Lịch sử Podcast

Đạo luật tem

Đạo luật tem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Andrew Oliver có thể được miễn tội nếu anh ấy không cảm thấy được chào đón rất nhiều ở quê hương Boston của mình. Sau khi tỉnh dậy vào ngày 14 tháng 8 năm 1765, thương gia 59 tuổi giàu có và một quan chức cấp tỉnh biết rằng hình nộm của ông đang được treo trên một cây du hàng thế kỷ trước nhà của Deacon Elliot. Sau hoàng hôn, những người Bostonians giận dữ diễu hành hình ảnh của Oliver qua các đường phố và phá hủy tòa nhà gạch mà anh ta mới xây dọc theo bờ sông. Trong trường hợp Oliver vẫn chưa nhận được gợi ý, đám đông đã chặt đầu hình nộm của anh ta trước ngôi nhà được trang trí tinh xảo của anh ta trước khi ném đá qua cửa sổ, phá hủy nhà xe của anh ta và chôn vùi đồ đạc trong hầm rượu của anh ta.

Oliver đã trở thành kẻ thù của công chúng sau khi tin tức đến từ Anh vài tuần trước đó rằng anh ta sẽ chịu trách nhiệm cho việc thực hiện địa phương của một luật đã được sửa đổi do chính phủ Anh áp đặt - Đạo luật tem. Được Quốc hội thông qua vào ngày 22 tháng 3 năm 1765, biện pháp này áp thuế đối với tất cả các tài liệu in để sử dụng cho mục đích thương mại và hợp pháp — bao gồm di chúc và chứng thư, báo chí, sách nhỏ và thậm chí cả chơi bài — như một phương tiện để trả cho món nợ sâu sắc mà Vương quốc Anh đã phải gánh chịu bảo vệ các thuộc địa của Mỹ khỏi các lực lượng của Pháp và thổ dân Mỹ trong Chiến tranh Bảy năm, kết thúc vào năm 1763. Đạo luật Tem cũng từ chối xét xử những kẻ phạm tội bởi bồi thẩm đoàn vì những người thực dân có xu hướng thường thấy những người buôn lậu của họ không phạm tội.

Đạo luật tem là loại thuế trực thu đầu tiên đối với thương mại nội bộ, chứ không phải là thuế đối với hàng hóa ngoại thương, được áp dụng đối với các thuộc địa của Mỹ, và nó có những người thực dân tin rằng chỉ có các hội đồng đại diện của họ mới có thể đánh thuế trực tiếp một cách náo động. Khi tin tức về Đạo luật tem đến vào tháng 5, Patrick Henry mới đắc cử đã chống lại đạo luật tại Virginia House of Burgesses và dẫn đầu việc thông qua Virginia Resolves cấp tiến, vốn từ chối quyền của một Nghị viện không đại diện được đánh thuế các thuộc địa. Ở Boston, phe đối lập chuyển từ hùng biện rực lửa sang bạo lực bùng phát, do một tổ chức bí mật được gọi là Loyall Nine vận động. Một nhóm bí mật gồm các nghệ nhân và chủ cửa hàng đã in các tờ rơi và bảng hiệu phản đối thuế và kích động đám đông lục soát nhà Oliver.

Đạo luật Tem ủy quyền cho các nhà phân phối thuộc địa thu thuế để đổi lấy việc giao những con tem để dán vào tài liệu và Oliver, không hề hay biết, đã được chỉ định làm nhà phân phối cho Massachusetts. Một ngày sau khi tài sản của anh ta bị phá hủy, Oliver đã từ chức một vị trí mà anh ta không bao giờ yêu cầu và một chức vụ anh ta chưa bao giờ đảm nhiệm, vì Đạo luật tem chưa có hiệu lực cho đến ngày 1 tháng 11.

Tuy nhiên, việc từ chức không làm bùng nổ các cuộc biểu tình bạo lực ở Boston. Vào ngày 26 tháng 8, một đám đông khác đã tấn công nhà của anh rể Oliver - Trung tá Thống đốc Thomas Hutchinson. Những kẻ bạo loạn đã tước bỏ ngôi biệt thự, một trong những ngôi biệt thự đẹp nhất ở Boston, khỏi cửa, đồ đạc, tranh vẽ, đồ bạc và thậm chí cả phiến đá khỏi mái của nó.

