Lịch sử Podcast

Hang động Udayagiri, Madhya Pradesh

Hang động Udayagiri, Madhya Pradesh


MyIndiamyGlory

Một trong những bằng chứng khảo cổ cổ nhất về Varaha được tìm thấy ở Mathura, có niên đại từ thế kỷ 1 và 2 CN. Một tác phẩm điêu khắc chi tiết về Varaha được tìm thấy trong Hang động Udayagiri gần Vidisha ở Madhya Pradesh. Hai mươi hang động cắt bằng đá, có niên đại từ thế kỷ thứ 5 CN đánh dấu sự huy hoàng của Hang động Udayagiri. Ngày tháng được chứng thực bằng các chữ khắc. Các hình tượng liên kết việc xây dựng những ngôi đền hang động này với thời kỳ Gupta. Hang 5 của Udayagiri Caves có một ngôi đền Varaha. Các tác phẩm điêu khắc thuật lại câu chuyện của Vishnu, Varaha và Bhumi Devi. Nó kể lại cách Varaha cứu Bhumi Devi khỏi rơi xuống vực sâu của đại dương vũ trụ.

Suốt trong Satya Yug, trước Treta YugDwapar Yug đã sống một Asur vua gọi là Hiranakshya. Anh ta đã tạo ra hỗn loạn trong ba thế giới, khủng bố con người, các vị thánh và Các nhà phát triển như nhau. Các Các nhà phát triển, dẫn đầu bởi Indra, tiếp cận Vishnu để được giúp đỡ. Hiranakshya, nhận ra kế hoạch, đã giấu trái đất bằng cách đẩy cô ấy ra khỏi trục của mình để Vishnu không thể tìm thấy cô ấy.

Khi Hiranakshya chạm vào Bhumi Devi và đẩy cô ấy, một Asur đã sinh ra khỏi liên lạc. Anh ta là Narakasur, còn được gọi là Bhaumasur. Bhumi Devi chìm sâu vào bên trong không gian. Sau đó, Chúa Vishnu đã hóa thân thành Varah, một con lợn rừng. Trước khi trái đất sụt giảm mạnh hơn nữa, Chúa đã giữ trái đất trong sừng của mình và đẩy cô ấy trở lại trục của mình. Tiếp theo là việc Vishnu giết Hiranyaksha.

Varaha trong hang động Udaigiri Nguồn: Wikipedia

Rohit Arya, người viết blog về văn hóa Ấn Độ, & # 8220Trong Valimiki Ramayana, cả Kumbakarna và Vibheeshana đều mắng nhiếc Ravana nghiêm khắc vì tội bắt cóc Sita Devi. Kumbakarna sử dụng ngôn ngữ thậm chí còn khắc nghiệt hơn so với em trai. Tôi không nhớ câu chuyện sau này được thuật lại lần đầu tiên trong phiên bản nào nhưng trước khi chết dưới tay của Shree Rama, Kumbakarna đã cố gắng một lần nữa để khiến anh trai mình thấy có lý. Tìm thấy anh ta khúm núm, anh ta bảo anh ta đi vào khu rừng phía sau Lanka. Ở đó, ông cho thấy một cấu trúc kỳ lạ, một ngọn đồi khổng lồ có hình dạng như một mái vòm đồ sộ. Nó được bao phủ bởi thảm thực vật nhưng khi cạo đi, nó được phát hiện là vàng ròng!

Ravana bối rối rằng anh không biết có một thứ kỳ lạ như vậy lại tồn tại trên đảo quốc của anh và làm thế nào mà người anh trai vĩnh viễn ngủ quên của anh lại biết về điều đó? Và dù sao thì tại thời điểm khủng hoảng này, tại sao thời gian lại bị lãng phí với những ngọn đồi vàng?

Vì vậy, Kumbarkarna phải nói với anh ta. & # 8220 Trong kiếp cuối cùng của tôi, tôi là Hiryanyaksha, còn bạn là Hiranyakashipu. Khi Mahavishnu trong vai Thế thần Varaha chiến đấu với tôi dưới đại dương để giải cứu Bhudevi, kundala của anh ấy đã ngã xuống trong chiến đấu và hạ cánh tại đây. Ngọn đồi mà ngay cả tôi cũng lùn này là kundala của anh ấy trong thời đại đó! Và Mahavishnu, với sức mạnh khổng lồ như vậy, giờ đã trở lại dưới hình dạng Rama. Cả tôi và anh đều đã chết, trừ khi anh trả lại Sita. Tôi nhớ lại tiền kiếp của mình, đó là lý do tại sao tôi biết về nơi này. Hãy từ bỏ sự điên rồ này nếu không cả hai chúng ta sẽ đi đến kết cục tồi tệ như lần trước & # 8221 nhưng Ravana tất nhiên đã bị cuốn vào số phận của mình và từ chối lắng nghe ngay cả khi đó.

Trong tất cả mười hình đại diện của Shree Mahavishnu Hình đại diện thứ ba của anh ấy là Shree Varaha Murti được cho là mạnh nhất, thậm chí hơn cả Shree Narasimha hình đại diện. Có một thời, những ngôi đền của ông có mặt khắp nơi trên đất. Điều kỳ lạ là những người duy nhất thường xuyên khai thác vào khu vực sức mạnh đó ngày nay là những người Tantriks, những người đã gọi Sri Varahi Devi, shakti khía cạnh được nhân cách hóa như một Nữ thần. Khi những ngôi đền Shree Varahaswamy trở nên phổ biến thì đó là Thời kỳ Hoàng kim của những người theo đạo Hindu. & # 8221

Có hai mươi ba ngôi đền Varaha ở Ấn Độ, trong đó có ba ngôi đền tồn tại ở Kerala. Một ngôi đền Varaha tồn tại trong khuôn viên của nhóm di tích Khajuraho.

Đền Sreevaraham Lakshmi Varaha, còn được gọi là Đền Sreevaraham, được cho là đã 5000 năm tuổi. Nó nằm ở Sreevaraham ở Thiruvananthapuram. Vị thần chính của ngôi đền này là Varaha. Hình đại diện thứ ba của Vishnu được nhìn thấy ở đây trong tư thế ngồi cùng với Lakshmi Devi. Các vị thần phụ là Ganapathy, Sree Krishna, Nagarajah, Yakshiamma. Do đó có tên là Đền Lakshmi Varaha! Chỉ có một số ngôi đền mô tả Varaha cùng với người phối ngẫu của ông là Lakshmi Devi.

Mô tả hình ảnh nổi bật:

Varaha giẫm đạp con quỷ sa ngã với Bhudevi trên vai. Một tác phẩm điêu khắc hình đại diện của Vishnu tại Đền Hoysaleswara, còn được gọi là đền Halebidu, tượng đài lớn nhất ở Halebidu, Karnataka. Dành riêng cho thần Shiva, ngôi đền này được xây dựng vào thế kỷ 12 bởi vua Hoysala Vishnuvardhana.

Hình ảnh thứ hai là một Varaha quay mặt phải hiếm hoi đang ôm Bhudevi. Tác phẩm điêu khắc này là từ một nhóm tượng đài tại Mahabalipuram ở thị trấn nghỉ mát ven biển Mamallapuram, Tamil Nadu. Địa điểm này có 400 di tích và đền thờ cổ được xây dựng trong thế kỷ 7 và 8 bởi các nhà cai trị của triều đại Pallava.

Hình ảnh nổi bật lịch sự: Wikipedia.

Lưu ý: Một phần của bài viết này (đoạn 4 đến đoạn 7) được lấy trực tiếp từ các bài đăng trên Varaha được viết bởi Rohit Arya.

Tuyên bố từ chối trách nhiệm: Các quan điểm được bày tỏ ở đây chỉ là của tác giả. Ấn Độ của tôi Vinh quang của tôi không chịu bất kỳ trách nhiệm nào về tính hợp lệ cũng như thông tin chia sẻ trong bài viết này của tác giả.


