Lịch sử Podcast

Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ xâm lược Anatolia thuộc chủng tộc nào?

Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ xâm lược Anatolia thuộc chủng tộc nào?

Tôi chỉ hỏi vì phần lớn người Thổ Nhĩ Kỳ nói tiếng Altaic, nhưng họ trông hoàn toàn khác với những người nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ ở Trung Á, tức là Kazakhstan, Kyrgyzstan, Cộng hòa Altai, Tuva, v.v.

Người ta nói rằng những kẻ xâm lược Thổ Nhĩ Kỳ xâm lược có số lượng ít, vì vậy người ta nghi ngờ rằng họ có thể trông giống như người Trung Á ngày nay, nhưng quá ít để tạo ra bất kỳ tác động di truyền nào, mặc dù đủ mạnh để thay thế ngôn ngữ và tôn giáo địa phương. .


Trước hết, tên của nhà nước Hồi giáo-Thổ Nhĩ Kỳ đã đánh bại quân đội Byzantine vào thế kỷ 11 tại Manzikert là Đế chế Seljuk vĩ đại. Như tên của nó đã đề cập, mặc dù tồn tại tương đối ngắn, nó thực sự là một đế chế vĩ đại kéo dài từ Trung Á đến Ai Cập. Các Sultan của họ, hầu hết các thống đốc và một phần đáng kể dân số của họ là người Thổ Nhĩ Kỳ Oghuz, còn được gọi là những người giống người Thổ Nhĩ Kỳ đã thành lập Đế chế Ottoman.

Thứ hai, Đế chế đại diện cho một nền văn minh tiên tiến trong thời đại của nó và quân đội của nó không phải là một lực lượng đột kích chỉ tìm cách cướp bóc. Họ đang cố gắng tìm một vùng đất mới để định cư và phục vụ đạo Hồi trong khi làm việc đó. Vì những lý do này, họ đã chọn Anatolia một cách khôn ngoan và đạt được mục tiêu của mình bằng cách thực hiện một chiến lược lớn đúng đắn sau nhiều năm đấu tranh. Đó là lý do chính đằng sau sự di cư của nhiều bộ lạc người Thổ Nhĩ Kỳ Oghuz, vốn không quá ít về số lượng, đến Anatolia. Theo kinh nghiệm của tất cả các đế chế khác, Seljuks cuối cùng đã bị trộn lẫn với nhiều người khác mà họ chinh phục, mặc dù nhìn chung với số lượng nhỏ, bao gồm những người Thổ Nhĩ Kỳ khác, Ả Rập, Byzantine, Kurd ... và đặc biệt là người Ba Tư. Điều này có thể đã gây ra sự thay đổi cán cân quyền lực bên trong vì chúng ta biết rằng trong những năm cuối cùng của họ, ngôn ngữ được sử dụng trong giới thượng lưu là tiếng Ba Tư. Quay trở lại vấn đề, hầu hết họ vẫn tự nhận mình là người Thổ Nhĩ Kỳ Oghuz và có đôi mắt hơi xếch giống người châu Á. Cũng có sự bùng nổ dân số ở Anatolia sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào thế kỷ 13, đưa nhiều (triệu?) Người đến Anatolia và nhiều người trong số họ là người Thổ Nhĩ Kỳ Oghuz. Ngoài ra còn có các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ khác và số lượng ít hơn các bộ lạc không thuộc Thổ Nhĩ Kỳ và cuối cùng tất cả họ đã được hợp nhất với nhau trong một nồi.

Về di truyền, tôi không phải là chuyên gia nhưng theo tôi biết, một số gen khiến một người có ngoại hình châu Á không thuộc loại trội. Ngoài ra, các yếu tố môi trường có một số ảnh hưởng đến gen (ví dụ như trầm cảm) ở một mức độ nào đó, nhưng tôi không thể chứng minh liệu những yếu tố này có đóng vai trò chính trong vấn đề chúng ta đang thảo luận hay không. Ngoài ra, cho đến ngày nay (đặc biệt là vào thời Ottoman), đã có nhiều sự pha trộn hơn nữa với nguồn gen của các quốc gia khác, bao gồm cả các quốc gia châu Âu. Lưu ý cuối cùng, không có chủng tộc nào chỉ có một kiểu hình - điều đó đúng cho cả ngày nay và quá khứ. Ngay cả trong một số phần nhỏ, có những người trong một chủng tộc biểu hiện kiểu hình khác với phần lớn còn lại. Sự khác biệt bên trong này cũng có thể góp phần tạo nên diện mạo của người Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên về sự xuất hiện của những người Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay.


Các nghiên cứu về di truyền học cho chúng ta biết rằng người Thổ Nhĩ Kỳ (những người Thổ Nhĩ Kỳ sống ở Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ) là sự pha trộn của các yếu tố tổ tiên Tây Á, Trung Á và Đông Bắc Á, nhưng chủ yếu là Tây Á. Điều này có nghĩa là hầu hết người Thổ Nhĩ Kỳ có nguồn gốc sâu xa từ Thổ Nhĩ Kỳ và là hậu duệ của các dân tộc như người Armenia và người Hittite từng sinh sống với số lượng lớn ở vùng đất đó. Một số "người Thổ Nhĩ Kỳ" ở Thổ Nhĩ Kỳ cũng có tổ tiên gần đây từ vùng Balkan (ví dụ: người Albania, người Bosnia) và Caucasus (ví dụ: người Circassian) nhưng đã hoàn toàn hòa nhập vào văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ. Một số "người Thổ" có một số tổ tiên là người Do Thái (Israelite) gần đây.

