Epidaurus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nằm trên đồng bằng Argolid màu mỡ ở phía đông Peloponnese ở Hy Lạp và được thiên nhiên ưu đãi với khí hậu ôn hòa và suối nước tự nhiên, khu bảo tồn Asclepius tại Epidaurus là một trung tâm linh thiêng quan trọng trong cả thời Hy Lạp và La Mã cổ đại. Địa điểm được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới.

Epidaurus được đặt theo tên của anh hùng Epidauros, con trai của thần Apollo. Có người sinh sống từ thời đồ đá mới, khu định cư quan trọng đầu tiên là vào thời kỳ Mycenaean. Các công sự, một nhà hát và lăng mộ tholos đã được khai quật có niên đại sớm nhất là vào thế kỷ 15 trước Công nguyên, mặc dù vào thế kỷ 12 trước Công nguyên, Epidaurus Limera, với bến cảng nối nó với mạng lưới thương mại Aegean, đặc biệt phát triển mạnh.

Khu bảo tồn, hay Asklepieion, đã được đến thăm từ khắp Hy Lạp bởi những người tìm cách giảm bớt bệnh tật của họ.

Việc thờ cúng vị thần Maleatas trước đó trong khu vực đã phát triển thành việc thờ phụng thần Apollo sau này, người được ban cho các thuộc tính tương tự. Tuy nhiên, đó là Asclepius (còn được đánh vần là Asklepios), người mà người Epidaurian tin rằng được sinh ra trên núi Titthion gần đó, người được ưu tiên hơn từ thế kỷ 5 trước Công nguyên cho đến thời La Mã vào thế kỷ 4 sau Công nguyên. Được ghi nhận là sở hữu khả năng chữa bệnh tuyệt vời (học được từ cha của anh ấy là Apollo) và cũng có khả năng tiên tri, vị thần - được hiển thị trong thánh địa hoặc Asklepieion - đã được viếng thăm từ khắp Hy Lạp bởi những người tìm cách giảm bớt bệnh tật của họ bằng sự can thiệp của thần thánh hoặc các loại thuốc được sử dụng bởi các linh mục thường trú. Khu bảo tồn đã sử dụng của cải có được từ sự cống hiến của những người thờ phượng để xây dựng một khu phức hợp ấn tượng của các tòa nhà và tài trợ cho các dự án nghệ thuật lớn để làm đẹp trung tâm. Thật vậy, nhiều lễ vật được trao là các tác phẩm nghệ thuật như tượng, bình gốm, giá ba chân và thậm chí cả các tòa nhà.

Ở đỉnh cao tầm quan trọng của địa điểm vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên (370-250 trước Công nguyên), các tòa nhà chính bao gồm hai lối vào hoành tráng (Propylaia); một ngôi đền lớn (380-375 TCN) với bố cục kiểu Doric cột 6x11 điển hình, chứa một bức tượng Chryselephantine lớn hơn kích thước người thật của một Asclepius đang ngồi (bởi Thrasymedes) và với các chân tượng trưng bày trong bức tượng Amazonomachy và Cuộc vây hãm thành Troy; đền thờ Aphrodite (320 TCN), Artemis và Themis; một đài phun nước linh thiêng; Thymele (360-330 TCN) - một tòa nhà bằng đá cẩm thạch tròn ban đầu với 26 cột Doric bên ngoài, một hầm chứa 14 cột Corinthian và một mê cung bí ẩn dưới lòng đất, có lẽ chứa những con rắn có liên quan đến Asclepius; cột Abato (hoặc Enkoimeterion), trong đó bệnh nhân chờ đợi qua đêm để được thần thánh can thiệp và chữa trị; chùa khác, nhà tắm nóng lạnh, nhà tắm đứng, sân vận động, palaistra và rộng lớn phòng tập thể dục; và một nhà hát 6000 chỗ ngồi (340-330 TCN). Các tòa nhà thể thao và nghệ thuật sau này được sử dụng trong lễ hội Asklepieia, được thành lập vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên và được tổ chức bốn năm một lần để kỷ niệm nhà hát, thể thao và âm nhạc. Nhà hát, với sự bổ sung vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, với 55 tầng ghế và sức chứa có lẽ 12.300 khán giả, sẽ trở thành một trong những rạp hát lớn nhất thời cổ đại. Những bổ sung khác của người La Mã cho địa điểm vào thế kỷ thứ 2 CN dưới sự bảo trợ của thượng nghị sĩ La Mã Antonius, bao gồm một ngôi đền thờ thần Vệ sinh, một tòa nhà tắm lớn và một nhà thờ nhỏ.

Địa điểm này đã bị người Goths phá hủy vào năm 395 CN và Hoàng đế Theodosius II đã dứt khoát đóng cửa địa điểm cùng với tất cả các khu bảo tồn ngoại giáo khác vào năm 426 CN. Địa điểm này hoàn toàn bị bỏ hoang sau các trận động đất vào năm 522 và 551 CN. Các cuộc khai quật tại địa điểm cổ đại lần đầu tiên được bắt đầu vào năm 1881 CN dưới sự bảo trợ của Hiệp hội Khảo cổ học Hy Lạp và tiếp tục cho đến ngày nay. Ngày nay, nhà hát tráng lệ, nổi tiếng về âm thanh của nó, vẫn đang được sử dụng để biểu diễn trong lễ hội sân khấu truyền thống hàng năm.


LỊCH SỬ TUYỆT VỜI

Epidaurus chiếm tỷ lệ là Trung tâm Y tế được trang bị nhiều nhất mà thế giới từng thấy với những ngôi đền linh thiêng, khu vực thực hành khoa học y tế, phòng tập thể dục để truyền đạt kiến ​​thức khoa học y tế, nhưng cũng là một loại cơ sở vật lý trị liệu, nhà tắm, khán phòng, nhà hát, đấu vật võ đài, trung tâm thể thao, nhà nghỉ, nhà nghỉ có thể đi dạo, thảo luận về các vấn đề y tế, v.v. trong không gian trống với kích thước khoảng 2.000 × 1.000 m. phía nam của núi Arachnaio, do đó được bảo vệ khỏi gió bắc với các chi nhánh trên khắp Hy Lạp, giống như Amphiareion of Oropos, nơi hướng đến những khách hàng nổi tiếng như Croesus of Lydia, Lysimachus of Thrace, Mardonius of Persia, Roman Brutus và sau này là Sulla độc ác. Nhưng những nơi khác ngoài Boeotia ở hầu hết các thành phố, như đảo Kos và Pergamon.

