Lịch sử Podcast

Có thể nào một phụ nữ trẻ Nhật Bản cuối cùng bị bắt làm nô lệ ở Vương quốc Anh vào giữa những năm 1600?

Có thể nào một phụ nữ trẻ Nhật Bản cuối cùng bị bắt làm nô lệ ở Vương quốc Anh vào giữa những năm 1600?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tôi được truyền cảm hứng để hỏi điều này bởi cuốn tiểu thuyết hình ảnh kinh dị Lá thư, chủ yếu liên quan đến một tòa nhà ma ám được gọi là dinh thự Ermengarde, ở thị trấn hư cấu Anslem của Anh, gần thành phố Luxbourne cũng không kém phần hư cấu. Dinh thự được cho là đã đứng "từ những năm 1620."

Căn biệt thự bị ma ám, chủ yếu, bởi hồn ma của một người phụ nữ, người đã bị hành hạ và thiêu sống bởi người phụ nữ của ngôi nhà, Charlotte Ermengarde, người đã nắm quyền sở hữu căn biệt thự sau khi cha mẹ cô qua đời. Cốt truyện nói rằng người phụ nữ, tên là Takako, là một nô lệ đã được Charlotte (cùng với những nô lệ khác) công khai trả tự do và đưa vào làm người giúp việc trong dinh thự của cô ấy, cho đến khi nhiều chuyện xảy ra khiến Charlotte có động cơ muốn cô ấy chết. Mặc dù nó không bao giờ được chỉ định, Takako có lẽ là người Nhật, vì tên của cô ấy là tiếng Nhật và cô ấy nói về việc nhìn thấy "hoa cúc và hoa anh đào" ở quê hương của mình.

Vì vậy, câu hỏi của tôi có hai phần:

  1. Có thể có phụ nữ trẻ Nhật Bản ở Anh vào giữa những năm 1600?
    Khoảng thời gian rõ ràng đặt sự hiện diện của Takoko trực tiếp vào đầu Nhật Bản Sakoku, thời kỳ chủ nghĩa biệt lập nghiêm trọng của họ, và trên thực tế, Anh đã cắt đứt mọi giao thương với Nhật Bản vào năm 1623. Điều này cho thấy rất khó có khả năng một phụ nữ Nhật Bản được nhìn thấy trên đất Anh, ít hơn nhiều so với một người nhập cư thế hệ đầu tiên. Nhưng điều đó có nghĩa là nó không thể?

  2. Có thể cô ấy đã bị bắt làm nô lệ?
    Wikipedia dường như chỉ ra rằng chế độ nô lệ nội địa ở Anh chưa từng được nhắc đến vào năm 1200. Là một người Mỹ, ý tưởng bãi bỏ sáu trăm năm trước Nội chiến Hoa Kỳ là điều đáng kinh ngạc, ít nhất phải nói rằng. Người ta cho rằng người Anh sẽ tuân theo các chính sách đối nội của họ, nhưng 1200 đến 1650 là một thời gian dài. Có nô lệ (và các khu chợ nơi người ta có thể công khai thả họ) ở Vương quốc Anh vào giữa thế kỷ 17 không? Và cụ thể là nô lệ châu Á, cụ thể hơn là người Nhật Bản?


Không.

Ít nhất, không có bất kỳ ý định hoặc mục đích thực tế nào.

Tiếng Nhật ở Anh

Một số lượng đáng kể tiếng Nhật thực sự bị bán làm nô lệ ở nước ngoài trong thế kỷ 16, chủ yếu thông qua các thương gia Bồ Đào Nha. Bên cạnh chế độ nô lệ trong danh sách, các thủy thủ Bồ Đào Nha còn mua phụ nữ trẻ Nhật Bản làm vợ lẽ, và sẽ không thể tưởng tượng nổi nếu sau đó một người cuối cùng đến Anh.

Trên thực tế, trong 1588, hai nô lệ Nhật Bản làm đến Anh sau khi nhà thám hiểm Thomas Cavendish bắt được một con tàu Tây Ban Nha mà họ bị bắt làm nô lệ. Ban đầu chúng bị bán làm nô lệ bởi các thương nhân Bồ Đào Nha ở Philippines. Cavendish đưa hai người trở lại Anh, nơi họ có thể đã gặp Nữ hoàng Elizabeth, trước khi khởi hành chuyến thám hiểm thất bại đến Nhật Bản vào năm 1591.

