Lịch sử Podcast

Dòng thời gian điêu khắc La Mã

Dòng thời gian điêu khắc La Mã


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • NS. 10 TCN

    Tượng Augustus do Pontifex Maximus điêu khắc.

  • 9 TCN

    Một bàn thờ lớn của Ara Pacis được hoàn thành bởi Augustus ở Rome.

  • NS. 100 CE

    Trong tác phẩm điêu khắc bằng đá cẩm thạch La Mã, con ngươi và mống mắt của mắt bắt đầu được điêu khắc thay vì chỉ vẽ lên bức tượng.

  • 113 CN

    Cột của Trajan được xây dựng ở Rome để kỷ niệm các chiến dịch của hoàng đế ở Dacia.

  • NS. 130 CN

    Tượng Antinous bằng đá cẩm thạch khổng lồ lý tưởng được điêu khắc và tôn giáo của ông được thành lập

  • NS. 176 CN

    Một bức tượng đồng khổng lồ của Marcus Aurelius trên lưng ngựa được dựng lên ở Rome.

  • NS. 180 CN

    Cột Marcus Aurelius và Faustina được dựng lên ở Rome. Nó mô tả trong điêu khắc phù điêu các chiến dịch của các hoàng đế trên sông Danube.

  • 190 CN - 192 CN

    Tượng bán thân của Commodus trong vai Hercules được điêu khắc.

  • 203 CN

    Vòm Septimius Severus được xây dựng tại Forum Romanum của Rome để tưởng nhớ những chiến thắng trước người Parthia.

  • NS. 315 CN

    Arch of Constantine I được xây dựng ở Rome để kỷ niệm chiến thắng trước Maxentius vào năm 312 CN.


Người La Mã

Phiên bản nâng cao của trang web yêu cầu cài đặt plugin Flash 8 (hoặc cao hơn) và bật JavaScript trên trình duyệt của bạn. Để tìm hiểu cách cài đặt plugin Flash, hãy đi tới hướng dẫn cài đặt WebWise Flash.

Một ngày trong đời của đứa trẻ 10 tuổi ở Anh Quốc La Mã Xem thêm video

Người La Mã là ai? Tại sao họ đến Anh và họ đã thay đổi cuộc sống của những người dân sống ở đây như thế nào? Bạn có thể sử dụng các tài nguyên của chúng tôi để khám phá những gì đã xảy ra khi ở Anh La Mã, tạo ra một số tác phẩm nghệ thuật khảm và xây dựng biệt thự La Mã của riêng bạn. Bạn thậm chí không cần nô lệ của riêng bạn để làm điều đó!


Nghệ thuật Cơ đốc giáo sơ khai

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Nghệ thuật Cơ đốc giáo sơ khai, còn được gọi là Nghệ thuật Paleo-Christian hoặc nghệ thuật Cơ đốc giáo nguyên thủy, kiến ​​trúc, hội họa và điêu khắc từ những ngày đầu của Cơ đốc giáo cho đến khoảng đầu thế kỷ thứ 6, đặc biệt là nghệ thuật của Ý và phía tây Địa Trung Hải. (Nghệ thuật Cơ đốc giáo ban đầu ở phần phía đông của Đế chế La Mã thường được coi là một phần của nghệ thuật Byzantine.) Tôn giáo Cơ đốc là một phần của xu hướng chung vào cuối Đế chế La Mã theo hướng thần bí và tâm linh. Khi Cơ đốc giáo phát triển, nghệ thuật của nó phản ánh bầu không khí nghệ thuật cổ xưa thịnh hành. Ngoại trừ sự khác biệt về chủ đề, các tác phẩm Cơ đốc giáo và ngoại giáo trên thực tế trông rất giống nhau, có thể cho thấy rằng cùng một xưởng đôi khi sản xuất tác phẩm điêu khắc cho cả mục đích Cơ đốc và không theo Cơ đốc giáo.

Nghệ thuật Cơ đốc giáo được nhận diện sớm nhất bao gồm một số bức tranh trên tường và trần nhà từ thế kỷ thứ 2 trong các hầm mộ La Mã (phòng chôn cất dưới lòng đất), tiếp tục được trang trí theo phong cách sơ sài bắt nguồn từ trường phái ấn tượng La Mã cho đến thế kỷ thứ 4. Chúng cung cấp một hồ sơ quan trọng về một số khía cạnh của sự phát triển của chủ đề Cơ đốc giáo. Hình tượng Kitô giáo sớm nhất có xu hướng mang tính biểu tượng. Một hình vẽ đơn giản về một con cá cũng đủ để ám chỉ đến Chúa Giê-su Christ. Bánh và rượu đã cầu khẩn Thánh Thể. Trong suốt thế kỷ thứ 3 và thứ 4, trong các bức tranh hầm mộ và trong các biểu hiện khác, những người theo đạo Thiên Chúa đã bắt đầu chuyển thể những nguyên mẫu ngoại giáo quen thuộc sang những ý nghĩa mới. Chẳng hạn, những hình ảnh tượng trưng ban đầu về Chúa Giê-su Christ thường cho thấy ngài là người chăn tốt lành bằng cách mượn trực tiếp từ một nguyên mẫu cổ điển. Ông cũng đôi khi được mô tả trong vỏ bọc của các vị thần hoặc anh hùng quen thuộc, chẳng hạn như Apollo hoặc Orpheus. Chỉ sau này, khi bản thân tôn giáo đã đạt được một số thước đo sức mạnh trần thế, anh ta mới mang những thuộc tính cao quý hơn. Ban đầu, các câu chuyện có xu hướng mang tính điển hình, thường gợi ý sự tương đồng giữa Cựu ước và Tân ước. Những cảnh sớm nhất về cuộc đời của Chúa Giê-su Christ được miêu tả là các phép lạ. Cuộc Khổ nạn, đặc biệt là bản thân sự Đóng đinh, thường được tránh cho đến khi tôn giáo được thiết lập tốt.

Sự khởi đầu của nghệ thuật Cơ đốc giáo sơ khai bắt đầu từ thời kỳ tôn giáo này vẫn còn là một giáo phái khiêm tốn và đôi khi bị đàn áp, và sự nở rộ của nó chỉ có thể xảy ra sau năm 313, khi hoàng đế Cơ đốc giáo Constantine Đại đế ra sắc lệnh chính thức dung nạp Cơ đốc giáo. Sự tài trợ của triều đình sau đó đã mang lại cho tôn giáo sự phổ biến, giàu có và nhiều người cải đạo từ mọi tầng lớp trong xã hội. Đột nhiên, nhà thờ cần sản xuất nghệ thuật và kiến ​​trúc trên một quy mô đầy tham vọng hơn để tiếp nhận và giáo dục các thành viên mới cũng như phản ánh phẩm giá và tầm quan trọng xã hội mới của mình.