Các cuộc bạo loạn tương tự đã nổ ra ở các cảng biển từ Portsmouth, New Hampshire, đến Savannah, Georgia, và buộc các quan chức được bổ nhiệm bởi vương miện phải từ chức. Đám đông đã từ chối các con tàu đến từ Vương quốc Anh với giấy tờ đóng dấu. Loyall Nine mở rộng và được gọi là Sons of Liberty, thành lập các ủy ban thư tín địa phương để bám sát các cuộc biểu tình trên khắp các thuộc địa. Vào tháng 10, các đại biểu từ chín thuộc địa đã đến New York để tham dự Đại hội Đạo luật Tem, nơi đã soạn thảo “Tuyên bố về Quyền và Khiếu kiện” khẳng định rằng chỉ có các hội đồng thuộc địa mới có thẩm quyền theo hiến pháp để đánh thuế những người thuộc địa. Các thương gia ở các cảng biển như Boston, New York và Philadelphia đã đoàn kết để tẩy chay hàng nhập khẩu của Anh, điều này đã thúc đẩy các thương gia Anh vận động hành lang để bãi bỏ Đạo luật tem.

Các chiến dịch đe dọa và tẩy chay đã phát huy tác dụng. Khi đến ngày 1 tháng 11, các nhà phân phối tem từ chức hàng loạt đã cản trở việc quản lý thuế. Ở nhiều vùng của thuộc địa, các nhà in vẫn tiến hành công việc kinh doanh như bình thường. Khi chứng minh rằng không thể thực hiện Đạo luật tem, Quốc hội đã bãi bỏ nó gần một năm kể từ ngày phê duyệt nó. Tuy nhiên, nó cũng đã thông qua Đạo luật Tuyên bố để tái khẳng định thẩm quyền của mình trong việc thông qua bất kỳ luật nào ảnh hưởng đến các thuộc địa.

Khi tin tức về việc bãi bỏ Đạo luật tem truyền đến Boston vào tháng 5, các Con trai của Tự do quay trở lại cây du mà từ đó họ đã treo những hình ảnh giống Oliver, lần này để treo những chiếc đèn lồng ăn mừng, không phải hình nộm, từ những chùm hoa hùng vĩ của nó. Hàng năm vào ngày 14 tháng 8, các Con trai của Nữ thần Tự do tụ tập dưới bóng cây du, được họ đặt tên là “Cây Tự do”, để kỷ niệm cuộc biểu tình năm 1765.

Vấn đề đánh thuế mà không có đại diện tiếp tục làm căng thẳng mối quan hệ giữa các thuộc địa Mỹ và nước mẹ trong thập kỷ tiếp theo cho đến khi chiến tranh nổ ra vào năm 1775. Trong mùa hè đó, binh lính Anh và những người trung thành bị bao vây ở Boston đã lấy rìu tới Cây Tự do và chặt. nó thành củi. Mặc dù cái cây đã mất tích khi những người yêu nước trở về Boston sau cuộc di tản của người Anh, họ vẫn tụ tập quanh gốc cây vào ngày 14 tháng 8 năm 1776, để tưởng nhớ cuộc biểu tình từ 11 năm trước đó là một trong những bước nổi dậy đầu tiên trên con đường đi đến cách mạng.

Các Con trai của Tự do cũng không bao giờ quên Andrew Oliver, người có danh tiếng ít được cải thiện trong số những người yêu nước ở Boston sau khi trở thành trung tá thống đốc vào năm 1770. Khi Oliver qua đời 4 năm sau đó, một phái đoàn của Sons of Liberty đã có mặt ở bên mộ ông để chúc mừng ba lần khi quan tài của ông được hạ xuống. ở dươi đât.


Bạo loạn Đạo luật Tem - LỊCH SỬ

Trái ngược với ấn tượng thông thường, thuế ở Mỹ tồn tại trong suốt thời kỳ thuộc địa trước Cách mạng Mỹ. Các chính phủ thuộc địa dựa vào nhiều loại thuế để tự hỗ trợ bao gồm thuế thăm dò ý kiến, tài sản và thuế tiêu thụ đặc biệt. Người yêu nước vĩ đại ở Boston, Samuel Adams, tự mình là một người thu thuế, mặc dù không phải là một người giỏi. Tài khoản của anh ấy [sterling] còn nợ 8.000 vào thời điểm Đạo luật tem được thực thi.

Điều mà những người thực dân phẫn nộ không phải là thuế quá nhiều như thực tế là nó đang được áp từ Anh. Phản ứng đối với Đạo luật tem ở các thuộc địa diễn ra nhanh chóng và đôi khi là bạo loạn.

