Lịch sử Podcast

Cuộc sống của những người thợ dệt vải lanh thời Victoria ở Scotland như thế nào?

Cuộc sống của những người thợ dệt vải lanh thời Victoria ở Scotland như thế nào?

Tôi đang tìm hiểu lịch sử gia đình của mình và đã tìm thấy những người làm nghề dệt vải lanh ở Angus, Scotland.

Tôi muốn biết thêm về cuộc sống của họ như thế nào. Thợ dệt vải lanh có khá giả không? Họ đã kiếm được bao nhiêu tiền? Họ đã bán hàng của họ như thế nào? Họ không có kỹ năng hay tay nghề cao và nếu vậy thì kỹ năng của họ được đánh giá cao hay họ thuộc tầng lớp thấp hơn, không giống như những người thợ thủ công khác?


TheGlasgowStory

Vào năm 1830, Glasgow, và thực sự là miền Tây của Scotland, nền kinh tế được thống trị bởi ngành công nghiệp bông, với năng lượng kéo sợi và ở mức độ ngày càng cao, dệt điện, được bổ sung bởi một ngành công nghiệp dệt máy dệt thủ công lớn. Kéo sợi tiếp tục được mở rộng cho đến những năm 1840 và dệt cho đến những năm 1870. Nạn đói bông, là sản phẩm của cuộc Nội chiến Hoa Kỳ (1861-1865), đã không giúp ích cho sự thịnh vượng của nghề trồng bông. Hai nhà máy kéo sợi lớn mới được xây dựng vào những năm 1870 và 1880, nhưng các nhà máy cũ hơn đang dần đóng cửa do sự cạnh tranh từ Lancashire và các nhà sản xuất nước ngoài ăn sâu vào biên lợi nhuận và các ngành kỹ thuật, đóng tàu và các ngành khác mang lại lợi tức đầu tư tốt hơn.

Đến năm 1914, chỉ có nghề dệt vải của người Hồi giáo ưa thích và áo sơ mi chất lượng cao (bao gồm cả vải bông tinh khiết và vải bông / len) vẫn còn phát triển. Vào những năm 1850 và 1860, một số nhà máy bắt đầu sản xuất vải lanh và đay, nhưng thành công của họ chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Thành công hơn nhiều là dệt thảm, được giới thiệu trên quy mô lớn vào khoảng năm 1840 và với mức sống ngày càng nâng cao đã trở thành nhánh lớn nhất của ngành dệt trong những năm trước 1914 sử dụng công nghệ nhập khẩu từ Hoa Kỳ. Sợi bông cũng được sản xuất trong thành phố, nhưng sự thống trị của những người khổng lồ Paisley đã chấm dứt vào năm 1914. Có hai nhà máy quần áo lớn trong thành phố vào thời điểm đó.

Các ngành công nghiệp da của Glasgow ở quy mô nhỏ hơn nhiều. Các công ty lớn nhất sản xuất dây đai da cho máy móc lái xe và có một công ty chuyên về thuộc da bọc ghế. Hiệp hội Bán buôn Hợp tác xã Scotland và một công ty khác đã sản xuất giày, nhưng không có quy mô như Kilmarnock, thị trấn đóng giày hàng đầu của Scotland.


James Bruce (1754-1819), thợ dệt

James Bruce lần đầu tiên xuất hiện trong hồ sơ vào ngày 5 tháng 3 năm 1785, khi "James Bruce, thợ dệt" và "Amelia George, con gái của James George đã qua đời" thông báo với giáo xứ Dundee rằng họ dự định kết hôn, họ đã hợp lệ vào thứ Sáu ngày 25. Tháng Ba. Nhân tiện, tuyên bố về hôn nhân này tương đương với việc Giáo hội Scotland công bố các lệnh cấm của Giáo hội Anh.

Thông thường, một nhà sử học gia đình sẽ làm việc trở lại từ việc này để tìm ra hồ sơ về lễ rửa tội của James, và do đó là cha mẹ của anh ta. Thật không may, trong khi bia mộ ở Howff cung cấp một bằng chứng chắc chắn về cái chết của anh ta (và là điều bất thường đối với một người nào đó trong gia đình tôi vào thời điểm đó), không ai tìm thấy bất kỳ lễ rửa tội nào cho anh ta, cũng như bất kỳ chi tiết nào sớm hơn cuộc hôn nhân của anh ta. Tôi tin rằng tôi ít nhất là người thứ tư tìm kiếm những sự thật này và không ai trong chúng tôi dường như đã tìm thấy chúng - Tôi biết tôi chưa có bản sao các nghiên cứu của Ewen Collins, người đã kết hôn với một người khác hậu duệ của James - anh không thể tìm thấy họ và anh đã nhận được nhiều thông tin chi tiết từ Hamish Bruce, người trước đó đã trao đổi thư từ với con trai của chú cố Bob. Chẳng hạn, chắc hẳn rất ít khả năng chú Bob đã nắm được những chi tiết quan trọng và bỏ qua chúng.

Vậy tại sao không có chi tiết rửa tội cho Gia-cơ? Theo bia mộ của ông, ông sẽ sinh vào khoảng năm 1754. Một lời giải thích lãng mạn là đây không lâu sau cuộc nổi dậy của Jacobite năm 1745, và những người đồng tình với Jacobite không quá muốn tiết lộ chi tiết của họ cho giáo sĩ, người đại diện cho chính phủ Hanoverian đáng ghét. . Ngoài ra, cha mẹ anh có thể không đồng ý với tất cả các học thuyết của Giáo hội Scotland - Scotland có nhiều sắc thái không phù hợp hơn so với nước Anh - và vì vậy đã từ chối việc James làm lễ rửa tội. Có lẽ rất có thể, nếu thực sự anh ta chưa bao giờ được làm báp têm, thì họ chỉ đơn giản là chưa bao giờ đi đến đó.

Tất nhiên, có thể James thực sự đã được rửa tội nhưng chúng ta chỉ đơn giản là không thể tìm thấy hoặc nhận ra các hồ sơ - chúng có thể bị mất, chúng có thể ở đâu đó trong hồ sơ của các nhà thờ khác - chỉ có hồ sơ của Giáo hội Scotland đã được lập chỉ mục tốt - hoặc Có thể do James già hơn so với những gì mà ngôi mộ gợi ý nên chúng ta chỉ đơn giản là nhìn nhầm năm - rõ ràng là những người ở thời đại đó ít bị ám ảnh bởi ngày sinh nhật hơn chúng ta bây giờ, và việc quên một vài năm là điều khá phổ biến.

Chỉ có một vài chi tiết mờ ám xuất hiện - chúng tôi biết anh ấy có một người anh trai tên John, có thể là một em gái tên Janet nhưng chúng tôi thậm chí không biết liệu anh ấy có sinh ra ở Dundee hay không. Nhưng, anh ấy là một thợ dệt, và nó sẽ được làm việc bằng vải lanh. Những năm James nuôi dưỡng gia đình là những năm hoàng kim của những người thợ dệt vải lanh.

Vải lanh đã trở thành mặt hàng xuất khẩu quan trọng nhất của Scotland vào cuối những năm 1700, nhưng có nhiều loại vải lanh khác nhau và chúng được sản xuất ở các khu vực khác nhau. Ví dụ, Dunfermline là trung tâm của các tác phẩm tốt, chẳng hạn như khăn trải bàn và khăn ăn bằng vải gấm hoa. Mặt khác, Dundee chuyên sản xuất khăn trải giường trơn và thô, có thể được sử dụng cho những thứ như khăn trải giường hoặc thậm chí túi để chứa đường hoặc bông. Một mảnh vải lanh của Dundee còn sót lại có ý nghĩa cảm xúc lớn đối với bất kỳ ai quan tâm đến lịch sử hải quân của Anh. Có thể rách nát và vá lại, nhưng cánh buồm phía trước của Chiến thắng HMS từ Trận Trafalgar và hiện đang được triển lãm với tư cách là cánh buồm duy nhất còn sót lại từ đó, đã được dệt tại Dundee. Trong những năm sau đó, vải lanh Dundee cũng sẽ đóng một vai trò kép trong việc tạo ra nền văn minh Mỹ. Những chiếc xe ngựa lăn bánh trên thảo nguyên có những tấm bìa thường được dệt trên khung cửi của Dundee. Loại dệt chính xác, một loại khá gần gũi, có nguồn gốc từ thị trấn Nimes ở Pháp, và được gọi là "Serge de Nimes". Khi các toa xe không còn cần thiết, không có chất thải. Một quý ông được truyền cảm hứng đã mua vật liệu này và cắt nó để làm ra những chiếc quần cứng cáp cho những người thợ mỏ ở California - tên anh ta là Levi Strauss và anh ta đã cho nước Mỹ, và sau đó là thế giới, "từ chối". Hay câu chuyện cứ thế trôi đi.

Đối với những người lao động như James, giai đoạn từ năm 1750 đến những năm 1790 đã chứng kiến ​​những thay đổi đáng kể theo hướng tốt hơn. Tiền lương đã bắt đầu tăng trong thời kỳ này, ở một số khu vực vào những năm 1750, ở những khu vực khác trong những năm 1760, và trong khi giá cả cũng tăng lên, chúng đã không tăng tương tự. Một loạt báo cáo do các giáo sĩ trên khắp Scotland biên soạn cho cái đã được gọi là “Tài khoản thống kê đầu tiên” kể về một câu chuyện tương tự trên hầu hết đất nước. Thời kỳ tốt nhất là từ giữa những năm 1770 đến cuối những năm 1780, khi tiền lương tăng nhanh hơn nhiều so với giá thực phẩm, với kết quả là các tác giả mô tả công nhân tiêu thụ nhiều bơ, thịt và rau tươi hơn trước đây và thậm chí mua những mặt hàng mà họ chưa bao giờ mua trước đây, như trà, đường và gạo.

Mặc dù vậy, kỳ vọng của hầu hết thợ dệt ở Dundee, cũng như những nơi khác, đều bị giới hạn nghiêm ngặt.

Như với hầu hết các ngành nghề, có ba “hạng” thợ dệt - người học việc, người hành nghề và người chủ. Người học việc khá nhiều như chúng ta có thể mong đợi. Một người học việc đã được ký hợp đồng với một bậc thầy trong một khoảng thời gian thường là khoảng bảy năm, ngoài ra, ở Dundee, một năm nữa "cho thịt và lệ phí". Năm ngoái này được coi là khoản thanh toán tiền ăn ở vì người học việc đã sống với chủ trong thời gian học việc - thực sự, người chủ chịu trách nhiệm về cả phúc lợi và đạo đức của người học việc. Việc học nghề như vậy có thể bắt đầu sớm nhất là khi mười hai tuổi.

Các bậc thầy đều là thành viên của một hội nghề thủ công, và là những thợ thủ công duy nhất được phép buôn bán hàng hiệu. Ngay cả khi đó, họ cũng bị hạn chế về những gì họ có thể bán - chỉ những thương gia, những người thuộc Hiệp hội Thương gia của Dundee, mới được phép bán hàng hóa ở Dundee một cách không hạn chế. Các bậc thầy của nghề thủ công chỉ được phép bán những gì họ - hoặc nhân viên của họ - đã tự làm ra. Hầu hết những người thợ dệt không đủ khả năng để trở thành bậc thầy trong lĩnh vực buôn bán của họ và vẫn là những người hành nghề, những người được thuê bởi các bậc thầy. Thuật ngữ ban đầu là "journie man", được lấy từ tiếng Pháp "jour" có nghĩa là "ngày", có nghĩa là một người đàn ông được trả tiền theo ngày - mặc dù không nên coi anh ta nhận tiền hàng ngày. Có khả năng là nhiều người hành trình đã ở cùng một công việc trong suốt cuộc đời làm việc của họ, và vì chi phí, rất ít người thực hiện chuyển đổi từ người hành trình thành người chủ mà không có ảnh hưởng.

Các bậc thầy thuộc về các bang hội và trong trường hợp của Dundee, có chín bang hội hoặc Giao dịch:

  • Baxters, bây giờ được gọi là Bakers
  • Những người thợ may hoặc Thợ đóng giày
  • The Skinners, hoặc Glovers
  • Thợ may
  • Các nhà tạo tiền thưởng
  • The Fleshers, or Butchers
  • The Hammermen
  • Brabaners, Webster hoặc Weavers
  • Waulkers hoặc Fullers vải. Năm 1693 họ hợp nhất với Listers hoặc Dyers để trở thành Dyers.

Ngay từ năm 1124, Vua David I đã ban hành luật để điều chỉnh các ngành nghề khác nhau, yêu cầu họ quan tâm đến người nghèo và bệnh tật và đặt ra các tiêu chuẩn để kiểm soát giá cả hàng hóa và chất lượng của tay nghề. Các nhà giao dịch tiền thưởng là Thương mại Dundee lâu đời nhất, được thành lập vào năm 1496. Từ năm 1564, các Nhà giao dịch gặp nhau trong Howff. Các Trades đã trả cho hội đồng một khoản tiền thuê, vào năm 1691 là £ 5 12 shilling một năm, để có đặc quyền đứng trong tuyết, mưa và các buổi dạ tiệc để tổ chức các cuộc họp của họ ở đó. Nhận thấy rằng họ cần phải hoạt động như một cơ thể duy nhất, các Giao dịch đã thành lập “Chín Giao dịch hợp nhất của Dundee” vào năm 1581, do Convener và Boxmaster đứng đầu.

Nine Trades vô cùng quan trọng đối với Dundee - ví dụ, vào những năm 1770, họ, thay vì hội đồng burgh, đã đồng ý tài trợ một nửa chi phí cho nhà thờ St. Andrew. Họ cũng bầu ra Người cung cấp và Bảo lãnh cho burgh, kiểm toán các tài khoản của burgh và cung cấp cho các Stent Masters, những người định giá tài sản và thu các Stent, tương đương với thuế hội đồng ngày nay & # 8217s, thay mặt cho burgh.

Đối với James, cơ hội trở thành Master of the Weavers ’Trade là rất mong manh. Anh ta sẽ phải sở hữu tất cả các công cụ và thiết bị của riêng mình và có một người vợ và một ngôi nhà để làm nơi ở cho bất kỳ người học việc nào. Anh ta cũng cần phải là một Burgess (người tự do) của Burgh of Dundee. Trở thành một Burgess không chỉ đòi hỏi một số tiền đáng kể và quyền lực, mà còn phải có ảnh hưởng và khả năng hối lộ. Những người duy nhất tự động đủ tiêu chuẩn trở thành Burgesses là con trai và con rể của những Burgesses hiện có. Điều này dẫn đến việc một nhóm tự gây án có cùng họ luôn bị cắt xén. Nếu một Chủ nhân chỉ có con gái, thì việc người học việc của ông ta kết hôn với con gái của chủ nhân không phải là điều không biết. Điều này phù hợp với cả hai bên - người học việc nhận được tấm vé trở thành một Burgess và Master, và Master giữ công việc kinh doanh của mình trong gia đình. Tuy nhiên, như Innes Duffus, Archivist của The Nine Incorporated Trades of Dundee, đã nhận xét với tôi rằng "Không có quan điểm nào của đứa con gái được đề cập đến!"


Cuộc sống của những người thợ dệt vải lanh thời Victoria ở Scotland như thế nào? - Môn lịch sử

    Đay
    Vào thế kỷ 18, thành phố đã là một trung tâm sản xuất hàng dệt may, chủ yếu là vải lanh, và sản xuất một lượng lớn vải buồm cho châu Âu. Đến những năm 1830, đay được sản xuất để bổ sung cho sản xuất vải lanh và dần dần được tiếp quản cho đến khi thành phố được biết đến với tên & # 145Juteopolis & # 146. Sự gia tăng nhanh chóng của ngành công nghiệp được kết hợp bởi sự gia tăng dân số: Dundee mở rộng gấp bốn lần trong thế kỷ 19 và 50.000 người làm việc trong các nhà máy và nhà máy ở thời kỳ đỉnh cao. Sản xuất đay giảm trong những năm 1920 chủ yếu do sự cạnh tranh gay gắt của ngành đay Ấn Độ. Ngành công nghiệp Dundee giờ đã hoàn toàn biến mất và hậu quả là thành phố đã bị thiệt hại nặng nề.

The Verdant Works là một nhà máy đay thế kỷ 19 đã được phục hồi và là một lịch sử sống động
bảo tàng bảo tồn mối liên kết lâu đời của Dundee & # 146 với Thương mại Đay. Tìm ra
về sự khởi đầu của nghề buôn bán đay ở Ấn Độ, trải nghiệm sự khắc nghiệt
các điều kiện mà người lao động phải chịu trong các nhà máy thông qua các buổi chiếu phim và
máy tính tương tác và khám phá lý do tại sao ngành công nghiệp này lại sa sút.

