Lịch sử Podcast

Ghế của Trí tuệ

Ghế của Trí tuệ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hình ảnh 3D

Chỗ ngồi của Trí tuệ (tiếng Latinh: Sedes Sapientiae) là một tiêu đề và mô tả nguyên mẫu của Đức Trinh nữ Maria trong Cơ đốc giáo. Atelier mosan, gỗ alder polychromed và mạ vàng (Virgin), gỗ sồi polychromed và mạ vàng (ngai vàng). Từ Hermalle-sous-Huy, Bỉ. Chiếc ngai vàng mà Đức Trinh nữ ở thế kỷ 11 CN ngự trên đó không phải là nguyên bản, nó có từ thế kỷ 14 CN. Trinh nữ và ngai vàng ban đầu của cô được cắt từ một khối gỗ. Ở khu vực Meuse của Châu Âu, những bức tượng điêu khắc lâu đời nhất về Đức Mẹ Đồng trinh và Hài nhi có niên đại từ Thế kỷ 11 CN. Đức Trinh Nữ ngồi ở phía sau, ôm đứa trẻ sơ sinh Chúa Giêsu Kitô, hiện thân của sự khôn ngoan vĩnh cửu, trên đầu gối của mình. Chỉ đơn giản là che kín mặt và ăn mặc lộng lẫy, cô ấy chỉ tồn tại thông qua vai trò là mẹ. Bảo tàng Lịch sử Nghệ thuật (Musée du Cinquantenaire), Brussels, Bỉ. Được thực hiện với CapturingReality.

Hỗ trợ của chúng tôiTổ chức phi lợi nhuận

Trang web của chúng tôi là một tổ chức phi lợi nhuận. Chỉ với $ 5 mỗi tháng, bạn có thể trở thành thành viên và hỗ trợ sứ mệnh của chúng tôi là thu hút mọi người với di sản văn hóa và cải thiện giáo dục lịch sử trên toàn thế giới.

Người giới thiệu

  • KMKGA được truy cập vào ngày 6 tháng 3 năm 2020.

Lý do chặn: Quyền truy cập từ khu vực của bạn tạm thời bị hạn chế vì lý do bảo mật.
Thời gian: Thứ 3, ngày 17 tháng 6 năm 2021 3:15:41 GMT

Giới thiệu về Wordfence

Wordfence là một plugin bảo mật được cài đặt trên hơn 3 triệu trang web WordPress. Chủ sở hữu trang web này đang sử dụng Wordfence để quản lý quyền truy cập vào trang web của họ.

Bạn cũng có thể đọc tài liệu để tìm hiểu về các công cụ chặn Wordfence & # 039s hoặc truy cập wordfence.com để tìm hiểu thêm về Wordfence.

Được tạo bởi Wordfence lúc Thu, ngày 17 tháng 6 năm 2021 3:15:41 GMT.
Máy tính của bạn & # 039s thời gian:.


Đó là “Ghế của Trí tuệ” —Vai trò của Chủ tọa của Người nổi tiếng trong Đời sống của Giáo hội

Nội thất thánh
Cùng với bàn thờ và ambo, ghế chủ tế được coi là một trong ba đồ nội thất phụng vụ chính trong cung thánh của mọi nhà thờ Công giáo, và thường xuyên, các tài liệu chính thức của Giáo hội đưa ra những giải thích thần học ngắn gọn về bản chất của mỗi thứ. Ví dụ, bàn thờ là hình ảnh của Chúa Kitô đang thi hành chức vụ tư tế của mình và cho thấy trước về bàn tiệc trên trời. Ambo biểu thị phẩm giá của Lời Đức Chúa Trời được công bố và nâng cao tầm quan trọng của nó. Ghế cũng vậy, có vai trò sư phạm riêng của nó: cathedra, hay ghế giám mục, biểu thị vai trò giảng dạy, cai quản và thánh hóa của giám mục trong giáo phận của ngài với tư cách là người kế vị các sứ đồ.

Bảo tháp, hay ghế giám mục, được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư Quinlan Terry cho Nhà thờ Brentwood của Anh (1989), làm rõ bằng đá bán quý, quy mô lớn và bằng đá Corinthian rằng thẩm quyền của người kế vị các sứ đồ "nằm" ở đây.

Nói cách khác, mỗi chiếc ghế của vị chủ tế trong nhà thờ giáo xứ biểu thị quyền đứng đầu của linh mục trong phụng vụ thánh và sứ mệnh của anh ta là thánh hóa và cai quản những người mà anh ta chăm sóc. Linh mục trong giáo xứ của mình làm bí tích cho Chúa Kitô đang chủ tọa với tư cách là thủ lãnh của Nhiệm Thể, và chiếc ghế của ngài chỉ ra vai trò này. Như vậy, nó không chỉ là một chiếc ghế hàng ngày. Nó là một biểu tượng của thực tại thiêng liêng vô hình của tình yêu của Chúa Cha được Dom Lambert Beauduin mô tả một cách khéo léo: “Đấng Christ đã truyền tất cả quyền năng giảng dạy và quyền lực thuộc linh của Ngài cho hệ thống phẩm trật hữu hình của Ngài… [và] qua đó, Ngài nhận ra sự thánh hoá của nhân loại mới. ” 1 Chiếc ghế là một dấu hiệu kiến ​​trúc ưu việt không chỉ đơn giản là quyền lực, mà còn là quyền năng thuộc linh và trách nhiệm được trao cho những người kế vị các sứ đồ để làm cho nhân loại mới của Đấng Christ được thần thánh hóa bằng chính sự sống của Đức Chúa Trời.

Cơ quan giành được chỗ ngồi của mình
Chúng ta vẫn nói về một chiếc ghế như một dấu hiệu của quyền lực. Một vị vua ngồi trên ngai vàng, một giám đốc điều hành ngồi ở đầu bàn, một người chủ tọa dẫn dắt một cuộc họp và một đứa trẻ ngồi trên ghế của cha mình trong bàn ăn đang phát biểu hoặc chơi một trò đùa. Tương tự như vậy, một học giả được công nhận về kiến ​​thức có thẩm quyền nắm giữ một chiếc ghế ưu đãi trong trường đại học hoặc giữ chức vụ chủ nhiệm bộ môn. Nhưng theo thuật ngữ Kinh thánh, một chiếc ghế trên đất biểu thị sự chia sẻ quyền hành của Đức Chúa Trời, Đấng cũng ngự trị trên một ngai vàng. Nhiều điều mặc khải trên trời trong thánh thư mô tả Chúa đang ngồi trên ngai vàng, từ khải tượng của Ê-sai 6: 1, Đa-ni-ên 7: 9-12 và Ê-xê-chi-ên 1:26, đến mô tả chi tiết trong Sách Khải huyền (4: 2-4 ). Kinh thánh mô tả Chúa đang ngự trên ngai vàng ngay cả trên đất. 2

Trên thực tế, cụm từ “ngự trị giữa cherubim” (Is 37:16) là một danh xưng của Thiên Chúa, Đấng ngự trên đất trong Đền thờ Giê-ru-sa-lem là Hòm Giao ước, được canh giữ ở mỗi bên bởi cherubim. Khi đó, chỗ ngồi là hình ảnh về quyền lực của chính Đức Chúa Trời, và quan trọng là thẩm quyền mà anh ta ủy thác cho nhân loại để quản lý nhân danh anh ta . Thánh thư chứa đầy những câu chuyện về những người đã thất bại trong việc sử dụng tốt quyền hành này, nhưng cuối cùng Đấng Christ đã hoàn thành sứ mệnh này theo nghĩa tối thượng, đưa ra lời giải thích cho lời tiên tri của Ê-sai về Đấng Mê-si, rằng: “trong tình yêu thương, một ngai vàng sẽ được thiết lập” và “ trong lòng trung tín, một người sẽ ngồi trên nó…, kẻ xét xử tìm lẽ công bằng và thúc đẩy sự nghiệp của lẽ phải ”(Is 16: 5).

