một khối đá hoặc bia đá đơn độc.
Tư bản: Trên đầu cột đặt thủ đô được đúc hoa sen hoặc hình chuông.
Bàn tính: Phía trên kinh đô có một cái đế hình tròn hoặc hình chữ nhật được gọi là thiết bị toán học.
Hình vốn: Tất cả các con số vốn (những sinh vật bình thường như bò đực, sư tử, voi, v.v.) đều đáng kinh ngạc và được cắt chỉ còn lại trên một thiết bị toán học hình vuông hoặc tròn.

Những bức tượng Yakshas và Yakhinis từ thời Mauryan được tìm thấy ở những nơi như Patna, Vidisha, Mathura, v.v. Đây là những bức tượng lớn, được đánh bóng và ở vị trí đứng.

Tượng có khuôn mặt tròn đầy đặn và má hóp. Nghệ sĩ điêu khắc có kỹ năng sinh lý. Các chi tiết sinh lý được ghi lại trong các bức tượng. Các vị thần Bà La Môn giáo đại diện trong hình thức điêu khắc.

Kiến trúc cắt đá

Nhiều hang động cắt bằng đá được chạm khắc dưới thời Đế chế Mauryan. Các hang động phục vụ mục đích của viharas, Chaityas, v.v. Hang động Lomas Rishi, Gaya, Bihar là một trong những ví dụ như vậy. Hang được trang trí bằng Chaitya hình bán nguyệt.

Kỹ thuật cắt đá được sử dụng để chạm khắc các tác phẩm Điêu khắc. Voi cắt đá Dhauli là một trong những ví dụ như vậy, việc xây dựng các hang động bằng đá vẫn tiếp tục như vào thời Mauryan.

Tuy nhiên, thời kỳ này đã chứng kiến ​​sự phát triển của hai loại hang động đá - Chaitya và Viharas.Chaitya là một sảnh cầu nguyện hình chữ nhật với một bảo tháp được đặt ở trung tâm, với mục đích cầu nguyện và Viharas được sử dụng làm nơi ở của các nhà sư.

Các ví dụ
Các hang động Udayagiri và Khandagiri ở Bhubaneshwar, Odisha được vua Kalinga là Kharavela bảo trợ và cũng được biết đến với dòng chữ Hathigumpha (bằng chữ Brahmi).

Hang động Ranigumpha ở Udayagiri có hai tầng và có một số tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp.

Bảo tháp

Sự phổ biến của Phật giáo đã dẫn đến việc xây dựng nhiều Bảo tháp trong thời kỳ Mauryan. Kiến trúc của Stupas ban đầu đơn giản hơn tuy nhiên nó trở nên phức tạp trong những thế kỷ sau đó. Bảo tháp bao gồm một trống hình trụ, hình tròn Anda, Harmika, Chhatra.

  • Trường nghệ thuật Gandhara hay Trường nghệ thuật Greco-Indian (Bức tượng điêu khắc đầu tiên của Đức Phật trong cấu trúc của con người) có xuất phát điểm trong quy ước Greco (những kẻ xâm nhập Hy Lạp mang theo phong tục của những người thợ điêu khắc đá Hy Lạp và La Mã). đặc sản của tỉnh hoặc vùng lân cận vào thời điểm đó.
  • Hỗ trợ: Ngôi trường này bị cả hai nhà cai trị Shaka và Kushan coi thường.
  • Trọng tâm đáng kể của Trường dạy nghề Gandhara là Jalalabad (miền Đông Afghanistan), Hadda (một khu vực cổ kính của Gandhara), Begram (vùng Parwan của Afghanistan) và Taxila (Pakistan).
  • Các tính năng chính: Đức Phật được mô tả trong Nghệ thuật Gandhara, thông qua bốn loại chuyển động tay được gọi là Mudras:
  1. Abahayamudra: Biểu thị lòng dũng cảm
  2. Dhyana mudra: Biểu thị vị trí chu đáo
  3. Dharmachakra Mudra: Có nghĩa là chuyển pháp luân.
  4. Bhumisparsha Mudra: Chạm vào trái đất bằng tay phải và gọi nó là để quan sát sự thật.

Nội dung

Tên "Maurya" không xuất hiện trong các bản khắc của Ashoka, hoặc các tài liệu Hy Lạp đương đại như Megasthenes's Indica, nhưng nó được chứng thực bởi các nguồn sau: [36]

  • Bản khắc trên đá Junagadh của Rudradaman (khoảng năm 150 CN) đặt tiền tố "Maurya" cho tên Chandragupta và Ashoka. [36]
  • Người Puranas (khoảng thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên hoặc sớm hơn) sử dụng Maurya như một tên gọi của triều đại. [36]
  • Các văn bản Phật giáo nói rằng Chandragupta thuộc về gia tộc "Moriya" của Shakyas, bộ tộc mà Phật Gautama thuộc về. [36]
  • Các văn bản của đạo Jain nói rằng Chandragupta là con trai của một tổng giám đốc hoàng gia của những con công (mayura-poshaka). [36] cũng chỉ định họ là 'moriyar'và đề cập đến họ sau dòng chữ Nandas [37] (từ thị trấn Bandanikke, Bắc Mysore) vào thế kỷ 12 sau Công nguyên đề cập đến Mauryya theo thứ tự thời gian như một trong những vương triều cai trị khu vực. [38]

Theo một số học giả, bản khắc Hathigumpha của Kharavela (thế kỷ 2 - 1 trước Công nguyên) đề cập đến thời đại của Đế quốc Maurya với tên gọi Muriya Kala (thời đại Mauryan), [39] nhưng cách đọc này bị tranh cãi: các học giả khác — chẳng hạn như nhà sử học DC Sircar — đọc cụm từ như mukhiya-kala ("nghệ thuật chính"). [40]

Theo truyền thống Phật giáo, tổ tiên của các vị vua Maurya đã định cư ở một vùng mà những con công (mora bằng tiếng Pali) rất nhiều. Vì vậy, họ được biết đến với cái tên "Moriyas", nghĩa đen, "thuộc về nơi ở của những con công". Theo một tài liệu Phật giáo khác, những tổ tiên này đã xây dựng một thành phố tên là Moriya-nagara ("thành phố Moriya"), sở dĩ được gọi như vậy, bởi vì nó được xây dựng bằng "những viên gạch có màu giống như cổ của những con công". [41]

Mối liên hệ của triều đại với chim công, như được đề cập trong truyền thống Phật giáo và Jain, dường như đã được chứng thực bằng các bằng chứng khảo cổ học. Ví dụ, hình con công được tìm thấy trên cột Ashoka ở Nandangarh và một số tác phẩm điêu khắc trên Đại bảo tháp Sanchi. Dựa trên bằng chứng này, các học giả hiện đại đưa ra giả thuyết rằng con công có thể là biểu tượng của triều đại. [42]

Một số tác giả sau này, chẳng hạn như Dhundiraja (một nhà bình luận về Mudrarakshasa) và chú thích của Vishnu Purana, nói rằng từ "Maurya" có nguồn gốc từ Mura và mẹ của vị vua Maurya đầu tiên. Tuy nhiên, bản thân người Puranas không đề cập đến Mura và không nói về bất kỳ mối quan hệ nào giữa vương triều Nanda và Maurya. [43] Nguồn gốc của từ này của Dhundiraja dường như là phát minh của riêng anh ấy: theo các quy tắc tiếng Phạn, phái sinh của tên nữ tính Mura (IAST: Murā) sẽ là "Maureya", thuật ngữ "Maurya" chỉ có thể bắt nguồn từ tên nam tính. "Mura". [44]

Thành lập

Trước Đế chế Maurya, Đế chế Nanda đã cai trị hầu hết Tiểu lục địa Ấn Độ. Đế chế Nanda là một đế chế lớn mạnh về quân sự và kinh tế mạnh mẽ do đã chinh phục được Mahajanapadas. Theo một số truyền thuyết, Chanakya đã đến Pataliputra, Magadha, thủ đô của Đế chế Nanda, nơi Chanakya làm việc cho Nandas với tư cách là một bộ trưởng. Tuy nhiên, Chanakya đã bị xúc phạm bởi Hoàng đế Dhana Nanda, của triều đại Nanda và Chanakya đã thề trả thù và thề sẽ tiêu diệt Đế chế Nanda. [45] Anh phải chạy trốn để cứu mạng mình và đến Taxila, một trung tâm học tập nổi tiếng, để làm giáo viên. Trong một chuyến du lịch của mình, Chanakya đã chứng kiến ​​một số thanh niên đang chơi trò chơi nông thôn tập trận ném bóng. Ông đã bị ấn tượng bởi Chandragupta trẻ tuổi và nhìn thấy phẩm chất hoàng gia trong anh ta như một người phù hợp để cai trị.

Trong khi đó, Alexander Đại đế đang dẫn đầu các chiến dịch ở Ấn Độ của mình và mạo hiểm vào Punjab. Quân đội của ông đã tan rã tại sông Beas và từ chối tiến thêm về phía đông khi đối đầu với một đội quân khác. Alexander quay trở lại Babylon và tái triển khai hầu hết quân đội của mình ở phía tây sông Indus. Không lâu sau khi Alexander qua đời ở Babylon vào năm 323 TCN, đế chế của ông bị chia cắt thành các vương quốc độc lập do các tướng lãnh của ông lãnh đạo. [46]

Đế chế Maurya được thành lập ở vùng Greater Punjab dưới sự lãnh đạo của Chandragupta Maurya và người cố vấn của ông ta là Chanakya. Chandragupta được Chanakya đưa đến Taxila và được kèm cặp về nghề chế tác và quản lý. Yêu cầu một đội quân Chandragupta tuyển mộ và sát nhập các nước cộng hòa quân sự địa phương như Yaudheyas đã chống lại Đế chế Alexanders. Quân đội Mauryan nhanh chóng vươn lên trở thành cường quốc khu vực nổi bật ở Tây Bắc Tiểu lục địa Ấn Độ. Quân đội Mauryan sau đó đã chinh phục các satraps do người Macedonia thiết lập. [47] Các nhà sử học Hy Lạp cổ đại Nearchus, Onesictrius và Aristobolus đã cung cấp nhiều thông tin về đế chế Mauryan. [48] ​​Các tướng Hy Lạp Eudemus và Peithon cai trị ở Thung lũng Indus cho đến khoảng năm 317 trước Công nguyên, khi Chandragupta Maurya (với sự giúp đỡ của Chanakya, người hiện là cố vấn của ông) chiến đấu và đánh đuổi các thống đốc Hy Lạp, và sau đó đưa Thung lũng Indus về dưới quyền kiểm soát ghế quyền lực mới của mình ở Magadha. [27]

Tổ tiên của Chandragupta Maurya được bao phủ trong bí ẩn và tranh cãi. Mặt khác, một số câu chuyện cổ của Ấn Độ, chẳng hạn như bộ phim truyền hình Mudrarakshasa (Vòng Signet của RakshasaRakshasa là thủ tướng của Magadha) bởi Vishakhadatta, mô tả tổ tiên hoàng gia của anh ta và thậm chí liên kết anh ta với gia đình Nanda. Một tộc kshatriya được gọi là Mauryas được nhắc đến trong các văn bản Phật giáo sớm nhất, Mahaparinibbana Sutta. Tuy nhiên, khó có thể đưa ra kết luận nào nếu không có thêm bằng chứng lịch sử. Chandragupta lần đầu tiên xuất hiện trong các tài khoản Hy Lạp với cái tên "Sandrokottos". Khi còn trẻ, ông được cho là đã gặp Alexander. [49] Chanakya được cho là đã gặp vua Nanda, khiến ông ta tức giận và trốn thoát trong gang tấc. [50]

Chinh phục Magadha

Chanakya khuyến khích Chandragupta Maurya và quân đội của ông ta chiếm lấy ngai vàng của Magadha. Sử dụng mạng lưới tình báo của mình, Chandragupta tập hợp nhiều thanh niên từ khắp Magadha và các tỉnh khác, những người đàn ông buồn bã trước sự cai trị thối nát và áp bức của vua Dhana Nanda, cộng với các nguồn lực cần thiết cho quân đội của anh ta để chiến đấu trong một loạt trận chiến dài. Những người này bao gồm cựu tướng của Taxila, những học trò xuất sắc của Chanakya, đại diện của Vua Parvataka, con trai của ông ta là Malayaketu, và những người cai trị các bang nhỏ. Người Macedonia (được mô tả là Yona hoặc Yavana trong các nguồn của Ấn Độ) sau đó có thể đã tham gia cùng với các nhóm khác trong cuộc nổi dậy vũ trang của Chandragupta Maurya chống lại triều đại Nanda. [52] [53] Mudrarakshasa của Visakhadutta cũng như tác phẩm Jaina Parisishtaparvan nói về liên minh của Chandragupta với vua Himalaya Parvataka, thường được đồng nhất với Porus, [54] [55] mặc dù sự đồng nhất này không được tất cả các sử gia chấp nhận. [56] Liên minh Himalaya này đã tạo cho Chandragupta một đội quân hỗn hợp và hùng mạnh bao gồm Yavanas (người Hy Lạp), Kambojas, Shakas (người Scythia), Kiratas (người Himalaya), Parasikas (người Ba Tư) và Bahlikas (người Bactria) đã chiếm Pataliputra (còn gọi là Kusumapura, "Thành phố của Hoa"): [57]

Kusumapura bị bao vây từ mọi hướng bởi lực lượng của Parvata và Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas và những người khác, được tập hợp theo lời khuyên của Chanakya

Chuẩn bị xâm lược Pataliputra, Maurya đã đưa ra một chiến lược. Một trận chiến được công bố và quân đội Magadhan được kéo từ thành phố đến một chiến trường xa xôi để giao chiến với lực lượng của Maurya. Trong khi đó, tướng lĩnh và gián điệp của Maurya đã mua chuộc viên tướng tham nhũng của Nanda. Anh ta cũng cố gắng tạo ra một bầu không khí nội chiến trong vương quốc, mà đỉnh điểm là cái chết của người thừa kế ngai vàng. Chanakya đã giành được tình cảm của mọi người. Cuối cùng thì Nanda đã từ chức, giao lại quyền lực cho Chandragupta, rồi sống lưu vong và không bao giờ được nhắc đến nữa. Chanakya liên lạc với tể tướng, Rakshasas, và khiến ông ta hiểu rằng lòng trung thành của ông là với Magadha, không phải với triều đại Nanda, khăng khăng rằng ông sẽ tiếp tục tại vị. Chanakya cũng nhắc lại rằng lựa chọn kháng cự sẽ bắt đầu một cuộc chiến tranh ảnh hưởng nghiêm trọng đến Magadha và phá hủy thành phố. Rakshasa chấp nhận lý lẽ của Chanakya, và Chandragupta Maurya được phong làm Vua mới của Magadha một cách hợp pháp. Rakshasa trở thành cố vấn chính của Chandragupta, và Chanakya đảm nhận vị trí của một chính khách lớn tuổi.