Tuy vậy, hoạt động buôn bán này đã bị Nhật Bản đàn áp vào năm 1587 theo lệnh của Toyotomi Hideyoshi, và bị Bồ Đào Nha đặt ngoài vòng pháp luật vào năm 1595, thậm chí trước cả thời Tokugawa sakoku có hiệu lực. Mặc dù vào thời điểm đó, một số lượng đáng kể người Nhật Bản đã bị bắt làm nô lệ ở châu Âu, nhưng có thể nghi ngờ rằng bất kỳ ai có thể sống sót đến những năm 1650, hoặc được coi là "trẻ".

Tất nhiên, một số người Nhật cũng rời quê hương của họ như những người tự do. Một số rất ít được lựa chọn, đáng chú ý là các thành viên của 1586 Đại sứ quán Tensho thậm chí còn đến được châu Âu, nhưng đại đa số là các thương gia ở tốt trong khu vực châu Á - Thái Bình Dương. Cuộc hành trình dài đến châu Âu là quá gian nan để có thể thực hiện một cách nhẹ nhàng, đặc biệt là vì các tàu của Nhật Bản không có khả năng làm được điều đó. Với sự áp đặt của sakoku vào những năm 1630, cuộc di cư như vậy (dù sao chủ yếu là nam giới) đã nhanh chóng kết thúc.

Vì vậy, mặc dù hoàn toàn không thể có một phụ nữ trẻ gốc Nhật Bản vào những năm 1650 ở Anh, nhưng không có con đường hiện thực nào mà một sinh ra ở bản xứ Người phụ nữ Nhật Bản có thể đến Anh vào lúc đó.


Chế độ nô lệ ở Anh

Chế độ nô lệ Chattel thực sự đã tuyệt chủng từ lâu ở Anh vào những năm 1650. Một thẩm phán, viết vào năm 1637, trích dẫn một trường hợp trước đó của một nô lệ bị mua ở Nga và lưu ý rằng "mọi việc đã được giải quyết, Nước Anh quá trong lành để nô lệ có thể hít thở." Tương tự như vậy, chế độ nông nô đã chết ở Anh vào những năm 1650 - những nông nô người Anh cuối cùng chỉ được trả tự do vào năm 1574 - mặc dù thể chế này tồn tại đến năm 1799 ở Scotland.

Vì chế độ nông nô là một tình trạng khai sinh, nên một người Nhật Bản gốc không thể trở thành một người ở Anh. Về mặt lý thuyết, một nông nô Scotland có thể sinh sản với một người Nhật Bản để tạo ra một nông nô gốc Nhật, nhưng điều này dường như cực kỳ khó xảy ra.

Điều đó không có nghĩa là "chế độ nô lệ" đã hoàn toàn bị bãi bỏ vào những năm 1600 - các hình thức lao động ngoại quan khác vẫn tồn tại cho đến tận sau này, và có thể được mô tả như chế độ nô lệ theo quan điểm hiện đại. Ví dụ, những người học nghề bắt buộc phải làm việc cho chủ của họ theo hợp đồng, và nhiều trẻ em mồ côi hoặc bị bỏ rơi phải phục vụ các gia đình đã đồng ý nuôi dưỡng chúng. Đây là một dạng của nô lệ kèo mà ngày nay sẽ bị coi là nô lệ, mặc dù họ có quyền và không được coi là tài sản, và địa vị của họ là tạm thời.

Sẽ không phải là không thể đối với một đứa trẻ bản địa Nhật Bản sinh ra, nếu chúng được đưa đến Anh một cách kỳ diệu, thấy mình trong một sự sắp đặt như vậy. Cô ấy cũng có thể được giải phóng khỏi các nghĩa vụ của mình trước khi hợp đồng hết hạn. Nhưng điều khó xảy ra đối với một người lớn Nhật Bản đến được nước Anh vào những năm 1650, thì điều đó sẽ không thể tưởng tượng được đối với một đứa trẻ.


