Lịch sử Podcast

Sự trỗi dậy và sụp đổ của Shaman Queens of the East

Sự trỗi dậy và sụp đổ của Shaman Queens of the East

Từ 'shaman' gợi lên hình ảnh những người đàn ông thổ dân da đỏ đang hút tẩu thuốc hòa bình, nhảy múa trong cơn mê đánh trống xung quanh ngọn lửa hoặc người châu Phi sangomas, trang điểm bằng da báo, ném búp bê xương và vỏ để thần thánh và uống bia từ calabash. Điều này khác xa với khái niệm về các nữ hoàng pháp sư tinh vi, vương giả của phương Đông ở Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc, những người đã sử dụng tài năng và mối liên hệ với ‘Thế giới khác’ vì lợi ích của vương quốc và dân chúng của họ. Sau đó, sức mạnh chữa lành của phụ nữ này đã bị đàn áp và bắt bớ bởi những người đàn ông tôn giáo, những người coi nó như một mối đe dọa đối với đức tin của họ.

Mongol Darkhad Shaman vừa bắt đầu nghi lễ Shamanic tại hồ Khovsgol (Munkhbayar.B / CC BY-SA 4.0 )

Nữ pháp sư trên nền tảng toàn cầu

Trên toàn thế giới, phụ nữ đã đi đầu trong lĩnh vực chữa bệnh bằng tinh thần này. Ở một số nền văn hóa, họ thậm chí còn trở thành những nhà lãnh đạo. Từ người Buryat ở Mông Cổ đến tôn giáo Bwiti ở Gabon, thầy cúng đầu tiên trên thực tế là một phụ nữ. Các ví dụ khác về các pháp sư còn sống bao gồm Machi (một người chữa bệnh truyền thống và lãnh đạo tôn giáo) của người Mapuche ở miền nam Chile và Babaylan Catalonan của Philippines. Hình ảnh và mô tả lịch sử cho thấy phụ nữ trong nhiều vai trò khác nhau như kẻ xâm lược, người chữa bệnh, nhà thảo dược, nhà thần thánh và thần thánh. Họ cũng biểu diễn như những vũ công xuất thần, những người tạo hình và những nữ tu sĩ của tổ tiên.

Người phụ nữ Himba của Namibia (Yves Picq / CC BY-SA 1.0)

Trong thực tế của Katjambia ở Namibia, một phụ nữ y học người Himba hấp thụ năng lượng tiêu cực vào cơ thể của chính mình trước khi đưa chúng trở về với ngọn lửa thiêng của tổ tiên, người sau đó giải phóng những năng lượng tiêu cực đó. Những mô tả tương tự đã được ghi lại bởi những du khách Greco-Roman đến Anatolia. Tại Castabala, Cappadocia, các nữ tu sĩ của Artemis Perasia, đi chân trần qua lò than nóng mà không gặp bất kỳ tổn hại nào. Khả năng chữa bệnh của các nữ pháp sư đôi khi được kể trong thần thoại là có thể phục hồi sự sống cho người chết. Medea of ​​Colchis hồi sinh một con cừu đực đã chết bằng cách đặt nó vào một cái vạc với các loại thảo mộc mạnh và câu thần chú. Các Nostoi (Trả lại), một sử thi đã mất của văn học Hy Lạp cổ đại, kể về Medea, người đã làm trẻ hóa Aeson, cha của Jason trong một cái vạc.

Kuo Yu, (Guoyu), 5-4 trước Công nguyên là một ấn bản thời nhà Minh của một tác phẩm lịch sử được viết vào thế kỷ 19. Ngày chính xác: The Lung- Qing - era keng-shen 庚申 năm, tức là năm 1570.


Tại sao Đế chế Ottoman trỗi dậy và sụp đổ

Một trong những đế chế vĩ đại nhất trong lịch sử, người Ottoman đã trị vì hơn 600 năm trước khi sụp đổ trên chiến trường của Thế chiến thứ nhất.

Được biết đến là một trong những đế chế hùng mạnh nhất trong lịch sử, Đế chế Ottoman đã phát triển từ một thành trì của Thổ Nhĩ Kỳ ở Anatolia thành một quốc gia rộng lớn mà đỉnh cao của nó là xa về phía bắc như Vienna, Áo, xa về phía đông đến Vịnh Ba Tư, xa về phía tây như Algeria, và xa về phía nam như Yemen. Thành công của đế chế nằm ở cấu trúc tập trung cũng như lãnh thổ của nó: Việc kiểm soát một số tuyến đường thương mại sinh lợi nhất trên thế giới dẫn đến khối tài sản khổng lồ, trong khi hệ thống quân sự được tổ chức hoàn hảo dẫn đến sức mạnh quân sự. Nhưng tất cả các đế chế trỗi dậy đều phải sụp đổ, và sáu thế kỷ sau khi Đế chế Ottoman nổi lên trên chiến trường Anatolia, nó đã tan rã một cách thảm khốc trong giai đoạn Chiến tranh thế giới thứ nhất.

Osman I, một thủ lĩnh của một bộ lạc Turkic du mục từ Anatolia (thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), bắt đầu chinh phục khu vực này vào cuối thế kỷ 13 bằng cách phát động các cuộc tấn công chống lại Đế chế Byzantine của Cơ đốc giáo đang suy yếu. Khoảng năm 1299, ông tuyên bố mình là thủ lĩnh tối cao của Tiểu Á, và những người kế vị của ông đã mở rộng ngày càng xa hơn vào lãnh thổ Byzantine với sự trợ giúp của lính đánh thuê nước ngoài.

Vào năm 1453, hậu duệ của Osman, ngày nay được gọi là Ottoman, cuối cùng đã khiến Đế chế Byzantine phải quỳ gối khi họ chiếm được thành phố Constantinople dường như không thể chinh phục được. Thành phố được đặt tên cho Constantine, vị hoàng đế Cơ đốc giáo đầu tiên của La Mã, sau đó còn được gọi là Istanbul (một phiên bản của stin polis, Tiếng Hy Lạp có nghĩa là "trong thành phố" hoặc "đến thành phố."

Bây giờ là một đế chế triều đại với Istanbul là thủ đô của nó, Đế chế Ottoman tiếp tục mở rộng khắp Balkan, Trung Đông và Bắc Phi. Mặc dù đó là một triều đại, nhưng chỉ có một vai trò - của người cai trị tối cao, hay quốc vương - là cha truyền con nối. Phần còn lại của tầng lớp tinh hoa của Đế chế Ottoman phải giành được vị trí của họ bất kể ngày sinh.

Dưới thời trị vì của Süleiman the Magnificent, người có cuộc đời vào thế kỷ 16 đại diện cho đỉnh cao quyền lực và ảnh hưởng của người Ottoman, nghệ thuật phát triển mạnh mẽ, công nghệ và kiến ​​trúc đạt đến tầm cao mới, và đế chế nói chung được hưởng hòa bình, khoan dung tôn giáo và ổn định kinh tế và chính trị. . Nhưng triều đình cũng để lại thương vong: nữ nô lệ bị ép làm nô lệ tình dục như thê thiếp nam nô lệ được mong đợi để cung cấp cho quân đội và lao động gia đình và anh em của vua, nhiều người trong số họ đã bị giết hoặc sau đó bị bỏ tù để bảo vệ quốc vương khỏi những thách thức chính trị.

Vào thời kỳ đỉnh cao, Đế chế Ottoman là một nhân tố thực sự trong nền chính trị châu Âu và là nơi sinh sống của nhiều người theo đạo Thiên chúa hơn người theo đạo Hồi. Nhưng vào thế kỷ 17, nó bắt đầu mất đi thành trì. Từ trước đến nay, luôn có những lãnh thổ mới để chinh phục và những vùng đất mới để khai thác, nhưng sau khi đế chế này không chinh phục được Vienna lần thứ hai vào năm 1683, nó bắt đầu suy yếu.

Những âm mưu chính trị trong vương quốc, sự củng cố của các cường quốc châu Âu, cạnh tranh kinh tế vì các tuyến thương mại mới và sự khởi đầu của Cách mạng Công nghiệp, tất cả đều gây bất ổn cho đế chế vô song một thời. Vào thế kỷ 19, Đế chế Ottoman bị gọi một cách chế nhạo là “kẻ bệnh hoạn của châu Âu” vì lãnh thổ ngày càng thu hẹp, kinh tế suy giảm và ngày càng phụ thuộc vào phần còn lại của châu Âu.

Sẽ mất một cuộc chiến tranh thế giới để kết thúc Đế chế Ottoman một cách tốt đẹp. Đã suy yếu không được công nhận, Sultan Abdul Hamid II trong một thời gian ngắn tán tỉnh ý tưởng về chế độ quân chủ lập hiến trước khi thay đổi đường lối vào cuối những năm 1870. Năm 1908, Thanh niên Thổ Nhĩ Kỳ có tư tưởng cải cách đã tổ chức một cuộc nổi dậy toàn diện và khôi phục hiến pháp.

Những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi hiện đang cai trị Đế chế Ottoman muốn củng cố nó, làm xấu các nước láng giềng Balkan của nó. Các cuộc chiến tranh Balkan sau đó đã dẫn đến việc mất 33% lãnh thổ còn lại của đế chế và 20% dân số của nó.

Khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ, Đế chế Ottoman tham gia vào một liên minh bí mật với Đức. Cuộc chiến sau đó thật thảm khốc. Hơn 2/3 quân đội Ottoman trở thành thương vong trong Thế chiến thứ nhất, và có tới 3 triệu dân thường thiệt mạng. Trong số đó có khoảng 1,5 triệu người Armenia đã bị xóa sổ trong các cuộc thảm sát và các cuộc hành quân tử thần trong quá trình trục xuất khỏi lãnh thổ Ottoman. Năm 1922, những người theo chủ nghĩa dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ bãi bỏ chế độ hoàng gia, chấm dứt đế chế từng là đế chế thành công nhất trong lịch sử.


Những bài viết liên quan

Đầu bếp nổi tiếng người Israel Eyal Shani mở rộng quán ăn nhanh nổi tiếng đến Chợ Chelsea ở New York và Melbourne, Úc

Thưởng thức điều này: Một đêm dưa chua và kể chuyện ở Tel Aviv

'Goyim người yêu ức': Hoạt động gây quỹ cho người tị nạn tại cửa hàng đồ ăn Do Thái do người Hồi giáo làm chủ là bản chất của New York

Nó có gì khác biệt nếu nó được gọi là Davids hoặc Daouds? Riyadh Gazali, chủ sở hữu của Davids Brisket House, hỏi nửa đùa nửa thật khi anh ta nghiêng người qua máy thái thịt để làm một chiếc bánh mì kẹp thịt bò. Cả hai chúng tôi đều coi anh ấy như một sứ giả của cùng một Đức Chúa Trời, cả hai chúng tôi đều coi anh ấy như một hậu duệ của Áp-ra-ham, và dù sao thì cả hai chúng tôi đều tin vào thuyết độc thần.

Khi anh ta nói chuyện, những lát thịt rơi ra từ hai bên của máy. Ông giải thích: Cắt lát là phần quan trọng nhất của bánh sandwich. Các lát phải mỏng và mềm, bánh sandwich có cảm giác khi bạn cắn vào nó, giống như một loại bánh sandwich thực sự của người Do Thái.

Anh ta hoàn thành việc thái miếng thịt, hơn 200 gam một chút, và đặt nó lên trên một lát bánh mì đen. Sau đó, anh ta phết một lớp mù tạt mỏng, một lát cà chua, rắc muối và hạt tiêu và đóng bánh sandwich, tất nhiên là không quên phục vụ nó với hai nửa dưa chua thì là, một rổ khoai tây chiên nhỏ và một bên. xà lách trộn. Anh tự hào nói rằng đây là món ăn truyền thống của người Do Thái. Đây là những gì tôi bán cho khách hàng của mình. Thực phẩm Do Thái chất lượng, đích thực như người Do Thái đã ăn trong nhiều năm, chỉ có điều ở đây không phải là đồ ăn kiêng. Bên cạnh đó, người Hồi giáo không ăn mì ống, thịt bò và gà tây hun khói. Bạn thực sự nghĩ tôi nên gọi nơi này là Mohammeds Brisket House?

Ít loại thực phẩm nào có liên quan chặt chẽ với ẩm thực Do Thái ở New York hơn món ức, món ăn đã đến Hoa Kỳ từ Đông Âu bắt đầu từ giữa thế kỷ 19, cùng với toàn bộ nền văn hóa ẩm thực truyền thống của người Do Thái bao gồm cá diêu ​​hồng, cá gefilte và schnitzel.

Gia đình Gazalis đến Mỹ từ Yemen vào năm 1985. Cửa hàng bán đồ ăn nhanh, do một người Do Thái địa phương mở 20 năm trước đó, là một trong số hàng chục cửa hàng bán đồ ăn nhanh Do Thái ở khu vực này. Năm 1970, chú Gazalis đã mua lại nơi này cùng với một đối tác người Do Thái ở Yemenite. Gazali, 40 tuổi, xuất hiện trong bức tranh khi anh ta mua cửa hàng đồ ăn nhanh sáu năm trước và trở thành chủ sở hữu duy nhất. Đó là một doanh nghiệp tốt, độc đáo, chuyên về một loại thực phẩm mà bạn không tìm thấy ở quá nhiều nơi khác quanh đây, anh ấy nói.

Khách hàng xếp hàng chờ đợi để gọi món đồ ăn ngon của A Taste of Katz bên trong DeKalb Market Hall tại City Point ở quận Brooklyn của New York. Bloomberg /> Thực khách thích ăn uống tại Katz's Delicatessen ở New York. Seth Wenig / AP

Giống như nhiều cư dân của khu trung tâm Brooklyn này, gần như tất cả khách hàng của Gazalis là người Mỹ gốc Phi. Không có nhiều người Do Thái còn lại trong khu vực. Nơi này từng có nhiều người Do Thái, anh nói. Mezuzot vẫn có thể được nhìn thấy trong ngưỡng cửa của một số doanh nghiệp địa phương. Nhưng những người Do Thái từng sống ở đây, nhiều người trong số họ cực đoan Chính thống giáo, đã chuyển đến các vùng lân cận khác, như Williamsburg ở phía bắc và Crown Heights ở phía nam. Tôi có một vài khách hàng Do Thái, anh ấy nói. Những người yêu thích hương vị, những người nhớ món ăn truyền thống và không quan tâm nhiều đến kashrut. Nhưng không quá nhiều.

Pizza thay vì bim bim matza

Câu chuyện về Davids Brisket House là một phần của câu chuyện lớn hơn về sự biến mất hoặc di thực của nền văn hóa ẩm thực phong phú mà người Do Thái châu Âu mang đến châu Mỹ. Theo New York Times, vào những năm 1930, New York có hơn 1.500 người Do Thái. Ngày nay có khoảng 20. Vào thời kỳ đó cách đây gần một thế kỷ, cửa hàng đồ ăn Do Thái giống như nhịp đập của cộng đồng người Do Thái Hoa Kỳ, một nơi mang đến cho hàng trăm nghìn người nhập cư mới cảm giác thân thuộc giữa đô thị khổng lồ xa lạ. .

Ngày nay, dường như ở mọi góc phố đều có cửa hàng bánh pizza hoặc xúc xích, nhưng hồi đó cửa hàng bán đồ nguội là quán ăn gắn liền với New York nhất. Chúng sinh sôi nảy nở đặc biệt ở Manhattans Lower East Side, trung tâm của cuộc sống Do Thái giữa thế kỷ 20 trong thành phố. Tại một thời điểm, ước tính có khoảng 750 delis và 200 kosher đồ tể có thể được tìm thấy trong khu vực. Kể từ đó, người Do Thái chủ yếu di cư về phía bắc đến những khu vực thịnh vượng hơn của Manhattan, và những người kosher delis và những người bán thịt cũng rời bỏ khu vực lân cận. Nhiều người đóng cửa, một số cũng di cư lên phía bắc.

