Lịch sử Podcast

Người La Mã có bao giờ chạm trán với người Viking không?

Người La Mã có bao giờ chạm trán với người Viking không?

Người La Mã có bao giờ tìm kiếm Scandinavia để có thể chinh phục không? Hay việc buôn bán đã từng được thực hiện giữa họ?


Câu hỏi này là phi logic bởi vì không có cái gọi là viking trong những ngày của Đế chế La Mã chưa chia cắt hoặc của Đế chế Tây La Mã.

Viking được định nghĩa là một tên cướp biển Scandinavia hoặc người đi biển trong khoảng thời gian rộng nhất là khoảng năm 795 đến 1100 sau Công nguyên. Viết hoa viking và sử dụng nó như một từ dân tộc thay vì một từ nghề nghiệp luôn luôn không đúng. Do đó, người Tây La Mã trước năm 476 sau Công nguyên không thể đụng độ với viking vì không có người Scandinavi nào từng đi cướp bóc các lãnh thổ của La Mã cho đến sau khi Đế chế La Mã phía Tây sụp đổ.

Nhưng các công dân và thần dân La Mã và người Scandinavi đôi khi đã gặp nhau.

  1. Ví dụ, các hiện vật La Mã đã được khai quật từ các địa điểm thời La Mã ở Scandinavia. Mỗi hiện vật hoặc được vận chuyển đến Scandinavia theo từng giai đoạn, chuyển từ thương nhân này sang thương nhân khác, hoặc người khác được vận chuyển đến Scandinavia trong một chuyến đi dài. Trong trường hợp thứ hai, hoặc người Scandinavi có được các hiện vật La Mã trên lãnh thổ La Mã, do đó gặp gỡ các công dân và thần dân La Mã, hoặc nếu không thì các thương nhân và / hoặc nhà ngoại giao La Mã vận chuyển chúng đến Scandinavia, do đó gặp gỡ người Scandinavi.

  2. Và có những người lính biển Saxon đã đánh phá "Saxon Shore" của Anh quốc La Mã và Gaul trong thời kỳ cuối của đế chế. Trong những ngày đó, người La Mã đã sử dụng từ "Saxon" để chỉ không chỉ người Saxon, mà còn các dân tộc phía bắc Đức khác đã đánh phá các vùng đất của La Mã bằng đường biển. Vì vậy, có thể một số "người Saxon" đó là Angles, Jutes và những người Scandinavi khác. Nếu có bất kỳ người Scandinavi nào trong số những "người Saxon" thực hiện các cuộc tấn công kiểu proto-viking trên các vùng đất của La Mã, họ có thể đã sử dụng từ "viking" để mô tả nghề nghiệp của họ.
    Tất nhiên các nhà sử học hiện đại sẽ không tán thành việc sử dụng từ "viking" để mô tả những kẻ cướp bóc như vậy hàng thế kỷ trước thời đại của viking.

  3. Và như được viết trong câu trả lời của andejons, các trận chiến của người La Mã với người Cimbrian có thể là với những người di cư từ Scandinavia.

  4. Có rất nhiều lính đánh thuê người Đức trong quân đội La Mã, và MỘT VÀI của họ CÓ THỂ đã từng là người Scandinavi.

  5. Radagaisus, một vị vua Gothic, đã lãnh đạo một đám man rợ trong cuộc xâm lược Ý vào năm 405-406 trước khi bị Flavius ​​Stilicho đánh bại. Những kẻ xâm lược bao gồm Alans, Sueves và Vandals. Tôi đã đọc rằng một số người man rợ đến từ xa về phía bắc, và do đó KHẢ THI điều đó MỘT VÀI trong số họ sinh ra ở Scandinavia.

  6. Và xét rằng có những liên hệ giữa người La Mã với người Ấn Độ và người Trung Quốc, có thể đã có một số liên hệ không được ghi chép thuộc nhiều loại khác nhau giữa người La Mã và người Scandinavi.

Vì vậy, câu trả lời là người viking không, người Scandinavi có.


Tôi cho rằng bạn không nói về một nửa Byzantine của Đế chế La Mã ở đây. Những mối quan hệ đó được nhiều người biết đến.

Vì vậy, lấy dòng chủ đề cho câu hỏi của bạn, những người La Mã ở nửa phía tây của Đế chế La Mã gặp người Viking sẽ là điều không thể bởi vì La Mã đã thất thủ trước khi nhãn Viking được áp dụng chung cho người Scandinavi.

Theo nội dung câu hỏi của bạn, câu trả lời liên quan đến thương mại là có, nhưng chủ yếu thông qua trung gian.

Về việc nghiêm túc do thám để xâm nhập, tôi không nghĩ vậy, nhưng người ta không thể chứng minh một tiêu cực.


Bỏ qua những câu hỏi liệu người Scandinavi trong những thế kỷ đầu tiên sau CN có thể được gọi là "viking" hay không, câu trả lời là họ đã gặp phải họ. Người Cimbrian là một dân tộc đã xâm lược Ý và chiến đấu với người La Mã khoảng 100 năm trước Công nguyên. Người Cimbrian được cho là đến từ bán đảo Cimbrian, được xác định với Jylland ở Đan Mạch.

Đối với các cuộc xâm lược của La Mã vào Scandinavia, thực sự không có cách nào hoặc chỉ ra được vì họ có thể và sẽ không kiểm soát lục địa Germania sau trận chiến rừng Teutoburg.


Không họ đã không. Tôi nghi ngờ là người La Mã chưa bao giờ đến xa về phía bắc như vậy. Tuy nhiên, họ đã giải quyết những vấn đề tương tự.


Đế chế La Mã, tức là nửa phía Tây của Đế chế La Mã, đã sụp đổ / sụp đổ vào khoảng năm 476 sau Công nguyên / CN, khoảng 325 năm trước khi những con tàu Viking đầu tiên khởi hành từ Scandinavia. Khi người Viking nổi lên trên sân khấu lịch sử thế giới, Rome, cũng như phần lớn bán đảo Ý, đang chìm trong giấc ngủ "The Dark Ages". Vì vậy, nói theo thứ tự thời gian, người La Mã sẽ không thể có bất kỳ cuộc chạm trán nào với Người Viking Scandinavia.

Về mặt địa lý, theo như chúng ta biết, người La Mã chưa bao giờ đến Scandinavia; thành phố phía Bắc nhất trong Đế chế La Mã là Cologne ở Tây Bắc nước Đức / The Rhineland- (hoặc nếu bạn thích, York, ở miền Bắc nước Anh). Di tích kiến ​​trúc La Mã cuối cùng còn sót lại ở Bắc Âu, là Bức tường Hadrian, nằm ở phía Bắc nước Anh- (mặc dù bạn cũng có thể bao gồm Bức tường Antoinne ở miền Nam Scotland).

Nói tóm lại, người La Mã, ngay cả trong những năm cuối cùng của Đế chế của họ, có lẽ sẽ không biết đến sự tồn tại của Scandinavia hoặc các dân tộc bản địa của nó và chắc chắn sẽ không biết hoặc chạm trán với người Viking.