Thực tế, tính hợp pháp và thực tế không đồng nhất với nhau. Rất có thể một người nào đó kết thúc như một trên thực tế nô lệ ở Anh, cũng như nhiều người châu Phi ở độ tuổi muộn hơn, bất chấp tình trạng luật pháp. Tuy nhiên, cơ hội trở thành một người Nhật bản địa là hầu như không tồn tại.


1: Có thể có phụ nữ trẻ Nhật Bản ở Anh vào giữa những năm 1600?

Điều này dường như rất khó xảy ra.

Theo Phòng Thương mại Anh tại Nhật Bản

1600 William Adams, một thủy thủ đến từ Kent, trở thành người Anh đầu tiên đến Nhật Bản.

1832 Ba thủy thủ từ tỉnh Aichi-Otokichi, Kyukichi và Iwakichi băng qua Thái Bình Dương từ Nhật Bản. Sau khi đến Hoa Kỳ, họ tham gia vào một con tàu thương mại đi đến Vương quốc Anh và sau đó là Ma Cao. Được cho là người Nhật đầu tiên đặt chân lên đất Anh, Otokichi trở thành công dân Anh và lấy tên là John Matthew Ottoson. Sau đó, ông có hai chuyến thăm Nhật Bản với tư cách là thông dịch viên của Hải quân Hoàng gia Anh.

(nhấn mạnh của tôi)

Một luận án tiến sĩ năm 1997 của Andrew Cobbing nói:

Do đó, một số giao tiếp với các thương nhân nước ngoài đã có thể thực hiện được trong thời kỳ Edo, nhưng sakoku. Các sắc lệnh cũng bao gồm lệnh cấm đi du lịch nước ngoài, và điều này đã hạn chế nghiêm trọng các cơ hội tiếp xúc văn hóa với thế giới bên ngoài. Lệnh cấm được ban hành vào năm 1635 và quy định hình phạt tử hình cho bất kỳ ai rời khỏi đất nước mà không được phép của Mạc phủ. Một số người Nhật trở về từ nước ngoài vào thời điểm đó đã bị xử tử hình. Trước khi áp đặt các sắc lệnh sakoku, người Nhật đã hoạt động ở các vùng biển Đông Á.

Điều này cho thấy những cơ hội rất hạn chế, dường như là không có, cho một phụ nữ trẻ Nhật Bản rời Nhật Bản trong những năm 1600.


2: Liệu cô ấy có phải là nô lệ không?

Rất khó xảy ra ở Anh vào thời điểm đó.

Wikipedia dường như chỉ ra rằng chế độ nô lệ nội bộ ở Anh chưa từng được nhắc đến vào năm 1200.

Tôi thấy không có lý do gì để nghi ngờ điều này. Các vai trò phong kiến ​​của nông nô, nông dân và những người khác có lẽ đã cung cấp cho các lãnh chúa Norman xâm lược tất cả quyền kiểm soát mà họ muốn đối với lực lượng lao động bị khuất phục của họ.

Việc buôn bán nô lệ ở Đại Tây Dương bắt đầu vào thế kỷ 16, đầu tiên là bởi người Bồ Đào Nha và sau đó là người Anh và những người khác. Nhưng đó là việc vận chuyển nô lệ từ châu Phi sang châu Mỹ chứ không phải đến Anh và ban đầu nạn nhân của vụ buôn bán này có quyền như những người hầu được ký kết.

Vì vậy, chắc chắn không có bất kỳ hệ thống được thiết lập tốt nào có khả năng bắt công dân Nhật Bản làm nô lệ và vận chuyển họ từ Nhật Bản, hoặc nơi khác, đến Anh.

Có nô lệ (và các khu chợ nơi người ta có thể công khai thả họ) ở Vương quốc Anh vào giữa thế kỷ 17 không?

Không có chợ nô lệ nơi nô lệ được buôn bán công khai.

Một số người sở hữu nô lệ chuyển đến Anh từ Mỹ có thể đã mang theo một số nô lệ và tiếp tục đối xử với họ như nô lệ. Trạng thái này gần như chắc chắn sẽ không được hỗ trợ trong luật Anh hoặc Scotland.