Trong những năm gần đây, một số cơ sở kinh doanh mới đã được mở ra xung quanh thành phố. Nuôi dưỡng sự rung cảm sang trọng, trẻ trung, họ tìm cách thu hút một lượng khách hàng trẻ tuổi hơn trong khi khôi phục lại một số phần ức và bánh ngọt đã mất đi vinh quang. Thiết kế của những nơi này cực kỳ hiện đại, khác xa với cửa hàng bán đồ ăn nhanh truyền thống. Bạn sẽ không tìm thấy hình ảnh của diễn viên hài Jackie Mason trên tường, hoặc của Woody Allen. Không có gì Do Thái về âm nhạc, phục vụ nhanh chóng, và ngoài dưa chua, có thể không có bất cứ điều gì kosher ở đó.

Tiến sĩ Ted Merwin, giáo sư Nghiên cứu Do Thái tại Đại học Dickinson và là tác giả của Pastrami on Rye: An Overstuffed History of the Do Thái Deli, mô tả tình huống này theo cách này: Có một loại quá trình kép kỳ lạ đang diễn ra, bạn đã nhầm lẫn mở trên toàn quốc trong những năm gần đây, chắc chắn trong bốn năm năm trở lại đây. Đã có rất nhiều thông tin trên các phương tiện truyền thông về sự hồi sinh của cửa hàng đồ ăn nhanh Do Thái, delis đang bắt đầu kết hợp tất cả các loại giá trị của thế kỷ 21, liên quan nhiều hơn đến tính bền vững, với các thành phần hữu cơ, với sự kết hợp quốc tế giữa đồ ăn Do Thái và Nhật Bản, tất cả các xu hướng thực phẩm khác nhau, đồng thời bạn có các cửa hàng đồ ăn Do Thái lâu đời và nổi tiếng đang đóng cửa, vì vậy rất khó để nói rằng cửa hàng đồ ăn Do Thái đang đi theo hướng nào.


Sự trỗi dậy và sụp đổ của nhà ở công cộng ở NYC

“Xé bỏ cái cũ, xây dựng cái mới. Xuống hố chuột cổ thối. Hãy hạ gục với những cái cuốc, hãy gục ngã với bệnh tật, hãy để cho nắng, để cho bầu trời, một ngày mới đang ló dạng, một cuộc đời mới, một nước Mỹ mới. ”
—Mayor Fiorello La Guardia, chào hàng giải tỏa khu ổ chuột và xây dựng các dự án nhà ở công cộng ở Thành phố New York, 1936

Vào năm 1935, khu phức hợp nhà ở công cộng đầu tiên ở New York, được đặt tên theo phong tục là First Houses, (được đặt mốc từ năm 1974) ở Lower East Side của Manhattan, cung cấp 122 căn hộ có sàn gỗ sồi và đồ đạc bằng đồng. Tiền thuê nhà, được điều chỉnh theo thu nhập hàng tháng của mỗi gia đình, dao động từ năm đến bảy đô la. Cơ quan Quản lý Nhà ở Thành phố New York được thành lập gần đây — cơ quan chịu trách nhiệm thiết kế, xây dựng và quản lý việc này cũng như các dự án phát triển nhà ở trong tương lai trên toàn thành phố — đã ngừng nhận đơn khi số lượng của họ tăng lên về phía bắc là ba nghìn người.

Tính đến năm 2012, theo số liệu do Mark Jacobson tổng hợp cho Tạp chí New York, NYCHA đã giám sát 334 dự án, 2602 tòa nhà, gần 180.000 căn hộ và 400.000 đến 600.000 khách thuê (một phạm vi rộng là kết quả của việc không thể thống kê số lượng người thuê ngoài hợp đồng). Theo lời của Jacobson, "Nếu Nychaland là một thành phố đối với chính nó, nó sẽ là thành phố đông dân thứ 21 ở Hoa Kỳ, lớn hơn Boston hoặc Seattle, gấp đôi diện tích của Cincinnati."
Và bất chấp danh tiếng địa ngục hiện tại của họ, danh sách chờ đợi các căn hộ, trong năm đó, là 160.000 gia đình.

Ban đầu nó có vẻ là một ý kiến ​​hay.

Khi NYCHA được thành lập vào năm 1934, ở gần trung điểm của cuộc suy thoái, một số lượng lớn người dân thuộc tầng lớp lao động vẫn đang sống trong những ngôi nhà đã được mô tả, 50 năm trước đó, là đã xuống cấp một cách nguy hiểm, bao gồm cả một khu vực của Lower East Side. được gọi là “Khối Phổi”, nổi tiếng với tỷ lệ mắc bệnh lao, bạch hầu và dịch tả cao siêu việt.

Ngay từ đầu “các dự án”, như chúng đã được biết đến, không bao giờ được hình dung là nơi trú ẩn cho những người thực sự vô vọng và bị tước quyền sở hữu.
Ý tưởng là cung cấp một môi trường sống được thiết kế để cải thiện chất lượng cuộc sống của những người đã tham gia trưng bày, trong các ứng dụng và phỏng vấn của họ, mong muốn được cải thiện.
Một người cần được tuyển dụng ổn định. Tiết kiệm của gia đình và thói quen thuê nhà trước đây đã được xem xét. Nền tảng xã hội. Có mức thu nhập và mức trần.
Không có người thuê nhà tương lai nào mang khu ổ chuột giống như một căn bệnh truyền nhiễm bên trong những tòa tháp này.
Vào cuối những năm 1940, NYCHA đã nâng cao các yêu cầu về thu nhập tối thiểu và thiết lập một khuôn mẫu hai mươi mốt điểm không mong muốn cho việc trục xuất, bao gồm việc làm mẹ đơn thân, dọn dẹp nhà cửa kém, quá trình làm việc không thường xuyên và “thiếu đồ đạc”.
Và vào cuối những năm 1940, các dự án dường như đã hoạt động đối với một số người. Vào năm 1947, 2770 gia đình đã bị đuổi ra khỏi nhà vì kiếm được hơn 3.000 đô la, mức trần thu nhập của năm đó.
Từ năm 1935 cho đến khi Thế chiến thứ hai kết thúc, nhà ở công cộng, mang tính lý tưởng về mặt khái niệm, được giám sát từ phía gia đình và đổi mới về mặt kiến ​​trúc, có thể được coi là đã có từ thời trẻ.
Và sau đó Johnnie đã hành quân về nhà & # 8230

Năm 1947, với Robert Moses cưỡi xe ủi đất, NYCHA đã công bố việc xây dựng mười lăm công trình phát triển mới có thể chứa sáu mươi nghìn người thuê nhà mới.
Một trong số này là Parkside Houses, trước đây là 11 mẫu đất đá granit nhô lên ở phía bắc Bronx. Vụ nổ bắt đầu vào năm 48.
Ba năm sau, vào mùa xuân năm 1951, những người thuê nhà đầu tiên, Originals, bắt đầu chuyển đến. Tôi vào ở khi mới hai tuổi và sống ở đó cho đến khi tôi lên đại học vào năm 1967.
Đối với nhiều người trong làn sóng những người mới đến sau chiến tranh này, việc chuyển sang các dự án mới cũng giống như việc tìm kiếm nhà ở giá cả phải chăng cũng giống như việc tìm kiếm bất kỳ nhà ở nào.

Trong những năm ngay sau chiến tranh, những người GI kết hôn trở về với số lượng kỷ lục chỉ để phát hiện ra rằng nguồn cung nhà ở sẵn có của thành phố là không có biên giới, buộc nhiều người trong số họ phải sống trong những khu sinh hoạt đắt đỏ đến mức họ hầu như không đủ khả năng chi trả hoặc, trong trường hợp này. của mẹ và cha của tôi, để chuyển đến ở với cha mẹ hoặc chồng của họ, ngôi nhà của họ trên trái đất chỉ còn một phòng ngủ thời thơ ấu, không gian chung chật chội, xung đột cá tính không cần thiết và thiếu sự riêng tư không thể chịu đựng được.
Và sau đó là em bé đầu tiên & # 8230
Và vì vậy, cuối cùng khi Parkside mở cửa vào năm '51, những người có đơn đăng ký đã được chấp nhận đã tóm lấy đứa trẻ và bỏ chạy như thể chúng đang trốn sau Bức màn sắt.
Đối với những đứa trẻ thuộc tầng lớp lao động được nuôi dưỡng trong những khu chung cư cũ kỹ và những khu chung cư cũ kỹ, Parkside, với hai phòng ngủ tương đối rộng rãi, những khu vườn kiểng, sân chơi và băng ghế chung, không chỉ là một khởi đầu mới, nó còn là một đầu tiên bắt đầu, và trộn lẫn với lớp sơn mới là không khí lạc quan, biết ơn.
Họ đã đi trên con đường của họ.
Cuối cùng họ cũng có thể thở.
Cuối cùng họ cũng có thể tập trung.

Đây là sự khởi đầu của thời kỳ vàng son của nhà ở công cộng. Và nó sẽ tồn tại trong khoảng mười lăm năm.
Tương tự như vậy, các cặp vợ chồng ở độ tuổi từ giữa đến cuối hai mươi đã tìm thấy nhau một cách dễ dàng, nhanh chóng hình thành các mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau. Những người đàn ông là nhân viên bưu điện, tài xế, quản đốc xưởng may, quản lý quán cà phê của cơ quan, người lái xe taxi, tài xế xe tải, công nhân lái tàu điện ngầm, và chủ quán bar hoặc tiệm ăn trưa kỳ quặc. Những người vợ / người mẹ đã làm những gì mà những người vợ / người mẹ đã làm hồi đó. Nội trợ, có thể làm một chút công việc bán thời gian để giảm bớt công việc nặng nhọc nếu mẹ của họ có thể bao bọc đứa trẻ. Hay những đứa trẻ.
Theo kịp với Joneses là một miếng bánh.
Quyền khoe khoang rất khó có được.
Không ai trong số những người đàn ông dường như quan tâm đến việc tận dụng Dự luật GI để nâng cao trình độ học vấn trước chiến tranh của họ.
Mặt khác, họ đều đã có việc làm.
Mọi người đọc Tin tưc hăng ngayGương hàng ngày, và đôi khi New York Post (màu đỏ mơ hồ), nhưng hiếm khi Thời báo New York, không giống như các tab, quá khó sử dụng đối với các phương tiện giao thông công cộng.
Họ là những người yêu nước nhưng không đặc biệt về chính trị.
Trong thời gian chết của họ, nhiều người trong số Originals, cả nam giới và phụ nữ, đến băng ghế trước các tòa nhà, điệp khúc tiếng Hy Lạp về điều này điều nọ, cuộc nói chuyện dễ dàng tiếp cận trực tiếp bạn bè của họ trên đầu, đi ra ngoài cửa sổ căn hộ để tham gia. trong cuộc trò chuyện. Các tòa nhà chỉ cao bảy tầng, không có lý do gì để hét lên.
Mọi người đều hút thuốc như ống khói.
Mùa hè đã được dành cùng nhau trong các thuộc địa của ngôi nhà gỗ dạng ruồi của người Catskills, phụ nữ và trẻ em sống ở đó bảy ngày một tuần, những người đàn ông đến vào tối thứ Sáu.
Những người đàn ông có các trò chơi bài lưu động, poker, pinochle.
Những người phụ nữ chơi gin rummy, mạt chược, đến căn hộ của nhau trong những chiếc áo khoác và máy uốn tóc chần bông, cầm trên tay những gói Newports và Winstons phủ vinyl.
Nhiều đứa trẻ, bao gồm cả tôi, ngủ thiếp đi trên đống gạch ngà hoặc tiếng lục đục của quân bài, gật đầu với một bản nhạc không ngừng của tiếng cười, ngôn ngữ màu xanh và những tiếng ho khan phát ra từ trò chơi trong nhà ăn, phòng ngủ của chúng tôi được quấn quanh một cách thoải mái trong khói thuốc lá. Và những đứa trẻ đó, chủ yếu được sinh ra trong hai làn sóng — từ năm 1948-’50, được sinh ra khi còn là trẻ sơ sinh và trẻ mới biết đi, và làn sóng thứ hai, thế hệ vi mô của em trai tôi, được sinh ra vào năm ’53 -’54.
Có một số gia đình sinh ba hoặc hiếm khi bốn con, nhưng hầu hết các cặp vợ chồng đều gọi là ngày hai con. Giống như cha mẹ của chúng tôi, chúng tôi thành lập các đội gắn bó chặt chẽ, thống nhất theo năm sinh và xây dựng sự gần gũi, thực hiện các dự án từ thời thơ ấu đến trung học. Và nếu chúng tôi không hoàn toàn bao phủ hết 11 mẫu Anh trong chuyến du lịch của mình (vùng thoải mái về địa lý đối với chúng tôi là khá thời trung cổ), thì ít nhất chúng tôi cũng đã bao phủ được phần tư của mình.
Ngoại trừ khi đến Sân chơi — mọi người đều đến Sân chơi.
Một nửa thân thiện với trẻ em, với ao phun xi măng và quán bar khỉ, nửa hố đấu sĩ, bao gồm bóng ném và sân bóng rổ — nhưng tất cả đều là về những sân bóng rổ đó vì đối với nam sinh, bóng rổ là bài kiểm tra và mọi người đều phải thi trong mười hai năm- những người già trở lên, chơi như cuộc sống của họ đang ở trên mạng, các xạ thủ tuổi vị thành niên đập vào vòng cấm không có lưới với thái dương thắt nút và khuôn mặt giận dữ, hét lên những trận đấu và những pha ném bóng liên tục xảy ra. Nhưng các cuộc chiến luôn là một đối một và vũ khí được lựa chọn là một nắm đấm không hơn không kém.

