Lịch sử Podcast

Odeum La Mã của Dion, Hy Lạp

Odeum La Mã của Dion, Hy Lạp


Hy Lạp cổ đại và La Mã

Được đặt tên theo một nữ thần, trung tâm của nền dân chủ đầu tiên, nơi khai sinh ra nhà hát bi kịch và truyện tranh, nơi đặt trụ sở của các trường phái triết học lớn, về mặt nghệ thuật, đi tiên phong trong nhiều thế kỷ, Athens cổ đại chiếm vị trí quan trọng trong nghiên cứu đương đại về thế giới cổ đại. Phần đồng hành này là phần giới thiệu toàn diện về thành phố, địa hình và các di tích, cư dân và các tổ chức văn hóa, các nghi lễ tôn giáo và chính trị. Các chương liên kết các thể chế tôn giáo, văn hóa và chính trị của Athens với các địa phương thực tế mà chúng đã diễn ra. Thảo luận về quy hoạch đô thị, với các đường phố, cổng, tường và các tòa nhà công cộng và tư nhân, cung cấp cho người đọc sự hiểu biết thấu đáo về cách thành phố vận hành và những gì mọi người nhìn, nghe, ngửi và nếm khi họ đi qua nó. Dựa trên học bổng mới nhất, cũng như những khám phá về khai quật tại Agora, các khu bảo tồn và nghĩa trang, Người đồng hành khám phá cách thành phố được quy hoạch, cách nó hoạt động và cách nó được chuyển đổi từ một chính thể dân chủ thành một thành phố La Mã.

Giới thiệu, Jenifer Neils:
1. Leagros: Một cuộc sống của người Athen, H. A. Shapiro
Phần I. Vải đô thị:
2. Asty và Chora: thành phố và nông thôn, Sylvian Fachard
3. Sự xuất hiện của polis, John K. Papadopoulos
4. Đường phố, bức tường và cổng thành, Leda Costaki và Anna Maria Theocharaki
5. Thành cổ, Panos Valavanis
6. The agora: cuộc sống công cộng và quản lý, John McK. Trại II
7. Dòng chữ Athen, Elizabeth A. Meyer
8. Nước và quản lý nước, Jutta Stroszeck
9. Nhà ở và kiến ​​trúc trong nước, Katherine B. Harrington
10. Các nghĩa trang cổ và cổ điển, Tim Shea
Phần II. Cư dân:
11. Dân số và cơ cấu xã hội, Danielle L. Kellogg
12. Gia đình Athen, Cynthia B. Patterson
13. Cái chết và bệnh tật, Maria A. Liston
14. Động vật trong cuộc sống của người Athen, Tyler Jo Smith
Phần III. Kinh doanh / Thương mại:
15. Lao động và việc làm, David M. Lewis
16. Piraeus: bến cảng, hải quân và hàng hải, George Steinhauer
17. Khảo cổ học về chợ và thương mại, Mark L. Lawall
18. Tiền đúc và những tác động kinh tế của nó, John H. Kroll
19. Ngành công nghiệp gốm sứ, Susan I. Rotroff
20. Điêu khắc và vai trò của nó trong thành phố, Olga Palagia
Phần IV. Văn hóa và Thể thao:
21. Các trường phái triết học, Geoffrey Bakewell
22. Điền kinh, dân chủ và chiến tranh, David M. Pritchard
23. Không gian sân khấu, Valentina Di Napoli
24. Lễ hội Athen, Margaret M. Miles và Jenifer Neils
25. Ăn uống, Ann Steiner
26. Tình dục và thành phố, Kirk Ormand
Phần V. Chính trị:
27. Hiệp hội, James Kierstead
28. Nhà nước pháp quyền và các tòa án luật, Edward M. Harris
29. Lực lượng vũ trang, David M. Pritchard
30. Roman Athens, Dylan K. Rogers
31. Những du khách đầu tiên và việc khám phá lại Athens, Robert K. Pitt
32. Athens hiện đại và mối quan hệ của nó với quá khứ, Robert A. Bridges, Jr
33. Khảo cổ học ở thành phố: Khám phá thành phố cổ, Leda Costaki


Rijksmuseum van Oudheden

Sword of the Chieftain of Oss, Ảnh của Rijksmuseum van Oudheden

L eiden, Hà Lan không hẳn là địa điểm xuất hiện đầu tiên khi bạn nghĩ về lịch sử cổ đại. Ngay cả khi bạn đang ở trong thành phố, rất có thể bạn sẽ đi ngang qua Rijksmuseum van Oudheden (Bảo tàng Cổ vật Quốc gia) mà không nhận ra nó. Ẩn mình trong một tòa nhà không có gì nổi bật ở trung tâm thành phố lịch sử, không gì giống như bước vào tòa nhà tráng lệ của Louvre hoặc Bảo tàng Anh. Tuy nhiên, đánh giá cuốn sách qua bìa của nó sẽ là một sai lầm lớn. Khi vào bên trong, ngay giữa sảnh vào, bạn sẽ được chào đón bằng một ngôi đền Ai Cập thực sự, được xây dựng c. 2000 năm trước, ban đầu được dành riêng cho Isis và sau đó được sử dụng như một nhà thờ Thiên chúa giáo, được vận chuyển đến bảo tàng bằng đá từ Taffeh, Ai Cập.

Một ngôi đền Ai Cập có thực 2000 năm tuổi từ ngôi làng Taffeh trong Bảo tàng Cổ vật Quốc gia, Leiden. Ảnh © Ibolya Horvath


Thể loại: Nhà tắm tuyệt vời (Dion cổ đại)

Một khu tiền cảnh hẹp là lối vào các phòng tắm ở phía đông của tòa nhà. Nó dẫn đến một sảnh tiếp tân rộng rãi với sàn khảm, nơi trưng bày chân dung của những người đàn ông lỗi lạc trong cộng đồng địa phương, chẳng hạn như triết gia Herennianons. Phía nam lối vào là phòng cởi quần áo và khu dành cho các bồn tắm nước nóng và ấm. Sàn của các khu vực được sưởi ấm được đặt trên một khuôn khổ của các cột vuông ngắn được sắp xếp để tạo ra một tầng hầm, tầng hầm.

Ở phía tây của đại sảnh là một đại sảnh lớn, được trang trí bằng các bức tượng, có hồ bơi để tắm nước lạnh. Cánh phía bắc, được trang trí bằng các cột đá cẩm thạch và sàn khảm, tạo cơ hội để thư giãn và hòa mình vào xã hội với các công dân khác. Căn phòng tai của cánh này được dành để thờ thần Asklepios. Người ta đã tìm thấy những mảnh vỡ của các bức tượng đè lại Asklepios và gia đình ông, vợ ông là Epione, các con trai Machaon và Podaleirios và các con gái của ông là Hygieneia, Aigle, Pankeia và Iaso. Nhóm tác phẩm điêu khắc này được thực hiện vào cuối thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên tại xưởng Neoattic. Nguyên mẫu của chúng là những tác phẩm của thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên.


Chuyến tham quan Lịch sử Tư nhân Dion và Litochoro từ Hành trình Thessaloniki

Đón từ khách sạn của bạn lúc 09:00 sáng

Lúc 09:00 sáng, hướng dẫn viên của bạn sẽ đón bạn từ khách sạn của bạn ở Thessaloniki. Khi bạn đã sẵn sàng, đã đến lúc khởi hành đến Dion.

Đến công viên khảo cổ

Điểm dừng chân đầu tiên trong chuyến tham quan của chúng tôi là công viên khảo cổ với những di tích có tầm quan trọng lớn đối với người Macedonia cổ đại dưới thời cai trị của Vua Philip II và con trai của ông là Alexander Đại đế.

Tham quan các thánh địa và nhà hát

Điểm dừng tiếp theo trong chuyến tham quan của chúng tôi là tham quan các khu bảo tồn của các vị thần Olympic và các nhà hát Hy Lạp và La Mã cổ đại.

Đến Litochoro

Sau tất cả những chuyến đi bộ và khám phá, đã đến lúc thư giãn và tận hưởng Litochoro xinh đẹp. Tại đây, bạn có thể nghỉ ngơi và thưởng thức một chút cà phê trong một khung cảnh tuyệt đẹp.

Quay trở lại Thessaloniki

Khi mọi người đã sạc pin, đã đến lúc quay trở lại Thessaloniki.


DIO & primeNE (Di & ocircn & ecirc), một Titan nữ, con gái của Oceanus và Tethys (Hesiod. Theog. 353), và, theo những người khác, về Sao Thiên Vương và Ge, hoặc của Aether và Ge. (Hygin. Fab. Praef. Apollod. tôi. 1. & phái 3.) Cô được Zeus yêu quý, người mà cô trở thành mẹ của Aphrodite. (Apollod. I. 3. sec i. Hom. Il. Câu 370 & ampc.) Khi Aphrodite bị thương bởi Diomedes, Dione nhận con gái của cô ấy ở Olympus, và tuyên bố lời đe dọa tôn trọng hình phạt của Diomedes. (Hom. Il. câu 405.) Dione đã có mặt, cùng với các vị thần khác, vào sự ra đời của Apollo và Artemis ở Delos. (Hom. Thánh ca. ở Del. 93.) Dưới chân Lepreon, trên bờ biển phía tây của Peloponnesus, có một khu rừng linh thiêng đối với nàng (Strab. Viii. P. 346), và ở những nơi khác, nàng được thờ trong các đền thờ thần Zeus. (Strab. Vii. P. 329.) Trong một số truyền thống, bà được gọi là mẹ của Dionysus. (Schol. quảng cáo Pind. Pyth. iii. Chương 177 NS. v. Bakchou Di & ocircn & ecircs). Có ba nhân vật thần thoại khác của cái tên này. (Apollod. I. 2. & giáo phái 7 Hygin. Fab. Chương 83 P. 115, biên tập. Sturz.)

Nguồn: Từ điển Tiểu sử và Thần thoại Hy Lạp và La Mã.


Từ điển Tiểu sử và Thần thoại Hy Lạp và La Mã / Agrippa, M. Vipsanius

AGRIPPA, M. VIPSA′NIUS, sinh năm B. C. 63. Ông là con trai của Lucius, và xuất thân từ một gia đình rất ít danh tiếng. Ở tuổi hai mươi, ông học tại Apollonia ở Illyria, cùng với Octavius ​​trẻ, sau đó là Octavianus và Augustus. Sau khi J. Caesar bị giết ở B. C. 44, Agrippa là một trong những người bạn thân thiết của Octavius, người khuyên ông nên tiến hành ngay lập tức đến La Mã. Octavius ​​mang theo Agrippa và buộc anh ta phải nhận được lời thề trung thành từ một số quân đoàn đã tuyên bố có lợi cho anh ta. Sau khi được chọn làm lãnh sự ở B. C. 43, Octavius ​​đã trao cho người bạn của mình là Agrippa một nhiệm vụ tinh vi là truy tố C. Cassius, một trong những kẻ giết J. Caesar. Khi bùng nổ cuộc chiến tranh Perusinia giữa Octavius, nay là Octavianus và L. Antonius, vào năm 41 trước Công nguyên, Agrippa, lúc đó đang là pháp quan, chỉ huy một phần lực lượng của Octavianus, và sau khi phân biệt mình bằng các thao tác khéo léo, đã bao vây L. Antonius trong Perusia. Ông chiếm thị trấn ở B. C. 40, và vào cuối năm đó, chiếm lại Sipontum, nơi đã rơi vào tay M. Antonius. Vào năm 38 trước Công nguyên, Agrippa đã đạt được thành công mới ở Gaul, nơi ông đã dập tắt một cuộc nổi dậy của các tù trưởng bản địa, ông cũng đã thâm nhập vào Đức đến tận đất nước Catti, và cấy Ubii sang tả ngạn sông Rhine, sau đó ông trở tay. chống lại Aquitani nổi loạn, người mà anh ta đã sớm phục tùng. Những chiến thắng của anh, đặc biệt là ở Aquitania, đã góp phần không nhỏ vào việc đảm bảo sức mạnh của Octavianus, và anh được anh triệu hồi để đảm nhận nhiệm vụ chỉ huy cuộc chiến chống lại Sex. Pompeius, đang trên đà tan vỡ, năm 37 trước Công nguyên. Octavianus đề nghị cho anh ta một chiến thắng, nhưng Agrippa từ chối, nhưng chấp nhận quyền chấp chính, mà anh ta được Octavianus thăng chức vào năm 37 trước Công nguyên. Dường như Dion Cassius (xlviii. 49) nói rằng anh ta đã là lãnh sự khi anh ta đến Gaul, nhưng các từ ὑπάτευε δὲ μετὰ Λουκίου Γάλλου có vẻ đáng ngờ, trừ khi chúng được đưa vào cao hơn một chút, sau đoạn đường, τῷ δ 'Ἀγρίππᾳ τὴν τοῦ ναυτικοῦ παρασκευὴν ἐγχειρίσας, ám chỉ một sự kiện diễn ra trong thời gian chấp chính của Agrippa. Vì ngay sau khi được thăng chức, Octavianus đã giao cho ông xây dựng một hạm đội, điều này là cần thiết hơn cả, vì Sextus Pompey là bậc thầy của biển cả.

Agrippa, người mà suy nghĩ và hành động không bao giờ tách rời nhau (Vellei. Ii. 79), đã thực hiện mệnh lệnh này với năng lượng nhanh chóng. Hồ Lucrine gần Baiae đã được anh ta biến thành một bến cảng an toàn, nơi anh ta gọi là cảng Julian để tôn vinh Octavianus, và nơi anh ta luyện tập các thủy thủ và thủy thủ của mình cho đến khi họ có thể chạm trán với những thủy thủ giàu kinh nghiệm của Pompey. Ở B. C. 36, Agrippa đã đánh bại Sex. Pompey đầu tiên tại Mylae, và sau đó tại Naulochus trên bờ biển Sicily, và chiến thắng thứ hai của những chiến thắng này đã phá vỡ uy thế hải quân của Pompey. Do đó, ông đã nhận được danh dự của một chiếc vương miện hải quân, lần đầu tiên được phong cho ông, mặc dù theo các nhà chức trách khác, M. Varro là người đầu tiên lấy được nó từ Pompey Đại đế. (Vellei. Ii. 81 Liv. Sử thi. Chương 129 Dion Cass. xlix. 14 Plin. H. N. xvi. 3. s. 4 Virg. Aen. viii. 684.)

Vào năm B. C. 35, Agrippa đã chỉ huy cuộc chiến ở Illyria, và sau đó phục vụ dưới quyền của Octavianus, khi sau này tiến đến đất nước đó. Khi trở về, ông tự nguyện nhận chức vụ lưu trú ở B. C. 33, mặc dù ông đã từng là lãnh sự, và đã tiêu tốn rất nhiều tiền cho các công trình công cộng vĩ đại. Ông đã khôi phục lại các ống dẫn nước Appian, Marcia và Anienian, xây dựng một cái mới, dài 15 dặm, từ Tepula đến Rome, mà ông đặt tên là Julian, để vinh danh Octavianus, và có vô số nước nhỏ hơn -các công việc được thực hiện, để phân phối nước trong thị trấn. Anh cũng đã được tẩy sạch hoàn toàn chiếc áo choàng lớn của Tarquinius Priscus. Các tác phẩm khác nhau của ông đã được trang trí bằng các bức tượng bởi các nghệ sĩ đầu tiên của Rome. Những tòa nhà lộng lẫy này mà ông đã tăng cường vào năm B. C. 27, trong lần làm quan thứ ba của mình, bởi một số người khác, và trong số này là Điện Pantheon, trên đó chúng ta vẫn còn đọc được dòng chữ: "M. Agrippa: L. F. Cos. Tertium fecit." (Dion Cass. Xlix. 43, liii. 27 Plin. H. N. xxxvi. 15, s. 24 § 3 Con cua. v. p. 235 Mặt trước. De Aquaed. 9.)

Khi chiến tranh nổ ra giữa Octavianus và M. Antonius, Agrippa được bổ nhiệm làm tổng chỉ huy hạm đội, trước Công nguyên 32. Ông đã đánh chiếm Methone ở Peloponnesus, Leucas, Patrae, và Corinth và trong trận chiến Actium (31 trước Công nguyên) nơi ông chỉ huy, chiến thắng chủ yếu nhờ vào kỹ năng của ông. Khi trở về Rome vào năm B. C. 30, Octavianus, nay là Augustus, đã thưởng cho anh ta một "vexillum caeruleum," hoặc lá cờ màu xanh lá cây của biển.

Vào năm B. C. 28, Agrippa trở thành lãnh sự lần thứ hai với Augustus, và khoảng thời gian này kết hôn với Marcella, cháu gái của Augustus, và con gái của chị gái ông là Octavia. Người vợ cũ của ông, Pomponia, con gái của T. Pomponius Atticus, đã chết hoặc đã ly hôn. Vào năm sau, B. C. 27 tuổi, ông lại được lãnh sự lần thứ ba với Augustus.

Trong B. C. 25, Agrippa đồng hành cùng Augustus trong cuộc chiến chống lại người Cantabrian. Vào khoảng thời gian này, sự ghen tị nảy sinh giữa anh ta và anh rể Marcellus, cháu trai của Augustus, và người dường như đã được định sẵn là người kế vị của anh ta. Augustus, lo lắng để ngăn chặn những khác biệt có thể gây ra hậu quả nghiêm trọng cho mình, đã cử Agrippa làm quan trấn thủ đến Syria. Agrippa tất nhiên đã rời Rome, nhưng anh ta dừng lại ở Mitylene ở đảo Lesbos, để lại chính quyền Syria cho đồng minh của mình. Sự e ngại của Augustus đã được xóa bỏ bởi cái chết của Marcellus vào năm 23 trước Công nguyên, và Agrippa ngay lập tức quay trở lại Rome, nơi ông được mong đợi một cách lo lắng hơn, vì những rắc rối đã nổ ra trong cuộc bầu cử các quan chấp chính vào năm 21 trước Công nguyên. Augustus quyết định nhận người bạn chung thủy với gia đình của mình, và do đó đã khiến anh ta ly dị vợ Marcella, và kết hôn với Julia, góa phụ của Marcellus và con gái của Augustus bởi người vợ thứ ba của anh ta, Scribonia. (B. C. 21.)

Trong B. C. 19, Agrippa đã đi vào Gaul. Ông đã bình định những thổ dân hỗn loạn, và xây dựng bốn con đường công cộng lớn và một cầu dẫn nước lộng lẫy ở Nemausus (Nîmes). Kể từ đó, ông tiến đến Tây Ban Nha và khuất phục người Cantabria sau một cuộc đấu tranh ngắn ngủi nhưng đẫm máu và cố chấp, nhưng theo sự thận trọng thông thường của mình, ông đã không công bố chiến thắng của mình trong những bức thư hào nhoáng gửi tới thượng viện, cũng như không chấp nhận một chiến thắng mà Augustus đã đề nghị với ông. Năm B. C. 18 tuổi, ông được đầu tư với quyền lực tòa án trong năm năm cùng với Augustus và vào năm sau (B. C. 17), hai con trai của ông, Caius và Lucius, được Augustus nhận làm con nuôi. Vào cuối năm, ông nhận lời mời của Hêrôđê Đại Đế, và đi đến Giêrusalem. Ông thành lập thuộc địa quân sự Berytus (Beyrut), sau đó ông tiến tới Pontus Euxinus vào năm B. C. 16, và buộc Bosporani chấp nhận Polemo cho vua của họ và khôi phục những con đại bàng La Mã đã bị Mithridates chiếm đoạt. Khi trở về, ông ở lại Ionia một thời gian, nơi ông ban đặc ân cho những người Do Thái mà nguyên nhân là do Hêrôđê (Joseph. Antiq. Jud. Xvi. 2) khẩn cầu, và sau đó tiến đến Rôma, nơi ông đến vào năm 13 trước Công nguyên. quyền lực của tòa án đã được kéo dài trong năm năm, ông đã đến Pannonia để khôi phục lại sự yên bình cho tỉnh đó. Anh trở lại năm B. C. 12, sau khi thành công như thường lệ, và nghỉ hưu ở Campania. Tại đó, ông đột ngột qua đời vào tháng 3 năm B. C. 12, năm 51 tuổi. Thi thể của ông đã được đưa đến Rome, và được chôn cất trong lăng của Augustus, người đã tuyên bố một lễ tang về nó.

Dion Cassius nói với chúng ta (lii. 1, & ampc.), Rằng vào năm 29 trước Công nguyên, Augustus đã tập hợp bạn bè và cố vấn của mình là Agrippa và Maecenas, yêu cầu ý kiến ​​về việc liệu có nên khuyên anh ta chiếm đoạt quyền lực quân chủ, hay khôi phục lại quốc gia của chính phủ cộng hòa cũ của nó. Điều này được chứng thực bởi Suetonius (Octav. 28), người nói rằng Augustus đã hai lần cân nhắc về chủ đề đó. Những bài phát biểu mà Agrippa và Maecenas đưa ra trong dịp này là do Dion Cassius đưa ra nhưng tính cách giả tạo của họ khiến họ nghi ngờ. Tuy nhiên, có vẻ như từ tính cách chung của Dion Cassius với tư cách là một nhà sử học rằng những bài phát biểu này là do ông phát minh ra và nó không phải là không thể xảy ra, và một giả thiết như vậy hoàn toàn phù hợp với tính cách của Augustus, rằng những bài phát biểu đó thực sự được phát âm, mặc dù đã phân định trước giữa Augustus và các cố vấn của ông để làm cho quốc gia La Mã tin rằng số phận của nền cộng hòa vẫn còn là một vấn đề thảo luận, và Augustus sẽ không nắm quyền quân chủ cho đến khi ông tin rằng điều đó là cần thiết cho phúc lợi của quốc gia. Bên cạnh đó, Agrippa, người theo Dion Cassius, khuyên Augustus khôi phục nền cộng hòa, là một người có quan điểm chính trị rõ ràng là có khuynh hướng quân chủ.

Agrippa là một trong những người đàn ông xuất sắc và quan trọng nhất ở thời đại Augustus. Ông phải được coi là người ủng hộ chính của hiến pháp quân chủ đang lên, và nếu không có Agrippa Augustus thì khó có thể thành công trong việc biến mình trở thành người chủ tuyệt đối của đế chế La Mã. Dion Cassius (liv. 29, & ampc.), Velleius Paterculus (ii. 79), Seneca (Ep. 94), và Horace (Kỳ lạ. tôi. 6), nói với sự ngưỡng mộ bình đẳng về công lao của mình.

Pliny liên tục đề cập đến "Commentarii" của Agrippa như một người có thẩm quyền (Elenchus, iii. Iv. V. Vi, comp. Iii. 2), điều này có thể chỉ ra một số danh sách chính thức do ông ta lập ra để đo lường thế giới La Mã dưới thời Augustus. [Aethicus], trong đó anh ta có thể đã tham gia.