Chandragupta Maurya

Sau cái chết của Alexander Đại đế vào năm 323 trước Công nguyên, Chandragupta đã lãnh đạo một loạt chiến dịch vào năm 305 trước Công nguyên để chiếm các satrapies ở Thung lũng Indus và tây bắc Ấn Độ. [59] Khi các lực lượng còn lại của Alexander bị đánh tan, quay trở về phía tây, Seleukos I Nicator đã chiến đấu để bảo vệ những lãnh thổ này. Không có nhiều chi tiết của các chiến dịch được biết từ các nguồn cổ xưa. Seleukos bị đánh bại và rút lui vào vùng núi của Afghanistan. [60]

Hai nhà cầm quyền đã ký kết một hiệp ước hòa bình vào năm 303 trước Công nguyên, bao gồm cả một liên minh hôn nhân. Theo các điều khoản của nó, Chandragupta nhận được các satrapies của Paropamisadae (Kamboja và Gandhara) và Arachosia (Kandhahar) và Gedrosia (Balochistan). Seleukos I đã nhận 500 con voi chiến có vai trò quyết định trong chiến thắng của ông trước các vị vua phương Tây của Hy Lạp cổ đại trong Trận Ipsus năm 301 trước Công nguyên. Các mối quan hệ ngoại giao được thiết lập và một số người Hy Lạp, chẳng hạn như nhà sử học Megasthenes, Deimakos và Dionysius cư trú tại triều đình Mauryan. [61]

Megasthenes đặc biệt là một đại sứ Hy Lạp đáng chú ý trong triều đình Chandragupta Maurya. [62] Theo Arrian, đại sứ Megasthenes (khoảng năm 350 - khoảng năm 290 trước Công nguyên) sống ở Arachosia và đến Pataliputra. [63] Mô tả của Megasthenes về xã hội Mauryan là yêu tự do đã cho Seleucus một phương tiện để tránh xâm lược, tuy nhiên, quyết định cơ bản của Seleucus là khả năng thành công không thể tránh khỏi. Trong những năm sau đó, những người kế vị của Seleukos vẫn duy trì quan hệ ngoại giao với Đế quốc dựa trên những lời kể tương tự từ những du khách trở về. [59]

Chandragupta đã thiết lập một nhà nước tập trung mạnh mẽ với chính quyền tại Pataliputra, mà theo Megasthenes, "được bao quanh bởi một bức tường gỗ xuyên qua 64 cổng và 570 tháp". Aelian, mặc dù không trích dẫn Megasthenes một cách rõ ràng cũng như không đề cập đến Pataliputra, đã mô tả các cung điện của Ấn Độ là lộng lẫy hơn cả Susa hoặc Ecbatana của Ba Tư. [64] Kiến trúc của thành phố dường như có nhiều điểm tương đồng với các thành phố Ba Tư trong thời kỳ đó. [65]

Con trai của Chandragupta là Bindusara đã mở rộng sự cai trị của đế chế Mauryan về phía nam Ấn Độ. Nhà thơ Tamil nổi tiếng Mamulanar của văn học Sangam đã mô tả cách các khu vực phía nam Cao nguyên Deccan bao gồm đất nước Tamil bị quân đội Maurya sử dụng quân từ Karnataka xâm lược. Mamulanar nói rằng Vadugar (những người cư trú ở vùng Andhra-Karnataka ngay phía bắc Tamil Nadu) đã thành lập đội tiên phong của quân đội Mauryan. [37] [66] Ông cũng có một đại sứ Hy Lạp tại triều đình của mình, tên là Deimachus. [67] Theo Plutarch, Chandragupta Maurya đã khuất phục toàn bộ Ấn Độ, và Justin cũng quan sát thấy rằng Chandragupta Maurya "thuộc sở hữu của Ấn Độ". Những lời kể này được chứng thực bởi văn học Tamil sangam đề cập đến cuộc xâm lược của Mauryan với các đồng minh nam Ấn Độ và đánh bại các đối thủ của họ tại đồi Podiyil ở quận Tirunelveli ở Tamil Nadu ngày nay. [68] [69]

Chandragupta từ bỏ ngai vàng và theo thầy Bhadrabahu của đạo Jain. [70] [71] [72] Người ta cho rằng ông đã sống như một nhà khổ hạnh tại Shravanabelagola trong vài năm trước khi nhịn ăn đến chết, theo như thực hành của đạo Jain. sallekhana. [73]

Bindusara

Bindusara được sinh ra bởi Chandragupta, người sáng lập ra Đế chế Mauryan. Điều này được chứng thực bởi một số nguồn, bao gồm các Puranas khác nhau và Mahavamsa. [74] [ cần trích dẫn đầy đủ ] Ông đã được chứng thực bởi các văn bản Phật giáo như DipavamsaMahavamsa ("Bindusaro") các văn bản của đạo Jain như Parishishta-Parvan cũng như các văn bản Hindu như Vishnu Purana ("Vindusara"). [75] [76] Theo nhà văn Hemachandra của Jain thế kỷ 12 Parishishta-Parvan, tên của mẹ Bindusara là Durdhara. [77] Một số nguồn tiếng Hy Lạp cũng đề cập đến ông bằng cái tên "Amitrochates" hoặc các biến thể của nó. [78] [79]

Sử gia Upinder Singh ước tính rằng Bindusara lên ngôi vào khoảng năm 297 trước Công nguyên. [66] Bindusara, mới 22 tuổi, đã thừa kế một đế chế rộng lớn bao gồm các phần bây giờ là Bắc, Trung và Đông của Ấn Độ cùng với các phần của Afghanistan và Baluchistan. Bindusara đã mở rộng đế chế này đến phần phía nam của Ấn Độ, đến tận nơi mà ngày nay được gọi là Karnataka. Ông đã đưa mười sáu quốc gia dưới quyền của Đế chế Mauryan và do đó đã chinh phục gần như toàn bộ bán đảo Ấn Độ (ông được cho là đã chinh phục 'vùng đất giữa hai biển' - vùng bán đảo giữa Vịnh Bengal và Biển Ả Rập). Bindusara đã không chinh phục các vương quốc Tamil thân thiện của Cholas, do Vua Ilamcetcenni, Pandyas và Cheras cai trị. Ngoài các bang phía nam này, Kalinga (Odisha ngày nay) là vương quốc duy nhất ở Ấn Độ không thuộc đế chế của Bindusara. [80] Sau đó, nó bị chinh phục bởi con trai ông là Ashoka, người từng là phó vương của Ujjaini dưới thời trị vì của cha mình, điều này làm nổi bật tầm quan trọng của thị trấn. [81] [82]

Cuộc đời của Bindusara không được ghi chép cũng như cuộc đời của cha ông Chandragupta hay của con trai ông là Ashoka. Chanakya tiếp tục giữ chức thủ tướng trong triều đại của mình. Theo học giả người Tây Tạng thời trung cổ Taranatha đã đến thăm Ấn Độ, Chanakya đã giúp Bindusara "tiêu diệt các quý tộc và vua của mười sáu vương quốc và do đó trở thành chủ nhân tuyệt đối của lãnh thổ giữa đại dương phía đông và phía tây". [83] Trong thời gian ông cai trị, các công dân của Taxila đã nổi dậy hai lần. Lý do cho cuộc nổi dậy đầu tiên là do Susima, con trai cả của ông, đã bị thủ tiêu. Lý do của cuộc nổi dậy thứ hai là không rõ, nhưng Bindusara không thể đàn áp nó trong cuộc đời của mình. Nó đã bị nghiền nát bởi Ashoka sau cái chết của Bindusara. [84]

Bindusara duy trì quan hệ ngoại giao hữu nghị với thế giới Hy Lạp. Deimachus là đại sứ của hoàng đế Seleucid Antiochus I tại triều đình của Bindusara. [85] Diodorus kể rằng vua của Palibothra (Pataliputra, thủ đô Mauryan) đã chào đón một tác giả Hy Lạp, Iambulus. Vị vua này thường được xác định là Bindusara. [85] Pliny nói rằng vua Ai Cập Philadelphus đã cử một sứ thần tên là Dionysius đến Ấn Độ. [86] [87] Theo Sailendra Nath Sen, điều này dường như đã xảy ra dưới triều đại của Bindusara. [85]

Không giống như cha của mình, Chandragupta (người ở giai đoạn sau đã cải đạo sang Kỳ Na giáo), Bindusara tin vào giáo phái Ajivika. Đạo sư Pingalavatsa (Janasana) của Bindusara là một Bà-la-môn [88] của giáo phái Ajivika. Vợ của Bindusara, Hoàng hậu Subhadrangi (Queen Dharma / Aggamahesi) là một Bà-la-môn [89] cũng thuộc giáo phái Ajivika đến từ Champa (quận Bhagalpur ngày nay). Bindusara được ghi nhận là người đã trao nhiều khoản tài trợ cho các tu viện Bà la môn (Brahmana-bhatto). [90]

Bằng chứng lịch sử cho thấy Bindusara đã chết vào những năm 270 trước Công nguyên. Theo Upinder Singh, Bindusara chết vào khoảng năm 273 trước Công nguyên. [66] Alain Daniélou tin rằng mình chết vào khoảng năm 274 trước Công nguyên. [83] Sailendra Nath Sen tin rằng ông qua đời vào khoảng năm 273–272 trước Công nguyên, và cái chết của ông là sau 4 năm tranh giành quyền kế vị, sau đó con trai của ông là Ashoka trở thành hoàng đế vào năm 269–268 trước Công nguyên. [85] Theo Mahavamsa, Bindusara trị vì trong 28 năm. [91] Sự Vayu Purana, trong đó đặt tên người kế vị của Chandragupta là "Bhadrasara", nói rằng ông đã cai trị trong 25 năm. [92]

Ashoka

Khi còn là một hoàng tử trẻ, Ashoka (272–232 TCN) là một chỉ huy tài giỏi, người đã đánh tan các cuộc nổi dậy ở Ujjain và Takshashila. Với tư cách là quốc vương, ông có tham vọng và hiếu chiến, tái khẳng định ưu thế của Đế chế ở miền nam và miền tây Ấn Độ. Nhưng cuộc chinh phục Kalinga (262–261 TCN) của ông đã được chứng minh là sự kiện quan trọng của cuộc đời ông. Ashoka sử dụng Kalinga để thể hiện quyền lực trên một vùng rộng lớn bằng cách xây dựng một pháo đài ở đó và bảo vệ nó như một vật sở hữu. [93] Mặc dù quân đội của Ashoka đã thành công trong việc áp đảo lực lượng Kalinga gồm các binh sĩ hoàng gia và các đơn vị dân sự, nhưng ước tính có khoảng 100.000 binh lính và dân thường đã thiệt mạng trong cuộc chiến dữ dội, trong đó có hơn 10.000 người của chính Ashoka. Hàng trăm nghìn người đã bị ảnh hưởng bởi sự tàn phá và tàn phá của chiến tranh. Khi tận mắt chứng kiến ​​sự tàn phá, Ashoka bắt đầu cảm thấy hối hận. Mặc dù việc thôn tính Kalinga đã hoàn thành, Ashoka vẫn tiếp thu những giáo lý của Phật giáo và từ bỏ chiến tranh và bạo lực. Ông đã phái các nhà truyền giáo đi du lịch khắp châu Á và truyền bá Phật giáo sang các nước khác. [ cần trích dẫn ]

