Lịch sử Podcast

Quan tài bằng đá, Smyrna

Quan tài bằng đá, Smyrna


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Người đàn ông mellified

MỘT người đàn ông du dương, hoặc một bánh kẹo xác ướp con người, là một dược chất huyền thoại được tạo ra bằng cách ngâm xác người trong mật ong. Công thức pha chế được trình bày chi tiết trong các nguồn y tế Trung Quốc, bao gồm Bencao Gangmu của thế kỷ 16. Dựa trên một tài khoản cũ, văn bản tường thuật một câu chuyện rằng một số người đàn ông lớn tuổi ở Ả Rập, gần cuối đời, sẽ tự mình quy trình ướp xác trong mật ong để tạo ra một loại bánh kẹo chữa bệnh. [1]

Quá trình này khác với việc hiến tặng cơ thể đơn giản vì khía cạnh của sự hy sinh bản thân, quá trình hợp nhất hóa lý tưởng sẽ bắt đầu trước khi chết. Người hiến tặng sẽ ngừng ăn bất kỳ thực phẩm nào ngoài mật ong, đi xa để tắm trong chất này. Trong thời gian ngắn, phân và thậm chí cả mồ hôi của người hiến tặng sẽ chứa mật ong. Khi chế độ ăn kiêng này cuối cùng được chứng minh là gây tử vong, thi thể của người hiến tặng sẽ được đặt trong một quan tài đá chứa đầy mật ong. [2]

Sau một thế kỷ hoặc lâu hơn, những thứ bên trong sẽ trở thành một loại bánh kẹo được cho là có khả năng chữa lành các chi bị gãy và các bệnh khác. Loại bánh kẹo này sau đó sẽ được bán ở các chợ đường phố như một món hàng khó kiếm với giá quá đắt. [ cần trích dẫn ]


Nội dung

Đá Quan tài nằm trong Trang trại Great Tottington, [1], hiện được sử dụng làm vườn nho. [2] Tính đến năm 2005, địa điểm này không có biển chỉ dẫn, nhưng có thể đến được bằng một cột dọc theo Đường hành hương. [3] The Coffin Stone nằm cách Ngôi nhà Coty của Little Kit khoảng 400 mét (1.300 ft) về phía Tây Bắc. [3] Nó cũng cách đầu lò xo Tottington một khoảng ngắn về phía bắc. [4]

Thời kỳ đồ đá mới sơ khai là một giai đoạn cách mạng của lịch sử nước Anh. Từ năm 4500 đến năm 3800 trước Công nguyên, nó đã chứng kiến ​​một sự thay đổi rộng rãi trong lối sống khi các cộng đồng sống ở Quần đảo Anh chấp nhận nông nghiệp làm hình thức sinh sống chính của họ, từ bỏ lối sống săn bắn hái lượm đặc trưng cho thời kỳ đồ đá cũ trước đó. [5] Điều này xuất hiện thông qua việc tiếp xúc với các xã hội lục địa, không rõ ở mức độ nào, điều này có thể được cho là do dòng người di cư hoặc người Anh bản địa Mesolithic áp dụng các công nghệ nông nghiệp từ lục địa châu Âu. [6] Khu vực Kent hiện đại là một khu vực quan trọng cho sự xuất hiện của những người định cư lục địa và du khách, vì vị trí của nó trên cửa sông Thames và gần lục địa. [7]

Nước Anh chủ yếu là rừng trong thời kỳ này [8] việc chặt phá rừng trên diện rộng đã không xảy ra ở Kent cho đến cuối Thời đại đồ đồng (khoảng năm 2000 đến năm 700 trước Công nguyên). [9] Dữ liệu môi trường từ vùng lân cận của Đá Ngựa Trắng, một tảng đá nguyên khối thời tiền sử gần sông Medway, ủng hộ ý kiến ​​rằng khu vực này vẫn còn phần lớn là rừng trong thời kỳ Đồ đá mới sớm, được bao phủ bởi rừng sồi, tro, phỉ thúy / alder và Maloideae (táo và đồng minh của chúng). [10] Trên khắp nước Anh, có rất ít bằng chứng về việc canh tác ngũ cốc hoặc cư trú lâu dài từ thời kỳ này, khiến các nhà khảo cổ tin rằng nền kinh tế Thời kỳ Đồ đá mới trên đảo chủ yếu là mục vụ, dựa vào chăn gia súc, với những người sống du mục hoặc cuộc sống bán du mục. [11]

Medway Megaliths Sửa đổi

Trên khắp Tây Âu, thời kỳ đồ đá mới sơ khai đánh dấu thời kỳ đầu tiên con người xây dựng các công trình kiến ​​trúc hoành tráng. [12] Chúng bao gồm xà lan dài có vách ngăn, hình chữ nhật hoặc hình bầu dục bằng đất nung có một buồng được xây ở một đầu. Một số trong những căn phòng này được xây dựng bằng gỗ, và những căn phòng khác được xây dựng bằng đá lớn, ngày nay được gọi là "cự thạch". [13] Những chuồng ngựa dài thường được dùng làm lăng mộ, chứa thi hài của người chết trong buồng của họ. [14] Các cá nhân hiếm khi được chôn cất một mình trong Thời kỳ Đồ đá mới Sơ khai, thay vào đó được chôn cất tập thể cùng với các thành viên khác trong cộng đồng của họ. [15] Những ngôi mộ ngăn cách được xây dựng dọc theo bờ biển Tây Âu trong thời kỳ Đồ đá mới sơ khai, từ đông nam Tây Ban Nha đến nam Thụy Điển, chiếm hầu hết các Đảo thuộc Anh [16], truyền thống kiến ​​trúc được du nhập vào Anh từ lục địa Châu Âu trong nửa đầu của thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. [17] Có những công trình kiến ​​trúc bằng đá — như Göbekli Tepe ở Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại — có trước chúng, nhưng những hàng rào dài có vách ngăn tạo thành truyền thống xây dựng phổ biến đầu tiên của nhân loại bằng đá. [18]

Mặc dù bây giờ tất cả đều ở trong tình trạng đổ nát và không còn giữ được hình dáng ban đầu, [19] tại thời điểm xây dựng các Megaliths ở Medway sẽ là một trong những di tích danh dự thời kỳ đồ đá mới thời kỳ đầu lớn nhất và hoành tráng nhất ở Anh. [20] Được nhóm lại dọc theo River Medway khi nó cắt qua North Downs, [21] chúng tạo thành nhóm di tích cự thạch cao nhất về phía đông nam ở British Isles, [22] và là nhóm cự thạch duy nhất ở miền đông nước Anh. [23] Các nhà khảo cổ học Brian Philp và Mike Dutto coi các Megaliths ở Medway là "một số địa điểm khảo cổ thú vị và nổi tiếng nhất" ở Kent, [24] trong khi nhà khảo cổ học Paul Ashbee mô tả chúng là "công trình kiến ​​trúc hùng vĩ và ấn tượng nhất của loại của họ ở miền nam nước Anh ”. [25]