Báo chí
DC Thomson, nhà xuất bản của Beano, The Dandy, The Sunday PostMọi người & Bạn bè thứ 146, được thành lập vào năm 1905 và vẫn sử dụng khoảng 2000 người cho đến ngày nay. Ngôi nhà của Dennis the Menace và Bash Street Kids là Tòa nhà Courier, trụ sở của DC Thomson ở phía tây của Quảng trường Albert.

Dundee cũng là một trung tâm chính của ngành công nghiệp đánh bắt cá voi vào thời Victoria và dầu cá voi được sử dụng trong sản xuất đay để làm mềm sợi đay trước khi dệt. Điều này trở nên kém khả thi hơn vào cuối thế kỷ 19 khi việc săn bắn quá mức làm cạn kiệt nguồn cá voi ở Bắc Cực.

Chuyên môn của Dundee trong việc đóng những con tàu săn cá voi có thể chịu được điều kiện thời tiết khắc nghiệt đã khiến nó trở thành 'Thành phố của Khám phá'. Năm 1899, Ủy ban Thám hiểm Nam Cực Quốc gia đã ủy quyền cho Công ty Đóng tàu Dundee đóng một con cá voi thích nghi: Tàu Nghiên cứu Hoàng gia, Khám phá. Vào tháng 3 năm 1901, con tàu được hạ thủy, đưa thuyền trưởng Scott trong chuyến hành trình đầu tiên đến Nam Cực. Con tàu vẫn ở Dundee ngày nay tại Discovery Point, nơi câu chuyện được kể về những chuyến thám hiểm vùng cực của Thuyền trưởng Scott, bao gồm cả nỗ lực xấu số vào năm 1910.


Workshop of a Handloom Weaver, Lanark ca. 1900

Ngôi nhà nhỏ của hoàng gia Lanark, với dân số khoảng 5.000.000 người vào giữa thế kỷ 19, gắn liền với ngành dệt thủ công từ lâu, là biểu tượng nhất của các ngành nghề thủ công lành nghề mà sự sụp đổ của cơ giới hóa và sự gia tăng của các nhà máy. sản xuất thường được dùng như một phép ẩn dụ cho cái chết của nền kinh tế thủ công. Vào thời kỳ đỉnh cao, người thợ dệt handloom lành nghề, chế biến chủ yếu là len mịn hoặc hỗn hợp len và vải lanh, được trả lương cao, tự hào về kỹ năng và sự sáng tạo cũng như tư duy độc lập của mình. Nhìn chung, ở Scotland, họ là nhóm thủ công đơn lẻ lớn nhất trong nửa đầu thế kỷ 19, tập trung cao độ ở phía tây trung tâm Scotland ở Glasgow và Paisley và ở các thị trấn nhỏ hơn như Lanark. Họ được ca tụng vì đời sống văn hóa phong phú của họ, được mở rộng thành thơ ca, lịch sử tự nhiên và làm vườn. Họ cũng nổi tiếng về ý thức cộng đồng và năng lực tham gia vào tổ chức tập thể để bảo vệ quyền lợi và vị thế thị trường của họ. Mối liên hệ giữa dệt thủ công và khăn choàng Paisley đã nổi tiếng, nhưng hầu hết những người thợ dệt ở thế kỷ 19 đã làm ra các loại vải dệt khác bao gồm len tartan ở Perthshire và khăn trải cho đồ gia dụng ở Fife.

Bức ảnh này cho thấy một trong những người thợ dệt thủ công cuối cùng vẫn còn hành nghề buôn bán ở Lanark. Được chụp vào năm 1900, người ta báo cáo rằng chỉ có năm thợ dệt còn lại trong thị trấn. Chỉ hai mươi năm trước khi có 140 thợ dệt ở Lanark. Người cuối cùng sống sót, ông Thomas Chalmers, qua đời vào năm 1938 ở tuổi 84. Thời đại của người thợ dệt handloom qua đi đã tạo ra nhiều bình luận vào đầu thế kỷ XX với những hình ảnh thường xuyên như thế này để đại diện cho ý tưởng về thời kỳ đơn giản hơn khi công việc và nhà riêng. cùng một không gian. Bức ảnh chụp một người đàn ông lớn tuổi bên khung dệt của mình trong một ngôi nhà nhỏ hoặc xưởng nhỏ, được tạo dáng một cách nghệ thuật. Ở bên trái là lò sưởi và phạm vi nấu ăn và ở tiền cảnh bên phải là bánh xe quay để gợi ý mối quan hệ giữa công việc của phụ nữ và công việc của nam giới trong khung cảnh gia đình hoặc gia đình. Cái thứ hai đã được đặt cho hiệu ứng tường thuật của nó vì không có khả năng người thợ dệt ở đây xử lý len được tạo ra trong gia đình của mình. Một phiên bản khác của bức ảnh này cho thấy một người đàn ông lớn tuổi thứ hai đang ngồi hút thuốc bên lò sưởi ở phía ngoài bên trái của bức ảnh, đã được xuất bản như một tấm bưu thiếp thương mại dành cho khách du lịch.

Một số ít thợ dệt thủ công đã sống sót sau khi các nhà máy ra đời đã tạo ra hàng dệt may chuyên dụng cao cho ngành công nghiệp thời trang ưu tú, giống như ngày nay. Ở các vùng cao nguyên và hải đảo của Scotland, họ tập trung vào vải tuýt tốt, với sự hỗ trợ tiếp thị từ các tổ chức như Hiệp hội Công nghiệp Gia đình Highland. Ở ngôi làng Stonehouse gần Lanark, có một vài thợ dệt khăn lụa và khăn tay chuyên dụng làm việc trên khung dệt jacquard vào những năm 1930. Trong nhiều ngôi làng và thị trấn nhỏ ở Scotland, có những con phố với những ngôi nhà tranh bằng vải dệt bậc thang để nhắc nhở chúng ta về trạng thái hưng thịnh một thời của nghề thủ công và các cộng đồng của nó.


Sự phân tầng xã hội

Lớp học và Diễn viên. Scotland có tỷ lệ quý tộc cha truyền con nối cao của Vương quốc Anh. Vào đầu thế kỷ này, giai cấp quý tộc trên đất liền và giai cấp tư sản công nghiệp đang phát triển các mô hình phức tạp về hôn nhân và quyền sở hữu doanh nghiệp. Cấu trúc lớp hiện tại phản ánh quá trình phi công nghiệp hóa. Sự chuyển đổi của giai cấp công nhân công nghiệp cổ điển thành một loạt các phân đoạn nghề nghiệp thủ công và phi thủ công đa dạng hơn đã làm cho sự phân biệt giữa giai cấp công nhân và tầng lớp trung lưu trở nên khó khăn. Tình trạng nghèo đói trầm trọng tập trung ở các khu nhà ở công cộng ở các khu vực đô thị lớn.

Cộng đồng Công giáo phần lớn là người lao động bỏ phiếu và tầng lớp lao động thành thị. Các tầng lớp lao động và trung lưu ở nông thôn và thành thị có liên hệ nhiều hơn với Đạo Tin lành Trưởng lão, và tầng lớp quý tộc có mối liên hệ lịch sử với Nhà thờ Episcopal.

Các biểu tượng của Phân tầng xã hội. Bài phát biểu là một điểm đánh dấu quan trọng của lớp học. Một số giống của tầng lớp lao động ở nông thôn và thành thị của Scotland cùng tồn tại với các giống của tầng lớp trung lưu ở nông thôn và thành thị. Hội tụ ngôn ngữ với phát âm chuẩn Tiếng Anh được xem như một dấu hiệu của trình độ học vấn và địa vị của tầng lớp trung lưu đến thượng lưu.

Người Scotland có xu hướng xác định là tầng lớp lao động mặc dù nghề nghiệp và trình độ học vấn cho thấy địa vị của tầng lớp trung lưu. Scotland có một tầng lớp trung lưu thiên về dân chủ xã hội với ý thức sâu sắc về nguồn gốc của nó từ tầng lớp lao động công nghiệp và sự hình thành của nhà nước phúc lợi, có niềm tin rộng rãi rằng chủ nghĩa quân bình vốn có trong văn hóa quốc gia.


Người La Mã ở Dunblane

Ngay cả trước khi Dunblane được thành lập vào thế kỷ thứ 7, nó đã có một lịch sử thú vị. Quân đội La Mã hành quân qua giáo xứ để lại dấu tích của ba trại, một trạm tín hiệu, một pháo đài nhỏ và dấu vết của con đường phía bắc. Tại Ardoch, ở Braco, chỉ về phía bắc của Dunblane, bạn có thể xem các tuyến phòng thủ khổng lồ của pháo đài La Mã được bảo tồn tốt nhất ở Vương quốc Anh

Tổ chức của Dunblane

Nhà thờ Dunblane

Khoảng 1600 mái của gian giữa bị sập và tòa nhà trở thành một đống đổ nát ngoại trừ Chancel tiếp tục được sử dụng như nhà thờ giáo xứ. Tình trạng này đã được khắc phục vào đầu những năm 1890 bằng một cuộc trùng tu rất thành công do Janet Wallace của Glassingall tài trợ gần như hoàn toàn và được giám sát bởi kiến ​​trúc sư nổi tiếng Sir Rowand Anderson, người đã khôi phục lại tòa nhà mà không làm mất đi bất cứ thứ gì đặc trưng thời trung cổ của nó.

Ngày nay Nhà thờ được coi là của Lịch sử Scotland mở cửa hàng ngày. Đây cũng là nhà của giáo đoàn Dunblane Cathedral.

Tản bộ qua Phố cổ Dunblane

Thật đáng để đi dạo qua Khu Phố Cổ Dunblane với sự pha trộn dễ chịu của các tòa nhà thế kỷ 18, thời Victoria và đương đại. Nó được xếp dọc theo Old Great North Road từ Bridgend, đến High Street, vòng qua Nhà thờ, lên Braeport và qua Ramoyle. Dọc theo con đường này là đội quân của William the Conqueror và Edward 1st, "The Hammer of the Scots", người đã bảo con trai mình, sau này là Edward II, tước dây chì khỏi mái nhà thờ để giúp bao vây Lâu đài Stirling. Quay trở lại con đường, những người theo dõi Wallace và Bruce để chiến đấu tại các trận đánh của Cầu Stirling và Bannockburn.

Khi bạn đi lang thang dọc theo những con đường nhỏ hẹp của Phố Cổ, có rất nhiều thứ để xem. Sau khi băng qua cây cầu cũ bằng Stirling Arms, hãy nhìn xuống gầm cầu và bạn sẽ thấy công trình bằng đá màu vàng và vòm đơn của cây cầu ban đầu được xây dựng vào năm 1410 bởi Bishop Finlay Dermoch.

Trận chiến của Sheriffmuir


Vào ngày 13 tháng 11 năm 1715, trận Sheriffmuir đã diễn ra cách Dunblane ba dặm về phía Đông Bắc và trực tiếp về phía Nam của Sheriffmuir Inn. Địa điểm diễn ra trận chiến có thể dễ dàng đến được bằng cách đi bộ hoặc ô tô. Trận chiến là đỉnh điểm của Cuộc nổi dậy Jacobite vào năm đó. Quân đội Jacobite chủ yếu là các gia tộc dưới quyền Bá tước Mar với số lượng 8.000 người và quân đội của Chính phủ hoặc Redcoat chỉ có 2.500 người do Công tước Argyle chỉ huy. Những người Tây Nguyên tấn công quét sạch Áo khoác đỏ ở bên phải của họ nhưng ở bên trái của họ, họ đã bị giữ lại và cuối cùng bị Quân đội Chính phủ đánh bại. Kể từ khi trận chiến được mô tả là một trận hòa nhưng sẽ có ý nghĩa hơn nếu coi đó là một chiến thắng cho Redcoats bởi vì Jacobites đã không vượt qua Pháo đài vốn là mục tiêu của họ trước trận chiến. Thay vào đó, họ rút lui về Perth và khá nhanh chóng giải tán quân đội của họ. Đọc thêm .

Bonnie Prince Charlie

Vào ngày 11 tháng 9 năm 1745 Bonnie Prince Charlie đã dành một đêm ở Dunblane tại Balhaldie House trên đường về phía nam cùng với đội quân Highland của mình. Balhaldie House nằm bên cạnh Thư viện. Ở đó, ông là vị khách của Alexander Drummond xứ Balhaldie, Ông già Gia-cốp của Chủ nghĩa Gia-cốp ở Dunblane. Ông đã từng chiến đấu trong trận Killiecrankie năm 1689, dẫn đầu một nỗ lực táo bạo nhưng không thành công vào năm 1715 để chiếm lâu đài Edinburgh cho người Jacobites và đã chiến đấu trong trận Sheriffmuir. Ông đã đăng quang tất cả bằng cách đặt tên cho một trong những cô con gái của mình là Jacobina! Điều đáng ngạc nhiên là anh ta chưa bao giờ bị Chính phủ bắt giữ hay bị tịch thu tài sản.

Sáu tháng sau, Công tước của Cumberland đã nghỉ một đêm ở Dunblane trong khi truy đuổi Hoàng tử và quân đội của ông ta đang rút lui. Khi Công tước đi ngang qua Thư viện Leighton vào sáng hôm sau, một cô gái hầu cận từ Nhà Balhaldie, người đã rất thích Hoàng tử, đã ném một thùng dầu sôi lên Công tước từ cửa sổ phía trên của một ngôi nhà. Anh ta bị ném khỏi con ngựa của mình nhưng không bị thương. Cô ấy không bị bắt có lẽ đã thoát khỏi Minnie Burn chạy ngầm qua trung tâm Dunblane. Nếu bạn đi bộ đến Nhà thờ St Blane ở bên trái của bạn xuống một lối đi giữa các ngôi nhà, bạn sẽ có thể nghe thấy và nhìn thấy Minnie Burn đang chạy bên dưới bạn.

Robert Tannahill và Jessie 'the Flower of Dunblane'

Dunblane - một Spa và Thị trấn Mill thời Victoria

Vào năm 1813, một con suối được phát hiện tại khu đất Cromlix cách thị trấn ba dặm về phía bắc mà các chuyên gia tin rằng sẽ cải thiện sức khỏe của những người uống nước. Cuối cùng sau khi Hydro được khai trương vào năm 1878, và nó đã có được quyền, nước nó được phân phối tại nhà nghỉ ở cuối đường dẫn đến khách sạn.

Nhưng tương tự như nhiều thị trấn ở miền Trung Scotland, Dunblane cũng là một thị trấn nhà máy. Ở trung tâm thị trấn bên cạnh dòng sông là nhà máy Springbank Mill, hiện là nhà ở, nơi kéo sợi len phần lớn được sử dụng để dệt thảm. Thượng nguồn tại Ashfield là Pullars Dyeing Works với ngôi làng kiểu mẫu được xây dựng để làm nơi ở cho công nhân. Nhà máy vô chủ nhưng ngôi làng vẫn đáng đến thăm.

Dunblane hiện đại

Từ năm 1760 đến năm 1960, dân số của Dunblane vào khoảng 3.000 người. Kể từ đó, nó đã phát triển đều đặn với các điền trang Argyle, Newton và Barbush để dân số tăng gần gấp ba lần.

Thật bi thảm Khu bảo tồn yên tĩnh và trang nghiêm của Dunblane đã bị tan tành vĩnh viễn bởi vụ sát hại một Giáo viên và 16 học sinh Tiểu học vào ngày 13 tháng 3 năm 1996. Có một số đài tưởng niệm những người đã thiệt mạng. Một viên đá được thiết kế bởi Richard Kindersley nằm trong Nhà thờ, cửa sổ kính màu ở St Blanes và Nhà thờ Thánh Gia, cửa sổ khắc ở Trung tâm Dunblane, một khu vườn nhỏ ở Bùng binh Bốn Cách và một đài phun nước tuyệt đẹp tại nghĩa trang Dunblane. Nếu bạn muốn đọc thêm về sự kiện bi thảm này, vui lòng bấm vào đây.

