Lịch sử Podcast

Trong các Cuộc chinh phạt của người Mông Cổ, họ đã sàng lọc dân số cho các kỹ sư như thế nào?

Trong các Cuộc chinh phạt của người Mông Cổ, họ đã sàng lọc dân số cho các kỹ sư như thế nào?

Tôi vừa đọc cái này từ bài viết trên Wikipedia về các chiến thuật quân sự của Mông Cổ:

Khi người Mông Cổ tàn sát toàn bộ dân cư khỏi các khu định cư kháng cự hoặc không chọn đầu hàng, họ thường tha thứ cho các kỹ sư và các đơn vị khác, nhanh chóng tập hợp họ vào quân đội Mông Cổ.

"Kỹ sư" trong trường hợp này có nghĩa là những người có thể chế tạo máy bắn đá và máy phóng và các cỗ máy bao vây khác. (Nó cũng có thể có nghĩa là thợ kim loại, thợ mộc, thợ làm kính?)

Họ đã làm thế nào màn những người như vậy từ dân số? Họ có những người phiên dịch có thể nói ngôn ngữ của họ, và nếu vậy, họ lấy những người phiên dịch đó ở đâu?

Và đặc biệt, họ đã kiểm tra những kẻ nói dối (Tôi là một kỹ sư, đừng giết tôi!) Từ những người nói sự thật?


Đầu tiên, như đã giải thích trước đó, ngôn ngữ và phong tục của kẻ thù không hoàn toàn mới đối với người Mông Cổ. Thứ hai, nếu bạn đề cập cụ thể đến các kỹ sư, thì đó là triều đại Jin (Trung Quốc) mà họ đã học nghề bao vây. Các trận chiến với nhà Tấn có rất nhiều, rất nhiều cuộc đào tẩu (từ Trung Quốc sang Mông Cổ) của các quan chức cấp cao. Vì vậy, việc người Mông Cổ xác định được những kỹ sư Trung Quốc này sẽ rất đơn giản sau đó. Trên thực tế, trong trận chiến đầu tiên chống lại triều đại Jin, tại Yehuling, sứ giả Trung Quốc đã đào tẩu! Rõ ràng, danh tiếng của họ đã đi trước họ.

Cuối cùng, và điều này chỉ phù hợp với bối cảnh, họ không phải lúc nào cũng giết tất cả mọi người ở các thị trấn / thành phố lớn hơn vì họ cần dân số để buôn bán và đóng thuế. Như bạn đã đọc trong các chiến thuật quân sự của người Mông Cổ, quân đội của họ trên thực tế cực kỳ kỷ luật (mặc dù có danh tiếng). Do đó, các kỹ sư Trung Quốc vẫn có thể tình nguyện hoặc tham gia với người Mông Cổ sau khi lớp bụi đã lắng xuống.

Theo các nguồn tin, đối với Yehuling, việc đào tẩu được nêu trong bài viết trên Wikipedia. Không giết chết tất cả mọi người, các nguồn có trong hầu hết các gần đây nghiên cứu lịch sử. Ví dụ, đây là từ chương 4 - 'Sự cai trị của những kẻ ngoại đạo: người Mông Cổ và thế giới Hồi giáo', 'Lịch sử Hồi giáo mới của Cambridge' (Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2010), đoạn đầu tiên:

"Thời kỳ Mông Cổ là bước ngoặt đối với thế giới Hồi giáo, cũng như đối với hầu hết các nước Âu-Á. Tuy nhiên, đối với các nghệ nhân và thương gia, thời kỳ này mang lại những cơ hội mới đáng kể." (nhấn mạnh của tôi)


Câu trả lời rõ ràng sẽ là người Mông Cổ, giống như tất cả các quốc gia, có thể dễ dàng thuyết phục hoặc ép buộc các đối tượng bị chinh phục của họ trở thành cộng tác viên. Các cộng tác viên này sau đó có thể cung cấp các dịch vụ thiết yếu như dịch thuật hoặc sàng lọc.

Ví dụ, trong một cuộc chinh phạt ban đầu, Thành Cát Tư đã bắt được Naiman Tata-tonga, người vốn là người ghi chép trong triều đình của Naiman Khan. Ông không chỉ thông thạo các ngôn ngữ mà còn phát minh ra chữ viết của người Mông Cổ, phỏng theo bảng chữ cái của người Uyghur. Chữ viết này rất thành công và được nhiều dân tộc Mông Cổ sử dụng cho đến ngày nay. Vì vậy, khá dễ dàng để suy luận rằng người Mông Cổ đã có được các dịch giả và chuyên gia khác theo cách tương tự.

Một ví dụ khác là Guo Kan, một vị tướng người Hán (hay chính xác hơn là sư phụ) đã đào thoát sang quân Mông Cổ khi họ xâm lược Tấn, chỉ huy các đơn vị pháo binh tham gia vào nhiều cuộc vây hãm nổi tiếng của người Mông Cổ, bao gồm Baghdad và Tương Dương.

Người Mông Cổ không phải là người ngoài hành tinh hiện thực hóa từ không khí loãng; các bộ lạc của họ đã tiếp xúc với các nước láng giềng nói các ngôn ngữ khác nhau trong nhiều thế kỷ. Liên hệ này có nghĩa là sẽ luôn có nhu cầu về người dịch.


Cách tốt nhất, giả sử có rào cản ngôn ngữ, là quan sát. Đó là họ bắt người trong quá trình hoạt động của địch chống lại-các máy bao vây (tương tự, mặc dù không giống với máy bao vây). Hoặc những người làm việc tại các xưởng sản xuất các sản phẩm bằng thủy tinh, gỗ hoặc kim loại. Trong trường hợp nghi ngờ, họ sẽ kiểm tra các ứng viên, xem họ làm việc như thế nào và sản phẩm cuối cùng có "đứng vững" hay không.

Nói cách khác, người Mông Cổ không nhất thiết phải "sàng lọc" toàn bộ dân số để tìm ứng cử viên. Họ sẽ chọn ra những người rõ ràng, đó là những người rõ ràng đang làm công việc trong lĩnh vực kỹ thuật, hoặc bất cứ điều gì họ muốn làm. Hoặc, như một người đăng khác đã chỉ ra, họ sẽ chọn một người mà họ đã biết về danh tiếng. Ý tưởng về việc "tiếp xúc trực tiếp" với người dân là một ý tưởng khá gần đây, có lẽ từ thế kỷ 19. Ditto cho "Trang vàng" liệt kê mọi người theo nghề nghiệp.


Rất đơn giản. Họ chỉ ra lệnh: "các kỹ sư, hãy ra khỏi đám đông". Những người không di chuyển hoặc bị giết hoặc bị sử dụng vào các công việc có trình độ thấp, giống như lá chắn của con người trong các cuộc bao vây của những nơi kiên cố. Những người đã ra ngoài nhưng sau đó trở thành kỹ sư nghèo cũng bị giết, có lẽ sẽ đau đớn hơn (người Mông Cổ đặc biệt không thích những người nói dối).


Cuộc chinh phục Khwarezmia của người Mông Cổ

Năm 1205, hoàng tử Kuchlug của Naiman buộc phải chạy trốn khỏi Mông Cổ sau khi Thành Cát Tư Hãn và Đế chế Mông Cổ của ông ta chinh phục vùng đất của họ. Năm 1208, Thành Cát Tư Hãn đánh bại Kuchlug và buộc ông phải chạy trốn đến Tây Liêu, kết hôn với con gái của Hoàng đế Zhilugu. Ít lâu sau, Zhilugu nổi dậy chống lại cha vợ và lật đổ ông, giành quyền kiểm soát Tây Liêu. Năm 1216, Kuchlug tấn công thành phố Beshbalik đang nằm dưới sự bảo vệ của Mông Cổ, vì vậy Thành Cát Tư Hãn đã cử tướng của mình là Jebe đánh bại Kuchlug tại Balasaghun. Trong vòng hai năm, toàn bộ Tây Liêu đã bị chinh phục bởi người Mông Cổ, người hiện giáp với đế chế Khwarezmian dưới thời Shah Muhammad II của Khwarezm. Thành Cát Tư Hãn cử các thương nhân đến Khwarezm để thiết lập thương mại, nhưng Thống đốc của Otrar, Inalchuq, đã bắt giam các thương nhân sau khi cáo buộc họ là gián điệp. Thành Cát Tư Hãn sau đó đã cử ba đại sứ đến Shah để yêu cầu trả tự do cho các thương nhân, các thương gia và một trong số các đại sứ đã bị xử tử. Thành Cát Tư Hãn tức giận vì sự vi phạm lòng hiếu khách này, vì vậy ông đã thu thập thông tin từ Con đường Tơ lụa về kẻ thù của mình, tập hợp các kỹ sư bao vây từ Trung Quốc, và chia quân đội của mình thành ba cột để xâm lược Khwarezm.

Người Mông Cổ có từ 100.000 quân đến 60.000 của Khwarezm, và vào mùa đông năm 1219, Jochi và Jebe được gửi đến để tàn phá Thung lũng Ferghana với 20.000 quân. Người Khwarezmians tin rằng cuộc xâm lược này là lực lượng chính, nhưng Chagatai Khan và Ogedei Khan đã đi qua Cổng Dzungarian và bao vây đồn trú 20.000 người của Otrar. Sau năm tháng, một người đào ngũ đã mở cổng, cho phép quân Mông Cổ vào thành phố, tất cả cư dân của nó đều bị tàn sát hoặc bắt làm nô lệ, và nó bị san bằng thành đất. Inalchuq bị hành quyết bằng cách đổ bạc vào mắt và tai của anh ta. Thành Cát Tư Hãn & # 160 và quân đội của ông đã vượt qua sa mạc Kyzylkum không thể vượt qua và bao vây Bukhara, nơi mà những người bảo vệ đã cố gắng tiêu diệt trước khi bị thảm sát trong một trận chiến mở. Thành Cát Tư Hãn hiện đã hành quân đến thủ đô Samarkand của Khwarezmian vào năm 1220, tấn công thành phố và 40.000 quân đồn trú của nó. Vào ngày thứ ba, khi quân phòng thủ xuất kích, Thành Cát Tư Hãn tiến hành một cuộc rút lui giả định, nhử ra ngoài và tàn sát một nửa số đồn trú. Hai nỗ lực cứu trợ đều thất bại, và vào ngày thứ năm, tất cả trừ một số binh lính đầu hàng. 100.000 cư dân của thành phố đã bị tàn sát, Shah và con trai của ông trốn thoát về phía tây, dẫn đến việc Thành Cát Tư Hãn cử Subedei và Jebe đưa 20.000 quân về phía tây để truy lùng họ. Sau khi Samarkand thất thủ, Thành Cát Tư Hãn bao vây Urgench, và Jochi bị tước quyền chỉ huy vì từ chối cướp phá thành phố mà ông ta bị Ogedei thay thế, người đã phá hủy thành phố. Trong khi Urgench đang bị phá hủy, Tolui Khan và 50.000 quân xâm lược Khorasan, liên tiếp tấn công Balkh, Merv và Nishapur, đồng thời khiến Herat và các thành phố khác đầu hàng một cách hòa bình. Người Mông Cổ sử dụng sự tàn bạo thực tế để khuất phục thần dân của họ, ngăn cản sự phản kháng đối với sự cai trị của họ.

Cuộc nổi dậy của Jalal ad-Din

Con trai của Muhammad là Jalal ad-Din Mingburnu đã chiêu mộ một đội quân gồm 60.000 chiến binh Turkic và Afghanistan, dẫn đến việc Thành Cát Tư Hãn gửi 30.000 quân dưới quyền của nhà quý tộc Tatar Shikhikhutug để tấn công Jalal ad-Din tại Parwan ở phía bắc Kabul. Trận chiến sau đó chứng kiến ​​hai bên gặp nhau trong một thung lũng hẹp không phù hợp với kỵ binh Mông Cổ. Quân đội Mông Cổ đã phải nhận một thất bại nhục nhã đầu tiên dưới tay kẻ thù nước ngoài, và Jalal ad-Din đã cho người của mình phản công khi một nửa quân Mông Cổ rút lui bị mất, trong khi nửa còn lại trốn thoát. Thất bại đã phá vỡ ảo tưởng về sự bất khả chiến bại của người Mông Cổ, dẫn đến các cuộc nổi dậy của người Khwarezmian ở Trung Á. Tuy nhiên, quân đội của Jalal ad-Din rơi vào tình trạng bất hòa trong vài tháng sau đó, và anh ta chạy sang Ấn Độ để tị nạn. Thành Cát Tư Hãn đuổi kịp Jalal ad-Din trước khi ông có thể băng qua sông Indus, và quân Mông Cổ tràn qua người Khwarezmians và tiêu diệt quân đội của họ. 20.000 quân Mông Cổ sau đó được cử đến để truy đuổi hoàng tử, nhưng không thấy anh ta đâu cả. Hầu hết Khwarezm bị thôn tính, và Shah chết lưu vong trên một hòn đảo ở Biển Caspi. Người Mông Cổ đã giảm dân số Trung Á từ 2 triệu xuống 200.000 người, và sau đó họ tập trung vào các cuộc chinh phạt ở những nơi khác.

Sau chuyến bay của mình qua sông Indus, Jalal ad-Din đã dành ba năm tiếp theo ở Punjab để tập hợp lực lượng của mình, tiếp quản phần lớn khu vực. Anh ta đã cố gắng liên minh với Iltutmish của Mameluke sultan, nhưng Iltutmish từ chối lôi kéo sự giận dữ của Genghis. Năm 1224, nhà vua tấn công Jalal ad-Din và buộc ông phải rời Lahore, tấn công Gujarat, và trở về Iran cùng năm đó. Khi cha của ông đã chết từ lâu, Jalal ad-Din tuyên bố ngai vàng của Khwarezm, và ông đã có một thời gian dễ dàng để củng cố khu vực. Ông đã tiêu diệt các Atabegs của Azerbaijan và chuyển thủ đô của mình đến Tabriz, cùng năm đó, & # 160 ông đã chư hầu cho người Shirvanshahs tấn công Gruzia, đánh bại người Gruzia tại Garni vào năm 1226. Tbilisi bị bắt sau đó, cùng những người theo đạo Thiên chúa và Hồi giáo trong thành phố đã bị thảm sát. Người Mông Cổ đã gửi một đội quân nhỏ đến Iran vào năm 1227, nhưng Jalal ad-Din đã đánh bại nó tại Ray. Vương quốc Rum dưới quyền của Kayqubad I, vua Ayyubid al-Kamil và Vua Hethum I của Armenia đã liên minh chống lại Jalal ad-Din, đánh bại ông ta tại Erevan vào năm 1228. Các cuộc nổi dậy đã nổ ra chống lại ông ta trên khắp đế chế của ông ta, và Ogedei đã cử Chormaqan đi tái chinh phục Iran. Shah bị đánh bại ở miền trung Iran vào năm 1231, và ông rút lui vào Thổ Nhĩ Kỳ, nơi ông bị ám sát ở Silvan, kết thúc Đế chế Khwarezmian. Người Seljuks, Cilicia và Georgia trở thành chư hầu của Mông Cổ.


Nội dung

Đối với người Mông Cổ, các cuộc xâm lược châu Âu là nơi diễn ra hoạt động thứ ba, thứ hai sau cả Trung Đông và Tống Trung Quốc. Các cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào châu Âu đã giúp thu hút sự chú ý của thế giới bên ngoài không gian châu Âu, đặc biệt là Trung Quốc, nơi thực sự trở nên dễ tiếp cận hơn cho thương mại miễn là Đế chế Mông Cổ tồn tại kể từ khi Con đường Tơ lụa được bảo vệ và an toàn. Vào giữa thế kỷ 13, khi các quốc vương Hồi giáo cũng rơi vào tay người Mông Cổ, có một số khả năng & # 8212 mặc dù điều này không thành hiện thực & # 8212 về một liên minh Cơ đốc giáo-Mông Cổ chống lại Hồi giáo. Ở một mức độ nào đó, Đế chế Mông Cổ và cuộc xâm lược Châu Âu của người Mông Cổ đã đóng vai trò là cầu nối giữa các thế giới văn hóa khác nhau.


Trong các Cuộc chinh phạt của người Mông Cổ, họ đã sàng lọc dân số cho các kỹ sư như thế nào? - Môn lịch sử

Bởi Steven M. Johnson

Vào năm 1205, người cai trị Mông Cổ Thành Cát Tư Hãn, sau khi hoàn thành việc thống nhất đế chế Sa mạc Gobi của mình, bắt đầu nhìn về phía nam về phía Trung Quốc để chinh phục thêm. Những người Mông Cổ luôn ngoan cố đã là một cái gai ở phía Trung Quốc trong hơn 2.000 năm. Nhiều cuộc đột kích của họ là lý do chính khiến người Trung Quốc xây dựng Vạn Lý Trường Thành dài 1.500 dặm từ bờ biển phía đông trên Thái Bình Dương đến rìa Gobi. Không phải vô cớ mà người Trung Quốc coi người Mông Cổ là những kẻ man rợ — chính cái tên của họ có nghĩa là “những kẻ rung chuyển trái đất”. Đứng đầu một đội quân đoàn kết gồm những người du mục đáng sợ, Thành Cát Tư Hãn sẽ sớm khiến trái đất rung chuyển một lần nữa.

Chiến tranh với Xi Xia

Mục tiêu đầu tiên của Genghis là vương quốc Tây Hạ của Trung Quốc. Người Xi, được người Mông Cổ gọi là Tanguts, đã di cư về phía đông từ vùng núi Tây Tạng đến vùng đồng cỏ đồi núi tập trung vào sông Hoàng Hà vào thế kỷ thứ 7 trước công nguyên. Người Mông Cổ và người Xi, với tư cách là những người hàng xóm cảnh giác, có chung một số họ hàng với nhau, một trong những cô con gái riêng của Thành Cát Tư là vợ của một thủ lĩnh người Tangut. Mối quan hệ gia đình không có nhiều ý nghĩa đối với Thành Cát Tư Hãn. Cha của anh, Yesugei, đã bị đầu độc bởi các thành viên mang trong mình mối hận thù của gia tộc Tatar khi Genghis, khi đó được gọi là Temujin, lên tám. Năm năm sau, Temujin giết chết người anh cùng cha khác mẹ của mình là Begter sau khi hai người cãi nhau về một số loài chim và cá tuế mà Temujin đã bắt được. “Ngoài cái bóng của chúng tôi, chúng tôi không có bạn bè,” anh đã được dạy từ cái nôi. Đó là bài học mà anh không bao giờ quên. Sau khi củng cố quyền lực của mình, Thành Cát Tư Hãn giết chết mọi thành viên nam của gia tộc Tatar đã giết cha mình — bất kỳ cậu bé nào cao hơn bánh xe toa tàu đều bị hạ gục.
[text_ad]

Quân Mông Cổ tấn công Tây Hạ vào năm 1209, lần đầu tiên chiếm các khu định cư biên giới ở phía bắc sông Hoàng Hà. 75.000 quân xâm lược Mông Cổ phải đối mặt với đội quân 150.000 quân Xi Xia gần thủ đô của họ tại Trung Hưng. Tây Hạ đã đồn trú 100.000 lính bọc thép và lính bắn nỏ trong các đại lộ lớn ở trung tâm chiến tuyến, với 25.000 kỵ binh Tangut trên mỗi cánh. Người Mông Cổ không quen với việc bị đông hơn. Với tư cách là những chiến binh du mục, họ di chuyển nhanh chóng, trong những cột khổng lồ gồm những kỵ binh thiện nghệ tuyệt vời, thường cách nhau nhiều dặm nhưng được đan kết với nhau bởi một hệ thống phức tạp gồm pháo hiệu, tín hiệu khói và cờ, và một chiếc trống đồng khổng lồ gắn trên lạc đà để phát âm thanh. Họ đã quen với việc điều phối lực lượng của mình trên các khu định cư nhỏ hoặc các trại mà cư dân không thể di chuyển với bất cứ thứ gì giống như tốc độ hoặc sự quyết đoán. Người Mông Cổ không quan tâm đến một cuộc chiến công bằng, mà là một cuộc chiến thắng.

Tuy nhiên, trong Xi Xia, họ đụng độ một đối thủ cũng chiến đấu giống như cách họ đã làm. Người Mông Cổ đã chịu nhiều thương vong trong một trận chiến trước đó với lính Tây Hạ bằng cách lao vào bức tường cọc của họ, họ quyết tâm không lặp lại sai lầm. Kị binh hạng nhẹ của Mông Cổ đi song song với lính bắn nỏ và lính bắn nỏ của Trung Quốc, bắn hàng nghìn mũi tên vào chúng trong khi các lực lượng khác của Mông Cổ chiến đấu với kỵ binh Tangut ở hai bên sườn. Kỵ binh Mông Cổ và Tangut cũng cưỡi song song với nhau, bắn hàng nghìn mũi tên và gây thương vong vô số cho mỗi bên. Kỵ binh của mỗi bên đều giả vờ rút lui, nhưng bên kia sẽ không mắc mưu. Cuối cùng, quân Mông Cổ tấn công kỵ binh Tangut bằng kỵ binh nặng của họ. Các kỵ binh Tangut phá vỡ và bỏ chạy, để lại các phalanx khổng lồ của các pikemen Xi Xia dễ bị tấn công. Những người lính Trung Quốc đã tạo thành một hình chữ nhật khổng lồ quay mặt về mọi hướng, và họ bắn những mũi tên liên tiếp gây sát thương lớn trong khi bản thân người Mông Cổ chủ yếu nằm ngoài tầm bắn của nỏ Trung Quốc. Sau khi quân Xi Xia mất sự gắn kết đơn vị, kỵ binh hạng nặng của Mông Cổ đã tấn công những người Trung Quốc đang suy kiệt và kiệt sức còn lại từ mọi phía để kết liễu họ.