Các Megaliths ở Medway có thể được chia thành hai cụm riêng biệt: một ở phía tây của River Medway và cụm còn lại ở Blue Bell Hill ở phía đông, cách nhau từ 8 đến 10 km (5 và 6 dặm). [26] Nhóm phía tây bao gồm Coldrum Long Barrow, Addton Long Barrow, và Chestnuts Long Barrow. [27] Nhóm phía đông bao gồm Smythe's Megalith, Kit's Coty House, Little Kit's Coty House, và một số phiến đá khác có thể đã từng là một phần của các ngôi mộ có vách ngăn, đáng chú ý nhất là White Horse Stone. [28] Người ta không biết liệu chúng có được chế tạo cùng một lúc hay không, [29] và không biết liệu chúng đều phục vụ cùng một chức năng hay liệu có sự phân cấp trong cách sử dụng của chúng hay không. [30]

Các hàng rào dài ở Medway đều tuân theo cùng một kế hoạch thiết kế chung, [31] và đều được căn chỉnh trên một trục từ đông sang tây. [31] Mỗi ngôi nhà đều có một căn phòng bằng đá ở cuối phía đông của gò đất, và mỗi cái có lẽ đều có một mặt tiền bằng đá bên cạnh lối vào. [31] Chúng có chiều cao bên trong lên tới 3,0 mét (10 feet), khiến chúng cao hơn hầu hết các loài chim sẻ dài có vách ngăn khác ở Anh. [32] Các căn phòng được xây dựng từ sa thạch sarsen, một loại đá dày đặc, cứng và bền xuất hiện tự nhiên trên khắp Kent, được hình thành từ cát từ kỷ Eocen. [33] Những người xây dựng thời kỳ đồ đá mới ban đầu sẽ chọn các khối đá từ khu vực địa phương, và sau đó vận chuyển chúng đến địa điểm xây dựng tượng đài. [33]

Những đặc điểm kiến ​​trúc chung này giữa các Megaliths ở Medway cho thấy sự gắn kết khu vực mạnh mẽ mà không có sự tương đồng trực tiếp nào ở những nơi khác trong Quần đảo Anh. [34] Tuy nhiên, cũng như với các nhóm khu vực khác của giống chó lông dài thời kỳ đồ đá mới sớm — chẳng hạn như nhóm Cotswold-Severn ở tây nam nước Anh — cũng có nhiều đặc điểm khác nhau trong các di tích khác nhau, chẳng hạn như hình dạng thẳng hàng của Coldrum, mặt tiền của Chestnut Long Barrow , và những gò đất mỏng, dài ở Addton và Kit's Coty. [35] Những biến thể này có thể là do các lăng mộ đã được thay đổi và điều chỉnh trong quá trình sử dụng trong trường hợp này, các di tích sẽ là các cấu trúc tổng hợp. [36]

Những người xây dựng những di tích này có lẽ đã bị ảnh hưởng bởi những lăng mộ có từ trước mà họ đã biết. [37] Không rõ những người đó đã lớn lên tại địa phương hay đã chuyển đến khu vực Medway từ nơi khác. [37] Dựa trên phân tích phong cách kiến ​​trúc của họ, nhà khảo cổ học Stuart Piggott nghĩ rằng kế hoạch đằng sau các Megaliths ở Medway bắt nguồn từ khu vực xung quanh các Nước thấp [38] Glyn Daniel cho rằng thiết kế của họ có nguồn gốc từ Scandinavia, [39] John H Evans cho rằng Đức, [40] và Ronald F. Jessup gợi ý ảnh hưởng từ nhóm Cotswold-Severn. [41] Ashbee nhận thấy sự tập hợp gần gũi của chúng gợi nhớ đến truyền thống lăng mộ-đền thờ cự thạch của lục địa Bắc Âu, [25] và nhấn mạnh rằng các Megaliths ở Medway là một biểu hiện khu vực của một truyền thống phổ biến khắp Châu Âu thời kỳ đồ đá mới. [42] Ông kết luận rằng một nơi xuất xứ chính xác là "không thể chỉ ra" với các bằng chứng hiện có. [43]

Đá Quan tài là một phiến đá lớn hình chữ nhật. [3] Vào những năm 1870, nó được đo là có chiều dài 4,42 mét (14 ft 6 in), 2,59 mét (8 ft 6 in) và chiều rộng khoảng 0,61 mét (2 ft). [44] [a] Nhà khảo cổ học Timothy Champion cho rằng "Đá Quan tài" là "một cái tên thích hợp" cho loại cự thạch do vẻ ngoài của nó. [31] Với kích thước của cự thạch, có khả năng là — nếu đây là một phần của một cái buồng — thì cái buồng có thể đo được chiều cao tới 3,75 mét (12,3 ft) và sẽ là lớn nhất trong số tất cả các Medway được biết đến Những con cự thạch. [45] Có thể đã có một mặt tiền bằng đá ở phía trước của căn phòng, và nếu vậy, đây có thể là những viên đá hiện được tìm thấy ở đầu suối phía tây của Tottington. [46] Vào một thời điểm nào đó trong thế kỷ XX, một phiến đá sarsen lớn khác đã được đặt lên trên Viên đá Quan tài. [47]

Theo quan điểm của Evans, việc phát hiện ra di tích người ở thế kỷ 19 "gợi ý rõ ràng" rằng Đá Quan tài là tàn tích của một chiếc xà beng dài có vách ngăn đã bị phá hủy. [48] ​​Jessup đồng ý, cho rằng "trong mọi khả năng" nó là một phần của một tượng đài như vậy. [49] Một số nhà khảo cổ đã lập luận rằng bằng chứng về một con chim sẻ có thể được xác định rõ ràng. Ashbee lưu ý rằng một gò đất có thể nhìn thấy "ở dạng nhỏ hơn nhiều cho đến những năm 1950 nhưng ngày nay [2005] hầu như không thể truy tìm được". [50] Năm 2007, Champion lưu ý rằng dấu vết của gò đất vẫn có thể được nhìn thấy. [31] Nếu đây đã từng là một mỏm đá dài thì nó có thể đã được bao bọc bởi đá kerbstone nhiều loại đá khác nhau được tìm thấy gần đó có thể đã từng là những viên đá này. [46] Nếu có một con rồng, có khả năng là các con mương sẽ ở hai bên của nó. [51] Cuộc điều tra khảo cổ học vào những năm 2000 không tìm thấy bằng chứng rõ ràng nào về việc một chiếc xà beng dài có vách ngăn đã đứng trên địa điểm này. [52]

Mô tả thời cổ đại Sửa đổi

Nhà cổ học William Stukeley đã ghi chú về Viên đá Quan tài trong tác phẩm được xuất bản năm 1776 của ông Itinerarium Curiosum. Cuốn sách này có hình minh họa được xuất bản đầu tiên về tượng đài. [53] Stukeley đã được bạn của mình là Hercules Ayleway cảnh báo đến địa điểm này, người trong một bức thư năm 1722 đã nói với Stukeley về "một tảng đá lớn dài 15 foot, được gọi là quan tài". [54] Trang web được John Thorpe mô tả tiếp theo trong cuốn sách năm 1788 của ông Custumale Roffense ông tin rằng chính Stukeley đã đặt cho nó cái tên "viên đá quan tài". [54] Thorpe đã đến thăm địa điểm này và cung cấp hai hình minh họa về nó, một trong số này cho thấy một cái cây khẳng khiu mọc xung quanh phiến đá. [54]

