Lịch sử Podcast

Địa ngục trần gian? Vị trí THỰC SỰ của Thế giới ngầm Cổ đại nằm ngay trước mặt chúng ta?

Địa ngục trần gian? Vị trí THỰC SỰ của Thế giới ngầm Cổ đại nằm ngay trước mặt chúng ta?

Huyền thoại về thế giới ngầm, cũng giống như huyền thoại về thiên đường đã mất và trận đại hồng thủy trên toàn thế giới, là một huyền thoại phổ biến. Các nền văn hóa từ khắp nơi trên thế giới, quá khứ và hiện tại, tách biệt rộng rãi và dường như không có liên hệ lịch sử, tin rằng trong cõi bí ẩn này mà linh hồn của những người đã khuất sẽ đến sau khi chết. Địa ngục, phiên bản Thiên chúa giáo của thần thoại và Sheol, biến thể của người Do Thái, rất quen thuộc trong xã hội phương Tây, nhưng người Hy Lạp, Ai Cập và Maya đều tin vào phiên bản thần thoại này của riêng họ. Trong Atlantis: Thế giới Antediluvian , Ignatius Donnelly lập luận rằng huyền thoại phổ quát về thiên đường đã mất đề cập đến một địa điểm thực và vật lý, nhưng ông không đề cập đến thế giới ngầm. Trong bài viết này, tôi sẽ mở rộng luận điểm của Donnelly và thực hiện một phân tích chuyên sâu về thế giới ngầm và nơi nó có thể đã ở, và làm thế nào một nơi thực và vật lý có thể đã biến thành nơi an nghỉ cuối cùng của những linh hồn đã ra đi cả về thể xác lẫn những chiếc máy bay thần thoại.

Vương quốc của các Tinh linh

Người Hy Lạp tin rằng thế giới ngầm là một nơi thực sự mà một số ít may mắn, được các vị thần ban phước, có thể mạo hiểm đến. Ví dụ, Ulysses, trong hành trình trở về với vợ và gia đình trên đảo Ithaca sau cuộc chiến thành Troy, đã đến thăm thế giới ngầm, gặp gỡ linh hồn của cha mình và Achilles đã chết.

Orpheus và Eurydice trong Underworld, 1806.

Hơn nữa, họ tin rằng thế giới ngầm nằm ở phía tây xa xôi, bên ngoài những cây cột của Heracles, nơi mặt trời tiếp tục chiếu sáng sau khi nó đã lặn trên đất nước Hy Lạp. Hesiod đặt âm phủ ở Oceanus, biển phía Tây, hay Đại Tây Dương, và gọi nó là Hades.

Địa ngục trần gian?

Hades đã được các học giả đương thời và chính những người Hy Lạp cổ đại giải thích là một thế giới ngầm. Có thể cả hai đều đã bị nhầm lẫn? Có thể nào thế giới ngầm, trên thực tế, không phải là một thế giới dưới chân chúng ta theo đúng nghĩa đen mà là một vùng đất quá thấp so với các vùng đất khác đến nỗi nó được gọi là thế giới ngầm?

Mặc dù có một triệu từ trong ngôn ngữ tiếng Anh, không có từ nào diễn tả được ý tưởng về một vùng đất dưới mực nước biển. Thậm chí độ caođộ cao, các từ được sử dụng để mô tả chiều cao của một vị trí trên một mức nhất định, giả sử rằng vị trí đang được thảo luận là trên mực nước biển .

Mark Twain, nổi tiếng với những cuốn tiểu thuyết của mình, cũng là một trong những nhà văn đáng kinh ngạc nhất trong thời đại của ông. Trong số những câu trích dẫn đáng nhớ của anh ấy, có một câu có thể đặc biệt liên quan đến việc tiết lộ bản chất thực sự của thế giới ngầm:

"Sự khác biệt giữa từ gần như đúng và từ phù hợp thực sự là một vấn đề lớn, vì nó là sự khác biệt giữa lỗi sét và tia chớp."

Có lẽ nào từ "thế giới ngầm" chỉ là vậy, một từ chính xác cho một vùng đất nằm dưới mực nước biển?

  • Khi các bậc thầy cổ đại cai trị Trái đất: Độ sâu bí ẩn của lưu vực Saint Croix
  • Địa ngục Tartarus, Nhà tù chết tiệt của Hy Lạp cổ đại
  • Ragnarok: Tài khoản Bắc Âu của Vùng đất Kỳ lạ & Kỳ diệu bị hủy diệt - Phần I

Có một số lợi thế cho cách giải thích thế giới ngầm này. Thứ nhất, có bằng chứng mạnh mẽ cho thấy rằng một lưu vực khô hạn và có thể sinh sống được, nằm dưới mực nước biển đã tồn tại cùng thời với con người hiện đại về mặt hành vi, cụ thể là Caribe. Thứ hai, Caribe chính xác là nơi người Hy Lạp cổ đại đặt thế giới ngầm - một nơi nào đó ở phía tây xa xôi, bên kia Đại Tây Dương, vì Ulysses được cho là đã “đến tận nơi xa nhất của Oceanus,” hay phía bên kia của Đại Tây Dương, ở cuộc phiêu lưu của anh ấy đến thế giới ngầm. Thứ ba, tôi sẽ chứng minh rằng một thế giới ngầm là một lưu vực dưới mực nước biển thay vì một thế giới dưới lòng đất một cách tự nhiên và thanh lịch đã giải thích cho sự biến đổi của Hades từ vùng đất của người sống thành vùng đất của người chết. Cuối cùng, lưu vực Caribe chứa trong nó một rãnh rất giống với một vực thẳm nguyên thủy nhất định, đặc trưng nổi bật trong nhiều thần thoại Hy Lạp.

Một vùng đất của sự sống và một vùng đất chết

bên trong Odyssey, một câu chuyện thần thoại có từ Thời đại Anh hùng của Hy Lạp, Homer miêu tả thế giới ngầm như một vương quốc u ám của những linh hồn và sắc thái đã khuất. Tuy nhiên, trong thần thoại miêu tả các sự kiện diễn ra trong quá khứ xa xôi, Hades được mô tả là nơi ở của người sống. Ví dụ, trong thần thoại về Titanomachy, hoặc cuộc chiến giữa các Titan và các vị thần Olympus, Zeus, con trai của Kronus, đã nổi dậy chống lại cha mình và các Titan, chủng tộc lớn tuổi của các vị thần, và chiến thắng trong mười năm dài. chiến tranh. Sau chiến thắng của mình, Zeus đã giam cầm các Titan bị đánh bại ở Tartarus. Không có đề cập đến linh hồn, sắc thái và bóng ma trong phiên bản Hades này, và nếu Hesiod đã gọi Hades và Tartarus bằng một cái tên khác, người ta sẽ khó có thể ngờ rằng bối cảnh của cuộc chiến này giữa các Titan và các Olympian là theo bất kỳ cách nào lãnh vực tinh thần.

Sự sụp đổ của các Titan, năm 1588.

Trong một câu chuyện thần thoại khác, Persephone, con gái của Zeus và Demeter, đang đi hái hoa thì Hades, chúa tể của Thế giới ngầm, bay lên trái đất để mang cô ấy về vương quốc của mình, nơi anh ấy đã biến cô ấy thành nữ hoàng của mình. Demeter, trong nỗi đau mất con gái, đã gây ra một nạn đói trên khắp thế giới. Tại thời điểm này, Zeus đã can thiệp và cử Hermes, vị thần đưa tin đến thế giới ngầm để đảm bảo giải phóng Persephone. Sau đó, anh ta tuyên bố rằng Persephone sẽ dành một phần năm với Hades ở thế giới ngầm và phần còn lại của năm với mẹ cô là Demeter trên đỉnh Olympus. Rõ ràng trong thần thoại này, Hades được miêu tả như một vùng đất thực và vật lý, thích hợp để sinh sống, thay vì là vùng đất của người chết. Tuy nhiên, trong Odyssey, như đã nói trước đó, Hades được miêu tả như một vùng đất không phải của người sống, mà là vùng đất của người chết.

Sự trở lại của Persephone.

Có thể nào sự biến đổi này của Hades từ cõi sống sang cõi chết trong thần thoại và văn học tương ứng với một sự thay đổi rất thực trong cõi vật chất?

John Martin's The End of the World, miêu tả "sự tàn phá của Babylon và thế giới vật chất bởi trận đại hồng thủy tự nhiên".

Nếu Hades, hay thế giới ngầm của Hy Lạp và Lưu vực Caribe là một và giống nhau, thì sự thay đổi mạnh mẽ này trong cách miêu tả về Hades tìm thấy một lời giải thích tự nhiên - đó là vùng đất có người sinh sống trước khi trận đại hồng thủy hình thành vùng biển Caribe và trở thành vùng đất của người chết sau đó. Được hiểu theo cách này, Hades ban đầu là một nơi thực và vật lý đã phải hứng chịu một trận đại hồng thủy khủng khiếp, trong đó vô số linh hồn thực sự gặp phải cái chết của họ. Theo thời gian, với sự trải qua của nhiều thế hệ, bản chất thực sự của Hades là nơi an nghỉ của những linh hồn đã chết trong trận đại hồng thủy này đã bị lãng quên, và trở thành nơi an nghỉ cuối cùng của tất cả các những linh hồn.

