Lịch sử podcast

Giáo hoàng và cuộc cải cách

Giáo hoàng và cuộc cải cách

Thành công của Cuộc cải cách, hay nói cách khác, phụ thuộc vào một số yếu tố nhưng các giáo hoàng ủng hộ cải cách chắc chắn là một yếu tố rất quan trọng. Một giáo hoàng muốn cải cách có thể thúc đẩy cuộc Cải cách Phản đối về phía trước. Một giáo hoàng chống lại bất kỳ hình thức cải cách thực sự nào cũng có thể gây ra nhiều tác hại.

Paul III (giáo hoàng từ năm 1534 đến 1549) sinh ra Alexander Farnese và đồng cảm với phong trào cải cách chủ yếu vì ông sợ rằng sự truyền bá đạo Tin lành sẽ làm suy yếu rất nhiều quyền lực của Giáo hoàng. Ở tuổi 25, ngài trở thành hồng y trước khi trở thành linh mục! Năm 1536, ông bổ nhiệm chín hồng y để điều tra tình trạng của nhà thờ. Báo cáo của họ đã được mở và thẳng thắn. Nó lên án những sự lạm dụng rõ ràng nhất và sự phóng đại liều lĩnh của chính quyền Papal. Báo cáo nêu rõ rằng chất lượng của các giáo sĩ phải được cải thiện. Nó muốn các linh mục và giám mục được cư trú; lợi ích được trao tặng một mình; và quan tâm nhiều hơn trong việc lựa chọn các ứng cử viên. Báo cáo cũng kêu gọi các lệnh chiêm niệm kèm theo bị bãi bỏ và nó muốn tất cả các ấn phẩm phải chịu sự kiểm soát của các nhà kiểm duyệt giáo hội. Paul III đã phê duyệt báo cáo nhưng ông đã làm rất ít về nó. Tuy nhiên, ông đã khuyến khích các đơn đặt hàng mới như Dòng Tên, Ba-na-ba và Ursulines. Vào tháng 7 năm 1542, ông thành lập Toà án dị giáo La Mã (Văn phòng Thánh) do Đức Hồng y Caraffa lãnh đạo, nhằm báo trước một cuộc tấn công chống lại dị giáo. Paul III đã ủng hộ những người tự do và ông đã gửi Contarini tới Regensburg. Tuy nhiên, Giáo hoàng đã từ chối các đề xuất của Contarini.

Paul IV (giáo hoàng từ năm 1555 đến năm 1559) là người đầu tiên trong số các giáo hoàng phản cách mạng thực sự (Cowie). Rõ ràng anh ta là Caraffa, người điều hành Tòa án dị giáo. Ông trở thành giáo hoàng ở tuổi 79. Ông là một người cực kỳ bảo thủ nhưng rất năng nổ so với tuổi. Ông cắt giảm chi tiêu của Giáo hoàng; ra lệnh cho các giám mục trở lại với tầm nhìn của họ, đưa tất cả sách của Erasmus vào Index; trục xuất các nghệ sĩ du lịch khỏi Rome và cấm săn bắn và nhảy múa. Paul IV ghét Tây Ban Nha vì các liên kết Habsburg của Tây Ban Nha và ông cảm thấy rằng giáo hoàng không bao giờ có thể hoàn toàn tự do cho đến khi quyền lực của hoàng đế được kiểm tra. Năm 1555, ông tái khởi động Chiến tranh Ý trong nỗ lực mở rộng quyền lực nhưng điều này là vô ích. Cái chết của ông năm 1559 được chào đón với tưng bừng tại Rome.