Vào khoảng năm 1840, Beale Poste theo chủ nghĩa cổ xưa đã đến thăm địa điểm này và vẽ một bản phác thảo về nó. [55] Trong bản thảo chưa xuất bản của mình về cổ vật Kentish, ông báo cáo rằng vào năm 1838 hoặc 1839, một bao tải chứa đầy hài cốt người đã được tìm thấy gần Đá Quan tài. [56] Năm 1871, E. H. W. Dunkin cung cấp một tài khoản của trang web trong The Beliequary. Ông kể rằng nó cũng như được biết đến với cái tên "The Coffin", nó còn được gọi là "The Table Stone". [57] Ông tin rằng nó đã từng đứng thẳng trên chính vị trí đó, tượng trưng cho "một đài tưởng niệm hoặc tượng đài của một số thủ lĩnh Anh cổ đại". [57] Dunkin ghi lại rằng hài cốt của con người - bao gồm hai hộp sọ người, các xương khác và than củi - đã được tìm thấy gần đó trong quá trình dỡ bỏ hàng rào năm 1836 "che giấu hơn một nửa hòn đá". [58] Ông cũng lưu ý rằng các mảnh vỡ của đồ gốm La Mã đã được tìm thấy gần đó, [57] và nông dân địa phương đã di chuyển các khối sarsen đến đầu suối lân cận "hơn năm mươi khối lớn nhỏ nằm xung quanh sân". [59] Năm 1872, James Fergusson tham khảo trang web trong Các di tích bằng đá thô sơ ở tất cả các quốc gia Thời đại và cách sử dụng của chúng, đề cập đến sự hiện diện của "hai tháp, được người dân đồng quê gọi là đá quan tài - có thể là từ hình dạng của chúng". [60]

Vào năm 1893, George Payne, nhà cổ kính học đã mô tả tượng đài này trong Collectanea Cantiana, lưu ý rằng tại địa phương nó được biết đến với tên gọi vừa là Đá Quan tài và Đá của Tướng quân. [61] Ashbee sau đó gợi ý rằng Payne thực sự đang nhầm lẫn Viên đá Quan tài với Viên đá của Tướng quân, là một tảng cự thạch riêng biệt được tìm thấy cách đó vài trăm mét, cùng cánh đồng với Ngôi nhà Coty của Kit. [60] Trong ấn phẩm năm 1924 nói về Kent, nhà khảo cổ O. G. S. Crawford, khi đó đang là nhân viên khảo cổ của Cục Khảo sát Thông thường, đã liệt kê Viên đá Quan tài cùng với các Megaliths khác ở Medway. [60] Trong cuốn sách năm 1927 của mình Ở Kentish Pilgrimland, William Coles Finch đã tặng kèm một đĩa Đá Quan tài, bức ảnh chụp con trai của ông đứng trên đó và cho thấy nhiều sarsens bị vỡ chất thành đống ở đầu phía đông của tượng đài. Tấm của Finch là bức ảnh đầu tiên được công bố về cự thạch, [60] và có khả năng cũng là bức ảnh mô tả cuối cùng được công bố về nó trước khi một tấm sarsen lớn khác được đặt lên nó. [47] Finch đo sarsen và thấy nó rộng hơn Thorpe đã báo cáo, đồng thời ghi nhận những hư hỏng và gãy của lưỡi cày. [60] Trong một bài báo năm 1946 về văn hóa dân gian liên quan đến các Megaliths ở Medway, Evans lưu ý rằng Coffin Stone, giống như một số đặc điểm cự thạch khác trong khu vực, có liên quan đến một vụ chôn cất sau Trận chiến Aylesford thế kỷ thứ năm. Ý tưởng rằng một hoặc nhiều di tích này có liên quan đến trận chiến lần đầu tiên được đề xướng bởi những người cổ đại hiện đại đầu tiên, trước khi đi vào văn hóa dân gian địa phương. [62]

Điều tra khảo cổ học Sửa đổi

Năm 2005, Ashbee lưu ý rằng ông đã đặt vấn đề bảo tồn địa điểm với Di sản Anh và đại diện của họ đã thông báo với ông rằng họ sẽ không xem xét việc bảo vệ theo luật pháp vì họ cho rằng đây là một đặc điểm tự nhiên. [50] Ý kiến ​​cho rằng viên đá có thể là tự nhiên trước đây đã được nhà khảo cổ học Glyn Daniel lên tiếng trong chuyến thăm của ông đến địa điểm này. [60] Ashbee nhận xét rằng "tuy nhiên, từ lâu đã có biểu hiện rằng Di sản Anh quan tâm đến việc thương mại hóa hơn là bảo vệ thích hợp các di tích quốc gia của chúng ta". [50]

Ashbee lưu ý rằng bất kỳ bằng chứng nào về một ngôi mộ có vách ngăn tại khu vực này có thể được xác định chắc chắn thông qua địa vật lý hoặc khai quật. [60] Do nhà khảo cổ học Paul Garwood đứng đầu, một chương trình khảo sát thực địa, nghiên cứu địa vật lý và khai quật đã diễn ra tại khu vực này như một phần của Dự án Cảnh quan Tiền sử Thung lũng Medway trong suốt năm 2008 và 2009. Điều này đã tìm thấy bằng chứng cho hoạt động thời tiền sử ở khu vực lân cận cự thạch nhưng không thể xác định niên đại chính xác của những đặc điểm khảo cổ này. Các nhà điều tra xác định rằng không có bằng chứng cho thấy một con ngựa trống dài có vách ngăn đã từng đứng ở đó. [52] Họ xác định rằng đá đã được chuyển đến vị trí hiện tại của nó vào một thời điểm nào đó trong thời kỳ hậu trung cổ (1450 đến 1600). Có một cái trũng lớn trên lớp phấn gần đó giống với cái mà những người khai quật tìm thấy gần Đá Cuckoo ở Wiltshire, các nhà khảo cổ học giải thích đây là một cái trũng khai thác, cho thấy rằng Đá Quan tài đã từng đứng thẳng tại chỗ đó. [52]


Đã tìm thấy thi hài 350 năm tuổi được mặc quần áo và bảo quản đầy đủ của nữ quý tộc Pháp

Các nhà khảo cổ học Pháp đã phát hiện ra thi thể được bảo quản tốt của một phụ nữ quý tộc đã chết cách đây 350 năm - cùng với quần áo mà bà được chôn cất, bao gồm cả mũ và giày của bà, vẫn còn nguyên vẹn.

Xác của Louise de Quengo, một góa phụ xuất thân từ một gia đình quý tộc đến từ Brittany, được phát hiện trong một quan tài bằng chì kín mít được đặt trong một ngôi mộ đá tại một nhà nguyện tu viện ở phía tây thành phố Rennes.

Bốn quan tài chì khác có niên đại từ thế kỷ 17 cũng được tìm thấy tại địa điểm của nhà nguyện Saint-Joseph, cũng như 800 ngôi mộ khác có chứa bộ xương.