Bản đồ của Biển và Lưu vực Caribe

Các vị trí có thể có của Tartarus và Hades. (Tín dụng bản đồ: Google Earth, 2017)

Vực thẳm lớn trên Trái đất

Nhưng ngay cả khi người ta cho rằng Hades thực sự là một lưu vực dưới mực nước biển, làm thế nào người ta có thể xác định một cách dứt khoát rằng Hesiod đang đề cập cụ thể đến Lưu vực Caribe, trái ngược với các lưu vực dưới mực nước biển khác có thể đã tồn tại trong quá khứ xa xôi?

Hesiod cũng cung cấp một mô tả thú vị về vương quốc bí ẩn này của Hades. Cụ thể, anh ta đặt Tartarus, vực thẳm hoặc vực sâu nguyên thủy, nơi Zeus giam cầm các Titan bị đánh bại, ở trong Hades, và nói rằng một cái đe rơi khỏi trái đất sẽ mất chín ngày để rơi xuống tay Hades, và chín ngày nữa để đến được Tartarus. Ngoài ra, trong Iliad, Zeus khẳng định rằng Tartarus ở bên dưới Hades xa như thiên đường ở trên trái đất.

Nếu chúng ta đánh đồng Hades, Thế giới ngầm của Hy Lạp, với Lưu vực Caribe, người ta có thể giải thích mô tả khó hiểu của Hesiod về cái đe đang rơi xuống đơn giản có nghĩa là Tartarus là một nơi đặc biệt thấp ở trong lưu vực Caribe, một lưu vực đã sâu, nằm dưới mực nước biển. Câu hỏi đặt ra một cách tự nhiên là liệu lưu vực này có chứa bên trong nó một nơi đặc biệt thấp hay không. Thật vậy, nó chắc chắn là có, vì nó chứa trong nó một rãnh sâu hơn hàng nghìn feet so với độ sâu trung bình của lưu vực - rãnh Cayman. Rãnh Cayman đạt độ sâu tối đa hơn 25.000 feet (7620 mét) trong khi độ sâu trung bình của lưu vực Caribe chỉ là hơn 7.000 feet (2134 mét). Tartarus không chỉ giống với Rãnh Cayman ở độ sâu vượt quá của nó, nó còn được mô tả theo nghĩa đen, một vực sâu và vực thẳm bởi không ai khác ngoài nhà triết học vĩ đại Plato, về cơ bản giống với một cái rãnh. Plato, trong Phaedo, viết:

“Một trong những vực thẳm của trái đất
xảy ra lớn hơn phần còn lại
và cảm thấy buồn chán trên toàn thế giới,
điều này mà chính Homer nói,

'Xa lắm, nơi sâu nhất bên dưới trái đất là vực thẳm;'
và nơi nào khác
ông và nhiều nhà thơ khác đã gọi là Tartarus.

Vì tất cả các con sông cùng chảy vào vực sâu này
và chảy ra khỏi nó một lần nữa;
và mỗi thứ trở nên như vậy,
như trái đất mà nó cũng chảy qua đó. "

Nước đổ xuống một mỏm đá và vào lưu vực thung lũng bên dưới. ( CC BY-ND 2.0 )

Phải chăng Hades không chỉ bị biến đổi từ nơi ở của người sống thành nơi ở của người chết bởi một trận đại hồng thủy khủng khiếp, mà Hades còn là một thiên đường thực sự trước trận đại hồng thủy? Đó là, có thể Thiên đường có trở thành Địa ngục? Người Hy Lạp cổ đại và người Phoenicia tin rằng Gardens of the Hesperides, giống như Hades, cũng nằm ở phía Tây xa xôi. Thật kỳ lạ, khu vườn cũng gần giống với địa lý của lưu vực Caribe. Trích dẫn của Ignatius Donnelly Atlantis: Thế giới Antediluvian :

“Theo truyền thống của người Phoenicia, Gardens of the Hesperides nằm ở phía tây xa xôi… Thần thoại Hy Lạp, khi nói về Garden of the Hesperides, kể chúng tôi rằng "mép ngoài của khu vườn được nâng lên một chút để nước không chảy vào và tràn đất."

Vườn Hesperides, được canh giữ bởi con rắn.

Như đã được chứng minh trong một bài báo trước, một lưu vực Caribe khô hạn chỉ có thể tồn tại nếu có một chuỗi đất liền liên tục nhô lên đồng đều trên mực nước biển tạo thành một rào cản, một con đập khổng lồ bằng đất để giữ cho Thái Bình Dương và Đại Tây Dương ở trong vịnh. . Đáng chú ý, sự giống nhau không chỉ đơn thuần là một trong những kết cấu trong đó cả Vườn Hesperides và Lưu vực Caribê khô hạn đều có ranh giới trên cao, nhưng cũng có hàm số, đối với cả “rìa ngoài của khu vườn” và “chuỗi đất liên tục” hoạt động như một rào cản ngăn nước chảy vào các vùng đất tương ứng.

  • Xuống tới thế giới ngầm: Các thực hành và biểu tượng ít được biết đến trong thần thoại cổ đại của người vĩ đại dưới đây
  • Cuộc tìm kiếm vùng đất huyền thoại: Sự thật về Atlantis của Plato có nằm yên trên đáy biển đang dịch chuyển không?
  • Thành phố dưới nước đặc biệt của Cuba: Lý thuyết mới về nguồn gốc của nó - Phần I
  • Con đường Bimini có dẫn đến nền văn minh đã mất của Atlantis?

Liệu sự tương đồng sâu sắc như vậy giữa Lưu vực Caribe và Vườn Hesperides, có thể bị loại bỏ chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên? Khi Christopher Columbus đặt chân lên đất liền Nam Mỹ trong chuyến du hành thứ ba gần cửa sông Orinoco, ông tin rằng mình đã tìm thấy Vườn Địa đàng, thiên đường đã mất. Có lẽ cuối cùng thì Đô đốc của Biển Dương cũng không đi xa được, và hơn thế nữa, anh ta còn tìm thấy không chỉ Vườn Địa đàng, mà còn cả chính Hades…

Brad Yoon là một kỹ sư phần mềm và nhà văn. Anh đã hoàn thành bằng Cử nhân Khoa học về Toán ứng dụng và bằng Cử nhân nhân học tại UCLA. Anh nghiên cứu và viết về những nền văn minh đã mất và những bí ẩn cổ xưa khác.

Brad đã trình bày lý thuyết của mình với Ancient Origins Premium trong một loạt các cuộc nói chuyện về truyền thuyết cổ đại, khoa học và địa chất:

  • Độ sâu bí ẩn & kết nối của chúng với Biển Caribê thời tiền sử và Atlantis
  • Lũ lụt cổ đại và Dịch chuyển Cực: Truyền thuyết về thế giới ngầm '

XEM những cuộc nói chuyện hấp dẫn này ngay bây giờ - chỉ có tại AO Premium!

--


Stull, Kansas & mdashand, đặc biệt là nghĩa trang & mdashhas của nó đã nổi tiếng về hoạt động ma quỷ, huyền bí và huyền bí. Truyền thuyết kể rằng chính Ác quỷ xuất hiện ở địa điểm này và nghĩa trang là một trong những cánh cổng dẫn đến Địa ngục.

Trong nhiều thế hệ, một số người dân địa phương đã nói về những câu chuyện này như thể chúng là sự thật hơn là truyền thuyết đô thị. Họ dường như đạt được động lực trong những năm 1970, với nguồn gốc của các truyền thuyết hiện đại bắt nguồn từ một trò đùa của tình anh em.

Tuy nhiên, đã có một hoạt động kỳ lạ ở Stull. Các tòa nhà bốc cháy một cách bí ẩn mà không rõ nguyên nhân. Những giọng nói kỳ lạ đã được nghe thấy và thỉnh thoảng được thu lại trên máy ghi âm, đặc biệt là giọng nói của những người có vẻ như là một bà già.

Ngoài ra còn có truyền thuyết, đặc biệt là trong số những người trẻ tuổi uống rượu ở đó, rằng nếu bạn ném chai vào nhà thờ cổ, chúng sẽ không vỡ. Sau khi nhà thờ bị phá hủy trong bối cảnh lo ngại rằng những bức tường cũ kỹ của nó sẽ sụp đổ và gây hại cho một trong những người thích cảm giác mạnh, một hàng rào cao đã được dựng lên xung quanh nghĩa trang.

Thị trấn nhỏ còn bất tử hơn khi Slasher Films phát hành bộ phim kinh dị Không còn gì để sợ vào năm 2013. Bộ phim dựa trên truyền thuyết về Stull.