Ashoka thực hiện các nguyên tắc của ahimsa bằng cách cấm săn bắn và các hoạt động thể thao bạo lực, đồng thời chấm dứt lao động cam kết và cưỡng bức (hàng nghìn người ở Kalinga bị tàn phá bởi chiến tranh đã bị bắt lao động khổ sai và nô dịch). Trong khi duy trì một đội quân đông đảo và hùng mạnh, để giữ hòa bình và duy trì uy quyền, Ashoka đã mở rộng quan hệ hữu nghị với các quốc gia trên khắp châu Á và châu Âu, và ông bảo trợ các sứ mệnh Phật giáo. Ông đã thực hiện một chiến dịch xây dựng các công trình công cộng lớn trên khắp đất nước. Hơn 40 năm hòa bình, hòa hợp và thịnh vượng đã đưa Ashoka trở thành một trong những vị vua thành công và nổi tiếng nhất trong lịch sử Ấn Độ. Ông vẫn là một nhân vật lý tưởng của nguồn cảm hứng ở Ấn Độ hiện đại. [ cần trích dẫn ]

Các Sắc lệnh của Ashoka, được xây dựng bằng đá, được tìm thấy trên khắp Tiểu lục địa. Trải dài từ xa về phía tây như Afghanistan và xa về phía nam đến Andhra (Quận Nellore), các sắc lệnh của Ashoka nêu rõ các chính sách và thành tựu của ông. Mặc dù chủ yếu được viết bằng tiếng Prakrit, hai trong số chúng được viết bằng tiếng Hy Lạp, và một bằng cả tiếng Hy Lạp và tiếng Aram. Các sắc lệnh của Ashoka đề cập đến người Hy Lạp, Kambojas và Gandharas như những dân tộc hình thành một vùng biên giới của đế chế của ông. Họ cũng chứng thực rằng Ashoka đã cử sứ giả đến các nhà cai trị Hy Lạp ở phía Tây cho đến Địa Trung Hải. Các sắc lệnh gọi tên chính xác từng người cai trị thế giới Hy Lạp vào thời điểm đó, chẳng hạn như Amtiyoko (Antiochus), Tulamaya (Ptolemy), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) và Alikasudaro (Alexander) với tư cách là người nhận chủ nghĩa sùng đạo của Ashoka. [ cần trích dẫn ] Các Sắc lệnh cũng định vị chính xác lãnh thổ của họ "cách 600 yojanas" (một yojanas là khoảng 7 dặm), tương ứng với khoảng cách giữa trung tâm Ấn Độ và Hy Lạp (khoảng 4.000 dặm). [94]

Từ chối

Ashoka đã được theo sau trong 50 năm bởi sự kế vị của các vị vua yếu hơn. Ông được kế vị bởi Dasharatha Maurya, cháu trai của Ashoka. Không ai trong số các con trai của Ashoka có thể lên ngôi sau ông. Mahendra, người sinh ra đầu tiên của ông, có công truyền bá Phật giáo trên thế giới. Kunala Maurya bị mù nên không thể lên ngôi và Tivala, con trai của Kaurwaki, chết sớm hơn cả Ashoka. Một người con trai khác, Jalauka, không có nhiều câu chuyện đằng sau anh ta.

Đế chế đã mất nhiều lãnh thổ dưới thời Dasharatha, sau đó đã được Samprati, con trai Kunala, tái chiếm. Hậu Samprati, người Mauryas dần mất nhiều lãnh thổ. Vào năm 180 trước Công nguyên, Brihadratha Maurya, bị giết bởi tướng quân Pushyamitra Shunga của mình trong một cuộc diễu hành quân sự mà không có bất kỳ người thừa kế nào. Do đó, đế chế Maurya vĩ đại cuối cùng đã kết thúc, tạo ra Đế chế Shunga.

Những lý do dẫn đến sự suy tàn bao gồm sự kế vị của các vị vua yếu kém sau Aśoka Maurya, sự phân chia đế chế thành hai, sự độc lập ngày càng tăng của một số khu vực trong đế chế, chẳng hạn như do Sophagasenus, một chính quyền cấp cao nhất cai trị, nơi quyền lực hoàn toàn thuộc về bàn tay của một số ít người, không có bất kỳ ý thức quốc gia nào, [95] quy mô thuần túy của đế chế khiến nó trở nên khó sử dụng, và sự xâm lược của Đế chế Greco-Bactrian.

Một số nhà sử học, chẳng hạn như H. C. Raychaudhuri, đã cho rằng chủ nghĩa hòa bình của Ashoka đã làm suy yếu "xương sống quân sự" của đế chế Maurya. Những người khác, chẳng hạn như Romila Thapar, cho rằng mức độ và tác động của chủ nghĩa hòa bình của ông đã bị "phóng đại quá mức". [96]

Cuộc đảo chính Shunga (185 TCN)

Các tài liệu Phật giáo như Ashokavadana viết rằng vụ ám sát Brihadratha và sự trỗi dậy của đế chế Shunga đã dẫn đến làn sóng đàn áp tôn giáo đối với các tín đồ Phật giáo, [97] và sự trỗi dậy của Ấn Độ giáo. Theo Sir John Marshall, [98] Pushyamitra có thể là tác giả chính của các cuộc đàn áp, mặc dù các vị vua Shunga sau này dường như ủng hộ Phật giáo hơn. Các nhà sử học khác, chẳng hạn như Etienne Lamotte [99] và Romila Thapar, [100] trong số những người khác, đã lập luận rằng bằng chứng khảo cổ học ủng hộ các cáo buộc đàn áp Phật giáo là thiếu và mức độ và mức độ của các hành động tàn bạo đã bị phóng đại.

Thành lập Vương quốc Ấn-Hy Lạp (180 TCN)

Sự sụp đổ của quân Mauryas khiến đèo Khyber không được bảo vệ, và một làn sóng ngoại xâm kéo theo. Vua Greco-Bactrian, Demetrius, tận dụng sự tan rã, và ông đã chinh phục miền nam Afghanistan và một phần của tây bắc Ấn Độ vào khoảng năm 180 trước Công nguyên, hình thành Vương quốc Ấn-Hy Lạp. Người Indo-Hy Lạp sẽ duy trì sự nắm giữ trên khu vực xuyên Ấn Độ, và tiến vào miền trung Ấn Độ, trong khoảng một thế kỷ. Dưới thời họ, Phật giáo phát triển mạnh mẽ, và một trong những vị vua của họ, Menander, trở thành một nhân vật nổi tiếng của Phật giáo, ông đã thành lập thủ đô mới của Sagala, thành phố hiện đại của Sialkot. Tuy nhiên, phạm vi của các lĩnh vực của họ và độ dài của sự cai trị của họ là chủ đề của nhiều cuộc tranh luận. Bằng chứng không có thật chỉ ra rằng họ đã giữ lại các quyền sở hữu ở tiểu lục địa cho đến khi Chúa giáng sinh. Mặc dù mức độ thành công của họ chống lại các cường quốc bản địa như Shungas, Satavahanas và Kalingas là không rõ ràng, nhưng điều rõ ràng là các bộ lạc Scythia, được đổi tên thành Indo-Scythia, đã dẫn đến sự diệt vong của người Indo-Hy Lạp từ khoảng năm 70 trước Công nguyên và các vùng đất được giữ lại. ở trans-Indus, vùng Mathura, và Gujarat. [ cần trích dẫn ]

Megasthenes đề cập đến chỉ huy quân sự bao gồm sáu ban, mỗi ban năm thành viên, (i) Hải quân (ii) vận tải quân sự (iii) Bộ binh (iv) Kỵ binh với Máy bắn đá (v) Các sư đoàn xe ngựa và (vi) Voi. [101]

Đế quốc được chia thành bốn tỉnh, với kinh đô tại Pataliputra. Từ các sắc lệnh của Ashokan, tên của bốn thủ phủ của tỉnh là Tosali (ở phía đông), Ujjain (ở phía tây), Suvarnagiri (ở phía nam) và Taxila (ở phía bắc). Người đứng đầu chính quyền tỉnh là Kumara (hoàng thân quốc thích), người cai quản các tỉnh với tư cách là đại diện của nhà vua. Các kumara được hỗ trợ bởi Mahamatyas và hội đồng các bộ trưởng. Cơ cấu tổ chức này được phản ánh ở cấp độ hoàng gia với Hoàng đế và Mantriparishad (Hội đồng Bộ trưởng). [ cần trích dẫn ]. Các mauryan đã thiết lập một hệ thống đúc tiền phát triển tốt. Tiền xu chủ yếu được làm bằng bạc và đồng. Một số đồng tiền vàng cũng được lưu hành. Đồng tiền được sử dụng rộng rãi cho thương mại và thương mại [102]

Các nhà sử học giả thuyết rằng tổ chức của Đế chế phù hợp với bộ máy quan liêu rộng lớn được Kautilya mô tả trong Arthashastra: một nền công vụ phức tạp chi phối mọi thứ từ vệ sinh đô thị đến thương mại quốc tế. Việc mở rộng và bảo vệ đế chế đã được thực hiện bởi những gì dường như là một trong những đội quân lớn nhất trên thế giới trong thời kỳ đồ sắt. [103] Theo Megasthenes, đế chế sử dụng một đội quân gồm 600.000 bộ binh, 30.000 kỵ binh, 8.000 chiến xa và 9.000 voi chiến bên cạnh các tín đồ và người phục vụ. [104] Một hệ thống gián điệp rộng lớn thu thập thông tin tình báo cho cả mục đích an ninh bên trong và bên ngoài. Sau khi từ bỏ chiến tranh tấn công và chủ nghĩa bành trướng, Ashoka vẫn tiếp tục duy trì đội quân lớn này, để bảo vệ Đế chế và duy trì sự ổn định và hòa bình trên khắp Tây và Nam Á. [ cần trích dẫn ]. Mặc dù phần lớn nằm dưới sự kiểm soát của đế chế Mauryan, việc truyền bá thông tin và thông điệp của đế quốc bị hạn chế vì nhiều phần không thể tiếp cận được và nằm cách xa thủ đô của đế chế. [105]

Chính quyền địa phương

Các tài khoản Arthashastra và Megasthenes về Pataliputra mô tả hệ thống đô thị phức tạp do đế chế Maurya hình thành để cai quản các thành phố của nó. Một cố vấn thành phố bao gồm ba mươi ủy viên được chia thành sáu ủy ban hoặc hội đồng quản lý thành phố.Ban thứ nhất ấn định tiền lương và trông coi hàng hóa đã cung cấp, ban thứ hai sắp xếp cho các chức sắc nước ngoài, khách du lịch và doanh nhân, ban thứ ba lập biên bản và đăng ký, ban thứ tư trông coi hàng hóa sản xuất và bán hàng hóa, ban thứ năm quản lý thương mại, cấp giấy phép và kiểm tra trọng lượng và các phép đo, ban thứ sáu thu thuế bán hàng. Một số thành phố như Taxila có quyền tự chủ phát hành tiền xu của riêng họ. Cố vấn thành phố có các viên chức trông coi các phúc lợi công cộng như bảo trì đường xá, công trình công cộng, chợ, bệnh viện, cơ sở giáo dục, v.v. [106] Người đứng đầu chính thức của làng là Gramika (ở thị trấn Nagarika). [107] Cố vấn thành phố cũng có một số quyền lực của tòa án.

Lần đầu tiên ở Nam Á, sự thống nhất về chính trị và an ninh quân sự đã cho phép một hệ thống kinh tế chung và thương mại được tăng cường, với năng suất nông nghiệp tăng lên. Tình hình trước đây liên quan đến hàng trăm vương quốc, nhiều đội quân nhỏ, các thủ lĩnh khu vực mạnh mẽ và chiến tranh giữa các giai đoạn, đã nhường chỗ cho một cơ quan trung ương có kỷ luật. Nông dân được giải phóng khỏi gánh nặng thu thuế và hoa màu từ các vị vua trong khu vực, thay vào đó họ phải trả cho một hệ thống thuế do quốc gia quản lý và chặt chẽ nhưng công bằng như được khuyến nghị bởi các nguyên tắc trong Arthashastra. Chandragupta Maurya đã thiết lập một đơn vị tiền tệ duy nhất trên khắp Ấn Độ, và một mạng lưới các thống đốc và quản trị viên khu vực và một dịch vụ dân sự cung cấp công lý và an ninh cho các thương gia, nông dân và thương nhân. Quân đội Mauryan đã quét sạch nhiều băng nhóm cướp, quân đội tư nhân trong khu vực và các thủ lĩnh quyền lực tìm cách áp đặt quyền lực tối cao của mình trong các khu vực nhỏ. Mặc dù thu ngân sách trung bình, Maurya cũng tài trợ nhiều công trình công cộng và đường thủy để nâng cao năng suất, trong khi thương mại nội bộ ở Ấn Độ mở rộng đáng kể do sự thống nhất chính trị mới được thành lập và hòa bình nội bộ. [ cần trích dẫn ]

Theo hiệp ước hữu nghị Ấn-Hy Lạp, và dưới thời trị vì của Ashoka, một mạng lưới thương mại quốc tế được mở rộng. Đèo Khyber, trên ranh giới hiện đại của Pakistan và Afghanistan, đã trở thành một cảng thương mại và giao thương quan trọng về mặt chiến lược với thế giới bên ngoài. Các quốc gia Hy Lạp và vương quốc Hy Lạp ở Tây Á trở thành đối tác thương mại quan trọng của Ấn Độ. Thương mại cũng mở rộng qua bán đảo Mã Lai vào Đông Nam Á. Các mặt hàng xuất khẩu của Ấn Độ bao gồm hàng lụa và hàng dệt may, gia vị và thực phẩm lạ. Thế giới bên ngoài bắt gặp kiến ​​thức khoa học và công nghệ mới với việc mở rộng giao thương với Đế chế Mauryan. Ashoka cũng tài trợ xây dựng hàng nghìn con đường, đường thủy, kênh đào, bệnh viện, nhà nghỉ và các công trình công cộng khác. Việc nới lỏng nhiều thực hành hành chính quá khắt khe, bao gồm cả những quy định liên quan đến thuế và thu hoạch mùa màng, đã giúp tăng năng suất và hoạt động kinh tế trên khắp Đế quốc. [ cần trích dẫn ]

Theo nhiều cách, tình hình kinh tế ở Đế chế Mauryan tương tự như Đế chế La Mã của vài thế kỷ sau đó. Cả hai đều có mối quan hệ thương mại rộng rãi và cả hai đều có các tổ chức tương tự như các tập đoàn. Trong khi Rome có các đơn vị tổ chức được sử dụng phần lớn cho các dự án công do nhà nước định hướng, thì Mauryan Ấn Độ có nhiều thực thể thương mại tư nhân. Những thứ này chỉ tồn tại hoàn toàn cho thương mại tư nhân và phát triển trước cả Đế chế Mauryan. [108]

Tích trữ hầu hết các đồng tiền Mauryan.