Tại Virginia, Patrick Henry đã tạo nên danh tiếng cho chính mình trong một bài phát biểu táo bạo trước Hạ viện. "Caesar có Brutus của mình, Charles I là Cromwell của mình," anh nói. "Cầu mong George III thu được lợi nhuận từ ví dụ của họ."

Đe dọa hoặc tấn công những người giữ chức vụ do Thái tử bổ nhiệm đã trở thành một chiến thuật phổ biến chống lại hành động này ở khắp các thuộc địa. Mặc dù không có ủy viên đóng dấu nào thực sự bị hoen ố, nhưng sự tàn bạo thời Trung Cổ này là một hình thức bạo lực phổ biến của đám đông thế kỷ 18 ở Vương quốc Anh, đặc biệt là chống lại những người thu thuế.

Tarring và lông vũ có từ những ngày của Thập tự chinh và Vua Richard the Lionhearted. Nó bắt đầu xuất hiện ở các cảng biển ở New England vào những năm 1760 và thường được sử dụng bởi đám đông yêu nước chống lại những người trung thành. Tar luôn có sẵn trong các xưởng đóng tàu và lông vũ được lấy từ bất kỳ chiếc gối tiện dụng nào. Mặc dù sự tàn ác luôn dừng lại ở mức độ giết người, nhưng hắc ín cần phải nóng bỏng để áp dụng.

Đến ngày 1 tháng 11 năm 1765, ngày Đạo luật tem chính thức có hiệu lực, không có một ủy viên tem nào còn lại ở các thuộc địa để thu thuế.


Bạo loạn Đạo luật Tem - LỊCH SỬ

Học giả trong Hành động trình bày các nghiên cứu điển hình chứng minh cách các học giả
giải thích các loại bằng chứng lịch sử khác nhau. Bài báo này được đăng trên báo Patriot năm 1775 và mô tả một cuộc biểu tình chính trị ở Providence, Rhode Island, nơi những người biểu tình đốt trà và những tờ báo trung thành. Khi sự phản đối sự cai trị của Anh ngày càng gia tăng trong những năm dẫn đến Cách mạng Mỹ, nhiều người dân ở các thuộc địa đã buộc phải đứng về phía nào. Các phong trào nổi tiếng như & quotSons of Liberty & quot đã thu hút các nghệ nhân và người lao động tìm kiếm sự thay đổi xã hội và chính trị rộng rãi. Các hành động đường phố chống lại người Anh và lợi ích kinh tế của họ đã đưa những công dân bình thường, bao gồm cả phụ nữ và thanh niên, vào chính trường và thường thúc đẩy chủ nghĩa quân phiệt và cấp tiến lớn hơn. Đến năm 1775, một số cuộc biểu tình chính trị lớn và đụng độ với người Anh đã xảy ra, bao gồm bạo loạn Đạo luật tem, Thảm sát Boston và Tiệc trà Boston.

Trước khi bạn chuyển sang trang tiếp theo, hãy đọc bài báo này. Bài báo mô tả sự kiện như thế nào? Bạn có thể cho biết ai đã tham gia cuộc biểu tình? Các vấn đề chính trị và căng thẳng có rõ ràng không? Điều gì là khó hiểu hoặc không rõ ràng?


Hành tem

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Hành tem, (1765), trong lịch sử thuộc địa của Hoa Kỳ, quốc hội Anh đầu tiên nỗ lực nâng cao doanh thu thông qua việc đánh thuế trực tiếp tất cả các giấy tờ hợp pháp và thương mại thuộc địa, báo chí, tập sách nhỏ, thẻ, nhật ký và xúc xắc. Tác động tàn phá của Chiến tranh Pontiac (1763–64) đối với các khu định cư biên giới thuộc địa đã làm tăng thêm gánh nặng quốc phòng mới to lớn do chiến thắng của Vương quốc Anh (1763) trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ. Thủ tướng Anh của Exchequer, Sir George Grenville, hy vọng sẽ đáp ứng được ít nhất một nửa số chi phí này bằng doanh thu kết hợp của Đạo luật Đường (1764) và Đạo luật Tem, một công cụ doanh thu phổ biến ở Anh.