Tag: Hang động Udayagiri

Trong biên niên sử của lịch sử Ấn Độ, các con sông chiếm một vị trí đặc biệt. Những con sông được người theo đạo Hindu tôn sùng như những vị thần, các con sông đã huy động tài nguyên, ý tưởng và sự giàu có về nông nghiệp. Nếu có điều gì đó đặc trưng mạnh mẽ cho ý tưởng về Ấn Độ, thì đó chính là hệ thống sông bất tận của cô ấy. Chính cái tên ‘Ấn Độ’ hoặc ‘Ấn Độ’ có nguồn gốc từ sông Indus, lần đầu tiên được các nhà địa lý Ả Rập trích dẫn. Vào buổi bình minh của kỷ nguyên Cơ đốc giáo, Ptolemy đã phân chia Ấn Độ thành các vùng đất của sông Hằng và ngoài sông Hằng.

Mặc dù hầu hết các con sông của Ấn Độ đóng một vai trò to lớn trong việc hình thành nền văn minh của cô ấy, nhưng chỉ một số ít được tôn vinh là tirthas của Liên Ấn, chẳng hạn như Ganga, Godavari, Narmada và Cauvery. Betwa hay Vetrawati là một con sông sôi động có lịch sử chảy qua trung tâm miền Trung Ấn Độ thuộc các bang Madhya Pradesh và Uttar Pradesh hiện đại. Cắt qua rặng núi Vindhya, các bờ của nó không phải là những thung lũng màu mỡ và mật độ dân số thấp. Nó vẫn giữ được nét quyến rũ thời trung cổ vì không có quá nhiều ngành công nghiệp và các thành phố lớn rải rác các ngân hàng của nó.

Betwa đã âm thầm tạo ra một câu chuyện mà chúng tôi xác định là câu chuyện của Ấn Độ. Trong lưu vực của cô ấy, chúng tôi tìm thấy những dấu ấn sớm nhất của loài người ở Ấn Độ, những ngôi đền Hindu sớm nhất và những tu viện Phật giáo lộng lẫy nhất của Ấn Độ. Trên bờ của nó có đường cao tốc lớn của Ấn Độ Cổ đại, Con đường Dakshina, nối các thành phố của đồng bằng Gangetic và Deccan. Cả Kỳ Na giáo và Phật tử đều sống và thịnh vượng trong khu vực. Họ cùng với những người theo đạo Hindu đã để lại những dinh thự điêu khắc tuyệt đẹp dọc theo Betwa.

Câu chuyện về Betwa bắt đầu khoảng 30.000 năm khi những nơi trú ẩn bằng đá của Bhimbetka và những ngọn đồi xung quanh của nó được biến thành một trong những môi trường sống sớm nhất của con người hiện đại ở Tiểu lục địa. Vị trí độc đáo của những ngọn đồi với độ dốc dần và các thung lũng xung quanh không chỉ cung cấp nơi trú ẩn để sinh sống mà còn cung cấp rất nhiều nguồn thực phẩm. Tổ tiên thời kỳ đồ đá của chúng ta đã tận dụng món quà thiên nhiên ban tặng này và âm thầm đặt nền móng cho câu chuyện về Ấn Độ. Họ đã vẽ lên tường của hang động những cảnh tượng từ cuộc sống hàng ngày của họ và tạo ra ngôn ngữ hình ảnh đầu tiên. Ngày nay các hầm trú ẩn bằng đá của Bhimbetka là một di sản thế giới và là một kho kiến ​​thức về lối sống và sinh hoạt cổ xưa.

Những mái ấm bằng đá của Bhimbetka

Lối sống của thời kỳ đồ đá tiếp tục kéo dài hàng nghìn năm cho đến khi quá trình đô thị hóa sớm nhất bắt đầu vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. Vidisha đã trở thành một trung tâm thương mại quan trọng vào khoảng thời gian này và tiếp tục cho đến khi Đế chế Gupta lên nắm quyền vào thế kỷ thứ 2-3 sau CN. Hoàng đế Ashoka là thống đốc của Vidisha và người vợ Phật tử của ông là Vidisha Devi là một người bản địa của thành phố này. Ngày nay, trong số những di tích lâu đời nhất của Vidisha là cột đá được dựng vào thế kỷ 1 trước Công nguyên bởi Heliodorus, đại sứ Hy Lạp của Vua Antialcidas Ấn-Hy Lạp. Trụ cột được chạm khắc bởi một tác phẩm điêu khắc của Garuda và dành riêng cho Vasudeva.

Heliodorus Pillar tại Vidisha

Sanchi, một di sản thế giới khác là một viên ngọc quý trên vương miện của Phật giáo. Ban đầu được ủy quyền bởi Hoàng đế Ashoka vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, bảo tháp lớn ở Sanchi là một thắng cảnh kiến ​​trúc. Chính tại đây, Ashoka đã kết hôn với Vidisha Devi, con gái của một thương gia đến từ Vidisha. Vào thế kỷ 1 trước Công nguyên, bốn xe ngựa được chạm khắc công phu với những tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp mô tả cuộc sống hàng ngày ở Ấn Độ Cổ đại, các bánh xe Pháp, các câu chuyện Jataka và việc thờ cúng Đức Phật dưới hình thức tượng trưng đã được thêm vào.

Trong suốt thời gian, một số bảo tháp, đền thờ và tu viện đã được xây dựng ở Sanchi, trong đó đáng kể đến là Đền 17. Đây là một trong những ngôi đền sớm nhất của Ấn Độ được xây dựng dưới dạng một ngôi đền nhỏ hình vuông và mái bằng. Cổng có bốn cột trụ mang bốn con sư tử trên đỉnh. Ngôi đền này là một ví dụ tuyệt vời cho thấy khái niệm Shikhara không tồn tại trước đó.

Đền Sanchi 17, một trong những ngôi đền sớm nhất ở Ấn Độ

Tương tự như Sanchi, một số ngọn đồi khác xung quanh Betwa và phụ lưu Bes của nó đã trở thành trung tâm Phật giáo được thành lập. Một trong những trung tâm như vậy là Satdhara. Bảo tháp chính ở Satdhara thậm chí còn lớn hơn Bảo tháp Sanchi Mahastupa và được xây dựng vào thời vua A Dục. Nhìn ra Sông Bes, các bảo tháp Satdhara đơn giản hơn nổi bật nằm trải dài trên một cao nguyên rộng lớn.

Khu phức hợp Phật giáo Satdhara

Khi Guptas tiếp quản, họ đã tạo ra một trung tâm thờ cúng song song tại Đồi Udayagiri gần Vidisha và đưa ra ý tưởng về các tu viện Hindu cắt bằng đá trong khu vực. Nó có lẽ để chống lại sự phổ biến của Phật giáo trong khu vực và truyền bá đức tin Bà La Môn giáo. Những bức tượng khổng lồ được cắt bằng đá của Varaha và Anantaseshayi Vishnu tại Udayagiri sẽ khiến bất kỳ du khách nào bị mê hoặc. Đây là sự khởi đầu của nghệ thuật biểu tượng Ấn Độ giáo, sau này phát triển thành các hình thức phức tạp hơn trang trí cho các ngôi đền thời Trung cổ của Ấn Độ và Đông Nam Á.

Quần thể hang động Udayagiri

Nằm ở hữu ngạn của Betwa trong quận Lalitpur của Uttar Pradesh, Deogarh có một trong những ngôi đền thời Gupta được biết đến nhiều nhất, Đền Dashavatara Vishnu. Nó cũng được xác định là ngôi đền Panchayatana được biết đến sớm nhất ở Bắc Ấn Độ.

Tác phẩm điêu khắc Nar Naryana tại đền Dashavatar ở Deogarh và tác phẩm điêu khắc Jain tại đền Parshavanath ở Deogarh (Nguồn: Wikipedia)

Deogarh cũng là một trung tâm lớn của Kỳ Na giáo. Có khoảng 31 ngôi đền Jain với 2000 tác phẩm điêu khắc được xây dựng từ thế kỷ thứ 7 đến 17 CN ở Deogarh. Theo trang web Du lịch UP, Deograh có bộ sưu tập các tác phẩm điêu khắc Jain lớn nhất được tìm thấy ở một nơi. Hầu hết những ngôi đền này được xây dựng bởi các thương gia Jain, những người đã từ Deogarh buôn bán cả nội địa và nước ngoài.

Bình tĩnh chảy Betwa về phía Budhi Chanderi, hoặc Old Chanderi, cách Chanderi hiện đại 20 km về phía Bắc và là một trung tâm chính khác của đạo Kỳ Na giáo.