Hầu hết bóng tối của Parkside trong mười lăm năm đầu tiên xảy ra trong nhà — những cuộc hôn nhân bệnh hoạn hoặc bạo lực (nghe qua cửa sổ mở) hiếm khi kết thúc bằng ly hôn, đôi mắt đen của vợ chồng, trừng phạt thân thể đối với bọn trẻ — vào năm 1956, đứa con sáu tuổi của tôi- một người bạn ở căn hộ 4-C thường xuyên bị làm cho chạm vào bàn ủi nóng mỗi khi anh ấy “sai cách” —đánh đòn dữ dội ở tầng một và tầng hai để lại từ “đánh đòn” trong bụi và các biểu hiện khác của gia đình nói chung sự luẩn quẩn.
Nghiện rượu.
Lạm dụng ma túy chưa từng có cho đến khi nó chưa xảy ra.
Một người thuê nhà bỏ trống vào giữa những năm 50 để lại bộ công trình của mình sau lớp gạch phòng tắm lỏng lẻo, phát hiện của người đàn ông bảo trì đã gửi sóng xung kích qua tòa nhà.
Có hai OD tuổi vị thành niên, vào đầu những năm 60, một đứa được tìm thấy trên mái của một tòa nhà nhìn ra Sân chơi, đứa còn lại ở trong một phòng trưng bày bắn súng ở khu phố cũ mà cha mẹ cậu đã hy vọng sẽ bỏ lại khi họ chuyển đến Parkside.
Theo sau là người em họ 26 tuổi của tôi, đến thăm vào một buổi chiều để giúp tôi trang trí phòng khách cho một bữa tiệc khiêu vũ của lớp sáu, sau đó đi xuống đáy Bronx để không chịu nổi một tiếng hotshot vào đêm đó.
Không có hành vi trộm cắp hay cướp bóc. Các tội ác có xu hướng hướng đến những pha giật gân rùng rợn hơn mà không liên quan gì đến môi trường trước mắt.
Một vụ giết người kép, tên tội phạm thiếu niên (định dành phần còn lại của cuộc đời ngắn ngủi của mình trong một cơ sở tâm thần tội phạm do nhà nước quản lý) đã chui qua một cửa sổ phòng ngủ ở tầng trệt ngẫu nhiên rồi đâm chết hai mẹ con khi họ đang ngủ.
Một người sống sót sau vụ thảm sát Holocaust tự sát.
Một người bạn mười tuổi đã nghĩ sai rằng sẽ thật buồn cười khi cho Clorox vào nước ngọt của bà mình và nhìn bà uống nó & # 8230

Cân bằng chủng tộc trong nhà ở công cộng có một khởi đầu khó khăn. Năm 1940, Queensbridge Houses đồ sộ, đã và vẫn là khu phức hợp nhà ở công cộng lớn nhất ở Mỹ, được khai trương với sự tham dự của FDR. Nhưng trong số 3.959 gia đình của nó, chỉ có 53 gia đình là người da đen.
Tuy nhiên, đến năm 1953, các con số đã tăng lên đáng kể trong tất cả các phát triển NYCHA của thành phố, tỷ lệ phân tích là 58,7% người da trắng, 33,7% người da đen và 7,4% người Puerto Rico. Đến năm 1959, phản ánh sự thay đổi nhân khẩu học của thành phố, cư dân da đen và Puerto Rico chiếm 57%. Nếu Mỹ đã từng tiến gần đến fata morgana của một nồi nấu chảy thực sự, thì đó là những dự án này, trong những năm đó. Nhưng những con số đã bị sai lệch.
Mặc dù NYCHA có xu hướng chú ý đến thành phần chủng tộc của các khu dân cư nơi các khu phát triển mới đang được xây dựng để phân công những người thuê nhà da đen và da trắng mới theo tỷ lệ tương ứng, chính quyền quan tâm nhiều hơn đến khả năng đáp ứng thu nhập của một gia đình tương lai. sàn hơn với bất kỳ sự phân biệt trên thực tế nào.
Nhưng các tầng thu nhập đó khác nhau giữa các dự án, với kết quả là một số dự án phát triển nhà ở được gọi một cách không chính thức là “thu nhập thấp” hoặc “thu nhập trung bình”, hoặc thô thiển hơn, tốttồi tệvà trong phạm vi mà chủ nghĩa phân biệt chủng tộc lịch sử và đương đại có xu hướng tương đối hạn chế khả năng kiếm tiền của người Mỹ gốc Phi và người gốc Tây Ban Nha, những dự án “thu nhập thấp” đó có xu hướng tối hơn.
Parkside là “thu nhập trung bình”, trắng hơn một số dự án phát triển khác nhưng hỗn hợp hơn những dự án khác. Những người thuê nhà về bản chất là chủng tộc, sắc tộc và tôn giáo, nhưng không nhiều hơn hầu hết và không ở mức độ lớn. Sự gần gũi của các gia đình, từ bốn đến một tầng, hai mươi tám đến một tòa nhà, khiến cho không thể dung thứ được. Bạn để tất cả trôi qua hoặc bạn mất trí.
Công dân trị vì. Đôi khi, những tình bạn chân chính hình thành.
Trong số các Originals màu trắng, những Originals không phải da trắng, chủ yếu là màu đen đã chuyển đến cùng lúc được coi là “Chăm chỉ” và “Nghiêm khắc (theo cách tốt) với con cái của họ”.
Một nỗ lực đã được thực hiện — ở cả hai bên — nhưng sự tiếp biến văn hoá có điều kiện là một thứ khó bẻ gãy, và những lời bình luận căng thẳng mang âm hưởng tự do tràn ngập khắp nơi đầy những lời tâng bốc, sự bảo trợ thiếu suy nghĩ.

Bạn có bao giờ để ý rằng các chàng trai của Viola không bao giờ rời khỏi căn hộ đó mà không được cô ấy chỉnh sửa cho chúng trông gọn gàng như một chiếc đinh ghim không?

Tôi đang nói với những con quái vật của chính mình, tôi ước gì chúng có cách cư xử như những cậu bé Powell đó.

Tối qua tôi vào tòa nhà, tôi nhìn thấy anh chàng da màu to lớn này, ở bên thang máy, tôi gần như lên cơn đau tim. Hóa ra đó là Henry Davis và anh ấy là một quý ông hoàn hảo.

Tôi định bảo con trai tôi đến Carters và mời Andre tham gia tổ chức Cub Scout, ý tôi là, tại sao không - nhưng sau đó tôi nghĩ điều đó sẽ chỉ khiến đứa trẻ khó chịu.

Điều thường được chấp nhận là sau thời thơ ấu mù màu, những đứa trẻ ở một độ tuổi nhất định sẽ tự nhiên bị hấp dẫn bởi chính chúng.
Đôi khi cha mẹ đã giúp đỡ điều này, và khi họ thực hiện hành động của họ như dao cắt.
Sau khi tốt nghiệp lớp sáu vào năm 1959, Dolores, một cô gái 11 tuổi thuộc chủng tộc hỗn hợp, từ thuở nhỏ đã rất thân thiết với một nhóm các cô gái da trắng trong tòa nhà, lần đầu tiên trải nghiệm việc bị mời đến một bữa tiệc sinh nhật — không được giải thích — và sau đó khác. Một bữa tiệc khiêu vũ. Một chuyến đi nhóm đến Rye Playland, đến Bãi biển Orchard, đến Freedomland và Công viên Palisades. Không còn chỗ trên xe, bạn có thể đến lần sau. Trong vài tuần, đứa trẻ hoang mang không có bạn. Mẹ cô, Terry, tuy nhiên, hiểu ngay chuyện gì đang xảy ra. Bây giờ tất cả các cô gái bắt đầu bước vào tuổi dậy thì, những bà mẹ khác sợ những cậu bé da đen đến xung quanh, bị Dolores lôi kéo vào đám đông của họ. Hoạt động thể thao của Terry trong năm tới đã khiến những bà mẹ khác không dám nhìn vào mắt cô ở hành lang hoặc thang máy. Thật xấu hổ, họ không bao giờ làm vậy.
Tuy nhiên, trong hố đấu sĩ, sự tinh tế về chủng tộc, thói đạo đức giả về chủng tộc, là không tồn tại, chưa bao giờ tồn tại ngay từ đầu bởi vì, đó là một hố đấu sĩ. Nhưng các đội xe bán tải không bao giờ bị phân chia theo chủng tộc và những lời nói xấu hàng ngày giữa người da trắng và người không da trắng một cách kỳ lạ là thiếu răng.

Người của bạn, Marcus, họ thật rẻ mạt khi rửa sạch cặn bã.

Người mà bạn gọi là rẻ, Shenkman, không ai rẻ hơn một người Do Thái rẻ tiền. Bạn biết trong bóng đá tại sao người Do Thái thích chơi phòng ngự không? Họ muốn có được tiền vệ.

Đùa tôi à? Tôi đã biết một gã da đen ở Edenwald một lần & # 8230

Bạn không được gọi là không ai cả.

Mọi người luôn tự gọi mình là kẻ xấu.

Tôi đã nói gì về điều đó?

Vậy thì các người là những kẻ đạo đức giả khốn kiếp.

Làm thế nào về việc tôi bắt đầu gọi bạn là một spic, Del Pino.

Làm thế nào 'cơn tôi fuckin' đá vào mông của bạn.

Cha của Del Pino cho biết chiếc xe cần một công việc bôi trơn, Mario nói không có vấn đề gì, nâng mui xe lên và lao vào ngay.


NHỮNG NGÀY ĐẦU

John Gotti Jr sinh ra là một trùm xã hội đen. Sinh ra tại Bronx vào năm 1940, ông là một trong 11 người con còn sống trong một gia đình lớn người Ý có nguồn gốc ở Naples. Được nuôi dưỡng bởi FannieJohn Gotti Sr, gia đình đã phải vật lộn để vươn lên thoát khỏi cảnh nghèo đói vì John Sr. gặp khó khăn trong việc kiếm việc làm trong lĩnh vực xây dựng và nhà máy. & # xA0

Sự nghèo khó này có nghĩa là năm thành viên trong gia đình sẽ làm việc cho Gambinos & # x2014, một trong năm gia đình mafia khét tiếng thống trị tội phạm có tổ chức ở Thành phố New York. John sẽ trở thành người khét tiếng nhất trong số họ.

& # xA0Gotti mới 12 tuổi khi những hiệp hội đầu tiên của anh với mafia bắt đầu. Căm phẫn cha mình vì cảnh nghèo khó và thường xuyên trốn học, cậu bé đã kết thân với các băng nhóm đường phố ở Brooklyn, nơi gia đình mới chuyển đến. Việc di chuyển thường xuyên trong năm quận sẽ là yếu tố quan trọng trong thời thơ ấu của Gotti & aposs, và anh ta mang vết sẹo từ nhiều năm bị bắt nạt và thiếu kết nối thực sự. Gotti phải trở nên khó khăn, nhanh chóng.

Trong một chuyến thăm nhà tù được ghi lại bằng băng ghi âm vào năm 1998, Gotti nói: & quot Tôi đã vào sân trường và chiến đấu với chúng. Đó & mất những gì mọi người tôn trọng. Ngày hôm sau bạn gặp họ, họ chào bạn. Tôi đã rất khó khăn khi tôi 10 tuổi. & Quot

Các băng đảng ở ngoại vi của mafia, và chẳng bao lâu sau, khả năng chiến đấu trên đường phố của Gotti & aposs bắt đầu được chú ý. To lớn và vạm vỡ, anh ta đến để chạy việc vặt cho Gambinos và một chiếc capo có tên Carmine Fatico & # x2014 gia đình sau đó được gọi là gia đình Anastasia. Đến năm 14 tuổi, Gotti chuyển sang các vụ trộm và cướp xe hơi. Trong một lần bị cướp tại một công trường xây dựng, một chiếc máy trộn xi măng đã rơi trúng chân cậu bé, kết thúc bằng việc cắt cụt một ngón chân và bước đi đầy mùa xuân độc đáo mà cậu bé sẽ trở thành dấu ấn của mình.

Anastasias đã kiểm soát New York & các công đoàn công nhân bến tàu và bến cảng, có mặt khắp nơi với cuộc sống của tầng lớp lao động trong thành phố. Gia đình được lãnh đạo bởi Umberto & quotAlbert & quot Anastasia, một trong những nhân vật khét tiếng và khét tiếng nhất trong lịch sử tội phạm có tổ chức. Albert là một trong những người sáng lập mafia hiện đại, đồng sáng lập và là ông chủ của tổ chức Murder Inc. tồn tại cho đến năm 1941. & # xA0

Mặc dù có chỉ số IQ 110, Gotti sẽ bị cuốn sâu hơn vào thế giới của Gia đình Anastasia này và bỏ học trung học năm 16 tuổi, cống hiến hết mình cho băng nhóm Fulton-Rockaway Boys. Hồ sơ trường học của anh ta đầy những lời phàn nàn về bạo lực và bất chấp chống lại giáo viên, và rất có thể ít nhân viên sẽ thương tiếc cho sự mất mát của anh ta. Không tặc xe tải là chuyên môn ban đầu của anh ta, anh ta tham gia vào các hoạt động tại Sân bay Idlewild có tên lúc đó từ cuối những năm 1950 cùng với anh trai của mình Gene Gotti và cộng sự lâu năm Angelo Ruggiero. & # xA0

Thật vậy, Ruggiero và Gotti gần như là anh em của nhau. Nhiều vụ bắt giữ trong số 10 vụ bắt giữ đầu tiên của Gotti xuất hiện cùng với Ruggiero, thường được gọi là & quotFat Ange. & Quot Được cho là một người có địa vị, Ruggiero thích để người khác tin rằng anh ta quan trọng hơn anh ta trong những ngày đầu tiên và anh ta cho thấy một chút năng khiếu tổ chức hoặc tạo ra tiền. Tuy nhiên, những gì anh ấy có là một kỹ năng, đó là kết bạn với những người bạn phù hợp.

& # xA0Trong khi đó, những điều lớn đã xảy ra trong thế giới rộng lớn hơn của mafia và Anastasias. Một âm mưu đang được tiến hành trong Gia đình đối thủ Luciano để loại bỏ ông chủ Frank Costello. Genovese đã sẵn sàng tiếp bước người cha đỡ đầu của mình sau khi ông bị giáng chức từ một kẻ ngu ngốc xuống capo. Để đảm bảo kế hoạch thành công, Genovese cũng cần phải loại bỏ Anastasia, với sức mạnh to lớn mà anh ta nắm giữ với ủy ban mafia và liên minh của anh ta với Costello. Anh ta bắt đầu âm mưu với Anastasia & tên trùm riêng Carlo Gambino.

Vào tháng 5 năm 1957, Costello bị bắn và bị thương bên ngoài căn hộ của mình, và ngay sau đó ông & quot; bằng lòng & quot giao quyền cho Genovese. Vào ngày 25 tháng 10, Anastasia bị bắn chết tại một tiệm cắt tóc & aposs ở Midtown Manhattan bởi hai người đàn ông đeo mặt nạ. Vụ án thu hút sự quan tâm rộng rãi của công chúng, nhưng không ai bị bắt, và Gambino được cho là sẽ trở thành ông chủ mới. Genovese quyết định củng cố quyền lực của mình và tổ chức một hội nghị thượng đỉnh, cuộc họp Apalachin khét tiếng vào tháng 11.

Cuộc gặp gỡ là một thảm họa. Cảnh sát nhanh chóng nhận ra nhiều xe hơi đắt tiền và những chuyển động đáng ngờ xung quanh ngôi làng Apalachin bình thường đang yên giấc. Sau khi thiết lập rào cản, cảnh sát đột kích cuộc họp và bắt giữ 60 tên cướp hàng đầu, bao gồm cả Genovese và Gambino. & # XA0

Mặc dù cuộc đột kích sẽ có ít hậu quả lâu dài đối với những người liên quan & # x2014 với tất cả các cáo buộc được lật tẩy vào năm 1960 & # x2014, chúng sẽ gây ra hậu quả nghiêm trọng cho Gotti. Người ta quyết định rằng do tình trạng khẩn cấp trong toàn bộ mafia, không có người mới nào được nâng cấp cho đến khi có thông báo mới. Quỹ đạo đi lên của Gotti & aposs đã bị tạm dừng.

Có lẽ do cuộc đột kích và sức nóng kéo theo đó, Gotti đã cố gắng ổn định cuộc sống và rời khỏi thế giới ngầm tội phạm. Trong thời gian đó, anh gặp vợ mình, Victoria DiGiorgio, và cặp đôi kết hôn vào năm 1962. Giống như rất nhiều câu chuyện mafia quen thuộc, anh ta cố gắng đi thẳng sau khi kết hôn, làm việc trong một nhà máy và làm tài xế xe tải. Nó đã không kéo dài và không lâu sau đó, thế giới mafia đã thu hút anh ta trở lại.

Cuộc hôn nhân giữa DiGiorgio và Gotti sẽ có nhiều sóng gió, với việc DiGiorgio là một thế lực trong nhà chẳng kém gì Gotti ngoài đường. Cô mang dòng máu lai Nga và không muốn rơi vào vai trò hỗ trợ thầm lặng truyền thống mà Gotti có thể mong đợi, đối đầu với anh ta về vấn đề tiền bạc và hồ sơ tội phạm ngày càng tăng của anh ta. Tình huống đó chắc chắn đã đẩy một Gotti tuyệt vọng vào tội ác hơn nữa. Trong một thời gian, điều đó đã được đền đáp, những điểm số đáng kể hơn sẽ đến, cho phép gia đình chuyển đến Howard Beach, một khu trung lưu ở Queens.

