Lịch sử Podcast

Các hạn chế về săn bắt bắt đầu sớm như thế nào?

Các hạn chế về săn bắt bắt đầu sớm như thế nào?

Ngày nay ở Mỹ, bạn chỉ có thể săn một số trò chơi nhất định trong một số mùa nhất định. Ở Anh thời trung cổ, chỉ một số người nhất định mới được phép săn hươu và heo rừng. Các hạn chế pháp lý về việc ai có thể săn những gì, ở đâu và khi nào, dường như rất phổ biến.

Những hạn chế săn bắn như vậy đã tồn tại từ bao lâu rồi?


Trong cuốn sách "Cuộc đấu tranh lâu dài nhất: Vận động động vật từ Pythagoras đến Peta", Norm Phelps nói về nguồn gốc của việc bảo vệ động vật đề cập đến thời kỳ Đế chế Maurya dưới quyền cai trị của Ashoka vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, nơi chủ yếu là vì lý do tôn giáo. Trong đế chế của ông, không chỉ cấm săn bắn mà còn giết mổ và ăn thịt gia súc, cùng với những hạn chế liên quan đến đánh bắt và ăn cá.

Norm Phelps mô tả nó là "một trong số rất ít trường hợp trong lịch sử thế giới về việc một chính phủ đối xử với động vật của mình như những công dân đáng được bảo vệ như những cư dân của con người".

Theo "Săn bắt và thợ săn trong luật pháp Aragon thời trung cổ" vào thời La Mã, săn bắn được coi là quyền tự nhiên của con người và có thể được tự do hành nghề.

Tư duy thời trung cổ về săn bắn bắt đầu từ thế kỷ thứ 5 với hoạt động ngày càng tăng của người Đức và xã hội phong kiến. Cùng với thời gian, lý do cấm săn bắn đã trở thành vấn đề tài sản, vì những khu rừng rộng lớn thuộc về vương quyền của các quốc gia cụ thể và thông qua chúng, thuộc về chư hầu của họ, dẫn đến việc săn bắn độc quyền của các tầng lớp thượng lưu và những thợ săn được cấp phép.

Ví dụ. ở Anh, nó đã thay đổi vào thế kỷ 11, vào thời của William the Conqueror, khi luật Norman thay thế luật Anglo-Saxon trước đó (trong đó quyền đối với rừng được chia cho tất cả người dân). Các hạn chế săn bắn hươu, nổi tiếng nhờ tất cả các câu chuyện về Robin Hood, được thiết lập bởi vua William vào năm 1079.

Còn những hạn chế về săn bắn liên quan đến việc bảo tồn động vật thì sao? Tôi chỉ có thể viết rằng vào đầu thế kỷ 11, vua của Ba Lan, Boleslaw Chrobry đã cấm săn bắn hải ly tại vùng đất của mình, vì chúng gần như tuyệt chủng.


Tôi nghĩ rằng những hạn chế về săn bắn đã tồn tại trong suốt lịch sử hoàn chỉnh của loài người.

Totems hay Totemism dường như là một trong những yếu tố tôn giáo lâu đời nhất của nhân loại.

Có những điều cấm kỵ đối với việc giết động vật trong tộc,

Nguồn: http://en.wikipedia.org/wiki/Totem#Native_North_American_totems


Cách hoạt động của săn tiền thưởng

Săn tiền thưởng bắt nguồn từ nước Anh hàng trăm năm trước. Trở lại thế kỷ 13, tại ngoại là một người, không phải là một số tiền. Một cá nhân được chỉ định là người giám hộ bị cáo, và nếu bị cáo không trở lại để chịu hình phạt của mình, người quản thúc có thể bị treo cổ tại chỗ của anh ta.

Trong thời kỳ thuộc địa, Mỹ dựa vào hệ thống bảo lãnh do chính phủ Anh thiết lập. Năm 1679, Quốc hội Anh thông qua Đạo luật Habeas Corpus, lần đầu tiên đảm bảo rằng một người bị buộc tội có thể được ra tù khi được bảo lãnh bằng tiền. Nó tuyên bố:

Quyền này sau đó đã được ghi vào Hiến pháp Hoa Kỳ. Các Tu chính án thứ tám Hiến pháp nghiêm cấm việc đặt ra bảo lãnh quá mức, và Đạo luật tư pháp năm 1789, cơ quan đã thành lập hệ thống tòa án tư pháp Hoa Kỳ, xác định các điều khoản cho các hành vi phạm tội có sẵn.

Luật bảo lãnh liên bang vẫn không thay đổi cho đến khi Đạo luật cải cách bảo lãnh năm 1966, điều này cho phép tù nhân được tại ngoại với ít tiền bảo lãnh nhất có thể để đảm bảo anh ta hoặc cô ta trở lại xét xử (mặc dù Đạo luật cải cách bảo lãnh năm 1984 cho phép tòa án giữ người bị buộc tội mà không cần bảo lãnh nếu họ bị cho là quá nguy hiểm để được thả). Để biết thêm thông tin về bảo lãnh, hãy xem Cách thức hoạt động của bảo lãnh.

Thợ săn tiền thưởng được trao quyền rộng rãi bắt đầu từ năm 1873 với vụ kiện của Tòa án tối cao Hoa Kỳ, Taylor kiện Taintor. Vụ án đã trao cho những người săn tiền thưởng quyền hoạt động như một đại lý của những tay trái phiếu tại ngoại. Những kẻ săn tiền thưởng theo dấu vết của một người nhảy tiền bảo lãnh có thể & quot đưa anh ta vào một bang khác & quot và, nếu cần, & quot, đột nhập và vào nhà anh ta với mục đích đó. & Quot quyền tự do theo đuổi và bắt giữ những kẻ nhảy dù tại ngoại trong và ngoài biên giới của họ.

Để biết thêm thông tin về săn tiền thưởng và các chủ đề liên quan, hãy xem các liên kết bên dưới.


Súng cầm tay Châu Âu

Một phần nhờ Con đường Tơ lụa và những thương nhân ưa mạo hiểm như Marco Polo, bởi tổ tiên thế kỷ 13 của súng ống hiện đại đã lan rộng từ châu Á sang châu Âu, nơi chúng được phát triển thêm thành vũ khí dưới dạng bao diêm, khóa bánh xe và súng bắn đá lửa.

Vào thời điểm những người thực dân đầu tiên đến Mỹ vào thế kỷ 15, thiết kế vũ khí đã phát triển vượt bậc và vũ khí này thường xuyên được đưa vào các cuộc hành trình đến Thế giới mới.

Trong số các loại súng thường gắn liền với những người thuộc địa đầu tiên là súng blunderbuss do Đức sản xuất, một phiên bản đầu tiên của súng ngắn có mõm loe và lỗ mở rộng ở đầu, giúp nạp đạn nhanh hơn và dễ dàng hơn.

Những người làm màu cũng mang theo súng bắn đạn diêm, sử dụng diêm & # x2014 ở dạng một đoạn dây đốt nhỏ & # x2014 để đốt thuốc súng qua một lỗ nhỏ trên nòng đã nạp đạn của súng & # x2019 giây.


Phong trào Bảo tồn Sơ khai

Sách giáo khoa ca ngợi phong trào bảo tồn là một thành công không thể tuyệt vời hơn: Các luật lâm nghiệp mới đã ngăn chặn tình trạng chặt phá, xói mòn và cháy rừng trên diện rộng. Luật bảo vệ trò chơi đã bảo vệ động vật hoang dã khỏi bị săn bắn quá mức. Luật khai hoang đã cải cách việc sử dụng bừa bãi các nguồn nước khan hiếm ở miền Tây Hoa Kỳ, tạo điều kiện cho việc mở rộng nông nghiệp. Luật bảo tồn đã bảo vệ các khu vực danh lam thắng cảnh khỏi tư nhân hóa và phát triển thương mại gay gắt. Tuy nhiên, các nhà sử học đã mô tả phong trào bảo tồn một cách rộng rãi hơn - và đã đánh giá di sản của nó một cách nghiêm túc hơn. Tại sao?

Hầu hết các cuộc thảo luận trong sách giáo khoa về bảo tồn đều bắt đầu bằng việc mô tả cách công nghiệp hóa đã hủy hoại môi trường và lãng phí tài nguyên thiên nhiên. Sau đó, họ mô tả cách Tổng thống Theodore Roosevelt bảo đảm các luật mới giúp chính phủ liên bang có quyền hạn chế lạm dụng môi trường và quản lý tài nguyên thiên nhiên.

Để minh họa các nhà bảo tồn chủ chốt gây chia rẽ căng thẳng, hầu hết các sách giáo khoa mô tả ảnh hưởng cạnh tranh của hai người đàn ông đã ảnh hưởng đến suy nghĩ của Roosevelt. John Muir, một nhà văn nổi tiếng và người ủng hộ sự hoang dã, đã đưa Roosevelt đi cắm trại ở Yosemite vào năm 1903, nơi họ thảo luận về giá trị của vùng hoang dã và sự cần thiết của sự bảo vệ của chính phủ. Ngược lại, Gifford Pinchot - một trong những cố vấn đáng tin cậy của Roosevelt và là Giám đốc Sở Lâm nghiệp Hoa Kỳ đầu tiên - ủng hộ việc quản lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên để bảo tồn chúng cho các thế hệ tương lai. Roosevelt đã chọn sự chung tay “bảo tồn” của Pinchot thay vì “bảo tồn” của Muir và mạnh mẽ xây dựng năng lực của chính phủ để quản lý gỗ, động vật hoang dã và tài nguyên nước bền vững hơn. Cách tiếp cận lịch sử của khu bảo tồn này nắm bắt được một số sự thật quan trọng. Đầu tiên, nó làm nổi bật cách luật pháp và chính sách mới đã trao cho các cơ quan liên bang và các nhà quản lý quyền lực để hạn chế các hành vi phá hoại và quản lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên. Thứ hai, nó làm nổi bật ảnh hưởng mạnh mẽ của những cá nhân như Theodore Roosevelt, John Muir, và Gifford Pinchot, những người đã giúp hình thành các cuộc tranh luận và ưu tiên quốc gia. Thứ ba, nó mô tả một số vấn đề môi trường đã thúc đẩy chương trình bảo tồn, đặc biệt là ở phương Tây và các khu đất công.

Tuy nhiên, phong trào bảo tồn đa dạng hơn đáng kể, cả về mặt địa lý và chính trị, so với các tài liệu sách giáo khoa cho thấy. Đầu tiên, việc bảo tồn đã bị ảnh hưởng sâu sắc trong phong trào Tiến bộ lớn hơn vào thời điểm đó. Những người theo chủ nghĩa cấp tiến ủng hộ việc loại bỏ các thông lệ về giấy thông hành cũ hơn để ủng hộ vai trò liên bang tích cực hơn trong việc quản lý nền kinh tế. Họ cũng tìm cách hạn chế một số tác động khắc nghiệt hơn của chủ nghĩa tư bản công nghiệp. Sự thúc đẩy bảo vệ tài nguyên thiên nhiên khỏi sự lãng phí, tàn phá và hoang tàn dưới bàn tay của các doanh nghiệp kinh tế không được kiểm soát đã phản ánh sự thúc đẩy rộng lớn hơn nhiều để ngự trị trong nhiều lạm dụng của quá trình công nghiệp hóa không được kiểm soát. Thứ hai, hoạt động bảo tồn phát triển mạnh mẽ ở những khu vực không do chính phủ liên bang chỉ đạo, bị ràng buộc bởi luật liên bang, hoặc do các nhân vật quốc gia lãnh đạo. Chẳng hạn, sách giáo khoa tập trung nhiều vào các hoạt động liên bang ở miền Tây nước Mỹ, nhưng phong trào bảo tồn có phạm vi toàn quốc, thu hút sự ủng hộ và tạo ra hoạt động ở các vùng khác của đất nước. Các nhà bảo tồn ở các thành phố công nghiệp - nhiều người trong số họ là phụ nữ - đã phát động các chiến dịch mạnh mẽ để hạn chế ô nhiễm không khí. Họ cũng ủng hộ việc cải thiện “vệ sinh thành phố” thông qua các hoạt động như lắp đặt hệ thống thoát nước, quét dọn đường phố, nhặt rác thường xuyên và chiếu sáng đường phố tốt hơn (xem Nguồn chính Mildred Chadsey, “Dịch vụ dọn phòng thành phố” [1915]).

Ngoài phạm vi rộng hơn nhiều so với các tài liệu sách giáo khoa miêu tả, phong trào bảo tồn cũng đặt ra những gánh nặng bất bình đẳng và đôi khi nặng nề đối với một số nhóm nhất định. Chẳng hạn, luật bảo tồn đã hình sự hóa một số hoạt động sử dụng tài nguyên thiên nhiên, đã đặt ra những giới hạn khắc nghiệt đối với các bộ phận dân cư cận biên về mặt kinh tế và xã hội. Chặt cây trên đất công để xây dựng các chòi gỗ đã trở thành “nạn trộm cắp gỗ”. Đốt rừng để dọn đất làm nông nghiệp hoặc chặt phá để thu hút trò chơi đã trở thành "đốt phá". Trò chơi săn thịt, ngoại trừ trong những điều kiện được quản lý cẩn thận, đã trở thành “săn trộm”. Không có gì ngạc nhiên khi những người Mỹ ở vùng nông thôn nghèo thường phản đối luật bảo tồn vì đã cắt đứt khả năng tiếp cận các nguồn tài nguyên thiên nhiên từ lâu đã trở thành thành phần trung tâm (và nổi tiếng) của cuộc sống biên giới (xem Nguồn chính Theodore Basselin, Testimony, 1891). Theo những nhà phê bình này, các luật bảo tồn dường như được thiết kế để lấy từ những người nghèo ở nông thôn nhằm mang lại lợi ích cho những người tham quan đô thị giàu có và những người săn thể thao.

