Lịch sử Podcast

Các bức tượng nhỏ bằng đất sét vàng mã của Síp

Các bức tượng nhỏ bằng đất sét vàng mã của Síp


Cuốn sách mới mang công nghệ 3D đến các tác phẩm điêu khắc cổ đại của Síp

Nhờ công nghệ 3D, độc giả của & # 8220Visualizing Votive Practice, & # 8221, cuốn sách kỹ thuật số mới do Digital Press tại UND xuất bản, có thể tương tác và thao tác với hình ảnh của các tác phẩm điêu khắc cổ của Síp, chẳng hạn như tác phẩm này. Ảnh chụp màn hình web.

Một cuốn sách kỹ thuật số được xuất bản trong tuần này tại UND sử dụng công nghệ 3D để cho phép độc giả nghiên cứu, xem xét và thưởng thức các tác phẩm điêu khắc 2.500 năm tuổi từ Síp theo một cách mới lạ.

Cuốn sách & # 8220Hiển thị thực hành vàng mã: Khám phá tác phẩm điêu khắc trên đá vôi và đất nung từ Athienou-Malloura thông qua Mô hình 3D, & # 8221 đã được xuất bản bởi Digital Press tại Đại học North Dakota. Nó được viết bởi Derek B. Counts, giáo sư và chủ nhiệm Lịch sử Nghệ thuật tại Đại học Wisconsin-Milwaukee Erin Walcek Averett, phó giáo sư Lịch sử Nghệ thuật và Nghiên cứu Cổ điển & Cận Đông tại Đại học Creighton Kevin Garstki, giảng viên Khoa Nhân học, Các tôn giáo và văn hóa toàn cầu tại Đại học Wisconsin-Oshkosh và Michael Toumazou, giáo sư về Kinh điển tại Đại học Davidson ở Bắc Carolina.

& # 8220Hiển thị hóa thực hành vàng mã & # 8221 sử dụng hình ảnh 3D được nhúng trực tiếp vào tệp PDF để trình bày một nhóm tác phẩm điêu khắc bằng đất nung và đá vôi mới quan trọng từ khu bảo tồn Malloura trên đảo Síp. Các tác giả đề xuất ý tưởng là bằng cách kết hợp các đặc điểm truyền thống của danh mục hiện vật khảo cổ với khả năng năng động của một cuốn sách kỹ thuật số, những đồ vật hấp dẫn này sẽ trở nên sống động trên trang, các tác giả đề xuất.

Cuốn sách cũng bao gồm hàng nghìn siêu liên kết mời người đọc tham gia vào các đồ vật tại các bảo tàng vĩ đại nhất thế giới & # 8217, khám phá các học bổng trước đó và tìm hiểu thêm về Cyprus, một hòn đảo Địa Trung Hải nằm độc đáo ở ngã tư của Châu Âu, Châu Á và Châu Phi. Síp đã có người sinh sống kể từ thời kỳ đồ đá, một số giếng nước được phát hiện ở đó, có niên đại từ 9.000 đến 10.500 năm tuổi, được cho là một trong những giếng nước lâu đời nhất trên thế giới.

& # 8220Hiển thị thực hành vàng mã & # 8221 cung cấp một cuộc thảo luận quan trọng về lý thuyết, phương pháp và thực hành đã tạo ra hình ảnh 3D trong khảo cổ học. Nó có sẵn từ The Digital Press dưới dạng miễn phí, truy cập mở, tải xuống.

& # 8220Chúng tôi muốn thách thức các phương pháp tiếp cận truyền thống để xuất bản và tận dụng các nền tảng kỹ thuật số mở để cung cấp khả năng truy cập tốt hơn vào nghiên cứu của chúng tôi nhưng cũng kết nối nghiên cứu đó với mạng lưới thông tin rộng lớn hơn, & # 8221, đồng tác giả Derek Counts cho biết.

Đồng tác giả Kevin Garstki cũng đồng ý. & # 8220 Cuốn sách được xây dựng dựa trên các nền tảng có sẵn để chia sẻ mô hình 3D và kết hợp chúng với bối cảnh khảo cổ học quan trọng khiến chúng không chỉ là những mô hình & # 8216pretty & # 8217 trên màn hình máy tính mà là những công cụ nghiên cứu thực tế, & # 8221 Garstki nói.

& # 8220Chúng tôi muốn thách thức các cách tiếp cận truyền thống để xuất bản và tận dụng các nền tảng kỹ thuật số mở để cung cấp khả năng tiếp cận tốt hơn cho nghiên cứu của chúng tôi, & # 8221, một tác giả của & # 8220Visualizing Votive Practice, & # 8221, cuốn sách kỹ thuật số mới có hình ảnh được nâng cao bằng 3D Công nghệ. Ảnh chụp màn hình web.

Địa danh Malloura trên Đồng bằng Mesaoria trên đảo Síp có ý nghĩa quan trọng theo đúng nghĩa của nó. & # 8220 Khu bảo tồn này là một trong số ít các địa điểm tôn giáo được khai quật một cách khoa học và cung cấp nhiều thông tin về việc thay đổi các thực hành tôn giáo của người Síp từ Cypro-Geometric qua các thời kỳ La Mã (khoảng từ thứ 8 trước Công nguyên đến ít nhất là vào khoảng thứ 4 sau Công nguyên) & # 8221, đồng tác giả Erin Walcek Averett cho biết.

& # 8220Từ những bức tượng chiến binh bằng đất nung đến những bức tượng bằng đá vôi của Cypriot Herakles, bộ đồ vàng mã này giúp chúng ta hiểu biết thêm về thói quen sùng bái và nghi lễ tại địa điểm này. ”

Trong nghệ thuật, từ & # 8220votive & # 8221 thường đề cập đến một đồ vật được dâng lên một vị thần hoặc nữ thần tại một nơi linh thiêng, chẳng hạn như một ngôi đền.

Cuốn sách cũng dựa trên nền tảng xuất bản khảo cổ, kỹ thuật số trong Ngữ cảnh mở của Alexandria Archive & # 8217s. Mỗi đối tượng trong cuốn sách được liên kết với một phiên bản kỹ thuật số vĩnh viễn trên web, cho phép các nghiên cứu trong tương lai liên kết với một hiện vật cụ thể và để danh mục mở rộng và phát triển trong tương lai.

Việc xuất bản kỹ thuật số của các hiện vật này & # 8220 cho phép tiếp tục mở rộng bộ sưu tập, cũng như bổ sung và liên kết các tài liệu khảo cổ liên quan khác - chẳng hạn như bình gốm, tiền xu và xương động vật & # 8212 tạo điều kiện cho việc khám phá và tái sử dụng - bộ sưu tập đang phát triển, ngay cả cho các mục đích hiện không được công nhận trong ngữ cảnh của ấn phẩm Trực quan hóa vàng mã & # 8221 Eric Kansa, Giám đốc chương trình Open Context & # 8217s giải thích.

William Caraher, giám đốc tại Digital Press tại Đại học North Dakota, cho biết rằng & # 8220 mở rộng quyền truy cập những cuốn sách như & # 8216Visualizing Votive Practice & # 8217 cho thấy tiềm năng kết hợp đánh giá ngang hàng nghiêm ngặt và các phương pháp xuất bản hợp tác sáng tạo. Xuất bản do Scholar lãnh đạo không phải là tương lai duy nhất của xuất bản học thuật, nhưng các tác phẩm như thế này đang bắt đầu trở thành một giải pháp thay thế khả thi và quan trọng cho các nhà xuất bản thương mại và học thuật truyền thống. & # 8221


Các bức tượng nhỏ bằng đất sét vàng mã của Síp - Lịch sử




ĐỂ BIẾT TÀI LIỆU BẢO TÀNG CYPRUS TẠI ĐÂY

Bảo tàng khảo cổ học đầu tiên của Lefkosia được đặt trong một tòa nhà trên đường Victoria St. ở Lefkosia cũ, trong phần bị chiếm đóng của thị trấn. Nó được thành lập vào năm 1888 với tư cách là một tổ chức tư nhân để bảo vệ những phát hiện bắt đầu được đưa ra ánh sáng trong cuộc khai quật hợp pháp đầu tiên được thực hiện trong thời kỳ người Anh cai trị hòn đảo.
Luật đầu tiên liên quan đến khảo cổ học đã được bỏ phiếu vào năm 1905 và là bước thiết yếu đầu tiên hướng tới việc thành lập ngành khảo cổ học ở Síp. Một ủy ban do thống đốc Anh làm chủ tịch đã đảm nhận việc chỉ đạo bảo tàng. Số lượng phát hiện liên tục ngày càng tăng từ các cuộc khai quật có hệ thống mà chủ yếu do các phái bộ nước ngoài thực hiện, chẳng hạn như phái bộ của Trường Khảo cổ Thụy Điển do giáo sư Einar Gjerstad chỉ đạo, đã buộc ủy ban của bảo tàng phải tìm kiếm cơ sở mới cho cuộc triển lãm và lưu trữ các phát hiện.

Việc bỏ phiếu vào năm 1935 đối với Luật Khảo cổ học mới và việc thành lập Sở Cổ vật đã tạo cơ hội cho Bảo tàng trở thành chính thức hoàn toàn. Nhiều cuộc khai quật quan trọng đã được thực hiện bởi các nhà nghiên cứu Síp và làm sáng tỏ một số giai đoạn định cư sớm nhất trên đảo, thiết lập sự tiến hóa lịch sử của Síp và làm phong phú thêm bộ sưu tập của Bảo tàng với những phát hiện quan trọng. Với sự độc lập của hòn đảo vào năm 1960, khảo cổ học của Síp càng phát triển mạnh mẽ vì cuối cùng nó có thể đối mặt với sự cô lập tương đối và khẳng định vị trí của mình trong tuyến đầu của nghiên cứu khảo cổ học quốc tế.

Bảo tàng Khảo cổ học Lefkosia bao gồm mười bốn phòng bao quanh một khu vực trung tâm hình vuông và bao gồm các văn phòng, thư viện, kho chứa và các khu vực để bảo quản và nghiên cứu các vật phẩm trong bộ sưu tập. Các đồ vật trong phòng theo trình tự thời gian và theo chủ đề.

Ở phía bên phải của Phòng I một loạt các đồ vật (công cụ, bình đá và tượng nhỏ) được giới thiệu, là bằng chứng sớm nhất về sự hiện diện của con người trên đảo trong thời kỳ đồ đá mới. Phía bên trái của căn phòng dành riêng cho thời kỳ đồ đá cũ khi các bình đá tồn tại cùng với các bình đất sét thủ công cũng như các bức tượng nhỏ làm từ picrolit. Trong tủ triển lãm đầu tiên, ở giữa phòng, các đồ vật bằng đất sét được trưng bày, là bằng chứng đầu tiên của việc thờ cúng.

Hai phòng sau chứa đồ gốm. Phòng II dành riêng cho bộ sưu tập đồ gốm phong phú của thời kỳ đồ đồng sớm trong khi Phòng III liên quan đến sự phát triển của đồ gốm từ thời đại đồ đồng giữa đến thời kỳ La Mã. Các đồ vật được trưng bày thể hiện truyền thống gốm địa phương phong phú của Síp nhưng đồng thời cũng có liên quan đặc biệt đến đồ gốm Mycenaean, Phoenicia và Attic nhập khẩu cũng như các đồ vật tiên tiến, đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành phong cách gốm địa phương. Các miệng núi lửa Mycenaean được nhập khẩu và các tàu cổ được sản xuất trong nước theo kiểu “trường tự do” có một vị trí nổi bật.


Sự phát triển của những ảnh hưởng mạnh mẽ của người Ai Cập và người Assyria của bức tượng từ thời kỳ Cổ điển được trưng bày trong Phòng V . Các bức tượng cổ xưa, được tạc bằng đá vôi địa phương, dần dần nhường chỗ cho các tác phẩm mang ảnh hưởng của Hy Lạp, được chạm khắc vào đá cẩm thạch nhập khẩu. Giai đoạn sau của tượng Síp, có niên đại từ thời Hy Lạp và La Mã, được trưng bày tại Phòng VI nơi chúng tôi tìm thấy chủ yếu là đá cẩm thạch và tượng đồng. Ở trung tâm của căn phòng, bức tượng đồng của Septimius Severus trở thành tác phẩm nghệ thuật được trưng bày chính.


Phòng VII được chia thành ba phần. Ngôi đầu tiên dành riêng cho bộ sưu tập phong phú các đồ vật bằng đồng phản ánh việc sử dụng rộng rãi chất liệu này, mà Síp đã nổi tiếng trong thời cổ đại, rất nhiều trong các hoạt động hàng ngày (nông cụ) cũng như trong các hoạt động chiến tranh (vũ khí), hàng hóa trao đổi thương mại. (kiềng ba chân) và thực hành nghi lễ (Thần sừng từ Egkomi). Ở khu vực trung tâm của căn phòng, các mẫu vật từ bộ sưu tập phong phú của con dấu và tiền xu của bảo tàng được trưng bày, đại diện cho tất cả các loại bạc hà của các vương quốc Síp cũng như việc đúc tiền trong thời kỳ Ptolemaic cai trị trên đảo. Trên bức tường phía sau đồng tiền có hai tấm bảng có chứa các bộ phận khảm sàn từ hai tòa nhà La Mã. Phần cuối cùng của căn phòng chứa đồ trang sức bằng vàng, bình bạc, đồ vật bằng thủy tinh và đèn có niên đại từ thời kỳ đồ đồng sớm đến thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo.

Phòng VIII , nằm ở tầng thấp hơn dưới cầu thang dẫn đến phòng luyện kim, đã được sửa đổi đặc biệt để nhận xây dựng lại các ngôi mộ có niên đại từ thiên niên kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Bên phải Phòng VIII, là Phòng IX , trong đó có các di tích mộ như bia mộ chạm khắc, quan tài bằng đất sét sơn và quan tài bằng đá vôi được trang trí bằng các hình chạm khắc.