Các nhà nghiên cứu dự kiến ​​sẽ tìm thấy ít bụi và xương khi họ mở quan tài thứ năm và vô cùng ngạc nhiên khi phát hiện ra thi thể gần như nguyên vẹn của De Quengo, Phu nhân Brefeillac, người đã qua đời vào năm 1656, một thời gian ở độ tuổi 60. Họ có thể xác định được thi thể 1,45 m (5ft) nhờ những dòng chữ khắc trên một di vật chứa trái tim của chồng cô, Toussaint de Perrien, Hiệp sĩ của Brefeillac, người đã chết vào năm 1649.

Nhà khảo cổ học Rozenn Colleter, thuộc Viện National de Recherches Archaeologiques Préventive (Viện Nghiên cứu Khảo cổ Phòng ngừa Quốc gia), có mặt khi quan tài của De Quengo được mở.

“Đó là một khám phá rất đẹp,” Colleter nói với Guardian.

“Chúng tôi ngay lập tức nhìn thấy không chỉ có một cái xác được bảo quản tốt mà là một khối vật chất vẫn còn dẻo và ẩm, và những đôi giày. Bởi vì chiếc quan tài được niêm phong hoàn toàn nên nó đã giữ cho mọi thứ được bảo toàn.

“Nhưng chúng tôi phải nhanh chóng di chuyển vì một khi chiếc quan tài được mở ra, nó lại bắt đầu quá trình phân hủy sau 350 năm. Chúng tôi đã có 72 giờ để đưa thi thể xuống bốn độ để bảo quản mọi thứ ”.

Cơ thể đang được quét. Ảnh: Rozenn Colleter / AFP / Getty Images

Khám nghiệm tử thi cho thấy người phụ nữ bị sỏi thận và những gì bác sĩ X quang và giám định y khoa Fabrice Dedouit nói là "dính phổi". Ông nói rằng trái tim của De Quengo đã được lấy ra nhờ "kỹ năng phẫu thuật thực sự".

“Với Louise, chúng tôi đã hết ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác,” Dedouit nói.

Quan tài chì được phát hiện dưới một trong những bức tường chống đỡ của tu viện hai năm trước đó nhưng không thể tháo rời mà không làm hỏng tòa nhà. Chỉ đến tháng 3 năm ngoái, các đội khảo cổ mới có thể lấy nó ra.

De Quengo mặc lễ phục tôn giáo đơn giản: áo choàng, khăn choàng, có thói quen màu nâu bằng len thô, áo sơ mi vải lanh trơn, áo ấm chân bằng len và giày da có đế bần. Một vảy cá sùng đạo quấn quanh cánh tay phải của cô ấy và hai tay cô ấy chắp lại và cầm một cây thánh giá.

Khuôn mặt của cô được che bằng một tấm vải liệm, hai mũ và mũ trùm đầu. Các nhà nghiên cứu, bao gồm các chuyên gia từ Phòng thí nghiệm Nhân chủng học Phân tử quốc gia, nói rằng có thể người phụ nữ quý tộc đã vào tu viện sau khi trở thành góa phụ.

Các nhà khảo cổ học cho biết, xác chết được phát hiện vào năm 2014, sẽ được cải táng ở Rennes vào cuối năm 2015. Quần áo và giày dép của De Quengo đã được phục hồi và dự kiến ​​sẽ được trưng bày.

Colleter nói: “Là các nhà khảo cổ học, chúng tôi quen với việc tìm kiếm những điều thú vị, nhưng đây là loại phát hiện đã từng xảy ra trong sự nghiệp. Thật là một giấc mơ khi tìm thấy một thứ gì đó thật đặc biệt, thật bất thường ”.

Bài báo này đã được sửa đổi vào ngày 4 tháng 6 năm 2015 vì de Quengo đang đeo máy sưởi chân bằng len, không phải máy sưởi chân bằng gỗ như một phiên bản trước đó đã nói.


Lược sử về quan tài

Việc tôn vinh những người đã khuất là điều quan trọng trong suốt lịch sử. Nhưng tổ tiên của chúng ta đã chôn cất những người thân yêu của họ như thế nào, những gì đã thay đổi và những gì vẫn giữ nguyên? Tìm hiểu lịch sử ngắn gọn của chúng tôi về quan tài.

Chôn cất thời kỳ đồ đá

Người Neanderthal sống ở Âu-Á 600.000 năm trước đã chôn cất người chết trong những ngôi mộ nông cùng với một số vật lưu niệm cá nhân như công cụ. Những cuộc chôn cất này rất đơn giản và thường được dùng như một cách để ngăn chặn những kẻ nhặt rác. Những khám phá gần đây cho thấy những người Neanderthal sau này đã thực hiện các nghi lễ mai táng cổ đại. Một bộ xương 50.000 năm tuổi được phát hiện trong một hang động ở Pháp khiến các nhà khoa học tin rằng mọi người sẽ chôn cất người chết của họ một cách nghi lễ ngay cả từ thời kỳ đồ đá. Một số người Neanderthal tự trang trí bằng đồ trang sức tự chế bao gồm các sắc tố, lông vũ và vỏ sò khác nhau.

Người Ai cập cổ

Người Ai Cập là những chuyên gia ướp xác mọi thứ, từ con người đến cá sấu. Họ có một niềm tin mãnh liệt rằng cái chết chỉ đơn thuần là một chướng ngại vật đối với thế giới bên kia và họ bảo quản cơ thể để linh hồn "Ka" có thể hướng dẫn họ đến thiên đường. Ngoài trái tim, thứ cần thiết cho Sảnh Phán xét, tất cả các cơ quan đều được lấy ra và thi thể được ướp và bọc trong vải lanh. Giống như ngày nay, có rất nhiều 'gói ướp xác' để tất cả mọi người từ những người rất giàu có đến những người kém may mắn có thể ướp xác những người thân yêu của họ và đảm bảo họ có một hành trình an toàn đến thế giới bên kia.

Chế tạo quan tài thời trung cổ

Chúng ta sẽ không bao giờ biết quan tài bằng gỗ phổ biến như thế nào trong thời Trung cổ vì một thực tế đơn giản là hầu hết chúng đã tan rã. Quan tài làm bằng chì và đá được dành cho những người rất giàu có hoặc rất quan trọng. Hình dạng của những chiếc quan tài này rất khác biệt so với những chiếc quan tài ngày nay, chúng là một hốc tường hình chữ nhật được chạm khắc vào đá, với một vòng tròn ở đỉnh làm đầu - hình dạng hoàn hảo cho một người. Một ví dụ về điều này có thể được tìm thấy trong nghĩa địa Greyfriars ở Leicester, nơi Richard III được phát hiện. Chiếc quan tài bằng chì được bọc bởi một chiếc quan tài bằng đá lớn hơn chứa thi thể của một bà lão, người được cho là ân nhân quan trọng của Greyfriars giữa những năm 1200 và 1400.