Chính thức bảo vệ các vùng đất công cộng cũng có những tác động khắc nghiệt đối với người Mỹ bản địa, đặc biệt là khi ranh giới của các khu rừng quốc gia, công viên và di tích mới đặt các lãnh thổ săn bắt, đánh cá và hái lượm truyền thống của họ ra ngoài giới hạn. Trong một số trường hợp, như ở Yosemite và Grand Canyon, các ranh giới mới bao gồm các thị trấn và làng mạc đã được thành lập của Ấn Độ, và các quan chức thiếu nhạy cảm đã sử dụng luật bảo tồn để hạn chế tính di chuyển của người Ấn Độ, để thay đổi các hoạt động sinh sống truyền thống như săn bắn, đánh cá, hái lượm và đốt rừng phát triển, và thậm chí đuổi hoàn toàn người da đỏ ra khỏi nhà của họ (xem Nguồn chính Đại úy Jim, Thư gửi Ủy viên phụ trách các vấn đề người da đỏ [1915]). Các dự án đập và thủy lợi ở miền Tây Hoa Kỳ cũng phải trả giá. Được chứng minh là một cách để chuyển giao phạm vi công cộng cho các gia đình nông dân riêng lẻ, đó là những nhà đầu cơ đất đai và các chủ sở hữu đất đã thành lập — không phải những người định cư mới — đã gặt hái được những phần thưởng đáng kể nhất từ ​​các dự án khai hoang của liên bang. Khi những người định cư đến, tìm kiếm một “vườn địa đàng được tưới tiêu”, thay vào đó, họ thường thấy một “xã hội thủy lợi” được quản lý quan liêu, phục vụ những “gia đình” tốt hơn nhiều so với “những người không có” (xem Nguồn chính Thomas Means, “Thảo luận về Thủy lợi ”[1909]).

Ngoài chi phí về con người, các hoạt động bảo tồn cũng gây ra những hậu quả không lường trước được về mặt sinh thái. Ví dụ, Sở Lâm nghiệp Hoa Kỳ đã áp dụng các nguyên tắc khoa học để quản lý rừng theo những cách mà họ hy vọng sẽ cải thiện sức khỏe của chúng và đảm bảo duy trì sản lượng tối đa các sản phẩm gỗ. Tuy nhiên, ngay cả những thực hành có vẻ có cơ sở đôi khi cũng tạo ra những kết quả hủy hoại về mặt sinh thái. Ví dụ, ở Blue Mountains ở phía đông Oregon và Washington, các chính sách ngăn chặn lửa được thiết kế để ngăn chặn sự lãng phí không cần thiết của gỗ đã làm thay đổi động thái hệ sinh thái một cách bất ngờ, khiến các khu rừng dễ bị dịch bệnh, côn trùng xâm nhập và hỏa hoạn thảm khốc hơn.

Các phương pháp quản lý trò chơi khoa học được thiết kế để bảo vệ động vật khỏi số phận phải gánh chịu bởi những đàn chim bồ câu chở khách và đàn bò rừng khổng lồ một thời cũng gặp phải vấn đề. Những người quản lý trò chơi đã giết chết những kẻ săn mồi để đảm bảo số lượng động vật mạnh mẽ cho những người đi săn, cũng gặp phải vấn đề. Ví dụ, trong Khu bảo tồn trò chơi quốc gia Grand Canyon, việc kiểm soát động vật ăn thịt đã khiến số lượng hươu tăng vọt vào đầu những năm 1920. Các đàn lớn vượt quá phạm vi của chúng, gây ra thiệt hại sinh thái, và cuối cùng làm suy yếu nguồn sinh sống của chúng, gây ra nạn đói hàng loạt và sự suy giảm dân số (xem Nguồn chính “Báo cáo về vấn đề hươu Kaibab” [1931]). Các nhà quản lý trò chơi cũng biết được rằng ranh giới công viên không phải lúc nào cũng trùng với phạm vi chăn thả theo mùa của động vật. Khi dựng hàng rào để nhốt nai sừng tấm và bò rừng bên trong công viên, họ đã tạo ra những vấn đề bất ngờ trong mùa đông khắc nghiệt, khi việc hạn chế khả năng di chuyển của động vật đe dọa sự tồn tại của chúng.

Các bài học từ phong trào bảo tồn tiếp tục làm phấn khích các nhà bảo vệ môi trường thời hiện đại. Việc bảo tồn đã minh họa sức mạnh của các đạo luật liên bang mạnh mẽ để bảo vệ thiên nhiên, nhưng cũng làm nổi bật khả năng của các tổ chức cơ sở. Ngoài ra, chi phí nhân lực của phong trào bảo tồn nhấn mạnh sự cần thiết của các chính sách môi trường công bằng về mặt xã hội, trong khi các hậu quả môi trường ngoài ý muốn của việc bảo tồn đã truyền cảm hứng cho các nhà môi trường nhấn mạnh các thực hành được thông tin về mặt sinh thái hơn.


SỰ RA ĐỜI CỦA PHONG TRÀO MÔI TRƯỜNG HIỆN ĐẠI

Những năm 1960: Nhận thức về Ô nhiễm và Môi trường

Những năm 1960 đánh dấu sự khởi đầu của quá trình 30 năm chuyển sang kỷ nguyên hiện đại của các quy định về môi trường và động vật hoang dã. Theo nhiều cách, người Mỹ ngày nay làm việc, sống và tái tạo trong một thế giới hoàn toàn khác với những gì tồn tại chỉ hơn ba thập kỷ trước. Phần lớn người Mỹ sống trong môi trường đô thị tái chế được nhiều chính quyền địa phương tài trợ, giáo dục môi trường được giảng dạy dưới một số hình thức ở hầu hết các trường học và việc hưởng thụ động vật hoang dã một cách không tiêu cực đã bùng nổ. Thuật ngữ "môi trường" tương đối ít được biết đến trước những năm 1960, ngày nay nó là một từ dùng trong gia đình và việc bảo vệ môi trường được đa số người Mỹ ủng hộ. Đạo đức bảo vệ môi trường đã trở thành một giá trị quốc gia trong những năm 1960, phong trào bảo vệ môi trường từ đó đã trở thành một lực lượng chính trị đáng gờm. Số lượng các đạo luật về giảm thiểu ô nhiễm, quản lý đất công và bảo vệ động vật hoang dã được thông qua kể từ đó là rất lớn, và sự phức tạp của một số đạo luật, đặc biệt là luật kiểm soát ô nhiễm, sắp lấn át. Đồng thời, các vấn đề ô nhiễm của những năm 1960 vẫn chưa được giải quyết, các vấn đề môi trường mới và thậm chí phức tạp hơn đang hiển hiện rõ ràng, đất đai tự nhiên không bị xáo trộn đang biến mất với tốc độ nhanh hơn và sự đa dạng của sự sống trên Trái đất dường như đang giảm với tốc độ chưa từng có. . [lv] Tuy nhiên, chủ nghĩa tích cực của những năm 1960 đã đặt nền tảng cho các phương pháp tiếp cận hiện đại để giải quyết những vấn đề này.

Phong trào môi trường hiện đại hình thành vào những năm 1960 một phần do không tin tưởng vào chính phủ do Chiến tranh Việt Nam, phong trào dân quyền và thất vọng với việc chính phủ và ngành công nghiệp thiếu bảo vệ công chúng khỏi hóa chất và các chất gây ô nhiễm khác. Mùa xuân im lặng, Tác phẩm kinh điển của Rachel Carson về ô nhiễm thuốc trừ sâu và hậu quả môi trường có hệ thống của nó, được xuất bản vào năm 1962, và công chúng đã ghi nhớ thông điệp của cô. Luật pháp liên bang trong thời kỳ này lần đầu tiên bắt đầu phản ánh đạo đức mới về bảo vệ môi trường. Số lượng các vụ kiện ô nhiễm phiền toái tư nhân ngày càng tăng, và sự tích cực của người dân cũng tăng lên. Ví dụ, Câu lạc bộ Sierra đã thực hiện những nỗ lực lớn để bảo vệ miền Tây khỏi các con đập có thể gây ngập lụt các khu vực như Đài tưởng niệm Quốc gia Khủng long và Lưu vực sông Colorado. [lvi]

Một số luật giảm thiểu ô nhiễm đã được ban hành, mặc dù một số luật này chỉ yêu cầu các nghiên cứu ban đầu về một vấn đề ô nhiễm cụ thể. Đạo luật không khí sạch sửa đổi năm 1963 [lvii] bắt đầu quá trình thiết lập các tiêu chuẩn quốc gia về kiểm soát ô nhiễm không khí. Đạo luật Chất lượng Nước năm 1965 [lviii] yêu cầu các bang đặt ra tiêu chuẩn chất lượng nước, Đạo luật Xe cơ giới [lix] yêu cầu nghiên cứu về khí thải ô tô và Đạo luật Xử lý Chất thải Rắn ban đầu [lx] có thẩm quyền nghiên cứu và các khoản tài trợ của liên bang về xử lý chất thải.

Trong khi đó, Quốc hội đã xây dựng quy định ủy quyền lập pháp đối với các thủ tục hành chính của cơ quan có tác động to lớn đến các hành động liên bang ảnh hưởng đến động vật hoang dã. Đạo luật thủ tục hành chính (APA) đã được sửa đổi thành hình thức hiện đại vào năm 1966, dựa trên Đạo luật trước đó năm 1946. [lxi] APA quy định các thủ tục cho hành động của cơ quan liên bang, bao gồm việc hoạch định quy tắc chính thức và không chính thức, hành động của cơ quan không chính thức và thủ tục xét xử . APA yêu cầu các cơ quan liên bang tìm kiếm sự tham gia của công chúng trong hầu hết các giai đoạn hoạt động của cơ quan và cho phép xem xét tư pháp đối với các hành động ảnh hưởng xấu đến các cá nhân. Hầu hết các tác động của cơ quan đối với môi trường là do các hoạt động không chính thức của cơ quan như bán gỗ và các dự án xây dựng đập được phép. Các hành động của cơ quan không chính thức được đưa ra trong phạm vi xem xét của cơ quan tư pháp trong Công dân bảo tồn Overton Park v. Volpe , [lxii] do đó, luật môi trường đã mở ra một lĩnh vực mới to lớn, trong đó công dân có thể thách thức hành động của cơ quan. Quá trình xây dựng quy tắc của cơ quan và các hành động chính thức và không chính thức của các cơ quan đã bị thách thức trong hàng trăm vụ kiện môi trường theo APA. [lxiii]

Vào giữa những năm 1960, Tổng thống Lyndon Johnson đã hợp tác với Quốc hội để thông qua một loạt luật bảo vệ đất công và môi trường sống hoang dã của liên bang. Phần lớn luật này dựa trên các khuyến nghị tháng 1 năm 1962 của Ủy ban Đánh giá Tài nguyên Ngoài trời do Laurance Rockefeller chủ trì. Đạo luật Hoang dã [lxiv] được ban hành vào năm 1964, dành những khu vực cụ thể để bảo tồn ở trạng thái tự nhiên của chúng. Bốn năm sau, Đạo luật Dòng sông Hoang dã và Phong cảnh [lxv] và Đạo luật Hệ thống Đường mòn Quốc gia [lxvi] đã tạo cơ sở cho việc dành thêm đất công cho các mục đích ngắm cảnh và giải trí, đồng thời bảo vệ môi trường sống của động vật hoang dã. Đạo luật Quỹ Bảo tồn Đất và Nước [lxvii] đã thành lập một quỹ đặc biệt dành cho các khoản thu dành được để cho phép mua lại các khu vui chơi giải trí ngoài trời và các khu vực tự nhiên có động vật hoang dã. Có tới 60 phần trăm số tiền được dành cho các tiểu bang đệ trình các kế hoạch giải trí ngoài trời toàn diện để mua lại và phát triển các khu vực và cơ sở vật chất trên đất và nước. Phần liên bang của quỹ có thể được áp dụng để mua các vùng đất và vùng nước khác, bao gồm cả các khu vực bảo tồn các loài bị đe dọa hoặc có nguy cơ tuyệt chủng.

Sau hơn nửa thế kỷ với các mục tiêu và kỹ thuật quản lý khác nhau, Hệ thống Khu bảo tồn Động vật Hoang dã Quốc gia đã được tập hợp lại dưới một mái nhà hành chính vào năm 1966. Các khu bảo tồn và ẩn náu động vật hoang dã đã được thành lập vào đầu thế kỷ này bởi các tổng thống khác nhau nhưng không có cơ quan duy nhất. hoặc tập hợp các quy tắc hành chính điều chỉnh chúng.Đạo luật Bảo tồn Chim Di cư [lxviii] đã trao cho Bộ trưởng Bộ Nội vụ quyền thu hồi đất cho các loài chim di cư. Đạo luật Cá và Động vật Hoang dã năm 1956 [lxix] cho phép Bộ trưởng Nội vụ có được những vùng đất ẩn náu cho tất cả các loài động vật hoang dã. Đạo luật tem vịt [lxx] đang cung cấp tiền từ việc bán tem vịt để mua chim cảnh và Đạo luật cho vay đất ngập nước năm 1961 [lxxi] cho phép Dịch vụ cá và động vật hoang dã sử dụng tiền thu được từ tem vịt để mua môi trường sống cho chim nước.