Bên cạnh Zhongxing

Thủ đô Trung Hưng của Xi Xia đã đưa ra một vấn đề mới đối với người Mông Cổ, những người có ít kinh nghiệm trong chiến tranh bao vây. Trong một cuộc bao vây thành phố có tường bao quanh Volohai trước đó, quân Mông Cổ đã cố gắng thực hiện một loạt các cuộc tấn công liều chết bằng thang cân nhưng không thành công và họ đã bị thương vong nặng nề trong cuộc giao tranh. Genghis đề nghị dỡ bỏ cuộc bao vây thành phố với điều kiện cư dân cho quân Mông Cổ 1.000 con mèo và 10.000 con én nhốt trong lồng. Những người dân hoang mang của Volohai nhanh chóng chấp nhận yêu cầu — và cũng nhanh chóng sống để hối hận khi những con vật chạy trốn trở lại thành phố với những chùm len rực lửa bị quân Mông Cổ buộc vào người. Ngay sau đó, toàn bộ thành phố đã bốc cháy. Trong khi quân phòng thủ bận rộn với việc dập lửa, quân Mông Cổ đã mở rộng các bức tường thành bất khả kháng và tàn sát cư dân.

Genghis không muốn đối mặt với một cuộc tấn công tốn kém tương tự vào các bức tường của Zhongxing. Thay vào đó, ông quyết định phá vỡ các con đê trên sông Huang và làm ngập thành phố bên dưới. Tuy nhiên, kế hoạch đã thất bại khi bản thân doanh trại của người Mông Cổ bị ngập lụt và hàng trăm binh lính bị cuốn trôi bởi dòng nước dữ dội. Để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, việc di chuyển đã để lại hai feet nước đọng hàng dặm xung quanh thành phố, có tác dụng tạo ra một con hào đã được làm sẵn. Quân Mông Cổ rút lui vào các ngọn đồi xung quanh nhưng trở lại mạnh mẽ vào năm 1210. Hoàng đế Tây Hạ, Lý An Tuyền, không muốn đối mặt với một cuộc bao vây khác, đã đồng ý gả con gái của mình là Chaka cho Thành Cát Tư Hãn làm vợ và cống nạp cho người Mông Cổ như một nước chư hầu. . Genghis yêu cầu và nhận thêm 1.000 nam nữ thanh niên, 3.000 con ngựa, và một lượng lớn vàng, đồ trang sức và lụa. Người Tây Hạ sau đó đã nổi dậy vào năm 1218 và 1223 vì họ mệt mỏi với việc cung cấp quá nhiều người cho quân Mông Cổ để chiến đấu trong các cuộc chiến tranh chinh phục của họ, nhưng những cuộc nổi dậy này đã bị dập tắt một cách tàn nhẫn.

Định tuyến Jin

Năm 1210, một sứ giả của hoàng đế Tấn mới được lên ngôi, Hoàng tử Wei, xuất hiện trước Thành Cát Tư và yêu cầu ông ta phục tùng và cống nạp cho nhà Tấn. Thành Cát Tư tức giận trả lời rằng Jin mới là người cần phải tỏ lòng thành kính với anh ta, anh ta đã nhổ xuống đất như một cử chỉ thách thức. Với sườn của mình được bảo đảm bởi cuộc chinh phục của Xi Xia, Genghis đã sẵn sàng để tấn công nhà Jin hùng mạnh. Năm 1211, 30.000 quân Mông Cổ dưới sự chỉ huy của vị tướng vĩ đại nhất của Thành Cát Tư, Subedei, đã tấn công Vạn Lý Trường Thành. Người Mông Cổ đưa ra các nhóm cung thủ để phá sạch một khu vực của bức tường trong khi những người Mông Cổ khác mở rộng bức tường bằng thang và chiếm giữ các phần của nó. Quân Jin vội vàng tiếp viện và chiếm lại những đoạn Vạn Lý Trường Thành đã mất. Hàng ngàn người chết ở cả hai bên khi cuộc giao tranh tiếp diễn qua lại trong vài ngày.

Nhà Tấn đã mang phần lớn quân đội của họ để hỗ trợ lực lượng bảo vệ Vạn Lý Trường Thành. Điều mà quân Jin không biết là cuộc tấn công của Subedei chỉ là một cuộc đánh lạc hướng. Khoảng 200 dặm về phía tây, Thành Cát Tư và một lực lượng gồm 90.000 quân Mông Cổ đang băng qua Vạn Lý Trường Thành ở đoạn cuối của nó trong sa mạc Gobi. Onguts, một bộ tộc tương tự như người Mông Cổ, được cho là sẽ bảo vệ phần cuối phía tây của Vạn Lý Trường Thành cho người Chin, nhưng họ đã đào thoát đến Thành Cát và cho phép người Mông Cổ tràn vào Trung Quốc mà không bị cản trở. Sau khi kỵ binh của Thành Cát Tư tràn vào Trung Quốc, lực lượng của Subedei đã phá vỡ cuộc tấn công và cũng tiến vào Trung Quốc từ cuối Vạn Lý Trường Thành.

Lực lượng Tấn lúc này đã hết vị trí và tiến tới cắt đứt quân Mông Cổ khỏi Bắc Kinh.Kị binh của Thành Cát Tư đã bắt được gần 200.000 quân Tấn trên bãi đất trống gần Badger Pass, nơi quân Tấn hy vọng sẽ chặn được quân Mông Cổ tiến xa hơn nữa. Nhà Jin thành lập để chiến đấu với các phalanxes pike và lính bắn nỏ ở giữa và kỵ binh hạng nặng bọc thép ở hai bên sườn. Lực lượng kỵ binh hạng nặng của Mông Cổ đông hơn hẳn đã tham gia vào một trận chiến nảy lửa ở hai bên sườn với kỵ binh Tấn khi các phalanxes Jin dày đặc và các tay nỏ của họ đã chặn đứng các cung thủ ngựa Mông Cổ. Đột nhiên, 27.000 quân Mông Cổ còn lại của Subedei (3.000 người đã chết tại Vạn Lý Trường Thành) xuất hiện trên chiến trường ở hai bên sườn và phía sau của quân Jin. Lộ trình đã được bật.

Sau khi kỵ binh Jin bị đánh bại, Jin pikemen, một nửa trong số đó là dân quân nghĩa vụ, phá vỡ và bỏ chạy. Họ đã bị chém bởi kỵ binh Mông Cổ hoặc bị chà đạp bởi chính những kỵ binh kinh hoàng của họ. Các thi thể xếp chồng lên nhau "như những khúc gỗ thối" rải rác trên mặt đất trong hơn 30 dặm. Genghis sau đó đã chia quân đội của mình thành ba lực lượng để đốt phá, cướp bóc, hãm hiếp và sát hại người dân của 90 thành phố trong sáu tháng tiếp theo. Bất chấp sự tàn phá khủng khiếp, Jin sẽ không đầu hàng. Thành Cát Tư đã trở nên thất vọng trước quy mô và phạm vi to lớn của một quốc gia-dân tộc như nhà Tấn. Ông tham gia vào các cuộc đàm phán với hoàng đế và đồng ý không tấn công bất kỳ thành phố nào nữa. Người Mông Cổ đã bắt được hơn 100.000 tù binh Trung Quốc để làm điểm thương lượng, Thành Cát Tư đã xử tử họ.

Đánh chiếm Bắc Kinh

Năm sau, nhà Tấn di chuyển thủ đô của họ xa hơn về phía nam, từ Bắc Kinh đến Khai Phong, và bắt đầu xây dựng lại quân đội của họ. Genghis đã tức giận trước hành động này, mà ông coi là một sự phản bội lòng tin, và tìm cơ hội để tấn công Jin một lần nữa. Vào mùa xuân năm 1213, nhà Tấn tấn công bộ tộc Khitan liên minh với Mông Cổ ở Mãn Châu. Genghis đã đến hỗ trợ các đồng minh Khitan của mình và tấn công quân đội Jin ở Mãn Châu, quân này đã rút lui về các công sự của họ ở đèo Nankuo. Quân Mông Cổ đã bị chặn đứng tấn công Bắc Kinh bởi các vị trí kiên cố tốt của quân Tấn ở đèo và các đoạn phía đông của Vạn Lý Trường Thành. Quân Mông Cổ tiến vào đèo rồi rút lui. Tất cả chỉ là một mưu mẹo. Quân Tấn vội vàng bẫy những người Mông Cổ đang chạy trốn, liều lĩnh rời bỏ vị trí kiên cố để truy đuổi họ. Quân Mông Cổ dẫn quân Tấn vào bẫy của chính họ và tiêu diệt hầu hết quân Tấn. Những quân Tấn không truy đuổi quân Mông Cổ đã bỏ chạy khỏi vị trí kiên cố của họ và rút lui về Vạn Lý Trường Thành, với sự truy đuổi gắt gao của quân Mông Cổ. Quân Mông Cổ đã bắt được và tiêu diệt số quân Jin còn lại khi họ cố gắng rút lui một cách điên cuồng qua Vạn Lý Trường Thành. Quân Mông Cổ sau đó đi qua các cánh cổng mở của Vạn Lý Trường Thành.

Cuộc vây hãm Baghdad bởi quân Mông Cổ, 1258. Chiếu sáng bản thảo Ba Tư, thế kỷ 14.

Quân Mông Cổ bắt đầu bao vây hơn một triệu cư dân của Bắc Kinh. Bắc Kinh là một thành phố khó nứt vỡ, với những bức tường và hào kéo dài hơn 9 dặm xung quanh thành phố, và được trông chừng bởi 900 tòa tháp. Những người bảo vệ thành phố đã có những chiếc nỏ ba và ba và máy bắn đá trebuchet có thể bắn những chiếc bình bằng đất sét chứa đầy chất nổ giống naphtha phát nổ và bốc cháy bất cứ thứ gì họ bắn trúng. Nhà Jin cũng giới thiệu một trong những vũ khí khí độc đầu tiên trong lịch sử, bắn những viên đạn được bọc trong sáp và giấy 70 pound chất thải của con người khô, các loại thảo mộc độc, rễ cây và bọ cánh cứng được đóng gói trong thuốc súng. Đạn được đốt bằng ngòi nổ và bắn ra từ một giàn khoan, tạo ra một đám mây khói độc chết người có thể giết chết hoặc tàn tật bất cứ ai không may hít phải bụi độc.

Nhà Jin cũng có những chiếc vòi rồng bằng đất sét chứa đầy lửa để ném từ các bức tường và dầu nóng để đổ xuống những kẻ tấn công. Quân Mông Cổ đã tiến hành các cuộc tấn công vào các bức tường bằng thang, nhưng đã mất hàng chục người cho quân con và dầu nóng. Sau đó, quân Mông Cổ buộc các tù nhân Jin phải xây dựng và thúc đẩy các động cơ bao vây phía trước và làm lá chắn cho những kẻ tấn công. Những người lính Jin sẽ nhận ra gia đình và bạn bè trong số những người bị bắt và giữ lửa của họ. Nhiều tù nhân của Jin đã bị giết vì bắn nỏ bắn hụt nhằm vào quân Mông Cổ và từ những quả bom được sử dụng để đốt cháy động cơ của cuộc vây hãm trước khi họ có thể vào thành phố.

Người Mông Cổ và lá chắn người Trung Quốc của họ đã đào những chiến hào được bọc bằng da bò lên đến tường để phá hoại chúng, nhưng quân Jin đã thả những quả đạn lửa từ dây xích xuống chiến hào và phát nổ với sức mạnh đến nỗi chúng chỉ còn lại những miệng núi lửa âm ỉ và không còn xác người nguyên vẹn. Cuộc bao vây kéo dài một năm khi nạn đói và dịch bệnh bắt đầu giết chết người dân ở cả hai phía của bức tường, nhưng những người bảo vệ, với hơn một triệu người để kiếm ăn, đã phải đối mặt với điều tồi tệ nhất. Hai cột cứu trợ của quân Jin chất đầy lương thực đã bị quân Mông Cổ chặn lại, và một số quân trú phòng ở Bắc Kinh đã chuyển sang ăn thịt đồng loại để tồn tại.

Vào tháng 6 năm 1215, viên chỉ huy của Jin đã trốn thoát đến Khai Phong, nơi ông bị hoàng đế xử tử vì đã rời bỏ chức vụ của mình. Những người dân Bắc Kinh tuyệt vọng sau đó đã mở cổng thành cho quân Mông Cổ, những kẻ đã lục soát thành phố và tàn sát hàng nghìn người để trả thù cho thử thách của họ. Thành phố đã bị đốt cháy. Hàng ngàn cô gái đã chạy đến những bức tường dốc nhất của thành phố và ném mình cho đến chết để thoát khỏi ngọn lửa và sự chú ý không mong muốn của người Mông Cổ. Một năm sau, đại sứ của Khwarezm mô tả việc nhìn thấy những ngọn núi xương bên trong và bên ngoài nơi từng là thành phố vĩ đại nhất thế giới.

Cái chết của Genghis, sự thăng thiên của Ogedei

Mặc dù giành được những chiến thắng áp đảo, quân Mông Cổ vẫn bị mắc kẹt trong một cuộc chiến tranh tiêu hao lâu dài ở Trung Quốc. Thay vì kết thúc cuộc chinh phục của nhà Tấn, Thành Cát Tư đã trở nên chệch hướng vào năm 1217 trong việc tiêu diệt Khwarezm (Iran, Pakistan và Afghanistan), một cuộc tàn sát Hồi giáo trong đó hơn một triệu người bị quân Mông Cổ tàn sát. Trong chiến dịch chinh phục Khwarezm, quân Mông Cổ đã đưa hàng nghìn công binh, động cơ vây hãm và thủy thủ đoàn của Trung Quốc đến để giúp giảm bớt các công sự của người Hồi giáo.

Vào năm 1223, Thành Cát Tư đã chuyển sự chú ý của mình trở lại nhà Tấn. Ông đã cử một tướng đáng tin cậy, Mukhulai, với 100.000 quân tấn công Chang’an, nơi được bảo vệ bởi 200.000 quân Jin. Mukhulai bị bệnh và chết. Ngay sau khi điều này xảy ra, quân Xi Xia đã bỏ mặc quân Mông Cổ, điều này khiến cho cuộc bao vây bị bỏ lại. Genghis sau đó đã truy lùng và giết chết quân Xi Xia đã đào ngũ quân đội của mình.

Bản thân Thành Cát Tư đã chết vào năm 1227, có thể là do bệnh sốt phát ban, trong khi đang lên kế hoạch cho một cuộc xâm lược lớn khác của Tấn. Con trai của ông, Ogedei, lên ngôi và cử sứ giả đến nhà Jin, người đã nhanh chóng xử tử họ. Trong khi đó, Subedei đã tiến hành một nỗ lực cuối cùng để chinh phục nhà Jin vào năm 1231. Các đội quân của nhà Jin đều hướng về phía bắc để ngăn 120.000 quân Mông Cổ của Subedei vượt sông Hoàng Hà. Subudei đã cử một vị tướng tên là Tuli cùng với 30.000 quân Mông Cổ trong một cuộc hành trình gian khổ xuyên qua vùng núi phía tây Tứ Xuyên của Trung Quốc và qua lãnh thổ nhà Tống vào lãnh thổ phía nam nước Tấn.

Nhà Tấn hoảng sợ, nghĩ rằng lực lượng của quân Mông Cổ lớn hơn nhiều. Nhà Jin bố trí lại phần lớn quân của họ về phía nam và bắt đầu truy đuổi quân Mông Cổ với một lực lượng khổng lồ hơn 300.000 người. Quân Mông Cổ rút lui theo kế hoạch vào dãy núi Tứ Xuyên khi đội quân Tấn khổng lồ theo sau họ. Quân Mông Cổ đã chiến đấu với một hành động hậu vệ ngoan cường với các cung thủ của họ trên địa hình núi hiểm trở, giết chết hàng ngàn quân truy đuổi Tấn. Người Mông Cổ dẫn quân Jin đi cao hơn và sâu hơn vào những ngọn núi phủ đầy tuyết, nơi có thêm hàng nghìn người chết cóng hoặc ngã ra khỏi những con đường mòn băng giá. Quân Mông Cổ quay trở lại qua các đèo núi và phá hủy các chuyến tàu chở hành lý của quân Tấn, thêm vào đó là nạn đói mà quân Tấn đã phải chịu đựng.

Khi Subedei để đội quân chính của nhà Tấn bị mắc kẹt ở vùng núi Tứ Xuyên, ông đã di chuyển 120.000 quân Mông Cổ của mình qua sông Hoàng Hà để chống lại lực lượng Tấn nhỏ hơn nhiều. Nhà Jin muộn màng nhận ra sai lầm của mình và bắt đầu tuyệt vọng cố gắng đưa quân đội chính của họ ra khỏi núi để bảo vệ thủ đô. Cuộc rút lui của quân Jin trở thành một cuộc hành trình khi lực lượng của Tuli và Subedei tàn sát toàn bộ quân Jin không thương tiếc trên bãi đất trống trong tầm nhìn của Khai Phong.

Cuộc vây hãm Khai Phong

Người Mông Cổ đã học được rất nhiều từ các tù nhân Trung Quốc của họ cách tiến hành các cuộc vây hãm. Họ đã xây một bức tường bằng gỗ dài 54 dặm chống đối với một triệu cư dân sợ hãi của Khai Phong. Ngoài gần 150.000 quân Mông Cổ đang tiến hành cuộc bao vây, nhà Tống đã gửi 300.000 quân để giúp tiêu diệt kẻ thù nhà Tấn của họ. Trong sáu ngày, quân đội Mông Cổ và nhà Tống tấn công bức tường Khai Phong nhưng đã nhận hàng nghìn người thương vong từ một loại vũ khí đáng sợ gọi là ho pao, một ống tre dài chứa đầy các phụ tùng có thể châm ngòi bằng ngòi nổ hoặc ném vào động cơ vây hãm từ các lỗ trên tường. nổ với một lực mạnh đến nỗi nó để lại miệng núi lửa trên mặt đất và thiêu rụi tất cả mọi người ở vùng lân cận. Hàng ngàn quân Mông Cổ và Tống Trung Quốc đã chết trong các cuộc tấn công vào các bức tường kiên cố của Khai Phong.

Seige của pháo đài Trung Quốc cầu phao O-Chouand bắc qua Jangtsekiang.

Rõ ràng với Subedei rằng cần phải có một cuộc bao vây lâu dài để thu gọn thủ đô của nhà Tấn. Bệnh dịch nhanh chóng bùng phát ở Khai Phong, và Subedei rút quân để cho căn bệnh tiêu diệt kẻ thù của mình trong khi quân đội Mông Cổ và nhà Tống vẫn không có bệnh dịch. Trong vòng một tháng, hoàng đế nhà Tấn tự sát và quân đội Mông Cổ và nhà Tống xông vào Khai Phong và bắt đầu tàn sát dân cư. Ogedei đã ra lệnh dừng cuộc thảm sát và đưa viện trợ đến cho những người đau khổ. Subedei muốn tàn sát toàn bộ dân chúng Jin và biến vùng đất nông nghiệp thành bãi chăn thả ngựa của người Mông Cổ, nhưng Ogedei đã bỏ qua ông ta. Các cố vấn Trung Quốc của Ogedei đã thuyết phục ông ta rằng người Tấn sẽ cung cấp các khoản thuế, thợ thủ công và binh lính béo bở cho các cuộc chinh phạt của Mông Cổ trong tương lai. Nhà Jin cầm cự cho đến năm 1234 trước khi bị áp đảo bởi lực lượng kết hợp của Mông Cổ và nhà Tống, kết thúc triều đại Tấn mãi mãi.

Năm 1235, nhà Tống cử quân đội của họ đến chiếm đóng các thành phố của nhà Tấn mà họ hiểu rằng quân Mông Cổ sẽ giao cho họ để tham gia vào cuộc chiến. Thay vào đó, quân Tống đã bị quân Mông Cổ đẩy lui bằng nhiều vũ khí và phương pháp tương tự để bảo vệ các thành phố mà họ đã học được từ nhà Tấn. Điều này bắt đầu cuộc chiến kéo dài 43 năm giữa quân Mông Cổ và nhà Tống sẽ cướp đi sinh mạng của hàng nghìn người. Năm 1236, quân Mông Cổ chiếm được thành phố Tương Dương thuộc tỉnh Tứ Xuyên. Người Mông Cổ và nhà Tống tranh giành quyền kiểm soát Tứ Xuyên xung quanh thành phố Thành Đô cho đến năm 1248, khi người Mông Cổ chiếm được quyền sở hữu vững chắc khu vực này. Đến năm 1248, quân Mông Cổ đã giết hàng trăm nghìn quân Tống và khiến nhiều thành phố ở Tứ Xuyên trở thành đống đổ nát.

Nhà Nguyên

Năm 1251, Mongke được bầu làm Đại hãn và quyết định tăng cường chiến tranh với nhà Tống. Năm 1253, khoảng 100.000 quân Mông Cổ và các đồng minh Trung Quốc của họ đã chiếm được Đại Lý và Vân Nam, đồng thời băng qua Lào để tấn công sườn phía nam của Đế chế Tống. Năm sau, quân Mông Cổ đụng độ với hơn 100.000 quân Tống và 1.000 voi chiến gần biên giới Lào. Những con ngựa của Mông Cổ sẽ không tấn công những con voi, vì vậy người Mông Cổ đã xuống ngựa và bắn những mũi tên rực lửa để giết hoặc chọc giận những con vật to lớn, điều này trở nên không thể kiểm soát và giết chết những người đàn ông của cả hai bên một cách ngẫu nhiên. Trận chiến biến thành một trận chiến tay đôi hỗn loạn. Cả hai đội quân hầu như tiêu diệt lẫn nhau, và quân Mông Cổ rút vào Lào chỉ với 20.000 người. Vào năm 1257, Mongke đã mắc sai lầm khi xâm lược Đà Việt (Bắc Việt Nam) và mất hầu hết đàn ông và ngựa còn lại của mình vì bệnh tật trong điều kiện nhiệt đới khắc nghiệt.