Như chúng ta biết ngày nay, bạn vẫn có thể là nô lệ ở một đất nước mà chế độ nô lệ là bất hợp pháp. Chỉ là không công khai.


Câu hỏi:
Có thể nào một phụ nữ trẻ Nhật Bản cuối cùng bị bắt làm nô lệ ở Vương quốc Anh vào giữa những năm 1600?

Khả thi? Tôi sẽ nói có. Trong khi đó là sự thật, hệ thống nô lệ chính thức của Nhật Bản từ thời Yamato (thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên) đến Toyotomi Hideyoshi đã bị bãi bỏ vào năm 1590; Định nghĩa của phương Tây về chế độ nô lệ có lẽ rộng hơn về bản chất so với định nghĩa được sử dụng và cấm ở Nhật Bản vào cuối thế kỷ 16.

Thấy chưa Cuộc gặp gỡ giữa Nhật Bản với châu Âu, 1573 - 1853

Cưỡng bức hoặc "Lao động không tự do", được mô tả như Gotōke reijō (Luật Nhà Tokugawa), điều 17, xác định một hình thức nô lệ của gia đình trực tiếp của những trọng tội bị hành quyết. Tục lệ này tồn tại ở Nhật Bản từ năm 1597 và 1696. Tuy không phổ biến nhưng có hơn 600 trường hợp được ghi nhận về tục lệ này trong 101 năm của thế kỷ XVII.

Tương tự, trong khi đó là sự thật, tất cả người Bồ Đào Nha bị cấm nhập cảnh vào Nhật Bản vào năm 1639, sau một cuộc nổi dậy thất bại của Cơ đốc giáo. Người Bồ Đào Nha không phải là người châu Âu duy nhất ở Nhật Bản. Người Hà Lan đến Nhật Bản vào năm 1600, và ở lại Nhật Bản sau khi lệnh cấm của Bồ Đào Nha có hiệu lực.

Thấy chưa Chế độ nô lệ ở Nhật Bản

Không phải là không thể đối với việc buôn bán Hà Lan đã bao gồm một nô lệ Nhật Bản vào thế kỷ 17. Người Hà Lan đã hoạt động trong lĩnh vực buôn bán nô lệ châu Phi từ năm 1612 và 1872, và đã cung cấp nô lệ cho các thuộc địa của Anh. Trong khi Anh chưa bao giờ hợp pháp hóa về mặt kỹ thuật chế độ nô lệ trong nước, trường hợp xấu nhất có thể nói rằng chế độ nô lệ đã được chấp nhận rộng rãi ở Anh trong nước vào thế kỷ 17 trong khi thô sơ được bắt buộc ở các thuộc địa của nó.

Đô đốc Sir John Hawkins của Plymouth được công nhận rộng rãi là "Người tiên phong trong việc buôn bán nô lệ ở Anh" (từ năm 1554-1555). Vào thế kỷ 18, chế độ nô lệ đã trở thành một thành phần chính của nền kinh tế Anh, và vào giữa những năm 1700 Các chủ nô lệ châu Phi ở Anh sẽ quảng cáo việc bán nô lệ và phần thưởng cho việc chiếm lại những người bỏ trốn.

Cromwell vào giữa những năm 1600 đã bán một lượng lớn dân số giang hồ ở Vương quốc Anh làm nô lệ, có tới 50.000 người Ireland bị bán làm nô lệ sau cuộc nổi dậy của người Ireland năm 1641. "Có thể" một nô lệ Nhật Bản được người Hà Lan vận chuyển có thể đã tìm thấy con đường của mình đến Vương quốc Anh vào giữa những năm 1600.

Thấy chưa Chế độ nô lệ ở Anh

Nguồn:

  • Cuộc gặp gỡ giữa Nhật Bản với châu Âu, 1573 - 1853
  • Chế độ nô lệ ở Nhật Bản
  • Chế độ nô lệ ở Anh

Câu trả lời ngắn:

Câu chuyện đó không phải là không thể theo nghĩa vi phạm quy luật vật lý, nhưng cực kỳ khó xảy ra, đặc biệt là khi một số nhân vật có thể đã vi phạm luật của một hoặc nhiều quốc gia và có nguy cơ bị trừng phạt nghiêm khắc khi làm như vậy.