Chuỗi ba hành vi nương náu đã củng cố hệ thống nương náu. Đạo luật về nơi ẩn náu năm 1962 [lxxii] đã cho phép sử dụng đồ ẩn náu để giải trí công cộng khi nó không mâu thuẫn hoặc can thiệp vào mục đích chính của nơi ẩn náu. [lxxiii] Đạo luật chia sẻ doanh thu từ người tị nạn năm 1964 [lxxiv] quy định rằng các khoản thu từ các hoạt động khác về nuôi nhốt động vật hoang dã phải được sử dụng cho các trường học công và đường ở các quận nơi có các nơi trú ẩn. Cuối cùng và quan trọng nhất, Đạo luật Quản lý Hệ thống Tị nạn Động vật Hoang dã Quốc gia năm 1966 [lxxv] đã tìm cách hợp nhất tất cả các khu vực ẩn náu khác nhau thành một "hệ thống" nơi trú ẩn duy nhất. Tất cả các đơn vị của hệ thống hiện được quản lý bởi Dịch vụ Cá và Động vật Hoang dã và các hạn chế được đặt ra đối với việc chuyển nhượng, trao đổi hoặc xử lý các vùng đất khác trong hệ thống. Đạo luật cho phép sử dụng các khu vực lánh nạn cho các mục đích sử dụng tương thích với mục đích chính mà nơi trú ẩn được thành lập. Nó cũng quy định quyền của Bộ trưởng Nội vụ trong việc chấp nhận quyên góp tiền để thu hồi đất cho hệ thống lánh nạn.

Các sáng kiến ​​đáng chú ý khác đã trở thành luật vào những năm 1960 liên quan đến các loài có nguy cơ tuyệt chủng. Đạo luật bảo tồn các loài nguy cấp năm 1966 [lxxvi] đại diện cho nỗ lực đầu tiên của liên bang nhằm bảo tồn các loài có nguy cơ tuyệt chủng. Tuy nhiên, các điều khoản yếu kém trong Đạo luật đầu tiên đã dẫn đến việc thông qua Đạo luật Bảo tồn Các loài Nguy cấp năm 1969. [lxxvii] Luật này tăng cường bảo vệ các loài có nguy cơ tuyệt chủng bằng cách cho phép phát triển danh sách các loài trên toàn thế giới và cấm buôn bán các loài này.

Hoạt động lập pháp trong những năm 1960 cũng tiếp tục phản ánh mối quan tâm đến nguồn lợi thủy sản. Đạo luật về các khu vực cửa sông năm 1968 [lxxviii] yêu cầu một nghiên cứu về động vật hoang dã, sinh thái, tiềm năng giải trí và thủy sản và giá trị thẩm mỹ của các khu vực cửa sông, bao gồm cả Hồ Lớn. [lxxix] Đạo luật Hải cẩu Lông thú [lxxx] cấm niêm phong cá nổi (đại dương mở) ngoại trừ mục đích sinh sống của thổ dân. Đạo luật Bảo tồn Cá Anadromous [lxxxi] đã chỉ đạo Bộ trưởng Nội vụ nghiên cứu và đưa ra các khuyến nghị để bảo tồn và nâng cao nguồn lợi thủy sản anadromous (di cư từ mặn sang nước ngọt). Trong nỗ lực bảo vệ nghề cá ven biển, Đạo luật Kiểm soát Sứa năm 1966 [lxxxii] đã cho phép một chương trình liên bang kiểm soát sứa, rong biển trôi nổi và các loài gây hại khác. Đạo luật toàn diện đầu tiên thừa nhận quyền đối xử nhân đạo của một số loài động vật, Đạo luật Phúc lợi Động vật, được thông qua vào năm 1966. [lxxxiii] Đạo luật yêu cầu đối xử nhân đạo, chăm sóc và vận chuyển tất cả động vật máu nóng, bao gồm cả động vật hoang dã, được sử dụng để nghiên cứu, giảng dạy, triển lãm hoặc làm vật nuôi. Đối xử nhân đạo cũng được quy định trong Đạo luật về Hạt thặng dư vì Động vật hoang dã, [lxxxiv] cho phép chính phủ liên bang trưng dụng ngũ cốc thặng dư làm thức ăn cho động vật hoang dã đang chết đói, đặc biệt là chim săn, chim nước và các loài chim di cư khác.

Những năm 1970: Thế hệ Ngày Trái đất

Những năm 1970 mang lại sự gia tăng chủ nghĩa môi trường mạnh nhất từng chứng kiến ​​ở Hoa Kỳ. Ngày Trái đất vào tháng 4 năm 1970 đã đánh dấu một công chúng đã có ý thức về môi trường. Những cơn ác mộng ô nhiễm được công bố rộng rãi như việc đốt cháy sông Cuyahoga ở Cleveland, Ohio và sông Rouge ở Dearborn, Michigan đã khiến dư luận náo động. Khói bụi đô thị dày đặc và mùi hôi thối của các bãi rác đã làm cho vấn đề ô nhiễm trở nên rõ ràng một cách nhức nhối. [lxxxv] Của Aldo Leopold Một cuốn nhật ký của Hạt Cát khơi dậy trí tưởng tượng của công chúng, và cuốn sách của Joseph L. Sax Bảo vệ Môi trường: Chiến lược Hành động của Công dân truyền cảm hứng cho hoạt động vì môi trường. Sự lớn mạnh của các tổ chức môi trường quốc gia tạo ra một cấp bách mới cho các vấn đề môi trường và luật môi trường bắt đầu phát triển như một chuyên ngành trong ngành luật. Các tổng thống của Đảng Cộng hòa và các Quốc hội Dân chủ đua nhau vượt mặt nhau trong việc bảo vệ môi trường bằng các luật ngăn chặn ô nhiễm mạnh mẽ hơn.

Thời kỳ Richard Nixon làm Tổng thống đã chứng kiến ​​việc thông qua một số luật môi trường toàn diện nhất trong lịch sử Hoa Kỳ. "Thế hệ Ngày Trái đất" của những năm 1970 được khởi xướng về mặt pháp lý thông qua việc thông qua vào cuối năm 1969 Đạo luật Chính sách Môi trường Quốc gia (NEPA), [lxxxvi] mà Tổng thống Nixon đã ký vào ngày 1 tháng 1 năm 1970. NEPA là phần luật rộng nhất của Quốc hội chưa được thông qua để bảo vệ môi trường. Đạo luật này thực sự bắt đầu như một sửa đổi cho Đạo luật Điều phối Cá và Động vật Hoang dã đã được thảo luận trước đó, nhưng đã trở thành một dự luật độc lập trong quá trình của Quốc hội. Nó yêu cầu cơ quan liên bang xem xét các tác động đối với toàn bộ môi trường trước khi thực hiện các hành động lớn của liên bang. Đánh giá môi trường hoặc báo cáo tác động môi trường là một phần của việc xem xét đó. Các yêu cầu về thủ tục của NEPA là ví dụ lập pháp mạnh mẽ nhất về việc ủy ​​quyền cho cơ quan chính phủ xem xét các tác động môi trường và động vật hoang dã của hành động của cơ quan. Các điều khoản của nó cũng tuyên bố là chính sách liên bang sử dụng tất cả các phương tiện có thể thực hiện được để quản lý các chương trình liên bang theo cách hợp lý nhất với môi trường. Các vụ kiện của công dân và nhóm chống lại các cơ quan liên bang vi phạm Đạo luật có thể được đưa ra theo APA và nó đã khởi động một kỷ nguyên mới trong việc giám sát công khai hoạt động của chính phủ và việc thực thi luật liên bang. [lxxxvii]

Theo chỉ đạo của NEPA, Tổng thống Nixon cũng thành lập Hội đồng Chất lượng Môi trường (CEQ) để giám sát các quyết định về môi trường của các cơ quan liên bang. Văn phòng Chất lượng Môi trường được thành lập theo Đạo luật Cải thiện Chất lượng Môi trường năm 1970 để hỗ trợ công việc của CEQ. [lxxxviii] Ngoài ra, Tổng thống Nixon đã thành lập Cơ quan Bảo vệ Môi trường (EPA) để giám sát nước, không khí, bức xạ, thuốc trừ sâu, chất thải rắn và các chương trình khác. [lxxxix] Từ năm 1969 đến năm 1972, có 34 luật môi trường chính được thông qua. [xc] Trên thực tế, một số người đã gọi những năm 1970 là "thời kỳ tiếp cận quá mức về môi trường" vì các yêu cầu giảm thiểu ô nhiễm chi tiết và tốn kém của một số luật môi trường mới, và vì tác động to lớn của các nhóm tư nhân đã đứng ra khởi kiện. [xci]

Các luật bảo vệ động vật hoang dã liên bang khắc nghiệt nhất cho đến nay đã được đưa vào sách vào đầu thập kỷ. Đạo luật Bảo vệ Động vật có vú biển (MMPA) trở thành luật vào năm 1972, [xcii] nghiêm cấm việc lấy hoặc nhập khẩu các loài động vật có vú biển mà không có giấy phép. Đạo luật mang tính đột phá ở chỗ nó đã nêu rõ mục tiêu cụ thể là bảo vệ sinh thái biển để cứu các loài động vật có vú biển. Một Ủy ban Động vật có vú biển được thành lập để cung cấp lời khuyên và khuyến nghị khoa học cho Bộ trưởng Thương mại và Nội vụ, những người chia sẻ trách nhiệm theo Đạo luật. Lệnh cấm lấy các loài cho phép các trường hợp ngoại lệ như việc vô tình bắt các loài động vật có vú biển trong quá trình đánh bắt thương mại. Ngoại lệ này đã là chủ đề của các sửa đổi và gây ra nhiều tranh cãi, đặc biệt là do ngành công nghiệp cá ngừ thực hành giăng lưới bắt cá heo bơi cùng cá ngừ.

Đạo luật Ngựa hoang tự do chuyển vùng và chó Burros được ban hành vào năm 1971, [xciii] tuyên bố ngựa và chó hoang là biểu tượng sống của tinh thần lịch sử và tiên phong của phương Tây. Theo Đạo luật, ngựa hoang và ngựa hoang phải được coi là một phần không thể thiếu trong hệ thống tự nhiên của các vùng đất công. [xciv] Trong Kleppe v. New Mexico, [xcv] Bang New Mexico đã thất bại trước một thách thức đối với thẩm quyền của chính phủ liên bang trong việc bảo vệ những loài động vật này trên đất liên bang trong biên giới bang.

Đạo luật về các loài nguy cấp năm 1973 (ESA) của liên bang [xcvi] đã thay thế các đạo luật yếu hơn trước đó. ESA đã được coi là "đạo luật toàn diện nhất về bảo tồn các loài có nguy cơ tuyệt chủng mà bất kỳ quốc gia nào ban hành." [xcvii] Khi thông qua đạo luật về động vật hoang dã mạnh mẽ nhất ở quốc gia này, Quốc hội đã tuyên bố rằng "các loài cá, động vật hoang dã và thực vật có giá trị thẩm mỹ, sinh thái, giáo dục, lịch sử, giải trí và khoa học." [xcviii] Đạo luật bao gồm cả ba các loại hành động lập pháp liên bang hỗ trợ bảo tồn động vật hoang dã. ESA không chỉ yêu cầu tham vấn liên bang trước khi thực hiện các hành động liên bang lớn tác động đến các loài bị đe dọa hoặc có nguy cơ tuyệt chủng, mà còn cấm việc lấy các loài đó ra ngoài vòng pháp luật và cung cấp việc giành lấy môi trường sống để bảo vệ các loài bị đe dọa và có nguy cơ tuyệt chủng. Sự hỗ trợ của liên bang cũng được cung cấp cho các quốc gia ký kết các thỏa thuận hợp tác để bảo tồn các loài được liệt kê.

Trường hợp cụ thể để hỗ trợ ngôn ngữ và mục tiêu của ESA là Tennessee Valley Authority kiện Hill. [xcix] Việc hoàn thành Đập Tellico sẽ gây nguy hiểm cho sự tồn tại của loài ốc sên có nguy cơ tuyệt chủng. Tòa án tối cao Hoa Kỳ cho rằng lệnh cấm trong Mục 7 của ESA đối với hành động của cơ quan liên bang gây nguy hiểm cho một loài bắt buộc phải chấm dứt dự án. Các TVA vụ việc chứng tỏ sức mạnh của ESA, vì Tòa án tối cao nhận thấy rằng "mục đích rõ ràng của Quốc hội khi ban hành quy chế này là ngăn chặn và đảo ngược xu hướng tuyệt chủng của các loài, bất kể giá nào." [c] Để đáp lại phán quyết của Tòa án Tối cao, Quốc hội vào năm 1978 đã thành lập Ủy ban Các loài nguy cấp, một ủy ban gồm các thành viên trong nội các của Tổng thống, những người có thể bỏ phiếu để cấp miễn trừ cho ESA. Tuy nhiên, Ủy ban đã không cấp quyền miễn trừ cho Đập Tellico, mặc dù hành động khác của Quốc hội cho phép dự án tiếp tục.

Ngay cả các hoạt động kiểm soát thiệt hại động vật của chính phủ liên bang cũng được xem xét lại trong thời kỳ này. Theo Lệnh hành pháp năm 1972, Tổng thống Nixon đã cấm sử dụng chất độc để giết động vật ăn thịt trên các vùng đất liên bang trừ những trường hợp khẩn cấp. [ci] Tổng thống Reagan đã thu hồi Lệnh vào năm 1982 [cii], mặc dù các yêu cầu đăng ký EPA hiện là yếu tố hạn chế đối với việc sử dụng chất độc để kiểm soát động vật ăn thịt.