Trong Cựu Ước, có hai ví dụ minh họa rõ ràng quan điểm này. Đầu tiên, trong Sáng thế ký 41, Pharaoh tìm kiếm một người đàn ông khôn ngoan để chia sẻ quyền hành của mình. Tìm thấy Giô-sép, ông nói với anh ta rằng “chỉ liên quan đến ngai vàng,” tức là chỉ trong chức vụ nhà vua, quyền lực của Pha-ra-ôn mới lớn hơn Giô-sép. Thứ hai, Đức Chúa Trời tìm kiếm Đa-vít và chia sẻ quyền hành vua của mình với anh ta bằng cách đặt anh ta lên ngai vàng. Tuy nhiên, các thuật ngữ như “ngai vàng của Đa-vít” có nghĩa là nhiều hơn một chiếc ghế cụ thể, mà thay vào đó nói về một quyền lực lâu dài trải qua nhiều thế hệ, cũng như cụm từ “nhà Đa-vít” không có nghĩa là một công trình trong nhà mà là một triều đại gia đình ( xem 2 Sam 7).

Tuy nhiên, bản thân triều đại này là biểu hiện của việc Đức Chúa Trời cai quản dân Y-sơ-ra-ên, vì Nathan được kể rằng chính Chúa thiết lập ngai vàng mà từ đó Đa-vít cai trị và đặt ông lên đó (2 Sa-mu-ên 7:13). Khi Đa-vít chết, con trai ông là Sa-lô-môn lên làm vua, và như lời Kinh Thánh chép, “Sa-lô-môn ngự trên ngai vàng của cha mình là Đa-vít, và quyền cai trị của ông được thiết lập vững chắc” (1 Các Vua 2:12). Ngay cả mô tả hạn chế về ngai vàng trong 1 Các Vua cũng nói lên sự hùng vĩ của nó, được bao phủ bởi ngà voi và phủ vàng (1 Các Vua 10: 18-20). 3

Việc xác định ngai vàng như một biểu tượng của uy quyền vẫn tiếp tục trong Tân Ước. Chẳng hạn, khi Chúa Giêsu bị đưa ra xét xử, Philatô ngồi trên ghế phán xét, cho biết quyền cai trị dân Do Thái do người La Mã trao cho ông (Ga 19:13, Mt 27:19). Biểu tượng này đủ mạnh để Thánh Phao-lô sử dụng cùng một thuật ngữ để mô tả thẩm quyền của Đấng Christ với tư cách là thẩm phán, lưu ý trong Rô-ma 14: 10-12 rằng một ngày nào đó Cơ đốc nhân sẽ đối mặt với Đấng Christ khi ngài ngồi trên “ghế phán xét” vĩnh cửu của mình, một ý niệm được nhắc lại. trong 2 Cô-rinh-tô 5:10.

Chủ tịch như là biểu tượng của quyền lực được chia sẻ của Đức Chúa Trời
Trong lĩnh vực thực hành tôn giáo của người Do Thái, nhà hội được biết đến với tên gọi “Ghế của Môsê”, một chiếc ghế được Chúa Kitô đề cập đến như một nơi để các kinh sư và người Pharisêu giải thích xác thực luật Môsê (Mt 23: 2). Mặc dù Chúa Giê-su Christ nói về Ghế của Môi-se với sự thận trọng chống lại thói đạo đức giả, nhưng nó chỉ nhấn mạnh khái niệm cơ bản về chiếc ghế như một biểu tượng của một thẩm quyền sống điều này làm cho quyền lực của Môi-se có thể tiếp cận được nhiều thế kỷ sau khi ông qua đời. Học giả phụng vụ thế kỷ 20 Louis Bouyer hiểu tầm quan trọng của Ghế ngồi của Moses không chỉ là một món đồ nội thất, vì từ đó “có thể nhận được từ gắn liền với một truyền thống vẫn còn sống”. 4

Chỗ ngồi không chỉ đơn giản là một dấu hiệu có nguồn gốc từ con người trong văn phòng mà là một khái niệm thần học được chỉ ra bởi một vật thể vật chất khiến người ta có thể nhận biết được rằng “luôn luôn có một số người được coi là nơi lưu giữ đích thực của truyền thống sống động của lời Đức Chúa Trời, lần đầu tiên được ban cho. với Moses, và có thể thông báo điều đó luôn luôn mới, mặc dù về cơ bản là giống nhau. " 5 Hồng y Joseph Ratzinger ủng hộ mạnh mẽ những tuyên bố của Bouyer trong cuốn sách năm 2000 của ông Tinh thần của Phụng vụ , nhắc lại rằng giáo sĩ Do Thái không chỉ đơn giản là một giáo sư phân tích Lời Chúa theo thẩm quyền của mình, mà là phương tiện mà qua đó “Đức Chúa Trời phán qua Môi-se ngày nay”. Chủ tọa nói rõ rằng sự kiện Đức Chúa Trời ban luật cho Môi-se trên Núi Sinai “không đơn giản chỉ là chuyện của quá khứ” mà chính Đức Chúa Trời đang phán xét. 6 Nói cách khác, Đức Chúa Trời không bỏ rơi dân Ngài sau khi Ngài ban luật pháp. Anh ta cho phép một cơ quan quyền lực sống tiếp tục, và thẩm quyền này được biểu thị bằng một cái ghế .

Tất nhiên, việc sử dụng quyền này một cách thích hợp là hướng đến sự tôn vinh Thiên Chúa và đưa nhân loại đến với sự hoàn thành cánh chung của nó. Chính Chúa Kitô nói về thời kỳ cuối cùng trong bối cảnh của những chiếc ghế, lưu ý rằng thời kỳ sẽ đến khi Người ngồi trên ngai vinh quang và các tông đồ sẽ ngồi trên ngai vàng gần Người trên trời (Mt 19:28). Sự trị vì của Đấng Christ trên trời cung cấp điều tối thượng hoàn thành sự hoàn thành các chức vụ của thầy tế lễ-thánh, nhà tiên tri-giáo viên và nhà lãnh đạo vua. Cựu Ước đã báo trước về điều đó và các sự kiện của Mầu nhiệm Vượt qua đã làm cho con người có thể tiếp cận được. Tuy nhiên, khi Đấng Christ ngự trị trên trời, Ngài ban quyền lực gấp ba lần này cho Giáo hội của Ngài, giao nó cho hệ thống phẩm trật hữu hình: người kế vị Phi-e-rơ và người kế vị các sứ đồ. Chủ tọa của Phê-rô chủ tọa trên ghế của các giám mục, ghế của các giám mục chủ tọa trên ghế của các linh mục trong các giáo xứ, và ghế của các linh mục chỉ ra chủ tọa của họ đối với những người ngồi trong băng. Và, tất nhiên, ngai vàng của Đấng Christ chủ trì tất cả.