James Huffam VC

Vào tháng 8 năm 1918, trước khi Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, James Huffam từ Dunblane đảm nhận, những gì được coi là, herioc hành động trên chiến trường. Có một đài tưởng niệm James Huffam bên cạnh ga xe lửa của Stirling. Tài liệu tham khảo: VConline Wikipedia Stirling Observer ngày 13 tháng 9 năm 2017

Andy và Jamie Murray của Dunblane

Thêm thông tin

Để biết thêm thông tin về lịch sử của Dunblane, bạn có thể tham khảo phần sau


Nguồn gốc của ngành công nghiệp quan trọng này nằm ở Spitalfields bắt nguồn từ việc Louis XIV thu hồi Sắc lệnh Nantes vào năm 1685, khi những người theo đạo Tin lành Pháp, bị thúc đẩy bởi sự đàn áp từ chính đất nước của họ, đã tị nạn ở Anh với một số lượng lớn. Tuy nhiên, từ rất lâu trước đó, những người thợ dệt lụa từ nước ngoài đã định cư ở Anh, và trong thời trị vì của Henry VIII, một số lượng đáng kể thợ dệt lụa, chủ yếu từ Rouen, đã đến định cư tại đất nước này. Dưới thời trị vì của Elizabeth, những người tị nạn Pháp và Flemish đã đổ xô vào Anh, nhưng dường như họ không định cư ở Spitalfields và Bethnal Green, những nơi lúc bấy giờ chỉ là những ngôi làng quê mùa.

Một nhóm lớn những người tị nạn vào năm 1685 đã chiếm một quận lớn thường được gọi là Spitalfields, nhưng cũng bao gồm các phần lớn của Bethnal Green, Shoreditch, Whitechapel và Mile End New Town. Phần lớn họ mang theo chút ít kiến ​​thức về nghề nghiệp của họ, và rất cần thiết, các đăng ký để cứu trợ ngay lập tức của họ đã được mua với số lượng lớn thông qua King's Briefs. Vào ngày 16 tháng 4 năm 1687, một Lệnh trong Hội đồng đã quy định một bộ sưu tập chung mới ở Anh, Scotland và Ireland. Do đó, số tiền thu được là khoảng 200.000 bảng Anh, đã hình thành một quỹ được gọi là Tiền thưởng Hoàng gia. Một ủy ban giáo dân của Pháp bao gồm các trưởng đoàn nhập cư đã được ủy thác phân phối hàng năm số tiền trị giá 16.000 bảng Anh cho những người tị nạn nghèo và con cháu của họ. Một ủy ban thứ hai bao gồm các giáo hội dưới sự chỉ đạo của Tổng giám mục Canterbury, Giám mục London, và Thủ hiến Lord, được thành lập để chia cho các mục sư đau khổ và nhà thờ của họ số tiền hàng năm là 1.718 bảng được rút từ ngân khố công cộng. (fn. 1)

Từ báo cáo đầu tiên của ủy ban Pháp, ngày tháng 12 năm 1687 và được công bố vào năm sau, có vẻ như 13.050 người Pháp tị nạn đã được định cư ở London, phần lớn trong số đó có lẽ nằm ở Spitalfields. Biên tập viên của Stow's Khảo sát về London bày tỏ lòng tôn kính đối với tính cách và ngành công nghiệp của những người tị nạn. Nói về Spitalfields, ông viết: (fn. 2) 'Ở đây họ đã tìm thấy sự yên tĩnh và an ninh, và đặc biệt là ổn định trong một số ngành nghề và nghề dệt của họ. Nhờ đó, phước hạnh của Đức Chúa Trời chắc chắn không chỉ đến với giáo xứ bằng cách tiếp nhận những người xa lạ nghèo khó, mà còn là một lợi thế to lớn do những nhà sản xuất giàu có như dệt lụa và đồ và vải dạ, thứ mà họ mang theo cùng với họ. Và điều này cũng mang lại lợi ích cho khu vực lân cận, rằng những người lạ này cũng có thể phục vụ cho các mô hình tiết kiệm, trung thực, công nghiệp và tỉnh táo. '

Nguồn thông tin chính về bản thân những người thợ dệt Spitalfields được chứa trong sổ đăng ký của các nhà thờ Huguenot khác nhau mà họ thuộc về. Một nhóm gồm mười một hội thánh này đã tồn tại (fn. 3) từ cuối thế kỷ 17 đến đầu thế kỷ 19, ở Spitalfields, Shoreditch, Petticoat Lane, và Wapping.

Sổ đăng ký của một trong những nhà thờ này, được gọi là 'La Patente', sau nhiều cuộc di cư khác nhau đến định cư ở Brown's Lane gần Chợ Spitalfields, đã được in bởi Huguenot Society. (fn. 4) Họ kéo dài từ năm 1689 đến năm 1786, khi giáo đoàn được sáp nhập vào Nhà thờ London Walloon, và cho thấy rằng dân số người Pháp của khu vực này bao gồm phần lớn là thợ dệt lụa và các ngành nghề đồng minh của họ. Người ta tìm thấy ưu thế lớn của những người thợ dệt so với những người tham gia vào các ngành nghề khác ở các khu định cư của những người tị nạn nước ngoài và người biên tập, ông William Minet, (fn. 5) gợi ý trong lời giải thích rằng tôn giáo mới có thể đã lan truyền đặc biệt trong những người đàn ông buôn bán này. .

Những người lạ mặt là những thợ dệt lành nghề từ Lyons và Tours, những người đã đặt khung dệt của họ ở Spitalfields và ở đó đã sản xuất với số lượng lớn chất liệu vải bóng, nhung, thổ cẩm, satins, những loại lụa rất bền được gọi là paduasoys, lụa thấm nước, bọ ngựa đen và màu, ducapes, vải tẩm nước , và các chất liệu lụa và bông pha trộn - tất cả đều là loại xuất sắc nhất, mà trước đây chỉ có thể được mua từ các khung dệt nổi tiếng của Pháp. Những người tị nạn đã sớm dạy người dân Spitalfields sản xuất những thứ này và những hàng hóa khác có chất lượng tốt nhất cho chính họ, và học sinh của họ sớm ngang bằng và thậm chí còn xuất sắc hơn cả giáo viên của họ. Weiss nói (fn. 6) rằng những tấm lụa được hình thành từ các nhà máy ở London hầu như chỉ nhờ vào kỹ năng và công nghiệp của ba người tị nạn, Lauson, Mariscot và Monceaux.

Nghệ sĩ cung cấp các thiết kế là một người tị nạn khác tên là Beaudoin. Một người thợ bình thường tên là Mongeorge đã mang đến cho họ bí mật mới được khám phá gần đây tại Lyons, về việc tạo độ bóng cho vải lụa taffeta: điều này giúp Spitalfields có được một phần lớn thương mại mà Lyons đã nổi tiếng từ lâu. Cho đến thời điểm đó, một lượng lớn vải dạ đen được sản xuất đặc biệt để sử dụng trong tiếng Anh, và được gọi là taffetas của Anh, đã được nhập khẩu hàng năm từ Pháp. Việc sản xuất các loại vải bóng và lụa alamode, sau đó là các mặt hàng sử dụng chung, đã nhanh chóng được các thợ dệt Spitalfield đưa đến một trạng thái xuất sắc tuyệt vời, và những người tham gia vào ngành công nghiệp này, vào năm 1692, được thành lập theo hợp đồng dưới tên Royal Lustring Công ty. (fn. 7) Sau đó, công ty đã đấu thầu việc thông qua Đạo luật cấm nhập khẩu các chất tạo bóng và tảo nước ngoài, được cho là cơ sở để thông qua một hạn chế như vậy có lợi cho họ rằng việc sản xuất các mặt hàng này ở Anh hiện đã đạt được mức độ lớn hơn hoàn hảo hơn so với người nước ngoài đã đạt được.

Một nhà văn ẩn danh vào năm 1695, (fn. 8), người tuyên bố chống lại các thủ đoạn của những người làm công việc chứng khoán và rất nhiều công ty kinh doanh cổ phần, đã ngoại lệ ủng hộ (trong số các chủ trương khác) Công ty Royal Lustring, mà theo ông là có 'nhốn nháo, và sẽ lâu như vậy, miễn là họ giữ cho những người làm chứng khoán không đột nhập vào họ.' Bất chấp việc cấm nhập khẩu hàng hóa của Pháp vẫn được tiếp tục, và để được bảo vệ tốt hơn, công ty đã nhận được sự xác nhận điều lệ của họ bằng Đạo luật của Quốc hội năm 1698, (fn. 9) và một phần mở rộng quan trọng về quyền hạn và đặc quyền của họ. Quyền duy nhất 'chế tạo, mặc quần áo và làm bóng các loài tảo, renforcez, và vải màu trơn và đen' ở Anh và xứ Wales đã được cấp cho họ trong mười bốn năm. Tuy nhiên, trước khi hết hạn điều lệ, thị hiếu của công chúng đã thay đổi, các loại vải có kết cấu khác trở nên lỗi mốt, và công ty mất hết tiền và cuối cùng bị tan rã.

Những người thợ dệt vào năm 1713 (fn. 10) đã đệ trình một bản kiến ​​nghị lên Nghị viện chống lại hiệp ước thương mại với Pháp, trong đó họ tuyên bố 'rằng nhờ sự khuyến khích của Vương miện và các thợ lặn theo Đạo luật của Quốc hội, việc sản xuất lụa sẽ tăng gấp hai mươi lần. tuyệt vời như vào năm 1664, và tất cả các loại lụa màu đen và màu tốt, chất liệu vàng và bạc và băng đô, hiện được sản xuất ở đây cũng như ở Pháp. Lụa đen cho mũ trùm đầu và khăn quàng cổ, không được sản xuất ở đây cách đây hơn 25 năm, hàng năm đã lên tới trên 300.000 bảng Anh trong vài năm qua, trước đó được nhập khẩu từ Pháp. Sự gia tăng của sản xuất lụa đã làm tăng xuất khẩu hàng len của chúng tôi sang Thổ Nhĩ Kỳ, Ý & ampc. '

Ngành công nghiệp tơ lụa đã nhận được một động lực to lớn từ nỗ lực của Ngài Thomas Lombe, người đã giới thiệu từ Ý quy trình chế biến tơ nội tạng (hoặc chuẩn bị cho người dệt) lụa thô bằng máy móc, mà ông đã được cấp bằng sáng chế vào năm 1718. Khi bằng sáng chế của ông hết hạn. năm 1732, ông xin gia hạn với lý do là nhờ vào sự khéo léo của ông mà lụa bây giờ là 5NS. rẻ hơn một pound ở Anh. Tuy nhiên, sự phản đối kịch liệt như vậy đã được đưa ra bởi các nhà sản xuất bông và những người khác, những người muốn sử dụng bộ máy của ông, rằng Quốc hội đã từ chối việc đổi mới, nhưng đã bỏ phiếu cho ông 14.000 bảng Anh như một khoản bồi thường.

Năm 1718, John Apletree cũng đưa ra khái niệm khiến nước Anh không phụ thuộc vào việc nhập khẩu tơ thô của Ý bằng một hệ thống nuôi tằm trên quy mô lớn. Một bằng sáng chế đã được cấp cho anh ta, và anh ta đã đưa ra một bản cáo bạch mời công chúng đăng ký với số tiền một triệu bảng Anh. Một đồn điền nuôi tằm thực sự đã được thực hiện trong công viên có tường bao quanh Chelsea. Thiết bị này bao gồm một bếp bốc hơi và 'một động cơ nhất định được gọi là Egg Cheste.' (fn. 11) Nhưng khí hậu ở Anh không thích hợp cho việc nuôi tằm, thí nghiệm đã sớm thất bại hoàn toàn.

Ngành công nghiệp Spitalfields hiện đã phát triển với tốc độ nhanh chóng nhưng sự cạnh tranh của nước ngoài, bất chấp luật cấm, vẫn tiếp tục gia tăng, và được khuyến khích nhiều bởi sự ưa thích của các vật liệu và thời trang của Pháp so với các thiết kế bản địa. Mặt khác, làn sóng thời trang ở Pháp có sức mạnh tương đương với hàng hóa Anh. (fn. 12)

Thời trang ngày càng gia tăng đối với việc đeo vòng hoa và vải lanh in Ấn Độ là nguyên nhân gây ra những xáo trộn nghiêm trọng vào năm 1719. (fn. 13) Vào ngày 13 tháng 6, một đám đông khoảng 4.000 thợ dệt Spitalfields đã diễu hành trên các đường phố của Thành phố tấn công tất cả phụ nữ mà họ có thể tìm thấy đeo vòng hoa Ấn Độ hoặc khăn trải giường, và thấm chúng bằng mực, nước bồi, và các chất lỏng khác. Ngài Thị trưởng đã nhận được sự hỗ trợ của các Ban nhạc được huấn luyện để trấn áp những kẻ bạo loạn, hai trong số họ được bảo vệ bởi Horse Grenadiers và bị giam trong Nhà tù Marshalsea. Ngay sau khi các Vệ binh rời đi, đám đông tập hợp lại, những người thợ dệt xé tất cả những chiếc áo choàng bằng hoa văn mà họ có thể gặp. Quân đội đã vội vã trở về từ Whitehall, và những vụ bắt giữ mới đã được thực hiện. Những người thợ dệt sau đó đã cố gắng giải cứu đồng đội của họ, và không bị ngăn cản bởi loạt đạn trống của những người lính bắn một trong những quân đội sau đó bắn một quả bóng, làm ba người bị thương. Ngày hôm sau, bốn trong số đám đông đã cam kết với Newgate vì tội bạo loạn, và vào đêm Chủ nhật, hai người khác bị đưa đến đó vì trọng tội xé chiếc áo choàng khỏi lưng của một bà Beckett. (fn. 14)

Năm 1721, việc sản xuất lụa ở Anh đã tăng giá trị lên 700.000 bảng Anh so với trước đây. (fn. 15) Nó được mô tả là 'một trong những chi nhánh quan trọng nhất của các nhà máy sản xuất của vương quốc này' trong một Đạo luật được thông qua cùng năm nhằm khuyến khích ngành công nghiệp này. (fn. 16) Đạo luật này quy định đối với việc xuất khẩu vải đã qua xử lý hạn chế, hoặc hoàn trả một phần thuế nhập khẩu nguyên liệu thô, thực tế tương đương với một khoản tiền thưởng. Việc áp thuế cao đối với lụa nước ngoài dẫn đến buôn lậu trên quy mô lớn nhất. Các nhà văn Pháp ước tính xuất khẩu lụa trung bình từ Pháp sang Anh từ năm 1688 đến năm 1741 vào khoảng 12.500.000 franc hoặc 500.000 bảng Anh một năm.

Trong cuộc nổi dậy năm 1745, các nhà sản xuất lụa ở Spitalfields đặc biệt nổi bật trong việc trung thành ủng hộ ngai vàng mà họ đã đích thân chờ đợi nhà vua và đảm bảo với ông về lòng trung thành không thay đổi và sẵn sàng cầm vũ khí vì mục tiêu của ông nếu cần. Mỗi công ty đều cố gắng lôi kéo nhân viên của họ đưa ra một lời hứa tương tự, và tổng số nhân viên mà Spitalfields đề nghị cung cấp là 2.919 người. Bài diễn văn với Vua George (fn. 17) do ông Alderman Baker trình bày kèm theo một danh sách tên các nhà sản xuất, trong đó mỗi danh sách được đặt số lượng công nhân 'đã được chủ của họ mời cầm vũ khí khi được Bệ hạ gọi như vậy để bảo vệ con người và chính phủ của mình ', số lượng là 2.919 như trên. Danh sách bao gồm tám mươi bốn thạc sĩ, tỷ lệ lớn hơn trong số họ mang tên Pháp.

Vào năm 1763, các nỗ lực đã được thực hiện để kiểm tra mức độ phổ biến của buôn lậu, và những người buôn bán tơ lụa của thành phố này được cho là đã thu hồi các đơn đặt hàng của họ đối với hàng hóa nước ngoài. Tuy nhiên, có vẻ như từ một cuộc điều tra của Ủy ban Cơ mật được chỉ định vào năm 1766 rằng việc buôn lậu sau đó đã được tiến hành ở mức độ lớn hơn bao giờ hết, và 7.072 khung dệt đã không còn việc làm. Các cuộc bạo loạn nổ ra vào đầu tháng 10 năm 1763, khi hàng nghìn người hành trình tập hợp tại Spitalfields và phá vỡ ngôi nhà của một trong những người chủ. Họ phá hủy khung dệt của anh ta, cắt thành nhiều mảnh lụa có giá trị, mang hình nộm của anh ta trong một chiếc xe đẩy qua khu vực lân cận và sau đó đốt nó, treo vào dây chuyền từ một gibbet. (fn. 18)

Mặc dù lụa của Anh hiện nay được coi là cao cấp hơn so với lụa của nước ngoài, nhưng loại lụa này đã tìm thấy thị trường sẵn sàng ở Anh, và việc nhập khẩu của chúng đã gây ra sự phấn khích lớn trong giới thợ dệt, những người đã kiến ​​nghị Quốc hội áp thuế kép đối với tất cả các loại lụa rèn từ nước ngoài. Kiến nghị của họ không được chấp thuận, những người thợ dệt London đã đến Hạ viện vào ngày 10 tháng 1 năm 1764 'với trống đánh xuôi và biểu ngữ bay', để yêu cầu hoàn toàn cấm lụa ngoại quốc. (fn. 19) Đây là ngày khai mạc Nghị viện, và các thành viên của Nghị viện bị bao vây bởi những người thợ dệt với những câu chuyện kể về sự đau khổ lớn đã ập xuống họ và gia đình của họ. Một số cứu trợ đã được Quốc hội (trang 20) chi trả bằng cách giảm thuế nhập khẩu đối với lụa thô và cấm nhập khẩu dải lụa, tất và găng tay. Các nhà kinh doanh lụa nước ngoài cũng tiến hành phản đối tất cả các đơn đặt hàng của họ đối với lụa nước ngoài, và một khoản đóng góp đã được thực hiện để cứu trợ ngay lập tức những người bị nạn. Bằng cách này, những người thợ dệt đã được xoa dịu thời gian, và hành vi bạo lực duy nhất được thực hiện là phá vỡ cửa sổ của một số người làm nghề buôn bán lụa của Pháp.