Phòng XI nằm ở tầng một và là nơi lưu trữ những món đồ tráng lệ từ các lăng mộ hoàng gia của Salamis, chẳng hạn như chiếc giường được trang trí bằng các mảnh ngà voi và thủy tinh màu, hai ngai vàng và một chiếc vạc đồng được đỡ trên một giá ba chân bằng sắt và được trang trí xung quanh các cạnh bằng bốn tượng bán thân của còi báo động và tám bánh nướng.

Các tác phẩm điêu khắc trang trí phòng tập thể dục ở Salamis trong thời kỳ La Mã được trưng bày tại Phòng XIII , ở tầng trệt. Các tác phẩm điêu khắc được đính kèm với các bức ảnh về cuộc khai quật của nhà thi đấu diễn ra trước năm 1974.


Cuối cùng, việc sản xuất quan trọng các bức tượng nhỏ bằng đất sét có niên đại từ thời kỳ đồ đồng sớm cho đến thời kỳ La Mã được thể hiện trong Phòng XIV theo trình tự chuyên đề.


Vàng mã Protomai đất nung ở các thánh địa Hy Lạp và các thiết lập của chúng

3 Sanne Hoffmann, Nghiên cứu sinh Tiến sĩ, Bảo tàng Quốc gia Đan Mạch & Đại học Aarhus

Mục đích của bài báo là nghiên cứu việc sử dụng protomai bằng đất nung vàng mã trong các khu bảo tồn ở Hy Lạp và mối liên hệ giữa các protomai làm đồ cúng bằng vàng mã, các vị thần mà họ được dâng cúng và các khía cạnh của họ, cũng như mối quan hệ của họ với cảnh quan xung quanh của các khu bảo tồn. Các khu bảo tồn ở Hy Lạp thường kết nối với cảnh quan, nhưng một số yếu tố nhất định của bối cảnh, chẳng hạn như nước, hang động, đá và vách đá có thể có tác động cụ thể đến cách các vị thần được thờ cúng - và do đó, món quà nào phù hợp hơn - chẳng hạn như protomai đất nung . Là những mô tả tượng trưng, ​​không mảnh vải che thân của phụ nữ, nữ thần hoặc những người thờ phượng, protomai có thể có mối liên hệ chặt chẽ hơn với các vị thần được tạo hình bởi khung cảnh tự nhiên, vì không có giới hạn về cử chỉ và thuộc tính, mà là một giá trị biểu tượng cởi mở và trôi chảy hơn. Khu bảo tồn Athana Lindia ở Lindos, Rhodes, sẽ là điểm khởi đầu của nghiên cứu, nơi, trong khoảng thời gian từ năm 525 đến năm 330 trước Công nguyên, hơn 700 protomai trong số khoảng 2600 mảnh đất nung vàng mã đã được dành riêng. Khu bảo tồn được đặt trên đỉnh của một đô thị cạnh biển, với chính ngôi đền nằm ngay trên một hang động tự nhiên trong đá. Trong khi xem xét mức độ liên quan và mối liên hệ của những đặc điểm này của thánh địa và các khía cạnh của nữ thần, nghiên cứu sẽ tìm kiếm những điểm tương đồng ở các thánh địa khác, nơi các lễ vật của protomai là nổi bật.

Mặc dù giá trị biểu tượng của protomai đất nung vàng mã đã được khám phá rộng rãi, nhưng vẫn còn nhiều câu hỏi chưa được giải đáp, mà cuộc điều tra có thể đưa chúng ta đến gần hơn với câu trả lời, đặc biệt là khi nhìn trong một bức tranh rộng hơn.


Tài nguyên thời kỳ đồ đồng

Trong khi làm việc trên danh mục Bộ sưu tập Kent, tôi nhận thấy rằng các mục nhập khác nhau cho các dụng cụ bằng đồng được đi kèm với cụm từ khó hiểu & # 8216Britt. Đít. Thẻ Mèo. & # 8217. Vì tôi luôn tìm kiếm thêm thông tin về nguồn gốc của các bộ sưu tập cổ của người Síp, nên tôi quyết định cố gắng truy tìm tài liệu tham khảo này. Điều này tỏ ra rất đơn giản và dẫn tôi đến một con đường thú vị với một số gương mặt quen thuộc trên đường đi.

Mục 171 từ danh mục Bộ sưu tập Kent /> Bảo tàng và Nghệ thuật Harrogate, Hội đồng Khu vực Harrogate

& # 8216Britt. Đít. Card Cat. & # 8217 hóa ra là Danh mục thẻ Thực hiện bằng Đồng của Hiệp hội Anh, một sáng kiến ​​thực sự đáng chú ý bắt đầu vào năm 1920 dưới sự bảo trợ của Hiệp hội vì Sự Tiến bộ của Khoa học Anh. Mục đích là tạo ra một danh mục thẻ & # 8220 tất cả các đồ vật bằng kim loại của Thời đại đồ đồng trong các bảo tàng và bộ sưu tập ở British Isles & # 8221, để tạo điều kiện cho việc nghiên cứu so sánh. Một trong những động lực ban đầu trong doanh nghiệp này là John Linton Myres, & # 8216, cha đẻ của ngành khảo cổ học Síp & # 8217, người khai quật Amathus ở Síp và là người biên mục của Bộ sưu tập Cesnola tại Bảo tàng Metropolitan, New York. Công việc dường như được tiến triển trên cơ sở tự nguyện, với các viện bảo tàng, viện nghiên cứu và nhà sưu tập tư nhân cung cấp thông tin cơ bản & # 8211 và bản vẽ chi tiết & # 8211 về các dụng cụ thời kỳ đồ đồng của họ, được ghi lại gọn gàng trên thẻ mục lục, lưu trữ và cung cấp để sử dụng.

Ngày nay, việc cung cấp thông tin tất nhiên là một đề xuất khác và tôi hy vọng rằng Danh mục này có thể đã được số hóa ở định dạng có thể tìm kiếm được. Nó vẫn chưa hoàn thành, nhưng đang trên đường trở thành như vậy. Trong một dự án hấp dẫn, một phần của sự hợp tác MicroPasts giữa Bảo tàng Anh và UCL, bản sao của các thẻ đang được lấy từ nguồn cộng đồng, với bất kỳ ai quan tâm được mời đóng góp vào nhiệm vụ dịch nội dung của thẻ sang định dạng kỹ thuật số . Như Neil Wilkin et al. chỉ ra trong một bài báo rất giàu thông tin về dự án, mối quan hệ hợp tác với những người quan tâm từ nhiều nguồn gốc khác nhau rất phù hợp với bản biên soạn ban đầu của Danh mục, dựa trên sự đóng góp thời gian và kiến ​​thức từ chủ sở hữu của các đối tượng, bất cứ ai họ có thể thì là ở.

Theo như tôi có thể nói, cơ sở dữ liệu đầy đủ chức năng, có thể tìm kiếm vẫn chưa có ở đó, mặc dù dữ liệu nền tảng vẫn đang hoạt động tốt. Tuy nhiên, quan trọng đối với mục đích của tôi, bước quan trọng của dự án là quét các thẻ gốc và cung cấp chúng để phiên âm. Điều này đã dẫn tôi đến Flickr và một kho tàng tuyệt vời về các thẻ gốc. Chúng được sắp xếp bởi các ngăn kéo, trong đó các thẻ được lưu trữ và không mất nhiều thời gian để kết luận rằng & # 8216 Vũ khí nước ngoài & # 8217 có thể là một nơi tốt để tìm kiếm từ Síp và vì các thẻ được sắp xếp theo thứ tự bảng chữ cái theo quốc gia, nó chỉ là việc di chuyển qua Áo và Trung Quốc để đến Síp. Không mất nhiều thời gian để tìm hồ sơ liên quan đến bộ sưu tập Kent.

Thẻ chỉ mục cho dao găm Kent Collection

Có một số điều hữu ích về hồ sơ này, ngoài sự hài lòng khi theo dõi nó. Không rõ liệu vật thể có còn tồn tại trong bộ sưu tập tồn tại cho đến ngày nay hay không, nhưng việc có một bản vẽ kỹ thuật chi tiết cũng như một mô tả bằng văn bản, chỉ có thể giúp xác định nó. Theo quan điểm của tôi, hữu ích nhất là thông tin mà nó đến từ bộ sưu tập của Cleanthes Pierides như mục trên cho thấy, thông tin này không được ghi lại trong danh mục Kent, và vì vậy sẽ bị mất một cách không thể khôi phục nếu không có hồ sơ này. Cleanthes Pierides là một thương gia và người buôn bán các đồ vật cổ của Síp, và tôi đang cố gắng tìm hiểu thêm về các hoạt động của anh ấy và cách các đồ vật được đưa qua tay anh ấy từ những ngôi mộ cổ của người Síp đến các nhà sưu tập, bao gồm cả người Kents. Thông tin này cung cấp thêm một phần về câu ghép.

Trong khi xem qua các đồ vật khác từ Síp, tôi rất vui khi xem được hồ sơ liên quan đến John Holmes, một nhà sưu tập và giảng viên có ảnh hưởng về cổ vật Síp ở Leeds từ những năm 1860 trở đi.

Thẻ chỉ mục cho dao găm Holmes Collection

Trong trường hợp này, thẻ và thông tin chúng tôi đã có là thông tin lẫn nhau. Holmes phàn nàn một cách cay đắng rằng bộ sưu tập của ông đã bị bỏ quên sau khi ông bán nó cho Hội đồng Thành phố Leeds vào năm 1882, vì vậy thật thú vị khi một người nào đó tại Phòng trưng bày Nghệ thuật có đủ quan tâm để đăng ký các nông cụ bằng đồng với Hiệp hội Anh. Danh mục số 235 cho phép chúng tôi liên kết ngọn giáo này với mục nhập sau đây trong danh mục Holmes & # 8217:

Mục nhập danh mục Holmes 235 /> Bảo tàng và Phòng trưng bày Leeds

Đây không phải là mục dễ đọc nhất trong số các mục, nhưng việc tham chiếu đến & # 8216self & # 8217 cho thấy rõ rằng chính Holmes đã lấy được ngọn giáo này trong chuyến thăm Cyprus vào năm 1873.

Không cần phải nói, tôi vô cùng ấn tượng về dự án MicroPasts và biết ơn những đóng góp của nó cho nghiên cứu của tôi. Tôi sẽ quan tâm theo dõi để xem dữ liệu sẽ có dạng gì trong tương lai. Tôi chắc chắn sẽ truy cập lại khi dữ liệu có sẵn ở định dạng có thể tìm kiếm, để xem liệu tôi có thể theo dõi thêm các đối tượng được liên kết với các bộ sưu tập mà tôi đang khám phá hay không. Tuy nhiên, có điều gì đó về các thẻ gốc có giá trị hơn và cao hơn dữ liệu mà chúng chứa đựng ngoài giá trị cảm xúc của các đồ tạo tác nghiên cứu từ gần một thế kỷ trước, ở đó & # 8217s cũng có thông tin như tiêu đề của thẻ Kent trong hình trên. Mục đích ban đầu để mô tả đối tượng là & # 8216Sword (ngắn) & # 8217 đã được đổi thành & # 8216Dagger & # 8217, và điều này phản ánh mô tả phòng ngừa rủi ro trong danh mục Kent của & # 8216Short hoặc dao găm & # 8217. Điều này cho chúng tôi biết điều gì đó về việc phát triển các phương pháp tiếp cận để phân loại các đồ vật thời kỳ đồ đồng và tôi không chắc thông tin bị hủy sẽ được phản ánh như thế nào trong thẻ phiên âm. Trong một thế giới lý tưởng, hình ảnh của các thẻ gốc sẽ có sẵn cùng với thông tin phiên âm có thể tìm kiếm được và tôi hy vọng điều này có thể xảy ra khi dự án tiến triển.


Bảo tàng J. Paul Getty

Hình ảnh này có sẵn để tải xuống miễn phí trong Chương trình Nội dung Mở của Getty.

Tượng vàng mã

Không xác định 21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 inch) 73.AD.83

Hình ảnh Nội dung mở có xu hướng có kích thước tệp lớn. Để tránh các khoản phí dữ liệu tiềm ẩn từ nhà cung cấp dịch vụ của bạn, chúng tôi khuyên bạn nên đảm bảo rằng thiết bị của bạn được kết nối với mạng Wi-Fi trước khi tải xuống.

Hiện đang xem tại: Getty Villa, Gallery 110, The Etruscans

Chi tiết đối tượng

Tiêu đề:
Nghệ sĩ / Nhà sản xuất:
Văn hoá:
Địa điểm:
Trung bình:
Số đối tượng:
Kích thước:

21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 inch)

Tiêu đề thay thế:

Torso of a Man (Tiêu đề hiển thị)

Phòng:
Phân loại:
Loại đối tượng:
Mô tả đối tượng

Bức tượng này tượng trưng cho phần thân của nam giới với một đường rạch từ xương ức đến bụng để lộ các cơ quan nội tạng.Người dâng hiến có lẽ bị bệnh dạ dày hoặc đường ruột. Mô hình là một phiên bản sơ đồ của giải phẫu người chứ không phải là một bản sao chính xác, nhưng vị trí tương đối, kích thước và hình dạng của các cơ quan nói chung là chính xác. Những kiến ​​thức y học về giải phẫu bên trong có thể thu được từ việc quan sát những con vật bị giết thịt hoặc những chiến binh bị trọng thương trên chiến trường.

Trong tôn giáo Etruscan, giống như hầu hết các tôn giáo cổ đại, các vị thần trực tiếp hành động đối với các công việc của con người. Vì vậy, cần phải khẩn cầu họ bằng những lễ vật và sự hồi hướng. Bắt đầu từ cuối những năm 500 trước Công nguyên. ở Hy Lạp và sau đó lan sang Etruria vào những năm 300, những người thờ cúng mắc các bệnh về thể chất đã đến thăm các khu bảo tồn và xoa dịu các vị thần bằng các mô hình nhỏ bằng đất nung của bộ phận cơ thể đau khổ. Hình ảnh bằng đất sét của mắt, ngực, chân tay và tứ chi của chúng, và các bộ phận cơ thể khác là những đồ cúng thường xuyên nhất, nhiều hơn các loại vàng mã khác. Hầu hết các thân giải phẫu, chỉ dành riêng cho các nền văn hóa Etruscan và Ý, được tìm thấy ở Veii, Vulci, Hồ Nemi và Tessenano. Những mô hình sùng kính này được trình bày với một lời cầu nguyện, đó là một lời cầu xin chữa bệnh, hoặc một biểu hiện sau khi chữa bệnh của lòng biết ơn.