Chúng ta có thể kết luận liệu các Asclepions có cung cấp các dịch vụ tốt hay không cho dân chúng, từ thực tế là sự thờ phượng của Asclepius đã thích nghi với sự thờ phượng mới của Cơ đốc giáo, mà không bị bãi bỏ, tùy theo các dịch vụ được cung cấp cho con người. Chúng ta có thể quan sát thấy rằng Asclepions là một phần quan trọng của nền văn minh Hy Lạp trong hình XI, nơi trung tâm y tế của hòn đảo Kos nằm trên trục cơ bản Necromanteion - Delos. Nhưng Epidaurus cũng nằm trên trục Samothrace - Amyclae.

The Asclepions nói chung bao gồm nhiều loại bệnh, chẳng hạn như tê liệt, mù lòa, bệnh tiết mật, cổ chướng, ký sinh trùng, bệnh hôi chân, đau đầu, bệnh sốt mò, vô sinh, cũng như các vấn đề về thai nghén, chứng dạ dày, mà còn cả rối loạn tâm lý. Tất nhiên, chúng ta không nên loại trừ khả năng phẫu thuật. Các bệnh nhân đến từ toàn bộ thế giới Hy Lạp, cả trong và ngoài Hy Lạp. Nhiều bác sĩ có nguồn gốc từ Asclepions, đã đến các vương quốc trên thế giới, như Democedes (thế kỷ thứ 6 - thứ 5 trước Công nguyên) trong triều đình của vua Ba Tư Darius I.

Epidaurus

N37 ° 35.765 'E23 ° 04.778'

Các Nhà hát của Epidaurus, nơi tổ chức các Lễ hội khác nhau vào mùa hè, là một nhánh của Asclepion với sức chứa 15.000 người xem. 500 người trong số họ từng ở trong nhà khách với tư cách là du khách. Do sức chứa của nhà hát do Polykleitos xây dựng tuân theo các thông số kỹ thuật của các lễ hội lớn và dựa trên chức năng xây dựng của địa điểm, chúng ta có thể yên tâm giả định rằng Asclepion có thể phục vụ ít nhất 4.000 bệnh nhân. Sau đó, chúng tôi có thể kết luận rằng nhân viên phục vụ phải có ít nhất 2.000 người. Tuy nhiên, quan sát các cơ sở xây dựng trong hình XVII, chúng ta có thể nói rằng số lượng nhân viên ít nhất là gấp đôi. Cụ thể là theo tỷ lệ 2: 2, cho rằng ở các trung tâm chăm sóc hiện nay, cùng hạng sang, thì tỷ lệ nghịch là 2: 1, nhưng cơ sở y tế nhỏ hơn nhiều. Tất cả những người này phải nhập viện hoặc một phần trong số họ đang đi đi về về từ Palea Epidaurus với khoảng cách 22 km, theo lý thuyết sẽ mất tối thiểu 5 giờ đi bộ để di chuyển. Những người bị bệnh nặng hơn sẽ cắm trại quanh khu vực trong các toa xe hoặc lều được chuẩn bị đặc biệt.

Đầu tư vào địa điểm Epidaurus là rất lớn, đủ để đề cập rằng bức tượng khổng lồ của vị thần được làm bằng vàng và ngà voi. Việc bảo trì nó rất tốn kém bởi vì trái ngược với các trung tâm tôn giáo khác, trong trường hợp này, du khách không chỉ chiêm ngưỡng bên ngoài của nó, các cơ sở vật chất được sử dụng hàng ngày và sự sạch sẽ là bắt buộc. Những chi phí đó không thể chỉ được trang trải bởi sự đóng góp của bệnh nhân nếu không có công việc thiện nguyện của các bác sĩ tập sự và nhân viên văn thư, những người đã cống hiến công việc của mình vì tình yêu thương cho đồng loại. Mỗi người trong chúng ta có thể không đồng ý với việc thờ cúng đa thần, nhưng chúng ta không thể tin rằng những người này, với tất cả cơ sở triết học của họ, đang cố gắng làm hại người khác. Nếu đúng như vậy, Asclepions sẽ không tồn tại, bởi vì mọi người đơn giản sẽ không tụ tập ở đó. Luôn luôn có tình nguyện viên ở Hy Lạp, và ý chí không ngừng tồn tại. Nếu Asklepieion of Epidaurus mang lại lợi ích kinh tế thì người đầu tiên xông lên sẽ là người Athen, như họ đã làm với Eleusis và Delos. Trên thực tế, ở Athens, giáo phái Asclepius được thành lập vào năm 420 trước Công nguyên, trong thời kỳ của bệnh dịch. Nhưng một lần nữa Asklepion của Athens, phía tây nhà hát Dionysus, trên sườn phía nam của Acropolis, là một đơn vị không đáng kể so với Epidaurus (hình XVII), hướng về Ephesus, nơi tổ chức Đại hội Thể thao Y tế.

Sau đó, với những gì chúng ta đã đề cập ở trên, một nhà từ thiện vĩ đại được nuôi dưỡng tại Asclepion, hòn đảo Kos, là Hippocrates (460-377 TCN), người có "Lời thề" xác nhận đặc tính của mình, nhưng cũng là đặc tính của người Asclepions để cung cấp. dịch vụ cho người đàn ông không nơi nương tựa. Hippocrates đã mâu thuẫn với việc thành lập thời của mình, liên quan đến lý thuyết khoa học y tế. Cụ thể là, trong khi chức tư tế cho rằng bản chất của bệnh tật là do Đức Chúa Trời sai đến, ông vẫn nhấn mạnh rằng bệnh tật đến từ cơ thể con người và môi trường. Trên thực tế, anh từ chối đề nghị của Pericles, người đã đề nghị anh tham gia Asclepion of Athens.