Hai đạo luật khác được thông qua vào năm 1972 nhằm bảo vệ động vật hoang dã biển thông qua bảo vệ môi trường sống và thông qua việc yêu cầu các cơ quan liên bang xem xét môi trường: Đạo luật Quản lý Vùng ven biển (CZMA) [ciii] và Đạo luật Bảo vệ, Nghiên cứu và Xử lý Biển (MPRSA). [civ] CZMA cung cấp các khoản tài trợ cho các bang để phát triển các kế hoạch quản lý vùng ven biển, kế hoạch này có thể được phê duyệt sau khi quan điểm của các cơ quan liên bang bị ảnh hưởng đã được xem xét. MPRSA trao cho Bộ trưởng Thương mại quyền chỉ định các khu bảo tồn biển với sự tham vấn của các cơ quan liên bang và tiểu bang, đồng thời yêu cầu tham vấn với Bộ trưởng nếu các hành động của cơ quan liên bang sẽ ảnh hưởng đến một khu bảo tồn.

Quốc hội cũng đã ban hành luật toàn diện về bảo tồn và quản lý nghề cá vào những năm 1970. Đạo luật Quản lý và Bảo tồn Thủy sản Magnuson năm 1976 [cv] thiết lập một khu bảo tồn nghề cá liên bang trong phạm vi 200 dặm tính từ ranh giới ven biển ba dặm về phía biển của các tiểu bang và tuyên bố thẩm quyền quản lý độc quyền của Hoa Kỳ đối với tất cả cá và các dạng động vật biển khác và đời sống thực vật, ngoài các loài động vật có vú ở biển, các loài chim và các loài di cư cao trong khu vực. Đạo luật cũng tuyên bố có thẩm quyền quản lý độc quyền của Hoa Kỳ đối với cá anadromous đẻ trứng ở vùng nước ngọt hoặc cửa sông của Hoa Kỳ và đối với một số loài ít vận động nơi thềm lục địa mở rộng ra ngoài khu vực bảo tồn 200 dặm. Các kế hoạch quản lý toàn diện phải được xây dựng cho từng nghề cá bởi tám Hội đồng Quản lý Nghề cá Khu vực, bao gồm các quan chức tiểu bang, tư nhân và liên bang.

Các quy chế quản lý đất đai công cộng cũng đã được đại tu vào những năm 70. Đạo luật Quản lý Rừng Quốc gia năm 1976 (NFMA) [cvi] là đạo luật hữu cơ hiện hành của Cục Lâm nghiệp. Sở Lâm nghiệp quản lý môi trường sống trong khi các bang quản lý cá và động vật hoang dã cư trú trên các khu rừng quốc gia. NFMA yêu cầu Bộ trưởng Nông nghiệp xây dựng và thực hiện các kế hoạch quản lý tài nguyên, với sự tham gia của cộng đồng, cho các đơn vị thuộc Hệ thống Lâm nghiệp Quốc gia sử dụng các nguyên tắc về năng suất bền vững và sử dụng nhiều lần. Động vật hoang dã và đa dạng thực vật cũng phải được bảo vệ theo các kế hoạch này. Đạo luật Cải thiện Ruộng công cộng năm 1978 [cvii] yêu cầu các Bộ trưởng Nội vụ và Nông nghiệp duy trì kiểm kê các điều kiện của ruộng công cộng, và quản lý các khu đất công để cải thiện các điều kiện của họ để trở nên năng suất nhất có thể.

Đạo luật Quản lý Chính sách Đất đai Liên bang năm 1976 (FLPMA) [cviii] tương tự như NFMA, và hiện là đạo luật hữu cơ của Cục Quản lý Đất đai. FLPMA yêu cầu Bộ trưởng Nội vụ duy trì việc kiểm kê các khu đất công và phát triển các kế hoạch quản lý đất đai. FLPMA chính thức hóa chính sách liên bang về việc giữ lại đất công thuộc quyền sở hữu của liên bang, đồng thời cung cấp cho việc mua bán, trao đổi và thu hồi đất công. Đạo luật yêu cầu quản lý đất công để sử dụng nhiều lần và duy trì sản lượng, nhưng nó cũng yêu cầu quản lý để bảo vệ các giá trị nhất định, bao gồm các giá trị về môi trường và sinh thái cũng như bảo vệ một số vùng đất nhất định cho cá và môi trường sống của động vật hoang dã và các mục đích sử dụng khác. FLPMA xác nhận quyền hạn và trách nhiệm của nhà nước đối với việc quản lý cá và động vật hoang dã cư trú trên các vùng đất và vùng nước do BLM và Hệ thống Rừng Quốc gia kiểm soát. Tham vấn, điều phối và truyền thông là những chủ đề trong quản lý đất công BLM.

"Cuộc nổi dậy của Sagebrush" được sinh ra trong thời kỳ nổi dậy này trong việc bảo vệ môi trường và đất công của liên bang. Những người ủng hộ nó lập luận rằng các cơ quan chính phủ liên bang "thiếu thẩm quyền theo hiến pháp để hỗ trợ quyền sở hữu đất đai rộng rãi và lâu dài, và thứ hai, ngoài tính pháp lý, quyền sở hữu nhà nước cao hơn quyền sở hữu liên bang như một vấn đề chính sách, vì nó sẽ trao quyền ra quyết định trong sự chung tay của những cán bộ chính quyền đã gần dân hơn. " [cix] Phong trào cơ sở phương Tây chống lại quy định liên bang này báo trước "phong trào quận" trong những năm 1990.

Ngoài các luật liên bang liên quan đến động vật hoang dã và wi1d1ife cụ thể từ đầu đến giữa những năm 1970, toàn cảnh các luật bảo vệ môi trường đã được ban hành để giảm hoặc loại bỏ ô nhiễm và xử lý chất thải. Ví dụ bao gồm Đạo luật không khí sạch năm 1970 và Bản sửa đổi Đạo luật không khí sạch năm 1977 [cx] Đạo luật nước sạch [cxi] (để khôi phục và bảo trì "hóa học, vật lý và sinh học toàn vẹn vùng biển của Quốc gia ") Đạo luật Bảo tồn và Phục hồi Tài nguyên [cxii] Đạo luật Kiểm soát và Khai thác Khai thác Bề mặt [cxiii] và Đạo luật Kiểm soát Các Chất độc hại. [cxiv]

Thập kỷ chứng kiến ​​sự gia tăng các nhiệm vụ của Quốc hội đối với các cơ quan thông qua các quy định và tiêu chuẩn mới, theo các đạo luật về ô nhiễm ngày càng phức tạp nhằm giải quyết các vấn đề ô nhiễm ngày càng phức tạp. Cơ quan Bảo vệ Môi trường đã phát triển thành một cơ chế quản lý và giám sát quan trọng để kiểm soát ô nhiễm. Trong thời gian này, các cơ quan khác đang phát triển dưới những ảnh hưởng khác nhau: Cơ quan Cá và Động vật Hoang dã đang được công chúng xem xét kỹ lưỡng thông qua các vụ kiện tụng, BLM được xem là đã trưởng thành thành một cơ quan chuyên nghiệp mạnh mẽ và Cơ quan Lâm nghiệp được Quốc gia đưa ra hướng đi mới. Luật quản lý rừng. [cxv]

Sự tăng trưởng trong các vụ kiện về môi trường là chưa từng có và trùng hợp với sự phát triển về luật pháp và trách nhiệm của cơ quan trong việc thực thi các quy chế. [cxvi] Niềm tin của công chúng vào các giải pháp pháp lý cho các vấn đề môi trường tăng lên và quần áo công dân đã trở thành mệnh lệnh trong ngày. [cxvii] Nhiều luật môi trường liên bang có các điều khoản kiện công dân tạo điều kiện cho các cá nhân và nhóm kiện các cơ quan và những người khác vi phạm luật môi trường. Các luật có điều khoản kiện công dân bao gồm Đạo luật nước sạch Đạo luật bảo vệ, nghiên cứu và xử phạt biển Đạo luật bảo vệ, nghiên cứu và xử phạt biển bên ngoài thềm lục địa Đạo luật kiểm soát khai thác bề mặt và Đạo luật cải tạo Đạo luật kiểm soát các chất độc hại và Đạo luật bảo tồn và phục hồi tài nguyên. [cxviii] Các bộ quần áo công dân thường được tổ chức bởi các tổ chức thành viên quốc gia như Người bảo vệ Động vật Hoang dã, Hiệp hội Hoang dã, Liên đoàn Động vật Hoang dã Quốc gia và Câu lạc bộ Sierra.

Các quyết định vụ án của cơ quan tư pháp liên bang trong những năm 1970 thường hỗ trợ cho việc bảo vệ môi trường. [cxix] Các tòa án thường ủng hộ các nguyên đơn về môi trường dựa trên việc lạm dụng quyền hành chính, xây dựng theo luật định và thậm chí trên cơ sở hiến pháp. [cxx] Trong Parker kiện Hoa Kỳ, [cxxi] ví dụ, một hợp đồng gỗ với Sở Lâm nghiệp đã bị ban hành do vi phạm Đạo luật về rừng hoang dã trong West Virginia Isaac Walton League đấu với Butz, [cxxii] việc chặt phá rừng trong rừng quốc gia đã bị dừng lại do việc xây dựng nghiêm ngặt ngôn ngữ của Đạo luật Quản lý Cơ quan Dịch vụ Lâm nghiệp. Trong Hội nghị Bảo tồn Cảnh đẹp Hudson với Ủy ban Quyền lực Liên bang, [cxxiii] một nhóm công dân đã đứng lên kiện FPC vì không xem xét các tác động về mặt thẩm mỹ và ngư nghiệp của một nhà máy trên sông Hudson.

Một hiệp ước cực kỳ quan trọng về bảo vệ động vật hoang dã, Công ước về buôn bán quốc tế các loài động, thực vật hoang dã nguy cấp (CITES), [cxxiv] đã được ký kết vào năm 1973 để đáp ứng nhu cầu cấp bách về kiểm soát buôn bán thương mại động vật hoang dã quý hiếm trên toàn thế giới. Công ước CITES là hiệp ước đầu tiên và duy nhất cố gắng điều chỉnh việc buôn bán động vật hoang dã và hầu hết mọi quốc gia đều là một Bên. Việc buôn bán động vật hoang dã sống hoặc chết và các bộ phận của chúng bị hạn chế hoặc thậm chí bị cấm đối với các loài được liệt kê trong Công ước CITES, ba phụ lục, dựa trên mức độ nguy cấp của các loài. Buôn bán các loài bị đe dọa tuyệt chủng bị cấm trong Phụ lục I. Đạo luật về Các loài nguy cấp thực hiện Công ước CITES cho Hoa Kỳ. [cxxv]

Buôn bán động vật hoang dã vì mục đích thương mại là một hoạt động kinh doanh quốc tế đáng kể, với tổng giá trị [sic] ít nhất là 5 tỷ đô la mỗi năm. Hoạt động buôn bán trái phép động vật hoang dã đang ngày càng gia tăng và thị trường chợ đen sinh lợi nhiều hơn so với cocaine hoặc heroin. [cxxvi] Ngay cả việc buôn bán hợp pháp cũng có thể gây ra những hậu quả nghiêm trọng đối với động vật hoang dã. Ví dụ, người ta ước tính rằng ít nhất 50% số gia cầm được vận chuyển từ nước ngoài đến Hoa Kỳ bị chết trên đường bay. [cxxvii]

Ngoài ra, từ năm 1945 đến năm 1974, Hoa Kỳ đã ký 20 hiệp định quốc tế liên quan đến nghề cá.[cxxviii] Các ví dụ bao gồm Công ước Hoa Kỳ-Canada về Bảo tồn Biển Bắc Thái Bình Dương và Công ước về Ngư nghiệp Halibut ở Biển Bering [cxxix] Công ước về Bảo tồn Kho cá giống ở Bắc Thái Bình Dương [cxxx] Công ước về Đánh bắt và Bảo tồn Nguồn sống của Biển khơi [cxxxi] Công ước quốc tế về nghề cá biển ở Bắc Thái Bình Dương [cxxxii] và Công ước quốc tế về nghề cá vùng biển Tây Bắc Đại Tây Dương. [cxxxiii] Hầu hết các hiệp định này thiết lập một số hình thức cơ quan quản lý liên chính phủ được cho là hoạt động để bảo vệ và bảo tồn nghề cá cũng như duy trì sản lượng đánh bắt bền vững tối đa.

Để đối phó với những lo ngại ngày càng tăng về việc khai thác Nam Cực và phù hợp với các hiệp ước trước đây về Nam Cực mà Hoa Kỳ đã ký kết, Đạo luật Bảo tồn Nam Cực năm 1978 [cxxxiv] đã được ban hành để cấm lấy bất kỳ động vật có vú, chim hoặc thực vật bản địa nào. , hoặc sự du nhập của các loài không phải bản địa. Theo Đạo luật, việc đổ chất gây ô nhiễm ở Nam Cực cũng bị cấm.