Đồng xu đánh dấu bằng bạc của đế chế Maurya, với biểu tượng là bánh xe và con voi. Thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. [ cần trích dẫn ]

Đồng xu Mauryan với biểu tượng đồi hình vòm trên đảo ngược. [ cần trích dẫn ]

Đồng xu Đế chế Mauryan. Khoảng cuối thế kỷ thứ 4 đến thứ 2 trước Công nguyên. [ cần trích dẫn ]

Đế chế Mauryan, Hoàng đế Salisuka trở lên. Khoảng năm 207-194 trước Công nguyên. [109]

Trong thời kỳ đầu của đế chế, Ấn Độ giáo là một tôn giáo quan trọng. [110] Người Mauryan ủng hộ tất cả các tôn giáo hộ pháp như Ấn Độ giáo, Kỳ Na giáo và Phật giáo. Các giáo phái tôn giáo nhỏ như ajivikas cũng nhận được sự bảo trợ.

Kỳ Na giáo

Chandragupta Maurya theo đạo Kỳ Na giáo sau khi nghỉ hưu, khi ông từ bỏ ngai vàng và của cải vật chất để gia nhập một nhóm tu sĩ đạo Jain lang thang. Chandragupta là đệ tử của nhà sư Jain Acharya Bhadrabahu. Người ta nói rằng trong những ngày cuối cùng của mình, ông đã theo dõi nghi lễ santhara (santhara) tự thanh lọc nghiêm ngặt nhưng tự thanh lọc của người Jain, tại Shravana Belgola ở Karnataka. [111] [72] [112] [71] Samprati, cháu trai của Ashoka, cũng bảo trợ cho Kỳ Na giáo. Samprati bị ảnh hưởng bởi những lời dạy của các nhà sư Jain như Suhastin và ông được cho là đã xây dựng 125.000 derasar trên khắp Ấn Độ. [113] Một số trong số chúng vẫn được tìm thấy ở các thị trấn Ahmedabad, Viramgam, Ujjain và Palitana. [ cần trích dẫn ] Người ta cũng nói rằng giống như Ashoka, Samprati đã gửi sứ giả và nhà thuyết giáo đến Hy Lạp, Ba Tư và Trung Đông để truyền bá đạo Kỳ Na giáo, nhưng cho đến nay, chưa có nghiên cứu nào được thực hiện trong lĩnh vực này. [114] [115]

Do đó, Đạo Jain đã trở thành một lực lượng quan trọng dưới sự cai trị của Mauryan. Chandragupta và Samprati được ghi nhận vì đã truyền bá đạo Kỳ Na giáo ở Nam Ấn Độ. Hàng trăm nghìn ngôi đền và bảo tháp được cho là đã được dựng lên trong các triều đại của họ

Đạo Phật

Magadha, trung tâm của đế chế, cũng là nơi khai sinh ra Phật giáo. Ashoka ban đầu thực hành Ấn Độ giáo [ cần trích dẫn ] nhưng sau đó theo Phật giáo sau Chiến tranh Kalinga, ông từ bỏ chủ nghĩa bành trướng và xâm lược, và các lệnh khắc nghiệt hơn của Arthashastra về việc sử dụng vũ lực, trị an cao độ, và các biện pháp tàn nhẫn để thu thuế và chống lại những kẻ nổi loạn. Ashoka đã gửi một sứ mệnh do con trai ông là Mahinda và con gái là Sanghamitta dẫn đầu đến Sri Lanka, vua Tissa có duyên với những lý tưởng Phật giáo đến nỗi chính ông đã chấp nhận chúng và biến Phật giáo trở thành quốc giáo. Ashoka đã gửi nhiều phái đoàn Phật giáo đến Tây Á, Hy Lạp và Đông Nam Á, đồng thời ủy thác việc xây dựng các tu viện và trường học, cũng như xuất bản các tài liệu Phật giáo trên khắp đế quốc. Người ta tin rằng ông đã xây dựng 84.000 bảo tháp trên khắp Ấn Độ, chẳng hạn như Đền Sanchi và Mahabodhi, và ông đã tăng cường sự phổ biến của Phật giáo ở Afghanistan, Thái Lan và Bắc Á bao gồm cả Siberia. Ashoka đã giúp triệu tập Hội đồng Phật giáo thứ ba của Ấn Độ và các đơn vị Phật giáo Nam Á gần thủ đô của ông, một hội đồng đã thực hiện nhiều công việc cải cách và mở rộng tôn giáo Phật giáo. Các thương nhân Ấn Độ tiếp nhận Phật giáo và đóng một vai trò lớn trong việc truyền bá tôn giáo trên khắp Đế quốc Mauryan. [116]

Di tích vĩ đại nhất trong thời kỳ này, được thực hiện dưới triều đại của Chandragupta Maurya, là cung điện cũ ở Paliputra, Kumhrar hiện đại ở Patna. Các cuộc khai quật đã khai quật được phần còn lại của cung điện, được cho là một nhóm gồm nhiều tòa nhà, trong đó quan trọng nhất là một đại sảnh rộng lớn được chống đỡ trên một tầng gỗ cao. Các cột trụ được đặt thành hàng đều đặn, do đó chia hội trường thành một số ô vuông nhỏ hơn. Số lượng cột là 80, mỗi cột cao khoảng 7 mét. Theo lời kể của nhân chứng Megasthenes, cung điện chủ yếu được xây dựng bằng gỗ, và được coi là vượt xa sự lộng lẫy và tráng lệ của các cung điện Susa và Ecbatana, những cây cột mạ vàng của nó được trang trí bằng dây leo vàng và những con chim bạc. Các tòa nhà nằm trong một công viên rộng lớn với những ao cá và được trang bị nhiều loại cây cảnh và cây bụi. [117] [ nguồn tốt hơn cần thiết ] Arthashastra của Kauṭilya cũng đưa ra phương pháp xây dựng cung điện từ thời kỳ này. Những mảnh cột đá sau này, trong đó có một chiếc gần như hoàn chỉnh, với trục thuôn tròn và được đánh bóng nhẵn, cho thấy rằng Ashoka chịu trách nhiệm xây dựng những cột đá thay thế những cột gỗ trước đó. [ cần trích dẫn ]

Trong thời kỳ Ashokan, đồ đá có trật tự rất đa dạng và bao gồm các cột trụ đứng sừng sững, lan can bảo tháp, ngai vàng sư tử và các hình tượng khổng lồ khác. Việc sử dụng đá đã đạt đến độ hoàn hảo tuyệt vời trong thời gian này, đến nỗi ngay cả những mảnh nhỏ của tác phẩm nghệ thuật bằng đá cũng được đánh bóng có độ bóng cao giống như lớp men mịn. Thời kỳ này đánh dấu sự khởi đầu của trường phái kiến ​​trúc Phật giáo. Ashoka chịu trách nhiệm xây dựng một số bảo tháp, là những mái vòm lớn và mang biểu tượng của Đức Phật. Những cái quan trọng nhất nằm ở Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya và Nagarjunakonda. Các ví dụ phổ biến nhất của kiến ​​trúc Mauryan là các cột Ashoka và các sắc lệnh chạm khắc của Ashoka, thường được trang trí tinh xảo, với hơn 40 ngôi nhà trải khắp tiểu lục địa Ấn Độ. [118] [ nguồn tốt hơn cần thiết ]

Con công là biểu tượng triều đại của Mauryans, như được miêu tả trên các trụ cột của Ashoka tại Nandangarh và Sanchi Stupa. [42]

Dấu tích của Ashokan Pillar bằng đá mài nhẵn (bên phải của Cổng phía Nam).

Dấu tích của trục trụ của Ashoka, dưới một nhà kho gần Cổng phía Nam.

Trụ cột và dòng chữ của nó ("Sắc lệnh Schism") khi được khám phá.

Việc bảo vệ động vật ở Ấn Độ được ủng hộ vào thời của triều đại Maurya là đế chế đầu tiên cung cấp một thực thể chính trị thống nhất ở Ấn Độ, thái độ của người Mauryas đối với rừng, cư dân của họ và động vật nói chung rất được quan tâm. [121]

Người Mauryas lần đầu tiên coi rừng là tài nguyên. Đối với họ, lâm sản quan trọng nhất là voi. Sức mạnh quân sự trong thời kỳ đó không chỉ phụ thuộc vào ngựa và đàn ông mà còn cả những con voi chiến, những con voi này đã đóng một vai trò trong việc đánh bại Seleukos, một trong những tướng lĩnh cũ của Alexander. Người Mauryas tìm cách bảo tồn nguồn cung cấp của voi vì nó rẻ hơn và mất ít thời gian hơn để bắt, thuần hóa và huấn luyện voi hoang dã so với nuôi chúng. Của Kautilya Arthashastra không chỉ chứa đựng những câu châm ngôn về thủ công mỹ nghệ cổ đại, mà còn xác định rõ ràng trách nhiệm của các quan chức như Người bảo vệ rừng voi. [122]

Ở biên giới rừng, anh nên lập một khu rừng cho voi do người đi rừng canh giữ. Văn phòng của Cảnh sát trưởng Voi cần có sự giúp đỡ của các lính canh bảo vệ voi ở mọi địa hình. Việc giết một con voi bị trừng phạt bằng cái chết.

Mauryas cũng chỉ định các khu rừng riêng biệt để bảo vệ nguồn cung cấp gỗ, cũng như sư tử và hổ để lấy da. Ở những nơi khác Người bảo vệ động vật cũng đã làm việc để loại bỏ kẻ trộm, hổ và những kẻ săn mồi khác để làm cho rừng an toàn cho gia súc ăn cỏ. [ cần trích dẫn ]

Người Mauryas đánh giá cao một số khu rừng nhất định về mặt chiến lược hoặc kinh tế và thiết lập các biện pháp kiểm soát và hạn chế đối với chúng. Họ coi thường tất cả các bộ lạc trong rừng và kiểm soát họ bằng hối lộ và khuất phục chính trị. Họ thuê một số người trong số họ, những người thu lượm thực phẩm hoặc aranyaca để canh giữ biên giới và bẫy thú. Tuy nhiên, mối quan hệ đôi khi căng thẳng và đầy xung đột đã cho phép Mauryas bảo vệ đế chế rộng lớn của họ. [123]

Khi Ashoka tiếp nhận Phật giáo trong phần sau của triều đại của mình, ông đã mang lại những thay đổi đáng kể trong phong cách quản trị của mình, bao gồm bảo vệ động vật và thậm chí từ bỏ cuộc săn lùng của hoàng gia. Ông là người cai trị đầu tiên trong lịch sử [ xác minh không thành công ] để ủng hộ các biện pháp bảo tồn động vật hoang dã và thậm chí đã có các quy tắc được ghi trong các sắc lệnh bằng đá. Các sắc lệnh tuyên bố rằng nhiều người đã noi gương nhà vua từ bỏ việc giết mổ động vật, một trong số họ tự hào tuyên bố: [123]

Vua của chúng tôi giết rất ít động vật.

Tuy nhiên, các sắc lệnh của Ashoka phản ánh mong muốn của những người cai trị nhiều hơn là các sự kiện thực tế, khi đề cập đến khoản phạt 100 'panas' (đồng xu) vì tội săn trộm hươu trong các khu bảo tồn săn bắn của hoàng gia cho thấy rằng những kẻ phá vỡ quy tắc đã tồn tại. Các hạn chế pháp lý mâu thuẫn với các tập quán được người dân tự do thực hiện trong việc săn bắn, chặt hạ, đánh bắt cá và đốt lửa trong rừng. [123]

Nền tảng của Đế chế

Mối quan hệ với thế giới Hy Lạp có thể đã bắt đầu từ những ngày đầu của Đế chế Maurya. Plutarch báo cáo rằng Chandragupta Maurya đã gặp Alexander Đại đế, có thể là xung quanh Taxila ở phía tây bắc: [124]

Sandrocottus, khi còn là một vận động viên thoát y, đã tận mắt nhìn thấy Alexander, và chúng ta được biết rằng sau này, ông thường nói rằng Alexander suýt chút nữa đã bỏ lỡ việc trở thành chủ nhân của đất nước, vì vị vua của nó bị ghét bỏ và khinh thường vì lý do kém cỏi và thấp bé của ông.