Agrippa để lại vài đứa con. Với người vợ đầu tiên của ông là Pomponia, ông có Vipsania, người đã kết hôn với Tiberius Caesar, người kế vị của Augustus. Với người vợ thứ hai, Marcella, ông có một số người con không được đề cập đến và người vợ thứ ba, Julia, ông có hai con gái, Julia, kết hôn với L. Aemilius Paullus, và Agrippina kết hôn với Germanicus, và ba con trai, Caius [Caesar , C.], Lucius [Caesar, L.], và Agrippa Postumus. (Dion Cass. Lib. 45-54 Liv. Sử thi. 117-136 Appian, Chuông. Công dân. lib. 5 Suet. Octav. Frandsen, M. Vipsanius Agrippa, eine historische Untersuchung über tráng miệng Leben und Wirken, Altona, 1836.)

Có một số huy chương của Agrippa: trong hình bên dưới, anh ta được đại diện với một chiếc vương miện hải quân, ngược lại là Neptune cho thấy sự thành công của anh ta trên đường biển. [W. P.]


Đỉnh Olympus


Đỉnh Olympus từ Litochoro.

Ngọn núi cao nhất ở Hy Lạp với độ cao 2.918 mét (9.573 ft) và là ngôi nhà huyền thoại của mười hai vị thần Hy Lạp. Cách phía tây bắc của Platamonas và cách biển 20 km, khu vực mà nó nằm trong đó đã trở thành Vườn quốc gia Hy Lạp đầu tiên vào năm 1938, mở rộng 238 km vuông xung quanh núi.

Bản thân ngọn núi bao gồm một số đỉnh bao gồm Mytikas, đỉnh cao nhất, được gọi là Pantheon vào thời cổ đại khi nó được cho là nơi gặp gỡ của các vị thần. Các khe núi trên sườn núi được cho là nơi các vị thần sinh sống.


Đền Isis Tyche


Một trong những địa điểm khảo cổ khí quyển nhất mà chúng tôi đã đến thăm. Cần một vài giờ để có thể nhìn thấy chính xác vì rất nhiều thị trấn và các khu bảo tồn xa xôi đã được khai quật. Chúng tôi là những người duy nhất đi lang thang vào buổi sáng, khi chúng tôi khám phá khu vực thánh địa.Gần như một cảm giác kỳ diệu của quá khứ, đặc biệt là tại Sanctuary of Isis.

Dành riêng cho thần Zeus (Dias - của thần Zeus), khu định cư cổ đại này đã được tăng cường mạnh mẽ vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên bởi Vua Archelaos I, cùng một vị vua đã đưa Pella trở thành thủ đô của Macedonia. Tại đây, ông đã tổ chức một lễ hội điền kinh và kịch để tôn vinh thần Zeus. Các vị vua Macedonian đã hiến tế cho các vị thần ở Dion trước khi ra trận và ăn mừng chiến thắng của họ ở đây khi họ trở về - Alexander Đại đế đã hy sinh ở đây trước khi bắt đầu cuộc hành trình phía đông của mình.



Di tích của Thánh địa Demeter.

Ngoài ngôi đền lớn thờ thần Zeus, còn có một số khu bảo tồn khác bao gồm một nơi dành cho nữ thần trái đất Demeter và một nơi khác dành cho nữ thần Ai Cập Isis - một người yêu thích của Alexander. Công việc xây dựng kéo dài từ thời thành lập thành phố qua thời kỳ Hy Lạp hóa cho đến thời La Mã - một thuộc địa của La Mã được Augustus thành lập ở đây vào khoảng năm 30 TCN. Vào thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên, một loạt các trận động đất đã khiến thị trấn bị chìm trong bùn phải sơ tán.

Nhiều bức tượng và đồ tạo tác đã được tìm thấy tại địa điểm này, chẳng hạn như tượng thờ thần Hera, vợ và một trong ba chị em của thần Zeus, sau này được xây dựng thành một bức tường thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo. Các đồ tạo tác ban đầu đã được chuyển đến viện bảo tàng tuyệt vời để lưu giữ an toàn, nhưng vẫn có một số bản sao tốt. Khu di tích được phân chia giữa khu thánh địa và khu di tích thành cổ và có rất nhiều bảng thông tin. Phần lớn khu bảo tồn bị ngập úng và thành phố rộng lớn rất lộ thiên, ít bóng râm.


Di tích của Thánh địa của Zeus Hypsistos.

Dấu vết của các tòa nhà thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên đã được tìm thấy trên địa điểm của Thánh địa Demeter, nữ thần Hy Lạp về mùa màng, sự phì nhiêu của trái đất và các mùa trong năm. Những công trình này được thành công bởi các tòa nhà Hy Lạp - hai ngôi đền Doric cuối thế kỷ 4 trước Công nguyên dành riêng cho Demeter và con gái bà Persephone, được tu sửa trong thời kỳ La Mã. Ban đầu sẽ có một số bàn thờ ở phía trước của các ngôi đền để tế lễ và tế lễ. Bây giờ chỉ có những bức tường thấp và một vài bức tượng sao chép.

Gần đó, về phía sông Vaphyras, là Thánh địa của Zeus Hypsistos, một giáo phái độc thần. Nó bao gồm một sân trong được bao quanh bởi các phòng trưng bày và phòng ở hàng cột.


Sao chép các bức tượng và phù điêu trong khuôn viên linh thiêng của Thánh địa Zeus Hypsistos.

Ở phía bắc của khu vực linh thiêng có ngôi đền nhỏ dành riêng cho Zeus Hypsistos, nơi một bức tượng của vị thần, được nâng lên trên bệ và cầm cây sấm sét đặc trưng của mình trong tay phải, được tìm thấy. Ban đầu nó có lẽ đi kèm với bức tượng Hera được xây dựng trên tường thành.

Một con đại bàng lớn bằng đá cẩm thạch đứng ở một bên của bức tượng thần Zeus. Trước đền có một bàn thờ phù điêu đại bàng và một con bò đực, trước đền thờ một khối đá, cũng có một bức phù điêu khắc hình một con đại bàng, được đặt bằng một chiếc vòng sắt để buộc các con vật trước khi tế lễ. Tất cả các bản gốc có thể được nhìn thấy trong bảo tàng.


Thánh địa Isis

Chỉ cần qua sông là yên tĩnh Thánh địa Isis. Trong thời cổ đại, ở đây từng tồn tại một khu bảo tồn dành riêng cho Artemis, nữ thần sinh nở và Aphrodite, nữ thần của chân núi Olympus. Vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, Artemis được kế vị bởi nữ thần Isis của Ai Cập. Tàn tích của những tòa nhà cổ hơn này đã được tìm thấy bên dưới những tòa nhà hiện nay ở thế kỷ thứ hai sau Công nguyên.

Khu bảo tồn bao gồm một khu vực linh thiêng và một số ngôi đền, một ngôi đền dành riêng cho giáo phái Aphrodite. Hai trong số những ngôi đền nhỏ hơn, dành riêng cho Isis Tyche và Aphrodite Hypolympidia, nơi trú ngụ của những con suối thiêng. Ngôi đền chính được thờ Isis Lochia, nữ thần bảo vệ phụ nữ sau khi sinh con. Tòa án trung tâm của khuôn viên được cắt ngang bởi một vỉa hè dài và thẳng với hai bên là những bức tường thấp, có nghĩa là đại diện cho Sông Nile.


Đền Isis Tyche


Địa điểm này nằm dưới nước, băng qua bởi một lối đi bộ cao, nhưng yên bình và rất thoáng. Các bức tượng phản chiếu trong vùng nước tĩnh lặng, chỉ bị phá vỡ bởi sự tiến bộ lén lút của một con cò trắng.


Chi tiết chạm khắc trên bức tượng sùng đạo Isis.

Trong số những tàn tích của ngôi đền chính, một bức phù điêu dành riêng cho bộ ba Sarapsis-Isis-Anubis đã được tìm thấy. Ban đầu, nó nằm trên mặt tiền của ngôi đền chính và được miêu tả nữ thần là Demeter, tay cầm một chiếc rương và một cây quyền trượng. Trên các bậc thang bằng đá cẩm thạch, người ta phát hiện ra những phiến đá hấp dẫn với dấu chân của bàn chân, chúng được cho là do những người hành hương để lại - thật tuyệt vời!


Nữ và nam Ebony Jewelwing Damselfly?
Bọ ngựa được ngụy trang rất tốt.

Khung cảnh ẩm ướt gần con sông tràn ngập những con côn trùng có màu sắc rực rỡ, tôi nghĩ chúng là những con bọ hung, nhưng hoàn toàn đẹp - đặc biệt là con đực!

Một trong những bức ảnh hóa ra có một con bọ ngựa đang cầu nguyện - mặc dù chúng tôi đã không phát hiện ra nó vào thời điểm đó!


Phần còn lại của Thánh địa của Thần Zeus trên đỉnh Olympian.

Sau đó Thánh địa của thần Zeus trên đỉnh Olympian hầu như không còn lại gì. Một khi nó sẽ là nơi lộng lẫy và được tôn kính nhất trong các thánh địa linh thiêng, nơi các vị vua Macedonian hy sinh và ăn mừng chiến thắng của họ bằng những bữa tiệc hoành tráng. Tại đây, lễ kỷ niệm năm mới đã diễn ra, vào cuối tháng 9 theo lịch Macedonian, khi nhiều lễ hiến tế động vật sẽ được thực hiện. Trước khi bắt tay vào các chiến dịch phía đông của mình, Alexander Đại đế đã hy sinh tại đây tại bàn thờ vĩ đại của Zeus Olympus. Dấu vết của bàn thờ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, ban đầu dài 22 mét, vẫn còn. Trước mặt nó là ba hàng gồm mười một khối cột buộc cho những con vật hiến tế. Sự hy sinh của một trăm con bò, được gọi là hecatomb, là một yếu tố quan trọng của sự sùng bái công khai đối với thần Zeus.


Một loạt các mái vòm hỗ trợ chỗ ngồi trong nhà hát La Mã.

Vào năm 219 trước Công nguyên, thánh địa đã bị quân đội Aetolian đốt cháy đất nhưng người dân Dion đã xây dựng lại nó, chôn vùi nhiều đồ hiến dâng đã bị phá hủy - những cái hố hiện đã được phát hiện để lộ những đồ tạo tác và chữ khắc lịch sử quan trọng.

Bên trong khu bảo tồn là những bức tượng của các vị vua Macedonian và có lẽ là những kỵ binh bằng đồng nổi tiếng do Alexander ủy quyền và được Lysippos tạo ra, đại diện cho 25 người bạn đồng hành của Alexander, những người, mặc dù Alexander đã chiến thắng, nhưng đã ngã xuống trong trận sông Granikos năm 334 trước Công nguyên. Các đồng tiền được mang đến Rome bởi vị tướng La Mã Metellus vào năm 148BC.

Ở phía bắc là tàn tích của một khu phức hợp nhà tắm nhỏ và gần đó ở phía nam - trên đỉnh một phần của Thánh địa của Thần Zeus - nhà hát La Mã nhỏ hình móng ngựa, có thể được xây dựng dưới thời trị vì của Hoàng đế Hadrian vào thế kỷ thứ hai QUẢNG CÁO. Các mái vòm hình nêm hỗ trợ 24 tầng ghế đá.


Đỉnh Olympus phía sau nhà hát Hy Lạp cổ đại.

Nhà hát Hy Lạp cổ đại lớn hơn nhiều, ngày nay được bao phủ bởi ghế ngồi bằng gỗ, được xây dựng vào nửa sau của thế kỷ thứ ba trước Công nguyên để thay thế một công trình xây dựng trước đó. Nhà hát sau này được xây dựng thành một ngọn đồi nhân tạo nâng đỡ các hàng ghế.


Tàn tích của Asklepion.
Một phần tường với các tháp vuông gần lối vào phía nam của thành phố.


Nhà vệ sinh công cộng ở lối vào phía Nam thành phố.


Asklepios, thần chữa bệnh, với con rắn thương hiệu và cây gậy
Bảo tàng Altes, Berlin.

Các Thánh địa Asklepios được gọi là Asklepion, dành riêng cho vị thần y học và chữa bệnh, được tôn kính trên khắp thế giới văn minh cổ đại Hy Lạp, ví dụ như ở Pergamon. Asklepios thường được mô tả với một cây gậy trên đó có một con rắn đang quấn vào nhau. Điều này đã tiếp tục qua hàng thiên niên kỷ để trở thành một biểu tượng của nghệ thuật chữa bệnh. Một con rắn có vẻ là một lựa chọn kỳ quặc cho một biểu tượng như vậy và lý do sử dụng nó vẫn còn nhiều tranh cãi. Một loại rắn đặc biệt không có nọc độc đã được phép vào khu bảo tồn Asklepion, ngày nay nó được gọi là Rắn Aesculapian.

Phần còn lại của khu bảo tồn nằm trong một khu rừng râm mát của cây cối, mặc dù sự hiện diện gần đó của các suối nước sẽ rất quan trọng ở vị trí của nó vì nước tinh khiết là điều cần thiết trong các hoạt động của giáo phái.


Hygeia, nữ thần sức khỏe
Bảo tàng Altes, Berlin.

Khu bảo tồn đã hoạt động ít nhất 600 năm kể từ thời điểm thành lập vào cuối thế kỷ 4 trước Công nguyên, và các thành viên của gia đình Asklepios, chẳng hạn như con gái của ông, nữ thần sức khỏe và sự sạch sẽ, cũng như những người bạn đồng hành của ông, được thờ ở đây.

Các khu bảo tồn đều nằm bên ngoài thành phố Dion có tường bao quanh thời Hy Lạp cổ đại. Một khu định cư đáng kể đã tồn tại ở đây ít nhất là vào đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, gần với khu bảo tồn đáng kính của thần Zeus trên đỉnh Olympus. Phần còn lại của thành phố chủ yếu là của thời kỳ Hy Lạp hóa.

Bức tường thành có dấu hiệu của ít nhất ba thời kỳ xây dựng: bức tường gốc từ thời Vua Macedonian Kassander, khoảng năm 300 trước Công nguyên, sửa chữa bức tường sau cuộc xâm lược của người Aetolian vào năm 219 trước Công nguyên, và sửa chữa cuối của La Mã vào giữa thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên và một lần nữa vào cuối thế kỷ thứ 4. Các tháp phòng thủ, kích thước 7m x 7m vuông, được xây vào tường cứ sau 33m. Cũng có một con hào và có thể là một bến cảng trên sông Vaphyras ở phía đông.

Bức tường phòng thủ hình chữ nhật bao quanh có diện tích khoảng 43 ha nhưng diện tích của thành phố giảm dần theo thời gian. Vào giữa thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, diện tích thành phố đã giảm xuống còn 37 ha và vào thời điểm người La Mã sửa chữa bức tường cuối cùng vào cuối thế kỷ thứ 4, một bức tường chữ thập đã làm giảm diện tích thành phố xuống chỉ còn 16 ha.

Trong thời kỳ hoàng kim của nó, trong thời kỳ Hy Lạp hóa và đầu thời La Mã, thành phố là một đô thị sầm uất, thịnh vượng với các biệt thự, nhà khách và nhà trọ cao cấp, nhà tắm và nhà vệ sinh công cộng, đền thờ, nhà thờ và một agora Hy Lạp đã được thành công bởi một diễn đàn La Mã.


Cardo Maximus.

Dấu tích của các gian hàng trong cửa hàng trên Cardo Maximus, với các cột bị gãy được sử dụng trong nền móng.

Con đường chính vào thành phố, Cardo Maximus, rộng và thẳng băng qua chiều rộng của thành phố và mạng lưới đường phố nằm nghiêng.

Ngay bên trong lối vào phía nam ở phía tây của con đường là một dãy nhà vệ sinh công cộng được bảo quản tốt với hệ thống làm sạch chạy bằng nước ngầm thông thường, cho ta một ý tưởng rất tốt về hình dáng ban đầu của chúng.

Có những cửa hàng dọc theo đường phố cũng như các biệt thự và các công trình công cộng như nhà tắm. Mỗi cửa hàng sẽ có một cửa chớp để đóng cửa khỏi đường phố. Khi mở cửa, khách hàng thường đứng ở phía bên đường của quầy trong khi chủ cửa hàng phục vụ từ phía sau, và các loại hàng hóa sẽ rất phong phú: dầu, nước hoa, cá, giày dép, trái cây và nhiều loại thực phẩm khác.

Một ngày 4 cuối c. BC & quotMonument of the Shield & quot đã được dựng lên dưới mái che ở phía tây. Người ta cho rằng phù điêu tuyệt đẹp của áo chẽn quân đội và khiên chắn này ban đầu sẽ trang trí cho một tòa nhà Hy Lạp ở agora, mặc dù sau đó nó được sử dụng ở mặt tiền phía đông của vương cung thánh đường La Mã.


& QuotMonument of Shield & quot trên Cardo Maximus.

Con đường được hình thành từ những khối đá khổng lồ, lắp ghép với nhau thành một bức tranh khảm khổng lồ. Không nghi ngờ gì nữa, nó đã êm hơn một chút trước những trận động đất, nhưng tuy nhiên, những chiếc xe tải sẽ có một chuyến đi rất gập ghềnh, mặc dù những con ngựa và lứa sẽ thoải mái hơn nhiều. Như Roman Ostia, hoặc, có thể dễ dàng hình dung cảnh xe cộ qua lại trên con đường này và các cửa hàng tấp nập khách hàng.


Sự khử mùi hôi của những bồn tắm tuyệt vời.

Đầu này được tìm thấy tại địa điểm của các bồn tắm lớn.
Sàn khảm trong những phòng tắm tuyệt vời.

Ở phía tây của nhà tiêu công cộng là một khu phức hợp nhà tắm La Mã lớn được xây dựng vào cuối thế kỷ thứ 2 c. QUẢNG CÁO.

Ngoài các phòng thay đồ thông thường, bể tắm và nhiều nhà vệ sinh hơn, nó còn bao gồm một odeum (một nhà hát nhỏ), các phòng cho các hoạt động xã hội và một khu vực dành riêng cho giáo phái Asklepios.

Hệ thống sưởi khử khói đã được tiếp xúc và phục hồi và ở trong tình trạng rất tốt.

Diễn đàn La Mã nằm ngay phía tây của Đài tưởng niệm những chiếc khiên, phía bắc của những nhà tắm lớn. Đây là trung tâm hành chính của thành phố với các tòa nhà công cộng được đặt xung quanh một quảng trường rộng lớn. Ở phía tây, một tòa nhà nhỏ được phát hiện với những bức tường sơn trông giống như đá cẩm thạch, được xác định là Augustineum - được sử dụng trong sự sùng bái của Hoàng đế. Hai tòa nhà lớn cũng đã được xác định ở phía tây của diễn đàn, tên của chủ sở hữu của chúng được đóng dấu trên các đường ống dẫn nước bằng chì ngầm. Biệt thự của Epigenes cũng có hệ thống thoát nước thải. Ở phía tây là Vương cung thánh đường La Mã, dành cho các hoạt động ngân hàng và thương mại, và cũng có thể là curia, nơi những người cai trị thuộc địa La Mã tổ chức các cuộc họp của họ.

Xa hơn dọc theo corso maximus, ở ngã ba với con đường dẫn đến cổng phía tây, là một tòa nhà hình đa giác lớn có diện tích khoảng 1400 mét vuông, đối với chúng tôi có lẽ là một hội trường. Bên ngoài lối vào chính ở phía nam là một khối đá lớn với các lỗ rỗng có kích thước khác nhau - một loại thiết bị đo thể tích. Bên trong lối vào là một bức tranh khảm các đô vật, khá thoáng cho các yếu tố.


Villa Dionysus: buồng tiệc.


Khu vực của Biệt thự Dionysus không chỉ bao gồm một biệt thự sang trọng mà còn có một khu phức hợp nhà tắm rộng lớn và các cửa hàng cũng như đền thờ Dionysus. Nó có niên đại từ khoảng thế kỷ thứ 2 sau Công Nguyên, vào thời kỳ đỉnh cao của sự chiếm đóng của người La Mã.


Villa Dionysus: chân dung khảm

Sàn khảm của một buồng tiệc đã được bảo quản đặc biệt tốt và hầu như còn nguyên vẹn, cho thấy Dionysus trên một cỗ xe được vẽ bằng con báo và sáu bức chân dung của các diễn viên.

Ở đây, ở rìa phía đông của thành phố, gần con sông, mặt đất ngày càng bị úng nước và chúng tôi nhảy từ tảng đá sang nền đất khô để đi về phía nam, băng qua tàn tích sụp đổ của nhà vệ sinh phía đông, Ngôi nhà của Zosas, nơi một số bức tranh khảm đáng yêu được tìm thấy , và như vậy để uống một cốc bia lạnh rất được chào đón trước khi đến thăm bảo tàng.

Hướng dẫn Hành tinh Cô đơn đến Hy Lạp và Hướng dẫn Xanh về Hy Lạp đã được sử dụng trong chuyến đi này.
Trang chủ Con đường tơ lụa


Từ điển Địa lý Hy Lạp và La Mã (1854) William Smith, LLD, Ed.

Ẩn thanh duyệt Vị trí hiện tại của bạn trong văn bản được đánh dấu bằng màu xanh lam. Nhấp vào bất kỳ vị trí nào trong dòng để chuyển sang vị trí khác:

Văn bản này là một phần của:
Xem văn bản được phân đoạn bởi:
Mục lục:

BRITANNICAE INSULAE hoặc BRITANNIA

I. HÌNH THÁI HỌC.

Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng các nhà thơ Hy Lạp sớm nhất đặt tên cho Quần đảo Anh dưới mọi hình thức đều muộn hơn phần lớn các nhà thơ La Mã.

II. LÀM THẾ NÀO ĐỂ CHIẾN LẠI CŨNG NHƯ BRITTIA HOẶC BRETTIA?

Brittia, khi đó, không phải là Britannia. Như một chút là Thule. Thule của Procopius dường như là vùng Scandinavia: “Thule cực kỳ rộng lớn, lớn gấp mười lần so với nước Anh, từ đó nó rất xa về phía bắc.” (Chuông. Người ngu ngốc. 2.15.)