Năm 1258, Mongke kéo 300.000 binh lính Mông Cổ và Trung Quốc đối mặt với một đội quân khổng lồ hơn 400.000 quân Tống Trung Quốc dưới sự chỉ huy của tướng Wang Jian ở Tứ Xuyên. Năm 1259, hai bên gặp nhau trong trận Điếu Thành. Trong trận chiến, Mongke gục ngã và chết vì bệnh tả và kiết lỵ. Trận chiến kết thúc trong bế tắc, với hơn 100.000 người thiệt mạng cho cả hai bên, bao gồm cả Wang Jian. Vị tướng chỉ huy mới của nhà Tống, Jia Sidao, đã hợp tác với cháu trai của Thành Cát Tư Hãn, Thái tử Hốt Tất Liệt, và vạch ra một thỏa thuận theo đó quân Tống sẽ chiếm Tứ Xuyên dưới quyền của Mông Cổ. Sau khi quân Mông Cổ rời khỏi Tứ Xuyên, Jia Sidao từ chối thỏa thuận của mình và thu phục lại Tương Dương, trả lại Tứ Xuyên cho nhà Tống kiểm soát. Năm 1260, Jia Sidao đưa quân trở lại lãnh thổ nhà Tống và tự lập làm tể tướng với một hoàng đế trẻ mới tên là Zhao Qi, người sẽ giữ vai trò cai trị bù nhìn. Trong khi đó, Hốt Tất Liệt rời Tứ Xuyên và đưa quân đội của mình trở lại Mông Cổ để tuyên bố mình là hãn mới của Đế chế Mông Cổ. Cuối cùng năm đó, Hốt Tất Liệt trở thành hãn của người Mông Cổ và thành lập nhà Nguyên ở Trung Quốc, tự mình làm hoàng đế.

Cuộc vây hãm kéo dài 5 năm

Năm 1265, một lực lượng hải quân đồng minh của Trung Quốc đã tiêu diệt 100 tàu Tống trong một trận chiến trên sông, và quân đội Mông Cổ đã đánh bại quân Tống bị cô lập để giành lại quyền kiểm soát một phần của Tứ Xuyên. Chìa khóa để chinh phục nhà Tống là chiếm được hai thành phố pháo đài là Xiangyang và Fancheng. Cả hai thành phố đều có những bức tường dày với hào rộng bảo vệ nơi hội tụ của sông Hán và sông Hoàng Hà. Năm 1268, quân Mông Cổ xây dựng các công sự từ Tương Dương trên sông Hán để cắt đứt việc tiếp tế thành phố bằng tàu thủy. Hầu hết các tàu của nhà Tống có thể chạy bởi các pháo đài của người Mông Cổ và tiếp tế cho Xiangyang và Fancheng. Các tàu của Trung Quốc liên minh với người Mông Cổ đã được điều đến để chặn lối đi giữa các pháo đài của người Mông Cổ. Hơn 20 dặm đường bao vây được xây dựng xung quanh Tương Dương và Sở Thành ở hai bên sông Hàn.

Người Mông Cổ và các kỹ sư Trung Quốc của họ đã thiết lập các giàn khoan và bắt đầu bắn bom đất sét gây cháy và phát nổ các loại đạn sinh hóa mà họ đã học được từ nhà Tấn trong cuộc bao vây Bắc Kinh năm 1215. Nhà Tống cũng bắn bom cháy và đạn sinh hóa vào quân Mông Cổ, gây ra sự hủy diệt lớn. và thiệt hại về nhân mạng cho cả hai bên. Quân Mông Cổ phải rút lui sau khi những bức tường bao vây bằng gỗ và những chiếc trebuchets của họ bốc cháy từ các cuộc pháo kích, khiến quân Mông Cổ không có chỗ ẩn nấp, trong khi quân phòng thủ nhà Tống trú ẩn sau những bức tường xây và đá kiên cố của thành phố đôi.

Năm 1269, Hốt Tất Liệt gửi thêm 20.000 quân để thay thế những quân trong trận giao tranh năm trước. Hơn 3.000 chiến thuyền của nhà Tống đã tấn công các pháo đài của Mông Cổ trên sông Hán trong nỗ lực phá vỡ sự phong tỏa, nhưng 500 chiến thuyền đã bị đánh chìm bởi đô đốc tài giỏi của Hốt Tất Liệt là Liu Cheng, người đã đào thoát sang quân Mông Cổ. Quân đội Mông Cổ và Trung Quốc tràn lên các tàu của nhà Tống và chặt đầu hàng trăm binh lính và thủy thủ nhà Tống.

Quân Tống bị bao vây đã cố gắng nổ ra nhiều lần không thành công nhưng lần nào cũng bị đánh bại với hàng nghìn người thương vong. Năm 1271, 100 chiến thuyền của nhà Tống đã thành công vượt qua sông Hàn để mang theo 3.000 binh lính và các vật tư cần thiết để tiếp viện cho Tương Dương. Cuộc bao vây kéo dài mà không có lợi thế thực sự cho cả hai bên cho đến khi Hốt Tất Liệt quyết định cử một kỹ sư Hồi giáo bị bắt trong cuộc bao vây Baghdad tới Trung Quốc để chế tạo một chiếc xe kéo khổng lồ nặng 40 tấn có thể ném những viên đạn nặng 220 pound hơn 600 feet để xuyên thủng các bức tường thành phố. Sau một vài ngày, một lỗ thủng được mở ra và quân đội Mông Cổ xông vào để gặp quân phòng thủ Trung Quốc. Trong nhiều ngày, những người đàn ông đã chiến đấu và chết trong trận chiến ác liệt tại vi phạm.

Nhà Tống đã có thể tung thêm binh lính vào Fancheng để bảo vệ cuộc đột nhập từ một cây cầu phao nối Tương Dương qua sông Hàn. Người Mông Cổ đã ngừng cuộc tấn công vào lỗ thủng và sử dụng cây trebuchet khổng lồ của họ để mở rộng lỗ thủng và phá hủy cây cầu phao. Bom cháy được bắn ra từ giàn khoan đã đánh sập cây cầu và thiêu rụi nó. Với việc Fancheng bị cắt đứt quân tiếp viện, quân Mông Cổ tấn công vào lỗ thủng ngày càng rộng. Quân phòng thủ thất vọng đã giữ vững trong vài giờ trước khi sự kháng cự bùng nổ và quân Mông Cổ tràn vào thành phố và bắt đầu tàn sát cư dân. Quân Mông Cổ đưa 3.000 lính Tống cuối cùng và 7.000 cư dân đến các bức tường đối diện với Tương Dương và trong tầm nhìn toàn cảnh cắt cổ các tù nhân và ném họ ra khỏi bức tường.

Người Mông Cổ sau đó đã tháo dỡ trebuchet khổng lồ của họ và đặt lại vị trí của nó bên kia sông đối diện với Tương Dương. Phát súng đầu tiên từ trebuchet đã buộc một tòa tháp sụp đổ trong một vụ tai nạn lớn khi cư dân nhà Song la hét kinh hoàng. Hốt Tất Liệt đề nghị tha cho cư dân và ban thưởng cho chỉ huy nhà Tống nếu ông ta đầu hàng thành phố. Tương Dương đã đầu hàng và trung tâm nhà Tống đã mở cửa cho quân Mông Cổ. Cuộc bao vây đã kéo dài từ năm 1268 đến năm 1273.

74 năm chinh phục

Năm 1274, quân Mông Cổ tiến xuống sông Hán, bỏ qua các pháo đài của nhà Tống và tiến lên vùng đồng bằng ngập lụt của sông Dương Tử. Quân Mông Cổ lúc này phải đối mặt với pháo đài bất khả xâm phạm của Yang-lo. Quân Mông Cổ đã hy sinh vài nghìn quân Trung Quốc trong một cuộc tấn công trực diện vào Yang-lo trong khi phần lớn quân đội Mông Cổ, mang theo một số chiến thuyền, bỏ qua pháo đài và vượt sông lên thượng nguồn. Sau đó hạm đội Mông Cổ và Trung Quốc tiến xuống Dương Tử và tấn công hạm đội Tống từ cả phía trước và phía sau. Các thuyền nhà Tống xếp gần nhau trên sông đến nỗi bom cháy từ máy phóng của người Mông Cổ đã thiêu rụi phần lớn hạm đội nhà Tống. Hàng ngàn người đã chết trong biển lửa. Pháo đài Yang-lo và 100.000 quân Tống bị cắt đầu hàng ngày hôm sau.

Năm 1275, Jia Sidao khởi hành từ thủ đô Hàng Châu với sự đứng đầu của 100.000 quân Tống và một hạm đội khác gồm 2.500 chiến thuyền trong một nỗ lực cuối cùng để ngăn chặn kẻ xâm lược Mông Cổ. Một trận chiến lớn của kỵ binh và bộ binh đã diễn ra ở hai bên bờ sông. Quân Mông Cổ và đồng minh Trung Quốc của họ đã đẩy lui quân Tống và lên chiến thuyền của họ từ hai đầu sông, chặt đầu hàng nghìn quân Tống và bắt sống 2.000 chiến thuyền. Đó là một chiến thắng áp đảo khác cho người Mông Cổ. Jia Sidao sau đó bị ám sát bởi một sĩ quan nhà Tống.

Thành phố Hàng Châu từ chối lời đề nghị đầu hàng một cách hòa bình và bị đốt cháy. Như thường lệ, quân Mông Cổ tàn sát cư dân của thành phố. Vào ngày 21 tháng 2 năm 1276, hoàng đế Zhao Xian rời Hàng Châu, cúi đầu về phía bắc để phục tùng Hốt Tất Liệt, và giao lại kinh đô và phần còn lại của Đế chế Tống cho người Mông Cổ. Cuộc chinh phục Trung Quốc của người Mông Cổ đã kéo dài 74 năm và cướp đi sinh mạng của khoảng 25 triệu người Trung Quốc vì chiến tranh, bệnh dịch và nạn đói.

Người ta đã cảm nhận được sự phân chia của cuộc chinh phục Trung Quốc của người Mông Cổ trong một thời gian. Nhà Minh, người đã lật đổ người Mông Cổ vào năm 1368, bị ám ảnh bởi việc cải tạo và kéo dài Vạn Lý Trường Thành lên gần 5.000 dặm (bao gồm cả các bức tường có tường bao quanh) để ngăn chặn một cuộc xâm lược khác của người Mông Cổ vào Trung Quốc. Vạn Lý Trường Thành tồn tại từ thời nhà Minh là một phản ứng đắt giá đối với cuộc chinh phục Trung Quốc của người Mông Cổ. Cuối cùng, Vạn Lý Trường Thành được cải tạo cũng không cứu được Trung Quốc. Năm 1644, một quốc gia giống người Mông Cổ, người Mãn Châu, đã chinh phục Trung Quốc và cai trị đất nước bất hạnh cho đến năm 1911.


Genghis Khan: Một nhà lãnh đạo có tầm nhìn xa hay một kẻ chinh phục tàn bạo?

Thành Cát Tư Hãn là một trong những nhân vật được ghi nhận nhiều nhất trong lịch sử, và được miêu tả như một bạo chúa khát máu, chinh phục mọi người, hoặc một nhà lãnh đạo có tầm nhìn xa với những tư tưởng tiến bộ đi trước thời đại.

Các ý kiến ​​về Thành Cát Tư Hãn (tên khai sinh là Temujin) rõ ràng có thể khá phân cực, nhưng sự thật của vấn đề là, giống như hầu hết mọi người, ông là một người phức tạp với cả khuyết điểm và điểm mạnh. Điều không thể phủ nhận về anh ta là quy mô tuyệt đối của những gì anh ta đạt được, hầu như không có gì sánh được trong lịch sử nhân loại: đế chế đất liền lớn nhất mà thế giới từng thấy.

Genghis Khan sinh vào khoảng năm 1162, và là con trai thứ hai của tù trưởng Kiyad (Kiyad là một trong những bộ tộc của liên minh Mông Cổ). Anh ta đã phải chịu đựng một tuổi thơ khó khăn, trong đó cha anh ta bị giết bởi tộc Tatar đối thủ và gia đình anh ta bị trục xuất bởi gia tộc của mình. Anh, mẹ anh và các anh chị em của anh buộc phải sống sót trong tự nhiên bằng cách nhặt rác và săn bắn.

Thành Cát Tư Hãn

Anh ta bị bộ tộc Tayichi & # 8217ud bắt và làm nô lệ trong một thời gian, còn vợ anh ta - Börte - anh ta kết hôn ở tuổi thiếu niên - đã bị bắt cóc trong một thời gian bởi bộ tộc Merkit. Tuy nhiên, anh đã đưa cô trở lại, và bắt đầu trở thành một chiến binh đáng gờm và là một nhà lãnh đạo sắc sảo vào những năm đầu hai mươi của mình.

Thông qua cả hai cuộc chinh phạt và xây dựng các liên minh chiến lược, ông đã thống nhất các bộ lạc dưới ngọn cờ của người Mông Cổ vào năm 1206, và sau đó, ông bắt đầu mở rộng phạm vi ảnh hưởng của mình ra bên ngoài. Những gì từng là một liên minh đã sớm trở thành một đế chế và tiếp tục lan rộng ra mọi hướng trong nhiều thập kỷ, cho đến cả sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn vào năm 1227.

Địa điểm của các bộ lạc Mông Cổ trong triều đại Khitan Liao (907–1125) Ảnh của Khiruge CC BY-SA 4.0

Trong khi không có gì xoay quanh sự thật rằng đế chế này đã được trui rèn bởi những cuộc chinh phạt bạo lực, và thực tế là hàng chục triệu người cuối cùng sẽ chết vì những cuộc chinh phục của người Mông Cổ trong suốt thế kỷ 13, Thành Cát Tư Hãn đã làm được. một số điều tốt trong quá trình thành lập và mở rộng đế chế của mình, và nhiều ý tưởng của ông chắc chắn là tiến bộ cho thời trung cổ.

Thứ nhất, về mặt tốt, Thành Cát Tư Hãn cho phép tự do tôn giáo trong toàn bộ đế chế của mình. Không giống như hầu hết những người xây dựng đế chế trước ông (và nhiều người sau ông), ông không cuồng tín sùng đạo bất kỳ một tôn giáo nào.

Dòng chữ Jurchen (1196) ở Mông Cổ liên quan đến việc Thành Cát Tư Hãn liên minh với nhà Tấn chống lại người Tatars. Ảnh của Yastanovog & # 8211 CC BY-SA 3.0

Trong khi theo chủ nghĩa Tengrism, một tôn giáo lâu đời có nguồn gốc từ Trung Á được đặc trưng bởi tà giáo, thuyết vật linh và niềm tin vào các linh hồn của tự nhiên, ông đã cho phép hoàn toàn tự do tôn giáo cho tất cả công dân trong đế chế của mình.

Ông đã tham khảo ý kiến ​​của các nhà truyền giáo, đạo Hồi, Phật giáo, Đạo giáo và các nhà truyền giáo và các nhà lãnh đạo tôn giáo khác, bày tỏ sự quan tâm đến triết lý của các tín ngưỡng khác nhau của họ, đặc biệt là trong những năm lớn tuổi của ông.

Tengri trong chữ viết cổ của người Thổ Nhĩ Kỳ (viết từ phải sang trái là t²ṅr²i)

Ông cũng thành lập cái mà bây giờ chúng ta gọi là dịch vụ chuyển phát nhanh hoặc bưu chính quốc tế, mà ông đặt tên là Yam. Dưới hệ thống Yam, một số lượng lớn các trụ sở đã được thành lập trên khắp chiều dài và bề rộng của đế chế, tại đó một người cưỡi ngựa có thể thay đổi thú cưỡi mệt mỏi của mình để lấy một con ngựa mới.

Bằng cách này, tin nhắn và hàng hóa có thể bao phủ khoảng cách lên đến hai trăm dặm trong một ngày. Điều này cũng tỏ ra cực kỳ hữu ích cho việc thu thập thông tin tình báo và lập kế hoạch cho các chiến dịch quân sự.

Thành Cát Tư Hãn tuyên bố Khagan của tất cả người Mông Cổ. Hình minh họa từ một bản thảo của Jami & # 8217 al-tawarikh thế kỷ 15.

Đế chế của Thành Cát Tư Hãn cũng tạo ra một thời kỳ ổn định và an toàn chưa từng có trước đây. Du khách từ châu Âu được tự do đi các đoàn lữ hành của họ qua Trung Á đến tận Trung Quốc qua Con đường Tơ lụa, và ngược lại, tạo ra một thời kỳ thịnh vượng kinh tế và củng cố các liên kết thương mại quốc tế.

Điều này không chỉ thúc đẩy sự thịnh vượng về kinh tế, mà còn phát triển nhiều ngành nghề, thủ công và nghệ thuật bằng cách đa dạng hóa thị trường và tiếp xúc với nhiều thợ thủ công, nghệ nhân và nghệ sĩ trên khắp đế chế, từ châu Âu đến Trung Quốc, với phong cách, vật liệu và phương pháp mà họ không làm được. đã xem.

Trận chiến giữa các chiến binh Mông Cổ và Trung Quốc

Thành Cát Tư Hãn cũng khuyến khích các triết gia, nhà toán học, nhà khoa học và nghệ sĩ từ khắp đế quốc gặp gỡ và làm việc cùng nhau. Các học viện và viện nghệ thuật, triết học và khoa học hình thành trong suốt thế kỷ mười ba đã làm phong phú thêm cảnh quan văn hóa và tri thức của các hãn quốc kế vị ông.

Thành Cát Tư Hãn cũng là người đề xướng một ý tưởng rất tiến bộ khác vào thời đó: đó là chế độ tài đức. Hầu hết mọi quyền lực khu vực nhỏ và lớn khác vào thời điểm đó đều truyền lại danh hiệu và quyền lực thông qua cha truyền con nối. Họ đã làm mọi thứ có thể để đảm bảo rằng những người đàn ông "sinh ra cao" được thừa hưởng quyền lực, đất đai, chức danh và vai trò lãnh đạo, và những người bình thường "sinh ra thấp" không bao giờ có thể hy vọng đạt được những điều như vậy.

Đồng dinar vàng của Thành Cát Tư Hãn, được đánh tại xưởng đúc Ghazna (Ghazni), ngày 1221/2
Ảnh của Classical Numismatic Group CC BY SA 2.5

Tuy nhiên, Thành Cát Tư Hãn lại có cách tiếp cận ngược lại, một cách tiếp cận khá cách mạng vào thời đó. Bất cứ ai chứng tỏ được giá trị của mình bằng tài năng, bản lĩnh, kỹ năng quân sự và lòng trung thành đều có thể trở thành những cấp lãnh đạo cấp trên, bất kể xuất thân và xuất thân của người đó.

Điều này thậm chí còn kéo dài đến những kẻ thù cũ. Thành Cát Tư Hãn muốn cho những người lính bị chinh phục cơ hội gia nhập quân đội của mình và chiến đấu vì anh ta, với lời hứa phần thưởng cho lòng trung thành, thay vì chỉ đơn giản là bỏ tù, nô lệ hoặc hành quyết họ, như thông lệ thời đó.

Tái hiện trận chiến của người Mông Cổ

Ngoài ra, Thành Cát Tư Hãn thường đề nghị những người mà ông có ý định chinh phục cơ hội để phục tùng một cách hòa bình, nói chung là không có bất kỳ hậu quả tiêu cực lớn nào, trước khi tấn công họ. Nếu họ đồng ý phục tùng, các thành phố và thị trấn của họ sẽ được tha và không ai bị hại - nhưng nếu họ từ chối lời đề nghị này, anh ta sẽ nghiền nát họ không thương tiếc.

Bất chấp tất cả những điều tốt đẹp mà ông ấy có thể đã làm, và bất kể nền hòa bình rộng rãi và các tuyến đường thương mại quốc tế được thiết lập do sự mở rộng của đế chế Mông Cổ, vẫn không thể tránh khỏi sự thật rằng Thành Cát Tư Hãn và đám người Mông Cổ của ông ta cực kỳ bạo lực. và tàn bạo.

Bức tranh tường về chiến tranh bao vây, Triển lãm Thành Cát Tư Hãn ở San Jose, California, Hoa Kỳ Ảnh của Bill Taroli CC BY 2.0

Con số thống kê cuối cùng về cái chết của con người do hậu quả của các cuộc chinh phạt của người Mông Cổ được ước tính vào khoảng bốn mươi đến một trăm triệu - gần 11% dân số thế giới vào thời điểm đó. Toàn bộ các thị trấn và thành phố đã bị san bằng thành mặt đất, và mọi sinh vật sống trong đó đều được đưa vào gươm.

Nhìn chung, mặc dù người ta dễ nhớ Thành Cát Tư Hãn chỉ là một lãnh chúa khát máu và kẻ chinh phạt tàn bạo, nhưng cũng cần nhớ rằng ông ta không chỉ giết người, sa thải, cướp bóc và cướp bóc - mà còn quản lý, trong suốt quá trình lên nắm quyền và trị vì phi thường của mình. , để làm một số điều tốt hơn nữa.