Sự kích động đã tăng lên thay vì bị dập tắt bởi những nhượng bộ này, và một Đạo luật đã được thông qua vào năm 1765 (fn. 21) tuyên bố nó là trọng tội và có thể bị trừng phạt tử hình nếu đột nhập vào bất kỳ ngôi nhà hoặc cửa hàng nào với ý định ác ý làm hư hỏng hoặc phá hủy bất kỳ hàng hóa lụa nào ở quá trình sản xuất. Điều này thỉnh thoảng bùng phát vào ngày 6 tháng 5 khi một đám đông gồm 5.000 thợ dệt từ Spitalfields (fn. 22) trang bị búa và cuốc diễu hành đến tư dinh của một trong các Bộ trưởng Nội các ở Quảng trường Bloomsbury, và đã diễu hành bất bình của họ đe dọa trả lại nếu họ không nhận được giải quyết nhanh chóng. Ngày hôm sau bạo loạn nghiêm trọng bắt đầu, và đến cuối tháng khiến London luôn trong tình trạng báo động chung đến mức công dân buộc phải đăng ký nghĩa vụ quân sự. Một tờ báo đương đại cho biết: 'Tối Thứ Hai', (fn.23) 'Lực lượng bảo vệ đã được tăng lên gấp đôi tại Bedford House, và trên mỗi con phố dẫn đến đó có sáu hoặc bảy người trong số các Horse Guards, những người tiếp tục cho đến ngày hôm qua lúc mười giờ với thanh kiếm của họ được rút ra. Một nhóm mạnh mẽ gồm các Dragoon của Albemarle đã đóng quân ở Đường Tottenham Court, và các cuộc tuần tra của chúng được gửi đến Islington và Marylebone, và các khu vực khác ở phía đó của thị trấn, con đường mới của Công tước Bedford bên Nhà Baltimore được mở ra, khi mỗi giờ một đội tuần tra đến theo cách đó và vòng qua Bloomsbury để thấy rằng tất cả đều ổn. ' Vào năm 1767 (fn. 24), 'những kẻ sùng bái', như chúng được gọi, lại trở thành những kẻ bạo loạn, đột nhập vào các xưởng, cắt công việc trên khung dệt, và gây thương tích nguy hiểm cho một số người cố gắng bắt giữ tiến độ của họ, các vụ bùng phát tương tự xảy ra vào năm 1768 và 1769.

Những đợt bùng phát này và những đợt bùng phát ngay sau đó là do những tranh chấp gay gắt giữa những người thợ dệt và thợ dệt bậc thầy về vấn đề tiền công. Sự khác biệt của họ đã dẫn đến 'Đạo luật Spitalfields' nổi tiếng năm 1773, 1792 và 1811. (fn. 25) Đạo luật đầu tiên trao quyền cho thợ dệt lụa của London và các thẩm phán của Middlesex để thanh toán tiền lương của những người thợ dệt lụa của những người thợ dệt lụa. Các hình phạt đã được áp dụng đối với những người chủ như đã đưa ra và đối với những người hành trình như đã nhận hoặc yêu cầu nhiều hơn hoặc ít hơn do đó nên được giải quyết bởi chính quyền, và thợ dệt lụa bị cấm có nhiều hơn hai người học việc cùng một lúc. Đạo luật năm 1792 bao gồm những thợ dệt làm việc trên lụa trộn với các chất liệu khác, và đạo luật năm 1811 đã mở rộng các điều khoản cho thợ dệt nữ. 'Spitalfields Acts' tiếp tục có hiệu lực cho đến năm 1824 (fn. 26) và ảnh hưởng của chúng chỉ có thể được mô tả là thảm khốc. Họ đã được thông qua để loại bỏ một cái ác, nhưng họ bắt nguồn một cái ác thuộc một loại khác mà họ có ý định bảo vệ cả chủ nhân và người đàn ông khỏi những giao dịch bất công, nhưng họ chỉ làm tê liệt giao dịch Spitalfields mà có thể đã kết thúc trong sự đổ nát hoàn toàn của nó nhưng cho sự bãi bỏ của họ. Tuy nhiên, vì những tác động của Công vụ không thể hiện ngay lập tức, nên lúc đầu chúng cực kỳ phổ biến. Tuy nhiên, sau năm 1785, việc thay thế bông bằng tơ tằm đã khiến quá trình sản xuất bị kiểm tra gắt gao, và những người thợ dệt sau đó bắt đầu khám phá ra bản chất thực sự của các Đạo luật Spitalfields. Bị cấm làm việc với mức lương giảm, họ hoàn toàn bị bỏ việc, do đó vào năm 1793, trong số 4.000 khung dệt Spitalfields khá nhàn rỗi. Năm 1798, việc buôn bán bắt đầu hồi sinh, và tiếp tục kéo dài chậm rãi cho đến năm 1815 và 1816, khi những người thợ dệt ở Spitalfields phải chịu đựng những đau khổ lớn hơn nhiều và nghiêm trọng hơn bất kỳ thời kỳ nào trước đây. (fn. 27) Tại một cuộc họp công khai được tổ chức tại Mansion House vào ngày 26 tháng 11 năm 1816, để cứu trợ những người thợ dệt Spitalfields, thư ký nói rằng hai phần ba trong số họ không có việc làm và không có phương tiện hỗ trợ, rằng 'một số đã bỏ nhà cửa trong tuyệt vọng vì không thể chịu đựng được cảnh gia đình chết đói, và nhiều người phải gánh chịu những căn bệnh mòn mỏi do ham muốn có cơm ăn áo mặc. ' Tại cuộc họp tương tự, Sir T. Fowell Buxton nói rằng nỗi đau khổ của những người thợ dệt lụa quá dữ dội đến mức 'nó giống như bản chất của một loại dịch hại, nó lây lan ra xung quanh và tàn phá cả một quận.'

Việc bãi bỏ các Đạo luật này phần lớn được đưa ra bởi một bản kiến ​​nghị được trình lên Hạ viện vào ngày 9 tháng 5 năm 1823. Những người khởi kiện đã tuyên bố (fn. 28) rằng 'những Đạo luật này bằng cách không cho phép các chủ thưởng cho những người thợ của họ như thể hiện kỹ năng vượt trội. và sự khéo léo, nhưng buộc họ phải trả một giá bằng nhau cho mọi công việc dù được thực hiện tốt hay kém, đã làm chậm tiến độ cải tiến và kìm hãm sự phát triển của ngành và sự thi đua. ' Do lệnh của các thẩm phán rằng lụa được làm bằng máy móc phải được trả với mức giá như lụa làm bằng tay, một số cải tiến có thể được đưa ra, và 'máy dệt lụa ở London với một ngoại lệ nhỏ vẫn ở trạng thái như lúc ban đầu nó được những người Pháp tị nạn du nhập vào đất nước này. ' (fn. 29) Về hiệu lực của luật quan trọng này, McCulloch nhận xét: (fn. 30)

Sự độc quyền mà các nhà sản xuất được hưởng cho đến nay, mặc dù chưa hoàn thiện, đã có đủ ảnh hưởng để tạo ra các phát minh và khám phá tương đối hiếm xảy ra trong thương mại tơ lụa nhưng Đạo luật Spitalfields đã dập tắt mọi mầm mống của sự cải tiến. Nghị viện trong sự khôn ngoan của mình đã thấy phù hợp để ban hành rằng một nhà sản xuất phải có nghĩa vụ trả nhiều tiền cho công việc được thực hiện bởi máy móc tốt nhất như thể nó được làm bằng tay, thật ngu ngốc nếu nghĩ đến việc thử bất cứ điều gì mới. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng Macclesfield, Norwich, Manchester, Paisley, & ampc., Phải tuân theo các nghĩa vụ đối với Đạo luật này. Nếu nó mở rộng ra toàn vương quốc, nó sẽ hoàn toàn ngừng hoạt động sản xuất nhưng chỉ giới hạn ở Middlesex, nó dần dần đẩy các chi nhánh có giá trị nhất từ ​​Spitalfields đến những nơi mà tỷ lệ tiền lương được xác định bởi sự cạnh tranh của các bên, trên nguyên tắc cùng có lợi. và lợi thế bị xâm phạm.

Trong suốt quá trình tiếp tục của Đạo luật, ở khu Spitalfields không có phương tiện nào giữa giá quy định đầy đủ và tổng số việc làm không có việc làm, và việc bãi bỏ đạo luật hạn chế này đã giải tỏa ngay lập tức cho ngành công nghiệp địa phương. Sự ra đời vào thời điểm này của khung dệt do Jacquard, (fn. 31), một nhà sản xuất mũ rơm tại Lyons, phát minh ra, để sản xuất các loại lụa hình, phần lớn đã giúp khôi phục sự sụt giảm của ngành thương mại Spitalfields. Những tấm thổ cẩm phức tạp trước đây được làm tại Spitalfields (fn. 32) chỉ được sản xuất bởi những người khéo léo nhất trong số những người làm nghề thủ công, những người đã ban tặng cho họ một lượng lao động vô cùng lớn. Những sản phẩm đẹp nhất của máy dệt Jacquard được thực hiện bởi những người thợ chỉ có trình độ tay nghề bình thường, trong khi người lao động khi dệt thực tế chỉ ít hơn so với yêu cầu để tạo ra những sản phẩm đẹp nhất. Năm 1846, những người thợ dệt hình của Spitalfields đã tham gia vào việc sản xuất, với sự hỗ trợ của khung dệt Jacquard, một mảnh lụa vượt qua mọi thứ cho đến nay được sản xuất ở Anh, và sánh ngang với một kiệt tác của những người thợ dệt chuyên nghiệp của Lyons vào năm trước. . Chủ đề của thiết kế có một phần mang tính ngụ ngôn, giới thiệu Neptune, Mars, Time, Honor và Harmony, với huy chương chân dung của các anh hùng hải quân và quân đội Anh, và hình tượng của Nữ hoàng Victoria và Hoàng tử Albert. (fn. 33)

Trong bằng chứng được đưa ra trước một ủy ban của Hạ viện về việc buôn bán tơ lụa vào năm 1831-2, người ta nói rằng dân số của các quận nơi thợ dệt Spitalfields cư trú không thể ít hơn 100.000 người, trong đó hoàn toàn là 50.000. phụ thuộc vào việc sản xuất tơ, và phần còn lại nhiều hay ít phụ thuộc gián tiếp. Số lượng khung dệt vào thời kỳ này (fn. 34) dao động từ 14.000 đến 17.000 (bao gồm 100 khung dệt Jacquard), và trong số này có khoảng 4.000 đến 5.000 người thất nghiệp trong thời kỳ trầm cảm. Vì tính trung bình, bao gồm cả trẻ em, khoảng gấp ba lần số người làm công như khung dệt, rõ ràng là trong thời gian đình trệ buôn bán, không dưới 10.000 đến 15.000 người sẽ rơi vào tình trạng không có việc làm và lâm vào cảnh túng quẫn. (fn. 35) Một bản tường trình tuyệt vời về tình trạng buôn bán tơ lụa, được viết vào năm 1868, sẽ được tìm thấy trong Mỗi tuần một lần. (fn. 36) Từ cuộc điều tra dân số năm 1901, có vẻ như số lượng thợ dệt lụa trong các quá trình buôn bán khác nhau ở toàn bộ quận Luân Đôn chỉ đạt 548 người, trong đó 48 người là chủ. Mối quan hệ giữa người sử dụng lao động và tác nhân đáng được thông báo. Nhà sản xuất mua 'đàn organzine' và 'xe điện' được ném của mình từ người ném hoặc từ các nhà nhập khẩu lụa, và chọn loại lụa cần thiết để thực hiện bất kỳ đơn hàng cụ thể nào. Người thợ dệt đến nhà hoặc cửa hàng của người chủ của mình và nhận đủ số lượng nguyên liệu, họ mang về nhà ở và tự dệt tại khung dệt của chính mình hoặc đôi khi tại khung dệt do nhà sản xuất cung cấp, được trả một mức nhất định cho mỗi ell. Trong một báo cáo cho Ủy viên Luật Người nghèo vào năm 1837, Tiến sĩ Kay đã mô tả các phương pháp làm việc của một người thợ dệt và gia đình anh ta: -

Một người thợ dệt nói chung có hai khung dệt, một cho vợ và một khung khác cho chính mình, và khi gia đình anh ta tăng lên, con cái sẽ phải làm việc từ sáu hoặc bảy tuổi để làm bút lông lúc chín hoặc mười tuổi để chọn lụa và ở tuổi mười hai hoặc mười ba (theo kích thước của đứa trẻ) anh ta được đưa đến khung cửi để dệt. Một đứa trẻ rất sớm biết dệt một loại vải lụa trơn, để trở thành một người thành thạo trong ngành đó, một người thợ dệt đã không phải thường xuyên đi bốn khung cửi mà các thành viên trong gia đình của mình làm việc. Trên khung dệt Jacquard, một thợ dệt có thể kiếm được 25NS. trung bình một tuần (fn. 37) trên khung dệt bằng nhung hoặc lụa trơn màu từ 16NS. đến 20NS. mỗi tuần và trên khung dệt lụa trơn từ 12NS. đến 14NS. ngoại trừ khi lụa xấu và cần phải làm sạch nhiều, khi thu nhập của anh ta giảm xuống còn 10NS. mỗi tuần và trên một hoặc hai loại vải kém chất lượng 8NS. đôi khi chỉ kiếm được một tuần, mặc dù thu nhập được báo cáo là hiếm khi quá thấp đối với những loại vải thô này. Khi xảy ra một cuộc khủng hoảng thương mại, việc mất việc xảy ra trước hết ở những nhân viên kém khéo léo nhất, những người bị cho thôi việc.

Porter trong của anh ấy Chuyên luận về sản xuất tơ lụa đưa ra một bức tranh đẹp mắt về cuộc sống gia đình của một thợ dệt Spitalfields và điều kiện hạnh phúc và thịnh vượng của anh ta nhưng một nhà văn trong Knight's London (fn. 38) vẽ những màu sắc tỉnh táo hơn nhiều cho tình trạng của một người thợ dệt và gia đình anh ta. (fn. 39) Mỗi ​​tài khoản được thực hiện từ quan sát cá nhân, và sự khác biệt có thể được giải thích bởi tình trạng thương mại tại thời điểm chuyến thăm và tầng lớp công nhân được đến thăm. Những ngôi nhà do những người thợ dệt ở được xây dựng để tạo sự thuận tiện đặc biệt cho việc buôn bán của họ, có những cửa sổ dạng lưới, rộng ở các tầng trên, chạy ngang qua gần như toàn bộ mặt tiền của ngôi nhà. Những 'đèn' này là hoàn toàn cần thiết để chiếu ánh sáng mạnh vào mọi bộ phận của khung dệt, thường được đặt ngay dưới chúng. Nhiều mái nhà có hình dáng kỳ lạ, có những chiếc bẫy chim khéo léo các loại và lồng chim lớn, những người thợ dệt từ lâu đã nổi tiếng với kỹ năng bẫy chim hót. Họ đã sử dụng phần lớn để cung cấp cho thị trường gia đình những con chim sẻ, chim sẻ vàng, chim sẻ, chim sẻ xanh, và các loài chim hót khác mà họ bắt được bằng những 'chim gọi' đã được huấn luyện và các thiết bị khác ở các cánh đồng phía bắc và đông London. Hiệp ước với Pháp vào năm 1860 cho phép lụa của Pháp được miễn thuế, Anh và Ireland không thể cạnh tranh với Pháp, và trong một thời gian ngắn, thương mại giảm sút nghiêm trọng với kết quả thảm hại cho Spitalfields và các trung tâm khác.

