Khóa học lịch sử

Cuộc chiến tôn giáo thứ tư của Pháp

Cuộc chiến tôn giáo thứ tư của Pháp

Nguyên nhân của Chiến tranh tôn giáo Pháp có thể được đặt dưới bốn tiêu đề. Việc phân chia các tiêu đề phụ này hoàn toàn thuận tiện và cả bốn đều có liên kết với nhau rất nhiều.

Bốn lĩnh vực là:

Chế độ quân chủ; điểm yếu tài chính, điểm yếu về cấu trúc và tính cách yếu kém. Calvinism và Giáo hội Công giáo La Mã; một số người Calvin hàng đầu cũng là thành viên của các gia đình quý tộc cao cấp. Tại sao họ chuyển đổi và những tác động đối với Pháp là gì? Sự cạnh tranh phe phái giữa các gia đình lớn của Pháp; các gia đình quan trọng nhất trong vấn đề này là các gia đình Montmorency, Guise và Bourbon. Họ đã ra ngoài để mở rộng cơ sở quyền lực của mình, nhưng với chi phí của chế độ quân chủ? Suy thoái kinh tế; Pháp bị ảnh hưởng nặng nề bởi những hậu quả kinh tế của Chiến tranh Habsburg-Valois chỉ mới kết thúc vào năm 1559.

Chế độ quân chủ

Theo tiêu chuẩn tiếng Anh, các vị vua Pháp có thu nhập cao. Henry II có thu nhập tương đương 1 triệu bảng mỗi năm. Tuy nhiên, rất nhiều số tiền này đã bị lãng phí cho một chính sách của LỚN. Cụm từ này bao gồm chi phí chiến tranh, xây dựng các cung điện tráng lệ và giải trí xa hoa diễn ra trong các cung điện này. Thuế không thể bù đắp khoản lỗ này và chế độ quân chủ đã phải dùng đến việc bán các chức danh và văn phòng ở quy mô lớn hơn so với trước đây. Giao dịch trong việc này tuyệt vời đến mức một văn phòng phải được thiết lập đơn giản để giải quyết các giao dịch. Năm 1568, Charles IX đã đánh thuế đối với việc chuyển một văn phòng từ người này sang người khác. Những danh hiệu này trở thành tài sản của pháp luật và việc nắm giữ một số danh hiệu nhất định có hiệu quả đưa người giữ danh hiệu ra khỏi tầm kiểm soát của nhà vua.

Henry II đã cố gắng mở rộng chủ nghĩa tuyệt đối, nhưng ngay cả thủ tướng của ông, L'Hôpital, đã quan sát thấy cơ thể vương miện xuất hiện tuyệt đối nhưng nó thiếu tay và chân. Năm 1557, vương miện bị tuyên bố phá sản. Sự thiếu hụt trong doanh thu thuế được bổ sung bằng cách vay. Lyons trở thành một trung tâm tài chính quốc tế và thu nhập hàng năm của vương miện đã bị ăn mòn bởi các khoản thanh toán lãi cho khoản vay năm trước. Nghèo đói là một vấn đề lớn đối với vương miện Pháp.

Làm thế nào mà giới quý tộc xem một tình trạng khó khăn như vậy? Henry II chưa bao giờ gây thiện cảm với các quý tộc khi anh ta cố gắng giảm thêm sức mạnh của họ bằng chi phí của họ. Cụ thể, Henry đã nhắm đến các tỉnh là những khu vực cần mở rộng quyền lực quân chủ vì giới quý tộc vẫn có xu hướng thống trị các khu vực này. Điều này đưa ông vào thế đối lập trực tiếp với các ông trùm tỉnh. Tuy nhiên, tầm vóc của Henry trong suy nghĩ của các ông trùm cao cấp đến mức họ giữ cho phe đối lập của họ rất im lặng. Các ông trùm bị bỏ lại với một sự tức giận sâu sắc đang nghiền ngẫm. Cái chết bất ngờ của anh ấy và sự thành công của một cậu bé mười lăm tuổi, Francis II, cũng có thể đã gây ra một phản ứng. Francis được biết đến là một cậu bé yếu đuối. Ông qua đời năm 1560 và được thành công bởi Charles IX, người mới chín tuổi khi lên ngôi vua. Mẹ anh được bổ nhiệm làm nhiếp chính cho đến khi anh đến tuổi - Catherine de Medici.

