Lịch sử podcast

Tôn giáo và Đức Quốc xã

Tôn giáo và Đức Quốc xã

Tôn giáo đóng một vai trò ở Đức Quốc xã nhưng cũng như rất nhiều khía cạnh khác của cuộc sống ở bang này, tôn giáo trở thành 'tài sản' của chính phủ với sự ra đời của Giáo hội Reich. Trong khi Hitler được nuôi dạy như một người Công giáo La Mã, ông đã từ chối niềm tin Kitô giáo khi trưởng thành. Ông đã viết trong 'Mein Kampf' rằng thời cổ xưa tốt hơn thời hiện đại bởi vì nó không biết Cơ đốc giáo và bệnh giang mai. Hồi Hitler cũng chuyển tiếp những lý do khác trong 'Mein Kampf' về lý do Kitô giáo nên bị từ chối.

1. Nó bảo vệ những người yếu và thấp.

2. Kitô giáo có nguồn gốc từ Do Thái và phương Đông và nó buộc người dân phải uốn cong lưng trước tiếng chuông nhà thờ và bò đến thập giá của một vị thần ngoại quốc.

3. Kitô giáo bắt đầu 2000 năm trước trong số những người đàn ông ốm yếu, kiệt sức và tuyệt vọng, những người đã mất niềm tin vào cuộc sống.

4. Các nguyên lý của Kitô giáo về sự tha thứ tội lỗi, sự phục sinh và sự cứu rỗi là những điều vô nghĩa.

5. Ý tưởng về lòng thương xót của Kitô giáo là một ý tưởng nguy hiểm và là một người Đức không phải người Đức.

6. Tình yêu Kitô giáo là một ý tưởng ngớ ngẩn vì tình yêu làm tê liệt đàn ông.

7. Ý tưởng Kitô giáo về sự bình đẳng đã bảo vệ sự thấp kém về chủng tộc, bệnh tật, yếu đuối và què quặt.

Alfred Rosenberg được coi là nhà triết học chính của Đảng Quốc xã và ông đặt niềm tin vào Tích cực. Điều này đã thay thế các khía cạnh Cơ đốc giáo của Đông phương mà Hitler không tán thành và thay thế chúng bằng các khía cạnh tích cực. Tuy nhiên, rất nhiều Cơ đốc giáo tích cực mà Rosenberg cố tình tìm đến Hitler là vô nghĩa và bản thân ông không ngại nói với vòng tròn bên trong của mình như vậy.

Khi Hitler trở thành Thủ tướng vào ngày 30 tháng 1thứ Năm 1933, ông đã thực hiện một cách tiếp cận thực tế hơn đối với các nhà thờ tồn tại ở Đức vào thời điểm đó. Có những người ở Đức Quốc xã đã tin rằng Hitler, trên thực tế, đã cứu các nhà thờ khác nhau ở Đức khỏi chủ nghĩa cộng sản và trong thời kỳ đầu của chủ nghĩa phát xít, một số nhà lãnh đạo nhà thờ đã bày tỏ mối quan ngại công khai về Hitler.

Vào ngày 30 tháng 7thứ Năm 1933, Hitler ký hợp đồng với Giáo hội Công giáo. Ông bảo đảm sự toàn vẹn của Giáo hội Công giáo và đồng ý rằng nó cần được bảo vệ các quyền và đặc quyền của mình. Nó đã được làm rõ rằng miễn là Giáo hội Công giáo tránh xa chính trị, nó sẽ không gặp rắc rối.