Đền A Jain ở Chanderi

Những hạt giống ban đầu của sự vĩ đại về kiến ​​trúc được gieo bởi Guptas đã nở hoa trong thời kỳ Rashtrakutas và những ví dụ điển hình nhất được tìm thấy tại Đền thờ Shiva chưa hoàn thành ở Bhojpur và tàn tích của khu phức hợp Đền Bhootnath gần đó. Ngôi đền ở Bhojpur rất đồ sộ và Shiva linga là ngôi đền cao nhất trong thế giới thời trung cổ.

Di tích đền Bhojpur và Bhootnath

Hoạt động xây dựng ngôi đền vẫn tiếp tục ở Vidisha và quy mô tuyệt đối của ngôi đền chưa hoàn thành Bijamandal đã nói lên một cách hùng hồn về kỹ năng và tham vọng của những người xây dựng nó.

Di tích đền thờ Bijamandal ở Vidisha

Giai đoạn tiếp theo trong câu chuyện Betwa bắt đầu với sự du nhập của đạo Hồi. Tham vọng chính trị của những người cầm quyền Sultanate đã dẫn dắt cuộc hành quân của họ đến miền Nam và Betwa trở thành con đường quan trọng. Những hình ảnh về những kẻ xâm lược đã kéo xuống sự giàu có của các ngôi đền ném cuộc sống xoay quanh niềm tin sanatan vào tình trạng hỗn loạn. Nhưng điều này đã không kéo dài. Niềm tin vào chủ nghĩa nhân văn đã nhìn thấy ánh sáng mới thông qua thuyết thần bí Sufi. Chanderi đã trở thành một thỏi nam châm thu hút những ý tưởng của Sufi với sự thuyết giảng của những người theo Nizamuddin Auliya.

Chishtiyya là một trong bốn dòng chính của đạo Hồi Sufi. Mặc dù Chishtiyya có nguồn gốc từ Afghanistan vào thế kỷ thứ 10 CN, nhưng đó là Khwaja Moinuddin Chisti, một vị Thánh Sufi được tôn kính, người đã từng ở tại Ajmer ở ​​Rajasthan vào thế kỷ 12 sau Công nguyên, người đã thiết lập trật tự Chishti ở Tiểu lục địa Ấn Độ. Trật tự Chishti của chủ nghĩa Sufism đã tác động sâu sắc đến việc truyền bá đạo Hồi ở Ấn Độ và nhấn mạnh đến các giá trị như độc lập khỏi các nhà cai trị và nhà nước, từ chối tiền và trợ cấp đất đai, hào phóng với người khác thông qua việc chia sẻ thực phẩm và của cải, lòng khoan dung và tôn trọng sự khác biệt về tôn giáo.

Một trong những đệ tử lỗi lạc của Khwaja Moinuddin Chisti là Hazrat Nizamuddin Auliya. Theo các nguồn lịch sử chính, vào thế kỷ 13 và 14 CN, ảnh hưởng của Auliya đối với người Hồi giáo ở Delhi lớn đến mức có sự thay đổi mô hình trong cách nhìn của họ đối với các vấn đề thế gian. Mọi người bắt đầu nghiêng về chủ nghĩa thần bí và những lời cầu nguyện và xa cách với thế giới.

Trong thời của Nizamuddin Auliya, Chishti Silsila lan rộng khắp đất nước do một số lượng lớn tín đồ của ông đã di chuyển đến các tỉnh và thành phố khác nhau. Theo Abdullah Shatteri, một nhà sử học nổi tiếng vào thời đó, Hazrat Nizamuddin Auliya đã gửi bảy trăm đệ tử được đào tạo bài bản đến nhiều thành phố quan trọng khác nhau trong nước. Những người Khalifas này, như chúng được gọi, đã trở thành những nhân vật trung tâm ở các khu vực tương ứng của họ. Một Khalifa như vậy là Hazrat Wajihuddin. Dưới thời trị vì của Allauddin Khilji, ông được lệnh của Hazrat Nizamuddin phải đến định cư ở Chanderi và làm việc cho người dân.

Đền thờ Sufi và các công trình kiến ​​trúc Ấn-Hồi giáo tại Chanderi

Chanderi nằm ở điểm gặp gỡ của Cao nguyên Malwa và Bundelkhand. Nó nằm ở vị trí chiến lược trên các tuyến đường thương mại chính của miền Trung Ấn Độ hướng tới Malwa, Mewar, bờ biển Gujarat và Deccan. Trong suốt lịch sử, Chanderi đã thu hút tất cả các cường quốc từ Pratihars đến Khilji, Lodhi, Mughals, Bundelas và cuối cùng là người Anh.

Một tác phẩm điêu khắc Jain tuyệt đẹp tại Chanderi

Hazrat Wajihuddin đến Chanderi vào năm 1305 sau Công nguyên và thành lập Khanaqah của mình. Ngay sau đó anh đã thu hút hàng nghìn lượt khách đến thăm Chanderi. Những người sùng đạo này không chỉ đến từ Chanderi và các vùng lân cận mà còn từ những nơi xa xôi như Bengal. Meer Khurd trong cuốn sách Siyar-Ul-Auliya đề cập đến nhiều người sùng đạo, đặc biệt là từ Lakhanuti, gần Dhaka, những người không chỉ đến thăm Hazrat Wajihuddin mà còn quyết định định cư ở Chanderi. Rất có thể, chính nhóm người này đã bắt đầu hành nghề dệt vải ở Chanderi vì Dhaka là trung tâm dệt vải lớn vào thời đó. Chanderi ngày nay nổi tiếng về tơ lụa và những người bảo trợ của nó đến từ mọi tôn giáo, giai cấp và tín ngưỡng nhưng hầu hết chúng ta đều không biết về mối liên hệ sâu sắc của nó với chủ nghĩa Sufism, đặc biệt là giáo phái Sufism Chisthiyya.

Một thợ dệt Chanderi tại nơi làm việc

Mazar Khandan - e - Nizamuddin là một quần thể mộ được xây dựng vào năm 1425 sau Công nguyên dành cho các tín đồ của Hazrat Nizamuddin Auliya trong thời kỳ cai trị của Hoshang Shah, Sultan của Malwa. Khu phức hợp có một số tác phẩm bằng đá jali đẹp nhất của Ấn Độ trên các bức tường và chạm khắc các họa tiết trên các ngôi mộ bằng đá đen. Theo KK Muhammad, một nhà khảo cổ học nổi tiếng và là một chuyên gia về chủ đề này, tác phẩm bằng chữ jali của những ngôi mộ này là sớm nhất, sau đó sẽ phát triển thành tác phẩm chữ jali tinh xảo phức tạp hơn tại Lăng mộ của Muhammad Ghaus ở Gwalior và Dargah của Salim Chishti ở Fatehpur Sikri. Nhiều trong số những loại jalis và họa tiết này đã được tìm thấy trong thiết kế của Chanderi Sarees và các loại vải.

Chanderi cũng có mối liên hệ sâu sắc với âm nhạc Hindustani. Baiju Bawra, một người cùng thời với Tansen đã hát nhiều bài hát của ông trong triều đình Chanderi vào thế kỷ 16 CN.

Trong phần cuối của câu chuyện Betwa, chúng ta bắt gặp sự kết hợp của hai ý tưởng tuyệt vời, Mughals và Bundela Rajputs. Orchha, thủ đô của Bundelas là một trong những trung tâm nghệ thuật, kiến ​​trúc, âm nhạc và khiêu vũ nổi tiếng nhất. Chhatris của Bundela Rajputs hùng vĩ, Đền Chaturbhuj hùng vĩ và Jehangir Mahal là một trong những liên kết cuối cùng của câu chuyện Betwa bắt đầu từ một góc xa xôi của thời gian ở Bhimbetka, khoảng 30.000 năm trước.

Vào thế kỷ 13 CN, vùng Bundelkhand bị lôi kéo vào các trận chiến giữa Sultanate và các vị vua Rajput để giành lấy quyền lực và sự giàu có và khu vực này trở nên quan trọng khi nó kết nối doab Ganga - Yamuna ở phía Bắc với cao nguyên Malwa và Deccan ở phía Nam. Tài sản của Betwa thay đổi với sự xuất hiện của Akbar và Bundela Rajputs. Sự chung sống hòa bình của họ đã biến Orchha thành một thỏi nam châm của sự sáng tạo. Khu vực này đã chứng kiến ​​sự phục hưng văn hóa với một số đổi mới trong âm nhạc, khiêu vũ, hội họa và kiến ​​trúc của người Hindu.