Hoạt động của người Viking ở Quần đảo Anh

Hoạt động của người Viking ở British Isles xảy ra trong thời kỳ đầu thời Trung cổ, thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ thứ 11, khi người Norsemen từ Scandinavia đến Vương quốc Anh và Ireland để định cư, buôn bán hoặc đột kích. Những người đến Quần đảo Anh thường được gọi là người Viking, [1] [2] nhưng một số học giả tranh luận về việc liệu thuật ngữ này có Tên ông vua [a] đại diện cho tất cả những người định cư Bắc Âu hoặc chỉ những người đột kích. [4] [b]

Vào đầu thời kỳ Sơ kỳ Trung cổ, các vương quốc Bắc Âu ở Scandinavia đã phát triển các liên kết thương mại đến tận miền nam châu Âu và Địa Trung Hải, giúp họ tiếp cận với các mặt hàng nhập khẩu từ nước ngoài như bạc, vàng, đồng và gia vị. Các liên kết thương mại này cũng mở rộng về phía tây sang Ireland và Anh. [5] [6]

Trong thập kỷ cuối cùng của thế kỷ thứ 8, những kẻ đột kích Bắc Âu đã cướp phá một loạt tu viện Cơ đốc giáo nằm ở nơi ngày nay là Vương quốc Anh, bắt đầu từ năm 793 bằng một cuộc đột kích vào tu viện ven biển Lindisfarne trên bờ biển phía đông bắc nước Anh. Năm sau, họ cướp phá Tu viện Monkwearmouth-Jarrow gần đó, và vào năm 795, họ lại tấn công, đánh phá Tu viện Iona trên bờ biển phía tây của Scotland. [7]


Những kẻ xâm lược cổ đại đã biến đổi nước Anh, nhưng không phải DNA của nước này

HỌ đã đến, họ thấy, họ đã chinh phục. Nhưng trong khi người La Mã, người Viking và người Norman cai trị nước Anh trong nhiều năm, không ai để lại thẻ gọi di truyền của họ trong DNA của dân số Caucasian đại lục ngày nay & # 8217. Đó & # 8217là thông điệp từ một phân tích toàn diện nhất về cấu tạo di truyền của dân số Anh da trắng.

Những kẻ xâm lược duy nhất để lại di sản lâu dài là người Anglo-Saxon. Ngoài việc cung cấp cho chúng ta ngôn ngữ tiếng Anh, người Anglo-Saxon, vốn bắt đầu vào khoảng năm 450 sau Công nguyên, chiếm 10 đến 40% DNA của một nửa số người Anh ngày nay.

Phân tích cũng tạo ra một số bất ngờ. Không có một dân cư Celtic nào bên ngoài các khu vực thống trị của Anglo-Saxon, mà thay vào đó là một số lượng lớn các quần thể khác biệt về mặt di truyền (xem bản đồ bên dưới). Chữ ký DNA của những người ở các quận lân cận Devon và Cornwall khác biệt hơn so với giữa miền bắc nước Anh và Scotland. Và cũng có những khác biệt rõ rệt bất ngờ giữa cư dân ở phía bắc và phía nam của hạt Pembrokeshire của xứ Wales.

Quảng cáo

Đầu vào di truyền đáng giá duy nhất từ ​​người Viking là ở Quần đảo Orkney, là một phần của Na Uy trong 600 năm. DNA của người Viking chiếm 25% DNA của người Orcadian ngày nay & # 8217.

& # 147Đầu vào di truyền duy nhất mà người Viking có ở Anh là ở Orkney, nơi 25% DNA là của người Viking & # 148

Thông tin chi tiết đến từ một nghiên cứu về các mẫu DNA được hiến tặng bởi 2039 người da trắng từ khắp Vương quốc Anh. Mỗi người đều được chọn vì cả bốn ông bà của họ đều sinh ra cách nhau 80 km, cho phép các nhà nghiên cứu suy ra DNA của ông bà họ & # 8217 và sau đó liên kết nó với một vị trí. Bởi vì ông bà sinh trung bình vào năm 1885, phân tích cho phép một bức ảnh chụp di truyền của người Anh da trắng trước khi nhập cư kể từ đó. & # 8220Bất kỳ bộ gen của một người & # 8217s là một mẫu DNA ngẫu nhiên của cả bốn ông bà của họ, vì vậy đó & # 8217 là một cách để nhìn ngược thời gian, & # 8221 Peter Donnelly thuộc Trung tâm Wellcome Trust về Di truyền Người ở Oxford cho biết, Vương quốc Anh.

Để xác định sự khác biệt giữa những người có cấu tạo di truyền giống nhau, nhóm Donnelly & # 8217s không chỉ tìm kiếm những thay đổi di truyền đơn lẻ mà còn tìm kiếm những tổ hợp phổ biến của những thay đổi đó được di truyền như thế nào trong những phần lớn nhiễm sắc thể. & # 8220Điều đó & # 8217s phong phú hơn nhiều so với việc xem xét từng sự khác biệt về gen riêng lẻ, & # 8221 Donnelly nói.

Nhóm nghiên cứu phát hiện ra rằng cấu hình gen của những người tham gia tạo thành 17 cụm riêng biệt. Khi họ lập bản đồ thông tin này dựa trên nơi những người tham gia sống, họ đã rất ngạc nhiên khi thấy các cụm được lập bản đồ gần như chính xác theo vị trí địa lý.

Cụm lớn nhất chiếm một nửa số người tham gia và chiếm gần như toàn bộ miền đông và miền nam nước Anh và phần lớn vùng Trung du. Đây hóa ra là di sản di truyền của các cuộc xâm lược Anglo-Saxon. Mặc dù vậy, ít nhất 60% DNA trong cụm đã sống sót từ những người di cư trước đó (Thiên nhiên, DOI & dấu hai chấm 10.1038 / nature14230).

Trên thực tế, tất cả 17 cụm đều bị chi phối bởi DNA từ những người định cư đến trước người Anglo-Saxon. Bằng cách so sánh các cụm với bộ gen từ lục địa châu Âu ngày nay, nhóm nghiên cứu đã có thể ghép các mô hình di cư chung đã diễn ra với nhau.

Làn sóng du khách đầu tiên đi qua những cây cầu trên đất liền, khi mực nước biển quá thấp đến mức nước Anh gắn liền với khu vực ngày nay là miền bắc nước Đức. Làn sóng này được thống trị bởi những người có bộ gen gần giống với cư dân ngày nay ở miền bắc Đức và Bỉ. Song song đó, những người di cư từ bờ biển phía tây nước Pháp cũng đến bằng thuyền. Các dấu vết của DNA kết hợp từ cả ba người định cư tiên phong này là cơ sở cho sự hình thành di truyền của tất cả người Anh da trắng.

Với ý nghĩa văn hóa của các cuộc xâm lược của người La Mã, Viking và Norman, điều đáng ngạc nhiên là họ đã không & # 8217t để lại di sản di truyền lớn hơn. Đối với người La Mã và người Norman, đó có thể là do họ là giới tinh hoa cầm quyền, những người không kết hôn với người bản xứ.

Thông điệp tổng thể là mặc dù có tác động văn hóa lớn, những kẻ xâm lược chính của Anh & # 8217s không để lại dấu vết di truyền nào. & # 8220Khi bạn nghiên cứu quá khứ thông qua lịch sử, ngôn ngữ học hoặc khảo cổ học, bạn sẽ tìm hiểu về những người thành công, & # 8221 Donnelly nói. & # 8220Lịch sử được viết bởi những người chiến thắng, vì vậy phần lớn thông tin lịch sử hiện tại là từ một nhóm tương đối nhỏ những người. Ngược lại, di truyền là lịch sử của quần chúng. & # 8221

& # 147Lịch sử được viết bởi những người chiến thắng. Ngược lại, di truyền là lịch sử của quần chúng & # 148

Đính chính, ngày 19 tháng 3 năm 2015 & dấu hai chấm Khi bài báo này được xuất bản lần đầu tiên, một chi tiết trên bản đồ không chính xác. Điều này đã được sửa chữa.

Nhập cư Anh

Người La Mã đã làm gì cho chúng ta?