Nguồn gốc
Nguồn gốc

Galerie Arete, được bán cho Bảo tàng J. Paul Getty, năm 1973.

Thư mục
Thư mục

Fredericksen, Burton B., Jiří Frel và Gillian Wilson. Sách hướng dẫn: Bảo tàng J. Paul Getty. Ấn bản thứ 4. Sandra Morgan, biên tập. (Malibu: Bảo tàng J. Paul Getty, 1978), tr. 41.

Spivey, Nigel và Squire, Michael. Toàn cảnh thế giới cổ điển (Los Angeles: Getty Publications, 2004), tr. 95, hình 152.

Turfa, Jean. "Người đàn ông Etruscan đặc biệt gia nhập Louvre." Etruscan News 14 (Mùa đông 2012), tr. 23, ốm.

Haumesser, Laurent. Archaeologie et anatomie: un buste votif etrusque au bede du Louvre. La Revue Des Musees De France: Revue Du Louvre. Paris: Reunion du Conseil scientifique desntices nationaux, Decembre 2013, trang 16-23, quả sung. 13-14.

Oberhelman, Steven M. "Phù điêu vàng mã giải phẫu làm bằng chứng cho sự chuyên môn hóa tại các thánh địa chữa bệnh ở Thế giới Địa Trung Hải cổ đại." Tạp chí Y tế Athens 1, không. 1 (tháng 3 năm 2014), tr. 60, hình 10 [không được ghi có].

Sofroniew, Alexandra. Các vị thần hộ mệnh: Sự sùng kính riêng ở Hy Lạp và La Mã cổ đại (Los Angeles: Bảo tàng J. Paul Getty, 2015), trang 102-3, hình. 53.

Phương tiện liên quan

Thông tin này được công bố từ cơ sở dữ liệu sưu tập của Bảo tàng. Các cập nhật và bổ sung bắt nguồn từ các hoạt động nghiên cứu và hình ảnh đang diễn ra liên tục, với nội dung mới được bổ sung mỗi tuần. Giúp chúng tôi cải thiện hồ sơ của mình bằng cách chia sẻ các chỉnh sửa hoặc đề xuất của bạn.

/> Văn bản trên trang này được cấp phép theo Giấy phép Quốc tế Creative Commons Ghi nhận tác giả 4.0, trừ khi có ghi chú khác. Hình ảnh và các phương tiện khác bị loại trừ.

Nội dung trên trang này có sẵn theo thông số kỹ thuật của Khung tương tác hình ảnh quốc tế (IIIF). Bạn có thể xem đối tượng này trong Mirador - một trình xem tương thích với IIIF - bằng cách nhấp vào biểu tượng IIIF bên dưới hình ảnh chính hoặc bằng cách kéo biểu tượng vào cửa sổ trình xem IIIF đang mở.


Các bức tượng nhỏ bằng đất sét vàng mã của Síp - Lịch sử

Lịch sử của Bộ sưu tập

Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia là nơi lưu giữ lớn nhất và là một trong những bộ sưu tập tác phẩm điêu khắc thời cổ Hy Lạp quan trọng nhất trên toàn thế giới, có niên đại từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên. Sự hình thành của bộ sưu tập được bắt đầu vào năm 1829 với nền tảng là bảo tàng trên Aegina, trong khi sau đó nó bao gồm các tác phẩm điêu khắc bằng đá và đá cẩm thạch từ các bộ sưu tập khảo cổ công cộng của Athens, từ các cuộc khai quật và mua lại của Hiệp hội Khảo cổ học ở Athens cũng như từ các khu vực khác của thế giới Hy Lạp. Bộ sưu tập bao gồm khoảng 17.000 tác phẩm, trong đó 1.000 tác phẩm được trưng bày trong Phòng 7-34 ở tầng trệt của tòa nhà, trong giếng trời và Phòng của Bộ sưu tập Síp, trong Phòng 64 ở tầng trên, trong khi những tác phẩm điêu khắc đó được cất giữ có thể tiếp cận với các nhà nghiên cứu. Các tác phẩm điêu khắc cá nhân cũng được trưng bày trong Bộ sưu tập Ai Cập, Bộ sưu tập Bình và Bộ sưu tập Stathatos.

Duyệt qua triển lãm

Bình minh của nghệ thuật điêu khắc trong giai đoạn lịch sử: thế kỷ 8-5 trước Công nguyên (Phòng 7-14)

Đến thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, người dân Hy Lạp đã hoàn thành việc di cư và thành lập các thành bang, sử dụng tên chung là tiếng Hy Lạp, bảng chữ cái, thần thoại Hy Lạp và Dodekatheon (Mười hai vị thần trên đỉnh Olympus) và cũng là một phương pháp tính thời gian dựa trên Thế vận hội đầu tiên. Trò chơi (776 trước Công nguyên).

Từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên trở đi, những ngôi đền cũ được làm bằng gỗ dần được thay thế bằng những công trình xây dựng bằng đá được trang trí bằng những tác phẩm điêu khắc kiến ​​trúc, chẳng hạn như những bức phù điêu từ đền thờ Athena tại Mycenae (số 2869, Phòng 7). Trong cùng khoảng thời gian, những bức tượng bằng gỗ trước đó (thực chất là hình tấm ván, được gọi là xoana) cũng được thay thế bằng những bức tượng bằng đá của chúng, tuy nhiên vẫn giữ được hình dáng cứng nhắc và khắc khổ truyền thống, chẳng hạn như bức tượng Artemis được thờ bởi Nikandre of Naxos (& # 8220 Sự cống hiến của Nikandre & # 8221) đến đền thờ Apollo trên Delos (số 1, Phòng 7). Tư thế cứng nhắc tương tự cũng gặp trên các tác phẩm điêu khắc nhỏ hơn mô tả hình người, chẳng hạn như tác phẩm làm bằng ngà voi (số 776, Phòng 7) và cả trên các di tích danh dự (mộ), chẳng hạn như tượng đài của anh em Dermys và Kit (t) Ylos, được miêu tả đang ôm chặt lấy nhau, đã được cha của họ là Amphalkes (số 56, Phòng 8) lắp trên mộ của họ tại Tanagra ở Boeotia (số 56, Phòng 8). Tương tự khó khăn là tư thế của các nhân vật phụ nữ thương tiếc một người phụ nữ đã qua đời trên chiếc bim bim của cô ấy được minh họa trên chiếc amphora lớn bằng đất sét cũng được dùng làm vật đánh dấu mộ (sema) tại nghĩa trang Kerameikos trong một hình ảnh khác về xác chết của một người lỗi lạc (không A804, Phòng 7).

Các bức tượng bằng đá cẩm thạch được dành riêng cho các ngôi đền hoặc được gắn trên mộ của những người quan trọng như là điểm đánh dấu mộ (semata). Những bức tượng này, Kouroi hoặc Korai (thanh niên và thiếu nữ), được tạo ra vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, được mô tả trực diện với chuyển động bị hạn chế, nhưng tất cả chúng đều mỉm cười với chúng ta. Các Kouroi được miêu tả đang đứng với cánh tay duỗi thẳng xuống ở cạnh thân, với chân trái của họ hơi nâng cao. Họ thường khỏa thân, trong khi nhấn mạnh vào mô hình của các cơ, tuy nhiên một số trong số họ được cho thấy đi dép sơn, như trong trường hợp của Sounion Kouros lớn được dành riêng cho thánh địa Poseidon ở đó (số 2720, Phòng 8 ). Một số ví dụ về Kouroi theo sau trong các Phòng tiếp theo trong số những phòng quan trọng nhất là Kouroi của Kerameikos (số 3372, Phòng 11), của Myrhinnous (Attic deme, Merenda ngày nay) (số 4890, Phòng 11), của Volomandra (không 1906, Phòng 11) và Anavyssos Kouros ở Attica (mô tả Kroisos đã chết trong trận chiến, số 3851, Phòng 13), tại khu bảo tồn của Apollo tại núi Boeotian Ptoon (số 20, Phòng 13), và cũng là Kouros mới nhất của Bộ sưu tập, Aristodikos, từ Mesogeia (số 3938, Phòng 13). Kouros duy nhất được miêu tả mặc quần áo đã được tìm thấy dưới đáy sông Ilissos của Athen (số 3687, Phòng 13). Các căn cứ của Kouroi được trang trí bằng các bức phù điêu đại diện cho các môn thể thao và trò chơi có thể đã được lắp đặt trên các ngôi mộ của các vận động viên (số 3476, 3747, Phòng 13). Các kinh Korai được thể hiện đang đứng nâng áo bằng một tay, trong khi tay kia mang nụ hoa hoặc quả trước ngực. Kore sớm nhất và được bảo tồn tốt nhất trong Bộ sưu tập là Phrasikleia được khai quật cùng với Kouros của Myrrhinous và được miêu tả đeo đồ trang sức và peplos đỏ (số 4889, Phòng 11), trong khi hai kinh Korai từ Acropolis của Athens (BE 15, 16, Phòng 13) theo sau, cũng như Kore of Eleusis (số 26, Phòng 14). Các di tích danh dự điêu khắc thời đó cũng có thể ở dạng những tấm bia rất cao (cao tới 4,5 m) (số 2687, Phòng 11) được gắn tượng nhân sư, một sinh vật thần thoại với đầu của một người phụ nữ. và xác của một con sư tử có cánh (Phòng 11). Trong giai đoạn chuyển tiếp sang Thời kỳ Cổ điển, các bức tượng bằng đồng cũng được đúc, chẳng hạn như Poseidon đã được phục hồi từ đáy biển ngoài khơi bờ biển phía nam Boeotia. Bức tượng được dành riêng cho vị thần, theo dòng chữ được tìm thấy ở chân đế, cho thấy ông đang cầm cây đinh ba của mình theo chiều thẳng đứng (không có X11761, Phòng 14). Trong các ngôi đền thời bấy giờ, các bệ đỡ (phần hình tam giác ở trên cùng của mặt trước của một tòa nhà bên dưới mái nhà) được trang trí với các cảnh chiến đấu nhiều hình, như trong trường hợp của đền thờ Athena Aphaia trên Aegina (Phòng 14) .

Tác phẩm điêu khắc của Thời kỳ Cổ điển & # 8211 thế kỷ 5 và 4 trước Công nguyên (Phòng 15-28 và 34)

Vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, nền dân chủ đã được thiết lập ở Athens (năm 508 trước Công nguyên bởi Cleisthenes) và người Hy Lạp đối đầu với cuộc xâm lược của người Ba Tư, cường quốc quân sự lớn nhất thời đó. Những chiến thắng trong trận Marathon và Plataea và cả trận hải chiến Salamis đã mang lại một kỷ nguyên sáng tạo trí tuệ, thịnh vượng vật chất và củng cố dân chủ dưới sự lãnh đạo của Pericles. Athens trở thành trung tâm nơi các nhà điêu khắc, trong số các nghệ sĩ khác, đến từ các vùng khác, do đó góp phần vào việc tôn tạo các tòa nhà và di tích của thành phố với các tác phẩm có chất lượng cao và độc đáo.

Ngay từ đầu của thời kỳ này, điêu khắc chinh phục chiều không gian thứ ba. Một trong những tác phẩm bằng đồng hiếm nhất được bảo tồn là bức tượng thần Zeus hoặc Poseidon được lấy từ đáy biển ngoài khơi Cape Artemision ở Euboea và mô tả Zeus cầm đòn sấm sét hoặc Poseidon mang theo cây đinh ba của mình (số X15161, Phòng 15).

Vào đỉnh cao của thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, các nhà điêu khắc vĩ đại đã lấy cảm hứng từ cơ thể con người để truyền lại vẻ đẹp lý tưởng (được lý tưởng hóa) và ý nghĩa tinh thần. Bức phù điêu lớn thể hiện ba nhân vật chính của giáo phái bí ẩn trong khu bảo tồn Eleusinian: Demeter, Persephone và anh hùng trẻ tuổi Triptolemus (số 126, Phòng 15) đã được tìm thấy tại Eleusis. Bên cạnh bức phù điêu là viên đất sét & # 8220Ninnion Tablet & # 8221 được một phụ nữ trung thành tên (the) Ninnion (số A11036, Phòng 15) dành tặng cho cùng một khu bảo tồn. Trong số bức tượng của Nemesis, do nhà điêu khắc Agoracritus, được tôn kính tại Rhamnous, một bản sao La Mã được lưu giữ (số 3949, Phòng 19). Một tác phẩm của chủ nhân ông, Athena Pheidias, là bức tượng chryselephantine của Athena Parthenos (làm bằng ngà voi và vàng) trên Acropolis của Athens. Trong số công trình khổng lồ cao 12 mét, một phiên bản La Mã nhỏ được bảo tồn, được làm bằng đá cẩm thạch (số 129, Phòng 20). Bức tượng bằng đá cẩm thạch của & # 8220 & # 8221Diadoumenos & # 8221 & # 8221 từ Delos mô tả một vận động viên buộc dải băng chiến thắng quanh trán đã từng được mạ vàng là bản sao Hy Lạp hóa muộn của tác phẩm bằng đồng gốc của Polykleitos từ Argos (số 1826, Phòng 21).

Thời gian khắc nghiệt tiếp theo gắn liền với Chiến tranh Peloponnesian (431-404 TCN), cuộc xung đột nội chiến giữa Athens và Sparta. Việc dựng các tượng đài danh dự đã bị luật pháp cấm trong quá khứ vì lý do chính trị và kinh tế lại được phép một lần nữa cho các nạn nhân của chiến tranh và bệnh dịch bùng phát ở giai đoạn đầu của cuộc xung đột. Người ta thường bắt gặp những chiếc bình lớn bằng đá cẩm thạch mang tính biểu tượng đặc biệt (Phòng 16), hoặc những tấm bia đơn giản, chẳng hạn như tấm bia miêu tả một thanh niên ôm con chim mà anh ta vừa thả ra khỏi lồng của nó, có lẽ trong một cử chỉ tượng trưng biểu thị sự giải thoát của linh hồn từ xác chết của mình (số 715, Phòng 16). Đôi khi, chúng có hình dạng của một naiskos (ngôi đền nhỏ) bên trong mô tả người đã khuất, chẳng hạn như tấm bia của Hegeso từ Kerameikos, người được miêu tả đang ngồi trước người nô lệ đau buồn của cô ấy (số 738, Phòng 18).