Trong hơn nửa thế kỷ, giới quý tộc cao cấp đã bị một vị quân vương mạnh mẽ kiểm soát. Sức mạnh của họ đã bị suy yếu và không có nhiều việc họ có thể làm về nó. Sự sợ hãi của quân đội hoàng gia thường trực, việc sử dụng các cuộc hẹn chính trị, sự khoan dung và khuyến khích giới quý tộc tham gia vào cuộc chiến tranh Habsburg-Valois và các nhân cách tuyệt đối của Francis I và Henry II, đã giữ cho giới quý tộc. Nhưng sự vâng lời của họ được sinh ra vì sự cần thiết không phải vì sự trung thành mù quáng với vương miện. Cái chết bất ngờ của Henry II vào năm 1559, gần như chắc chắn đã mở ra nhiều năm giận dữ hướng đến các vị vua mới mà cả hai người đều không thể được các ông trùm tôn trọng vì tuổi tác của họ. Giới quý tộc xem tình hình đã chín muồi để lấy lại sức mạnh trong quá khứ của họ và thậm chí mở rộng về nó.

Gia đình đối thủ

Henry II có thể giữ ba gia đình chính trong tầm kiểm soát. Cố vấn trưởng của ông tại tòa là Anne of Montmorency. Ông giữ danh hiệu Constable của Pháp. Henry cũng lắng nghe Francis, Công tước Guise, để duy trì một quan điểm cân bằng. Điều này cũng tạo ấn tượng rằng anh ta không quá ưu ái một gia đình. Anne và Francis gièm pha lẫn nhau.

Gia đình Montmorency rất hùng mạnh ở miền trung và miền bắc nước Pháp. Về mặt tôn giáo, gia đình bị chia rẽ. Anne là một người Công giáo La Mã sùng đạo. Cháu trai của ông đã phạm Huguenots. Đáng chú ý nhất trong số những người Huguenot này là Coligny, Đô đốc Pháp. Coligny không muốn lật đổ trật tự đã thiết lập. Ông là một người tin tưởng mạnh mẽ vào việc duy trì quyền lực của quốc vương để sự ổn định của Pháp được đảm bảo. Coligny là một tín đồ sùng đạo - anh ta đã không chuyển đổi sang Calvin để sử dụng nó như một sự trợ giúp để tiếp tục sự nghiệp của chính mình. Tất cả những gì anh ta muốn là tự do thờ cúng cho Huguenots tốt nhất là thông qua một thỏa thuận thương lượng sẽ cung cấp cho Huguenots sự ủng hộ hợp pháp để làm như vậy. Nhưng nó sẽ cần Parlément de Paris phê chuẩn bất kỳ dự luật hoàng gia nào và cơ quan này đã chống lại chủ nghĩa Calvin và tất cả những gì nó đại diện. Nó đã không quên hoặc tha thứ cho Francis I vì đã sử dụng Huguenots như một đòn bẩy để giảm sức mạnh của họ trong khi sức mạnh quân chủ tăng lên. Mong muốn của Coligny được công nhận hợp pháp về quyền của Huguenots là rất khó xảy ra trong khi Công tước Guise đang ở tòa án của Francis II. Gia đình Guise có ảnh hưởng đối với Francis. Ông đã kết hôn một thời gian ngắn với Mary, Nữ hoàng xứ Scotland, người mà bản thân cô là người công giáo hăng hái và chịu ảnh hưởng của gia đình Guise. Thẩm quyền của Anne tại tòa đã từ chối quyết liệt khi Henry II qua đời. Đức Phanxicô có khuynh hướng lắng nghe lời khuyên của Đức Phanxicô, Công tước Guise, và kết quả là, ảnh hưởng của họ tại tòa án tăng lên rất nhiều với chi phí của Montmorency.