Đoạn văn sau đây tạo ra một sự phức tạp mới: - “Hơn nữa, ở hòn đảo Brittia này, những người đàn ông thời cổ đại đã xây một bức tường dài, cắt bỏ một phần lớn của nó để lấy đất và những người đàn ông, và tất cả những thứ khác, không giống nhau trên hai bên vì phía đông tường có không khí trong lành phù hợp với các mùa, mùa hè ấm vừa phải, mùa đông mát mẻ. Nhiều người đàn ông sống ở đây, sống nhiều như những người đàn ông khác. Những cây có trái thích hợp sẽ phát triển theo mùa, và những vùng đất trồng ngô của họ cũng có năng suất cao như những nơi khác và huyện được chăm bón đầy đủ bởi các dòng suối. Nhưng ở phía tây thì hoàn toàn khác, quả thực là không thể để một người đàn ông sống ở đó dù chỉ nửa giờ. Rắn và rắn nhiều vô số, cùng muôn loài thú dữ khác, phá hoại nơi đó và những gì lạ lùng nhất, người bản xứ khẳng định, nếu con nào vượt qua được bức tường, tiến sang bờ bên kia, nó sẽ chết ngay lập tức, không thể chịu đựng được. sự không lành mạnh của cái chết trong bầu không khí cũng tấn công những con thú như vậy đi xa khác - với việc tiêu diệt chúng. Nhưng khi tôi đến thời điểm này của lịch sử, tôi có nhiệm vụ ghi lại một truyền thống gần như liên quan đến truyện ngụ ngôn, điều mà tôi chưa bao giờ thấy đúng về mọi mặt, mặc dù liên tục được lan truyền ra nước ngoài bởi những người đàn ông không có số, những người khẳng định rằng chính họ đã là đại lý trong các giao dịch, và cũng là người nghe lời nói. Tuy nhiên, tôi không được phép lướt qua nó một cách hoàn toàn không được chú ý, vì sợ rằng khi viết về hòn đảo Brittia, tôi sẽ mang trong mình sự ám chỉ về sự thiếu hiểu biết về những hoàn cảnh nhất định thường xuyên xảy ra ở đó. Do đó, họ nói rằng linh hồn của những người đàn ông đã rời đi luôn được dẫn đến nơi này nhưng theo cách nào thì tôi sẽ giải thích ngay lập tức, vì tôi đã thường xuyên nghe thấy điều đó từ những người đàn ông ở khu vực đó, những người có quan hệ với nó nghiêm trọng nhất, mặc dù tôi thà gán cho sự tin tưởng của họ với khoa đáng mơ ước nào đó sở hữu chúng.

Trên bờ biển của vùng đất đối diện với hòn đảo Brittia này, trong đại dương, là nhiều ngôi làng, nơi sinh sống của những người đàn ông làm nghề đánh cá và nông nghiệp, và những người vì mục đích buôn bán sẽ đến hòn đảo này. Ở những khía cạnh khác, họ phải chịu sự chi phối của Franks, nhưng họ không bao giờ khiến họ phải gánh vác gánh nặng này, vì họ có liên quan, đã từng được giao cho họ cho một dịch vụ nhất định mà tôi sẽ mô tả ngay lập tức. Các cư dân tuyên bố rằng việc dẫn dắt các linh hồn lần lượt ăn mòn họ. Do đó, trong số họ, vào đêm tiếp theo sẽ tiếp tục công việc này đến lượt mình phục vụ, trở về nơi ở của mình ngay khi trời tối, chuẩn bị cho giấc ngủ, chờ người chỉ huy chuyến thám hiểm. Tất cả cùng một lúc, vào ban đêm, họ nhận thấy rằng cửa của họ bị rung chuyển, và họ nghe thấy một giọng nói không rõ ràng nào đó, gọi họ đến nơi làm việc của họ. Ngay lập tức, phát sinh từ giường của họ, họ tiến vào bờ, không hiểu sự cần thiết đã hạn chế họ, nhưng vẫn bị ảnh hưởng bởi ảnh hưởng của nó. Và ở đây, họ cảm nhận những con tàu trong tư thế sẵn sàng, tuy nhiên, hoàn toàn không có con người, không phải của riêng họ, mà là những con tàu kỳ lạ nhất định, khi bắt đầu họ nằm trên mái chèo, và cảm thấy gánh nặng của họ nặng hơn bởi vô số hành khách, những con thuyền bị đánh chìm. đến đấu súng và chèo thuyền, và hiếm khi nổi một ngón tay trên mặt nước. Họ không nhìn thấy một người nào nhưng chỉ chèo trong một giờ, họ đến Brittia trong khi họ điều hướng tàu của mình, không sử dụng buồm mà chèo thuyền, họ đến đó một cách khó khăn, thậm chí trong một đêm và một ngày. Khi đến đảo, như trút được gánh nặng, họ khởi hành ngay lập tức, những con thuyền nhanh chóng trở nên nhẹ bẫng, đột ngột trồi lên khỏi dòng suối, và chìm xuống nước không sâu hơn mũi tàu. Những người này cũng không thấy con người khi đi cùng họ, cũng như khi được thả ra khỏi tàu. Nhưng họ nói rằng họ nghe thấy một giọng nói nào đó ở đó, dường như để thông báo cho họ, chẳng hạn như nhận họ tên của tất cả những người đã vượt qua với họ, và mô tả phẩm giá mà họ từng sở hữu, và gọi họ bằng danh hiệu cha truyền con nối.Và cũng nếu phụ nữ tình cờ qua lại với họ, họ sẽ gọi qua. tên của những người chồng mà họ đã sống cùng. Sau đó, đây là những điều mà những người đàn ông ở khu vực đó tuyên bố sẽ diễn ra nhưng tôi trở lại câu chuyện cũ của mình.

”(Procop. Chuông. Người ngu ngốc. 4,20, seq. bản dịch từ Monumenta Britannica, pp. lxxxiv., seq.)

Tham chiếu đến bài báo AESTUI sẽ gợi ý quan điểm rằng một tác giả của thời cổ đại, ít nhất, đã gây nhầm lẫn cho Prutheni (Người Phổ) của Baltic với Britanni của Anh, và rằng ngôn ngữ của đất nước màu hổ phách ở Đông Phổ và Courland, mà Tacitus gọi là ngôn sứ Britannicae, thực sự là tiếng Pruthenian. Giả thuyết về một sự nhầm lẫn tương tự về phía Procopius sẽ giải thích được những đoạn khó khăn trước mắt chúng ta đến mức nào? Nó sẽ không làm như vậy nếu không có sự thay đổi thêm của một số chi tiết nhỏ nhất định. Ngay từ đầu, địa phương của Varni đòi hỏi phải thay đổi. Các Rhine của Procopius có lẽ là Elbe ở bờ phía bắc, trong các công quốc Lauenburg và Mecklenburg Schwerin hiện nay, chúng tôi tìm thấy Varnavi, Warnabi,Varnahi của các nhà sử học Carlovingian (Adam của Bremen, Helmoldus, & ampc.).

Hai hòn đảo sau đó tuyên bố chủ quyền, Heligoland và Rugen. Điều thứ nhất nằm ở chỗ phù hợp hơn với mô tả của Procopius, và gần như chắc chắn đã bị người Frisian và Angles (trong mắt họ nhìn thấy nó là một hòn đảo thánh), nhưng không chắc chắn như vậy bởi bất kỳ dân số nào giống với người Pruthenian, và như vậy , có thể bị nhầm lẫn với Britanni. Mặt khác, Rugen có thể dễ dàng bị bắt như vậy, hoặc ít nhất, nó có thể được sử dụng bởi những người Pruthenians của Phổ và các quần thể đồng minh của họ. Đối với Angle và Frisian, nó sẽ ít tiếp cận hơn, mặc dù không có nghĩa là một địa phương bất khả thi. Khi đó, mỗi hòn đảo đều có những tuyên bố chủ quyền của mình nhưng chúng ta có thể tiến thêm một bước nữa để hòa giải chúng.

Rugen và Heligoland là hai hòn đảo, theo các mức độ bằng chứng khác nhau, được cho là đại diện cho đảo thánh, với khu rừng thiêng (castum nemus) của Germania of Tacitus, - một đối tượng được các bộ lạc khác nhau của Reudigni, Angli, Aviones, Varini, Eudoses, Suardones, và Nuithones (100,40) và những nhận xét trước đó đã dẫn đến quan điểm rằng Brittia của Procopius và đảo Tacitus là một và giống nhau. Mối quan hệ của nó với Angli và Varini, mối quan hệ của nó với Anh và Thule, đặc tính bí ẩn và thánh thiện của nó, tất cả đều chỉ ra điều này. Vì vậy, những gì áp dụng cho cái này cũng áp dụng cho cái khác. Nhưng. tuyên bố của Tacitus là khó khăn. Thực tế của [p. 1.432] một số nhà bình luận xác định hòn đảo của anh ta với Rugen, và những người khác với Heligoland, cho thấy điều này.

Bây giờ, sau đây là những lý do để tin rằng Brittia của Procopius và Đảo của Rừng thiêng của Tacitus, không phải là Rugen độc quyền, cũng không phải Heligoland độc quyền mà là một quid bậc ba, có thể nói, phát sinh do sự nhầm lẫn giữa các thuộc tính của cả hai. Các phần về Lower Elbe thực sự nằm ở khu vực lân cận của hai hòn đảo thần thánh i. e., Rugen thực sự là một hòn đảo thánh như Heligoland, và ngược lại. Heligoland, khi ánh sáng đầy đủ của lịch sử lần đầu tiên minh họa cho thần thoại của nó, là hòn đảo thiêng liêng của người Angles và Frisia, những bộ tộc thuộc Đức có sự tôn thờ của nữ thần. Hertha. Rugen, khi được minh họa tương tự, cũng thiêng liêng không kém, tuy nhiên, không phải với người Angli người Đức, mà với người Slavonic Varnahi (Varini), hàng xóm gần của Angles và không xa của Prutheni. Bây giờ đây, trong trường hợp một nhà văn giỏi như Tacitus, và, à fortiori, với một như Procopius, cho chúng ta các yếu tố của một lỗi tự nhiên và có thể bào chữa được, - vì các đảo thánh với casta nemora tương ứng có số lượng là hai, không có khoảng cách xa nhau và được các quốc gia láng giềng ghé thăm tương ứng. Người viết sẽ dễ dàng biết bao, khi anh ta nhận ra đặc điểm cơ bản của hai chế độ sùng bái, ám chỉ chúng về một và cùng một hòn đảo dễ dàng như thế nào, khi anh ta biết sự thật chung rằng Angli và Varini đều thờ phượng trên một hòn đảo, lại không biết gì về thực tế cụ thể là mỗi người được tôn thờ trong một cái riêng biệt.

Các giả thuyết, sau đó, điều đó giải thích Brittia của Procopius, tách nó khỏi Britannia, xác định nó với hòn đảo của nemus của Tacitus, và sau này thấy một hòn đảo cho đến nay vẫn có thật một trong hai Heligoland hoặc Rugen, nhưng cho đến nay không thực vì được tạo ra từ sự pha trộn các thuộc tính của cả hai.

Để tránh sự nhầm lẫn gợi ý giữa các tên cổ xưa của Anh và Phổ được coi là khó xảy ra, người đọc được nhắc nhở rằng NS trong từ sau đại diện cho sự kết hợp ts, hoặc tsh, như được hiển thị bởi tên Bruteno, tên gọi của người Phổ cổ đại: - “duces fuere duo, nempe Bruteno et Wudawutto, quorum alterum Bruteno sacerdotem crearunt, thay thế scilicet Wudawutto trong regem elegerunt. ” (Mảnh vỡ từ Borussorum Origo ex Domino Christiano, Voigt, quyển sách. tôi. P. 621.)

Một lần nữa, khi chúng tôi điều tra ngôn ngữ mà ở đó nguồn thông tin tối thượng của Tacitus, chúng tôi thấy rằng ngôn ngữ đó hẳn là tiếng Đức hoặc tiếng Slavonic. Bây giờ, trong cả hai trường hợp, các thuật ngữ dành cho người Anh và người Phổ sẽ giống nhau, ví dụ.:--

Tiếng Anh, Người Anh, Người Phổ.
Tiếng Đức, Bryttisc, Pryttisc.
Slavonic, Britskaja, Prutskaja.

III. QUYỀN LỢI.

Herodotus, có thể được mong đợi, là tác giả sớm nhất đề cập đến bất kỳ quốc gia nào có thể vượt qua vì hòn đảo của chúng ta, viết rằng “các cực của châu Âu về phía tây” mà ông “không thể nói một cách chắc chắn. Ông cũng không phải là “quen thuộc với những hòn đảo có tên là Cassiterides, nơi mà từ đó thiếc được mang đến” (3.115). Phần tiếp theo sẽ có sự trau chuốt đối với đoạn văn này, thể hiện một lý do, ít nhiều có giá trị, vì tin rằng giữa quần đảo Azores và quần đảo Anh có thể đã nảy sinh một sự nhầm lẫn. - người thực sự là người Cassiterides (hoặc Quần đảo Tin) , và nhóm khác là Oestrymnides, một nhóm khác. Tuy nhiên, hiện tại, những lời chỉ trích đang tồn tại, hai từ này đồng nghĩa với nhau, và kiến ​​thức của nhóm này ngụ ý nhóm kia, - cách gọi chỉ khác nhau.

Tuy nhiên, lấy văn bản của Herodotus như nó là viết tắt, thực Thực tế nó thể hiện rằng đất nước thiếc ở Tây Âu đã được ông biết đến, mặc dù tất cả các tuyên bố áp dụng cho nó là rõ ràng, là nghi ngờ. Tất nhiên, nguồn của anh ta là người Phoenicia.

Những người của Aristotle cũng vậy: - “Ngoài các Trụ cột của Hercules, đại dương chảy quanh trái đất, trong đại dương này, là hai hòn đảo, và những hòn đảo rất lớn, được gọi là Bretannic, Albion và Ierne, lớn hơn những hòn đảo đã được đề cập trước đây, và nằm bên ngoài Kelti và hai bên khác không ít hơn những hòn đảo này, Taprobane bên ngoài người da đỏ, nằm nghiêng về vùng đất chính, và vùng đất được gọi là Phebol, nằm đối diện với Vịnh Ả Rập, hơn nữa, không phải một vài hòn đảo nhỏ, xung quanh quần đảo Bretannic. và Iberia, bao quanh như với một ngôi đền trên trái đất này, mà chúng ta đã nói là một hòn đảo. " (De Mundo, 100,3.)

Thông báo của Polybius không có nội dung nào không liên quan đến Aristotle và Herodotus, đặc biệt đề cập đến việc được làm bằng thiếc (3.57).

Việc khẳng định rằng Herodotus là tác giả đầu tiên đề cập đến Quần đảo Anh, chỉ đơn thuần có nghĩa rằng ông là tác giả đầu tiên có tên, nơi sinh sống và niên đại rõ ràng, xác định và rõ ràng. Điều gì sẽ xảy ra nếu một thông báo xảy ra trong các bài thơ Orphic, được gọi là? Trong trường hợp này, ngày sớm hơn hoặc muộn hơn tùy theo quan điểm của quyền tác giả. Điều này có thể muộn hơn thời Herodotus, hoặc có thể không. Đó là sớm hơn, nếu chúng ta tham khảo đoạn trích đến bất kỳ lò rèn Onomacratean nào. Có thể như vậy, con tàu Argo, trong một bài thơ được gọi là Orphic, được tạo ra để nói (1163): -

Giờ đây, không có gì chắc chắn hơn điều đó, khi chúng ta nhận thấy những thông báo về nước Anh có nguồn gốc đồng thời là La Mã, và rõ ràng về những phần mà họ áp dụng, không có gì giải thích về những điều này. Người Demetrian nghi thức xuất hiện. Và gần như chắc chắn không kém, rằng khi chúng ta gặp họ - và chúng ta gặp họ cũng vậy - trong các nhà văn của thế kỷ thứ tư, thứ năm và thứ sáu, những đoạn văn trong đó sự ám chỉ xảy ra hoàn toàn không được coi là ngược lại, bằng chứng độc lập, chúng được lấy từ cùng một nguồn với các chiết xuất Orphic, và có thể có khả năng [xem CASSITERIDES và OESTRYMNIDES] có đơn đăng ký của họ ở nơi khác.

Strabo và Diodorus, dù muộn hơn Caesar, nhưng ít nhiều cũng ở trong tình trạng khó khăn giống nhau. Chính quyền của họ là của Herodotus và Aristotle.

Bản thân Caesar phải bị chỉ trích từ hai quan điểm. Có thể là chín trên mười trường hợp, ông [tr. 1.433] viết như Caesar là nhà quan sát cá nhân nhưng ở phần mười, có lẽ là người quan sát, ông viết là Caesar là học giả. Điều này được thể hiện ở Gaul tốt hơn ở Anh. Các chi tiết cụ thể của anh ấy là của riêng anh ấy. Khái quát chung của ông được lấy từ các nhà địa lý Alexandria.

Quyền lực của Strabo, đối với sự tương tự của các nghi thức của Anh với nghi thức của Ceres, cũng là một người Alexandria, Artemidorus (iv. Trang 277).

Thông báo của Ptolemy rất quan trọng. Ông đặc biệt trích dẫn Marinus Tyrius, và nói chung, dường như nói lên sức mạnh của chính quyền Phoenicia. Lời kể của ông về Vương quốc Anh, cả về những gì nó chứa đựng và những gì nó bỏ qua, trái ngược với những lời kể của tất cả các tác giả người La Mã và, ngoài điều này, ông đã từng phút trong địa lý của Hibernia, cũng như ở Britannia và Caledonia. . Giờ đây, Ireland là một quốc gia mà cho đến nay nó vẫn được biết đến, được biết đến thông qua người Hy Lạp, người Iberia và người Phoenicia (Punic hoặc đúng Phoenicia, tùy trường hợp), chứ không phải thông qua người Anh, Gauls, và Người La Mã.

Oestrymnides và Cassiterides dành riêng cho Britannic đã bao xa?--Một câu hỏi đã được đề xuất mà bây giờ yêu cầu thông báo thêm. Cũng giống như một tuyên bố áp dụng cho Brittia có thể không áp dụng cho Anh, một tuyên bố áp dụng cho Cassiterides không phải lúc nào cũng áp dụng cho Quốc gia Thiếc. Quốc gia thiếc đích thực là Cornwall, chứ không phải là Quần đảo Scilly mà các Cassiterides, “có số lượng là mười, nằm gần nhau trong đại dương, về phía bắc từ thiên đường của Artabri” ( Con cua. iii. tr.239 ), là Quần đảo Scilly chứ không phải là Cornwall. Một lần nữa, “một trong số họ là sa mạc, nhưng những người khác là nơi sinh sống của những người đàn ông mặc áo choàng đen, mặc áo chẽn dài đến chân, mặc áo trễ ngực, đi bằng gậy và để râu như dê. Họ sống nhờ gia súc của mình, phần lớn dẫn đến cuộc sống lang thang. " Đây có thể là tiếng Anh hoặc không, nó có thể là tiếng Anh hoặc không. Sau đây là cả hai: viz., Rằng “chúng có kim loại là thiếc và chì.” Do đó, một phần tài khoản của Strabo chắc chắn là của người Anh, một phần nào đó có thể là của người Anh. Tuy nhiên, trong tác giả tiếp theo, chúng ta thấy rằng, bên cạnh một thứ phải là người Anh, thứ mà không thể được như vậy. Nhà văn đó là Festus Avienus. Những hòn đảo mà anh ta nhận thấy là những Oestrymnides quyền lực của anh ta, người Phoenicia. Ngôn ngữ của anh ấy yêu cầu thông báo một cách chi tiết.

Cho đến nay các Oestrymnides là Britannic. Sau đó, theo một bản phác thảo của những người cư ngụ của họ, không kém Britannic. Thông báo địa lý về mối quan hệ của họ với Ireland cũng vậy:

Thuật ngữ Sacra Insula cho thấy hai điều: - Thứ nhất, cái tên Eri rất cổ xưa, thứ hai, nó được chuyển từ ngôn ngữ Phoenicia sang tiếng Hy Lạp, trong đó Eri trở thành Ἱέρα (Νῆσος).

Những gì sau đây là bất kỳ trừ tiếng Anh: -

Điều này, như đã nói, không phải là Britannic nhưng không phải là một hư cấu. Fucus kiểm tra các thủy thủ cứng rắn của Himilco là nổi Sargassum nổi tiếng Biển Sargasso. Trong con mắt của nhà tự nhiên học, lớp mỡ nổi này sửa chữa đường đi của Himilco chắc chắn như sửa chữa vùng đất nước màu hổ phách. Aestui của Tacitus. Tuy nhiên, các Cassiterides không đơn giản và tuyệt đối là Azores, cũng không phải là Oestrymnides đơn giản và tuyệt đối là Scilly Isles. Như trong trường hợp giả định của quần đảo Rugen và Heligoland, có sự nhầm lẫn về các thuộc tính - một sự nhầm lẫn mà khả năng xảy ra phải được công nhận, ngay cả với những người ngần ngại thừa nhận sự thật tuyệt đối, - một sự nhầm lẫn cần phải thận trọng. trong những lời chỉ trích của chúng tôi, và khiến chúng tôi cân nhắc mỗi tuyên bố nhiều hơn giá trị của chính nó cũng như trên bối cảnh. Rằng có những cuộc hoan ái ở Anh, và rằng có thiếc, dựa trên cùng một lời khai, vì Strabo đề cập đến cả hai. Tuy nhiên, độ chắc chắn của hai sự kiện là rất khác nhau. Những người tổ chức - và thậm chí cả những chiếc áo chẽn đen và những bộ râu dài - có thể, có thể ít người Anh như những người đàn ông ở Biển Sargasso. Vùng biển Sargasso thuộc về Azores. Thông báo của nó là một thực tế tuyệt vời trong lịch sử điều hướng ban đầu. Những người cực khoái và những người đàn ông có râu có thể đi với nó, hoặc đi với thiếc.

Nhìn chung, những thông báo về một số hòn đảo nhất định của phương Tây, thường xuyên xảy ra ở các tác giả viết từ các nguồn tiếng Phoenicia, chỉ là tiếng Anh đặc biệt khi họ nói chuyện đặc biệt và chắc chắn với đất nước thiếc và buôn bán thiếc, và khi chúng chứa Tên người Anh, hoặc các sự kiện khác rõ ràng như nhau. Các địa phương Britannic của tổ chức Demetrian (trong các nhà văn sau này, họ trở thành Bacchic) chỉ là một xác suất.

Các Chính quyền La mã sẽ được xem xét khi cố gắng phác thảo lịch sử của Vương quốc Anh La Mã. Điểm mà hiện tại cần thông báo thêm là mức độ khác nhau giữa hai nguồn.

Theo nguyên tắc chung, các nhà chức trách Hy Lạp khác với người La Mã ở chỗ là người thứ thiệt (tức là có nguồn gốc từ Phoenicia), trong việc xử lý miền Tây các bộ phận của hòn đảo, trong việc nhóm các dữ kiện của họ xung quanh các hiện tượng hàng đầu của buôn bán thiếc, trong việc thừa nhận sự tồn tại của một số tổ chức nhất định, và hiện tại, ở một mức độ nhất định, phải chịu trách nhiệm về việc đã nhầm lẫn Anh với Azores, hay sự thật Cassiterides với Oestrymnides: chính quyền La Mã, cho đến nay, họ dựa trên những người Hy Lạp, thuộc cùng một loại. Josephus, người tình cờ ám chỉ đến Anh, là à fortiori Phoenician đối với các nguồn của anh ấy.

Các Người Phoenicia nguồn gốc của bằng chứng Hy Lạp là quy tắc chung nhưng chỉ đến một ngày nhất định các nhà chức trách Hy Lạp mới thuộc loại trong câu hỏi i. e. Phoenicia trong nguồn gốc ngay lập tức của họ. Nó chỉ tính đến ngày thành lập thuộc địa Massilia (Marseilles), khi thương mại tự phát triển và khi có hai tuyến đường lưu thông - một qua các cảng Tây Ban Nha và trong tay của người Phoenicia, các cảng khác trên cạn. [P. 1.434]

Diodorus sau này đưa ra một tài khoản. Có lẽ người Hy Lạp Massilian đã chuyển đổi Ιερ-νη thành Ἱέρα Νῆσος. Xem HIBERNIA

Các nhà sử học Byzantine sẽ được chú ý trong phần tiếp theo.