Chiến tranh kết thúc báo hiệu sự lãnh đạo của người Sparta, nhưng ngay sau đó Athens và Thebes lấy lại sức mạnh của mình, cho đến khi quyền bá chủ Panhellenic được tuyên bố thành công bởi các vị vua Macedonian Philipp II và Alexander Đại đế. Các trung tâm đô thị lớn của Hy Lạp đã phát triển, trong khi các trường điêu khắc ở địa phương được đại diện bởi các nhà điêu khắc lỗi lạc đã được tạo ra trước khi chiến tranh kết thúc. Tác phẩm điêu khắc được lấy cảm hứng từ sự chuyển động phong phú của xếp nếp theo chuyển động của cơ thể, như trường hợp các hình tượng phụ nữ của nhà điêu khắc Peloponnesian Timotheus dành cho đền thờ Asclepius tại Epidaurus (Phòng 22). Skopas từ Paros đảm nhận việc xây dựng đền thờ Athena Alea tại Tegea ở Arcadia (Phòng 28). Praxiteles, con trai của nhà điêu khắc Athen Cephisodotus, đã tạo ra các tác phẩm khỏa thân, gợi cảm, trong khi con thiêu thân bằng đồng (thanh niên) được vớt từ biển ngoài khơi Marathon (số X15118, Phòng 28) được cho là thuộc trường học của ông. Con thiêu thân bằng đồng được vớt lên từ biển ngoài khơi Antikythera (số X13396), Phòng 28) tuân theo truyền thống do Polykleitos thiết lập. Lysippos đã tạo ra bức tượng Hercules đang dựa lưng vào câu lạc bộ của mình, một bản sao của bức tượng Hercules quá khổ được phát hiện trong con tàu đắm Antikythera và hiện đang được trưng bày tại giếng trời. Chúng tôi giật mình bởi bề mặt tối của nó, do các chất ô nhiễm và sự ăn mòn do nước biển gây ra, khiến chúng ta khó tưởng tượng rằng nó thực sự được làm bằng đá cẩm thạch Parian sáng.

Trong suốt thời kỳ Cổ điển, nhiều loại phù điêu đã được tạo ra, bao gồm các văn bản của các sắc lệnh do thành phố Athens ban hành (Phòng 25) hoặc có dạng hang động (Phòng 25) hoặc các bộ phận cơ thể người (Phòng 26, tủ trưng bày) .

Tác phẩm điêu khắc Hy Lạp cổ đại: Cuối thế kỷ 4 & # 8211 đầu thế kỷ 1 trước Công nguyên (Phòng 29-30 và 34)

Thời kỳ thống trị bởi Diadochi (Người kế vị) cho Alexander Đại đế và các vương quốc của họ trải dài trên khắp Hy Lạp, châu Á và Ai Cập được gọi là Hy Lạp hóa. Các trung tâm đô thị lớn mới xuất hiện, chẳng hạn như Pergamon, Antioch và Alexandria. Công dân của những vương quốc này đã trải qua một tính cách quốc tế được nâng cao hơn nữa nhờ việc sử dụng rộng rãi một ngôn ngữ chung là tiếng Hy Lạp Koine, một dạng đơn giản của phương ngữ Attic. Hành vi đạo đức của các công dân bị ảnh hưởng bởi các trào lưu triết học mới, trong khi các nhiệm vụ tôn giáo dẫn đến việc củng cố các tín ngưỡng bí ẩn kêu gọi sự khởi đầu để các tín hữu đạt được sự cứu rỗi cá nhân.
Trong lĩnh vực điêu khắc, các xưởng mới ở địa phương và các nhà điêu khắc nổi tiếng đã thể hiện các nhân vật một cách chân thực, mô tả các đặc điểm cá nhân của họ, được ưu tiên hàng đầu. Tại Lykosura ở Arcadia, Damophon từ Messene đã tạo ra một công trình cao 6 mét (bao gồm cả bệ): Demeter và Despoina được tôn kính ngồi trên ngai vàng chung với Artemis và Anytus, một trong những Titan, (Phòng 29). Tại Aigeira ở Achaea, các Eukleides của Athen đã tạo ra bức tượng khổng lồ của thần Zeus lên ngôi, được chúng ta biết đến từ mô tả của nó trên tiền xu, nhưng thật không may, chỉ có đầu và một cánh tay được bảo tồn (số 3377 và 3481, Phòng 30). Nhóm của Aphrodite và Pan, có thể do một người tên là Dionysios từ Beirut dành riêng, đã được khai quật trên Delos: nữ thần mỉm cười, được hỗ trợ bởi thần bay Eros vung giày của cô ấy chống lại Pan chân dê bị hủy hoại, kẻ đã tấn công cô ấy (số 3335, Phòng 30). Con ngựa đua bằng đồng với tay đua trẻ tuổi của nó (& # 8220 & # 8221The Artemision Jockey & # 8221 & # 8221) đã được nâng lên từ biển ngoài khơi Cape Artemision trên Euboea (số X15177, Phòng 34).

Tác phẩm điêu khắc La Mã: thế kỷ 1 trước Công nguyên & # 8211 thế kỷ 5 sau Công nguyên (Phòng 31-33)

Từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên trở đi, Hy Lạp dần dần bị người La Mã chinh phục cho đến khi họ thống trị cuối cùng vào năm 31 trước Công nguyên và sự sụp đổ của Vương quốc Ptolemaic.

Chương trình xây dựng được thiết kế cho thủ đô của Đế chế La Mã đã có tác động gấp đôi: ban đầu các thành phố Hy Lạp bị tước bỏ các kho tàng nghệ thuật của họ và được chuyển giao làm chiến lợi phẩm cho La Mã và đồng thời một số nghệ sĩ chuyển đến thành phố. Sau đó, các xưởng địa phương mới được thành lập để đáp ứng nhu cầu về bản sao của các tác phẩm Cổ điển và Hy Lạp cổ đại. Sau đó, vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, Athens một lần nữa biến thành một trung tâm nghệ thuật, chủ yếu là kết quả của sự ưu ái đặc biệt mà các hoàng đế Philhellene là Hadrian và Antoninus Pius đã thể hiện. Do đó, sản xuất Neo-Attic nổi lên với chủ yếu là phù điêu trang trí (các tấm đá cẩm thạch treo trên tường) (số 5147, Phòng 31), quan tài bằng đá cẩm thạch (số 1186, Phòng 32) và hình thang (giá đỡ bàn bằng đá cẩm thạch) (số 2706, Phòng 33) .

Chính quyền La Mã được thúc đẩy thông qua nghệ thuật và đặc biệt là điêu khắc, với việc tạo ra các bức chân dung của hoàng đế, các thành viên trong gia đình của ông và các chức sắc hoặc học giả, vì chúng được trưng bày liên tiếp, được nhóm theo triều đại. Bức tượng cưỡi ngựa bằng đồng của Octavian Augustus được vớt lên từ biển giữa Euboea và Hagios Eustratios (số X23332, Phòng 31) và chân dung của người bạn đồng hành của Hadrian & # 8217 là Antinous, thanh niên xinh đẹp chết đuối ở sông Nile (số 417, Phòng 32) là rõ ràng phân biệt

Bộ sưu tập Síp (Phòng 64)

Bộ sưu tập Síp được hình thành từ các khoản quyên góp và tịch thu và bao gồm 160 tác phẩm điêu khắc làm bằng đá địa phương của Síp. Đầu của một nam thanh niên có râu với mái tóc mô phỏng của Ionian Kouroi (số 1832) và đầu của một nữ thần đội mũ kalathos và những món trang sức xa hoa (số 66) là một trong những cuộc triển lãm đáng chú ý nhất.

Tiến sĩ Despina Ignatiadou, nhà khảo cổ học
Người phụ trách chính của Bộ sưu tập điêu khắc
Bảo tàng khảo cổ học quốc gia

Tượng: hình người hoặc động vật có kích thước thật bằng đá, kim loại hoặc vật liệu khác
Tượng: hình người hoặc động vật, nhỏ hơn kích thước cuộc sống, làm bằng đá, kim loại hoặc vật liệu khác
Phù điêu: tác phẩm điêu khắc trên đó các hình thức và hình tượng nổi bật trên bề mặt phẳng của tấm bảng
Vàng mã: làm việc dành riêng cho đền thờ hoặc nơi tôn nghiêm
Tác phẩm điêu khắc / phù điêu kiến ​​trúc: tác phẩm điêu khắc hình thành nên một phần trang trí của tòa nhà
Các thành viên kiến ​​trúc: một phần của tòa nhà làm bằng đá
Bàn thờ: cấu trúc nơi cúng tế
Tượng đài danh dự / tượng / phù điêu / bia: tượng đài mộ, điểm đánh dấu mộ
Thời gian lịch sử: thời kỳ lịch sử nhân loại được ghi lại bằng văn bản
Kouros và Kore: bức tượng nam thanh niên khỏa thân đang đứng hoặc nữ thanh niên khoác áo đứng, được bắt gặp vào thế kỷ thứ 6
Nhựa = điêu khắc
Bức tượng bán thân: tác phẩm điêu khắc đầu và ngực của một nhân vật Chân dung: đầu được chạm khắc hình tròn thể hiện một cách chân thực các đặc điểm của người được miêu tả
Sarcophagus: quan tài bằng đá
Stele: cao, tấm ván thuôn dài


Các bức tượng nhỏ bằng đất sét vàng mã của Síp - Lịch sử

Serwint Nancy. Quà tặng cho Nữ thần: Lễ vật vàng mã tại Ancient Marion. Trong: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes. Tập 45, 2015. Hommage à Jacqueline Karageorghis. trang 225-239.

Cahiers du Center d’Études Chypriotes 45, 2015

ƯU ĐÃI VOTIVE TẠI THÁNG 3 CỔ ĐẠI

Lĩnh vực nghiên cứu của Cypriote mang ơn học bổng suốt đời của Jacqueline Karageorghis, người đã dành nhiều tâm huyết tìm hiểu về bản chất của Aphrodite và sự liên kết của cô với Cyprus, hòn đảo mà cả nữ thần và Jacqueline đều rất yêu thích. Nhiệm kỳ của một nữ thần chính trên đảo Síp rất phức tạp bởi những biểu hiện khác nhau mà một nữ thần quyền năng ban đầu, cống hiến cho khả năng sinh sản, đã đảm nhận ở nhiều thời điểm và tại nhiều địa điểm. Điều đáng chú ý về nữ thần trên đảo Síp này là tính cách của cô ấy phát triển theo thời gian, phản ánh sự đồng nhất với các nữ thần Cận Đông mạnh mẽ và sau đó giả định danh tính của Aphrodite siêu việt, được người Hy Lạp tôn kính. Không nghi ngờ gì nữa, cô ấy vô cùng quý trọng, vì hàng ngàn lễ vật vàng mã đã được thực hiện để chứng thực danh dự của cô ấy. Thành phố cổ Marion tôn kính một nữ thần trong trang phục lộng lẫy như những gì đã được tìm thấy tại địa điểm khẳng định.Điều rất quan trọng về Marion cổ đại là hai khu bảo tồn khác nhau, cách nhau một khoảng thời gian ngắn và gần nhau về khoảng cách, phản ánh các khía cạnh khác nhau rõ rệt của vị thần. Bài báo này sẽ xem xét các tập hợp vàng mã đặc biệt, chủ yếu ở dạng điêu khắc bằng đất nung, và sẽ đánh giá cách tài liệu còn lại ghi lại một cách khá rõ ràng về sự biến đổi của nữ thần từ khía cạnh Cận Đông sang đội lốt Hy Lạp. Phần lớn đã được viết về sự dâng hiến cho nữ thần Síp, và đứng đầu trong học bổng đó là tác phẩm đã xuất bản của người phụ nữ được tôn vinh bởi bộ sách này. Bài luận này được đưa ra để thúc đẩy cuộc đối thoại đó và được thực hiện với sự tôn trọng và tình cảm rất lớn đối với Jacqueline Karageorghis.


Síp

Cộng hòa Síp (trong tiếng Hy Lạp & mdashKypros, Kypriake Demokratia trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ & mdashKibns, Kibns Cumhuriyeti), một bang ở phía tây châu Á trên đảo Cyprus ở phía đông Địa Trung Hải. Là thành viên của Khối thịnh vượng chung Anh, Síp chiếm vị trí địa lý thuận lợi trên các tuyến đường biển và đường hàng không quốc tế từ Châu Âu đến các nước Cận Đông và Đông Bắc Châu Phi. Diện tích của nó là 9.251 km vuông. Năm 1971, dân số là 645.000 người. Thủ đô của Síp là Nicosia. Đất nước được chia thành sáu quận hành chính: Kirinia, Larnax (Larnaca), Lemesos (Limassol), Nicosia, Pafos và Ammokhostos (Famagusta).

Hiến pháp và chính phủ. Síp là một nước cộng hòa có hiến pháp có hiệu lực từ ngày 16 tháng 8 năm 1960. Nguyên thủ quốc gia là tổng thống. Theo hiến pháp, tổng thống phải là người Hy Lạp và phó tổng thống phải là người Thổ Nhĩ Kỳ. Cả hai đều được bầu bởi dân số trong năm năm & mdashthe tổng thống, bởi cộng đồng Hy Lạp và phó tổng thống, bởi cộng đồng Thổ Nhĩ Kỳ. Trên thực tế, quyền hạn của tổng thống bị giới hạn đáng kể bởi phó chủ tịch & rsquos quyền thực hiện quyền phủ quyết độc lập đối với các vấn đề chính của chính sách nhà nước. Cơ quan lập pháp cao nhất là Nghị viện đơn viện & mdashthe Hạ viện, bao gồm 50 đại biểu được bầu trong 5 năm theo phương thức phổ thông đầu phiếu trực tiếp. (Cộng đồng người Hy Lạp bầu 35 đại biểu và cộng đồng người Thổ Nhĩ Kỳ là 15). Ngoài ra, cộng đồng người Thổ Nhĩ Kỳ bầu ra một phòng họp chung quốc gia xem xét các vấn đề về tôn giáo, văn hóa và giáo dục.