Săn cáo ở Anh

Săn cáo đã xảy ra với nhiều hình thức khác nhau trên toàn thế giới trong hàng trăm năm. Thật vậy, việc sử dụng những con chó có khứu giác nhạy bén để theo dõi con mồi đã bắt nguồn từ thời Ai Cập cổ đại và nhiều quốc gia chịu ảnh hưởng của Hy Lạp và La Mã. Tuy nhiên, người ta tin rằng phong tục để một con cáo bị theo dõi, đuổi theo và thường bị giết bởi những con chó săn đã được huấn luyện (thường là những con có khứu giác nhạy bén nhất được gọi là 'chó săn mùi hương') và theo sau là Master of the Foxhounds và nhóm của anh ấy đi bộ và cưỡi ngựa, bắt nguồn từ nỗ lực của một nông dân Norfolk để bắt một con cáo bằng chó trang trại vào năm 1534.

Trong khi cáo được nhiều người coi là loài ăn hại và những người nông dân cũng như các chủ đất khác đã săn bắt chúng trong nhiều năm như một hình thức kiểm soát dịch hại (cả để hạn chế sự tấn công của chúng đối với động vật trang trại và để lấy bộ lông được đánh giá cao của chúng) cho đến thế kỷ thứ mười tám. săn cáo đã phát triển thành hiện thân hiện đại nhất của nó và được coi là một môn thể thao theo đúng nghĩa của nó do sự suy giảm số lượng hươu của Vương quốc Anh.

Sự suy giảm dân số hươu và sau đó là môn thể thao săn hươu, hay còn gọi là rình rập, xảy ra do Đạo luật đóng cửa được thông qua từ năm 1750 –1860, đặc biệt là Đạo luật bao vây (hợp nhất) năm 1801, được thông qua cho làm rõ các hành vi bao che trước đây. Những hành vi này có nghĩa là các cánh đồng trống và đất chung nơi nhiều hươu chọn làm giống đã được rào lại thành các cánh đồng riêng, nhỏ hơn để đối phó với sự gia tăng nhu cầu về đất trang trại. Sự ra đời của cuộc Cách mạng Công nghiệp chứng kiến ​​sự ra đời của các tuyến đường bộ, đường sắt và kênh đào mới, làm giảm diện tích đất nông thôn ở Vương quốc Anh, mặc dù sự cải thiện trong các liên kết giao thông cũng khiến việc săn cáo trở nên phổ biến hơn và dễ dàng tiếp cận hơn đối với những người sống ở các thị trấn và những thành phố khao khát cuộc sống của quý ông miền quê.

Đối với những thợ săn trước đây đã theo dõi hươu nai, vốn đòi hỏi nhiều diện tích đất trống, cáo và thỏ rừng đã trở thành con mồi được lựa chọn trong thế kỷ XVII, với những đàn chó săn được huấn luyện đặc biệt để săn mồi. Cuộc săn cáo lâu đời nhất của Anh, vẫn đang diễn ra cho đến ngày nay, là Bilsdale Hunt ở Yorkshire, được thành lập bởi George Villiers, Công tước của Buckingham vào năm 1668.

Môn thể thao này tiếp tục phát triển phổ biến trong suốt thế kỷ XVII và XVIII và vào năm 1753, Hugo Meynell, 18 tuổi, thường được gọi là cha đẻ của môn săn cáo hiện đại, bắt đầu nuôi chó săn vì tốc độ và sức chịu đựng cũng như mùi hương sắc bén của chúng. Quorndon Hall, điền trang của ông ở North Leicestershire. Tốc độ của bầy đàn của anh ta không chỉ cho phép một cuộc săn thú vị và kéo dài hơn, mà còn có nghĩa là cuộc đi săn có thể bắt đầu muộn hơn vào buổi sáng, điều này khiến nó vô cùng nổi tiếng với một quý ông trẻ tuổi trong giới xã hội của anh ta, những người mà những người đêm khuya là những kẻ cuồng si. .

Foxhunting tiếp tục phát triển phổ biến trong suốt thế kỷ 19, đặc biệt là do các tuyến đường được thực hiện bởi Đường sắt Anh Quốc đã tạo điều kiện tiếp cận nông thôn cho quần chúng. Bất chấp lệnh cấm môn thể thao này ở Đức và các nước châu Âu khác từ năm 1934 trở đi, môn săn cáo ở Anh vẫn phổ biến cho đến thế kỷ XX. Quả thực, sự thiếu hụt cáo ở Anh dẫn đến nhu cầu nhập khẩu cáo từ Pháp, Đức, Hà Lan và Thụy Điển.

Tuy nhiên, ngày nay, hoạt động săn cáo ở Anh được biết đến nhiều hơn với những quan điểm gây tranh cãi của những người ủng hộ môn thể thao này và những người phản đối nó. Cuộc tranh luận giữa những người thợ săn và các nhà vận động chống săn bắn, những người tin rằng môn thể thao này là tàn nhẫn và không cần thiết, cuối cùng đã dẫn đến cuộc điều tra của Chính phủ vào tháng 12 năm 1999 về việc săn bắt với chó, được đặt tên là Cuộc điều tra về Bỏng theo tên một công chức đã nghỉ hưu Lord Burns, người chủ trì cuộc điều tra.

Trong khi báo cáo của Burns Inquiry lưu ý rằng việc săn bắn với chó & # 8220 làm tổn hại nghiêm trọng & # 8221 đến phúc lợi của cáo, nó không nêu rõ liệu có nên cấm vĩnh viễn việc săn bắn ở Vương quốc Anh hay không. Theo kết quả của báo cáo, Chính phủ đã đưa ra một ‘dự luật quyền chọn & # 8217, để mỗi Hạ viện có thể quyết định xem môn thể thao này có nên bị cấm hoặc bị săn bắn được cấp phép hoặc tự điều chỉnh hay không. Hạ viện đã bỏ phiếu để cấm môn thể thao này và ngược lại Hạ viện bỏ phiếu để tự điều chỉnh.

Vì vậy, trong khi ở nhiều nơi trên thế giới như Úc, Canada, Pháp, Ấn Độ và Nga môn thể thao này vẫn đang diễn ra mạnh mẽ, thì Đạo luật săn bắn năm 2004, được thông qua vào tháng 11 năm 2004, đã chứng kiến ​​việc cấm săn bắt bằng chó ở Anh và xứ Wales từ Ngày 18 tháng 2 năm 2005 (Quốc hội Scotland đã cấm săn cáo ở Scotland vào năm 2002 và ở Bắc Ireland, môn thể thao này vẫn còn hợp pháp).

Tuy nhiên, những tranh cãi xung quanh môn thể thao này không kết thúc ở đó. Ngược lại, bất chấp lệnh cấm, các cuộc săn đã chứng kiến ​​sự gia tăng số lượng thành viên và Hiệp hội chó săn cáo (MFHA) hiện đại diện cho 176 đàn chó săn cáo đang hoạt động ở Anh và xứ Wales và 10 ở Scotland. Và trong khi đề xuất sửa đổi Đạo luật săn bắn năm 2004 để cho phép săn bắn được cấp phép đã bị từ chối, bất chấp sự ủng hộ của cựu Thủ tướng Tony Blair và chính Lord Burns, nhiều nhà vận động chống săn bắn đã phàn nàn rằng vô số cuộc săn lùng đã phô trương lệnh cấm và tiếp tục săn bắn bất hợp pháp với chó săn, trong khi các cuộc săn vẫn duy trì rằng chúng đi theo những con đường mòn nhân tạo.

Hình ảnh bậc thầy săn bắn và những con chó săn ra khỏi Lâu đài Powderham để đi săn & # 8211 Owain Davies

Dù quan điểm của bạn về môn thể thao này là gì (và rõ ràng là có rất nhiều), ảnh hưởng của nó đối với văn hóa đại chúng là không thể phủ nhận. Ví dụ: tên Nghị viện & # 8220Chief Whip & # 8221, được trao cho Nghị sĩ có vai trò là giữ cho Thủ tướng được thông báo về bất kỳ cuộc nổi dậy nào ở băng ghế sau và ý kiến ​​chung của đảng và để đảm bảo các đảng viên tuân theo đường lối của đảng đề cập đến vai trò của & # 8220Whipper-in & # 8221, người có trách nhiệm kiểm tra những con chó săn trong khi đi săn. Nghi thức bôi máu nghi lễ mang tính biểu tượng trên má của một thành viên mới của gia tộc hoặc xã hội được miêu tả trong nhiều sách và phim cũng có nguồn gốc từ môn thể thao này, mà hành động 'Đổ máu' được vua James I giới thiệu vào năm 16. thế kỷ và liên quan đến việc Thợ săn xoa máu của con mồi lên má của thành viên mới bắt đầu cuộc săn.


Các hạn chế về săn bắt bắt đầu sớm như thế nào? - Môn lịch sử

Săn bắn ở Tudor Anh

Săn bắn ở châu Âu và châu Á với những con chó được lai tạo và huấn luyện đặc biệt là môn thể thao của giới quý tộc và tăng lữ, một phần lớn là do họ sở hữu hoặc kiểm soát phần lớn vùng đất thích hợp cho việc săn bắn. Việc săn bắn bằng chó cảnh trong thời đại này không thay đổi nhiều so với thời La Mã. Đó là một môn thể thao, không phải theo đuổi thức ăn nghiêm túc, nó đọ sức giữa những con chó săn với thỏ rừng và chống lại nhau.

Elizabeth tại một bữa ăn ngoài trời
Tranh khắc gỗ từ & quotCuộc săn bắn & quot
Thư viện Anh

& quotElizabeth I ra ngoài Săn bắn & quot
tranh khắc gỗ từ & quotCuộc săn bắn & quot
Thư viện Anh

nữ hoàng Elizabeth cô ấy thích đi săn. Cuộc đi săn cho phép các quý tộc giàu có khoe ngựa, diều hâu, quần áo và vũ khí tốt của họ. Ngựa được thể hiện bằng cách lai tạo của họ, phổ biến nhất là bởi các nhà quý tộc, và được xếp hạng theo độ bền, tốc độ, vẻ đẹp và sức mạnh. Từ những đợt săn bắn, những người giàu có thường tạo ra một cây nhân giống nào đó để cố gắng tạo ra một giống chó hoàn hảo. Thể thao dã chiến cung cấp một phương tiện đạo đức để trốn thoát.

Bất chấp sự phản đối của một số nhà nhân văn như Desiderius Erasmus Ngài Thomas Thêm, vào thời kỳ đầu, săn bắn ở Tudor ở Anh được hầu hết mọi người coi là không chỉ là biểu tượng của chức hiệp sĩ, mà còn là một hoạt động đánh dấu một quý ông đích thực. Những người có cấp bậc dự kiến ​​sẽ tham gia vì các sự kiện thể thao đào tạo những người đàn ông cho chiến tranh, trong khi những người lao động phải làm việc sáu ngày một tuần và không thể tham gia. Vào chủ nhật, tầng lớp lao động thường tập bắn cung.

'Bởi Thân thể của Chúa, tôi thà rằng con trai tôi nên treo cổ hơn là học văn chương. Các con trai của các quý ông có khả năng thổi còi kêu một cách chính xác, săn mồi khéo léo, huấn luyện diều hâu thành thạo và mang nó một cách thanh lịch. Nhưng việc nghiên cứu văn học nên được phó mặc cho clodhoppers. '

Quý ông ẩn danh đến Richard Pace (1517)

Một hành động của Henry VIINghị viện đầu tiên của Quốc hội vào năm 1485 đã coi việc săn bắn trái phép trong các khu rừng riêng là một trọng tội có thể bị trừng phạt bằng cái chết nếu vi phạm được thực hiện vào ban đêm hoặc nếu những kẻ săn trộm đã ngụy trang hoặc che khuất khuôn mặt của họ để không bị nhận dạng nhưng nếu nó được thực hiện vào ban ngày và nếu không có ngụy trang, nó chỉ là một kẻ vi phạm bị phạt tiền hoặc bỏ tù.

Có một ngoại lệ đối với luật cấm phá hủy trò chơi hoặc ăn cắp trứng chim. Các cơ quan chức năng đã báo động về thiệt hại do quạ và quạ gây ra, chúng không chỉ gây hại lớn cho hoa màu của người chồng mà còn làm hư hại các mái tranh trên các mái nhà tranh và chuồng trại. Một Đạo luật năm 1533 đã ban hành rằng mọi giáo xứ phải giăng lưới đánh bắt cá rô đồng. Bất kỳ ai cũng có quyền vào đất mà không có sự cho phép của chủ đất để phá hủy các cây cối, nếu đã được yêu cầu và bị từ chối, mà không phải chịu trách nhiệm bồi thường thiệt hại do xâm phạm.

Henry VIII, săn bắn đã tạo cơ hội thoát khỏi sự lo lắng của chính trị với một vài người bạn:

Thời gian với công ty tốt
Tôi yêu và sẽ cho đến khi tôi chết
Thù hận với dục vọng, nhưng không ai phủ nhận
Vì vậy, Đức Chúa Trời vui lòng, vì vậy tôi sẽ sống
Đối với quá khứ của tôi,
Đi săn, hát và nhảy,
Trái tim tôi đã định sẵn,
Tất cả các môn thể thao tốt
Để tôi thoải mái:
Tôi sẽ để cho ai?

Đối với những người khác, chẳng hạn như nhà thơ Henry Howard, Bá tước Surrey, đi săn gắn liền với một nỗi nhớ nhung, hạnh phúc đã mất. Khi anh ta bị giam trong lâu đài Windsor vì tội đánh Edward Seymour, Bá tước Hertford, anh ấy đã viết một cách hóm hỉnh về cách thức, với tư cách là một người bạn đồng hành với nhà vuacon trai ngoài giá thú của Henry Fitzroy, Công tước Richmond:

'Với tiếng kêu của chó săn và tiếng nổ vui nhộn giữa

Nơi chúng tôi đã đuổi theo một lực lượng đáng sợ.'