Quá trình suy tàn của thương mại lụa Spitalfields từ năm 1860 trở đi và nỗ lực hồi sinh gần đây của ngành công nghiệp gấm lụa của nó được xử lý tốt trong một bài báo thú vị của Lasenby Liberty đóng góp vào năm 1893 cho Phòng thu trên 'Spitalfields Brocades.' (fn. 40)


Cuộc sống của những người thợ dệt vải lanh thời Victoria ở Scotland như thế nào? - Môn lịch sử

Bất kỳ ai đi ngang qua một ngôi làng ở New England vào một ngày trong tuần cách đây một thế kỷ, hoặc đi đến cửa một ngôi nhà ở Pennsylvania hoặc Virginia, có thể sẽ được chào đón bằng một tiếng đập mạnh từ bên trong cửa ra vào, một âm thanh thường xuyên có thể dễ dàng xảy ra. được mọi người thời đó công nhận là đang dệt trên khung cửi bằng tay.

Sự hiện diện của những khung dệt này, có lẽ, không phổ biến trong mọi ngôi nhà như những người bạn đồng hành cùng gia đình của chúng, những chiếc khung lớn và nhỏ, vì chúng đòi hỏi nhiều chỗ hơn nhưng chúng được tìm thấy trong mọi ngôi nhà có diện tích đáng kể, và ở nhiều nơi. họ dường như lấp đầy một nửa tòa nhà. Nhiều hộ gia đình có một phòng dệt, thường trong một phần của ngôi nhà, những người khác sử dụng gác xép hoặc gác xép làm phòng dệt. Mọi người con gái của nông dân đều biết dệt cũng như quay, nhưng không được công nhận là công việc hoàn toàn của phụ nữ như kéo sợi vì có một nghề dệt tay cho nam giới, mà họ đã học nghề. Mỗi thị trấn đều có những người thợ dệt chuyên nghiệp. Họ là một tầng lớp được tôn trọng trên toàn thế giới, và trở thành tổ tiên của nhiều công dân giàu có nhất và có ảnh hưởng nhất cho đến ngày nay. Họ lấy sợi và chỉ để dệt trên khung dệt của họ tại nhà của họ ở khoảng sân nhà họ tự dệt sợi của họ thành đồ để bán. lờ mờ nhiều dặm với họ.

Thợ dệt là một thành phần phổ biến rộng rãi của cộng đồng. Người thợ dệt du lịch, giống như tất cả những người thợ buôn lưu động khác trong ngày, một người đưa tin chào đón và người thợ dệt dệt vải thường là một người nói chuyện phiếm, và tụ tập các nhóm hỏi han trong phòng dệt của anh ta, thậm chí trẻ em cũng thích đến cửa nhà anh ta để cầu xin. các mảnh sợi màu - thrums - mà họ sử dụng trong trò chơi của họ, và cũng được bện chặt để đeo làm dây giày, dây buộc tóc, v.v.

Máy dệt thủ công được sử dụng ở các thuộc địa, và đôi khi vẫn chạy ở các thị trấn nông thôn cho đến ngày nay, là một cỗ máy lịch sử, một trong những cổ xưa và phẩm giá tuyệt vời. Có lẽ đây là di sản tuyệt đối nhất trong nhiều thế kỷ qua mà chúng ta đã có, không thay đổi, trong việc sử dụng trong gia đình cho đến thời điểm hiện tại. Bạn có thể nhìn thấy một khung cửi giống như khung dệt Yankee được hiển thị ở đây trong bức bích họa nổi tiếng của Giotto ở Campanile, được vẽ vào năm 1335, một khung khác, vẫn giống như vậy, trong _Idle Apprentice_ của Hogarth, được vẽ chỉ bốn trăm năm sau. Nhiều bộ lạc và quốc gia có khung dệt bằng tay giống như khung dệt của chúng ta nhưng chúng hoàn toàn giống nó. Hàng trăm nghìn người đàn ông và phụ nữ thuộc các thế hệ của bảy thế kỷ này kể từ thời Giotto, đã dệt trên những khung dệt giống như ông bà chúng ta đã làm trong nhà của họ.

Khung cửi này bao gồm một khung gồm bốn trụ gỗ hình vuông, cao khoảng bảy feet, đặt cách xa nhau như các trụ của một luống cao bốn trụ, và được kết nối ở trên và dưới bằng các phần của khung. Từ cột này sang cột khác, một đầu có thể được gọi là phần sau của khung dệt, là chùm sợi, đường kính khoảng 6 inch. Trên nó được quấn các sợi dọc, kéo dài song song từ nó đến chùm vải ở phía trước của khung dệt. Chùm vải có đường kính khoảng 10 inch, và vải được quấn khi tiến hành dệt.

Chùm sợi hoặc cuộn sợi hoặc chùm dọc đã từng là một bộ phận rất quan trọng của máy dệt. Nó phải được làm bằng gỗ dày dặn, chắc chắn. Cần lái trục sắt vào trước khi quay dầm. Nếu chùm tia bị biến dạng và có hình dạng không đều, thì không thể phát ra tiếng gâu hoàn hảo và đồng đều. Sự thay đổi nhỏ nhất về kích thước của nó làm cho sợi dọc chạy không đều và web không bao giờ "ổn định" mà có một số sợi lỏng lẻo.

Chúng tôi đã từng thấy sợi dệt gia đình, dù là vải lanh hay len, được để lại trong các con sợi được thắt nút cẩn thận sau khi được kéo thành sợi và được làm sạch, tẩy trắng hoặc nhuộm. Để chuẩn bị cho việc sử dụng trên khung dệt, một con sợi được đặt trên một chiếc máy nhanh chóng, một chiếc máy khéo léo, một khung hình trụ quay được làm bằng các dải gỗ được sắp xếp theo nguyên tắc của kẹp lười để kích thước có thể tăng hoặc giảm theo ý muốn, và do đó đảm nhận và giữ chắc bất kỳ con sợi có kích thước nào. Hình trụ này được đỡ trên trục tâm quay trong ổ cắm và có thể được đặt trong một khối nặng trên sàn hoặc gắn chặt vào bàn hoặc ghế. Một con chim yến được chạm khắc nhẹ nhàng là món quà thường xuyên của người yêu. Tôi có một con cá voi tuyệt đẹp bằng ngà voi, ngọc trai và xương trắng mịn được tạo ra trong chuyến đi đánh bắt cá voi ba năm của một thuyền trưởng biển Nantucket như một món quà cho cô dâu đang chờ đợi của mình, nó có hơn hai trăm dải xương chạm khắc trắng mịn. Cả bút lông cho sợi ngang và cuộn cho sợi dọc đều có thể bị bánh xe lăn nhanh chóng quấn lại, các bánh xe nhỏ có nhiều hình dạng khác nhau, một số giống như bánh xe lanh, nhưng cấu tạo đơn giản hơn. Bút lông hoặc suốt chỉ là một cây lau hoặc bút lông nhỏ, được xỏ từ đầu đến cuối, và khi vết thương được đặt trong phần lõm của con thoi.

Khi quân cờ sẽ được đặt, một số lượng lớn các con thoi và ống cuộn sẽ được lấp đầy từ trước. Sau đó, các ống cuộn đầy đủ được đặt thành một hàng trên hàng kia trong một giá đỡ ống chỉ, đôi khi được gọi là skarne hoặc sẹone. Vì tôi đã không tìm thấy từ này trong bất kỳ từ điển nào, cổ đại hay hiện đại, chính tả chính xác của nó là không xác định. Sylvester Judd, trong _Margaret_ của mình, đánh vần nó trượt. Skean và skayn cũng đã được nhìn thấy. Mặc dù bị các nhà từ điển học bỏ qua, nó vẫn là một bài báo và từ ngữ được sử dụng phổ biến và lâu đời ở các thuộc địa. Tôi đã thấy nó trên các tờ báo quảng cáo về vật liệu dệt, và trong kho tư liệu của thợ dệt, đánh vần là _ad libitum_ và dân gian miền Bắc, cả Nam lẫn Bắc, những người nhớ nghề dệt xưa, ngày nay đều biết.

Đối với tôi, dường như không thể giải thích rõ ràng bằng lời, mặc dù nó đủ đơn giản trong việc thực hiện, việc đặt mảnh, đặt sợi dọc có trật tự trên dầm dọc. Các thanh cong vênh được tách ra hoàn toàn khỏi khung dệt, là một phụ kiện, không phải là một phần của nó. Chúng là hai thanh gỗ thẳng đứng, mỗi thanh giữ một số chốt gỗ đặt vuông góc với các thanh và được giữ với nhau bằng các thanh ngang. Hãy để bốn mươi ống cuộn đầy đủ được đặt vào skarne, cái này ở trên cái kia. Các đầu sợi tự do từ ống cuộn được tập hợp trong tay và được gắn chặt vào một chốt ở đầu các thanh cong vênh. Sau đó, nhóm sợi chỉ được luồn từ bên này sang bên kia của các thanh, đi qua một chốt trên một thanh, sau đó xung quanh một chốt trên thanh đối diện, đến đầu cực rồi quay lại theo cách tương tự, các ống quay quay trên dây và tự do chơi các sợi dọc, cho đến khi một độ dài đủ của các sợi được kéo dài trên các thanh. Những người thợ dệt ngày xưa có thể tính toán chính xác và khéo léo chiều dài của các sợi chỉ do đó quấn. Bạn cởi hai mươi thước sợi chỉ nếu bạn muốn dệt hai mươi thước vải. Bốn mươi sợi dọc tạo nên cái được gọi là một cơn hoặc một đoạn. Một sợi dọc của hai trăm sợi được chỉ định là sợi dọc của năm cơn, và các thanh phải được lấp đầy năm lần để đặt nó trừ khi sử dụng một con skarne lớn hơn với nhiều ống hơn được sử dụng. Từ các thanh cong vênh này, các vòng này được quấn cẩn thận trên thanh dọc.

Không cố gắng giải thích xa hơn, chúng ta hãy xem xét chùm sợi được quấn gọn gàng bằng những sợi dọc này và đặt trong khung dệt - rằng quá trình "cong vênh" và "chùm sợi" đã hoàn thành. "Bản vẽ" hoặc "đi vào" tiếp theo khi kết thúc của mỗi sợi dọc theo thứ tự đều đặn được "thumbed" hoặc được kéo vào bằng kim uốn cong qua mắt hoặc "thư" của dây nịt, hoặc thanh cuộn.

Dây câu là một hàng dây bện, dây thừng hay còn gọi là dây buộc, được căng thẳng đứng giữa hai thanh ngang hoặc thanh, đặt cách nhau một khoảng bằng bước chân. Một thanh được treo bằng một ròng rọc ở đầu máy dệt và thanh dưới được kẹp vào chân giàn. Ở giữa mỗi chiều dài của sợi xe hoặc dây là vòng lặp hoặc mắt, qua đó một sợi dọc được đi qua. Trong cách dệt thông thường, có hai hàng rào, mỗi cái được gắn chặt vào một cái giẫm chân.

Có một phần đính kèm khung dệt có thể tháo rời mà lần đầu tiên tôi đưa cho tôi xem được gọi là raddle. Nó không cần thiết trong việc dệt, nhưng là một sự tiện lợi và giúp đỡ trong việc chuẩn bị dệt. Đó là một thanh gỗ với một hàng chốt bằng gỗ được đóng chặt chẽ, tinh xảo.Điều này được đặt trong khung dệt, và chỉ được sử dụng trong quá trình thiết lập sợi dọc để giữ sợi dọc có chiều rộng thích hợp, các chốt giữ cho các phần hoặc các phần của sợi dọc không bị tách ra trong quá trình "ngón tay cái vào" của các sợi thông qua các mắt kéo. Phần đính kèm này còn được gọi là ravel hoặc raivel và các tên dân gian cho nó (không có trong từ điển) là wrathe và cào sau này một tiêu đề mô tả rất tốt.

Các sợi dọc tiếp theo được vẽ qua các khoảng trống giữa hai vết lõm hoặc các dải của cây sậy hoặc trơn. Điều này được thực hiện với một móc dây được gọi là móc trơn hoặc móc sậy. Hai sợi dọc được vẽ trong mỗi khoảng trống.

Cây sậy hoặc cây sậy bao gồm một dãy các dải mía hoặc kim loại ngắn và rất mảnh song song, giống như răng lược, được gọi là vết lõm, được cố định ở cả hai đầu chặt chẽ trong hai thanh gỗ dài, khỏe, song song, đặt hai hoặc ba hoặc thậm chí cách nhau bốn inch. Có thể có năm mươi hoặc sáu mươi trong số những vết lõm đến một inch, để dệt vải lanh rất mịn thường có khoảng hai mươi, tạo ra một "bier" - đếm trong số bốn mươi sợi dọc cho mỗi inch. Tay áo được đánh số theo số biers mà họ nắm giữ. Số lượng vết lõm trên một inch xác định "tập hợp của web", độ mịn của mảnh. Cây sậy này được đặt trong một rãnh ở mép dưới của một cái dùi nặng (hoặc nằm hoặc máy tiện). Cây gậy này được treo bằng hai thanh kiếm hoặc thanh phụ và đu từ một trục hoặc "cây bập bênh" ở đầu khung cửi. Khi chiếc dùi nặng đu đưa trên trục của nó, cây sậy sẽ tác động mạnh lên từng sợi mới được đặt của sợi ngang vào vị trí thích hợp của nó gần với phần được dệt trước đó của kết cấu. Đây là âm thanh đập mạnh được nghe thấy khi dệt bằng tay.

Về tư thế chính xác của gậy phụ thuộc phần lớn vào độ đồng đều của gờ đã hoàn thành. Nếu vật liệu nặng, cây gậy nên được vung lên cao để có sức quét tốt và nhiều lực khi đánh. Cây gậy nên ở tư thế sẵn sàng xoay trở lại vị trí cũ sau mỗi cú đánh.

Người thợ dệt ngồi trên một chiếc ghế dài hẹp và cao, được buộc chặt từ cột này sang cột khác của khung dệt. James Maxwell, nhà thơ - thợ dệt, đã viết dưới chân dung của mình trong _ Những suy niệm của người biển_, in năm 1756: -

"Lo! Đây là hai bên Trời và Đất tôi đung đưa, Và trong khi Tàu con thoi nhanh chóng bay, Với trái tim vui vẻ, tôi làm việc và hát Và ghen tị với không ai dưới bầu trời."

Có ba chuyển động trong dệt tay. Thứ nhất: bằng hành động của một bước chân, một dây nịt hoặc thanh chắn, giữ mọi sợi dọc thay thế, bị giảm xuống khỏi mức của toàn bộ phần mở rộng của sợi dọc.

Sự tách biệt của các sợi dọc bởi chỗ lõm này của một dây nịt được gọi là nhà kho. Một số mẫu phức tạp có sáu dây nịt. Trong một phần như vậy có mười nhà kho khác nhau, hoặc sự kết hợp của các lỗ mở của các sợi dọc. Trong một bộ bốn dây nịt có sáu nhà kho khác nhau.

Căn phòng được tạo ra bởi nhà kho này cho con thoi, theo chuyển động thứ hai, được ném từ bên này sang bên kia của khung dệt bởi tay của người dệt, và do đó đi qua từng sợi thay thế. Bút lông quay trong tàu con thoi cho phép sợi ngang phát ra trong quá trình chuyển động từ bên này sang bên kia của con thoi. Con thoi không được ném quá mạnh nếu không nó sẽ bật lại và tạo thành sợi chùng trong sợi ngang. Đến chuyển động thứ ba, chiếc batten sẽ dồn sợi ngang này vào đúng vị trí. Sau đó, chuyển động của bước chân khác ép xuống các sợi dọc khác đi qua bộ dây nịt thứ hai, con thoi được ném trở lại qua nhà kho này, v.v.

Để thể hiện khối lượng công việc, số lượng chuyển động riêng biệt trong một ngày làm việc dệt vải len gần như vải sợi rộng (chỉ khoảng ba thước Anh), chúng ta phải nhớ rằng con thoi đã được ném hơn ba nghìn lần, và các gai được ấn xuống và vung vẩy cùng một số lần.

Một mô tả đơn giản nhưng rõ ràng về quá trình dệt vải được đưa ra trong _Metamorphoses_ của Ovid, do đó Được xuất bản vào năm 1724: -

"Chuẩn bị mảnh và cẩn thận sắp xếp từng sợi mảnh. Mạng lưới bao bọc chùm tia, cây sậy ngăn cách Trong khi qua khoảng không gian rộng ra, con thoi lướt đi, Đôi bàn tay nhanh nhẹn của họ nhận lấy, rồi đĩnh đạc với chì Trọng lượng đu đưa đóng chặt sợi chỉ được chèn vào."