Mustafa Kemal Atat & uumlrk (1881-1938), người sáng lập ra quốc gia hiện đại của Thổ Nhĩ Kỳ, nhấn mạnh đến một bản sắc "Thổ Nhĩ Kỳ" thống nhất. Ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại đã bị loại bỏ nhiều từ Ả Rập và Ba Tư đã tồn tại trong ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman. Các yếu tố còn lại của tiếng Thổ Nhĩ Kỳ phần lớn liên quan đến các ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ khác như Azeri và Turkmen.

Người Thổ Seljuk đã bắt đầu xâm chiếm Anatolia phía đông, và sau đó là trung tâm, vào nửa sau của thế kỷ 11, và đến thế kỷ 12 Anatolia được gọi là "Turchia" trong một số biên niên sử.

Kết quả tổng hợp từ nhiều nghiên cứu cho thấy sự phân bố nhóm haplog Y-DNA sau đây giữa người Thổ Nhĩ Kỳ Anatolian:
E1b1b = 11%
G = 11%
I1 = 1%
I2 * + I2a = 4%
I2b = 0,5%
J2 = 24%
J * + J1 = 9%
N = 4%
Q = 2%
R1a = 7,5%
R1b = 16%
T = 2,5%

Danh mục "Tiểu châu Á" của Family Tree DNA được lấy hoàn toàn từ các mẫu của người Armenia và một số "người Thổ Nhĩ Kỳ" từ đông bắc Thổ Nhĩ Kỳ đạt điểm 100% trong danh mục đó, cho thấy họ không có phụ gia Thổ Nhĩ Kỳ.

Turk Burak Dani & # 351mend đã viết cho diễn đàn của GEDmatch tuyên bố rằng anh ta đã nhìn thấy bằng chứng cho thấy các yếu tố Caucasoid ở người Thổ Nhĩ Kỳ Anatolian gần gũi về mặt di truyền với người Anatolian Hy Lạp hơn là người Armenia. Tôi hy vọng sẽ có xác nhận về điều này, bởi vì nó có thể.


Câu chuyện sử thi về cách người Thổ Nhĩ Kỳ di cư từ Trung Á đến Thổ Nhĩ Kỳ

Làm thế nào mà Anatolia hiện đại lại bị người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm đóng? Câu chuyện lịch sử có thể khiến bạn ngạc nhiên.

Những người yêu thích đồ cổ và thế giới cổ điển đều biết rất rõ rằng Tiểu Á & # 8211 Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại & # 8211 trước đây là nơi sinh sống của nhiều dân tộc không thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Hầu hết những người này nói các ngôn ngữ Ấn-Âu và bao gồm người Hittite, Phrygians và Luwians (Troy có lẽ là một thành phố Luwian). Sau các cuộc chinh phục của Alexander Đại đế, Tiểu Á hầu hết đã được Hy Lạp hóa và vẫn là Hy Lạp vững chắc cho đến thế kỷ 11, với người Armenia chiếm đa số ở các phần phía đông của khu vực, như họ đã có từ thời cổ đại.

Vào nửa sau của thiên niên kỷ thứ nhất CN, các dân tộc Turkic dần dần tràn vào phần lớn Trung Á từ quê hương ban đầu của họ ở vùng núi Altai ở phía tây Mông Cổ. Họ dần dần di dời hoặc đồng hóa cả những người nói tiếng Iran định cư và du mục. Nhưng làm thế nào họ đến được Thổ Nhĩ Kỳ, nơi tập trung đông nhất người Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay?

Vào thế kỷ 11, người Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu xuất hiện ở rìa của Tiểu Á (Anatolia), sau đó do người Hy Lạp kiểm soát. Nhiều người trong số những người Thổ Nhĩ Kỳ là lính đánh thuê làm việc cho các nhà cai trị Ả Rập và Ba Tư địa phương ở phía đông của Đế chế Byzantine và Armenia, các quốc gia thống trị ở Tiểu Á. Năm 1037, Đế chế Seljuk, một quốc gia thuộc người Thổ Nhĩ Kỳ, được thành lập về phía đông bắc của Iran ở Trung Á và nhanh chóng đánh chiếm phần lớn Ba Tư, Iraq và Levant. Đến những năm 1060, Đế chế Seljuk giáp với Tiểu Á Byzantine. Cần lưu ý rằng người Thổ Nhĩ Kỳ là một dân tộc thiểu số, chiếm đa số là người Ba Tư, Ả Rập và người Kurd.

Mối đe dọa chiến lược chính đối với người Thổ Nhĩ Kỳ là Fatimid Caliphate có trụ sở tại Ai Cập. Fatimids là Ismaili Shia và cai trị Jerusalem và Mecca vào thời điểm đó trong khi người Thổ Nhĩ Kỳ ủng hộ Hồi giáo Sunni. Người Sunni Caliph ở Baghdad là con rối của họ. Vào thời điểm này, Caliph đã không còn thực hiện bất kỳ vai trò chính trị nào trong khi các quốc vương Seljuk nắm giữ quyền lực trị vì. Cũng như trường hợp của nhiều đế chế, nhiều vấn đề nảy sinh do xung đột giữa những người cai trị du mục và dân cư ít vận động. Do đó, nhiều bộ lạc Turkic dưới sự cai trị của Seljuk thực sự đã đặt ra một vấn đề cho người Seljuk vì họ không ngừng nghỉ và đôi khi tấn công các quần thể định cư do Seljuk cai trị. Do đó, nhiều bộ lạc và gia đình người Thổ Nhĩ Kỳ đã được đặt ở biên giới của Đế chế Seljuk, bao gồm cả ở biên giới của Đế chế Byzantine. Các cuộc tấn công của Thổ Nhĩ Kỳ vào Tiểu Á bắt đầu, gây khó chịu rất nhiều cho người Byzantine.