Bundela Cenotaphs trên Betwa

Cái tên Orchha có một câu chuyện thú vị. Một lần khi, Raja Rudra Pratap đang trong một chuyến thám hiểm săn bắn, anh bắt gặp một ngôi đền Rama nhỏ ở giữa khu rừng. Là một tín đồ sùng đạo của Rama, anh ngồi trước ngôi đền để thiền định mà không để ý đến một con sói đang ẩn nấp gần đó. Mùi mồ hôi người kéo anh lại gần nhà vua hơn. Đột nhiên, không biết từ đâu, một giọng nói vang lên ‘Orchha’, mệnh lệnh đuổi theo dành cho những chú chó. Những con chó săn do đó thức tỉnh và đuổi theo con sói cuối cùng giết chết nó. Theo câu chuyện, mệnh lệnh được đưa ra bởi chính Chúa Rama. Vua ngay lập tức quyết định thành lập kinh đô của mình tại thánh địa này và đặt tên là Orchha.

Mặc dù Rudra Pratap đã thành lập Orchha, nhưng ông đã không thể sống sót để xây dựng thành phố mơ ước của mình. Anh ta chết cùng năm khi cứu một con bò. Tuy nhiên, người kế vị ông là Madhukar Shah đã đưa Orchha lên một tầm cao mới của sự thịnh vượng. Orchha trở thành một vương quốc chư hầu dưới thời Mughals dưới thời trị vì của Hoàng đế Akbar.

Vir Singh Deo là người cai trị quan trọng tiếp theo của Orchha. Ông là một chư hầu của Jahangir, Hoàng đế Mughal tiếp theo sau Akbar. Chính trong thời kỳ cai trị của mình, Orchha đã đạt đến đỉnh cao về sự phát triển mạnh mẽ của nghệ thuật và kiến ​​trúc. Vir Singh Deo đã xây dựng Jahangir Mahal, một viên ngọc quý trong số các cung điện thời trung cổ ở Ấn Độ và Đền Laxmi Narayan, nơi chúng ta thấy những bức tranh tường Orchha đẹp nhất. Anh ta có một tính cách bảnh bao nhưng tên của anh ta đã bị vấy bẩn vì là kẻ giết Abul Fazal, sử gia của triều đình và là một trong chín viên ngọc của triều đình Akbar.


Truy tìm Ganesha đầu tiên

Sâu trong một hang động trên một ngọn đồi, ở Udayagiri ở Vidisha, Madhya Pradesh, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy tác phẩm điêu khắc thời Gupta thế kỷ thứ 5 CN mà họ tin rằng đây có thể là tác phẩm tượng trưng lâu đời nhất về thần voi, Ganesha.

Các hang động Udayagiri là một quần thể gồm gần 20 hang động của đạo Hindu và đạo Jain có từ thời Gupta. Quần thể hang động này chứa một loạt các hình ảnh ngoạn mục bao gồm cả những hình ảnh của Vishnu trong Varaha hoặc avatar heo rừng nâng Bhudevi, nữ thần trái đất. Nhưng mối quan tâm lớn nhất đối với các nhà sử học là Cave số. 6, nơi bạn có thể nhìn thấy hình ảnh của một Ganesha đẹp đẽ với matrikas hoặc các nữ thần mẹ bên cạnh anh ta. Udayagiri Ganesha rất nổi tiếng này được coi là đại diện lâu đời nhất của thần voi trong nước!

Nhưng như mọi khi, quan điểm về điều này khác nhau. Mất bảy giờ lái xe đến làng Bhumara ở quận Satna, cũng ở Madhya Pradesh và bạn sẽ tìm thấy một tác phẩm điêu khắc khác của Ganesha tại ngôi đền Bhumara Shiva. Cho rằng cả hai tác phẩm điêu khắc đều có cùng thời kỳ cuối thời Gupta, người ta thực sự có thể & # 8217không thể chắc chắn tác phẩm nào đến trước.

Điều này không có nghĩa là người ta không tìm thấy những hình ảnh cổ hơn về voi. Có những con hải cẩu voi có từ thời Harappan nhưng không có dấu vết nào về việc chúng được thờ cúng.

Voi như một biểu tượng cũng được tìm thấy trong tiền xu của các vị vua Ấn-Hy Lạp như Menander và Demetrios. Một đồng xu của Demetrios I (khoảng năm 2000-180 trước Công nguyên) cho thấy ông đội một chiếc mũ voi để đánh dấu các cuộc chinh phục Ấn Độ của mình. Voi cũng xuất hiện trong các tác phẩm điêu khắc Phật giáo tại bảo tháp Bharhut ở Madhya Pradesh có niên đại 100 năm trước Công nguyên.

Các nhà sử học như Tiến sĩ M K Dhavalikar tin rằng việc thờ cúng thần Ganesha thực sự chỉ bắt đầu vào những ngày cuối cùng của thời kỳ Gupta giữa năm 450-500 CN & # 8211 khi các ngôi đền Udayagiri và Bhumara được xây dựng.

Trong thời gian gần đây, người đưa Ganesha đến mọi nhà là chiến binh tự do, Lokmanya Tilak. Ông được cho là đã hồi sinh Ganesha Utsav vào những năm 1890. Điều này đã giúp biến một lễ kỷ niệm Maharashtrian địa phương, trọng điểm thành một lễ hội lớn mà nó đã trở thành ngày nay!

Đền Brihadisvara ở Thanjavur là một ví dụ ngoạn mục về kiến ​​trúc Chola và được yêu mến bởi vị vua vĩ đại nhất của triều đại. Nhưng bạn có biết rằng ngôi đền của gopuram được sử dụng như một điểm đánh dấu để lập bản đồ tiểu lục địa Ấn Độ? Nắm bắt câu chuyện về kỳ quan kiến ​​trúc này ở Tamil Nadu

Ẩn mình trong một con ngõ nhỏ ở Bhubaneswar ở Odisha là một viên ngọc kiến ​​trúc. Mukteswar hoặc ngôi đền của sự cứu rỗi, được dành riêng cho Shiva, dưới hình thức Mukta, Chúa Cứu Thế.


Lịch sử trở nên sống động. SANCHI VÀ UDAIGIRI

Đã ở Bhopal. Bảo tháp Sanchi hiện thực là một điểm phải xem. Tất cả những bài học lịch sử đó. bảo tháp, garba griha, gopurams. Mang theo nước và một số trái cây và đồ ăn nhẹ, chúng tôi khởi hành từ địa điểm bạn bè của chúng tôi ở Habibganj. trong một chiếc SUV thuê. ấn tượng với những con đường. và Di sản Thế giới này đang được duy trì tốt như thế nào.

. đúng. nó đây rồi. chúng tôi tiếp cận Bảo tháp chính.

. gopuram phía trước của bảo tháp Sanchi.

. các gopurams được chạm khắc công phu.

. một số hình được chạm khắc tinh xảo cho thấy những người có mái tóc xoăn. liên quan đến ảnh hưởng của người Hy Lạp trong thời kỳ đó của Chandragupta Maurya.

. một gopuram khác ở bên cạnh.

. một bảo tháp khác nhỏ hơn bên cạnh.

. một tu viện. nơi trông giống như một hội trường trung tâm lớn với các phòng xung quanh. và một hồ chứa

. râm mát và vô cùng thoải mái bất chấp nhiệt độ.

. nó là gì về di tích đền thờ. điều đó kéo đến trái tim của bạn. vẻ đẹp, nghệ thuật hay sự bí ẩn của cuộc sống hẳn là như thế nào trong nhiều năm trở lại đây.

đứng cao. một số cây cột trông hùng vĩ. Lik Greciane.

. Một sắc lệnh của người Ashokan với những dòng chữ khắc bằng tiếng Pali đang mờ dần. ngôn ngữ địa phương. truyền bá đạo Phật.

. một số trụ Ashokan khác đã bị san bằng. bây giờ được đặt dưới hầm trú ẩn.