Gia đình Guise là công giáo mạnh mẽ và cơ sở quyền lực của họ ở miền đông nước Pháp. Francis, Công tước Guise, có niềm đam mê chiến tranh và rèn luyện thân thể. Ông đã phát triển một tình bạn rất thân với Marshall Saint-André, người được coi là người lính tốt nhất ở Pháp. Mẹ của Mary, Nữ hoàng xứ Scotland, là một Guise: do đó ảnh hưởng của gia đình đối với Francis II. Đức Phanxicô Guise giữ danh hiệu Trung tướng Pháp (một vị trí do Henry II trao cho ông) và ông coi đó là nhiệm vụ của mình để bảo vệ Pháp khỏi các mối đe dọa bên ngoài và kẻ thù bên trong. Anh ta ghét Huguenots và anh ta xem họ như một mối đe dọa ổn định. Cụ thể, anh ghét gia đình Bourbon vì mối liên hệ chặt chẽ của họ với Huguenots.

Bourbons là các gia đình cao cấp ở Pháp. Họ được lãnh đạo bởi Anthony của Bourbon, người từng là Vua của Navarre, một vương quốc nhỏ ở biên giới Pháp / Tây Ban Nha. Anthony là một người Huguenot. Em trai của ông, Louis, Hoàng tử Condé, cũng là một người Huguenot nhưng ông đã làm điều này để tiếp tục tham vọng chính trị của mình. Ông là một lực lượng có khả năng ổn định. Là nhà lãnh đạo quân sự cuối cùng của lực lượng Huguenot, Louis tự gọi mình là Tổng bảo vệ của các nhà thờ ở Pháp.

Vấn đề tôn giáo ở Pháp

Nhà nước thối nát của người Hồi giáo, Giáo hội Công giáo nổi tiếng ở Pháp. Một ví dụ, Đức Hồng Y Lorraine (một thành viên của gia đình Guise) đã từng là tổng giám mục của Rouen khi ông mười bốn tuổi. Sau đó, ông đã có được tổng giám mục của Metz và Verdun. Chủ nghĩa đa nguyên và gia đình trị đã đầy rẫy. Vương miện cũng đã đụng độ với giáo hoàng. Gia đình Valois là người công giáo kiên định nhưng muốn duy trì sự độc lập với sự cai trị của giáo hoàng (mặc dù họ không muốn thách thức học thuyết được coi là sự bảo tồn của Giáo hoàng). Sau năm 1516, chế độ quân chủ Pháp đã thực hiện tất cả các cuộc hẹn quan trọng đối với nhà thờ Pháp. Điều này dẫn đến tham nhũng tràn lan. Trong khi các giáo sĩ cao cấp giàu có và sống cuộc sống xa hoa, các linh mục giáo xứ thường rất nghèo và cực đoan về chính trị.

Mặc dù bị bức hại, Huguenots đã kiếm được lợi nhuận. Điều này là do một số lý do. Francis I đã dung túng cho tôn giáo và điều này đã cho nó thời gian để củng cố và phát triển chính nó. Khi sự khoan dung này kết thúc với các vấn đề của các vị trí, Huguenots là một thực tế được xác lập. Phần lớn những người chuyển đổi sang Huguenots đã làm như vậy vì lý do tôn giáo và do đó họ đã cam kết. Một số ít đã chuyển đổi trong một nỗ lực để tiếp tục mục tiêu của riêng họ. Nhưng phần lớn là những người cải đạo tâm linh, những người chuẩn bị rao giảng cho nhà thờ của họ, do đó cho phép nó lan rộng.