17 Bảy Cổng Địa Ngục, Pennsylvania

Hãy bắt đầu với một sự lựa chọn rõ ràng, phải không? Nó không chỉ rõ ràng vì tên của nó, mà nó còn trông có vẻ kỳ quái. Tôi có thể dễ dàng nhìn thấy nó là một lối vào thế giới ngầm. Nằm ở quận York, Pennsylvania, có hai truyền thuyết kể rằng có bảy cánh cổng địa ngục. Cả hai truyền thuyết đều đồng ý rằng có bảy cánh cổng dẫn đến địa ngục trong một khu vực nhiều cây cối và bất kỳ ai đi qua cả bảy cánh cổng sẽ đi thẳng xuống để gặp chính Hades.

Thị trấn Hellam, nơi có thể tìm thấy các cánh cổng trong rừng, được thành lập vào năm 1793. Truyền thuyết kể rằng một nhà thương điên cũ bị cháy ở đó, và những kẻ điên rồ đã trốn thoát. Một số bị mắc kẹt bên trong những cánh cổng này, không bao giờ được nhìn thấy nữa. Chúng ám ảnh các cánh cổng cho đến ngày nay. Câu chuyện cũng kể rằng chưa có ai từng đi qua cánh cổng thứ năm và quay trở lại kể về nó. Tôi không biết về bạn, nhưng những "cánh cổng địa ngục" này hơi quá gần để thoải mái, vì một người sống ở tiểu bang giáp với Pennsylvania. Rùng mình!


Các nhà khảo cổ học Tìm một lối vào Địa ngục cổ điển

Cổng vào địa ngục được lát bằng đá cẩm thạch, không phải chỉ có ý tốt.

Ở Hy Lạp và La Mã cổ đại, các vị thần là một phần của cuộc sống hàng ngày - trên thực tế, họ có thể đánh cắp con gái hoặc người yêu của bạn, giúp bạn chiến thắng trong chiến tranh hoặc chữa khỏi bệnh tật. Một số anh hùng huyền thoại thậm chí đã đến thăm vương quốc của vị thần của thế giới ngầm, người được người Hy Lạp gọi là Hades và Pluto bởi người La Mã.

Nhưng bạn có thể đi đâu để vào thế giới ngầm? Đỉnh Olympus là một ngọn núi có thật trên đất liền Hy Lạp, có lẽ bạn có thể đến thăm ngôi nhà của các vị thần nếu bạn leo lên đủ cao. Và nếu bạn đã đi đủ xa theo cách khác, trong bối cảnh địa chất đang hoạt động của Địa Trung Hải và nhiều núi lửa của nó, một vài lỗ hở lưu huỳnh trên Trái đất hứa hẹn có thể tiếp cận với thế giới ngầm.

Giờ đây, các nhà khảo cổ học người Ý làm ​​việc tại địa điểm Hierapolis cổ đại thuộc La Mã-Hy Lạp (Pamukkale ngày nay) ở Thổ Nhĩ Kỳ đã phát hiện ra cánh cổng dẫn đến thế giới ngầm của thành phố đó. Những người hành hương từ khắp nơi trên thế giới cổ điển đến Hierapolis để tắm trong suối nước nóng của nó và chiêm bái tại Ploutonion - một khuôn viên đền thờ được xây dựng trên một hang động và khu vực nhiệt dưới lòng đất.

Bằng cách lần theo đường đi của các suối nước nóng qua địa điểm cổ đại, nhóm nghiên cứu từ Đại học Salento, do Francesco D'Andria dẫn đầu, đã phát hiện ra lối vào hang động. Một sự cống hiến được khắc cho sao Diêm Vương phía trên lối vào đã xác nhận việc nhận dạng cánh cổng.

Nhà địa lý học Hy Lạp cổ đại Strabo, người đã ghi lại những câu chuyện về những chuyến du hành của mình ở Tiểu Á vào những năm cuối trước Công nguyên, đề cập đến "những đặc tính kỳ lạ" của Ploutonion, nói rằng "đó là một lỗ hổng đủ lớn để thừa nhận một người đàn ông, nhưng có một nguồn gốc. đến một độ sâu lớn. Không gian [không gian] chứa đầy mây mù và hơi tối, dày đặc đến mức khó có thể nhận ra được đáy. Những con vật đi vào. . Chúng tôi đã tự ném những con chim sẻ, chúng ngay lập tức rơi xuống không còn sự sống. "

Các tư tế thái giám của Diêm Vương sẽ chứng minh sức mạnh của họ bằng cách đi vào khe hở khí và sống sót (có thể là bằng cách nín thở và tận dụng các túi không khí an toàn đã biết trong hang), trong khi những con chim bay quá gần thường bị hạ gục bởi chất độc. . Trong các cuộc khai quật hiện đại, những con chim chết tại địa điểm đã giúp thuyết phục nhóm khảo cổ rằng họ đã tìm thấy "cổng vào địa ngục" thực sự của Ploutonion.

Các cuộc khai quật trong tương lai sẽ tập trung vào khu vực phía trên, nơi họ mong đợi sẽ tìm thấy một ngôi đền khổng lồ cho Sao Diêm Vương.

Người xưa có quan niệm về địa ngục rất khác với Cơ đốc giáo - đó không chỉ là nơi mà những người xấu đến khi họ chết. Thay vào đó, đó là một vùng đất mà tất cả mọi người, tốt và xấu đều kết thúc. Các nền văn hóa khác nhau trên thế giới đưa ra giả thuyết khác nhau: Ở Ai Cập cổ đại, thế giới ngầm có thể là một nơi đáng yêu, rực rỡ với những cánh đồng lau sậy và một con sông lớn tương tự như sông Nile. Miễn là một người chết đã được chuẩn bị thích hợp cho thế giới bên kia (đoàn tụ với các phần khác nhau của linh hồn, và có một cái miệng "mở" để ăn uống đúng cách trong thế giới ngầm), cái chết sẽ không tồi tệ như vậy. Tuy nhiên, đối với những người không được chuẩn bị trước, đó là một nơi tối tăm và thê lương đầy rẫy những chướng ngại vật, đặc biệt là đối với những người không tốt khi còn sống.

Chuyến thăm đến thế giới ngầm xuất hiện trong một số bài viết đầu tiên từ trước đến nay. Một truyền thuyết của người Sumer được viết bằng chữ hình nêm trên các phiến đất sét trước năm 1900 trước Công nguyên. kể về nữ thần Inanna, còn được gọi là Ishtar, và chuyến thăm của nàng đến vùng đất chết. Các cuộc hành trình đến hoặc đi qua thế giới ngầm đánh dấu sự thay đổi các mùa của người Hy Lạp, nhịp điệu đêm và ngày của người Ai Cập và nguồn gốc của thế giới giữa người Maya.

Các nền văn hóa khác có "cổng vào địa ngục" của riêng họ. Đây là một mẫu:

Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ. Các Ploutonion khác được tìm thấy xung quanh phía đông Địa Trung Hải của Hy Lạp, thường ở những nơi mà các khí dưới lòng đất thoát ra, bao gồm một ở Eleusis. Sông Acheron ở tây bắc Hy Lạp cũng được liên kết với thế giới ngầm (Charon là người lái đò của người chết).

Nước Ý. Ở Sicily, gần Enna, là khe hở mà chính Hades được đồn đại là đã đưa Persephone đến thế giới ngầm, nơi cô đã ăn sáu hạt lựu, do đó sẽ đến Trái đất vào sáu tháng mùa đông hàng năm. Anh hùng La Mã Aeneas được cho là đã đi vào thế giới ngầm thông qua hoặc gần Hồ Avernus trong cảnh quan núi lửa gần Naples, một truyền thuyết khác về Odysseus đặt tên cho cùng một vị trí cho nguồn gốc của anh ta.

Người israel. Hang Twins ở vùng đồi Judean bên ngoài Jerusalem đã tiết lộ bằng chứng về các nghi lễ ngoại giáo liên quan đến thế giới ngầm và có thể được cho là một điểm truy cập cho cuộc hành trình của Persephone đến thế giới ngầm.

Mesoamerica. Núi lửa Masaya của Nicaragua được người Tây Ban Nha mệnh danh là "Miệng địa ngục" bởi những người Tây Ban Nha, những người đã bắt gặp nó vào thế kỷ 16. (Những ngọn núi lửa trên khắp thế giới có mối liên hệ đặc biệt với địa ngục, vì những lý do rõ ràng.) Nhiều hang động đá vôi và mạng lưới hang động của Yucatan đã mê hoặc người Maya, và họ gửi các vật có giá trị theo nghi thức và hiến tế con người cho các vị thần của thế giới ngầm trong hang động đầy nước. Thần thoại sáng tạo Maya kể lại câu chuyện về cặp song sinh anh hùng đã đánh bại ác thần của thế giới ngầm, Xibalba, và giải phóng những vị thần thấp bé hơn ở đó để nổi lên và bắt đầu thế giới sống của chúng ta ở trên.

Có lối vào thế giới ngầm gần bạn không? Nếu vậy, hãy cho chúng tôi biết trong phần bình luận bên dưới.