Pius IV (giáo hoàng từ năm 1559 đến 1565) đã đảo ngược chính sách chống Tây Ban Nha của Paul IV. Anh ta đã xử tử bốn người thân của Caraffa để tăng sức mạnh cho họ bằng ảnh hưởng của Giáo hoàng. Năm 1563, Hội đồng thành viên đã kết thúc. Pius đã xuất bản một Chỉ số mới và chuẩn bị cho vấn đề giáo lý mới vào năm 1566. Ông đã mở một chủng viện mới cho các linh mục ở Rome để khuyến khích những người khác làm như vậy. Ông ban hành các quy định cho Đại học Hồng y và khăng khăng đòi quyền bầu một giáo hoàng chống lại yêu sách của Hội đồng Giáo hội. Anh ta là một Medici và anh ta đã bổ nhiệm một số người trong gia đình của mình làm hồng y trước khi họ đủ tuổi.

Pius V (giáo hoàng từ năm 1566 đến 1572) là một người nghiêm khắc và nghiêm khắc nhưng không có tham vọng chính trị. Ông thi hành kỷ luật văn thư và cư trú; ông cấm bán Nợ; ông đã giảm chi tiêu của Giáo hoàng và ông bãi bỏ các niên kim. Nhưng ông đã thất bại trong việc ngăn chặn việc bán văn phòng trong Giáo hội Công giáo. Một giáo lý mới đã được giới thiệu (1566), cũng như một Breviary mới (1568) và một Missal mới (1570). Năm 1570, một lệnh đã được ban hành rằng một phiên bản mới của các tác phẩm của Thánh Thomas Aquinas sẽ được sản xuất để nhấn mạnh tầm quan trọng của chúng đối với hệ tư tưởng Công giáo. Ông khuyến khích cả Toà án dị giáo La Mã và Tây Ban Nha và bằng cách đó, ông đã đưa Cuộc cải cách chống lại cuộc tấn công. Ông thành lập Liên đoàn Thánh với Tây Ban Nha và Venice đã đánh bại người Thổ Nhĩ Kỳ trong Trận Lepanto - một thất bại mà người Thổ Nhĩ Kỳ sẽ không bao giờ hồi phục hoàn toàn.

Gregory III (giáo hoàng từ 1572 đến 1585) là một nhà cải cách hiền lành - R Lockyer. Anh tập trung vào hai điều. 1) Mối quan hệ của Giáo hoàng với những quốc gia công nhận thẩm quyền của mình và 2) nơi giáo dục trong Giáo hội. Ông đã phát triển ý tưởng của giáo hoàng Papal để đại diện cho Giáo hội ở nước ngoài. Ông thành lập nhiều chủng viện và đại học mà ông đặt dưới sự kiểm soát của Dòng Tên. Ông đã phê duyệt hai đơn đặt hàng mới; Tu hội của nhà nguyện và Carmelites Bare chân (cả hai vào năm 1580). Đến cuối thời kỳ cai trị của mình, Giáo hoàng đã rơi vào tình trạng hỗn loạn về tài chính do việc xây dựng các trường đại học, v.v. Tài chính của Giáo hoàng rất thiếu thốn. Năm 1 580, ông đặt hàng một ấn phẩm in cho Rome để cung cấp cho Giáo hội nhiều quyền lực hơn trong việc kiểm soát những gì mọi người trong thành phố đọc.

Sixtus V (giáo hoàng từ 1585 đến 1590) đã thiết lập một số hình thức trật tự tài chính bằng cách bán các tranh chấp và đặc quyền. Ông cũng giới thiệu các loại thuế mới và chính quyền Giáo hoàng hiện đại hóa. Ông giới hạn số lượng hồng y là 70 và năm 1587, ông chia chúng thành 15 hội thánh (các ban), mỗi hội xử lý những việc khác nhau như chính quyền Rome, bổ nhiệm giám mục, giám sát các mệnh lệnh tôn giáo, v.v. chính quyền trung ương mà về cơ bản là một hình thức của dịch vụ dân sự. Họ đã cung cấp phương hướng và sự phối hợp thường xuyên bị thiếu (Lockyer). Sixtus cũng hiện đại hóa Rome bằng cách xây dựng những con đường mới, nguồn cung cấp nước, Cung điện Lateran và Thư viện Vatican. Ngay dưới Sixtus V, Giáo hoàng cải cách đang ở đỉnh cao của uy tín.