Nhà thơ Thomas Wyatt đi săn gắn liền với cuộc sống yên tĩnh, xa rời quan tâm của chính trị. Anh ấy cảnh báo bạn mình, John Poyntz, chống lại việc theo đuổi sự nghiệp chính trị:

'Điều này khiến tôi phải ở nhà để luyện tập
và diều hâu
Và trong cái nêm gà ở booke của tôi để
vị trí.
Trong sương giá và sau đó ngáy ngủ với cây cung của tôi
rình rập

Không có người đàn ông doeth marke nào để tôi đi xe
hoặc goo
Trong ham muốn lees tại libertie tôi walke,
Và trong số những người mới này tôi fele cũng như wele
cũng không phải.'

Vì vậy, như một trò giải trí thú vị, săn bắn cung cấp một sự tương phản thiết yếu với công việc kinh doanh hàng ngày của một quý ông, và anh ta đã có những hỗ trợ cổ xưa và đáng chú ý trong việc này. Pliny, chẳng hạn, đã lập luận rằng việc săn bắn cung cấp cho quý ông một sự thay đổi cần thiết so với công việc thường ngày của anh ta.

Về mặt đạo đức, săn bắn được coi là một phương tiện để tránh sự nhàn rỗi. Một thanh niên khá thánh thiện Henry VIII tuyên bố rằng săn bắn là một phương tiện để tránh 'Idlenes trên nền tảng của tất cả các vyce và thực hiện điều đó mà sẽ được tôn vinh và cho cơ thể khỏe mạnh và có lợi'. Người cận thần và nhà văn giáo dục nhân văn Ngài Thomas Elyot viết về Học thuyết Cyrus của Xenophon, rằng Cyrus 'và các vị vua cổ đại khác của Ba Tư đã sử dụng cách này trong tất cả các cuộc săn bắn của họ', và anh ấy đưa ra mô tả về vai trò của cuộc đi săn đối với sự nuôi dạy của nhà quý tộc Ba Tư.

Săn bắn đã cung cấp một phương tiện hỗ trợ cần thiết cho việc giáo dục học hành của con cái các gia tộc kể từ thời cổ đại, và trong suốt thế kỷ thứ mười sáu, điều này dường như vẫn đúng. Tòa án thích Elyot, với 'Sách của Thống đốc', và Francis Bryan, trong 'Sự chê bai cuộc đời của một cận thần', cả hai đều noi theo tấm gương nổi bật của Castiglione, săn bắn cho ai 'thú tiêu khiển thực sự của các lãnh chúa vĩ đại, một mục tiêu theo đuổi thích hợp cho một cận thần'. Ở Scotland vào đầu những năm 1520, Nữ hoàng Margaret bị chỉ trích vì lơ là trong việc giáo dục trẻ James V đúng ra, vì cô ấy đã không để anh ta tham gia vào các cuộc thám hiểm săn bắn. Các ông bố tự hào nhìn những đứa trẻ tỏ ra năng nổ trong các hoạt động ngoại khóa này. Khi còn nhỏ, Thomas Cranmer học cách săn bắn và diều hâu, và mặc dù cha mình 'đã tâm để con trai mình được giáo dục trong học tập', ông vẫn cho phép anh ta đi săn và diều hâu, và cưỡi ngựa thô để khi làm giám mục, anh ta sợ không cưỡi những con ngựa thô ráp nhất vào chuồng của anh ta, điều mà anh ta sẽ làm rất hài hước. Henry VIII bản thân ông đã được thông báo về các cuộc thám hiểm săn bắn do các con ông thực hiện. Ông được cho biết vào năm 1525, rằng đứa con trai nhỏ của ông, Công tước Richmond, mặc dù bị ốm và đang di chuyển trong một lứa dài hàng dặm, nhưng đã tự mình bắn chết một con nai trong Công viên Clyff ở Northamptonshire, khi đang hành trình đến ngôi nhà hoàng gia ở Colyweston. Vì đây là một đứa trẻ sáu tuổi, Henry rõ ràng đã được mong đợi để được ấn tượng. Các nhà vuaBộ trưởng, Thomas Cromwell, cũng được thông báo về con trai của mình Gregorysự nhiệt tình cho việc săn bắn, cũng như quá trình học tập ở trường của anh ấy. Gregorygia sư của, Henry Dowes, nắm được tin tức Cromwell trong một số trường hợp Gregory và bạn bè của anh ấy có sức khỏe tốt và học tập tốt, và lưu ý rằng nếu họ tiếp tục theo cách này

'khi chiếc somer laste được dành trong hầu cận của thần thánh nữ Diana, món đồ này (tôi tin tưởng) sẽ được hiến dâng cho Apollo và những người trầm ngâm cho vị tổng thống không hề nhỏ của ngài và sự hài lòng và niềm vui của bạn..'

Mặc dù các phong cách nhân văn mới trong giáo dục đã được ủng hộ vào đầu thế kỷ XVI, trong đó nhấn mạnh đến sự phát triển trí tuệ của giới trẻ quý tộc, việc đọc các tài liệu đương thời chứng tỏ rằng kiến ​​thức về săn bắn vẫn cần thiết cho người thừa kế của bất kỳ gia đình quý tộc đáng kể nào. Theo 'Boke of Curtesy' giữa thế kỷ 15, không nói gì về cách săn mồi, đứa trẻ quý tộc cần phải có kiến ​​thức về số tiền là do những người thợ săn, chiếc bánh mì mà họ nợ, và số lượng xương cần cung cấp cho mỗi con chó. Do đó, những đứa trẻ này cần phải biết cách cơ sở săn bắt phù hợp với tổ chức rộng lớn hơn của hộ gia đình. Các quý ông trẻ cuối thế kỷ 15 cũng phải học các nghi thức gia đình liên quan đến việc săn bắn, và đặc biệt đối với sản phẩm của nó, thịt nai.

Những người thợ săn Tudor thời kỳ đầu sử dụng nhiều loại vũ khí chuyên dụng để truy đuổi và giết con mồi của họ. Đối với heo rừng, một loại giáo và kiếm đặc biệt, hoặc 'tokke', cả hai đều có các thanh chéo bên dưới điểm được thiết kế để ngăn chặn sự xuyên thấu quá mức, đã được sử dụng bởi các thợ săn, chẳng hạn như Công tước SuffolkHầu tước xứ Dorset, khi họ đang làm đại sứ quán tại Tòa án Pháp. Việc săn lợn rừng sẽ chỉ dành cho các đại sứ ở nước ngoài, nhưng hầu hết những người thợ săn sẽ sử dụng kiếm săn hoặc dao gỗ, chẳng hạn như loại có 'hefte là gilte' điều đó Chúa Montague đã đưa cho Henry VIII vào năm mới, 1532. Mặc dù có sự đặc biệt này, các loại vũ khí vẫn đủ tương tự để có thể hoán đổi cho nhau và vũ khí săn bắn đôi khi được sử dụng trong chiến đấu thực tế. Một người lính Ireland đã bị một lính đánh thuê người Đức đâm bằng ngọn giáo lợn rừng vào năm 1544 trong một cuộc chiến sau đó Henry VIIIchụp Boulogne. Săn bắn cũng cung cấp một bài tập có giá trị về bắn súng. Vũ khí được ưa chuộng là nỏ, và nhiều đề cập đến loại vũ khí này trong vũ khí trang bị của giới tinh hoa cầm quyền có thể là để săn bắn hơn là dùng cho chiến tranh. Trong Henry VIIICung điện của Hunsdon vào năm 1539, có hai cây nỏ, hoàn chỉnh với mười bốn mũi tên chẻ và hai 'vyrrall bu lông', những mũi tên được thiết kế rõ ràng cho thợ săn. Không có tài liệu tham khảo nào còn sót lại về việc bắn bằng súng, điều này đã bắt đầu khiến bắn cung trở thành một kỹ năng thừa trên chiến trường. Súng có lẽ quá thiếu chính xác ở giai đoạn này để có thể ảnh hưởng nhiều đến lĩnh vực săn bắn, mặc dù Henry VIII đã có một bộ nạp vi phạm được chế tạo đặc biệt.

Con vật bị săn thường là hươu đực, mà trong Thời đại Tudor thường được gọi là hươu đực. Lợn rừng Anh không dữ tợn hoặc không có chân như lợn rừng ở châu Âu, và hầu như không đáng để săn bắn. Đôi khi một con chó đực được săn lùng thay vì một con ngựa đực. Nông dân Yeomen săn cáo, nhưng không có quý ông nào làm cho đến cuối thế kỷ XVII. Khi một con hươu đực hoặc hươu đực bị giết, nó đã bị ăn thịt. Harts có thể bị săn vào hầu hết các thời điểm trong năm, nhưng không phải vào giữa mùa đông, và thay vào đó, Nhà vua và các quý tộc của ông đã tham gia vào hoạt động bán hàng rong. Chim ưng đã được huấn luyện cho môn thể thao này, và các quy chế đã được thông qua để trừng phạt bất kỳ kẻ săn trộm nào lấy trộm trứng của chúng.

Việc theo đuổi động vật trên lưng ngựa hoặc đi bộ, hơn các loại săn bắt khác, là quan trọng vì nó giúp rèn luyện sức khỏe tốt, hoặc 'chuyển động dũng cảm của các linh hồn'bởi đó'tất cả những thứ thừa sẽ bị trục xuất, và các đường dẫn của cơ thể được thông suốt'. Theo bác sĩ thời kỳ đầu của Tudor, việc cưỡi ngựa với tốc độ cao đã mang lại cho người thợ săn bài tập như vậy, trong khi anh ta nhất thiết phải ở ngoài không khí trong lành. Andrew Boorde là một yếu tố cần thiết trong cuộc sống lành mạnh. Tuy nhiên, không phải tất cả các cuộc săn bắn đều hữu ích cho quý ông về mặt này. Elyot đã viết, đúng hơn là một cách khinh bỉ, rằng

'Săn thỏ rừng với chó săn xám là một niềm an ủi đúng đắn cho những người đàn ông hiếu học. và cả cho những người phụ nữ dịu dàng, những người không sợ nắng và gió để làm mất đi vẻ đẹp của họ.'

ElyotTuy nhiên, những lời chỉ trích đã không ngăn giới quý tộc Anh hết lòng tham gia vào nó. Săn bắn không chỉ có giá trị vì sức khỏe của nó mà còn vì nó là một phương tiện để thực hiện bản lĩnh đàn ông hoặc sức mạnh của một quý ông. Nhà nhân văn người Ý có ảnh hưởng Baldassar Castiglione lưu ý rằng nó là một trong những môn thể thao mà 'đòi hỏi rất nhiều nỗ lực của con người'. Để chứng minh sức mạnh như vậy, Elyot đã viết rằng chỉ nên săn bắt một số loài nhất định, và sử dụng ví dụ cổ điển để đưa ra quan điểm của mình. 'Cuộc săn lùng chính của những người Hy Lạp dũng cảm', anh lưu ý, 'là sư tử, báo hoa mai, hổ, lợn rừng và gấu, và đôi khi là chó sói, và hươu đực'. Tuy nhiên, anh ấy thực tế, nhận ra rằng ở Anh, tình hình khá khác và 'rằng trong việc săn bắn hươu đỏ và bỏ hoang, có thể là một phần tuyệt vời của bài tập tương tự, được sử dụng bởi các nhà quý tộc, đặc biệt là trong các khu rừng rộng rãi'. Vì Castiglione, thể thao và tập thể dục, đặc biệt là săn bắn, tiếp tục tạo cơ hội cho cận thần 'thể hiện kỹ năng của một người và tạo dựng danh tiếng tốt, đặc biệt là với đám đông mà cận thần luôn phải hài hước'. Săn bắn, bằng cách không cạnh tranh theo một cách hiển nhiên, là một lựa chọn hợp lý hơn đối với một vị vua mà sự hiện diện thể chất dường như có ý nghĩa rất lớn.

Greyhounds gần như tuyệt chủng trong thời kỳ đói kém ở thời Trung cổ. Chúng được cứu bởi các giáo sĩ, những người đã bảo vệ chúng và lai tạo chúng cho giới quý tộc. Kể từ thời điểm này, chúng được coi là loài chó của tầng lớp quý tộc. Vào thế kỷ thứ mười, Vua Howel của xứ Wales khiến việc giết một con chó săn xám có thể bị trừng phạt bằng cái chết. Vua Canute của Anh thiết lập Luật Lâm nghiệp vào năm 1014, dành những khu vực rộng lớn của đất nước cho giới quý tộc săn bắn. Chỉ những người như vậy mới có thể sở hữu chó săn xám bất kỳ & quot (thường dân) nào bị bắt gặp sở hữu chó săn chó xám sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc và ngón chân của con chó & quot; bị cắt & quot (bị cắt xén) để ngăn nó săn mồi. Giá trị của một con Greyhound vượt quá giá trị của một nông nô, và hình phạt cho việc gây ra cái chết cho một con Greyhound tương đương với hình phạt cho tội giết người. Năm 1066 William the Conqueror ban hành luật rừng thậm chí còn nghiêm ngặt hơn. Henry VII, quốc vương Tudor đầu tiên, đã coi việc săn bắn trái phép trong các khu rừng riêng là một trọng tội có thể bị trừng phạt bằng cái chết nếu vi phạm được thực hiện vào ban đêm. Những người bình thường săn lùng chó săn xám bất chấp những điều luật này ủng hộ những con chó có màu lông khiến chúng khó phát hiện hơn: đen, đỏ, nâu vàng và vện. Ngược lại, các nhà quý tộc lại ưa chuộng những chú chó đốm và trắng có thể được phát hiện và phục hồi dễ dàng hơn nếu bị lạc trong rừng. Việc nói, & quotBạn có thể nói với một quý ông bằng những con ngựa của anh ta và những con chó săn của anh ta& quot.