Năm 1045, người Byzantine chinh phục Armenia. Biên giới của họ với Seljuks không đặc biệt mạnh mẽ hoặc không được bình định do kết quả của cuộc chiến không ngừng ở đó. Ngoài ra, nhiều người Armenia không thích người Byzantine và đã không giúp họ chống lại các cuộc đột kích của Thổ Nhĩ Kỳ. Cuối cùng, vào năm 1071, người Byzantine, bực tức vì bị Thổ Nhĩ Kỳ đánh phá liên tục, đã quyết định điều động một đội quân lớn đến biên giới của họ để loại bỏ mối đe dọa Thổ Nhĩ Kỳ một lần và mãi mãi. Thật không may, đây không phải là một ý tưởng đặc biệt hay, bởi vì sức mạnh của họ nằm ở các pháo đài biên giới có người lái chống lại các chiến binh bộ lạc vũ trang nhẹ. Bằng cách cố gắng chiến đấu trong một trận chiến cao độ, họ cũng có nguy cơ thất bại toàn diện.

Hơn nữa, Seljuk Turks không muốn chống lại người Byzantine. Bộ máy nhà nước của họ chống lại Ai Cập, chỉ có những bộ lạc hầu như không nằm dưới sự kiểm soát của Seljuk trung ương đang đánh phá người Byzantine. Romanus IV Diogenes, Hoàng đế Byzantine, đã tạo ra một mối đe dọa chưa từng tồn tại trước đây đối với Seljuks bằng cách di chuyển khoảng 40.000 quân đến biên giới phía đông của mình, do đó cảnh báo Seljuk Sultan Alp Arslan về mối đe dọa từ Tiểu Á. Do đó, người Byzantine, bằng cách chuyển hướng sự chú ý của người Thổ Nhĩ Kỳ khỏi Ai Cập, đã đưa một đội quân Thổ Nhĩ Kỳ đến Tiểu Á từ Ba Tư và Trung Á.

Quân đội Seljuk và Byzantine gặp nhau tại Manzikert ở miền đông Thổ Nhĩ Kỳ, nơi quân Byzantine bị nghiền nát. Đây được cho là một trong những trận chiến quyết định nhất trong lịch sử, vì nó dẫn đến việc cuối cùng là thiết lập quyền lực của Thổ Nhĩ Kỳ ở Tiểu Á. Rất có thể người Byzantine đã thua trận do phản bội, bởi vì các đơn vị do các tướng lĩnh thuộc các phe phái khác trong triều đình chỉ huy ở Constantinople đơn giản là không bao giờ xuất hiện trong trận chiến, mặc dù đang ở trong khu vực lân cận và trở về nhà sau đó.

Tóm tắt ngoại giao

Bản tin hàng tuần

Nhận thông tin tóm tắt về câu chuyện trong tuần và phát triển các câu chuyện để xem trên khắp Châu Á - Thái Bình Dương.

Sultan Alp Arslan đã bắt được Hoàng đế Diogenes và đưa ra những điều khoản hào phóng trước khi đưa ông về nước. Tuy nhiên ngay sau đó, đế chế Byzantine xảy ra một cuộc nội chiến giữa Diogenes và những kẻ tranh giành ngai vàng khác và một số tướng lĩnh đã phá vỡ hiệp ước của ông với người Thổ Nhĩ Kỳ. Điều này khiến Tiểu Á không còn binh lính và cho người Thổ Nhĩ Kỳ lý do chính đáng để chiếm đóng nó. Đến năm 1081, họ đã vượt qua eo biển Bosphorus từ Constantinople. Mặc dù người Byzantine và Thập tự chinh sau đó đã khôi phục được một số lãnh thổ ở Tiểu Á, nhưng từ đó về sau, phần lớn khu vực này vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Thổ Nhĩ Kỳ.

Nhưng các nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ đã cai trị nhiều quốc gia ở Trung Đông và Nam Á vào thời điểm này. Tại sao họ trở thành đa số ở Thổ Nhĩ Kỳ? Sau chiến thắng Seljuk, nhiều người Thổ Nhĩ Kỳ đổ vào Tiểu Á, thành lập một số ít tiểu bang và cai trị dân bản địa. Sau các cuộc xâm lược sau đó của người Mông Cổ, thậm chí còn đổ về nhiều hơn, chạy trốn khỏi vùng đất cũ của họ ở Ba Tư và Trung Á. Không giống như trong nhiều trường hợp khác, khi một thiểu số chiếm ưu thế cuối cùng bị đồng hóa với đa số dân cư, vì tình hình biên giới hỗn loạn, bất ổn, người Thổ Nhĩ Kỳ đã không hòa nhập vào dân cư. Thật vậy, nhiều người dân địa phương (dân tộc Hy Lạp và Armenia) gắn bó với các lãnh chúa Thổ Nhĩ Kỳ để được bảo vệ như những thân chủ. Mối quan hệ khách hàng-người bảo trợ này trải rộng trên nhiều ban nhạc và bộ lạc trên khắp Tiểu Á và đảm bảo rằng phần lớn dân số hòa nhập vào tôn giáo, ngôn ngữ và văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ thay vì ngược lại.

Đây là một quá trình văn hóa được gọi là sự thống trị của giới tinh hoa, trong đó một thiểu số áp đặt văn hóa của mình lên đa số. Quá trình Thổ Nhĩ Kỳ hóa Tiểu Á thể hiện rõ trên thực tế là về mặt di truyền, phần lớn người Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay & # 8217 có quan hệ họ hàng gần nhất với người Hy Lạp và Armenia hơn là các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ Trung Á, như người Uzbekistan và người Kazakh. Do đó, trong khi văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ thống trị ở Tiểu Á, thì bản thân người Thổ Nhĩ Kỳ đã nhanh chóng hòa nhập về mặt di truyền vào dân cư bản địa. Điều này không có nghĩa là không có thành phần di truyền Trung Á thực sự trong dân số Thổ Nhĩ Kỳ Anatolian ngày nay. Các nghiên cứu về gen cho thấy khoảng 9 đến 15% hỗn hợp gen Thổ Nhĩ Kỳ có nguồn gốc từ Trung Á.