Trước khi người La Mã đến, nước Anh là một cụm các bộ lạc bị cô lập về mặt văn hóa và di truyền. Bắt đầu từ năm 43 sau Công nguyên, người La Mã đã giải thể nhiều rào cản này ở khu vực ngày nay là miền nam và miền đông nước Anh - một phần thông qua việc xây dựng các con đường. Chính khu vực đó sau đó đã bị chiếm đóng bởi người Anglo-Saxon từ năm 450 sau Công nguyên trở đi. Chỉ ở phía tây và phía bắc của Anh, các bộ lạc mới có thể giữ được sự cô lập của họ, bao gồm cả sự cách ly về gen với người Anglo-Saxon.

Một số vùng của Anh có phải là con lai không?

Không. Mặc dù một số nhóm khác biệt hơn về mặt di truyền, nhưng chúng chỉ khác nhau một cách tinh tế, với rất nhiều điểm chung giữa tất cả những người da trắng ở Anh. Donnelly nói rằng sự khác biệt sẽ dễ dàng tích tụ và tồn tại trong các quần thể nhỏ hơn, trong khi chúng trở nên loãng trong các nhóm lớn hơn.

Có bất kỳ ý nghĩa y học nào của những phát hiện không?

Việc xác định sự khác biệt về gen giữa các vùng có nghĩa là bất kỳ biến thể vùng vô hại nào cũng có thể được loại trừ khỏi việc sàng lọc các gen liên quan đến bệnh tật. & # 8220Điều đó giúp bạn dễ dàng phân biệt những chiếc cá trích đỏ di truyền này, & # 8221 Donnelly nói.

Bạn có thể thực hiện một phiên bản toàn cầu của nghiên cứu di truyền này không?

Các nghiên cứu về dân số lớn hơn có thể dễ dàng hơn vì mọi người sẽ không giống nhau về mặt di truyền hơn là ở một quốc gia nhỏ như Vương quốc Anh. Nhưng nhóm nghiên cứu cho biết sẽ thực sự thú vị nếu nghiên cứu từng quốc gia và một nghiên cứu tương tự cũng đang được tiến hành ở Tây Ban Nha.

Bài báo này xuất hiện trên báo in với tiêu đề & # 8220 Cuộc xâm lược của người phong kiến ​​không để lại di sản di truyền & # 8221


Người La Mã ở Trung Quốc: Quân đoàn đã mất của Carrhae

Người La Mã trong thế kỷ đầu tiên trước Công nguyên có lẽ là đế chế phát triển nhất xung quanh. Mặc dù các cuộc nội chiến của Caesar và Pompey, và Octavian và Marc Antony đã thống trị bối cảnh nhưng nhiều hơn nữa đã xảy ra xung quanh họ. Vào năm 53 TCN, một đội quân La Mã dưới quyền của Marcus Licinius Crassus, thủ lĩnh của Spartacus và là người giàu nhất ở Rome, đã cố gắng mở rộng quyền lực của La Mã vào Parthia, Iran ngày nay. Anh ta đã tiến xa đến tận Harran ngày nay ở phía đông nam Thổ Nhĩ Kỳ trước khi anh ta gặp quân đội Parthia dưới sự chỉ huy của Surena.

Kỵ sĩ Parthia. chú ý đến một cây cung được kéo trong khi con ngựa đang nhảy giữa. Người Parthia là chuyên gia bắn cung ngựa

Crassus đã hơi quá tự mãn và bị đẩy về phía trước, nghĩ rằng chiến thắng sẽ dễ dàng trước những kẻ man rợ kém cỏi này. Đáng buồn thay, ông đã nhầm lẫn rằng Parthia là một đội quân bán chuyên nghiệp hiệu quả với những cung thủ ngựa tinh nhuệ nhất mà thế giới từng thấy vào thời điểm đó. Trong một cuộc tàn sát được gọi là trận chiến Carrhae, người La Mã đã mất gần như toàn bộ quân đội của họ và Crassus bị giết. Khoảng 10.000 lính lê dương La Mã còn lại đã bị bắt.

Người Parthia có một tập quán tiêu chuẩn là sử dụng những người lính bị bắt làm lính biên phòng. Bằng cách chuyển 10.000 lính lê dương đến các biên giới phía đông, họ đã ngăn chặn bất kỳ cơ hội trốn thoát thực tế nào cho những người La Mã, những người có thể chỉ đơn giản là chấp nhận cuộc sống mới của họ. Ghi chép về những người lính đã biến mất trong khoảng 17 năm khi trận Zhizhi diễn ra khi quân đội Trung Quốc dưới quyền của Chen Tang tấn công một thị trấn biên giới ngày nay được gọi là Taraz, nằm ở Kazakhstan gần biên giới Kyrgyzstan. Các nhà sử học Trung Quốc lưu ý rằng những người bảo vệ đã cầm khiên của họ theo hình “vảy cá”. Cuộc chiến giành thị trấn rất dữ dội nhưng người Trung Quốc đã thắng thế. Người Trung Quốc, dưới thời nhà Hán vào thời điểm này, đã gần đạt đến đỉnh cao quyền lực của họ, trận chiến này thể hiện sự bành trướng lớn nhất về phía Tây của họ và chiến thắng của họ đạt được một phần là do nhiều người dân địa phương đã đào tẩu sang Trung Quốc vì sợ hãi.

Người Trung Quốc bị ấn tượng bởi những chiến binh nước ngoài này đến nỗi họ đưa họ vào một thị trấn biên giới khác, lần này canh gác biên giới giữa Trung Quốc và Tây Tạng vì những cuộc đột kích của người Tây Tạng không phải là hiếm vào thời gian này. Bất cứ nơi nào có từ 100 đến 1.000 binh lính trở lên đã thành lập tại thị trấn này được người Trung Quốc gọi là Liqian / Li-Jien, được phát âm là "quân đoàn". Những người đàn ông này được biết là sử dụng các công cụ như thiết bị xây dựng đối trọng thân cây, và để gia cố khu vực này thành một pháo đài hình vuông, một địa điểm phổ biến ở Địa Trung Hải nhưng khá hiếm ở châu Á.

Có vẻ như những người La Mã này sống hòa bình ở Liqian, và 2.000 năm sau, chúng ta có bằng chứng DNA cho thấy hơn 50% dân làng ở Liqian ngày nay có tổ tiên là người da trắng, bao gồm mắt xanh lục và xanh lam, chiều cao trung bình tăng lên và các đặc điểm phân biệt khác như mũi La Mã rõ ràng. Người dân trong ngôi làng nhỏ bé này luôn biết đến và tự hào về tổ tiên của họ, tôn vinh người La Mã và tỏ ra yêu thích những con bò đực, một loài vật được tôn thờ rất nhiều của quân đoàn La Mã.

Cuộc hành trình dài của (các) quân đoàn La Mã đã mất tại Carrhae, khoảng cách hơn 3.000 dặm (5.000 km) và gần 5.000 dặm từ chính La Mã.

Nhiều nhà sử học hiện đại tuyệt đối bác bỏ câu chuyện về những người lính lê dương ở Trung Quốc chỉ là một câu chuyện cổ tích hơn là sự thật, mặc dù một số nhà sử học lỗi lạc vẫn cho rằng chuỗi sự kiện này là hoàn toàn có thể xảy ra và thậm chí là có khả năng xảy ra nhất trong các giả thuyết. Chỉ vì nó là một câu chuyện khó tin hoàn toàn không làm cho nó trở thành sự thật. Trong mọi tài liệu tham khảo từ các nguồn châu Á, người nước ngoài dường như không ai khác chính là 10.000 lính lê dương bị bắt tại Carrhae. Lỗ hổng kiến ​​thức duy nhất là người La Mã đã chuyển từ quyền kiểm soát của Parthia sang quyền kiểm soát của người Mông Cổ khi người Mông Cổ nắm giữ thị trấn trong trận Zhizhi. Có vẻ như người La Mã đã bị bắt và vận chuyển một lần nữa, hoặc nhiều khả năng họ bị bán làm lính đánh thuê.