Theo logic để một Asclepion như Epidaurus hoạt động bình thường, có một hệ thống phân cấp hoạt động giống như các bệnh viện hiện đại nhưng dựa trên tôn giáo và cấu trúc của chức tư tế. Hệ thống phân cấp này bao gồm những phụ nữ giống như những y tá thời hiện đại.

Những người đau khổ, sau khi tắm trong làn nước của mùa xuân, sẽ đi ngủ trong khu vực "không thể tiếp cận" của khu bảo tồn, chờ đợi để nhìn thấy vị thần trong giấc mơ của họ, người sẽ chỉ ra phương thức điều trị cho họ. Thông qua quá trình này, Asklepiads sẽ đưa ra một số kết luận và tiếp tục đề xuất chế độ ăn kiêng và các loại thảo mộc. Tuy vậy các công cụ y tế đã được phát hiện, cho thấy rằng phẫu thuật cũng đã được thực hiện. Điều đáng chú ý là 70 tấm bia được phát hiện có lời kể của những bệnh nhân đã khỏi bệnh, được viết dưới dạng phép lạ, vốn bị hiểu sai trong thời kỳ Thiên chúa giáo là cách diễn đạt của bệnh nhân, nơi bác sĩ cũng là một linh mục, không phải. đưa vào xem xét. Ngoài ra, thông qua logic của sự can thiệp của Chúa, bệnh nhân về mặt tâm lý tham gia vào liệu pháp của mình.

Asclepius là một vị thần thần thoại, con trai của Apollo và con gái của vua Thessalian Phlegyas, Coronis. Với vợ là Epione, ông có các con gái Aceso, Iaso, Panacea, Aglaea, Hygieneia, và hai con trai, Podaleirios và Machaon. Việc tôn thờ Asclepius bắt đầu từ thành phố Trikke of Thessaly. Từ đó, nó lây lan sang Epidaurus và toàn bộ Peloponnese.

Khoảng thời gian lễ kỷ niệm Asclepius được kết hợp với Bí ẩn Eleusinian và bắt đầu vào cuối tháng Bohedromion (tháng 9-10). Đó là thời kỳ Apollo (Mặt trời) chuyển sang cung Thiên Bình. Ở phía Bắc, có chòm sao Serpens được liên kết với chòm sao Ophiuchus (hình 5). Ophiuchus là Asclepius cầm tinh con rắn thiêng, cụ thể là chòm sao Serpens. Toàn bộ quá trình được liên kết với thần thoại về Asclepius, người đã làm cho người chết sống lại, một sự thật gây rắc rối cho Hades vì ​​mọi người không chết. Vì vậy, Hades phàn nàn với Zeus người đã đánh Asclepius bằng một tia sét. Nhưng vì Asclepius là con trai của thần Apollo nên sau yêu cầu của thần, thần Zeus đã đặt xác chàng giữa các vì sao là chòm sao Ophiuchus.


Epidaurus đã được thăm lại và lịch sử của sức khỏe, bởi Vasileios Lambrinoudakis

Giáo phái Epidaurian bắt đầu vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. trên một ngọn đồi ở phía đông của đồng bằng, nơi sau này đã thành lập thánh địa Asclepius. Những suối nước trong lành dồi dào đã thu hút một gia đình địa chủ giàu có đến định cư gần vùng nước quý giá (Hình 1). Những người định cư đã sống ở đó trong vài thế hệ trước khi chuyển đi nơi khác - nhưng vẫn để lại các yếu tố di sản của họ: Những người sáng lập khu định cư được chôn cất ở đó trong ba ngôi mộ và được tôn là tổ tiên của cộng đồng.

Thời gian trôi qua, họ trở thành những người sáng lập anh hùng của cả một nhóm cộng đồng liên kết định cư trong khu vực. Sau đó, vào khoảng đầu thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, nơi này đã trở thành một ngôi đền. Lời chúc phúc phát ra từ các ngôi mộ của những người anh hùng sáng lập được cho là sẽ ban cho sức khỏe và phúc lợi cho con cháu của họ, đó là bước đầu tiên cho sự sùng bái sức khỏe.

Sau đó, những người sáng lập anh hùng đã hợp nhất với các vị thần sinh sản trong khu vực — vào thời điểm đó, một nữ thần sinh sản (Hình 2), có lẽ với một acolyte sau này trở thành Apollo. Sự bảo vệ của các tổ tiên giờ đây đã được thay thế bằng sự giúp đỡ của thần thánh, vốn được cầu xin thông qua một quá trình nguyên thủy, ma thuật. Những người thờ cúng đã thanh tẩy bản thân bằng nước suối trước khi cầu khẩn vị thần. Sau đó, một con vật được hiến tế và thịt của nó được tiêu thụ ngay tại chỗ với sự hiện diện tưởng tượng của vị thần, người được mời tham gia vào bữa ăn nghi lễ và dâng một phần thịt. Thủ tục này là một loại rước lễ thiêng liêng. Bằng cách ăn cùng một thực phẩm được ban phước để tăng sức mạnh cho thần, các acolytes nhận được sự sống thần thánh và sự nuôi dưỡng duy trì sức khỏe. Quá trình này được ghi lại bằng những tàn tích kiến ​​trúc và đồ tạo tác được tìm thấy trong khu bảo tồn, bao gồm một bàn thờ ngoài trời, trên đó tro cháy của các nạn nhân được tích tụ, một sân thượng lớn nơi diễn ra các bữa ăn nghi lễ và một nhà nguyện nhỏ nơi các nhạc cụ của giáo phái đã được lưu giữ.

Không bị gián đoạn, thánh địa đã phát triển vào những năm đầu của thiên niên kỷ 1 với tư cách là trung tâm tôn giáo chính thức của thành phố-bang Epidaurus của Hy Lạp. Nam thần của nữ thần thời tiền sử trở thành thần Apollo của Hy Lạp (Hình 3), người có mối liên hệ với y học. Nghi lễ chính của giáo phái, rước thức ăn thần thánh, vẫn tiếp tục, và thánh địa lại phát triển mạnh trong thế kỷ thứ 7 và thứ 6 trước Công nguyên. Vật liệu vàng mã phong phú được tìm thấy trong các cuộc khai quật là minh chứng cho uy tín lâu dài của giáo phái.