Cơ quan hành pháp cao nhất (chính phủ) là Hội đồng bộ trưởng, đứng đầu là tổng thống và phó tổng thống. Trong số mười danh mục bộ trưởng, bảy danh mục do người Hy Lạp nắm giữ, và ba danh mục do người Thổ Nhĩ Kỳ nắm giữ. Các bộ trưởng được bổ nhiệm bởi một nghị quyết chung của tổng thống và phó tổng thống. Tòa án Hiến pháp tối cao được thành lập để giải quyết các tranh cãi giữa các cơ quan chính phủ và xem xét các luật và quyết định của Quốc hội của Hội đồng Bộ trưởng bị phủ quyết bởi tổng thống hoặc phó tổng thống.

Các đại diện của cộng đồng Thổ Nhĩ Kỳ đã không tham gia vào công việc của Quốc hội, chính phủ, Tòa án Tối cao hoặc các cơ quan nhà nước khác kể từ năm 1963. Một cơ quan điều hành của cộng đồng Thổ Nhĩ Kỳ & mdashthe Hành chính Thổ Nhĩ Kỳ lâm thời & mdashwas được thành lập vào tháng 12 năm 1967.

Cơ quan xét xử cao nhất là Tòa án tối cao.

Đặc điểm tự nhiên. Phần lớn đường bờ biển là vùng trũng và hơi lõm vào trong, nhưng ở phía bắc thì dốc và nhiều đá. Địa hình đồi núi chiếm ưu thế. Dãy Kirenia (độ cao tối đa 1.023 m) và Dãy núi thấp Karpas (độ cao tối đa 364 m) kéo dài dọc theo bờ biển phía bắc gần 150 km. Khối núi Troodos (độ cao tối đa, 1.951 m), được tạo thành từ ultrabasites và gabbro, chiếm trung tâm và nam Cyprus. Phức hệ magma dọc theo ngoại vi của khối núi được bao phủ bởi các trầm tích cacbon biển. Các rặng núi phía bắc và nam Síp bị chia cắt bởi đồng bằng rộng lớn giữa núi Messaoria (độ cao khoảng 200 m), được cấu tạo bởi trầm tích Mesozoi-Kainozoi. Đặc trưng của khu vực này là địa hình đồi núi. Các khoáng chất được tìm thấy trên đảo Síp bao gồm cromit, quặng sắt và đồng, và amiăng (trong Khối núi Troodos).

Khí hậu cận nhiệt đới Địa Trung Hải, với mùa hè nóng (nhiệt độ không khí 25 & 35 & 35 & C) và mùa đông ôn hòa, tương đối mưa (10 & 15 & 15 & C). Tổng lượng mưa hàng năm dao động từ 300 & ndash500 mm ở vùng đồng bằng đến 1.000 & ndash1.300 mm ở vùng núi, nơi có tuyết phủ vào mùa đông ở một số nơi. Chỉ sau khi trời mưa, lòng sông mới đầy nước. Lũ lụt xảy ra vào mùa đông và mùa xuân.

Ở chân đồi và trên những bụi rậm đồng bằng có cây bụi thường xanh & mdashmaquis và frigana (cây bụi xerophytic và cây bụi bán nguyệt) & mdashprevail ở độ cao lên đến 500 m. Sườn núi đá vôi phía nam của dãy Kirinia và Karpas được đặc trưng bởi hệ thực vật giống cây cỏ thưa thớt. Rừng, chiếm khoảng 20% ​​diện tích đảo & rsquos (chủ yếu ở Troodos Massif), bao gồm sồi, cây bách và thông Aleppo. Trúc đào và tamarisk mọc ở các thung lũng núi.

Mouflon được bắt gặp trong các khu rừng. Trong số các loài động vật đặc trưng của đảo & rsquos có rắn, thằn lằn và tắc kè hoa. Điển hình của các loài chim trên đảo & rsquos là đại bàng và diều hâu. Ngoài ra còn có nhiều loài chim di cư trên đảo Síp.

Dân số. Người Síp gốc Hy Lạp chiếm khoảng 78 phần trăm dân số và người Síp gốc Thổ Nhĩ Kỳ, khoảng 18 phần trăm. Người Anh, Ả Rập, Armenia và Ý cũng sống ở Síp. Các ngôn ngữ chính thức là tiếng Hy Lạp và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Người Síp gốc Hy Lạp thuộc Nhà thờ Chính thống và người Síp gốc Thổ Nhĩ Kỳ là người Hồi giáo dòng Sunnite. Lịch chính thức là Gregorian.

Từ năm 1963 đến năm 1970, tăng trưởng dân số trung bình 1 phần trăm một năm. Tổng dân số hoạt động kinh tế là 273.000 người (1971), trong đó 35,2% làm nông nghiệp, 22,8% trong công nghiệp chế tạo và xây dựng, 1,5% khai thác mỏ, 11,3% thương mại và hành chính, 13,5% trong các ngành dịch vụ và 15,7% khác các chi nhánh của ngành công nghiệp. Mật độ dân số trung bình là 68 người / km vuông. Nicosia là khu vực đông dân nhất. Năm 1971, 41 phần trăm tổng dân số là thành thị. Các thành phố lớn trong năm 1971 là Nicosia (118.000, bao gồm cả vùng ngoại ô), Lemesos (61.000), Ammokhostos (44.000) và Larnax (21.600).

Khảo sát lịch sử. Những dấu vết đầu tiên của con người trên lãnh thổ Síp có từ thời kỳ đồ đá mới (thiên niên kỷ thứ sáu B.C.). Nguồn gốc của quần thể sớm nhất vẫn chưa được xác lập, không phải là những bản khắc từ thế kỷ 22 đến thế kỷ 21 B.C. vẫn chưa được giải mã. Từ cuối thế kỷ 15 đến thế kỷ 11, Síp bị người Achaeans đô hộ và vào thế kỷ thứ chín, bởi người Phoenicia. (Tuy nhiên, theo một số học giả, người Phoenicia đã đến hòn đảo này vào thiên niên kỷ thứ 2.) Síp là một trong những trung tâm của nền văn hóa Mycenaean. Nó đã bị chinh phục bởi Assyria vào cuối thế kỷ thứ tám, bởi pharaoh Ai Cập Ahmose II vào khoảng năm 560, và bởi người Achaemenids vào khoảng giữa thế kỷ thứ sáu. Một phần của Alexander của Macedonia & bang rsquos từ năm 333 đến năm 323 và của bang Ptolemaic từ năm 294 đến năm 258, Síp bị La Mã chinh phục năm 58 B.C

Sau sự phân chia của Đế chế La Mã vào năm 395 sau Công nguyên, Síp trở thành sở hữu của Byzantium. Nó bị chinh phục bởi người Ả Rập vào năm 648 và được tái chiếm bởi Byzantium vào năm 965. Dưới sự cai trị của Byzantine, các mối quan hệ phong kiến ​​đã phát triển ở Síp. Năm 1191, hòn đảo bị quân Thập tự chinh chiếm giữ. Được thành lập vào năm 1192 dưới sự đại diện của gia đình phong kiến ​​Lusignan, Vương quốc Síp tồn tại cho đến năm 1489. Síp trực thuộc Venice từ năm 1489 đến năm 1571, khi nó bị Đế chế Ottoman chinh phục.

Phong trào của người Síp Hy Lạp để thống nhất Síp với Hy Lạp (enosis), về mặt khách quan là một phong trào giải phóng dân tộc tiến bộ, đã phát sinh trên đảo Síp vào thế kỷ 19. Năm 1878, Vương quốc Anh chiếm đóng Síp theo Công ước Síp năm 1878, một hiệp ước bí mật giữa Vương quốc Anh và Thổ Nhĩ Kỳ & quan tâm đến một liên minh phòng thủ. & Rdquo Sau khi Thổ Nhĩ Kỳ & rsquos tham gia Thế chiến I (1914 & ndash18), Vương quốc Anh tuyên bố sáp nhập Síp (tháng 11 . 5, 1914), được Thổ Nhĩ Kỳ công nhận theo Hiệp ước Lausanne năm 1923. Síp nhận quy chế thuộc địa của Anh vào tháng 5 năm 1925. Vương quốc Anh biến đất nước này thành một trong những phần phụ nông nghiệp và nguyên liệu thô.

Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Síp, bắt đầu vào thế kỷ 20 (chủ yếu là khai thác mỏ), dẫn đến sự lớn mạnh của giai cấp công nhân. Dưới ảnh hưởng của Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười vĩ đại ở Nga, các giới mácxít được thành lập. Một sự phát triển vượt bậc của những vòng tròn này, Đảng Cộng sản Síp, lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của những người khó khăn, được thành lập vào ngày 20 tháng 8 năm 1926. Một cuộc nổi dậy tự phát chống lại sự cai trị của Anh vào tháng 10 năm 1931 đã bị thực dân đàn áp gay gắt. Bằng một sắc lệnh đặc biệt của hoàng gia, quốc gia & rsquos thể chế dân cử và hiến pháp của nó, đã có hiệu lực trước cuộc nổi dậy, đã bị bãi bỏ. Các đảng phái chính trị và tổ chức xã hội bị cấm, và một chế độ độc tài được thành lập dưới thời thống đốc Anh.

Được thành lập vào ngày 14 tháng 4 năm 1941, Đảng Tiến bộ của Nhân dân Lao động Síp (AKEL), kế thừa của Đảng Cộng sản, đã tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phát xít trong Chiến tranh thế giới thứ hai (1939 & ndash45). Hơn 20.000 người Síp đã chiến đấu trong Quân đội Anh chống lại phát xít Đức. Sau chiến tranh, phong trào giải phóng dân tộc ngày càng lớn mạnh ở Síp. Vào tháng 1 năm 1950, một trang web toàn cầu về câu hỏi của enosis đã được tổ chức trong số những người Síp Hy Lạp, 96% trong số họ đã bỏ phiếu cho sự hợp nhất với Hy Lạp. Từ chối công nhận kết quả của cuộc điều tra, chính phủ Vương quốc Anh đã cố gắng xây dựng hiến pháp thuộc địa trên đảo Síp.

Các cuộc biểu tình ở Síp do AKEL tổ chức trở nên lớn hơn và mang tính chiến binh hơn. Vào ngày 1 tháng 4 năm 1955, Tổ chức Quốc gia của các chiến binh Síp (EOKA), do sĩ quan Quân đội Hy Lạp đã nghỉ hưu G. Grivas lãnh đạo, bắt đầu hoạt động chính trị, được phản ánh trong các hành động khủng bố chống lại quân nhân và dân sự Anh. Nỗ lực đè bẹp cuộc đấu tranh của nhân dân Síp, chính quyền Anh đã ban bố tình trạng khẩn cấp ở Síp vào tháng 11 năm 1955, cấm AKEL và các tổ chức dân chủ khác. Tuy nhiên, cuộc đấu tranh không ngừng của người Síp đã buộc chính phủ Vương quốc Anh phải tham gia vào các cuộc đàm phán liên quan đến độc lập cho Síp.

Các thỏa thuận quy định sự độc lập của Síp và xác định nền tảng của cấu trúc nhà nước của Cộng hòa Síp trong tương lai đồng thời hạn chế chủ quyền của mình đã được ký kết vào tháng 2 năm 1959 tại Z & uumlrich bởi Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ và tại London bởi Anh, Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ, với sự tham gia của đại diện của cộng đồng Síp Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ. Theo các thỏa thuận này, Vương quốc Anh giữ lại các căn cứ quân sự Akrotiri, Episkopi và Dhekelia (99 sq mi) trên đảo Síp và có quyền sử dụng đảo & rsquos đường xá, hải cảng và sân bay cho mục đích quân sự. Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ được quyền bố trí lực lượng dự phòng quân sự trên đảo Síp.

Vào ngày 4 tháng 12 năm 1959, chính quyền Anh đã bãi bỏ tình trạng khẩn cấp và vào ngày 13 tháng 12 các cuộc bầu cử được tổ chức cho các chức vụ tổng thống và phó tổng thống. (Cuộc bầu cử tổng thống do Đức Tổng Giám mục Makarios III chiến thắng, và cuộc bầu cử phó tổng thống, bởi F. K & uumltch & uumlk.) Vào ngày 6 tháng 4 năm 1960, một ủy ban hiến pháp chung đã ký một dự thảo hiến pháp cho Síp, một số điều khoản được phân chia một cách giả tạo dân số Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ và đặt họ đối lập với nhau. Vào ngày 16 tháng 8 năm 1960, Síp được tuyên bố là một nước cộng hòa độc lập. (Tuy nhiên, vào năm 1963, ngày 1 tháng 10 được đặt tên là Ngày Độc lập của Síp.) Quan hệ ngoại giao được thiết lập giữa Liên Xô và Síp vào tháng 8 năm 1960, và vào tháng 9 năm 1960, Síp trở thành thành viên của LHQ.

Trong quan hệ đối ngoại, chính phủ tuyên bố chính sách trung lập & ldquopositive và phát triển quan hệ hữu nghị với tất cả các nước. Một đại diện của Síp đã tham gia Hội nghị Belgrade của các quốc gia không ký tên vào năm 1961. Vào cuối năm 1963, nỗ lực của các cường quốc NATO nhằm loại bỏ Síp khỏi vị trí trung lập và đặt nó dưới sự kiểm soát quân sự đã gây ra các cuộc đụng độ vũ trang giữa người Síp Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ. Câu hỏi về Cyprus đã trở thành chủ đề thảo luận trong Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc, Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc đã quyết định vào ngày 4 tháng 3 năm 1964, gửi quân đội Liên hợp quốc tới hòn đảo này. Do mối quan hệ giữa người Síp gốc Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ ngày càng xấu đi, người dân Thổ Nhĩ Kỳ, vốn sống thành các nhóm nhỏ ở nhiều vùng khác nhau của đất nước, thậm chí còn xa cách hơn với dân số Hy Lạp.