Reconquest of the Northwest (khoảng 317–316 TCN)

Chandragupta cuối cùng đã chiếm đóng Tây Bắc Ấn Độ, trong các lãnh thổ trước đây do người Hy Lạp cai trị, nơi ông chiến đấu với các satraps (được mô tả là "Prefects" trong các nguồn phương Tây) để lại sau Alexander (Justin), trong số đó có thể là Eudemus, người cai trị ở phía tây. Punjab cho đến khi ra đi vào năm 317 trước Công nguyên hay Peithon, con trai của Agenor, người cai trị các thuộc địa Hy Lạp dọc theo sông Indus cho đến khi khởi hành đến Babylon vào năm 316 trước Công nguyên. [ cần trích dẫn ]

Ấn Độ, sau cái chết của Alexander, đã ám sát các quận trưởng của ông, như thể rũ bỏ gánh nặng của thân phận nô lệ. Tác giả của cuộc giải phóng này là Sandracottos, nhưng ông đã chuyển đổi sự giải phóng trong nô lệ sau chiến thắng, vì sau khi lên ngôi, chính ông đã áp bức chính những người mà ông đã giải phóng khỏi sự thống trị của ngoại bang.

Sau đó, khi anh ta đang chuẩn bị chiến tranh chống lại các quận trưởng của Alexander, một con voi hoang dã to lớn đi đến và mang anh ta trên lưng như thể đã được thuần hóa, và anh ta trở thành một chiến binh và nhà lãnh đạo chiến tranh đáng chú ý. Do đó, có được quyền lực hoàng gia, Sandracottos đã chiếm hữu Ấn Độ vào thời điểm Seleucos đang chuẩn bị cho vinh quang trong tương lai.

Xung đột và liên minh với Seleukos (305 TCN)

Seleucus I Nicator, vị thần Macedonian thuộc phần châu Á của đế chế trước đây của Alexander, đã chinh phục và đặt dưới quyền của mình các lãnh thổ phía đông đến tận Bactria và Indus (Appian, Lịch sử thành Rome, Các cuộc chiến tranh Syria 55), cho đến năm 305 trước Công nguyên, ông đã đối đầu với Hoàng đế Chandragupta:

Luôn nằm trong sự chờ đợi của các quốc gia láng giềng, mạnh mẽ trong vũ trang và có sức thuyết phục trong hội đồng, anh ta [Seleucus] đã chiếm được Mesopotamia, Armenia, 'Seleucid' Cappadocia, Persis, Parthia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hyrcania, và các vùng lân cận khác Các dân tộc đã bị chinh phục bởi Alexander, cho đến tận sông Indus, do đó ranh giới của đế chế của ông là rộng lớn nhất ở châu Á sau thời kỳ của Alexander. Toàn bộ khu vực từ Phrygia đến Indus là đối tượng của Seleukos.

Mặc dù không có tài liệu nào về cuộc xung đột, rõ ràng là Seleukos đã chống lại Hoàng đế Ấn Độ một cách kém cỏi khi ông không chinh phục được bất kỳ lãnh thổ nào, và trên thực tế đã buộc phải đầu hàng phần lớn vốn đã thuộc về mình. Bất chấp điều đó, Seleucus và Chandragupta cuối cùng đã đạt được một thỏa thuận và thông qua một hiệp ước được ký kết vào năm 305 trước Công nguyên, Seleucus, theo Strabo, đã nhượng lại một số lãnh thổ cho Chandragupta, bao gồm cả miền đông Afghanistan và Balochistan. [ cần trích dẫn ]

Hôn nhân liên minh

Chandragupta và Seleukos ký kết một hiệp ước hòa bình và một liên minh hôn nhân vào năm 303 TCN. Chandragupta nhận được những lãnh thổ rộng lớn và đổi lại đã tặng Seleucus 500 con voi chiến, [129] [130] [131] [132] [133] một tài sản quân sự sẽ đóng một vai trò quyết định trong Trận Ipsus năm 301 trước Công nguyên. [134] Ngoài hiệp ước này, Seleukos còn phái một đại sứ, Megasthenes, đến Chandragupta, và sau đó là Deimakos cho con trai ông là Bindusara, tại triều đình Mauryan ở Pataliputra (Patna ngày nay ở Bihar). Sau đó, Ptolemy II Philadelphus, người cai trị Ptolemaic Ai Cập và đương thời của Ashoka, cũng được Pliny the Elder ghi lại là đã cử một đại sứ tên là Dionysius đến triều đình Mauryan. [135] [ nguồn tốt hơn cần thiết ]

Học thuật chính thống khẳng định rằng Chandragupta nhận lãnh thổ rộng lớn ở phía tây Indus, bao gồm Hindu Kush, Afghanistan ngày nay và tỉnh Balochistan của Pakistan. [136] [137] Về mặt khảo cổ học, những dấu hiệu cụ thể về sự cai trị của Mauryan, chẳng hạn như các bản khắc trong Sắc lệnh của Ashoka, được biết đến tận Kandahar ở miền nam Afghanistan.

Anh ta (Seleucus) vượt qua Indus và gây chiến với Sandrocottus [Maurya], vua của thổ dân da đỏ, người cư ngụ bên bờ dòng suối đó, cho đến khi họ hiểu nhau và ký kết một mối quan hệ hôn nhân.

Sau khi thực hiện một hiệp ước với anh ta (Sandrakotos) và đặt tình hình Phương Đông vào trật tự, Seleucos đã chiến đấu chống lại Antigonus.

Hiệp ước về "Epigamia" ngụ ý hôn nhân hợp pháp giữa người Hy Lạp và người Ấn Độ đã được công nhận ở cấp Nhà nước, mặc dù không rõ liệu nó xảy ra giữa các nhà cai trị triều đại hay dân thường, hay cả hai. [ cần trích dẫn ]

Trao đổi quà

Các nguồn cổ điển cũng ghi lại rằng sau hiệp ước của họ, Chandragupta và Seleucus đã trao đổi quà, chẳng hạn như khi Chandragupta gửi nhiều loại thuốc kích dục cho Seleukos: [78]

Và Theophrastus nói rằng một số tranh cãi có hiệu quả kỳ diệu trong những vấn đề như vậy [để làm cho mọi người trở nên đa tình hơn]. Và Phylarchus xác nhận anh ta, bằng cách tham khảo một số món quà mà Sandrakottus, vua của thổ dân da đỏ, gửi cho Seleukos là để hoạt động như một lá bùa để tạo ra một mức độ tình cảm tuyệt vời, trong khi một số, ngược lại, là để trục xuất tình yêu.

Con trai của ông là Bindusara 'Amitraghata' (Sát thủ của kẻ thù) cũng được ghi lại trong các nguồn Cổ điển là đã trao đổi quà với Antiochus I: [78]

Nhưng quả sung khô được săn lùng rất nhiều bởi tất cả đàn ông (thực sự, như Aristophanes nói, "Thực sự không có gì đẹp hơn quả sung khô"), đến nỗi ngay cả Amitrochates, vua của người da đỏ, đã viết cho Antiochus, yêu cầu anh ta (đó là Hegesander, người kể câu chuyện này) để mua và gửi cho anh ta một ít rượu ngọt, một ít quả sung khô, và một người ngụy biện và Antiochus đã viết cho anh ta câu trả lời rằng: "Quả sung khô và rượu ngọt chúng tôi sẽ gửi cho anh nhưng điều đó không hợp pháp. một nhà ngụy biện được bán ở Hy Lạp.

Dân số Hy Lạp ở Ấn Độ

Một dân số Hy Lạp lớn và có ảnh hưởng đã hiện diện ở phía tây bắc của tiểu lục địa Ấn Độ dưới sự cai trị của Ashoka, có thể là tàn tích của các cuộc chinh phạt của Alexander ở vùng Thung lũng Indus. Trong các Sắc lệnh trên Đá của Ashoka, một số trong số chúng được viết bằng tiếng Hy Lạp, Ashoka nói rằng những người Hy Lạp trong quyền thống trị của ông đã chuyển đổi sang Phật giáo:

Ở đây trong sự thống trị của nhà vua giữa những người Hy Lạp, các Kambojas, Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras và Palidas, mọi người ở khắp mọi nơi đang tuân theo chỉ dẫn của Người yêu dấu của Thần trong Phật pháp.

Bây giờ, trong quá khứ (những viên chức) được gọi là Mahamatras của đạo đức đã không tồn tại trước đây. Mahdmatras về đạo đức đã được tôi chỉ định (khi tôi đã được) xức dầu mười ba năm. Những điều này có liên quan đến tất cả các giáo phái trong việc thiết lập đạo đức, trong việc thúc đẩy đạo đức, và vì phúc lợi và hạnh phúc của những người cống hiến cho đạo đức (thậm chí) trong số những người Hy Lạp, Kambojas và Gandharas, và bất kỳ người nào khác ở biên giới phía tây (của tôi ở đó).

Các mảnh vỡ của Sắc lệnh 13 đã được tìm thấy bằng tiếng Hy Lạp, và một Sắc lệnh đầy đủ, được viết bằng cả tiếng Hy Lạp và tiếng Aram, đã được phát hiện ở Kandahar. Nó được cho là được viết bằng tiếng Hy Lạp Cổ điển xuất sắc, sử dụng các thuật ngữ triết học phức tạp. Trong Sắc lệnh này, Ashoka sử dụng từ Eusebeia ("Bần đạo") làm bản dịch tiếng Hy Lạp cho "Pháp" phổ biến trong các Sắc lệnh khác của ông được viết bằng tiếng Prakrit: [ nguồn không chính cần thiết ]

Mười năm (trị vì) đã hoàn thành, Vua Piodasses (Ashoka) được biết đến (học thuyết về) Bần đạo (εὐσέβεια, Eusebeia) đối với nam giới và từ thời điểm này, anh ấy đã khiến những người đàn ông trở nên ngoan đạo hơn, và mọi thứ phát triển mạnh mẽ trên toàn thế giới. Và nhà vua kiêng (giết) chúng sinh, và những người đàn ông khác và những người (là) thợ săn và ngư dân của nhà vua không muốn săn bắn. Và nếu một số (đã) can đảm, họ đã không còn can đảm như khi còn trong quyền lực của họ và vâng lời cha mẹ và người lớn tuổi, trái ngược với quá khứ cũng như trong tương lai, bằng cách hành động trong mọi trường hợp, họ sẽ sống tốt hơn và hạnh phúc hơn.

Các phái đoàn Phật giáo đến phương Tây (khoảng năm 250 trước Công nguyên)

Bản đồ của các sứ mệnh Phật giáo trong thời trị vì của Ashoka.

Các vùng lãnh thổ "bị chinh phục bởi Pháp" theo Sắc lệnh Major Rock số 13 của Ashoka (260–218 TCN). [141] [142]

Ngoài ra, trong các Sắc lệnh của Ashoka, Ashoka đề cập đến các vị vua Hy Lạp của thời kỳ đó là những người tiếp nhận tín ngưỡng theo đạo Phật của ông, mặc dù không có ghi chép lịch sử phương Tây nào về sự kiện này:

Cuộc chinh phục của Pháp đã giành được ở đây, trên biên giới, và thậm chí cách xa sáu trăm yojana (5.400–9.600 km), nơi vua Hy Lạp Antiochos cai trị, xa hơn nữa, nơi bốn vị vua tên là Ptolemy, Antigonos, Magas và Alexander cai trị, tương tự. ở phía nam giữa Cholas, gấu trúc, và đến tận Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka cũng khuyến khích phát triển thuốc thảo dược, cho nam giới và động vật, trong lãnh thổ của họ:

Mọi nơi trong Yêu dấu của Thần, lãnh địa [Ashoka] của Vua Piyadasi, và trong số những người bên ngoài biên giới, Cholas, Pandyas, Satiyaputras, Keralaputras, đến tận Tamraparni và nơi vua Hy Lạp Antiochos cai trị, và Trong số các vị vua là hàng xóm của Antiochos, ở khắp mọi nơi đều có Người yêu dấu của Thần, Vua Piyadasi, cung cấp hai hình thức chữa bệnh: chữa bệnh cho người và chữa bệnh cho động vật. Bất cứ nơi nào không có sẵn các loại thảo mộc y tế thích hợp cho con người hoặc động vật, tôi đã nhập khẩu và trồng chúng. Bất cứ nơi nào không có rễ hoặc trái cây y tế, tôi đã nhập và trồng. Dọc theo các con đường tôi đã đào giếng và trồng cây vì lợi ích của con người và động vật.