Câu trả lời dài:

Vào thế kỷ 17 (1601-1700), một số người Anh là chủ nô lệ. Họ là những nhà đầu tư vào các công ty lớn hay nhỏ khác nhau tham gia vào hoạt động buôn bán nô lệ ở Đại Tây Dương. Các công ty này đã gửi tàu đến châu Phi để mua nô lệ châu Phi và chuyển đến Bắc hoặc Nam Mỹ để bán làm nô lệ.

Về mặt kỹ thuật, những công ty đó sở hữu nô lệ mà họ đã mua và bán. Các nhà đầu tư cá nhân sẽ không sở hữu tài sản của công ty với tư cách cá nhân, họ sẽ có cổ phần trong công ty sở hữu tài sản đó. Nếu một công ty thuộc sở hữu của một người thì một người sẽ sở hữu tất cả tài sản mà công ty đó sở hữu, kể cả nô lệ.

Nhưng nô lệ được mua ở châu Phi với mục đích bán ở các thuộc địa khác nhau ở châu Mỹ, chứ không phải để sử dụng ở Anh hoặc Anh.

Tất nhiên, có một số thuộc địa của Anh ở châu Mỹ. Chế độ nô lệ là hợp pháp ở các thuộc địa đó trong thời kỳ đó và cho đến năm 1833. Và một số thuộc địa của Anh, toàn là thuộc địa người Anh, những thuộc địa ngày nay là miền nam Hoa Kỳ, và ở Caribê, có các đồn điền với lực lượng lao động nô lệ lớn.

Hầu hết các đồn điền đó thuộc sở hữu của thực dân Anh. Một người thực dân Anh trở nên giàu có và thành công ở các thuộc địa, hoặc con của họ, có thể chuyển về Anh và tận hưởng một cuộc sống giàu có ở đó. Và họ có thể đưa những người giúp việc nhà riêng của họ trở về Anh với họ, bao gồm cả nô lệ. Nhưng bất cứ ai đưa nô lệ đến Anh sẽ có nguy cơ bị tuyên bố là nô lệ đó được tự do, vì vậy tôi không biết liệu điều đó có được thực hiện hay không.

Tôi biết rằng một số quý tộc Anh trong thời đại đó có những người hầu là người da đen, và tôi không biết họ là nô lệ hợp pháp hay tự do hợp pháp.

Trong và sau thời kỳ Phục hưng, nó đã trở thành thời trang đối với các chàng trai và thanh niên da đen để trang trí, mặc vào trang phục sang trọng và phục vụ các quý bà và lãnh chúa thời trang. Phong tục này kéo dài trong vài thế kỷ và "trang châu Phi" đã trở thành sự bồi đắp chủ yếu của phong cách baroque và rococo. [5]

https://en.wikipedia.org/wiki/Page_(servant)1

Nếu nhân vật hư cấu Takako đủ lớn để nhớ hoa anh đào và hoa cúc khi cô rời Nhật Bản, cô ấy có lẽ sẽ ít nhất là ba. Nếu cô ấy vẫn còn trẻ khi bị giết, cô ấy sẽ dưới bốn mươi, vì vậy cô ấy nên rời khỏi Nhật Bản không quá 37 năm trước khi bị giết.

Lần gần nhất Takako rời Nhật Bản hợp pháp là trước khi bị cấm. Chính sách biệt lập của Nhật Bản được thiết lập bởi một số sắc lệnh từ năm 1633 đến năm 1639. Sắc lệnh năm 1636 quy định án tử hình đối với người Nhật rời khỏi Nhật Bản. Vì vậy, nếu Takako rời Nhật Bản chậm nhất là trước năm 1633 hoặc 1636, thì cô ấy đáng lẽ phải bị giết vào năm 1670 hoặc muộn nhất là 1673.

Vì vậy, có thể Takako rời Nhật Bản vào năm 1633 hoặc muộn nhất là 1636, nếu cô ấy rời đi hợp pháp và không phải là tội phạm, có thể trốn tránh pháp luật, và có thể cô ấy rời Nhật Bản khi còn nhỏ, mặc dù điều đó sẽ là bất thường cho trẻ em đi thuyền ra nước ngoài. Và có thể Takako đã bị bắt làm nô lệ ở một nơi nào đó, và bị bán cho ông Ermengarde ở một nơi nào đó ở châu Á, và Takako có thể đã là bạn đồng hành của Charlotte Ermengarde nếu họ là những đứa trẻ cùng tuổi.