Bao tải Baghdad của người Mông Cổ năm 1258

The Sack of Baghdad năm 1258. (Ảnh: Rashid-ad-Din & # 8217s Gami & # 8217 at-tawarih / Miền công cộng)

Thời kỳ vàng của Hồi giáo — từ thế kỷ 8 đến giữa thế kỷ 13 — là một trong những thời kỳ phát triển vượt bậc nhất của loài người về tri thức và tiến bộ, với Baghdad là tâm điểm của nó. Một kho tri thức nhân loại thực sự toàn cầu, kinh đô Ả Rập-Hồi giáo này cũng hoan nghênh — thực sự được khuyến khích — các học giả từ khắp nơi trên thế giới. Khi sự giàu có và nổi tiếng của nó ngày càng tăng, ngày càng nhiều học giả và kỹ sư được thu hút đến thành phố từ khắp nơi trên nền văn minh. Nhưng vào tháng 1 năm 1258, một đội quân Mông Cổ khổng lồ đã tiến đến vòng đai của thành phố và yêu cầu vị vua - al-Musta & # 8217sim, nhà cầm quyền tinh thần danh nghĩa của thế giới Hồi giáo - đầu hàng.

Lịch sử của Baghdad: Thành phố vĩ đại nhất trên thế giới

Nếu bạn có thể tưởng tượng những đợt sóng xung kích, London bị san bằng vào ngày mai, bạn sẽ tiến gần đến nỗi kinh hoàng sắp xảy ra với Sack of Baghdad vào năm 1258.

Được thành lập trước đó 500 năm, dân số của Baghdad đã lên đến một triệu người trong vòng một thế kỷ, biến thành phố này trở thành thành phố nổi tiếng, thịnh vượng nhất và lớn nhất thế giới. Nếu ai đó nghĩ về London vào năm 1897 - năm mà Nữ hoàng Victoria tổ chức Lễ kỷ niệm Năm Thánh - thì thành phố Anh trên sông Thames lúc đó là thành phố lớn nhất và quan trọng nhất trên trái đất. Năm 1897, London là vô song trên thế giới, không nơi nào có thể sánh ngang với sức mạnh và ảnh hưởng của nó. Đó là thủ đô và điểm tựa của Đế quốc Anh.

Sân của trường đại học giáo dục đại học Mustansiriya ở Baghdad, được xây dựng vào năm 1227. Đây là biểu tượng của sự thịnh vượng ở Baghdad trong thời kỳ trung cổ. (Hình ảnh: Ảnh của Taisir Mahdi / Miền công cộng)

Nếu bạn có thể tưởng tượng những đợt sóng xung kích, London bị san bằng vào ngày mai, bạn sẽ gần với nỗi kinh hoàng sắp xảy ra với Bao tải Baghdad vào năm 1258.

Đây là bản chuyển biên từ loạt video Những bước ngoặt trong lịch sử Trung Đông. Xem nó ngay bây giờ, Wondrium.

Khoảnh khắc tàn khốc trong lịch sử đối với người Hồi giáo ở Trung Đông

Đối với nhiều nhà sử học, sự xuất hiện của người Mông Cổ vào trung tâm của đức tin và đế chế Hồi giáo là thời điểm tàn khốc nhất trong lịch sử của Trung Đông Hồi giáo. Thật dễ hiểu tại sao — và khó có thể tranh cãi khác — bởi vì Bao tải Baghdad sẽ đánh dấu sự kết thúc của Kỷ nguyên vàng Hồi giáo.

Thay vì phục tùng, vị vua Abbasid thách thức quân Mông Cổ cố gắng tấn công thành phố của ông, nếu họ dám. Đội quân du mục đến từ châu Á - do Hulagu Khan, một trong những cháu trai của Thành Cát Tư Hãn chỉ huy - đã thực sự dám. Làm những gì họ nổi tiếng nhất, người Mông Cổ đã tấn công Baghdad. Trong 10 ngày bạo lực và tàn phá không ngừng, Baghdad và các cư dân của nó đã bị tiêu diệt hoàn toàn. Hầu như không có ngoại lệ, dân số hoặc bị đưa cho gươm giáo hoặc bị bán làm nô lệ. Sông Tigris có màu đỏ - để trích dẫn một trong những cụm từ được trích dẫn quá nhiều và quá mức trong lịch sử - với máu của đàn ông, phụ nữ và trẻ em bị tàn sát.

Sau đó, mọi tòa nhà nổi tiếng ở Baghdad — bao gồm các nhà thờ Hồi giáo, cung điện và chợ — đều bị phá hủy hoàn toàn, trong số đó có Ngôi nhà Thông thái nổi tiếng thế giới. Hàng trăm nghìn bản thảo và sách vô giá đã bị ném xuống sông, làm tắc nghẽn đường thủy huyết mạch với rất nhiều văn bản, theo những người chứng kiến, binh lính có thể cưỡi ngựa đi từ bên này sang bên kia. Tất nhiên, dòng sông chuyển từ màu đỏ sang màu đen như mực.

Ai là người Mông Cổ?

Bao Baghdad phù hợp, giống như một cái bản lề, gần như chính xác ở giữa hai ngày xác định trong lịch sử của đạo Hồi, từ khi thành lập đức tin vào năm 622 cho đến khi kết thúc triều đại cuối cùng vào năm 1924. Thậm chí theo tiêu chuẩn của ngày, sự phá hủy gây sốc, và kết quả kéo dài, nếu không muốn nói là vĩnh viễn. Tên người Mông Cổ & # 8217 trong thời kỳ này trong lịch sử là một từ ngữ cho sự hủy diệt. Họ là ai và họ đến từ đâu? Có lý do gì để nghĩ rằng họ phá hoại hơn các dân tộc khác vào thời điểm đó?

Người Mông Cổ là một dân tộc du mục mà khả năng di chuyển của họ đã mang lại cho họ một lợi thế lớn so với các nền văn minh tập trung xung quanh các thành phố. (Hình ảnh: Sayf al-Vâhidî. Hérât. Afghanistan & # 8211 Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 1113, fol. 49 / Public domain)

Người Mông Cổ, một nhóm dân tộc, có nguồn gốc từ Bắc và Trung Á, thường là những dân tộc mục vụ, với lối sống du mục chắc chắn khiến họ xung đột với những nhóm dân cư định cư hơn. Có lẽ ví dụ tốt nhất về việc các dân tộc định cư đã cố gắng hạn chế việc di chuyển tự do của họ là Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc. Về cơ bản, bức tường được xây dựng để ngăn chặn các cuộc xâm lăng của các nước láng giềng Mông Cổ của họ ở phía bắc.

Sự ưa thích du mục hơn là sự tồn tại định cư là trọng tâm khiến người Mông Cổ xem là đặc biệt phá hoại. Như một người viết đã nói, trong khi người Hồi giáo xây dựng các thành phố - ví dụ như Baghdad và Cairo - thì người Mông Cổ đã phá hủy chúng. Điều này có nghĩa là người Mông Cổ vốn đã tàn nhẫn hoặc bạo lực hơn người Hồi giáo hoặc những người theo đạo thiên chúa? Không cần thiết. Thay vào đó, nó cho thấy ưu tiên của họ, về mặt chinh phục, là dành cho đất đai, cho chăn thả gia súc - thậm chí là không gian - hơn là cho các thành phố và sự giam giữ.

Như một người viết đã nói, trong khi người Hồi giáo xây dựng các thành phố - ví dụ như Baghdad và Cairo - thì người Mông Cổ đã phá hủy chúng.

Một điều xuất phát từ việc người Mông Cổ không quan tâm đến việc chiếm giữ các thành phố là khả năng di chuyển được tăng cường của họ. Thường sống theo chế độ ăn sữa ngựa cái — hoặc máu, nếu ngựa cái không cho con bú — phong tục của người Mông Cổ có nghĩa là họ không bao giờ giặt quần áo của mình. Điều này, cùng với chế độ ăn nhiều chất béo — cả sữa và thịt — không nghi ngờ gì nữa đã khiến người Mông Cổ nổi tiếng là một kẻ thù rất nặng mùi, cũng như đáng sợ.

Những chiến binh Mông Cổ hung dữ

Tái hiện một chiến binh Mông Cổ. (Hình ảnh: William Cho & # 8211 Thành Cát Tư Hãn: Triển lãm / Miền công cộng)

Các nhà biên niên sử đương đại cho chúng ta biết rằng các chiến binh Mông Cổ cảm thấy thoải mái nhất khi ngồi trên yên ngựa, theo nghĩa đen, có vẻ như vậy. Nếu phải di chuyển hơn một trăm thước, họ sẽ nhảy lên ngựa và cưỡi. Ngoài ra, tất cả các chiến binh đều sở hữu rất nhiều thú cưỡi, cho phép họ bao phủ những khoảng cách lớn hơn so với những kỵ binh truyền thống được tìm thấy ở Cận Đông và Châu Âu. Trong khi họ cưỡi ánh sáng vào trận chiến, người Mông Cổ sử dụng dây đai bò để kéo tài sản nặng hơn và cồng kềnh hơn của họ từ nơi này sang nơi khác.

Một khía cạnh quan trọng của cách thức chiến tranh và chinh phục của người Mông Cổ là việc họ sử dụng khủng bố như một chiến thuật. Tiếng đập của những chiếc nồi kim loại và tiếng chuông lạch cạch là cách thông thường để thông báo trận chiến bắt đầu. Điều này đã tạo ra một sự chán nản đến nỗi những người bảo vệ thành phố đang bị bao vây sẽ thấy hầu như không thể nghe được lệnh của các sĩ quan của họ.

Bất cứ khi nào họ tiến vào lãnh thổ mới, người Mông Cổ sẽ tạo cơ hội cho những người cai trị địa phương đầu hàng. Nhưng theo ngôn ngữ của nhiều người bán hàng, đây là lời đề nghị chỉ có một lần. Đối với những kẻ ngu ngốc đến mức không đầu hàng ngay lập tức, việc chinh phục và hủy diệt mà không có quý giá sẽ là mục tiêu của họ, và người dân Baghdad biết điều này.

Đặt bối cảnh cho thảm họa trước khi bị bao vây của Baghdad

Vào năm 1206, chỉ 52 năm trước khi thành Baghdad, Đế chế Mông Cổ được thành lập và lãnh đạo bởi Thành Cát Tư Hãn huyền thoại. Khan ban đầu là một từ tiếng Mông Cổ có nghĩa là nhà lãnh đạo quân sự, hoặc chủ quyền, một vị vua, trong tiếng Anh. Việc được chấp nhận làm Đại hãn đã nâng Thành Cát Tư lên địa vị của một hoàng đế. Các cháu trai của ông hiện cai trị Đế chế Mông Cổ. Ngoài Hulagu Khan, người dẫn đầu cuộc tấn công chống lại Baghdad, còn có Hốt Tất Liệt, người chinh phục Trung Quốc, và Mongke Khan, người đã trở thành Đại hãn và gửi anh trai của mình Hulagu đến Baghdad.

Hulagu Khan dẫn quân của mình vào trận chiến. (Hình ảnh: Sayf al-Vâhidî. Hérât. Afghanistan & # 8211 Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 1113, fol. 177 / Public domain)

Hulagu đã hành quân trước đầu đoàn quân Mông Cổ có lẽ lớn nhất từng được tập hợp, bao gồm 150.000 quân, với Baghdad là một trong những mục tiêu cho nhiệm vụ này. Đầu tiên, Hulagu được yêu cầu phải khuất phục miền nam Iran, điều mà anh ta đã làm. Tiếp theo, anh phải tiêu diệt những tên Sát thủ khét tiếng.

Là một giáo phái ly khai Nizari-Ismaili-Shia, được thành lập vào thế kỷ 11, các Sát thủ đã nổi tiếng vì các vụ ám sát chính trị — do đó, thuật ngữ chúng ta sử dụng ngày nay — được thực hiện bởi một số nhất định của họ. Mặc dù người ta biết rằng Sát thủ đóng tại lâu đài Alamut ở tây bắc Iran, nhưng nhiều kẻ thù của họ cho rằng họ bất khả chiến bại bằng cách nào đó nhờ khả năng tàng hình mà họ thường sử dụng. Hulagu Khan đã chứng minh điều này không đúng. Sau khi tiêu diệt các Assassin và pháo đài lâu đài của chúng tại Alamut, Baghdad là điểm dừng chân tiếp theo trong danh sách của hắn.

Phần lớn binh lính của Hulagu Khan là chiến binh Mông Cổ, nhưng lực lượng này cũng bao gồm những người theo đạo Thiên chúa, bao gồm những người lính do vua Armenia chỉ huy, quân Thập tự chinh Frankish từ Công quốc Antioch và người Gruzia.

Phần lớn binh lính của Hulagu Khan là chiến binh Mông Cổ, nhưng lực lượng này cũng bao gồm những người theo đạo Thiên chúa, bao gồm những người lính do vua Armenia chỉ huy, quân Thập tự chinh Frankish từ Công quốc Antioch và người Gruzia. Ngoài ra còn có các binh sĩ Hồi giáo từ nhiều bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư, và 1.000 kỹ sư Trung Quốc - chuyên gia pháo binh, những người luôn được yêu cầu khi có nhu cầu giảm tường thành đống đổ nát.

Abbasid Caliphate

Abbasids - vị vua Hồi giáo thứ ba cai trị Trung Đông của người Hồi giáo kể từ cái chết của Muhammad - đã lên nắm quyền vào năm 750, sau khi lật đổ đối thủ của họ, Umayyads có trụ sở tại Damascus. Lấy tên của họ từ một trong những người chú của Muhammad, Abbas, Abbasids nhanh chóng nắm quyền kiểm soát hầu hết các vùng đất Umayyad, và do đó họ thấy mình cai trị một đế chế khổng lồ bao gồm Bán đảo Ả Rập, Bắc Phi, Levant, Syria, Iraq, Ba Tư và hơn thế nữa đến Afghanistan hiện đại.

Một caliphate Abbasid mới xứng đáng có một thủ đô mới, mà họ đã thành lập ở Baghdad, vào năm 762, và ngay lập tức xây dựng nó thành một thành phố đế quốc xứng đáng với sự vĩ đại của họ.

Một caliphate Abbasid mới xứng đáng có một thủ đô mới, mà họ đã thành lập ở Baghdad, vào năm 762, và ngay lập tức xây dựng nó thành một thành phố đế quốc xứng đáng với sự vĩ đại của họ. Trong một vài thế hệ, Baghdad đã thu hút được một số học giả vĩ đại nhất thế giới. Cùng với học thuật và truyền thống văn hóa Ba Tư — và thẩm quyền Ả Rập — người ta còn thấy những người đến từ các khu vực khác của Châu Á, Châu Âu và Châu Phi. Nhiều người Do Thái và Cơ đốc giáo cũng theo đuổi các nghiên cứu ở đó.

Baghdad: Thành phố của Học tập

Trong số vô số thư viện và trung tâm học tập khác ở Baghdad cổ đại, thư viện lớn nhất trong số đó được thành lập bởi các caliph thời kỳ đầu của Abbasid. Được gọi là Bayt al-Hikma — hay Ngôi nhà của Trí tuệ — đây là nơi mà các học giả và giáo sư giỏi nhất mong muốn tiếp cận — không chỉ những người Hồi giáo từ thế giới Hồi giáo. Hãy tưởng tượng nếu bạn muốn, tất cả các trường Cao đẳng Ivy League của Hoa Kỳ tập hợp thành một để bổ sung sức mạnh khoa học và công nghệ của Carnegie Mellon, MIT, Stanford và Berkley, sau đó thêm Oxford và Cambridge vào hỗn hợp, và những người không sử dụng tiếng Anh tuyệt vời trên thế giới- các trường đại học nói. Nó gần giống với House of Wisdom - ngoại trừ nó thậm chí còn có ảnh hưởng lớn hơn.

Hãy tưởng tượng nếu bạn muốn tất cả các trường Cao đẳng Ivy League của Hoa Kỳ tập hợp lại thành một để bổ sung sức mạnh khoa học và công nghệ của Carnegie Mellon, MIT, Stanford và Berkley, sau đó thêm Oxford và Cambridge vào hỗn hợp, và những người không nói tiếng Anh tuyệt vời trên thế giới các trường đại học. Nó gần giống với House of Wisdom - ngoại trừ nó thậm chí còn có ảnh hưởng lớn hơn.

Học bổng ở Baghdad có hai mặt khác nhau. Một là công việc dịch thuật, với các văn bản từ Ấn Độ, Ba Tư và Hy Lạp được thu thập với số lượng lớn.Các văn bản ban đầu được soạn bằng tiếng Ba Tư, tiếng Phạn, tiếng Hy Lạp, tiếng Syriac và tiếng Trung Quốc đều được chuyển sang tiếng Ả Rập một cách háo hức. Tuy nhiên, kết hợp với công việc dịch thuật rộng rãi này là vô số học bổng ban đầu, được tài trợ và khuyến khích bởi các caliph. Nghệ thuật và khoa học như nhau đều được bao phủ, do đó những tiến bộ đã được thực hiện trong hầu hết các chủ đề có thể tưởng tượng được, bao gồm toán học, y học, thiên văn học, vật lý, bản đồ học, động vật học và thơ ca.

Một Caliph yếu đuối ở Baghdad thế kỷ mười ba

Vào năm 1242, al-Musta & # 8217sim trở thành caliph thứ 37 trong dòng Abbasid. Những ngày vinh quang của Baghdad đã ở đằng sau nó. Vào giai đoạn này, các caliph của Abbasid phần lớn là những kẻ bù nhìn, được chống đỡ bởi các thế lực bên ngoài. Nếu họ quan trọng ở tất cả, thì đó là những người thừa kế chính thống Hồi giáo và như những dấu hiệu của sự vĩ đại về văn hóa, nhưng không phải là một quyền lực chính trị phải tuân theo cũng như một lực lượng quân sự phải sợ hãi. Thật vậy, Abbasids đã có thói quen cống nạp hàng năm cho người Mông Cổ. Mặc dù vậy, thành phố vẫn rộng lớn và thịnh vượng.

Là một nhân vật nhu nhược, thậm chí phóng đãng, al-Musta & # 8217sim vui vẻ khi đi chơi với các nhạc sĩ và uống rượu hơn là khi anh ta cầm quyền…

Than ôi cho Baghdad, tòa án lịch sử không đánh giá caliph là vĩ đại nhất trong dòng dõi của ông. Là một nhân vật nhu nhược, thậm chí phóng đãng, al-Musta & # 8217sim vui vẻ khi đi chơi với các nhạc sĩ và uống rượu hơn là cai trị một đế chế vốn đã suy yếu. Vào năm 1251, nhà Abbasids đã cử một phái đoàn đến bày tỏ lòng kính trọng đối với lễ đăng quang của anh trai Hulagu, Mongke, khi ông trở thành Đại hãn, nhưng điều này không còn được coi là đủ.

Người Mông Cổ yêu cầu đệ trình bởi Abbasid Caliph al-Mustasim

Mongke Khan tiếp kiến ​​khán giả ở Karakorum. (Hình ảnh: Abdullâh Sultân (atelier). Shîrâz & # 8211 Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 206, fol. 101 / Public domain)

Mongke nhấn mạnh rằng Abbasid Caliph al-Musta & # 8217sim đích thân đến Karakorum, thủ đô thế kỷ 13 của Đế chế Mông Cổ, ở phía bắc Mông Cổ hiện đại, để hoàn toàn phục tùng sự cai trị của Mông Cổ. Caliph al-Musta & # 8217sim từ chối làm như vậy. Trận đấu cuối cùng giữa người Mông Cổ và người Abbasids đã được định sẵn. Với việc đoàn quân Mông Cổ hành quân đến Baghdad, một cuộc đụng độ là không thể tránh khỏi, mặc dù đây không phải là cuộc chạm trán đầu tiên giữa người Abbasids và người Mông Cổ.

Trong quá khứ gần đây, Abbasids đã giành được một số chiến thắng quân sự quy mô nhỏ chống lại lực lượng Mông Cổ, tuy nhiên, những chiến thắng này sớm bị lật tẩy và không nằm trong bất kỳ xu hướng quân sự hồi sinh nào của Đế chế Abbasid. Những ngày vinh quang về võ thuật của họ đã qua lâu. Thêm dầu vào lửa, al-Musta & # 8217sim được cho là đã coi thường người Hồi giáo dòng Shia bằng nhiều hành vi và sắc lệnh khác nhau. Đáng lẽ ra, anh ta nên được biết đến nhiều hơn, như một vị đại thần, hoặc cố vấn cấp cao của anh ta, bản thân anh ta là một người Hồi giáo dòng Shia. Người vizier này được cho là đã đứng về phía người Mông Cổ, khuyến khích họ tiếp quản thành phố, có thể tưởng tượng rằng anh ta sẽ được trao quyền kiểm soát Baghdad bởi một Hulagu biết ơn. Nếu đây là những gì anh ấy nghĩ, anh ấy không biết gì về Hulagu.

Một quyết định khó khăn để Caliph đầu hàng quân Mông Cổ

Caliph phải đối mặt với sự lựa chọn giữa đầu hàng thủ lĩnh Mông Cổ và có lẽ là cứu thành phố của mình, hoặc xây dựng quân đội của mình và đi ra ngoài để gặp các chiến binh xâm lược trong trận chiến. Có vẻ như caliph không bao giờ nghĩ rằng có lẽ anh ta nên đầu hàng hơn là gửi những lời đe dọa đến Hulagu. Al-Musta & # 8217sim đã phát hiện ra một lựa chọn thứ ba: Không làm gì cả.

Baghdad đã bị bao vây và al-Musta & # 8217sim nhận ra quá muộn rằng quân đội Mông Cổ đông hơn và mạnh hơn nhiều so với những gì anh ta đã nói. Phần còn lại của thế giới Hồi giáo cũng không chuẩn bị chạy đến giải cứu anh ấy. Cuộc bao vây Baghdad bắt đầu vào ngày 29 tháng 1 năm 1258. Quân Mông Cổ nhanh chóng xây dựng một hàng rào và mương, đồng thời đưa các động cơ bao vây, chẳng hạn như những đòn đánh có mái che để bảo vệ người của họ khỏi quân phòng thủ & # 8217 mũi tên và tên lửa khác, và máy phóng để tấn công các bức tường của thành phố . Ở giai đoạn này, al-Musta & # 8217sim đã cố gắng thương lượng với Hulagu và bị từ chối. Al-Musta & # 8217sim đầu hàng Baghdad cho Hulagu 5 ngày sau, vào ngày 10 tháng 2. Thêm vào nỗi đau của những người bên trong thành phố, Hulagu và đám đông của anh ta đã không thực hiện bất kỳ nỗ lực nào để vào thành phố trong ba ngày.