3. Fengdu City of Ghost

CHONGQING, TRUNG QUỐC

Một cửa ngục hoàn toàn khác có thể được tìm thấy ở trung tâm của Trung Quốc & # 8212a thành phố ma có quan hệ mật thiết với Naraka, thế giới ngầm trong thần thoại Trung Quốc. Du khách đến Fengdu được xem một cái nhìn hiếm hoi về hoạt động của địa ngục.

Khu định cư 2.000 năm tuổi này nằm trên Đồi Ming, ở cuối phía bắc của sông Dương Tử. Được thành lập vào thời nhà Hán (206 trước Công nguyên-220 sau Công nguyên), Fengdu & # 8220 City of Ghost & # 8221 dựa trên di sản của nó dựa trên câu chuyện về hai quan chức phản bội chạy trốn đến đây để trốn khỏi Hoàng đế. Tên của họ, Yin và Wang, sau đó đã được điều chỉnh để tạo thành tiêu đề cho một trong những kẻ thống trị địa ngục: & # 8220Qinguang Wang Jiang. & # 8221

Fengdu nổi tiếng với kiến ​​trúc nổi bật, truyền thống và nghề thủ công tinh xảo. Các đường phố và quảng trường của nó chứa đầy những bức tượng của ma và quỷ, cũng như những lời nhắc nhở sâu sắc về những hình phạt đang chờ đợi những kẻ ác ở kiếp sau. Hầu hết các địa danh của thành phố & # 8217s đều được liên kết với các chủ đề địa ngục: & # 8220Ghost Torturing Pass, & # 8221 & # 8220 Cầu không có gì để làm, & # 8221 và & # 8220 Thoáng nhìn cuối cùng ở Tháp nhà. & # 8221

Tuy nhiên, có lẽ nổi bật nhất là & # 8220 The Ghost King & # 8221 & # 8212a, khuôn mặt chạm khắc khổng lồ nhìn xuống thành phố từ một mặt đá. Với chiều cao 138 mét (khoảng 452 feet) và chiều ngang 217 mét (khoảng 712 feet), Fengdu & # 8217s & # 8220Ghost King & # 8221 là tác phẩm điêu khắc đá lớn nhất trên thế giới.


6 Hồ Pergusa

Sicily là quê hương của Núi Etna, một ngọn núi lửa khác nổi tiếng là lối vào địa ngục. Nhưng đó cũng là nơi Hades lôi kéo Persephone, con gái của nữ thần mùa màng, đến nhà của hắn ở Underworld. Nhà thơ Ovid đã viết về cảnh Persephone đang chơi đùa bên hồ Pergusa gần đó khi Hades bắt giữ cô. Với con gái mất tích, Ceres sẽ không cho phép bất cứ thứ gì phát triển. Một thỏa hiệp đã được thực hiện trong đó Persephone sẽ dành sáu tháng trên mặt đất, mùa xuân và mùa hè, và sáu tháng bên dưới với người chồng mới của cô, mùa thu và mùa đông.

Mỗi năm vào mùa xuân, Persephone bay lên từ địa ngục và xuất hiện qua Hồ Perusa. Ở Etna gần đó, từng có một ngôi đền thờ Ceres, nơi nữ thần sẽ chờ đợi sự trở lại của con gái mình.


Shiwang

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Shiwang, (Tiếng Trung: “Mười vị vua”) chữ La tinh hóa của Wade-Giles Shih Wang, trong thần thoại Trung Quốc, 10 vị vua của địa ngục, những người chủ trì các khu vực cố định nơi người chết bị trừng phạt bằng các hình thức tra tấn phù hợp với tội ác của họ. Địa ngục Trung Quốc (diyu “Ngục trần gian”) về cơ bản là một khái niệm Phật giáo đã được sửa đổi bởi Đạo giáo và các tín ngưỡng dân gian bản địa, và nhiều mô tả hiện có khác nhau về chi tiết.

Vị vua đầu tiên tiếp nhận người chết và xác định xem họ có cần trừng phạt hay không và nếu có, họ sẽ được gửi đến vùng nào. Trước đây, vị trí thẩm phán đầu tiên do Yanluo Wang (một hình thức Trung Quốc của chúa chết người Ấn Độ, Yama) đảm nhiệm, nhưng ông đã bị giáng chức xuống tòa án thứ năm vì sự khoan hồng của mình. Vị vua thứ hai có quyền tài phán đối với khu vực trừng phạt những kẻ lừa đảo không trung thực, những người được ủy thác gian lận và những bác sĩ ngu dốt. Vị vua thứ ba trừng phạt những quan lại bất chính, những kẻ giả mạo, những kẻ vu cáo và những kẻ gian xảo. Vị vua thứ tư trừng phạt những người buôn bán keo kiệt, bất lương và những người biết chữa bệnh nhưng không tiết lộ cho họ. Vị vua thứ năm trừng phạt những tội nhân tôn giáo, những kẻ giết người, thợ săn, đánh cá và những kẻ dâm dục. Vị vua thứ sáu trừng phạt những kẻ phạm tội hy sinh. Vị vua thứ bảy trừng phạt những kẻ vi phạm mồ mả, kẻ bán và tiêu thụ thịt người. Vị vua thứ tám trừng phạt những kẻ thiếu đạo hiếu. Đạo luật thứ chín trừng phạt những kẻ đốt phá, phá thai, họa sĩ và nhà văn khiêu dâm cùng khách hàng của họ và giám sát thành phố của những người chết do tai nạn (bao gồm cả những vụ tự tử), từ đó không ai được tái sinh trừ khi anh ta có thể tìm được một nạn nhân tai nạn khác thế chỗ. Vị vua thứ 10 quay bánh xe chuyển kiếp đưa người chết đến nơi tồn tại mới của họ như một vị thần, con người trên trái đất hoặc địa ngục, ma quỷ tốt hay xấu, hoặc động vật.

10 vị vua và các khu vực mà họ chủ trì thường được đại diện trong các ngôi đền của Cheng Huang, Vị thần của Thành phố.

Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Matt Stefon, Trợ lý biên tập viên.


Rất nhiều giấy mực đã được đổ về chủ đề Địa ngục. Thông qua lịch sử Cơ đốc giáo & # 8217, khái niệm về Địa ngục đã thay đổi rất nhiều & # 8212 không chỉ về bản chất của nó, mà còn là người kết thúc ở đó và tiêu chí để họ đến đó. Ngay cả bây giờ nhiều giáo phái không đồng ý về điều này. Nhưng ở đây, chúng ta đang nói về Cơ đốc giáo sơ khai và nguồn gốc của thần học Địa ngục. Điều này đòi hỏi một chút ngôn ngữ học và những ám chỉ văn học.

Tân ước: Ba từ

  1. & gamma & epsilon & lsquo & epsilon & nu & nu & alpha (gehenna): Một phiên bản tiếng Do Thái được Hy Lạp hóa Hinnom, vừa là tên vừa là một vị trí của Levant. Chính tại nơi đây, Vua Ahaz đã thiêu các con của mình trong lửa, và làm các lễ vật thô tục khác, mà Đức Giê-hô-va đã dàn xếp sự thất bại của ông (2 Ch 28: 1-5). Thường thì thung lũng này được gọi là thung lũng của & # 8220 các con trai của Hinnom, & # 8221 hoặc Ben-Hinnom trong tiếng Do Thái. Do đó, các tham chiếu đến Gehenna thường ám chỉ đến ngọn lửa của các hoạt động hiến tế tục tĩu. Hàm ý là một người nào đó bị thiêu cháy ở Gehenna đang được dâng lên cho một số vị thần khác hoặc không phải vị thần nào. Đây là từ được sử dụng phổ biến nhất trong Tân Ước như & # 8220hell. & # 8221 Lưu ý rằng trong đạo Do Thái cổ đại, ngay cả trong đạo Do Thái được Hy Lạp hóa vào thế kỷ 1, tội ác của Vua Ahaz vẫn được coi là kinh dị & # 8212 , tên Gehenna đã bị đối xử với sự run sợ và sợ hãi.
  2. & lsquo & alpha & delta & eta & sigmaf (phải có): Đây là tên của vị thần âm phủ của Hy Lạp, cũng như tên miền âm phủ của hắn. Phần lớn thời gian thần Hades được coi là thế giới ngầm tương đương với thần Zeus, người ít nhất về mặt lý thuyết đã cai trị trên mặt đất. Tuy nhiên, dường như có những phần của thế giới ngầm nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ta hoặc không liên quan đến bản thân anh ta. Trong văn học Hy Lạp, từ phải có được sử dụng để chỉ nhiều thứ khác nhau: một ngôi mộ hoặc lăng mộ là lãnh địa của người chết, gọi chung (ví dụ như tổ tiên hoặc tổ tiên của một người) hoặc ý nghĩa ban đầu của nó, nơi mà các linh hồn chết kết thúc sau khi chết. Về mặt Tân ước, nó dường như có nghĩa là một ngôi mộ, hay cụ thể hơn là & # 8220dead end & # 8221 (không có ý định chơi chữ).
  3. & tau & alpha & rho & tau & alpha & rho & omicron & sigmaf (tartaros): Đây là một phần của thế giới ngầm, nơi những người chết đặc biệt xúc phạm các vị thần trong cuộc sống, bị mắc kẹt trong sự đau khổ vĩnh viễn. Ở đây người ta tìm thấy Tantalus, Sisyphus, và những người khác phải chịu đựng những số phận như vậy. Từ này chắc chắn nhất ám chỉ sự trừng phạt vĩnh viễn, chính xác như nó đã làm đối với những người Hy Lạp, những người đã kể thần thoại về Tantalus và những người còn lại. Giống như cái tên Gehenna, Tartarus mang một hàm ý khá khủng khiếp, cho thấy nó đã hành hạ không ngừng.