Khi kết thúc thỏa thuận, Hitler hy vọng sẽ đảm bảo cho mình một bầu không khí tự tin bằng cách gây ấn tượng với dư luận thế giới. Ông vô cùng tự hào về thành công ngoại giao đầu tiên của mình (Louis Snyder)

Tuy nhiên, thành công mà ông đạt được với Giáo hội Công giáo không được nhân rộng với các giáo phái Tin lành khác nhau ở Đức. Họ quan tâm nhiều hơn đến việc thay thế kế hoạch các giá trị Kitô giáo bình thường bằng những giá trị bao gồm 'Blut und Boden' (Máu và Đất). Năm 1934, Giáo sư Ernst Bergmann đưa ra ý tưởng của mình cho một tôn giáo mới của Đức. Bergmann tuyên bố rằng:

1. Cựu Ước và nhiều phần của Tân Ước không phù hợp với một nước Đức mới.

2. Chúa Kitô là một vị tử đạo Bắc Âu đã bị người Do Thái giết chết. Chúa Kitô là một chiến binh có cái chết giải cứu thế giới khỏi sự thống trị của người Do Thái.

3. Adolf Hitler là Đấng cứu thế mới được gửi đến trái đất để cứu thế giới khỏi người Do Thái.

4. Chữ Vạn nên trở thành biểu tượng của Cơ đốc giáo Đức.

5. Tài sản sợ hãi của các Kitô hữu Đức là đất Đức, máu Đức, linh hồn Đức và nghệ thuật Đức.

Một trong hai chúng ta có một vị thần Đức hoặc không có ai cả. Thần quốc tế bay với những phi đội mạnh nhất - và họ không đứng về phía Đức. Chúng ta không thể quỳ xuống trước một Thiên Chúa chú ý đến người Pháp hơn là chúng ta. Người Đức chúng ta đã bị Thiên Chúa Kitô bỏ rơi. Ông không phải là một Thiên Chúa công bằng, siêu nhiên, mà là một Thiên Chúa chính trị của những người khác. Đó là bởi vì chúng tôi tin vào anh ta chứ không phải vào Thiên Chúa Đức của chúng tôi mà chúng tôi đã bị đánh bại trong cuộc đấu tranh của các quốc gia.

Kitô hữu trong Đức Quốc xã - và trên toàn thế giới - đã kinh hoàng trước những tuyên bố này. Tin Lành Đức tập trung quanh Nhà thờ Giải tội (Bekennniskirche), nơi hoạt động để duy trì sự trong sạch của đức tin Tin Lành. Giáo hội Giải tội đã từ chối vâng lời Giám mục Reich của Giáo hội Reich và tuyên bố rằng tín ngưỡng Kitô giáo không phù hợp với tín ngưỡng tôn giáo của Đức Quốc xã. Điều này đặt các nhà lãnh đạo Giáo hội Giải tội vào một vị trí nguy hiểm. Martin Niemoeller đã bị bắt vì tội gây mê. Anh ta bị kết án không có tội trong nhiều cáo buộc nhưng bị bắt lại và bị đưa đến trại tập trung. Tiến sĩ Karl Barth, một nhà thần học hàng đầu của Đức, đã bị cách chức Giáo sư Thần học tại Đại học Bon vì ông từ chối bắt đầu mỗi bài học với một 'Heil Hitler' kèm theo lời chào của Đức Quốc xã. Dietrich Bonhoffer trở thành một phần của phong trào đối lập chống lại Hitler.

Việc ký kết với Giáo hội Công giáo không kéo dài lâu. Khi Hitler cảm thấy cố thủ quyền lực, ông đã ra lệnh cho Joseph Goebbels biến bộ máy tuyên truyền của Đức Quốc xã chống lại Giáo hội Công giáo. Các tu sĩ nam nữ bị buộc tội buôn lậu vàng ra khỏi Đức trong khi các linh mục bị buộc tội vô đạo đức. Đức Tổng Giám mục của Munich-Freising phải được Giáo hoàng trao cho một vị trí ngoại giao để cứu anh ta khỏi bị bắt giữ (anh ta đã trở thành một Giáo hoàng Giáo hoàng). Các mối quan tâm ở Rome đã được Giáo hoàng Pius XI ban hành 'Với sự lo lắng sâu sắc'. Nó cáo buộc Hitler đối xử với người Công giáo ở Đức một cách vô nhân đạo và phá vỡ các điều khoản của Concordat.

Tháng 6 năm 2012