Tổ chức từ thiện của những chiếc ghế
Từ “chủ tọa” đôi khi có thể nghe khó nghe trong bối cảnh phụng vụ, đặc biệt là vì nhiều bản dịch sử dụng cụm từ “chủ tọa kết thúc ”Để mô tả mối quan hệ của linh mục hoặc giám mục với người dân. Trong một thời gian, người ta hay gọi chiếc ghế của vị chủ tế là “chiếc ghế của người chủ tọa”, và một số người đã xúc phạm, cho rằng nó có thể được hiểu là làm giảm phẩm giá của việc thụ phong linh mục. Các Đặt hàng để được ban phước nhân dịp tân Giám mục hoặc Chủ tịch Tổng thống từ Sách của phước lành gọi chiếc ghế là “chỗ cho người chủ tọa”, sau đó ngay sau đó nói “đó là chiếc ghế cho vị chủ tế linh mục.” 7 Tương tự, Hướng dẫn Chung về Sách lễ Rôma nói về chiếc ghế của "Người nổi tiếng linh mục" và chỉ ra rằng nó "phải biểu thị chủ tọa trên sự tụ họp ”(khoản 310, chữ nghiêng được thêm vào), một cụm từ xuất hiện trong Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo gần như nguyên văn (CCC, 1184). Vậy thì, "chủ tọa" có nghĩa là gì và làm thế nào mà một chiếc ghế biểu thị vai trò đó?

Mặc dù bản thân việc nghiên cứu về thuật ngữ này dường như khá khan hiếm, nhưng bối cảnh Giáo hội sử dụng thuật ngữ này chủ trì dường như để chỉ quyền đứng đầu, không chỉ theo nghĩa chức năng, mà là ý nghĩa được chỉ ra bởi sự khám phá lại của Phong trào Phụng vụ về các hàm ý phụng vụ của Nhiệm thể. Phần lớn sự biện minh về mặt thần học cho tầm quan trọng quan trọng của việc tham gia tích cực của giáo dân là việc tái khám phá ra rằng Thánh lễ đã được linh mục và mọi người cùng dâng lên, với việc linh mục làm bí tích cho chức vụ đứng đầu của Chúa Kitô ( trong persona Christi viêm mao mạch ) và giáo dân là các chi thể của thân thể Đấng Christ ( trong persona Christi ). Do đó, chủ tọa dường như là từ ngữ phong phú về mặt thần học của Phong trào Phụng vụ về bản chất của hoạt động linh mục: các linh mục đưa những lời cầu nguyện và lễ bái của dân tư tế lên bàn thờ và dâng chúng lên Thiên Chúa là Đấng Christ đứng đầu. Khi đó, “Chủ tọa” biểu thị sự quan tâm đồng thời đối với sự tham gia tích cực và có ý thức của người dân, như được chỉ ra trong một dòng ngắn gọn trong Inter Oecumenici , tài liệu năm 1965 từ Thánh bộ Nghi lễ về việc thực hiện Sacrosanctam Concilium : “Liên quan đến kế hoạch của Hội thánh, chiếc ghế dành cho chủ tế và các thừa tác viên phải chiếm một nơi có thể nhìn thấy rõ ràng đối với tất cả các tín hữu và điều đó làm cho vị chủ tế chủ tọa toàn thể cộng đoàn một cách rõ ràng” (mục 92).

Cụm từ “cả cộng đồng” cung cấp manh mối quan trọng để giải thích đúng. Thay vì đọc cụm từ "chủ trì" là quyền lực đối với người dân, nó có nghĩa là quyền đứng đầu của cả cộng đồng, kể cả giáo dân . Do đó, chiếc ghế trở thành một dấu hiệu cho thấy rõ ràng trong đồ đạc phụng vụ cụm từ “sự hy sinh của tôi và của bạn . ” Do đó, theo các tuyên bố trong Hướng dẫn Chung về Sách lễ Rôma cũng như Sách của phước lành , chiếc ghế chỉ ra không chỉ chủ tọa, mà còn “chỉ đạo” hoặc “hướng dẫn” lời cầu nguyện của mọi người (GIRM, trang 310 BB par. 1154) khi người đứng đầu cơ quan tập hợp lại và đưa ra lời cầu nguyện của toàn thể cộng đồng và hướng họ đến Chúa. Do đó, sự chủ trì có một thứ tự thứ bậc nhất định trong tình yêu. 8 Chúa Kitô là người đứng đầu Giáo hội, giáo hoàng chủ tọa các giám mục, giám mục chủ tọa các linh mục của mình, linh mục chủ tọa dân tộc của mình, và, người ta có thể nói thêm, cha mẹ (theo Kinh thánh là người cha), chủ tọa gia đình.

Cathedra Petri
Trong truyền thống Công giáo, giáo hoàng, người nắm giữ quyền hành của Peter, được tượng trưng bằng một chiếc ghế, ngay cả đối với sự tồn tại của Lễ Chủ tọa của Sứ đồ Peter, được cử hành theo lịch La Mã vào ngày 22 tháng 2. Trên thực tế, tượng đài của Gianlorenzo Bernini 1667 Cathedra Petri ở phía sau Vương cung thánh đường Thánh Peter của Rome là một ngôi đền hoành tráng với chiếc ghế của giáo hoàng cổ kính. Nó không chỉ cung cấp một bối cảnh cho việc tôn kính một thánh tích, nhưng, trong việc hoàn thành Ghế của Moses, tuyên bố với thế giới rằng quyền lực của Đấng Christ đã trao cho Phi-e-rơ vẫn còn hiệu lực trên thế giới. Thật vậy, khi giáo hoàng công bố một tín điều mới ở cấp thẩm quyền cao nhất, người ta nói rằng ngài sẽ phát biểu ex cathedra , hoặc "từ ghế." Ông không chỉ nói về suy đoán thần học của riêng mình, mà còn với thẩm quyền bảo đảm của văn phòng Petrine. Tuy nhiên, sự giảng dạy và thẩm quyền điều hành này của văn phòng Petrine là một công việc phục vụ bác ái nhằm mục đích xây dựng các thành viên của Hội Thánh, giống như quyền lực của Phi-e-rơ đã gây dựng cho các sứ đồ khác. Bài ca nhập môn từ Lễ Chủ Tịch Thánh Phêrô nói rõ thực tế này: “Chúa phán với Simon Phêrô: Ta đã cầu nguyện cho con để đức tin của con không bị thất bại, và một khi con đã quay trở lại, hãy củng cố anh em mình.”

Đức Bênêđíctô XVI đã trích dẫn chính cụm từ này trong bài giảng của mình tại Thánh lễ Sở hữu Chủ tịch Giám mục Rôma vào ngày 7 tháng 5 năm 2005, dịp chính thức khi ngài “chiếm hữu” Giáo phận Rôma và nhà thờ của nó tại Vương cung thánh đường của Thánh John Lateran. “Giám mục Rôma ngồi trên Chủ tọa để làm chứng cho Chúa Kitô,” ông nói. “Vì vậy, chiếc ghế là biểu tượng của potestas docendi , quyền năng để giảng dạy đó là một phần thiết yếu của nhiệm vụ ràng buộc và nới lỏng mà Chúa đã ban cho Phi-e-rơ, và sau ông, trên Nhóm Mười Hai. " 9 Ông trích dẫn Ignatius thành Antioch, người đã nói về Giáo hội Rôma là “cô ấy chủ trì trong tình yêu thương ”(chữ nghiêng được thêm vào), nêu rõ:“ Chủ tọa trong giáo lý và chủ tọa trong tình yêu cuối cùng phải là một và giống nhau: toàn bộ giáo huấn của Giáo hội cuối cùng dẫn đến tình yêu. ” Do đó, chủ tọa là một hành động của tình yêu của người đứng đầu đối với thân thể, như Đức Kitô yêu mến thân thể của Người là Giáo hội. Benedict lặp lại: “Chiếc ghế - chúng ta hãy nói lại lần nữa - một biểu tượng của sức mạnh của sự giảng dạy, đó là sức mạnh của sự vâng lời và phục vụ, để Lời Chúa - sự thật! - có thể tỏa sáng giữa chúng ta và cho chúng ta thấy cách sống. "