. thêm một số tàn tích. của. huyền bí.

..các tác phẩm chạm khắc trên đá chất đống được ASI khai quật. đánh số và lưu giữ..

. một cái nhìn từ trên xuống. chap tại quán cà phê thủ công mỹ nghệ. nơi bán đồ tạo tác với đồ ăn nhẹ và trà, được chỉ ra tại các hang động Udaigiri. mà anh ấy nói có thể được tiếp cận bằng một con đường mới. điều đó rất tốt.

. thiên nhiên và lịch sử cùng tồn tại song song với nhau.

. một bổ sung hiện đại. chỗ ở cho các nhà sư Phật giáo Sri Lanka.

. con đường "mịn như bơ" từ Sanchi đến hang động Udaigiri, gần Vidisha.

Động Udaigiri

. chúng tôi đến hang động Udaigiri

Hiệp hội khảo cổ học của Ấn Độ

Hội khảo cổ học Ấn Độ

Động Udaigiri

. các hang động cắt ra từ đá với các tác phẩm điêu khắc được chạm khắc bên trong.

. hang động Tawa. bạn có thể đoán tại sao không. :)

. bạn có thể nghỉ ngơi các ô màu xám của mình. câu trả lời là ở đây.

. một trong những tác phẩm chạm khắc sớm nhất và lớn nhất về thần Vishnu đang ngủ trên một con rắn, đặt tay ẩn trên lòng bàn tay.

. NHƯNG TẠI SAO LẠI ASI PHẢI NÓI LẠI NGÀI. thật là một sự xúc phạm đối với nghệ thuật và điêu khắc. và xinh đẹp. họ có thể đã sử dụng kính nhiều lớp, do đó bảo vệ một tác phẩm nghệ thuật lịch sử. mà không tạo ra sự khó chịu về mặt thị giác giữa Người được điêu khắc và Người sành về cái đẹp.

. và nửa sau. lols. xin lỗi thần Vishnu ẩn dật. chúng tôi phải đưa điện thoại di động của mình vào bên trong lò nướng và chụp cận cảnh. trái tim của chúng tôi trong miệng của chúng tôi. .nếu điện thoại di động của chúng tôi bị trượt và rơi vào bên trong.

. một số tác phẩm điêu khắc đẹp bên trong. nhưng tại sao lại nướng. là Soceity Khảo cổ học của Ấn Độ đang lắng nghe. mũ về việc sử dụng kính nhiều lớp đóng khung với một số hiệu ứng grunge. diễn đàn điêu khắc của chúng tôi ở đâu?

Sanchi

. văn học dân gian cổ đại. Varah. hóa thân của thần Vishnu. giải cứu Mẹ Trái đất khi Ác ma Hrinakshya đưa cô ấy xuống dưới nước.

. cuộc chiến vũ trụ giữa thiện và ác. Varah giải cứu Trái đất khỏi Hrinakshya.

. những mô tả lịch sử đầu tiên về các nữ thần. Ganga, Yamuna, Saraswati. chú ý đến làn sóng như những bức chạm khắc mô tả nước.

. giờ ăn trưa. sau rất nhiều bài học lịch sử. Khu du lịch cửa ngõ. nơi sạch đẹp của MP du lịch. thực phẩm tốt giá cả phải chăng.

. không khí tốt đẹp. không gian bao quanh tác phẩm nghệ thuật đẹp.

Các hang động Sanchi và Udaigiri dành cho những người thích xem lịch sử trở nên sống động. Chúng dành cho những ai yêu thích hít thở mùi của một thời đại đã qua lâu. Họ dành cho rất nhiều người điên rồ, những người tìm thấy vẻ đẹp trong đá và những câu chuyện họ kể. và. những bí ẩn mà họ che giấu. và chúng dành cho những người kích hoạt những game bắn súng vui vẻ, những người sẽ đi xa để bắn vào không khí, nước, lửa hoặc đất.

Các Tìm kiếm Thường xuyên Dẫn đến Trang này: -

Hang động udayagiri sanchi, sanchi đến udayagiri, bảo tháp sanchi tại madhya pradesh, hang udayagiri madhya pradesh, udayagiri madhya pradesh


Các hang động được cắt bằng đá Udayagiri ở trạng thái nào? Tải xuống PDF MCQ cổ đại

Qns. Trên cơ sở khảo cổ học và các bằng chứng sẵn có khác, điều nào sau đây không được coi là nguyên nhân dẫn đến sự tuyệt chủng của nền văn hóa Harappan?
(a) lũ lụt (b) động đất
(c) Biến đổi khí hậu (d) Sự xâm lược của người Aryan
Trả lời: (*)

Qns. Người Hun đã xâm lược Ấn Độ trong phần sau của thời kỳ Gupta là ai?
(a) Một bộ tộc Yayawar ở Trung Á
(b) Một nhóm các bộ lạc Mông Cổ
(c) Một bộ lạc Parsi của các bộ lạc tôn giáo
(d) Không có cái nào trong số này
Trả lời: (a)

Qns. & # 8216Amri & # 8217, một địa điểm của nền văn minh Harappan, nằm ở tỉnh nào?
(a) Sindh (b) Rajasthan
(c) Gujarat (d) Balochistan
Trả lời: (d)

Qns. Điều nào sau đây không được tôn thờ trong văn hóa Harappan?
(a) cây Kim Ngưu có sừng (b)
(c) Vishnu (d) Matradevi
Trả lời: (c)

Qns. Đức Phật Mahatma sinh ra trong gia đình nào?
(a) Shakya (b) Malla
(c) Kund (d) Yatrak
Trả lời: (a)

Qns. Trong văn học cổ đại Ấn Độ, từ mlechha được dùng cho việc nào sau đây?
(a) Đối với nô lệ
(b) Đối với người nước ngoài
(c) Đối với những người không cư trú đã bị chinh phục
(d) Đối với những người khác không có đặc quyền
Trả lời: (b)

Qns. Phật Mahatma không tin điều nào sau đây?
(a) Ahsa (b) chân lý của Chúa
(c) suy nhược (d) vô thường
Trả lời: (b)

Qns. Alexander đã xâm chiếm vùng tây bắc Ấn Độ vào năm 326 trước Công nguyên vào lần nào trong số những lần này?
(a) Ajat Shatru (b) Nanda
(c) Chandragupta Maurya (d) Shishunag
Trả lời: (b)

Qns. Cuộc xâm lược Ấn Độ năm 326 trước Công nguyên dưới sự lãnh đạo của ai?
(a) Darius I (b) Cyrus
(c) Selpukas (d) Alexander
Trả lời: (d)

Qns. Ai trong số những người sau đây là người cai trị nổi tiếng nhất của triều đại Kushan?
(a) Kanishka (b) Torman
(c) Kadphisus (d) Huvishka
Trả lời: (a)

Qns. Công đoàn đầu tiên được thành lập vào thời kỳ nào?
(a) Thời kỳ Mahajanapada (b) Thời kỳ Mauryan
(c) Thời kỳ Gupta (d) Thời kỳ Hậu Gupta
Trả lời: (a)

Qns. Kinh đô của triều đại Pandya đã cư trú ở nơi nào?
(a) Vatapi (b) Madurai
(c) Kochi (d) Warangal
Trả lời: (b)

Qns. Mahavira sinh ra trong gia đình hoàng gia nào?
(a) Shakya (b) Satavahana
(c) Lichchavi (d) Kshatriya
Trả lời: (d)

Qns. Hầu hết các kim loại của Satavahanas được tìm thấy bằng kim loại nào?
(a) vàng (b) bạc
(c) đồng (d) chì
Trả lời: (d)

Qns. Varahamihira & # 8217s & # 8216Vrihatsamhita & # 8217 văn bản dựa trên & # 8211
(a) Quản trị (b) Ayurveda
(c) Kinh tế học (d) Thiên văn học
Trả lời: (d)

Qns. Ai đã xây dựng những ngôi đền Elephanta nổi tiếng được xây dựng bằng cách cắt đá?
(a) Chalukyas (b) Cholas
(c) Pallavas (d) Rashtrakutas
Trả lời: (d)

Qns. Người Aryan ở Rigvedic đã sử dụng ngôn ngữ nào?
(a) Tiếng Phạn (b) Dravidian
(c) Pali (d) Prakrit
Trả lời: (a)