Hệ tầng Testudo, có thể dễ dàng được người Trung Quốc gọi là hệ tầng vảy cá

Đội hình “vảy cá” của họ tại trận chiến gần như chắc chắn là đội hình Testudo nổi tiếng, và điểm thực hành chuyên nghiệp của những người lính dày dạn kinh nghiệm. Những người La Mã này đã chỉ có nhau để bầu bạn trong suốt nhiều năm như vậy nên thật dễ hiểu khi nghĩ rằng họ có kỷ luật xuất sắc và không ngừng rèn luyện, điều này sẽ dẫn đến việc họ có màn thể hiện ấn tượng tại Zhizhi đến nỗi người Trung Quốc đã sử dụng họ để bảo vệ chính họ. lãnh thổ.

Hậu duệ hiện đại của người La Mã là bằng chứng xác đáng về sự hiện diện của người La Mã nhưng có thể có hai giả thuyết khác. Thị trấn Liqian nằm gần Con đường Tơ lụa đa văn hóa, do đó, DNA của người Caucasian có thể là của những du khách dọc đường. Khả năng khác là những người lính tại trận chiến và những người định cư ở thị trấn Trung Quốc thực sự là hậu duệ của quân đội của Alexander Đại đế, mặc dù điều này có vẻ khó xảy ra hơn vì các sự kiện đã được loại bỏ nhiều thế hệ khỏi các chiến dịch của Alexander và quân đội tại Zhizhi rõ ràng đang chiến đấu trong một cách chuyên nghiệp và phương tây.

Bằng chứng duy nhất còn lại cần thiết để xác thực câu chuyện sẽ là tiền xu La Mã hoặc các đồ tạo tác khác tại Liqian. Nếu câu chuyện là sự thật, thì đó là một câu chuyện đáng kinh ngạc về sự mất mát bi thảm tiếp theo là sự tuân thủ nghiêm ngặt của nghề bán hàng chuyên nghiệp. Vào thời điểm họ định cư ở Liqian, những người lính này sẽ ở độ tuổi bốn mươi và năm mươi và mong được nghỉ hưu. Dựa trên DNA của các hậu duệ của họ, có vẻ như họ không phải chịu nhiều cuộc đột kích của người Tây Tạng, hoặc có lẽ họ đã được đưa vào thử nghiệm một lần nữa và cuối cùng đã giữ vững lập trường của riêng mình.


Các khu định cư của người Viking ở Na Uy và Scandinavia

Trên khắp Scandinavia, các khu định cư thường là các cộng đồng nông dân nhỏ, nơi chỉ sinh sống của một hoặc một số ít gia đình. Quyền lực không còn tập trung, thay vào đó dựa vào một thủ lĩnh địa phương và các liên minh mà ông ta sẽ thực hiện dọc theo bờ biển.

Bảo tàng Lofor Viking trên quần đảo Lofoten của Na Uy có nhiều thông tin tuyệt vời về vai trò của một thủ lĩnh. Bảo tàng tiếp tục nói rằng thủ lĩnh sẽ phải hào phóng với sự giàu có của mình để có được sự ủng hộ.

Làng Viking tại Avaldsnes ở miền tây Na Uy

& # 8220Chúng ta có thể giả định rằng xã hội được tổ chức theo kiểu hệ thống phân phối lại. Điều này sẽ liên quan đến việc thủ lĩnh thu thuế từ người dân để đổi lấy sự bảo vệ, phát triển cơ sở hạ tầng và tổ chức các hoạt động kinh doanh thông thường khác. Bằng cách này, thủ lĩnh đã phát triển quyền lực, liên minh và sự giàu có của mình. & # 8221

Các gia đình Viking sống trong những ngôi nhà dài, một tòa nhà bị chia cắt thành nhiều phần với ngọn lửa ở ngay trung tâm. Ghế dài xung quanh đám cháy sẽ phục vụ mục đích kép là chỗ ngồi ban ngày và giường ngủ vào ban đêm. Thông thường, tòa nhà sẽ được chia sẻ với gia súc và được sử dụng để lưu trữ tất cả các loại hàng hóa.

Một số khu định cư nổi tiếng nhất ở Na Uy bao gồm Borg, nơi có bảo tàng Lofotr và Avaldsnes. Sau đó, gần Haugesund, nằm trên một tuyến đường vận chuyển quan trọng về mặt chiến lược. Làng Viking Avaldsnes rất đáng để ghé thăm.

Trong khi đó, Ribe của Đan Mạch là thị trấn lâu đời nhất còn tồn tại ở toàn bộ Scandinavia. Được thành lập vào thập kỷ đầu tiên của thế kỷ thứ tám, Ribe phát triển mạnh mẽ như một trung tâm thương mại.


Xem những nơi người Viking đã đi du lịch

Người Viking nổi tiếng là những chiến binh khát máu, nhưng họ cũng là những thương nhân giỏi đi khắp nơi. Trong bản đồ tương tác này, bạn có thể thấy những người Viking đã đi đến đâu, và cách họ giao dịch và đánh phá.

Nhấp vào bản đồ trên để tìm hiểu thêm.

Những cánh buồm cho phép người Viking đi xa và rộng

Một mảnh vải lớn đã thay đổi lịch sử châu Âu mãi mãi và biến người Scandinavi thành những người Norsemen chu đáo. Những cánh buồm đã giúp người Viking có thể bước vào thế giới của thương mại và chiến tranh.

Người Viking có thể điều hướng bằng cách quan sát:

  • Sao, mặt trời và mặt trăng
  • Các địa danh đã biết
  • Những câu chuyện du lịch đương đại được kể qua các bài đồng dao và câu chuyện
  • Đời sống chim và sự hiện diện của cá voi
  • Giác quan của họ
  • Thời tiết trên đường đến điểm đến của họ

Người Đan Mạch, người Na Uy và người Thụy Điển thời đó - khoảng năm 700 đến năm 1050 sau Công nguyên - cũng đi du lịch bằng đường biển. Chúng tôi biết điều này bởi vì những người sống ở Thụy Điển trong thời kỳ đồ sắt được biết đến là những người đã đi xuống các con sông của Nga. Nhưng những cánh buồm có nghĩa là chúng có thể di chuyển nhanh hơn và bao phủ những khoảng cách xa hơn, ngay cả trên biển cả.

& quot Người thời đại Viking biết về những cánh buồm, ít nhất là kể từ khi Chúa giáng sinh, bởi vì họ đã tiếp xúc với những người La Mã có những cánh buồm trên tàu của họ. Nhưng phải đến khoảng thế kỷ thứ bảy và thứ tám, chúng ta mới thấy cánh buồm được giới thiệu ở Scandinavia, & quot; Tiến sĩ Morten Ravn, một nhà khảo cổ học và người phụ trách từ Bảo tàng Tàu Viking ở Roskilde, Đan Mạch cho biết.

& quotChúng tôi không & rsquot biết tại sao họ không & rsquot có buồm sớm hơn, có lẽ họ chỉ chọn không sử dụng nó & quot nói Ravn, người tin rằng người Bắc Âu hẳn đã biết về việc sử dụng buồm vào thế kỷ thứ bảy.

Với cánh buồm bắt đầu một giai đoạn lịch sử khi người Bắc Âu vươn tới biển Caspi, Gibraltar, Iceland, Greenland và Mỹ.