Cựu ước: Một lời

Trong Cựu ước, & rsquos chỉ có một từ biểu thị bất cứ điều gì gần với Địa ngục, và đó là (trong phiên âm) sheol. Ban đầu, nó có vẻ là phiên bản tiếng Do Thái & rsquo của người Sumer và Babylon Irkalla, hay Netherworld, còn được gọi một cách thơ mộng hơn là & # 8220 Ngôi nhà của Bụi và Bóng tối. & # 8221 Đối với tất cả những người đã chết & # 8212 tốt, xấu, ở giữa & # 8212, đây là một nơi khó chịu, một nơi các linh hồn bị bỏ lại chỉ ăn tối trên cát bụi và sống trong khói bụi mù mịt không ngừng. Đây là quan điểm phổ biến về thế giới bên kia trong toàn bộ thế giới Cận Đông. Chỉ ở Ai Cập, một số & # 8212 các pharoah và tầng lớp cao nhất của quý tộc & # 8212 mới thoát khỏi số phận này, và họ chỉ làm như vậy thông qua các phương tiện phức tạp: bằng cách ướp xác, thông qua các nghi lễ dài dẫn đến và sau cái chết, và thậm chí sau đó, họ chỉ đủ điều kiện để làm điều này do các mối quan hệ thần thánh (tức là pharaoh được coi là một vị thần trên trái đất, và các sĩ quan và đại lý của ông đôi khi cũng được tôn sùng, hoặc đơn giản là được đối xử như thể họ có sự ưu ái đặc biệt của thần thánh do chức vụ của họ) . Người Do Thái cổ đại không có ý thức phát triển về thế giới bên kia, ít nhất là không phát triển hơn các nền văn hóa khác trong thế giới của họ.

Ngay cả bây giờ, Do Thái giáo không có một khái niệm thế giới bên kia phát triển tốt. Có một giả định về sự sống sau khi chết, cũng như có thể có sự sống lại trong Thời đại Đấng Mê-si, tuy nhiên, bản chất của những điều này không được tiết lộ trong Cựu Ước của Cơ đốc giáo, vốn đang được đề cập ở đây.

Bản dịch cổ đại

Bản Septuagint, hoặc kinh sách Do Thái giáo được dịch bằng tiếng Hy Lạp, được dịch sheol như phải có. Điều này cho thấy một cách rõ ràng rằng vào thời kỳ Cơ đốc giáo bắt đầu, hai từ này được dùng để có nghĩa giống nhau, hoặc ít nhất, một cái gì đó gần gũi.

Đối với các bản dịch thánh thư cổ khác, Targumim (bản dịch tiếng A-ram của thánh thư Do Thái) và Peshitta (bản dịch tiếng A-ram của hầu hết các sách Tân Ước) kết xuất bốn từ cho & # 8220Hell & # 8221 hầu như luôn luôn là ars & rsquo, có nhiều nghĩa khác nhau, nhưng đặc biệt nhất là & # 8220grave & # 8221 hoặc & # 8220bed, & # 8221 hoặc ẩn dụ, & # 8220pris-place. & # 8221

Trong Coptic, Hades được dịch là amet & eacute, một cái tên bắt nguồn từ tiếng Ai Cập tương đương với tiếng Hy Lạp (đã được sử dụng như vậy trong các tài liệu khác). Gehenna đã được dịch sang tiếng Coptic là ti-gehenn về cơ bản đây là một sự chuyển đổi tên (tiền tố là một thiết bị ngữ pháp chỉ một địa điểm) Tartarus cũng được thực hiện theo cách tương tự.

Trong tiếng Latinh, St Jerome đã dịch Hades là infernus, tên La Mã cho thế giới ngầm và do đó là một tên gọi chính xác. Anh ta để lại Gehenna và Tartarus chưa được phiên dịch.

Tập quán của tên địa ngục trong tiếng Hy Lạp

Gehenna được tìm thấy trong 12 câu: Ma-thi-ơ 5:22, 29, 30 10:28, 18: 9, 23:15, 33 Mác 9:43, 45, 47 Lu-ca 12: 5 Gia-cơ 3: 6. Hades được tìm thấy trong 10 câu: Ma-thi-ơ 11:23, 16:18 Lu-ca 10:15 16:23 Công vụ 2:27 1 Cô-rinh-tô 15:55 Khải Huyền 1:18 6: 8 20:13, 14. Tartarus chỉ được tìm thấy trong một câu, 2 Phi-e-rơ 2: 4.

Ví dụ, những câu trong đó Gehenna được tìm thấy, nói về nó như một hình phạt cho sự gian ác hoặc hành vi sai trái, ba câu đầu tiên của Ma-thi-ơ là:

Nhưng tôi nói với bạn rằng tất cả những ai tức giận với anh trai mình sẽ phải chịu tội trước tòa án và bất cứ ai nói với anh trai mình, & # 8220. # 8220 Bạn ngốc, & # 8221 sẽ đủ tội để đi vào địa ngục rực lửa. Nếu mắt phải của bạn làm bạn vấp ngã, hãy xé nó ra và ném nó ra khỏi bạn vì thà mất một bộ phận của cơ thể, còn hơn bị ném vào địa ngục. Nếu bàn tay phải của bạn làm bạn vấp ngã, hãy chặt nó ra và ném nó ra khỏi bạn vì thà mất một bộ phận của cơ thể, còn hơn cả thân thể bạn sa vào địa ngục. (Mt 5:22, 29, 30)

Những câu sử dụng Hades nói về nó như một nơi ở âm phủ, và ẩn dụ để chỉ sự hủy diệt, ví dụ như câu 10 của Lu-ca:

Còn ngươi, Ca-phác-na-um, sẽ không được tôn lên trời phải không? Bạn sẽ được đưa xuống Hades! (Lc 10,15)

Tartarus, như đã lưu ý, chỉ có trong một câu thơ và đó là nơi chịu sự dày vò vĩnh viễn của & # 8220sinful thiên thần & # 8221:

Vì nếu Thiên Chúa không buông tha cho các thiên thần khi họ phạm tội, nhưng ném họ vào hỏa ngục và đưa họ vào hố tối tăm, để dành cho sự phán xét (2Pt 2: 4)

Vì vậy, chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng từ Tartarus không nhằm mục đích áp dụng cho con người, đối với tất cả những gì chúng ta biết, Tartarus có thể là một nơi nào đó không phải là Địa ngục mà con người có thể gặp phải.

Trường hợp đặc biệt: Khải huyền

Khải Huyền chỉ sử dụng Hades, nhưng ở đó, nó rõ ràng được dùng để chỉ nơi hành hạ những kẻ ác (như Gehenna trong các sách khác của Tân Ước). Tuy nhiên, vấn đề với Khải Huyền là nó & rsquos là một tác phẩm có tính tượng hình và cách điệu cao. Trong nhiều trường hợp, nó không thể được lấy theo mệnh giá. This is quite obvious from the fact that it&rsquos totally unlike the rest of the New Testament books. We might expect, then, that it would use a word such as Hades in a manner not used with the others.

The “Bosom of Abraham”

A complication is presented by Luke 16:23. The entire passage involved, a parable, is as follows:

Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day. And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores, and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man&rsquos table besides, even the dogs were coming and licking his sores. Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham&rsquos bosom and the rich man also died and was buried. In Hades [the rich man] lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom. And he cried out and said, &ldquoFather Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.&rdquo But Abraham said, &ldquoChild, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things but now he is being comforted here, and you are in agony. And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.&rdquo

What&rsquos interesting about this, is that it introduces a two-tier afterlife or underworld a pleasant one, the “bosom of Abraham,” and an unpleasant one, Hades, a place of torment. Jesus uses this tale to illustrate the value of compassion and that a lack of compassion will send a person to perdition. While this was an element of the verses in Matthew chapter 5, extolling virtue and condemning the unrighteous, the addition of the bosom of Abraham adds a wrinkle. The “bosom of Abraham” is perhaps the earliest mention of a paradisical (or semi-paradisical) afterlife for the virtuous, and contributed to the notion of “heaven” — along the lines of the older Hellenic “Elysian fields” — in Christianity. The use of Abraham as the sentinel of this pleasant afterlife was likely a way of hooking the the Hellenic Elysian fields in with Judaic tradition.