Greyhound là giống chó đầu tiên được nhắc đến trong văn học Anh. Nhà sư ở Geoffrey Chaucerthế kỷ 14 Câu chuyện về Canterbury được cho là đã chi những khoản tiền lớn cho chó săn xám của mình:

'. Những con chó săn mà anh ta đã cưỡi rắn như gà trong chuyến bay
Của prikyng và của huntyng cho thỏ rừng
Là ham muốn của anh ta, mà anh ta không tiếc tiền. '

Edmund de Langley'NS Mayster of Game, Năm 1370 sau Công Nguyên, mô tả loài chó săn lý tưởng:

'. Chó săn Greihound phải có một cái ngạnh dài và gọng somedele dài, yêm theo cách của một cái miệng lớn tốt và giọng điệu tốt, cái này lại cái kia, sao cho cái hàm của người khác không vượt qua chúng ở trên, nếu chúng ở trên không vượt qua nó. .
Cổ phải dài và dài, và cúi xuống như cổ của một con thiên nga.
Cô ấy co rúm lại như một chiếc áo khoác cho leggs co giãn và gret ynow, và không nên để cạp sau những bàn chân căng tròn và tròn trịa như một chiếc catte, và tuyệt vời khóa chặt các boones và các rãnh vui của cheyne thô ráp và cứng như chyne của hert, những chiếc đùi tuyệt vời và bình phương như một con thỏ sừng sỏ, chứ không phải là một con bò đực.
Một tayle của catte, tạo ra một chiếc nhẫn ở eend, nhưng không phải để hie.
Trong tất cả các hoạt động của Greihondes ở đó, kể cả tốt và mới có Natheless, điều đáng sợ nhất là chim ưng đỏ, với một con muỗi đen.
'

Langley trình bày cuốn sách này cho tương lai Vua Henry V của Anh. Henry có lẽ là một fan hâm mộ lớn của chó săn xám William Shakespeare biết điều này khi, hai thế kỷ sau, trong vở kịch của mình Henry V, ông đã nói nhà vua so sánh mọi người với chó săn xám trong bài phát biểu của mình với quân đội của mình ngay trước Trận chiến Harfleur:

Tôi thấy bạn đứng như những con chó săn trong trượt,
Căng thẳng khi bắt đầu.
Trò chơi đã bắt đầu.

Các cuộc đua ngựa, với những con chó đuổi theo những con thỏ sống, đã trở nên phổ biến trong thế kỷ XVI. nữ hoàng ElizabethThomas Howard, Công tước Norfolk, đưa ra các quy tắc đánh giá cuộc đua cạnh tranh. Những quy tắc này thiết lập những thứ như khởi đầu của thỏ rừng và cách thức mà tốc độ, sự nhanh nhẹn và sự tập trung của hai con chó săn sẽ được đánh giá so với nhau. Chiến thắng không phụ thuộc nhất thiết vào việc bắt thỏ rừng (mặc dù điều này đã kiếm được điểm cao). Thường thì thỏ trốn thoát. Cược thường được đặt cho những con chó đua. Những quy tắc này vẫn có hiệu lực khi câu lạc bộ coursing chính thức đầu tiên được thành lập vào năm 1776 tại Swaffham, Norfolk, Anh. Các quy tắc của coursing không có nhiều thay đổi kể từ thời điểm này.

Môn thể thao săn bắn của người Anh - săn bắn bằng thị giác thay vì mùi hương - có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại, và là một môn thể thao được coi trọng cho các cuộc thi hơn là bắt con mồi. Nhà sử học Hy Lạp Arrian đã viết: & quotĐối với những người đi săn, ít nhất cũng như những vận động viên thực thụ, không nên dắt chó ra ngoài chỉ vì mục đích bắt thỏ rừng, mà là để tham gia cuộc thi và môn thể thao đua ngựa, và vui mừng nếu thỏ rừng gặp nạn.& quot.

không giống Elizabeth, King James I thích săn bắn hơn làm việc chăm chỉ. Anh ấy là một người hâm mộ cuồng nhiệt của chó săn chó săn. Sau khi nghe nói về sức mạnh của những con thỏ rừng địa phương, anh ta đưa những con chó săn xám của mình đến làng Fordham gần biên giới của Suffolk và Cambridge. Đây không phải là một cuộc triển lãm công khai, mà là một cuộc thi riêng giữa nhà vuanhững con chó săn xám được quan sát bởi James và tòa án của mình. Anh ấy ở lại Griffin Inn ở thị trấn Newmarket gần đó. Anh ấy thích thú với những cuộc hẹn hò ở đó đến nỗi anh ấy đã xây dựng một nhà nghỉ săn bắn ở Newmarket. Để duy trì chất lượng săn bắn, vào năm 1619, ông ra lệnh thả 100 con thỏ rừng và 100 con gà mái mỗi năm tại Newmarket. Các cuộc đua giữa những con ngựa của những người theo ông trở nên quan trọng như các trận đấu giữa nhà vuachó săn xám. Điều này đã bắt đầu truyền thống đua tranh ở Newmarket.

Tiến sĩ Caius'ghi chú cho nhà tự nhiên học người Thụy Sĩ Conrad Gesner, được viết vào năm 1570, mô tả ngoại hình và khả năng của chó săn xám Anh:

'. Về loài chó, được gọi là greyhound trong tiếng Latinh, Leporarius [nghĩa đen là & quothare-hunter & quot]. Đây là một loại chó khác, vì sự nhanh nhẹn đáng kinh ngạc của mình, được gọi là Leporarius, một con chó săn xám vì dịch vụ chính của chúng phụ thuộc và nhất quán trong việc bắt đầu và săn thỏ rừng: những con chó tương tự như vậy được thể hiện với sức mạnh không kém hơn sự nhẹ nhàng trong việc duy trì trò chơi , để phục vụ cho cuộc rượt đuổi, khi bắt con chó cái, thỏ rừng, nai sừng tấm, cáo, và những con thú khác thuộc loại linh động được phong cho trò chơi săn bắn. Nhưng ít nhiều, mỗi người tùy theo số đo và tỷ lệ mong muốn của họ cũng như sức mạnh và khả năng của cơ thể họ sẽ cho phép và chịu đựng. Vì nó là một loại chó rảnh rỗi và trần trụi (bằng thịt chứ không phải bằng xương), một số loại lớn hơn và một số loại kém hơn, một số con có da mịn và một số thì cuộn tròn. Do đó, những con lớn hơn được chỉ định để săn những con thú lớn hơn, và những con thú nhỏ hơn phục vụ để săn những con nhỏ hơn cho phù hợp. '

Vào cuối thế kỷ XVI, Gervase Markham đã viết rằng chó săn xám

'. tất cả đều là những con chó cao quý và quý phái nhất, mạnh mẽ, nhanh nhẹn, nhanh nhẹn và dũng cảm và mặc dù có tỷ lệ mảnh mai và rất đẹp, nhưng được đan và kết hợp với nhau rất tốt, và được biệt phái với tinh thần và khí phách, đến nỗi chúng là bậc thầy của tất cả các loài khác chó nào. '

Việc săn quà thường xuyên được trao để củng cố mối quan hệ xã hội giữa các cá nhân. Gia đình Lisle, những người có những bức thư cung cấp cho chúng ta cái nhìn đầy đủ nhất về hoạt động tặng quà của một gia đình quý tộc, đã tặng thịt nai cho bạn bè và các mối quan hệ, nhưng cũng cho nhiều người, từ Vua trở xuống. Arthur Plantagenet, Lord Lisle, chính anh ta đã gửi một số lượng lớn 'chó con', hoặc các loài chim hoang dã nhỏ, đến Henry VIII vào tháng 7 năm 1535, mà dường như đã giữ Henry 'vui vẻ' ở Rừng Waltham vào mùa hè năm đó. Danh dự, thưa cô Lisle, vào tháng 5 năm 1534, gửi cho nữ hoàng dottrells. Trong những trường hợp như vậy, người Lisles đã thể hiện lòng trung thành và sự tôn trọng của họ, trong khi đối với những người thấp hơn quy mô xã hội, họ giống như những chủ đất nổi tiếng khác, thể hiện 'quyền lãnh chúa tốt' của họ. Thomas Cranmer đã gửi một đồng và 'một quý tộc trong ví của bạn hướng tới bakyng và seasonyng của thánh ca'cho chủ nhân của Cao đẳng Jesus, Cambridge, như một phần thiện chí của ông với tư cách là Tổng giám mục mới được bổ nhiệm của Canterbury. Những nhà quý tộc đáng kể có thể thể hiện lòng lãnh chúa tốt của họ đối với những thành viên nghèo hơn trong cộng đồng bằng cách thưởng thức những bữa ăn cộng đồng đặc biệt của họ với thịt nai, hoặc đáp lại sự ưu ái từ cộng đồng địa phương của họ bằng những món quà như vậy. Trong thời gian 'gresse seson'của năm đầu tiên của Henry VIIIthời trị vì (đầu mùa hè năm 1509), nhà Howards đã gửi một đồng tiền đến 'the towne of Donwyche' - một biểu tượng của quyền lực của Howard đối với dân thị trấn.

Vào cuối thế kỷ XVI, thế giới đã thay đổi đáng kể. Chế độ phong kiến ​​đã chấm dứt cho phép dân thường tự do đi lại trong một nghìn năm. Số lượng cư dân thành phố tăng lên. Vào thời điểm này, nhiều người đã có thể sở hữu những con chó làm trò chơi như chó săn xám. Khi số lượng người thuộc tầng lớp trung lưu mở rộng, nhu cầu về đất đai giải phóng mặt bằng cũng tăng theo. Rừng rậm và đầm lầy đã nhường chỗ cho đất trồng, đồng cỏ và thị trấn. Những cánh đồng mới này đã bị thỏ rừng, cáo và lửng mật xâm nhập. Nhu cầu tiêu diệt những động vật không mong muốn đã dẫn đến việc lai tạo ra những con chó săn lông xù (và các giống chó khác) thuộc tầng lớp thượng lưu.

Chó săn xám được sử dụng làm biểu tượng, thường trong các lăng mộ, dưới chân hình nộm của các quý ông, tượng trưng cho đức tính hiệp sĩ (đức tin), nghề nghiệp (săn bắn) và nói chung là lối sống quý tộc. Ở những nơi có liên quan đến lăng mộ, chó săn xám luôn gắn liền với chức hiệp sĩ (cùng với sư tử, tượng trưng cho sức mạnh) và không bao giờ với phụ nữ, những người thường được gắn với chú chó nhỏ (biểu tượng của sự chung thủy trong hôn nhân và đức hạnh trong gia đình).

Williams, James: Săn bắn, Hawking và Lịch sử quý ông Tudor sơ khai ngày nay, 00182753, tháng 8 năm 2003, Vol. 53, Số 8


Câu cá và săn bắn của người Ấn Độ

Thiếu các công cụ thông thường hoặc kim loại, họ sử dụng các vật liệu có sẵn và sử dụng một mức độ khéo léo cao trong việc nghĩ ra các phương pháp bắt hoặc giết cá và trò chơi. Người châu Âu đặc biệt ấn tượng, với kỹ thuật đánh bắt của họ, vốn tỏ ra hiệu quả hơn nhiều trong những âm thanh nông xung quanh Đảo Roanoke so với những người thuộc địa của Ralegh sử dụng.

Phần lớn, người da đỏ đánh bắt cá của họ trong các vật cản giống như lưới gọi là đập, mà họ đặt trên các dòng suối hoặc kênh giống như cách giống như những người lai pound-netters hiện đại bắt cá vược sọc hoặc cá tuyết chạy theo mùa. Các đập nước được làm bằng lau sậy, đan hoặc buộc lại với nhau và được neo vào đáy bằng cọc cắm vào cát. Với phần ngọn nhô ra khỏi mặt nước, các đập nước trông rất giống hàng rào, và được sắp xếp theo nhiều kiểu khác nhau được thiết kế để bắt cá, và sau đó nhốt chúng lại.

Một trong những người thực dân, Thomas Harriot, đã mô tả kỹ thuật đánh bắt cá thừa của người da đỏ là "Đặt cây sậy hoặc cành cây cho anh ta tưới nước, mà họ trồng cây này với cây khác, đến nỗi chúng vẫn còn hẹp hơn, và hẹp hơn," do đó ngăn không cho cá, một khi bị giam cầm, bơi ra ngoài lần nữa.

Harriot nói thêm rằng một kỹ thuật đánh cá khác "Điều kỳ lạ hơn, là với những chiếc cọc được làm sắc ở một đầu, bằng cách bắn chúng vào cá theo cách người Ireland ném phi tiêu, hoặc khi họ đang chèo thuyền của họ hoặc khi họ đang lội dưới nước với mục đích. " Đôi khi những ngọn giáo hoặc cây lao này được gắn các đầu nhọn làm từ "Tayle rỗng của một con cá certaine như một con cua biển. Vì vậy, dù gần sáng hay ban ngày, chúng sẽ cạy những con cá, và đưa chúng vào đàn của chúng."