IV. XUẤT XỨ CỦA WORD BRITANNIA.

Sự thật chắc chắn nhất liên quan đến độ bóng là nó là tiếng Hy Lạp trước khi nó là tiếng La Mã. Người Hy Lạp lấy được nó từ bao giờ? Từ một trong hai nguồn. Từ người Phoenicia, nếu họ có nó trước khi thành lập Marseilles, và từ dân số của các bộ phận xung quanh thành phố đó trong trường hợp họ có nó sau sự kiện đó. Bây giờ, nếu nó là người Phoenicia, nó xuất hiện ban đầu từ khi nào? Nhiều khả năng đến từ Tây Ban Nha hơn là từ Gaul hoặc Anh - trong trường hợp đó Britannia là Iberic tên, dành cho một số cư dân trên đảo của Anh hơn là người bản xứ. Nó có thể, tất nhiên, cũng là bản địa: liệu nó có như vậy hay không là một câu hỏi riêng biệt.

Và nếu đó là Massilian (tức là từ vùng lân cận của Marseilles), nó đến từ khi nào? Có lẽ là từ các Gaul của các bộ phận xung quanh. Nhưng đây chỉ là một xác suất. Nó có thể đã được Iberic kể cả khi người ta biết rằng người Iberia trên bán đảo Tây Ban Nha đã mở rộng ra xa về phía tây với tên gọi Lower Rhone. Do đó, như câu hỏi được đặt ra ở thời điểm hiện tại, giả định nghiêng về từ Iberic hơn.

Một lần nữa, mẫu đơn là Iberic. Sự chấm dứt -tan, tương đối hiếm ở Gaul, có rất nhiều trong địa lý của Iberia e cổ đại. NS. Turde-rám nắng-i, Carpe-rám nắng-i, & ampc.

Trong tất cả các suy đoán. dựa trên từ nguyên của các từ, câu hỏi sơ bộ về ngôn ngữ mà từ được thông báo sẽ được dùng đến là điều quan trọng. Trong trường hợp hiện tại, nó rõ ràng là như vậy. Nếu gốc Người Anh. ít nhất là Gallic (hoặc Keltic), các từ nguyên hiện tại, đáng được chú ý. Tuy nhiên, nếu đó là Iberic, nhà ngữ văn học đã đi sai hướng hoàn toàn, đã nhìn nhầm ngôn ngữ cho học thuyết của mình, và phải sửa chữa lời chỉ trích của mình bằng cách từ bỏ Keltic, và nhờ đến Basque. Một lần nữa, nếu từ là Iberic, NS không phải là một phần của gốc, mà chỉ là một phần tử không linh hoạt. Tuy nhiên, vì sợ rằng chúng tôi đánh giá quá cao việc nhập biểu mẫu--rám nắng là Iberic, chúng ta phải nhớ rằng cái tên được hình thành tương tự Aqui-rám nắng-ia, xảy ra ở Gaul nhưng mặt khác, để tránh đánh giá quá cao việc nhập khẩu thứ này, chúng ta phải nhớ rằng bản thân Aquitania có thể là Iberic.

Có lẽ từ đó cũng là Iberic và Gallic. Đó chắc chắn là Gallic vào thời Caesar. Nhưng nó có thể là Gallic mà không phải là bản địa, tôi. e. Người Anh. Và đây có lẽ là trường hợp. Không có một chút bằng chứng nào về thực tế là bất kỳ bộ phận dân cư nào của Quần đảo Anh đã tự xưng là Người Anh. Họ được gọi như vậy bởi Gauls và tên Gallic đã được sử dụng bởi người La Mã. Đây là tất cả. Cái tên này có thể xa lạ với những người mà nó đã được sử dụng, vì từ người xứ Wales là đối với người bản xứ của công quốc Cambro-Briton.

Cũng có thể, chỉ cho đến khi việc buôn bán Massilia trở nên phát triển thì gốc rễ Người Anh. đã được biết đến ở tất cả. Miễn là tuyến đường là qua Tây Ban Nha, và thương mại độc quyền Phoenicia, điểm nổi bật nhất của các đảo ở Anh là Ai-len. Trích xuất Orphic chỉ nói với Iernian Isles, và Herodotus chỉ dành cho các Cassiterides.

V. TIN-THƯƠNG MẠI CỦA BRITAIN.

Câu hỏi tiếp theo là mức độ mà kỹ năng luyện kim được suy ra là bản địa. Cho đến nay, nó chắc chắn là một thước đo cho nền văn minh bản địa của chúng ta. Bây giờ nếu chúng ta nhớ rằng người Phoenicia tìm kiếm các Cassiteride gần như hoàn toàn vì thiếc, chúng ta sẽ khó phủ nhận đối với những người dân sớm nhất của các quận thiếc một số kiến ​​thức và thực hành - dù nhỏ đến đâu - về nghệ thuật luyện kim. nếu không, đó hẳn là một bản năng hoặc một tai nạn đã đưa con tàu đầu tiên từ Địa Trung Hải đến bờ biển Cornwall. Sau đó, một số tiền của luyện kim bản địa có thể được trao cho những người cư ngụ.

Có lẽ họ cũng có nghệ thuật nấu chảy đồng - mặc dù lý do ủng hộ quan điểm này là về à tiên nghiệm Tốt bụng.Đồng là một kim loại thường được các quốc gia thô sơ chế tạo đầu tiên để bất cứ khi nào một kim loại có tính khử thấp hơn được nấu chảy, thì sẽ công bằng để giả định rằng quặng dễ khử hơn cũng được nấu chảy. Tuy nhiên, mặt khác, sự vắng mặt của các dụng cụ bằng đồng nguyên chất trong các lò nung cũ cho thấy quan điểm rằng hoặc nghệ thuật tạo hợp kim cũng cũ như nghệ thuật nấu chảy, hoặc nếu không thì thiếc đã được nấu chảy trước.

Từ kiến ​​thức về khử và hợp kim, chúng ta có thể chuyển sang câu hỏi như kiến ​​thức về nghệ thuật đúc. Thực tế chính ở đây là việc phát hiện ra khuôn đúc, cả bằng đá và đồng, để đúc rìu và đầu giáo. Cái trước mà chúng ta hiếm có thể cho là đã được nhập khẩu, bất cứ ý kiến ​​nào chúng ta có thể giải trí khi tôn trọng cái sau. Tuy nhiên, liệu phát minh của một trong hai người Anh hay người Phoenicia đã chỉ ra con đường, vẫn chưa chắc chắn. Các [p. 1.435] mức độ mà các khuôn mẫu của các quốc gia khác nhau - Pháp, Đức, Scandinavia - giống nhau, ngay cả ở những điểm có vẻ chi tiết tùy tiện, là (ở một mức độ nhất định) chống lại tuyên bố bản địa.

Tính đồng nhất của hợp kim không hơn những gì chúng ta mong đợi từ các điều kiện hóa học cần thiết để đạt được một dụng cụ tốt - thực sự thì nó còn ít hơn. Nó thay đổi từ một trong thiếc và bảy đồng, đến một trong thiếc và mười hai đồng trong khi ý kiến ​​của các nhà luyện kim có kinh nghiệm rằng hợp kim tốt nhất (một thiếc đến mười đồng) có thể dễ dàng bị các nghệ nhân khác nhau hoàn toàn độc lập với giao tiếp liên lạc đánh trúng. .

Người Anh ở Damnonian bán thiếc. Họ đã lấy gì để thanh toán? Trong tất cả các lịch sử thương mại, những câu hỏi này là tương quan. Tiến sĩ Wilson (Biên niên sử tiền sử của Scotland, P. 196) thực sự nhận xét rằng tài khoản của Strabo về tàu Cassiterides không đáng để dựa vào. Đối với thiếc và chì, họ đã trao đổi muối, da và bình đồng (χαλκώματα). Đây là một điều kỳ lạ về nhập khẩu đối với một quốc gia của thiếc, đồng và khuôn mẫu.

Sớm nhất bóng có liên quan đến địa lý của Anh là từ Cassiterides cho nó phải được quan sát thấy rằng trong khi từ Britannia không tồn tại trong Herodotus, trích xuất Orphic chỉ biết tiếng Ireland (Iernian) cù lao. Bây giờ điều này, mặc dù liên quan đến Anh, không phải là từ Anh. Nó là thuật ngữ phương đông Kastîra.

Sự phân biệt này là quan trọng. Là từ người Anh về nguồn gốc, chúng ta nên được kích hoạt để nâng cao tính cổ xưa của buôn bán thiếc Cornish - vì từ κασσίτερος xuất hiện ở cả Homer và Hesiod. Tuy nhiên, ai sẽ nói rằng, dù xác suất có thể có lợi cho việc thiếc Homeric và Hesiodic là người Cornish, nó không phải là người Ấn Độ - i. e. Tiếng Malayan? Các Tên, ít nhất, có lợi cho sự cổ xưa hơn của thương mại phương Đông. Hai ngành nghề có thể đồng thời là phương Đông lâu đời hơn - ít nhất đây là những gì được gợi ý bởi tên.

Bây giờ chúng ta có thể giải quyết phần Anh thích hợp của các đảo ở Anh, i. e. Nam Anh và Caledonia.

VI. MÔN LỊCH SỬ.

Chúng ta có thể đo lường mối quan hệ giữa Anh và Gaul bằng một số chi tiết của những sự kiện này. Cuộc xâm lược dự định của anh ta được biết đến gần như ngay sau khi nó được xác định, và các đại sứ được cử từ Anh để ngăn chặn nó. Những thứ này được gửi trở lại, và cùng với họ là Commius the Attrebatian, người có ảnh hưởng ở Anh mà Caesar đã sử dụng. Sau khi khởi hành từ Gessoriacum, các vùng đất bị phản đối xâm chiếm và một lần nữa nhận được một đại sứ quán. Hạm đội của anh ta bị triều cường vào tháng 8, và vào tháng 9 anh ta quay trở lại Gaul. Những thành công của ông (chẳng hạn như chúng) được thông báo bằng thư tại Rome, và được tôn vinh bằng một lễ hội kéo dài hai mươi ngày.

Chuyến thám hiểm thứ hai của anh diễn ra vào tháng 5 năm sau. Anh ta bị Cassivelaunus phản đối khi hạ cánh. Các chi tiết của cuộc thám hiểm thứ hai này đưa chúng ta đi xa về phía tây đến hạt Herts hiện tại, - trong đó Trăm Cassio được cho là hợp lý để cung cấp cho chúng ta một ngôi làng đầy ắp, hoặc khu đầu não của Cassivelaunus, nơi mà các Trinobantes, Cenomagni, Ancalites ở cùng , và Bibroci đang có quan hệ chính trị. Việc tiêu diệt Cassivelaunus là chưa hoàn thành, và Caesar, khi rời hòn đảo, đã khởi hành cùng toàn bộ quân đội của mình, và nền độc lập thực sự của đất nước không bị ảnh hưởng. Ranh giới giữa các quận Oxford và Berks dường như là phần phía tây nhất của khu vực bị ảnh hưởng, trực tiếp hoặc gián tiếp, bởi cuộc xâm lược lần thứ hai của Caesar. Chiếc đầu tiên được giới hạn ở bờ biển.

Bằng chứng tốt nhất về tình trạng của nước Anh dưới thời Augustus là của Monumentum Ancyranum:

Bài bình luận về điều này không sớm hơn Dio Cassius. Từ ông ấy, chúng ta biết được rằng mặc dù ý định của hoàng đế là muốn giảm nước Anh, nhưng ông ấy đã tiến hành không xa hơn Gaul, nơi ông ấy nhận được một đại sứ quán. Một nhà văn muộn màng như Jornandes là thẩm quyền của chúng tôi vì tin rằng anh ta thực thi chủ quyền đối với nó, - “servire coegit, Romanisque legibus vivere” (De Regn. Sự thành công.) - vì dòng chữ chỉ cho thấy rằng một số người Anh nhất định đã tìm kiếm sự hiện diện của Augustus tại Rome. Tuyên bố khác rằng cống nạp được đưa ra là từ Nennius hoàn toàn phi lý, người có bằng chứng dường như dựa trên cách diễn đạt trong Kinh thánh rằng "tất cả thế giới đều bị đánh thuế", và dựa trên suy luận rằng, nếu vậy, à fortiori, Nước Anh. Văn bản của anh ấy là

Việc sử dụng từ điều tra dân số thay vì tributum là quan trọng. Từ gốc là κῆνσος và Nennius, người sử dụng nó, đã lấy lịch sử tiếng Anh của mình từ các Nhà truyền giáo.

Một sự kiện duy nhất có thể nói đến triều đại của Tiberius. Các vị vua nhỏ bé (qui định) đã gửi lại cho Germanicus một số binh lính của ông ta, những người đã bị ném lên bờ biển Anh do căng thẳng của thời tiết, hoặc bị bán đi. ( Tac. Ann. 2,24. ) Quan hệ thân thiện là tất cả những gì được chứng minh bởi đoạn văn này. Khái niệm rằng Tiberius kế vị đế chế, và (trong số các quốc gia khác) cai trị nước Anh, dựa trên một đoạn của Henry of Huntingdon, rõ ràng là một suy luận từ khả năng người kế vị của Augustus thực hiện cùng một sự ảnh hưởng như chính Augustus. - “Tiberius , privignus Augusti, bài eum regnavit làm phiền xxiii, tam super Britannianm quam super alia regna totius mundi. "

Bằng chứng của Caligula's ý định về cơ bản giống như của Augustus: cụ thể là Dio Cassius. Caligula khi đã đi qua sông Rhine, "dường như suy nghĩ về một cuộc tấn công vào nước Anh, nhưng đã rút lui khỏi chính đại dương." (59.21.) Sau đó theo tài khoản [p. 1.436] của ông ra lệnh rằng phải nhặt các vỏ sò ở bờ biển và công bố một cuộc chinh phục trên biển (100,25). Câu chuyện cũng xuất hiện trong Suetonius: cũng như các chi tiết liên quan đến Adminius, con trai của Cynobelin. Bị cha trục xuất khỏi Anh Quốc, anh ta vượt qua kênh với một vài người theo dõi, và đặt mình dưới quyền lực của Caligula, người đã phóng đại sự kiện này thành một sự nhượng bộ của cả hòn đảo. ( Mỡ rắn. Cal. 44 .)

Có thể nói rằng bonâ fide Sự suy giảm của nước Anh bắt đầu không sớm hơn triều đại của Claudius, cống nạp cho Augustus hoàn toàn không theo lịch sử, và quyền lực của Tiberius chỉ là suy luận từ một thông báo về nó. Nói một cách đơn giản, triều đại của Cynobelin, trùng với triều đại của vị hoàng đế được mệnh danh là cuối cùng, cho chúng ta thước đo về nền văn minh sơ khai của Anh - nền văn minh có nguồn gốc bản địa, của Gallic, của Gallo-Roman, của Phoenicia, và Ibero- Nguồn gốc Phoenicia.

Triều đại của Cynobelin được minh họa bằng tiền xu. Không rõ những điều này đã xảy ra ở Gaul hay Anh. Câu hỏi cũng không quan trọng. Bất cứ nơi nào có thể có tiền đúc, truyền thuyết được viết bằng chữ cái La Mã trong khi nhiều yếu tố của thần thoại cổ điển tìm thấy vị trí trên cả hai mặt của đồng tiền e. NS. một Pegasus, một Thủ lĩnh Ammon, một Hercules, một Nhân mã, & ampc: mặt khác, tên là TASCIOVANUS của Anh, với SEGO- ibid, với VER- ibid, với CYNOBELIN CYNOBELIN một mình CYNOBELIN với CAMVL- ibid, với SO-LIDV- ibid, với một . ., hoặc V. . ibid, với VERULUMUM. Tất nhiên, cách giải thích về những truyền thuyết này có nhiều ý kiến ​​khác nhau, tuy nhiên, Tasciovanus, đôi khi một mình, và đôi khi kết hợp với một đồng nghiệp, là tiền thân của Cynobelin, và rằng Cynobelin, đôi khi một mình và đôi khi với một đồng nghiệp, là người kế vị. của Tasciovanus, có vẻ hợp lý.

Sự tiêu diệt nước Anh bởi người La Mã bắt đầu từ triều đại của Claudius: trên tiền xu, chúng ta tìm thấy tên của vị hoàng đế đó, và trên các bản khắc tên của các tướng lĩnh Plautius và Suetonius của ông.

Những đồng tiền cổ nhất tiếp theo của Claudius mang tên Hadrian. Wales về phía tây và Yorkshire về phía bắc (Silures, Ordovices và Brigantes) ít nhiều đã bị suy giảm hoàn toàn trước khi Nero gia nhập.

Bởi Nero, Suetonius Paulinus được gửi đến Anh, và dưới quyền của anh ta là Agricola có những bài học đầu tiên về binh lính. Một dòng chữ duy nhất lưu giữ tên của Paulinus. Điểm tiếp theo về niên đại thuộc về triều đại của Nerva. Tuy nhiên, Agricola của Tacitus có giá trị lịch sử của bằng chứng đương thời. Từ đó, chúng ta biết rằng công việc của tướng quân Nero là khôi phục và củng cố các cuộc chinh phạt được thực hiện dưới thời Claudius chứ không phải là đạt được những bổ sung mới. Nữ hoàng nổi tiếng của Iceni (Norfolk và Suffolk) là trung tâm của cá mú ở đây. Thuộc hạ của cô là các Druids và Bards của Isle of Anglesey, thành trì chính của họ, nơi họ bị Paulinus tiêu diệt. Cuối cùng là nhà triết học tò mò Seneca, người đã cho vay một khoản lớn ở Anh, đột nhiên gọi nó vào. Sự khốn khổ do đó tạo ra là nguyên nhân của cuộc nổi dậy - thước đo mức độ thói quen của người La Mã (hoặc trực tiếp từ Ý, hoặc gián tiếp từ Romanised Gaul) đã tự thành lập.

Giảm bớt và củng cố, thay vì mua lại, dường như là quy luật trong các triều đại ngắn ngủi của Galba, Otho và Vitellius, và mười năm đầu tiên của triều đại Vespasian.

Những đối tượng này đã thuê Agricola trong hai chiến dịch đầu tiên của anh ta. Tuy nhiên, vào năm thứ ba (năm 80 sau Công nguyên), ông đã tiến từ ranh giới phía bắc của Brigantes đến Firth of Tay và năm năm tiếp theo đã dành cho việc khám phá những phần chưa được biết đến, trong những cuộc chinh phục mới ít nhiều không hoàn hảo, trong sự hình thành thiết kế đầy tham vọng (bao gồm cả việc giảm Ireland), và trong vòng quay của Vương quốc Anh. Một hàng pháo đài giữa Firths of Forth và Clyde là giới hạn của Đế chế La Mã ở Anh, do Agricola để lại. Những gì đã được thực hiện ngoài điều này đã được thực hiện một cách không hoàn hảo. Trận chiến trên dãy Grampian, chống lại người Caledonians của Galgacus, đã kết thúc bằng việc người Horesti trao con tin. Việc cắt giảm Orkneys được Tacitus đề cập một cách chung chung và hơi lỏng lẻo - không phải là một thực tế lịch sử cụ thể, ở vị trí thích hợp của nó, và liên quan đến các sự kiện khác, mà là một câu châm ngôn phát sinh từ thông báo về việc đi vòng quanh of the Island, - “incognitas, ad id tempus, insulas, Orcadas invenit domuitque. Despecta est et Thule. ”

Một cuộc nổi dậy dưới thời Arviragus tình cờ được nhắc đến như một sự kiện của triều đại Domitian.

Đối với triều đại của Trajan, chúng tôi có các bản khắc cho chữ khắc Hadrian và tiền xu: tiền xu cũng vậy, cho các triều đại của hai Antonines và Commodus, - nhưng không có sử gia đương đại nào. Đó là bằng chứng của Spartianus (Hadr. 11) dựa trên đó niềm tin rằng "một bức tường dài tám mươi dặm, ngăn cách người La Mã với những người man rợ, được xây dựng lần đầu tiên bởi Hadrian" là có cơ sở. Dion, khi xuất hiện trong bản tóm tắt của Xiphilinus, chỉ đề cập đến một "bức tường giữa các trạm La Mã và một số quốc gia nhất định trên đảo." (72,8.) Điều này làm dấy lên một nghi ngờ. Sử gia giỏi hơn, Dion, có thể dễ dàng nói về bức tường của Agricola như ý khác: người kém cỏi hơn, Spartianus, rõ ràng là sai trong cách diễn đạt "primus duxit", và có thể dễ dàng sai hoàn toàn trong lời kể của ông ta. Phần mà các cá nhân khác nhau đã thực hiện trong việc xây dựng các bức tường và thành lũy của Anh ít chắc chắn hơn người ta thường tin. Chúng ta có nhiều nhà xây dựng hơn là cấu trúc.

Việc Antoninus (Pius) tước đoạt một phần đất đai của các Brigantes vì ​​họ đã bắt đầu đánh chiếm đất nước của Genuini, liên minh với Rome, là một tuyên bố của Pausanias ( 8.43.4 .) Không ai khác đề cập đến những Genuini này. Không dễ để tưởng tượng họ có thể là ai. Genuini, đủ độc lập để trở thành đồng minh hơn là thần dân, và Brigantes, người có thể tự do chinh phục họ, là những hiện tượng kỳ lạ đối với triều đại của Antoninus. Khả năng người Đức hoặc người Scandinavia định cư sớm và do đó độc lập, là manh mối duy nhất cho khó khăn này. Tuy nhiên, bằng chứng thực tế chỉ có giá trị hạng ba.

Vallum Antonini dường như đã trở thành hiện thực. Cơ sở thực sự của nó là dòng chữ sau:

MMM CCXL P. (Monumnenta Britannica, Số 48.)

Những người khác đưa ra tên của Trung úy Lollius Urbicus của anh ta nhưng chỉ riêng điều này đề cập đến OPUS VALLI. Các tác giả Ngày diễn ra sự kiện được kỷ niệm gần nhất là Capitolinus. Bởi anh ta, chúng tôi được cho biết rằng thành lũy là của sân cỏ, và đó là một [p. 1.437] mới một, - “Britannos - nạn nhân, alio muro cespiticio - ducto.” (Anton. Pius, 5.)

Sự ép buộc và hợp nhất vẫn là quy tắc được lưu ý cho các triều đại của Commodus và Pertinax, mặc dù ngắn gọn và không quan trọng, được tìm thấy ở một nhà sử học giỏi như Dion. Dion cũng vậy, là người có thẩm quyền chính cho triều đại của Severus. Anh ta có thể đủ dùng một tay nhưng anh ta được hỗ trợ bởi cả tiền xu và chữ khắc. Đồng thời, anh ta không bao giờ quy việc dựng bất kỳ bức tường nào cho Severus. Ngược lại, anh ấy nói về một thứ như đã tồn tại. Spartianus là người có thẩm quyền cho học thuyết thông thường. (Sốt. 18.)