Người Hy Lạp ở Ấn Độ thậm chí dường như đã đóng một vai trò tích cực trong việc truyền bá Phật giáo, vì một số sứ giả của Ashoka, chẳng hạn như Dharmaraksita, được mô tả trong các nguồn tiếng Pali là các nhà sư Phật giáo hàng đầu của Hy Lạp ("Yona"), tích cực trong việc theo đạo Phật. (Mahavamsa, XII [143] [ nguồn không chính cần thiết ] ).

Subhagasena và Antiochos III (206 TCN)

Sophagasenus là một nhà cai trị Mauryan của Ấn Độ vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, được mô tả trong các nguồn Hy Lạp cổ đại, và được đặt tên là Subhagasena hoặc Subhashasena trong tiếng Prakrit. Tên của ông được nhắc đến trong danh sách các hoàng tử Mauryan, [ cần trích dẫn ] và cũng nằm trong danh sách của vương triều Yadava, với tư cách là hậu duệ của Pradyumna. Anh ta có thể là cháu trai của Ashoka, hoặc Kunala, con trai của Ashoka. Ông cai trị một khu vực phía nam của Hindu Kush, có thể là ở Gandhara. Antiochos III, vua Seleucid, sau khi làm hòa với Euthydemus ở Bactria, đã đến Ấn Độ vào năm 206 trước Công nguyên và được cho là đã nối lại tình bạn với vua Ấn Độ ở đó:

Anh ta (Antiochus) băng qua Kavkaz và đến Ấn Độ nối lại tình bạn với Sophagasenus, vua của thổ dân da đỏ nhận được nhiều voi hơn, cho đến khi anh ta có đủ một trăm năm mươi con và một lần nữa trang bị cho quân đội của mình, lại đích thân lên đường với quân đội của mình: rời đi Androsthenes của Cyzicus có nhiệm vụ mang về nhà kho báu mà vị vua này đã đồng ý giao cho anh ta.

  • 322 TCN: Chandragupta Maurya thành lập Đế chế Mauryan bằng cách đánh bại Vương triều Nanda.
  • 317–316 TCN: Chandragupta Maurya chinh phục Tây Bắc của tiểu lục địa Ấn Độ.
  • 305–303 TCN: Chandragupta Maurya giành được lãnh thổ từ Đế chế Seleucid.
  • 298–269 TCN: Triều đại của Bindusara, con trai của Chandragupta. Anh ta chinh phục các vùng của Deccan, miền nam Ấn Độ.
  • 269–232 TCN: Đế chế Mauryan đạt đến đỉnh cao dưới thời Ashoka, cháu của Chandragupta.
  • 261 TCN: Ashoka chinh phục vương quốc Kalinga.
  • 250 TCN: Ashoka xây dựng các bảo tháp Phật giáo và dựng các cột trụ có khắc chữ.
  • 184 TCN: Đế chế sụp đổ khi Brihadratha, vị hoàng đế cuối cùng, bị giết bởi Pushyamitra Shunga, một vị tướng của Mauryan và là người sáng lập ra Đế chế Shunga.

Dựa theo Vicarasreni của Merutunga, Mauryans lên nắm quyền vào năm 312 trước Công nguyên. [144]


Lịch sử của Chandragupta Maurya (Sandrocottus)

Giới thiệu: Vua Chandragupta Maurya là người sáng lập ra Đế chế Maurya. Ông còn được gọi là Sandrocottus trong tiếng Hy Lạp. Ông sinh năm 340 trước Công nguyên. và mất vào khoảng năm 298 trước Công nguyên. Ông được kế vị bởi con trai của mình là Bindusara.

Chandragupta Maurya đã 2 lần phải chật vật trước Dhana Nanda. Trong cuộc chiến đầu tiên của mình, ông đã bị đánh bại bởi vua Nanda vì ông đã không củng cố được hậu phương của mình. Sau đó, ông bắt đầu cuộc chiến tranh giải phóng chống lại quân Hy Lạp. Sau khi đạt được thành công, anh ta bắt đầu cuộc đấu tranh cuối cùng của mình và đánh bại những kẻ thống trị Nanda.

Ông là vị hoàng đế đầu tiên trong Lịch sử Ấn Độ đã đạt được sự thống nhất thực sự của Ấn Độ thành một nhà nước.

Đầu đời: Các học giả hiện đại tin rằng Vua Chandragupta Maurya thuộc gia tộc Moriya Kshatriya.

Theo truyền thống Phật giáo, sau khi cha ông qua đời, người mẹ góa của ông đã đến trú ẩn tại Pataliputra, nơi bà sinh ra một đứa trẻ.

Cuộc đời đầu tiên của Vua Chandragupta Maurya dành cho những người chăn bò và thợ săn. Anh ta được Chanakya mua lại từ cha nuôi của mình và được giáo dục và huấn luyện quân sự từ ông ta. Chanakya xúi giục anh lật đổ Vua Nanda và ủng hộ anh trở thành Vua của Đế chế Magadha.

Điều kiện chính trị của Bắc Ấn Độ: Vương quốc hùng mạnh nhất ở Ấn Độ là Magadha dưới sự cai trị của Dhana Nanda. Dhana Nanda không được lòng các đối tượng của mình. Tận dụng sự phổ biến rộng rãi của Dhana Nanda, Chandragupta Maurya đã cố gắng giành quyền làm chủ miền bắc Ấn Độ.

Sự trỗi dậy của Chandragupta: Sự nổi lên và thành công của Vua Chandragupta Maurya có thể được chia thành bốn tập:

  • Nỗ lực chống lại Quy tắc Nanda không thành công.
  • Chiến tranh và chiến thắng chống lại sự thống trị của người Hy Lạp ở Tây Bắc Ấn Độ
  • Sự lật đổ của Nanda King
  • Chiến tranh với Seleucus Nicator và Hiệp ước năm 305 trước Công nguyên

Nỗ lực không thành công chống lại Nanda Rule: Trong nỗ lực ban đầu của mình, anh ta đã bị đánh bại bởi vua Nanda. Nỗ lực ban đầu nhằm lật đổ sự cai trị của Nanda đã thất bại. Chandragupta đã phạm sai lầm khi tấn công trực tiếp vào thủ đô Nanda. Anh ấy đã không chuẩn bị đầy đủ. Anh ta bị quân đội Nanda bao vây, bao vây và đánh bại. Cú sốc thất bại đã khiến tâm trí anh phải đi đúng hướng.

Chiến tranh chống lại quân Hy Lạp: Sau thất bại đầu tiên, Chandragupta đã sống một thời gian trong rừng của vùng Vindhyan. Chandragupta đã nuôi dưỡng một đội quân từ các bộ lạc hiếu chiến ở Punjab. Những bộ lạc này trước đây đã dũng cảm chống lại Alexander và bị đánh bại, miễn cưỡng phải phục tùng quyền thống trị của Macedonian. Chandragupta đã tận dụng tối đa làn sóng bất ổn đang lên của người da đỏ để chống lại sự thống trị của người Hy Lạp. Ông đã vận động nó dưới sự lãnh đạo của mình.

Nhiệm vụ khó khăn là giải phóng Punjab khỏi ách thống trị của người Macedonia không phải là một công việc dễ dàng đối với Chandragupta Maurya. Cái chết của vua Porus trong tay tướng quân Hy Lạp đã xoa dịu cuộc đấu tranh giành quyền làm chủ Punjab của Chandragupta.

Chiến thắng của Chandragupta trước quân Hy Lạp đã xóa sạch những ảnh hưởng từ chiến thắng của Alexander trong Trận chiến Hydaspes. Chandragupta đã giải phóng Sind và Đông Punjab đến sông Indus khỏi sự thống trị của người Hy Lạp.

Sự lật đổ Nanda King: Chandragupta giờ chuyển sự chú ý sang phần thứ hai trong sứ mệnh của mình, cuộc lật đổ sự thống trị của Nanda khỏi Magadha. Mặc dù không được lòng thần dân của mình nhưng Dhana Nanda là một vị vua rất quyền lực. Sức mạnh của đội quân của ông đã gây ra nỗi kinh hoàng cho trái tim của các chiến binh chinh phục thế giới của Alexander.

Anh ta bắt đầu cuộc xâm lược Magadha lần thứ hai từ biên giới sau khi bảo vệ hậu phương của mình một cách hợp lý. Một trận chiến khốc liệt đã diễn ra giữa quân đội Nanda và Chandragupta Maurya. Quân đội của Đế chế Nanda do tướng Bhaddasala đứng đầu.

Chandragupta chiến thắng đối thủ và chiến thắng quân đội Nanda. Chandragupta bao vây Pataliputra và có lẽ đã giết chết Dhana Nanda.

Chiến thắng đã biến anh ta trở thành chủ nhân của đế chế Magadhan của người Nandas. Đối với Đế chế Magadhan mới bị chinh phục, ông thêm các lãnh thổ Punjab và Sind bị chinh phục từ người Hy Lạp.

Chiến tranh với Seleukos Nicator và Hiệp ước năm 305 TCN: Seleukos Nicator là cựu tướng lĩnh và là người kế vị quyền lực nhất của Alexander Đại đế. Seleukos xâm lược Ấn Độ để khôi phục lại lãnh thổ đã mất của chủ nhân của mình. Một cuộc chiến đã xảy ra và Seleukos muốn ký hiệp ước với Vua Chandragupta. Các bên tham gia vào một liên minh hôn nhân thân thiện. Như một dấu hiệu của tình bạn, Seleukos đã giao một số lãnh thổ cho Chandragupta. Seleukos nhận được 500 con voi chiến để đổi lại, giúp anh ta tiếp tục thực hiện các cuộc chinh phạt thành công khác.

Mức độ đế chế: Chandragupta Maurya đã biến lý tưởng thống nhất chính trị của Ấn Độ trở thành một lý tưởng rất thực tế. Gần như toàn bộ tiểu lục địa Ấn Độ nằm trong tầm kiểm soát của ông. Phạm vi đế chế của ông là từ Magadha và Bengal ở phía Đông đến Saurashtra ở phía Tây, từ Kashmir ở phía Bắc đến Ấn Độ Dương ở phía Nam.

Chỉ cần và quan tâm: Chandragupta Maurya đã rất chăm chỉ. Ông vẫn ở lại tòa án để nghe các vụ án và đưa ra phán quyết. Chanakya dạy anh ta rằng nghĩa vụ của một vị vua là hoạt động liên tục vì lợi ích của người dân của mình.

Giải trí: Cuộc đời của Vua Chandragupta Maurya không chỉ toàn những nhiệm vụ đơn điệu. Cũng có sự sắp xếp để giải trí. Nhà vua say mê uống rượu mặc dù không bao giờ quá mức. Nhà vua thích chứng kiến ​​các môn thể thao, các cuộc thi và chiến đấu giữa các loài động vật hoang dã như bò đực, chó đực, tê giác và voi. Nhà vua cũng rất thích cuộc đua xe ngựa do các đội hỗn hợp ngựa và bò kéo.


Đế chế Maurya: Tóm tắt chi tiết

Chandragupta Maurya là người sáng lập ra Vương triều Maurya. Ví dụ, có một sự mơ hồ về nguồn gốc của Maurya Truyền thống Bà La Môn giáo nói rằng chúng được sinh ra từ Mura, một phụ nữ rùng mình trong tòa án Nandas theo Truyền thống Phật giáo, Họ đến từ Gia tộc Kshatriya gọi là Mauryas sống trong khu vực của Gorakhpur tiếp giáp với đồng terai của Nepal.


Dòng thời gian của những Người cai trị Maurya quan trọng

Khoảng quy tắc

Nguồn của Mauryas Age

  • Nội dung Phật giáo:Jatakas, Divyavadana và Ashokavadana
  • Văn bản Srilankan, Mahavamsa và Dipavamsa
  • Puranas
  • Kautilya’s Arthashastra (Nền kinh tế chính trị hoặc Statecraft)
  • Indica(Megasthenes)
  • Vishakhadatta’sMudrarakshasa (Kể về cách Nandas bị Chandragupta Mauryas lật đổ bằng tiếng Phạn)
  • Của SomadevaKathasaritasagara , Brihadkatha Manjari của KshemendraKalhana'sRajtrangaini

Chữ khắc Ashokan

Chữ khắc là cơ sở của lịch sử được tái tạo của Ashoka được phân loại thành: Các sắc lệnh đá chính Các sắc lệnh đá nhỏ Các sắc lệnh về Rock riêng biệt Các Sắc lệnh Trụ cột ChínhCác sắc lệnh trụ cột nhỏ


Alexander qua đời vào tháng 6 năm 323 trước Công nguyên tại Babylon. Theo các văn bản lịch sử, Selecus Nicator đã làm hòa với Chandragupta chỉ sau hai năm chiến tranh (305 - 303 TCN), tức là 20 năm sau khi Alexander qua đời. Không có tài liệu nào về việc Chandragupta Maurya gặp Selecus Nicator khi Alexander còn sống, hãy quên việc gặp Helena và học các chiến thuật chiến tranh của người Hy Lạp từ cô ấy.

Trong loạt phim Chandra Nandni, chúng ta thấy một Helena trưởng thành nói về các chiến lược chiến tranh với Alexander. Tuy nhiên, bây giờ Chandragupta đã kết hôn 20 năm với Helena ở tuổi 40 thì rõ ràng là khi Alexander hành quân đến Ấn Độ, Helena đã là một đứa trẻ sơ sinh hoặc thậm chí còn chưa được sinh ra.