Một tia từ bi cho những người theo đạo Thiên chúa ở Baghdad

Các linh mục Nestorian vào Chúa nhật Lễ Lá. Nestorianism là một hình thức Cơ đốc giáo đã thành công đáng kể ở châu Á. Người mẹ và người vợ yêu thích của Hulagu & # 8217 là người Nestorian. (Hình ảnh: Triển lãm tại Bảo tàng Dân tộc học, Berlin, Đức. Ảnh của Daderot / Public domain)

Cuối đời, Hulagu trở thành một Phật tử. Tuy nhiên, vào lúc này, dấu hiệu nhân ái duy nhất mà anh ấy thể hiện là đối với cộng đồng Cơ đốc nhân ở Baghdad’s Nestorian. Nestorianism là một hình thức của Cơ đốc giáo mà chính quyền nhà thờ đã tuyên bố là dị giáo vào thế kỷ thứ 5. Nó nhấn mạnh rằng khía cạnh thiêng liêng và con người trong bản chất của Chúa Giê-su là riêng biệt. Nhiều người Nestorian đã chuyển đến Ba Tư, nơi họ đã sống kể từ đó. Hulagu, khi vào Baghdad, đã bảo những người Nestorian tự nhốt mình trong nhà thờ của họ và ra lệnh cho người của anh ta không được chạm vào họ. Lý do cho hành động tử tế này trước cuộc tắm máu sau đó là gì? Đơn giản là mẹ của Hulagu và người vợ yêu thích của anh ấy đều là những người theo đạo Thiên chúa Nestorian.

Mongols thực hiện các ghi chú của Baghdad

Khoảng 3.000 trong số những người nổi tiếng của Baghdad — bao gồm các quan chức, thành viên của gia đình Abbasid và bản thân vị vua — đã cầu xin sự khoan hồng. Nhưng tất cả 3.000 người đã bị xử tử mà không có sự hối thúc…

Với sự an toàn của Nestorian, Hulagu cho phép quân đội của mình một tuần hãm hiếp, cướp bóc và giết người không bị kiểm soát để ăn mừng chiến thắng của họ. Khoảng 3.000 trong số những người nổi tiếng của Baghdad — bao gồm các quan chức, thành viên của gia đình Abbasid và bản thân vị vua — đã cầu xin sự khoan hồng. Nhưng tất cả 3.000 người đã bị xử tử mà không có sự hối thúc tất cả, tức là, ngoại trừ caliph. Anh ta bị giữ làm tù nhân thêm một thời gian nữa, có lẽ một phần để anh ta có thể nhìn thấy toàn bộ mức độ của những gì mang lại cho vốn của mình.

Ước tính số người chết dao động từ 90.000 người ở mức thấp nhất đến một triệu ở mức còn lại. Ngoài việc là một con số tròn trịa thuận tiện, dân số của Baghdad vào khoảng một triệu người, và hồ sơ lịch sử cho chúng ta biết không phải ai cũng bị giết. Dù con số thực tế là bao nhiêu, nó bao gồm cả đội quân đã dám chống lại bước tiến của Hulagu, và dân thường, những người không có lựa chọn nào khác. Đàn ông, phụ nữ và trẻ em trong vòng tay của những đứa trẻ sơ sinh bị đưa vào gươm hoặc gậy cho đến chết. Một chút lòng thương xót đã được thể hiện trừ khi đó là một cái chết nhanh chóng chứ không phải là một cái chết kéo dài.

Cái chết của một con Caliph

Theo truyền thuyết, Hulagu đã nhốt Caliph trong kho bạc của chính mình, xung quanh là tài sản của mình, và bỏ mặc anh ta đến chết đói. (Hình ảnh: Maître de la Mazarine / Miền công cộng)

Caliph al-Musta & # 8217sim buộc phải theo dõi những vụ giết người này và việc cướp bóc kho bạc và cung điện của hắn. Hulagu chế nhạo anh ta rằng, với rất nhiều vàng và rất nhiều đồ trang sức, anh ta nên tiêu một số của cải này vào việc xây dựng một đội quân lớn hơn. Về việc vị vua này gặp phải kết cục như thế nào, một tài khoản nói rằng ông đã bị nhốt trong kho bạc, bao quanh bởi tài sản của mình, và bị bỏ lại một mình đến chết đói. Có nhiều màu sắc như tài khoản này, nhưng nó không có vẻ có khả năng xảy ra, vì nạn cướp bóc trên diện rộng đã diễn ra, cũng như không được chứng thực bởi bất kỳ nguồn nào.

Một lời giải thích hợp lý hơn, theo báo cáo của một số nhà biên niên sử, là như sau: Hulagu đã được các nhà thiên văn cảnh báo rằng máu hoàng gia không được đổ xuống trái đất. Nếu đúng như vậy, trái đất sẽ từ chối nó, và các trận động đất cũng như sự tàn phá tự nhiên sẽ theo sau. Nếu chúng ta xem xét hồ sơ của anh ấy, người ta có thể không nghĩ Hulagu là một người đàn ông đặc biệt thận trọng. Tuy nhiên, trong trường hợp này, anh ta đã vạch ra con đường an toàn hơn. Caliph được cuộn trong những tấm thảm, thứ có thể khiến máu đổ ra, và sau đó nó bị kỵ binh của mình giẫm chết. Lần đầu tiên kể từ cái chết của Muhammad, 636 năm trước đó, đạo Hồi không có vị Caliph nào có thể được xướng tên trong các buổi cầu nguyện thứ Sáu.

Sự phá hủy Thành phố Baghdad

Nếu bạn đang tìm kiếm một ví dụ về một thành phố bị san bằng, thì Baghdad năm 1258 sẽ là một lựa chọn tốt.

Ngoài thương vong về người, còn có sự tàn phá của chính thành phố 500 năm tuổi. Các đám cháy đã được đốt cháy để có thể ngửi thấy mùi thơm của gỗ đàn hương và các chất thơm khác cách xa tới 30 dặm. Nếu bạn đang tìm kiếm một ví dụ về một thành phố bị san bằng, thì Baghdad năm 1258 sẽ là một lựa chọn tốt. Sau một tuần, Hulagu ra lệnh dời trại của mình ra khỏi thành phố và di chuyển theo hướng ngược gió, tránh xa mùi hôi thối của xác chết.

Hulagu để lại Baghdad, một thành phố tan vỡ và mất dân cư. Ngay cả khi những người còn sống muốn xây dựng lại, họ vẫn thiếu số lượng, tài nguyên và kỹ năng để làm điều đó. Cái chết và sự tàn phá đến mức phải hơn một thập kỷ trước khi bất cứ ai từ Baghdad thực hiện hajj hành hương đến Mecca. Khi tấn công Baghdad, Hulagu cũng phá hủy mạng lưới kênh rạch tưới tiêu cho đất canh tác ở đó. Nạn đói và bệnh dịch đã theo chân người Mông Cổ đến Baghdad như những nơi khác. Chiến thuật kinh thiên động địa của họ giúp bạn dễ dàng hiểu được lý do tại sao họ thường bị gắn với danh tiếng là kẻ hủy diệt nhất trong tất cả các đế chế lớn.

Những câu hỏi thường gặp về Bao Baghdad

Quân Mông Cổ cướp phá Baghdad vì Caliph Al-Musta & # 8217sim từ chối đầu hàng các điều khoản phục tùng Mongke Khan & # 8217s và sử dụng quân đội Al-Musta & # 8217sim & # 8217s để hỗ trợ các lực lượng chiến đấu ở Ba Tư.

Câu chuyện phổ biến nhất này là Al-Musta & # 8217sim bị quấn trong thảm và bị chà đạp đến chết để không đổ máu, điều mà người Mông Cổ mê tín tin rằng sẽ gây ra động đất.

Người của Hulagu & # 8217 đã đốt cháy Thư viện Baghdad cũng như nhiều địa điểm đáng chú ý khác.

Cháu trai của Thành Cát Tư Hãn & # 8217, Berke là một trong những nhà cai trị Mông Cổ đầu tiên chuyển sang đạo Hồi, và phần lớn là do những nỗ lực của Saif ud-Din Dervish. Những người Mông Cổ khác chuyển đổi từ ảnh hưởng của vợ họ.


Sơ lược về lịch sử các nền văn hóa của Châu Á

Các nhà sử học chia lịch sử thành các đơn vị lớn và nhỏ để làm rõ các đặc điểm và thay đổi đối với bản thân và học sinh. Điều quan trọng cần nhớ là bất kỳ giai đoạn lịch sử nào cũng là một quá trình xây dựng và đơn giản hóa. Ở châu Á, do có diện tích đất rộng lớn và nhiều nền văn hóa đa dạng, nên có một số mốc thời gian trùng lặp. Ngoài ra, vì lý do tương tự, các khu vực khác nhau có lịch sử khác nhau, nhưng tất cả chúng giao nhau - theo vô số cách - ở những điểm khác nhau trong lịch sử. Dưới đây là một số điều cơ bản quan trọng để giúp bạn bắt đầu.

Phép chiếu hình ảnh của Châu Á (hình ảnh phỏng theo: Koyos + Ssolbergj CC BY-SA 4.0)

Phân chia địa lý

Dưới đây là các phân khu chính hiện được sử dụng trong sách giáo khoa hoặc trong các khoa giám tuyển ở các bảo tàng nghệ thuật. Hãy nhớ rằng các danh mục này phức tạp bởi các phân chia trước đây, một số trong số đó phản ánh lịch sử bạo lực, chẳng hạn như các chiến dịch thực dân hóa của các nước phương Tây hoặc châu Á.

Trung và Bắc Á, bao gồm các vùng lãnh thổ giáp với Biển Caspi ở phía tây, Trung Quốc ở phía đông và Afghanistan ở phía nam (đôi khi được coi là một phần của khu vực Trung Á).

Bạn không quen với thuật ngữ “Bắc Á”? Có một lời giải thích lịch sử. Bắc Á được biết đến nhiều hơn với tên gọi Âu-Á, phần lớn trùng khớp với Siberia, trở thành một phần của Nga vào thế kỷ 17. “Bắc Á” vẫn còn là một khu vực chưa được khám phá trong các nghiên cứu về châu Á bởi vì trong lịch sử, nó là một phần không thể thiếu trong các nghiên cứu về Nga, một quốc gia xuyên lục địa mà các nhà lãnh đạo vẫn cố gắng định hình nó như một cường quốc châu Âu.

Tây á, bao gồm Iraq (thời cổ đại, Lưỡng Hà), Iran (có lãnh thổ trước đây bao gồm Ba Tư), Syria và Đông Địa Trung Hải (ngày nay là Síp, Lebanon, Israel, Palestine, Dải Gaza và Bờ Tây), Bán đảo Ả Rập (bao gồm Yemen, Oman, Qatar, Bahrain, Kuwait, Ả Rập Saudi, Jordan và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất), Anatolia và Caucasus (Thổ Nhĩ Kỳ, Armenia, Azerbaijan và Georgia ngày nay).

Đông Á, trải dài qua Mông Cổ, Trung Quốc đại lục, Ma Cao, Hồng Kông, Đài Loan, Nhật Bản, Bắc và Hàn Quốc.

Trung và Tây Á được biết đến nhiều hơn với tên gọi “Cận Đông” và “Trung Đông”. Theo logic tương tự, Đông Á được gọi là “Viễn Đông”. Tất cả các thuật ngữ này đều lấy phương Tây làm trung tâm, phản ánh địa chính trị của Châu Âu. Chúng là những thuật ngữ có vấn đề bởi vì chúng cô lập và lionize một điểm thuận lợi. Ví dụ, đối với các dân tộc ở “Viễn Đông”, lãnh thổ và nền văn hóa của họ không phải là “phương Đông” cũng không phải là “xa”. Ngược lại, chúng đại diện cho “căn cứ địa” mà từ đó địa lý thế giới được hình dung khác nhau, hoàn chỉnh với những thành kiến ​​về văn hóa và chính trị xã hội của riêng nó.

Nam và Đông Nam Á, bao gồm các quốc gia về mặt địa lý là phía bắc của Úc, phía nam của Trung Quốc và Nhật Bản, và phía tây của Papua New Guinea. Các quốc gia này là Malaysia, Campuchia, Indonesia, Philippines, Đông Timor, Lào, Singapore, Việt Nam, Brunei, Miến Điện và Thái Lan. Nam Á, còn được gọi là tiểu lục địa Ấn Độ, bao gồm các quốc gia cận Himalaya như Sri Lanka, Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Nepal, Ấn Độ, Bhutan và Maldives.

Nam Á thường bị gán ghép với danh mục mơ hồ và có động cơ chính trị là “Ấn Độ”, theo quan điểm của các cường quốc phương Tây (Bồ Đào Nha, Pháp, Hà Lan và Anh), những người đã thống trị và đô hộ các phần của khu vực vào các thời điểm khác nhau, như được trình bày ở phần sau trong bài luận này.

Bấm vào đây để xem bản đồ chính trị của Châu Á.

Phân chia văn hóa

Một cách hoàn toàn khác để xem xét lịch sử văn hóa của châu Á là theo dõi các hiện tượng xuyên văn hóa chính - từ tôn giáo đến thương mại - kéo dài qua nhiều thời kỳ và khu vực địa lý. Những hiện tượng đó bao gồm:

  • đạo Phật , đã phát triển ở Ấn Độ để phản ứng với tôn giáo đã được thành lập, Ấn Độ giáo, và sau đó lan sang các nước khác ở Nam, Đông Nam và Đông Á. Từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. cho đến ngày nay, Phật giáo đã định hình các khía cạnh khác nhau trung tâm của các nền văn hóa châu Á này, từ các nguyên tắc của chính phủ đến văn hóa hình ảnh và vật chất.
  • Xem tài nguyên Lịch sử thông minh về Ấn Độ giáo + Phật giáo.
  • đạo Hồi , được thành lập bởi Muhammad vào đầu thế kỷ 7 CN tại Mecca (thuộc Ả Rập Saudi ngày nay), trải qua nhiều thế kỷ ở Trung và Tây Á đến tận quốc gia Indonesia ở Thái Bình Dương, và đến các lãnh thổ không thuộc châu Á ở Bắc Phi. và bán đảo Iberia. Người ta có thể lần theo lịch sử của thế giới Hồi giáo và dấu ấn sâu đậm của nó đối với nhiều nền văn hóa châu Á và các hiện tượng văn hóa liên khu vực ở châu Á và hơn thế nữa.
  • Xem tài nguyên Lịch sử thông minh, Giới thiệu về Hồi giáo

  • Con đường Tơ Lụa
    , chỉ được đặt tên như vậy vào thế kỷ 19, là một mạng lưới các tuyến đường thương mại bắt đầu từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, nối liền các vùng lãnh thổ từ Đông Trung Quốc đến Nam Âu và Bắc Phi trong nhiều thế kỷ. Mặc dù đôi khi xuất hiện thông qua thương mại, đặc biệt là về tơ lụa, những tuyến đường xuyên Á này đã có ảnh hưởng đáng kể đến các nền văn hóa địa phương và tạo điều kiện cho các cuộc gặp gỡ giữa các nền văn hóa.

Khi bạn đọc dòng thời gian bên dưới…

  • ghi nhớ những phân chia này và nhận thấy những thay đổi và cấu hình lại
  • suy nghĩ về các quỹ đạo song song (những phát triển quan trọng tương tự xảy ra độc lập ở các khu vực khác nhau trên thế giới) và các điểm hội tụ (các cuộc gặp gỡ và phát triển giữa các nền văn hóa)
  • và hãy nhớ rằng "vùng xám" trong quá khứ thường là phức tạp nhất, nhưng chúng cũng có xu hướng cung cấp một số lịch sử phong phú và bổ ích nhất.

Lưu ý với quý thầy cô và các em học sinh:
Ở một mức độ lớn, khoảng thời gian này tương ứng với Lịch sử Thế giới của AP.

Tiền sử (trước 2500 TCN)

Thuật ngữ "tiền sử" đề cập đến thời gian trước khi lịch sử được viết ra. Ở châu Á cũng như những nơi khác, đây là thời kỳ mà những khía cạnh cơ bản nhất của nền văn minh nhân loại như chúng ta biết được hình thành và phát triển. Các cộng đồng chuyển đổi từ săn bắt và hái lượm sang thuần hóa động vật và canh tác đất đai, đặc biệt là khi hệ thống thủy lợi được làm chủ. Đàn ông và phụ nữ thời tiền sử tạo ra các công cụ phức tạp, đồ gốm và quần áo, xây dựng nhà cửa và di tích, đồng thời phát triển ngôn ngữ và nghi lễ được thể hiện thông qua các hình thức nghệ thuật đa dạng và cuối cùng là thông qua chữ viết.

Ở Mesopotamia (Iraq ngày nay), ngay từ năm 8000 trước Công nguyên, các cộng đồng nông nghiệp định canh đã được thành lập. Đến năm 2500 trước Công nguyên, kiến ​​trúc đồ sộ là minh chứng cho sự phát triển của hệ thống phân cấp quyền lực xã hội và chính trị. Chữ viết - mới được phát minh - cung cấp thông tin vô giá về các thành phố, các nhà cai trị và triều đại của họ. Được phát minh bởi người Sumer, hệ thống chữ hình nêm là chữ viết sớm nhất mà chúng ta biết. Không phải ngẫu nhiên mà các dòng chữ hình nêm được ấn tượng trên các bảng làm bằng đất sét -— một trong những phương tiện phổ biến và sớm nhất để truyền tải văn hóa và biểu đạt nghệ thuật.

Ở Trung Quốc, chữ viết lần đầu tiên được xem là chữ khắc trên xương thần tiên, một dấu ấn của triều đại nhà Thương (1700-1027 TCN). Được làm bằng xương bả vai của con bò hoặc phần dưới của rùa, xương tiên tri - như tên gọi của chúng chỉ ra - được sử dụng để bói toán (báo trước tương lai). Cho đến thời điểm đó, Trung Quốc đã phát triển một nền văn hóa phong phú, từ đồ gốm và các bức tượng nhỏ bằng đất sét đến chạm khắc ngọc bích và bình nghi lễ bằng đồng - những thứ sau này sẽ có ảnh hưởng lâu dài đến nghệ thuật và thiết kế của Trung Quốc. Ngoài ra, một mô típ trung tâm của nghệ thuật Trung Quốc - cặp rồng và hổ, tượng trưng cho nước và gió trong vũ trụ học Trung Quốc - lần đầu tiên xuất hiện trong thời kỳ này. Ví dụ sớm nhất được biết đến là đại diện khảm trai sông từ c. Năm 5300 trước Công nguyên, được khai quật trong một ngôi mộ hoàng gia ở Xishuipo, tỉnh Hà Nam.

Hình tượng rồng và hổ, khảm trai sông, c. 5300 TCN, số mộ hoàng gia. 45, Xishuipo, tỉnh Hà Nam (sơ đồ: Feng Shi, “Henan Puyang Xishuipo 45 Hao Mu de Tianwenxue Yanjiu,” Wenwu, quyển 3, trang 52-69).

Cổ đại - Chinh phục, Đế chế mới và Tôn giáo mới (khoảng 2500 TCN đến 650 CN)

Thế giới cổ đại thường được coi là cái nôi của các nền văn minh ngày nay. Đây là quê hương của những “lần đầu tiên” quan trọng và những thay đổi đã định hình các thực hành văn hóa và biểu hiện nghệ thuật. Ở châu Á cũng như những nơi khác, đó là thời kỳ của những cuộc chinh phạt quân sự góp phần hình thành những đế chế vĩ đại đầu tiên, những đế chế này nhanh chóng trở thành trung tâm văn hóa - địa điểm của đời sống trí tuệ, tinh thần và nghệ thuật sôi nổi. Các đế chế được hình thành trong thời kỳ này trải dài trên khắp và vượt ra ngoài các phân chia địa lý đã nêu ở trên.

MIỀN TRUNG & amp TÂY Á

Đế chế đầu tiên trong số những đế chế này là của Cyrus Đại đế, người đã thành lập đế chế Ba Tư đa quốc gia vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. và duy trì quyền kiểm soát đối với một lãnh thổ rộng lớn, bao gồm các vùng Balkan (châu Âu) ở phía tây và thung lũng Indus ở phía đông. Nhưng các đế chế đến và đi, và các nền văn hóa biến đổi trong quá trình này.Phần lớn đế chế của Cyrus đã bị chinh phục nhiều thế kỷ sau bởi Alexander Đại đế, người được biết đến là người nuôi dưỡng sự ngưỡng mộ lớn đối với Cyrus. Sự hiện diện của Alexander ở Tây và Trung Á vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đã có tác động lâu dài đến việc thể hiện hình ảnh ở những khu vực đó và hơn thế nữa. Được gọi là chủ nghĩa Hy Lạp, hiện tượng này đã mang những đặc điểm của nghệ thuật Hy Lạp - đặc biệt là sự tổng hợp của chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa duy tâm - đến các trung tâm sản xuất văn hóa địa phương, nơi chúng được mô phỏng và biến đổi.

