Lịch sử Podcast

Văn bản y học Ai Cập cổ đại

Văn bản y học Ai Cập cổ đại


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Y học ở Ai Cập cổ đại được hiểu là sự kết hợp của kỹ thuật thực hành với các câu thần chú và nghi lễ ma thuật. Mặc dù chấn thương thể chất thường được giải quyết một cách thực dụng thông qua băng bó, nẹp và thuốc muối, ngay cả những vết thương gãy xương và các thủ thuật phẫu thuật được mô tả trong các văn bản y tế cũng được cho là có hiệu quả hơn thông qua các phép thuật.

Những phép thuật này đã được ghi lại trong các văn bản y học thời đó, được viết trên các cuộn giấy cói, và được các thầy thuốc tư vấn khi cần thiết. Ngày nay, hầu hết mọi người đều chùn bước với ý tưởng đến gặp bác sĩ và có những câu thần chú lẩm bẩm trên người họ trong khi họ được xoa dầu và xông hương như những lá bùa hộ mệnh được đeo trên cơ thể họ, nhưng đối với người Ai Cập cổ đại, điều này là tất cả chỉ đơn giản là một khía cạnh thông thường của thực hành y tế. Như Ebers Papyrus, một trong những văn bản y học thời đó, nói rằng, "Phép thuật có hiệu quả cùng với y học. Thuốc có hiệu quả cùng với phép thuật."

Phép thuật & Y học

Vị thần ma thuật của Ai Cập cũng chính là thần y học của họ, Heka, người mang một cây quyền trượng quấn chặt hai con rắn (chắc chắn được lấy từ thần Ninazu của người Sumer, con trai của nữ thần sức khỏe và chữa bệnh, Gula). Biểu tượng này sau đó đã du hành đến Hy Lạp, nơi nó trở thành cây quyền trượng của thần chữa bệnh Asclepius và sau đó gắn liền với "cha đẻ của y học", Hippocrates. Cây trượng ngày nay được công nhận là biểu tượng của ngành y trên toàn thế giới. Thực hành ma thuật và các câu thần chú đã sử dụng sức mạnh của các vị thần để hoàn thành mục tiêu của một người, cho dù trong y học trong bất kỳ lĩnh vực nào khác của cuộc sống của một người. Trong thực hành y tế, các câu thần chú, thánh ca và câu thần chú đã thu hút các vị thần đến gần người chữa bệnh và tập trung sức lực của họ vào bệnh nhân. Heka là tên của vị thần và cũng là người thực hành ma thuật. Theo nhà Ai Cập học Margaret Bunson:

Ba yếu tố cơ bản luôn liên quan đến việc thực hành heka: bùa chú, nghi lễ, và pháp sư. Các câu thần chú là truyền thống nhưng cũng được thay đổi theo thời gian và có những từ được xem như vũ khí lợi hại trong tay của những người học được. (154)

Các bác sĩ rất thông thạo về ma thuật và cách sử dụng nó một cách hiệu quả nhất. Bác sĩ là một pháp sư biết các câu thần chú và các nghi lễ sẽ mở khóa sức mạnh của họ. Khi một bác sĩ được gọi đến cho một bệnh nhân, người đó được kỳ vọng có thể chữa khỏi bệnh bởi vì các vị thần sẽ đến một khi các phép thuật phù hợp được thực hiện cùng với các nghi lễ chính xác. Bộ ba bác sĩ, bùa chú và nghi lễ được người Ai Cập cổ đại coi là đáng tin cậy như bất kỳ thủ thuật y tế nào ngày nay.

Các cuộn giấy cói

Những câu thần chú này được viết ra trên những cuộn giấy làm từ cây cói, được cắt thành từng dải, xếp thành từng lớp và ép để tạo ra giấy. Những cuộn giấy này có hai mặt: recto, nơi các sợi của cây chạy theo chiều ngang (phía trước) và trang sau, nơi chúng chạy theo chiều dọc (mặt sau). Các recto được viết trên đầu tiên vì đây là bề mặt ưa thích, nhưng khi nó được lấp đầy, trang sau đã được sử dụng cho thông tin bổ sung hoặc, đôi khi, một văn bản hoàn toàn khác. Ví dụ, Edwin Smith Papyrus có các quy trình phẫu thuật được viết trên recto với những phép thuật kỳ diệu trên trang sau. Mặc dù một số học giả đã giải thích cả hai mặt như một văn bản, những người khác cho rằng các câu thần chú đã được thêm vào giấy cói sau đó. Giấy cói khá đắt và do đó thường được tái chế cho các tác phẩm khác bằng cách viết lên recto bên cạnh hoặc sử dụng trang sau hoặc cả hai.

Giọng điệu uy quyền trong tất cả các văn bản y tế ngụ ý kiến ​​thức thực nghiệm về sự thành công của các đơn thuốc & thủ thuật.

Các cuộn giấy y tế được bảo quản trong một phần của ngôi đền được gọi là Per-Ankh ('Ngôi nhà của sự sống'), là sự kết hợp thú vị của hệ thống kịch bản, trung tâm học tập, thư viện và có thể là bệnh viện hoặc trường y. Các bác sĩ được cho là phẫu thuật bên ngoài Per-Ankh, nhưng liệu điều này có nghĩa là họ điều trị bệnh nhân ở đó, nghiên cứu ở đó, hay chỉ đơn giản là tham khảo những kiến ​​thức mà họ thu được là không rõ ràng; có thể cụm từ này có nghĩa là tất cả những điều trên. Các khu phức hợp đền thờ ở Ai Cập cổ đại đã đóng vai trò như một loại bệnh viện và mọi người được ghi nhận là đã đến thăm họ để được hỗ trợ các vấn đề y tế. Đồng thời, tất nhiên, họ được liên kết với các trung tâm học tập.

Yêu thích Lịch sử?

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Những phép thuật mà các chuyên gia y tế học được không được coi là tùy tiện mà đã được chứng minh hiệu quả qua kinh nghiệm. Giọng điệu uy quyền trong tất cả các văn bản y tế ngụ ý kiến ​​thức thực nghiệm về sự thành công của các đơn thuốc và thủ thuật. Ví dụ, Erman Medical Papyrus đưa ra những câu thần chú và phép thuật ma thuật để bảo vệ trẻ em và thai kỳ khỏe mạnh. Văn bản này, có từ thời kỳ Trung cấp thứ hai của Ai Cập (khoảng 1782-c. 1570 TCN) và rất có thể là c. 1600 TCN, thú vị vì một số lý do, nhưng đáng chú ý là vì nó phản ánh kiến ​​thức y học trong thực hành dân gian. Các Bài hát ru kỳ diệu của Ai Cập cổ đại, được các bà mẹ hát hoặc truyền tụng để bảo vệ con cái của họ khỏi tác hại của siêu nhiên, có nhiều điểm tương đồng với các câu thần chú được gợi ý trong giấy cói Erman.

Nội dung y tế

Mỗi văn bản y tế khác nhau đề cập đến một khía cạnh khác nhau của bệnh tật hoặc thương tích. Mỗi người trong số họ mang tên của cá nhân trong thời kỳ hiện đại, người đã phát hiện ra, mua hoặc tặng văn bản cho bảo tàng hiện đang lưu giữ nó. Tên mà các tác phẩm ban đầu được biết đến đã bị mất.

Mặc dù có nhiều giấy papyri khác nhau đề cập đến phép thuật, thủ thuật y tế hoặc cả hai, nhưng chỉ những thứ liên quan trực tiếp đến việc thực hành y học - và được cho là đã được tư vấn bởi các bác sĩ hành nghề - mới được đưa ra dưới đây. Chẳng hạn, một bản thảo như Westcar Papyrus, trong khi nó làm sáng tỏ các thực hành xung quanh việc sinh nở, không thể được coi là một văn bản y học vì nó rõ ràng là hư cấu lịch sử.