Đến thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, khu bảo tồn cũ không thể chứa nổi đám đông du khách mà nó thu hút. Điều này đã dẫn đến sự lan rộng của giáo phái vài trăm mét về phía tây trong đồng bằng, dưới chân đồi nơi có khu bảo tồn cũ (Hình 4). Tại đây, Apollo được hộ tống bởi một anh hùng chữa bệnh khác, Asclepius (Hình 5), được người dân predorian của đất nước tôn kính. Từ thời điểm đó cho đến cuối thời cổ đại, khu bảo tồn cũ và mới hoạt động như một giáo phái song sinh, thuộc về Apollo và Asclepius.

Trong khu bảo tồn mới, hai phương pháp chữa bệnh khác nhau, cả hai đều là phép thuật ban đầu, đã được kết hợp: Cách truyền thống để đạt được sức khỏe, thông qua hy sinh, bữa ăn nghi lễ và hiệp thông, được tiếp tục nhân danh Apollo và Asclepius. Một bàn thờ bằng tro ở trung tâm của khu bảo tồn mới, được đưa vào sau này trong một tòa nhà để tổ chức nghi lễ này, đã nhận những vật hiến tế đẫm máu. Một quy trình thứ hai, nhắm trực tiếp — mặc dù luôn luôn có phép thuật — để chữa bệnh, đã được giới thiệu cùng với Asclepius trong khu bảo tồn mới. Đây là sự ủ bệnh, sự chữa trị có được trong cuộc gặp gỡ với vị thần chữa bệnh trong một giấc mơ. Bệnh nhân ngủ trên mặt đất để có thể nhìn thấy thần trong giấc mơ. Vị thần đã chữa lành cho anh ta bằng cách phẫu thuật hoặc bằng cách cho anh ta một loại thuốc, hoặc đề nghị một cách chữa trị, hoặc thậm chí gửi một con vật linh thiêng để làm công việc.

Để hiểu được ý nghĩa của thủ tục này, chúng ta phải phân tích ngắn gọn bản chất của Asclepius. Anh ấy đã phát triển như một vị thần từ một anh hùng. Các anh hùng thường được sinh ra bởi một vị thần và một người phàm, vì vậy họ có sức mạnh siêu nhiên của thần thánh - nhưng họ có chung bản chất của người phàm, gắn liền với cái chết và sự tái sinh. Vì vậy, họ gắn bó với trái đất, nơi tiếp nhận mọi thứ hao mòn và tạo ra sự sống mới. Asclepius, như tất cả các anh hùng, là một sức mạnh thần thánh. Ông có sức mạnh tái sinh của trái đất, như được giải thích trong thần thoại về sự sáng tạo của ông.

Ngay sau khi được sinh ra, Asclepius đã bắt tay vào chữa bệnh cho mọi người. Anh ấy thậm chí còn làm sống lại một số người trong số họ. Hades, thần của Thế giới ngầm - sợ rằng hoạt động này sẽ làm mất đi vương quốc của mình - đã phàn nàn với Zeus, người đã đánh Asclepius bằng tiếng sét của mình và chôn anh ta xuống đất. Khi Apollo phàn nàn về con trai mình, Zeus đã tìm ra giải pháp. Asclepius sẽ tiếp tục sống, nhưng anh ta phải sống dưới lòng đất, và từ đó anh ta được phép tiếp tục chữa bệnh cho mọi người.

Vì vậy, giấc ngủ, trong đó bệnh nhân gặp thần và thức tỉnh, là một mô phỏng của cái chết, xuống thế giới ngầm và tái sinh. Kết hợp sức mạnh tái sinh của trái đất, Asclepius hấp thụ căn bệnh đang đe dọa bệnh nhân, căn bệnh và khiến anh ta trở lại quan trọng thức tỉnh vào ánh sáng ban ngày. Những niềm tin này được ghi lại rất rõ ràng trong khu bảo tồn. Người Hy Lạp nhân cách hóa Giấc ngủ và Cái chết và coi chúng như anh em. Trong khu bảo tồn của Epidaurus, Hypnos được tôn kính cùng với Asclepius trong một ngôi đền đặc biệt như Theoi Epidotai, nghĩa là các vị thần ban tặng hàng hóa cho con người.

Các thực hành ma thuật nhằm mục đích có được sức khỏe tiếp tục hoạt động trong thánh địa cho đến cuối thời kỳ tôn giáo cổ đại. Các công trình kiến ​​trúc hoành tráng mà không gian linh thiêng đã được tôn tạo từ thế kỷ thứ 4 c. B.C. phục vụ các nghi lễ tương tự. Bàn thờ tro được kết hợp trong một tòa nhà phức hợp với các giá đỡ chứa những người thờ cúng tham gia nghi lễ xung quanh bàn thờ (Hình 6).

Kể từ khoảng năm 300 trước Công nguyên, một tòa nhà khổng lồ, một phòng tiệc, là nơi tổ chức các bữa ăn nghi lễ (Hình 7). Trong các phòng của nó, phần lớn giường được bảo tồn, trên đó những người thờ phượng nằm ngả lưng dùng bữa. Một ngôi nhà hoành tráng được xây dựng để làm nơi ấp trứng (Hình 8). Phần phía đông của nó là một tòa nhà trệt, trong khi phần phía tây của nó là hai tầng. Trước đây, nơi có một giếng thiêng, các bệnh nhân chuẩn bị tinh thần để gặp vị thần bằng cách thanh tẩy, ăn chay và đọc các phép lạ, được viết trên các phiến đá lớn gắn trên tường của tòa nhà.