Một đặc điểm thể hiện tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với dân tộc của Ngài là trao Ghế mới của Môi-se cho Nhà thờ trong văn phòng Petrine. “Trong Giáo hội,” Benedict giảng, “Sách Thánh, sự hiểu biết về Kinh thánh được gia tăng dưới sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần, và chức vụ giải thích xác thực của nó đã được ban cho các Tông đồ, là ràng buộc không thể tách rời.” Ở đây, Giáo hoàng Benedict nhắc lại một dòng tư tưởng liên tục từ tài liệu của Công đồng Vatican II. Christus Dominus, trong đó nói rõ trong đoạn 2: “Trong Giáo hội của Đấng Christ này, Giáo hoàng La Mã, với tư cách là người kế vị Phi-e-rơ, người mà Đấng Christ đã giao phó việc chăn nuôi chiên và chiên của Ngài, được hưởng quyền tối cao, đầy đủ, tức thời và phổ quát đối với việc chăm sóc các linh hồn. bởi thể chế thần thánh. Vì vậy, với tư cách là mục tử của tất cả các tín hữu, ngài được sai đến để cung cấp cho lợi ích chung của Giáo hội hoàn vũ và cho lợi ích của các giáo hội riêng lẻ. Do đó, ông ấy nắm giữ quyền lực tối cao đối với tất cả các nhà thờ. " 10

Do đó, Văn phòng Petrine chứng tỏ sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với Giáo hội hoàn vũ của Ngài, và được tượng trưng bằng chiếc ghế lớn nhất trong Christendom.

Giám mục ngồi đại diện cho điều gì
Ghế giám mục, hoặc cathedra , phát triển ra khỏi hệ thống được sắp xếp theo thứ bậc của Giáo hội. Thật vậy, từ Cathedral, nói một cách chính xác, là một tính từ đã trở thành một danh từ rút gọn của cụm từ. nhà thờ chính tòa , nhà thờ nơi cư trú của cathedra. Dưới sự lãnh đạo của người kế vị Phi-e-rơ, nó biểu thị chức vụ giám mục và quyền lực do Đấng Christ ban cho, được truyền lại từ các sứ đồ thông qua việc đặt tay, để dạy dỗ, thánh hóa và chăn dắt bởi chủ tọa trên đại học các linh mục và các tín hữu của ông (SC, 41, phần in nghiêng được thêm vào). Christus Dominus nêu rõ thực tế bản thể học của một giám mục: “Bậc giám mục là sự kế thừa cho trường các sứ đồ trong việc giảng dạy và hướng dẫn mục vụ…. Cùng với người đứng đầu, Giáo hoàng La Mã, và không bao giờ không có người đứng đầu này, nó tồn tại như một chủ thể của quyền lực tối cao, toàn thể đối với Giáo hội hoàn vũ ”(CD , mệnh giá. 4).

Là người kế vị các sứ đồ, các giám mục làm những gì mà các sứ đồ được kêu gọi làm: cai quản, dạy dỗ và thánh hóa (xem CCC, phân tích cú pháp 880-896). Lời cầu nguyện để ban phước cho một cathedra gọi sứ mệnh này là một “sứ vụ thiêng liêng” phát triển từ lòng tốt của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài, và xin Chúa làm cho vị giám mục ngồi trên đó xứng đáng để “dạy dỗ, thánh hóa và chăn dắt các tín hữu” (BB, par . 1158). Hơn nữa, chiếc ghế của ông biểu thị vai trò của ông là người phụng vụ chính của giáo phận. Sacrosanctam Concilium lưu ý rằng giám mục “được coi là thầy tế lễ thượng phẩm của đoàn chiên của mình, từ đó đời sống trong Đấng Christ của các tín hữu của ngài một cách nào đó bắt nguồn và phụ thuộc. Vì vậy, tất cả mọi người nên coi trọng

Công trình cải tạo năm 2011 của kiến ​​trúc sư Duncan Stroik đối với Nhà thờ Thánh Joseph ở Sioux Falls, Nam Dakota, cho phép ghế giám mục có mặt tự do để chỉ ra thẩm quyền duy nhất của giám mục với tư cách là người kế vị các tông đồ. Phông nền bằng đá cẩm thạch mới giúp tôn lên sự hiện diện của chiếc ghế trong nhà thờ lớn và tác phẩm điêu khắc tượng trên ghế, Chúa Kitô Rửa chân cho Thánh Peter, của nhà điêu khắc Cody Swanson, như một lời nhắc nhở rằng văn phòng giám mục là một nơi phục vụ và yêu thương.

đời sống phụng vụ của giáo phận tập trung xung quanh vị giám mục, đặc biệt là tại nhà thờ chính tòa của ngài ”( SC , 41).

Văn phòng giám mục chứng minh việc mở rộng quyền đứng đầu của Nhiệm Thể ra khắp mọi nơi trên thế giới, và được tượng trưng bằng chiếc ghế lớn nhất trong mỗi giáo phận.

Ngồi xuống và ăn mừng
Mặc dù nhiều giám mục cai quản gần 3.000 giáo phận trên thế giới, “không thể nào giám mục luôn luôn và ở mọi nơi để chủ tọa toàn thể đoàn chiên trong Giáo hội của mình,” Vatican II nói, “và vì vậy ngài không thể làm gì khác hơn là thành lập các nhóm ít tín hữu hơn. ” Điều quan trọng nhất trong số các nhóm nhỏ hơn này là các giáo xứ, bởi vì “họ đại diện cho Giáo hội hữu hình được thành lập trên khắp thế giới” (SC, 42). Là một phần mở rộng của nhà thờ chính tòa của mỗi giáo phận và thánh đường của nó, mỗi nhà thờ giáo xứ có một ghế chủ tế của linh mục để chỉ ra rằng chức vụ của giám mục được thực thi ở cấp địa phương. Chiếc ghế này tiết lộ và tuyên bố vai trò quan trọng của bí tích của linh mục trong việc tập hợp các lễ vật của những người thờ phượng họ dâng lên Đức Chúa Trời, sau đó hướng lời cầu nguyện của họ lên Đức Chúa Cha. Các linh mục “tham gia và thực thi với giám mục chức tư tế duy nhất của Chúa Kitô và do đó được cấu thành là những người cộng tác thận trọng của hàng giám mục,” Vatican II nói (CD, 28). Do đó, mục sư địa phương cũng thi hành nhiệm vụ giảng dạy, cai quản và thánh hóa (CD, 30).

Cũng giống như linh mục có liên quan đến giám mục trong thẩm quyền của ông được thực hiện ở cấp giáo xứ, do đó, ghế chủ tế của linh mục có thể được cho là có mối liên hệ bí tích với thánh đường của giám mục. Ghế của phó tế theo sau dòng trợ cấp này, có mối quan hệ cấp dưới với ghế của linh mục. Tương tự, người ta có thể nói ghế ngồi của nhà thờ có mối liên hệ thần học với ghế chủ tế, vì nhiệm vụ giảng dạy, cai quản và thánh hóa củng cố giáo dân bằng ân sủng mà sau đó được thực hiện trong thế giới và gia đình.

Mục vụ về tình yêu của Cha này diễn ra ở cấp địa phương và được tượng trưng bằng chiếc ghế lớn nhất trong nhà thờ.