Lịch sử bỏ lỡ của chèo thuyền Bắc Âu

Theo Ravn, các nhà nghiên cứu biết rất ít về việc sử dụng các cánh buồm và các hoạt động hàng hải ở khu vực Bắc Âu giữa thế kỷ IV và VIII. Điều duy nhất chúng ta biết về lịch sử tàu thủy ở Đan Mạch trong thời kỳ này là dựa trên một chiếc thuyền được tìm thấy trong một vũng lầy ở Nydam, miền Nam Đan Mạch, vào năm 1863.

& quotChúng tôi không biết điều gì đang xảy ra giữa thời của xã hội Nydam & thuyền và tàu rsquos của thế kỷ thứ ba và thứ tư sau Công nguyên được vận hành độc quyền bằng mái chèo, và thế kỷ thứ bảy, nơi chúng tôi bắt đầu tìm thấy những hình ảnh mô tả về những con tàu. Chúng tôi không thể loại trừ rằng một lúc nào đó chúng tôi sẽ tìm thấy một con tàu từ năm 500 sau Công nguyên, nhưng ngay bây giờ nó là một trong những câu hỏi lớn về khảo cổ học & rsquos, & quot ông nói.

Thuyền Nydam dài 23 m và rộng 3,5 m. Nó được chế tạo bằng clinker, một kỹ thuật mà các cạnh của tấm ván thân tàu chồng lên nhau và các tấm ván được nối với nhau để kết thúc thành một sợi dây. Điều này được phát triển ở Bắc Âu và được sử dụng thành công bởi người Norsemen, và nó thể hiện một bước tiến hóa trong ngành đóng tàu giữa những chiếc thuyền ván được may và những chiếc tàu mới của người Viking.

Trong thời đại Viking, họ đã phát triển các loại tàu khác nhau cho các mục đích khác nhau - cho thủy thủ đoàn, thực phẩm hoặc hàng hóa.

Một số tàu được chế tạo để đi dọc theo các bờ biển và sông, trong khi các tàu đi đến Anh, Iceland, Greenland và Mỹ có khả năng là tàu viễn dương lớn có thể chở tới 80 người hoặc một lượng lớn hàng hóa.

Thương mại, buôn bán và đột kích

Những con tàu của người Viking đã phải chở nhiều người đàn ông trong các cuộc chinh phạt vĩ đại của họ, chẳng hạn như các cuộc đột kích ở Anh.

Nhưng danh tiếng của người Viking trong văn hóa đại chúng là những người đàn ông hoang dã và khát máu thì hơi quá đơn giản.

Những người sống trong Thời đại Viking là nông dân, nhưng họ cũng sẽ mạo hiểm đi du lịch như người Viking và tìm kiếm sự giàu có. Trong chuyến du lịch của mình, họ sẽ buôn bán với người dân địa phương, nhưng cũng có thể đột kích, cướp bóc và bắt nô lệ về nước. Một ngày nào đó họ sẽ là thương nhân hòa bình, ngày sau là những tên cướp biển tàn bạo.

& quot: Có mái chèo trên các con tàu có nghĩa là họ có thể nhập cảnh vào một quốc gia nhanh chóng và cũng có thể đi nhanh, ngay cả trong điều kiện đi biển không thuận lợi. Ravn cho biết các đặc điểm cơ bản cho cái mà chúng ta gọi là & # 39hit và chạy tấn công & # 39.

Ngày nay, chúng ta biết đến những chuyến du hành của người Viking từ những phát hiện khảo cổ học, chẳng hạn như lăng mộ và các khu định cư, nơi tìm thấy di tích hàng hóa của người Viking.

Các nhà sư, người Ả Rập và các nhà văn thời trung cổ đều nói về những chuyến du hành của người Viking

Các nguồn bằng văn bản chỉ ra rằng người Viking đã đi du lịch, buôn bán và đột kích, khắp hầu hết châu Âu.

Biên niên sử của tu viện Phanxicô St. Bertin năm 841 sau Công nguyên mô tả cách người Viking Đan Mạch đi thuyền từ Biển Bắc và tiến vào eo biển Manche để tấn công Rouen, một thị trấn ở Normandy, miền Bắc nước Pháp. Các sử sách kể lại cách người Viking hoành hành và cướp bóc, sử dụng kiếm và lửa, phá hủy thị trấn, giết hại và bắt các nhà sư và những người dân thị trấn khác làm nô lệ, tàn phá tất cả các tu viện và khu định cư dọc theo sông Seine hoặc khiến họ khiếp sợ sau khi nhận tiền hối lộ.

Các sagas của người Iceland được viết vào thời Trung cổ là một ví dụ khác, và có lẽ là những câu chuyện bằng văn bản nổi tiếng nhất về các chuyến du hành của người Viking. Một kể về câu chuyện của Vua Na Uy Harald Hardrada và chuyến du hành của ông đến Miklag & aringrd (Istanbul ngày nay). Anh ta vào phục vụ với tư cách là vệ sĩ của Hoàng đế và trở về nhà với một người đàn ông giàu có.

Người Viking có thể đã đến nhiều nơi khác

Trong khi các nhà nghiên cứu có rất nhiều bằng chứng về thực tế là người Bắc Âu đã đi lại tốt, họ có thể đã đến nhiều điểm đến khác mà cho đến nay vẫn chưa được ghi chép lại.

Các nhà nghiên cứu biết rằng chúng đi thuyền dọc theo bán đảo Tây Ban Nha và vào Địa Trung Hải, vì vậy có thể chúng tiếp tục đi xuống bờ biển phía tây của châu Phi.

Người Viking cũng có thể đã đến những nơi khác dọc theo bờ biển Bắc Mỹ ngoài L & # 39Anse aux Meadow ở Newfoundland, nơi các nhà khảo cổ học Helge Ingstad và Anne Stine Ingstad tìm thấy tàn tích của một khu định cư của người Viking vào năm 1960.


Người Viking (& # 038 người La Mã?) Có đến Nam Mỹ không?

[Mặc dù tôi chưa viết hoặc nói về chủ đề này trước đây, nhưng tôi đã thực hiện nghiên cứu của riêng mình và tôi nghĩ rất có thể người da trắng từ Châu Âu có thể đã đến Nam Mỹ. Tôi đặc biệt xem xét các bằng chứng khả dĩ rằng người La Mã đã vươn xa tới tận Brazil, và điều đó có thể rất khả thi.

Điều này trở nên rất quan trọng, bởi vì nếu người da trắng có thể du hành đến các lục địa khác từ hàng nghìn năm trước, thì họ thậm chí có thể chịu trách nhiệm về các nền văn minh đã được tạo ra ở đó. Tôi nghĩ rằng có thể phần lớn nếu không phải tất cả các nền văn minh đều có thể được tạo ra bởi người da trắng. Điều gì đó tôi sẽ nghiên cứu sâu hơn khi thời gian trôi qua. Đây là một chủ đề rất được quan tâm đối với tôi.

Trong thời gian gần đây, tôi bắt gặp quan điểm của các nhà khoa học rằng & # 8220humans & # 8221 đã đóng thuyền trong ít nhất 40-50.000 năm và rằng & # 8220humans & # 8221 đã có thể băng qua các đại dương một cách tương đối dễ dàng. Có rất nhiều bằng chứng khoa học hoàn cảnh cho nó. Điều thú vị là, Ice Ages có thể đã giúp che giấu bằng chứng. Các nhà khoa học đã tìm kiếm những chiếc thuyền được đóng cách đây hàng chục nghìn năm, và có khả năng chúng đang ở dưới nước vì các đường bờ biển xa hơn ra biển trong Kỷ Băng hà.

Do đó, dòng suy nghĩ của tôi có thể gần chạm mốc.