Tuy nhiên, không phải ngẫu nhiên mà Howard Beach gần cả trụ sở Fatico và sân bay JFK, và Gotti đang tạo dựng tên tuổi trong giới thực thi pháp luật. Năm 1968, anh ta nhận bản án nặng nhất của mình - ba năm vì tội không tặc, Gene và Ruggiero cũng nhận hình phạt tương tự. Anh ta đã được xác định bởi các công nhân tại sân bay JFK và bị FBI bắt giữ ngay sau đó.

Mọi hy vọng câu nói nhún nhường của Gotti sẽ vô ích. Một câu chuyện kể về cách cậu bé Gotti đối đầu với Carmine Galante khi ở tù tại United States Penitentiary, Lewisburg. Galante của gia đình Bonanno có một danh tiếng đáng sợ và hoạt động như một chỉ huy của cánh mafia tại nhà tù. Anh thường xuyên mua bít tết, rượu và các món ăn khác cho mình và các đồng nghiệp ở Bonanno, không bao giờ chia sẻ chúng với các gia đình khác. & # XA0

Gotti táo bạo, thậm chí không phải là một người đàn ông, yêu cầu Galante chia sẻ tiền thưởng với phần còn lại của nhà tù và mafia aposs. Nó rất táo bạo và khiến Galante ước rằng có thể chiêu mộ anh ta vào Bonannos.

Sau thời gian phục vụ tại Lewisburg, sẽ đến lúc Gotti phải chuyển hướng sang một bên trong công việc kinh doanh, tài năng của anh giờ đây đã được sử dụng như một người thực thi cho các doanh nghiệp cờ bạc Gambino & aposs. Bất chấp phán quyết năm 1957, các cuốn sách đã bị đóng cửa cho những người mới làm, vào năm 1972, Fatico chỉ định Gotti là người điều hành Câu lạc bộ Bergin Hunt và Fish, một hangout của Gambino và trụ sở chính ở Công viên Ozone. Gotti yêu câu lạc bộ, cảm thấy hoàn hảo như ở nhà giữa bầu không khí và cuộc nói chuyện cứng rắn. & # XA0

Có tiền, có xe, có phụ nữ, nhưng trên hết là sự tôn trọng. Không ai ở đây quan tâm cậu ấy là một cậu bé nghèo đến từ Bronx. & # XA0

Trong khi anh ấy không phải là một người đàn ông chính thức, đó vẫn là một sự thể hiện sự tự tin và tôn trọng đối với Gotti trẻ tuổi. Vai trò mới của anh mang lại những trách nhiệm mới, bao gồm cả việc chịu trách nhiệm cho tất cả các hoạt động cờ bạc bất hợp pháp ở Đông New York. Fatico gây ấn tượng bởi khả năng ép buộc mọi người phải trả tiền. Ngoài ra, là một phần của vai trò mới của mình, Gotti được giao nhiệm vụ giới thiệu sơ lược về Gambino Aniello Dellacroce. Cả hai nhanh chóng hình thành mối quan hệ khi Dellacroce thích anh ấy và cảm giác đó là của nhau, với Gotti mô tả Dellacroce là một & quotman & aposs man, & quot ngưỡng mộ sự dẻo dai của anh ấy. & # XA0

Thật vậy, hai người đàn ông có nhiều điểm chung. Dellacroce là một người kỷ luật đáng sợ, người điều hành đội của mình bằng nắm đấm sắt, thích đánh bạc với xúc xắc và thẻ. Cả hai đều được thực hiện trên đường phố và được chú ý vì sự thô tục và thẳng thừng. Dellacroce có vai rộng và hàm vuông. Đó là một người đàn ông dũng cảm đã gây rối với anh ta. Tuy nhiên, anh ấy có rất nhiều kinh nghiệm và kiến ​​thức mà anh ấy sẵn sàng chia sẻ, đặc biệt là về thời gian của anh ấy dưới sự dẫn dắt của Anastasia. & # XA0

& # xA0Gotti lấy hai người đàn ông làm hình mẫu cho mình, người cố vấn Dellacroce và Anastasia trong những câu chuyện của anh ấy. Gotti đang trên đường đến.


Sự trỗi dậy và sụp đổ của Shaman Queens of the East - Lịch sử

Количество зарегистрированных учащихся: 23 тыс.

Участвовать бесплатно

Với những bức tường thành bị quân đội của Babylon san bằng, Jerusalem tham gia vào một hàng dài các thành phố cổ đã bị tàn phá — từ Ur, Nineveh và Persepolis đến chính Babylon. Trong khi một số phục hồi sau vụ phá hủy, những người khác thì không. Nhưng không ai phản ứng lại thảm họa chính trị bằng cách tạo dựng một loại tượng đài công phu và lâu dài cho sự sụp đổ của chính họ mà chúng ta tìm thấy trong Kinh thánh. Hầu hết những người bị chinh phục coi sự khuất phục của họ như một nguồn gốc của sự xấu hổ. Họ ký gửi nó vào quên lãng, thay vào đó chọn khai thác thời kỳ vàng son của quá khứ. Ngược lại, các tác giả Kinh thánh đã phản ứng với sự mất mát bằng cách sáng tác nhiều bài viết thừa nhận thất bại tập thể, phản ánh sâu sắc nguyên nhân của nó, và nhờ đó khám phá ra nền tảng cho hy vọng chung. Làm việc thông qua các văn bản kinh thánh và cổ đại Cận Đông đầy màu sắc, đồng thời dựa trên một loạt các ví dụ so sánh, khóa học minh họa cách thức thấu đáo mà các tác giả kinh thánh đã đối phó với thất bại bằng cách thúc đẩy một chương trình nghị sự kỳ lạ đặt cộng đồng vào trung tâm.Mục đích của các tác giả Kinh thánh là tạo ra một quốc gia, và họ đã tìm cách thực hiện mục tiêu này thông qua một văn bản được chia sẻ, bao gồm những câu chuyện và bài hát, sự khôn ngoan và luật lệ. Không nghi ngờ gì, kho tài liệu này thuộc về những thành tựu vĩ đại nhất của nhân loại. Trong khi các nền văn minh vĩ đại của Cận Đông đầu tư sức lực và tài nguyên của họ vào các tượng đài bằng đá có thể bị phá hủy bởi các đội quân xâm lược, các tác giả kinh thánh đã để lại một di sản văn học được nghiên cứu kỹ lưỡng cho đến ngày nay. Quan trọng hơn, phản ứng có tầm nhìn xa trước thất bại của các tác giả này đã làm sáng tỏ một trí tuệ mới triệt để: quan niệm rằng một dân tộc vĩ đại hơn nhà nước quản lý nó, và rằng một cộng đồng có thể tồn tại sụp đổ khi tất cả các thành viên của nó có thể đòi một phần của bánh và do đó có lý do để tham gia tích cực vào cuộc sống tập thể của nó.

Рецензии

Khóa học này rất tốt. Học hỏi được rất nhiều và toàn bộ kinh nghiệm đã thôi thúc tôi theo đuổi việc nghiên cứu sâu hơn về Kinh Thánh. Cảm ơn Tiến sĩ Jacob Wright. Bạn là món quà tuyệt vời của Chúa!

Khóa học tuyệt vời, cung cấp một nền tảng rộng lớn về Kinh thánh lịch sử, sâu mà bạn quan tâm và là người bạn đồng hành tốt trong các cuộc nghiên cứu Kinh thánh khác nhau mà tôi đã thực hiện.

Trong học phần cuối cùng, chúng tôi đã nghiên cứu hoạt động của các nền văn hóa lớn của Ai Cập và Lưỡng Hà ở Levant. Những nhóm chính này đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành bối cảnh cho sự trỗi dậy của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Sau khi các nhà cai trị Ai Cập và Lưỡng Hà rút khỏi khu vực này, họ để lại chỗ thở cho các nhóm nhỏ hơn - chẳng hạn như Israel và Judah - phát triển và mở rộng quyền lực của riêng họ. Trong mô-đun này, chúng ta sẽ khám phá các nền văn hóa khiêm tốn hơn của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, từ sự trỗi dậy và sụp đổ của các vương quốc tương ứng của họ. Sau khi hoàn thành mô-đun này, người học sẽ có thể: 1) Phân biệt được các vương quốc Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, và mô tả hoàn cảnh dẫn đến sự trỗi dậy của cả hai). và 3) Phân tích cách các tác giả Kinh thánh sử dụng quyền tự do sáng tạo trong việc miêu tả các sự kiện lịch sử liên quan đến Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

Преподаватели

Tiến sĩ Jacob L. Wright

Phó giáo sư Kinh thánh tiếng Do Thái

Текст видео

Vì vậy, các tác giả Kinh thánh, viết từ góc độ miền Nam miền Nam Judea, có rất ít điều để nói về những thành tựu ấn tượng của Israel về mặt văn hóa, chính trị và quân sự. Nhưng họ cho chúng ta cái nhìn thoáng qua về nó. Và những cái nhìn thoáng qua này được hợp tác bởi bằng chứng ngoài Kinh thánh. Trái ngược với triều đại Đa-vít duy nhất của Giu-đa, Vương quốc phía Bắc của Y-sơ-ra-ên chứng kiến ​​sự kế tục của các triều đại, hầu hết chỉ kéo dài hai, ba thế hệ. Tuy nhiên, triều đại thành công nhất trong số những triều đại này và là triều đại bị các tác giả Kinh thánh phỉ báng nhiều nhất, hãy nhớ lại cuộc đời khi quan điểm của Giu-đa và họ không giống Vương quốc phương Bắc. Vì vậy, họ sẽ phỉ báng bất cứ thứ gì rất thành công ở đó, trong khi triều đại thành công nhất là triều đại Omride. Vương triều Omride được đặt theo tên của vị vua sáng lập Omri, người qua đời vào năm 875 trước Công nguyên. Và Ômri là cha của một vị vua nổi tiếng hơn mà bạn biết, A-háp hay A-háp, A-háp và vợ ông là Giê-sa-bên. Nhiều người trong số những câu chuyện này có lẽ đã quen thuộc với bạn. Vì vậy, Ômri, A-háp và sau đó là A-háp con trai Joram là những người chứ không phải Sau-lơ, Đa-vít và Sa-lô-môn, những người thực sự đặt dân Y-sơ-ra-ên trên bản đồ. Họ là những người đã củng cố một quốc gia lãnh thổ rộng lớn từ các trung tâm và các nhà cai trị cạnh tranh mà người ta có thể đọc được trong 1 Các Vua 12-15. Và họ đã giới thiệu một cơ sở hạ tầng phát triển, một chương trình xây dựng hoành tráng trên khắp vương quốc của họ, một tổ chức quan liêu, ngoại giao quốc tế và không kém phần quan trọng, một đội quân chuyên nghiệp thường trực với những sư đoàn chiến xa ấn tượng. Giờ đây, vai trò của đội quân thường trực và chiến xa đặc biệt được chú ý. Và dòng chữ của vua Assyria Sennacherib thứ ba cho chúng ta biết về một trận chiến tại Qarqar, ở phía bắc. Và trận chiến diễn ra vào năm 853, nơi Ahab hiện đang chiến đấu với một liên minh chống lại người Assyria, một liên minh với nhiều đối tác khác. Nhưng A-háp, Vua Omride, vị vua Y-sơ-ra-ên này, cung cấp đội chiến xa dự phòng lớn nhất cho liên quân. Nguồn tin của người Assyria cho biết 2.000 cỗ xe là số xe ngựa mà vị vua Israel này cung cấp, nhiều hơn bất kỳ ai khác. Để biết thêm về trận chiến này, bạn có thể xem liên kết mà tôi đã cung cấp trong tài liệu cho tuần này. Tuy nhiên, trong những tuần tới, tôi sẽ nói về lịch sử của Israel từ Sách Sáng thế đến Sách các Vua trong Kinh thánh mô tả sự chuyển đổi từ thời điểm lý tưởng này khi quốc gia này tự nguyện chiến đấu với tư cách là công dân không chuyên nghiệp. binh lính cho sự trỗi dậy của nhà nước với các vị vua tập hợp binh lính và thuê các chiến binh chuyên nghiệp để chiến đấu ở đó vì lợi ích chính trị của họ. Và bộ phận quan trọng nhất của đội quân thường trực chuyên nghiệp ở phía bên kia lịch sử là các sư đoàn chiến xa. Vì vậy, sự chuyển đổi trong lịch sử Kinh thánh từ đội quân công dân tình nguyện sang đội quân thường trực chuyên nghiệp với các sư đoàn xe ngựa lớn thực sự thể hiện trung tâm của thông điệp mà các tác giả kinh thánh đang cố gắng hướng tới. Tôi sẽ đề nghị các bạn trong cuộc thảo luận suy nghĩ bằng cách đọc một bài báo từ bách khoa toàn thư tôi đã viết về xe ngựa và xem xét một số bằng chứng trong Kinh thánh, để nghĩ tại sao các tác giả kinh thánh lại quan tâm đến vai trò này của các bộ phận xe ngựa, nhưng trên tất cả, những gì mà các cỗ xe thực sự đại diện. Và đó là một tổ chức quân sự thiên về nghĩa vụ tình nguyện, nơi tất cả chúng ta cùng nhau chiến đấu, chống lại một hệ thống, nơi có một người đứng đầu, có những người lính chuyên nghiệp của anh ta, và họ chiến đấu vì lợi ích của anh ta. Họ chiến đấu vì cung điện. Và tại sao các tác giả Kinh thánh, những người đang viết vào thời điểm đó, nơi họ không còn chiến đấu trong các cuộc chiến tranh, không còn thực sự quan tâm đến việc ra trận chống lại kẻ thù của họ, tại sao họ lại dành quá nhiều thời gian cho việc tổ chức quân đội? Đó sẽ là câu hỏi cho diễn đàn mà tôi muốn bạn thảo luận. Giờ đây, những người cai trị Omride không chỉ xây dựng nhiều thành phố ấn tượng như thủ đô mới của họ tại Samaria được gọi là Somron, Samaria, mà họ còn quản lý để mở rộng lãnh thổ của vương quốc Israel & # x27s từ Courtland & # x27s của nó ở Ephriam và đất nước trên đồi Ephriam đến Thung lũng Jezreel và xa hơn về phía bắc vào Galilee, cũng như qua sông Jordan và phía đông, xung quanh vùng Gilead. Họ thậm chí còn cố gắng tiến vào lãnh thổ Mobei qua sông Jordan. Và cả nguồn kinh thánh và nguồn Mobei, cái gọi là tấm bia Mesha, mà tôi đã đề cập trước đây, đều chứng thực chiến công quân sự của họ. Và tất cả những nơi mà những người cai trị Omride thực hiện ảnh hưởng quân sự và chính trị của họ, chúng ta có thể quan sát cách những người cai trị này thúc đẩy việc xây dựng các thành phố và kiến ​​trúc ấn tượng và thực sự là một xã hội vĩ đại xuất hiện cùng với họ. Quyền lực đang phát triển ở Judah dường như là một chư hầu của Omrides và hoàn toàn chịu sự cai trị của các vị vua từ Israel. Tuy nhiên, một số đoạn Kinh thánh nhấn mạnh rằng các vị Vua của Judah & # x27s chỉ đơn giản là cộng tác với các vị vua Omride. Vì vậy, hãy xem 2 Kings 3: 4-8 chẳng hạn, để xem khi Vua Omride muốn gây chiến chống lại Mô-áp, thì ông ấy sẽ đề nghị một vị trí bên cạnh mình trong liên minh này. Nhưng thực sự, có lẽ là về mặt lịch sử, dựa trên các bằng chứng khác, khi các vị vua Omride ra trận, Judah High King phải tham gia cùng họ vì Judah High King là các vua Omrides & # x27 tusstle. Ảnh hưởng của Omrides đối với Judah có thể được nhìn thấy trong câu chuyện về cách một người phụ nữ trong gia đình Omride trị vì làm Nữ hoàng trong sáu năm ở Judah cho đến khi bà bị phế truất và sau đó Dividic King được phục hồi. Và tên Nữ hoàng & # x27s đó là Atalia hoặc Athalaya. Bạn có thể đọc về điều đó trong 2 Kings 11. Đó là một tài khoản rất hấp dẫn. Omrides thành lập một vương quốc quốc tế với nhiều mối quan hệ ngoại giao với các trung tâm kinh tế quan trọng. Vì vậy, A-háp kết hôn với một phụ nữ nổi tiếng mà tôi vừa đề cập, Jezebel. Và Jezebel đến từ đâu? Từ Phoenicia ở phía Bắc. Và Phoenicia là một trung tâm rất giàu có nổi tiếng về thương mại. Và người ta có thể chứng kiến ​​ảnh hưởng của Phoenicia trên các vùng đất phía bắc và kiến ​​trúc, nghệ thuật. Ví dụ, những tác phẩm chạm khắc bằng ngà voi đặc biệt mà bạn tìm thấy ở Israel và thực sự trên khắp phương Đông cổ đại. Vì vậy, đây là một vương quốc Omride với quan hệ ngoại giao tuyệt vời, quan hệ hôn nhân, quan hệ chính trị, thành tựu quân sự phát huy tầm ảnh hưởng của nó ra xa và rộng. Triều đại Omride đã kết thúc, theo các nguồn trong Kinh thánh, trong một cuộc bạo loạn đẫm máu do Jehu hoặc Jehu thực hiện. Jehu tiếp tục thành lập triều đại của riêng mình. Và một số người trong chúng ta gọi triều đại đó là Nimshites. Giống như Omrides, Omrides được theo sau bởi Namshites. Jehu đã ném Jezebel từ cửa sổ của cô ấy, nơi cô ấy bị nuốt chửng bởi những con chó trong cảnh tượng khủng khiếp được mô tả trong Kinh thánh, và tất cả các hậu duệ nam của Omri được tập hợp lại với nhau, 70 người con trai của Omri, và bị tàn sát. Và bạn có thể đọc về điều này trong 2 Các Vua 9-10 nếu bạn có khuynh hướng như vậy. Sự tàn bạo này được cho là đã được cho phép một cách kỳ lạ bởi một nhà tiên tri thực sự của Yahweh của Israel & # x27s Đức Chúa Trời tên là Elisha hoặc Elisha. Và Jehu giết con cháu của A-háp & # x27 vì A-háp thờ thần giả và mang ảnh hưởng ngoại lai vào Y-sơ-ra-ên. Theo các nguồn trong Kinh thánh, Jehu đã giết chết con trai Ahab, Joram, người kế vị, sau khi anh ta bị thương trong trận chiến với Aram Damascus, vương quốc này ở phía bắc bên kia sông Jordan. Trong một dòng chữ khải hoàn, được tìm thấy ở biên giới phía bắc của Israel tại Tel Dan, vua của Aram-Damascus, tên là Hazael, tự hào tuyên bố rằng đã giết Joram, con trai của Ahab & # x27, người sẽ trở thành vua của Israel cùng với Vị Vua Tối Cao của Judah đã được chiến đấu cùng với ông. Và các tác giả Kinh thánh dường như biết rằng đây là sự thật. Hazael là người đã thực hiện công việc thực hiện Joram. Nhưng họ cần Giê-ru-sa-lem, một vị vua bản xứ của Y-sơ-ra-ên sùng đạo, sùng đạo và tận tụy với Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên để làm người quét sạch nhà Ô-ba-ma, nhà A-háp. Tại sao? Bởi vì nó cần phải là sự trừng phạt của thần thánh. Và sau đó, Jehu có thể tự mình lên ngai vàng với tư cách là người được một nhà tiên tri của Yahweh & # x27s, Elisha, ủy quyền thực hiện công việc và sau đó trở thành một vị vua công chính hơn thay cho anh ấy. Vì vậy, các tác giả kinh thánh này mô tả Joram bị thương trong trận chiến với Hazael và sau đó bị Jehu kết liễu. Vì vậy, họ có thể có bánh của họ và ăn nó. Hazael, vâng, anh ta đã làm gì đó với Joram, nhưng thật ra, Jehu mới là người thực sự giết anh ta. Một lần nữa, chúng tôi có ở đây một giải pháp rất khéo léo của các tác giả Kinh thánh và họ thực sự biết cách kết hợp các nguồn lại với nhau và tìm ra các giải pháp rất hữu ích cho các vấn đề lịch sử của họ. Vì vậy, Aram-Damascus và Hazael, mà tôi vừa lưu ý, những người đã quét sạch Joram, họ đã giành được ưu thế trước Israel. Và phần lớn những gì Omrides đạt được đã bị mất dưới thời trị vì của Jehu, người kế vị Omrides. Điều này bao gồm các lãnh thổ ở Galilee trong Transjordan mà Omrides đã chinh phục và sáp nhập Israel. Và nhiều học giả tin rằng một số tường thuật về các cuộc xâm lăng thành công của người Ả Rập mà các tác giả Kinh thánh ghi lại là vào thời Omrides, nghĩa là vào thời Ahab và Joram, đã thực sự xảy ra trong thời kỳ sau này. Những lời tường thuật này được tìm thấy trong 1 Các Vua 20, 22 và 2 Vua 6. Vì vậy, những gì các tác giả Kinh thánh đang làm là lấy các sự kiện lịch sử từ sau này, từ thời Giê-su, vị Vua chính trực, và người viết đưa chúng trở lại. triều đại của các vị vua độc ác của Omrides. Nhưng về mặt lịch sử, có khả năng những cuộc xâm lăng này, những trận chiến lớn mà người Ả Rập chiến đấu chống lại Israel và gây ra đổ máu lớn, đã thực sự xảy ra dưới thời trị vì của vị vua chính trực Jehu.