Ai Sits ở đâu (và Tại sao)
Nhà thờ đưa ra các nguyên tắc rộng hơn là hướng dẫn cụ thể về thiết kế của một tòa thánh hoặc ghế của linh mục, cho phép logic của việc sử dụng và thiết kế của mỗi thứ phát triển từ bản chất của chính sự vật. Một cách hợp lý, vì mỗi giáo phận chỉ có một giám mục, nên có một thánh đường trong một nhà thờ chính tòa và thực sự trong mỗi giáo phận. Một lần nữa, về mặt logic, chỉ có giám mục giáo phận (hoặc như các tài liệu nói rằng “một giám mục mà ông ấy cho phép sử dụng nó”) 11 mới ngồi trong cathedra, vì vậy một linh mục cử hành thánh lễ trong nhà thờ sẽ ngồi trên một chiếc ghế khác, rời khỏi cathedra. không có người sử dụng. Nhưng giống như ghế của Môi-se, chiếc ghế “trống rỗng” vẫn là một biểu tượng của chức vụ tiếp tục của các sứ đồ chính xác trong sự trống rỗng của nó. Các Nghi lễ của các Giám mục lưu ý rằng nó phải là một “chiếc ghế đứng một mình và được lắp đặt vĩnh viễn” (điều 47) có thể được nâng lên một số bậc để được nhìn thấy, tạo cho nó sự nổi bật của văn phòng giám mục và củng cố quyền vĩnh viễn của quyền lực của Đấng Christ. trú ngụ trong những người kế vị các sứ đồ.

Trong bối cảnh giáo xứ, sự nhất quán hợp lý của hệ thống cấp bậc giáo hội tuân theo. Thông thường, một nhà thờ chỉ có một chủ tọa của vị chủ tế vì mỗi Thánh lễ chỉ có một vị chủ tế chính, và nếu một giáo dân dẫn dắt một nghi thức phụng vụ khác hoặc lời cầu nguyện sùng kính, thì người đó không ngồi vào ghế của vị chủ tế. 12 Ghế của phó tế phải được đặt gần ghế của linh mục, nhưng chỗ ngồi cho các thừa tác viên khác phải được tách biệt rõ ràng để làm rõ vai trò của họ và giúp việc thi hành chức vụ của họ được thuận tiện (GIRM, 310). Trong một trường hợp ngoại lệ dễ thấy, một phó tế chủ tọa tại một Cử hành Chúa Nhật khi vắng linh mục hoặc một nghi thức phụng vụ khác "ngồi vào ghế tổng thống." 13

Các Nghi lễ của các Giám mục không đưa ra một vị trí cụ thể trong nhà thờ cho cathedra, mặc dù nó khuyến nghị đặt nó ở nơi mà vị giám mục rõ ràng là “chủ tọa toàn thể cộng đồng tín hữu” (điều 47), nhắc lại khái niệm về chức vụ đứng đầu của giám mục tham gia với chính mình thân thể của các tín hữu trong giáo phận của mình. Trong các nhà thờ giáo xứ riêng lẻ, Hướng dẫn chung đưa ra ưu tiên rõ ràng cho việc bố trí ghế của vị chủ tế "đối diện với những người ở đầu cung thánh" (điều 310), mặc dù nó nhanh chóng đưa ra các khả năng thay thế trong trường hợp ghế quá xa bàn thờ hoặc "nếu Đền tạm phải được đặt ở trung tâm phía sau bàn thờ. " Hiện tại Hướng dẫn Chung về Sách lễ Rôma cũng nói rõ rằng “phải tránh mọi sự xuất hiện của ngai vàng” (điều 310) trong bối cảnh giáo xứ, bởi vì đây là đặc quyền của một giám mục. 14

Khi được thiết kế phù hợp, tất cả những điều phụng vụ dẫn dắt tâm trí của các tín hữu từ những thứ vật chất đến những thực tại thiêng liêng vô hình mà chúng biểu lộ. Sự rõ ràng của cách trình bày bên ngoài này cho phép hiển thị cấu trúc sắp xếp của Giáo hội cho các tín hữu bằng cách tượng trưng , làm cho các giác quan có thể biết được cách Đức Chúa Trời lựa chọn để tiếp tục hoạt động cứu chuộc của Đấng Christ trong thế giới. Sứ mệnh thánh hóa, cai quản và giảng dạy của Đấng Christ vẫn tiếp tục trong hệ thống phẩm trật của Giáo hội và đồ đạc dùng trong phụng vụ đều hỗ trợ hoạt động này và làm cho hoạt động này trở nên rõ ràng. Theo mô hình tự giao tiếp được sắp xếp theo cách thiêng liêng, chiếc ghế — từ ngai vàng của Chúa Giê-su Christ đến chiếc ghế khiêm nhường nhất — nói lên sự lan tỏa cuộc sống của Đức Chúa Trời trong tình yêu đối với những người được Ngài chọn.

Denis McNamara là Phó Giám đốc và giảng viên tại Viện Phụng vụ của Đại học Saint Mary of the Lake / Mundelein Seminary, một chương trình sau đại học về nghiên cứu phụng vụ. Ông có bằng Cử nhân Lịch sử Nghệ thuật tại Đại học Yale và Tiến sĩ Lịch sử Kiến trúc tại Đại học Virginia, nơi ông tập trung nghiên cứu về nghiên cứu kiến ​​trúc giáo hội của thế kỷ 19 và 20. Ông đã phục vụ trong Ủy ban Nghệ thuật và Kiến trúc của Tổng giáo phận Chicago và thường xuyên làm việc với các kiến ​​trúc sư và mục sư trên khắp Hoa Kỳ trong việc cải tạo nhà thờ và thiết kế mới. Tiến sĩ McNamara là tác giả của Kiến trúc Nhà thờ Công giáo và Tinh thần Phụng vụ (Chicago: Hillenbrand Books, 2009), Thành phố Thiên đường: Truyền thống kiến ​​trúc của Công giáo Chicago (Ấn phẩm Huấn luyện Phụng vụ, 2005), và Cách đọc Nhà thờ: Khóa học về sự cố trong kiến ​​trúc giáo hội (Rizzoli, 2011).