Các nhà thờ và đền thờ đã sớm được xây dựng trên khắp đế chế, nhiều nhà thờ do chính Constantine tài trợ. Những tòa nhà này thường là vương cung thánh đường năm lối đi, chẳng hạn như Old St. Peter’s ở Rome, hoặc các tòa nhà có thiết kế theo kiểu nhà thờ với tâm điểm là một ngôi đền tròn hoặc đa giác, chẳng hạn như trong Nhà thờ Chúa giáng sinh ở Bethlehem. Điêu khắc quy mô lớn không phổ biến, nhưng điêu khắc phù điêu trên quan tài, chẳng hạn như của Junius Bassus (mất năm 359), và các tác phẩm chạm khắc ngà voi và bìa sách vẫn tiếp tục được sản xuất. Các bức tường của nhà thờ được trang trí bằng những bức tranh hoặc đồ khảm để hướng dẫn các tín hữu. Nhà thờ Sta. Maria Maggiore ở Rôma có một chương trình khảm phong phú về các cảnh trong Cựu ước và Tân ước được bắt đầu vào năm 432. Tranh cũng minh họa các sách phụng vụ và các bản viết tay khác.

Nghệ thuật thời kỳ này có nguồn gốc từ phong cách La Mã cổ điển, nhưng nó đã phát triển thành một hình thức nghệ thuật đơn giản hóa, trừu tượng hơn. Lý tưởng của nó không phải là vẻ đẹp thể chất mà là cảm giác tinh thần. Do đó, các hình người trở thành kiểu người thay vì cá thể và thường có đôi mắt to, nhìn chằm chằm, “cửa sổ tâm hồn”. Các biểu tượng được sử dụng thường xuyên, và bố cục phẳng và mang tính chất bậc cao, để tập trung và hình dung rõ ràng ý tưởng chính. Mặc dù nghệ thuật của thời kỳ này có chủ ý khác với chủ nghĩa tự nhiên trước đó, nhưng đôi khi nó có sức mạnh to lớn và tính tức thời.


Ảnh hưởng của người La Mã

Trước khi có sự xuất hiện của máy móc hạng nặng, chúng tôi đã xử lý nhiều công việc bằng tay, và ở châu Âu, điều này dẫn đến sự phát triển của các thủ đô hình vuông của người La Mã được đục đẽo được gọi đơn giản là Capitalis Monumentalis. Được thúc đẩy bởi sức mạnh to lớn và sự lan rộng về mặt địa lý của Đế chế La Mã, họ đã tạo tiền đề cho toàn bộ cấu trúc kiểu phương Tây, sau này phát triển thành phong cách viết của riêng họ.

Chúng bao gồm các chữ viết hoa Rustic động, cũng như các chữ cái đơn lẻ, đã giúp hình thành các hình bầu dục chữ thường cực nhỏ của Carolingian với các dấu thăng và giảm đặc biệt của chúng. Dân số ngày càng biết chữ ngày càng tăng ham muốn sách, dẫn đến một số thay đổi thuần túy về chức năng, chẳng hạn như các chữ cái trở nên ít rộng hơn để phù hợp với phong cách viết nhanh hơn và tiết kiệm tài nguyên. Kết quả là Blackletter (hay 'fractures'), một kiểu chữ viết tay thời Trung cổ sử dụng bút ngòi rộng để tạo ra các hình dạng chữ cái nặng, thường có góc cạnh và các bộ đếm cô đọng.

Ví dụ về Incise: Trajan, Colus
Ví dụ bản tin đen: Fraktur, Textura, Schwabacher

Johannes Gutenberg

Một trong những lý do chính khiến chữ viết có mặt ở khắp mọi nơi như một công cụ giao tiếp là máy in của Gutenberg và chính xác hơn là loại có thể di chuyển được lần đầu tiên cho phép bố cục các glyph đơn lẻ thành các dòng văn bản dài hơn.

Số lượng ký tự chữ cái chính xác và hạn chế của phông chữ Gutenberg đầu tiên đã ảnh hưởng đến thành công của nó, trái ngược hoàn toàn với hàng triệu sự kết hợp glyph có thể có trong các chữ viết Đông Á, nơi mà việc khắc gỗ trở nên dễ dàng hơn. Độ bền cao hơn của Metal và tùy chọn cho một thẩm mỹ nhất quán trên một phông chữ duy nhất đã nâng cao hơn nữa danh tiếng của công nghệ và cuối cùng đã thiết lập nó như một hình thức thịnh hành ở châu Âu.

Một kiểu chữ đặc biệt đã được thiết kế cho cuốn sách in đầu tiên trên thế giới & # 8211 phông chữ đầu tiên của Kinh thánh Gutenberg & # 8211 dựa trên Textura và Schwabacher do các bộ đếm cô đọng và tăng khoảng cách. Kỹ thuật này sẽ cho phép nhiều ký tự hơn trên mỗi dòng và đến lượt nó, nhiều thông tin hơn trên mỗi trang.


Nội dung

Các nhà sử học hiện đại thường coi Augustus là Hoàng đế đầu tiên trong khi Julius Caesar được coi là nhà độc tài cuối cùng của Cộng hòa La Mã, một quan điểm có nguồn gốc từ các nhà văn La Mã Plutarch, Tacitus và Cassius Dio. [6] Tuy nhiên, phần lớn các nhà văn La Mã, bao gồm Josephus, Pliny the Younger, Suetonius và Appian, cũng như hầu hết những người dân bình thường của Đế quốc, đều coi Julius Caesar là Hoàng đế đầu tiên. [7]

Vào thời kỳ cuối của Cộng hòa La Mã, không có chức danh mới, và chắc chắn là không có chức danh nào chỉ ra cá nhân nắm giữ quyền lực tối cao. Trong chừng mực Hoàng đế có thể được coi là bản dịch tiếng Anh của imperator, khi đó Julius Caesar đã từng là hoàng đế, giống như một số tướng lĩnh La Mã trước ông. Thay vào đó, vào cuối cuộc nội chiến mà Julius Caesar đã lãnh đạo quân đội của mình, rõ ràng là không có sự đồng thuận để quay trở lại chế độ quân chủ kiểu cũ, nhưng đó là thời kỳ mà một số quan chức, được ban cho quyền lực ngang nhau bởi Thượng viện, sẽ chiến đấu với nhau đã kết thúc.