Một phần đính kèm khung cửi mà tôi đã phân vân là một sự lộn xộn hoặc lộn xộn, từ được thấy trong các danh sách của thế kỷ mười tám, v.v., nhưng hoàn toàn không thể theo dõi được. Cuối cùng tôi đã suy luận, và một người thợ dệt xác nhận suy luận của tôi, rằng đó là sự hư hỏng của đền thờ, một vật đính kèm được làm bằng những dải gỗ phẳng, hẹp, miễn là mạng rộng, có móc hoặc ghim ở cuối để bắt vào đồ. của vải, và giữ cho vải được kéo căng một cách chắc chắn theo chiều rộng đều trong khi cây sậy đập sợi ngang vào đúng vị trí.

Có nhiều phần đính kèm đơn giản nhưng hiệu quả khác với khung dệt. Tên của họ đã xuất hiện trên môi của hàng ngàn người nói tiếng Anh, và những từ này được sử dụng trong tất cả các chuyên luận về việc thêu dệt nhưng từ điển của chúng ta vẫn ngu ngốc và không biết gì về sự tồn tại của họ. Có trọng lượng tốc độ, giúp giữ cho sợi dọc đều và cán khoan, giúp thắt chặt sợi dọc. Khi đã dệt được một sợi len đủ dài (thường là vài inch), người thợ dệt tiến hành công việc được gọi là vẽ lỗ khoan hoặc hình chìm. Anh ta di chuyển ngôi đền về phía trước, cuộn tấm vải trên thanh vải có tay quay và bánh cóc không buộc sợi dọc vài inch, chuyển lại các thanh và giá đỡ, và bắt đầu làm mới.

Máy dệt và các phụ kiện của chúng thường được làm bởi những người thợ mộc địa phương và có thể thấy rõ ràng rằng công việc liên tục do đó được cung cấp cho nhiều tầng lớp lao động trong mọi cộng đồng, - những người thợ làm gỗ, thợ làm dầm, thợ xẻ gỗ, và những người khác. Các bộ phận khác nhau của khung dệt có nhu cầu không ngừng, mặc dù rõ ràng chúng không bao giờ hết. Sự trơn trượt là phần tinh vi nhất của cơ chế. Những nhà sản xuất đồ trơn tốt luôn có thể đặt giá cao cho những chiếc áo khoác của họ. Tôi đã thấy một chiếc toàn bộ và tốt, được sử dụng phổ biến để dệt những tấm thảm bằng vải vụn kể từ sau Chiến tranh năm 1812, với giá một đô la bạc đã được trả. Spools được quay và đánh dấu bằng tên viết tắt của nhà sản xuất. Có những sự lựa chọn và những đường không thể giải thích được trong hình dạng của một con thoi như có trong vỏ của một chiếc thuyền. Khi một chiếc tàu con thoi được tạo hình cẩn thận, cạo, khoét rỗng, bọc thép và có chữ cái đầu của người chế tạo bị cháy, đó là một tác phẩm thích hợp, mà bất kỳ người thợ thủ công nào cũng có thể tự hào. Gỗ táo và gỗ hoàng dương là sự lựa chọn cho tàu con thoi.

Các loại khung dệt nhỏ hơn, được gọi là khung dệt băng, khung dệt thắt bím, khung dệt thắt lưng, khung dệt, hoặc "khung vải", được nhìn thấy trong nhiều ngôi nhà của người Mỹ, và chúng hữu dụng trong những ngày băng vải lanh, bông, len hoặc lụa. , bobbins, và webbings hoặc ruy-băng không phổ biến và rẻ tiền như ngày nay. Các loại dây hẹp như băng, không đẹp mắt, ruy băng, cây gậy, dây buộc, mực in, được dệt trên những khung dệt này để sử dụng cho các loại dây buộc, chỉ, dây đeo găng tay, dây buộc tóc, dây giày, thắt lưng, băng đô, dây buộc dây buộc, quần chẽn-dây treo, v.v.

Những khung dệt băng này là một dạng thiết bị thực sự cổ xưa để dệt thủ công các dải băng hẹp, - một khung treo. Chúng có hình dáng thô sơ thô sơ, nhưng bên cạnh việc phục vụ đắc lực cho những người thuộc địa ở tất cả các bang nguyên thủy của chúng ta, chúng vẫn còn được sử dụng trong các bộ lạc da đỏ ở New Mexico và ở Lapland, Ý, và miền bắc nước Đức. Chúng hầu như không hơn một tấm bảng hơi có hình dạng, vì vậy được cắt theo các khe để trung tâm của tấm bảng là một hàng các thanh hẹp. Các thanh này được xỏ liên tiếp bằng một sợi dây nung nóng và các sợi dọc được luồn qua các lỗ.

Một dạng phổ biến của khung dệt bím là một dạng được đặt trên bàn. Một hình thức vẫn đơn giản hơn được giữ thẳng đứng trên đùi, đầu gối được ép chặt thành các vết lõm hình bán nguyệt được cắt nhằm mục đích ở hai bên của tấm ván tạo thành phần dưới của khung dệt. Phần trên của khung dệt được cố định bằng cách buộc bằng dây vào đầu ghế, hoặc móc vào tường. Công việc nhẹ nhàng và xinh xắn đến mức dường như chỉ đơn thuần là một trò giải trí công nghiệp, và các cô gái mang khung dệt băng sang nhà hàng xóm để làm việc vào buổi chiều, cũng như họ làm những chiếc kim đan và sợi bóng của mình. Đôi khi cũng có thể tìm thấy khung dệt viền, để dệt các tua rua trang trí, chúng phổ biến hơn ở thung lũng sông Hudson hơn những nơi khác.

Tôi đã cố ý đưa ra một phút, nhưng tôi tin tưởng không mệt mỏi, các chi tiết của hoạt động dệt trên máy dệt thủ công, bởi vì một vài năm nữa sẽ thấy những người cuối cùng biết hoạt động và các thuật ngữ được sử dụng. Thực tế là rất nhiều thuật ngữ hiện nay đã lỗi thời chứng tỏ việc không sử dụng sẽ nhanh chóng bị lãng quên như thế nào. Khi ở một đất nước đông đúc những người thợ dệt, cũng như nước Anh cho đến khoảng năm 1845, kiến ​​thức đã đột ngột biến mất, chúng ta có cần hy vọng vào trí nhớ lớn hơn nhiều hoặc cuộc sống lâu hơn ở đây? Khi những gì được gọi là Sự hồi sinh của Westmoreland của các ngành công nghiệp trong nước bắt đầu cách đây tám hoặc mười năm, khó khăn lớn nhất được tìm thấy là có được một khung dệt bằng tay. Không ai biết cách thiết lập nó, và phải mất một thời gian dài người ta mới có thể tìm thấy một người thợ dệt để vận hành nó và dạy cho những người khác cách sử dụng nó.

Nửa đầu thế kỷ này đã chứng kiến ​​một cuộc đấu tranh quan trọng ở Anh, và ở một mức độ nào đó ở Mỹ, giữa máy móc bằng tay và sức mạnh, và một cuộc chạy đua thú vị giữa kéo sợi và dệt vải. Trong điều kiện thời xưa, người ta tính toán rằng cần công việc của bốn thợ kéo sợi, những người quay nhanh và liên tục, để cung cấp một thợ dệt. Vì kéo sợi từng là một ngành được biết đến như một ngành công nghiệp phụ, - tức là ngành chủ yếu được thực hiện do bị cuốn vào những thời điểm kỳ quặc, - nguồn cung cả ở Anh và Mỹ không bằng nhu cầu của thợ dệt, và 10 máy kéo sợi phải được tính toán để cung cấp sợi cho một thợ dệt. Do đó, những người thợ dệt không bao giờ phải làm việc rất vất vả theo quy luật, họ có thể có một ngày nghỉ trong tuần. Những gì với chủ nhật, thức dậy và hội chợ, những người thợ dệt Ireland chỉ làm việc hai trăm ngày trong năm. Ở Anh, thợ dệt thường phải dành một ngày trong số sáu người đi săn khắp đất nước để tìm sợi cho sợi ngang. Vì vậy, trí thông minh sáng tạo đã được thiết lập để mở rộng nguồn cung cấp sợi, và kết quả là máy kéo sợi. Sau đó khung dệt và thợ dệt bị đẩy mạnh và phải chuyển sang phát minh. Con thoi luôn được chuyển từ tay này sang tay kia của người thợ dệt ở hai bên trang web. Máy bay thoi bây giờ đã được phát minh, một loại máy móc đơn giản, hoạt động bằng một tay, ném con thoi nhanh chóng về phía sau và về phía trước, và máy dệt đã dẫn đầu trong cuộc đua. Sau đó là máy kéo sợi, máy kéo sợi với hàng trăm cọc sợi trên mỗi máy. Nhưng điều này dành cho sợi ngang, và không tạo ra sợi dọc mạnh. Cuối cùng Arkwright đã cung cấp sự thiếu hụt này trong sợi xoắn nước hoặc "kéo sợi". Tất cả những phát minh này lại khiến những người thợ dệt quá tải, tất cả những nỗ lực kéo sợi bông bằng tay đã nhanh chóng tuyệt chủng. Kéo sợi len kéo dài hơn. Năm chị em Tomlinson, - người trẻ nhất bốn mươi tuổi, - với hai chiếc thẻ len và năm chiếc bánh xe tay, đã trả tiền thuê trang trại của họ, nuôi ba con bò, một con ngựa, có một cánh đồng cày và làm bơ nguyên chất và trứng. Một chị đã gắn bó với việc kéo sợi của mình cho đến năm 1822. Máy dệt điện được phát minh ra để cố gắng sử dụng nguồn cung cấp sợi của jenny, nhưng những chiếc máy dệt này không lấn át được máy dệt thủ công. Thợ dệt chưa bao giờ có mức lương cao như vậy. Đó là thời kỳ hoàng kim của bông vải. Một số gia đình kiếm được sáu bảng một tuần quần áo tốt, thậm chí đến mức áo sơ mi xù, đồ đạc tốt, thậm chí đến thìa bạc, thức ăn ngon, bia và rượu phong phú, vào từng ngôi nhà nhỏ kiểu Anh bằng nghề dệt bông và len. Một cỗ máy mang tính cách mạng và bị ghét hơn nhiều so với máy dệt điện là chiếc máy chải kỹ có tên là Big Ben.

"Hãy đến với tất cả các bạn Master Combers, và nghe nói về Big Ben của chúng tôi. Anh ấy sẽ chải lông cho hơn năm mươi người của các bạn bằng những chiếc lược tay của họ, và những chiếc lược chải đầu, và một cách cổ điển như vậy."

Việc kéo sợi lanh và dệt vải lanh bằng máy năng lượng ra đời chậm hơn. Người Anh đang ngừng hoàn thiện những cỗ máy này. Năm 1810, Napoléon đề nghị một triệu franc cho một máy kéo sợi lanh. Một người Pháp thông minh tuyên bố đã phát minh ra một chiếc phản ứng chỉ trong một ngày, nhưng những cỗ máy vụng về tương tự sau đó đã hoạt động ở Anh trong hai mươi năm. Đến năm 1850 đàn ông, phụ nữ và trẻ em - thợ chải tóc, thợ kéo sợi và thợ dệt - không còn là những công nhân đơn lẻ nữa mà họ đã trở thành một phần của con quái vật vĩ đại đó, chiếc máy xay. Bạo loạn và khốn khổ là kết quả đầu tiên của việc truyền nghề dệt tay và kéo sợi.

Trong _Vision of Piers Ploughman_ (1360) là những dòng sau: -

"Vải đến phủ kín wevyng Không nên vui vẻ Cho đến khi nó đầy dưới chân Hoặc trong những mũi nhọn đầy đủ Wasshen hàn với nước Và với các nhiệm vụ được thắt chặt, Y-touked và y-lều Và dưới dây tóc hậu."

Cũng giống như vậy trong các thuộc địa bốn thế kỷ sau, vải dệt từ vải dệt không được thoải mái để mặc cho đến khi nó đầy dưới chân hoặc chất đầy quần áo, được giặt kỹ trong nước, cào và mặc quần áo bằng vải tếch, nhuộm và làm lều, và cho vào. bàn tay của người thợ may. Hàng thế kỷ trôi qua cũng không mang lại sự thay đổi trong cách thức tiến hành. Nếu dầu mỡ dính vào len khi chải thô, hoặc định kích thước trong sợi dọc để dệt, nó sẽ được rửa sạch bằng cách giũ kỹ từ vải dệt. Phần này giờ đây trở nên không đồng đều và có hình dạng bất thường, và đầy những khía và lông tơ được dùng nhíp gắp ra bằng tay trước khi nó được làm đầy hoặc xay, như nó đôi khi được gọi. Các kho chứa đầy là một cái máng trong đó một chiếc búa khổng lồ được làm để đập lên và xuống, trong khi vải được giữ ướt hoàn toàn bằng xà phòng và nước ấm, hoặc đất và nước của những chiếc gối tựa. Đương nhiên, điều này làm dày trang web hơn nhiều và giảm độ dài của nó. Sau đó, nó được pha trà, nghĩa là một giấc ngủ ngắn hoặc bề mặt gồ ghề được nâng lên trên nó bằng cách cào nó bằng vải tếch hoặc cây tật lê của thợ dệt. Nhiều bàn chải sắt và vật liệu thay thế kim loại đã được cố gắng thay thế món quà của thiên nhiên ban tặng cho người thợ làm bằng vải, chiếc bàn chải, nhưng không có gì được phát minh để thay thế hoàn toàn sự hài lòng đó là chiếc bàn chải tuyệt vời. Đối với các lá bắc tái tạo mảnh mai của đầu lá trà đủ cứng và gai để làm thô hoàn toàn lớp vải ngủ, nhưng chúng tạo ra ở đúng điểm thích hợp để tránh làm vải bị thương.

Nếu tấm vải được làm "y-du", tức là nhuộm, thì nó đã được thực hiện vào thời kỳ này, và sau đó nó được "y-lều", trải trên cánh đồng lều và mắc vào móc lều, để co lại và khô.

Ngày nay, đôi khi chúng ta cắt hoặc xén giấc ngủ bằng kéo dài, và luộc mạng để tạo độ bóng, và lấy mực để nhuộm màu cho bất kỳ sợi nào chưa nhuộm, và ép giữa các tấm nóng trước khi đến tay người thợ may nhưng những thứ này rất nguy hiểm. các quy trình đã bị bỏ qua trong thời xa xưa. Những thứ tồi tệ không được làm đầy, nhưng được dệt bằng len chải kỹ.

Mạng vải lanh sau khi được dệt ra thậm chí còn có nhiều thao tác đến với chúng hơn so với đồ len. Mặc dù đã tẩy trắng tất cả các sợi vải lanh, nó vẫn có màu nâu nhạt, và nó phải trải qua ít nhất hai quy trình khác, đó là quấn, ủ, rửa, làm khô và tẩy trắng trên cỏ. Đôi khi nó được kéo dài ra trên các chốt với các vòng được khâu ở mép cắt. Việc tẩy trắng này được gọi là trồng trọt ở Anh, và làm cỏ ở Mỹ. Do đó, nó thường lây lan trên cỏ trong nhiều tuần, và được làm ướt nhẹ vài lần trong ngày nhưng không quá ướt, nếu không nó sẽ bị nấm mốc. Tổng cộng, hơn bốn mươi hoạt động tẩy trắng đã được sử dụng trên "khăn trải giường nhẹ". Đôi khi chúng được "làm chua" trong sữa bơ để làm cho chúng có màu trắng thuần khiết. Như vậy, ít nhất mười sáu tháng đã trôi qua kể từ khi hạt lanh được gieo, trong đó, thực sự, người thợ quay đã không ăn bánh của sự nhàn rỗi. Vào những tháng mùa đông, vải lanh mịn, trắng, bền được làm thành "khăn trải bàn" hoặc khăn trải bàn, ga trải giường, áo gối, tạp dề, ca, áo sơ mi, váy lót, áo choàng ngắn, găng tay, được cắt từ mẫu găng tay của chính người quay và một điểm của các bài báo sử dụng trong gia đình. Những thứ này được đánh dấu cẩn thận, và đôi khi được thêu bằng những sợi tóc nhuộm tại nhà, cũng như những bộ giá treo giường, diềm và thước thử lộng lẫy cho những chiếc giường có bốn trụ.