THE MAURYAN EMPIRE - LỊCH SỬ - THỜI HẠN - NGƯỜI LAO ĐỘNG - - YouTube Học cùng Sam

Đế chế Maurya được thành lập bởi Chandragupta Maurya, với sự giúp đỡ từ Chanakya, tại Takshashila, một trung tâm học tập nổi tiếng. Theo một số truyền thuyết, Chanakya đã du hành đến Magadha, một vương quốc rộng lớn và hùng mạnh về mặt quân sự và được các nước láng giềng kính sợ, nhưng đã bị lăng mạ bởi vua Dhana Nanda, của triều đại Nanda. Chanakya thề trả thù và thề sẽ tiêu diệt Đế chế Nanda. Đế chế Maurya là một cường quốc lịch sử về thời kỳ đồ sắt trên phạm vi địa lý có trụ sở tại Magadha và được thành lập bởi Chandragupta Maurya, người thống trị tiểu lục địa Ấn Độ từ năm 322 đến năm 187 trước Công nguyên. Bao gồm phần lớn Nam Á, Đế chế Maurya là trung tâm của cuộc chinh phục Đồng bằng Ấn-Hằng, Dân số của đế chế được ước tính vào khoảng 50 & # 821160 triệu, làm cho Đế chế Mauryan trở thành một trong những đế chế đông dân nhất thời cổ đại . ] Về mặt khảo cổ học, thời kỳ cai trị của Mauryan ở Nam Á rơi vào thời đại của Người da đen phương Bắc (NBPW). Arthashastra và các Sắc lệnh của Ashoka là những nguồn chính của các bản ghi chép về thời Mauryan. Thủ đô Sư tử của Ashoka tại Sarnath là quốc huy của Cộng hòa Ấn Độ hiện đại. Diện tích 261 TCN 3.400.000 km2 (1.300.000 sq mi) 250 TCN 5.000.000 km2 (1.900.000 sq mi) Đế chế Maurya (322 & # 8211180 TCN) Trụ cột Ashoka tại Vaishali, Bihar Lomas Rishi, Động Barabar Chandragupta 322 & # 8211297 TCN Bindusara 297 & # 8211272 TCN Ashoka 272/268 & # 8211232 TCN Dasharatha 232 & # 8211224 TCN Samprati 224 & # 8211215 TCN Shalishuka 215 & # 8211202 TCN Devavarman 202 & # 8211195 TCN Shatadhanvan 195 & # 8211187 TCN Brihadratha 187 & # 8211180 TCN Hoàng đế 298 & # 82261298 BCE 328 # 8211272 BCE Bindusara & # 8226 268 & # 8211232 BCE Ashoka & # 8226 232 & # 8211224 BCE Dasharatha & # 8226 224 & # 8211215 BCE Samprati & # 8226 215 & # 8211202 BCE Shalishuka & # 8226 202 & # 82117195 BCE & # 8116 202 & # 82117195 BCE Trước Công Nguyên Shatadhanvan & # 8226 187 & # 8211180 Trước Công Nguyên Brihadratha TAGS: Đế chế Mauryan, maurya, Chandragupta maurya, Vương triều Mauryan, ashok, Đế chế Mauryan, maurya, Chandragupta maurya, Vương triều Mauryan, Ashok. Đế chế Mauryan, Đế chế Mauryan, Đế chế Mauryan, Đế chế Mauryan , Đế chế Mauryan, Đế chế Mauryan, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire , Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, The Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, T he Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, Mauryan Empire, #LIKE #COMMENT

THE MAURYAN EMPIRE - LỊCH SỬ - THỜI HẠN - NGƯỜI LAO ĐỘNG - - YouTube

kênh giáo dục, kênh giáo dục trên directv, kênh giáo dục trên roku, kênh giáo dục trên tv, kênh giáo dục trên xfinity, kênh giáo dục trên youtube, kênh giáo dục trên tv món ăn, kênh giáo dục trên phổ, kênh giáo dục ở ấn độ, tên kênh giáo dục, kênh giáo dục trên dstv, kênh giáo dục của người dân tộc thiểu số được biết đến như, kênh giáo dục trên tv ở ấn độ, kênh giáo dục trên telegram, kênh giáo dục của truyền hình, kênh giáo dục của lờu, tên kênh giáo dục cho youtube, biểu trưng kênh giáo dục, mô tả kênh giáo dục, kênh giáo dục cho trẻ mới biết đi


Điều ước Lễ hội A2Z

Tên 'Durdhara' được tìm thấy. Theo Divyavadaan, có một cuộc nổi loạn tại Taxila vào thời của Bindusara, ông đã cử con trai mình là Ashoka để trấn áp nó. Chandragupta Maurya (322 TCN đến 298 TCN) - Chandragupta Maurya thành lập triều đại Maurya bằng cách giết người cai trị Nanda cuối cùng là Ghanananda.

Sau cái chết của Alexander, Seleukos trở thành vua của Babylon. - Seleucus băng qua sông Indus và tấn công Chandragupta trong đó Seleucus bị đánh bại. 303 TCN Một hiệp ước được ký kết giữa Chandra Gupta Maurya và Seleucus.

Sandhi: + Seleukos gả con gái Helena cho Chandragupta Maurya. + Chandragupta Maurya tặng 500 con voi cho Seleukas. * Seleukos đã trao 4 bang của hồi môn cho Chandragupta Maurya

tôi. Diện tích (Heral) ii. Arakoshia (Kandahar) iii. Zedrosia (bờ biển Makran) (Baluchistan)

iv. Peripemishadai (Kabul) Ghi chú: - Dòng chữ Junagadh của Rudradaman cho thấy chiến thắng Tây Ấn của Chandragupta. Tên của Chandragupta lần đầu tiên được tìm thấy trong dòng chữ này. Các nhà văn châu Âu đã viết tên Androcotus của Chandragupta.

Vào thời của Chandragupta Maurya, Kỳ Na giáo được chia thành 2 giáo phái. Chandragupta Maurya đã đến Shravanabelbola cùng với nhà sư Bhadrabahu của đạo Jain vào thời điểm cuối cùng của cuộc đời và kết thúc cuộc đời mình bằng phương pháp viết khi đang sám hối trên núi Chandragiri (Karnataka).

Theo Strabo, vào thời Bindusara, vua Antiochus của Ai Cập đã cử một đại sứ tên là Dimex. Theo Pliny, vua Ai Cập Talmi II Philadelphides đã cử một đại sứ tên là Dionosis đến triều đình Mauryan. Bindusar yêu cầu 3 món đồ từ Antiochus, người cai trị Syria. Những thứ này là rượu ngọt, quả sung khô và triết.

Antiochus đã gửi tất cả những thứ khác cho Bindusara ngoại trừ nhà triết học. Theo các bằng chứng Phật giáo, Ashoka là Uparaja (Phó vương) của Avanti (Ujjayini) trong thời trị vì của cha ông. Ngoại trừ Assam và miền nam xa xôi, toàn bộ Ấn Độ đều nằm dưới đế chế của Ashoka. Ashoka, để ý đến nhóm lớn các đối tượng của mình, đã trình bày một giáo pháp thực tế mà tất cả mọi người có thể dễ dàng tuân theo. Lòng khoan dung, độ lượng và lòng trắc ẩn là ba chiều của anh ấy. Ashoka ngồi trên ngai vàng của Magadha vào khoảng năm 269 trước Công nguyên. Trong hồ sơ của mình, ở khắp mọi nơi, ông được gọi là 'Devanam Priyadasi' có nghĩa là - yêu dấu của các vị thần hoặc đẹp để nhìn thấy. Trong Puranas, anh ta được gọi là 'Ashokavardhana'. Dasaratha cũng giữ tước hiệu 'Devanamapriya' giống như Ashoka.

Theo các tín đồ Sinhalese - Deepavansh và Mahavansh, Phật giáo có sự liên kết thứ ba với Pataliputra dưới thời trị vì của vua A Dục. Nó được chủ trì bởi một nhà sư Phật giáo nổi tiếng tên là 'Moggaliputta Tissa'.

Sự khởi đầu của triều đại Deep và Mahavansh -

Theo Deepavansh và Mahavansh, Ashoka được một nhà sư tên là 'Nigrodh' khởi xướng thành Phật giáo vào năm thứ tư dưới thời cai trị của ông. Sau đó, ở Moggaliputra Nam Ấn Độ, từ 2200 đến 1800 năm trước, những con gấu trúc đầy đủ cai trị dưới ảnh hưởng của Cholas, Cheras và Tisas. Khoảng 1500 năm trước, Pallavas và Chalukyas trở thành Phật tử Rupena. Hai trạng thái thần thánh lớn đã được thành lập. Theo Ashoka, Upagupta có nhiều vương quốc và vua khác. Chúng tôi tìm hiểu về chúng từ tiền xu, bản thảo và sách của anh ấy. Một nhà sư Phật giáo được đặt tên theo tất cả những điều này, cùng với nhiều thay đổi như vậy đã diễn ra trong Phật giáo, trong đó những người đàn ông và phụ nữ bình thường được điểm đạo.Những người cai trị Mauryan, Ashoka là một đóng góp quan trọng. Trong số đó có sự truyền bá nông nghiệp và Phật giáo của cháu trai ông là Dasharatha, sự phát triển của các thành phố mới, và sự tiến bộ trong ngành công nghiệp và thương mại. Các thương nhân ở một bên có người theo dõi.

Đã khám phá ra các tuyến đường bộ bên trong và bên ngoài tiểu lục địa, trong khi trong các ghi chép của Tây Ashoka, tên vùng biển có tên 'Razuk' Châu Á, Đông Phi và Đông Nam Á (xem bản đồ 6) cũng đã mở đường. Các ngôi đền, bảo tháp và các công trình kiến ​​trúc khác được xây dựng, sách được viết, cũng như các khám phá khoa học. Tất cả những điều này đã xảy ra đồng thời. Nhận được Trạng thái này của Razukas Trong khi đọc phần còn lại của cuốn sách, hãy ghi nhớ những điều này. Đồng tiền Satavahana giống như một quan tòa quận hiện đại, người được trao quyền trong cả lĩnh vực doanh thu và tư pháp. Viên chức của quận Agronomoi được gọi đến. Trong thời kỳ Mauryan, các đoàn xe buôn bán (caravan) được gọi là Sartwahs. Sau khi tiếp nhận Phật giáo, Ashoka dừng việc săn bắn và vihar yatra và bắt đầu Dharm Yatras ở vị trí của mình.

Đầu tiên, ông đến Bodh Gaya. Thứ tự các chuyến viếng thăm của ông như sau - Gaya, Kushinagar, Lumbini, Kapilvastu, Sarnath và Shravasti. Ashoka du hành đến Bodh Gaya, năm thứ mười sau ngày đăng quang của ông. Vào năm thứ 20, ông đến thăm Lumbini và đặt một cột đá ở đó. Do nơi sinh của Đức Phật, thuế tôn giáo của làng Lumbini được miễn. Hầu hết các bản khắc của Ashoka được viết bằng ngôn ngữ Prakrit và chữ viết Brahmi. Chỉ có hai chữ khắc - Shahbazgarhi, chữ viết của Mansehra là Kharoshi chứ không phải là Brahmi. Một bản khắc Fractal được viết bằng chữ Aramaic từ Taxila, một bản khắc song ngữ tiếng Hy Lạp và tiếng Syria được viết bằng chữ viết Hy Lạp và Aramaic từ một nơi gọi là Sarekuna, và một bản khắc Ashoka được viết bằng chữ Aramaic từ một nơi gọi là Lunghaman. Sự gợi lên đầu tiên của chữ viết Brahmi được thực hiện với các chữ khắc được khắc trên các dải đá (bia ký). Học giả đầu tiên chỉnh sửa tác phẩm này là Ngài James Prinsep, người đã nhận được công trạng khi đọc hồ sơ của Ashoka. DR Bhandarkar đã cố gắng viết lịch sử của Ashoka trên cơ sở những ghi chép đơn thuần. Chữ viết Brahmi thời tiền Ashoka được bắt nguồn từ Anuradhapura ở Sri Lanka. Bằng chứng về loại chữ viết này được tìm thấy trong hồ sơ của một số nơi khác, có tên như sau - Piparahwan, Sohgaura và Mahasthan. Ở Ấn Độ cổ đại, hệ thống chữ Kharoshthi được viết từ phải sang trái. Maison, Prinsep, Norris, Lassen, Kanidham, v.v. được ghi nhận là đã đọc nó. Đây chủ yếu là chữ viết của Tây Bắc Ấn Độ. Dòng chữ thu nhỏ Gurjara ghi tên Ashoka nằm ở quận Datia của Madhya Pradesh. Tên cá nhân của Ashoka cũng được tìm thấy trong các tác phẩm của Muskie, Nettur và Udegolam.