Khi Caledonia - trái ngược với Anh nói chung - được thông báo, một tài liệu tham khảo thêm về văn bản của Dion tôn trọng các hành động của Severus sẽ được đưa ra.

Năm 211 SCN, vào ngày 4 tháng 2, Severus qua đời tại York. Lịch sử nước Anh, chưa bao giờ rõ ràng một cách xuất sắc, nay càng trở nên mờ mịt hơn. Một thông báo không thường xuyên là tất cả những gì xảy ra cho đến thời kỳ trị vì của Diocletian. Điều này bắt đầu sau Công nguyên năm 284. Những kẻ soán ngôi Carausius và Allectus giờ đã xuất hiện trên cánh đồng. Vì vậy, các quốc gia cho đến nay vẫn chưa được chú ý - người Frank và người Saxon. Bất kể điều gì có thể là giá trị của lời khai của Gildas, Beda, và các nguồn được công nhận khác về lịch sử Anglo-Saxon, liên quan đến sự kiện Hengist và Horsa có tại một thời điểm nhất định, và ở một nơi nhất định, đã xâm chiếm nước Anh bằng chứng rằng họ là những người Đức đầu tiên ai đã làm như vậy là hoàn toàn không đủ. Panegyric của Eumenius - và chúng ta phải nhớ rằng, dù những người tham luận có thể vô giá trị với tư cách là tác giả, họ có công là đương đại với những sự kiện mà họ mô tả - có đoạn văn đáng chú ý sau: - “Bằng sự đồng ý thấu đáo của Các Vị thần Bất tử, Hỡi Caesar độc nhất vô nhị, đã tiêu diệt tất cả những kẻ thù mà bạn đã tấn công, và đặc biệt hơn là Franks, đã được ra lệnh, rằng ngay cả những người lính của bạn, những người đã lỡ đường trên biển sương mù, đến được thị trấn London, đã phá hủy một cách bừa bãi và khắp thành phố, toàn bộ phần còn lại của vô số lính đánh thuê man rợ đó, sau khi thoát khỏi trận chiến, cướp phá thị trấn, và cố gắng chạy trốn, vẫn bị bỏ lại - một hành động, nhờ đó các tỉnh của bạn không chỉ được cứu mà còn vui mừng trước cảnh tàn sát. " (Eumen. Panegyr. Hằng số. Caes.

Người Franks và Picts lần đầu tiên được đề cập đến ở Anh dưới triều đại của Diocletian: Attacotts và Scots dưới thời Julian (360 SCN). Các nhà chức trách hiện đang cải thiện - chủ yếu là Ammianus Marcellinus và Claudian. Tuy nhiên, sẽ sớm thấy rằng dân tộc học của Anh cũng mù mờ như ngành khảo cổ học. Việc người La Mã từ bỏ hòn đảo và sự giảm sút của nó bởi người Saxon, là những sự kiện chính của thế kỷ thứ 5 và thứ 6, tất cả đều ít người biết đến. Thậm chí còn khó hơn để nói rằng người Đức đã di dời người La Mã như thế nào, hơn là người La Mã đã di dời người Keltic như thế nào.

Và điều này đưa ra một câu hỏi mới, một câu hỏi đã được gợi ý, nhưng bị hoãn lại, viz: giá trị của các tác giả thời kỳ đầu của Byzantine và cuối thời kỳ La Mã thích hợp. Rõ ràng là không có tác giả nào sớm hơn thời của Honorius và Arcadius có thể cho chúng ta biết nhiều về sự suy tàn và sụp đổ của địa vị tối cao La Mã ở phương tây. Rõ ràng là văn học đã chuyển từ Ngoại giáo sang Cơ đốc giáo. Procopius là quan trọng nhất của người Pagans. Những điều anh ấy nói với chúng ta về Nước Anh là đúng, mặc dù không quan trọng đối với nó phải được ghi nhớ, rằng những sai lầm và nhầm lẫn của anh ta liên quan đến Brittia. Điều này, như đã nói ở trên, anh ta tách khỏi Britannia. Những người làm cho hai người bối rối là chính chúng ta - những nhà văn hiện đại.

Đối với Jornandes, chúng tôi đề cập đến bất cứ điều gì có giá trị một cách vô ích, mặc dù từ mức độ mà ông là nhà sử học của một số quốc gia khai thác Đức, và từ mức độ mà nước Anh trong thời của ông đã được Đức hóa, chúng tôi mong đợi nhiều hơn những gì chúng tôi tìm thấy. Do đó, từ thời Ammianus đến thời Gildas - nhà văn người Anh và Cơ đốc giáo sớm nhất trên đảo của chúng ta - từ khoảng năm 380 đến 550 sau Công nguyên - chúng ta không có tác giả nào đáng kính hơn Orosius. Một mình ông, hoặc gần như vậy, được các sử gia bản xứ biết đến, và những gì ông nói với chúng ta không nằm ngoài tên của một số kẻ soán ngôi nhất định. Khi nước Anh được điều tra viên biết đến tiếp theo, nước này đã không còn là của người La Mã. Thay vào đó nó là tiếng Đức, hoặc tiếng Saxon. Đó là bản phác thảo về lịch sử của nước Anh thời La Mã, được coi là đặc biệt hơn đối với các cơ quan có thẩm quyền mà nó nằm trên đó. Giá trị của tác giả duy nhất vẫn cần được chú ý, Richard của Cirencester, được đo lường trong bài báo MORINI.

VII. QUAN HỆ ĐẠO ĐỨC CỦA DÂN TỘC.

Không phủ nhận hoặc khẳng định sự tồn tại của các khu định cư Iberia, Đức hoặc Scandinavia thời kỳ đầu ở các địa phương cụ thể, ông tin rằng chúng đặc biệt xuất sắc đến mức, đối với mọi ý định và mục đích, dân số mà người Phoenicia giao dịch và người La Mã chiến đấu đều là người Kelts. của chi nhánh Anh, i. e. Kelts có ngôn ngữ hoặc là tiếng mẹ đẻ của xứ Wales hiện tại, hoặc một hình thức nói liên quan chặt chẽ với nó.

Tổ tiên của quần thể này mà ông tin rằng ít nhất là những người cư trú sớm nhất ở Nam Anh. Họ đến từ Bắc Anh à? Có những điểm bằng chứng bên trong và bên ngoài trong câu hỏi này. Theo cách bằng chứng nội bộ, chắc chắn rằng ngay cả ở những vùng của Scotland, nơi ngôn ngữ nổi tiếng nhất là Gaelic, và như vậy, đặc biệt hơn là có liên hệ với tiếng nói của Ireland, lâu đời nhất các thuật ngữ địa lý là của Anh chứ không phải là Erse. Vì vậy, từ cho núiben, và không bao giờ sliabh, như ở Ireland. Một lần nữa, các từ aberinver, bằng những từ như Aber-nethy và Inver-nethy, từ lâu đã được công nhận là người Shibboleth (có thể nói là) của người Anh và người Gaelic.Chúng có nghĩa giống nhau - một cửa sông, đôi khi là nơi giao nhau của hai con sông. Bây giờ trong khi aber [P. 1.438] không bao giờ được tìm thấy ở quốc gia Gaelic độc nhất và chắc chắn là Ireland, inver không rõ ở Wales. Cả hai đều xảy ra ở Scotland. Nhưng chúng được phân phối như thế nào? Ông Kemble, người đã kiểm tra tốt nhất câu hỏi, phát hiện ra rằng ranh giới phân cách “giữa người xứ Wales hoặc người Pictish, và người Scotland hoặc người Ireland, Kelts, nếu được đo lường bằng sự xuất hiện của những cái tên này, sẽ chạy xiên so với SW. tới NE., đi thẳng lên Loch Fyne, theo gần ranh giới giữa Perthshire và Argyle, có xu hướng về phía NE. dọc theo ranh giới hiện tại giữa Perth và Inverness, Aberdeen và Inverness, Banf và Elgin, cho đến tận cửa sông Spey. " Ở một bên là Aber- vỏ, Aber-deens, và Aber-dours, là tiếng Wales hoặc Anh, mặt khác là Inver-arys và Inver-độ chẵn lẻ, là tiếng Ailen và tiếng Gaelic. Bây giờ, chắc chắn, một dân số Anh chạy xa về phía bắc như cửa Spey, phải được coi là hiệu trưởng dân số của Caledonia. Nó còn độc địa và độc quyền đến đâu là một câu hỏi khác. Bằng chứng bên ngoài được đưa ra ở đây, mặc dù nó không phải là bằng chứng thuộc loại tốt nhất. Nó nằm trong phần chiết xuất sau đây từ Beda: “procedureente autem tempore, Britannia, post Brittones et Pictos, tertiam Scotorum nationem trong Pictoram parte acceptit, qui duce Reuda de Hibernia Progressi vel amicitia vel ferro sibimet inter eos sedes quas hactenus habent vindicarunt: a quo videlicet duce usque hodie Dalreudini vocantur nam lingua eorum 'Dal' partem ý nghĩa. ” (Lịch sử Giáo hội. i.) Đoạn văn này thường được coi là cung cấp cho chúng ta một truyền thống Ireland hoặc Scotch. Điều này có thể hoặc có thể không phải là trường hợp. Văn bản không tự kết nối với bất cứ thứ gì thuộc loại này. Nó cũng có khả năng cung cấp cho chúng ta một suy luận của riêng Beda, dựa trên thực tế là có người Scotland ở phía đông bắc Ireland và ở phía tây nam Scotland. Nó cũng phức tạp hơn nữa do hoàn cảnh của độ bóng dal không phải là Keltic, nhưng Norse, tôi. e. Tiếng Đan Mạch hoặc tiếng Na Uy.

Sau đó, bằng chứng về dân số Gaelic hiện tại của Scotland có nguồn gốc từ Ireland, và xác suất tương ứng về việc người Gaelic chiếm đóng sớm nhất là Người Anh, ít nằm trong cái gọi là truyền thống, hơn là khi không có thuật ngữ sliabh == núi sự phân phối của các biểu mẫu trong aber và trên hết, sự tương đồng hiện tại giữa tiếng Gaelic Ireland và Scotch - một sự tương đồng gợi ý quan điểm rằng sự tách biệt là tương đối gần đây. Tuy nhiên, họ còn lâu mới quyết định được câu hỏi. Người Nam Anh đó chắc chắn là người Anh, và người Ireland là Gaelic. Có thể xảy ra rằng Scotland vốn là người Anh, và sau đó là Gaelic.

Người Gael và người Anh là những dân cư cơ bản của Quần đảo Anh. Người Pict là thổ dân hoặc xâm nhập. Nếu là thổ dân, họ giống như người Gaels và người Anh, Keltic. Tuy nhiên, liệu họ có phải là Gaelic Kelts hay Kelts của Anh hay không, hay liệu họ có tạo thành một nhánh thứ ba của cổ phiếu đó hay không, thì vẫn còn nghi ngờ.

Nếu hoàn toàn chắc chắn rằng mọi từ được sử dụng trên mặt đất của Pictish đều thuộc dạng nói của người Pict, thì suy luận rằng họ là thổ dân chứ không phải là những người định cư xâm nhập, và người Anh chứ không phải Gaels, sẽ là hợp pháp. Độ bóng nổi tiếng penn fahel == caput valli là một loại sơn bóng từ quận Pict, trong đó phần đầu là của Anh. Trong tiếng Gaelic, biểu mẫu == đầu bút ==ceann. Điều này cũng không đứng một mình. Bằng chứng ủng hộ tình cảm của người Anh có thể được củng cố. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu độ bóng là Pict, chỉ theo cách cha hoặc mẹ, & ampc. tôi là người xứ Wales. e. các từ thuộc một số ngôn ngữ khác được nói ở nước Pict? Trong trường hợp như vậy, người Picts có thể là người Gaels, người Đức, người Scandinavi, & ampc. Bây giờ là từ dal, mà sự chú ý đã được thu hút, không phải là người Scotland, tôi. e. không phải Gaelic. Nó có lẽ là lạ đối với ngôn ngữ Scotland, bất chấp lời khai của Beda. Tuy nhiên, nếu không phải Scot, thì gần như chắc chắn là Pict. Tuy nhiên, nó là, và là, thuần túy Bắc Âu. Sự tồn tại của nó không thể bị chấm dứt ngoại trừ bằng cách biến người Scotland hoặc người Picts trở thành Scandinavia. Mỗi phương án đều có những khó khăn: cái sau là cái ít nhất. Đó là những lý do để tin rằng Picts ít rõ ràng là người Anh hơn các nghiên cứu của các nhà điều tra mới nhất và giỏi nhất đã thực hiện chúng. Và Beda, nên nhớ rằng, họ bắt nguồn từ Scythia và nói thêm rằng họ đến mà không có phụ nữ. Điều này, có lẽ, chỉ là một suy luận nhưng nó chỉ là một. Đoạn văn mà anh ấy cung cấp nói về một phong tục hiện có: "Cumque uxores Picti non habentes peterent a Scottis, ea solum conditionone dám consenserunt, ut ubi res perveniret in dubium, magis de foeminea regum prosapia quam de maleina regem sibi eligerent: quod usque hodie apud Pictos constat esse servatum. " (Lịch sử Giáo hội. i.) Bây giờ, bất kể giá trị của đoạn văn này có thể là gì, nó hoàn toàn trung lập bằng chứng được thể hiện trong một danh sách nổi tiếng về các vị vua Pict. Ở đây những cái tên là Keltic, - chủ yếu là người Anh, - nhưng, trong hai hoặc ba trường hợp, là tiếng Gaelic. Cho dù họ là ai, họ đã không phải Hình ảnh.

Do đó, người Picts có thể đã xâm nhập hoặc không phải là thổ dân. Tổ tiên của tiếng Anh hiện nay chắc chắn thuộc loại trước đây. Họ là người từ bao giờ? Cuộc xâm nhập của họ bắt đầu khi nào? Họ là người Đức. Điều này là chắc chắn. Nhưng chúng đã được phân bố như thế nào giữa các bộ phận và phân khu khác nhau của dân cư Đức? Các điều khoản Saxon và Frank không cho chúng ta biết gì. Chúng là tên chung của một lần nhập khẩu vô thời hạn. Có lẽ an toàn khi nói rằng họ là người Frisia và Angles, chứ không phải là những người khác và bên cạnh những người này là người Scandinavi. Điều này họ có thể đã ở một mức độ nhất định, mặc dù Picts là Keltic.

Ngày xâm nhập của họ, bằng một số hình thức hay cách khác, sớm hơn rất lâu so với aera của Hengist và Horsa và chỉ bằng cách giả sử rằng một tác giả ở vị trí bất lợi của Gildas có khả năng đúng khi đưa ra một khẳng định tiêu cực nguy hiểm. , và trước thông báo của Eumenius và những người khác, rằng ngày bình thường có thể được hỗ trợ. Tương ứng với việc các cuộc xâm lược của họ còn sớm, tiến trình của họ phải từ từ. Theo ý kiến ​​của nhà văn hiện tại, Saxons và Franks của các tác phẩm kinh điển sau này là chắc chắn những người tiền nhiệm dòng dõi của Angles of England the Picts có khả năng những người tiền nhiệm dòng dõi của người phương Bắc, - i. e. trên của bố bên.

  • 1. Ở Hibernia, cơ sở Gaelic chịu sự thay đổi nhỏ và phụ gia trong khi, - 2. Ở Britannia, -
    • Một. Nam Anh là của Anh, và Britanno-Roman, với các yếu tố Phoenicia, Gaelic và Germanic, - quốc gia thứ hai được định sẵn để thay thế tất cả các thành phần khác trong khi,
    • NS. Bắc Anh là của Anh, và Gaelic, với các nguyên tố Pict - bất kể chúng là gì - của phụ gia với tỷ lệ lớn hơn so với Nam Anh và các nguyên tố La Mã nhỏ hơn.
    • 1. Người Đức, tôi. e. Tungricani, Tungri, Turnacenses, Batavi.
    • 2. Gauls: Nervii (trong 3/4), Morini (xem trong voc dang.), Galli.
    • 3. Người Iberia: Người Tây Ban Nha.
    • 4. Người Slavonians có thể xảy ra: Dalmatae, Daci, Thraces, Thaifalae.
    • 5. Syri
    • 6. Mauri.

    Trong số này, ký tự không phải La Mã là bằng sáng chế nhiều nhất và chúng, ít nhất, chúng ta có thể tách biệt khỏi những người cư ngụ mang dòng máu Ý. Trong số những người khác, việc trích xuất nước ngoài không chắc chắn hơn. Đôi khi việc đọc MSS. là điều đáng nghi ngờ, đôi khi là thuật ngữ không thể giải thích được. Do đó, trong khi rất khó để nói Solenses hay Pacenses là ai, - các ý kiến ​​khác nhau, - tính xác thực của một văn bản như Tribunus cohortes primae Frixagorum Vindobala là nghi ngờ. Trong trường hợp như vậy, giả định rằng nó có nghĩa là Frisians, và suy đoán về sự hiện diện của một Frisian thuần tập, đều không đạt yêu cầu.

    Việc phân tích dân số Đức, trong đó có quốc tịch Anh hiện tại đã tăng lên, hiếm khi thuộc về cổ điển Nước Anh. Tuy nhiên, theo như những gì nó đi, nó được tìm kiếm dưới sự chỉ đạo của những người đứng đầu ANGLI, FRISII, SAXONES.

    Mức độ mà dân cư bản địa, cho dù chỉ Keltic hay hỗn hợp, đều đồng nhất về cách cư xử và ngoại hình, chủ yếu được đo lường bằng nhận xét của Tacitus, rằng "ngoại hình khác nhau" rằng "người Caledonians tóc đỏ, và lớn -limbed ”rằng“ Người Silurian có màu tóc cao và xoăn ”và cuối cùng, rằng những người bản địa ở những vùng gần Gaul nhất là người Gallic về ngoại hình và phong thái. Văn bản đầy đủ đã làm phát sinh suy đoán đáng kể. Do đó, nó là: “Habitus corporum varii atque ex eo arga. Tên khoa học: rutilae Caledoniam challengeantium comae, magnesi, Germanicam originem adseverant. Silurum colorati vultus, et torti plerumque crines, et posita contra Hispania, Iberos veteres trajecisse, eloque quyến rũ sự chiếm hữu fidem faciunt. ” (Nông nghiệp. 11.) Các từ in nghiêng cho thấy rằng cả giả thuyết của người Đức và người Iberic đều không phải là sự thật lịch sử, mà chỉ các suy luận. Duy nhất sự thật mà Tacitus cung cấp cho chúng ta là sự khác biệt về ngoại hình ở các vùng khác nhau của hòn đảo. Đây là điều chắc chắn. Vào thời điểm hiện tại, cư dân của South Wales có nước da trắng trẻo và mái tóc sẫm màu trong khi người Scotch Highlanders, mặc dù có tầm vóc không chắc chắn và không bình thường, nhưng nhìn chung lại có màu đỏ hoặc ít nhất là tóc màu cát. Các sự suy luận từ điều này là miễn phí đối với người hỏi của thế kỷ hiện tại cũng như đối với Tacitus. Đối với các ý kiến ​​về điểm này, có thể nói rằng giả thuyết của người Đức là hoàn toàn, gần như là của người Iberic, là không cần thiết. Cấu trúc Scotch giống như Keltic và Germanic: cấu trúc của Nam-Wales ít được giải thích hơn. Tuy nhiên, nó lại tái xuất hiện ở một số vùng nhất định của Anh - những người tham gia vào các biện pháp than đá hơn những nơi khác, nhưng vẫn còn ở những nơi khác. Thực tế vẫn cần giải pháp.

    VIII. NGÔN NGỮ.

    Các thuật ngữ địa lý trong tiếng Anh cổ đại có rất nhiều và một lớp trong số chúng minh họa cho sự lệch khỏi dạng nói Gallic. Trong Gaul các hợp chất của rễ dur-có thể coi sự kết hợp đó như một đóng dấu (e. g. Marco- durum): ở Anh, nó luôn luôn là một trước-sửa lại (e. NS. Duro-chính phủ).

    IX. CHỨNG KHOÁN.

    Trong các đài kỷ niệm mang dấu ấn của thời cổ đại vĩ đại nhất, các dụng cụ và đồ trang trí bằng đá, loại trừ kim loại. Các hộp sọ, cũng có độ lớn trung bình nhỏ, với một số đặc thù nhất định về hình dạng. Suy luận rút ra từ điều này là dân số. những người làm việc mà không có kim loại là một cổ phiếu khác với những người sử dụng chúng. Một lần nữa, các. học thuyết do Arndt đề xuất, được Rask mở rộng, và được trường phái ngữ văn, dân tộc học và cổ học Scandinavia thừa nhận ở mức độ đầy đủ nhất của nó, và học thuyết được gọi là “giả thuyết Finn”, cũng đi theo cách tương tự. Điều này có nghĩa là, trước sự lan rộng của các nhóm dân cư nói các ngôn ngữ được gọi là Ấn-Âu - trước khi sự lan rộng của người Slavonians, người Đức, người Kelts và người theo đạo Hindu Brahminic - một dân số sớm hơn đã mở rộng từ Cape Comorin đến Lapland, [tr. 1.440] từ Lapland đến Cape Clear, từ Archangel đến eo biển Gibraltar, liên tục. Người Phần Lan hiện nay thể hiện rõ nhất điều này - một dân số mà các lưu vực của dãy Pyrenees đã từng là liên tục. Trong lớp này, những cuộc di cư khổng lồ trên bộ phận của những người được gọi là Ấn-Âu đã xóa sổ các thổ dân ở Quần đảo Anh, Trung Âu và Bắc Hindostan. Nếu đúng như vậy, giả thuyết Finn trùng khớp với bằng chứng về những con tumuli cổ hơn. Đề xuất như quan điểm này, nó vẫn phải chịu đựng đầy thử thách của những lời chỉ trích.

    Giả thuyết của người Đức phụ thuộc vào mức độ mà một số cổ vật nhất định của Bắc Anh, đồng thời là cổ vật tuyệt vời cho đến nay, và có nguồn gốc từ Đức. Học thuyết của người Scandinavia về nguồn gốc của những người Picts ủng hộ điều này: hoặc, phủ nhận điều này, bằng chứng độc lập có thể được đưa ra có lợi cho bất kỳ người Đức hoặc người phương Bắc nào đã định cư trên bất kỳ vùng nào của Anh trước khi trục xuất người La Mã, giúp xác nhận nó. Việc giải quyết như vậy khó có thể chứng minh cũng như phủ nhận. Có thể, có lẽ, Shetland Isles, Orkneys, các phần phía bắc của Scotland, Hebrides, các phần của Ulster, Isle of Man, và bờ biển Galloway, có thể cho chúng ta một khu vực mà người Bắc của Na Uy tự trải rộng, và để lại các đài tưởng niệm, ở một thời đại của bất kỳ thời cổ đại nào. Một lần nữa, sẽ là quá táo bạo khi khẳng định rằng một số vùng nhất định của Anh, hiện nay nổi tiếng là người Đan Mạch (ví dụ: Lincolnshire), và không thể được chứng minh là đã có ngay Keltic và La Mã (tức là La Mã trên cơ sở Keltic) không phải là người Bắc Âu sớm như nhau. .