Qns. Tư liệu khảo cổ học liên quan đến thời đại của văn học Sangam được khai quật từ đây.
(a) Madurai (b) Thanjavur
(c) Arikamedu (d) Brahmagiri
Trả lời: (c)

Qns. Trong các vị thần Vệ Đà cuối cùng, thứ tự của các Devatas theo tầm quan trọng của chúng là gì?
Một. Indra b. Vishnu
NS. Người sáng tạo d. Rudra
(a) cdba (b) cbda
(c) bcda (d) bacd
Trả lời: (a)


Khám phá thành phố hồ và xa hơn nữa (Phần 1) _ Hang động Sanchi và Udyagiri

Một bức tranh trong 'NAMO BUDDHAYA', một tịnh xá ở Sa Hình ảnh con chim của Toran chính Phật không đầu Toran chính Một trong những trụ cột asans để thiền định Phật thiền định một lớp váng được làm đẹp mắt Tại sanchi Ngôi nhà của Ngài Marshal sân Một nơi nào đó trên đường đến Udyagiri hang động udaygiri phật ngủ trong hang động udaygiri quả cam kark rekha

Trong nhiệm vụ khám phá di sản của ‘Hindustan Ka Dil ’, chúng tôi quyết định khám phá‘Sanchi Stupa ’(một di sản thế giới được UNESCO công nhận) nằm ở quận Sanchi (cách 48 km Bhopal), sau đó là một chuyến thăm ngẫu hứng đến 'Udaygiri Caves' nằm ở quận lân cận của Vidisha (13 km từ Sanchi). Chúng tôi cũng khám phá ra ngôi nhà của Ngài James Marshel, nhà sử học vĩ đại. Chúng tôi bắt đầu từ Bhopal lúc 12 giờ trưa sáng Chủ nhật và mất hơn một giờ đồng hồ để đến được Sanchi. Udyagiri từ Sanchi đi được 40 phút vì con đường đầy ổ gà. Lái xe đến Sanchi rất dễ chịu vì con đường trải dài với những cánh đồng xanh rộng lớn và tầm nhìn ra dãy Satpura. Âm nhạc hay và bạn đồng hành tốt làm cho chuyến đi này trở thành một chuyến đi hoàn hảo. Tháng 12 đến tháng 2 là thời điểm thích hợp để ghé thăm những nơi này vì thời tiết vẫn rất dễ chịu làm tăng thêm vẻ đẹp và sự quyến rũ của những kỳ quan cổ đại này.

Sanchi

Thường xuyên được nhiều khách du lịch Ấn Độ và nước ngoài ghé thăm, Sanchi là một món ăn dành cho những ai quan tâm đến lịch sử văn hóa. Sanchi được coi là một trong những công trình có tổ chức nhất với thiết kế kiến ​​trúc đẹp nhất có từ thời trung cổ. Đối với những người không quan tâm đến kiến ​​trúc thời Trung cổ, sự yên tĩnh và thanh bình mà nơi này mang lại là một lý do đủ để ghé thăm. Bảo tháp Sanchi được bao quanh bởi một lan can với bốn cổng chạm khắc quay mặt ra bốn hướng. Các tác phẩm điêu khắc thể hiện những khung cảnh được lồng ghép với cuộc sống hàng ngày của Đức Phật. Việc kiểm tra cẩn thận các tác phẩm điêu khắc này cho thấy rất nhiều điều về cuộc sống trong thời gian đó. Tùy thuộc vào sở thích của một người đối với lịch sử và nghệ thuật, người ta có thể dành 2-3 giờ vui vẻ tại địa điểm này. Do tình trạng là một di sản thế giới, bảo tháp có lượng khách du lịch đông đúc vào cuối tuần, do đó, đối với những người sẵn sàng khám phá địa điểm một cách chi tiết, các ngày trong tuần sẽ được ưu tiên hơn.


Columbus da đỏ

Các nhà hàng: Nhiều lựa chọn - chỉ có ở Bhubaneswar gần đó
Thời gian mở cửa: Tư binh Minh đên hoang hôn
Phí vào cửa: 5 INR cho người Ấn Độ và 100 INR cho người nước ngoài
Lưu ý Thận trọng: Hãy coi chừng những con khỉ, hàng trăm con khỉ đi lang thang trong trang web. Hãy tránh xa các thầy tu ở đền Durga trong hang động Khandagiri nếu bạn không muốn nghe sai lịch sử và mất tiền oan cho họ. Một số hang động không dễ dàng tiếp cận nếu bạn là phụ nữ hoặc người không nói được ngôn ngữ địa phương, tốt hơn hết bạn nên đi cùng với một số người địa phương.

Bhubaneswar hay còn gọi là Bhubaneshwar là thành phố thủ phủ của bang Odisha (được gọi là Orissa trước đó) của Ấn Độ. Nó có rất nhiều ngôi đền đẹp về kiến ​​trúc và còn được gọi là 'Thành phố của những ngôi đền'. Cùng với Puri và Konark, thành phố này được gọi là 'Swarna Tribuja' (Tam giác vàng).

Cách thành phố lịch sử Bhubaneswar khoảng 7 km, có hai địa điểm lịch sử quan trọng được gọi là Udayagiri và Khandagiri. Hãy cùng chúng tôi khám phá chi tiết về các trang web này.

Giới thiệu:

Hai bên đường Quốc lộ số 5 ở ngoại ô Bhubaneswar có hai ngọn đồi Udayagiri và Khandagiri. Hai ngọn đồi này đại diện cho một trong những phong cách kiến ​​trúc cắt đá Jain sớm nhất ở miền Đông Ấn Độ. Trong thời cổ đại, Udayagiri được gọi là Kumari và Khandagiri được gọi là Kumara Parvata. Những ngọn đồi này được phát hiện vào năm 1825 CN bởi A. Stirling.

Có 18 hang động ở đồi Udayagiri và 15 hang động ở đồi Khandagiri. Các hang động có nghĩa là nơi ở của các nhà tu khổ hạnh Jain và do đó chúng hầu như không cung cấp bất kỳ tiện nghi nào. Hầu hết các hang động bao gồm một dãy ô mở ra hiên hoặc không gian mở. Một số hang động có hai tầng. Although all the caves were meant to be shelters for the Jain monks, some of them were converted into shrines and few relief and bas relief images were added in the later period. The caves in Udayagiri are in much better shape than that of Khandagiri hill.

Udayagiri:

The Udayagiri hills fall on your right side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 18 caves in Udayagiri. Compared to Khandagiri, Udayagiri offers more beautiful and better maintained cave shrines.

1. Rani Gumpha

Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri. The word 'Rani' means Queen. Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures.

This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.

2. Bajaghara Gumpha

Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture found in this cave.

3. Chota Hathi Gumpha

Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade. The word 'chota hathi' means 'small elephant'.

4. Alkapuri Gumpha

Alkapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The pillars with the human figures (divine beings) with wings are found in this cave. It is double storeyed.

5. Jaya Vijaya Gumpha

Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. It has a relief image of Bodhi tree with umbrella on its top and flanked by people worshipping it.

6. Panasa Gumpha

Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.

7. Thakurani Gumpha

Thakurani Gumpha is double storeyd but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.

8. Patalapuri Gumpha

Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah. However, there is no noteable feature in this cave.

9. Mancapuri and Swargapuri Gumpha

Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship.

There are three inscriptions found in this cave. One inscription talks about the chief queen of Kharavela. The other two inscriptions talk about Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.

10. Ganesha Gumpha

Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave got this name due to carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two big statues of elephants carrying garlands at the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayan of Kausambi in the company of Vasantaka.

Above this cave, the ruins of an apsidal structure is found. It is believed that the legendary Kalinga Jina was placed here once. Kalinga Jina was the idol of Rishabhanatha, which had been taken away from Kalinga by Mahapadma Nanda. After 300 years, Kharavela won the Sunga King Bahasatimita and brought it back.

16. Haridasa Gumpha

Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.

17. Jagannatha Gumpha

Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.

18. Rasui Gumpha

Rasui Gumpha is unusually very small cave.

Khandagiri:

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.

1. Tatowa Gumpha


The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too.

2. Tatowa Gumpha


The cave sharing the same name with the first cave has a veranda with pilasters containing exquisite carvings.