Nội chiến Hoa Kỳ

Mặc dù người Pháp là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ 'quan tài', lấy từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là 'giỏ', nhưng phải đến khi Nội chiến Hoa Kỳ bắt đầu vào năm 1861, quan tài mới được sử dụng rộng rãi. Sử dụng chúng để vận chuyển những người lính đã chết một cách an toàn và chắc chắn, người Mỹ bắt đầu sản xuất hàng loạt chiếc quan tài mà chúng ta biết ngày nay. Những chiếc quan tài thời Nội chiến Hoa Kỳ thường được tạo ra từ đồ nội thất bằng gỗ cũ khi chúng cần thiết. Các quan tài ban đầu sớm được đơn giản hóa thành 'tráp' - sự khác biệt là quan tài có sáu cạnh và tráp có bốn cạnh.

Quan tài thời Victoria

Bảo tàng nhà máy sản xuất quan tài đầu tiên được mở gần đây ở Birmingham. Trước đây là một trong những nhà sản xuất quan tài nổi tiếng nhất nước Anh, Nhà máy Nội thất Quan tài Anh em Newman phục vụ cho '' nỗi ám ảnh '' về cái chết của người Victoria. Trong thời đại Victoria, tang lễ là một sự kiện lớn và mọi người sẽ chi rất nhiều tiền cho sự kiện này - bao gồm các đồ trang trí như tay nắm bằng đồng, khăn liệm, tấm áo ngực và đồ trang trí cho mộ. Hầm chôn cất đặc biệt phổ biến và các quan tài dành cho hầm gồm ba lớp - một trong số đó là chì. Không có gì lạ khi những chiếc quan tài này nặng tới 1/4 tấn.

Quan tài ngày nay

Tang lễ hiện đại được coi là dịp để mừng thọ và là cơ hội để đưa tiễn người đó phù hợp với phong cách và tính cách của họ. Ngày nay, hơn 75% người dân được hỏa táng, nhưng ngay cả trong hỏa táng, quan tài là một cách quan trọng để phản ánh và ghi nhớ nhân cách của người đã khuất. Cho dù đó là quan tài đen bóng thông minh hay quan tài lấy cảm hứng từ câu lạc bộ bóng đá yêu thích của cá nhân - có rất nhiều lựa chọn dành cho các gia đình. Ngày càng có nhiều người lựa chọn quan tài thân thiện với môi trường và thậm chí là 'hố chôn hữu cơ', nơi hài cốt của người thân yêu của bạn sẽ hỗ trợ sự phát triển của cây.

Golden Charter có mạng lưới hơn 3.000 giám đốc tang lễ độc lập, những người có thể giúp bạn chọn quan tài hoàn hảo. Để tìm hiểu cách chúng tôi có thể giúp bạn với tất cả các nhu cầu lập kế hoạch cho cuộc sống sau này của bạn, hãy yêu cầu một gói thông tin miễn phí hoặc gọi cho chúng tôi theo số 0808 169 4534.

Hiến chương vàng

Lập kế hoạch thông minh cho cuộc sống sau này

Golden Charter có một trong những mạng lưới giám đốc tang lễ độc lập lớn nhất ở Anh. Nhiều doanh nghiệp lâu đời, do gia đình điều hành và tất cả đều cung cấp một dịch vụ nhân ái và chuyên nghiệp.

Tìm hiểu thêm về cách bạn có thể lên kế hoạch cho đám tang của mình với một trong những giám đốc tang lễ trong mạng lưới của chúng tôi.


Các nhà khảo cổ chuẩn bị tháo nắp khỏi quan tài bằng đá được tìm thấy trên đàn anh Grey

Các nhà khảo cổ đang chuẩn bị tháo nắp khỏi một chiếc quan tài bằng đá vẫn còn nguyên vẹn qua nhiều thế kỷ trong tàn tích của Greyfriars, tu viện nơi vua Richard III được chôn cất. Hiện chưa rõ người cư ngụ trong quan tài nhưng các nhà sử học nghi ngờ đó là hiệp sĩ thời Trung cổ, Sir William de Moton của Peckleton, hoặc một trong hai anh em có địa vị cao - Peter Swynsfeld hoặc William của Nottingham.

Greyfriars Friary ở Leicester được xây dựng vào thế kỷ 12 và là nơi sinh sống của các Friars Minor, còn được gọi là Grey Friars theo màu sắc thói quen của họ. Nhà thờ đã bị Henry VIII giải thể vào năm 1538 trong cuộc Cải cách Tin lành, ngay sau đó nó bị phá bỏ và hầu như không còn vào lịch sử.

Việc phát hiện ra quan tài có ý nghĩa quan trọng vì nó là quan tài đá nguyên vẹn duy nhất được tìm thấy cho đến nay ở Leicester. Nó được phát hiện trong một cuộc đào bới bên dưới một bãi đậu xe ở Leicester vào năm ngoái, nơi tiết lộ thi thể của Richard III, vị vua cuối cùng của Hạ viện, người trị vì nước Anh từ năm 1483 đến năm 1485 và người được chôn cất vội vàng tại Greyfriars sau khi kẻ bại trận, Henry Tudor, lên ngôi.

"Quan tài đá là điều bất thường ở Leicester - và đây là lần đầu tiên chúng tôi tìm thấy một quan tài đá hoàn toàn nguyên vẹn trong tất cả các cuộc khai quật của chúng tôi tại các địa điểm thời Trung cổ trong thành phố", giám đốc địa điểm Mathew Morris, thuộc Đại học Dịch vụ Khảo cổ học Leicester (ULAS), nói.

Các nhà khảo cổ tin rằng quan tài đã được đặt trong lòng đất khoảng 100 năm trước khi Richard III được chôn cất ở đó. Nó sẽ được mở một cách riêng tư trong những ngày tới, tránh xa tầm nhìn của một phương tiện truyền thông nhiệt tình, những người đang dự đoán một phát hiện quan trọng.

Tháng tư

April Holloway là Đồng sở hữu, Biên tập viên và Nhà văn của Ancient Origins. Vì lý do riêng tư, trước đây cô ấy đã viết trên Ancient Origins dưới bút danh April Holloway, nhưng hiện đang chọn sử dụng tên thật của mình, Joanna Gillan.


Viên đá đen Sarcophagus đã được mở và các nhà điều tra đã tìm thấy nhiều hơn những gì họ phải trả!

Tin đồn đã lan truyền kể từ khi quan tài bằng đá granit đen nặng 27 tấn (59.500 lb.) được phát hiện ba tuần trước ở Alexandria, Ai Cập. Một trong những gợi ý thú vị nữa là cỗ quan tài bằng đá đồ sộ là nơi an nghỉ cuối cùng của Alexander Đại đế. Nhưng cũng có những cảnh báo chống lại việc mở lăng mộ do lo lắng về lời nguyền của xác ướp.

Bất chấp những lo ngại của một số người, cỗ quan tài ấn tượng đã được mở ra, và như Mostafa Waziri, tổng thư ký của Hội đồng Cổ vật Tối cao, cho biết: “Chúng tôi đã mở nó ra và tạ ơn Chúa, thế giới đã không rơi vào bóng tối. Tôi là người đầu tiên đưa cả đầu vào trong quan tài. và ở đây tôi đứng trước bạn. Tôi ổn."