Giấy cói y tế Berlin (Brugsch Papyrus) - Có niên đại vào thời kỳ đầu của Vương quốc Mới của Ai Cập, tác phẩm này được coi là bản sao của một luận thuyết y học lâu đời hơn nhiều từ thời Trung Vương quốc (2040-1782 trước Công nguyên). Giấy cói đề cập đến việc tránh thai và khả năng sinh sản và bao gồm hướng dẫn về các thử nghiệm mang thai sớm nhất được biết đến, trong đó một mẫu nước tiểu được lấy từ người phụ nữ và đổ lên thảm thực vật; những thay đổi về nồng độ hormone sẽ thể hiện rõ ràng trong tác động của nước tiểu đối với cây trồng. Phần lớn lời khuyên trong tác phẩm này cũng được tìm thấy trong Ebers Papyrus.

Giấy cói Carlsberg - Một bộ sưu tập các giấy cói khác nhau từ các thời đại khác nhau kéo dài hàng thế kỷ. Các phần của giấy cói này có niên đại từ thời Trung Vương quốc Ai Cập, một số từ Vương quốc Mới, và những phần khác từ cuối thế kỷ 1 CN. Phân đoạn Vương quốc mới được coi là bản sao của một văn bản từ Vương quốc Trung cổ đề cập đến các vấn đề phụ khoa, mang thai và các vấn đề về mắt. Các phần khác nhau được viết bằng tiếng Hy Lạp cổ đại, thần thánh và cổ đại.

Giấy cói y tế Chester Beatty (còn được gọi là Papyrus Chester Beatty VI) - Có niên đại của Vương quốc Mới (khoảng 1570 - 1069 TCN), và đặc biệt là vào c. 1200 BCE, văn bản được viết bằng chữ viết quỷ dị và là luận thuyết cổ nhất về bệnh hậu môn trực tràng (ảnh hưởng đến hậu môn và trực tràng) trong lịch sử. Công trình quy định cần sa như một loại thuốc giảm đau hiệu quả cho những gì dường như là ung thư đại trực tràng cũng như đau đầu; do đó làm cho tác phẩm trở thành một ví dụ ban đầu về cần sa y tế được kê đơn cho bệnh nhân ung thư, trước khi Herodotus đề cập đến việc người Scythia sử dụng cần sa như một chất gây ảo giác giải trí trong Lịch sử (Thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), thường được coi là đề cập lâu đời nhất về loại thuốc này.

Demotic Magical Papyrus of London and Leiden - Có niên đại vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, giấy cói này được viết bằng chữ ma quỷ và đề cập hoàn toàn đến các khía cạnh siêu nhiên của bệnh tật, bao gồm các phép thuật để bói toán và nâng người từ cõi chết lên. Bác sĩ đưa ra lời khuyên về cách tạo ra tầm nhìn và tiếp xúc với các thực thể siêu nhiên để chữa bệnh bằng cách xua đuổi linh hồn ma quỷ.

Giấy cói Ebers - Bản sao này, có niên đại của Vương quốc Mới (cụ thể là khoảng năm 1550 trước Công nguyên), cũng là một tác phẩm lâu đời hơn từ thời Trung Vương quốc. Nó thảo luận về ung thư (mà nó nói rằng người ta không thể làm gì), bệnh tim, trầm cảm, tiểu đường, kiểm soát sinh sản và nhiều mối quan tâm khác như các vấn đề tiêu hóa và nhiễm trùng đường tiết niệu. Nó đưa ra cả những chẩn đoán 'khoa học' và siêu nhiên cho bệnh tật và cách chữa bệnh và bao gồm một số phép thuật. Đây là văn bản y học Ai Cập cổ đại dài nhất và đầy đủ nhất được tìm thấy cho đến nay chứa hơn 700 đơn thuốc và phép thuật. Mặc dù người Ai Cập có ít kiến ​​thức về các cơ quan nội tạng, nhưng họ hiểu trái tim là một máy bơm cung cấp máu cho phần còn lại của cơ thể. Các vấn đề tâm lý được cho là do các nguyên nhân siêu nhiên trong văn bản giống như bệnh thể chất.

Giấy cói Edwin Smith - Từ Thời kỳ Trung gian thứ Hai (khoảng 1782-1570 TCN), tác phẩm này là bản sao của một tác phẩm trước đó có lẽ được viết trong Vương quốc Cổ (khoảng 2613-2181 TCN). Nó có trong hệ thống chữ viết thần quyền và có niên đại là c. 1600 TCN. Một số học giả cho rằng công trình gốc là của Imhotep (khoảng 2667-2600 trước Công nguyên), được biết đến nhiều nhất với tư cách là kiến ​​trúc sư của Kim tự tháp bậc thang của Djoser được xây dựng vào cuối Thời kỳ sơ khai ở Ai Cập (khoảng 3150 - 2613 trước Công nguyên). Imhotep cũng được kính trọng vì các luận thuyết y học của ông cho rằng bệnh tật là tự nhiên, không phải là sự trừng phạt của thần linh hay hậu quả của linh hồn ma quỷ. Vì Edwin Smith Papyrus tập trung vào các phương pháp điều trị thực tế cho các vết thương, nên những tuyên bố của Imhotep ít nhất sẽ ảnh hưởng đến tác phẩm ngay cả khi ông không viết bản gốc. Đây là tác phẩm lâu đời nhất được biết đến về kỹ thuật phẫu thuật và có lẽ được viết cho các bác sĩ phẫu thuật cắt lớp trong các bệnh viện dã chiến. Công trình tập trung vào ứng dụng thực tế trong việc xoa dịu cơn đau và làm liền xương gãy. Như đã lưu ý, tám phép thuật xuất hiện trên trang sau được một số học giả coi là phần bổ sung sau này cho cuộn giấy.

Giấy cói y tế Hearst - Một bản sao của Vương quốc Mới bằng chữ viết theo kiểu thần quyền của một tác phẩm cũ hơn được cho là đã được viết vào thời kỳ Trung Vương quốc. Hearst Medical Papyrus chứa các đơn thuốc điều trị nhiễm trùng đường tiết niệu, các vấn đề về tiêu hóa và các bệnh tương tự khác. Mặc dù tính xác thực của nó đã bị nghi ngờ, nhưng nó thường được chấp nhận là hợp pháp. Một số đơn thuốc lặp lại những quy định được tìm thấy trong Ebers Papyrus và vang vọng ở Berlin Papyrus.

Giấy cói phụ khoa Kahun - Có niên đại từ thời Trung Vương quốc (cụ thể là khoảng năm 1800 trước Công nguyên), giấy cói này đề cập đến sức khỏe phụ nữ và được cho là tài liệu lâu đời nhất về chủ đề này. Nó bao gồm các vấn đề về tránh thai, thụ thai và mang thai, cũng như các vấn đề liên quan đến kinh nguyệt. Nó gợi ý rằng một phụ nữ bị đau đầu dữ dội, chẳng hạn như đang trải qua cơn "thải độc của tử cung" thì nên tẩy uế bằng nhang, xoa dầu và bác sĩ nên "cho cô ấy ăn gan đít tươi" để khỏi bệnh. Nhiều đơn thuốc giải quyết những rắc rối xuất phát từ "từ trong bụng mẹ" bởi vì, như nhà Ai Cập học Joyce Tyldesley lưu ý, đã có "giả định sai lầm rằng một phụ nữ khỏe mạnh có một lối đi tự do nối tử cung với phần còn lại của cơ thể" (33). Do đó, những xáo trộn siêu nhiên hoặc tự nhiên trong tử cung sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống của cá nhân, và do đó, tử cung trở thành trọng tâm trong công việc này. Một văn bản y học khác, Giấy cói Y khoa Ramasseum, được coi là bản sao của Vương quốc Mới của các phần của văn bản này.