Do đó, những chiếc khăn trải giường trong nhà được kéo sợi, dệt và tẩy trắng là một trong những biểu hiện và kiểu sống đẹp nhất của cuộc sống gia đình thời xưa. Chắc chắn, dệt khít và tinh khiết, kiểu dáng của chúng không đa dạng nhiều, cũng không có gờ đối xứng và hoàn hảo như khăn trải giường hiện đại - nhưng đó là cuộc sống của những người làm nên chúng chắc chắn, gắn bó với nhau trong lòng tốt của hàng xóm, với sự đơn giản cả ngây thơ và khờ khạo thì thời đại của họ chẳng có gì đa dạng, và cuộc sống hoàn toàn không dễ dàng, và giống như cái mạng mà họ len lỏi, đôi khi nó rất hẹp. Tôi luôn xúc động khi xử lý những chiếc khăn trải giường trong nhà này với ý thức gần gũi với những người thợ làm ra với cảm nhận về nghị lực và sức mạnh của những người phụ nữ bền bỉ tràn đầy sức sống, những hành động không ngừng nghỉ mà đối với tôi dường như họ không thể làm được. đã chết.

Loại vải lanh bền và chắc được dệt ở nhiều ngôi nhà vùng nông thôn đang gặp khó khăn quá có giá trị và quá dễ dàng trao đổi cũng như bán được để được giữ lại toàn bộ cho mục đích sử dụng trong nông trại, đặc biệt là khi có quá ít sản phẩm có thể bán được ở trang trại. Nó được bán hoặc thường xuyên hơn là trao đổi tại cửa hàng trong làng để lấy bất kỳ loại hàng hóa nào mong muốn, chẳng hạn như calico, muối, đường, gia vị hoặc trà. Nó sẵn sàng được bán với giá bốn mươi hai xu một thước Anh. Do đó, không phải lúc nào các bé trai và ngay cả các ông bố cũng có áo sơ mi vải lanh để mặc. Từ chiếc kéo đã được nở ra từ sợi vải thô, một sợi thô được kéo thành sợi và vải được dệt chủ yếu thành áo sơ mi và áo khoác và kéo "kẹp" hoặc "skilts", là những chiếc quần dài mùa hè rộng rãi đã kết thúc gần nửa chặng đường từ đầu gối đến mắt cá chân. Thứ kéo này không bao giờ không có gai, và điều đó đã chứng minh, theo truyền thống, truyền thống khẳng định, một công cụ tra tấn tuyệt đối đối với người mặc, cho đến khi giặt thường xuyên đã làm mòn nó và do đó làm dịu các nút và gai của nó.

Một thứ phổ biến được dệt ở New Hampshire bởi những người thợ dệt vải lanh Scotch-Ireland định cư ở đó, và những người có ảnh hưởng đến chăn nuôi và các nhà sản xuất trong nước và phong tục xung quanh họ, là thứ được gọi là áo sọc. Nó cũng được mặc ở một mức độ đáng kể ở Connecticut và Massachusetts. Sợi dọc là sợi bông hoặc sợi kéo màu trắng bền chắc, sợi ngang của các sọc màu xanh và trắng được tạo ra bằng cách dệt xen kẽ một số sợi tơ tằm nhuộm màu chàm và một sợi len hoặc sợi len trắng. Nhiều cậu bé đã lớn đến độ tuổi trưởng thành không bao giờ mặc, ngoại trừ vào Chủ nhật, bất kỳ loại áo khoác nào cũng để lại một chiếc áo khoác dài, rộng, không có hình dáng hoặc áo khoác của chiếc áo khoác sọc này, được biết đến ở khắp mọi nơi như là một chiếc áo dài ngắn. Lịch sử của thị trấn cổ Charmingfare kể về những người nông dân ở vùng lân cận đó buộc chặt hai góc dài ngắn ở thắt lưng và do đó tạo ra một loại túi rời để có thể mang theo nhiều vật phẩm khác nhau. Sylvester Judd, trong _Margaret_, tác phẩm kinh điển của cuộc sống New England xưa, có những người phụ nữ đồng quê của anh ấy cũng mặc quần đùi dài và kể về cùng một loại vải.

Một vật liệu khác phổ biến ở các huyện nông thôn là sợi lanh hoặc sợi dọc, và bông xoắn thô hơn hoặc bông kéo. Loại vải này được nhuộm và ép và được gọi là vải nỉ. Nó đáng giá một thước Anh vào năm 1640. Nó được đặt tên trong các tài liệu về thời thuộc địa sớm nhất, và trên thực tế là loại vải nỉ cổ, được mặc khắp châu Âu vào thời Trung cổ cho áo choàng của các nhà sư và trang phục của người lao động, không phải thứ ngày nay được gọi là fustian. Chúng ta đã đọc trong _ The Squier of Low Degree_, "Những tấm chăn của bạn sẽ được làm từ fustayne."

Một loại vải thô khác được sản xuất ở New England, Pennsylvania, Virginia, và Carolinas là crocus. Những thứ này đã lỗi thời và cái tên bị lãng quên được lưu lại trong một câu nói dân gian còn tồn tại ở Virginia - "thô như crocus." Homespun thứ để mặc áo da đen được biết đến và được bán với cái tên "vải Virginia." Một số lượng lớn vải dùng trong gia đình đã được sản xuất trên các đồn điền ở Virginia, hàng nghìn thước Anh hàng năm ở Mount Vernon để làm quần áo cho nô lệ và cho cả bà chủ.

Người ta kể về Martha Washington rằng bà luôn cẩn thận nhuộm tất cả những chiếc áo choàng lụa đã sờn của mình và những mảnh vải vụn bằng lụa của mình đến một màu sắc mong muốn, cẩn thận làm phẳng chúng, quấn chúng trên suốt chỉ, rồi dệt chúng thành bọc ghế và đệm. Đôi khi cô ấy thay đổi thứ tự của mọi thứ. Trước một nhóm du khách, có lần bà trưng bày một chiếc váy bằng chất liệu vải sọc đỏ và trắng, trong đó những sọc trắng là vải cotton, và những chiếc áo ghế màu đỏ, rách rưới và lụa từ đôi tất sờn cũ của Đại tướng.

Vải lanh đã kiểm tra, với các thanh màu đỏ hoặc xanh lam, được sử dụng nhiều cho ga trải giường, vỏ gối, khăn tắm, tạp dề, và thậm chí cả áo sơ mi và quần dài mùa hè. Trong tất cả các cộng đồng người Hà Lan ở New York, nó đã được dệt cho đến thế kỷ này. Khi Benjamin Tappan lần đầu tiên tham dự cuộc họp ở Northampton, Massachusetts, vào năm 1769, ông đã rất ngạc nhiên khi thấy rằng tất cả những người đàn ông trong nhà thờ, trừ bốn hoặc năm người đều mặc áo sơ mi kẻ caro. Những người đàn ông của Hạt Worcester luôn mặc áo sơ mi trắng, và coi chiếc áo sơ mi đã được kiểm tra là dấu hiệu của một người đàn ông ở sông Connecticut.

Không thể đánh giá quá cao độ bền của vật liệu gia đình. Tôi có "tấm vải flannel" hàng trăm năm tuổi, tấm phủ mùa hè nhẹ nhất, lành mạnh nhất và dễ chịu nhất cho giường trẻ em mà bất kỳ ai cũng may mắn có được. Những tấm nôi bằng loại vải mỏng, được dệt chặt chẽ, màu trắng này không mỏng manh như vải flannel mỏng, nhưng mềm hơn vải flannel. Bao năm sử dụng với nhiều thế hệ con cháu đã để lại cho chúng sự săn chắc và trắng mịn.

Túi ngũ cốc đã được sử dụng liên tục và bền bỉ trong bảy mươi năm, sản xuất từ ​​hạt lanh thô và cây gai dầu. Tôi có một vài chiếc túi thú vị dài khoảng 4 feet và rộng 2 feet, bằng vải lanh trắng tinh khiết được dệt khá chặt chẽ, tuy nhiên, không nặng như va chạm. Chúng có ngày sản xuất, 1789, tên viết tắt của người thợ dệt và có các dải vải lanh được dệt ở mỗi bên. Chúng được sử dụng vào mỗi mùa xuân - được đóng gói với lông thú và chăn và đặt trong những chiếc rương tuyết tùng, và với cách sử dụng như vậy sẽ dễ dàng tròn một thế kỷ khác.

Sản phẩm của những khung dệt thủ công này đã tồn tại lâu nhất trong việc sử dụng ở các quốc gia, đặc biệt là ở các bang miền Bắc, và là sản phẩm duy nhất của tất cả các khung dệt thủ công mà tôi biết là được thiết lập và sử dụng ở New England (ngoại trừ một sản phẩm đáng chú ý ví dụ mà tôi sẽ đề cập sau đây), là tấm thảm vải vụn. Nó vẫn có nhu cầu và được yêu thích thường xuyên ở các trang trại cũng như ở các làng và thị trấn nhỏ, và là một sản phẩm kinh tế và tiết kiệm, và có thể là một vật liệu trải sàn thoải mái. Hình minh họa kèm theo của một người phụ nữ dệt thảm trên khung dệt tay cũ là từ một bức ảnh đẹp được chụp bởi bà Arthur Sewall ở Bath, Maine, và cho thấy một sự trình bày tuyệt vời về chiếc máy và quy trình.

Sợi dọc của những tấm thảm này, trong thời cổ đại, là một sợi lanh mạnh và nặng. Cho đến ngày nay, nó là một sợi xe bông nặng được mua bằng máy để kéo thành các quả bóng hoặc dây quấn. Sợi ngang hoặc cuộn là những dải hẹp gồm tất cả các loại vải vụn sạch và đủ màu tích tụ trong một hộ gia đình.

Việc chuẩn bị cho việc lấp đầy này đòi hỏi sự đánh giá đáng kể. Vải len dày nên được cắt thành dải rộng khoảng nửa inch. Nếu được may bằng những dải vải bông nhẹ có chiều rộng bằng nhau này, tấm thảm sẽ kém chất lượng, nhiều đốm và mỏng manh ở những chỗ khác. Do đó, các vật liệu nhẹ hơn nên được cắt thành các dải rộng hơn, vì sau đó chúng có thể được cuộn lại bằng cách kéo của khung dệt để có cùng chiều rộng và chất lượng như các loại len nặng. Calicoes, bông, delaines hoàn toàn bằng len và vải cambric lót phải được cắt thành các dải rộng ít nhất một inch. Những dải này, với bất kỳ độ dài nào mà chúng có cơ hội được, được may thành một dải liên tục, được cuộn thành một quả bóng cứng nặng khoảng một pound và một phần tư. Người ta tính rằng một trong những quả bóng này sẽ dệt khoảng một thước thảm. Việc nối phải được thực hiện một cách mạnh mẽ, gọn gàng và không nên bó buộc. Một người thợ dệt lớn tuổi đã dệt hàng ngàn thước thảm đảm bảo với tôi rằng những tấm thảm đẹp nhất luôn là những tấm thảm mà mọi dải xen kẽ đều có màu trắng hoặc màu rất nhạt. Một cách tiết kiệm khác để sử dụng vật liệu cũ là cắt thành các dải vải dệt thoi hoặc thảm ba lớp rộng khoảng inch. Điều này, thông qua sợi dọc bông, tạo nên một lớp phủ sàn đơn sắc thực sự nghệ thuật.

Tại một trong những địa điểm lãng mạn và đẹp nhất ở Narragansett cổ, cuộc sống cuối cùng của những người thợ dệt thời xưa không phải là một người thợ dệt một cách cuồng nhiệt dệt thảm để kiếm một ít tiền trong khoảng thời gian làm việc khác, hoặc để làm hài lòng một người phụ nữ ngoại nhập nào đó. -neighbor, người đã tiết kiệm vải vụn của mình nhưng là một thợ dệt có nghề nghiệp cả đời, người có phương tiện kiếm sống duy nhất, đã luôn, và vẫn đang dệt bằng tay. Tôi đã kể câu chuyện của ông ấy trong một khoảng thời gian ngắn trong cuốn sách của tôi, _Ông Narragansett _, - về người thân của ông ấy, cuộc đời ông ấy, công việc của ông ấy. Nhà của anh ta ở ngã ba đường, nơi ba thị trấn gặp nhau, một ngã tư nơi thường diễn ra những cuộc hôn nhân theo truyền thống xa xưa và mê tín dị đoan - những cuộc hôn nhân dị đoan và vô nghĩa. Một góa phụ, em họ của cha Weaver Rose, là người cuối cùng trải qua thử thách này chỉ trong ca làm việc của mình, cô ba lần vượt qua Quốc lộ Vua và do đó đã kết hôn để tránh phải trả nợ cho người chồng đầu tiên của mình. Nó không xa Tổ chức Nhà thờ cũ của Thánh Paul ở Narragansett, và ngôi nhà tầng tum của Sexton Martin Read, hoàng tử của thợ dệt Narragansett trong những ngày trước Cách mạng. Weaver Rose học dệt từ ông của mình, người đang học việc của Weaver Read.

Trong căn phòng khung cửi của Weaver Rose, một bầu không khí thực sự của quá khứ vẫn còn đọng lại. Có thể tìm thấy tất cả mọi thứ liên quan đến sản xuất vật liệu dùng trong gia đình. Bánh xe, ván trượt, thanh trượt, thanh cong vênh, guồng quay đồng hồ, trục xoay, bánh xe lăn, những kiện sợi và chỉ khổng lồ - vì anh ta không còn quay chỉ và sợi của mình nữa. Có hàng đống khăn trải giường cũ và mới được dệt theo những thiết kế hình học huyền ảo đó, giống như những người Gaul cổ đại đã dệt chúng vào thời kỳ đồ đồng, và chúng đã tạo thành một loại khăn trải giường yêu thích của tổ tiên chúng ta và của dân gian vùng quê cho đến ngày nay. Những tấm bìa cứng này mà người thợ dệt gọi bằng cái tên tiếng Anh rất hay là hap-harlot, một cái tên giờ đã lỗi thời ở Anh, mà tôi chưa bao giờ thấy nó được sử dụng trong văn bản muộn hơn _Survey of London_ của Holinshead, được viết cách đây bốn trăm năm. Cuốn sách mô hình bản thảo của ông đã hơn một trăm năm tuổi, và có các quy tắc để thiết lập dây nịt. Chúng mang nhiều cái tên khá hay và kỳ quặc, chẳng hạn như "Rosy Walk", "Baltimore Beauty", "Girl's Love", "Queen's Fancy", "Devil's Fancy", "Everybody's Beauty", "Four Snow Balls", "Five Snow Balls , "" Bricks and Blocks "," Gardener Note "," Green Vails "," Rose in Bloom "," Pansies and Roses in the Wilderness "," Flag-Work "," Royal Beauty "," Indian March, "" Troy's Beauty, "Primrose and Diamonds", "Crown and Diamonds", "Jay's Fancy", "In Summer and Winter", "Boston Beauty" và "Indian War." Một cái tên là "Bony Part's March" rất đẹp, cũng như "Orange Peel", và "Orange Trees" "Dog Tracks" thậm chí còn là họa tiết kẻ caro, "Blazing Star", một thiết kế bằng xương cá trích. "Perry's Victory" và "Lady Washington's Delight" có lẽ là ngày phát minh ra họ, và là những thiết kế đẹp mắt, trong khi "Whig Rose từ Georgia", được một bà lão hàng trăm tuổi tặng cho người thợ dệt, đã chứng minh một thứ nghèo nàn và xấu xí. "Kapa's Diaper" là một thiết kế phức tạp, cần đến "năm chiếc dây nịt" để thực hiện. "Rattlesnake's Trail", "Wheels of Fancy", "Chariot Wheels và Church Windows" và "Bachelor's Fancy" đều là những thiết kế đặc biệt tốt.

Đôi khi những hoa văn cực kỳ phức tạp đã được dệt từ những ngày trước đó. Một tấm khăn phủ bàn dệt tinh xảo, mịn như tấm vải lanh, một góc của nó được hiển thị ở đây, có một đường viền tinh xảo với các biểu tượng yêu nước và Masonic, các dòng chữ yêu nước, và tên của nhà sản xuất, một Red Hook, thung lũng Hudson, dame của một thế kỷ trước , người đã dệt chiếc khăn trải giường xinh đẹp này như một báu vật vương miện cho trang phục cô dâu của cô ấy. Việc "sắp đặt" một thiết kế như thế này hoàn toàn nằm ngoài khả năng của một thợ dệt để giải thích hoặc thậm chí hiểu được. Nhưng rõ ràng là đường viền phải được dệt bằng cách lấy một sợi dọc duy nhất tại một thời điểm, bằng một chiếc kim dây, không phải bằng cách đi qua con thoi, vì nó quá phức tạp và đa dạng cho bất kỳ dây nịt nào có thể để làm nhà kho cho tàu con thoi.