  1. Dom Lambert Beauduin, OSB, Phụng vụ Đời sống Giáo hội, (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1926), chuyển. Virgil Michel, OSB, 1.
  2. Ngôn ngữ lên ngôi đối với Đức Chúa Trời rất phổ biến. Để biết các ví dụ đáng chú ý, hãy xem Thi thiên 2, 7, 9, 22, 29, 55, 61, 80, 99, 102, 113, 123 và 132 trong đó các cách diễn đạt điển hình bao gồm các cụm từ như “Đức Chúa Trời trị vì các nước mà Đức Chúa Trời ngự trên ngôi thánh ”trong Thi Thiên 47: 8. Ê-xê-chi-ên 1:26 và Đa-ni-ên 7: 9-12 mô tả tương tự về khải tượng Chúa được tôn phong trên thiên đàng.
  3. Các Vua 10: 18-20: “Bấy giờ, vua làm một chiếc ngai lớn bọc ngà voi và dát vàng ròng. Ngai vàng có sáu bậc, mặt sau có đỉnh tròn. Hai bên ghế là tay vịn, có một con sư tử đứng bên cạnh mỗi người. Mười hai con sư tử đứng trên sáu bước, một con ở hai đầu mỗi bước ”.
  4. Louis Bouyer, Phụng vụ và Kiến trúc, South Bend, IN: University of Notre Dame Press, 1967), 11.
  5. Bouyer, 11 tuổi.
  6. Đức Hồng Y Joseph Ratzinger, Tinh thần của Phụng vụ, (San Francisco: Ignatius Press, 2000), 64.
  7. “Đặt hàng để được ban phước nhân dịp tân Giám mục hoặc Chủ tịch Tổng thống,” Sách của phước lành, mệnh giá. 1154.
  8. Để tìm hiểu kỹ về khái niệm thứ bậc của tư tế trong tình yêu, hãy xem Matthew Leving, Chúa Kitô và Chức Tư Tế Công Giáo Hệ Thống Giáo Hội và Khuôn Mẫu của Chúa Ba Ngôi (Chicago / Mundelein: Hillenbrand Books, 2010).
  9. Bài giảng của Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI, Thánh Lễ Tiệc Ly Chủ Tịch Giám Mục Rôma, Vương Cung Thánh Đường St John Lateran, Thứ Bảy, ngày 7 tháng 5 năm 2005. Truy cập tại https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/vi /homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050507_san-giovanni-laterano.html.
  10. Công đồng Vatican II, Sắc lệnh về Văn phòng Mục vụ của các Giám mục trong Giáo hội (Christus Dominus), mệnh giá. 2.
  11. Nghi lễ của các Giám mục, mệnh giá. 47.
  12. Nhìn thấy Hướng dẫn xây dựng bằng những viên đá sống của Hội đồng Giám mục Công giáo Quốc gia [BOLS], (Washington, DC: Hội nghị Công giáo Hoa Kỳ, 2000), par. 64: “[Chủ tọa] không được sử dụng bởi một giáo dân, người chủ trì buổi lễ truyền lời có Rước lễ hoặc cử hành Chúa nhật mà không có linh mục. (Xem Bộ thờ phượng Thiên Chúa, Thư mục về các Lễ kỷ niệm Chúa Nhật khi một linh mục vắng mặt [1988], số 40). ”
  13. Thứ tự cho các Lễ kỷ niệm Chúa nhật trong sự vắng mặt của một linh mục, 38.
  14. Mặc dù Hướng dẫn Chung về Sách lễ Rôma không trích dẫn đầy đủ, tại thời điểm này, nó đưa ra chú thích cho Inter Oecumenici (1965) trong đó viết: “Nếu chiếc ghế đứng phía sau bàn thờ, bất kỳ sự che khuất nào của ngai vàng, đặc quyền của một giám mục, đều phải tránh” (trang 92).

Tiến sĩ Denis McNamara là Phó Giáo sư kiêm Giám đốc Điều hành của Trung tâm Văn hóa và Sắc đẹp tại Đại học Benedictine ở Atchison, KS, đồng thời là người dẫn chương trình của podcast từng đoạt giải thưởng, “Những anh chàng phụng sự”.


Ghế của Trí tuệ - Lịch sử


Sedes Sapientiae: Ghế của Trí tuệ


Tượng Sedes Sapientiae
Có bao nhiêu người Công giáo chân thành đã bị lừa khi nghĩ rằng có thể đạt được nền giáo dục tốt nhất tại một trường dự bị, nơi cố gắng gây ấn tượng với phụ huynh về lượng thông tin có thể được nhồi nhét vào đầu trong một khoảng thời gian ngắn nhất. Một đứa trẻ học tám giờ trong ngày và sau đó học ba đến bốn giờ vào ban đêm thì không có thời gian cho điều kỳ diệu. St John Bosco, nhà giáo dục khôn ngoan đã nói, "Chỉ trau dồi trí tuệ, từ bỏ tất cả các khả năng khác của con người, là làm biến dạng con người."

Làm việc với các phương trình và máy tính cho đến nửa đêm, anh ấy không có thời gian để chiêm ngưỡng các vì sao. Con người cần phải chiêm ngưỡng bonum, pulchrum và verum của vũ trụ xung quanh mình, để có thể hình thành ý niệm về sự tốt lành, vẻ đẹp và chân lý của Đức Chúa Trời, để có thể yêu mến Đức Chúa Trời bằng cả trái tim, linh hồn và khối óc mình. Chính sự khôn ngoan cho phép con người hiểu biết và yêu mến Vũ trụ do Thượng đế tạo ra.

Vì vậy, người đàn ông thực sự thông minh là người đàn ông tìm kiếm Trí tuệ. Theo gương của Sa-lô-môn, ai muốn có được kho báu vĩ đại của Sự khôn ngoan, thì phải tìm kiếm kho báu đó: “Tôi đã yêu và tìm kiếm Sự khôn ngoan từ thuở thiếu thời, và đã muốn lấy nàng làm vợ / chồng của mình”.

Trong cuốn sách tuyệt vời của anh ấy Tình yêu của Trí tuệ Vĩnh cửu, St. Louis de Montfort nói:

“Nếu chúng ta thực sự mong muốn có được cuộc sống vĩnh cửu, hãy cho chúng ta biết về Trí tuệ Thần thánh nếu chúng ta muốn đạt đến sự thánh thiện hoàn hảo trên trái đất, hãy cho chúng ta biết Trí tuệ Vĩnh cửu. Nếu chúng ta muốn sở hữu gốc rễ của sự bất tử trong trái tim mình, hãy để trong tâm trí chúng ta kiến ​​thức về Trí tuệ Vĩnh cửu. Biết Chúa Giê Su Ky Tô, Trí Tuệ Vĩnh Cửu, là biết đủ để biết mọi sự và không biết Ngài là không biết gì? ”

  1. Sự khôn ngoan mang lại cho con người ánh sáng để biết sự thật nhưng một khả năng tuyệt vời để làm cho sự thật được biết cho người khác.

Vậy thì đây là bí quyết đáng ngưỡng mộ để sở hữu Trí Tuệ Thần Thánh: “Đức Maria là,” St. Louis nói, “nam châm bí mật.

“Dù ở bất cứ đâu, cô ấy cũng thu hút Trí tuệ Vĩnh cửu một cách mạnh mẽ đến nỗi Ngài không thể chống lại. … Một khi chúng ta sở hữu Đức Mẹ, chúng ta sẽ dễ dàng và trong một thời gian ngắn có được Trí Tuệ Thần Thánh qua lời cầu bầu của Mẹ. Trong tất cả các phương tiện để chiếm hữu Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria là con đường chắc chắn nhất, dễ dàng nhất, con đường ngắn nhất và linh thiêng nhất.

“Có thể nói, cách tốt nhất để hoàn toàn thuộc về Mary là đưa Mary vào nhà của chúng ta bằng cách dâng mình một cách bất cần cho Mẹ như những người hầu và nô lệ của Mẹ. Đầu hàng vào tay cô ấy tất cả những gì chúng ta có. Và sau đó, Người tình nhân tốt bụng này, người không bao giờ cho phép mình thua kém về sự phóng khoáng, sẽ hiến thân cho chúng ta, một cách khó hiểu nhưng có thật, và rồi Trí tuệ Vĩnh cửu sẽ đến ngự trong cô ấy như trong phòng ngai vàng vinh quang của Ngài. "

Vì loài duy nhất được tìm thấy xứng đáng để thụ thai và sinh ra Trí Tuệ Vĩnh Cửu là Đức Mẹ. Và khi chúng ta đến chỗ cô ấy, được gọi với cái tên chính xác là Chiếc ghế của Trí tuệ, cô ấy sẽ dẫn chúng ta đến Kho báu này.

Như một liều thuốc giải độc cho sự tôn thờ sai lầm của kiến ​​thức rất phổ biến trong thời đại của chúng ta, sẽ là một thực hành đáng ngưỡng mộ nếu thường xuyên đưa lời kêu gọi này vào thói quen hàng ngày của chúng ta:

Sedes Sapientiae, Ora Pro Nobis.
Đức Mẹ, Ghế của Trí tuệ, hãy cầu nguyện cho chúng ta.