Dưới đây là một số điều thú vị từ National Vanguard về người Viking đến Nam Mỹ. Nhưng tôi nghĩ, họ có thể đã đi trước ngay cả những người da trắng khác! Tháng một]

Jacques de Mahieu, sinh năm 1908 tại Marseilles, từng phục vụ trong một đội pháo binh của Pháp trong Thế chiến thứ hai. Sau chiến tranh, để tránh bị đàn áp vì quan điểm dân tộc của mình, ông rời Pháp đến Argentina, nơi ông giảng dạy khoa học xã hội và thành lập Viện Khoa học Con người. Hầu hết những năm sau này của ông đều dành cho việc điều tra khả năng người Viking là cha đẻ của các vương quốc Nam Mỹ thời tiền sử. Anh ấy đã viết một số cuốn sách về chủ đề này, một trong số đó, Drakkars sur L’Amazone, đã được xuất bản bởi Editions Copernic, 11 rue Sainte-Felicite, 75015 Paris, Pháp.

KHI NGƯỜI CHÂU ÂU đổ bộ lên lục địa Châu Mỹ cách đây 500 năm, họ vô cùng ngạc nhiên khi bắt gặp những người da đỏ da trắng. Có vô số nhân chứng cho những sự kiện này - những người chinh phục, thủy thủ, nhà thám hiểm, những người đi du hành và gần đây là các kỹ sư của bộ phận đường cao tốc của Brazil làm việc trên xa lộ xuyên Amazonian. Tất cả họ đều ngạc nhiên kể lại rằng từ Alaska đến Tierra del Fuego, ở những khu vực mà trong lịch sử không thể có sự pha trộn giữa người da trắng, những người đàn ông có làn da trắng, thường có tóc vàng và mắt xanh, sống giữa các bộ tộc có nguồn gốc Mông Cổ. .

Nó theo sau rằng Châu Mỹ thời tiền Colombia có những người thuộc chủng tộc Da trắng. Người bản xứ không nghi ngờ gì về điều này. Các nhà biên niên sử vào thời điểm Cuộc chinh phục (người Tây Ban Nha, người Mestizos và người da đỏ đã được Hán hóa) đã mô tả các truyền thống bản địa tập trung vào các vị thần Da trắng mang văn hóa. Những vị thần này được cho là đã đi qua biển từ phía đông và sau đó đã quay trở lại, không phải là không thông báo trước rằng một ngày nào đó họ sẽ trở lại. Những câu chuyện như vậy không phải là sản phẩm của tưởng tượng hoang dã. Năm 1925, các nhà khảo cổ học Tello và Lothrop đã phát hiện ra trong các hang động tiền Inca ở bán đảo Paracas của Peru khoảng 700 xác ướp, nhiều xác ướp có mái tóc vàng và các đặc điểm chủng tộc Bắc Âu tương tự.

Ai là Bạch thần?

Đối với Bắc Mỹ, câu đố về nguồn gốc của các vị thần Trắng rất dễ giải, ít nhất là về mặt lý thuyết. Từ đầu thế kỷ 11 đến thế kỷ 14, Na Uy có các khu định cư quan trọng ở Vinland, bao gồm một phần của New England. Như Sagas cũng nói với chúng ta, người Ireland ủng hộ các thuộc địa hưng thịnh xa hơn về phía đông và nam ở Huitramannaland (vùng đất của người Da trắng). Nhưng ở Trung và Nam Mỹ? Ngay cả những giả thuyết tuyệt vời nhất cũng không hề thiếu. Người ta khẳng định rằng dấu vết của người Phoenicia, người Do Thái, người Hy Lạp, người La Mã, người Cretan, người Ai Cập và thậm chí cả người Cro-Magnon đã được tìm thấy ở Mexico, Peru và Brazil. Không có gì nhiều đã từng được chứng minh bởi những lý thuyết khác nhau, nhưng không có gì nên được loại trừ. Có vẻ như cả thế giới đã tìm kiếm một lục địa trước thời đại của Columbus, một lục địa mà ít nhất kể từ đầu lịch sử được ghi lại đã được biết đến đầy đủ, như nhiều bản đồ châu Âu xác nhận. Nói chính xác hơn, chúng tôi có một ngày chính xác cho cuộc đổ bộ của người da trắng ở Panuco, Mexico. Đó là năm 967. Sau Công nguyên, đây là năm được khắc trên đá Chichen-Itza về sự xuất hiện của Quetzalcoatl, anh hùng văn hóa thời tiền sử của Mexico. Người Bắc Âu đã có những con tàu vượt biển nào trong thời đại đó? Câu trả lời cung cấp cho chúng ta một giả thuyết hoạt động hữu ích.

Một nghiên cứu về những cuốn sách đã tiêu tốn 20 năm thời gian của chúng tôi trước khi chúng tôi xuất bản một dòng đã cho chúng tôi một nền tảng vững chắc cho nghiên cứu chuyên sâu của chúng tôi. Truyền thống của người bản xứ đã lưu truyền bốn tên của những người mang văn hóa quan trọng nhất và cả bốn đều có nguồn gốc từ Scandinavi: Ullman (người đàn ông Ull, thần săn mồi trong thần thoại Đức), ở Mexico tên là Quetzalcoatl Naymlap ở Ecuador (sự đồi bại của người Ấn Độ đối với Heimlap, một “mảnh đất của tổ quốc” trong tiếng Bắc Âu, bài phát biểu cổ của Đan Mạch-Na Uy) Votan hoặc Wotan trong lưỡi của người Maya và người Chiumes Huiracocha (Người Quichuas phát âm từ Huir ’kosch này) ở Peru (từ tiếng Bắc Âu huitr, Trắng, và goth, Chúa Trời)…

Năm 1840, Trụ trì Brasseur de Bourbourg tuyên bố khoảng 300 từ của ngôn ngữ Quiche-Maya được bắt nguồn từ các gốc Đan Mạch, Đức, Anglo-Saxon, Gaelic và Latinh. Năm 1870, Vincente Fidel Lopez đã tìm thấy trong ngôn ngữ Quichua hơn 1.000 từ gốc Ấn-Âu có dạng tiếng Đức hoặc tiếng Latinh rõ ràng. For our part we maintain that all the personal titles of the Inca kingdom were Nordic: ayar, as the four founders of the empire were named, came from jarl, the war leader inca (hoặc inga as the chroniclers described it) from NS, one of the Nordic suffixes for family origin auki, the title borne by the sons of the Incas until their marriage, deriving from auki, offspring kapak, title of the emperor, from kappi, brave man, hero, conqueror, knight scyri, title of the kings of Quito (Ecuador), from the comparative of skirri, sky, shining, bright, pure. As for the mythology of the Mexicans and Peruvians, it appears to be a poor copy of Scandinavian. Moreover, how shall we doubt the Nordic origin of the sauna, the use of which was very common in both the Yucatan and Anahuac?

On the basis of the Spanish chronicles, we were able to establish in the course of our research that it was Vikings from Schleswig who civilized Mexico and later, at the beginning of the 11th century, founded the state of Tiahuanacu, which stretches from present-day Colombia (where the highland of Bogota is still called Cundimanarca, a slight transformation of Kondanemarka, the royal Danish mark) south to Valparaiso in Chile. About 1290 the Scandinavians were attacked and beaten by tribes of Araukaner Indians near Coquimbo. Some of the survivors managed to make it to the sea in rafts and eventually reached the Pacific islands. Others withdrew to the mountains of Apurimac, where ten years later under the command of Manko Kapak (man kon, the kingly man, in Norse), marched on Cuzco and founded there the state of the Incas, that is, the state of the “descendants.” Others fled back into the tropical forests near the equator east of the Andes. In Paraguay, the presence of White Indians has been known since the Spanish conquest. These “Indians” preferred to burn their settlements in 1628 and become nomads rather than accept the conditions of semi-slavery offered them by the Jesuit missionaries. A few hundred of them still live in the Caaguazu and Amambay mountains. They are the Guayaki, a word in the Quichua language which means “the Whites of the plain.”