Ở vùng Ghandara cổ đại (ngày nay là Tây Bắc Pakistan), sự hợp nhất hấp dẫn này đã hoạt động, nhiều thế kỷ sau, trong những hình ảnh sùng kính của các vị Phật và bồ tát, chẳng hạn như hình ảnh dưới đây. Chú ý đến cơ thể đầy đặn một cách tinh tế, sự biểu cảm của các đường nét trên khuôn mặt và hình dạng hài hòa của vải xếp nếp quần áo. Nhưng hình ảnh con người của Đức Phật không phải lúc nào cũng là chuẩn mực. Trên thực tế, trong các hình ảnh sớm nhất của Ấn Độ về tôn giáo mới vào thời bấy giờ, sự hiện diện của Đức Phật được biểu thị bằng dấu chân hoặc một khoảng trống dưới chiếc dù che nắng. Truyền thống Gandhara là truyền thống đầu tiên phát triển hình ảnh con người của Đức Phật. Khi Phật giáo ngày càng nhận được sự bảo trợ đáng kể ở Nam Á, các phong cách khác đã xuất hiện, đánh dấu sự chuyển đổi từ tường thuật sang hình ảnh sùng kính. Được gọi là “Thời kỳ Hoàng kim”, đế chế Gupta ở thời kỳ cực thịnh (319 đến 543 CN) đã chứng kiến ​​việc tạo ra những hình ảnh “lý tưởng” về Đức Phật, trải dọc theo Con đường Tơ lụa đến Trung Quốc và xa hơn nữa.

Di Lặc Bồ tát đứng (Đức Phật Tương lai), c. Thế kỷ thứ 3, Pakistan (vùng Gandhara cổ đại), đá phiến, H. 31 3/4 in. (80,7 cm) (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, hình ảnh: miền công cộng).

Thời Trung cổ - Vương quốc và xã hội (khoảng 650 CN đến 1500 CN)

Khái niệm “thời Trung cổ” đã được phát triển trong mối quan hệ với các nền văn hóa phương Tây để đánh dấu một thời kỳ giữa thời cổ đại và thời kỳ Phục hưng, thể hiện một mức độ nhất quán không gặp ở châu Á trong cùng thời kỳ. Trong “thời Trung cổ” cũng như trong các khung thời gian khác, các khu vực châu Á khác nhau có lịch sử khác nhau đáng kể. Điều đó nói lên rằng, trên toàn châu Á, đây là thời kỳ của những phát triển đáng chú ý trong truyền thông và khoa học. Ví dụ, loại di chuyển bằng kim loại đã được phát minh ở Trung Quốc vào thế kỷ 12 (khoảng 300 năm trước máy ép loại di chuyển của Gutenberg ở Châu Âu). Những tiến bộ trong công nghệ và khoa học - chẳng hạn như phát minh và cải tiến thuốc súng - đã được đưa vào phục vụ chiến tranh, dẫn đến việc củng cố quyền lực chính trị của các đế chế. Một trong những nổi bật nhất là Đế chế Mông Cổ (1206–1405), do Thành Cát Tư Hãn thành lập. Vào thời kỳ đỉnh cao, đế chế Mông Cổ kiểm soát phần lớn Âu-Á và Con đường Tơ lụa, đồng thời chứng kiến ​​sự phổ biến xuyên lục địa của loại hình in di động và sự phát triển rực rỡ của các nền văn hóa địa phương, tất cả chủ yếu là do sự bảo trợ của người Mông Cổ.

MIỀN TRUNG & amp TÂY Á

Một chất xúc tác chính khác của hoạt động văn hóa và nghệ thuật là sự hình thành của đế chế Hồi giáo ở Trung và Tây Á, bắt đầu từ khoảng năm 634 CN. Chính trong thời kỳ này, cấu trúc chính trị Hồi giáo được gọi là caliphate xuất hiện. Điển hình cho các nhà lãnh đạo mới tìm cách hợp pháp hóa quyền lực chính trị, các vị vua thế kỷ 7 & # 8211 và 8 đã sử dụng nghệ thuật và kiến ​​trúc để đánh dấu sự hiện diện của họ và định hình bản sắc văn hóa của các vùng lãnh thổ đang mở rộng của họ.

Một ví dụ nổi bật là Đại thánh đường Hồi giáo (Friday Mosque) của Damascus ở Syria ngày nay - một trong những nhà thờ lâu đời nhất trên thế giới và lớn hơn bất kỳ nhà thờ Hồi giáo nào khác được xây dựng trước đó. Được xây dựng dưới sự bảo trợ của Umayyad caliph al-Walid I (người trị vì từ năm 705–715), nhà thờ Hồi giáo đã chiếm một địa điểm từng là ngôi đền thờ thần Syria, sau đó là đền thờ La Mã dành riêng cho thần Jupiter, và sau đó là nhà thờ dành riêng. cho John the Baptist. Vì bản thân địa điểm này đã được coi là thánh địa trong rất nhiều chế độ chính trị và văn hóa trước đó, Nhà thờ Hồi giáo Lớn của Damascus đã mang lại uy tín đáng kể cho caliphate. Nhà thờ Hồi giáo lớn có ba tháp, tất cả đều từ các thời kỳ lịch sử khác nhau và một sảnh cầu nguyện được mô phỏng theo các thánh đường Cơ đốc giáo thời kỳ đầu. Các bức tường được trang trí bằng những bức tranh khảm sang trọng do các thợ thủ công Byzantine thực hiện và có thể minh họa các đoạn văn trong kinh Qur’an.

Mosaic, Great Mosque of Damascus (ảnh phỏng theo: American rugbier, CC BY-SA 2.0)

Đó là trong thời kỳ này, Hồi giáo được du nhập vào (các bộ phận của) Trung Quốc. Trên thực tế, đây là thời điểm của những cuộc gặp gỡ và trao đổi đáng kể. Ví dụ, vào năm 607, sứ thần đầu tiên của Nhật Bản được triều đình Trung Quốc tiếp đón. Mối quan hệ ngoại giao này đã mở ra một kênh phổ biến văn hóa có ảnh hưởng lâu dài đến tư tưởng chính trị, văn học và nghệ thuật Nhật Bản. Ngay sau đó, triều đại nhà Đường được thành lập ở Trung Quốc, dẫn đến “thời kỳ hoàng kim” về văn hóa. Thơ Đường triều đại là một trong những thành tựu văn học phi thường nhất trong di sản thế giới của chúng ta, và sẽ trở thành nguồn đề tài vô cùng phong phú cho các họa sĩ Trung Quốc (và Nhật Bản) trong suốt nhiều thế kỷ. Cuối cùng bị suy yếu bởi các cuộc nổi loạn, triều đại nhà Đường nhường chỗ cho sự kế thừa của các triều đại tập trung vào sự đa dạng về sắc tộc và văn hóa của lãnh thổ rộng lớn do Trung Quốc kiểm soát.

Ví dụ, giữa triều đại nhà Tống và nhà Minh, triều đại nhà Nguyên được thành lập bởi Hốt Tất Liệt Mông Cổ và duy trì quyền lực trong gần một thế kỷ trước khi sụp đổ, kết quả của sự căng thẳng giữa nguồn gốc văn hóa của đế chế Mông Cổ và những nỗ lực của nó để trở thành một phần chính đáng của văn hóa Trung Quốc. Mặc dù tồn tại ngắn ngủi so với triều đại nhà Minh tương đối yên bình và thịnh vượng sẽ thay thế nó, nhưng triều đại nhà Nguyên đã chứng kiến ​​sự xuất hiện của những nhân vật cổ điển hiện nay trong nghệ thuật tạo hình Trung Quốc, đặc biệt là cái gọi là “bốn bậc thầy của triều đại nhà Nguyên” (Huang Gongwang, Ni Zan, Wang Meng và Wu Zhen) - những người vẽ mực thử nghiệm nuôi dưỡng lý tưởng thể hiện cá nhân. Phong cách đặc biệt của họ - so sánh tác phẩm nghệ thuật hạn chế của Ni Zan với các tác phẩm phức tạp, giống như tấm thảm của Wang Meng - đã truyền cảm hứng và thách thức nhiều thế hệ họa sĩ Trung Quốc.

Trái: Ni Zan, Sáu quý ông 六君子 图, thế kỷ 14, mực trên giấy (Bảo tàng Thượng Hải) quyền: Wang Meng, Ge Zhichuan Di chuyển đến vùng núi 葛 稚 川 移居 圖, thế kỷ 14, mực trên giấy (Bảo tàng Cố Cung, Bắc Kinh).

Ở phía nam Trung Quốc, một xã hội đáng chú ý khác đã phát triển mạnh mẽ, đó là của người Khme. Trên lãnh thổ Campuchia ngày nay & # 8217, người Khme đã thành lập đế chế Ấn Độ giáo-Phật giáo Angkor, đế chế này đã phát triển để chư hầu hóa phần lớn lục địa Đông Nam Á cũng như một phần miền Nam Trung Quốc. Thời đại văn hóa & # 8220golden & # 8221 của đế chế Khmers & # 8217, có thể xác định được đến thế kỷ 12, đã dẫn đến việc xây dựng một trong những di tích tôn giáo lớn nhất thế giới & # 8217, Angkor Wat, chiếm hơn 400 mẫu Anh ở kinh đô Angkor của người Khmer . Ban đầu được thờ thần Vishnu của Ấn Độ giáo, nó dần dần trở thành một ngôi đền Phật giáo khi Phật giáo được các nhà cai trị Khmer, đặc biệt là vua Jayavarman VII - một trong những nhà lãnh đạo quyền lực nhất của đế chế Angkor, chấp nhận. Với nhiều ngôi đền pha trộn giữa biểu tượng Ấn Độ giáo và Phật giáo, Angkor phản ánh sự căng thẳng sáng tạo của một đế chế đa văn hóa trong kiến ​​trúc ngoạn mục của nó.

Nhìn từ trên cao, Angkor Wat, Siem Reap, Campuchia, 1116-1150 (ảnh: Peter Garnhum, CC BY-NC 2.0)

Sơ kỳ hiện đại - Tự kiếm tiền và các cuộc gặp gỡ giữa các nền văn hóa (c. 1500 - c. 1850)

Khi các đế chế cũ củng cố quyền lực của họ và các nhà cai trị và triều đại mới xuất hiện, thời kỳ này chứng kiến ​​một số biểu hiện đáng chú ý nhất của việc tự hình thành chính mình. Được đặt ra bởi nhà sử học nghệ thuật Stephen Greenblatt liên quan đến thời kỳ Phục hưng phương Tây (đặc biệt là ở Anh vào thế kỷ 16), “tự thời trang” là một thuật ngữ thích hợp để mô tả các quá trình văn hóa ở châu Á trong cùng thời kỳ. Tự tạo hình là một phản ứng đối với các cuộc tranh giành quyền lực của một thế giới ngày càng phong phú trong các cuộc gặp gỡ giữa các nền văn hóa, từ căng thẳng quân sự và sứ mệnh ngoại giao đến trao đổi thương mại dọc theo Con đường Tơ lụa đến hợp tác văn hóa và khoa học.

Năm 1501 đánh dấu sự khởi đầu của chế độ Safavid ở Ba Tư - nơi có lịch sử hấp dẫn thể hiện sự pha trộn chung giữa chủ nghĩa đa văn hóa và sự tự tạo thời trang. Safavids tiếp tục cai trị trong hơn hai thế kỷ ở đỉnh cao của nó, đế chế của họ bao gồm Iran, Azerbaijan, Bahrain, Armenia ngày nay, miền đông Georgia, Iraq, Kuwait và Afghanistan, cũng như một phần của Pakistan, Syria, Thổ Nhĩ Kỳ, Turkmenistan và Uzbekistan. Trên lãnh thổ rộng lớn này, nhiều nền văn hóa giao thoa và người Safavid sử dụng kiến ​​trúc và nghệ thuật như một phương tiện để củng cố quyền kiểm soát của họ. Thủ đô Isfahan tập trung sức mạnh văn hóa của đế chế bằng cách cung cấp những ví dụ nổi bật về kiến ​​trúc Safavid và văn hóa hình ảnh và vật chất, từ đó tạo thành một “mô hình thu nhỏ” của thế giới Safavid.

Một ví dụ kể về cách Safavid khai thác thực tế đa văn hóa của họ là một món quà gây tò mò và quan trọng, được Safavid Shah Abbas tặng vào năm 1611 để tưởng nhớ tổ tiên tâm linh của mình, Sufi Sheik Shaykh Safi al-Din, được đặt trong ngôi đền của ông tại Ardabil. Món quà bao gồm hơn một nghìn đồ vật bằng sứ trắng xanh thời nhà Minh của Trung Quốc và - cho đến ngày nay - là một trong hai bộ sưu tập gốm sứ quan trọng nhất bên ngoài Trung Quốc.

Tại sao một người cai trị Safavid lại tặng và trưng bày các hiện vật của Trung Quốc để tôn vinh người sáng lập tinh thần của Safavid? Người ta đã lập luận rằng đây là một ví dụ điển hình của "ngoại giao sứ". Nói cách khác, Safavid shah đã gửi một thông điệp công khai rằng chủ nghĩa vũ trụ của ông là một dấu hiệu cho thấy quyền lực của ông trên trường thế giới, được báo hiệu bằng việc ông sở hữu rất nhiều tấm gương đẹp của đồ sứ Trung Quốc được thèm muốn, nay được tái sử dụng như một vật dâng cúng cho một Safavid quan trọng. điện thờ. Món quà là một phần quan trọng của quần thể kiến ​​trúc Ardabil đến nỗi một “ngôi nhà [đồ sứ] Trung Quốc” (Chini Khaneh) đã được xây dựng để có đồ gốm trong hàng trăm kệ được thiết kế đặc biệt chạm khắc trên tường.

Kệ tích hợp cho đồ sứ Trung Quốc, Chini Khaneh, Ardabil, Iran (ảnh: © UNESCO / Iran Images / Mohammad Tajik, Sheikh Safi al-din Khanegah Shrine Ensemble, ở Thành phố Ardabil, Iran)

Tại Trung Quốc, triều đại nhà Minh - dưới sự cai trị của triều đại mà việc sản xuất và phổ biến toàn cầu đồ sứ trắng xanh đã phát triển mạnh - vào năm 1636, đã nhường chỗ cho triều đại nhà Thanh. Được lãnh đạo bởi các hoàng đế Mãn Châu và cai trị một vùng lãnh thổ rộng lớn và đa dạng về văn hóa, triều đại nhà Thanh đặt trọng tâm chiến lược vào chủ nghĩa đa văn hóa theo cách kêu gọi những nỗ lực tương tự của người Safavid. Triều đình nhà Thanh đã trở thành một người bảo trợ quan trọng cho nghệ thuật, phần lớn được đặc trưng bởi sự hùng vĩ, sang trọng và sự lập dị của thiết kế.

Ở Nhật Bản, đầu thế kỷ 17 đánh dấu một bước ngoặt khi nhà Tokugawa nắm quyền kiểm soát đất nước và bắt đầu chế độ Mạc phủ lâu dài và tương đối hòa bình và thịnh vượng. Tokugawa cai trị từ Edo (Tokyo ngày nay), đặt tên cho thời kỳ này và là nơi phát triển nền văn hóa đô thị sôi động. Ở một mức độ nào đó, nó là một tấm lá chắn đối với Kyoto, nơi hoàng đế tiếp tục sống, ẩn dật trong cung điện của mình.

Được che chắn chủ yếu khỏi thế giới bên ngoài (trái ngược với Safavid Ba Tư và Trung Quốc thời nhà Thanh), các nhà thơ và họa sĩ của Nhật Bản thời Edo đã lấy cảm hứng không chỉ từ thiên nhiên và từ các tác phẩm kinh điển, mà còn từ cuộc sống hàng ngày, phát triển những điều đầu tiên- được gọi là thể loại tranh (chân dung những người bình thường tham gia vào các hoạt động thường ngày). Trong danh mục này, một loại phụ ngoạn mục là rakuchū rakugai zu (“Cảnh trong và xung quanh thủ đô”), mô tả Kyoto và các vùng ngoại ô của nó theo cách pha trộn giữa chi tiết giai thoại từ cuộc sống đường phố với khung cảnh của các địa điểm nổi tiếng của thủ đô và các lễ hội theo mùa.

“Cảnh trong và xung quanh thủ đô” (rakuchū rakugai zu 洛 中 洛 外 図), thời Edo, thế kỷ 17, màn hình gấp sáu tấm, mực, màu, vàng và lá vàng trên giấy, 66 15/16 in. × 12 ft . 3/16 in. (170 × 366,2 cm) mỗi bức (Bộ sưu tập Mary Griggs Burke, Quà tặng của Quỹ Mary và Jackson Burke, 2015, Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, hình ảnh: miền công cộng).

Hiện đại (sau năm 1850)

Thế kỷ 19 đã mang lại những thay đổi lớn cho nhiều thế giới của Châu Á. Vào giữa thế kỷ 20, các xã hội đã trải qua những biến đổi đầu nguồn. Tại Nhật Bản, sau chuyến thám hiểm “tàu đen” năm 1853 của nhà hàng hóa Mỹ Perry, người yêu cầu Nhật Bản “mở cửa” với thế giới và cuộc nổi dậy năm 1868 chấm dứt chế độ Mạc phủ Tokugawa và khôi phục quyền lực đế quốc, nghệ thuật phản ánh sự mở rộng chưa từng có của các phong cách và ảnh hưởng của nước ngoài, cũng như tham vọng đế quốc và chủ nghĩa dân tộc trỗi dậy, lên đến đỉnh điểm trong Thế chiến thứ hai. Ở Trung Quốc, sự sụp đổ của triều đại nhà Thanh vào năm 1912 đánh dấu sự kết thúc của lịch sử đế quốc kéo dài hơn hai nghìn năm của đất nước. Sự nổi lên của Đảng Cộng sản, sự tham gia của Trung Quốc vào Chiến tranh thế giới thứ nhất và các cuộc xâm lược của Nhật Bản ở Mãn Châu đều dẫn đến việc nước này tham gia vào Thế chiến thứ hai và sự thành lập sau đó của Cộng hòa Nhân dân do Mao Trạch Đông lãnh đạo. Để đối phó với ách thống trị chuyên quyền và thực dân trong nhiều thế kỷ, chủ nghĩa cộng sản đã trở thành điểm tập hợp của những người cách mạng ở các quốc gia trên khắp châu Á, mỗi quốc gia đều dựa trên tuyên ngôn của Karl Marx, cũng như Cách mạng Tháng Mười năm 1918 ở Nga do Vladimir Lenin lãnh đạo.

TRUNG & amp BẮC Á

Sự kiểm soát của Liên Xô đã làm thay đổi sự thể hiện văn hóa và nghệ thuật địa phương ở một mức độ thậm chí còn lớn hơn sự cai trị của Nga hoàng trước cách mạng của cái gọi là Turkestan (bao gồm Afghanistan ngày nay, tỉnh Tân Cương của Trung Quốc, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Mông Cổ, miền đông Nga, Tajikistan, Turkmenistan, và Uzbekistan). Bị khai thác tài nguyên thiên nhiên, sau đó chịu sự tập thể hóa và cơ giới hóa của Liên Xô, những khu vực này đã phải vật lộn để duy trì nhiều bản sắc địa phương của mình, đặc biệt là khi các nhà thờ Hồi giáo bị đóng cửa, chữ viết Ả Rập dần được thay thế bằng chữ viết Latinh và chữ Cyrillic, và các xưởng thủ công truyền thống được chuyển thành các nhà máy.

Các áp phích và quảng cáo từ châu Á do Liên Xô kiểm soát cho thấy ảnh hưởng mạnh mẽ của thiết kế theo chủ nghĩa hiện đại (hình thức hướng về chức năng, bố cục đậm trên hệ thống lưới và kiểu chữ trực quan nổi bật) và minh họa cách nghệ thuật được sử dụng mạnh mẽ như một công cụ tuyên truyền. Những hình ảnh như vậy như một lời nhắc nhở về sức mạnh của hình ảnh, đã và vẫn có thể được sử dụng để dụ dỗ, thao túng, thậm chí xóa và viết lại lịch sử.

Nghệ sĩ không tên tuổi, “Sự tham gia của phụ nữ trong công việc (& # 8230)”, Văn bản bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (chữ Ả Rập), nhà máy sách của Nhà xuất bản Trung ương Liên Xô, những năm 920, số lượng in: 2000 bản, 108,4 × 70 cm. (hình ảnh: “Уголок Ленина,” Quan điểm của Nga về Hồi giáo)

Thực dân hóa là một hiện tượng khác đã gây ra những hậu quả to lớn đối với các nền văn hóa và xã hội của châu Á trong thời kỳ hiện đại. Trong suốt thế kỷ 19 kéo dài, Campuchia, Lào và Việt Nam bị Pháp đô hộ, cái gọi là tiểu lục địa Ấn Độ nằm dưới sự cai trị của Anh và ngày nay Indonesia trở thành thuộc địa của Hà Lan được gọi là Đông Ấn thuộc Hà Lan. Không giống như tình hình của Liên Xô ở Trung và Bắc Á, các cường quốc châu Âu ở thuộc địa Nam và Đông Nam Á khai thác tài nguyên và quyết định sản xuất cái gì, sản xuất như thế nào và cho mục đích gì. Trong quá trình này, quá trình thực dân hóa đã gây ra vấn đề và làm xói mòn nghề thủ công và truyền thống nghệ thuật của địa phương. Tuy nhiên, các cường quốc thuộc địa cũng đầu tư vào việc tìm hiểu và ghi chép lịch sử địa phương, nhờ đó củng cố bản sắc và hình ảnh của các xã hội thuộc địa - một hiện tượng được phản ánh trong nghệ thuật phi phương Tây một cách có ý thức của một số nghệ sĩ thế kỷ 20.