Một khả năng lãng mạn cho việc Takako chạy trốn khỏi Nhật Bản sau năm 1636 là nếu cô ấy là họ hàng của Amakuso Shiro hoặc ai đó có liên quan đến Cuộc nổi dậy Shimabara năm 1637-38.

Và Ermengarde's có thể đã trở lại Anh sau khi giao dịch thành công ở châu Á, có lẽ là tại các trạm giao dịch của Anh ở Ấn Độ. Và sau khi cha mẹ cô qua đời, Charlotte Ermengarde có thể đã tuyên bố Takako được tự do về mặt pháp lý, vì sau cùng thì tình trạng nô lệ của Takako sẽ không rõ ràng về mặt pháp lý ở Anh. Nếu Takako làm việc cho Charlotte như một người hầu sau khi được thả tự do, Charlotte sẽ có một lượng lớn quyền lực đối với Takako theo phong tục thời đó.

Tất nhiên, không bà chủ của một hộ gia đình nào có quyền hợp pháp ra lệnh cho ai đó, kể cả một người hầu, bị xử tử. Chỉ có thẩm phán mới có thể ra lệnh xử tử ai đó sau khi họ bị kết án về tội cố ý tại toà án của thẩm phán. Và có lẽ không có nữ quan tòa nào ở nước Anh thế kỷ 17.

Edward Wightman, một Baptist từ Burton trên Trent, là người cuối cùng bị thiêu rụi vì tà giáo ở Anh ở Lichfield, Staffordshire vào ngày 11 tháng 4 năm 1612. [78] Mặc dù người ta có thể tìm thấy các trường hợp đốt người dị giáo vào thế kỷ 16 và 17 ở Anh, hình phạt đó dành cho người dị giáo về mặt lịch sử là tương đối mới. Nó không tồn tại ở nước Anh thế kỷ 14, và khi các giám mục ở Anh kiến ​​nghị Vua Richard II xử tử hình bằng cách thiêu vì dị giáo vào năm 1397, ông đã thẳng thừng từ chối và không ai bị thiêu vì dị giáo trong suốt thời gian trị vì của ông. [79] Tuy nhiên, chỉ một năm sau khi ông qua đời, vào năm 1401, William Sawtrey bị thiêu sống vì tà giáo. [80] Cái chết bằng cách thiêu vì tà giáo đã được chính thức bãi bỏ bởi Vua Charles II vào năm 1676. [81]

Hình phạt truyền thống dành cho phụ nữ bị kết tội phản quốc là bị thiêu sống trên cây cọc, nơi họ không cần phải khỏa thân trưng bày công khai, trong khi đàn ông bị treo cổ, kéo và đóng băng.

Có hai loại tội phản quốc: tội phản quốc, vì tội chống lại chủ quyền; và phản quốc nhỏ, vì tội giết cấp trên hợp pháp của một người, kể cả của chồng bởi vợ mình. Nhận xét về phong tục hành quyết ở thế kỷ 18, Frank McLynn nói rằng hầu hết những kẻ bị kết án thiêu không bị thiêu sống, và những kẻ hành quyết đã đảm bảo rằng những người phụ nữ đã chết trước khi đưa họ vào đống lửa. [83]

Người cuối cùng bị kết án tử hình vì tội "phản quốc nhỏ nhặt" là Mary Bailey, người bị đốt xác vào năm 1784. Người phụ nữ cuối cùng bị kết án vì "tội phản quốc", và bị thiêu xác, trong trường hợp này là tội giả mạo đồng xu, là Catherine Murphy vào năm 1789. [84] Trường hợp cuối cùng mà một phụ nữ thực sự bị thiêu sống ở Anh là trường hợp của Catherine Hayes vào năm 1726, vì tội giết chồng.

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_by_burning#England2

Vì vậy, nếu Takako phạm tội dị giáo (trước năm 1676) hoặc phản bội nhỏ chống lại cấp trên của mình, cô ấy có thể bị kết án hợp pháp để bị thiêu trên cây cọc.