TEFLON DON

Bất chấp di sản lâu dài của mình với tư cách là một trong những tên tội phạm nổi tiếng nhất trong lịch sử tội phạm Mỹ, thành công thực sự của Gotti khi đứng đầu gia đình tội phạm Gambino lại là một vấn đề hỗn hợp. Gambinos đã là quyền lực nhất trong số năm gia tộc và có thể tự hào với doanh thu 500 triệu đô la một năm đáng kinh ngạc khi Gotti vươn lên dẫn đầu. Tuy nhiên, việc giết và phá bỏ quy ước của Castellano & # x2019 sẽ không gây hậu quả gì cho Gotti.

Gotti biết rằng hành động của mình đã giúp anh ta chiến thắng kẻ thù nhiều hơn bạn bè và ngay lập tức xây dựng một kế hoạch để làm cho Gambinos lớn hơn nữa. Gọi đó là & quotlegacy của mình, & quot Gotti muốn xây dựng một gia đình không ai có thể chạm tới, một gia đình mà không ai dám chống lại. Đầu tiên, anh ấy cần một số hai để thay thế Castellano & aposs man Joseph Gallo với tư cách là người gửi hàng. Angelo Ruggiero, anh ấy đã không & Apo xem xét & quotbright đủ, & quot và Sammy Gravano wasn & Apo & quotold đủ. & quot Thay vào đó, anh ấy đã đi cùng Frank DeCicco.

Đó chỉ là một trong nhiều thay đổi mà Gotti đã mở ra cho Gambinos. Anh ta sẽ là một ông chủ cụt tay, không còn phải lo công việc hàng ngày nữa. Sẽ không có người mới nào được bổ nhiệm trong vòng một năm và trụ sở chính của anh ấy giờ sẽ được chuyển từ nỗi ám ảnh lâu năm của anh ấy tại Bergin Club ở Queens đến Ravenite ở Little Italy. & # XA0

& # xA0 Cũng vậy, Gotti đã thay đổi. Từ trang phục lịch sự thường ngày là chiếc mũ lưỡi trai, anh ấy đã nâng tầm phong cách của mình lên cực kỳ xa hoa. Anh ấy không còn thường xuyên đến các nhà hàng và cơ sở hàng xóm như trước đây nữa, giờ anh ấy đã đi ngủ và ăn tối ở Manhattan khi tiền chảy vào tài khoản ngân hàng của anh ấy. & # XA0

Các bản ghi âm và giám sát đã tiết lộ quy trình mới của bố già & aposs. Sau một đêm tiệc tùng và cờ bạc khuya, anh ta sẽ được đánh thức vào khoảng giữa trưa bởi Ruggiero, người đã nhắc nhở anh ta về lịch trình của anh ta trong ngày. Sau bữa sáng, anh ta sẽ được đón trên một chiếc Mercedes-Benz sang trọng và đưa đến Câu lạc bộ Người săn và Cá Bergin. & # XA0

Tại đây, trong một không gian thay đồ và tầng cắt tóc & aposs mới được bổ sung, anh ấy được cắt tóc hàng ngày và thường là làm móng tay hoặc thời gian trên giường tắm nắng. Sau đó, anh ấy sẽ chọn những bộ quần áo đẹp từ tủ quần áo được cất giữ khổng lồ và rời đến Câu lạc bộ Ravenite. & # XA0

& # xA0Tại Ravenite, Gotti tiến hành công việc kinh doanh hàng ngày và gặp gỡ với các capos mỗi tuần một lần. Sau khi hoàn thành, anh ta sẽ đi ra Manhattan để giải trí, đảm bảo sẽ lăng mạ và chế nhạo cảnh sát và các đặc vụ liên bang trên đường, thường bằng cách mỉm cười và nói những từ & quotNi nghịch ngợm, nghịch ngợm & quot về hướng của họ khi anh ta phát hiện ra sự quan sát của họ. Anh ta xuất hiện ở Regines hoặc Da Noi, luôn gọi những món ăn thức uống đắt tiền nhất trong thực đơn. Đó sẽ là rượu sâm banh Louis XIII hoặc rượu sâm banh Cristal Rose, với Gotti chỉ huy sàn.

Tuy nhiên, không có gì để bàn, Gotti được đưa trở lại trái đất vào tháng 4 năm 1986 khi DeCicco bị giết trong một vụ nổ bom xe theo lệnh của Vincent Gigante, ông chủ của gia đình Genovese, và Anthony Corallo, ông chủ của gia đình Lucchese. Cả Gotti và DeCicco đều là mục tiêu để trả thù cho Castellano và Bilotti. Việc sử dụng bom cũng đã bị Ủy ban nghiêm cấm từ lâu do tính chất dễ bay hơi và có khả năng gây ra tài sản thế chấp ngoài ý muốn, khiến chính quyền, báo chí cũng như công chúng phải nhòm ngó. & # xA0

Gotti cần phải đóng dấu vào thẩm quyền của mình, và, trở lại nhà tù chờ phiên tòa xét xử hành vi gian lận của mình, anh ta đã ra lệnh tấn công Robert DiBernardo, một trong những người đàn ông đã âm mưu giết Castellano, sau khi DiBernardo được cho là đang được thử thách cho vai trò đứng đầu. Gotti cũng nâng Gravano lên thành thiếu sót bất chấp sự miễn cưỡng ban đầu so với tuổi của anh ta, bổ nhiệm anh ta cùng với Ruggiero và Joseph Armone với tư cách là một ủy ban điều hành Gambinos.

Gravano kém Gotti 5 tuổi và cũng lớn lên ở Brooklyn. Tuy nhiên, Gravano đã được may mắn có một nền giáo dục sung túc hơn nhiều so với những khó khăn mà Gotti phải đối mặt trong thời kỳ nghèo khó. Tuy nhiên, anh cũng từng bị các bạn cùng lứa bắt nạt, bị coi là người học chậm vì chứng khó đọc không được công nhận. Anh trở thành một thiếu niên nổi loạn, từ chối các nhà chức trách trường học và bỏ học sớm trước khi theo học quyền anh để tự vệ, giành được biệt danh & quotSammy the Bull. & Quot

Sau khi cắt răng vì những tội ác nhỏ nhặt, Gravano cuối cùng đã đến làm việc cho một phi hành đoàn của gia đình Colombo vào cuối những năm 1960 dưới quyền của ông chủ Carmine Persico. Háo hức muốn gia đình biết đến sự hữu ích của mình, anh ta đã thực hiện vụ giết người đầu tiên của mình vào năm 25 tuổi, đạt được danh tiếng là một người thực thi. & # XA0

Tuy nhiên, sau khi mối thù nảy sinh với một capo Colombo, Gravano được phép hòa bình rời khỏi gia đình và gia nhập Gambinos, nổi lên nhanh chóng và trở thành một người đàn ông cùng thời với Gotti. Ít ai có thể hình dung được điều gì sẽ đến khi Castellano thốt ra những lời, & quotTrong hội kín này, có một lối vào, và ở đó & chỉ có một lối ra. Bạn đi vào đôi chân của bạn, và bạn đi ra trong quan tài. Không có lợi nhuận từ việc này. & Quot & # xA0

Nhưng đó sẽ là tương lai, và hiện tại, Gravano là sự lựa chọn thông minh. Ông & aposd là người kiếm được nhiều tiền trong suốt cuối những năm 1970 và đầu những năm 1980 cho Gambinos, chuyên kinh doanh xây dựng và hộp đêm. Castellano thường dựa vào anh ta khi bạo lực được cho là cần thiết. Mặc dù vậy, Gravano đã sớm là người quay đầu cho âm mưu Gotti & aposs và cam kết với cách thức mới của mọi thứ, rất vui khi được sắp xếp một viên đạn cho người bạn DiBernardo của mình. Giống như nhiều người, sự thăng tiến của anh ấy là nhờ Gotti, hay đúng hơn là những rắc rối pháp lý mà anh ấy tự gặp phải.

Tuy nhiên, nếu bất cứ ai trong gia đình Gambino lo lắng rằng Gotti sẽ phải ngồi tù, họ không nên làm vậy. Trong một vụ tham nhũng đáng kinh ngạc, gia đình đã tìm cách xâm nhập vào bồi thẩm đoàn trong phiên tòa xét xử gian lận của anh ta, với bồi thẩm viên George Pape rất vui khi bán phiếu bầu của mình với giá 60.000 đô la. Một sự biện hộ mạnh mẽ cùng với việc Pepe đứng trong phòng bồi thẩm đoàn đã giúp tạo nên bầu không khí phiên tòa, có nghĩa là nhiều người bắt đầu lo sợ cho sự an toàn của họ. & # XA0

Gotti được tuyên bố trắng án cho mọi cáo buộc.

Gotti & aposs tha bổng là một vụ bê bối, nhưng chắc chắn có những người, bao gồm cả trên các phương tiện truyền thông, những người bày tỏ sự kính trọng và ngưỡng mộ đối với Gotti quỷ quyệt. Mặc dù bị buộc tội với các tội danh khác nhau, từ giết người đến không tặc, anh ta thường xuyên được chụp ảnh tươi cười trước máy ảnh và chào một cách thân thiện và thân thiện. Trong khi người bảo vệ già của mafia & aposs đã phải chịu bản án 100 năm trong Phiên tòa của Ủy ban Mafia, Gotti đã trở thành gương mặt nổi bật nhất của sự thách thức mafia kể từ đó Al Capone.