Sau khi chuẩn bị xong, họ đi ngủ ở tầng hầm phía tây của ký túc xá, mong đợi sẽ được thần y đến thăm. Ngay phía nam của Ký túc xá, một tòa nhà hình tròn trang nhã có đặc điểm là Thymele (bàn thờ) hoặc Tholos (kho tiền) chứa Asclepius trong nhân vật thần thoại của anh ta — được làm hữu hình bởi một phần dưới lòng đất của tòa nhà có các hành lang uốn khúc mô phỏng các lối đi tối đến Hades (Hình 9). Các tác giả cổ đại gọi nó là ngôi mộ của thần. Tòa nhà này và ký túc xá được thiết kế cùng nhau để bổ sung cho nhau. Trần của phần ngầm của Tholos nằm chính xác bằng với trần của tầng hầm của ký túc xá gần đó. Vì vậy, bệnh nhân có ý định gặp thần trong không gian chào hỏi dưới lòng đất của mình.

Nhưng trong những thủ tục ma thuật này, không phải tất cả mọi thứ đều được phó mặc cho thần linh. Các thầy tế lễ của ông được gọi là "tôi tớ của thần" (Hình 10). Kinh nghiệm mà họ có được thông qua việc quan sát chặt chẽ các bệnh tật, các triệu chứng và sự phục hồi được cho là của thần, được truyền và mở rộng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Những câu chuyện tưởng như thần kỳ được phơi bày trong ký túc xá ám chỉ việc chữa bệnh có thật. Sự can thiệp có kỹ năng của con người được ghi lại rất nhiều thông qua bằng chứng được tìm thấy trong và xung quanh khu bảo tồn.

Việc sử dụng các dụng cụ y tế và lọ đựng thuốc đã được chứng thực muộn nhất là kể từ thế kỷ thứ tư trước Công nguyên. (Hình 11 và 12). Và sau hai thế kỷ, các gia đình bác sĩ chuyên nghiệp, làm việc khoa học bên ngoài khu bảo tồn đã được chứng thực ở Epidaurus. Một ngôi mộ được bảo quản tốt của một gia đình như vậy đã được khai quật ở ngoại ô thành phố cổ, nơi người ta đi vào con đường dẫn đến khu bảo tồn. Ngôi mộ chứa ba quan tài của các bác sĩ thuộc ba thế hệ kế tiếp từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 2 sau Công nguyên. Một số dụng cụ y tế của họ được chôn cùng với họ.

Mặc dù chủ yếu được cho là nhờ sự ấp ủ và sự giúp đỡ của thần thánh, nhưng dịch vụ chăm sóc y tế tại Thánh địa đã phát triển thành các hình thức điều trị y tế hiệu quả. Một ví dụ về các phương pháp mới được tìm thấy trong văn bản của một cư dân ốm yếu từ Tiểu Á vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, Marcus Julius Apellas, người đã bày tỏ lòng biết ơn của mình đối với Asclepius vì đã được chữa lành hoàn toàn ở Epidaurus (Hình 13). Trong giấc mơ của mình, vị thần đã kê đơn một phương pháp điều trị y tế thực sự, bao gồm chế độ ăn kiêng gồm bánh mì, pho mát, cần tây, rau diếp và vài lát chanh, cũng như phủ mù tạt và muối, tắm, tập thể dục thể thao và nghiên cứu trong thư viện. Điều trị bằng phẫu thuật cũng được đề cập trong các bản khắc sau này.

Danh tiếng và ảnh hưởng của khu bảo tồn Epidaurian trong các vấn đề sức khỏe đã trở nên nổi tiếng, đến nỗi, bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, tín ngưỡng trị liệu của Asclepius đã lan rộng khắp Địa Trung Hải. Các khu bảo tồn của ông ở Athens, Pergamon và Rome là một số trong những cơ sở ban đầu quan trọng nhất của Epidaurus.

Đây là phiên bản ngắn gọn của câu chuyện dài về Epidaurus như chúng ta biết ngày nay. Ngoài đóng góp quan trọng vào sự phát triển của y học, di sản ngoan đạo của nó tiếp tục trải qua việc chăm sóc sức khỏe trong thời kỳ Cơ đốc giáo, song song với y học khoa học. Ở Epidaurus, một trong những nhà thờ đầu tiên lớn nhất được xây dựng trên đống đổ nát của khu bảo tồn dành cho Thánh John the Faster, người có thể tẩy rửa và chữa bệnh thông qua việc nhịn ăn. Và trên hòn đảo Tiber ở Rome, một bệnh viện vẫn hoạt động trên những tàn tích cổ đại thuộc về dòng tu Fatebene Fratelli, tên của người khiến chúng ta nhớ đến & quotcác vị thần ban tặng các vị thần cho con người& quot, được tôn kính trong khu bảo tồn cổ đại của Epidaurus.


Thực tiễn du lịch

Bạn có thể đến thăm Epidaurus trong một chuyến đi trong ngày từ Athens. Nhưng nếu bạn muốn xem một vở kịch Hy Lạp cổ đại tại nhà hát Epidaurus, tốt nhất bạn nên ở lại Nafplio vài ngày (chúng tôi giới thiệu khách sạn Amalia ở ngoại ô Nafplio).

Điều đó & # 8217s bởi vì vở kịch diễn ra vào lúc hoặc sau khi mặt trời lặn và bạn có thể quá mệt để lái xe trở lại Athens vào nửa đêm khi vở kịch kết thúc. Ngoài ra, nếu bạn đến thăm khu vực này, bạn có thể sẽ muốn xem các địa điểm khảo cổ quan trọng khác trong vùng lân cận.

Nếu bạn đang vội hoặc nếu bạn chỉ muốn & # 8220highlight & # 8221, bạn có thể ghé thăm nhà hát Epidaurus và bảo tàng và bỏ qua phần còn lại của địa điểm khảo cổ bao gồm một khu vực rộng lớn.

Nếu bạn đang lái xe từ Athens, bạn sẽ thấy các biển báo gần Corinth đến Epidaurus. Họ chỉ đến con đường ven biển cũ (những năm 1950 & # 8217). Đây có thể là tuyến đường đẹp nhất (và Google Maps đề xuất một tuyến đường), nhưng đường cao tốc Corinth-Nafplio sẽ thoải mái hơn khi lái xe ngay cả khi phải thêm khoảng 10 phút cho chuyến đi.