Cuối năm 1967, Chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ lâm thời được thành lập trên đảo Síp. Vào ngày 25 tháng 2 năm 1968, Đức Tổng Giám mục Makarios III được bầu lại làm chủ tịch, và F. K & uumltch & uumlk được bầu lại làm phó chủ tịch. Những nỗ lực của chủ nghĩa đế quốc Anh-Mỹ nhằm buộc chính phủ Makarios từ bỏ chính sách không liên kết, cũng như những nỗ lực của Anh-Mỹ nhằm biến hòn đảo này thành một căn cứ quân sự của NATO, đã vấp phải sự kháng cự kiên quyết của người dân Síp và dẫn đến sự tập hợp của các lực lượng chống đế quốc. Vào tháng 6 năm 1968, các cuộc đàm phán bắt đầu giữa đại diện của người Síp gốc Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ liên quan đến việc giải quyết những khác biệt hiện có của họ theo cách để duy trì một nhà nước độc lập thống nhất. Các giới hiếu chiến NATO cố gắng phá hỏng các cuộc đàm phán này, kiên trì khuyến khích các lực lượng phản động địa phương chống lại chính phủ Makarios và các nhân vật tiến bộ của đất nước & rsquos. Vào ngày 8 tháng 3 năm 1970, một nỗ lực đã được thực hiện đối với cuộc đời của Tổng thống Makarios.

Trong cuộc bầu cử quốc hội được tổ chức vào ngày 5 tháng 7 năm 1970, AKEL đã giành được chín ghế, nhận được 40,7% số phiếu bầu. Kết quả của cuộc bầu cử là bằng chứng về ảnh hưởng ngày càng tăng của các lực lượng dân chủ, những lực lượng luôn bảo vệ lợi ích quốc gia của người dân Síp. Tháng 6 năm 1971, Tổng thống Makarios thăm chính thức Liên Xô, do đó thúc đẩy sự phát triển hơn nữa quan hệ chính trị, kinh tế và văn hóa giữa Síp và Liên Xô, và vào tháng 5 năm 1972, hai nước đã ký một hiệp định văn hóa.

Sử dụng các phần tử cực đoan Thổ Nhĩ Kỳ và các sĩ quan Hy Lạp trong Vệ binh Quốc gia Síp, những người ủng hộ enosis, giới cầm quyền của các nước NATO đã gia tăng áp lực lên chính phủ Síp vào cuối năm 1971 và đầu năm 1972, với hy vọng buộc Tổng thống Makarios nghỉ hưu. Vào tháng 2 năm 1972, chính phủ Hy Lạp đưa ra tối hậu thư cho Tổng thống Makarios yêu cầu thành lập một chính phủ & ldquonational thống nhất & rdquo trên đảo Síp với sự tham gia của những người ủng hộ chế độ Athens và Grivas. Tối hậu thư cũng yêu cầu quân đội Liên Hợp Quốc có quyền kiểm soát vũ khí do chính phủ Síp nhập khẩu. Hơn nữa, chính phủ Síp đã công nhận vai trò hàng đầu của Hy Lạp & rsquos trong việc giải quyết vấn đề Síp và áp dụng các biện pháp chống lại các lực lượng cánh tả. Ba thành viên thuộc Thượng Hội đồng Thánh của Síp khăng khăng yêu cầu Đức Tổng Giám mục Makarios III từ bỏ quyền hành thế tục của mình. Tối hậu thư của Hy Lạp và hành động của các đô hộ đã bị đa số người dân Síp lên án.

Vào tháng 7 năm 1972, một vòng đàm phán nội bộ mới bắt đầu tại Síp liên quan đến hiến pháp mới và quy định về quan hệ giữa người Síp gốc Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ. Một đại diện của tổng thư ký LHQ và các chuyên gia pháp lý từ Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ đã tham gia vào các cuộc đàm phán này. Vào ngày 8 tháng 2 năm 1973, Đức Tổng Giám mục Makarios III một lần nữa được bầu làm tổng thống của Síp, và R. Denktash được bầu làm phó tổng thống. Vào ngày 15 tháng 7 năm 1974, chính quyền quân sự Hy Lạp, được khuyến khích bởi các giới quân sự NATO, đã kích động một cuộc nổi dậy vũ trang ở Síp, với ý định lật đổ chính phủ Makarios và chuyển giao quyền lực cho các lực lượng phản động ở Síp. Vào ngày 20 tháng 7, quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đã đổ bộ lên đảo với lý do bảo vệ người Síp thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Đến tháng 8, 40% hòn đảo thuộc quyền kiểm soát của Thổ Nhĩ Kỳ. Một lần nữa, câu hỏi về Cyprus đã được chuyển đến LHQ. Các nghị quyết được LHQ thông qua kêu gọi rút toàn bộ quân đội nước ngoài khỏi hòn đảo, chấm dứt sự can thiệp của nước ngoài vào công việc nội bộ của Síp và khôi phục trật tự hiến pháp. Vào ngày 13 tháng 2 năm 1975, chính quyền của cộng đồng Thổ Nhĩ Kỳ tuyên bố thành lập Nhà nước Síp thuộc Liên bang Thổ Nhĩ Kỳ và tuyên bố ý định thống nhất với cộng đồng Hy Lạp trong một liên bang gồm hai khu vực và được quản lý theo hiến pháp sửa đổi. Cuộc điều động này là một nỗ lực khác của một số nhóm NATO nhằm ngăn chặn việc bình thường hóa tình hình ở Síp và tạo ra một sự phân chia hòn đảo chống lại ý chí của người dân Síp.

Liên Xô nhất quán ủng hộ độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Cộng hòa Síp, việc loại bỏ các căn cứ quân sự nước ngoài trên đảo và giải quyết vấn đề Síp một cách hòa bình mà không có bất kỳ sự can thiệp nào của nước ngoài.

T. K. GBỆNH VIỆN (đến thế kỷ 19) và K. A. SHEMENKOV (từ thế kỷ 19)

Các đảng phái chính trị, công đoàn và các tổ chức xã hội khác. Đảng Thống nhất của những người có tư tưởng dân tộc (Eniaio komma ton ethnikophronon), được thành lập vào tháng 2 năm 1969, phản ánh lợi ích của giai cấp tư sản lớn và trung lưu. Mặt trận Tiến bộ (Proodeutiko metopo), được thành lập vào tháng 3 năm 1969, thể hiện quyền lợi của giai cấp nông dân thịnh vượng, giai cấp tư sản mại bản và tầng lớp tăng lữ ở nông thôn. Giới trí thức tự do được đại diện bởi Liên minh Dân chủ Thống nhất của Trung tâm (Eniaia demokratike enose tu kentru), được thành lập vào tháng 3 năm 1969. Được thành lập vào tháng 4 năm 1941, Đảng Cấp tiến của Nhân dân Lao động Síp (AKEL Anorthotiko komma tu ergazomenu lau) là người kế nhiệm Đảng Cộng sản Síp. Một tổ chức chính trị theo chủ nghĩa dân tộc cánh hữu, Đảng Quốc gia Dân chủ (Demokratiko ethniko komma) được thành lập vào tháng 3 năm 1968. Đảng Cộng hòa của những người Síp gốc Thổ Nhĩ Kỳ (Kibns Cumhuriyeti tiirk partisi), được thành lập năm 1970, là một đảng dân tộc tư sản của người Thổ Nhĩ Kỳ cộng đồng.

Trong số các tổ chức công đoàn của Síp năm 1975 có Liên đoàn Lao động Pan-Síp, một tổ chức phát triển mạnh hơn của Ủy ban Công đoàn Pan-Síp (thành lập năm 1941). Được thành lập vào năm 1946, Liên đoàn Pan-Síp trực thuộc Liên đoàn Công đoàn Thế giới. Nó có 42.000 thành viên vào năm 1972. Liên đoàn Công nhân và rsquo Síp, được thành lập vào năm 1943, có 21.000 thành viên vào năm 1972. Nó thuộc Liên đoàn Quốc tế của các Công đoàn Tự do. Được tổ chức vào năm 1927, Liên minh Công nhân viên Nhà nước Pan-Síp có 5.500 thành viên vào năm 1972. Liên đoàn Công nhân Dân chủ & rsquo của Síp, được thành lập vào tháng 1 năm 1962, có 500 thành viên một thập kỷ sau đó.Liên đoàn Công đoàn Độc lập Pan-Síp, có 1.000 thành viên vào năm 1972, được thành lập vào năm 1948. Tất cả các công đoàn Thổ Nhĩ Kỳ tại Síp đều thuộc Liên đoàn Công đoàn Thổ Nhĩ Kỳ Síp. Được thành lập vào năm 1944, đến năm 1972 nó có 3.000 thành viên.

Được thành lập vào năm 1959, Tổ chức Thanh niên Dân chủ Thống nhất, một tổ chức phát triển mạnh hơn của Tổ chức Thanh niên Cấp tiến (thành lập năm 1946), thuộc Liên đoàn Thanh niên Dân chủ Thế giới. Tổ chức Thanh niên Quốc gia Pan-Cypriot, được thành lập vào năm 1971, là một tổ chức theo chủ nghĩa dân tộc cánh hữu. Được thành lập vào năm 1958, Liên đoàn Phụ nữ và Tổ chức rsquos Pan-Síp là một tổ chức dân chủ quần chúng. Ủy ban Bảo vệ Hòa bình Liên đảo Síp được thành lập năm 1960, và Hiệp hội Xô viết Síp, năm 1961. Được tổ chức vào năm 1946, Liên minh Nông dân Síp là một tổ chức quần chúng tiến bộ. Liên minh toàn nông dân Síp, được thành lập năm 1942, đại diện cho quyền lợi của các tầng lớp thịnh vượng ở nông thôn.

Kinh tế. Síp chủ yếu là một quốc gia nông nghiệp. Từ khi giành được độc lập (1960), phát triển kinh tế đã đạt được những thành tựu đáng kể: các chương trình phát triển kinh tế được đề ra, khối lượng sản xuất nông nghiệp và công nghiệp tăng lên, mức sống của nhân dân tăng lên. Tuy nhiên, dòng vốn nước ngoài vẫn tiếp tục giữ vị trí vững chắc trong nền kinh tế.

Năm 1971, nông nghiệp chiếm khoảng 18 phần trăm tổng sản phẩm quốc dân. Hơn một phần ba ruộng đất thuộc về nhà nước, giáo sĩ và địa chủ quy mô lớn. Phần lớn, các trang trại là những mảnh đất nông dân quy mô vừa và nhỏ không quá sáu ha (ha). Việc phân lô, tách thửa đã cản trở cơ giới hóa nông nghiệp. Trồng trọt là ngành hàng đầu của nông nghiệp. Đất trồng trọt chiếm 66 phần trăm tổng diện tích của Síp. Ở một mức độ đáng kể, sự phát triển hơn nữa của nông nghiệp phụ thuộc vào thủy lợi. Khoảng 12% diện tích đất canh tác được tưới liên tục và khoảng 50% toàn bộ sản lượng nông nghiệp được sản xuất trên đất cần tưới.

Trong số các cây trồng chính của đất nước & rsquos là lúa mì (năng suất 78.000 ha, 95.000 tấn năm 1971), lúa mạch (72.000 ha 110.000 tấn) và yến mạch. Các loại đậu, dưa và bầu bí được trồng trên đồng bằng Messaoria và vùng lân cận thành phố Pafos. Trên các sườn núi phía nam và phía tây và dọc theo bờ biển, nho được trồng nhiều (38.000 ha, 185.000 tấn năm 1971). Trái cây có múi (172.000 tấn) được nuôi chủ yếu dọc theo bờ biển. Các loại cây trồng chính khác bao gồm carob (35.000 tấn), khoai tây, cà rốt, thuốc lá, hạnh nhân và lựu. Đảo & vườn ô liu rsquos sản xuất 15.000 tấn quả vào năm 1971. Một số dầu ô liu được xuất khẩu. Ngoài ra còn có những vườn quả óc chó trên đảo Síp. Trong số thu hoạch trái cây, rau và cây công nghiệp, 4/5 được xuất khẩu.

Chăn nuôi lạc hậu còn quan trọng ở các vùng miền núi. Năm 1971 có 460.000 con cừu, 365.000 con dê, 115.000 con lợn và 35.500 con gia súc. Nghề trồng dâu nuôi tằm phát triển tốt. Cá và bọt biển được đánh bắt ở vùng biển ven bờ.

Năm 1971, thị phần của ngành & rsquos trong tổng sản phẩm quốc dân là 18 phần trăm. Khai thác mỏ cung cấp một phần ba giá trị của đất nước & rsquos sản lượng công nghiệp, và sản xuất, hai phần ba. Doanh nghiệp nhỏ chiếm ưu thế. Hầu hết tất cả các doanh nghiệp tương đối lớn (đặc biệt trong ngành khai khoáng) đều do vốn nước ngoài (chủ yếu là người Anh) nắm giữ. Tài nguyên khoáng sản được khai thác ở Cyrus là quặng đồng (năm 1971, xuất khẩu 16.300 tấn theo hàm lượng kim loại) pyrit sắt (xuất khẩu 57.600 tấn), cromit (41.300 tấn), amiăng (xuất khẩu 23.300 tấn), muối và thạch cao. Các nhà máy điện trên đảo & rsquos (tổng công suất, 204.000 kW) hoạt động bằng dầu mỏ nhập khẩu. Năm 1971, sản lượng điện năng là 564.000.000 kW giờ.

Ngành công nghiệp chế biến thực phẩm đã sản xuất 49.400 tấn rượu vào năm 1971 và khoảng 1.000 tấn dầu ô liu, cũng như các loại trái cây và rau quả đóng hộp. Các ngành công nghiệp phát triển tốt khác bao gồm thuốc lá, dệt may và da giày. Năm 1971, Síp sản xuất 303.000 tấn xi măng. Một nhà máy lọc dầu được xây dựng vào năm 1971 với sự tài trợ của các công ty Anh và Mỹ. Thủ công nghiệp trong nước, sản xuất gốm sứ và đồ kim loại, phát triển tốt.