Julius Caesar, và sau đó là Augustus sau ông, đã tích lũy các chức vụ và chức danh có tầm quan trọng cao nhất trong Cộng hòa, khiến quyền lực gắn liền với các chức vụ đó trở nên vĩnh viễn và ngăn cản bất kỳ ai có nguyện vọng tương tự tích lũy hoặc duy trì quyền lực cho mình. Tuy nhiên, Julius Caesar, không giống như những người sau ông, đã làm như vậy mà không có sự bỏ phiếu và chấp thuận của Thượng viện. [ cần trích dẫn ]

Julius Caesar đã giữ các chức vụ lãnh sự của Đảng Cộng hòa bốn lần và nhà độc tài năm lần, được chỉ định là nhà độc tài vĩnh viễn (nhà độc tài vĩnh viễn) vào năm 45 trước Công nguyên và đã từng là "pontifex maximus" trong một thời gian dài. Ông đã đạt được những vị trí này nhờ sự đồng ý của thượng nghị sĩ và ngay trước khi bị ám sát, ông là người đàn ông quyền lực nhất trong thế giới La Mã.

Theo di chúc của mình, Caesar chỉ định con nuôi Octavian làm người thừa kế. Sau cái chết của Caesar, Octavian được thừa kế tài sản và dòng dõi của cha nuôi, sự trung thành của hầu hết các đồng minh của ông và - một lần nữa thông qua một quy trình chính thức của sự đồng ý của thượng nghị sĩ - ngày càng có nhiều tước vị và chức vụ được trao cho Caesar. Một thập kỷ sau cái chết của Caesar, chiến thắng của Octavian trước đồng minh đầu tiên của ông là Mark Antony tại Actium đã chấm dứt bất kỳ sự chống đối hiệu quả nào và khẳng định quyền lực tối cao của Octavian.

Vào năm 27 trước Công nguyên, Octavian xuất hiện trước Thượng viện và đề nghị rút lui khỏi hoạt động chính trị và hoạt động chính phủ, Thượng viện không chỉ yêu cầu ông ở lại, mà còn tăng thêm quyền hạn của mình và làm cho họ suốt đời, trao cho ông danh hiệu Augustus (Đấng được nâng cao hoặc thần thánh, hơi kém hơn một vị thần nhưng tiệm cận với thần thánh). Augustus ở lại văn phòng cho đến khi ông qua đời với bề rộng tuyệt đối của quyền lực vượt trội của ông như hoàng tử và vĩnh viễn kẻ xâm lược quân đội của Rome đảm bảo sự tiếp tục hòa bình của những gì trên danh nghĩa vẫn là một nước cộng hòa. Việc "khôi phục" quyền lực của ông đối với Thượng viện và người dân thành Rome là một minh chứng cho thấy ông auctoritas và tôn trọng đạo đức đối với truyền thống.

Một số sử gia sau này như Tacitus sẽ nói rằng ngay cả khi Augustus qua đời, việc khôi phục lại nền Cộng hòa thực sự vẫn có thể xảy ra. Thay vào đó, Augustus tích cực chuẩn bị cho con trai nuôi Tiberius làm người kế vị và đệ trình vụ việc của mình lên Thượng viện để được thừa kế theo công lao. Thượng viện phản đối vấn đề này nhưng cuối cùng xác nhận Tiberius là hoàng tử. Khi đã nắm quyền, Tiberius đã phải mất nhiều công sức để quan sát các hình thức và bản chất hàng ngày của chính phủ cộng hòa.

Rome không có văn phòng hiến pháp, chức danh hoặc cấp bậc chính xác tương đương với tước hiệu tiếng Anh "Hoàng đế La Mã". Người La Mã của thời kỳ Đế quốc sử dụng một số tước hiệu để biểu thị hoàng đế của họ, và tất cả đều gắn liền với thời kỳ tiền Đế quốc, thời kỳ Cộng hòa.

Quyền lực pháp lý của hoàng đế bắt nguồn từ sự tập trung bất thường của các quyền lực và văn phòng cá nhân còn tồn tại ở Cộng hòa chứ không phải từ một văn phòng chính trị mới Các hoàng đế thường xuyên được bầu vào các văn phòng lãnh sự và kiểm duyệt. [8] Trong số các đặc quyền vĩnh viễn của họ có tước vị truyền thống của Đảng Cộng hòa là Princeps senatus (lãnh đạo của Thượng viện) và văn phòng tôn giáo của pontifex maximus (linh mục trưởng của trường đại học giáo hoàng). Mọi vị hoàng đế đều nắm giữ chức vụ và tước hiệu sau này cho đến khi Gratian trao nó vào năm 382 sau Công nguyên cho Giáo hoàng Siricius, nó cuối cùng đã trở thành một danh dự phụ trợ của Giám mục Rome.

Những chức danh và chức vụ này đã tạo nên uy tín cá nhân lớn (dignitas) nhưng nền tảng của quyền lực của một hoàng đế bắt nguồn từ auctoritas: điều này giả định quyền chỉ huy lớn hơn của anh ấy (imperium maius) và quyền lực của tòa án (tribunicia potestas) như phẩm chất cá nhân, tách biệt với văn phòng công cộng của anh ta. Kết quả là, ông chính thức được xếp hạng cao hơn các thống đốc cấp tỉnh và các quan tòa bình thường. Anh ta có quyền ban hành hoặc hủy bỏ các bản án tử hình, do sự phục tùng của các công dân tư nhân (tư nhân) và theo các điều khoản của ius auxiliandi có thể cứu bất kỳ người dân nào khỏi bất kỳ quyết định nào của quan tòa yêu nước. Anh ta có thể phủ quyết bất kỳ hành động hoặc đề xuất nào của bất kỳ thẩm phán nào, bao gồm cả tòa án nhân dân (ius intercedendi hoặc ius intercessionis). Người của anh ấy được coi là thiêng liêng.

Các thẩm phán La Mã khi đi công tác chính thức phải mặc các hình thức toga gắn với văn phòng của họ. Các loại togas khác nhau được mặc bởi các cấp bậc khác nhau. Một chiến thắng kẻ xâm lược Cộng hòa có quyền mặc tượng hình toga (màu tím đặc, được thêu phong phú) trong suốt thời gian của nghi thức khải hoàn. Trong thời kỳ Cộng hòa muộn, những người quyền lực nhất có quyền này được mở rộng. Pompey và Caesar đều được cho là đã mặc áo dài khải hoàn và các lễ phục khải hoàn khác tại các chức năng công cộng. Các vị hoàng đế sau này được phân biệt bằng cách mặc ban xuất huyết togae, togas màu tím do đó có cụm từ "to don the Purple" để chỉ giả định về phẩm giá của hoàng gia.