Có độ che phủ của cây tốt, nhưng bạn sẽ bị phơi nắng khi đến gần khu di tích. Hơn nữa, việc đi bộ qua nó đôi khi có thể khó khăn, mặc dù nó không khó khăn như Mycenae.

Vì vậy, hãy mặc trang phục phù hợp khi bạn đến thăm: giày chắc chắn, mũ đội đầu, kính râm.

Bảo tàng của địa điểm & # 8217s là nơi giải tỏa chào đón khỏi cái nắng mùa hè không ngừng, vì vậy bạn có thể muốn ghé thăm nó lần cuối.

Bạn có thể mua thức ăn và nước uống gần quầy bán vé ở lối vào, nhưng khi vào bên trong trang web, sẽ không có bất kỳ tiện nghi nào.


Epidaurus nổi tiếng về điều gì?

Ngoài vẻ đẹp tự nhiên của nó, Epidaurus đã trở nên nổi tiếng thế giới với các di tích lịch sử và văn hóa được xây dựng ở đó hàng ngàn năm trước. Theo thần thoại và Hesiod, Asklepios, thần Y học, được sinh ra ở đó, và Asclepieion được xây dựng ở đó, qua nhiều năm đã trở thành nơi nổi tiếng chữa các bệnh hiểm nghèo ở Hy Lạp cổ đại. Dần dần, nhiều tượng đài và không gian phụ trợ bắt đầu được xây dựng, quan trọng nhất là đền thờ thần Asclepius, và tất nhiên là nhà hát cổ lớn.


Epidaurus - Lịch sử

Sảnh tiệc

Epidaurus nằm cách bờ biển Saronic vài dặm. Apollo được tôn thờ trên địa điểm vào thời Hình học, nhưng với sự nổi lên của con trai ông là Aesclepius (thần chữa bệnh và y học) trong thời Cổ đại, Epidaurus được biết đến như là "nơi sinh ra" của Aesclepius (khoảng 500-475 trước Công nguyên) . Lần đầu tiên được cho là một phòng tập thể dục, sảnh tiệc này có một đoạn đường dốc dẫn lên phía bắc đến một cửa ngõ Doric. Nó có thể được xây dựng vào khoảng năm 300 trước Công nguyên và được sử dụng cho các bữa ăn nghi lễ được gọi là doa. Sau khi động vật được hiến tế trên bàn thờ, chúng sẽ được tiêu thụ ở đây.

Phòng khách

Lễ hội thể thao và sân khấu của Aesclepius, được gọi là Aesclepieia, được tổ chức tại Epidaurus, và nhiều công trình kiến ​​trúc mới đã được xây dựng trên địa điểm này vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Epidaurus là trung tâm của giáo phái Epidaurian cho đến khi nó được chuyển đến Rome vào năm 293 trước Công nguyên, khi con rắn thiêng được đưa đến đó sau khi dịch bệnh xâm chiếm thành phố. Khách sạn này có bốn sân, mỗi sân có 18 phòng bao quanh. Nó nằm gần khu bảo tồn và do đó có khả năng thu hút nhiều du khách nổi bật hơn đến tham dự lễ hội Aesclepieia, tương tự như khách sạn Leonidiaion ở Olympia.

Sân vận động

P. Kavvadias đã dành phần lớn cuộc đời mình để khai quật Epidaurus, bắt đầu từ năm 1881. Trường Pháp tham gia vào đầu thế kỷ 20, theo sau là các nhà khảo cổ J. Papadhimitriou và V. Lambrinoudhakis. Sân vận động được xây dựng giữa hai ngọn đồi nhỏ, và có chiều dài là 196,44 m, tức 23 m. rộng, và có 181,30 m. khóa học dài hạn. Có 22 hàng ghế ở phía bắc (phải) và 14 hàng ở phía nam (trái).

Rạp hát

Pausanias ghi nhận vẻ đẹp và sự cân xứng của nhà hát Epidaurus, được xây dựng bằng ca. 330-320 trước Công nguyên. Vẫn còn 55 hàng ghế cho 13.000-14.000 người mặc dù sân khấu không được bảo quản tốt. Việc xây dựng lại nhà hát bắt đầu vào năm 1954. Nhà hát nổi tiếng với âm thanh: thậm chí có thể nghe thấy tiếng thì thầm trên sân khấu ở hàng ghế cuối cùng.

Tải xuống tất cả các bức ảnh Hy Lạp của chúng tôi!

$ 34,00 $ 49,99 VẬN CHUYỂN MIỄN PHÍ

Các trang web liên quan

Sanctuary of Asclepius tại Epidaurus, Hy Lạp (Tham quan Di sản Thế giới). Trang được minh họa đẹp mắt này cung cấp một phần giới thiệu hay về trang web.

Địa điểm khảo cổ Epidaurus (Ancient-Greece.org). Cung cấp một số thông tin tóm tắt cũng như một thư viện ảnh hữu ích.

Khu bảo tồn của Asklepios tại Epidaurus (ODYSSEAS). Trang này có thông tin thú vị về lịch sử trang web & # 8217s và các liên kết trong thanh bên dẫn đến nhiều thông tin hơn nữa.

Tên Danh mục Trang web: Epidauros (Thư viện Kỹ thuật số Perseus). Mô tả ngắn gọn về trang web và lịch sử của nó, đồng thời có các liên kết đến các kế hoạch và hình ảnh khác nhau.

Nhà hát tại Asklepieion ở Epidaurus (Tổ chức của Thế giới Hellenic). Một trang web dành cho nhà hát, cung cấp thông tin, thư viện hình ảnh và bản tái tạo 3D.

Câu chuyện về Nhà hát cổ Epidaurus (Greeking.me). Đối với những người muốn nhận thông tin về nhà hát ở dạng bài báo, đây là một bài đọc thú vị.

Epidaurus (Trang web Cá nhân). Cung cấp một số hình ảnh có chú thích của trang web.