Tiểu Á là phần đông dân nhất của Đế chế Byzantine, vùng đất trung tâm của nó. Nếu không có nó, đế chế chỉ đơn giản là không có đủ tài nguyên để cạnh tranh về lâu dài. Việc Thổ Nhĩ Kỳ hóa cũng được giúp đỡ bởi thực tế là người Hy Lạp theo một tôn giáo khác với người Thổ Nhĩ Kỳ. Những người Hy Lạp chuyển sang đạo Hồi thường làm như vậy bằng cách “đi theo người Thổ”, một hiện tượng không thể xảy ra ở các vùng Ả Rập và Ba Tư vốn đã theo đạo Hồi. Hơn nữa, trong Đế chế Ottoman sau này, ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ chiếm ưu thế ở cấp độ chính thức chứ không phải ngôn ngữ địa phương. Kết quả của tất cả những yếu tố này, Tiểu Á đông dân trở thành khu vực trên thế giới tập trung đông nhất các dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, cách xa quê hương ban đầu của họ ở Trung Á. Sự kiện này có tác động lớn đến địa chính trị toàn cầu trong nhiều thế kỷ tới.


Ottoman Ai Cập, Palestine và Syria c. Những năm 1880

(Trước khi truyền thông Albino và Mulatto quyết định che giấu Người da đen)

Các hình ảnh khác thuộc loại này có trên trang này: & lt Nhấp vào & gt>


Chế tạo huyền thoại của người da trắng

Vào cuối những năm 1800, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra các đồ tạo tác ở Anatolia có chất lượng nghệ thuật kém đến mức người ta cho rằng chúng không thể được tạo ra bởi những người Anatolia bản địa. Luôn luôn tìm kiếm cơ hội để đưa sự hiện diện của người Da trắng vào lịch sử, nơi không có. Họ kết hợp sự xuất hiện trong máy tính bảng & quotK & uumlltepe & quot of được cho là Tên cá nhân Ấn-Âu (tương ứng giữa các thương gia Assyria và những người cai trị địa phương ở trung tâm Anatolia - người Hatti), với những gì được cho là, các đồ tạo tác cổ của người Caucasia. Sau đó, họ đã xác định chúng với những cuốn Kinh thánh King James & quotHittites & quot. Mối liên hệ được tạo ra như thế nào là một điều bí ẩn, nhưng người ta cho rằng vì những người Hittite trong Kinh thánh này là một dân tộc ít người biết đến - không ai có thể biết được sự khác biệt.

Người Hittite được cho là một Đế chế và nền văn minh vĩ đại. Tuy nhiên, có rất ít bằng chứng khảo cổ quý giá về sự tồn tại của chúng, và thậm chí một chút ít ỏi đó, dường như là không có thật. Để xác minh thêm về huyền thoại Hittite: Có một số viên được tìm thấy tại Bogazk & oumly Thổ Nhĩ Kỳ, một số trong số này có thể có niên đại sớm hơn thế kỷ 17 trước Công nguyên. Một trong những viên này liên quan đến hai vị vua bán huyền thoại của Kussara, họ được đặt tên là Pitkhanas và con trai của ông là Anittas. Thành phố được gọi là Kussara vẫn chưa được tìm thấy, nhưng văn bản trên máy tính bảng đưa ra một danh sách ấn tượng về các thành phố mà vua Pitkhanas đã chinh phục. Và trong số đó xuất hiện tên của Nesa, mà con trai ông Anittas, sau đó đã nhận làm thủ đô của mình.

Cũng nằm trong danh sách này, là thành phố có tên Hattusas, đây được biết đến là tên cổ của thủ đô được cho là của người Hittite sau này có tên là Bogazk & oumly, nơi được cho là Anittas đã phá hủy. Thực tế là không có mối liên hệ trực tiếp nào có thể được tìm thấy giữa hai vị vua này, và lịch sử của người Hittite, đã được giải thích bằng những khám phá khảo cổ học sau này. Những khám phá mới này đã chứng minh rằng Pitkhanas và Anittas trên thực tế là Tự nhiên Những người cai trị Anatolian (Hattian) vào thế kỷ 18 trước Công nguyên. KHÔNG PHẢI Người Hittite. Thật vậy, một con dao găm mang tên Anittas cũng đã được tìm thấy tại K & uumlltepe.

Lịch sử: Sau khi định cư ở Anatolia, người Hittite & quot; được cho là & quot để theo đuổi các cuộc chiến tranh mở rộng và tạo ra một Đế chế vĩ đại. Nhưng lịch sử Âu hóa này, dường như không bao giờ được ghi nhận. Làm thế nào mà người Hittite, với một Đế chế rộng lớn đến mức được cho là bao phủ toàn bộ Anatolia và các phần của Canaan, xa về phía nam. Và một đội quân hùng mạnh đến mức có thể đối đầu với quân đội Ai Cập hùng mạnh, và chiến đấu với nó - trong trận chiến Kadesh.

Làm thế nào có thể, rằng Đế chế vĩ đại này có thể đã bị Người biển tiêu diệt hoàn toàn và hoàn toàn vào năm 1193 trước Công nguyên. Cũng chính Sea People, những người đã bị chặn lại chết trên đường đi của họ tại biên giới của Ai Cập, khi họ cố gắng vào Ai Cập. Sau đó, có sự sẵn sàng được cho là của các Pharaoh Ai Cập hợm hĩnh, để kết thúc các cuộc hôn nhân triều đại với những gì chắc chắn sẽ xảy ra, những người mới đến man rợ mù chữ - điều đó sẽ không xảy ra.