3. Ananta Gumpha

The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc.


It is a small rock cut chamber with just one column.

5. Khandagiri Gumpha


It is a roughly cut cell and has double storeys.


It is a roughly cut cell.

7. Navamuni Gumpha

Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis.

8. Barabhuji Gumpha


Barabhuji Gumpha has two relief images of twelve armed Sasana Devis, hence it is called as Barabhuji (meaning twelve armed) Gumpha. There are few Tirthankara sculptures also found in this cave. The Sasana Devis are worshiped as Hindu deity Durga nowadays. Funnily, the priests in this shrine claim some Jain Tirthankara sculpture as Surya.

9. Trusula Gumpha


Trusula Gumpha appears to be reconverted in the medieval times. There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the standing posture and look beautiful. Apart from these sculptures there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.

10. Ambika Gumpha


Few relief images of Sasana Devis are found here.

11. Lalatendu Keshari Gumpha


The relief images of Mahavira, Parshvanath and few Jain Tirthankaras are found here.

Caves 12, 13 and 15 are unnamed. Cave 14 is very simple and called as Ekadasi Gumpha.

When you go to Puri or Bhubaneshwar, ensure that you travel to this 2000 years old heritage and historical site too.

Happy travelling.


Madhya Pradesh Famous Caves

उदयगिरि की गुफाएं विदिशा के निकट स्थित है यहां 20 गुफाएं हैं इनमें से पहली गुफा व बींसवी गुफा जैन धर्म से है जबकि पांच के नंबर में वराह की विशाल प्रतिमा है ! चौथी पांचवी शताब्दी की गुफाएं गुप्त काल की कलाकृति हैं !उदयगिरि विदिशा से वैसनगर होते हुए पहुँचा जा सकता है। नदी से यह गिरि लगभग 1 मील की दूरी पर है। पहाड़ी के पूरब की तरफ पत्थरों को काटकर गुफाएँ बनाई गई हैं। इन गुफाओं में प्रस्तर- मूर्तियों के प्रमाण मिलते हैं, जो भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में मील का पत्थर माना जाता है। उत्खनन से प्राप्त ध्वंसावशेष अपनी अलग कहानी कहते हैं।

उदयगिरि में कुल 20 गुफाएँ हैं। इनमें से कुछ गुफाएँ 4वीं- 5वीं सदी से संबद्ध है। गुफाओं की प्रस्तर की कटाई कर छोटे- छोटे कमरों के रूप में बनाया गया है। साथ- ही- साथ मूर्तियाँ भी उत्कीर्ण कर दी गई हैं। वर्तमान में इन गुफाओं में से अधिकांश मूर्ति- विहीन गुफाएँ रह गई हैं। ऐसा यहाँ पाये जाने वाले स्थानीय पत्थर के कारण हुआ है। पत्थर के नरम होने के कारण खुदाई का काम आसान था, लेकिन साथ- ही- साथ यह मौसमी प्रभावों को झेलने के लिए उपयुक्त नहीं है।

Bagh Caves ( वाघ की गुफ़ाएं )

इसमें कुल 9 गुफ़ाएँ हैं, जिनमें से 1,7,8 और 9वीं गुफा नष्टप्राय है तथा गुफा संख्या 2 ‘पाण्डव गुफ़ा’ के नाम से प्रचलित है जबकि तीसरी गुफा ‘हाथीखाना’ और चौथी रंगमहल के नाम से जानी जाती है। इन गुफा का निर्माण सम्भवतः 5वी-6वीं शताब्दी ई. में हुआ होगा। लगभग 1600 वर्ष पूर्व बाघ की गुफ़ाएं भगवान बुद्ध की दिव्यवार्ता प्रतिपादित करने हेतु निर्मित एवं चित्रित की गयी थीं।

धार्मिक सौरभ, सौंदर्यानुभूति का स्पन्दन, सरिता की सुगम स्थिति और उसके लयपूर्ण प्रवाह से प्रभावित भिक्षुओं का जीवन अत्यन्त सहजता से एक आदर्श ढांचे में ढलता रहा तथा निष्ठावान उपासकों को अभूतपूर्व परिपक्वता प्राप्त होती रही। विहारों को नैतिक उन्नति एवं निर्देशन के उद्देश्य की पूर्ति करने वाले भित्ति-चित्र पर्याप्त समय से सुसज्जित करते रहे हैं। विहारों में चित्र अलंकरण का वर्णन मूल सरवास्तिवादिन सम्प्रदाय के विनय में पाया जाता है। बौद्ध साहित्य से ज्ञात होता है कि चित्रकला का पूर्ण प्रचार बुद्ध जीवनकाल में ही हो चुका था। भित्तिचित्रों में फूल, पक्षी व पशुओं का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

कमल पुष्प मूर्ति तथा चित्रकला दोनों में ही लोकप्रिय है, जो पवित्रता के अतिरिक्त यह शुद्धता व सद्गुंण का प्रतीक है। बाघ की गुफ़ाओं में बुद्ध, बोघिसत्व चित्रों के अतिरिक्त राजदरबार, संगीत दृश्य, पुष्पमाला दृश्य आदि का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

बाघ की कला में अजन्ता के समान केवल धार्मिक विषय ही नहीं हैं, यहाँ पर मानवोचित भावों के चित्रण में वेगपूर्ण प्रवाह भी है। यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य ने चित्रकला में जो योगदान दिया है, यहाँ पर चित्रित विराट दृश्य उसके प्रत्यक्ष प्रमाण है। नदी, पहाड़, जंगल आदि के असीमित भू-दृश्य बड़े मनोहर हैं।

विंध्य पर्वत का यह अंश मालवा क्षेत्र में धार ज़िले की कुक्षी तहसील के अंतर्गत है। नर्मदा की एक छोटी सी करद नदी जिसका नाम बाघनी या बाघ है उसी के कारण यहाँ की गुफ़ाओं का नाम और पास के गाँव का नाम बाघ पड़ा है। यहाँ कुल 9 गुफ़ाएं हैं। ये 9 गुफ़ाएं आपस में मिली हुई नहीं है। इनमें चौथी एवं पाँचवी गुफ़ाओं से मिला 65 मीटर लम्बा बरामदा (कॉरीडोर) है। जिसकी छत 20 भारी खम्बों पर छत आवृत थी।

Pandav caves ( पांडव गुफ़ाए )

पांडव गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के प्रसिद्ध पर्यटन स्थल पंचमढ़ी (होशंगाबाद )में स्थित हैं। इन गुफ़ाओं का सम्बंध महाभारत के पात्र पांडवों से बताया जाता है। एक छोटी पहाड़ी पर यह पांच प्राचीन गुफ़ाएँ बनी हैं। इन्हीं पांच गुफ़ाओं के कारण इस स्थान को ‘पंचमढ़ी’ कहा जाता है। कहा जाता है कि पांडव अपने वनवास के दौरान इन्हीं गुफ़ाओं में आकर ठहरे थे। सबसे साफ-सुथरी और हवादार गुफ़ा को ‘द्रोपदी कुटी’ कहा जाता है, जबकि सबसे अंधेरी गुफ़ा ‘भीम कोठरी’ के नाम से लोकप्रिय है। पुरातत्वेत्ताओं का मानना है कि इन गुफ़ाओं को 9वीं और 10वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान बौद्धों द्वारा बनवाया गया था।

Bhimbethaka caves ( भीमबेठका की गुफाएं )

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के (अब्दुल्लागंज) रायसेन ज़िले में स्थित है। ये गुफ़ाएँ भोपाल से 46 किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में मौजूद है। गुफ़ाएँ चारों तरफ़ से विंध्य पर्वतमालाओं से घिरी हुईं हैं, जिनका संबंध ‘नव पाषाण काल’ से है।

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विंध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। भीम से संबन्धित भीमबेटका को भीम का निवास भी कहते हैं। हिन्दू धर्म ग्रंथ महाभारत के अनुसार पांच पाण्डव राजकुमारों में से भीम द्वितीय थे। ऐसा माना जाता है कि भीमबेटका गुफ़ाओं का स्थान महाभारत के चरित्र भीम से संबन्धित है और इसी से इसका नाम ‘भीमबैठका’ भी पड़ा गया।

ये गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विन्ध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। इनकी खोज वर्ष 1957-1958 में ‘डॉक्टर विष्णु श्रीधर वाकणकर’ द्वारा की गई थी। हिरण का लाल और गेरू रंग का चित्र, आदि बने हुए हैं “भीमबेटका विश्व का सबसे बड़ा गुफा समूह में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर में शामिल किया है !