Ví dụ, ở Ấn Độ, swadeshi phong trào khuyến khích các nghệ sĩ hình dung một nghệ thuật không phải của phương Tây, chỉ có ở Ấn Độ. Tuy nhiên, trong trường hợp Trường phái hội họa Bengal ra đời từ bối cảnh này, những phát triển của châu Âu và hiện đại vẫn tìm thấy con đường của họ trong các khái niệm nền tảng của trường phái mới. Các swadeshi -trường Bengal trầm cảm chia sẻ nhiều đặc điểm với các trường cùng thời Nihonga (nghĩa đen là “bức tranh Nhật Bản”) ở Nhật Bản. Giống như Trường học Bengal, Nihonga được định nghĩa là đối lập với hội họa phương Tây nhưng chịu ảnh hưởng của các ý tưởng và kỹ thuật phương Tây. Một số người đề xuất và những người thực hành của cả hai trường đã biết và truyền cảm hứng cho nhau.

Abanindranath Tagore (1871-1951), người sáng lập Trường hội họa Bengal, Hành trình kết thúc, NS. 1913, tempera trên giấy (Phòng trưng bày Nghệ thuật Hiện đại Quốc gia, New Delhi, gia nhập số 1832, ảnh: miền công cộng).

Các nền văn hóa châu Á đương đại trong bối cảnh toàn cầu

Ai Weiwei, Han Jar Sơn phủ logo Coca-Cola, 1995, bằng đất nung, sơn, 25,1 × 27,9 × 27. 9 cm, © Ai Weiwei (ảnh: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0)

Trong một thế giới nghệ thuật được kết nối với nhau mà sự hiện diện trực tuyến và các hội chợ quốc tế và hai năm một lần làm cho bản sắc khu vực trở nên khó nắm bắt hơn bao giờ hết, nghệ thuật đương đại châu Á thể hiện vô cùng đa dạng các phong cách và cách thể hiện cá nhân. Điều đó nói rằng, các nghệ sĩ được ca ngợi trên toàn thế giới như Subodh Gupta (người Ấn Độ, sinh năm 1964) và Takashi Murakami (người Nhật Bản, sinh năm 1962) tiếp tục khám phá sự căng thẳng sáng tạo giữa truyền thống và đổi mới và giữa toàn cầu và địa phương.

Làm việc trong cùng một mô hình, các nghệ sĩ như Ai Weiwei (người Trung Quốc, sinh năm 1957) kết hợp các tham chiếu đến các yếu tố văn hóa truyền thống với chương trình nghị sự của nhà hoạt động (mà đối với Ai Weiwei, đôi khi ông bị bắt ở Trung Quốc). Ai Weiwei cũng là tấm gương điển hình cho cách làm được nhiều nghệ sĩ đương đại trên khắp châu Á chấp nhận, khi làm việc ở nhiều phương tiện khác nhau, từ các tác phẩm sắp đặt cụ thể cho từng địa điểm đến các dự án phim và giám tuyển.


Thành Cát Tư Hãn và Đế chế Đại Mông Cổ

Các hiệp sĩ tại các giải đấu của họ, trong bộ giáp, áo giáp và biểu tượng của tổ tiên, tin rằng họ là những chiến binh hàng đầu trên thế giới, trong khi các chiến binh Mông Cổ lại nghĩ khác. Những con ngựa của Mông Cổ tuy nhỏ, nhưng người cưỡi của chúng được bọc da nhẹ và chúng di chuyển với tốc độ cao hơn. Đây là những người đàn ông chăm chỉ lớn lên trên ngựa và săn bắn, họ trở thành những chiến binh giỏi hơn những người lớn lên trong các xã hội nông nghiệp và thành phố. Vũ khí chính của họ là cung tên. Và người Mông Cổ đầu những năm 1200 có tính kỷ luật cao, khả năng phối hợp tuyệt vời và chiến thuật xuất sắc.

Người Mông Cổ mù chữ, sùng đạo và có lẽ không quá 700.000 người. Ngôn ngữ của họ ngày nay được mô tả là Altaic, một ngôn ngữ không liên quan đến tiếng Trung Quốc, có nguồn gốc từ cư dân trên dãy núi Altay ở phía tây Mông Cổ. Họ là những người chăn gia súc trên đồng cỏ phía bắc sa mạc Gobi, phía nam rừng Siberia. Trước năm 1200, quân Mông Cổ bị phân tán, di chuyển thành các băng nhỏ do một tù trưởng đứng đầu, hoặc khan, và sống trong những ngôi nhà nỉ di động. Người Mông Cổ phải chịu đựng tình trạng thiếu thốn thường xuyên và những khu vực thưa thớt để chăn thả gia súc của họ. Họ thường xuyên tranh giành sân cỏ, và trong thời kỳ khó khăn, họ thỉnh thoảng đột kích, quan tâm đến hàng hóa hơn là đổ máu. Họ không thu thập những cái đầu hay cái da đầu làm chiến lợi phẩm.

Mông Cổ. Bấm để xem thêm hình ảnh.

Đế chế của Thành Cát Tư Hãn vào năm 1227.
Nhấn vào đây để phóng to.

Mông Cổ, với & quotyurts & quot màu trắng trong thung lũng

Từ cuối tuổi thiếu niên đến ba mươi tám tuổi vào năm 1200, một người Mông Cổ tên là Temujin (Tem & uumljin) đã phát triển như khan trên các gia đình khác nhau. Anh ấy là một nhà quản lý giỏi, thu thập xung quanh anh ấy những người tài năng. Ông là chư hầu của Ong Khan, người đứng đầu liên minh, và Temujin tham gia cùng Ong Khan trong một chiến dịch quân sự chống lại người Tatars ở phía đông của họ. Sau thành công của chiến dịch này, Ong Khan đã tuyên bố Temujin là con nuôi và là người thừa kế của mình. Con trai ruột của Ong Khan, Senggum (Sengg & uumlm), đã mong muốn nối nghiệp cha mình và âm mưu ám sát Temujin. Temujin biết được điều này, và những người trung thành với Temujin đã đánh bại những người trung thành với Senggum. Temujin hiện được thành lập với tư cách là người đứng đầu liên minh Ong Khan và # 39., Và vào năm 1206, ở tuổi 42, Temujin lấy danh hiệu Người cai trị toàn cầu, có nghĩa là Thành Cát Tư Hãn. Giống như các dân tộc khác, thần dân của Thành Cát Tư Hãn coi mình là trung tâm của vũ trụ, là con người vĩ đại nhất và được các vị thần ưu ái. Họ biện minh cho thành công của Temujin trong chiến tranh bằng cách tuyên bố rằng anh ta là bậc thầy hợp pháp không chỉ đối với & quot những người trong lều nỉ & quot mà trên toàn thế giới.

Với tư cách là Thành Cát Tư Hãn, Temujin cảm ơn những người ủng hộ vui vẻ của ông vì sự giúp đỡ và lòng trung thành của họ, và ông tiếp tục tổ chức. Ông đã cải thiện tổ chức quân sự của mình, cũng là để phục vụ như một cơ quan chính trị di động, và ông đã phá bỏ những gì còn lại của các bộ tộc kẻ thù cũ, chỉ để lại những bộ tộc thuần nhất về mặt sắc tộc, chỉ những bộ lạc đã chứng tỏ lòng trung thành với ông.

Thành Cát Tư Hãn đã tạo ra một cơ quan luật pháp mà ông phải thực hiện trong suốt cuộc đời của mình. Điều này bao gồm việc đặt ra ngoài vòng pháp luật truyền thống bắt cóc phụ nữ. Việc bắt cóc phụ nữ đã gây ra mối thù giữa những người Mông Cổ, và khi còn là một thiếu niên, anh ta đã phải chịu đựng vụ bắt cóc người vợ trẻ của mình, Borte, và anh ta đã cống hiến hết mình để giải cứu cô ấy.

Ngoài ra, Thành Cát Tư Hãn tuyên bố tất cả trẻ em đều hợp pháp, bất kể người mẹ nào. Ông đã ra luật rằng không một phụ nữ nào được bán lấy chồng. Việc trộm cắp động vật đã gây ra bất hòa trong quân Mông Cổ và Temujin đã coi đây là hành vi phạm tội. Một con vật bị mất phải được trả lại cho chủ của nó và việc lấy tài sản bị mất làm của riêng sẽ bị coi là hành vi trộm cắp và phạm tội. Temujin quy định việc săn bắn & ndash một hoạt động mùa đông & ndash để cải thiện sự sẵn có của thịt cho mọi người. Ông đã giới thiệu việc lưu trữ hồ sơ, tận dụng lợi thế của mình nhiều năm trước đó để đưa ngôn ngữ mẹ đẻ của mình vào văn bản. Ông đã tạo ra những con dấu chính thức. Ông đã tạo ra một quan chức tối cao của pháp luật, người thu thập và bảo quản tất cả các quyết định tư pháp, giám sát việc xét xử tất cả những người bị buộc tội sai trái và có quyền đưa ra bản án tử hình. Ông đã tạo ra trật tự để củng cố vương quốc của mình và cải thiện khả năng mở rộng lãnh thổ của mình.

Các cuộc chinh phục ở miền Bắc Trung Quốc

Thành Cát Tư Hãn di chuyển để đảm bảo biên giới của mình. Ở phía nam của mình, ông đã liên minh với người Duy Ngô Nhĩ, những người gần gũi hơn với người Mông Cổ về Con đường Tơ lụa và sự giàu có. Ông gả con gái của mình cho Uighur Khan, và Uighur Khan đã mang đến bữa tiệc cưới một đoàn xe chở đầy vàng, bạc, ngọc trai, vải gấm, lụa và sa tanh. Người Mông Cổ chỉ có da, lông và nỉ & mang lại sự sỉ nhục cho một chủ nhân của toàn thế giới.

Thành Cát Tư Hãn cần chiến lợi phẩm để đóng quân bảo vệ biên giới phía bắc của mình và khuất phục kẻ thù cũ ở đó, quân Merkits. Ông đã hành động theo nhiệm vụ của mình với tư cách là người cai trị hợp pháp của toàn thế giới và tấn công những kẻ chinh phục người Tangut ở tây bắc Trung Quốc từ một thế kỷ trước, những người Tangut cai trị nông dân và chăn nuôi gia súc của Trung Quốc ở đó. Người Tangut có nhiều thứ giống như Khan của người Duy Ngô Nhĩ. Để chống lại quân Tangut, quân Mông Cổ có số lượng chiến binh đông hơn hai chọi một, và quân Mông Cổ phải học một kiểu chiến tranh mới chống lại các thành phố kiên cố, bao gồm cắt đứt đường tiếp tế và chuyển hướng sông. Thành Cát Tư Hãn và quân đội của ông đã chiến thắng, và vào năm 1210, Thành Cát Tư Hãn đã giành chiến thắng khi Tangut được công nhận là lãnh chúa.

Cũng trong năm 1210, hoàng đế Jurchen, Weishaowang, người cai trị một phần miền bắc Trung Quốc bao gồm cả Bắc Kinh, đã lo ngại. Ông cử một phái đoàn đến Thành Cát Tư Hãn yêu cầu thần phục như một chư hầu. Hoàng đế Jurchen kiểm soát dòng chảy hàng hóa dọc theo Con đường Tơ lụa, và bất chấp ông có nghĩa là không được tiếp cận với những hàng hóa đó. Thành Cát Tư Hãn thảo luận vấn đề này với những người Mông Cổ và chọn chiến tranh. Theo học giả Jack Weatherford, Genghis đã cầu nguyện một mình trên một ngọn núi, cúi đầu và nói rõ trường hợp của mình cho & quot; những người bảo vệ siêu nhiên của anh ấy, & quot mô tả những nỗi bất bình, những cuộc tra tấn và giết chóc mà nhiều thế hệ người dân của anh ấy đã phải chịu đựng dưới bàn tay của người Jurchens. Và anh ta cầu xin rằng anh ta đã không tìm kiếm chiến tranh chống lại người Jurchens và không bắt đầu cuộc cãi vã. note36

Năm 1211, Thành Cát Tư Hãn và quân đội của ông tấn công. Người Jurchens có một đội quân đông đảo và hiệu quả nhưng họ đã bị cả người Mông Cổ và người Tangut dồn ép. Và người Jurchens đang bị tấn công bởi người Trung Quốc từ phía nam sông Dương Tử, hoàng đế Nam Tống ở đó muốn lợi dụng cuộc xung đột Jurchen-Mongol để giải phóng miền bắc Trung Quốc.

Người Jurchens đánh đuổi quân đội Trung Quốc rút lui. Người Mông Cổ được hưởng lợi từ việc Trung Quốc đã thất bại trong thế kỷ trước trong việc biến mình trở thành một cường quốc quân sự mạnh mẽ, và người Mông Cổ được hưởng lợi từ việc người Jurchens phải chịu gánh nặng về quyền cai trị của họ đối với một dân tộc bị chinh phục. Người Mông Cổ nhân từ đối với những người đứng về phía họ và sử dụng khủng bố và bạo lực đối với những người không đứng về phía họ. Người Mông Cổ tàn phá vùng nông thôn, thu thập thông tin và chiến lợi phẩm và dồn dân cư đến trước mặt họ, làm tắc nghẽn các con đường và bẫy người Jurchens trong thành phố của họ, nơi chính quyền Jurchen phải chịu cuộc nổi dậy của những người họ đã chinh phục. Người Mông Cổ sử dụng lao động nghĩa vụ để tấn công các thành phố và vận hành các động cơ bao vây Trung Quốc mới giành được của họ.

Để chống lại người Jurchens, người Mông Cổ có lợi thế hơn về chế độ ăn uống, bao gồm nhiều thịt, sữa và sữa chua, và họ có thể bỏ lỡ một hoặc hai ngày để ăn tốt hơn so với những người lính Jurchen, những người ăn ngũ cốc. Thành Cát Tư Hãn và quân đội của ông đã đánh chiếm Bắc Kinh và tiến vào vùng trung tâm phía bắc Trung Quốc. Thành công về mặt quân sự giúp mọi người có ấn tượng rằng Thành Cát Tư Hãn có Thiên mệnh và chiến đấu chống lại ông ta là chống lại chính thiên đường. Hoàng đế Jurchen công nhận uy quyền của Mông Cổ và đồng ý triều cống.

Một cây cung tương tự như vũ khí phổ biến của quân đội Mông Cổ

Sau sáu năm chiến đấu với quân Jurchens, Thành Cát Tư Hãn trở về Mông Cổ, để lại một trong những vị tướng giỏi nhất của mình đảm nhiệm các vị trí ở Mông Cổ. Trở về cùng Thành Cát Tư Hãn và quân Mông Cổ của ông ta là những kỹ sư đã trở thành một bộ phận thường trực trong quân đội của họ, và có những nhạc sĩ, dịch giả, bác sĩ và người ghi chép, lạc đà và xe tải hàng hóa bị giam cầm. Trong số các hàng hóa có lụa, bao gồm dây lụa, đệm, chăn, áo choàng, thảm, đồ treo tường, đồ sứ, ấm đun nước bằng sắt, áo giáp, nước hoa, đồ trang sức, rượu, mật ong, thuốc, đồng, bạc và vàng, và nhiều thứ khác. Hàng hóa từ Trung Quốc bây giờ sẽ đến với dòng chảy ổn định.

Người Mông Cổ rất vui khi được trở về từ Trung Quốc, quê hương của họ ở độ cao hơn, ít ẩm ướt hơn và mát mẻ hơn. Là những người ăn thịt và dân cư thưa thớt, họ cảm thấy vượt trội hơn những người ở miền bắc Trung Quốc, nhưng họ thích những gì Trung Quốc cung cấp, và ở nhà thì có sự thay đổi. Dòng chảy liên tục của hàng hóa từ Trung Quốc phải được quản lý và phân phối hợp lý, và các tòa nhà phải được xây dựng để lưu trữ hàng hóa. Thành công trong chiến tranh đã thay đổi người Mông Cổ - cũng như người La Mã và người Ả Rập.

Vào Afghanistan và Ba Tư

Thành Cát Tư Hãn muốn có thương mại và hàng hóa, bao gồm cả vũ khí mới, cho quốc gia của mình. Một đoàn lữ hành Mông Cổ gồm vài trăm thương nhân đã tiếp cận Đế chế Khwarezmian mới hình thành ở Ba Tư và Trung Á. Vị vua của đế chế đó đã tiếp nhận họ bằng cách giết trưởng sứ thần và đốt râu của những người khác, và ông đã gửi các sứ thần khác trở lại Thành Cát Tư Hãn.

Thành Cát Tư Hãn trả đũa. Trong những tháng lạnh giá nhất, anh ta và người Mông Cổ của mình đã băng qua sa mạc đến Transoxiana, không mang theo hành lý, làm chậm tốc độ của các thương nhân trước khi xuất hiện như những chiến binh trước các thị trấn nhỏ hơn của đế chế quốc vương. Chiến lược của anh ta là khiến người dân thị trấn sợ hãi đầu hàng mà không tham chiến, mang lại lợi ích cho quân đội của anh ta, những người mà anh ta coi trọng. Những người sợ hãi đầu hàng đã được tha thứ cho bạo lực. Những người chống lại bị tàn sát để làm gương cho những người khác, điều này khiến nhiều người chạy trốn và gieo rắc sự hoảng sợ từ các thị trấn đầu tiên đến thành phố Bukhara. Người dân ở Bukhara đã mở cửa thành phố cho quân Mông Cổ và đầu hàng. Thành Cát Tư Hãn nói với họ rằng họ, những người bình thường, không có lỗi, những người cấp cao trong số họ đã phạm những tội lỗi lớn khiến Đức Chúa Trời sai khiến ông và quân đội của ông bị trừng phạt. Thành phố Samarkand đầu hàng. Quân đội của quốc vương đầu hàng, và quốc vương bỏ chạy.

Thành Cát Tư Hãn và quân đội của ông đã tiến sâu hơn vào đế chế từng là đế chế của quốc vương, vào Ba Tư. Người ta nói rằng vị vua ở Baghdad có thái độ thù địch với quốc vương và ủng hộ Thành Cát Tư Hãn, gửi cho ông ta một trung đoàn quân viễn chinh châu Âu từng là tù nhân của ông ta. Thành Cát Tư Hãn, không cần đến bộ binh, đã giải phóng họ, cùng những người tiến đến châu Âu để truyền bá tin tức đầu tiên về các cuộc chinh phạt của người Mông Cổ.

Thành Cát Tư Hãn có từ 100.000 đến 125.000 kỵ binh, với các đồng minh là người Duy Ngô Nhĩ và người Thổ Nhĩ Kỳ, kỹ sư và bác sĩ Trung Quốc và tổng cộng có 150.000 đến 200.000 người. Để thể hiện sự phục tùng của mình, những người mà quân đội của ông tiếp cận đã đề nghị cung cấp thực phẩm và họ được bảo vệ. Một số thành phố đầu hàng mà không giao tranh. Tại các thành phố mà quân Mông Cổ buộc phải chinh phục, Thành Cát Tư Hãn đã chia thường dân theo nghề nghiệp. Ông đã soạn thảo một số ít những người biết chữ và những người mà ông có thể sử dụng làm dịch giả. Những người từng là thành phố giàu có và quyền lực nhất mà anh ta không lãng phí thời gian để giết chóc, nhớ rằng những kẻ thống trị anh ta đã bỏ lại sau khi chinh phục Tangut và người Jurchens đã phản bội anh ta ngay sau khi quân đội của anh ta rút đi.

Người ta nói rằng quân đội của Thành Cát Tư Hãn không hề tra tấn, cắt xẻo hay hành hung. Nhưng kẻ thù của anh ta được cho là đã làm như vậy. Những người Mông Cổ bị bắt đã bị kéo qua các đường phố và bị giết vì thể thao và để giải trí cho cư dân thành phố. Những màn kéo dài, tính toán, cắt bụng và bẻ ra từng mảnh khủng khiếp là thứ mà các nhà cai trị châu Âu đang sử dụng để ngăn cản những kẻ thù tiềm tàng & ndash như đã sớm xảy ra với William Wallace theo lệnh của Vua Edward I. Người Mông Cổ chỉ đơn thuần tàn sát và thích làm như vậy một khoảng cách.

Thành phố Nishapur nổi dậy chống lại sự cai trị của người Mông Cổ. Chồng của con gái Thành Cát Tư Hãn đã bị giết, và người ta nói rằng bà đã yêu cầu mọi người trong thành phố bị xử tử, và theo câu chuyện, họ đã làm như vậy.

Vào Azerbaijan, Armenia và Đông Âu

Trong khi Thành Cát Tư Hãn đang củng cố các cuộc chinh phạt của mình tại nơi từng là Đế chế Khwarezmian, một lực lượng gồm 40.000 kỵ binh Mông Cổ đã tràn qua Azerbaijan và Armenia. Không có Thành Cát Tư Hãn, họ đã đánh bại quân viễn chinh Cơ đốc của Gruzia, chiếm được một pháo đài thương mại của người Genova ở Crimea và trải qua mùa đông dọc theo bờ Biển Đen. Năm 1223, khi trở về nhà, họ gặp 80.000 chiến binh do Hoàng tử Mstislav của Kiev dẫn đầu. Trận sông Kalka (vị trí bản đồ) bắt đầu. Tránh xa các vũ khí thô sơ của bộ binh nông dân và với cung tên tốt hơn cung thủ đối lập, họ đã tàn phá đội quân thường trực của hoàng tử. Đối mặt với kỵ binh của hoàng tử, họ giả vờ rút lui và kéo kỵ binh bọc thép của hoàng tử về phía trước, lợi dụng sự tự tin quá mức của các quý tộc đã gắn bó. Nhẹ hơn và cơ động hơn, quân Mông Cổ giằng co và làm mệt mỏi những kẻ truy đuổi, sau đó tấn công, giết chết và đánh tan chúng.