Công chúng thích hình ảnh của anh ấy, phù hợp với những năm 1980 quá mức. Với những chiếc cà vạt lụa và những bộ vest làm bằng tay, anh ấy đã & quothe Dapper Don, & quot; tất cả quyền lực, tiền bạc và thành công. Những tội ác hầu như không còn liên quan và anh ta hiện là tên cướp nổi tiếng nhất ở Mỹ. & # XA0

Ngôi nhà của ông được đưa lên mặt báo, với các nhiếp ảnh gia và nhà báo thường xuyên ở bên ngoài. Gương mặt mới của mafia hiện đại là một người nổi tiếng, sẵn sàng cung cấp thông tin cá nhân cho giới truyền thông bất cứ khi nào anh ta gặp khó khăn và thậm chí còn lên bìa tạp chí & quotTime & # x201D. & # XA0

Gotti biết rõ sức mạnh của tiếp thị và lòng trung thành mà sự giàu có và lòng từ thiện có thể mua được. Một người đàn ông yêu thương khó tấn công hơn một người bị ghét bỏ. Anh ấy sẽ tổ chức các bữa tiệc khối ở Công viên Ozone vào Ngày Độc lập, nơi mọi thứ đều miễn phí, được người dân địa phương quý mến. Đã có 10.000 đô la được quyên góp cho Trung tâm Y tế Baptist địa phương. & # XA0

Không còn các vụ kiện pháp lý đang chờ xử lý nữa, Gotti khoe rằng cuối cùng anh ta đã có thể đưa kế hoạch mở rộng quyền lực Gambinos & apos của mình có hiệu lực, và giờ đây, những người lính của anh ta được kỳ vọng sẽ thể hiện sự dũng cảm và tự tin tương tự. Gambinos bắt đầu ăn mặc sang trọng, thể hiện một hình ảnh sức mạnh đối với cơ quan thực thi pháp luật và công chúng. Đó là một sự thay đổi khác so với cách làm cũ và không thu hút được gì ngoài sự tức giận từ FBI và cảnh sát, sự kiêu ngạo của anh ta khiến họ quyết tâm hạ gục gã lừa đảo.

Bất chấp thành công của Gotti & aposs trước tòa, phiên tòa vẫn là một thảm họa đối với gia đình rộng lớn hơn, với Armone và Gallo, cả hai đều bị kết án. Với phiên tòa xét xử buôn bán heroin của Gene Gotti và Ruggiero từ một sự cố năm 1983 cũng đang đến gần, mọi thứ đang có vẻ tồi tệ cho gia đình. Gotti bắt đầu di chuyển các quân cờ của mình quanh bàn cờ, nâng cao Sammy Gravano và giới thiệu Frank Locascio với các cấp trên của Gambinos, chỉ định anh ta hành động thiếu cẩn trọng.

& # xA0Nhằm chấm dứt tình trạng hỗn loạn, Gotti đã ra lệnh cho tất cả các capos giờ đây sẽ báo cáo cho anh ta mỗi tuần một lần tại Câu lạc bộ Xã hội Ravenite, một quyết định được đưa ra chống lại lời khuyên rằng một động thái như vậy sẽ phá vỡ bí mật. FBI, tất nhiên, bắt đầu khảo sát các cuộc họp và xác định ai sẽ tham dự. Gotti, tuy nhiên, dường như nghĩ rằng anh ta không thể chạm tới và mục tiêu tiếp theo của anh ta sẽ là quyền kiểm soát của chính Ủy ban Mafia.


Người La Mã & # 8211 Sự sụp đổ của Đế chế

Sự sụp đổ của Đế chế là một quá trình dần dần. Người La Mã đã không thức dậy vào một ngày để thấy rằng Đế chế của họ đã biến mất!

Đến năm 369 sau Công nguyên, Đế chế bắt đầu sụp đổ vì những lý do sau:

Chính phủ đã hết tiền.

Người dân đã phải trả thuế rất cao & # 8211 lên tới một phần ba số tiền của họ.

Người giàu được cấp tiền và đất đai khiến họ giàu hơn trong khi người nghèo ngày càng nghèo đi.

Không có đủ tiền để trả cho quân đội.

Những kẻ man rợ từ Đức được gọi là kẻ phá hoại đang chinh phục các phần của Đế chế và không có đủ binh lính để chống trả.

Mặc dù các cạnh bên ngoài của Đế chế được bảo vệ tốt, nhưng trong Đế chế không có sự phòng thủ nào. Điều này có nghĩa là một khi những kẻ man rợ đã đột phá thì không có gì có thể ngăn cản họ hành quân đến La Mã.

Mạng lưới đường bộ của người La Mã cho phép những kẻ xâm lược có một con đường dễ dàng đến Rome.

Không ai đã quyết định một cách tốt để chọn một Hoàng đế ,. Điều này có nghĩa là bất kỳ vị tướng nào cũng có thể tiến quân vào La Mã, giết Hoàng đế và tự mình trở thành Hoàng đế tiếp theo. Trong 73 năm, có 23 Hoàng đế và 20 người trong số họ bị sát hại.


Nội dung

Cụm từ "Cận Đông cổ đại" biểu thị sự khác biệt vào thế kỷ 19 giữa Cận Đông và Viễn Đông là các khu vực toàn cầu mà Đế quốc Anh quan tâm. Sự khác biệt bắt đầu trong Chiến tranh Krym. Sự phân chia độc quyền lớn cuối cùng ở phía đông giữa hai điều khoản này là hiện tại trong ngoại giao vào cuối thế kỷ 19, với các cuộc Thảm sát Hamidian của người Armenia và người Assyria bởi Đế chế Ottoman năm 1894–1896 và Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ nhất năm 1894–1895. . Hai nhà hát được các chính khách và cố vấn của Đế quốc Anh mô tả là "Cận Đông" và "Viễn Đông". Ngay sau đó, họ đã chia sẻ sân khấu với Trung Đông, vốn đã thịnh hành vào thế kỷ 20 và tiếp tục trong thời hiện đại.

Như Cận Đông đã có nghĩa là các vùng đất của Đế chế Ottoman ở mức độ gần như tối đa, khi đế chế đó sụp đổ, việc sử dụng Cận Đông trong ngoại giao đã giảm đáng kể để có lợi cho Trung Đông. Trong khi đó, Cận Đông cổ đại đã trở nên khác biệt. Sự cai trị của Ottoman đối với Cận Đông trải dài từ Vienna (ở phía bắc) đến mũi Bán đảo Ả Rập (ở phía nam), từ Ai Cập (ở phía tây) đến biên giới của Iraq (ở phía đông). Các nhà khảo cổ học của thế kỷ 19 đã thêm Iran vào định nghĩa của họ, quốc gia này chưa bao giờ thuộc Ottoman, nhưng họ loại trừ toàn bộ châu Âu và nói chung là Ai Cập, quốc gia có các bộ phận trong đế chế.

Giai đoạn Cận Đông cổ đại là nỗ lực phân loại hoặc phân chia thời gian thành các khối hoặc thời đại được đặt tên rời rạc của Cận Đông. Kết quả là một mô tả trừu tượng cung cấp một xử lý hữu ích trên các khoảng thời gian Cận Đông với các đặc điểm tương đối ổn định.

Thời đại đồng Chalcolithic
(4500–3300 trước Công nguyên)
Đồ đá cũ sớm 4500–4000 trước Công nguyên Thời kỳ Ubaid ở Lưỡng Hà
Đồ đá cũ muộn 4000–3300 trước Công nguyên Ghassulian, thời kỳ Uruk của người Sumer ở ​​Lưỡng Hà, Gerzeh, Ai Cập tiền triều đại, Proto-Elamite
Thời kỳ đồ đồng
(3300–1200 trước Công nguyên)
Thời kỳ đồ đồng sớm
(3300–2100 trước Công nguyên)
Sơ kỳ thời đại đồ đồng I 3300–3000 trước Công nguyên Thời kỳ cổ đại đến thời kỳ sơ khai của Ai Cập, khu định cư của người Phoenicia
Sơ kỳ thời đại đồ đồng II 3000–2700 trước Công nguyên Thời kỳ sơ khai của Sumer
Sơ kỳ thời đại đồ đồng III 2700–2200 trước Công nguyên Vương quốc Ai Cập cổ đại, Đế chế Akkadian, thời kỳ đầu của Assyria, thời kỳ cổ Elamite, các quốc gia Sumero-Akkadian
Sơ kỳ thời đại đồ đồng IV 2200–2100 trước Công nguyên Thời kỳ trung gian đầu tiên của Ai Cập
Thời đại đồ đồng giữa
(2100–1550 trước Công nguyên)
Thời đại đồ đồng giữa I 2100–2000 trước Công nguyên Vương triều thứ ba của Ur
Thời đại đồ đồng giữa II A 2000–1750 trước Công nguyên Nền văn minh Minoan, Babylonia sơ khai, Vương quốc Trung cổ Ai Cập
Thời đại đồ đồng giữa II B 1750–1650 trước Công nguyên Thời kỳ trung gian thứ hai của Ai Cập
Thời đại đồ đồng giữa II C 1650–1550 trước Công nguyên Vương quốc cổ Hittite, phun trào Minoan
Cuối thời đại đồ đồng
(1550–1200 trước Công nguyên)
Cuối thời đại đồ đồng I 1550–1400 trước Công nguyên Vương quốc Trung đại Hittite, Hayasa-Azzi, Thời kỳ Elamite giữa, Vương quốc Ai Cập Mới
Cuối thời đại đồ đồng II A 1400–1300 trước Công nguyên Vương quốc mới Hittite, Mitanni, Hayasa-Azzi, Ugarit, Mycenaean Hy Lạp
Cuối thời đại đồ đồng II B 1300–1200 trước Công nguyên Đế chế Trung Assyria, khởi đầu thời kỳ đỉnh cao của người Phoenicia
Thời kỳ đồ sắt
(1200–539 trước Công nguyên)
Thời kỳ đồ sắt I
(1200–1000 trước Công nguyên)
Thời đại đồ sắt I A 1200–1150 trước Công nguyên Troy VII, Hekla 3 phun trào, sụp đổ thời kỳ đồ đồng, Người ở biển
Thời đại đồ sắt I B 1150–1000 trước Công nguyên Các bang Neo-Hittite, thời kỳ Neo Elamite, các bang Aramean
Thời đại đồ sắt II
(1000–539 trước Công nguyên)
Thời đại đồ sắt II A 1000–900 trước Công nguyên Thời kỳ đen tối của Hy Lạp, ngày truyền thống của Chế độ quân chủ thống nhất của Israel
Thời đại đồ sắt II B 900–700 trước Công nguyên Vương quốc Israel, Urartu, Phrygia, Đế chế Neo-Assyrian, Vương quốc Judah, khu định cư đầu tiên của Carthage
Thời đại đồ sắt II C 700–539 trước Công nguyên Đế chế Tân Babylon, Đế chế Trung Hoa, sự sụp đổ của Đế chế Tân Assyria, Phoenicia, Hy Lạp cổ đại, sự trỗi dậy của Achaemenid Persia
Thời cổ đại
(hậu ANE)
(539 TCN - 634 SCN)
Achaemenid 539–330 trước Công nguyên Đế chế Achaemenid của Ba Tư, Hy Lạp cổ điển
Hy Lạp hóa & amp Parthia 330–31 trước Công nguyên Đế chế Macedonian, Đế chế Seleucid, Vương quốc Pergamon, Vương quốc Ptolemaic, Đế chế Parthia
La Mã & amp Ba Tư 31 TCN - 634 SCN Chiến tranh La Mã – Ba Tư, Đế chế La Mã, Đế chế Parthia, Đế chế Sassanid, Đế chế Byzantine, các cuộc chinh phục của người Hồi giáo

Tiền sử

Chalcolithic Sửa đổi

Lưỡng Hà sơ khai

Thời kỳ Uruk (khoảng 4000 đến 3100 trước Công nguyên) tồn tại từ thời kỳ đồ đá cũ tiền sử đến thời kỳ đồ đồng sớm trong lịch sử của Lưỡng Hà, sau thời kỳ Ubaid. [4] Được đặt theo tên thành phố Uruk của người Sumer, thời kỳ này chứng kiến ​​sự xuất hiện của cuộc sống đô thị ở Lưỡng Hà. Tiếp theo là nền văn minh Sumer. [5] Cuối thời kỳ Uruk (thế kỷ 34–32) chứng kiến ​​sự xuất hiện dần dần của chữ viết hình nêm và tương ứng với Thời kỳ đồ đồng sớm.

Thời đại đồ đồng

Thời kỳ đồ đồng sớm

Sumer và Akkad Chỉnh sửa

Sumer, nằm ở phía nam Lưỡng Hà, là nền văn minh được biết đến sớm nhất trên thế giới. Nó kéo dài từ thời kỳ định cư đầu tiên của Eridu trong thời kỳ Ubaid (cuối thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên) đến thời kỳ Uruk (thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên) và các thời kỳ Tu viện (thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên) cho đến sự nổi lên của Assyria và Babylon vào cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên và đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên tương ứng. Đế chế Akkadian, do Sargon Đại đế thành lập, kéo dài từ thế kỷ 24 đến thế kỷ 21 trước Công nguyên, và được nhiều người coi là đế chế đầu tiên trên thế giới. Người Akkad cuối cùng bị chia cắt thành Assyria và Babylonia.

Elam Chỉnh sửa

Elam cổ đại nằm ở phía đông của Sumer và Akkad, ở cực tây và tây nam của Iran ngày nay, trải dài từ vùng đất thấp của Khuzestan và tỉnh Ilam. Trong thời kỳ Old Elamite, c. 3200 TCN, nó bao gồm các vương quốc trên cao nguyên Iran, trung tâm là Anshan, và từ giữa thiên niên kỷ 2 TCN, nó tập trung vào Susa ở vùng đất thấp Khuzestan. Elam được hấp thụ vào Đế chế Assyria vào thế kỷ 9 đến thế kỷ 7 trước Công nguyên, tuy nhiên, nền văn minh này tồn tại cho đến năm 539 trước Công nguyên khi cuối cùng bị người Ba Tư Iran đánh đổ. Nền văn minh Proto-Elamite tồn tại từ c. 3200 TCN đến 2700 TCN, khi Susa, thủ đô sau này của người Elamite, bắt đầu nhận được ảnh hưởng từ các nền văn hóa của cao nguyên Iran. Về mặt khảo cổ học, điều này tương ứng với cuối thời kỳ Banesh. Nền văn minh này được công nhận là lâu đời nhất ở Iran và phần lớn cùng thời với nước láng giềng, nền văn minh Sumer. Hệ thống chữ viết Proto-Elamite là một hệ thống chữ viết Thời kỳ Đồ đồng sớm được sử dụng cho ngôn ngữ Elamite cổ đại (vốn là một loại ngôn ngữ riêng biệt) trước khi có chữ hình nêm Elamite.

Amorites Chỉnh sửa

Người Amorit là một dân tộc Semitic du mục đã chiếm đóng đất nước phía tây sông Euphrates từ nửa sau của thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Trong các nguồn tư liệu sớm nhất của người Sumer, bắt đầu từ khoảng năm 2400 trước Công nguyên, vùng đất của người Amorit (" Mar.tu land ") được liên kết với phương Tây, bao gồm cả Syria và Canaan, mặc dù nguồn gốc cuối cùng của họ có thể là Arập. [6] Cuối cùng, họ định cư ở Mesopotamia, cai trị Isin, Larsa và sau đó là Babylon.

Thời đại đồ đồng giữa

  • Assyria, sau khi chịu đựng sự thống trị của Mitanni trong một thời gian ngắn, đã nổi lên như một cường quốc từ sự gia nhập của Ashur-uballit I vào năm 1365 trước Công nguyên cho đến cái chết của Tiglath-Pileser I vào năm 1076 trước Công nguyên. A-si-ri đối đầu với Ai Cập trong thời kỳ này, và thống trị phần lớn vùng cận đông.
  • Babylonia, được thành lập như một nhà nước bởi các bộ lạc Amorite, nằm dưới sự thống trị của người Kassites trong 435 năm. Quốc gia bị đình trệ trong thời kỳ Kassite, và Babylonia thường nằm dưới sự thống trị của người Assyria hoặc Elamite. : Ugarit, Kadesh, Megiddo
  • Đế chế Hittite được thành lập một thời gian sau năm 2000 trước Công nguyên, và tồn tại như một cường quốc lớn, thống trị Tiểu Á và vùng Levant cho đến năm 1200 trước Công nguyên, khi lần đầu tiên nó bị người Phrygian đánh chiếm, và sau đó bị Assyria chiếm đoạt.