Ngày nay, việc dệt thủ công trong phòng dệt vải của Weaver Rose đã được đơn giản hóa rất nhiều trong nhiều chi tiết chuẩn bị bằng cách sử dụng các vật liệu chế tạo bằng máy. Các con thoi và ống cuộn được làm bằng máy móc và quan trọng hơn cả là sợi dọc và sợi ngang đều được mua sẵn từ các nhà máy. Sợi dọc chỉ đơn giản là một sợi bông mập mạp hoặc sợi thô được mua ở dạng bi hoặc sợi gai trong khi các loại sợi nhà máy rẻ tiền khác nhau hoặc những gì được gọi là sợi thô hoặc sợi thô được sử dụng làm chất độn. Tất nhiên, những thứ này rẻ, nhưng than ôi! được nhuộm bằng thuốc nhuộm anilin thoáng qua hoặc sặc sỡ. Không có sợi màu xanh lam mới nào có thể bằng được cả về màu sắc và độ bền của sợi cứng, nhuộm chàm cũ được làm trên một bánh xe quay. Germantown, đi đầu trong lĩnh vực sản xuất len ​​của Mỹ, vẫn cung cấp gần như tất cả sợi cho máy dệt thủ công của mình.

Sự chuyển đổi cách đây nửa thế kỷ hoặc hơn từ cái mà Horace Bushnell gọi là "quyền lực mẹ và con gái sang sức mạnh nước và hơi nước", là một cuộc cách mạng hoàn toàn trong đời sống gia đình và thực sự là cả cách cư xử xã hội. Khi một người quay quần, dệt vải và may trang phục cho riêng họ, bạn thực sự chắc chắn rằng họ là những người thuần chủng, sống tại gia, yêu quê hương. Bạn cũng chắc chắn rằng cuộc sống của phụ nữ tập trung vào gia đình. Nguyên nhân chính khiến phụ nữ quan hệ với bất kỳ thế giới bên ngoài nào ngoại trừ sự quen biết hàng xóm, kiến ​​thức chính của cô ấy về thương mại và trao đổi, là ở việc mua sắm, may quần áo, v.v. Những nguyên nhân này hiếm khi tồn tại trong các cộng đồng nông thôn cách đây một thế kỷ. Những người con gái trong thời ở các nhà máy của chúng ta rời trang trại đến xưởng sản xuất bông, nơi họ thực hiện nhưng một trong nhiều hoạt động sản xuất vải, không bao giờ có thể trở thành những người nội trợ giỏi hay những người bạn hữu ích như những cô gái chăm nhà của bà chúng ta ' ngày cũng như họ không thể là đồng nghiệp như vậy trong các phong trào quần chúng lớn.

Vào mùa hè năm 1775, khi mọi công việc chuẩn bị cho Chiến tranh Cách mạng đang ở trong tình trạng bất ổn và tồi tệ nhất, đặc biệt là tiếp tế cho quân đội Lục địa, Quốc hội tỉnh ra yêu cầu nhân dân sẵn sàng trang bị mười ba nghìn áo ấm. cho những người lính bởi thời tiết lạnh giá. Lúc đó không có nhà thầu lớn nào cung cấp vải và may quần áo, nhưng hàng trăm lò sưởi trên khắp đất nước, những chiếc bánh xe len và khung dệt thủ công đã được bắt đầu hăng hái làm việc, và đơn đặt hàng được thực hiện bởi bàn tay của những người phụ nữ Mỹ yêu nước. . Trong sổ sách ghi chép của một số thị trấn ở New England vẫn có thể tìm thấy danh sách của những người thợ may áo khoác. Ở bên trong mỗi chiếc áo khoác được may tên của thị trấn và nhà sản xuất. Mỗi người lính tình nguyện phục vụ tám tháng đều được tặng một trong những chiếc áo khoác len lông cừu, sản xuất tại nhà, như một khoản tiền thưởng. Những chiếc áo khoác "Bounty Coats" này được đánh giá cao đến mức những người thừa kế của những người lính bị giết tại Đồi Bunker trước khi nhận áo khoác của họ đã được trao một khoản tiền để thay thế. Danh sách tên của những người lính sau đó nhập ngũ được gọi là "Cuộn áo khoác", và tên của những người phụ nữ đã làm ra những chiếc áo khoác có thể tạo thành một danh sách khác. Người Anh chế nhạo gọi quân đội của Washington là "Homespuns". Đó là một biệt danh trung thực, nhưng nó có sức mạnh sâu xa hơn những gì mà những kẻ chế giễu người Anh biết.

Sự ra đời của máy dệt điện và sự phát triển tuyệt vời của ngành sản xuất len ​​sợi không làm cho tốc độ gia tăng nhanh chóng ở Mỹ như ở Anh. Khi nhà thơ Whittier khởi hành từ trang trại Quaker đến Boston để tìm kiếm tài sản của mình, ông đã mặc một bộ đồ mặc nhà, mọi bộ phận, thậm chí cả những chiếc cúc sừng, đều được sản xuất trong nước. Nhiều người đàn ông sinh ra kể từ thời Whittier đã trưởng thành, mặc quần áo hàng ngày hoàn toàn với chiếc áo khoác trong nhà và nhiều cậu bé đang sống được gửi đến trường đại học mặc hoàn toàn trong một bộ đồ "toàn vải", với các nút sừng hoặc nút làm bằng đĩa da nặng.

Trong thời kỳ Nội chiến, kéo sợi và dệt vải đã được hồi sinh ở các thành phố của Liên minh miền Nam và như những ngày trước đó, đã chứng tỏ một nguồn tài nguyên kinh tế quý giá nhất trong những điều kiện hạn chế. Trong ngôi nhà của một người bạn ở Charleston, Nam Carolina, một khung dệt cũ bị sâu ăn đã được tìm thấy trong một gác xép nơi nó đã tồn tại kể từ khi có lệnh cấm vận năm 1812. Nó được thiết lập vào năm 1863, và những người thợ mộc ở đồn điền đã làm nhiều thứ giống như nó cho những người hàng xóm. và đồng bào. Tất cả phụ nữ ở các huyện miền núi đều biết sử dụng khung cửi và đã dạy dệt cho nhiều người khác, cả da trắng và da đen. Một phần sợi dọc, là bông, được kéo thành sợi ở nhà nhiều hơn được mua từ một nhà máy sản xuất bông. Bạn tôi đã hy sinh một số lượng lớn những tấm nệm len tuyệt vời, loại len này được kéo thành sợi và dùng để làm sợi ngang, và tạo thành một sự bổ sung trang nghiêm và biết ơn nhất cho những đồ trang trí đa dạng, kỳ cục và thú vị trong tủ quần áo của Liên minh miền Nam.

Mặc dù nghề dệt trên khung dệt thủ công ở các bang miền Bắc và miền Trung của chúng ta đã thực sự tuyệt chủng, nhưng nghề dệt thảm vải vụn (và điều đó chỉ xảy ra ở một vài cộng đồng), ở miền Nam thì tất cả đều khác. Ở tất cả các vùng núi và vùng hẻo lánh của Kentucky, Tennessee, Georgia, Carolinas, và tôi nghi ngờ là không ở Alabama, cả những cư dân miền núi da trắng và da đen, dệt tay vẫn là một nghệ thuật gia dụng. Con cháu của những người Acadia ở Louisiana vẫn dệt vải và mặc áo dài trong nhà. Các nhiệm vụ ở vùng núi khuyến khích kéo sợi và dệt vải và thật thú vị khi biết rằng nhiều phụ nữ không chỉ theo đuổi những nghề thủ công này để sử dụng trong gia đình của họ, mà một số đảm bảo cuộc sống tốt bằng cách dệt tay, kiếm được mười xu một thước bằng dệt thảm vải vụn. Các mẫu khăn phủ bàn giống với những mẫu đã được mô tả. Những cái tên từ Waynesville, Bắc Carolina, là "Vòng kim cương của Washington", "Bánh xe 9 bánh" từ Pinehurst đến "Flowery Vine", "Double Table", "Cat Track", "Snow Ball and Dew Drop", "Snake Shed," "Hoa trên núi." Tại Pinehurst, tất cả những người định cư lâu đời, với chất liệu Scotch cứng cáp, đều dệt vải. Họ sản xuất vải, tất cả các loại vải bông gồm sợi dọc bông và sợi len được gọi là độ mờ ma túy, một loại bông nặng được sử dụng cho khăn phủ giường, một loại jean sợi có sợi dọc và sợi len, và jean bông là sợi dọc bông và len làm đầy vải trong nhà là một loại vải nặng, của bông và len trộn lẫn. Tất cả đều mua sợi dọc bông hoặc "dây chuyền", theo cách gọi của họ, được kéo thành sợi sẵn từ các nhà máy. Điều này được biết đến với tên gọi là chùm-luồng. Những người thợ dệt Pinehurst này vẫn sử dụng thuốc nhuộm tự làm tại nhà. Bông được nhuộm đen bằng thuốc nhuộm được làm bằng cách ngâm vỏ cây "Black Jack" hoặc cây sồi chà bông trộn với vỏ cây phong đỏ. Len được nhuộm đen bằng hỗn hợp lá cây mật nhân và quả cây thù du để có màu đỏ. Họ sử dụng một loại rêu mọc trên đá và có thể là địa y _Roccella tinctoria_ hoặc rêu nhuộm cũng là rễ điên điển và vỏ cây xá xị. Màu vàng được nhuộm bằng lá nguyệt quế, hoặc "hoa nhuộm", một bông hoa màu vàng của lá nguyệt quế của bộ lạc hướng dương và "hoa nhuộm" cùng tạo thành màu đỏ cam. Màu xanh lam được lấy từ cây chàm hoang dã dồi dào và để có màu xanh lá cây, đầu tiên vải hoặc sợi được nhuộm màu xanh lam bằng màu chàm, sau đó đun sôi trong nước sắc của vỏ cây hickory và lá nguyệt quế. Màu vàng tươi thu được từ một loại đất sét có rất nhiều trong khu phố đó, có thể giống như một loại đá vôi sắt màu đỏ được tìm thấy ở Tennessee. Thuốc nhuộm màu tím lấy từ ngọn tuyết tùng và lá tử đinh hương có màu nâu từ chiết xuất vỏ quả óc chó.

Những người thợ dệt miền Nam này luôn dành sự quan tâm trìu mến mà tất cả những người thợ giỏi dành cho các công cụ và dụng cụ thủ công của họ. Một người đảm bảo với tôi rằng tình yêu của cô ấy dành cho khung dệt của cô ấy cũng như đối với một người bạn đồng hành của con người. Những chiếc máy này thường là vật gia truyền của gia đình đã qua nhiều đời và được trân trọng như di vật.


Tayside & Central Scotland

Ngành công nghiệp từng phát triển mạnh đã chứng kiến ​​sự thay đổi đáng kể về tài sản khi những tiến bộ trong công nghệ và thị hiếu thay đổi đã khiến nhiều nhà máy đóng cửa.

Tất cả không bị mất đi như cách sống đã được lưu giữ trong bản in, và thông qua truyền khẩu.

Một trong những ví dụ độc đáo nhất về điều này là các tòa nhà nhà máy đang hoạt động trước đây ở Dundee được điều hành bởi Dundee Heritage Trust với tên gọi Verdant Works.

Phần đầu tiên của công trình được xây dựng vào năm 1833 cho David Lindsay. Các tòa nhà khác được thêm vào và địa điểm được hoàn thành vào năm 1870. Vào giữa những năm 1800, nhà máy chuyển sang sản xuất đay giống như các nhà máy lanh khác trong thành phố.

Ban đầu, một nhà máy lanh có diện tích 50.000 mét vuông với 500 công nhân đã sản xuất vải lanh thô cho bao tải và vải đóng kiện cho bông. Lực lượng lao động chủ yếu là phụ nữ và trẻ em, những người được trả lương thấp hơn nam giới.

John Ewan, Lãnh chúa của Dundee, là chủ sở hữu vào những năm 1850 và đến giữa những năm 1880, nó đã ngừng hoạt động như một nhà máy đay. Alexander Thompson và Sons sau đó đã vận hành địa điểm thu mua phế phẩm từ sợi đay trong đàn nệm. Có tới 50.000 tấm da thỏ đã được chữa khỏi đã được treo trước khi xuất khẩu sang Mỹ.

Trong những năm 1970, nhiều công ty đã thuê văn phòng. May mắn thay, không có sự hiện đại hóa của nhà máy có nghĩa là các tính năng ban đầu vẫn được giữ lại vào thời điểm Dundee Heritage Trust mua lại địa điểm vào năm 1991.

Hồ sơ kinh doanh không tồn tại từ thời đay mặc dù có bằng chứng cho thấy mối quan hệ chặt chẽ giữa Dundee và các vùng của Ấn Độ.

Cao đẳng Công nghệ Dundee, hiện là một phần của Đại học Abertay, đã tổ chức một khóa học dệt trong gần 100 năm trước khi đóng cửa vào giữa những năm 1980.

Thành phố và Guilds nhằm vào các giám sát viên, quản lý và kỹ thuật viên. Giữa những năm 1940 và 1960, mọi người chuyển từ Ấn Độ và Bangladesh đến Dundee trước khi trở về nhà.

Vào đầu những năm 1900, Calcutta đã vượt qua Dundee trong ngành công nghiệp đay. Có những địa danh Scotland ở Calcutta khi mọi người tiếp tục di chuyển đến Ấn Độ từ khu vực này. Các nhà máy sản xuất đay ở Calcutta vẫn đang hoạt động cho đến ngày nay và nhiều nhà máy xuất khẩu sang Scotland.

Lily bắt đầu làm việc trong các nhà máy với tư cách là một thợ dệt khi cô 14 tuổi. Ở tuổi 15, cô chuyển đến Thomson và Carter trong ngành công nghiệp thảm, sau đó đến đay và J.F. Robertson. Là một thợ dệt, một ngày làm việc bắt đầu lúc 07:30 và kết thúc lúc 17:30 với một giờ nghỉ trưa.

Mẹ, bà ngoại, các anh chị em của Lily cũng làm việc trong nhà máy.

Công việc rất vất vả và nếu dây đeo tạp dề hoặc con thoi bị đứt đập vào mặt người mặc, nó sẽ dẫn đến: & quot Rất nhiều cục u và va chạm & quot, như Lily đã nói.

Hilda và Jessie, những người làm việc trong một nhà máy lanh ở Arbroath gần đó, có những kỷ niệm tương tự:

Đay rất dễ cháy và thường xảy ra hỏa hoạn, cần sáu hoặc bảy người dập lửa.

Sau gần 20 năm làm việc trong nhà máy, Lily rời đi. Vào thời điểm này, nhựa đã thay thế đay và Ấn Độ trở nên thống trị trong ngành công nghiệp này. Khi các nhà máy đóng cửa, mọi người vẫn ở lại khu vực này mặc dù Dundee là một thành phố cảm thấy yên tĩnh hơn nhiều cho đến khi các ngành công nghiệp mới chuyển đến.

Và ký ức lâu dài của Lily về các nhà máy: & quot Bầu không khí tốt. Nếu khung dệt của tôi không hoạt động, ai đó sẽ giúp bạn. Mọi người đều giống nhau. Bạn đang làm việc để kiếm sống, không phải những thứ xa xỉ. & Quot

Máy móc trong Verdant Works đến từ trường đại học khi khóa học kết thúc. Năm 1984, mọi người tập hợp lại với nhau để mua máy móc.

Năm sau, Dundee Heritage Trust được thành lập vào thời điểm có rất nhiều nhà máy vô chủ trong thành phố. Năm 1991, tòa nhà đã được mua và đến năm 1996, giai đoạn đầu tiên của bảo tàng mở cửa trước khi giai đoạn thứ hai được hoàn thành vào tháng 9 năm 1997.

Các vật phẩm trong bảo tàng hầu hết là do công chúng quyên góp. Gill Poulter, Giám đốc của Verdant Works, nói rằng những đồ vật bình thường mới là đặc biệt nhất. Từng là phổ biến, chỉ có hai tạp dề cảnh sát trong bộ sưu tập. Trong số hàng nghìn chiếc đã được sử dụng vào thời điểm đó, chính sự quý hiếm của chúng đã khiến chúng trở nên rất đặc biệt.

Vào thời kỳ đỉnh cao, có khoảng 100 nhà máy ở khu vực Dundee. Gần một nửa trong số này đã bị phá bỏ. Các tòa nhà của nhà máy vẫn tồn tại và đã được tái phát triển thành các câu lạc bộ xã hội, văn phòng và nhà ở. Ngày nay không có nhà máy nào hoạt động ở Dundee.