Các tước vị thường gắn với phẩm giá của hoàng gia là kẻ xâm lược ("chỉ huy"), nhấn mạnh quyền tối cao quân sự của hoàng đế và là nguồn gốc của từ tiếng Anh Hoàng đế Caesar, ban đầu là một cái tên nhưng đã được sử dụng cho người thừa kế được chỉ định (như Nobilissimus Caesar, "Most Noble Caesar") và được giữ lại khi gia nhập. Danh hiệu của vị hoàng đế cầm quyền là mô tả Augustus ("uy nghi" hoặc "đáng kính", có nhuốm màu thần thánh), được thông qua khi gia nhập. Trong tiếng Hy Lạp, ba tiêu đề này được hiển thị dưới dạng autokratōr ("Αὐτοκράτωρ"), kaisar ("Καίσαρ") và augoustos ("Αὔγουστος") hoặc sebastos ("Σεβαστός") tương ứng. Trong chế độ Tetrarchy của Diocletian, các đặc quyền truyền thống vẫn được duy trì: "Augustus" được dành cho hai hoàng đế cao cấp và "Caesar" cho hai hoàng đế cấp dưới - mỗi người được phân quyền chia sẻ quyền lực và trách nhiệm nhưng mỗi vị hoàng đế đang chờ đợi, nếu có bất kỳ điều gì xảy ra. tiền bối của mình.

Như Princeps senatus (lit., "người đàn ông đầu tiên của viện nguyên lão"), hoàng đế có thể tiếp các sứ quán nước ngoài đến Rome một số hoàng đế (chẳng hạn như Tiberius) được biết là đã giao nhiệm vụ này cho Viện nguyên lão. Theo thuật ngữ hiện đại, những vị hoàng đế đầu tiên này có xu hướng được coi là quốc trưởng. Văn phòng của Princeps senatustuy nhiên, không phải là cơ quan thẩm quyền và không đòi hỏi imperium. Tại một số thời điểm trong lịch sử của Đế quốc, quyền lực của Hoàng đế trên danh nghĩa là các vị pháp quan quyền lực, các bậc thầy của binh lính và trong một số trường hợp, các thành viên khác của gia đình Hoàng gia bao gồm các bà mẹ và bà của Hoàng gia là nguồn quyền lực thực sự.

Kẻ xâm lược Chỉnh sửa

Tiêu đề kẻ xâm lược có từ thời Cộng hòa La Mã, khi một chỉ huy chiến thắng có thể được ca ngợi là kẻ xâm lược trên cánh đồng bởi quân đội của mình. Sau đó, Thượng viện có thể trao tặng hoặc giữ lại danh hiệu đặc biệt của một chiến thắng mà vị chỉ huy khải hoàn vẫn giữ được danh hiệu cho đến khi kết thúc thẩm quyền của mình. [9] Theo truyền thống La Mã, chiến thắng đầu tiên là của Romulus, nhưng là người đầu tiên được chứng thực danh hiệu kẻ xâm lược trong bối cảnh khải hoàn là Aemilius Paulus vào năm 189 trước Công nguyên. [9] Đó là một danh hiệu được giữ với niềm tự hào lớn: Pompey được ca ngợi kẻ xâm lược nhiều lần, cũng như Sulla, nhưng Julius Caesar mới là người đầu tiên sử dụng nó vĩnh viễn - theo Dio, đây là một hình thức tâng bốc quá mức và số ít do Thượng viện cấp, được chuyển cho người thừa kế được nuôi của Caesar cùng với tên của anh ta và hầu như đồng nghĩa với nó. [10]

Vào năm 38 trước Công nguyên, Agrippa đã từ chối chiến thắng vì những chiến thắng của mình dưới sự chỉ huy của Octavian, và tiền lệ này đã thiết lập quy tắc rằng hoàng tử nên đảm nhận cả lời chào và tiêu đề của kẻ xâm lược. Có vẻ như từ đó Octavian (sau này là hoàng đế Augustus đầu tiên) đã sử dụng kẻ xâm lược như một cái tên đầu tiên (praenomen): Imperator Caesar không phải Caesar imperator. Từ đó, danh hiệu này biểu thị quyền lực tối cao và thường được sử dụng theo nghĩa đó. Otho là người đầu tiên bắt chước Augustus, nhưng chỉ với Vespasian đã làm kẻ xâm lược (hoàng đế) trở thành danh hiệu chính thức mà người cai trị Đế chế La Mã được biết đến.

Princeps Chỉnh sửa

Từ hoàng tử (số nhiều hoàng tử), có nghĩa là "đầu tiên", là một thuật ngữ cộng hòa được sử dụng để biểu thị (các) công dân hàng đầu của nhà nước. Đó là một danh hiệu hoàn toàn bằng kính ngữ không có nhiệm vụ hay quyền hạn kèm theo. Đây là danh hiệu được Augustus ưa thích nhất vì việc sử dụng nó chỉ ngụ ý sự tối cao, trái ngược với các danh hiệu khác của ông, kẻ xâm lược, hàm ý thống trị. Princeps, vì nội hàm cộng hòa của nó, thường được dùng để chỉ hoàng đế trong tiếng Latinh (mặc dù vị trí lập hiến thực tế của hoàng đế về cơ bản là "pontifex maximus với quyền lực tòa án và imperium thay thế tất cả những người khác ") vì nó phù hợp với mặt tiền của nước Cộng hòa được phục hồi từ tiếng Hy Lạp basileus ("vua") đã được sửa đổi để đồng nghĩa với hoàng đế (và chủ yếu được sủng ái sau thời trị vì của Heraclius) vì người Hy Lạp không có cảm tình với nền cộng hòa và công khai xem hoàng đế như một vị vua.

Trong thời đại của Diocletian và hơn thế nữa, hoàng tử không được sử dụng và được thay thế bằng dominus ("lãnh chúa") [11] các hoàng đế sau này đã sử dụng công thức Imperator Caesar NN. Pius Felix (Invictus) Augustus: NN đại diện cho tên cá nhân của cá nhân Pius Felix có nghĩa là "Pious and Blest" và Invictus có nghĩa là "bất bại". Việc sử dụng hoàng tửdominus rộng rãi tượng trưng cho sự khác biệt trong chính phủ của đế chế, làm phát sinh các định nghĩa thời đại là "Nguyên tắc" và "Thống trị".

Sự tiến hóa trong thời kỳ cổ đại muộn

Năm 293, sau cuộc Khủng hoảng ở Thế kỷ thứ Ba đã làm tổn hại nghiêm trọng đến nền hành chính của Đế quốc, Hoàng đế Diocletian đã ban hành những cải cách sâu rộng nhằm xóa bỏ nhiều dấu tích và mặt tiền của chủ nghĩa cộng hòa vốn đặc trưng cho trật tự Augustan ủng hộ chế độ chuyên quyền thẳng thắn hơn. Kết quả là, các nhà sử học phân biệt thời kỳ Augustan là nguyên thủ và thời kỳ từ Diocletian đến những cải cách vào thế kỷ thứ 7 của Hoàng đế Heraclius là thống trị (từ tiếng Latinh có nghĩa là "lãnh chúa".)