Là một người đến từ Nhật Bản, Takako có thể đã được nuôi dạy như một người không theo đạo Thiên chúa (mặc dù là một người theo đạo Thiên chúa sẽ tạo cho cô ấy một động lực mạnh mẽ để chạy trốn khỏi Nhật Bản trong thời kỳ Cơ đốc giáo bị đặt ngoài vòng pháp luật) và niềm tin Cơ đốc giáo của cô ấy có thể khá dị giáo, hoặc có thể đã là một người Công giáo La Mã và do đó là một kẻ dị giáo trong luật pháp Anh.

Một lần một cô gái đến từ Nhật Bản đã nói chuyện với lớp học cấp ba của tôi. Cô ấy nói rằng gia đình cô ấy theo đạo Thiên chúa. Tôi ước rằng tôi đã hỏi cô ấy rằng liệu họ có cải đạo sau khi Nhật Bản mở cửa với thế giới hay không, hay liệu họ có phải là những Cơ đốc nhân bí mật trong nhiều thế kỷ khi Cơ đốc giáo bị đàn áp ở Nhật Bản hay không. Đối với tất cả những gì tôi biết, cô ấy có thể có liên quan đến các Tử đạo Cơ đốc Nhật Bản. https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Japan3

Là một người hầu, thậm chí là một người hầu tự do, việc Takako giết chủ nhân của mình là một tội phản bội nhỏ, và có lẽ cô ấy đã vô tình giết cha mẹ của Charlotte Ermengarde, để tự vệ, hoặc giết người…

Nhưng Charlotte Ermengarde sẽ không có quyền hợp pháp để kết án bất kỳ ai dưới bất kỳ hình thức xử tử nào.

Vì vậy, có thể Charlotte Ermengarde đang tra tấn Takako bằng lửa hoặc bàn là nóng đỏ như một hình phạt hoặc để bắt cô ấy thú nhận điều gì đó, và quần áo của Takako đã bắt lửa và thiêu chết cô ấy trước khi ngọn lửa có thể dập tắt. Điều đó sẽ rất cực đoan nhưng có lẽ không hoàn toàn chưa từng có ở nước Anh thế kỷ 17. Vì vậy, Takako có thể ít nhiều đã vô tình bị thiêu chết.

Hoặc có thể Takako đã bị bắt theo lệnh của Charlotte Ermengarde, người do đó sẽ thoát khỏi tội giết người trong một thời gian dài hơn hoặc ngắn hơn do giàu có và quyền lực. Và có lẽ Charlotte Ermengarde đã biện minh cho việc phụ nữ và đồng bọn của cô ấy bằng cách nói - chính xác hay không - rằng Takako đã phạm tội phản quốc hoặc phản quốc nhỏ và sẽ bị tòa án kết án thiêu sống, vì vậy họ chỉ tiết kiệm thời gian và tiền bạc cho tòa án. .

Trong một bình luận, Exal nói rằng trong câu chuyện Charlotte Ermengarde đã bị tòa án địa phương kết tội Takako về tội phù thủy. Là chủ sở hữu bất động sản giàu có, cô ấy có thể có nhiều ảnh hưởng đến các tòa án địa phương. Vì vậy, cô sẽ không mạo hiểm bằng cách thuyết phục tòa án địa phương rằng Takako là một phù thủy và yêu cầu họ xử tử Takako.

Nhưng các luật chống lại nạn phù thủy ở Anh vào những năm 1600 là luật của năm 1563 và 1604, các luật này khiến cho việc làm phù thủy trở thành một trọng tội, do đó sẽ được xét xử bởi các tòa án thế tục chứ không phải bởi các tòa án giáo hội.

Điều này ít nhất cũng cung cấp rằng những người bị buộc tội về mặt lý thuyết được hưởng những lợi ích của thủ tục hình sự thông thường. Đốt trên cây cọc đã bị loại trừ trừ những trường hợp phù thủy cũng là tội phản quốc nhỏ nhặt; thay vào đó hầu hết những người bị kết án đều bị treo cổ. Bất kỳ phù thủy nào đã phạm tội phù thủy nhỏ (bị phạt một năm tù) và bị buộc tội và phạm tội lần thứ hai sẽ bị kết án tử hình.

https://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft_Acts#Witchcraft_Act_16044

Vì vậy, Takako sẽ bị treo cổ nếu bị kết tội gây ra cái chết cho ai đó bằng phép phù thủy, hoặc vi phạm lần thứ hai.