Giấy cói Y tế Luân Đôn - Có niên đại từ Thời kỳ Trung gian thứ hai, cuộn giấy này bao gồm các đơn thuốc và phép thuật giải quyết các vấn đề liên quan đến da, mắt, mang thai và bỏng. Các câu thần chú sẽ được sử dụng cùng với các ứng dụng y tế, và tác phẩm này được cho là một cuốn sách tham khảo phổ biến của các bác sĩ hành nghề. Một số bùa chú xua đuổi tà ma hoặc hồn ma trong khi những thần chú khác được sử dụng để tăng cường đặc tính chữa bệnh của bất kỳ phương pháp điều trị nào được áp dụng.

Phần kết luận

Tất cả các văn bản này đều quan trọng đối với việc thực hành y học ở Ai Cập cổ đại như bất kỳ văn bản y học nào ngày nay. Các đơn thuốc và quy trình, đã được chứng minh là có hiệu quả trong quá khứ, đã được viết ra và lưu giữ cho các học viên khác. Bunson viết:

Các thủ tục chẩn đoán chấn thương và bệnh tật rất phổ biến và rộng rãi trong thực hành y tế Ai Cập. Các bác sĩ đã tham khảo các văn bản và đưa ra quan sát của riêng họ. Mỗi bác sĩ liệt kê các triệu chứng rõ ràng ở một bệnh nhân và sau đó quyết định xem liệu anh ta có đủ kỹ năng để điều trị tình trạng bệnh hay không. Nếu một linh mục xác định rằng có thể chữa khỏi, ông ấy sẽ xem xét lại các phương thuốc hoặc phác đồ điều trị có sẵn và tiến hành theo đó. (158)

Kỹ năng của bác sĩ Ai Cập đã được công nhận rộng rãi trên khắp thế giới cổ đại và kiến ​​thức và quy trình y tế của họ đã được người Hy Lạp mô phỏng. Y học Hy Lạp cũng được ngưỡng mộ bởi La Mã, nơi đã áp dụng cùng một kiểu thực hành với cùng một kiểu hiểu biết về những ảnh hưởng siêu nhiên. Vị bác sĩ vĩ đại của La Mã Galen (126 - 216 CN) từ lâu đã được hiểu là đã học nghệ thuật của mình từ Cleopatra của Ai Cập, mặc dù một Cleopatra khác với nữ hoàng nổi tiếng. Thực hành y tế La Mã đặt nền tảng cho sự hiểu biết sau này về nghệ thuật chữa bệnh, và theo cách này, các văn bản cổ Ai Cập tiếp tục ảnh hưởng đến ngành y cho đến ngày nay.


Giấy cói Ebers: Niềm tin và phương pháp điều trị y học-ma thuật được tiết lộ trong văn bản y học Ai Cập cổ đại

Ebers Papyrus là một tài liệu y học cổ đại chứa hơn 842 phương thuốc chữa bệnh và chấn thương. Nó đặc biệt tập trung vào tim, hệ hô hấp và bệnh tiểu đường.

Papyrus có chiều dài hơn 68 ft. (21 mét) và rộng 12 inch (30 cm). Nó được chia thành 22 dòng. Nó có nguồn gốc từ tên của nhà Ai Cập học nổi tiếng Georg Ebers và được ước tính là được tạo ra từ năm 1550-1536 trước Công nguyên dưới thời trị vì của Amenopis I. Hiện nó nằm trong Thư viện Đại học Leipzig Đức.

Ebers Papyrus được coi là một trong những hồ sơ lâu đời nhất và phong phú nhất về lịch sử y học Ai Cập. Nó giới thiệu một cửa sổ sống động vào thế giới y học Ai Cập Cổ đại và phản ánh sự pha trộn của cả phương pháp khoa học (được gọi là phương pháp hợp lý) và ma thuật-tôn giáo (được gọi là phương pháp phi lý trí). Nó đã được nghiên cứu rộng rãi và được dịch lại gần năm lần và đã được ghi nhận là đã mang lại nhiều hiểu biết sâu sắc về thế giới văn hóa của thế kỷ 14-16 trước Công nguyên của Ai Cập cổ đại.

Mặc dù Ebers Papyrus bao gồm rất nhiều thông tin chi tiết về y học, nhưng chỉ có một số ít tài liệu về bản chất của cách nó được phát hiện. Trước khi được Georg Ebers mua, nó trước đây được gọi là Giấy cói Y tế Assasif của Thebes. Hiểu được câu chuyện về cách nó trở thành sở hữu của Geog Ebers cũng kỳ diệu như các thủ tục y tế và tâm linh mà nó đề cập.


Phương pháp chữa bệnh nào xuất hiện đầu tiên?

Dòng thời gian và lịch sử của y học cổ đại đang được tranh luận và suy đoán. Nhiều người tin rằng nó bắt đầu từ người Ai Cập. Một số người nghĩ rằng nó có từ xa hơn các nền văn hóa bản địa của Úc, Nam Mỹ, Ấn Độ và Bắc Mỹ. Câu hỏi ai đến trước phù hợp với kịch bản con gà hoặc quả trứng. Có lẽ điều nào xảy ra trước không quan trọng, mà là cách tiếp cận nào hiệu quả nhất để duy trì và duy trì sức khỏe. Ngoài ra, những phương thức nào giúp mọi người chữa bệnh khi họ phát hiện ra mình đang trong tình trạng bệnh tật hoặc chấn thương.

Chúng tôi sẽ đi sâu hơn vào từng cách tiếp cận cổ xưa khi blog này phát triển, nhưng hiện tại, hãy thử và kết nối các dấu chấm về phía trước. Tìm kiếm sự tương đồng giữa các nền văn hóa khác nhau và cách y học hiện đại vẫn sử dụng một số cách tiếp cận này. Chúng tôi cũng xem xét khả năng chúng tôi có thể đã quên một số nguyên tắc rất đơn giản khi chúng tôi trở nên tiên tiến hơn về mặt công nghệ.

1. Y học tiền sử

Y học thời tiền sử đề cập đến y học trước khi con người có thể đọc và viết. Nó bao gồm một thời kỳ rộng lớn, thay đổi tùy theo khu vực và nền văn hóa. Các nhà nhân chủng học, những người nghiên cứu lịch sử loài người, chỉ có thể đưa ra những phỏng đoán có tính toán về y học thời tiền sử. Điều này được thực hiện bằng cách thu thập và nghiên cứu các di vật và hiện vật của con người. Đôi khi họ ngoại suy dữ liệu từ các quan sát về một số dân cư bản địa nhất định ngày nay và trong hàng trăm năm qua mà cuộc sống của họ đã bị cô lập với các nền văn hóa khác.

Con người trong thời tiền sử sẽ tin vào sự kết hợp của các nguyên nhân tự nhiên và siêu nhiên và các phương pháp điều trị các điều kiện và bệnh tật.

Có thể đã có một số thử nghiệm và sai sót trong việc phát triển các phương pháp điều trị hiệu quả. Tuy nhiên, họ sẽ không tính đến một số yếu tố của các nhà khoa học ngày nay. Chúng bao gồm sự trùng hợp, lối sống, tiền sử gia đình và hiệu ứng giả dược.

Bằng chứng khảo cổ học về việc ăn thịt đồng loại cũng tồn tại trong một số cộng đồng người tiền sử. Có nghĩa là họ phải biết về các cơ quan bên trong của chúng ta và nơi mà mô nạc hoặc mỡ chiếm ưu thế trong cơ thể con người. Rất có thể, họ tin rằng cuộc sống của họ được quyết định bởi các linh hồn.

2. Thổ dân bản địa

Y học bản địa được cho là hình thức y học và chữa bệnh lâu đời nhất, vì nó được cho là có lẽ là nền văn hóa sống lâu đời nhất trong thế kỷ 21.