Tuy nhiên, tiếp cận với các truyền thống chia sẻ việc làm lâu đời nhất ở nước cộng hòa, Diocletian đã thành lập ở đầu cấu trúc mới này là Chế độ Tetrarchy ("quy tắc của bốn") trong một nỗ lực nhằm cung cấp cho sự kế thừa suôn sẻ hơn và tính liên tục hơn của chính phủ. Dưới chế độ Tetrarchy, Diocletian thiết lập một hệ thống các đồng hoàng đế, theo kiểu "Augustus" và các hoàng đế cấp dưới, theo kiểu "Caesar". Khi một đồng hoàng đế nghỉ hưu (như Diocletian và đồng hoàng đế Maximian đã làm vào năm 305) hoặc qua đời, một "Caesar" đàn em sẽ kế vị ông ta và các đồng hoàng đế sẽ bổ nhiệm Caesar mới nếu cần.

Bốn thành viên của trường đại học Hoàng gia (như các nhà sử học gọi là sự sắp xếp) đã chia sẻ những thách thức về quân sự và hành chính bởi mỗi người được chỉ định các khu vực địa lý cụ thể của đế chế. Từ sự đổi mới này, thường xuyên nhưng không được lặp lại một cách nhất quán trong 187 năm tiếp theo, khái niệm về một sự phân chia đông-tây của đế chế đã trở nên phổ biến với các nhà sử học rất lâu sau khi thực tiễn ngừng lại. Hai nửa của đế chế, trong khi thường chạy như trên thực tế các thực thể riêng biệt ngày này qua ngày khác, luôn được coi và được coi, về mặt pháp lý và chính trị, là các đơn vị hành chính riêng biệt của một imperium của người La Mã thời bấy giờ.


Bàn tính

Với hệ thống cộng phức tạp mà chúng ta có ngày nay, thật khó để biết rằng các dân tộc đã sử dụng những viên đá nhỏ hoặc các vật thể khác làm thiết bị số từ thời xa xưa. Từ tính toán bản thân nó bắt nguồn từ tiếng Latinh giải tích, nghĩa là viên đá nhỏ. Những phương pháp tính toán này đã giới thiệu một số loại trừu tượng cơ bản, nhưng mọi người dần dần nhận ra rằng phương pháp này không đi đủ xa để thỏa mãn nhu cầu ngày càng cao của họ. Ví dụ, để đếm đến 1000, họ sẽ phải thu thập một nghìn viên sỏi, đó là một công việc rất lớn.

Đó là lý do tại sao, khi đã nắm được nguyên tắc cơ số, những viên đá cuội thông thường được thay thế bằng những viên đá có kích thước khác nhau được gán theo thứ tự các đơn vị khác nhau. Ví dụ, nếu hệ thống thập phân được sử dụng, số 1 có thể được biểu thị bằng một viên đá nhỏ, 10 bằng một viên lớn hơn, 100 bằng một viên vẫn lớn hơn, v.v. Đó là vấn đề thời gian mà ai đó nghĩ ra để sắp xếp một số viên sỏi trên một tảng đá lớn bằng phẳng, dây điện hoặc thứ gì đó khác.

Không rõ chính xác khi nào được phát triển các thiết bị đầu tiên để hỗ trợ tính toán, chẳng hạn như bảng đếm, hoặc bàn tính. Bảng đếm được phát minh khi ai đó nắm bắt được ý tưởng đặt đá cuội hoặc các vật thể khác vào các cột được đánh dấu trên một bề mặt phẳng, và gán thứ tự đơn vị cho các đối tượng trong mỗi cột. Sau đó, các vật thể rời trong cột được thay thế bằng các hạt có thể trượt dọc theo các thanh song song.

Có một thông tin chưa được chứng minh, rằng thiết bị tương tự như bàn tính đã được sử dụng ở Babylonia sớm nhất vào năm 2400 trước Công nguyên. Từ bàn tính bản thân nó là một từ Latinh, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp ά & beta & alpha & kappa & alpha & sigma (bảng hoặc bàn). Từ Hy Lạp có lẽ xuất phát từ tiếng Semitic. abk, nghĩa là cát, bụi bặm hoặc lau bụi, có thể gợi ý cho chúng ta rằng người Hy Lạp đã chấp nhận ý tưởng về bàn tính từ người Phoenicia (trường hợp của bảng chữ cái Hy Lạp, lấy cảm hứng từ bảng chữ cái Phoenicia). Trên thực tế, người La Mã đã áp dụng từ bàn tính (và cả từ tính toán, từ các vật thể tích (đá, sỏi) đến các đồ vật khác nhau, tất cả đều có đặc điểm chung là có bề mặt phẳng: bàn được sử dụng trong các loại trò chơi khác nhau, bảng phụ và thiết bị tính toán vẫn được gọi là bàn tính. Người Hy Lạp ngoài loại bàn tính nói trên còn được gọi là bàn tính bụi& mdasha hộp, đầy cát (hoặc bụi), được chia thành các cột, trên đó có thể sắp xếp đá cuội hoặc các vật nhỏ khác.

Thông tin bằng văn bản đầu tiên về bàn tính, tồn tại cho đến nay, là từ nhà sử học Hy Lạp Herodotus (480-425 TCN), người cũng đề cập rằng người Ai Cập cổ đại sử dụng bàn tính. Bàn tính cổ nhất, tồn tại cho đến ngày nay, được gọi là Bàn tính Salamis (xem hình gần đó). Nó được đặt tên theo hòn đảo Salamis của người Hy Lạp, ở vùng lân cận mà nó được tìm thấy vào năm 1846 và được nhà khảo cổ học người Hy Lạp Alexander Rizo-Rangabe mô tả sau đó.
Các Bàn tính Salamis (hiện được lưu giữ trong Bảo tàng Epigraphical Museum of Athens) có niên đại khoảng năm 300 trước Công nguyên. và là một phiến đá cẩm thạch trắng lớn (hiện đã bị vỡ làm đôi), dài 149 cm và rộng 75 cm, có khắc năm đường thẳng song song và bên dưới chúng là mười một đường thẳng song song được chia đôi bởi một đường vuông góc. Các đường thứ ba, thứ sáu và thứ chín trong số mười một đường này được đánh dấu bằng các dấu chéo tại các điểm giao nhau của chúng với đường vuông góc. Ba chuỗi ký tự Hy Lạp gần giống hệt nhau, là các ký hiệu số để ghi nhận số tiền trong hệ thống tiền tệ Hy Lạp (đơn vị cơ bản là drachma, nhưng cũng có 2 đơn vị nhỏ hơn & mdashobols và khalkoses, và 2 đơn vị lớn hơn, thực sự chưa bao giờ được đúc & mdashminas và talent ), được khắc trên ba mặt của phiến đá.
Bốn cột ở trên cùng, được sử dụng cho các phân số của drachma, cột đầu tiên tương ứng với khalkoses (1/48 của drachma), cột thứ hai đến phần tư (1/24 của drachma), cột thứ ba đến nửa- obols (1/12 của drachma), và obols thứ tư (1/6 của drachma). Năm cột tiếp theo được liên kết với bội số của drachma: cột đầu tiên bên phải tương ứng với đơn vị, cột thứ hai đến hàng chục, cột thứ ba với hàng trăm, v.v. Năm cột cuối cùng (ở phần dưới cùng) tương ứng với các tài năng, hàng chục tài năng, hàng trăm, v.v. Vì một tài năng tương đương với 6000 drachmas, các quầy đại diện cho 6000 drachmas được thay thế bằng một bộ đếm trong cột tài năng. Bằng các phép chia khác nhau này, người tính toán có thể thực hiện các phép tính cộng, trừ và nhân.