Có lẽ phải mất một chút nỗ lực để đến gần ngôi mộ mở, vì BBC News đưa tin mùi hôi thối bốc ra khi mở nắp chỉ 5cm (2 inch) là đủ để dọn sạch địa điểm. Các kỹ sư quân sự Ai Cập đã được gọi đến để giúp mở quan tài và xem những gì nằm bên trong.

Waziri mô tả nội dung: “Chúng tôi tìm thấy xương của ba người, trong một nơi trông giống như một nơi chôn cất gia đình. Thật không may, các xác ướp bên trong đã không ở trong tình trạng tốt nhất và chỉ còn lại bộ xương ”. Chà, xương và một ít nước cống màu nâu đỏ hôi thối.

Quan tài màu đen được phát hiện có chứa ba bộ xương và rất nhiều nước thải. ( Bộ cổ vật )

Những xác ướp có lẽ đã bị phân hủy bởi nước cống đó đã ngấm vào quan tài đá, chỉ còn lại những bộ xương. Các quan chức nói rằng khám nghiệm ban đầu của họ về các thi thể cho thấy họ có thể là những người lính từ đầu thời kỳ Ptolemaic. Một trong những hộp sọ có vết nứt do vết thương có thể do mũi tên gây ra.

Ngôi mộ được khai quật bởi các nhà khảo cổ có mặt khi bắt đầu một dự án xây dựng ở khu phố Sidi Gaber của Alexandria. Đây là một thực tế phổ biến trước khi bất kỳ tòa nhà nào có thể khởi công trong khu vực và đôi khi người ta tìm thấy quan tài, mặc dù chúng thường bị cướp phá trước khi các nhà khảo cổ có cơ hội nghiên cứu chúng. Trong trường hợp này, họ đã tạo ra một khám phá vô song - một quan tài bằng đá granit đen cao khoảng 6 feet (1,83 mét) và rộng hơn 5,5 feet (1,65 mét). Waziri cho biết nó có thể là lớn nhất từng được tìm thấy ở Alexandria.

Quan tài đen có thể là lớn nhất từng được tìm thấy ở Alexandria . ( Bộ cổ vật )

Không có chữ khắc, tác phẩm nghệ thuật hay đồ dùng nào được tìm thấy trên hoặc trong quan tài cùng với các bộ xương sau khi quan tài được mở ra, nhưng không rõ liệu có thứ gì được chôn bên trong và bị phân hủy hay không. Các quan chức nói rằng chiếc cối cho thấy quan tài đã không được mở ra trước khi họ chọn làm như vậy, vì vậy ít nhất việc cướp bóc có vẻ khó xảy ra.

Tuy nhiên, một bức tượng bán thân bằng thạch cao đã được tìm thấy tại khu mộ khi nó được phát hiện lần đầu tiên. Bức tượng bán thân đã xuống cấp và các đặc điểm của khuôn mặt không thể làm nảy sinh hy vọng trong một thời gian rằng nó cho thấy một người Macedonian hoặc một người đàn ông Hy Lạp có địa vị xã hội cao (tức là có lẽ là Alexander Đại đế).

Một bức tượng bán thân bằng thạch cao đã xuống cấp của một người đàn ông được tìm thấy cùng với quan tài. ( Bộ cổ vật )

Việc mở quan tài bằng đá granit đen có thể đã giải đáp được một số bí ẩn, nhưng nó cũng dẫn đến nhiều câu hỏi mới, chẳng hạn như: Ba người là ai? Họ đã mất như thế nào? Tại sao họ lại được đặt trong một chiếc quan tài công phu và đồ sộ như vậy? Họ đã được chôn cùng với bất kỳ đồ quan trọng nào chưa? Bức tượng bán thân bằng thạch cao có thể nói gì về ngôi mộ và đó có phải là mô tả của một trong những người đã khuất? Nếu vậy, tại sao hai người kia lại được chôn cùng với người đó?

Hy vọng rằng ít nhất một số câu hỏi này sẽ được giải đáp bằng cách tiếp tục phân tích các bộ xương, hiện đang trên đường đến Bảo tàng Quốc gia Alexandria, và cỗ quan tài, sẽ tiếp theo sau khi nó được sửa chữa và chuẩn bị vận chuyển.

Hình ảnh hàng đầu: Quan tài bằng đá đen bao la tìm thấy ở Alexandria vẫn còn giữ nhiều bí ẩn hơn . Nguồn: Bộ Cổ vật

Alicia

Alicia McDermott có bằng về Nhân chủng học, Tâm lý học và Nghiên cứu Phát triển Quốc tế và đã làm việc trong nhiều lĩnh vực khác nhau như giáo dục, nhân chủng học và du lịch. Ngay từ khi còn là một đứa trẻ, Alicia đã có niềm đam mê viết lách và cô ấy đã viết. Đọc thêm


Nội dung

Vào cuối thời trung cổ, sự gia tăng dân số và việc mở rộng xây dựng nhà thờ diễn ra ở Vương quốc Anh chắc chắn sẽ xâm phạm lãnh thổ của các nhà thờ mẹ hiện có hoặc hàng mins. Nhu cầu về quyền tự chủ từ các khu định cư bên ngoài khiến các quan chức cấp nhỏ cảm thấy rằng quyền lực của họ đang suy yếu, cũng như nguồn thu của họ, vì vậy họ đã thiết lập các con đường xác chết nối các địa điểm xa xôi và nhà thờ mẹ của họ (ở trung tâm của các giáo xứ) chỉ có quyền chôn cất. Đối với một số giáo dân, quyết định này có nghĩa là các xác chết phải được vận chuyển một quãng đường dài, đôi khi qua những địa hình khó khăn: thường thì một xác chết phải được mang đi trừ khi người được ra đi là một cá nhân giàu có. Một ví dụ là con đường tang lễ chạy từ Rydal đến Ambleside ở Lake District, nơi có một viên đá quan tài (minh họa ở trên bên phải), trên đó quan tài được đặt trong khi giáo dân nghỉ ngơi, vẫn còn tồn tại. [2] Nhiều nhà thờ 'mới' cuối cùng đã được cấp quyền chôn cất và những con đường thi hài không còn được sử dụng như vậy.