Người Anh báo cáo rằng người da đỏ đã đánh bắt được nhiều loại cá bao gồm "Cá hồi, cá heo, cá đuối, bà già (có thể là menhaden), cá đối, cá bơn (cá bơn), và rất nhiều loại cá ngon tuyệt vời khác, mà chúng tôi đã bắt và ăn, tên của chúng tôi không biết nhưng bằng tiếng đồng quê." Họ, cũng nói rằng "trong bốn tháng trong năm, tháng Hai, tháng Ba, tháng Tư và tháng Năm, có rất nhiều cá tầm. Và cũng trong cùng những tháng cá tầm, một số cá tầm bình thường của chúng ta ở Anh, nhưng phần lớn là lớn hơn nhiều, mười tám, hai mươi inch, và chiều dài khoảng hai feet. "

& quotA Werowan hoặc Lorde vĩ đại của Virginia & quot (chi tiết) được Theodor De Bry khắc sau bức tranh của John White.

Của De Bry's America 1590

Giống như trường hợp của hầu hết những người Mỹ da đỏ khác, những người bản địa ở vùng Albemarle và Pamlico Sound phụ thuộc rất nhiều vào cung tên để săn bắn. Harriot đã đặc biệt đề cập đến gấu đen, mà anh ấy nói là "thịt ngon," Thêm rằng "Những cư dân vào thời điểm mùa đông thường dùng để lấy và ăn nhiều. Chúng được dùng phổ biến theo kiểu này," anh ấy nói. "ở một số hòn đảo hoặc những nơi mà chúng đang ở, bị săn đuổi ngay khi có quan hệ với con người, chúng hiện đang bỏ chạy, và sau đó bị rượt đuổi, chúng trèo lên và leo lên cây tiếp theo mà chúng có thể. chết hoàn toàn, hoặc với những vết thương mà sau đó họ có thể dễ dàng bị giết. "

Săn nai chân không bằng cung tên lại là một việc khác, nhưng người da đỏ cũng thường sử dụng một kỹ thuật đặc biệt ở đó, và một kỹ thuật đòi hỏi mức độ kỹ năng cao và sự tinh ranh. "Những kẻ man rợ này," Harriot nói, "được ẩn giấu bí mật giữa những đám lau sậy cao, nơi đôi khi họ tìm thấy những con nai đang ngủ, và giết chúng."

Vì vậy, người da đỏ tham gia đánh bắt cá và săn bắn không chỉ để đảm bảo thực phẩm, và giấu để làm quần áo và các mục đích sử dụng khác, mà còn để giải trí và thể thao.

Tín dụng:
Văn bản của David Stick.
Hình minh họa: Vicki Wallace


Lịch sử chạy bộ khi nào Bắt đầu?

Mặc dù có những khoảng cách rất lớn, việc chạy đã xuất hiện trong suốt lịch sử - thường là một phương tiện để kết thúc. Ví dụ, khi kiên trì săn bắn, người đàn ông cổ đại đã chạy hàng trăm dặm theo dõi và săn tìm thức ăn

Nhưng chúng ta bắt đầu chạy cho thể thao và giải trí ở đâu và khi nào?

& # xa0History of Running - The Games

Các vị thần và Nữ thần là trọng tâm của người Hy Lạp cổ đại và họ đã bắt đầu Thế vận hội Thế vận hội vào khoảng 2.700 năm trước để tôn vinh Thần Zeus. Khi bắt đầu, các trò chơi chỉ kéo dài một ngày và một trong những sự kiện được ghi nhận đầu tiên là chạy nước rút từ đầu này đến đầu kia của đấu trường

Trò chơi được phát triển thành một sự kiện kéo dài 4 ngày và các môn thể thao như Phóng lao và ném đĩa đã được thêm vào, những trò chơi này đã truyền cảm hứng cho Thế vận hội ngày nay bắt đầu vào năm 1896

Giải chạy cạnh tranh địa phương, đặc biệt là ở các vùng nông thôn của châu Âu, cũng có thể được bắt đầu do kết quả của các lễ hội tôn giáo

Những lễ hội như Trò chơi Tailteann ở Ireland ban đầu là "trò chơi tang lễ" được tổ chức để tôn vinh những người đã khuất và Nữ thần Tailtiu. Theo truyền thống, chúng được tổ chức vào cuối mùa hè và sẽ kết thúc vào đêm Lammas (ngày 1 tháng 8)

Tất cả các loại thể thao địa phương đã được bao gồm (kéo co, đấu vật) nhưng chúng cũng bao gồm một số sự kiện chạy, một trong số đó là cự ly dài

Có một cuộc tranh luận về thời điểm các trò chơi này bắt đầu - một số đề xuất 1829 trước công nguyên, những người khác muộn như 632 trước công nguyên. Hiệp hội điền kinh Gaelic hồi sinh các trò chơi vào năm 1924

Fell chạy qua đồng hoang và đồi núi ở miền bắc nước Anh là một ví dụ khác về các trò chơi lễ hội tôn giáo - ví dụ, trong lễ thu hoạch và lễ Phục sinh. Cuộc chạy trượt ngã đầu tiên được ghi nhận diễn ra ở Braemar, Scotland ở 1040 SCN và được tổ chức bởi Vua Malcolm Canmore

Trong những thế kỷ gần đây, các trò chơi lễ hội đã được hồi sinh bởi các hội chợ cộng đồng đã trở nên phổ biến trở lại

& # xa0Lịch sử Chạy và Chạy bộ

Ở đây, chúng ta gặp phải một lỗ hổng khác trong lịch sử chạy và bây giờ chúng ta tiến tới Thế kỷ 16 khi thuật ngữ “chạy bộ” bắt đầu được sử dụng và các kiếm sĩ đang sử dụng chạy và chạy bộ như một kỹ thuật luyện tập. Điều này xảy ra rất nhiều trong các lĩnh vực của tầng lớp thượng lưu và giới quý tộc

Đây có lẽ là bước khởi đầu của việc chạy bộ như một công cụ thể dục

Đến muộn hơn một chút để cập nhật Thế kỷ 19 và 20, chạy bộ và chạy bộ ngày càng trở nên phổ biến trong các chế độ luyện tập khi điền kinh trở thành môn thể thao Chuyên nghiệp

Ở Mỹ, chạy bộ được biết đến với cái tên Roadwork và được các Boxers phổ biến như một phần của kỹ thuật tập luyện của họ

& # xa0Lịch sử Chạy bộ - Xã hội và Thể dục

Vậy điều gì đã khởi đầu cho sự gia tăng đột ngột của môn chạy giải trí trong suốt hơn 40 năm qua?

Chà, nó được ghi công cho Arthur Lydiard, người New Zealand, người đã thành lập câu lạc bộ Auckland Jogger, để chạy xã hội và thể dục (mặc dù tôi không chắc làm thế nào họ có được nó cho một người đàn ông!)

Trong 1962 một người Mỹ tên là Bill Bowerman đã chạy cùng Lydiard ở New Zealand và sau đó trở về nhà ở Mỹ và xuất bản một cuốn sách có tên “Chạy bộ” vào năm 1966 rất thành công và cơn sốt chạy bộ bắt đầu

Người ta ghi lại rằng 25 triệu người tham gia các hoạt động xã hội và thể dục ở Hoa Kỳ trong những năm 1970, bao gồm cả nam diễn viên Clint Eastwood và cựu tổng thống Mỹ Jimmy Carter

Sự bùng nổ của môn chạy bộ ở Mỹ cũng được cho là đã trở nên phổ biến nhờ chiến thắng giải Olympic Marathon của Frank Shorter người Mỹ năm 1972

Thế vận hội năm 1896 chịu trách nhiệm trực tiếp cho sự khởi đầu của cuộc thi Marathon Boston, có vẻ như một nhóm người đã từng đến xem Thế vận hội đã rất ấn tượng với cuộc đua marathon đến mức họ quyết định tổ chức một cuộc đua marathon hàng năm.

Boston Marathon đã trở thành một trong những cuộc đua danh giá nhất trên thế giới ngày nay nó bắt đầu với chỉ 18 người tham gia 1897, nó hiện thu hút hơn 20.000 người tham gia mỗi năm

Ở Anh, chạy bộ trở nên nóng bỏng sau cơn sốt thể dục và thể dục nhịp điệu của những năm 1980. Kể từ đó, số lượng câu lạc bộ và sự kiện chạy bộ địa phương đã tăng lên đều đặn

Phương tiện truyền thông đưa tin về các sự kiện như Giải Marathon Luân Đôn đã đưa việc chạy vào nhà của mọi người và động cơ tăng thêm của việc chạy để quyên góp tiền cho một tổ chức từ thiện đã chọn chắc chắn là một phần quan trọng của hoạt động chạy giải trí ngày nay

& # xa0Barefoot Running

Hiện tượng chạy bộ mới nhất - chạy chân trần - đưa chúng ta quay lại thời kỳ đầu của lịch sử chạy bộ khi tổ tiên chúng ta chạy hàng trăm dặm để săn lùng con mồi

Giả sử các lý thuyết gần đây là đúng, chúng tôi đã chạy kể từ khi chúng tôi có thể đứng lên đúng và những gì lịch sử chạy bộ cho chúng tôi thấy là chúng tôi không bao giờ thực sự từ bỏ nó

Đối với tôi, với tư cách là một phụ nữ Anh 40, thuộc tầng lớp lao động, điều tuyệt vời nhất khi chạy là thực tế là nó vượt qua các vấn đề về tuổi tác, giới tính và giai cấp có thể làm tắc nghẽn một số môn thể thao cũng như các khía cạnh khác của cuộc sống hàng ngày!

Chạy bộ thực sự là điều mà tất cả chúng ta đều có thể tham gia và tạo ra một cuộc sống lành mạnh và cân bằng hơn

Các lịch sử chạy có khả năng là một Dài chương trong nền văn minh của chúng ta, và chừng nào chúng ta vẫn còn hai chân để chạy, tôi sẽ không thấy nó bao giờ kết thúc. bạn có?

Bạn muốn nghe thêm về Săn lùng bền bỉ? - ở đây chúng ta hãy xem xét cách tập luyện cổ xưa này và lý do tại sao việc chạy bền đã giúp chúng ta phát triển. Chúng tôi sẽ không ngồi ở đây nếu nó không chạy! & # Xa0. hơn

Bạn đã bao giờ tự hỏi lợi ích sức khỏe của việc chạy bộ là gì? Trang này cung cấp cho bạn một danh sách nghiên cứu về tâm thầnvật lý lợi ích bạn nhận được từ việc chạy bộ. hơn


Các hạn chế về săn bắt bắt đầu sớm như thế nào? - Môn lịch sử

Tại Hoa Kỳ, săn bắn vừa là một công cụ quản lý động vật hoang dã vừa là một truyền thống ngoài trời. Mô hình Bảo tồn Động vật Hoang dã ở Bắc Mỹ mô tả cách chúng tôi quản lý việc tiếp cận với động vật hoang dã để đảm bảo các quần thể động vật hoang dã khỏe mạnh trong tương lai.

Bằng cách tôn trọng các mùa và giới hạn, những người thợ săn giúp đảm bảo rằng các quần thể động vật hoang dã được bền vững. Ngân quỹ từ giấy phép, tem vịt liên bang và thuế tiêu thụ đặc biệt đối với thiết bị săn bắn và đạn dược giúp mua và dành hàng triệu mẫu Anh cho động vật hoang dã.

Với một vài trường hợp ngoại lệ khác nhau tùy theo tiểu bang, tất cả những người đi săn phải có (các) giấy phép theo yêu cầu của tiểu bang. Nếu bạn đang săn bắn tại một nơi trú ẩn động vật hoang dã quốc gia, một số cũng yêu cầu giấy phép và / hoặc phí sử dụng riêng của họ. Ngoài các chương trình săn bắn, các cơ quan nhà nước có thẩm quyền về: kiểm soát động vật và quản lý các loài động vật hoang dã không có nguy cơ tuyệt chủng, quản lý các vườn quốc gia, khu rừng và khu vui chơi giải trí và thông tin quản lý trò chơi.


Nỗ lực giảm săn trộm

Quản lý trò chơi và các chương trình bảo tồn khác trên khắp thế giới đã được thiết lập để chống lại tác động của săn trộm và các mối đe dọa khác đối với động vật hoang dã, được củng cố bằng việc tuần tra của những người quản lý trò chơi để hạn chế săn trộm vì lợi nhuận thương mại. Đôi khi xung đột có thể diễn ra bạo lực, và những người kiểm soát, bảo vệ môi trường và những kẻ săn trộm đã bị giết trong các cuộc đối đầu về động vật đặc biệt có giá trị và các hoạt động săn trộm.

Các hiệp định quốc tế, chẳng hạn như Công ước về buôn bán quốc tế các loài nguy cấp (CITES), tìm cách giảm các động cơ săn trộm bằng cách điều chỉnh hoạt động buôn bán thương mại trên toàn thế giới đối với các loài động vật và thực vật hoang dã. Hải quan biên giới quốc tế cũng có thể ngăn chặn việc buôn lậu động vật hoang dã bị săn trộm và các sản phẩm từ động vật hoang dã. Nhiều chính phủ đã công khai việc tiêu hủy các sản phẩm động vật hoang dã bị tịch thu, chẳng hạn như vảy tê tê hoặc ngà voi, để báo hiệu rằng việc bảo tồn động vật phụ thuộc vào việc kết thúc việc bán sản phẩm của họ.

Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Melissa Petruzzello, Trợ lý biên tập.