Trong bài báo trên chuyên mục Bhabru (Bairat), Ashoka tự mô tả mình là hoàng đế của Magadha. (Piyadasi Laja Magadhan Sangh Salutation) Đây là thánh thư chứng thực Ashoka với Phật giáo. Trong bản khắc đầu tiên của Ashoka, bài viết về việc cấm hiến tế động vật như sau: "Ở đây không được giết thịt động vật và không được cử hành lễ hội. Priyadarshi đầu tiên Mỗi ngày có hàng trăm con vật bị giết trong bếp của nhà vua để làm thịt, nhưng bây giờ có ba con vật bị giết mỗi ngày cho đến khi viết được dòng chữ này - hai con công và một con linh dương, ngay cả trong con linh dương này không phải lúc nào cũng vậy


MAURYA DYNASTY

Vua Alexander Đại đế từ Macedonia xâm lược thung lũng sông Kabul. Ông chinh phục Taxila, đánh bại vua Ấn Độ Porus tại sông Hydaspes và đến biên giới phía đông của Punjab. Alexander muốn tiếp tục đến vương quốc Magadha ở thung lũng Hạ sông Hằng, nhưng binh lính của ông từ chối tiến xa hơn và ông buộc phải đi về phía nam. Nhiều người da đỏ bây giờ đã chống lại quân xâm lược. Các cuộc chinh phục của vị vua vĩ đại đã rất ngoạn mục, nhưng ông đã không chinh phục được Ấn Độ. Alexander đã qua đời vào năm 323. Một thanh niên ở Taxila tên là Chandragupta Maurya đã nhìn thấy quân đội Macedonian và tin rằng bất cứ điều gì mà một người châu Âu có thể làm thì một người Ấn Độ cũng có thể làm tốt hơn - đã quyết định huấn luyện một đội quân theo phương thức tương tự. Năm 321, ông chiếm lấy ngai vàng của Magadha. Do đó, Đế chế Mauryan đã ra đời.

Mauryans là triều đại Ấn Độ đầu tiên vào thế kỷ IV-III TCN, triều đại này đã thống nhất tiểu lục địa lần đầu tiên và góp phần truyền bá Phật giáo. Chandragupta Maurya vị hoàng đế vĩ đại với thực thể duy nhất của mình đã thống nhất hầu hết các vùng của Ấn Độ. Thời kỳ Mauryan ở Ấn Độ tận hưởng một kỷ nguyên của sự hài hòa xã hội, sự chuyển đổi tôn giáo, và sự mở rộng của khoa học và tri thức. Thời kỳ này được gọi là "Thời kỳ vàng của Ấn Độ." Trong thời kỳ này, Ấn Độ giáo và Phật giáo đã lan rộng đến phần lớn Đông Nam Á.

Chandragupta thuộc về đẳng cấp chiến binh (Kshatriya) và là học trò của một vị thầy Bà La Môn nổi tiếng, Kautilya. Cuộc đảo chính của ông không chỉ đơn thuần là chiếm một vương quốc mà còn là một cuộc phản cách mạng tôn giáo, bởi vì các vị vua hợp pháp của Magadha, triều đại Nanda không thuộc về giai cấp chiến binh. Họ chỉ là những người bình thường, được cho là hậu duệ của một thợ cắt tóc. Khi Chandragupta tuyên bố ngai vàng, tà giáo của họ đã kết thúc và đạo Bà La Môn chính thống đã được minh oan. Chandragupta đã thống nhất thung lũng Indus và sông Hằng - một đế chế đáng gờm. Đế chế bao gồm cơ quan mật vụ, có các thanh tra, có một đội quân lớn, và thủ đô tại Patna đã trở thành một thành phố xinh đẹp.


Chandragupta đã được tư vấn bởi Kautilya, người đã viết một hướng dẫn về statecraft được gọi là Arthasastra. Arthashastra mô tả về các nguyên tắc quản trị và đưa ra các quy tắc quản trị. Nó cũng nhấn mạnh về các chi tiết về vai trò của nhà vua, nhiệm vụ của ông, mức thuế, việc sử dụng gián điệp và luật để quản lý xã hội. Mặt khác, Indica of Megasthenes mô tả sinh động về xã hội Mauryan dưới sự cai trị của Chandragupta. Megasthenes cho thấy sự vinh quang của thủ đô Pataliputra của Mauryan. Megasthenes cũng nói về lối sống ở các thành phố và làng mạc và sự thịnh vượng của các thành phố Mauryan. Một du khách người Hy Lạp, Megasthenes, đã mô tả rất kỳ lạ về hệ thống đẳng cấp (chấp nhận bảy người thay vì bốn hạng người thông thường), và anh ta mô tả một nỗ lực cải cách. Điều này chắc chắn không phải là không thể vì Chandragupta hóa ra không gắn bó sâu sắc với đạo Bà La Môn chính thống. Ông chết như một nhà khổ hạnh, đã nhịn ăn.

Con trai của Chandragupta là Bindusara đã mở rộng vương quốc Mauryas trên gần như toàn bộ tiểu lục địa. Lực lượng quân sự của Đế chế Mauryan hùng mạnh nhất ở Ấn Độ cổ đại. Triều đại của Bindusara kéo dài một phần tư thế kỷ, cho đến năm 272. Trong ba vị hoàng đế Mauryan vĩ đại, ông là người ít được biết đến nhất. Ví dụ, ông được nhắc đến là người đàn ông đã chinh phục "đất nước nằm giữa hai biển" (tức là Vịnh Bengal và Biển Ả Rập), điều này cho thấy rằng ông đã chinh phục miền trung Ấn Độ, nhưng những hành động tương tự được gán cho con trai ông là Ashoka. . Ông đã mở rộng Đế chế Mauryan ở nam bán đảo Ấn Độ đến tận Mysore. Ông đã đánh bại và thôn tính 16 vương quốc nhỏ, do đó mở rộng đế chế của mình từ biển này sang biển khác. Các khu vực bị bỏ lại trên tiểu lục địa Ấn Độ chỉ là Kalinga (Odissi) và các vương quốc ở cực nam của bán đảo Ấn Độ. Vì các vương quốc phía Nam thân thiện với nhau nên ông không thôn tính họ, nhưng Vương quốc Kalinga là một vấn đề đối với Đế quốc Mauryan. Cơ quan quản lý dưới thời Bindusara hoạt động trơn tru. Trong thời trị vì của Bindusara, Đế chế Mauryan có quan hệ tốt với người Hy Lạp, người Syria và người Ai Cập.

Vị hoàng đế vĩ đại nhất của triều đại Maurya là Ashoka. Là một nhà quản lý tài ba và là một chiến binh khéo léo, anh ta đã chuyển đổi sang Phật giáo sau Trận chiến kinh hoàng ở Kalinga. Cuộc chiến Kalinga là bước ngoặt đối với cuộc đời của ông đến mức ông xa lánh mọi hình thức bạo lực và trở thành một người ăn chay nghiêm ngặt. Trong suốt quãng đời còn lại của mình, Ashoka không chỉ rao giảng các nguyên lý của Phật giáo trong đế chế rộng lớn của mình, mà còn gửi các sứ mệnh ra nước ngoài. Ông đã xây dựng một số đạo lệnh và cột đá bằng đá để truyền bá phúc âm của Phật giáo. Hoàng đế vĩ đại Ashok đã chân thành khi tuyên bố niềm tin của mình vào ahimsa (bất bạo động) và sự hợp tác giữa các tôn giáo. Ông không bao giờ chinh phục miền nam của Ấn Độ hoặc Sri Lanka, điều này có lẽ là hợp lý, và thay vào đó, ông đã gửi những người truyền giáo - ở xa như Cyrenaica - để cải tạo những người khác theo cùng một tín ngưỡng, và gửi anh trai của mình đến Sri Lanka. Ashoka đã dựng lên một số bảo tháp, thành lập các tu viện Phật giáo, làm dịu các luật lệ hà khắc của Bindusara và Chandragupta, cấm tàn sát động vật một cách tàn bạo, và tổ chức một hội đồng Phật giáo lớn tại Patna, hội đồng này phải thành lập một giáo luật mới về kinh văn thiêng liêng và đàn áp dị giáo.

Ashoka, giống như các vị vua trước đây, là người đứng đầu hệ thống hành chính tập trung, được giúp đỡ bởi một hội đồng các bộ trưởng phụ trách các bộ khác nhau như thuế, quân đội, nông nghiệp, tư pháp, v.v. Đế chế được chia thành các khu hành chính, mỗi khu có thứ bậc của các quan chức. Hầu hết các sĩ quan hàng đầu ở cấp khu vực phải giữ liên lạc với Emperor King. Hầu hết các sĩ quan hàng đầu đã lo tất cả các khía cạnh hành chính (phúc lợi xã hội, kinh tế, luật pháp và trật tự, quân sự) ở các khu vực khác nhau. Người lãnh đạo chính thức này cũng đi xuống cấp làng. Ashoka đã thực hiện một số thay đổi trong quản lý. Ông giới thiệu một nhóm quan chức mới, tên là Dhamma Mahamatta, người được cử đi khắp đế quốc để truyền bá thông điệp về Dhamma của Ashoka (pháp).

Hoàng đế Ashoka tin vào lý tưởng cao đẹp, theo ông là con người có đức hạnh và yêu chuộng hòa bình. Điều này ông gọi là Dhamma (là một dạng Prakrit của từ tiếng Phạn là Pháp). Các sắc lệnh trên đá và các bản khắc trên cột của Ashoka đã tuyên truyền về bản chất thực sự của Giáo pháp. Ông yêu cầu các nhóm tôn giáo khác nhau (Bà la môn, Phật giáo và Jain) sống trong hòa bình. Những lý tưởng cao cả của ông cũng bao gồm tránh xa bạo lực và chiến tranh, ngừng hiến tế động vật, tôn trọng người lớn tuổi, tôn trọng nô lệ của chủ nhân, ăn chay, v.v. Trên tất cả, Ashoka muốn hòa bình trong đế chế của mình. Anh ta có một mối quan hệ thân thiện với những người hàng xóm của mình và gửi và nhận các phái viên đến / từ họ. Ashoka đã gửi con trai của mình là Mahendra đến Sri Lanka để truyền đạo Phật giáo ở đó và cũng truyền bá Phật giáo đến các vương quốc Chola và Pandya, ở cực nam của bán đảo Ấn Độ. Đế chế Mauryan tồn tại không lâu sau cái chết của Ashoka và kết thúc vào năm 185 trước Công nguyên.


Chandragupta Maurya

Được biết đến là người sáng lập ra Đế chế Mauryan, Vua Chandragupta Maurya được coi là một trong những nhà cầm quyền tài ba nhất đã cai trị và thống nhất Ấn Độ. Chandragupta Maurya trị vì khoảng từ năm 320 - 298 trước Công nguyên. Ông được coi là một trong những nhà cai trị đích thực và có khả năng nhất của Ấn Độ. Lịch sử cuộc đời của Chandragupta Maurya rất hấp dẫn và đầy cảm hứng. Kiểm tra tiểu sử ngắn này của Chandragupta Maurya.

Chandragupta Maurya đã thành công trong việc thống nhất Ấn Độ thành một đơn vị duy nhất và do đó được coi như một quốc gia thống nhất. Trước khi Chandragupta trở thành một hoàng đế hùng mạnh, tây bắc Ấn Độ chủ yếu được cai trị bởi các vương quốc khu vực nhỏ rải rác ở đây và ở đó. Đế chế của Chandragupta kéo dài từ Kashmir ở phía bắc đến cao nguyên Deccan ở phía nam và Assam ở phía đông đến Afghanistan ở phía tây. Quy mô đế chế của ông ta đến mức không chỉ Ấn Độ, mà ngay cả các vùng đất lân cận như Afghanistan, Balochistan, Nepal đều thuộc vương quốc của ông ta.

Không có nhiều thông tin về thời trẻ của Chandragupta Maurya. Một số người nói rằng anh ta thuộc gia tộc Magadha và được sinh ra từ một cuộc tình ngoài giá thú giữa hoàng tử Nanda và một cô hầu gái. Khi còn nhỏ, ông đã có những phẩm chất của một nhà cai trị thành công. Anh ấy lần đầu tiên được phát hiện bởi Chanakya, người đã nhận ra tài năng thực sự của chàng trai trẻ. Chanakya đã huấn luyện anh ta và dạy anh ta các nguyên tắc của chiến tranh và các nghệ thuật khác.

Thành tựu lớn nhất của Chandragupta Maurya là đánh bại quân đội của Alexander và tiếp quản Đế chế Nanda khi chỉ mới 20 tuổi. Đây được coi là những dấu mốc lịch sử của Ấn Độ và được các nhà sử học quan tâm nghiên cứu cho đến tận ngày nay. Sau khi thống nhất Ấn Độ trong thời kỳ trị vì hiệu quả của mình, Chandragupta từ bỏ ngai vàng và chấp nhận cuộc sống của một nhà khổ hạnh. Theo Kỳ Na giáo, Chandragupta đã trở thành một nhà khổ hạnh dưới thời thánh Bhadrabahu Swami. Anh ta di cư về phía nam khoảng Karnataka ngày nay và rời đến nơi ở trên thiên đàng trong một hang động nhỏ. Một ngôi đền đã được xây dựng trong khu vực đó để tôn vinh hoàng đế.


Xem video: Chandragupta Maurya - Người Sáng Lập Đế Quốc Khổng Tước Huy Hoàng Ở Ấn Độ (Tháng Giêng 2022).