Hình ảnh quả tùng

Nhiều bức chân dung của các vị thần Sumer mô tả một cây tùng được mở rộng bằng một tay. These gods are believed to be a representation of the Anunnaki, or an ancient extraterrestrial visitor race and their ability to access the pineal for its consciousness-expanding abilities. Pinecones can be found in ancient Greek mythology on the staff of Dionysus, or his Roman iteration Bacchus.

A pinecone staff with snakes wrapped around it is also carried by Osiris in Egyptian lore. Cambodian temples in Angkor Wat bear a striking resemblance to pinecones and there is even a massive pinecone statue at the Vatican, originally situated next to a temple for the Egyptian god Isis, in ancient Rome.

These ancient ancestors clearly had a healthy awareness of our pineal gland and the mysticism surrounding its connection to a higher level of consciousness. Its pinecone shape adds to the mysterious symbolism seen across cultures. It comes as no surprise that the pinecone also forms in a sacred geometric pattern from Fibonacci’s golden ratio.

What did our ancestors know about the pineal gland that we don’t?

Next Article

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School’s KCSE Results, KNEC Code, Admissions, Location, Contacts, Fees, Students’ Uniform, History, Directions and KCSE Overall School Grade Count Summary

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary Schoolis a Girls’ only boarding Secondary School, located in Matungu near Bulimbo Town, Matungu Constituency in Kakamega County within the Western Region of Kenya. Get to know the school’s KCSE Results, KNEC Code, contacts, Tuyển sinh, physical location, directions, history, Form one selection criteria, School Fees and Uniforms. Also find a beautiful collation of images from the school’s scenery including structures, signage, students, teachers and many more.

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE RESULTS

Individual candidates can check their KCSE results by sending an SMS with their full index number (11digits) followed by the word KCSE. The SMS can be sent from any subscriber’s line (Safaricom, Airtel or any other) to 20076. For example, send the SMS in the format 23467847002KCSE to 20076. There should be no space left between the index number and the word KCSE.

One can also download the whole school’s KCSE results by Visiting the Official KNEC exams portal https://www.knec-portal.ac.ke/. This one requires the school’s log in credentials.

Finally, candidates can visit the school for their results. This is usually a day after the results have been released. It is important that you check your result slip to ensure there are no errors on it. Be keen to see that details such as your name, index number and sex are accurate. In case of any discrepancy, please notify your principal or KNEC immediately for correction.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE PERFORMANCE ANALYSIS/ GRADES COUNT

The school has maintained a good run in performance at the Kenya National Examinations Council, KNEC, exams. In the 2019 Kenya Certificate of Secondary Education, KCSE, exams the school posted good results to rank among the best schools in the County. This is how and where you can receive the KCSE results.

SUBSCRIBE FOR TIMELY NEWS FEEDS

Please, remember to subscribe to our news channel to get real time news feeds. Simply click on the white bell when it pops up. Then, select ‘Subscribe’. Cảm ơn.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BASIC INFO & CONTACTS AT A GLANCE

In need of more information about the school? Worry not. Use any of the contacts below for inquiries and/ or clarifications. Here is a collation of the school’s basic details:

  • SCHOOL’S NAME: Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School
  • SCHOOL’S TYPE: Girls’ only boarding school
  • SCHOOL’S CATEGORY: Extra County school.
  • SCHOOL’S LEVEL: Secondary
  • SCHOOL’S KNEC CODE: 37627109
  • SCHOOL’S OWNERSHIP STATUS: Public/ Government owned
  • SCHOOL’S PHONE CONTACT:
  • SCHOOL’S POSTAL ADDRESS: P.O. Box 21 – 50109 Bulimbo, Kenya
  • SCHOOL’S EMAIL ADDRESS:
  • SCHOOL’S WEBSITE:
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BRIEF HISTORY

FOR A COMPLETE GUIDE TO ALL SCHOOLS IN KENYA CLICK ON THE LINK BELOW

Here are links to the most important news portals:

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S VISION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MISSION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MOTTO
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S FORM ONE SELECTION CRITERIA & ADMISSIONS

Being a public school, form one admissions are done by the Ministry of Education. Vacancies are available on competitive basis. Those seeking admissions can though directly contact the school or pay a visit for further guidelines.

You have been selected to join form one at high school? Well. Congratulations. In case you need to see your admission letter, then click on this link to download it Official Form one admission letter download portal.

Also read
BEST LINKS TO TSC SERVICES & DOCUMENTS ONLINE

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S PHOTO GALLERY

Planning to pay the school a visit? Below are some of the lovely scenes you will experience.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Thanks for reading this article. Once again, remember to subscribe for timely news feeds. Cảm ơn.

Also read:

SPONSORED LINKS YOUR GUIDE TO HIGHER EDUCATION

For a complete guide to all universities and Colleges in the country (including their courses, requirements, contacts, portals, fees, admission lists and letters) visit the following, sponsored link:


Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School’s KCSE Results, KNEC Code, Admissions, Location, Contacts, Fees, Students’ Uniform, History, Directions and KCSE Overall School Grade Count Summary

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary Schoolis a Girls’ only boarding Secondary School, located in Matungu near Bulimbo Town, Matungu Constituency in Kakamega County within the Western Region of Kenya. Get to know the school’s KCSE Results, KNEC Code, contacts, Tuyển sinh, physical location, directions, history, Form one selection criteria, School Fees and Uniforms. Also find a beautiful collation of images from the school’s scenery including structures, signage, students, teachers and many more.

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE RESULTS

Individual candidates can check their KCSE results by sending an SMS with their full index number (11digits) followed by the word KCSE. The SMS can be sent from any subscriber’s line (Safaricom, Airtel or any other) to 20076. For example, send the SMS in the format 23467847002KCSE to 20076. There should be no space left between the index number and the word KCSE.

One can also download the whole school’s KCSE results by Visiting the Official KNEC exams portal https://www.knec-portal.ac.ke/. This one requires the school’s log in credentials.

Finally, candidates can visit the school for their results. This is usually a day after the results have been released. It is important that you check your result slip to ensure there are no errors on it. Be keen to see that details such as your name, index number and sex are accurate. In case of any discrepancy, please notify your principal or KNEC immediately for correction.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE PERFORMANCE ANALYSIS/ GRADES COUNT

The school has maintained a good run in performance at the Kenya National Examinations Council, KNEC, exams. In the 2019 Kenya Certificate of Secondary Education, KCSE, exams the school posted good results to rank among the best schools in the County. This is how and where you can receive the KCSE results.

SUBSCRIBE FOR TIMELY NEWS FEEDS

Please, remember to subscribe to our news channel to get real time news feeds. Simply click on the white bell when it pops up. Then, select ‘Subscribe’. Cảm ơn.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BASIC INFO & CONTACTS AT A GLANCE

In need of more information about the school? Worry not. Use any of the contacts below for inquiries and/ or clarifications. Here is a collation of the school’s basic details:

  • SCHOOL’S NAME: Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School
  • SCHOOL’S TYPE: Girls’ only boarding school
  • SCHOOL’S CATEGORY: Extra County school.
  • SCHOOL’S LEVEL: Secondary
  • SCHOOL’S KNEC CODE: 37627109
  • SCHOOL’S OWNERSHIP STATUS: Public/ Government owned
  • SCHOOL’S PHONE CONTACT:
  • SCHOOL’S POSTAL ADDRESS: P.O. Box 21 – 50109 Bulimbo, Kenya
  • SCHOOL’S EMAIL ADDRESS:
  • SCHOOL’S WEBSITE:
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BRIEF HISTORY

FOR A COMPLETE GUIDE TO ALL SCHOOLS IN KENYA CLICK ON THE LINK BELOW

Here are links to the most important news portals:

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S VISION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MISSION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MOTTO
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S FORM ONE SELECTION CRITERIA & ADMISSIONS

Being a public school, form one admissions are done by the Ministry of Education. Vacancies are available on competitive basis. Those seeking admissions can though directly contact the school or pay a visit for further guidelines.