Ngoài ra còn có một đồ tạo tác Hy Lạp cổ thú vị khác, được gọi là Bình Darius, có niên đại khoảng năm 500 trước Công nguyên, trong bảo tàng ở Naples, có một bức tranh về một công cụ giống như bàn tính (xem hình vẽ bên dưới).

Chi tiết & quotabacus & quot từ Darius Vase

Hình ảnh (nhưng chưa phải là hiện vật) của chiếc bàn tính La Mã đã được tìm thấy trên một màn trình diễn thời Etruscan, trên một bến tàu La Mã và trên một bức phù điêu của Bảo tàng Capitoline ở Rome.

Bản sao hiện đại của bàn tính tay La Mã từ thế kỷ 1 CN

Bàn tính La Mã tương tự như bàn tính Hy Lạp (xem ảnh trên). Nó bao gồm một viên kim loại nhỏ có các rãnh song song, thường là chín trong số chúng, mỗi viên tương ứng với một đơn vị thứ tự, trong đó các bộ đếm hình cầu trượt. Bàn tính ở hình trên có 8 vị trí thập phân (ngoài cùng bên trái), cho hàng đơn vị, hàng chục, hàng trăm, v.v. đến 100 triệu (được đánh dấu bằng I, X, C & # 8230). Khi các đơn vị của một thứ tự nhất định không vượt quá bốn, người tính toán chỉ định chúng ở rãnh dưới tương ứng bằng cách đẩy lên càng nhiều bộ đếm nếu cần. Khi họ đạt đến hoặc vượt quá năm, đầu tiên anh ta đẩy bộ đếm xuống rãnh trên (đại diện cho năm đơn vị theo thứ tự của rãnh đó), sau đó đẩy lên càng nhiều bộ đếm nếu cần ở rãnh dưới. Vị trí thứ chín từ bên trái (được đánh dấu bằng) có phần trên chứa một bộ đếm và phần dưới chứa năm. Nó dùng để chỉ bội số của một ounce, mỗi bộ đếm dưới đại diện cho một ounce và bộ đếm phía trên là sáu ounce. Rãnh ngoài cùng bên phải được chia thành 3 phần và được sử dụng để chỉ nửa ounce, một phần tư ounce và một duella, hoặc một phần ba ounce.

Trong cái gọi là Thời kỳ đen tối ở Tây Âu nghệ thuật đếm bằng bàn tính đã ít nhiều bị lãng quên. Một trong những nhà khoa học đầu tiên, không chỉ phổ biến các chữ số Hindu-Ả Rập, mà còn giới thiệu lại bàn tính, là (thật bất ngờ!) Gerbert d & # 8217Aurillac (c. 946-1003), tổng giám mục của Rheims và thủ tướng Pháp, nổi tiếng như Giáo hoàng Sylvester II (xem hình ảnh gần đó). Gerbert sống một thời gian ở Tây Ban Nha và lấy ý tưởng về chiếc bàn tính từ người Ả Rập Tây Ban Nha (năm 967, ông đến Catalonia để thăm bá tước Barcelona, ​​và ở lại ba năm trong tu viện Vic, nơi, giống như tất cả các Tu viện Catalonia, chứa các bản thảo. từ Tây Ban Nha theo đạo Hồi và đặc biệt là từ Cordoba, một trong những trung tâm trí thức của châu Âu lúc bấy giờ). Bàn tính mà Gerbert đưa vào châu Âu có chiều dài được chia thành 27 phần với 9 phản lực số, nên được gọi là apices (điều này sẽ không bao gồm số 0, được biểu thị bằng một cột trống) và 1000 đỉnh tất cả, được chế tác từ sừng động vật bởi một người chế tạo khiên của Rheims. Ví dụ: với bàn tính Gerbert & # 8217s, số 308 sẽ được biểu thị với đỉnh là 3 ở cột hàng trăm và với đỉnh là 8 ở cột đơn vị. Theo học trò của ông, Richer, Gerbert có thể thực hiện các phép tính siêu tốc bằng bàn tính của mình, điều mà những người trong thời của ông cực kỳ khó nghĩ khi chỉ sử dụng các chữ số La Mã, đó là một trong những lý do Gerbert bị nghi ngờ là một pháp sư và người hầu của Devil :-) Do Gerbert & # 8217s giới thiệu lại, bàn tính đã được sử dụng rộng rãi ở Tây Âu một lần nữa trong thế kỷ 11.

Cuốn sách in đầu tiên về số học và hoạt động của bàn tính ở Châu Âu là cuốn sách ẩn danh Arte dell & rsquoAbbaco, (Treviso, 1478). Loại bàn tính phổ biến nhất vẫn được sử dụng trong thời kỳ Phục hưng ở Châu Âu là bảng trên đó các dòng đánh dấu các thứ tự thập phân khác nhau (vì vậy được gọi là bảng tính toán). Những viên sỏi trước đây được sử dụng làm quầy đã được thay thế bằng những vật giống như đồng xu được đúc đặc biệt (như apices, do Gerbert giới thiệu) được đúc, ném hoặc đẩy trên bàn tính. Họ được gọi là máy bay phản lực từ máy bay phản lực (ném) ở Pháp, và werpgeld kiếm & ldquothrown money & rdquo ở Hà Lan. Tất cả các cơ quan hành chính, thương gia, chủ ngân hàng, lãnh chúa và người cai trị đều có bàn tính toán với các quầy mang nhãn hiệu riêng, làm bằng kim loại cơ bản, vàng hoặc bạc, tùy thuộc vào cấp bậc hoặc vị trí xã hội của họ.