Phương tiện cơ giới là hình thức vận chuyển cơ bản. (Năm 1971 có khoảng 80.000 phương tiện cơ giới và xe buýt trong cả nước.) Tổng chiều dài của đường cao tốc là 8.400 km, trong đó có 3.700 km được trải nhựa vào năm 1971. Phương tiện đi lại chủ yếu của đảo là người nước ngoài. tàu thuyền. Các cảng biển chính là Ammokhostos, nơi xử lý 48% lượng hàng nhập khẩu và 25% lượng hàng xuất khẩu của cả nước và Lemesos (20% lượng hàng nhập khẩu và 8% lượng hàng xuất khẩu). Sân bay chính của Síp & rsquo nằm ở Nicosia.

Nước này chủ yếu xuất khẩu nguyên liệu thô khoáng (22% giá trị hàng xuất khẩu năm 1971), trái cây có múi (27%), khoai tây (9,5%), và rượu vang. Các mặt hàng nhập khẩu chính của nó là máy móc và thiết bị, xe có động cơ, thực phẩm, hóa chất và các sản phẩm dầu mỏ. Năm 1971, các đối tác thương mại nước ngoài chính của Síp & rsquo là Anh (41,6% xuất khẩu và 28,8% nhập khẩu), Cộng hòa Liên bang Đức (16% và 8%), và Ý (7% và 10%). Quan hệ thương mại với Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa khác đang phát triển. Trong số các mặt hàng xuất khẩu của Liên Xô & rsquos sang Síp là máy móc và thiết bị, sản phẩm dầu mỏ và gỗ xẻ, và trong số các mặt hàng nhập khẩu của Liên Xô là trái cây họ cam quýt, thuốc lá, nho khô, rượu mạnh và da sống.

Du lịch quan trọng đối với nền kinh tế. (Năm 1971, 178.400 khách du lịch đã đến thăm Síp.) Các điểm thu hút khách du lịch chính là Nicosia, Ammokhostos, Larnax, Pafos và Kirenia. Ở một mức độ đáng kể, thu nhập từ du lịch bù đắp thâm hụt trong nước & cán cân thương mại. Đơn vị tiền tệ là đồng bảng Síp.

Lực lượng vũ trang. Các cộng đồng Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ đã tổ chức các lực lượng vũ trang riêng biệt trên đảo Síp vào năm 1964. Lực lượng Vệ binh Quốc gia do người Hy Lạp điều khiển. Quyền lãnh đạo tổng thể được thực hiện bởi bộ trưởng nội vụ và quốc phòng (một người dân sự), và quyền lãnh đạo tức thì được thực hiện bởi chỉ huy (một vị tướng Hy Lạp). Năm 1972, Lực lượng Vệ binh Quốc gia bao gồm 13.500 người. Nó bao gồm lục quân (11.200 người), không quân (4 máy bay, 2 máy bay trực thăng và khoảng 300 người), và hải quân (ngư lôi và tàu tuần tra khoảng 600 người). Quân đội Síp Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm các lực lượng trên bộ (khoảng 5.000 người) dưới sự lãnh đạo của chỉ huy quân đội Thổ Nhĩ Kỳ tại Síp. Lực lượng Vệ binh Quốc gia và Quân đội Síp Thổ Nhĩ Kỳ trên thực tế lần lượt nằm dưới sự kiểm soát của Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ. Đóng quân trên đảo Síp là 17.000 quân Anh, 2.500 quân Hy Lạp, 1.200 quân Thổ Nhĩ Kỳ và 3.000 quân Liên hợp quốc.

Y tế và phúc lợi xã hội. Năm 1971, tỷ lệ sinh là 21,7 trên nghìn dân, tỷ lệ tử vong chung là 6,4 trên 1.000 dân và tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh là 25,3 trên 1.000 trẻ đẻ sống. (Năm 1956, các con số lần lượt là 26,4, 6,3 và 31,7.) Tuổi thọ trung bình là 64 tuổi. Nguyên nhân tử vong chính là xơ cứng động mạch và bệnh thoái hóa tim, u ác tính, bệnh mạch máu ảnh hưởng đến hệ thần kinh trung ương, viêm phổi và các bệnh của tuổi già. Echinococcus là bệnh lưu hành phổ biến nhất. Các bệnh không truyền nhiễm bao gồm các bệnh về enzym và máu. Bệnh thiếu máu Cooley & rsquos phổ biến ở đồng bằng và miền núi. Sau khi đất nước giành được độc lập, bệnh đau mắt hột và bệnh sốt rét đã được loại bỏ, và tỷ lệ mắc các bệnh nhiễm trùng đường ruột, bệnh bại liệt và bệnh phong đã giảm đáng kể. Từ năm 1955 đến năm 1963, tỷ lệ trẻ em từ 6 đến 12 tuổi bị nhiễm bệnh lao giảm từ 2,9 xuống 1,3.

Năm 1970 có 3.300 giường bệnh (5,4 trên 1.000 dân), 493 bác sĩ (cứ 1.300 dân thì có một), 176 nha sĩ, 247 dược sĩ và khoảng 2.400 nhân viên y tế khác. Trong nước chỉ đào tạo nhân lực y tế trung cấp trở xuống.

DỊCH VỤ THÚ Y. Các bệnh phổ biến nhất ở cừu và dê là bệnh enterotoxemia (45 đợt bùng phát vào năm 1971), bệnh piroplasmosis và bệnh mange. Kể từ năm 1952 các trường hợp cừu sốt catarrhal đã được ghi nhận. Các đợt bùng phát viêm kết mạc do rickettsia và bệnh lao phổi đã được ghi nhận (13 năm 1971). Bệnh viêm vú do dị ứng, các trường hợp đã được ghi nhận ở gia súc, cừu và dê (năm 1971, 116 vụ dịch), là điển hình của các bệnh động vật ở quốc gia & rsquos. Năm 1971 có khoảng 30 bác sĩ thú y trong cả nước. Viện Nghiên cứu Nông nghiệp của Síp thực hiện công việc quan trọng về chăn nuôi và phòng thí nghiệm thú y ở Nicosia thực hiện công việc nghiên cứu và chẩn đoán, đồng thời sản xuất vắc xin và các chế phẩm sinh học khác. Có các trạm kiểm dịch thú y ở các cảng Ammokhostos và Larnax.

Giáo dục. Trong lịch sử, hệ thống giáo dục công lập của các cộng đồng Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ phát triển riêng biệt bắt đầu từ đầu thế kỷ 19. Năm 1962, giáo dục tiểu học bắt buộc được thiết lập cho trẻ em trong độ tuổi từ 6 đến 12. Việc giảng dạy được thực hiện bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của học sinh. Có các trường tiểu học sáu năm và trường trung học sáu năm, sau này được chia thành hai cấp ba năm. Cấp độ đầu tiên của trường trung học Hy Lạp ( Phòng tập thể dục) cung cấp giáo dục phổ thông, trong khi cấp độ thứ hai có các bộ phận cung cấp hướng dẫn về nhân văn, nông nghiệp và kinh doanh. Ở các trường tiểu học và cấp một của trường trung học, việc giảng dạy miễn phí. Một số trường trung học chuyên nghiệp gồm học viện kỹ thuật, học viện sư phạm, trường lâm nghiệp được xây dựng nhằm đáp ứng nhu cầu của học sinh đã học hết cấp II.

Trong năm học 1969 & ndash70, hệ thống giáo dục công lập của Hy Lạp bao gồm 557 trường tiểu học (70.200 học sinh), 70 trường trung học phổ thông (34.900 học sinh) và 29 trường trung học chuyên biệt (5.100 học sinh). Trong năm học 1968 & ndash69, hệ thống Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm 227 trường tiểu học (16.700 học sinh) và 15 trường trung học phổ thông và bốn trường trung học chuyên biệt (7.600 học sinh). Ngoài ra, có bốn trường Armenia (227 học sinh) và năm trường khác (884 học sinh).

Vì không có cơ sở giáo dục đại học nào ở Síp, những người trẻ tuổi Síp ra nước ngoài để học đại học, thường là đến Hy Lạp hoặc Thổ Nhĩ Kỳ. Liên Xô dành cho Síp rất nhiều hỗ trợ trong việc đào tạo các chuyên gia Síp. (Ví dụ, trong năm học 1972 & ndash73, 260 người Síp đang theo học tại các cơ sở giáo dục đại học của Liên Xô.)

Thư viện Phaneromeni, được thành lập năm 1934, chứa khoảng 35.000 đầu sách. Khoảng 4.000 tập bằng các ngôn ngữ phương Đông được đặt trong Thư viện Công cộng Thổ Nhĩ Kỳ Sultan Mahmud II. Cũng nằm ở Nicosia là Bảo tàng Síp (thành lập năm 1883), Bảo tàng Nghệ thuật Dân gian (1950), Bảo tàng Síp Thổ Nhĩ Kỳ, và Bảo tàng Di tích Quốc gia (1962).

Báo chí, đài phát thanh và truyền hình. Năm 1975, vài chục tạp chí định kỳ với tổng số lượng phát hành khoảng 200.000 bản đã được xuất bản. Trong số 30 tờ báo được xuất bản ở Síp, 13 tờ là nhật báo, 3 tờ trong số đó được xuất bản bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, một tờ bằng tiếng Armenia, một tờ bằng tiếng Anh và số còn lại bằng tiếng Hy Lạp. Các tờ báo tiếng Hy Lạp chính là Agon, một hàng ngày thể hiện quyền lợi của giới dân tộc tư sản. Được thành lập vào năm 1964, số lượng phát hành của nó là 9.000 vào năm 1975. (Tất cả các số liệu phát hành là từ năm 1975.) Được thành lập vào năm 1951, tuần Aletheia (số phát hành, 9.000) phản ánh quyền lợi của giai cấp tư sản tự do. Mache (số phát hành, 10.000), được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1960, bắt đầu từ năm 1970 & rsquos để bày tỏ quan điểm của một trong những nhóm Mặt trận Cấp tiến. Được xuất bản từ năm 1969, Nea là một nhật báo phản ánh quan điểm của Liên minh Dân chủ Thống nhất của Trung tâm. Hàng tuần Phileleutheros (số phát hành, 12.000), cơ quan không chính thức của chính phủ, ra mắt lần đầu tiên vào năm 1955. Harauge (thành lập năm 1956, số lượng phát hành 15.000) là nhật báo của Đảng Cấp tiến của Nhân dân Lao động Síp.

Tờ báo tiếng Thổ Nhĩ Kỳ chính là nhật báo Halkin Sesi (phát hành, 5.000). Được thành lập vào năm 1941, nó thể hiện quan điểm của giai cấp tư sản tự do Síp Thổ Nhĩ Kỳ. Nhìn chung, in ấn và xuất bản thuộc sở hữu tư nhân và thương mại ở Síp. Nguồn tin chính là Văn phòng Thông tin Công cộng. Cộng đồng Thổ Nhĩ Kỳ cũng có một cơ quan thông tấn trung ương.

Đài phát thanh và truyền hình thuộc quyền quản lý của Tổng công ty Phát thanh Truyền hình Síp, được kiểm soát bởi chính phủ và hoạt động trên cơ sở thương mại. Các chương trình phát thanh đã được sản xuất tại Síp kể từ tháng 10 năm 1953 (bằng tiếng Hy Lạp, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, tiếng Anh và tiếng Armenia), và chương trình phát sóng truyền hình, kể từ tháng 10 năm 1957 (bằng tiếng Hy Lạp, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và tiếng Anh).

Văn học. Síp có cả truyền thống văn học Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ. Văn học Síp Hy Lạp xuất hiện và phát triển trong mối quan hệ tương tác chặt chẽ với văn học Hy Lạp nói chung. Các văn bản văn học Síp đầu tiên là Stasinus & rsquo Truyện cổ tích Síp (thế kỷ thứ bảy đến thế kỷ thứ sáu B.C.) và Thánh ca Homeric để vinh danh Aphrodite. Phương ngữ Síp phát triển dần dần. Trong số các tác phẩm được viết trong đó có các bản ballad akritic (thế kỷ thứ tám-mười A.D.), một phiên bản tiếng Síp của sử thi Hy Lạp thời Trung cổ của Diogenes Akritas, được viết lại vào thế kỷ 12 & ndash13. Các Đánh chiếm Jerusalem và Cyprus (Thế kỷ 14) và Lời bài hát tình yêu (Thế kỷ 14 - 15) có niên đại từ sự xuất hiện đầu tiên của một nền văn hóa văn học bằng tiếng thần (ngôn ngữ của người dân). Biên niên sử lịch sử do L. Machaeras viết vào thế kỷ 15 được G. Bustron tiếp tục vào đầu thế kỷ 16.

Văn học nhà thờ & thơ ca độc quyền & mdashwas được phát triển bởi Neophytos (thế kỷ 12), Gregory II, tộc trưởng của Constantinople (thế kỷ 13) và H. Kigala (thế kỷ 17). Deacon Constantine là tác giả của Markolis, một bài thơ tự sự bằng phương ngữ Síp mô tả lối sống và phong tục của hòn đảo vào thế kỷ 17.

Sự phát triển của văn học Síp bị kìm hãm bởi cuộc chinh phục của người Thổ Nhĩ Kỳ (1571). Tuy nhiên, văn học viết lại nở rộ vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Đến lúc đó, tinh thần đấu tranh giải phóng Síp khỏi thực dân Anh đã thấm nhuần vào các bài thơ của V.Michaelides (1850 & ndash1918). D. Limpertes (1866 & ndash1937) đã đưa các mô típ bình dị và các chủ đề hàng ngày vào văn học. Cốt lõi trong công việc sáng tạo của nhà văn văn xuôi N. Nikolaides (1884 & ndash1956) và M. Nikolaidis, một bậc thầy về truyện ngắn trữ tình, là các chủ đề tỉnh Síp. Trong số những người có tác phẩm bị ảnh hưởng bởi các nhà thơ Hy Lạp thuộc trường phái Athen đầu tiên là O. lasonides và I. Karageorgiades.