Vì những vấn đề không thể vượt qua liên quan đến việc cố gắng chứng minh sự tồn tại của Đế chế Hittite thần thoại này: Nhiều nhà nghiên cứu hiện đã đi đến kết luận rằng thực sự không hề có một Đế chế Caucasian nào ở Anatolia - chỉ là mơ tưởng một phần. Họ suy đoán rằng cái gọi là đế chế Hittite, thực sự là một sự nhầm lẫn với đế chế của người Hattians, Phrygians, Chaldeans, Babylon, hoặc một số Đế chế cổ đại khác. Và đó là lý do tại sao: Cả người Hy Lạp cổ đại, hay bất kỳ nhà sử học cổ đại nào khác, đều không bao giờ đề cập đến nó.

Nhưng vấn đề là: Người da trắng viết sử sách. Vì vậy, các tham chiếu đến người Hittite và Đế chế Hittite không có thật, có rất nhiều trong suốt lịch sử, như được viết bởi người da trắng.

Theo đó: Trong tác phẩm này, các bản dịch như Thư Amarna mà người dịch thay thế sai & quotHittite & quot cho từ Ai Cập, chúng tôi đã sửa lại bằng cách sử dụng & quotHatti & quot để thay thế. Hattie có nhiều khả năng là những người có liên quan. Các khu vực khác không được điều chỉnh để tránh nhầm lẫn.

Đối với các lá thư Amarna, khoảng 1/5 trong số các thư từ này là từ chính gia đình hoàng gia Hattian. Bức thư cổ nhất, ở Akkadian, đó là Ankhesenamen, góa phụ của Tutankhamun, gửi cho vua Hattian Suppiluliuma đề nghị liên minh bằng hôn nhân giữa hai vương quốc. Seve Những bức thư này nằm trong Bảo tàng Văn minh Anatolian ở Ankara.

Bấm vào đây để xem các Chữ cái Amarna & lt & lt Bấm & gt & gt

Nhấp vào đây để xem hình ảnh về các Đồ tạo tác được cho là chỉ ra Đế chế Hittite và giải thích thêm về những gì đã khởi đầu cho Đế chế Hittite vô nghĩa này ngay từ đầu.

Một lần nữa chúng ta đã vượt lên dẫn trước, nhưng đôi khi điều đó là cần thiết để duy trì luồng logic của bài thuyết trình của chúng ta. Trong trường hợp này, đó là vì người Hittite được cho là một nhân tố quan trọng trong lịch sử sắp tới, và cần hiểu rằng việc xác định họ là bên liên quan là không chính xác.


THÊM LỜI NÓI GIẢ VỀ IPSWICH MAN


Làm thế nào người Thổ Nhĩ Kỳ đến Anatolia: Trận chiến Manzikert

(TRT Thế giới và các cơ quan)

Trận chiến giành Anatolia

Trận Manzikert diễn ra tại tỉnh Mus ở phía đông Thổ Nhĩ Kỳ & rsquos, vào ngày 26 tháng 8 năm 1071 giữa Đế chế Byzantine và Đế chế Seljuk vĩ đại.

Vào thời điểm đó, Seljuks cai trị một đế chế Hồi giáo Sunni Turko-Persian thời trung cổ do Tughril Beg thành lập vào năm 1037.

Nó kiểm soát một vùng lãnh thổ rộng lớn trải dài từ Hindu Kush đến đông Anatolia và từ Trung Á đến Vịnh Ả Rập.

Trận chiến bắt đầu sau khi thủ lĩnh Alp Arslan của Seljuk biết được rằng hoàng đế Romanos IV Diogenes của Byzantine, với một đội quân lớn gồm 30.000 người, đang lên kế hoạch tấn công đội quân hậu phương của mình dọc theo biên giới ngày nay với Armenia.

Arslan hành quân nhanh chóng với khoảng 15.000 binh sĩ và đến Manzikert.

Lần đầu tiên ông đề xuất các điều khoản hòa bình. Nhưng Romanos từ chối lời đề nghị và hai lực lượng tiếp tục tiến hành Trận Manzikert.

Seljuks kiểm soát một vùng lãnh thổ rộng lớn trải dài từ Hindu Kush đến đông Anatolia và từ Trung Á đến Vịnh Ả Rập. (TRTWorld)

Anatolian trước

Đế chế Byzantine đã cai trị Anatolia trong hàng trăm năm. Bán đảo này về mặt chiến lược là khu vực quan trọng nhất đối với Đế chế Byzantine vì nó là trung tâm thương mại.

Trận chiến Manzikert dẫn đến việc mở cửa Anatolia cho sự xâm nhập của Thổ Nhĩ Kỳ và dần dần Thổ Nhĩ Kỳ hóa và Hồi giáo hóa bán đảo.

Sự thất bại quyết định của đội quân dã chiến Byzantine và việc bắt giữ hoàng đế Đông La Mã đã gây ra những làn sóng chấn động khắp thế giới Cơ đốc giáo và Hồi giáo.

Một thập kỷ nội chiến càng làm suy yếu Đế chế La Mã, buộc hoàng đế Alexius I Comnenus phải yêu cầu sự trợ giúp quân sự từ Giáo hoàng Urban II.

Manzikert được nhiều người coi là sự khởi đầu của một loạt các sự kiện mà cuối cùng dẫn đến nguồn gốc của cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất và sự chiếm đóng của người Công giáo ở Levant.

Sự ra đời của Đế chế Ottoman

Đế chế Seljuk vĩ đại suy tàn khi nhiều thập kỷ trôi qua và một chính quyền mới được thành lập.

Chính quyền mới này bao gồm một số beylik Anatolian, các thành phố nhỏ do Beys cai quản.

Bey tương đương với & ldquoLord & rdquo ở một số xã hội châu Âu.