Cuối thời đại đồ đồng

Người Hurrian sống ở phía bắc Lưỡng Hà và các khu vực phía đông và phía tây ngay lập tức, bắt đầu khoảng 2500 năm trước Công nguyên. Chúng có thể có nguồn gốc từ Kavkaz và du nhập từ phía bắc, nhưng điều này không chắc chắn. Quê hương được biết đến của họ tập trung ở Subartu, thung lũng sông Khabur, và sau đó họ tự thiết lập mình như những người cai trị các vương quốc nhỏ trên khắp miền bắc Lưỡng Hà và Syria. Quốc gia Hurrian lớn nhất và có ảnh hưởng nhất là vương quốc Mitanni. The Hurrian đóng một phần quan trọng trong lịch sử của người Hittite.

Ishuwa là một vương quốc cổ đại ở Anatolia. Tên này được chứng thực lần đầu tiên vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, và cũng được đánh vần là Išuwa. Trong thời kỳ cổ điển, vùng đất này là một phần của Armenia. Ishuwa là một trong những nơi có nền nông nghiệp phát triển rất sớm từ thời đồ đá mới. Các trung tâm đô thị xuất hiện ở vùng thượng lưu sông Euphrates vào khoảng năm 3500 trước Công nguyên. Các bang đầu tiên tiếp nối vào thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. Tên Ishuwa không được biết đến cho đến thời kỳ biết chữ của thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Một số nguồn tài liệu biết chữ từ bên trong Ishuwa đã được phát hiện và nguồn tài liệu chính đến từ các văn bản Hittite. Ở phía tây Ishuwa là vương quốc của người Hittite, và quốc gia này là một nước láng giềng không đáng tin cậy. Vua Hittite Hattusili I (khoảng năm 1600 trước Công nguyên) được cho là đã hành quân qua sông Euphrates và phá hủy các thành phố ở đó. Điều này cũng tương ứng với các lớp tàn phá bị cháy được các nhà khảo cổ học phát hiện tại các địa điểm thị trấn ở Ishuwa có cùng niên đại. Sau khi đế chế Hittite kết thúc vào đầu thế kỷ 12 trước Công nguyên, một nhà nước mới đã xuất hiện ở Ishuwa. Thành phố Malatya trở thành trung tâm của một trong những cái gọi là vương quốc Neo-Hittite. Sự di chuyển của những người dân du mục có thể đã làm suy yếu vương quốc Malatya trước cuộc xâm lược cuối cùng của người Assyria. Sự suy tàn của các khu định cư và văn hóa ở Ishuwa từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên cho đến thời kỳ La Mã có lẽ là do sự di chuyển của người dân này. Người Armenia sau đó đã định cư tại khu vực này vì họ là người bản địa trên Cao nguyên Armenia và có quan hệ họ hàng với những cư dân trước đó của Ishuwa.

Kizzuwatna là một vương quốc của thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, nằm ở vùng cao nguyên phía đông nam Anatolia, gần Vịnh İskenderun thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, bao quanh dãy núi Taurus và sông Ceyhan. Trung tâm của vương quốc là thành phố Kummanni, nằm ở vùng cao nguyên. Trong thời đại sau đó, khu vực tương tự được gọi là Cilicia.

Luwian là một ngôn ngữ đã tuyệt chủng của nhánh Anatolian của ngữ hệ Ấn-Âu. Những người nói tiếng Luwian dần dần lan truyền qua Anatolia và trở thành một nhân tố góp phần vào sự sụp đổ, sau c. 1180 trước Công nguyên, của Đế chế Hittite, nơi nó đã được sử dụng rộng rãi. Luwian cũng là ngôn ngữ được sử dụng ở các bang Neo-Hittite của Syria, chẳng hạn như Melid và Carchemish, cũng như ở vương quốc Tabal ở miền trung Anatolian phát triển mạnh mẽ vào khoảng năm 900 trước Công nguyên. Luwian đã được bảo tồn ở hai dạng, được đặt tên theo hệ thống chữ viết được sử dụng để đại diện cho chúng: Luwian hình nêm và Luwian tượng hình.

Mari là một thành phố cổ của người Sumer và Amorite, nằm cách thị trấn hiện đại Abu Kamal 11 km về phía tây bắc trên bờ tây sông Euphrates, cách Deir ez-Zor, Syria khoảng 120 km về phía đông nam. Nó được cho là đã có người sinh sống từ thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên, mặc dù nó phát triển mạnh mẽ từ năm 2900 trước Công nguyên cho đến năm 1759 trước Công nguyên, khi nó bị Hammurabi cướp phá.

Mitanni là một vương quốc Hurrian ở phía bắc Lưỡng Hà từ c. 1500 TCN, ở đỉnh cao quyền lực của nó, trong thế kỷ 14 TCN, bao gồm khu vực ngày nay là đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, bắc Syria và bắc Iraq (gần tương ứng với Kurdistan), trung tâm là thủ đô Washukanni mà vị trí chính xác vẫn chưa được các nhà khảo cổ xác định. . Vương quốc Mitanni được cho là một quốc gia phong kiến ​​do một quý tộc chiến binh người gốc Ấn-Aryan lãnh đạo, họ đã xâm lược vùng Levant vào một thời điểm nào đó trong thế kỷ 17 trước Công nguyên, ảnh hưởng của họ rõ ràng trong một siêu ngôn ngữ trong các ghi chép của Mitanni. Sự lan rộng đến Syria của một loại gốm riêng biệt gắn liền với văn hóa Kura-Araxes đã được kết nối với phong trào này, mặc dù niên đại của nó có phần quá sớm. [7] Yamhad là một vương quốc Amorite cổ đại. Một lượng lớn dân số Hurrian cũng định cư tại vương quốc này, và nền văn hóa Hurrian đã ảnh hưởng đến khu vực này. Vương quốc hùng mạnh trong thời kỳ đồ đồng giữa, c. 1800–1600 trước Công nguyên. Đối thủ lớn nhất của nó là Qatna xa hơn về phía nam. Yamhad cuối cùng đã bị tiêu diệt bởi người Hittite vào thế kỷ 16 trước Công nguyên.

Người Ả Rập là một nhóm ngôn ngữ Semitic (nhóm ngôn ngữ Tây Semitic), bán du mục và chăn gia súc từng sống ở thượng lưu Lưỡng Hà và Syria. Người Ả Rập chưa bao giờ có một đế chế thống nhất mà họ được chia thành các vương quốc độc lập trên khắp Cận Đông. Tuy nhiên, đối với những người Ả Rập này lại có được đặc ân áp đặt ngôn ngữ và văn hóa của họ lên toàn bộ vùng Cận Đông và hơn thế nữa, một phần được thúc đẩy bởi các cuộc tái định cư hàng loạt được thực hiện bởi các đế chế kế tiếp, bao gồm cả người Assyria và người Babylon. Các học giả thậm chí đã sử dụng thuật ngữ 'Aramaization' cho các ngôn ngữ và văn hóa của các dân tộc Assyro-Babylon, vốn đã trở thành nói tiếng Aramaic. [số 8]

Các dân tộc biển là thuật ngữ được sử dụng cho một liên minh những người đi biển của thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, những người đã đi thuyền vào bờ biển phía đông của Địa Trung Hải, gây ra bất ổn chính trị và cố gắng xâm nhập hoặc kiểm soát lãnh thổ Ai Cập trong cuối triều đại 19, và đặc biệt là trong năm 8 của Ramesses III của Vương triều thứ 20. [9] Pharaoh Ai Cập Merneptah đề cập rõ ràng đến họ bằng thuật ngữ "các quốc gia nước ngoài (hoặc 'các dân tộc') [10] của biển" [11] [12] trong Bản khắc Đại Karnak của ông. [13] Mặc dù một số học giả tin rằng họ đã "xâm lược" Cyprus, Hatti và Levant, giả thuyết này vẫn bị tranh cãi. [14]

Sự sụp đổ của thời kỳ đồ đồng Sửa đổi

Các Thời kỳ đồ đồng sụp đổ là cái tên được đặt bởi những nhà sử học coi quá trình chuyển đổi từ cuối Thời đại đồ đồng sang thời kỳ đồ sắt sớm là bạo lực, đột ngột và gây xáo trộn về văn hóa, thể hiện qua sự sụp đổ của các nền kinh tế cung điện của Aegean và Anatolia, được thay thế sau một thời gian gián đoạn bởi các nền văn hóa làng biệt lập của thời kỳ Hắc ám trong lịch sử Trung Đông cổ đại. Một số người đã đi xa đến mức gọi chất xúc tác kết thúc thời kỳ đồ đồng là một "thảm họa". [15] Sự sụp đổ của thời kỳ đồ đồng có thể được nhìn nhận trong bối cảnh lịch sử công nghệ chứng kiến ​​sự lan truyền chậm chạp, tương đối liên tục của công nghệ luyện sắt trong khu vực, bắt đầu từ việc luyện gang thành tiền ở nơi mà ngày nay là Romania vào thế kỷ 13 và 12. thế kỉ. [16] Sự sụp đổ văn hóa của các vương quốc Mycenaean, Đế chế Hittite ở Anatolia và Syria, và Đế chế Ai Cập ở Syria và Palestine, sự cắt đứt của các mối quan hệ thương mại đường dài và sự xóa sổ đột ngột xảy ra từ năm 1206 đến 1150 trước Công nguyên. Trong giai đoạn đầu của thời kỳ này, hầu hết mọi thành phố nằm giữa Troy và Gaza đều bị phá hủy dữ dội, và sau đó thường bị bỏ trống (ví dụ, Hattusas, Mycenae, Ugarit). Sự kết thúc dần dần của Thời kỳ Đen tối sau đó chứng kiến ​​sự trỗi dậy của các vương quốc Neo-Hittite và Aramaean định cư vào giữa thế kỷ 10 trước Công nguyên, và sự trỗi dậy của Đế chế Neo-Assyrian.

Thời kỳ đồ sắt

Aegean (1200–700 TCN) Ý (1100–700 TCN) Balkans (1100 TCN - 150 SCN) Đông Âu (900–650 TCN) Trung Âu (800–50 TCN) Vương quốc Anh (800 TCN - 100 SCN) Bắc Âu ( 500 TCN - 800 SCN)

Trong thời kỳ đồ sắt sơ khai, từ năm 911 trước Công nguyên, Đế chế Tân Assyria phát sinh, cạnh tranh với Babylonia và các cường quốc kém hơn khác để giành quyền thống trị khu vực, mặc dù phải đến khi cải cách của Tiglath-Pileser III vào thế kỷ 8 trước Công nguyên, [17] [ 18] nó đã trở thành một đế chế hùng mạnh và rộng lớn. Vào thời kỳ giữa của người Assyria trong thời kỳ đồ đồng muộn, Assyria là một vương quốc ở miền bắc Lưỡng Hà (miền bắc Iraq ngày nay), đang cạnh tranh quyền thống trị với đối thủ Babylonia ở miền nam Lưỡng Hà. Từ năm 1365–1076, nó là một cường quốc lớn, cạnh tranh với Ai Cập và Đế chế Hittite. Bắt đầu với chiến dịch của Adad-nirari II, nó trở thành một đế chế rộng lớn, lật đổ Ai Cập vương triều thứ 25 và chinh phục Ai Cập, Trung Đông, và các vùng rộng lớn ở Tiểu Á, Iran cổ đại, Caucasus và đông Địa Trung Hải. Đế chế Neo-Assyrian kế tục thời kỳ Trung Assyria (thế kỷ 14 đến thế kỷ 10 trước Công nguyên).Một số học giả, chẳng hạn như Richard Nelson Frye, coi Đế chế Tân Assyria là đế chế thực sự đầu tiên trong lịch sử nhân loại. [19] Trong thời kỳ này, tiếng Aramaic cũng được coi là ngôn ngữ chính thức của đế quốc, cùng với ngôn ngữ Akkadian. [19]

Các nhà nước của các vương quốc Neo-Hittite là các thực thể chính trị nói tiếng Luwian, Aramaic và Phoenicia ở miền Bắc Syria và miền nam Anatolia, hình thành sau sự sụp đổ của Đế chế Hittite vào khoảng năm 1180 trước Công nguyên và kéo dài cho đến khoảng năm 700 trước Công nguyên. Thuật ngữ "Neo-Hittite" đôi khi được dành riêng cho các quốc gia nói tiếng Luwian như Melid (Malatya) và Karkamish (Carchemish), mặc dù theo nghĩa rộng hơn, thuật ngữ văn hóa rộng hơn "Syro-Hittite" hiện được áp dụng cho tất cả các thực thể phát sinh ở trung nam Anatolia sau sự sụp đổ của người Hittite - chẳng hạn như Tabal và Quwê - cũng như ở miền bắc và duyên hải Syria. [20] [21]

Urartu là một vương quốc cổ đại của Armenia và Bắc Lưỡng Hà [22] tồn tại từ c. 860 TCN, nổi lên từ Hậu kỳ đồ đồng cho đến năm 585 TCN. Vương quốc Urartu nằm ở cao nguyên miền núi giữa Tiểu Á, Cao nguyên Iran, Lưỡng Hà và dãy núi Caucasus, sau này được gọi là Cao nguyên Armenia, và nó tập trung vào Hồ Van (miền đông Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay). Tên tương ứng với Kinh thánh Ararat.

Thuật ngữ Đế chế Tân Babylon đề cập đến Babylonia dưới sự cai trị của triều đại thứ 11 ("Chaldean"), từ cuộc nổi dậy của Nabopolassar năm 623 trước Công nguyên cho đến cuộc xâm lược của Đại đế Cyrus vào năm 539 trước Công nguyên (Mặc dù là người cai trị cuối cùng của Babylonia (Nabonidus) thực tế là từ thành phố Harran của Assyria chứ không phải Chaldean), đáng chú ý bao gồm cả triều đại của Nebuchadrezzar II. Trải qua nhiều thế kỷ thống trị của người Assyria, Babylonia có được một địa vị nổi bật, và nổi dậy khi có dấu hiệu nhỏ nhất là không. Tuy nhiên, người Assyria luôn cố gắng khôi phục lòng trung thành của người Babylon, cho dù thông qua việc gia tăng đặc quyền hay quân sự. Điều đó cuối cùng đã thay đổi vào năm 627 trước Công nguyên với cái chết của người cai trị Assyria mạnh mẽ cuối cùng, Ashurbanipal, và Babylonia nổi dậy dưới quyền Nabopolassar của người Chaldean vài năm sau đó. Liên minh với người Medes và người Scythia, Nineveh bị cướp phá vào năm 612 và Harran vào năm 608 trước Công nguyên, và vương quyền của đế chế một lần nữa được chuyển đến Babylonia. Sau đó, quân Medes kiểm soát phần lớn vùng Cận Đông cổ đại từ căn cứ của họ ở Ecbatana (Hamadan, Iran ngày nay), đáng chú ý nhất là phần lớn khu vực ngày nay là Thổ Nhĩ Kỳ, Iran, Iraq và Nam Caucasus.

