Mốc thời gian lịch sử

Hội nghị Lãnh đạo Kitô giáo miền Nam

Hội nghị Lãnh đạo Kitô giáo miền Nam

Hội nghị Lãnh đạo Kitô giáo miền Nam được thành lập năm 1957 ngay sau khi Cuộc tẩy chay xe buýt Montgomery kết thúc. Mục đích chính của Hội nghị Lãnh đạo Kitô giáo miền Nam (SCLC) là thúc đẩy sự nghiệp dân quyền ở Mỹ nhưng theo cách không bạo lực. Từ khi thành lập vào năm 1957, chủ tịch của nó là Martin Luther King - một bài viết ông giữ cho đến khi bị giết năm 1968.

Như tiêu đề của nó cho thấy, đầu vào vào SCLC chủ yếu đến từ nhà thờ. Nhà thờ đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của người Mỹ gốc Phi ở miền Nam và các nhà lãnh đạo nhà thờ đóng một vai trò quan trọng trong mỗi cộng đồng da đen ở tất cả các vùng miền Nam. Martin Luther King là một bộ trưởng Baptist tại Đại lộ Dexter ở Montgomery vào thời điểm Rosa park nổi tiếng chống lại luật xe buýt vào tháng 12 năm 1955. Ông trở thành người đứng đầu MIA (Hiệp hội cải tiến Montgomery) và đóng vai trò quan trọng trong việc tẩy chay - thậm chí thúc đẩy những người tẩy chay làm việc để đảm bảo rằng họ không cần sử dụng xe buýt. Trong mọi ý nghĩa, người ta đã dự đoán rằng một nhà thờ sẽ đóng một vai trò quan trọng trong MIA và chính King nói:

Chiêu (SCLC là) nhà thờ định hướng vì cấu trúc của cộng đồng người da đen ở miền Nam.

SCLC tập hợp tất cả các thành viên khác nhau của các tổ chức quyền dân sự và đưa họ vào một tổ chức. Ban đầu được gọi là "Hội nghị các nhà lãnh đạo tiêu cực miền Nam về giao thông và hội nhập bất bạo động", tổ chức này đã thông qua danh hiệu Hội nghị lãnh đạo Kitô giáo miền Nam - bằng cách bao gồm từ "Kitô giáo", nó nhấn mạnh bản chất tinh thần của tổ chức. SCLC kêu gọi ba 'muốn' cơ bản:

1) Người Mỹ da trắng không đứng bên cạnh và ngoan ngoãn theo dõi trong khi những sai trái đã được cam kết chống lại cộng đồng da đen. Điểm này nhấn mạnh niềm tin của SCLC rằng không phải tất cả người miền Nam da trắng đều phân biệt chủng tộc và đã cho cơ hội đưa người da trắng lên tàu vì lý do của SCLC. Bằng cách sử dụng từ 'Negro' trong tiêu đề ban đầu của nó, phong trào đã loại bỏ một cách hiệu quả bất kỳ cơ hội nào mà người miền Nam da trắng có thể giúp đỡ họ. Sự thay đổi trong tiêu đề đã vượt qua điều này.

2) Người Mỹ da đen được khuyến khích để tìm kiếm công lý và từ chối mọi bất công.

3) Tất cả những người liên quan đến SCLC phải chấp nhận triết lý phi bạo lực bất kể sự khiêu khích. 'Phương châm' của SCLC là không phải một sợi tóc của một người đầu trắng sẽ bị tổn hại.

Từ công việc của mình ở Montgomery, những người tham gia vào việc trở thành SCLC đã quyết định mở rộng tổ chức trên khắp các bang miền nam. Các nhà lãnh đạo như Bayard Rustin, tin rằng nhiều thành phố phía nam có các nhóm dân quyền riêng chỉ làm việc cho người dân trong khu vực nơi các nhóm này hoạt động. Rustin tin rằng tất cả các nhóm này cần phối hợp để có thể phát huy tối đa hiệu quả của chúng. Đây là logic đằng sau SCLC - đó là một cơ quan có thể điều phối, tư vấn và phát triển công việc được thực hiện bởi nhiều nhóm dân quyền tồn tại ở cấp địa phương ở các bang miền nam. Martin Luther King được coi là người tốt nhất để đứng đầu một tổ chức như vậy và ông đã được bầu làm chủ tịch của nó.

SCLC hỗ trợ người Mỹ da đen đăng ký bỏ phiếu, họ đã mở các trường công dân, nhưng trên hết, họ đã rao giảng về việc sử dụng phi bạo lực trong tất cả các chiến dịch liên quan đến tên của nó. Nó muốn trình bày các quyền dân sự cho nước Mỹ và thế giới như là một vấn đề đạo đức.

Vào tháng 11 năm 1961, SCLC liên quan đến các vấn đề dân quyền ở Albany, Georgia. Tuy nhiên, phản ứng của chính quyền thành phố có nghĩa là chiến dịch nhận được rất ít phương tiện truyền thông. King biết rằng huyết mạch của phong trào dân quyền là việc công khai những bất công tồn tại ở miền Nam. Chính quyền thành phố ở Albany đã từ chối dùng mồi của các cuộc biểu tình, v.v. và chiến dịch SCLC trong thành phố được coi là một thất bại - có rất ít phương tiện truyền thông và ít thay đổi trong thành phố.