Beylik of Osmanogullari, hay & ldquoSons of Osman & rdquo được thành lập ở Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ & tỉnh phía tây bắc rsquos.

Nó đã chinh phục các beyliks Anatolian khác vào cuối thế kỷ 15, và điều này phát triển thành Đế chế Ottoman.

Gần bốn thế kỷ sau trận chiến Manzikert, Đế chế Ottoman đã chinh phục Constantinople và dẫn đến sự sụp đổ của đế chế Byzantine, đế chế tồn tại lâu nhất trong lịch sử được ghi lại. (TRTWorld)

Thổ Nhĩ Kỳ kỷ niệm trận chiến và kỷ niệm # 39

Trận chiến được tưởng niệm hàng năm ở Malazgirt. Nhưng năm nay, sự kiện này được đánh dấu bởi sự tham dự của Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ Recep Tayyip Erdogan và Thủ tướng Binali Yildirim.

& quot; Chiến thắng Manzikert trong một thời gian dài không được thừa nhận. Trận Manzikert là biểu hiện cụ thể nhất của sự thống nhất và đa nguyên ở Anatolia. Với 80 triệu người, chúng ta hòa làm một. Một lá cờ, & rdquo Erdogan nói trong bài phát biểu của mình.

Cùng với Erdogan và Yildirim, buổi lễ còn có sự tham dự của Tổng tham mưu trưởng Hulusi Akar, Bộ trưởng Ngoại giao Mevlut Cavusoglu và Bộ trưởng Nội vụ Suleyman Soylu. (AA)

Atilla Ulas, một người đàn ông 28 tuổi đến từ Mus, nói TRT World rằng những nghi lễ tưởng niệm này rất quan trọng vì chúng nhắc nhở mọi người về nguồn gốc tổ tiên của họ.

& ldquoT Những sự kiện này tượng trưng cho những hy sinh mà ông bà của chúng ta đã thực hiện trong quá khứ để để lại cho chúng ta một quê hương. Tôi nghĩ rằng thế hệ mới không & rsquot thực sự biết về nó. Nếu những sự kiện kỷ niệm lịch sử của chúng ta tiếp tục diễn ra, thế hệ & rsquos ngày nay sẽ học được giá trị của chúng, & rdquo ông nói.

Neslihan Ciplak, một học sinh 14 tuổi đến từ quận Malazgirt cho biết: & ldquo Trong quá khứ, chúng tôi [người dân địa phương] thường đến đây để ăn mừng, chúng tôi chỉ có một mình là người dân địa phương Malazgirt ở đây. Hôm nay chúng tôi rất vui vì mọi người từ khắp nơi ở Thổ Nhĩ Kỳ đã đến đây và thừa nhận rằng trận chiến Manzikert cũng rất quan trọng đối với Thổ Nhĩ Kỳ. & Rdquo


Khi Thổ Nhĩ Kỳ tiêu diệt các Cơ đốc nhân của mình

Những người tị nạn Armenia và Syria tại một trại Chữ thập đỏ bên ngoài Jerusalem, khoảng năm 1917-19.

Từ năm 1894 đến năm 1924, số Cơ đốc nhân ở Tiểu Á đã giảm từ khoảng 3-4 triệu người xuống chỉ còn hàng chục nghìn người — từ 20% dân số của khu vực xuống dưới 2%. Thổ Nhĩ Kỳ từ lâu đã cho rằng sự suy giảm này là do chiến tranh và sự hỗn loạn nói chung trong thời kỳ này, vốn đã cướp đi sinh mạng của nhiều người Hồi giáo. Nhưng hậu duệ của những người theo đạo Cơ đốc của Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều người trong số họ đã phân tán khắp thế giới từ những năm 1920, cho rằng người Thổ Nhĩ Kỳ đã sát hại khoảng một nửa tổ tiên của họ và trục xuất những người còn lại.

Những người theo đạo thiên chúa đã đúng. Nghiên cứu của chúng tôi xác minh tuyên bố của họ: các cộng đồng Armenia, Hy Lạp và Assyria (hoặc Syriac) của Thổ Nhĩ Kỳ đã biến mất do kết quả của một chiến dịch diệt chủng bắt đầu từ năm 1894, do các nước láng giềng Hồi giáo của họ tiến hành chống lại họ. Đến năm 1924, các cộng đồng Cơ đốc của Thổ Nhĩ Kỳ và các vùng lãnh thổ lân cận của nó đã bị phá hủy.

Trong thập kỷ qua, chúng tôi đã sàng lọc các kho lưu trữ của Thổ Nhĩ Kỳ, Hoa Kỳ, Anh và Pháp, cũng như một số tài liệu của Hy Lạp và các giấy tờ của các bộ ngoại giao Đức và Áo-Hung. Nghiên cứu này đã có thể ghi lại một mô hình tàn bạo tôn giáo dân tộc nhất quán nổi bật trong hơn ba thập kỷ, do chính phủ, quân đội, cảnh sát và người dân Thổ Nhĩ Kỳ gây ra.

Cuộc tàn sát tập trung người Armenia của Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1915-16, thường được gọi là cuộc diệt chủng Armenia, đã được ghi nhận và ghi nhận rõ ràng (bên ngoài Thổ Nhĩ Kỳ, vẫn cay đắng phản đối cáo buộc). Nhưng cuộc diệt chủng Armenia chỉ là một phần, mặc dù là trung tâm, của một khoảng thời gian tiêu diệt lớn hơn kéo dài khoảng 30 năm. Công việc của chúng tôi cung cấp mô tả và phân tích chi tiết đầu tiên về các cuộc thảm sát năm 1894-96 và sự tàn phá của các cộng đồng người Armenia và Hy Lạp còn lại trong khu vực vào năm 1919-24 bởi Mustafa Kemal Atatürk, người sáng lập nước cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ.