Hell in the Apocrypha

Hell is mentioned in many of the books of the Apocrypha, in ways similar to the above. For instance, the Ascension of Isaiah, composed in Greek in the late 1st century, uses the word Sheol and speaks of it as an underworld similar to the Judaic view of that time. (Yes, even though it was in Greek, the name Sheol was preserved.) The Book of Enoch (also called 1 Enoch), written in the late 2nd century BCE in Aramaic, also used the word Sheol, but spoke of it not only as an underworld realm but as a place from which forces of destruction emanated. There is a bit of an apocalyptical element in it which compares with the usage in Revelation.

Later Works

Perhaps the most spectacular early discussion of Hell is in the apocryphal Gospel of Nicodemus, which was actually a medieval document (from the 6th century or so). It was in Latin, but its first half was in Greek and was an older 2nd century work called the Acts of Pilate (Acta Pilati). Thus, most references to the Gospel of Nicodemus usually mention this work. The second half of this resurrection gospel, in Latin and written in the 6th century, includes a tour of Hell as seen by Christ after his crucifixion but prior to his resurrection. In Hell (called infernus in the original Latin, just as was in the Vulgate), Christ gathered Adam and other righteous souls, taking them to paradise and delivering them to the care of the archangel Michael. (Note that, just as John the Baptist had heralded Jesus&rsquo arrival on earth, after his death, he heralded Jesus&rsquo eventual arrival to deliver them from Hell.) While this gospel was never considered canon, and in fact was known by Church scholars as a late work and never taken as authoritative, it had a tremendous effect on medieval thought about Hell. It painted a vivid picture of Hades (the personification of Hell) as lamenting his own defeat at the moment of Christ&rsquos arrival, and of Jesus gathering up the righteous to take them to paradise. Medieval artworks depict various elements of Jesus&rsquo trip to Hell.

Hell in Early Christianity

The notion of Hell in early Christianity likely followed the lines of Greco-Roman thought a very, very few righteous and favored souls came to a pleasant afterlife, similar to the Elysian fields, while the rest, the vast majority, lingered in a non-descript, shadowy, relatively unpleasant afterlife. The stories told of it being a punishment for the wicked, are found in two places: in Jesus&rsquo stories extolling the virtue of compassion and selflessness, in which those who did not follow these rules ended up in torment and in Revelation, something of an epic in which all of God&rsquos enemies ended up in eternal perdition. Both cases, then, are minh họa in nature. Early Christians did not write extensively on Hell and appear not to have taken these as literally as many do, today.

Later Hell Theology

The theology of Hell actually grew probably starting in the 5th century, or perhaps later, in western Europe. The Gospel of Nicodemus, a grand early advanced vision of Hell, was in Latin and thus likely written in the central or western Empire. Many changes entered Christianity when it expanded westward, such as a greater emphasis on the priesthood and hierarchy. The great eastern Church Fathers, on the other hand, were relatively unconcerned with it. We see mention of Hell in works such as those of Tertullian (especially in De spectaculis), but we must remember he was a Carthaginian, or central-empire Christian, and not from the east as so many others were.


Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, was a city dominated by immoral activities and pagan worship.

Caesarea Philippi stood only twenty-five miles from the religious communities of Galilee. But the city's religious practices were vastly different from those of the nearby Jewish towns.

In Old Testament times, the northeastern area of Israel became a center for Baal worship. In the nearby city of Dan, Israelite king Jeroboam built the high place that angered God and eventually led the Israelites to worship false gods. Eventually, worship of the baals was replaced with worship of Greek fertility gods.

Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, became the religious center for worship of the Greek god, Pan. The Greeks named the city Panias in his honor.

Years later, when Romans conquered the territory, Herod Philip rebuilt the city and named it after himself. But Caesarea Philippi continued to focus on worship of Greek gods. In the cliff that stood above the city, local people built shrines and temples to Pan.

Interestingly, Jesus chose to deliver a sort of "graduation speech" to his disciples at Caesarea Philippi. In that pagan setting, he encouraged his disciples to build a church that would overcome the worst evils.

To the pagan mind, the cave at Caesarea Philippi created a gate to the underworld, where fertility gods lived during the winter. They committed detestable acts to worship these false gods.

Caesarea Philippi's location was especially unique because it stood at the base of a cliff where spring water flowed. At one time, the water ran directly from the mouth of a cave set in the bottom of the cliff.

The pagans of Jesus' day commonly believed that their fertility gods lived in the underworld during the winter and returned to earth each spring. They saw water as a symbol of the underworld and thought that their gods traveled to and from that world through caves.

To the pagan mind, then, the cave and spring water at Caesarea Philippi created a gate to the underworld. They believed that their city was literally at the gates of the underworld%u2014the gates of hell. In order to entice the return of their god, Pan, each year, the people of Caesarea Philippi engaged in horrible deeds, including prostitution and sexual interaction between humans and goats.

When Jesus brought his disciples to the area, they must have been shocked. Caesarea Philippi was like a red-light district in their world and devout Jews would have avoided any contact with the despicable acts committed there.

It was a city of people eagerly knocking on the doors of hell.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Standing near the pagan temples of Caesarea Philippi, Jesus asked his disciples "Who do you say that I am?" Peter boldly replied, "You are the Son of the living God." The disciples were probably stirred by the contrast between Jesus, the true and living God, and the false hopes of the pagans who trusted in "dead" gods.

Jesus continued, "You are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it" (see Matt. 16:13-20).

Though Christian traditions debate the theological meaning of those words, it seems clear that Jesus? words also had symbolic meaning. His church would be built on the "rock" of Caesarea Philippi%u2014a rock literally filled with niches for pagan idols, where ungodly values dominated.

Gates were defensive structures in the ancient world. By saying that the gates of hell would not overcome, Jesus suggested that those gates were going to be attacked.

Standing as they were at a literal "Gate of Hades," the disciples may have been overwhelmed by Jesus' challenge. They had studied under their rabbi for several years, and now he was commissioning them to a huge task: to attack evil, and to build the church on the very places that were most filled with moral corruption.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Jesus' followers cannot successfully confront evil when we are embarrassed about our faith.

After Jesus spoke to his disciples about storming the gates of hell, he also gave them another word of caution: "If anyone is ashamed of me and my words, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his glory" (Luke 9:26).

Jesus knew that his followers would face ridicule and anger as they tried to confront evil. And his words came as a sharp challenge: no matter how fierce the resistance, his followers should never hide their faith in God.

Jesus taught with passion, even when bystanders may have thought him a fool. And at Caesarea Philippi, he challenged everyone within hearing: "What good is it for a man to gain the whole world, and yet lose or forfeit his very soul?" (v. 25).

In a city filled with false idols, Jesus asked his followers to commit to the one true God. While false gods promised prosperity and happiness, they would ultimately fail to deliver. Jesus didn't promise an easy life, but he delivered on the promise of salvationthe only kind of prosperity that really matters.

Today, Christians must heed the words of our Rabbi, especially when we are tempted to hide our faith because of embarrassment or fear. Our world is filled with those who have "gained the world" but lost their souls. If we hide our faith, they may never find the salvation they need.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: When it comes to the battle against evil, are we on defense or offense?

In a culture that embraces diversity, it is offensive to suggest that there are certain truths that apply to everyone. Pointing out sin isn't popular and many Christians are labeled as "intolerant" for refusing to accept certain behaviors and ideas.

Unfortunately, many people have embraced a distorted Christianity that tries to be "politically correct." They don't want to offend anyone, so they accept sin rather than confronting it. Ultimately, their words of "love" ring empty because they accept sins that ruin people's lives.

Other Christians just try to avoid sinful culture altogether. They have been taught to go on the defense%u2014to hide in their churches, schools, and homes and to shut the door on the evil influences of culture.

But Jesus challenged his followers to be on the offense%u2014to proclaim the truth without shame.

Our schools and churches should become staging areas rather than fortresses places that equip God's people to confront a sinful world instead of hiding from it. Jesus knows that the pagan world will resist, but he challenges us to go there anyway, and to build his church in those very places that are most morally decayed.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: Are we on defense or offense?


As pointed out by Dr. Thomas Horn and “Into the Multiverse” host Josh Peck in the internationally-acclaimed books On The Path Of The Immortals (FREE IN OFFER HERE) Abaddon Ascending, when the Large Hadron Collider (LHC) first started up on September 10, 2008, director for research and scientific computing at CERN, Sergio Bertolucci, provoked a whirlwind of speculation with his enigmatic remark that the LHC might open a door to another dimension. During a regular briefing at CERN headquarters, he told reporters, “Out of this door might come something, or we might send something through it.” [i] The notion of higher dimensional beings traversing such doorways conjures up the denizens of legend, orcs, ogres, elves, fairies, dwarves, and giants. A British military analyst later quipped:

We’re looking here at an imminent visit from a race of carnivorous dinosaur-men, the superhuman clone hive-legions of some evil genetic queen-empress, infinite polypantheons of dark mega-deities imprisoned for aeons and hungering to feast upon human souls, a parallel-history victorious Nazi globo-Reich or something of that type. [ii]

While that was amusing, more serious researchers like Richard Bullivant had already connected the dots:

The most plausible explanation the next time Bigfoot or a lizard man or a flying dragon is sighted—or perhaps even a UFO ascending into the earth and disappearing into the side of a hill—surely has to be that it is evidence that portals to parallel worlds are serving as doorways where strange beings, vehicles and entities occasionally stumble into our universe—and sometimes we in turn stumble into theirs. [iii]

It did not help that the LHC was named after the Hindu destroyer of worlds “Shiva”, a fact that prompted a teenage girl in India, Madhya Pradesh, to commit suicide. [iv] Whether the scientists responsible for the name believe it or not, wormhole portals are studied very seriously.