We were able to carry out a series of anthropological investigations of some of the Guayakis, thanks to the cooperation of the Paraguayan military forces. The results left no doubt. We found a degenerate population of Aryans of Nordic race mixed with local Guarani Indians, all of them illiterate, who drew “tribal symbols” for us which had the appearance of runes. At their direction and with a little luck we managed to excavate in a long-abandoned village an urn full of ceramic fragments ornamented with runes and Nordic symbols. Now we had tangible proof. Some of the designs resembled parts of the Scandinavian wall tapestry of Overhogald with its llamas. A depiction of a monk of Tiahuanacu reminded us, apart from its style, of the apostle in the Amiens Cathedral. There were also similarities to the map of Martin Waldseemuller, which in 1509, before Balboa had reached the Pacific coast of America, accurately sketched the outline of South America.

Inscriptions and Memorials

Later our discoveries multiplied. On a trail leading from Tiahuanacu to the Atlantic we found a Viking station in the neighborhood of Villarica, Paraguay, that contained an amazing Odin portrait, a tree of life, a world snake and various clearly legible runic inscriptions. On one we read dothhof om vrith rimi (cemetery by the storm-swept mountains). Next we discovered in the north of eastern Paraguay open rock caves, whose walls were covered with many half-faded runic inscriptions of different time periods. Our runologist, Hermann Munk, translated sixty-one of them. Here is a sample: uik uina klok luth thiate kle auf (war has come to Klok, praise to you … Father on high). On the peak of Itaguambype (Mason mountain) in the same locality, we found ruins of a fortified place, which measured 300 meters on its longest side, and boasted a stonewall 10 meters high and 3 meters thick. Some 160 km southwest, we came upon the walls of an important pre-Columbian settlement near the village of Tacuati In a ruined temple of 29 by 10 meters we found two runic inscriptions and a drawing of Odin on horseback. Not far from the village a small stream cascaded over a stone which bore the visible inscription, toth log (peaceful brook).

In the Brazilian state of Piaui, we explored the Seven Cities, a place with statues of human figures of European appearance and many runic inscriptions. One of the latter contained the words skea akma an matsis (“the intelligent bearded men in their residence on the plain”). To the south of Rio de Janeiro Hermann Munk deciphered an already known but still unriddled inscription in the Nordic helmet of a large figure of Aryan appearance. En hinli fill eikthils sithil esk kius means “near this rock are many oak planks for ships on the beaches of coarse sand.” Rio at that time must have been a stronghold where Viking ships put in for necessary repairs on their voyages between the ports of the Amazon and the island of Santa Catarina.

It should be pointed out that the deciphered and translated inscriptions were rarely in the classical Norse. Most were a mixture of Norse and Old Low German, especially the German typical of Schleswig in the Middle Ages.

In this article we have only been able to offer a few proofs of the presence of Vikings in pre-Columbian South America. But they leave little room for skepticism. Between 1305 and 1457, the years our inscriptions are dated, there were men in present-day Brazil and Paraguay who spoke a Schleswig dialect and wrote in runic signs. Unfortunately, it is not possible in this space to condense the contents of my five books on this subject. As we said, we have only been able to provide a few specific examples of our discoveries. It has taken thirty years of research to progress from a working hypothesis to a theory and finally to a thesis. Today the Viking kingdom of Tiahuanacu is history.

The above article, originally in French, was translated from the German rendition in Nation Europa, a conservative West German monthly.


Did the Vikings Discover America?

Did the Vikings discover America? It’s a question that requires some unpacking. To begin with, there’s the problem of the Eurocentric perspective of the word discover, which looks at the encounter with the New World from the vantage point of guys on ships and ignores the fact that indigenous people had long been calling it home. In that sense, America was probably discovered by hunters from Asia, who historians believe made their way to Alaska either on foot from Siberia via a land bridge across the Bering Strait during the last ice age or came by boat and continued southward along the coastline. In either case, these people arrived 13,000–35,000 years ago—so long ago that their descendants are considered the continent’s indigenous peoples, Native Americans.

Rephrasing the question, we can ask instead whether the Vikings were the first non-Native Americans to encounter America. The answer to that question, however, hinges on what we mean by America. If we are referring to America broadly—meaning North and South America—there is a possibility that Polynesians got there first. Genetic analysis of the sweet potato, which is native to America, has led scientists to conclude that Polynesian explorers had an early encounter with South America and took the sweet potato with them to Southeast Asia and the Pacific Islands. Scholars are convinced that this exchange took place before the time of Christopher Columbus, but they do not know whether it preceded the visits to North America by the Vikings.

Asking whether the Vikings were the first Europeans to encounter America sets the stage for the Vikings-versus-Columbus debate, but first the legendary voyage of St. Brendan has to be reckoned with. According to the epic “Voyage of St. Brendan the Abbot” (recorded in Latin prose sometime between the mid-8th and early 10th century as Navigatio Sancti Brendani Abbatis), in the 6th century Brendan, a peripatetic Irish monk, and some of his brethren sojourned west across theAtlantic Ocean in a bowl-shaped boat known as a curragh (coracle). It has been argued that Brendan reached North America, and a modern experiment proved that it is possible to make a transatlantic crossing in a curragh, but there is no archaeological evidence of an early Irish visit to North America.

So it still comes down to Columbus and the Vikings. History tells us that in 1492, while leading a Spanish-sponsored three-ship flotilla in search of a shorter route to Asia, Italian navigator Christopher Columbus happened upon America in the form of Guanahani (probably San Salvador Island, though maybe another Bahamian island or the Turks and Caicos Islands). Another Italian navigator, John Cabot, sailing for England, made his way to Canada about this time, but not until 1497, after Columbus. As a result, Columbus was nearly universally declared the “discoverer” of America.

Standing in opposition to that claim, however, were the accounts of Viking journeys to a place called Vinland that appeared in a pair of medieval Norse sagas (heroic prose poems). Theo Grænlendinga saga (“Saga of the Greenlanders”), Bjarni Herjólfsson became the first European to sight mainland North America when his Greenland-bound ship was blown westward off course about 985. Further, about 1000, Leif Eriksson, son of Erik the Red, is reported to have led an expedition in search of the land sighted by Bjarni and to have found an icy barren land he called Helluland (“Land of Flat Rocks”) before eventually traveling south and finding Vinland (“Land of Wine”). Later, following a pair of expeditions undertaken by Leif’s brothers, Thorfinn Karlsefni, an Icelandic trader, led another expedition to Vinland, where it stayed for three years. Trong Eiríks saga rauða (“Erik the Red’s Saga”), Leif is the accidental discoverer of Vinland, and Thorfinn and his wife, Gudrid, are credited with all subsequent explorations.

These narratives of exploration of a place that sounded like Maine, Rhode Island, or Atlantic Canada were thought to be just stories, like “Voyage of St. Brendan the Abbot,” until 1960, when Helge Ingstad, a Danish explorer, and his wife, archaeologist Anne Stine Ingstad, were led by a local man to a site on the northern tip of Newfoundland island. There, at L’Anse aux Meadows, they discovered the remains of a Viking encampment that they were able to date to the year 1000. These dramatic archaeological discoveries proved not only that the Vikings had indeed explored America some 500 years before Columbus’s arrival but also that they had traveled farther south to areas where grapes grew, to Vinland. The Vikings had indeed visited North America, and if they did not “discover” America in the strict sense of the word, they certainly got there before Columbus did.