    • 1. Người Anh.- Mức độ phân chia này phụ thuộc vào giá trị của các giả thuyết của Finn và Đức. Nếu cái trước là đúng, thì những tumuli cổ nhất là prae -Keltic nếu cái sau, những di tích đáng chú ý của Orkney và miền Bắc Scotland (thời cổ đại của họ được thừa nhận) là tiếng Đức, - và, nếu là tiếng Đức, có lẽ là tiếng Scandinavia. Tuy nhiên, không phụ thuộc vào những điều này, chúng tôi có rất nhiều temuli, hoặc những con chim sẻ, ngày nay, ở tất cả các giống của chúng và với tất cả nội dung của chúng, chúng ta có các gò đất, như Đồi Silbury và các cấu trúc nguyên khối rộng lớn, như ở Stonehenge. Chúng tôi cũng có cromlechs và cairns. Chúng tôi không có chữ khắc và các đồng xu nhưng là bán Britannic, i. e. bất cứ nơi nào có thể có nơi đúc tiền, các chữ cái và huyền thoại đại diện cho nền văn minh cổ điển hơn là các quần thể Keltic. Sắt là một kim loại trong một phần của thời kỳ này, và à fortiori, vàng và đồng.
    • 2. La mã. - Những di tích Keltic ở Anh là thước đo của nền văn minh Anh sơ khai, những người La Mã chỉ đơn thuần cho chúng ta một câu hỏi về nhiều hơn hoặc ít hơn đối với mức độ bảo quản của chúng. Về cơ bản, chúng là những cổ vật La Mã của thế giới La Mã ở những nơi khác: - vỉa hè, bàn thờ, dụng cụ và đồ trang trí bằng kim loại, đồ gốm (mẫu vật của đồ Samian vừa phong phú vừa đẹp mắt), đồ đất, lò sưởi, tường, đường, tiền xu, chữ khắc. Một vài trong số này sẽ chỉ được chú ý.

    Sau đó chữ khắc, Marmor Ancyranum, mặc dù đề cập đến Anh, không phải từ một địa phương của Anh. Những người trong triều đại của Claudius cũng vậy. Lần đầu tiên họ chiếm ưu thế trên đất Anh dưới triều đại của Trajan. Từ đó chúng mang tên Hadrian, Severus, Gordian, Valerian, Gallienus, Tetricus, Numerian, Diocletian, Constantine và Julian. Bên cạnh tên của các hoàng đế, tên của một số chỉ huy, quân đoàn và nhóm là quan trọng nhất, vì chúng có nhiều hơn trong khi chẳng hạn như kỷ niệm các sự kiện cụ thể và dành riêng cho các vị thần cụ thể, có giá trị hơn cả. Người này với người khác, họ bảo tồn tên, và cung cấp cho chúng tôi các trạm, của hầu hết các quân đoàn của Notitia. Một trong số chúng, ít nhất, minh họa sự hình thành của Vallum. Một trong số đó là sự cống hiến

    một bằng chứng rõ ràng rằng tôn giáo của Binh đoàn La Mã không nhất thiết phải là người La Mã hơn là máu của họ.

    Phạm vi thời gian của các đồng tiền khác nhau ở nhiều điểm so với các bản khắc. Họ thường nói khi người sau im lặng, và im lặng khi người sau nói. Người đứng đầu và truyền thuyết về Antoninus (Caracalla) và Geta là thường xuyên nhưng sau đó, không có giữa họ và triều đại của Diocletian. Sau đó, đến những đồng tiền, không phải của chính vị hoàng đế đó, mà là của những kẻ soán ngôi Carausius và Allectus, nhiều hơn tất cả những người khác cộng lại. Và chúng kết thúc ở đây. Đối với các vị hoàng đế sau này thì không có gì cả.

    Không có người La Mã của chúng tôi những con đường được biết đến dưới tên La Mã của họ. Itinerarium Antonini, một tác phẩm có niên đại không chắc chắn, và như sẽ được giải thích trong phần tiếp theo [xem MURIDUNUM], có giá trị đáng nghi ngờ ở dạng hiện tại, chỉ cung cấp vị trí bắt đầu và số cuối. NS. Thay vì một quảng cáo của Londinio, Portum Dubris M. P. lxvii, & ampc. Tuy nhiên, các hành trình có số lượng mười lăm, và theo phạm vi, có thể đi từ Blatum Bulgium, ở Dumnfrieshire, đến Regnum, trên bờ biển Sussex, bắc và nam và từ Venta Icenorum (Norwich) đến Isca Damnoniorum (Exeter), Đông và Tây. Ở Bắc Wales, Cornwall và Devonshire, Wealds của Sussex và Kent, Lincolnshire, và quận Craven ở Yorkshire, thông tin liên lạc dường như đã ở mức tối thiểu. Trong các thung lũng của Tyne và Solway, Yorkshire Ouse, sông Thames, Severn, ở Cheshire, Nam Lancashire, Norfolk, Suffolk, và các phần vòng Wealds of Kent và Sussex, nó đã ở mức tối đa.

    Ông Kemble vẽ ra một sự tương phản rõ ràng giữa các oppa đầu tiên của Anh, như Caesar mô tả, và các đô thị và thuộc địa thực sự của người La Mã. Ngôi làng của Cassivelaunus là một ngôi làng đông đúc, ở một số vị trí tự nhiên rất khó tiếp cận. Các đô thị và coloniae, trong đó Camelodunum là thành phố sớm nhất, là những thị trấn có kiến ​​trúc và hiến pháp dân sự đều mang tính chất La Mã. Nền văn minh của họ cũng vậy. Tuy nhiên, mức độ mà các địa điểm của người Anh và người La Mã thành phố tự trị trùng hợp, tạo thành một câu hỏi kết nối hai người. Có thể an toàn khi cho rằng họ làm rất trùng hợp, - không chính xác, nhưng nói chung. Các oppida Keltic rất nhiều, giống như những người Gaul, và - một suy luận hợp lý từ sự tồn tại của chiến mã - được kết nối với nhau bằng các con đường. Do đó, “khi chưa đầy tám mươi năm sau khi người La Mã trở lại Anh, và chỉ gần bốn mươi sau khi Agricola chinh phục hoàn toàn hòn đảo, Ptolemy cho chúng ta biết về ít nhất năm mươi sáu thành phố đang tồn tại ở đây, chúng ta có thể kết luận một cách hợp lý rằng họ không phải tất cả đều do nỗ lực của nền văn minh La Mã. ” Chắc chắn không. Nguồn gốc La Mã của chữ πολεῖς trong Hibernian (thuật ngữ của Ptolemy) là điều không cần bàn cãi: cũng không chắc chắn rằng một số thông báo Ptolemaean có thể không áp dụng cho thời kỳ tiền La Mã. Do đó, các đô thị La Mã, như một quy tắc chung, giả định một chế độ đối lập của Anh. Thị trấn ở Anh có nghĩa là một đô thị La Mã bao xa? Người viết chỉ trích tin [tr. 1.441] người Saxon thông qua các địa điểm La Mã ít hơn so với người La Mã đã làm với người Anh, điều kiện của người Đức của một thành phố khác với người La Mã. Do đó, nó đã hướng ngành kiến ​​trúc của Anglo-Saxon hướng tới việc xây dựng các thị trấn độc lập từ những vật liệu do những cái cũ cung cấp, trong khu vực lân cận - nhưng không phải trên địa điểm tuyệt đối - của đô thị tồn tại trước đó. Nếu không thừa nhận quan điểm này một cách toàn vẹn, chúng ta có thể học được từ nó sự cần thiết của việc xác định các địa điểm cổ đại của các thành phố La Mã dựa trên bằng chứng đặc biệt của từng trường hợp cụ thể, tốt hơn là nên làm điều này hơn là tranh luận ngay từ những tên và địa điểm hiện tại. của các thị trấn Anh của thời điểm hiện tại. Đặt cho vị trí, các thị trấn cũ và mới ở gần nhau, thay vì trên các điểm hoàn toàn giống hệt nhau.

    Luân Đôn, St.Albans, Colchester, Gloucester, Winchester, Norwich, Cirencester, Bath, Silchester, York, Exeter, Dorchester, Chichester, Canterbury, Wroxeter, Lincoln, Worcester, Leicester, Doncaster, Caermarthen, Caernarvon, Portchester, Grantchester, Carlisle, Caerleon, Manchester, có những tuyên bố tốt nhất để đại diện cho các thành phố La Mã cổ của nước Anh, danh sách trong số đó, nếu xét đến sự khác biệt của các cơ quan có thẩm quyền, không chênh lệch với nhau nhiều hơn dự kiến. Số πολεῖς của Ptolemy là 56, tất cả đều do ông đặt tên. Marcianus Heracleota, không nêu tên bất kỳ, đưa ra 59. Nennius, vào khoảng thời gian sau đó, liệt kê 34 cuộc xâm lược của người Saxon đã xảy ra trong khoảng thời gian đó.

    Các valla được mô tả trong một bài báo riêng biệt. [VALLUM.]

    X. PHÂN LẬP.

    Bộ phận chính thực tế mà có thể được thực hiện là giữa Albion La Mã và Albion độc lập, khu vực trước đây trùng khớp ít nhiều với Britannia theo nghĩa hạn chế của thuật ngữ, và với khu vực sau đó được đặt tên là Anh với Caledonia và Scotland.

    Britannia dường như đã được tạo thành một tỉnh của La Mã sau cuộc chinh phục một phần của hòn đảo dưới triều đại của Claudius. Tỉnh dần dần được mở rộng bởi các cuộc chinh phạt của các tướng La Mã liên tiếp nhưng ranh giới của nó ở phía nam cuối cùng là bức tường kéo dài từ Solway Frith (Ituna Aestuarium) đến cửa sông Tyne. Nước Anh tiếp tục hình thành một tỉnh của La Mã, do một cơ quan lãnh sự hợp pháp và một viện kiểm sát quản lý, cho đến năm 197 SCN, khi nó được chia thành hai tỉnh, Britannia Superior và Inferior, mỗi tỉnh, theo một Praeses riêng biệt (Herodian, 3.8. 2 Đào. 28 . ăn miếng trả miếng. 6. s. 2.4). Sau đó nó được chia thành bốn tỉnh có tên Maxima Caesariensis, Flavia, Britannia prima, Britannia secunda (S. Rufus, Brev. 6), có thể là dưới triều đại của Diocletian hoặc Constantine. Tỉnh thứ năm này, tên là Valentia, được thêm vào năm 369 SCN ( Ừm. Marc. 28.3.7 ), do đó vào đầu thế kỷ thứ năm, nước Anh được chia thành năm tỉnh, hai tỉnh do các Lãnh sự cai quản, đó là Maxima Caesariensis và Valentia và ba tỉnh do Pra Ngoài thực hiện, đó là Britannia Prima, Britannia Secunda, và Flavia Caesariensis. Tất cả những thống đốc này đều phải tuân theo Vicarius Britanniae, người được giao phó chính quyền chung của hòn đảo. Các Vicarins dường như thường cư trú tại Eboracum (York), có thể được coi là trụ sở chính phủ trong thời kỳ thống trị của La Mã. (Không. Đào. Xảy ra. 100,22: Böcking, quảng cáo loc. P. 496, seq. comp. Marquardt, trong Becker's Handbuch der Römisch. Người thay thế. vol. iii. làm ơn tôi. P. 97, seq.)

    Sự phân bố và ranh giới của năm tỉnh này chúng tôi làm không phải biết - mặc dù chúng thường được đưa ra.

    Tôn trọng lớp kế tiếp của sự phân chia, chúng tôi không biết ngay cả điều này. Chúng tôi không biết, khi nói về (e. G.) Các Ordovices, Iceni, hoặc Novantae, thuật ngữ này thuộc về lớp nào. Nó có phải là tên của một bộ phận địa lý tự nhiên, như Cao nguyênVùng đất thấp, Dalesmen hoặc Người đi biển? hoặc tên của một bộ phận chính trị, chẳng hạn như của các quận ở Anh? của một liên minh? của một bộ lạc hay thị tộc? Nó có phải là một trong những điều này trong một số trường hợp, và một trong những trường hợp khác không? Một vài của các điều khoản là địa lý. Đây là tất cả những gì có thể nói là an toàn. Một số thuật ngữ có tính chất địa lý, bởi vì chúng dường như được kết hợp từ những điều kiện cơ bản có ý nghĩa trong lĩnh vực địa lý e. NS. các tiền tố xe ô tô-,tre-,dur-.

    • 1. Phía bắc Clyde và Forth, tuyến phòng thủ do Agricola vẽ ra, nằm trên Epidii, Cerones, Creones Xe ô tônonacae, Xe ô tôeni, Cornabii, Caledonii, Cantae, Logi, Mertae, Vacomagi, Venecontes, Taizalae, - trong tất cả mười ba loài. Các phần tử Keltic rõ ràng trong các tên này được in nghiêng. Họ là người Anh chứ không phải là người Gaelic và như vậy, bằng chứng ủng hộ lâu đời nhất dân số của Scotland, đã thuộc về bộ phận đó. Suy luận này, tuy nhiên, được chuyển qua bởi muốn có bằng chứng về những cái tên đã được tự nhiên. Do đó, khi tên người Anh thực sự như Cantae và Cornabii (đối chiếu CantinmCornubii) xuất hiện ở cực bắc Scotland, chúng có thể là tên được sử dụng bởi những người cung cấp thông tin người Anh về Ptolemy's [p. 1.442] chính quyền, chứ không phải là các chỉ định thực sự của người Caledonian được sử dụng trong chính những người Caledonia. Nói cách khác, họ có thể thuộc về Caledonia, giống như người xứ WalesXứ Wales thuộc về công quốc Anh-Cambro, i. e. không có gì.
    • 2. Giữa Clyde và Forth, và Tyne và Solway, i. e. giữa hai valla, có các loài Novantae, Selgovae, Gadeni, Ottadini và Damnii, với số lượng là 5 con. Sau này, đây là khu vực Pict trưởng.
    • 3. Phía nam của Tyne và Solway, i. e. ở Britannia La Mã triệt để, là Brigantes, Parisi, Cor Navii, Cor itavi, Catyeuchlani, Simeni, Trínoantes (Trinobantes), Dobuni, Attrebates, Cantii, Regni, Belgae, Durotriges, Damnonii, tất cả đều là tiếng Anh chứ không phải tiếng Wales và Silures, Dimetae và Ordovices, tiếng Wales chứ không phải tiếng Anh. Tổng số mười bảy.

    Tất cả những cái tên này dường như thuộc về một ngôn ngữ, đó là chi nhánh Keltic của Anh.

    Danh sách của La Mã thuộc địa hóa và municipia hiếm có thể được đưa ra một cách tự tin. Việc phân biệt giữa chúng và các đồn binh đơn thuần hoặc các nhà hậu rất khó, thường là không thể thực hiện được. Lịch sử cụ thể của các thị trấn nhất định không có gì liên quan đến chúng tôi. Sự nổi bật rõ ràng và rõ ràng mà các thành phố như Cây cốiArles Trong lịch sử Gaul không thuộc về thị trấn nào của Anh, và chỉ có một số dữ kiện đáng tin cậy là Camelodunum (Colchester) là đô thị sớm nhất: Londinium và Eboracum là quan trọng nhất. Sau đó đến Verulamium, Glevum (Gloucester), Venta Belgarum (Winchester), Venta Icenorum (Norwich), Corinium (Cirencester), Calleva Attrebatum (Silchester), Aquae Solis (Bồn tắm), Durnovaria (Dorchester), Regnum (Chichester?), Durovernum (Canterbury), Uriconium (Wroxeter), Lindurn (Lincoln). Có thể, có thể được thêm vào những bến cảng quan trọng hơn như Rutupae (Richborough), Portus Dubris (Dover), Portus Lemanis (Lymnpne), Portus Adurni (Aldrington), tất cả ở phía nam của sông Thames. Trong số các thị trấn này, các thông báo được phân phối đa dạng và bất thường nhất. Một số, chẳng hạn như Londinium, Lindum, Eboracum, Camelodunum, Corineum, Aquae Salis (Ὕδατα Θερμὰ), xuất hiện ở Ptolemy trong khi phần lớn được lấy từ các nguồn sau này - Hành trình Antonine và Notitia. Tuy nhiên, không có thị trấn nào trong toàn bộ chiều dài và bề rộng của Britannia được chúng ta biết đến về lịch sử nội bộ của nó, và các chi tiết về hiến pháp của nó, nói cách khác, không có bất kỳ thông báo nào về Curiales, Decuriones, Ordo, hoặc Senatus của bất kỳ thị trấn nào ở Anh. Rằng tồn tại như vậy là một vấn đề suy luận - suy luận thuộc loại hợp pháp nhất, nhưng vẫn chỉ là suy luận.

    Đối với tất cả các thị trấn được đề cập ở trên, chúng tôi có (a) thông báo bằng một số tác giả tiếng Latinh hoặc tiếng Hy Lạp, (b) thông tin nhận dạng địa điểm và (NS) sự tồn tại của La Mã vẫn còn ở thời điểm hiện tại hay nói cách khác là bằng chứng của chúng tôi thuộc loại cao nhất và tốt nhất. Tuy nhiên, trong phần lớn các trường hợp, có một sự thất bại lớn về mặt này. Đôi khi có tên cổ, không có bất kỳ tương đương hiện đại xác định đôi khi hiện đại mà không có tên cổ đôi khi La Mã vẫn còn với một cái tên đôi khi là một cái tên không có hài cốt. Đôi khi tên chỉ là một phần La Mã - là một từ ghép. Đó là trường hợp của các biểu mẫu trong -coln (colonia) và -chester (castra). Ở phần Đan Mạch của hòn đảo này trở thành -bình luận viên (Một-bình luận viên). Ngay cả lớp này đôi khi cũng tương đương vì phần tử -wich, như trong Green-wich, & ampc., có thể đến trực tiếp từ Vicus Latin hoặc từ Bắc Âu vik. Các hợp chất của biệt thự nằm trong một hạng mục tương tự. Họ có thể đến trực tiếp, từ tiếng Latinh, hoặc họ có thể chỉ đơn giản là đại diện cho tiếng Pháp ville. Phần tử đường phố, như trong Strat-ford, biểu thị một đường bộ hơn là một thị trấn. Mức độ của những biến chứng này có thể được đo lường bằng cách so sánh: bản đồ cổ đại và hiện đại của (e. G.) Norfolk. Các địa phương mà những cái tên cổ xưa được biết đến là bốn - Brannodunum (Bran-caster), Venta Icenorum, Gariannonum (Lâu đài Burgh) và ad Taum (Taesburg). Các điểm được đánh dấu trong bản đồ Britannia Romana của ông Hughes (vid. Monumenta Britannica), vì các địa phương còn lại của La Mã (trên và trên bốn địa điểm đã được đề cập) là mười lăm--Castle Rising, Sth. Creake, Cromer, Burgh, Oxnead, Castle Acre, Narborough, Osburg, Ixburg, Colney, Whetacre, Burgh St. Peter, Caistor, Holme, North Elmham- tất cả không có tên, hoặc, nếu có khả năng được cung cấp một chỉ định cổ xưa, do đó được cung cấp với chi phí của một số địa phương khác.

    Nhìn chung, không quá khi nói rằng sự song song thường được tạo ra giữa Anh và Dacia, liên quan đến ngày giảm giá muộn và ngày mất sớm, có liên quan đến các chi tiết của lịch sử của họ trong thời kỳ La Mã và tiền La Mã. Trong mỗi trường hợp, chúng tôi có sự mù mờ và không chắc chắn - những cái tên không có mô tả tương ứng, đôi khi thậm chí không có vị trí địa lý vẫn không có trang web và các trang web không có phần còn lại để xác minh chúng.

    Các thông báo bổ sung chính cho bài viết này là CALEDONIA, FRISII, HIBERNIA, MORINI, SAXONES, VALLUM. (Britannia Horseley's Britannia Horseley's Britannia Romana Stuained's Stonehenge và Abury Stuart của Caledonia Romana Wilson Biên niên sử tiền sử của Scotland Được rồi, The Kelt, The Roman và The Saxon Của Kernble Người Saxon ở Anh Tượng đài Britannica.)


    La Mã Odeum của Dion, Hy Lạp - Lịch sử

    Sự suy tàn và sụp đổ của Đế chế La Mã, Vol. 1, bởi Edward Gibbon, [1776], tại trang Holy-texts.com

    Chương II: Sự thịnh vượng bên trong trong thời đại của Antonines. Phần III.

    Hòa bình trong nước và sự hợp nhất là hậu quả tự nhiên của chính sách ôn hòa và toàn diện được người La Mã áp dụng. Nếu chúng ta hướng mắt về các chế độ quân chủ của châu Á, chúng ta sẽ thấy chế độ chuyên quyền ở trung tâm, và sự yếu kém ở các cực trong việc thu ngân sách, hoặc quản lý công lý, được thực thi bởi sự hiện diện của một đội quân man rợ thù địch được thành lập ở trung tâm của đất nước, cha truyền con nối chiếm quyền thống trị các tỉnh, và các đối tượng có khuynh hướng nổi dậy, mặc dù không có khả năng tự do. Nhưng sự tuân phục của thế giới La Mã là đồng nhất, tự nguyện và vĩnh viễn. Các quốc gia bị đánh bại, hòa vào một dân tộc vĩ đại, từ bỏ hy vọng, nay, thậm chí là mong muốn, giành lại độc lập của họ, và hầu như không coi sự tồn tại của họ là khác biệt với sự tồn tại của La Mã. Quyền lực được thiết lập của các hoàng đế lan tràn mà không cần nỗ lực trong phạm vi rộng của quyền thống trị của họ, và được thực hiện với cùng một cơ sở trên bờ sông Thames, hoặc sông Nile, như trên sông Tyber. Các quân đoàn được mệnh để phục vụ chống lại kẻ thù công khai, và quan tòa dân sự hiếm khi yêu cầu sự hỗ trợ của lực lượng quân sự. 63 Trong tình trạng an ninh chung này, sự nhàn rỗi cũng như sự sang trọng, của cả hoàng tử và dân chúng, đều được dành để cải thiện và tô điểm cho đế chế La Mã.