Now, it is recycling in the news again that researchers at CERN’s Large Hadron Collider are confident they will soon “make contact with a parallel universe.” They have since opening hoped to actually open a door into another reality with the astoundingly complex LHC “atom-smasher” at CERN, as it is fired up to its maximum energy levels in an endeavor to identify—or perhaps generate—tiny black holes that will serve as doorways.

Mir Faizal, one of the three-strong group of physicists behind this experiment, said a while back: “Just as many parallel sheets of paper, which are two-dimensional objects [breadth and length] can exist during a dimension [height], parallel universes can even exist in higher dimensions […]

“If successful a very new universe is going to be exposed—modifying completely not only the physics books but the philosophy books too.

“It is even probable that gravity from our own universe may ‘transfer’ into this parallel universe…

“If we do detect mini black holes at this energy, then we are going to know that… additional dimensions are correct.”[v]

In 1935, Albert Einstein and his student, Nathan Rosen, proposed that connecting two black holes would form a tube-like gateway between two regions. This passageway is called an Einstein-Rosen Bridge. The math works. Traversable wormholes provide a valid solution to field equations of general relativity. [vi] According to theory, one could enter a black hole and exit a white hole in another universe. A white hole is a region of space-time that cannot be entered from the outside, but from which matter and light may escape. Thus, a black hole serves as the entry portal and a white hole marks the exit portal. Yet, prior to the discovery of spinning Kerr black holes, traversing the magic sphere meant being obliterated down to the atomic level by the enormous gravitational force. Consequently, during Einstein’s day, no one took the possibility of traveling through such a gate very seriously.

But what’s really behind CERN’s interest in making contact with a parallel universe?

The laboratory we know as CERN was born in 1952, not long after World War II and the emergence of the nuclear bomb. Since that time, some of the research at CERN has entered the public lexicon and nearly become a household word. This European facility began as a post-war physics project and blossomed into an international cabal searching for nothing less than God.

CERN is a French acronym based on the name of the working committee that imagined the possibilities for a physics laboratory governed by another emerging body, the Common Market, which would eventually rise as the revived Roman Empire, the European Union. The name for the committee was the Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire (European Council for Nuclear Research). Just two years later, in 1954, the working committee disbanded, the formal organization commenced work, and the official name was changed to Organisation Européenn pour la Recherche Nucléaire (European Organization for Nuclear Research). [vii] Oddly enough, when the official name changed, the acronym should have changed as well—after all, the earlier “committee” had been a temporary entity that had helped birth a major research laboratory the CERN acronym and the French designation Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire hadn’t yet propagated enough that renaming it would have proven problematic. So why didn’t the founders change the acronym along with the name?

Enter Werner Karl Heisenberg, a renowned German Nobel laureate physicist who is often called “the founder of quantum mechanics.” He served as head of the Kaiser Wilhelm Institute during World War II, heading up the Nazi push to create an atomic weapon. Many in the West say that the Allies owed much to Heisenberg, for it is believed that he actually stalled and intentionally misled the Nazis, hoping the Allies would win the race to “find the bomb.” Lew Kowarski, one of Heisenberg’s colleagues, claims that Heisenberg had inexplicably insisted that the original acronym CERN remain in effect.

Werner Heisenberg understood quite well what quantum physics implied for humanity. Inherent within this theoretical realm, populated by obtuse equations and pipe-smoking scientists, lies what I call the “Babylon Potential.” This is the “secret knowledge”—the scientific imperative, informed and driven by spiritual advisers—that the Bible cites as the key to opening a gateway for the “gods.” It is Entemenanki, Baba-alu, the opening of the Abzu, the doorway to Hell.

How is the Babylon Potential related to a simple acronym—CERN? Here’s the answer: CERN is an abbreviated title for the ancient god worshipped by the Celts: Cernnunos. The name means “horned one,” and his stern image appears in various forms, usually wearing “stag’s horns” upon his head, and he is oftentimes accompanied by a ram-headed serpent. His worshippers celebrated Cernunnos’ birth in December during the winter solstice. As the Celtic god of the underworld, he parallels Hades and Pluto. Cernunnos controls the shadows, and he is a dying/rising god after the order of Osiris and Horus who was so elaborately summoned by CERN occultists during the June 1, 2016 Gotthard Rail Tunnel Opening Ceremony. Cernunnos alternates control of the world with the moon goddess Danu (another form of Diana/Isis/Semiramis). This intertwined and sometimes antagonistic relationship is similar to that of Shiva and Kali—an important point to make because it is Shiva’s statue that welcomes visitors to CERN’s headquarters in Geneva.

ARTICLE CONTINUES BELOW VIDEO

WATCH TOM HORN & JOSH PECK DESCRIBE WHAT’S HAPPENING AT CERN CONNECTED TO OCCULT RITUALS MEANT TO OPEN END-TIMES GATEWAYS!

The Shiva statue depicts the Hindu god in his “nataraja” position, a cosmic dance that destroys the old universe in favor of a new creation. [viii] This ritual is performed on the back of a demon named Apasmara who is said to represent ignorance. Much like the mystery religions and secret societies (of which Freemasonry is a prime example), the initiates receive hidden knowledge that is passed down from mentor to apprentice, and each level achieved brings with it additional clarification as to the true purpose of the organization (or cult). Members are considered “enlightened,” while all those who do not belong are mundane and walk in darkness. We are ignorant. Therefore, the Shiva dance illustrates the superposition of the enlightened over the backs and souls of the blind. Of course, to the Illuminati, the truly ignorant are the foolish Christians. As I’ve said many times in my previous books, the lowest-level members of these mystery religions and secret societies rarely know the truths reserved for the few who actually run the show.

Shiva has been compared to Dionysus, [ix] another fertility god associated with vegetation, forest, streams, and dancing—powers also attributed to Cernunnos. All three have dominion over the underworld: Dionysus, the son of Zeus and the mortal Semele, is a type of beast-god (one who inspires his followers to behave as “beasts”—witness the Maenads, the mad women who followed and tended to the needs of Dionysus, who is called Bacchus in the Roman pantheon. The Maenads danced and drank themselves into an ecstatic frenzy, usually dressing in fawn skins (something the followers of Cernunnos also do), carrying a long stick or staff adorned with a pine cone (symbol of the pineal gland, itself considered a doorway into another realm). As with Osiris and Nimrod, Dionysus journeyed to the underworld—in this case, to rescue his mother. Semele is yet another moon goddess, and she fits the Semiramis/Isis/Danu/Diana model.

It also seems fair to examine indigenous spiral petroglyphs (described elsewhere in this book) that very often feature horned humanoid figures in close proximity to a vortex. While scholars admit to speculating as much as anyone else, they typically interpret these spirals as symbolizing the portal to a long journey. [x] Could these ancient petroglyphs also be omens of the horned beast god emerging from a vortex spiral?

What is my point? With its name and by placing a bronze Shiva sculpture prominently in front of its headquarters, CERN is indicating to those with “eyes to see” that the collider’s true purpose is to open a portal to the underworld—to create a stargate or “god-gate,” which would serve as a doorway between worlds. Ordo ab chao, “order out of chaos,” has been the plan for millennia, and the invasion commences when the Abyss is finally opened, and its monstrous inhabitants are set free.

Location, Location, Location

Saint-Genis-Pouilly is a township within the county of Ain in eastern France. It lies on the border with Switzerland, nestled into the foothills of the Jura Mountains and Lake Geneva (Lac du Leman to the French)—and, because of its unique location, it is governed by the cross-border area of Geneva.The ALICE, ATLAS, and MERYN experiments lie within this region. The township consists of four towns: Saint-Genis (sometimes spelled Saint-Genix), Pouilly, Pregnin, and Flies. “Jura,” in Old Norse, means “beast.” Dionysus, Cernunnos, and, to a degree, Osiris are all “beast” gods. Osiris, with his “green” skin, reflects the forest nature of Cernunnos and Dionysus. But, more to the point, if this CERNunnos Illuminati experiment succeeds, it will open the gateway to a beast. However, the term “Jura” also refers to the Latin word for “law.” This is another reflection of the ancient goddess Columbia, Athena, Maat, Themis, Dike, and all those who are “Lady Justice,” a deity that weighs our souls in the balance. The Jura Mountains loom over the CERN campus like ancient judges who oversee the construction and implementation of the new Babylon Portal. Quyển sách Zenith 2016 explains the occult significance of these deities with Lady Justice:

According to Virgil and the Cumaean Sibyl, whose prophecy formed the novus ordo seclorum of the Great Seal of the United States, the New World Order begins during a time of chaos when the earth and oceans are tottering—a time like today. This is when the “son” of promise arrives on earth—Apollo incarnate—a pagan savior born of “a new breed of men sent down from heaven” when “heroes” and “gods” are blended together. This sounds eerily similar to what the Watchers did during the creation of the nephilim and to what scientists are doing this century through genetic engineering of human-animal chimeras. But to understand why such a fanciful prophecy about Apollo, son of Jupiter, returning to Earth should be important to you: In ancient literature, Jupiter was the Roman replacement of Yahweh as the greatest of the gods—a “counter-Yahweh.” His son Apollo is a replacement of Jesus, a “counter-Jesus.” This Apollo comes to rule the final New World Order, when “Justice returns, returns old Saturn’s [Satan’s] reign.” The ancient goddess Justice, who returns Satan’s reign (Saturnia regna, the pagan golden age), was known to the Egyptians as Ma’at and to the Greeks as Themis, while to the Romans she was Lustitia. Statues and reliefs of her adorn thousands of government buildings and courts around the world, especially in Washington D.C., as familiar Lady Justice, blindfolded and holding scales and a sword. She represents the enforcement of secular law and is, according to the Sibyl’s conjure, the authority that will require global compliance to the zenith of Satan’s dominion concurrent with the coming of Apollo. What’s more, the Bible’s accuracy concerning this subject is alarming, including the idea that “pagan justice” will require surrender to a satanic system in a final world order under the rule of Jupiter’s son. [xi]

This excerpt from Zenith 2016 and the CERN relationship with the Jura Mountains becomes even clearer when we examine the second of the towns mentioned earlier—Pouilly, established by the Romans as Apolliacum, which reportedly served as the location for a temple to Apollo. Apollo, or Apollyon, is listed in the book of Revelation as belonging to the king of the hybrid-fallen angel creatures that rise up from the pit—Abyss—when it is unsealed. It should also be mentioned that at the time of the Roman occupation of the area, the predominant inhabitants were the Celts, which takes us back to Cernunnos. In a roundabout way, pun intended, the rings of CERN encompass a variety of ancient deities who are all connected to the underworld:

And the fifth angel blew his trumpet, and I saw a star fallen from heaven to earth, and he was given the key to the shaft of the bottomless pit.

He opened the shaft of the bottomless pit, and from the shaft rose smoke like the smoke of a great furnace, and the sun and the air were darkened with the smoke from the shaft.

Then from the smoke came locusts on the earth, and they were given power like the power of scorpions of the earth.

They were told not to harm the grass of the earth or any green plant or any tree, but only those people who do not have the seal of God on their foreheads.

They were allowed to torment them for five months, but not to kill them, and their torment was like the torment of a scorpion when it stings someone.

And in those days people will seek death and will not find it. They will long to die, but death will flee from them.

In appearance the locusts were like horses prepared for battle: on their heads were what looked like crowns of gold their faces were like human faces,

their hair like women’s hair, and their teeth like lions’ teeth

they had breastplates like breastplates of iron, and the noise of their wings was like the noise of many chariots with horses rushing into battle.

They have tails and stings like scorpions, and their power to hurt people for five months is in their tails.

They have as king over them the angel of the bottomless pit. His name in Hebrew is Abaddon, and in Greek he is called Apollyon. (Revelation 9:1–11)

Both Apollyon (Greek) and Abaddon (in the Hebrew) mean “the destroyer,” just as Shiva is the destroyer. These “gods,” these fallen angels from the pit, intend to set up a new world order on the ash heap of the old—on the backs of “ignorant dwarves” like you and me. Peter Goodgame sheds further light on the identity of this “king” locust:

And just who is this Greek god Apollyon who makes his strange appearance in the book of Revelation? Charles Penglase is an Australian professor who specializes in ancient Greek and Near Eastern religion and mythology. Trong cuốn sách của anh ấy, Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod, Penglase carefully and methodically demonstrates that the Greek myths and legends of Apollo were simply Greek retellings of the Babylonian myths involving the rise to power of the god Marduk, which were themselves based on earlier legends of the Sumerian hunter/hero known as Ninurta. Furthermore, according to David Rohl, the original name for Ninurta was in fact Nimurda, whose historical identity can be traced back to King Enmerkar of Uruk, the very same figure who is known in the Bible as Nimrod. [xii]

Is it not astonishing that, following upon the heels of two world wars in which millions upon millions of human lives were sacrificed—and upon the discovery of a mighty weapon that changed history forever, that being the atomic bomb—the victors in both wars would come together to form a scientific endeavor that would unlock the secrets of the universe? And is it not even more astonishing that this collective of the world’s finest minds mirrors one of the darkest events in biblical history, that of the Tower of Babel?

It is said that one possible location for the tower was directly over the presumed location of the Abzu, the Abyss! Was Nimrod actually trying to unleash the locusts in defiance of God’s ultimate timing? Nimrod, deified as Apollo by the Greeks and Osiris by the Egyptians, is considered by many theologians to be the same “spirit” that will return to earth in the last days as the Antichrist. In fact, in the New Testament, the identity of the god Apollo (repeat-coded on the Great Seal of the United States as the Masonic “messiah” who returns to rule the earth in a new Golden Age), is the same spirit—verified by the same name—that will inhabit the political leader of the end-times New World Order. Again, from Zenith 2016 we read:

According to key Bible prophecies, the Antichrist will be the progeny or incarnation of the ancient spirit, Apollo. Second Thessalonians 2:3 warns: “Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition [Apoleia Apollyon, Apollo]” (emphasis added). Numerous scholarly and classical works identify “Apollyon” as the god “Apollo”—the Greek deity “of death and pestilence,” and Webster’s Dictionary points out that “Apollyon” was a common variant of “Apollo” throughout history. An example of this is found in the classical play by the ancient Greek playwright Aeschylus, The Agamemnon of Aeschylus, in which Cassandra repeats more than once, “Apollo, thou destroyer, O Apollo, Lord of fair streets, Apollyon to me.” Accordingly, the name Apollo turns up in ancient literature with the verb apollymi hoặc apollyo (destroy), and scholars including W. R. F. Browning believe apostle Paul may have identified the god Apollo as the “spirit of Antichrist” operating behind the persecuting Roman emperor, Domitian, who wanted to be recognized as “Apollo incarnate” in his day. Such identifying of Apollo with despots and “the spirit of Antichrist” is consistent even in modern history. For instance, note how Napoleon’s name literally translates to “the true Apollo.”

Revelation 17:8 likewise ties the coming of Antichrist with Apollo, revealing that the Beast shall ascend from the bottomless pit and enter him:

The Beast that thou sawest was, and is not and shall ascend out of the Bottomless Pit, and go into perdition [Apolia, Apollo]: and they that dwell on the Earth shall wonder, whose names were not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they behold the Beast that was, and is not, and yet is. [xiii]

Many prophecy scholars equate Nimrod with Gilgamesh, the hero of the ancient Sumerian creation story composed circa 2000 BC. Gilgamesh claimed to be two-thirds “god,” which seemed impossible until today, when babies are born every day with three parents (a process where one “parent” is a woman who donates her enucleated ovum as carrier for the DNA of the other two parents). But Genesis refers to Nimrod as a man who “began to be a mighty one in the earth” (Genesis 10:8 emphasis added). The Hebrew word translated as “began to be” is khalal, which implies sexual profanity or genetic pollution—and a process. Nimrod was becoming Một Gibbowr (mighty one), which is most often used when referring to giants. Nimrod most likely was a product of a profane mating of fallen angel (god) and human. He is Apollo, Cernunnos, Abaddon, Osiris, and Horus, and he is returning as king of the locusts (hybrid fallen angels) from the pit! And CERN may be the stargate that will open this unholy portal very soon.

[i] Lewis Page, “Something May Come through Dimensional ‘Doors’ at LHC,” The Register, November 11, 2009, http://www.theregister.co.uk/2009/11/06/lhc_dimensional_portals/ (accessed September 5, 2014).

[iii]Richard Bullivant, Beyond Time Travel—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News (Time Travel Books, 2014) Kindle Edition, 781–785.

[iv]“Girl Suicide ‘Over Big Bang Fear,’” http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7609631.stm (accessed September 20, 2014).

[vii] CERN’s official names and founding information come from the Wikipedia entry, available at http://en.wikipedia.org/wiki/CERN (accessed January 12, 2015).

[viii]“The Nataraja Dance of Shiva,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Nataraja (accessed January 20, 2015).

[ix]Wendy Doniger O’Flaherty, History of Religions Vol. 20, No. 1/2, Twentieth Anniversary Issue (Aug.–Nov., 1980), 81–111, (University of Chicago Press) available online via JSTOR, http://www.jstor.org/discover/10.2307/1062337?sid=21105662919083&uid=4&uid=3739640&uid=2&uid=3739256 (accessed January 20, 2015).

[x]D. Lewis-Williams (2002), .A Cosmos in Stone: Interpreting Religion and Society through Rock Art (Walnut Creek, CA: Altamira Press) 39.


Xem video: 100 Та Одамни Қатил Қилган Қотил. Абдуллоҳ Домла (Tháng Giêng 2022).