Shankaracharya’s cave ( शंकराचार्य की गुफाए )

शंकराचार्य की गुफाए ओम्कारेश्वर मध्यप्रदेश में स्थित है और भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह एक द्वीप है जहा नर्मदा नदी दो भागो में विभाजित होकर फिर से ओम्कारेश्वर पर्वत से होकर मिलती है। इस द्वीप को मंधाता या शिवपुरी भी कहते है। नर्मदा के दूसरे भाग को हम कावेरी के नाम से जानते है।

इस स्थान के इतिहास का एक वर्णन ऐसा भी है कि , यहाँ श्री गोविन्द पदाचार्य जो श्री आदि शंकर के गुरु थे , नदी के पास एक गुफा में रहते थे। जब श्री शंकर ने योग धारण किया तब वें गुरु की खोज में केरल से चलते हुए यहाँ पोहोचे। यह गुफा अब भी वह मौजूद है और ज्यादा बदलाव नहीं आया है। यहाँ आने पर 2000 वर्ष पीछे लौट जाने का आभास होता है। इस गुफा से नर्मदा तक जाने के गुप्त रास्ते थे जिन्हे अब बंद कर दिया गया है। जब आदि शंकराचार्य दूसरी बार अपने गुरु से मिले तब नर्मदा में बाढ़ आई हुई थी और गुरु ध्यान मग्न थे। श्री शंकर ने नर्मदा से शांत होने की प्रार्थना की और बाढ़ रुक गया। इस घटना को गुफा में बानी कलाकृतियों में दर्शाया गया है।

Mrigendranath cave ( मृगेंद्रनाथ गुफा )

मध्य प्रदेश के रायसेन जिले की बरेली तहसील के पाटनी गांव के करीब स्थित है मृगेन्द्र नाथ की गुफा। इस गुफा तक पहुंचना आसान नहीं है। टेढ़े मेढ़े रास्तों और चट्टानों को पार करते हुए इस गुफा तक पहुंचना होता है। गुफा की शुरुआत में बजरंग बली की प्रतिमा है और पत्थर पर शिव चरण उकेरे गए हैं। लगभग 100 मीटर का रास्ता तय करने के बाद अनेक ऐसी चट्टानें मिलती है जिनपर जानवरों की अनेक आकृतियां उकेरी गई है

गुफा के प्रवेश द्वार पर खड़े होते ही ठंडी हवाओं के झौंके मदमस्त कर देते हैं। यह गुफा इतनी संकरी है कि एक बार में एक व्यक्ति ही जा सकता है। उसे भी गुफा में सहजता से नहीं बल्कि चट्टानों से चिपक कर ऐसे चलना पड़ता है जैसे छिपकली रास्ता तय कर रही हो गुफा के अंदर प्राकृतिक पत्थर के विभिन्न स्वरूप देखने को मिलते हैं। गुफा आगे चलकर काफी चौड़ी हो जाती है और उसके चारों ओर भूल भुलैया जैसे कई छोटे रास्ते नजर आने लगते है

Động Mara (मारा की गुफाएं)

मध्य प्रदेश में सिंगरौली में सबसे महत्वपूर्ण पर्यटन स्थलों में से एक माडा (मारा) गुफाओं हैं। मारा, बैढन तहसील से 32 किलोमीटर की दूरी पर है, इन गुफाओं में 7 वीं -8 वीं सदी की तारीख मिलती है। यह पहाड़ियों, पहाड़ों, नदियों और घाटियों से घिरा हुआ है। इन पहाड़ों और पहाड़ियों राज्य में सबसे विश्वासघाती के कुछ विचार किया गया है। यह इन पहाड़ियों और घाटियों में स्थित है, माडा गुफाएं के बीच में है। इन गुफाओं चट्टानों को काटकर आर्किटेक्चर की न केवल सुंदर उदाहरण है, लेकिन शास्त्र की दृष्टि से भी महत्वपूर्ण हैं। इन गुफाओं जो विवाह माडा, गणेश माडा, जलजालिया माडा आदि जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है जो गुफाओं की एक श्रृंखला से मिलकर बनी है!

Động Bhattari (भृर्तहरि गुफाए)

भृर्तहरि गुफाए मध्य प्रदेश के उज्जैन जिले के समीप स्थित है इन्हें परमार वंश के राजाओं ने ग्यारहवीं सदी में बनवाया था में सभी सभी!

इसके संबंध में यह माना जाता है कि यहां भरथरी ने तपस्या की थी। यह गुफा शहर से बाहर एक सुनसान इलाके में है। गुफा के पास ही शिप्रा नदी बह रही है। गुफा के अंदर जाने का रास्ता काफी छोटा है। जब हम इस गुफा के अंदर जाते हैं तो सांस लेने में भी कठिनाई महसूस होती है। गुफा की ऊंचाई भी काफी कम है, अत: अंदर जाते समय काफी सावधानी रखनी होती है। यहाँ पर एक गुफा और है जो कि पहली गुफा से छोटी है। यह गोपीचन्द कि गुफा है जो कि भरथरी का भतीजा था।

यहां प्रकाश भी काफी कम है, अंदर रोशनी के लिए बल्ब लगे हुए हैं। इसके बावजूद गुफा में अंधेरा दिखाई देता है। यदि किसी व्यक्ति को डर लगता है तो उसे गुफा के अंदर अकेले जाने में भी डर लगेगा। यहां की छत बड़े-बड़े पत्थरों के सहारे टिकी हुई है। गुफा के अंत में राजा भर्तृहरि की प्रतिमा है और उस प्रतिमा के पास ही एक और गुफा का रास्ता है इस दूसरी गुफा के विषय में ऐसा माना जाता है कि यहां से चारों धामों का रास्ता है। गुफा में भर्तृहरि की प्रतिमा के सामने एक धुनी भी है, जिसकी राख हमेशा गर्म ही रहती है।

Động Adamagarh (आदमगढ़ की गुफाएं)

आदमगढ़ गुफाएं मध्य प्रदेश राज्य के होशंगाबाद नगर से 2 कि.मी. दूर नर्मदा नदी के पास स्थित है। आदम गढ़ पहाड़ी की गुफ़ाओं में की गई चित्रकारी में पाषाण युगीन सभ्यता के अवशेष आसानी से देखे जा सकते हैं भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के नियंत्रण के तहत प्राचीन स्थानों में से एक आदम गढ़, विश्व प्रसिद्ध भीमबेटका गुफ़ाओं से क़रीब 40 कि.मी. दूर है। आदम गढ़ में 20 चट्टानी आश्रय चित्रकारी से सजे हैं जो लगभग 4 कि.मी. के क्षेत्र में फैले हुए हैं। आदम गढ़ की पहाड़ियों में बने चित्रित चट्टानी आश्रय पाषाण काल ​​तथा मध्यपाषाण काल ​​के हैं।इस कला स्थल का खुदाई से पता लगाया लगाया गया


Động Khandagiri

Các hang động Khandagiri không nhiều bằng các hang động ở Udayagiri, và một số đang được sử dụng như những ngôi đền đang hoạt động với những công trình kiến ​​trúc mới được xây dựng trước mặt.

Quang cảnh đồi Khandagiri từ Udayagiri, với Pidha Deuls của ngôi đền trên đỉnh đồi c Jain thứ 19. Công trình xây dựng mới phía trước một số hang động có thể được nhìn thấy ở bên trái của mỏm đá có thể nhìn thấy, cũng như một cấu trúc Pidha Deul khác

Hang 7, với các tác phẩm điêu khắc của Tirthankars trên tường

Hang 8 và 9 là những ngôi đền đang hoạt động

Pidha Deul ở trên các hang 8 và 9

Hang 10, đã bị phá hủy gần như hoàn toàn do ăn thịt đồng loại để lấy đá của nó (trong thời gian trước đó)


Xem video: Udaygiri vidisha उदयगर फरसट एडवचर vidisha (Tháng MườI Hai 2021).