Nhiều con đường xác chết đã biến mất từ ​​lâu, trong khi mục đích ban đầu của những con đường vẫn tồn tại như lối đi bộ phần lớn đã bị lãng quên, đặc biệt nếu các đặc điểm như đá quan tài hoặc thánh giá không còn tồn tại. Các cánh đồng bị cắt ngang bởi các lối đi của nhà thờ thường có tên như "Lối đi của nhà thờ" hoặc "Cánh đồng Kirk-way", và ngày nay đôi khi có thể vẽ sơ đồ của một số lối đi đã mất của nhà thờ theo trình tự của các tên cánh đồng cũ, kiến ​​thức địa phương. của các nhà thờ, truyền thuyết địa phương và các đặc điểm đã mất của cảnh quan được đánh dấu trên các bản đồ cũ, v.v. Một trong những mê tín lâu đời nhất là bất kỳ vùng đất nào mà xác chết được mang theo đều trở thành quyền công khai. [3]

Một ví dụ về con đường hoặc con đường xác chết là nhà thờ St Peter và Paul tại Blockley, Gloucestershire, nơi tổ chức việc chôn cất cho cư dân của các làng Stretton-on-Fosse ở Warwickshire, nơi có một nhà nguyện đã trở thành một nhà xứ vào thế kỷ 12, và Aston Magna, nơi có một nhà nguyện chỉ đơn thuần là một nơi tụng kinh. All 'tithes' and 'mortuaries', however, came to the parish church of Blockley, to which church the people of Stretton and Aston were committed to carry their deceased for burial. The corpse road from Aston to Blockley churchyard is over two miles (3 km) long and crosses three small streams en route. The corpse road from Stretton to Blockley runs for some four miles (6 km) and crosses two streams. [4]

The spirits of the dead Edit

The essence of deep-rooted spirit lore is that supposed spirits of one kind or another – spirits of the dead, phantasms of the living, wraiths, or nature entities like fairies move through the physical landscape along special routes. In their ideal, pristine form, at least, such routes are conceived of as being straight, having something in common with ley lines. By the same token, convoluted or non-linear features hinder spirit movement i.e. labyrinths and mazes.

Spirits or ghosts were said to fly along on a direct course close to the ground, so a straight line connecting two places was kept clear of fences, walls, and buildings to avoid obstructing the flitting spectres. [5] The paths would run in a straight line over mountains and valleys and through marshes. In towns, they would pass the houses closely or go right through them. The paths end or originate at a cemetery therefore, such a path or road was believed to have the same characteristics as a cemetery, where spirits of the deceased thrive.

The corpse roads or ways were left unploughed and it was considered very bad luck if for any reason a different route had to be taken. [6]

Corpse candles and other related phenomena Edit

A corpse candle or light is a flame or ball of light, often blue, that is seen to travel just above the ground on the route from the cemetery to the dying person's house and back again, and is particularly associated with Wales. [7] A corpse fire is very similar as the name comes from lights appearing specifically within graveyards where it was believed the lights were an omen of death or coming tragedy and would mark the route of a future funeral, from the victim's house to the graveyard, where it would vanish into the ground at the site of the burial. The appearance was often said to be on the night before a death. [số 8]

Among European rural people, especially in Gaelic, Slavic, and Germanic folklore, the will-o'-the-wisps are held to be mischievous spirits of the dead or other supernatural beings attempting to lead travellers astray [9] (compare Puck). Sometimes they are believed to be the spirits of unbaptized or stillborn children, flitting between heaven and hell. Other names are Jack O' Lantern, or Joan of the Wad, Jenny Burn-tail, Kitty wi' the Whisp, or Spunkie. [10]

Anybody seeing this phenomenon might merely have been seeing, without knowing, a luminescent barn owl, at least in some instances. Much anecdotal evidence supports the fact that barn owls have a luminescence which may be due to fungal bioluminescence (foxfire). [11] It is also possible those who have observed corpse candles may have been witnessing the effect of methane gases produced by decomposing organic material found in swamps, marshlands, and bogs.

Giấc mơ giữa đêm mùa hè Chỉnh sửa

Now it is the time of night,
That the graves all gaping wide,
Every one lets forth his sprite,
In the church-way paths to glide.

Puck suggests a secret history of these routes, for unsurprisingly they attracted long extant folk lore, running not only through the physical countryside but also through the invisible geography, the 'mental terrain', of pre-industrial country-folk. Shakespeare's lines leave little doubt that the physical corpse roads came to be perceived as being spirit routes, taking on qualities which lingered in the folklore of his age and which he incorporated into his play knowing that it would be a familiar concept.

Spirit roads and archaeological features Edit

The spirit roads, such as the church-ways, were always conceived of as being straight, but the physical corpse roads of the United Kingdom vary as much as any other path. Corpses were conveyed along defined corpse roads to avoid their spirits returning to haunt the living. It was a widespread custom, for example, that the feet of the corpse be kept pointing away from the family home on its journey to the cemetery. [12]

Other minor ritualistic means of preventing the return of the dead person included ensuring that the route the corpse took to burial would take it over bridges or stepping stones across running water which spirits could not cross, stiles, and various other 'liminal' ("betwixt and between") locations, all of which had reputations for preventing or hindering the free passage of spirits. The living took pains to prevent the dead from wandering the land as lost souls or animated corpses, for the belief in revenants (ghosts) was widespread in mediæval Europe.

People using the corpse roads assumed that they could be passages for ghosts. The ancient spirit folklore that attached itself to the medieval and later corpse roads also may have informed certain prehistoric features. In Britain, for instance, Neolithic earthen avenues called cursuses link burial mounds: these features can run for considerable distances, even miles, and are largely straight, or straight in segments, connecting funerary sites. The purpose of these avenues is imperfectly understood, but some kind of spirit-way function may be one reasonable explanation. Similarly, some Neolithic and Bronze Age graves, especially in France and Britain, are associated with stone rows, like those at Merrivale on Dartmoor, with intriguing blocking stones at their ends. [13]

Homer Sykes in Mysterious Britain says that the 'holed' Cornish 'Tolvan' stone was used to block a now lost ancient burial chamber, and suggests that the hole allowed a way in for funeral purposes and a passage out for the spirits of the dead. [14]

In Britain, around 4000–6000 years old, bog causeways constructed from timber have been excavated. The "Sweet Track" in Somerset, is one of the oldest and the excavations along this old straight track indicated that one of its uses was for transporting the dead. [15]

Some country-folk claim that if a dead body is carried across a field it will thereafter fail to produce good crop yields. [3] Throughout the United Kingdom and Europe it is still believed that touching a corpse in the coffin will allow the departed spirit to go in peace to its rest, and bring good luck to the living. [16]

Phantom lights are sometimes seen on the Scottish cemetery-island of Mun in Loch Leven and traditionally such lights were thought to be omens of impending death the soul also was thought to depart the body in the form of a flame or light. [7]

In Ireland, the féar gortach ("hungry grass"/"violent hunger") is said to grow at a place where an unenclosed corpse was laid on its way to burial. This is thought to be a permanent effect and anyone who stands on such grass is said to develop insatiable hunger. One such place is in Ballinamore and was so notorious that the woman of the nearby house kept a supply of food on hand for victims. [17]

On Aranmore Island off Ireland each passing funeral would stop and erect a memorial pile of stones on the smooth rocky surface on the roadside enclosure. [18]

The existence of specific coffin stones, crosses or lychgates on church-ways, suggests that these may have been specially positioned and sanctified so as to allow the coffin to be placed there temporarily without the chance of the ground becoming in some way tainted or the spirit given an opportunity to escape and haunt its place of death. [19]

Gerald of Wales (Giraldus Cambrensis) in the 13th-century relates the strange story of a marble footbridge leading from the church over the Alan rivulet in Saint Davids. The marble stone was called 'Llechllafar' (the talking stone) because it once spoke when a corpse was carried over it to the cemetery for interment. The effort of speech had caused it to break, despite its size of ten feet in length, six in breadth and one in thickness. This bridge was worn smooth due to its age and the thousands of people who had walked over it, however the superstition was so widely held that corpses were no longer carried over it. [20] This ancient bridge was replaced in the 16th century and its present location is not known. [21] [22]