Điều này đã thay đổi với những gì đã xảy ra ở Birmingham vào năm 1963. Ở đây, phản ứng của chính quyền thành phố, do Bull Connor lãnh đạo, đã dẫn đến sự phẫn nộ quốc tế - đúng như King đã hy vọng. Việc sử dụng chó cảnh sát và vòi cứu hỏa áp lực cao chống lại người biểu tình - bao gồm cả trẻ em - đã khiến nhiều người sửng sốt. Clip truyền hình về những người cư xử không bạo lực bị chó và vòi tấn công gây phẫn nộ và dường như gói gọn sự phân biệt chủng tộc được tìm thấy ở miền Nam. Kết quả của cuộc biểu tình SCLC này, Birmingham đã tiến tới sự phân chia - nhưng những gì được trình chiếu trên truyền hình trên khắp nước Mỹ ở Birmingham là, đã gây sốc cho tổng thống, J F Kennedy, và giúp đưa vào Đạo luật Dân quyền năm 1964.

Năm 1963, SCLC cũng tham gia vào việc tổ chức huyền thoại 'Tháng ba về Washington cho công việc và tự do'. Vào ngày 28 tháng 8 năm 1963, khoảng 250.000 người đã tuần hành ở Washington DC đến Đài tưởng niệm Lincoln để đòi công lý bình đẳng cho tất cả người Mỹ.

Năm 1965, SCLC đã phát động một chiến dịch lớn để đăng ký cử tri da đen. Trong cùng năm đó, Quốc hội đã thông qua Đạo luật Quyền bỏ phiếu. Bao nhiêu điều này là một phản ứng với những gì SCLC đã làm ở Selma, Alabama, rất khó để đánh giá. Trong năm nay, King đã cố gắng đăng ký 400 cử tri da đen trong thành phố. Nhiều người đã bị cảnh sát bắt giữ và King sau đó đã bình luận trên tờ "Thời báo New York" rằng có nhiều người da đen trong nhà tù của Selma hơn là đã đăng ký bỏ phiếu.

Trong cùng năm đó, SCLC và SNCC (Ủy ban điều phối phi bạo lực của sinh viên) đã tổ chức một cuộc diễu hành 50 dặm từ Selma đến Montgomery. Không lâu sau khi hành quân, những người tuần hành đã bị quân đội nhà nước tấn công. Điều này đã thúc đẩy nhiều người biểu tình tham gia những người đã diễu hành. Tuy nhiên, một sự cố tràn đã xảy ra giữa SCLC và SNCC. Các sinh viên cáo buộc King và SCLC đã thỏa hiệp với Thống đốc George Wallace trong nỗ lực cho phép cuộc tuần hành tiếp tục mà không gặp rắc rối. Cho dù điều này có đúng hay không, những người Mỹ da đen 'cực đoan' hơn đã bắt đầu chuyển sang Quyền lực đen khi được Stokely Carmichael tán thành.

SCLC chuyển sự chú ý của mình sang làm nổi bật và cố gắng giải quyết tình trạng nghèo đói được tìm thấy ở nhiều người nếu không phải là tất cả các khu ổ chuột trong nội thành nơi có nhiều người Mỹ da đen sống. SCLC lo ngại rằng bạo lực nội thành đang vượt khỏi tầm kiểm soát và họ đổ lỗi cho nghèo đói là nguyên nhân sâu xa của việc này. Với rất ít triển vọng công việc dài hạn, nhiều người trong khu ổ chuột đã phải chuyển sang tội phạm để tồn tại. Bằng cách tạo ra việc làm, SCLC tin rằng sẽ có một sự cải thiện lớn về chất lượng cuộc sống mà nhiều người có. Chính sự nghèo nàn trong những khu ổ chuột đã đẩy nhiều người Mỹ da đen vào các phong trào cực đoan hơn như Black Panthers có hành động làm tha hóa những người có quyền lực trong chính phủ mà SCLC đang cố gắng thu hút về mặt hỗ trợ. SCLC muốn thấy triển vọng công việc tốt hơn, nhà ở tốt hơn và trả lương cao hơn trong nỗ lực để đảm bảo chất lượng cuộc sống tốt hơn cho tất cả mọi người.

Tuy nhiên, vụ ám sát Martin Luther King vào tháng 4/1968 là một đòn giáng mạnh vào SCLC. Đối với nhiều người, King là SCLC - mặc dù điều này sẽ là sự đánh giá không công bằng đối với những người khác làm việc cho phong trào. King là một nhân vật quốc tế và là người giành giải thưởng Nobel, người có thể công khai các vấn đề mà SCLC đại diện trên toàn cầu. Người kế vị ông là chủ tịch, Ralph Abernathy, là một nhân vật được kính trọng trong sự nghiệp dân quyền - nhưng ông không có tư cách mà King đã tạo ra.

SCLC tiếp tục hoạt động ngày hôm nay - một dấu hiệu cho thấy sự phân biệt đối xử vẫn còn tồn tại và nó cần tiếp tục công việc của mình.