Năm 1225, Thành Cát Tư Hãn trở lại Mông Cổ. Giờ đây, ông ta cai trị mọi thứ giữa Biển Caspi và Bắc Kinh. Ông mong đợi người Mông Cổ được hưởng lợi từ việc buôn bán bằng đoàn lữ hành và cống nạp từ bên trong đế chế. Anh ấy đã tạo ra một hệ thống ngựa tốc hành hiệu quả. Không muốn có sự chia rẽ nào giữa tôn giáo, ông tuyên bố tự do tôn giáo trên khắp đế chế của mình. Ưu đãi trật tự và thuế má tạo ra sự thịnh vượng, ông cấm quân đội và quan chức địa phương ngược đãi người dân.

Không lâu sau, Thành Cát Tư Hãn lại xảy ra chiến tranh. Ông tin rằng người Tangut đã không tuân thủ các nghĩa vụ của họ đối với đế chế của ông. Người ta nói rằng vào năm 1227, khoảng 65 tuổi khi đang dẫn đầu cuộc chiến chống lại nhà Đường, Thành Cát Tư Hãn đã ngã ngựa và chết.

Xét về số dặm vuông đã chinh phục, Thành Cát Tư Hãn là người chinh phục vĩ đại nhất mọi thời đại & xây dựng đế chế của ông lớn gấp 4 lần đế chế của Alexander Đại đế. Người Mông Cổ tin rằng ông là người vĩ đại nhất mọi thời đại và được gửi đến từ thiên đường. Trong số họ, ông được gọi là Thánh chiến binh, và không giống như người Do Thái, những người tiếp tục nhìn thấy hy vọng vào một vị vua chinh phục (đấng cứu thế) như David, người Mông Cổ tiếp tục tin rằng một ngày nào đó Thành Cát Tư Hãn sẽ sống lại và dẫn dắt dân tộc của ông đến những thắng lợi mới.


Trong các Cuộc chinh phạt của người Mông Cổ, họ đã sàng lọc dân số cho các kỹ sư như thế nào? - Môn lịch sử

From & # 8220The Man with the Golden Horde, & # 8221 của Cecelia Holland, trong Harper & # 8217s, Tháng 8 năm 1999, trang 28-31.

Vào mùa hè năm 1241, một người quan sát trên các bức tường của Vienna có thể đã nhìn thấy những người kỵ mã kỳ lạ đang trôi dạt trên vùng đồng bằng phía đông thành phố. Nếu người quan sát được thông báo đầy đủ, anh ta sẽ biết rằng những người cưỡi ngựa kỳ quặc và đáng ngại này là người Mông Cổ, những người do thám từ một đội quân khổng lồ vào thời điểm đó chỉ hạ trại vài trăm dặm dưới sông Danube. Để chống lại những tên marauders này, Vienna gần như không có khả năng tự vệ. Người Mông Cổ có một vài tháng trước khi giải tán hai đội quân đáng gờm nhất ở Đông Âu, những trận chiến quyết định xảy ra trong vòng một ngày của nhau, mặc dù cách xa nhau về khoảng cách.

Vào ngày 9 tháng 4 năm 1241, một đội quân khá lớn gồm người Đức, Ba Lan, Templar và Hiệp sĩ Teutonic đã hành quân ra khỏi Liegnitz để tấn công một lực lượng nhỏ hơn một chút của quân Mông Cổ đang tiến đều đặn về phía tây qua miền bắc Ba Lan. Hai đội quân gặp nhau trên cánh đồng bằng phẳng của Wahlstadt. Các cuộc tấn công ban đầu của các hiệp sĩ Cơ đốc giáo được mặc giáp dày dường như đã làm tan vỡ quân Mông Cổ, những người đã bỏ chạy. Các hiệp sĩ truy đuổi, trong tình trạng hỗn loạn ngày càng gia tăng, thẳng vào một cuộc phục kích của Mông Cổ được bố trí hoàn hảo, nơi họ gần như bỏ mạng cho người đàn ông cuối cùng. Tuy nhiên, quân đội Mông Cổ nhận thất bại này chỉ là một lực lượng nghi binh. Trong khi họ đang lái xe qua Ba Lan, vị tướng Mông Cổ vĩ đại Subotai và đội quân chủ lực của ông đã vượt qua dãy núi Carpathians đầy tuyết và tiến xuống đồng bằng Hungary. Một lực lượng thứ ba và lực lượng nhỏ hơn của Mông Cổ đã vòng qua phía nam dãy núi qua Moldavia và Transylvania để kiểm tra sườn của họ. Subotai, một trong những con chó săn của Thành Cát Tư Hãn & # 8217 & # 8220, & # 8221 như được gọi là các vị tướng yêu thích của mình, do đó đã điều phối lực lượng của mình trên hai dãy núi và vài trăm dặm. Subotai là một trong những thiên tài quân sự vô danh trong lịch sử Hoạt động của ông ở châu Âu, một địa hình khó khăn và bất thường đối với ông, là hoàn hảo.

Subotai và quân đội của ông đã tiến vào Hungary sau khi hành quân 270 dặm & # 8211 xuyên qua tuyết & # 8211 trong ba ngày. Khi quân Mông Cổ tiến đến khắp vùng đồng bằng, Vua Bela của Hungary đã tiến quân từ thủ đô Buda của ông để chống lại họ. Subotai lùi lại từ từ cho đến khi anh đến một cây cầu bắc qua sông Sajo, nơi quân Mông Cổ đứng vững. Vào tháng 4 tới, một ngày sau trận chiến tại Liegnitz, Bela đã đánh đuổi quân Mông Cổ trở lại. Củng cố khu trại của mình bằng những chiếc xe ngựa nặng nề chằng chịt vào nhau, Bela nhanh chóng xây dựng một pháo đài tạm bợ, đảm bảo an toàn cho cả hai bên của cây cầu. Người Mông Cổ đã bao vây nó và trong hầu hết ngày hôm sau, tấn công người Hungary bằng mũi tên, máy bắn đá, nhựa đường đốt, và thậm chí cả pháo của Trung Quốc, liên tục tấn công cho đến khi những người theo đạo Thiên chúa đến điểm tan vỡ. Rồi đột nhiên một khoảng trống mở ra trên bức tường Mông Cổ bao quanh người Hung Nô. Một số người đàn ông của Bela & # 8217 đã kiệt sức và chán nản đã thực hiện một bước chạy cho nó. Khi một số đầu tiên dường như đã trốn thoát, những người còn lại sau đó hoảng sợ. Bị tấn công từ cả hai phía, Subotai và người của mình ung dung tiêu diệt đám đông hoang mang và mất tinh thần mà quân đội Bela & # 8217s đã trở thành.

Với sự kiểm soát của Hungary, Tây Âu nằm trước họ, choáng váng và gần như bất lực. Cho đến nay chưa có đội quân Thiên chúa giáo nào ngăn chặn được quân Mông Cổ hoặc thậm chí làm chậm bước tiến của họ. Người quan sát viên đầy đủ thông tin của người Viennese có mọi quyền để run sợ cho dân tộc của mình rằng tai họa của Đức Chúa Trời đang giáng xuống họ.

Tác động của các cuộc chinh phạt của người Mông Cổ khó có thể được đánh giá quá cao, mặc dù vòng cung nhanh chóng của sự phát triển vượt bậc của họ chỉ kéo dài một trăm năm. Cho đến sự nổi lên của Temujin, người đàn ông đáng chú ý trở thành Thành Cát Tư Hãn, từ & # 8220Mongol & # 8221 chỉ một trong số nhiều dân tộc du mục săn bắn, chăn gia súc và chinh chiến trên thảo nguyên trung tâm Châu Á và Sa mạc Gobi. Temujin đã thay đổi điều đó bằng cách khai thác niềm tin của người Mông Cổ trung tâm rằng họ được sinh ra để thống trị thế giới và dẫn dắt người dân của mình chinh phục một đế chế cuối cùng trải dài từ Biển Hoa Đông đến Địa Trung Hải.

& # 8220 Họ đến, họ cướp phá, họ đốt cháy, họ giết chóc, họ cướp bóc và họ bỏ đi, & # 8221 đã viết một biên niên sử đương đại. Năm 1209, Thành Cát Tư Hãn và quân đội của ông tấn công miền bắc Trung Quốc và bắt đầu quá trình lâu dài nghiền nát nền văn minh lâu đời và đông dân nhất thế giới. Các thành phố thất thủ và bị phá hủy, và trong một thời gian, đại hãn cân nhắc việc phế truất toàn bộ miền bắc Trung Quốc và biến nó thành một đồng cỏ lớn cho những con ngựa của mình, ông đã bị ngăn cản bởi điều này khi một cố vấn chỉ ra rằng người Trung Quốc sẽ trả thuế nhiều hơn là chết. .

Ở phía tây, sự bành trướng đều đặn chống lại các dân tộc Turkoman ở trung Á đã đưa người Mông Cổ tiếp xúc với các quốc gia hưng thịnh của Hồi giáo, đặc biệt là Khwarezm, một vùng đất màu mỡ và các thành phố huyền thoại, thịnh vượng như Samarkand, Bukhara, Harat và Nishapur. Năm 1218, Thành Cát Tư Hãn xâm lược Khwarezm và tàn phá nó. Thảm sát có tính toán là yếu tố trung tâm trong chiến lược của ông: nếu một thành phố chống lại quân đội của ông, thì một khi thành phố này rơi vào tay ông & # 8211 và chúng luôn gục ngã & # 8211thì sẽ tàn sát tất cả mọi người. Số người chết thật đáng kinh ngạc: 1.600.000 người đã bị giết tại Harat vào năm 1220, và sau khi có tin đồn đến với hoàng tử Mông Cổ T & # 8217uli rằng một số người đã sống sót ở đó bằng cách ẩn náu giữa những xác chết chất đống, ông đã ra lệnh chặt đầu tất cả các thi thể khi ông chiếm Nishapur một thời gian sau đó. Theo những người đương thời, có 1.747.000 thi thể như vậy. Những con số thật kinh hoàng, không thể tin được. Ngay cả khi một thành phố đầu hàng, nó đã bị cướp phá và phá hủy.

Chỉ vài năm sau, cuộc tấn công vào Nga bắt đầu. Các chiến dịch đầu tiên dọc theo sông Volga đã giành được chỗ đứng vững chắc cho quân Mông Cổ, và vào năm 1237, họ lại tấn công Nga với Subotai chủ mưu chiến dịch, khiến các thành phố ở đó trở thành đống đổ nát một cách có hệ thống. Hàng trăm ngàn người chết. Sau đó vào năm 1241, sau một mùa hè & # 8217s vỗ béo trên vùng đồng bằng rộng lớn ở miền nam nước Nga, quân Mông Cổ đã chuyển sang Đông Âu.

Tại sao chúng không thể ngăn cản? Bí mật của người Mông Cổ & # 8217 là gì? Quân đội Mông Cổ giống như một đội quân hiện đại được thiết lập trong một thế giới thời trung cổ, điểm mạnh của nó là tốc độ và khả năng cơ động, hỏa lực, kỷ luật, và một quân đoàn sĩ quan xuất sắc, những người được lựa chọn không phải là ưu ái hay bẩm sinh mà là khả năng đã được chứng minh.Trong khi cuộc sống của người Mông Cổ đề cao tính kỷ luật, các đội quân của châu Âu thời trung cổ chỉ là tập hợp của những người lính, các trận chiến của họ chủ yếu gây nhầm lẫn giữa những con giáp với những trận chiến riêng lẻ. . Subotai điều phối chuyển động của hàng chục nghìn người, qua các dãy núi và trong lãnh thổ không xác định, chính xác như chuyển động trên bàn cờ. Trong nhiều thế kỷ, sẽ không có một đội quân nào khác hoạt động hiệu quả và hiệu quả với công việc kinh hoàng khủng khiếp là san bằng các xã hội của người khác & # 8217.

Và cấp cho họ họ đã làm. Dân số Trung Quốc & # 8217 đã giảm hơn 30% trong những năm chinh phục của người Mông Cổ. Khwarezm và Ba Tư được đan xen với một hệ thống thủy lợi ngầm phức tạp mà từ thời cổ đại đã duy trì một nền nông nghiệp thịnh vượng, người Mông Cổ đã phá hủy nó hoàn toàn, và các học giả Ả Rập cho rằng nền kinh tế của khu vực vẫn chưa phục hồi hoàn toàn sau sự tàn phá. Các cuộc chiến tranh của các khans ở Iraq và Syria đã kéo dài sáu mươi năm và làm suy giảm một nền văn minh mạnh mẽ gần như trở thành đống đổ nát.

Về mặt tâm lý, tác động của cuộc xâm lược là khôn lường. Trước khi quân Mông Cổ tràn qua, thế giới Hồi giáo tập trung ở Baghdad rất mạnh mẽ về trí tuệ, táo bạo, phiêu lưu, đầy thơ ca, khoa học và nghệ thuật. Sau cuộc xâm lược, chủ nghĩa bảo thủ tồi tệ của những người theo trào lưu chính thống đã làm đen tối tất cả. Với nước Nga cũng vậy, nơi các thành phố lớn như Novgorod, Ryazan và Kiev hoạt động buôn bán trên sông cho đến những mùa đông khủng khiếp của những năm 1230, mười mấy năm sau, du khách đã tìm thấy Kiev như một ngôi làng của hàng trăm linh hồn, tụ tập trong một vườn nho đen xì.

Người quan sát đầy đủ thông tin của chúng tôi, đang đứng trên đỉnh bức tường thành Vienna, suy nghĩ về số phận của châu Âu, hẳn sẽ có chút gì đó lo lắng về sự nguy hiểm của mình khi quan sát những kỵ sĩ Mông Cổ ở đằng xa. Anh ta có thể biết rằng người Mông Cổ đã tiến hành các chiến dịch của họ vào cuối mùa đông, vì vậy ngựa của họ béo và khỏe mạnh từ cỏ mùa hè. Chắc chắn họ sẽ rơi đầu tiên trên Vienna, ngay phía trên sông Danube từ Hungary. Đối mặt với sự tàn phá của một trong những thành phố vĩ đại của Châu Âu & # 8217, các hoàng tử Châu Âu sẽ có đủ hứng thú để gửi một đội quân khác, và khi đội quân đó bị tiêu diệt, Châu Âu sẽ không còn khả năng tự vệ.

Trinh sát của quân Mông Cổ & # 8217 luôn là những người chuyên nghiệp và hiệu quả, họ sẽ tấn công đầu tiên vào sự giàu có của các Quốc gia Thấp, vượt qua Antwerp, Ghent và Bruges trước khi chuyển hướng về phía nam tới những đồng cỏ rộng lớn ở miền Trung nước Pháp. Trên đường đi, họ sẽ phá hủy Paris. Có thể một biệt đội sẽ vượt qua dãy Alps và đi xuống miền bắc nước Ý. Các thành phố đã chọn chiến đấu sẽ bị tiêu diệt. Người Mông Cổ sẽ mang tất cả những gì họ có thể nâng và đánh bại những người còn lại.

Những gì sẽ còn lại? Xóa sổ các thành phố của Các nước thấp sẽ xóa bỏ trung tâm tài chính non trẻ của Châu Âu. Vào thế kỷ thứ mười ba, hoạt động buôn bán len mạnh mẽ tập trung vào Antwerp và Ghent đã thúc đẩy tăng trưởng kinh tế ổn định khắp Tây Âu. Thị trường chứng khoán đầu tiên có nguồn gốc muộn hơn ở Antwerp. Cuộc tấn công của người Mông Cổ sẽ kéo xã hội đang phát triển này lên bởi những kẻ thống trị. Không ai được để yên cho những chiếc cối xay gió và những con đê biển sẽ lại bao phủ Hà Lan. Sẽ không có sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản và tầng lớp trung lưu. Không có máy in, không có chủ nghĩa nhân văn. Không có Cuộc nổi dậy của Hà Lan, là mầm mống của các cuộc cách mạng dân chủ vĩ đại từ Anh, Mỹ đến Pháp. Không có cuộc cách mạng công nghiệp.

Sự tàn phá của Paris, trung tâm trí thức của thời Trung Cổ Cao, sẽ còn thảm khốc hơn. Nghiên cứu chuyên sâu về lôgic học của Aristotle tại Đại học Paris đã đặt nền móng cho một thế giới quan khoa học, mới về cơ bản. Những người theo chủ nghĩa Duy danh đã nhấn mạnh vào thực tế không thể giải thích được của thế giới vật chất. Một trăm năm sau quân Mông Cổ, một hiệu trưởng của Đại học Paris đã phát triển lý thuyết quán tính đầu tiên. Theo những ý tưởng này, các lý thuyết vĩ đại của Galileo, Kepler và Newton, việc quân Mông Cổ đến sẽ không để lại dấu vết nào về họ.

Nếu quân Mông Cổ xâm nhập nước Ý, và không có gì thực sự ngăn cản được họ, thì điều gì sẽ xảy ra với Giáo hoàng? Nếu ngôi vị giáo hoàng không thành công, bản thân Kitô giáo sẽ bắt đầu thay đổi ngay lập tức. Nếu không có một cơ quan trung ương để tuyên bố và thực thi chính thống, dù không hoàn hảo đến đâu, đức tin sẽ sụp đổ thành hàng chục giáo phái khác nhau. Nếu không có cơ quan trung ương chống lại, sẽ không có Cải cách, với những ý tưởng mới mạnh mẽ về bản chất con người.

Phá hủy Rome, quân Mông Cổ sẽ phá hủy châu Âu & # 8217s liên kết chặt chẽ nhất với quá khứ xa xưa của nó. Nếu không có những ví dụ về chủ nghĩa cổ điển để truyền cảm hứng cho họ, liệu có thể có một Dante, một Michelangelo, một Leonardo? Ngay cả khi tổ tiên của họ sống sót sau các cuộc thảm sát, sự hoang tàn của các thành phố và vùng nông thôn của họ sẽ khiến những người này trở thành một cuộc đấu tranh sinh tồn ảm đạm với rất ít chỗ cho thơ ca và nghệ thuật.

Tuy nhiên, vào năm 1241, quan sát viên người Vienna của chúng tôi không biết gì về điều này, anh ta chỉ biết rằng ngoài kia trên vùng đồng bằng của Hungary ẩn chứa một nỗi kinh hoàng có thể phá hủy thế giới của anh ta, đánh cắp năng lượng và tài nguyên của nó, và nghiền nát khát vọng của nó. Và vì vậy anh ta quan sát từ các bức tường và chờ đợi cú đánh rơi xuống.

Nó không bao giờ đến. Đầu năm 1242, quân đội Mông Cổ đột ngột rút lui. Cách Vienna hàng ngàn dặm, một cái chết duy nhất đã cứu Christendom khỏi thảm họa. Một cái chết duy nhất & # 8211

Cái chết là Ogodai & # 8217s. Người con trai thứ ba tài giỏi, nhân đạo và say sưa của Thành Cát Tư Hãn không chỉ giữ đế chế của cha mình lại với nhau mà còn định hướng sự mở rộng của nó. Tuy nhiên, tổ chức chính trị của hãn quốc không phù hợp với sự tinh vi về mặt quân sự của nó. Người Mông Cổ vẫn là những bộ lạc du mục, bị ràng buộc bởi lòng trung thành cá nhân với các tù trưởng của họ. Khi khan chết, luật pháp yêu cầu họ phải đích thân trở về quê hương để bầu ra khan mới. Trên bờ vực của cuộc tấn công vào châu Âu, Subotai vĩ đại gấp lều của mình và quay ngựa về phía mặt trời mọc.

Người Mông Cổ không bao giờ quay trở lại. Sau đó, họ tập trung vào Trung Quốc, Ba Tư và các quốc gia Ả Rập. Năm 1284, một đội quân Marmeluke từ Ai Cập gặp quân đội Mông Cổ tại Ayn Jalut, thuộc Đất Thánh, và đánh bại họ ở đó. Đó là sự khởi đầu của sự kết thúc. Người Nhật và người Việt đã đẩy lùi các cuộc xâm lược của Mông Cổ ở phía đông xa xôi. Thủy triều của người Mông Cổ đang giảm dần.

Người Ba Lan vẫn kỷ niệm ngày 9 tháng 4 như một ngày chiến thắng, lý luận rằng dù thất bại khủng khiếp tại Liegnitz có thể xảy ra, nó bằng cách nào đó đã cướp đi sức mạnh và ý chí đi tiếp của những kẻ xâm lược. Vì vậy, họ bám vào ảo tưởng rằng sự hy sinh khủng khiếp có ý nghĩa & # 8211 rằng họ xứng đáng được chiến thắng. Nhưng sự dũng cảm của các hậu vệ không liên quan gì đến điều đó. Trên thực tế, chính thế giới quan của người Mông Cổ, chính lực đẩy họ ra ngoài dữ dội, đã hút họ trở về nhà một lần nữa, cùng với sự may mắn mù quáng, và cứu được châu Âu.


10. CAESAR AUGUSTUS

Sinh ra Octavian, cháu cố của Julius Caesar về mặt kỹ thuật là hoàng đế La Mã đầu tiên. Ông được phong làm Lãnh sự sau cái chết của Caesar, sau đó thành lập một tam hùng với Mark Anthony và Marcus Aemilius Lepidus. Họ bảo đảm quyền lực của mình ở Rome bằng cách hành quyết hàng nghìn người. Danh hiệu Augustus, có nghĩa là 'cao quý', đã được cấp bởi thượng viện. Octavian đổi tên của mình thành Gaius Julius Caesar để tôn vinh người tiền nhiệm của mình, tạo ra một truyền thống kéo dài 2.000 năm - cho các Kaisers Đức và Czars Nga. Augustus không phải là một vị vua chiến đấu. Tuy nhiên, dưới sự cai trị của ông, đế chế La Mã đã mở rộng sang Hungary, Croatia và Ai Cập cũng như chiếm giữ Tây Ban Nha và Gaul. Ông đã thêm nhiều đất hơn Julius Caesar và được tôn thờ như một vị thần ở Rome.

Tiểu thuyết mới của Conn Iggulden, 'Empire Of Silver', được xuất bản bởi HarperCollins, có giá 18,99 bảng Anh