Các phát hiện được đăng tải chi tiết ngày hôm nay trên tạp chí Khoa học, đã nghiên cứu DNA của thổ dân Úc. Các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng tổ tiên của họ đã tách khỏi những quần thể người hiện đại đầu tiên rời khỏi châu Phi, cách đây 64.000 đến 75.000 năm. Tiến sĩ Joe Dortch, một nhà khoa học tại UWA, cho biết khám phá này làm bật mí giả thuyết tồn tại rằng người thổ dân đã đến đây chưa đầy 50.000 năm trước.

Tiến sĩ Francesca Panzironi đã đến Úc cách đây vài năm. Cô đã nghiên cứu cách thức các tiêu chuẩn pháp lý quốc tế liên quan đến y học cổ truyền của thổ dân. Cô ngạc nhiên về việc thiếu nghiên cứu hoặc công nhận về khối kiến ​​thức 40.000 năm tuổi này.

“Đây thực sự là những người có tinh thần cao. Thế giới quan của họ rất khác với mô hình phương Tây. Đối với họ, thế giới linh hồn là rất thực, chứ không phải là mô hình phương Tây của chúng ta dựa trên lý thuyết vi trùng. " Tiến sĩ Panzirnoi

Tại Nam Úc, Tiến sĩ Panzironi nhận thấy rằng kiến ​​thức y tế truyền thống vẫn còn tồn tại và tốt đẹp và có tác dụng trong bối cảnh hiện đại. Ở đó, những người chữa bệnh ở Ngangkari làm việc cùng với các bác sĩ và nhân viên y tế trong các phòng khám và bệnh viện cộng đồng. Họ thường đến thăm Adelaide để thăm hỏi các bệnh nhân bản địa tại bệnh viện. Trong lĩnh vực sức khỏe tâm thần, sự tham gia của họ trong việc chăm sóc người thổ dân thậm chí còn được ghi trong luật tiểu bang. Ngangkari đối phó với mọi thứ từ bệnh tật thời thơ ấu đến mất tinh thần.

Panzironi giải thích: “Họ tập trung rất nhiều vào việc giảm đau, kiểm soát cơn đau và rối loạn tâm linh, vì vậy khi mọi người cảm thấy ốm yếu hoặc yếu ớt, họ có thể nói rằng tinh thần không có ở đó hoặc đến không đúng chỗ. Thông qua việc xoa bóp và sử dụng các công cụ thiêng liêng mạnh mẽ đặc biệt, họ có thể đưa linh hồn trở về đúng vị trí của nó ”.

Cyril McKenzie, một người chữa bệnh bằng thổ dân bản địa đến từ Ernabella ở sa mạc phía bắc Nam Úc. Anh ấy nói rằng anh ấy đã làm công việc này từ khi còn là "một chàng trai trẻ." Anh ấy nói, "Khi tôi năm tuổi, tôi bắt đầu chữa bệnh, và khi tôi lớn lên thì tôi bắt đầu làm việc tại các phòng khám, và sau đó là sức khỏe tâm thần."

Không giống như y học hiện đại, McKenzie nói rằng anh đã học được các kỹ năng của mình từ ông, chú và mẹ của mình.

3. Người Babylon

Y học Babylon: Lý thuyết và Thực hành của Markham Geller xem xét cách thực hành y học của các chuyên gia Babylon khác nhau của thiên niên kỷ thứ 2 và 1 trước Công nguyên.

Đối với người Hy Lạp, thầy thuốc chữa lành thể xác và trí tuệ.

Có một sự song song mơ hồ trong y học Babylon với asû chăm sóc các triệu chứng của một căn bệnh và thầy trừ tà đã điều trị tâm lý (tâm trí).

Mặc dù 'triết học' có thể không phải là lĩnh vực của người Babylon, nhưng sự thay đổi và đổi mới đã xảy ra. Điều này xảy ra trầm trọng nhất vào nửa sau của thiên niên kỷ thứ nhất.

Đây là thời kỳ mà chiêm tinh học có ảnh hưởng rộng rãi hơn đến học thuật và trong y học. Thậm chí còn có những nỗ lực để xác định nguyên nhân gây bệnh trong cơ thể, thay vì gán nó cho các thế lực siêu nhiên.

Có bằng chứng cho thấy các trường học Babylon thời Hy Lạp hóa đã diễn giải lại và giải thích các văn bản y học nhận được. Những bằng chứng như vậy cho thấy lý thuyết là một phần của quy trình dạy và học trong các trường phổ thông thời kỳ này. Sự phân chia giữa y học và ma thuật đã không còn, và đặc biệt là các nhà trừ tà đã nghiên cứu tất cả các lĩnh vực khoa học của Babylon.

4. Người Mỹ bản địa

Các truyền thống chữa bệnh của người Mỹ bản địa đã có từ hàng ngàn năm trước. Như nhiều bộ lạc bản địa ở Bắc Mỹ đã học được rằng bằng cách trộn các loại thảo mộc, rễ cây và các loại cây tự nhiên khác, họ có thể chữa lành các vấn đề y tế khác nhau. Nhưng các biện pháp khắc phục không phải là phần duy nhất trong quá trình chữa bệnh của người Mỹ bản địa.

Với hơn 2.000 bộ tộc người bản địa ở Bắc Mỹ, các phương pháp chữa bệnh rất đa dạng từ bộ tộc này sang bộ tộc khác. Những thực hành này liên quan đến các nghi lễ, nghi lễ khác nhau và vô số kiến ​​thức chữa bệnh.

Mặc dù không có tiêu chuẩn tuyệt đối về việc chữa bệnh, nhưng hầu hết các bộ lạc đều tin rằng sức khỏe là biểu hiện của tinh thần và là một quá trình liên tục để duy trì sự mạnh mẽ về tinh thần, tinh thần và thể chất. Mỗi người phải chịu trách nhiệm về sức khỏe của mình, và mọi suy nghĩ và hành động đều có hậu quả.

Các biện pháp chữa bệnh bằng thảo dược đóng một vai trò quan trọng trong các phương pháp chữa bệnh này. Chúng vượt ra ngoài những cơn đau nhức của cơ thể và bước vào lĩnh vực của tâm linh và sự hòa hợp.

Sự khác biệt chính giữa cách chữa bệnh của người Mỹ bản địa và y học thông thường, cả trong quá khứ và hiện tại, là vai trò của tâm linh trong quá trình chữa bệnh. Ngày nay, y học hiện đại chỉ tập trung vào khoa học và quan điểm cơ học của cơ thể. Tuy nhiên, nhiều người Mỹ bản địa tiếp tục coi tinh thần như một yếu tố không thể tách rời của việc chữa bệnh.

Bộ tộc của họ gọi là thầy lang, thầy thuốc hoặc nữ y, nhiều thầy thuốc & # 8217 này có vai trò chính là bảo đảm sự giúp đỡ của thế giới linh hồn. Điều này đặc biệt tập trung vào “Đấng sáng tạo” hoặc “Thần linh vĩ đại”, vì lợi ích của cộng đồng hoặc cá nhân.

Những chiếc mặt nạ, thường kỳ dị và gớm ghiếc, được các thầy lang đeo để xua đuổi linh hồn gây ra bệnh tật hoặc đau đớn. Đánh trống và lắc lục lạc trong khi nhảy múa xung quanh bệnh nhân cũng được sử dụng để trừ tà ma. Ngoài các phương pháp chữa bệnh bằng thảo dược, ống hút hoặc cốc cũng được nhiều thầy lang sử dụng để tẩy và thanh lọc cơ thể.

5. Người Ai Cập cổ đại


Từ Ai Cập cổ đại để chỉ bác sĩ là & # 8220swnw. & # 8221 Chức danh này có lịch sử lâu đời. Bác sĩ được ghi nhận sớm nhất trên thế giới, Hesy-Ra, đã hành nghề ở Ai Cập cổ đại. Ông là & # 8220 Hiệu trưởng Nha sĩ và Bác sĩ & # 8221 cho Vua Djoser, người trị vì vào thế kỷ 27 trước Công nguyên.