Giá trị của bộ đếm phụ thuộc vào vị trí của nó. Trên các dòng liên tiếp, đi từ dưới lên trên, giá trị là 1, 10, 100, 1000, v.v. Giữa hai dòng liên tiếp, nó có giá trị bằng năm đơn vị của dòng ngay bên dưới nó. Việc bổ sung được thực hiện ở phần bên trái (hoặc phía trước) của khung, bằng cách đặt các bộ đếm tương ứng với các số liên quan, sau đó giảm chúng và tính đến giá trị được gán cho từng vị trí. Để nhân hai số, người tính toán bắt đầu bằng cách đại diện cho số đầu tiên ở phần bên trái của khung, sau đó anh ta loại bỏ từng bộ đếm đại diện cho số này khi anh ta thay thế chúng ở phần bên phải (hoặc phía sau) của khung bằng các sản phẩm của họ bằng số thứ hai. Tính toán trên bảng tính toán đã được dạy cho đến thế kỷ thứ mười tám. Thực tế là nó đã được thảo luận trong nhiều cuốn sách số học châu Âu vào thế kỷ XVI, XVII và XVIII cho ta một ý tưởng về mức độ phổ biến của nó. Nó được gắn chặt vào truyền thống châu Âu, đến nỗi ngay cả khi việc tính toán bằng chữ viết với các chữ số Hindu-Ả Rập đang trở nên phổ biến, kết quả thu được theo cách đó luôn được kiểm tra trên một bảng tính toán, chỉ để chắc chắn.

Bảng tính toán làm cho việc cộng và trừ trở nên dễ dàng, nhưng đối với các phép toán phức tạp hơn, nó chậm và cần phải luyện tập lâu. Hạn chế này hẳn là điều đã thúc đẩy cuộc tranh cãi gay gắt bắt đầu vào đầu thế kỷ XVI giữa các nhà bàn tính, những người bám vào bảng tính toán và các con số cổ xưa của Hy Lạp và La Mã, và các nhà thuật toán, những người ủng hộ hình thức tính toán bằng văn bản (xem phần dưới nhân vật). Tính toán bằng văn bản nhanh chóng được các nhà khoa học (đặc biệt là các nhà toán học và thiên văn học) áp dụng, trong khi bảng tính toán tiếp tục được sử dụng trong kinh doanh và tài chính.

Typus Arithmeticae, bản khắc gỗ từ cuốn sách Margarita Philosophica, của Gregor Reisch, Freiburg, 1503. Nhân vật trung tâm là Dame Arithmetic, xem một cuộc thi giữa Boethius, sử dụng bút và chữ số Hindu-Ả Rập, và Pythagoras, sử dụng bảng đếm. Cô ấy nhìn về phía Boethius, điều đó rõ ràng là có lợi.

Có thể thấy một hình thức và phương pháp tính toán khá khác và tiên tiến hơn nhiều trong sự phát triển của bàn tính ở châu Á. Người Trung Quốc bắt đầu sử dụng bảng đếm, nguyên mẫu của bàn tính, từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Bảng đếm của người Trung Quốc là một tấm gỗ, được chia thành các cột và các phép tính được thực hiện bằng các thanh tre hoặc ngà voi (xem hình bên cạnh để biết 2 cách biểu diễn chữ số). Ở cột ngoài cùng bên phải là các đơn vị được biểu thị, trong & mdashtens tiếp theo, v.v. Một số nhà sử học thậm chí còn tuyên bố rằng đây là lần đầu tiên sử dụng hệ thống đánh số thập phân trên thế giới. Trong văn bản toán học Trung Quốc nổi tiếng nhất & mdashChiu chang suan shu (Chín chương về nghệ thuật toán học), có từ thời nhà Hán (năm 206 trước Công nguyên đến năm 220 sau Công nguyên), đưa ra chi tiết về các phép toán đại số trên bảng đếm, bao gồm lời giải của một hệ phương trình với ẩn số.

Sự cải tiến lâu dài và dần dần của bảng đếm Trung Quốc đã dẫn đến sự phát triển (đôi khi vào thế kỷ thứ 2) của một loại bàn tính gẩy & mdashthe hạt thuận tiện hơn, được đề cập trong cuốn sách của Xu Yue, Ghi chú bổ sung về nghệ thuật của các bức tranh, được viết vào khoảng năm 190 A. D. Bàn tính hạt của Trung Quốc (được gọi là suanpan) có một khung gỗ hình chữ nhật với các thanh mỏng nằm ngang. On each rod are placed seven glass or wooden beads: five (the number of fingers of a human) below the strip of wood, that divides the frame into two unequal parts, and two above it (the number of hands).

The rods correspond to numerical values increasing tenfold from right to left. (Base 10 is not obligatory, of course another base, such as 12 or 20, could be used if an adequate number of beads were placed on the rods.) If the first rod on the right corresponds to units, the second one corresponds to tens, the third to hundreds, and so on. Users of the suanpan, however, do not always begin with the first rod on the right to represent whole numbers: they sometimes begin with the third from the right, reserving the first two for centesimal and decimal fractions.

Each of the five beads on the lower part of a rod has the value of one unit of the order corresponding to the rod, and each of the two beads on the upper part has the value of five units. Numbers are formed by moving beads toward the crossbar separating the upper and lower parts of the rods. To form the number four, for example, the user simply raises four beads on the lower part of the first rod on the right. For eight, he lowers one upper bead on that rod and raises three lower ones.

As it can be seen, there is some kind of redundancy in the notation of numbers in suanpan. Nine units of the order corresponding to a given rod are represented by one upper bead with the value of five units and four lower beads with the value of one unit each. Five beads are thus enough to represent nine units. This raises the question of why each rod has seven beads, which allowed a total value of 15 to be entered. The reason is that in doing division on an abacus, it is often helpful to indicate, temporarily, a number greater than 9 on a single rod. For the three other operations, five beads on each rod are enough. In the case of division, however, calculation may be simplified if a partial result greater than 9 is temporarily indicated on one rod.

Some time in the late 16th century the Chinese suanpan was adopted in Japan, under the name soroban. Các soroban however was gradually simplified, and from the middle of the 17th century, the number of the beads in the lower part was reduced to 4, while in the upper part remained only 1 bead. This means, that the redundancy sau đó suanpan was removed, due to the fact, that the older Chinese division method, which makes use of the cumbersome division table, was formerly replaced by the Japanese division method, which makes use of the multiplication table.

Another country, in which the bead abacus was extremely popular, apart from China and Japan, at least in recent times, it is Russia. The Russian abacus, so called русские счёты (russkie schoty) (see the nearby photo) was first mentioned in 1658, in an inventory book. Việc xây dựng schoty probably was based on the chinese suanpan, but was quite different in the design. The main difference between suanpanschoty is the horizontal position of the rods in the schoty (so the beads are slided right-to-left), and the rods have a slight curvature to prevent the "counted" beads from accidentally sliding back to the home-position. Loại điển hình schoty have several (usually 8 to 10) decimal positions, and 1 position with 4 beads (which not only acts as a separator or for fractions, but can be also used for calculations in polushki, the russian monetary system in this time was constituted by polushki, kopeiki (1 kopeika equal to 4 polushki), và roubles (1 roubla equal to 100 kopeiki)).