You have been selected to join form one at high school? Well. Congratulations. In case you need to see your admission letter, then click on this link to download it Official Form one admission letter download portal.

Also read
BEST LINKS TO TSC SERVICES & DOCUMENTS ONLINE

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S PHOTO GALLERY

Planning to pay the school a visit? Below are some of the lovely scenes you will experience.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Thanks for reading this article. Once again, remember to subscribe for timely news feeds. Cảm ơn.

Also read:

SPONSORED LINKS YOUR GUIDE TO HIGHER EDUCATION

For a complete guide to all universities and Colleges in the country (including their courses, requirements, contacts, portals, fees, admission lists and letters) visit the following, sponsored link:


Throughout History People have Identified this Gland in the Body as the Third Eye

According to esoteric and mystical philosophies, the third eye offers a route to a higher state of consciousness. In societies around the world since ancient times, the third eye has been conceptualized as a symbol of enlightenment, clairvoyance and out-of-body experience.

Moreover, many ancient societies associated the third eye to one particular part of the human body: the pineal gland.

The pineal gland is found in the brain, and takes its name from the pine cone, due to its distinctive cone-like shape. We now understand it as an endocrine gland that secretes important hormones such as melatonin, and helps in the modulation of sleep patterns.

Pineal gland parenchyma with calcifications. Photo by Difu Wu CC BY-SA 3.0

Throughout history, the pineal gland has been associated with the third eye, and is thought by some to be the point of access to higher states of consciousness. In Hindu mythology, for example, the third eye is depicted as a giant eye in the middle of the forehead, representing enlightenment.

Accessing the third eye is a way for the subject to attain higher realms of existence. According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy, some ancient Hindu thinkers believed that the connection between the pineal gland and the third eye was a sign of its physical presence within the body.

A Cambodian Shiva head showing a third eye.

This link is also reflected in the visual iconography associated with the Hindu deity Shiva. His wild hair is often depicted wrapped in snakes, creating a pine cone effect that strongly resembles the pineal gland and associated images of the third eye.

The presence of snakes is important as according to Hindu mythology they often point to the chakras, the focus points of the body used in Hindu and Buddhist spiritual practice. In particular, the Ajna chakra, which is associated with guidance, is thought to be located in the brain, right at the point between the two hemispheres where the pineal gland is found.

A Durga Puja being celebrated in Kolkata in 2016. Photo by Kinjal bose 78 CC BY-SA 4.0

References to the pineal gland are also found in Egyptian mythology. The eye of Horus and the eye of Ra both take an important place in Egyptian iconography, and bear a striking resemblance to the pineal gland as it is situated in the brain.

Once again, these images are also often associated with snakes, emerging from the gland and the center of the forehead, indicating wisdom.

Một con mắt của Horus hoặc mặt dây chuyền Wedjat.

The pine cone is often found in many different cultures as a symbol of wisdom and insight, and some historians believe that this is due to its association with the pineal gland. Pine cones are used to indicate authority and power in images of the Sumerian gods, and may also be found in depictions of Dionysus in Greek mythology.

In Egyptian iconography it is often found on the staff of Osiris, and there is even an enormous pine cone statue at the Vatican in Rome, originally part of an ancient Roman temple to the Egyptian goddess Isis. These associations of the pine cone and the pineal gland with wisdom, transcendence and visions connect it strongly to corresponding ideas about the third eye.

The pine cone statue at the Vatican. Photo by Wknight94 CC BY-SA 3.0

The pineal gland was celebrated as the third eye in many ancient cultures. However, the Greek physician Galen, who would heavily influence the development of Islamic and Western medicine, argued against the prevailing view of his time.

Galen’s contemporaries believed the pineal gland to be involved with the circulation of psychic pneuma, the substance in the body that sustains consciousness. However, Galen was not satisfied with this explanation, and instead suggested that the gland regulates blood flow.

This view persisted in the West until the 17th century, when French philosopher René Descartes put forward his theories about the relationship between body and soul. According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy, for Descartes the pineal gland was “the principle seat of the soul,” and the point in the body that connected it to all thought.

This was the aspect of human existence that permitted the mind to take over animal instinct and reflexes, allowing the mind to connect to the body.

Although Descartes’ theories on the pineal gland were never fully accepted by his contemporaries, they represent an important philosophical attempt to conceptualize the relationship between mind and body.

Today, the pineal gland continues to hold a deep fascination for practitioners of New Age spirituality, and many believe that it holds the key to activating the third eye. Moreover, scientists and neuroscientists continue to investigate its role in regulating circadian rhythms and our relationship to light and changing seasons. It seem that this unique part of our brains has yet to reveal all its secrets.


&aposWith our fate will the destiny of unborn millions be involved&apos

But Washington knew that America had arrived at a momentous crossroads𠅊 place of both great promise and great peril. While the colonists had won the Revolution, a formal peace treaty had not yet been signed with Great Britain. The state governors were wary of handing over any power to Congress, and a wartime army had the daunting task of transitioning back to civilian life. Not to mention, the war had saddled the fledgling nation with massive debt.

With those hardships in mind, General Washington drafted his 𠇌ircular Letter,” in which he detailed what he believed it would take for this American experiment to succeed. By June 21, 1783, the letter had been sent to all state governors, but Washington was speaking directly to the people of America through his words.

“It appears to me there is an option still left to the United States of America. That it is in their choice and depends upon their conduct, whether they will be respectable and prosperous, or contemptible and Miserable as a Nation.”

Washington appeared to believe that winning the war would be meaningless if the people of America did not do something with their newly achieved freedom. How Americans chose to act in this moment, he felt, would reverberate for future generations: 𠇏or with our fate will the destiny of unborn millions be involved.”


“Throne of Wisdom” sculptures

Bên trái: Virgin from Ger, second half of the 12th century, wood, tempera, and stucco, 51.8 x 20.5 x 15.5 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona) right: trinh nữ, NS. 1330-40, carved alabaster with remains of polychrome and gold leaf, 42.5 x 112 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona)

Palmesel (or palm donkey, refers to the statue of Jesus on a donkey), 15th century, German, limewood with paint, 156.2 x 60.3 cm (The Metropolitan Museum of Art, New York)

“Throne of Wisdom” sculptures

Enthroned Virgin and Child, 1150-1200, Auvergne, France, walnut with gesso, paint, tin leaf, and traces of linen, 27 inches (Cloisters Collection, The Metropolitan Museum of Art, New York)

The cult of relics

Detail, Virgin from Gósol, 2nd half of the 12th century, wood carving with polychrome and remains of varnished metal plate, 39.5 x 32 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona)

Role in medieval theatre

It has been proposed that the sculptures also played an important role in the early days of medieval liturgical drama in which stories from the bible were enacted in a church for the mostly illiterate audience. One of the earliest plays was the Adoration of the Magi in which clerics dressed as the three kings and approached the Throne of Wisdom sculpture bearing gifts for the Christ Child. Explain Adoration of the Magi.


Xem video: УЗБЕКМАН ДЕГАНИ КУРСИН СИР ОЧИЛДИ (Có Thể 2022).