    Trong số vô số di tích kiến ​​trúc do người La Mã xây dựng, có bao nhiêu đã thoát khỏi sự báo trước của lịch sử, có mấy ai chống lại được sự tàn phá của thời gian và sự man rợ! Chưa hết, ngay cả những tàn tích hùng vĩ vẫn còn nằm rải rác trên khắp nước Ý và các tỉnh, cũng đủ để chứng minh rằng những quốc gia đó đã từng là trụ sở của một đế chế lịch sự và hùng mạnh. Chỉ riêng sự vĩ đại, hay vẻ đẹp của chúng, có thể đáng để chúng ta chú ý: nhưng chúng được làm cho thú vị hơn, bởi hai hoàn cảnh quan trọng, kết nối lịch sử hài hòa của nghệ thuật với lịch sử hữu ích hơn về cách cư xử của con người. Nhiều công trình trong số đó được dựng lên với chi phí tư nhân, và hầu hết tất cả đều nhằm mục đích phục vụ lợi ích công cộng.

    Đương nhiên là giả sử rằng số lượng lớn nhất, cũng như đáng kể nhất trong các triều đại La Mã, được nuôi dưỡng bởi các hoàng đế, những người sở hữu một mệnh lệnh không bị ràng buộc cả về con người và tiền bạc. Augustus đã quen với việc khoe khoang rằng ông đã tìm thấy thủ phủ của mình bằng gạch, và ông đã để lại nó bằng đá cẩm thạch. 64 Nền kinh tế nghiêm ngặt của Vespasian là nguồn gốc cho sự tráng lệ của ông. Các tác phẩm của Trajan mang dấu ấn thiên tài của ông. Các đài kỷ niệm công cộng mà Hadrian trang hoàng cho mọi tỉnh của đế chế, không chỉ được thực hiện theo lệnh của ông, mà còn dưới sự kiểm tra ngay lập tức của ông. Bản thân anh ấy là một nghệ sĩ và anh ấy yêu nghệ thuật, khi chúng dẫn đến vinh quang của vị vua. Họ đã được khuyến khích bởi Antonines, vì họ đã đóng góp vào hạnh phúc của người dân. Nhưng nếu các hoàng đế là người đầu tiên, họ không phải là kiến ​​trúc sư duy nhất của quyền thống trị của họ. Tấm gương của họ đã được bắt chước một cách phổ biến bởi các đối tượng chính của họ, những người không ngại tuyên bố với thế giới rằng họ có tinh thần để hình thành và giàu có để hoàn thành, những chủ trương cao quý nhất. Hiếm có cấu trúc đáng tự hào nào của Đấu trường La Mã được dành riêng tại Rome, trước khi các dinh thự, với quy mô nhỏ hơn thực sự, nhưng có cùng thiết kế và vật liệu, được dựng lên để sử dụng, và với chi phí là các thành phố Capua và Verona. 65 Chữ khắc của cây cầu tuyệt đẹp Alcantara chứng minh rằng nó đã được ném qua Tagus bởi sự đóng góp của một vài cộng đồng người Lusitanian. Khi Pliny can thiệp vào chính quyền của Bithynia và Pontus, những tỉnh không có nghĩa là giàu có nhất hay đáng kể nhất của đế chế, anh ta nhận thấy các thành phố trong phạm vi quyền hạn của anh ta đang nỗ lực với nhau trong mọi công việc hữu ích và trang trí, điều đó có thể khiến người lạ phải tò mò. , hoặc lòng biết ơn của công dân của họ. Quan trấn thủ có nhiệm vụ cung cấp những khiếm khuyết của họ, chỉ đạo thị hiếu của họ, và đôi khi là điều tiết việc thi đua của họ. 66 Các thượng nghị sĩ sang trọng của Rome và các tỉnh coi đó là một vinh dự, và gần như là một nghĩa vụ, để tô điểm cho vẻ đẹp lộng lẫy của thời đại và đất nước của họ và ảnh hưởng của thời trang rất thường xuyên cung cấp nhu cầu thị hiếu hoặc sự hào phóng. Trong số những nhà hảo tâm tư nhân này, chúng ta có thể chọn Herodes Atticus, một công dân Athens, sống trong thời đại của nhà Antonines. Dù động cơ của hành vi của anh ta có thể là gì đi nữa, thì sự vĩ đại của anh ta sẽ xứng đáng với những vị vua vĩ đại nhất.

    Gia đình Hêrôđê, ít nhất là sau khi được hưởng lộc, là dòng dõi của Cimon và Miltiades, Theseus và Cecrops, Aeacus và Jupiter. Nhưng hậu thế của rất nhiều vị thần và anh hùng đã rơi vào trạng thái thê thảm nhất. Ông nội của anh đã phải chịu đựng bởi bàn tay của công lý, và Julius Atticus, cha của anh, đã phải kết thúc cuộc đời của mình trong nghèo đói và khinh miệt, nếu anh không phát hiện ra một kho báu khổng lồ được chôn giấu dưới một ngôi nhà cũ, di tích cuối cùng của gia sản của anh. Theo sự nghiêm khắc của luật pháp, hoàng đế có thể đã khẳng định yêu sách của mình, và Atticus thận trọng đã ngăn cản, bằng một lời thú nhận thẳng thắn, sự bừa bãi của những kẻ đưa tin. Nhưng Nerva công bằng, người sau đó đã lên ngôi, từ chối nhận bất kỳ phần nào của nó, và ra lệnh cho anh ta sử dụng hiện tại của gia tài mà không cần mắng mỏ. Người Athen thận trọng vẫn khẳng định, rằng kho báu quá lớn đối với một đối tượng và rằng anh ta không biết cách sử dụng nó. Sau đó, hãy lạm dụng nó, quốc vương trả lời, với một lòng hiếu thảo tốt cho nó là của riêng bạn. 67 Nhiều người sẽ ý kiến ​​rằng Atticus đã tuân theo đúng nghĩa đen chỉ thị cuối cùng của hoàng đế vì ông đã tiêu hết phần tài sản lớn nhất của mình, số tiền này đã tăng lên nhiều nhờ một cuộc hôn nhân thuận lợi, để phục vụ công chúng. Ông đã lấy cho con trai mình là Hêrôđê quận lỵ của các thành phố tự do ở châu Á và viên quan tòa trẻ tuổi, khi quan sát thấy thị trấn Troas được cung cấp nước một cách vô tư, thu được từ sự tráng lệ của Hadrian ba trăm vô số drachms, (khoảng một trăm nghìn bảng Anh ,) để xây dựng một hệ thống dẫn nước mới. Nhưng trong quá trình thực hiện công việc, khoản phí đã lên đến hơn gấp đôi so với dự toán, và các nhân viên phụ trách doanh thu bắt đầu xì xào, cho đến khi Atticus hào phóng im lặng những lời phàn nàn của họ, bằng cách yêu cầu rằng anh ta có thể được phép tự nhận toàn bộ số tiền bổ sung. chi phí. 68

    Những vị thầy lớn nhất của Hy Lạp và Châu Á đã được các phần thưởng tự do mời đến để hướng dẫn việc giáo dục Hêrôđê trẻ. Học trò của họ nhanh chóng trở thành một nhà hùng biện nổi tiếng, theo những lời hùng biện vô ích của thời đại đó, vốn tự giam mình trong các trường học, không được phép đến thăm Diễn đàn hoặc Thượng viện.

    Ông được vinh danh với chức quan chấp chính tại Rome: nhưng phần lớn nhất của cuộc đời ông đã dành cho một kỳ nghỉ hưu theo triết lý tại Athens, và các biệt thự liền kề của ông luôn được bao quanh bởi những người ngụy biện, những người thừa nhận, không miễn cưỡng, là ưu thế của một đối thủ giàu có và hào phóng. 69 Các tượng đài của thiên tài của ông đã bị hủy hoại một số tàn tích đáng kể vẫn còn lưu giữ được danh tiếng về hương vị và sự tráng lệ của ông: những du khách hiện đại đã đo đạc những gì còn lại của sân vận động mà ông đã xây dựng tại Athens. Nó có chiều dài sáu trăm feet, được xây hoàn toàn bằng đá cẩm thạch trắng, có khả năng thu nhận toàn bộ cơ thể của người dân, và hoàn thành trong bốn năm, trong khi Hêrôđê là chủ tịch của các trò chơi Athen. Để tưởng nhớ người vợ của mình, Regilla, ông đã dành riêng một nhà hát, hiếm khi được song song trong đế chế: không có gỗ ngoại trừ cây tuyết tùng, được chạm khắc rất kỳ công, được sử dụng trong bất kỳ phần nào của tòa nhà. Odeum, * _0014 do Pericles thiết kế cho các buổi biểu diễn âm nhạc và diễn tập các vở bi kịch mới, là một chiến tích chiến thắng của nghệ thuật trước sự vĩ đại man rợ vì các loại gỗ được sử dụng trong xây dựng chủ yếu là cột buồm của các tàu Ba Tư. Bất chấp những sửa chữa được vua Cappadocia ban tặng cho dinh thự cổ xưa đó, nó một lần nữa bị mục nát. Hêrôđê đã khôi phục lại vẻ đẹp cổ kính và tráng lệ của nó. Sự tự do của công dân lừng lẫy đó cũng không bị giới hạn trong các bức tường thành Athens. Những đồ trang sức lộng lẫy nhất được ban tặng cho đền thờ Neptune ở eo đất, nhà hát ở Corinth, sân vận động ở Delphi, bồn tắm ở Thermopylae, và một ống dẫn nước ở Canusium ở Ý, không đủ để làm cạn kiệt kho báu của anh ấy. Người dân Epirus, Thessaly, Euboea, Boeotia và Peloponnesus, đã trải nghiệm những ân huệ của ông và nhiều bản khắc trên các thành phố của Hy Lạp và châu Á để tri ân Herodes Atticus, người bảo trợ và ân nhân của họ. 70

    Trong khối thịnh vượng chung Athens và Rome, sự đơn giản khiêm tốn của các ngôi nhà tư nhân đã công bố điều kiện tự do bình đẳng trong khi chủ quyền của người dân được thể hiện trong các tòa nhà hùng vĩ được thiết kế cho mục đích sử dụng công cộng. và chế độ quân chủ.Chính trong các công trình vì danh dự và lợi ích quốc gia, đức hạnh nhất của các hoàng đế đã bị ảnh hưởng để thể hiện sự lộng lẫy của họ. Cung điện vàng của Nero kích thích một sự phẫn nộ chính đáng, nhưng phạm vi rộng lớn của mặt đất đã bị chiếm đoạt bởi sự xa hoa ích kỷ của anh ta đã được lấp đầy hơn dưới các triều đại kế tiếp của Đấu trường La Mã, phòng tắm của Titus, Claudian portico, và những ngôi đền dành riêng cho nữ thần Hòa bình, và thiên tài của La Mã. 72 Những di tích kiến ​​trúc này, tài sản của người La Mã, được tô điểm bằng những tác phẩm đẹp nhất của hội họa và điêu khắc của người Grecian và trong ngôi đền Hòa bình, một thư viện rất kỳ lạ đã mở cửa cho những người ham học hỏi. * _0015 Ở một khoảng cách nhỏ từ đó là Diễn đàn của Trajan. Nó được bao quanh bởi một cổng vòm cao lớn, dưới dạng một hình tứ giác, trong đó bốn vòm khải hoàn mở ra một lối vào cao quý và rộng rãi: ở trung tâm phát sinh một cột đá cẩm thạch, có chiều cao một trăm mười feet, biểu thị độ cao của ngọn đồi đã bị chặt phá. Cột này, vẫn còn tồn tại vẻ đẹp cổ kính của nó, đã thể hiện một cách chính xác những chiến thắng của người Dacia của người sáng lập ra nó. Người lính kỳ cựu đã suy ngẫm về câu chuyện của các chiến dịch của chính mình, và bằng một ảo tưởng dễ dàng về sự phù phiếm của quốc gia, người dân hòa bình đã tự liên kết mình với những vinh dự của chiến thắng. Tất cả các khu vực khác của thủ đô, và tất cả các tỉnh của đế chế, đều được tôn tạo bởi cùng một tinh thần phóng khoáng của công chúng, và được lấp đầy bởi các nhà hát amphi, rạp hát, đền thờ, hiên nhà, mái vòm khải hoàn, phòng tắm và hệ thống dẫn nước, tất cả đều rất có lợi cho sức khỏe, sự tận tâm và niềm vui của những người dân nghèo nhất. Công trình cuối cùng được đề cập đến trong số các dinh thự đó đáng được chúng ta đặc biệt chú ý. Sự táo bạo của doanh nghiệp, sự vững chắc của quá trình thực hiện và những công dụng mà chúng mang lại, đã xếp hạng các ống dẫn nước trong số những tượng đài cao quý nhất của thiên tài và quyền lực La Mã. Các cống dẫn nước của thủ đô khẳng định một sự ưu việt riêng nhưng những du khách tò mò, những người không có ánh sáng của lịch sử, nên xem xét những người ở Spoleto, của Metz, hoặc của Segovia, sẽ rất tự nhiên kết luận rằng những thị trấn tỉnh lẻ đó trước đây là nơi cư trú của một số quốc vương hùng mạnh. Sự đơn độc của châu Á và châu Phi đã từng được bao phủ bởi các thành phố phồn hoa, nơi mà sự đông đúc của chúng, và thậm chí sự tồn tại của chúng, bắt nguồn từ nguồn cung cấp nhân tạo như một dòng nước ngọt lâu năm. 73

    Chúng tôi đã tính toán các cư dân và xem xét các công trình công cộng, của đế chế La Mã. Việc quan sát số lượng và sự vĩ đại của các thành phố của nó sẽ phục vụ để xác nhận cái trước và nhân lên cái sau. Tuy nhiên, có lẽ không khó để thu thập một vài trường hợp rải rác liên quan đến chủ đề đó mà không quên rằng từ sự vô dụng của các quốc gia và sự nghèo nàn về ngôn ngữ, tên gọi mơ hồ của thành phố đã được ban cho Rome và Laurentum một cách thờ ơ.

    I. Nước Ý cổ đại được cho là có mười một trăm chín mươi bảy thành phố và đối với bất kỳ hình thức cổ xưa nào mà biểu hiện này có thể nhằm mục đích, 74 không có bất kỳ lý do gì để tin rằng đất nước ít dân hơn vào thời đại của Antonines, hơn thế của Romulus. Các quốc gia nhỏ bé của Latium nằm trong đô thị của đế chế, bởi họ đã bị thu hút bởi ảnh hưởng vượt trội của họ. * _0016 Những vùng của Ý vốn đã chết mòn từ lâu dưới chế độ chuyên chế lười biếng của các linh mục và phó giáo phận, chỉ bị ảnh hưởng bởi những thảm họa chiến tranh có thể chịu đựng hơn và những triệu chứng thối rữa đầu tiên mà họ trải qua, đã được bù đắp bằng những cải tiến nhanh chóng của Cisalpine Gaul. Sự huy hoàng của Verona có thể được ghi lại trong những gì còn lại của nó: tuy nhiên Verona ít được tôn vinh hơn Aquileia hay Padua, Milan hay Ravenna. II. Tinh thần cải tiến đã vượt qua dãy Alps, và được cảm nhận ngay cả trong những khu rừng ở Anh, nơi đang dần bị phá bỏ để mở ra một không gian trống cho những nơi ở thuận tiện và thanh lịch. York là nơi đặt trụ sở của chính phủ London đã trở nên phong phú nhờ thương mại và Bath được ca tụng vì tác dụng tốt của nước thuốc. Gaul có thể tự hào về mười hai thành phố 75 của mình và mặc dù, ở các vùng phía bắc, nhiều thành phố trong số đó, không ngoại trừ chính Paris, chỉ hơn một chút so với các thị trấn thô sơ và không hoàn hảo của một dân tộc đang lên, các tỉnh phía nam bắt chước sự giàu có và sang trọng của Ý. . 76 Nhiều thành phố là Gaul, Marseilles, Arles, Nismes, Narbonne, Thoulouse, Bourdeaux, Autun, Vienna, Lyons, Langres và Treves, mà tình trạng cổ xưa có thể duy trì sự ngang bằng và có lẽ thuận lợi so với tình trạng hiện tại. Đối với Tây Ban Nha, quốc gia đó phát triển mạnh mẽ như một tỉnh, và đã suy tàn như một vương quốc. Kiệt sức vì lạm dụng sức mạnh của cô ấy, bởi nước Mỹ, và bởi sự mê tín, niềm tự hào của cô ấy có thể bị xáo trộn, nếu chúng ta yêu cầu một danh sách ba trăm sáu mươi thành phố như vậy, như Pliny đã trưng bày dưới thời trị vì của Vespasian. 77 III. Ba trăm thành phố châu Phi đã từng thừa nhận quyền lực của Carthage, 78 cũng không có khả năng là số lượng của chúng giảm đi dưới sự quản lý của các hoàng đế: Carthage tự nó trỗi dậy với vẻ huy hoàng mới từ đống tro tàn của nó và thủ đô đó, cũng như Capua và Corinth, sớm được phục hồi tất cả những lợi thế có thể tách rời khỏi chủ quyền độc lập. IV. Các tỉnh phía Đông thể hiện sự tương phản giữa sự tráng lệ của La Mã với sự man rợ của Thổ Nhĩ Kỳ. Những tàn tích của thời cổ đại nằm rải rác trên những cánh đồng hoang hóa, và được cho là do sự thiếu hiểu biết trước sức mạnh của ma thuật, hầu như không có chỗ trú ẩn cho nông dân bị áp bức hoặc người Ả Rập lang thang. Dưới sự trị vì của Caesars, chỉ riêng châu Á đã có tới năm trăm thành phố đông dân, 79 thành phố trù phú với tất cả những món quà của thiên nhiên, và được tô điểm bằng tất cả những nét tinh tế của nghệ thuật. Mười một thành phố của châu Á đã từng tranh chấp về vinh dự được tôn thờ một ngôi đền Tiberius, và công trạng của họ đã được viện nguyên lão kiểm tra. 80 Bốn người trong số họ ngay lập tức bị từ chối vì không xứng đáng với gánh nặng và trong số này có Laodicea, người mà vẻ đẹp huy hoàng vẫn còn hiển thị trong đống đổ nát của nó. 81 Laodicea đã thu được một khoản thu rất đáng kể từ đàn cừu của mình, được ca tụng vì độ mịn của lông cừu, và đã nhận được, một chút trước cuộc thi, một di sản trên bốn trăm nghìn bảng Anh bởi sự minh chứng của một công dân hào phóng. 82 Nếu sự nghèo đói của Lao-đi-xê là như vậy, thì sự giàu có của những thành phố đó hẳn là gì, mà tuyên bố của họ có vẻ thích hợp hơn, và đặc biệt là của Pergamus, của Smyrna, và của Ê-phê-sô, những người từ lâu đã tranh chấp với nhau về quyền ưu tiên hàng đầu của châu Á? 83 Các thủ đô của Syria và Ai Cập vẫn giữ một thứ hạng cao hơn trong đế chế Antioch và Alexandria coi thường đám đông các thành phố phụ thuộc, 84 và nhượng bộ, với sự miễn cưỡng, trước sự uy nghiêm của chính Rome.


    BÁO GIÁ VĂN HỌC CỔ ĐIỂN

    VĂN HÓA CHUNG

    Xem thêm Lời mời đến Mousai trong Thơ và Viết (trên trang chính của Mousa), trong đó bao gồm các mô tả về việc đổ những lời nói xin lỗi tới các nữ thần ở đầu bài hát.

    Lyric tiếng Hy Lạp V Anonymous, Những mảnh vỡ 1027f (từ Dionysius của Halicarnassus, Về các sáng tác văn học) (chuyển. Campbell) (B.C.):
    & quot

    Cicero, De Natura Deorum 3. 36 (trans. Rackham) (nhà tu từ học La Mã C1st B.C.):
    & quotCó một câu chuyện mà Pythagoras [nhà toán học] đã từng hy sinh một con bò cho nhà Musae khi ông ấy có khám phá mới về hình học. & quot

    Suidas s.v. Athrenion (trans. Suda On Line) (Từ điển tiếng Hy Lạp Byzantine C10 sau Công nguyên):
    & quotAthrenion (Tổ ong vò vẽ): Nơi [đền thờ] của Mousai. & quot

    CULT IN ATTICA (SOUTHERN GREECE)

    I. ATHENS (ATHENAI) Thành phố chính của Attica (Attika)

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 1. 2. 5 (trans. Jones) (Tạp chí du lịch Hy Lạp C2nd sau Công nguyên):
    & quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 1. 19. 5:
    & quot Người Athen cho rằng Ilisus cũng rất linh thiêng đối với các vị thần khác [ngoài thần Boreas], trên bờ của nó [sông Ilisos của Athens] là bàn thờ của Mousai Ilisiades (của người Ilisos). & quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 1. 30. 2:
    & quot

    II. MT. Núi HYMETTUS (HYMETTOS) ở Attica

    Aelian, Lịch sử Miscellany 10. 21 (trans. Wilson) (nhà tu từ học người Hy Lạp từ năm thứ 3 đến thứ 3 sau Công nguyên):
    & quotLưu ý rằng Periktione đã mang theo Platon [tức là nhà triết học nổi tiếng] trong vòng tay của bà, và trong khi Ariston hy sinh trên Hymettos cho Mousai hoặc Nymphai, những người còn lại trong gia đình tham dự buổi lễ, và bà đặt Platon trong những cây mertles gần đó, nơi có nhiều cây cối rậm rạp. Khi anh ta ngủ, một bầy ong đặt một ít mật ong Hymettos lên môi anh ta và bay vo ve xung quanh anh ta, tiên tri theo cách này tài hùng biện của Platon. & Quot

    CULT IN CORINTHIA (SOUTHERN GREECE)

    I. CORINTH (KORINTHOS) Thành phố chính của Corinthia

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 2. 3. 1:
    & quotTrên bệ [của Aphrodite ở khu chợ Korinthos] có chạm nổi hình Mousai. & quot

    CULT IN ARGOLIS (SOUTHERN GREECE)

    I. Thị trấn TROEZEN (TROIZENOS) ở Argolis

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 2. 31. 3:
    & quot [Ở Troizenos, Argos] là một khu bảo tồn của Mousai, được làm, họ nói với tôi, bởi Ardalos, con trai của Hephaistos. Ardalos này mà họ cho là đã phát minh ra cây sáo, và theo tên ông, họ đặt tên là Mousai Ardalides. . . Không xa hội trường của Mousai là một bàn thờ cũ, theo báo cáo, cũng là do Ardalos hiến tặng. Trên đó, họ hiến tế cho Mousai và Hypnos (Sleep), nói rằng Hypnos là vị thần mà Mousai yêu quý nhất. & Quot

    CULT IN LACEDAEMONIA (SOUTHERN GREECE)

    I. SPARTA Thành phố chính của Lacedaemonia (Lakedaimonia)

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 3. 17. 5:
    & quot [Tại Sparta, Lakedaimon] họ đã thiết lập một khu bảo tồn của Mousai, bởi vì những người Lakedaimonians thường ra trận để chiến đấu, không phải vì âm thanh của kèn, mà vì âm nhạc của sáo và nhạc đệm của nhử và đàn hạc . & quot

    CULT IN ELIS (SOUTHERN GREECE)

    I. Làng OLYMPIA & Khu bảo tồn amp ở Elis

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 5. 14. 10:
    & quotBằng cách bao vây linh thiêng của Pelops [ở Olympia] là một bàn thờ của Dionysos và Kharites (Graces), điểm chung giữa họ là một bàn thờ Mousai. & quot