Greek origins

The word "barbarian" is derived from the ancient Greek word &betaά&rho&betaά&rho&omicron&sigmaf which was used 3,200 years ago when a civilization that modern-day scholars called "Mycenaean" ruled much of Greece, writes Juan Luis Garcia Alonso, a Classics professor at the University of Salamanca, in a paper published in the book "Identity(ies): A multicultural and multidisciplinary approach" (Coimbra University Press, 2017).

The word was written on clay tablets found at Pylos, a large Mycenaean city on the Greek mainland. "In the Pylos clay tablet collection we do find the word simply applied, apparently, to people from out of town," wrote Alonso.

A number of scholars have argued that the "bar-bar" in the word "barbarian" may be an attempt to imitate a stammering voice which, presumably, some non-Greek speakers might sound like to someone who speaks Greek.

By "the archaic period [2,700 years ago] there is no doubt that one of the major meanings of the word was linguistic: the Barbarians were those who did not speak Greek," writes Konstantinos Vlassopoulos, a professor of history and archaeology at the University of Crete, in his book "Greeks and the Barbarians" (Cambridge University Press, 2013).

Non-Greek speaking people could be friendly or hostile. The Persians who invaded Greece were referred to as "barbarians" in Herodotus' (lived fifth century B.C.) description of their battle against a Spartan led force at Thermopylae.

Vlassopoulos notes that the ancient Greeks sometimes used the word in a confusing and contradictory fashion. One problem they had is that there was no agreement among the ancient Greeks as to who spoke Greek and who didn't, at least up until around the time of Alexander the Great. There "existed a variety of local and regional dialects, which were mutually comprehensible to a larger or smaller degree," writes Vlassopoulos.


Vikings of York

Ragnar Lothbrok, Erik Bloodaxe and Harald Hardrada are a trio of legendary Viking warriors. Towards the end of their careers, each man sailed his longships upriver to Jorvik, or York. Not one of them survived to make the journey home.

The first to die was Ragnar Lothbrok (or Shaggy Breeches). The verdict is still out on whether there really was a historical Ragnar, but the lurid account of his death was enough to put York on the map as far as the Viking Sagas were concerned.

Ragnar’s time was up when he was shipwrecked off the Yorkshire coast and fell into the hands of King Aella of Northumbria. Aella was a full-blooded historical figure whose rule of northern England was attested by the Anglo-Saxon Chronicles. But he ruled a kingdom that was politically unstable: for several generations, it had suffered from Viking raids, starting back in 793 when the longships swooped down on Holy Island (Lindisfarne) the spiritual powerhouse of Northumbria.

So the king was in no mood to offer hospitality to any stranded Vikings and when Ragnar refused to give his name, Aella threw him into that most unlikely of Yorkshire settings – a pit full of snakes. If we can believe the sagas, this wasn’t Ragnar’s first encounter with a serpent either. Stories have him fighting a dragon as a young man, and surviving only because he boiled his clothing in pitch beforehand. How lucky then that he was still wearing the same protective clothing and King Aelle’s snakes proved powerless against him! But the magic left as soon as Ragnar was stripped of his clothes and the snakes crowded in for the kill. With the venom entering his bloodstream, the dying man then made a terrifying prophecy – that his sons would descend on York to avenge their father’s death.


19th century artist’s impression of the execution of Ragnar Lodbrok

If the saga version of Ragnar’s death is fiction, then the Viking capture of York is undisputed fact. English sources identify an Ingwar as a leader of the “Great Heathen Army”, but it’s the sagas that take us that tantalising step back to Ragnar himself by identifying this Ingwar as one of the sons of Hairy Breeches himself – Ivar the Boneless.

York fell to the Vikings in 866 and King Aella himself died six months later in an unsuccessful attempt to retake the city. The Saga tradition, however, begs to differ and has the Northumbrian King taken alive for the son of Ragnar to torture him to the Viking version of death by a thousand cuts. According to historian Roberta Frank, however, the notorious “blood eagle” is actually a sensationalist misreading of Viking poems gloating on the birds of prey picking over the defeated Aella’s corpse.

In the end, how King Aella died is irrelevant. With the native line of kings gone, the family of Ingwar/Ivar the Boneless ruled York for the next half-century until they too were supplanted by a new King arrived from Scandinavia.


Coin of Erik Bloodaxe

This was Erik Bloodaxe, who had earned his moniker from the ruthless elimination of the four brothers who stood between him and the throne of Norway. The political turmoil in Norway eventually forced Erik to find a new kingdom overseas. Not all historians are convinced that Erik actually washed up in York and, such is the paucity of the sources, it is more than possible that the king of that name striking coins in the 940s was someone other than Bloodaxe. The Sagas, however, were in no doubt and immortalised him sitting in his royal hall in a rain-soaked Jorvik with his wife, the equally ruthless Queen Gunnhild, at his side.

Erik did not have a peaceful time in York. The displaced Ivarrsons were never far away and both Scandinavian rivals were now under threat from a third challenger coming up from the south.

King Eadred, grandson of Alfred the Great, was close enough to cast a long shadow over Northumbria itself. Erik was an obstacle to the unification of England and when he fell victim to the snake pit of Northumbrian politics – ambushed and killed by local rivals in the Pennines in 954 – King Eadred locked the kingdom of York into the new kingdom of England.

A century later, that achievement came under threat. It was exactly 200 years since the fall of York to the Vikings. The year – of course – was 1066.

The city now boasted 15,000 souls, making it the second biggest in England, but that was never going to overawe the next Norwegian King to come to York: the giant and indisputably historical Harald Sigurdsson. In his youth, he had seen the glories of Constantinople, the New Rome. There Harald learned his trade as an officer in the elite Varangian Guard, with the ageing Empress Zoe as one of the female admirers of his oversized physical charms.

Back in Norway, he claimed the throne in 1046 and then spent the next two decades justifying his nickname of Hardrada, or Hard Ruler, of the Norwegians.

When the English throne fell vacant with the death of the childless Edward the Confessor in January 1066, Hardrada was inevitably one of the hard men making a bid for the crown.

Harald – the “thunderbolt of the North” – arrived in the Humber estuary with 300 ships in September 1066. He was planning to take advantage of the uncertain loyalties of the northern elite: an elite who, just twelve months earlier, had been threatening to secede from the English kingdom again. Their beef was with their earl, Tostig Godwinson and the threat to withdraw their loyalty to the crown had been serious enough for Tostig’s most powerful ally to withdraw his support: his own brother Harold, Earl of Wessex.

A few weeks later, Tostig watched from exile as his brother was elected as King Harold II. Licking his wounds, he withdrew to Norway, but now he was back – joined with Hardrada in the invasion of England and the overthrow of his own brother.

As always, control of York was the key to controlling the north. The invasion started well, with the Norwegians defeating the local forces at Fulford on 20 September 1066. The city prepared to submit, and hostages were gathered from across the shire, to be handed over five days later at the traditional assembly point of Stamford Bridge. But instead of hostages, the Norwegians relaxing in the sun were greeted with the cloud of dust that heralded the arrival of a second English army, force-marched up from the south. The day ended with Harold Godwinson fulfilling his promise to give his Norwegian namesake six feet of English ground and no more.

Any chance of reviving the Viking kingdom of York died with Hardrada that September day. He was the last of the great Vikings to come to York.

Tours of historic York
For more information concerning tours of tours of historic York, please follow this link.


Xem video: NAMHAM ISTEHKOMI. Yangi tarixiy tarjima kino Uzbek tilida (Tháng Giêng 2022).