Sự đổ máu quan trọng được thúc đẩy xuyên suốt bởi sự thù hận của tôn giáo. Người Thổ Nhĩ Kỳ theo đạo Hồi — được hỗ trợ bởi những người Hồi giáo, bao gồm người Kurd, người Circassians, người Chechnya và người Ả Rập — đã sát hại khoảng hai triệu người theo đạo Cơ đốc ngay lập tức trước, trong và sau Thế chiến thứ nhất. Abdulhamid II, những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ và cuối cùng là Atatürk. Các chính phủ này cũng trục xuất từ ​​1,5 đến 2 triệu Cơ đốc nhân, phần lớn đến Hy Lạp.


Định nghĩa các Điều khoản ở trên:

Lưu ý Bạn được hướng dẫn đọc cẩn thận vì bài luận của Franklins tiết lộ những điều về quá khứ mà người da trắng ngày nay giấu kín cẩn thận.

Từ bài luận của Franklin, chúng ta biết rằng trong quá khứ rất gần đây, người Châu Âu đen tối hơn nhiều so với ngày nay, (đặc biệt là người Đức - Đế chế La Mã Thần thánh Đen). Ngày viết bài luận của Franklins là năm 1751: vì vậy chúng ta biết rằng kể từ ngày đó, những người Da đen và Da nâu Châu Âu chưa bị giết, những người sống sót được chuyển đến Châu Mỹ dưới dạng Indentures và hoàn toàn là Nô lệ.

Cũng từ bài luận của Franklin, chúng ta cũng biết rằng Người da trắng không coi Châu Âu & quot; Họ & quot là đất: nhưng khao khát có một vùng đất dành riêng cho họ, một vùng đất hoàn toàn được tạo thành từ Albinos, hoặc như Franklin đã nói: & quot trong tâm trí của Franklins, châu Mỹ có thể là nó. Ngay cả ông cũng không hình dung ra cuộc tàn sát mà sau này sẽ xảy ra với người da đen ở châu Âu.

Bây giờ trở lại Roma / Romani, còn được gọi là Gypsy & rsquos:

Người Romani phân tán rộng rãi, với dân số tập trung đông nhất của họ ở châu Âu, đặc biệt là người Roma ở Trung và Đông Âu và Anatolia, tiếp theo là người Kale của Iberia và miền Nam nước Pháp. Họ có nguồn gốc từ Ấn Độ và đến Trung Đông đầu tiên, và sau đó đến châu Âu vào thế kỷ 14, tách khỏi người Dom hoặc ít nhất, có lịch sử tương tự, tổ tiên của cả người Romani và người Dom đã rời Bắc Ấn vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6 và 11.


Người Thổ Nhĩ Kỳ cũng chết

Cột Armen Vartanian ’96 [“Cuộc diệt chủng người Armenia,” ngày 27 tháng 4] không chính xác về mặt lịch sử đối với những đau khổ của người Armenia trong Chiến tranh thế giới thứ nhất hoặc nghiên cứu lịch sử xung quanh vấn đề này. Chúng tôi muốn bắt đầu bằng cách phác thảo những gì đã xảy ra ở Anatolia trong những năm 1915-1924.

Đế chế Ottoman là một đế chế đa sắc tộc, đa tôn giáo, ở đỉnh cao của nó trải dài từ sông Danube ở châu Âu, đến Bắc Phi, đến tận Caucasus và Iraq. Theo luật của Kinh Koran, quyền của tất cả các nhóm thiểu số được tôn trọng. Người Ottoman là người khoan dung nhất trong tất cả các đế chế liên quan đến tôn giáo thiểu số của nó. Người Ottoman mong đợi việc nộp thuế, nhưng nếu không thì vẫn giữ nguyên tôn giáo và văn hóa của các vùng lãnh thổ bị chinh phục. Trên thực tế, đây là điều khiến các nhóm thiểu số dễ dàng thành công khi quân Ottoman trở nên yếu ớt. Hơn nữa, nhiều Cơ đốc nhân và người Do Thái đã đạt được các chức vụ cao trong chính phủ, và trong cuộc đàn áp người Do Thái của Tây Ban Nha, Đế chế Ottoman đã trở thành nơi trú ẩn an toàn cho họ. Người Armenia và người Thổ Nhĩ Kỳ đã chung sống hòa bình với nhau hơn 600 năm. Để trích dẫn Voltaire, “Người Thổ vĩ đại đang cai trị trong hòa bình hai mươi quốc gia thuộc các tôn giáo khác nhau. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã dạy cho những người theo đạo Thiên Chúa cách vừa phải trong hòa bình và nhẹ nhàng trong chiến thắng ”.

Tuy nhiên, trong những năm dẫn đến Thế chiến thứ nhất, Đế chế Ottoman ngày càng suy yếu và các tỉnh bắt đầu ly khai. Khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu, người Ottoman đứng về phía người Đức, và thất bại của người Đức khiến người Ottoman rơi vào tình trạng hỗn loạn. Theo Hiệp ước Sevres, Đồng minh đã âm mưu sử dụng các khuynh hướng dân tộc chủ nghĩa trong Đế chế Ottoman để tiêu diệt nó. Dưới thời Sevres, người Thổ Nhĩ Kỳ sẽ không có quốc gia nào, và Anatolia sẽ bị châu Âu đô hộ. Do đó, các dân tộc thiểu số Cơ đốc giáo của Đế quốc Ottoman, bao gồm cả người Armenia, được khuyến khích nổi dậy và được hỗ trợ dồi dào để làm điều đó. Khẳng định của Vartanian rằng người Armenia không có vũ khí là một trò đùa.