Ai Cập cổ đại, 3300 trước Công nguyên đến 525 trước Công nguyên, là nơi chúng ta lần đầu tiên nhìn thấy bình minh của cái mà ngày nay, chúng ta gọi là & # 8220 Chăm sóc y tế. & # 8221 Người Ai Cập nghĩ rằng thần thánh, ma quỷ và linh hồn đóng vai trò quan trọng trong việc gây ra bệnh tật. Nhiều bác sĩ thời đó tin rằng linh hồn chặn các kênh trong cơ thể và ảnh hưởng đến cách nó hoạt động.

Các hoạt động y tế của họ liên quan đến việc cố gắng tìm cách mở khóa & # 8220 Kênh. & # 8221 Dần dần, thông qua quá trình thử và sai và một số khoa học cơ bản, nghề & # 8220 bác sĩ y khoa & # 8221 đã xuất hiện. Các bác sĩ Ai Cập cổ đại đã sử dụng kết hợp các biện pháp tự nhiên kết hợp với cầu nguyện.

Các nhà khảo cổ đã tìm thấy Papyri, vật liệu giống như giấy dày được sản xuất từ ​​phần thân của cây cói, nơi người Ai Cập ghi lại một lượng lớn kiến ​​thức y học. Họ nhận thấy rằng họ có kiến ​​thức khá tốt về cấu trúc xương, và nhận thức được một số chức năng của não và gan.

6. Trung Hoa cổ đại

Y học cổ truyền Trung Quốc (TCM), có từ 2.500 năm trước, có lịch sử lâu đời và phong phú. Nó cũng được cho là dạng thuốc lâu đời thứ ba. Thực tế là TCM đã tồn tại hàng nghìn năm và vẫn được sử dụng cho đến ngày nay là một minh chứng cho giá trị của nó như một hình thức chăm sóc sức khỏe.

Có bốn nguyên tắc chính của Y học cổ truyền Trung Quốc.

Thứ nhất, cơ thể con người là một phiên bản thu nhỏ của vũ trụ xung quanh, rộng lớn hơn.

Thứ hai, sự hài hòa giữa hai lực lượng đối lập nhưng bổ sung cho nhau, được gọi là âm và dương, hỗ trợ sức khỏe, và bệnh tật là kết quả của sự mất cân bằng giữa các lực lượng này.

Tiếp theo, năm nguyên tố - lửa, đất, gỗ, kim loại và nước - tượng trưng cho tất cả các hiện tượng, bao gồm các giai đoạn của cuộc đời con người, và giải thích hoạt động của cơ thể và cách nó thay đổi trong quá trình bệnh tật.

Cuối cùng, Qi, một năng lượng quan trọng chảy qua cơ thể, thực hiện nhiều chức năng trong việc duy trì sức khỏe.

TCM bao gồm nhiều phương pháp luyện tập khác nhau, thường bao gồm châm cứu và Thái Cực Quyền.

7. Ấn Độn Ayurveda

Y học Ayurvedic là một cách tiếp cận đơn giản, tự nhiên để chăm sóc cơ thể. Nó xem xét toàn bộ khuôn khổ của cơ thể con người bao gồm cơ thể, linh hồn và tinh thần.

Ayurveda là một ngành khoa học y tế không chỉ giải quyết một số bệnh, mà nó còn là một cách sống hoàn chỉnh. Ayurveda hướng tới mục tiêu tạo ra một xã hội hạnh phúc, lành mạnh và hòa bình. Hai mục đích quan trọng nhất của Ayurveda là duy trì sức khỏe cho người khỏe mạnh và chữa bệnh cho người ốm.

Xem video này về lịch sử đằng sau Ayurveda.

8. Aztecs và Inca

Nền văn minh Mexico sớm nhất để lại dấu vết ở cao nguyên trung tâm vào khoảng năm 955 trước Công nguyên là người Olmec. Tuy nhiên, hầu hết các thành tựu văn hóa Aztec được kế thừa từ những người Toltec đến Colhuacan vào năm 908 sau Công nguyên và thành lập thủ đô Tula vào năm 977.

Các học thuyết và thực hành y tế của người Aztec đã được thấm nhuần bởi các yếu tố tôn giáo sâu sắc. Mẹ của các vị thần, Teteoinam hay Toci, là nữ thần của y học và dược liệu. Cô được tôn thờ bởi các bác sĩ, bác sĩ phẫu thuật, bác sĩ phlebotomists, nữ hộ sinh và những người phụ nữ sử dụng thảo mộc để phá thai.


Thuật ngữ giải phẫu của người Aztec, cho thấy danh pháp và kiến ​​thức chi tiết về ngoại thất và ít hơn nhiều về các bộ phận bên trong cơ thể con người. Điều này dường như là kết quả của việc thực hành rộng rãi việc hy sinh con người của các linh mục.

Bệnh tật, đặc biệt là những bệnh có tính chất nghiêm trọng, được cho là do các vị thần gửi đến như một hình phạt cho tội lỗi. Đôi khi người ta tin rằng họ đã bị kẻ thù gây ra. Chỉ trong một số trường hợp nhất định, các nguyên nhân tự nhiên mới được coi là nguồn gốc thực sự của một căn bệnh.

9. Người Hy Lạp cổ đại

Hippocrates sinh ra vào khoảng năm 460 trước Công nguyên trên đảo Kos, Hy Lạp. Ông được biết đến với tư cách là người sáng lập ra y học và được coi là thầy thuốc vĩ đại nhất trong thời đại của mình. Ông bác bỏ những quan điểm vào thời của mình coi bệnh tật là do mê tín dị đoan và do sở hữu các linh hồn xấu xa và không tôn trọng các vị thần.

Hippocrates tin rằng cơ thể phải được coi như một tổng thể chứ không chỉ một loạt các bộ phận. Ông đã xác định chính xác các triệu chứng bệnh.

Ông cũng là thầy thuốc đầu tiên mô tả chính xác các triệu chứng của bệnh viêm phổi, cũng như bệnh động kinh ở trẻ em. Ông tin vào quá trình chữa bệnh tự nhiên là nghỉ ngơi, ăn uống điều độ, không khí trong lành và sạch sẽ. Điều này ảnh hưởng đến y học Hy Lạp và tiếp tục sang thời hiện đại.

10. Người La Mã cổ đại

Y học La Mã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi văn học và thực hành y tế Hy Lạp trước đó. Tuy nhiên, nó cũng sẽ đóng góp độc đáo cho lịch sử y học thông qua công trình của các chuyên gia nổi tiếng như Galen và Celsus. Trong khi có các bác sĩ chuyên nghiệp gắn bó với quân đội La Mã, đối với phần còn lại của dân số, y học vẫn là chuyện riêng tư.

Tác phẩm có ảnh hưởng nhất về ma túy là “Materia Medica” của Dioscurides of Anazarbus được viết vào thế kỷ 1 CN. Trong đó, Dioscurides đề cập đến rất nhiều loại thảo dược và thực vật. Trong số này có những loại thuốc kinh điển như nước ép cây anh túc và cây crocus mùa thu, có chứa morphin và colchicine tương ứng.

Cũng như với người Hy Lạp, người La Mã không có bằng cấp hoặc đào tạo chính thức về y tế. Không có cách tiếp cận y tế chính thống. Các phương pháp và tài liệu phụ thuộc vào từng người hành nghề, những người đã lấy được niềm tin của bệnh nhân thông qua độ chính xác của chẩn đoán và tiên lượng của anh ta theo từng trường hợp.

11. Y học thời Trung cổ

Một trong những lý thuyết phổ biến về bệnh tật trong y học thời Trung cổ là bốn tiếng ngâm.