Epidaurus

Epidaurus là một trong những địa điểm cổ đại quan trọng nhất ở Hy Lạp. Nó nằm ở phía đông Peloponnese, 62 km về phía nam của Kênh Corinthian và thuộc tỉnh Argolis. Epidaurus là khu bảo tồn của Asclepius, thần chữa bệnh, con trai của thần Apollo. Chính xác mà nói, Epidaurus là trung tâm y tế phổ biến nhất thời cổ đại, được gọi là “The Asclepion”.

Trong thế kỷ thứ 4 và thứ 3 trước Công nguyên, tòa nhà đã được mở rộng và tái thiết một phần, như một phần của chương trình tái thiết La Mã. Trung tâm được những người bệnh đến thăm với hy vọng được chữa khỏi bệnh mà họ chia sẻ các phòng, được gọi là “Enkoimitria”. Theo thần thoại, Asclepius sẽ xuất hiện trong giấc mơ của họ và chữa khỏi bệnh cho họ. Tuy nhiên, một số suối nước nóng gần đó có lẽ là lý do cứu chữa cho họ. Epidaurus cũng có một nhà hát, mà vẻ đẹp tráng lệ của nó vẫn còn. Nhà hát hoàn toàn hài hòa với môi trường xung quanh, vốn đã được tính đến khi đài kỷ niệm được xây dựng. Do đó, nhà hát có thể tổ chức không chỉ các vở kịch, mà còn cả các buổi biểu diễn giao hưởng, và được gọi là Hestiatoreion nghi lễ.

Vì người Hy Lạp rất coi trọng thể thao nên nhà hát cũng có thể trở thành một đấu trường đấu vật. Tất cả các hoạt động này đã được thực hành rộng rãi ở đây trong thời cổ đại. Một lợi thế khác của nơi này là âm học của nó. Mọi khán giả đều có thể nghe thấy vở kịch một cách hoàn hảo, bất kể họ đang ngồi ở đâu. Người ta nói rằng nếu một viên sỏi được thả ở giữa sân khấu, nó có thể được nghe thấy từ mọi chỗ ngồi của nhà hát.

Theo thần thoại Hy Lạp, Asclepius là con trai của Apollo và Coronis. Trong khi sinh Asclepius, Coronis bị trúng tiếng sét và chết. Apollo và con trai đến Mountain Pelion, nơi bác sĩ Chiron đã dạy cậu bé nghệ thuật chữa bệnh. Apollo được tôn thờ ở Epidaurus, trong thời kỳ Mycenaean và Archaic, nhưng vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, ông đã bị con trai của mình gạt sang một bên. Epidaurus trở nên nổi tiếng là nơi sinh của Asclepius và là khu bảo tồn quan trọng nhất của thế giới Cổ điển.

Epidaurus không được coi là một phần của Argolis cho đến thời La Mã. Với môi trường xung quanh, nó đã hình thành nên lãnh thổ của Epidauria, thánh địa thịnh vượng trong thế kỷ 4 và 3 trước Công nguyên. khi một chương trình xây dựng đầy tham vọng mở rộng và xây dựng lại các di tích bắt đầu. Danh tiếng và sự thịnh vượng tiếp tục trong suốt thời kỳ Hy Lạp hóa. Năm 87 trước Công nguyên. thánh địa đã bị cướp phá bởi tướng La Mã Sulla và vào năm 67 trước Công nguyên, nó đã bị cướp biển. Vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, khu bảo tồn đã đạt được một đỉnh cao mới dưới thời người La Mã, nhưng vào năm 395 sau Công nguyên, người Goth đã đột kích nó. Ngay cả sau khi Cơ đốc giáo du nhập và sự im lặng của các thánh thần, thánh địa ở Epidaurus vẫn nổi tiếng vào cuối thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên, mặc dù là một trung tâm chữa bệnh của Cơ đốc giáo.

Người ta tin rằng một trong những cách chữa bệnh tại khu bảo tồn là bị rắn liếm. Các phương pháp điều trị khác bao gồm hướng dẫn chế độ ăn uống, thuốc thảo dược và thậm chí cả phẫu thuật.

Thị trấn & làng ở Epidaurus

Palia Epidaurus: Ngôi làng này một phần nợ cái tên của nó, đến mức dường như thời gian đã không chạm tới khu vực này. Chính xác mà nói, du khách thường ngạc nhiên bởi ngôi làng này vẫn khớp với những mô tả của Homer. Theo ông, ngôi làng chủ yếu là một trung tâm tôn giáo, với đặc điểm là thờ thần Asclepius. Tuy nhiên, khuynh hướng tôn giáo của những cư dân cổ đại không kết thúc trong việc hình thành một sự sùng bái Asclepius. Trên thực tế, theo các di tích còn sót lại ở Palea Epidaurus, có nhiều vị thần phổ biến hơn, chẳng hạn như Apollo, Hera, Artemis và Dimitra. Palia Epidaurus là một trong những thành phố chính của Argolis và sự thịnh vượng của nó có từ thời cổ đại. Điều này là do vị trí chiến lược của nó, vì nó gần Corinth, Piraeus, Aegina, Trizina, Argos và Nafplio. Ngoài các địa điểm phục hồi của Epidaurus cổ đại (khu bảo tồn, nhà hát), di sản văn hóa và du lịch của ngôi làng Palea Epidaurus cũng góp phần tạo nên sự độc đáo của nó.

Nea Epidaurus: Khu định cư nằm dưới chân núi Akros, cách Palia Epidaurus 7km về phía Bắc. Giống như nhiều ngôi làng Hy Lạp khác, Nea Epidaurus rất đẹp như tranh vẽ với những ngôi nhà truyền thống và những con phố nhỏ hẹp. Bên cạnh ngôi làng, ở sườn núi, là hẻm núi Vothila tuyệt đẹp. Ngoài vẻ đẹp tự nhiên, những địa điểm lịch sử quan trọng để tham quan là lâu đài Byzantine cổ, tu viện Pamegiston Taxiarchon gần Dimena và tu viện thế kỷ 11 của Agnountos, lâu đời nhất ở Epidaurus.