Với một số ngoại lệ nhất định (P. Liasides), các nhà văn người Síp gốc Hy Lạp đã chuyển sang ngôn ngữ nói tiêu chuẩn của người Hy Lạp. Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914 & ndash18), tài năng thơ ca đáng kể tập trung quanh các tạp chí như AvgiNgữ pháp Kipriaka. G. Markides đã viết những bài thơ về chủ đề công dân. Đặc điểm của thơ G. Alyterses & rsquo là một nhận thức triết học về cuộc sống. T. Anthias đã đưa chủ đề về chiều sâu & chiều sâu & rdquo của xã hội vào thơ Hy Lạp. Sau những năm 1930 & rsquos, chủ đề về cuộc đấu tranh giành quyền tự quyết dân tộc đã xuất hiện trong các tác phẩm của nhiều nhà văn người Síp gốc Hy Lạp, bao gồm các nhà thơ K. Lysiotis, A. Pernares và A. Ioannou, và các nhà văn văn xuôi K. Prousis và A. Indianos . Cường độ kịch tính và việc tìm kiếm các giải pháp nghệ thuật mới là đặc điểm của các bài thơ của P. Mechanikos, S. Lazaros và S. Sophroniou. Truyện ngắn được P. Ioannides và L. Malenis phát triển thêm.

Trong số các nhà văn của những năm 1950 & rsquos và 1960 & rsquos có A. Christophides và Ivy Meleagrou và các nhà thơ A. Pastelas và M. Pasiardes. Một thế hệ nhà văn tiến bộ mới đã hình thành, bao gồm các nhà thơ A. Peliotes và G. Konstandes và các nhà văn văn xuôi P. Paionides, L. Solomonidou và N. Rosside. Bởi vì không có nhà xuất bản văn học ở Síp, các ấn phẩm định kỳ là vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của văn học Síp.

Hầu hết văn học Síp Thổ Nhĩ Kỳ là thơ. Trong số các nhà thơ người Síp gốc Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 19 có Kenzi và S & uumlk & uumlti Ismailaga, Hasan Hilmi Efendi, và M & uumlft & uuml Raci. Các nhà thơ hiện đại bao gồm Nazif Suleiman Ebeoglu (tuyển tập Tại Beirut Wharf), Urkiye Mine (bộ sưu tập Con đường dẫn đến quê hương của tôi), và Mehmet L & egravevent. Ozker & # 287as, in (sinh năm 1932), Fikret Demirag (sinh năm 1940) và O & # 287uz Kuchetoglu (sinh năm 1928) là một trong những nhà văn nổi tiếng trong cộng đồng Thổ Nhĩ Kỳ. Kịch nghệ hiện đại được thể hiện bởi Fadil Korkut (Cô dâu & Khăn tay rsquos) và Yiiner Ulutug (Đây là câu chuyện của chúng tôi). Hikmet Afif Mapolar (sinh năm 1919), tác giả của tiểu thuyết, truyện ngắn và tiểu luận phê bình, được nhiều người biết đến.

Kiến trúc và nghệ thuật. Sự định cư của Khirokitia (thiên niên kỷ thứ sáu B.C.), với đường phố lát đá và những ngôi nhà hình tròn, có niên đại từ đầu thời kỳ đồ đá mới. Các bình đá và thần tượng nguyên thủy đã được tìm thấy tại địa điểm này. Đồ gốm với thiết kế hình chiếc lược có niên đại giữa thời kỳ đồ đá mới (thiên niên kỷ thứ tư B.C.). Điển hình của thời kỳ đồ đồng sớm (2400 & ndash1800 B.C.) được vẽ và gốm tráng men đỏ với các thiết kế phù điêu và các hình tượng bằng đá và đất sét phức tạp hơn. Nghệ thuật giữa thời đại đồ đồng (1800 & ndash1400 B.C.) được thể hiện bằng đồ gốm phóng to và bằng các bình có vết trượt màu trắng và bức tranh màu đỏ hoặc đen. Vào cuối thời kỳ đồ đồng (1400 & ndash1050 B.C.) Nghệ thuật Mycenaean của Síp phát triển mạnh mẽ. Cả phương pháp nghệ thuật Aegean và phương Đông đều được phản ánh trong các lọ sơn, các tác phẩm nhỏ trong nghệ thuật tạo hình, đồ đồng, đồ trang trí bằng vàng và phù điêu bằng ngà voi. Một thành phố với lưới đường phố hình chữ nhật và khối xây đều đặn đã được tìm thấy ở Enkomi.

Phong cách hình học của người Síp, phát triển mạnh mẽ từ năm 1050 đến năm 700 B.C., được thể hiện bằng các bình có vẽ hình học và các bức tượng nhỏ bằng đất sét của các thần tượng và động vật. Trong thời kỳ cổ xưa của người Síp (700 & ndash450 B.C.) Bức tranh bình hoa hai màu (đỏ và đen) (mô tả cách điệu về con người, động vật và thực vật), họa tiết hoa văn, và tác phẩm điêu khắc bằng đất nung. Khu bảo tồn tiêu biểu của Síp trong thời kỳ này (ví dụ, một ở Ayiaf Irini, thế kỷ 12-6 B.C.) là một khu vực khép kín với bàn thờ và những bức tượng vàng mã bằng đất sét và đất nung. Ảnh hưởng của phong cách cổ xưa Hy Lạp có thể được cảm nhận trong tác phẩm điêu khắc đá vôi hoành tráng vào cuối thế kỷ thứ sáu B.C. Cách bố trí của cung điện ở Vouni (đầu thế kỷ thứ năm B.C.) kết hợp các tính năng của cung điện phương Đông và megaron của Hy Lạp. Giữa thế kỷ thứ tư B.C. và thế kỷ thứ tư A.D. Ảnh hưởng của nghệ thuật cổ điển Hy Lạp, Hy Lạp, và cuối cùng là La Mã lan rộng ở Síp, được minh chứng bằng các di tích ở Pafos, Kurion và Salamis, chẳng hạn.

Bên cạnh những tàn tích kiến ​​trúc, những bức tranh khảm nổi bật của thế kỷ thứ sáu đến thế kỷ thứ bảy là những ví dụ chính của nghệ thuật Byzantine thời kỳ đầu ở Síp (các nhà thờ Panayia Angeloktista gần Kita và Panayia Kanakaria gần Litrangomi). Về mặt phong cách, chúng giống với các bức tranh ghép của Ravenna. Frescoes được tạo ra từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 15 đã được lưu giữ trong các nhà thờ và tu viện từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13 (nhà thờ ở Asina và Tu viện của Thánh Neophytos gần Pafos). Ví dụ về kiến ​​trúc Gothic, chẳng hạn như các nhà thờ ở Nicosia và Ammokhostos, Tu viện Bellapais, lâu đài St. Hilarion và lâu đài ở Kolossi, có niên đại từ thế kỷ 13 đến 15. Các pháo đài ở Ammokhostos và Kirinia và các biểu tượng kết hợp truyền thống Byzantine với ảnh hưởng của nghệ thuật Phục hưng Ý có niên đại đến thời kỳ thống trị của Venice (1489 & ndash1571). Dưới sự cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ, các nhà thờ Hồi giáo được xây dựng, và dưới sự cai trị của Anh, các tòa nhà hành chính theo tinh thần của chủ nghĩa cổ điển thế kỷ 19 và kiến ​​trúc hiện đại.

Trong năm 1960 & rsquos hoạt động nghệ thuật trở nên dữ dội hơn. Các kiến ​​trúc sư (ví dụ S. Oikonomou, anh em nhà Mikhaelides và I. Demetrios), họa sĩ và nghệ sĩ đồ họa (ví dụ: A. Diamantis, G. Georgiou và T. Kantos) đã và đang phát triển phong cách của họ. Nghệ thuật dân gian của Síp bao gồm chạm khắc gỗ, gốm sứ, khắc bạc, tạo ren và thêu.

Âm nhạc. Lịch sử của âm nhạc Síp có từ thời cổ đại. Bài hát về akrits (những chiến binh) bảo vệ biên giới của Đế chế Byzantine, các bài hát trữ tình từ thời Frankish xâm lược Síp và các bài hát về cuộc đấu tranh giải phóng của thời kỳ Ottoman và sự thống trị của Anh vẫn còn tồn tại. Các bài hát và nhạc cụ Hy Lạp đã nổi tiếng trên đảo.

Tính chuyên nghiệp không phát triển trong văn hóa âm nhạc Síp cho đến đầu thế kỷ 20. Trong số các nhà soạn nhạc đầu tiên và nổi tiếng nhất của Síp là Solon và Iangos Mikhaelides. Người từng thành lập một nhạc viện ở Lemesos (1934), cũng như dàn nhạc giao hưởng đầu tiên ở Síp (1938) và một hội hòa nhạc ở Nicosia. Ông đã viết các tác phẩm giao hưởng, nhạc thính phòng, âm nhạc cho một số vở bi kịch của Euripides, nhà hát opera Ulysses và ba lê Nausikae. Ngoài ra, Solon Mikhaelides đã nghiên cứu về lịch sử và lý thuyết âm nhạc. I. Mikhaelides là tác giả của nhiều bài hát nổi tiếng và các tác phẩm giao hưởng. Ông là một trong những người thành lập Hội Mozart (1938) và dàn nhạc giao hưởng của Đài Phát thanh và Truyền hình Síp (1968), nhóm nhạc chuyên nghiệp duy nhất của đất nước.

Trong số các nhà soạn nhạc đương đại của Síp có A. Limporides, G. Kotsones, M. Biolares, A. Dzozephain và K. Kos-tea. Mặc dù đất nước không có nhà hát ca nhạc chuyên nghiệp nhưng vẫn có những ca sĩ biểu diễn thành công tại quê hương và trên các sân khấu của nhà hát nước ngoài & mdashví dụ như M. Smetopoulou, A. Tsitaros, P. Zarmaos, D. Modinos và các ca sĩ tạp kỹ K Spirou và M. Biolares. Có các nhạc viện ở Lemesos, Ammokhostos, Larnax, và Nicosia và các trường dạy nhạc ở một số thành phố. Các nhóm hợp xướng nghiệp dư và các đội ca múa nhạc đã phát triển.

NGƯỜI GIỚI THIỆU


Античная тибетская фигура обету глины, показывающая Далай-лама-Ца-Тибет 16-й c

Редкая находка - в наличии имеется только один такой товар.

Đọc mô tả đầy đủ

Это очень редкий преданный обету (TSA-TSA). Хорошо детализированная глиняная фигура, изображающая Далай-ламу, с темной патиняная фигура, изображающая Далай-ламу, с темной патиной из-ж

Эти фигуры часто были сделаны в одном месте и перевозились паломниками, чтобы их оставили на участке в другом месте, возможно, в пещере или в важной святыне.
«Нижняя базовая губа небольшая часть сколы.

Высокий: 4,5 & quot
Широкий: 3 & quot
Wt: 270г
Происхождение: Тибет 16-й или старше

Расчетная дата доставки определяется исходя из даты покупки, местоположения понивателя понивавателя и ара ка В силу других факторов (например, оформления заказа в выходные или праздничные днлиные товатер можетер можетер. Tiếng Việt

После оформления заказа BuddhaBeadAndAntique потребуется 1–2 раб. дней, чтобы подготовить его к отправке.

BuddhaBeadAndAntique передаст ваш заказ в почтовую службу.

Расчетная дата доставки: 28 июн-06 июл.

Возникла ошибка при расчете стоимости доставки. Повторите попытку снова.

Этот продавец обычно отвечает в течение нескольких часов.

41 отзыв о магазине

Несколько человек поставили этому магазину 5 звезд за последние 7 дней.

5 sao không nghi ngờ gì nữa. Buddha Bead And Antique là một trong những cửa hàng độc đáo nhất mà tôi đã vượt qua trên Etsy cho đến nay. Kinh nghiệm của tôi là trả lời cùng ngày cho tất cả các câu hỏi tôi có liên quan đến cuộc trao đổi của chúng tôi. Nói một cách đơn giản, những nghi thức kinh doanh hoàn toàn tuyệt vời. Có những người tuyệt vời đằng sau cửa hàng tuyệt vời này! Tôi rất vui vì việc mua hàng đó!

Bát ca Tây Tạng của chúng ta quả là huyền diệu. Âm thanh, và do đó rung động, rất đẹp. Nghe nó vì những làn sóng đầu tiên gửi đến bình yên và thoải mái trong cơ thể tôi. Tây Tạng là một đất nước đã chứng kiến ​​nhiều điều qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ, vì vậy tôi rất vui vì phần lịch sử này vẫn còn tồn tại. Chúng được cho là thúc đẩy sự thư giãn và cung cấp các đặc tính chữa bệnh mạnh mẽ, bao gồm giảm căng thẳng và giảm đau, và đôi khi được sử dụng cùng với các kỹ thuật thiền và hít thở sâu. Các nhà sư Phật giáo từ lâu đã sử dụng bát hát Tây Tạng trong các thực hành thiền định và chữa bệnh. Những chiếc bát hát Tây Tạng này là một ví dụ tuyệt vời về văn hóa đẹp đẽ của họ được ghi lại trong một vật dụng dường như hàng ngày. Robert không chỉ có một số tác phẩm tuyệt vời mà tôi sẽ sớm mua thêm, mà anh ấy còn là một người bán hàng tuyệt vời.

Thiết kế tinh xảo và các chi tiết trên bức tranh đồng rồng treo tường thật tuyệt vời. Đó là một cuộc trò chuyện bắt đầu cho bạn bè của tôi. Nó nhẹ nhưng bền. Vận chuyển nhanh chóng. Kinh nghiệm với người bán là đỉnh cao. Def sẽ kinh doanh trong tương lai..Cảm ơn bạn

Giao hàng siêu nhanh! Đóng gói tốt. Kích thước là chính xác. Thật là một tác phẩm tuyệt vời! Các bức ảnh chỉ không thể nắm bắt được bản chất! Cảm ơn Robert về bản ghi akashic!