Ý tưởng là cơ thể có bốn chất lỏng, mật vàng, mật đen, máu và đờm. Chúng được sử dụng để phân tích trạng thái sức khỏe của một người.

Một niềm tin phổ biến khác là bệnh di truyền qua khứu giác. Vì vậy, tránh bất cứ thứ gì có mùi hôi như thịt thối rữa được coi là thận trọng. Để bảo vệ bản thân trong thời kỳ dịch bệnh, các bác sĩ thời Trung cổ thường mang theo bên mình một thứ gì đó có mùi thơm chẳng hạn như hoa mẫu đơn. Họ tin rằng nó sẽ chống lại mùi hôi và ngăn họ tự mắc bệnh.

Chiêm tinh và các vì sao cũng đóng một vai trò quan trọng trong thực hành chữa bệnh. Ví dụ, trong trận dịch hạch đầu tiên, từ năm 1348 - 1350, bác sĩ của Giáo hoàng, Guy de Chauliac, tin rằng nó là do sự kết hợp của Sao Thổ, Sao Hỏa và Sao Mộc. Ông cũng suy luận chính xác rằng chế độ ăn uống nghèo nàn sẽ khiến con người dễ mắc bệnh hơn.

Mặc dù có sự xuất hiện của một số trường đại học ở châu Âu, hầu hết việc học tập đều diễn ra trong các tu viện. Các nhà sư tin vào sự can thiệp của thần thánh để chữa lành bệnh tật. Họ có xu hướng coi đó là sự trừng phạt của Chúa hoặc thậm chí là sự chiếm hữu của ma quỷ.

Các bệnh viện bắt đầu xuất hiện trong các tu viện để giúp đỡ những người bệnh và sắp chết. Sớm nhất là ở tu viện St Gall, được xây dựng vào năm 820.

Ý tưởng này phát triển theo thời gian, và đến thế kỷ thứ mười hai, nhiều bệnh viện lớn hơn đã được xây dựng trên khắp châu Âu, hầu hết là bởi các tổ chức của Giáo hội.

12. Y học hiện đại

Y học hiện đại đã tạo ra bốn tiến bộ làm thay đổi mạnh mẽ cách sống của con người. Đầu tiên, y tế dự phòng đã đạt được thành công phi thường. Điều này bắt đầu với phong trào phúc lợi cho trẻ sơ sinh. Trong thế kỷ 19, một loạt các chiến thắng đã được tôn vinh đối với các bệnh truyền nhiễm như dịch tả và thương hàn.

Thứ hai, phẫu thuật trở nên tinh vi hơn.

Thứ ba, sự hiểu biết khoa học đã phát triển về cơ chế bệnh sinh của các bệnh nội tiết và chuyển hóa. Phòng ngừa, kiểm soát và chữa khỏi những rối loạn này đã được thực hiện.

Thứ tư, việc phát hiện ra các tác nhân hóa trị liệu có hiệu quả cao trong việc tiêu diệt các mầm bệnh do vi sinh vật gây ra. Điều này đã làm giảm đáng kể tỷ lệ tử vong do bệnh truyền nhiễm.

Tuy nhiên, xem xét tất cả các thực hành, phương pháp và cách tiếp cận ở trên. Nó hoạt động tốt như thế nào?

Chúng tôi đã chứng kiến ​​sự gia tăng tuổi thọ của con người và # 8217s ở nhiều quốc gia đang phát triển. Đồng thời, chúng tôi thấy sự giảm sút chất lượng cuộc sống ở các nước phát triển có liên quan đến nhiều bệnh mãn tính có thể phòng ngừa được. Có lẽ, chúng ta đủ biết để cân bằng các cân? Chúng ta có thể làm điều đó bằng cách thúc đẩy sự cân bằng tốt giữa cả thời lượng và chất lượng cuộc sống.


Ghi chú

some text/cut text is close to the gutter due too tight binding inherent from the source.
some pages skewed inherent from the source.

Access-restricted-item true Addeddate 2020-03-17 05:01:55 Boxid IA1796304 Camera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled External-identifier urn:oclc:record:1145786193 Foldoutcount 0 Identifier ancientegyptianm0000nunn Identifier-ark ark:/13960/t1kh95z9w Invoice 1652 Isbn 0806128313
9780806128313 Lccn 95039770 Ocr tesseract 4.1.1 Ocr_detected_lang en Ocr_detected_lang_conf 1.0000 Ocr_detected_script Latin Ocr_module_version 0.0.5 Ocr_parameters -l eng Old_pallet IA17128 Openlibrary_edition OL803300M Openlibrary_work OL2962215W Page_number_confidence 93.55 Pages 250 Partner Innodata Ppi 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20200317094826 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 622 Scandate 20200316110705 Scanner station43.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog isbn Scribe3_search_id 9780806128313 Source removedNEL Tts_version 3.5-initial-88-gad68d72

Ancient Egyptian Medical Texts - History

Ancient Egypt is one of the most amazing and awe-inspiring civilizations the world has ever known. While we might think about pharaohs, mummies, and the pyramids first, there was much more to ancient Egyptian life. In fact, if we're thinking only about the people who were important enough to be pharaohs or to be mummified, we're ignoring 99% of ancient Egyptians! One of the most incredible things the ancient Egyptians did was to create the foundation for some of the modern medical practices we see today. Read on for more information about how we have the ancient Egyptians to thank for some of what we can still see practiced in modern medicine.

Egyptian Religion and Medicine

One of the most important things to remember when studying ancient Egyptian medical practice is that medicine and ancient religion were two sides of the same coin. In fact, one of the major responsibilities of ancient Egyptian healers was to identify the spirit that was invading a sick persona and to know what treatment would drive that spirit out. When you think about it, though, if you didn't know about germs and viruses, this is likely the best way to approach medical maladies. In many ways, it's simply a matter of semantics. Rather than calling an illness by its name, they were referred to in religious terms, but the idea that there were certain proven treatments proven to cure these ailments has not changed. It was further the responsibility of these healers to know what herbs would cure these ailments, in much the same way as modern doctors.

Ancient Medical Texts

Did you know that we knew very little about ancient Egyptian medical practices before the 20th century? The fact was, there were precious few records of how people practiced medicine in ancient Egypt, and so what little we thought we knew was based mostly on conjecture. During the last century, however, we discovered some of the oldest texts in the world, and these helped to shed light on the ancient Egyptian world. With names such as the Edwin Smith Papyrus and the Ebers Papyrus, these texts contained detailed records of Egyptian medical practices such as surgery, diagnoses, and treatment.

Ancient Egyptian Diseases

So what were ancient Egyptian healers tasked with healing? Well, many of the same diseases we deal with today, though they didn't have all the tools available to them that we have today. Some of the treatments, such as the milk of a mother who has given birth to a boy, might seem ridiculous today, but remember that the ancient Egyptians were working with what they had, and much of what they knew was a mixture of experimentation and religion. So, while it might seem silly to think that an upset stomach would be cured by boiling an old book in oil and rubbing the oil on a child's stomach to cure constipation, remember that many other treatments more closely resembled what you might see in a doctor's office today. The fact is, most illnesses went untreated for a lack of resources and knowledge, and the average lifespan of an ancient Egyptian was just 35.


Oldest medical text on kidneys, notes on pregnancy test found in manuscript from ancient Egypt

Analysis of previously-untranslated ancient manuscripts has shed light on the fascinating medical and scientific practices prevalent in Egypt several thousand years ago. Part of the Papyrus Carlsberg Collection, which is currently kept at the University of Copenhagen in Denmark, the papyri contain what is believed to the oldest known medical discussion on kidneys.

Researchers studying the scrolls also found notes on different eye diseases and their treatment, in addition to what appears to be a description of a pregnancy test. Apart from medicine, the manuscripts carry notes and references pertaining to a variety of subjects, including botany, astronomy and astrology.