Bãi biển Palia Epidaurus: Bãi biển gần nhất với thị trấn ven biển Palia Epidaurus được gọi là Gialasi. Đó là một bãi biển dài 1km với đá cuội và cát, xung quanh là những hàng thông xanh mướt. Bãi biển có các cơ sở du lịch, mặc dù quy tắc chung ở đây là giữ mọi thứ tự nhiên nhất có thể. Moreover, the beach at Palia Epidaurus keeps the same philosophy, letting the tourist come in contact with the past of the place.

There are buses from Nafplio to Epidaurus (40 minutes) via Ligourio. Also, there are daily buses to/from Athens (2½ hours).

The weather in Epidaurus is a mild Mediterranean. Summer is warm, dry and the sky is clear, while winter is usually rainy. As with the rest of the Peloponnese cities, Epidaurus doesn't have strong climatic variations.


The Bowl of Hygeia Symbol

: Betania Pharmacy and Health? House, Széchenyi István Avenue facade. Ceramic pharmacy sign – Széchenyi István Avenue and Szabó József street cnr, Downtown, [[:en:Karcag|Karcag]], [[:en:Jász-Nagykun-Szolnok County|Jász-Nagykun-Szolnok County]], [[:en:Hungary|Hungary]].>><><> The bowl of Hygeia is a common symbol on signs outside of pharmacies in Europe, although the mortar and pestle are also common in the United States.

The unicorn is another symbol sometimes used in pharmaceutical branding. To the ancient Greeks, unicorns symbolized purity and grace. The mythical animal’s spiraling horn was believed to possess the power to heal and to act as an antidote to poisons.

Các Rx symbol is another representation related to pharmacy. These two letters are derived from the word recipere , which is Latin for “to take back” or “to receive.”

The snake in the Bowl of Hygeia is symbolic of Aesculapius (see the Rod of Asclepius) while the bowl itself represents Hygeia. Snakes were used in representations related to healing and medicine because ancient Greeks associated this animal’s ability to shed its old skin and grow a new one with wisdom, healing, and resurrection. The bowl represents the venom from the snake, which either kills or heals.


Read our suggestions for your next trip to Epidaurus.

Visit the popular Palaia Epidavros [Old Epidaurus] and enjoy a stroll along the picturesque quay and the seafront. Visit the area’s gem, the Small Theatre of Epidaurus, where music performances take place in July. Book your accommodation here and try the delicious fish dishes served in the local tavernas.

Next, head to nearby Nisi, a small peninsula which juts out into the sea, and breaks the continuity of the long Palaia Epidavros beach line. Visit the remnants of the ancient Acropolis and the Roman Walls, the ruins of a palace and houses, the Doric-style columns of a temple, and the remains of Mycenaean graves, against the backdrop of the Saronic Gulf. Go for a hike out in the countryside early in the morning, starting from Palaia Epidavros harbour, or just before the sunset, if you prefer it. It’s a very pleasant 2 km walk.

Stop by Lygourio, a small village with traditional coffee houses, quaint little shops and a beautiful slab-paved square. It’s a must to eat here after you’ve watched an ancient theatre performance! Visit the Kotsiomiti Museum of Natural History, and then walk towards the village’s highest location where you can get a fine view of the ruins and the walls of the ancient town of Lissa.

Visit Agnountos Nunnery, which is a Byzantine monastery built in the 11th c. The main church is dedicated to the Dormition of Theotokos [the Assumption] and a feast is held each year on August 15th with hundreds of visitors coming from all over Greece. The nuns will offer you tasty loukoumi as a treat (a soft sweet that looks a bit like thick fruit jelly rolled in caster sugar).

Don't miss:

Go Hiking across the forested Vothylas Ravine, near Nea Epidavros it’s a lesser known area that all nature lovers will definitely enjoy crossing.

Diving in the ‘sunken city’ area, it’s considered to be the local Atlantis. The view of Methana volcano is impressive you’ll enjoy swimming and snorkelling there. You can get fine underwater views of a part of the ancient city which got submerged after the volcanic explosion, very close to today’s shoreline. You’ll get a clear view of Mycenaean graves, amphorae and walls, even with the naked eye. In some parts, you can see the remains of the ancient pier. Swim over this very special seabed, as colourful fishes pass you by. Make sure you wear water shoes or flippers, as there are sea urchins on the seabed. It’ll be a fantastic experience!

Parapenting over Epidaurus or mountain / road biking, for a special aerial or terrestrial experience, as it suits your fancy.


Sanctuary of Asklepios at Epidaurus

Argolis Prefecture, Peloponnese – this is the way you should find in order for you to visit the Ancient Epidaurus Little Theatre. This place is definitely swarming with a lot of tourists since it so easy to visit by just taking the bus but as early as possible, you have to know the schedule of the buses should you decide to stay on a little bit after the performance. There’s no more way back home to Athens after the final time of the night’s performance.

If you have rented a car then it would be no problem for you to get back to your hotels just keep in mind that there is still a roughly ten-minute hike to the site itself. Aside form this, parking slots are quite limited so it’s up to you to be within the area of the Epidaurus at a much earlier time for you to secure a slot.

During your stay in Greece, be ready with your camera since there are so many sites for you to immortalize your trip. This is the same reason why tourists keep on coming back to Greece. Just by the Mediterranean winds that are kissing your cheeks to the lovely colors that seem to sprout anywhere you look, Greece is indeed a photographer’s haven.

Speaking of the golden rules in any new place you visit, there are some things you need to observe when you reach the Epidaurus. Just like in any play or performance, it is rude and prohibited to enter the place in the middle of the scene so they allow latecomers to enter during intervals. Noisy kids are not allowed inside and they can’t appreciate the performance anyway. You are not allowed to take shots while the play is on going so reserve those moments later on.



Bình luận:

  1. Kigajinn

    Is this accurate information? Is it really so? If so, that's cool)

  2. Dion

    It is remarkable, rather valuable piece

  3. Padruig

    it's so hot in Moscow, but you still have enough strength to write ...

  4. Laheeb

    Câu trả lời thú vị gì



Viết một tin nhắn