Nhưng nếu Takako bị kết tội giết người có thẩm quyền đối với cô ấy, cô ấy sẽ phạm tội phản quốc nhỏ, và đó sẽ là cơ sở pháp lý để thiêu sống cô ấy tại nhà nước.

Nếu không, thẩm phán đã kết án Takako sẽ vượt quá thẩm quyền pháp lý của họ rất nhiều khi ra lệnh tử hình bằng lửa và sẽ phải đối mặt với một số khả năng bị trừng phạt vì điều đó.

Như vậy có thể thấy rằng tài khoản trong câu chuyện không phải là không thể theo nghĩa vi phạm bất kỳ định luật vật lý nào, nhưng là vô cùng bất khả thi. Hơn nữa, một số nhân vật có thể đã vi phạm luật pháp của Nhật Bản, hoặc Anh, và / hoặc các quốc gia khác trong câu chuyện, tất nhiên không phải là không thể nhưng làm giảm khả năng xảy ra của nó.


Câu trả lời: Có thể, có thể không.

Cái tên Takako có vẻ là một cái tên hiện đại. Phụ nữ Nhật Bản thời Trung cổ hầu hết có 2 (hoặc 1) âm tiết tiếng Nhật trong tên của họ. Ví dụ, hãy xem danh sách các tên từ cuộc điều tra chính thức được tiến hành vào năm 1671 dưới đây:

Lấy mẫu của 5 tên đầu tiên từ hàng trên cùng: A-Ki, Ka-Me, Fū, Man và Ka-Me. Trong số 127 phụ nữ ở một ngôi làng thời Trung cổ, chỉ có 10 phụ nữ có 3 âm tiết trong tên của họ.

Ta-Ka-Ko nghe như một cái tên hiện đại sau khi Nhật Bản "mở cửa" và cách mạng vào năm 1868, khi Nhật Bản chính thức cho phép nông dân để có tên. (Trước đó, một số nông dân Nhật Bản thậm chí không có "tên" một cách hợp pháp.)

Nhưng Đúng là nhiều nông dân Nhật Bản đã được "trao đổi" sang châu Âu bởi những thương nhân đến Nhật Bản với các tu sĩ Dòng Tên vào thế kỷ 16.

Và liên quan đến những gì bạn đề cập trong nhiệm vụ:

Khoảng thời gian rõ ràng cho thấy sự hiện diện của Takoko trực tiếp vào đầu Sakoku của Nhật Bản, thời kỳ chủ nghĩa biệt lập nghiêm trọng của họ, và trên thực tế, Anh đã cắt đứt mọi giao thương với Nhật Bản vào năm 1623.

Tôi không biết bạn lấy thông tin đó từ đâu, nhưng vào ngày 8 tháng 1 năm 1614, Mạc phủ Tokuguwa đã chính thức tuyên bố cấm hoàn toàn việc truyền bá đạo Thiên chúa ở bất cứ đâu trên đất nước Nhật Bản. Nó được gọi là 伴 天 連 追 放 之 文 (Bateren-no-Tsuihō-no-Bun), mỗi bài viết Wikipedia tiếng Nhật này; phần tương ứng của bài viết Wikipedia tiếng Anh này dịch nó là "tuyên bố về 'Trục xuất tất cả các nhà truyền giáo khỏi Nhật Bản'".

P.S: Cố vấn "tiếng Anh" chính thức nhưng cuối cùng, Willam Adams từ Anh, đã chết vào năm 1620.

P.S. 2: Trước khi nhà Tokugawa nắm chính quyền, 26 người Nhật bị Hideyoshi Toyotomi đóng đinh vào ngày 5 tháng 2 năm 1597; họ được gọi là 26 Tử đạo của Nhật Bản.


Xem video: Shvetsiyaga kelmoqchi bolganlar uchun (Có Thể 2022).