The discovery was made recently by a joint, international team of researchers. As per collection manager Kim Ryholt, who is also a professor at the University of Copenhagen’s Department of Cross-Cultural and Regional Studies, the Papyrus Carlsberg Collection includes more than 1,400 ancient manuscripts dating from circa 2000 B.C. to 1000 AD.

Originally donated to the university in 1939, most of the literature on the scientific practices in ancient Egypt has remained untranslated, according to the collection’s official website. In one of the medical texts from the collection, researchers recently discovered instructions for an ancient pregnancy test, which required the woman to pee into two bags: one filled with wheat and the other containing barley.

According to the translated manuscript, the sex of the unborn child would depend on which grain sprouted first. If neither sprouted, it would mean that the woman was not pregnant, the scroll further stated. Interestingly, as pointed out by Sofie Schiødt, a project researcher and doctoral candidate at the university, a medieval German manuscript from 1699 also describes a similar pregnancy test. She said –

Many of the ideas in the medical texts from ancient Egypt appear again in later Greek and Roman texts. From here, they spread further to the medieval medical texts in the Middle East, and you can find traces all the way up to premodern medicine.

From Breath Mints To Door Locks: Amazing Inventions From Ancient Egypt

The ancient Egyptians, like Mesopotamia , have been credited with some of the most fundamental inventions in human history. Many of these inventions are intrinsically related to personal hygiene, health, and even fashion – thus almost serving the evolutionary pattern of societal development (with focus on the well being of the individual).

From eye makeup (believed to have been invented by circa 4000 BC) to making the oldest known piece of woven clothing (called the Tarkhan Dress), ancient Egypt – in many ways – paved the path for a variety of other innovations. For instance, naturally occurring glass obsidian was used by various Stone Age groups as sharp cutting tools, while evidence of rudimentary glass-making has been found in Mesopotamia, dating from circa 3500 BC. However back in 2016, a group of researchers theorized that these ancient glass-makers possibly borrowed ideas from more refined techniques that were being used in ancient Egypt.

While the cursive writing was invented by the ancient Mesopotamians, their script was often inscribed as marks on clay tablets. However, the first known use of ink specifically for the purpose of writing (as opposed to art) comes from a much ‘later’ date of circa 2500 BC. Historically, this ink-writing trend emerged from both ancient Egypt and China, possibly in an overlapping time period.

Đọc thêm: 12 Incredible Ancient Egyptian Inventions You Should Know About

Coming to medicine, the Edwin Smith Papyrus is a comprehensive medical manuscript on surgery from ancient Egypt that was written around 1600 BC. It is perceived as a treatise that mainly deals with trauma, and predates the famous Hippocratic Oath by almost a thousand years! Simply put, it is the world’s oldest known surgical treatise and is dated from the Second Intermediate Period of the history of ancient Egypt.

However, given that only a miniscule percentage of scientific papyri from ancient Egypt are currently extant, the recent translation of the Papyrus Carlsberg Collection – the researchers hope – will uncover hitherto-unknown insights into the life, culture and practices of this fascinating ancient civilization.


Unpublished Egyptian texts reveal new insights into ancient medicine

The University of Copenhagen in Denmark is home to a unique collection of Ancient Egyptian papyrus manuscripts.

A large part of the collection has not yet been translated, leaving researchers in the dark about what they might contain.

&ldquoA large part of the texts are still unpublished. Texts about medicine, botany, astronomy, astrology, and other sciences practiced in Ancient Egypt,&rdquo says Egyptologist Kim Ryholt, Head of the Carlsberg Papyrus Collection at the University of Copenhagen, Denmark.

An international team of researchers are now translating the previously unexplored texts, which according to one of the researchers, contain new and exciting insights into Ancient Egypt.

&ldquoIt&rsquos totally unique for me to be able to work with unpublished material. It doesn&rsquot happen in many places around the world,&rdquo says PhD student Amber Jacob from the Institute for the Study of The Ancient World at New York University, USA. She is one of four PhD students working on the unpublished manuscripts held in Copenhagen.

The Egyptians knew about kidneys

Jacob&rsquos research focusses on the medical texts from the Tebtunis temple library, which existed long before the famous Library of Alexandria, up until 200 BCE.

In one of the texts, she has found evidence that Ancient Egyptians knew about the existence of kidneys.

&ldquoIt&rsquos the oldest known medical text to discuss the kidneys. Until now, some researchers thought that the Egyptians didn&rsquot know about kidneys, but in this text we can clearly see that they did,&rdquo says Jacob.

The papyri also reveal insights into the Egyptian view on astrology.

&ldquoToday, astrology is seen as a pseudoscience, but in antiquity it was different. It was an important tool for predicting the future and it was considered a very central science,&rdquo says Ryholt.

&ldquoFor example, a king needed to check when was a good day to go to war,&rdquo he says.

Astrology was their way of avoiding going to war on a bad day, such as when the celestial bodies were aligned in a particular configuration.

Egyptians&rsquo contribution to science

The unpublished manuscripts provide a unique insight to the history of science, says Ryholt.

&ldquoWhen you hear about the history of science, the focus is often on the Greek and Roman material. But we have Egyptian material that goes much further back. One of our medical texts was written 3,500 years ago when there was no written material on the European continent,&rdquo he says.

Analysing this 3,500-year-old text is the job of PhD student, Sofie Schiødt from the University of Copenhagen.

One side of the manuscript describes unusual treatments for eye diseases, says Schiødt.

Papy rus text discovered in Germany

The other side, describes the Ancient Egyptian equivalent of a pregnancy test and scan.

&ldquoThe text says that a pregnant woman should pee into a bag of barley and a bag of wheat. Depending on which bag sprouts first reveals the sex of her child. And if neither of the bags sprout then she wasn&rsquot pregnant,&rdquo says Schiødt.

Her research reveals that the ideas recorded in the Egyptian medical texts spread far beyond the African continent.

&ldquoMany of the ideas in the medical texts from Ancient Egypt appear again in later Greek and Roman texts. From here, they spread further to the medieval medical texts in the Middle East, and you can find traces all the way up to premodern medicine,&rdquo she says.

The same pregnancy test used by Egyptians is referred to in a collection of German folklore from 1699.

&ldquoThat really puts things into perspective, as it shows that the Egyptian ideas have left traces thousands of years later,&rdquo says Schiødt.

"E very singly contribution is important"

Translating the unpublished texts is important work, according to Egyptologist Hans-Werner Fischer-Elfert from the Department of Egyptology, University of Leipzig, Germany.

&ldquoWe still have a very fragmented knowledge of the natural sciences in Ancient Egypt. Therefore every singly contribution is important,&rdquo he says.

&ldquoToday there are still a number of sources that theoretically were known by scientists but still sat dormant in various collections around the world without anyone looking at them in detail. Now the time has come to recognise them.&rdquo


Oldest Known Mummification Manual Reveals How Egyptians Embalmed the Face

Egyptian mummies have fascinated the public for centuries. But until recently, researchers had only identified two ancient documents detailing the embalming process. Now, reports Amanda Kooser for CNET, a newly discovered, 3,500-year-old manual may shed more light on mummification’s mysteries.

Per a statement, Sofie Schiødt, an Egyptologist at the University of Copenhagen, uncovered the guide while translating a portion of the Papyrus Louvre-Carlsberg for her doctoral thesis. The nearly 20-foot-long manuscript, which focuses mainly on herbal medicine and skin conditions, contains a short section outlining embalming methods, including how to preserve a dead person’s face.

“The text reads like a memory aid, so the intended readers must have been specialists who needed to be reminded of these details, such as unguent recipes and uses of various types of bandages,” says Schiødt in the statement. “Some of the simpler processes, [for example] the drying of the body with natron, have been omitted from the text.”