    CULT IN ARCADIA (MIỀN NAM)

    I. MEGALOPOLIS Thành phố chính của Arcadia (Arkadia)

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 8. 31. 5:
    & quotTrước lối vào [của thánh địa Aphrodite tại Megalopolis, Arkadia] là những hình ảnh cũ bằng gỗ của Hera, Apollon và Mousai. & quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 8. 32. 2:
    & quot [Tại Megalopolis, Arkadia:] Khu bảo tồn được xây dựng chung cho Mousai, Apollon và Hermes đối với tôi chỉ ghi lại một số nền móng, nhưng vẫn còn một trong số các Mousai. & quot

    II. MT. Núi ITHOME ở Arcadia

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 4. 33. 2:
    & quotEumelos trong bài thánh ca được tổ chức của anh ấy cho Delos nói: & lsquoVì yêu dấu của Thần Ithome [Zeus] là Moisa, người có cây đàn luýt thuần khiết và không có đôi dép của cô ấy. & rsquo Tôi nghĩ rằng anh ấy viết những dòng này vì anh ấy biết rằng họ đã tổ chức một cuộc thi âm nhạc [ I E được tổ chức tại khu bảo tồn của thần Zeus trên núi Ithome ở Messenia]. & quot

    III. Thị trấn TEGEA ở Arcadia

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 8. 46. 3:
    & quotĐại diện trên bàn thờ [của Athene tại Tegea, Arkadia]. . . cũng là hình ảnh của Mousai và Mnemosyne (Memory). & quot

    CULT IN BOEOTIA (CENTRAL GREECE)

    I. Thị trấn THESPIAE (THESPIAI) ở Boeotia (Boiotia)

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 9. 27. 5:
    & quotKhông xa chợ [tại Thespiae, Boiotia] là một Nike (Chiến thắng) bằng đồng và một ngôi đền nhỏ của Mousai. Trong đó là những hình ảnh nhỏ được làm bằng đá. & Quot

    II. MT. Núi HELICON (HELIKON) ở Boeotia

    Hesiod, Theogony 1 ff (trans. Evelyn-White) (sử thi Hy Lạp C8 hoặc 7 TCN):
    & quotNếu Mousai Helikoniades (của Helikon), chúng ta hãy bắt đầu hát, người cầm trên tay vật cưỡi vĩ đại và linh thiêng của Helikon, và nhảy trên đôi chân mềm mại về mùa xuân xanh thẳm và bàn thờ của Kronion toàn năng [Zeus], ​​và khi họ đã gột rửa cơ thể non nớt của họ ở Permessos [suối Helikon] hoặc ở Hippokrene (Suối Ngựa) hoặc Olmeios [suối Helikon], thực hiện những điệu nhảy đẹp đẽ, công bằng trên Helikon cao nhất và di chuyển bằng đôi chân đầy sức sống. & quot

    Nguồn gốc của Homer & amp Hesiod & amp của Phần thi 1 của họ (chuyển ngữ Evelyn-White) (sử thi Hy Lạp trước Công nguyên):
    & quot [Người đàn ông] Homer, con trai của Meles, nếu thực sự là Mousai, con gái của thần Zeus vĩ đại nhất, hãy tôn vinh bạn như người ta đã nói, hãy nói cho tôi biết. . . Hesiod đã giành được chiến thắng và nhận được một chiếc chân máy trơ trẽn mà anh ta dành tặng cho Mousai với dòng chữ này: & lsquoHesiod đã dành tặng chiếc giá ba chân này cho Mousai Helikonides sau khi anh ta đã chiến thắng Homer thần thánh tại Khalkis trong một cuộc thi hát. & Rsquo Hesiod, người được tôn vinh bởi những kẻ bất tử Mousai: chắc chắn danh tiếng của anh ấy sẽ lan rộng như ánh bình minh được lan tỏa. & Quot

    Strabo, Địa lý 9. 2. 25 (trans. Jones) (nhà địa lý học người Hy Lạp từ năm C1 trước Công nguyên đến năm sau Công nguyên):
    & quotHelikon, cách Parnassos không xa, đối thủ của nó cả về chiều cao và mạch vì cả hai đều là đá và phủ đầy tuyết, và mạch của họ không bao gồm phạm vi lãnh thổ rộng lớn. Đây là ngôi đền của Mousai và Hippukrene và hang động của Nymphai được gọi là Leibethrides và từ thực tế này, người ta có thể suy ra rằng những người dâng hiến Helikon cho Mousai là Thrakians, cũng chính là những người đã dâng Pieris và Leibethron và Pimpleia [ở Pieria] các nữ thần giống nhau. Người Thrakia từng được gọi là Pieres, nhưng giờ họ đã biến mất, người Makedonians nắm giữ những nơi này. & Quot

    Strabo, Địa lý 10. 3. 17:
    & quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 9. 39. 1 - 7 (trans. Jones) (Tạp chí du lịch Hy Lạp C2 và sau Công nguyên):
    & quotHelikon là một trong những ngọn núi của Hy Lạp có đất màu mỡ nhất và số lượng cây trồng nhiều nhất. Những bụi dâu rừng cung cấp cho dê quả ngọt hơn những bụi dâu mọc ở bất kỳ nơi nào khác. . .
    Người đầu tiên hy sinh trên Helikon cho Mousai và gọi ngọn núi thiêng đối với Mousai là Ephialtes và Otos, những người cũng thành lập Askra [tức là. làng Hesiod nằm dưới chân núi]. . . Kallippos của Korinthos trong lịch sử của Orkhomenos sử dụng các câu thơ của Hegesinos làm bằng chứng ủng hộ quan điểm của riêng mình. . . Các con trai của Aloeus cho rằng Mousai có số lượng là ba, và đặt cho họ tên là Melete (Thực hành), Mneme (Trí nhớ) và Aoede (Bài hát).
    Nhưng họ nói rằng sau đó Pieros, một người Makedonian, người đã đặt tên cho ngọn núi ở Makedonia, đã đến Thespiae và thành lập chín Mousai, đổi tên thành hiện tại. Pieros có ý kiến ​​này hoặc bởi vì nó có vẻ khôn ngoan hơn đối với anh ta, hoặc bởi vì một nhà tiên tri đã ra lệnh, hoặc vì đã học được từ một trong những người Thrakia. Vì người Thrakian có tiếng là thông minh hơn người Makedonians, và đặc biệt là không quá bất cẩn trong các vấn đề tôn giáo.
    Có một số người nói rằng bản thân Pieros có chín người con gái [các Pierid], tên của họ giống với tên của các nữ thần, và những người mà người Hy Lạp gọi là con của Mousai là con của các con gái của Pieros.
    Mimnermos, người đã sáng tác những câu thơ Elegiac về trận chiến giữa người Smyrnaians và người Lydian dưới quyền của Gyges, nói trong lời tựa rằng Mousai cao tuổi là con gái của Ouranos (Sky), và có những Mousai khác và trẻ hơn, con của Zeus.
    Trên Helikon, bên trái khi bạn đi [từ Askra] đến khu rừng Mousai, là Aganippe mùa xuân mà họ nói rằng Aganippe là con gái của Termessos, chảy quanh Helikon. Khi bạn đi dọc theo con đường thẳng đến khu rừng là một bức chân dung của Eupheme được chạm khắc trên đá. Người ta nói cô ấy là y tá của Mousai.
    Vì vậy, bức chân dung của cô ấy ở đây, và sau nó là Linos trên một tảng đá nhỏ được tạo thành hình hang động. Đối với Linos hàng năm họ hy sinh như một anh hùng trước khi họ hy sinh cho Mousai. Người ta nói rằng Linos này là con trai của [Mousa] Ourania và Amphimaros, con trai của Poseidon, rằng anh ta đã giành được danh tiếng về âm nhạc hơn bất kỳ người đương thời hoặc tiền nhiệm nào, và rằng Apollon đã giết anh ta vì là đối thủ của anh ta trong ca hát .
    Về cái chết của Linos, sự thương tiếc dành cho anh ấy dường như lan rộng ra khắp thế giới nước ngoài, đến nỗi ngay cả trong số những người Ai Cập cũng có một bài hát của Linos [bài hát than khóc]. . .
    Những hình ảnh đầu tiên của Mousai là của tất cả chúng, từ bàn tay của Kephisodotos, trong khi xa hơn một chút là ba bức, cũng từ bàn tay của Kephisodotos, và ba bức khác của Strongylion, một nghệ sĩ xuất sắc về bò và ngựa. Ba chiếc còn lại do Olympiosthenes thực hiện. Trên Helikon cũng có một Apollon bằng đồng chiến đấu với Hermes để giành đàn lia. Ngoài ra còn có Dionysos của Lysippos hình ảnh đứng, tuy nhiên, hình ảnh đứng của Dionysos mà Sulla dành tặng, là tác phẩm đáng chú ý nhất trong số các tác phẩm của Myron sau Erekhtheus tại Athens. Những gì anh ấy cống hiến không phải của riêng mình, anh ấy đã lấy nó khỏi Minyai của Orkhomenos. Đây là hình ảnh minh họa cho câu tục ngữ Hy Lạp, & lsquoto thờ cúng các vị thần với hương của người khác. & Rsquo
    Về các nhà thơ hoặc nhạc sĩ nổi tiếng, họ đã tạo ra những hình ảnh đáng yêu như sau. Có Thamyris, khi đã bị mù, với cây đàn lia bị gãy trên tay, và Arion of Methymna khi gặp một con cá heo. Nhà điêu khắc làm tượng Sakadas of Argos, không hiểu khúc dạo đầu của Pindar về chàng, đã làm cho người thổi sáo có thân hình không lớn hơn cây sáo của mình. Hesiod cũng ngồi ôm một cây đàn hạc trên đầu gối, một thứ không thích hợp chút nào để Hesiod mang theo, vì chính những câu thơ của anh ấy đã nói rõ rằng anh ấy đã hát khi cầm một cây đũa nguyệt quế. . .

    Muse Clio, tượng đá cẩm thạch Hy Lạp-La Mã C2nd A.D., Bảo tàng State Hermitage

    Bên cạnh Orpheus, Thrakian là một bức tượng của Telete (Nghi thức tôn giáo), và xung quanh ông là những con thú bằng đá và đồng đang lắng nghe tiếng hát của ông. Có nhiều điều không đúng sự thật được người Hy Lạp tin rằng, một trong số đó là Orpheus là con trai của Mousa Kalliope, chứ không phải con gái của Pieros, rằng những con thú đi theo anh ta bị mê hoặc bởi các bài hát của anh ta, và rằng anh ta đã sống sót để đến Haides xin vợ từ các vị thần dưới đây. Theo ý kiến ​​của tôi, Orpheus đã vượt trội các bậc tiền bối về vẻ đẹp của câu thơ của mình, và đạt đến một mức độ quyền lực cao bởi vì ông được cho là đã khám phá ra những điều bí ẩn, thanh tẩy khỏi tội lỗi, chữa khỏi bệnh tật và có thể ngăn chặn cơn thịnh nộ của thần thánh. . .
    Những người Makedonians sống ở quận bên dưới Núi Pieria và thành phố Dion nói rằng chính tại đây, Orpheus đã gặp kết cục của mình dưới bàn tay của những người phụ nữ. . Ngoài ra còn có một con sông [ở Pieria] tên là Helikon. Sau bảy mươi lăm bước, dòng suối này biến mất dưới mặt đất.Sau khoảng cách khoảng hai mươi hai bước, nước lại dâng lên, và dưới cái tên Baphyra thay vì Helicon, chảy ra biển như một con sông có thể điều hướng được. Người dân Dion nói rằng lúc đầu con sông này chảy trên đất liền trong suốt dòng chảy của nó. Nhưng, người ta tiếp tục nói, những người phụ nữ đã giết Orpheus muốn rửa sạch vết máu trên đó, và ở đó dòng sông chìm xuống lòng đất, để không cho nước của nó rửa sạch tội ngộ sát.
    Ở Larisa [ở Thessalia] tôi nghe một câu chuyện khác, rằng trên Olympos là một thành phố Libethra, nơi có ngọn núi đối diện, Makedonia, không xa thành phố là lăng mộ của Orpheus. . .
    Trên Helicon cũng có một bức tượng của Arsinoe, người đã kết hôn với anh trai của Ptolemy. Cô ấy đang được cõng bởi một con đà điểu bằng đồng. . . Đây cũng là Telephos, con trai của Herakles, được thể hiện như một đứa trẻ đang được một con nai bú sữa. Bên cạnh anh ấy là một con bò, và một hình ảnh của Priapos rất đáng xem. . .
    Trên các giá ba chân Helikon đã được dành riêng, trong đó giá ba chân cũ nhất là chiếc mà người ta cho rằng Hesiod đã nhận được giải thưởng cho bài hát tại Khalkis trên Euripos. Những người đàn ông cũng sống xung quanh khu rừng, và ở đây người Thespeians tổ chức một lễ hội, và còn có trò chơi gọi là Mouseia. Họ tổ chức các trò chơi khác để tôn vinh Eros (Tình yêu), trao giải thưởng không chỉ cho âm nhạc mà còn cho các sự kiện thể thao.
    Đi lên khoảng hai mươi bước từ khu rừng này [của Mousai] là nơi được gọi là Hippokrene (Đài phun nước của ngựa). Người ta nói rằng nó được tạo ra bởi con ngựa của Bellerophon dùng móng guốc đập xuống đất.
    Những người Boiotians sống xung quanh Helikon giữ truyền thống rằng Hesiod không viết gì ngoài Tác phẩm, và thậm chí điều này họ bác bỏ phần mở đầu cho Mousai, nói rằng bài thơ bắt đầu bằng lời kể của Erites (Strifes). Họ cũng cho tôi xem một viên chì nơi có lò xo, phần lớn bị lệch theo thời gian, trên đó có khắc Làm . . . Trên đỉnh Helikon là một con sông nhỏ có tên là Lamos. & Quot

    Callistratus, Mô tả 7 (trans. Fairbanks) (nhà tu từ học tiếng Hy Lạp C4th A.D.):
    & quotTrên Helikon - địa điểm là một khu vực râm mát linh thiêng đối với Mousai (Muses) - gần dòng chảy của sông Olmeios và mùa xuân tối tím của Pegasos, đứng bên cạnh [tượng của] Mousai là tượng của Orpheus, con trai của Kalliope, một bức tượng đẹp nhất để ngắm nhìn. Vì đồ đồng được kết hợp với nghệ thuật để sinh ra vẻ đẹp, biểu thị bằng vẻ đẹp lộng lẫy của cơ thể bản chất âm nhạc của tâm hồn. & Quot

    Righttius, Elegies 3. 3 (trans. Goold) (Tiếng La Mã C1st trước Công nguyên):
    & quot Ở đây [trên Núi Helikon] là một hang động màu xanh lá cây được lót bằng tranh khảm và từ những mảng đá bọt rỗng được treo lên, các nhạc cụ thần bí của Musae, hình ảnh bằng đất sét của cha Silenus, và cái ống của Arcadian Pan và những con chim của nữ thần Venus [Aphrodite ], những con chim bồ câu mà tôi yêu thích, nhúng những tờ tiền đỏ của chúng trong hồ bơi của Gorgon [đài phun nước Hippokrene mọc ra từ móng của Pegasos], trong khi chín Maidens (Puellae), mỗi người đều phân chia lĩnh vực riêng của mình, bận rộn bàn tay dịu dàng của họ trên những món quà riêng biệt của họ. & quot

    Pliny the Elder, Lịch sử Tự nhiên 4. 25 (trans. Rackham) (Bách khoa toàn thư La Mã C1st A.D.):
    & quot; Các Musae được chỉ định nơi sinh trong rừng Helicon [ở Boiotia]. & quot

    III. MT. Núi LIBETHRIUS (LIBETHRIOS) ở Boeotia

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 9. 34. 4 (trans. Jones) (Tạp chí du lịch Hy Lạp C2nd sau Công nguyên) ::
    & quot; Cách Koroneia bốn mươi bước là Núi Libethrios [ở Boiotia], trên đó có hình ảnh của Mousai và Nymphai có tên Libethrion. & quot

    CULT TRONG PHOCIS (CENTRAL GREECE)

    I. Thị trấn DELPHI (DELPHOI) Thị trấn & amp Thánh địa của Phocis (Phokis)

    Simonides, Fragment 577 (từ Plutarch) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (từ thứ C6 đến thứ 5 trước Công nguyên):
    & quotVì có một ngôi đền thờ Mousai ở đây [phía nam đền thờ Apollon ở Delphoi], nơi có nguồn nước suối, và đó là lý do tại sao họ sử dụng nước này để tắm và giải khát, như Simonides nói: & lsquowhere là nước thánh của Moisai có mái tóc đáng yêu được vẽ từ bên dưới cho sự thèm khát. Người giám sát của nước thần thánh, Kleio vàng, người đã cung cấp cho các ngăn kéo nước từ hang động ambosial thứ nước thơm dễ thương được tìm kiếm bằng nhiều lời cầu nguyện. & Rsquo & quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 10. 19. 4 (trans. Jones) (Tạp chí du lịch Hy Lạp C2nd sau Công nguyên):
    & quot

    CULT TẠI MACEDONIA (NORTHERN GREECE)

    I. PIMPLEIA Thị trấn Pieria ở Macedonia (Makedonia)

    Callimachus, Hymn 4 to Delos 3 ff (trans. Mair) (nhà thơ Hy Lạp C3rd B.C.):
    & quotDelos sẽ giành được chiến thắng quan trọng nhất từ ​​Mousai, vì cô ấy chính là người đã tắm cho Apollon, chúa tể của những kẻ giả gái, và quấn khăn cho anh ta, và là người đầu tiên chấp nhận anh ta làm thần. Ngay cả khi Mousai ghê tởm anh ta, người không hát về Pimpleia [một thị trấn ở Pieria thiêng liêng đối với Mousai], vì vậy Phoibos ghê tởm anh ta đã quên Delos. & Quot

    Strabo, Địa lý 9. 2. 25 (trans. Jones) (nhà địa lý học người Hy Lạp từ năm C1 trước Công nguyên đến năm sau Công nguyên):
    & quot; Người dân tộc thiểu số. . . người đã dành tặng Pieris và Leibethron và Pimpleia [ở Pieria] cho cùng một nữ thần [Mousai]. & quot

    Strabo, Địa lý 10. 3. 17:
    & quotNhững nơi thờ Mousai, dành cho Pieria và Olympos, Pimpleia và Leibethron là những địa điểm và ngọn núi thời cổ đại ở Thrakian. & quot

    II. PIERIS & amp LIBETHRUM (LEIBETHRON) Dãy núi Pieria ở Macedonia

    Strabo, Địa lý 9. 2. 25:
    & quotMột người có thể suy ra rằng những người đã hiến dâng Helikon cho Mousai là người Thrakia, cũng chính là những người đã dâng Pieris và Leibethron và Pimpleia [ở Pieria] cho cùng một nữ thần. Người Thrakia từng được gọi là Pieres, nhưng giờ họ đã biến mất, người Makedonians nắm giữ những nơi này. & Quot

    Strabo, Địa lý 10. 3. 17:
    & quotTừ giai điệu, nhịp điệu và nhạc cụ của nó, tất cả âm nhạc Thrakian đã được coi là Châu Á. Và điều này rõ ràng, đầu tiên, từ những nơi mà Mousai đã được tôn thờ, vì Pieria và Olympos và Pimpleia và Leibethron là những địa điểm và ngọn núi từ thời cổ đại của Thrakian, mặc dù hiện nay chúng được giữ bởi những người Makedonians và một lần nữa, Helikon đã được hiến dâng cho Mousai của người Thrakia định cư ở Boiotia, cũng chính là người đã hiến dâng hang động của Nymphai được gọi là Leibethrides. Và một lần nữa, những người dành sự quan tâm của họ cho âm nhạc thời kỳ đầu được gọi là Thrakians, ý tôi là Orpheus, Musaios, Thamyris và Eumolpos cũng lấy tên anh ấy từ đó. & Quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 9. 29. 3 - 4 (trans. Jones) (Tạp chí du lịch Hy Lạp C2nd sau Công nguyên):
    & quotHọ nói rằng sau đó [việc thành lập đền thờ ba Mousai trên núi Helikon ở Boiotia] Pieros, một người Makedonian, người đã đặt tên cho ngọn núi ở Makedonia, đến Thespiae và thành lập chín Mousai, đổi tên của họ thành tên hiện tại. Pieros có ý kiến ​​này hoặc bởi vì nó có vẻ khôn ngoan hơn đối với anh ta, hoặc bởi vì một nhà tiên tri đã ra lệnh, hoặc vì đã học được từ một trong những người Thrakia. Vì người Thrakian có tiếng là thông minh hơn người Makedonians, và đặc biệt là không quá bất cẩn trong các vấn đề tôn giáo.
    Có một số người nói rằng bản thân Pieros có chín người con gái [các Pierid], rằng tên của họ giống với tên của các nữ thần, và những người mà người Hy Lạp gọi là con của Mousai là con của con gái của Pieros. & Quot

    Pausanias, Mô tả về Hy Lạp 9. 30. 7 - 9:
    & quotOrpheus là con trai của Mousa Kalliope. . . Những người Makedonians sống ở quận bên dưới núi Pieria và thành phố Dion nói rằng chính nơi đây, Orpheus đã gặp kết cục của mình dưới bàn tay của những người phụ nữ. Đi từ Dion dọc theo con đường lên núi, và tiến được hai mươi bước, bạn đến một cây cột bên phải có một chiếc bình đựng bằng đá, theo người bản địa có chứa xương của Orpheus.
    Ngoài ra còn có một con sông tên là Helikon. Sau bảy mươi lăm bước, dòng suối này biến mất dưới mặt đất. Sau khoảng cách khoảng hai mươi hai bước, nước lại dâng lên, và dưới cái tên Baphyra thay vì Helicon, chảy ra biển như một con sông có thể điều hướng được. Người dân Dion nói rằng lúc đầu con sông này chảy trên đất liền trong suốt dòng chảy của nó. Nhưng, người ta tiếp tục nói, những người phụ nữ đã giết Orpheus muốn rửa sạch vết máu trên đó, và ở đó dòng sông chìm xuống lòng đất, để không cho nước của nó rửa sạch tội ngộ sát.
    Ở Larisa [thị trấn ở Thessalia], tôi nghe một câu chuyện khác, rằng trên Olympos là một thành phố Libethra, nơi có ngọn núi đối diện, Makedonia, không xa thành phố nào là lăng mộ của Orpheus. & Quot

    Suidas s.v. Pieria (trans. Suda On Line) (Từ điển tiếng Hy Lạp Byzantine C10 sau Công nguyên):
    & quotPieria: Một ngọn núi ở Makedonia. Và Pierides [Pierides], Mousai của Makedonia. & Quot


    Xem video: Thành Rome cổ đại - Kinh đô đế chế La Mã vĩ đại Khám phá thế giới Thuyết Minh (Tháng MườI Hai 2021).