Sau sự sụp đổ của người Medes, Đế chế Achaemenid là Đế chế Ba Tư đầu tiên cai trị phần lớn vùng Cận Đông và xa hơn nữa, và là đế chế vĩ đại thứ hai của Iran (sau Đế chế Trung tâm). Vào thời kỳ đỉnh cao của quyền lực, rộng khoảng 7,5 triệu km vuông, Đế chế Achaemenid về mặt lãnh thổ là đế chế cổ điển lớn nhất và là đế chế đầu tiên của thế giới. Nó trải dài ba lục địa (châu Âu, châu Á và châu Phi), bao gồm ngoài lõi của nó ở Iran ngày nay, các lãnh thổ của Iraq hiện đại, Caucasus (Armenia, Georgia, Azerbaijan, Dagestan, Abkhazia), Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ), Thrace, Bulgaria, Hy Lạp, nhiều vùng ven biển Biển Đen, bắc Ả Rập Saudi, Jordan, Israel, Lebanon, Syria, Afghanistan, Trung Á, một phần của Pakistan, và tất cả các trung tâm dân cư quan trọng của Ai Cập cổ đại đến tận Libya. [ cần trích dẫn ] Nó được ghi nhận trong lịch sử phương tây là kẻ thù của các thành bang Hy Lạp trong các cuộc Chiến tranh Greco-Ba Tư, vì đã giải phóng dân Israel khỏi sự giam cầm của người Babylon và thiết lập tiếng Aramaic làm ngôn ngữ chính thức của đế chế.

Các nền văn minh cổ đại ở Cận Đông bị ảnh hưởng sâu sắc bởi niềm tin tâm linh của họ, nhìn chung không phân biệt giữa trời và đất. [23] Họ tin rằng hành động của thần thánh ảnh hưởng đến mọi vấn đề trần tục, và cũng tin vào bói toán (khả năng tiên đoán tương lai). [23] Omens thường được khắc ở Ai Cập cổ đại và Lưỡng Hà, cũng như ghi chép về các sự kiện lớn. [23]


Điều gì đã gây ra sự trỗi dậy - và sụp đổ - của Đế chế Ottoman?

Đế chế Ottoman là một trong những siêu cường lớn nhất và triều đại tồn tại lâu nhất trong lịch sử thế giới. Vào thời kỳ đỉnh cao, đế chế Hồi giáo đã vươn xa khỏi Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay - từ Ai Cập và Bắc Phi qua Trung Đông, Hy Lạp, Balkan (Bulgaria, Romania, v.v.), và đến tận các cửa khẩu của Vienna, Áo.

Vào thế kỷ 16, Đế chế Ottoman không chỉ là một lực lượng quân sự thống trị, mà còn là một xã hội đa dạng và đa văn hóa. Tuy nhiên, vinh quang sẽ không kéo dài và sau nhiều thế kỷ khủng hoảng chính trị, Đế chế Ottoman cuối cùng đã bị phá bỏ sau Thế chiến thứ nhất.

Vì vậy, điều gì đã dẫn đến sự sụp đổ của nó? Đầu tiên, chúng ta hãy quay trở lại sự khởi đầu của nó.

Tất cả bắt đầu với Osman

Osman Gazi được biết đến là cha đẻ của triều đại Ottoman, người đầu tiên trong một hàng dài các nhà lãnh đạo quân sự và các vị vua đã trị vì Đế chế Ottoman trong sáu thế kỷ. Trên thực tế, từ Ottoman trong tiếng Anh bắt nguồn từ cách phát âm tên của Osman trong tiếng Ý.

Osman sinh năm 1258 tại thị trấn Anatolian của Söğüt (thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay). Ông đã lãnh đạo một trong nhiều thủ phủ Hồi giáo nhỏ trong khu vực vào thời điểm đó, nhưng Osman không hài lòng với một vương quốc cấp tỉnh. Ông đã nuôi dưỡng một đội quân gồm các chiến binh biên giới hung dữ được gọi là Ghazis và hành quân chống lại các thành trì của Byzantine ở Tiểu Á.

Theo truyền thuyết Ottoman, Osman đã có một giấc mơ trong đó tất cả thế giới được biết đến được thống nhất dưới sự cai trị của Ottoman, được tượng trưng bằng tán của một cái cây khổng lồ vươn lên từ cơ thể của mình và bao phủ thế giới. Nhà sử học Caroline Finkel giải thích tầm nhìn này, được công bố lần đầu tiên 150 năm sau cái chết của Osman, cung cấp quyền lực thiêng liêng cho các cuộc chinh phục Ottoman sắp tới.

Đế chế Thuốc súng

Năm 1453, Sultan Mehmed II, hay còn gọi là Mehmed the Conqueror, đã bao vây thủ đô Constantinople của người Byzantine đã suy yếu rất nhiều. Mặc dù dân số đã giảm, thành phố huyền thoại vẫn có những bức tường bất khả xâm phạm. Nhưng người Ottoman đã chuẩn bị với một loại vũ khí mới: đại bác.

& quot; Người Ottoman là một số người đầu tiên sử dụng pháo trên quy mô lớn vào thế kỷ 15, & quot; Chris Gratien, giáo sư lịch sử tại Đại học Virginia và là đồng sáng tạo của Ottoman History Podcast, cho biết. Mehmed đã bắn phá các bức tường thành kiên cố trong nhiều tuần trước khi quân đội của ông đột phá, biến Constantinople (sau này là Istanbul) trở thành thủ đô Ottoman mới, mà nó sẽ tồn tại trong hơn 4 thế kỷ.

Bằng cách phá bỏ Đế chế Byzantine, Sultan Mehmed có thể khẳng định vị trí của mình trong truyền thống đế quốc La Mã. Các nhà sử học tin rằng vào thời điểm này, Đế chế Ottoman đã ra đời.

Một Caliphate đa văn hóa

Người Ottoman và hầu hết các bộ máy hoạt động của họ theo đạo Hồi, nhưng các vị vua và tầng lớp cầm quyền có chiến lược và thực dụng về vai trò của tôn giáo trong đế chế ngày càng mở rộng của họ.

Đối với các cuộc chinh phục các khu vực chủ yếu là người Hồi giáo như Ai Cập, người Ottoman đã tự thiết lập mình như một vương quốc thực sự mà không xóa bỏ hoàn toàn cấu trúc chính trị hiện có của các thần dân Hồi giáo của họ. Các cộng đồng không theo đạo Hồi trên khắp Địa Trung Hải điều hành phần lớn công việc của riêng họ dưới thời Ottoman, vì những người theo đạo Thiên Chúa và người Do Thái được coi là & quot những người được bảo vệ & quot trong truyền thống chính trị Hồi giáo.

Gratien nói rằng người Ottoman đã có thể cai trị và duy trì thành công một đế chế đất đai rộng lớn như vậy không chỉ nhờ sức mạnh quân sự mà còn & sự kết hợp hạn ngạch giữa đồng đội và thỏa hiệp. & Quot

Thời kỳ vàng son của Đế chế Ottoman

Vào thế kỷ 16, Đế chế Ottoman đạt đến đỉnh cao về lãnh thổ và chính trị dưới sự cai trị 46 năm của Suleiman I, hay còn được gọi là Suleiman the Magnificent, người có ý định biến vương quốc Địa Trung Hải của mình trở thành siêu cường châu Âu.

Về mặt quân sự, đây là & quot; kinh nghiệm của sự thống trị đỉnh cao của Ottoman, & quot; Gratien nói. Suleiman chỉ huy một lực lượng chiến đấu chuyên nghiệp tinh nhuệ được gọi là Janissaries. Các chiến binh bị bắt bởi vũ lực từ các gia đình Cơ đốc giáo khi còn trẻ, được giáo dục và đào tạo như những người lính và bị bắt để cải sang đạo Hồi. Không sợ hãi trong trận chiến, Janissaries cũng được đi cùng với một số ban nhạc quân sự đầu tiên trên thế giới.

Triều đại của Suleiman cũng đồng thời với thời kỳ giàu có của Đế chế Ottoman, đế chế kiểm soát một số đất nông nghiệp sản xuất nhất (Ai Cập) và hầu hết các tuyến đường buôn bán buôn bán ở châu Âu và Địa Trung Hải.

Nhưng Gratien nói rằng Thời đại của Suleiman không chỉ là quyền lực và tiền bạc mà còn là về công lý. Trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, biệt danh của Suleiman là Kanuni - & quotthe luật sư & quot - và anh ấy đã tìm cách thể hiện hình ảnh của một người cai trị công bằng trong truyền thống Hồi giáo. Tại các thị trấn lớn hơn trên khắp đế chế, công dân có thể đưa các tranh chấp của họ ra các tòa án Hồi giáo địa phương, hồ sơ về những vấn đề này vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Không chỉ người Hồi giáo, mà cả người theo đạo Thiên chúa và người Do Thái. Và không chỉ đàn ông, mà cả phụ nữ.

& quotĐây là những nơi mà phụ nữ có thể đi đòi quyền lợi của mình trong các trường hợp thừa kế hoặc ly hôn, & quot, Gratien nói.

Roxelana và 'Sultanate of Women'

Một nhân vật hấp dẫn và có phần bị bỏ qua trong lịch sử Ottoman là Roxelana, vợ của Suleiman the Magnificent. Như nhà sử học Leslie Peirce đã trình bày trong cuốn sách & quot Người phụ nữ phương Đông: Làm thế nào một cô gái nô lệ Châu Âu trở thành nữ hoàng của Đế chế Ottoman, & quot Roxelana, được biết đến với cái tên Hürrem Sultan bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, mở ra một thời đại mới của nữ quyền chính trị trong cung điện, đôi khi được gọi là & quotanate of Women. & quot

Roxelana là một người không theo đạo Hồi bị bắt cóc bởi những người nô lệ năm 13 tuổi và cuối cùng bị bán vào hậu cung của quốc vương. Theo truyền thống của hoàng gia Ottoman, nhà vua sẽ ngừng ngủ với vợ lẽ một khi cô ấy sinh cho ông ta một người thừa kế nam. Nhưng Suleiman mắc kẹt với Roxelana, người đã sinh cho anh ta tổng cộng sáu đứa con và trở thành một trong những người bạn tâm giao và phụ tá chính trị thân cận nhất của anh ta - và có lẽ gây sốc nhất là vợ anh ta.

Nhờ tấm gương của Roxelana, hậu cung hoàng gia đã đảm nhận vai trò mới như một cơ quan chính trị có ảnh hưởng, và nhiều thế hệ phụ nữ Ottoman cai trị cùng với chồng và con trai của Quốc vương.

Suy giảm quân sự và cải cách nội bộ

Năm 1683, người Ottoman cố gắng đánh chiếm Vienna lần thứ hai nhưng bị đẩy lùi bởi một liên minh không chắc chắn của Vương triều Hapsburg, Đế chế La Mã Thần thánh và Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Người Ottoman không chỉ không chiếm được Vienna mà còn để mất Hungary và các lãnh thổ khác trong cuộc chiến sau đó.

Các chiến binh Ottoman bất bại một thời đã phải chịu tổn thất này đến tổn thất khác trong suốt thế kỷ 18 và 19 khi nhiều lãnh thổ Ottoman tuyên bố độc lập hoặc bị các cường quốc láng giềng như Nga giành lấy.

Nhưng Gratien nói rằng trong khi Đế chế Ottoman bị thu hẹp về quy mô, nó cũng tập trung hóa chính phủ của mình và tham gia nhiều hơn vào cuộc sống của công dân. Nó tăng nhiều thuế hơn và mở các trường học và bệnh viện công. Nền kinh tế và mật độ dân số tăng trưởng nhanh chóng trong thế kỷ 19 ngay cả khi quân đội phải chịu những tổn thất đau đớn. Đế chế Ottoman cũng trở thành điểm đến của hàng triệu người nhập cư Hồi giáo và người tị nạn từ các vùng đất cũ của Ottoman và các vùng lân cận.

& quot: Nhập cư quy mô lớn gắn liền với những nơi như Hoa Kỳ vào thế kỷ 19, nhưng mọi người không nghĩ đến Đế chế Ottoman như một thứ cũng đang phát triển và năng động trong thời gian đó, & quot; Gratien nói.

Sự trỗi dậy của 'Những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi'

Vào cuối thế kỷ 19, Đế chế Ottoman đã thử nghiệm chế độ quân chủ lập hiến và quốc hội dân cử, nhưng điều đó đã kết thúc vào năm 1878 khi Sultan Abdülhamid II giải thể các thể chế dân chủ và mở ra 30 năm cai trị chuyên quyền.

Đường lối cứng rắn của Abdülhamid đã gieo mầm cách mạng và nhóm đối lập Ottoman hàng đầu là Ủy ban Liên minh và đảng Tiến bộ (CUP), còn được gọi là & quotYoung Turks. & Quot Mặc dù các nhà lãnh đạo của nó là những người theo chủ nghĩa dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, CUP đã thành lập một liên minh gồm các nhóm tôn giáo. , bao gồm người Armenia, người Do Thái, người Ả Rập, người Hy Lạp và người Albania.

Những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi muốn khôi phục hiến pháp, hạn chế chế độ quân chủ và thiết lập lại sự vĩ đại của đế chế. Chiến thắng của họ trong cuộc cách mạng năm 1908 đã được ca tụng rộng rãi như một chiến thắng cho tự do, bình đẳng và tình anh em Ottoman. Nhưng cuộc cách mạng nhanh chóng trở nên tồi tệ khi các phe phái chia rẽ và những người theo chủ nghĩa dân tộc hăng hái hơn đã củng cố những gì ngày càng trở thành sự cai trị độc đoán.

Trùng hợp với tình trạng hỗn loạn nội bộ này là Chiến tranh Balkan lần thứ nhất vào năm 1912, trong đó người Ottoman mất phần lãnh thổ châu Âu còn lại của họ ở Albania và Macedonia. Và khi Chiến tranh thế giới thứ nhất đến gần, người Ottoman suy yếu về mặt quân sự đã ném số phận của họ vào tay Đức, người mà họ hy vọng sẽ bảo vệ họ khỏi kẻ thù cay đắng là Nga.

Cuộc diệt chủng Armenia - Chương cuối cùng đáng xấu hổ của Đế chế

Với sự phụ trách của cánh dân tộc cực đoan của những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi, chính phủ Ottoman đã khởi xướng kế hoạch trục xuất và tái định cư hàng triệu người dân tộc Hy Lạp và Armenia, những nhóm có lòng trung thành với đế chế sụp đổ đang bị nghi ngờ.

Dưới vỏ bọc & lo ngại về an ninh, & quot, chính phủ Ottoman đã ra lệnh bắt giữ các chính trị gia và trí thức Armenia đáng chú ý vào ngày 24 tháng 4 năm 1915, một ngày được gọi là Chủ nhật Đỏ. Tiếp theo đó là việc buộc trục xuất hơn một triệu công dân Armenia, bao gồm các cuộc hành quân tử chiến trên sa mạc tới Syria và các vụ thảm sát được cho là bởi binh lính, những kẻ bất thường và các nhóm vũ trang khác trong khu vực. Tổng cộng, ước tính có khoảng 1,5 triệu người Armenia (trong số 2 triệu người thuộc Đế chế Ottoman) đã bị giết từ năm 1915 đến năm 1923, theo Viện Bảo tàng Diệt chủng Armenia.

Hầu hết các học giả và nhà sử học đều đồng ý rằng những gì đã xảy ra với người Armenia thuộc đế chế Ottoman cấu thành sự thanh lọc và diệt chủng sắc tộc, nhưng Thổ Nhĩ Kỳ và một số đồng minh vẫn từ chối gọi nó bằng cái tên đó.

Thất bại trong Thế chiến I là đòn chí mạng cuối cùng đối với Đế chế Ottoman, nhưng vương quốc này đã không chính thức bị giải thể cho đến năm 1922, khi nhà lãnh đạo kháng chiến dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ Mustafa Kemal Atatürk lên nắm quyền và thành lập một nền cộng hòa thế tục. Dưới sự cai trị độc đảng kéo dài hàng thập kỷ của mình, Atatürk đã cố gắng xóa bỏ các thể chế và biểu tượng văn hóa của Ottoman, đưa các quy tắc pháp lý của phương Tây vào và đặt nền móng cho Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại.

Bạn có thể cảm ơn Đế chế Ottoman vì đã phổ biến cả cà phê và quán cà phê vào thế kỷ 16.