The second-longest ancient Egyptian medical papyrus, the Papyrus Louvre-Carlsberg dates back to 1450 B.C., making it older than comparable mummification manuals by more than 1,000 years. As Mindy Weisberger writes for Live Science, Schiødt translated the double-sided text using high-resolution photographs, which helped streamline the process.

“This way we can move displaced fragments around digitally, as well as enhance colors to better read passages where the ink is not so well-preserved,” she tells Live Science. “It also aids in reading difficult signs when you can zoom in on the high-res photos.”

Previous research on the ancient medical text has been complicated by the fact that it’s split into multiple pieces. One is housed in the university’s Papyrus Carlsberg Collection, while another is held at the Louvre Museum in Paris. These two segments were previously housed in private collections, and the whereabouts of several other sections of the papyrus remain unknown, according to the statement.

A fragment of the nearly 20-foot long papyrus scroll (The Papyrus Carlsberg Collection, University of Copenhagen)

Among the insights offered by the newly identified manual is a list of ingredients for a plant-based embalming concoction used to coat pieces of red linen.

“The red linen is then applied to the dead person’s face in order to encase it in a protective cocoon of fragrant and anti-bacterial matter,” says Schiødt in the statement.

Brooke Taylor of CTV News reports that this process—like many covered in the manual—was repeated every four days. In between these intervals, embalmers would cloak the corpse with cloth and aromatics-infused straw to keep insects and scavengers at bay.

The entire mummification procedure took 70 days to complete, with the first 35 days focused on dehydrating the body and the next 35 on wrapping it.

According to the Smithsonian Institution, specially trained priests began by removing the brain, stomach, liver and other organs (aside from the heart, which was left in place as “the center of a person’s being and intelligence”). Next, they dried out the body with a type of salt called natron before encasing it in layers of linen and resin. The face embalming process took place during this second wrapping period, notes the statement.

On the 68th day, workers placed the mummy in a coffin the final two days of the process were dedicated to rituals that facilitated the deceased’s safe journey to the afterlife.

As Joshua J. Mark pointed out for World History Encyclopedia in 2017, medical papyrus scrolls like the recently discovered one often had two sides—the recto (front) and the verso (the back). Scribes would record most information on the front of the scroll but had the option of including additional details, or even other texts entirely, on the back. The ancient Egyptians typically preserved these manuscripts in the Per-Ankh, a section of temples that doubled as both a library and learning center.

The Louvre and the University of Copenhagen plan to jointly publish their respective fragments of the papyrus in 2022.


Ancient Egyptian Medical Texts

We are pleased to announce a three-day conference on the history of medicine and pharmacology, Traditions of Materia Medica (300 BCE – 1300 CE), that we will convene (digitally) from 16-18 June 2021 at Humboldt-Universität zu Berlin.

The theme of the conference is the transmission of pharmacology (in its many forms) in the immediate vicinity of the writings of Galen of Pergamum: before Galen, during the Hellenistic period after the time of Herophilus (3rd century BCE), when new directions and configurations of pharmacological concepts, practice and writing emerged as a result of the growing acceptance of the use of drugs in medicine and in Galen’s work and beyond, when the intensification of the study of pharmacology brought about by Galen’s work was transferred to the great medical ‘encyclopaedists,’ Oribasius (4th century CE), Aetius of Amida (5th / 6th century CE) and Paul of Aegina (6th / 7th century CE) and beyond. The conference, therefore, presents a case study in ‘momentum’ as a central concept in the transfer of knowledge in ancient Greek medicine.

The conference brings together scholars working on ancient Greek, Demotic, Coptic, Latin and Arabic pharmacology and medicine, and speakers will present methods of studying these traditions currently being developed in the history and philosophy of science, philology, botany, chemistry, archaeology, lexicography and digital humanities.

To register, email: [email protected] with your affiliation and research interests. Places are limited.

Organized by Sean Coughlin, Christine Salazar and Elizaveta Shcherbakova.

Presented as part of SFB 980 Episteme in Motion, Project A03: The Transfer of Medical Episteme in the ‘Encyclopaedic’ Compilations of Late Antiquity (Guidance: Prof. Dr. Philip van der Eijk)

Funded by Deutsche Forschungsgemeinschaft (German Research Foundation)
– SFB 980 “Episteme in Bewegung. Wissenstransfer von der Alten Welt bis in die Frühe Neuzeit” –Projekt-ID 191249397 in partnership with Freie Universität Berlin and Humboldt-Universität zu Berlin.


The Red Cross, Crescent, and Crystal

The International Committee of the Red Cross has provided immeasurable humanitarian services since its establishment in the late 19th century. Với hơn 17 million volunteers worldwide and nearly 200 countries with a society, its impact can’t be understated.

If you’d like to contribute, consider donating to the International Committee of the Red Cross or the American National Red Cross.

Chữ thập đỏ

the red cross

The red cross is one of the most internationally recognized medical symbols, used to identify nonpartisan medical services for victims of conflict regardless of race or military alignment. Medical services are often identified with a red cross flag. The origins of this symbol and the service it signifies lie with Swiss entrepreneur Jean Henri Dunant (1828–1910).

In 1859, Dunant witnessed the gory aftermath of the Battle of Solferino, fought between France and Sardinia, in which 40,000 were killed or injured. Seeing the masses of unattended wounded, he began work on an idea to solve this issue. In 1862, he published “A Memory of Solferino,” in which he described the event and proposed the need for a nonpartisan organization that would attend to the wounded regardless of military alignment. The following year, the Geneva Society for Public Welfare was founded to discuss such an idea (though the name was soon changed to International Committee for Relief to the Wounded).

In 1864, the first Geneva Convention, detailing the requirements for such relief organizations, was adopted by the US, Brazil, Mexico, and all of Europe. These organizations and their personnel needed to be easily identifiable, so a red cross on a white background was designated as the medical symbol to be used. As the symbol became increasingly recognizable internationally, the committee changed its name to the International Committee of the Red Cross in 1867.

Red Crescent

the red crescent

During the Serbian–Ottoman and Russo-Turkish Wars from 1876 to 1878, the Ottoman Empire declared it would use a red crescent as its medical symbol in place of the red cross, as it claimed the cross was offensive to its Muslim soldiers. For this conflict, the crescent was temporarily, unofficially recognized.

In 1929, at the Diplomatic Conference to revise the Geneva Conventions, the red crescent was officially recognized – along with the red lion and sun, which had been used by Iran (though has been replaced by the red crescent since 1980). However, despite being a legally recognized health symbol internationally, it is not a widely recognizable symbol of such internationally, as use of the red cross far exceeds that of the red crescent.

Red Crystal

the red crystal

To solve the issue of the religious disparities of the red cross and red crescent medical symbols, at the 2005 Diplomatic Conference in Geneva, the US proposed the red crystal as a third alternative health symbol. Not only was it designed to be devoid of any religious connotations, but it also allowed for organizations to place any other of the three medical symbols (such as the cross, crescent, or lion and sun) inside it. Over the following two years, this symbol was accepted and legally codified as part of the International Red Cross Red Crescent Movement.

Wilkinson, T. A. (2001). Early dynastic Egypt (Revised Edition). Luân Đôn: Routledge.

Corn, G. S., VanLandingham, R. E., & Reeve, S. R. (2015). U.S. military operations: Law, policy, and practice . Oxford, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Oxford.

The history of the emblems. (2007, January 14). Retrieved November 4, 2016, from International Committee of the Red Cross


Xem video: Lịch Sử Ai Cập Cổ Đại - Nền Văn Minh Đầu Tiên Được Sử Sách Ghi Chép (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Behdeti

    original and useful!

  2. Gardajinn

    It doesn't matter!

  3. Goldwine

    In this something is and is an excellent idea. Tôi giữ anh ta.

  4. Edsel

    Với tôi nó là một chủ đề rất thú vị. I suggest you it to discuss here or in PM.



Viết một tin nhắn