The Russian abacus has some improved variants, like Markov’s abacus (счетьi Маркова), double abacus (двойньiе счетьi), Ezerski’s abacus (счетьi Езерскаго), Kompaneiski’s abacus (счетьi Компанейскаго), etc.

The Russian abacus is still in common use today in shops and markets throughout the former Soviet Union, although it is no longer taught in most schools. Around 1820, the Russkie schoty was brought to Europe (first to France, under the name boulier-compteur), though not as a calculating device, but rather as a didactic tool for beginning course of arithmetic.

American indians also used calculating tools. In the beginning of 1600s the Quechua nobleman Felipe Guaman Poma de Ayala wrote a letter to the King of Spain, containing 1179 pages. The letter includes several drawings which show quipus (recording devices used in the region of Andean South America, consisting of colored, spun, and plied thread or strings) and a picture of a counting board in the bottom left hand corner of one of them (see the lower picture). This is called the yupana and is presumed to be the counting board of the Incas.


Roman Town Planning.

Where it was possible, Roman towns and cities were laid out on a system of streets intersecting at right angles, a type of layout also used for Roman military camps. It is thought that this system may have been inherited from Etruscan town planning, but some Greek cities had also used a grid and it is difficult to prove the exact derivation of the Roman plan. In the Roman system the main north-south street was called the cardo and the main east-west street the decumanus. These two streets were always wider than others and acted as the axes of the plan. Near their crossing in the center of a town were located the forum, the major temples, the main ceremonial and administrative buildings, and other structures central to the life of the community such as the major bathing establishments. In urban town planning some elements were standard and necessary to Roman life. The most obvious necessity was a type of dwelling which in Roman usage could range from a humble structure to a great palace. The provision of clean water for consumption and bathing was probably the next most important consideration—hence the emphasis on developing methods of transporting water over great distances such as the Roman aqueduct. The need for structures devoted to religion and the worship of the gods engendered a large variety of temple designs. The commemoration of military victories or the glorification of emperors and commanders was satisfied by the erection of monuments, columns, and arches, and the entertainment of the people was provided for by a well-developed system of theaters and arenas. The final necessary architectural form was the tomb structures for the burial of the dead.


The Romans in Britain

The Romans with their well-organised armies became the dominant power in the ancient world. Julius Caesar entered the history books when he led his Roman legions to conquer Gaul and then in 55BC he attacked Britain. The Romans did not settle in Britain until they renewed their attack on the island nearly a hundred years later. Then they ruled much of Britain until the legions departed to protect Rome nearly four hundred years later.

Use our resources to discover more:

Food in Romano Britain

The Roman invaders contributed to the long-term improvement of the British diet by introducing proper vegetables to the island.

They brought new farming practices and crops and new breeds of animals.

Learn how the rich and the poor and even the Roman Army ate.

Image courtesy © 'Grosvenor Museum, Chester City Council'

Technology in Romano Britain


History Books and Resources

Search Resources For History for historical information and find interactive history resources related to the Romans and Celts in Britain.


How Did The Roman Empire Rise ?

The rise of the Roman Empire began in the year 510 B.C. and stopped altogether on 4 September 476, with the final collapse of the Western Roman Empire. Legend has it that Romulus killed his twin brother Remus and became the Rome's first king in 753 BC. He populated the city by capturing and assembling brave men from other countries.

He also abducted the Sabine women to provide these men with wives. Rome soon became a large city, well-known for its adventure. During this time, the warriors who ruled Rome were designated as Kings. These kings were considered to be the supreme power in the region and ruled over themselves.

In the early part of the 16th century, the last Roman King Tarquinii was overthrown and the Roman Kingdom became the Roman Republic with the establishment of the republic form of government. A group of wise men, called the Senate, was elected to determine the laws. It was the Senate that appointed a consul to rule the Roman Republic as an emperor for one year. The Roman Republic lasted for 482 years (510 BC -23 BC) until a series of civil wars caused its insurrection into the Roman Empire with a Principate form of government.

The most important event in the history of the Ancient Roman Republic was the invasion of Italy by the Carthaginian General Hannibal. Carthage was an important city of North Africa and was completely devastated by the Roman military towards the end of 146 BC. The geographical boundaries of the Republic were extended from central Italy to the farthest ends of the Mediterranean world by the end of the first two centuries. During the third century of existence of its existence, the Roman Republic managed to expand its territory to North Africa, Greece, Southern France, and the Iberian Peninsula. In the last two centuries, the Republic grew further to dominate the east and the rest of France. At this point, the stage was set for the collapse of the Republic.

The exact event that triggered the end of the Roman Republic and its transformation into the Roman Empire is a matter of elucidation. Towards the end of the republican era, a group of Roman leaders began to dictate the political arena to an extent that they went beyond the restrictions of the Republic as a rule. Many historians believe that the main reasons and events that led to the fall of Roman Republic included the selection of Julius Caesar as a permanent dictator in 44 BC, the defeat and death of Mark Antony in the Battle of Actium in 31 BC, and the award of unusual powers to Octavian (Augustus) by the Senate in 27 BC.

Besides a rich culture and a set of religious beliefs, the Roman Empire was also known for its technological achievements and inventions that played an important role in shaping up other civilizations. The Romans were considered to be experts in adaptive innovation. More..


8. Triumphal arches

The Arch of Constantine was built to celebrate the commemorate Emperor’s defeat of Maxentius at the Battle of Milvian Bridge. Photo by David Jones via Wikimedia.

The Romans celebrated their military triumphs and other achievements by building gigantic arches over their roads.

The Roman’s mastery of the arch may have given this simple shape a special significance to them. Early examples were being built by 196 BC when Lucius Steritinus put up two to celebrate Spanish victories.

After Augustus limited such displays to emperors only, the men at the top were in an ongoing competition to build the most magnificent. They spread throughout the Empire, with 36 in Rome alone by the fourth century.

The largest surviving arch is the Arch of Constantine, 21 m high in total with one arch of 11.5 m.


Xem video: Мактабда Буларни Доим Сиздан Сир САКЛАШГАН ТОП7 (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Dujora

    Perhaps, I shall agree with your opinion

  2. Jarin

    What follows from it?

  3. Androgeus

    Vâng, tất cả đều có thể

  4. Shohn

    I sit and do not stumble as the author came to this on his own

  5. Mark

    Rather valuable piece

  6. Ethyn

    I am final, I am sorry, but this variant does not approach me.

  7. Eachann

    What a phrase ... super



Viết một tin nhắn