Người Armenia tham gia cùng với lực lượng Nga, và tập hợp thành các ban nhạc du kích. Họ bắt đầu tấn công Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ ở phía sau, và thậm chí trước khi lực lượng Nga-Armenia đến, họ đã thành công trong việc bắt giữ Van, tàn sát toàn bộ dân số Hồi giáo và san bằng toàn bộ thành phố. Sau đó, họ tiến hành "làm mềm" khu vực, và trong quá trình này, hàng ngàn người Thổ Nhĩ Kỳ và người Kurd đã giết chết. Có một dòng người tị nạn lớn đến Trung tâm Anatolia, những người đã sống sót trong những điều kiện cực kỳ khắc nghiệt.

Tại thời điểm này, Chính phủ Ottoman phải đối mặt với những vấn đề nghiêm trọng. Quân đội đang bị tấn công bởi lực lượng Nga-Armenia ở phía Bắc và quân du kích Armenia ở phía Nam. Mặt khác, có rất nhiều cộng đồng người Armenia dường như không tham gia vào cuộc giao tranh, nhưng trên thực tế là cung cấp thực phẩm, nơi ở và tân binh cho quân du kích. Các cộng đồng Hồi giáo bắt đầu phản ứng bằng hiện vật, và khu vực nhanh chóng rơi vào cuộc chiến toàn diện giữa các cộng đồng.

Sau nhiều do dự, người Ottoman quyết định di dời các cộng đồng Armenia đến Syria, Lebanon và Iraq, mà lúc đó vẫn còn là các tỉnh của Ottoman. Các tài liệu lưu trữ của Ottoman ghi lại quyết định này cho thấy quyết định này không mang tính trừng phạt và binh lính Ottoman được lệnh hộ tống người Armenia và bảo vệ họ khỏi bất kỳ cảnh giác nào. Tuy nhiên, hóa ra sắc lệnh này đã gây ra hậu quả bi thảm, không chỉ do chiến tranh trong vùng, mà do bệnh tật, thời tiết khắc nghiệt, phơi nhiễm và đói kém. Tuy nhiên, một số sự kiện cần được lưu ý. Đầu tiên, hầu hết thương vong của người Armenia xảy ra ở những vùng mà Ottoman kiểm soát là yếu nhất. Thứ hai, rất nhiều người Thổ Nhĩ Kỳ và những người Hồi giáo khác cũng chết vì những nguyên nhân tương tự.

Khi Quân đội Ottoman quay trở lại phía bắc, sự khởi đầu của Cách mạng Nga đã buộc các lực lượng Nga-Armenia phải rút lui về khu vực hiện là Armenia. Trong cuộc rút lui này, nhiều hành động tàn ác đã được thực hiện chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ và người Kurd, bao gồm việc đốt các nhà thờ Hồi giáo đầy phụ nữ, trẻ em và người già, đục khoét mắt và chôn sống người dân.

Vào cuối Thế chiến I, Đế chế Ottoman không còn nữa. Sultan Ottoman chạy trốn khỏi Istanbul trên một con tàu của Anh, và người dân Thổ Nhĩ Kỳ bị bỏ lại để tự chống lại sự xâm lược của các lực lượng Anh, Pháp, Úc, Ý, Nga, Hy Lạp và Armenia. Người Thổ Nhĩ Kỳ đấu tranh giành độc lập đã diễn ra trong nhiều năm dưới sự lãnh đạo của Mustafa Kemal Ataturk. Nhiều người Thổ Nhĩ Kỳ đã chết trong cuộc đấu tranh này, không chỉ vì chiến tranh, mà vì đói và bệnh tật. Không có một người Thổ Nhĩ Kỳ nào còn sống ngày nay không mất người thân trong Chiến tranh Độc lập. Chiến tranh Độc lập kết thúc với việc ký kết Hiệp ước Lausanne, trong đó các biên giới ngày nay của Thổ Nhĩ Kỳ được công nhận, và Đồng minh từ bỏ mọi yêu sách đối với Anatolia.

Vì vậy, không có bất kỳ kế hoạch hành quyết người Armenia nào, cũng không có ý định như vậy.

Nghiên cứu nhân khẩu học của Giáo sư Justin McCarthy cho thấy khoảng 600.000 người Armenia đã chết trong các cuộc đấu tranh so với gần 3 triệu người theo đạo Hồi. Vartanian tuyên bố rằng 1,5 triệu người Armenia đã bị giết - tuy nhiên, theo số liệu điều tra dân số của người Anh cũng như người Ottoman, không bao giờ có hơn 1,3 triệu người Armenia ở Anatolia. Additionally, Vartanian refers to U.S. Ambassador Morgenthau. It should be noted though that Morgenthau was a racist, who believed that Turks were an inferior race and openly printed that Turks had “inferior blood.” One cannot expect accurate reporting from such a biased man, yet it is his reports on which much of the Armenian accounts are based on. Vartanian also refers to a remark by Adolf Hitler, as though somehow the psychotic ravings of a man known for exterminating the Jews can be relied on for accurate history.

He also asserts that “claims against the Armenians are purely anecdotal.” I highly doubt that the mass of evidence can be referred to as anecdotal: there are eyewitness accounts of Russian soldiers, demographic evidence, reports from Allied soldiers, photographic evidence, as well as testimonies from the Turkish refugees. Seventy American scholars -- including Prof. McCarthy of the University of Louisville, Prof. Bernard Lewis of Princeton, and Prof. Sandford Shaw of the University of California at Los Angeles -- testified in 1988 in front of the House International Committee that there was no genocide of Armenians. The Clinton Administration continues to back the Turkish people on this issue, because it knows the truth: there was no Armenian genocide.

Sevgi Ertan is a graduate student in the Department of Electrical Engineering and Computer Science. Cagri A. Savran is a graduate student in the Department of Mechanical Engineering.


Xem video: SHU QOSHIQ KIMNING ESIDA BOR? (Tháng MườI Hai 2021).