Another legend is that Merlin had prophesied the death on Llechllafar of an English King, conqueror of Ireland, who had been injured by a man with a red hand. King Henry II went on pilgrimage to Saint David's after coming from Ireland, heard of the prophecy and crossed Llechllafar without ill effect. He boasted that Merlin was a liar, to which a bystander replied that the King would not conquer Ireland and was therefore not the king of the prophecy. [20] This turned out to be true, for Henry never did conquer the whole of Ireland. [21] [22]

A Devon legend tells of a funeral procession heading across Dartmoor on its way to Widecombe and the burial ground, carrying a particularly unpopular and evil old man. They reach the coffin stone and place the coffin on it while they rest. A beam of light strikes the coffin, reducing it and its contents to ashes and splitting the coffin stone. The party believes that God did not wish to have such an evil man buried in a cemetery. [19]

The villagers in Manaton in Devon used to carry coffins three times round the churchyard cross, much to the irritation of the vicar, who opposed the superstition. Upon being ignored, he had the cross destroyed. [23]

The 'Lych way' is a track lying to the south-west of Devil's Tor on Dartmoor. The dead from remote moorland homesteads were taken along this track to Lydford church for burial. Many reports have been made of monks in white and phantom funeral processions seen walking along this path. [24]

Childe's Tomb on Dartmoor is the site of the death of Childe who was caught in a snowstorm, killed and disembowelled his horse and climbed inside for shelter, but still froze to death. He left a message to say that the first person to bury him would get his lands at Plymstock. The greedy monks of Tavistock buried him and claimed the lands. The ghosts of monks carrying a bier have been seen at Childe's tomb. [24]

An old woman at Fryup in Yorkshire was well known locally for keeping the "Mark's e’en watch" (24 April), as she lived alongside a corpse road known as the "Old Hell Road". In this 'watch', typically a village seer would hold a vigil between 11 pm and 1 am on St. Mark's Day, in order to look for the wraiths of those who would die in the following year. [13]

The Lyke Wake Walk in North Yorkshire is không phải a corpse road but takes its name from the Lyke Wake Dirge [25] [26]

Crossroads Edit

Places where tracks intersect are considered dangerous and are believed occupied by special spirit-guardians because they are places of transition where the world and the underworld intersect. The Celtic god Lugh indicated the right road at such places and was a guide to the traveler's footsteps. The god of the dead was the divinity of the crossroad and later Christian crosses were erected at such places. [27]

Crossroads divination was conducted in Britain and other parts of Europe, and is associated with the belief that the Devil could be made to manifest at such intersections. Crossroads lore also includes the idea that spirits of the dead could be "bound" (immobilized or rendered powerless) at crossroads, specifically suicides and hanged criminals, but also witches, outlaws and gypsies. [27] The belief was that since straight routes could facilitate the movement of spirits, so contrary features like crossroads and stone or turf labyrinths could hinder it. An example of a crossroad execution-ground was the famous Tyburn, London, which stood on the spot where the Roman road to Edgware crossed the Roman road heading west out of London. [13]


Why a coffin trail?

This grassy path, like other coffin routes around the UK, was traditionally used to transport bodies across the countryside from parishes that didn’t have burial grounds to churches that did. The bodies were carried from Ambleside and Rydal to the 13th Century St Oswald’s Church in Grasmere the same church that houses the Wordsworth family graves. It’s hard enough transporting ourselves along the route through the muddy puddles with the rain weighing down our backpacks. It must have been knackering for those funeral parties who did it with a human on their shoulders.


Mystery in stone

There once was an itinerant stone carver who traveled the dusty roads of upstate New York in a horse-drawn wagon loaded with quarried pieces of sandstone. He was looking for families who had recently buried loved ones, to sell them a headstone for the grave. His “signature” was the coffin shape he would chisel at the base of each headstone. The size, and the number of these coffin shapes would indicate whether the occupant was an adult or a child, and how many rested beneath this headstone.

The headstone in the Sanford Cemetery for George Sands, who died August 8, 1816 at age 83, was so inscribed. There are two coffins at the base it is not known who the second person might have been.

For decades, the carver remained anonymous, known only as “The Coffin Man.” Researcher Mary Dexter of Cortland became obsessed with locating as many of his stones as she could (she found more than 200 of them over 30 years) and of trying to determine the carver’s name. At last, she discovered, in estate papers of one of his “customers,” a record of payment of $5 for a headstone and footstone to one Jonas W. Stewart.

Stewart, it turns out, came from a family of stone carvers. Father Jonas was a well known carver in the Clermont, NH area. Jonas W. Stewart II was born in Clermont in 1778. J. W. and his brother James followed in their father’s footsteps, but each developed a unique, recognizable carving style, and each staked out stone peddling territories of their own.

J. W., the “Coffin Man,” settled in Coventryville, Chenango County, near a quarry where he got the stone for his craft. J. W. Stewart traveled throughout eastern New York and northern Pennsylvania. His stones have been found in a 4,000-square mile area – the one for George Sands, who was originally buried in an area now under the waters of the Pepacton Reservoir, is the easternmost example of Stewart’s work that Mary Dexter has found. She believes he carved from 1811 to 1822, though many of his stones bear earlier dates, because it was often years before a family had a monument erected for a deceased loved one.

The Coffin Man may have been prolific, but he wasn’t perfect: He left the ‘r’ out of George Sands’ name. But at least George got a headstone. The same cannot be said for The Coffin Man, whose own grave has never been found.


The Excavations

Six years ago the Catholic Church celebrated what it called the Jubilee 2000. Pilgrims from all over the world visited Rome and Saint Paul's Outside-the-Walls.

"They asked to see Saint Paul's tomb and were disappointed to learn that it was buried and not on view," said Cardinal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, the archpriest of the basilica.

"So we decided to begin excavations and bring the sarcophagus to light."

Work started in 2002 and just recently wrapped up.

"Archaeologists opened a window 70 centimeters [28 inches] wide and 1 meter [39 inches] deep through the concrete layer under the main altar to reach the side of the sarcophagus," he continued.

Archaeologist Filippi said, "There is a hole in the cover of the sarcophagus, about ten centimeters [four inches] wide.

"In ancient times people used it to dip pieces of fabric inside the coffin, so they would become relics too. Currently the hole is closed by debris.

"It could be used to access to the remains of the saint if and when Vatican authorities decide to explore what the sarcophagus contains."

Cardinal di Montezemolo added: "At last, today pilgrims visiting the basilica can see the side of the sarcophagus through a small window we left open under the papal altar."


Xem video: Селян поблизу Києва наполохали покинуті труни та викопані могили посеред лісу (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Haethowine

    Thanks for answering all the questions :) Actually, I learned a lot of new things. It's just that I haven't figured out what and where to the end.

  2. Durane

    This magnificent idea, by the way, just falls

  3. Warfield

    I'm sorry, this doesn't suit me at all.

  4. Collis

    Thông báo hài hước đó



Viết một tin nhắn