Hoàn toàn bất ngờ là trận tuyết lở phản đối từ những người thực dân, những người đã vô hiệu hóa hiệu quả Đạo luật tem bằng cách hoàn toàn từ chối sử dụng tem cũng như bạo loạn, đốt tem và đe dọa các nhà phân phối tem thuộc địa. Các Con trai của Tự do thành lập vào mùa hè năm 1765 để phản đối hành động này và phá hủy những con tem ở bất cứ nơi nào họ gặp phải. Ngoài các đặc vụ đóng dấu làm hoen ố và lông lá, Các Con trai của Tự do còn cướp phá nhà cửa và nhà kho của những người giàu có, những người mà họ cho rằng là những mục đích yêu thích của các thống đốc hoàng gia. Những người theo chủ nghĩa thực dân nhiệt thành bảo vệ quyền của họ với tư cách là người Anh chỉ được đánh thuế khi có sự đồng ý của chính họ thông qua các hội đồng đại diện của chính họ, như đã từng diễn ra trong một thế kỷ rưỡi. Trong tập hợp các nghị quyết chống lại hành động mà ông đã tạo ra cho thị trấn Braintree, Massachusetts, John Adams đã viết

Chúng tôi đã gọi đây là một loại thuế nặng nề, bởi vì các nghĩa vụ rất nhiều và quá cao, và sự bối rối đối với việc kinh doanh ở một đất nước sơ sinh, thưa thớt người định cư này rất lớn, đến nỗi người dân sẽ không thể sống dưới nó, nếu chúng tôi có không có tranh cãi nào về quyền và thẩm quyền áp đặt nó… Chúng tôi tiếp tục cho rằng thuế này là vi hiến. Chúng tôi luôn hiểu đó là một nguyên tắc cơ bản và lớn của hiến pháp rằng không một người tự do nào phải chịu bất kỳ loại thuế nào mà anh ta chưa đưa ra sự đồng ý của chính mình, trực tiếp hoặc qua người được ủy quyền.

Ngoài các thỏa thuận không nhập khẩu giữa các thương gia thuộc địa, Đại hội Đạo luật tem đã được triệu tập tại New York (tháng 10 năm 1765) bởi các đại diện ôn hòa của chín thuộc địa để định khung các nghị quyết về "quyền và khiếu kiện" và kiến ​​nghị nhà vua và Quốc hội bãi bỏ các biện pháp phản đối . Bởi vì họ tỏ ra bảo thủ hơn trong phản ứng của họ so với các cơ quan lập pháp thuộc địa, một số đại biểu tham dự đại hội đã từ chối ký ngay cả những kiến ​​nghị ôn hòa xuất phát từ cuộc họp của họ, đây là đại hội liên thuộc địa đầu tiên họp ở Mỹ. Bất chấp sự nhẹ nhàng của các kiến ​​nghị, Quốc hội đã bác bỏ chúng.

Chủ yếu cúi đầu trước áp lực (dưới hình thức một loạt các đơn yêu cầu bãi bỏ) từ các thương gia và nhà sản xuất Anh bị hạn chế xuất khẩu thuộc địa, Quốc hội, phần lớn chống lại mong muốn của Hạ viện, đã bãi bỏ đạo luật này vào đầu năm 1766. Tuy nhiên, đồng thời , Nghị viện đã ban hành Đạo luật Tuyên bố, trong đó khẳng định lại quyền đánh thuế trực tiếp ở bất kỳ nơi nào trong đế chế, "trong mọi trường hợp." Cuộc biểu tình khắp các thuộc địa chống lại Đạo luật tem đã đóng góp nhiều vào tinh thần và tổ chức đoàn kết, vốn là khúc dạo đầu cần thiết cho cuộc đấu tranh giành độc lập một thập kỷ sau đó.

Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Jeff Wallenfeldt, Quản lý, Địa lý và Lịch sử.


Thông tin liên quan

Đạo luật tem là gì?

Đạo luật tem là một loại thuế do chính phủ Anh áp dụng đối với các thuộc địa của Mỹ. Mục tiêu chính là quyên góp tiền cần thiết cho việc phòng thủ quân sự của các thuộc địa. Con dấu được yêu cầu cho tất cả các tài liệu chính thức, giấy phép, hợp đồng, báo chí và một danh sách dài các mặt hàng giấy khác.

Sự thật về Đạo luật tem

Sự thật thú vị đã biết và chưa biết về Đạo luật tem.

Bãi bỏ Đạo luật tem

Việc các thuộc địa tẩy chay hàng hóa Anh đã buộc Quốc hội Anh phải bãi bỏ Đạo luật tem ban đầu vào ngày 18 tháng 3 năm 1766.

Văn bản gốc của Đạo luật tem

Văn bản của văn bản gốc của đạo luật do Quốc hội Anh ban hành.

Quay lại Trang chủ Lịch sử Đạo luật Tem

Video hành động đóng dấu từ PBS

Quảng cáo

Mốc thời gian

1651 - Hành động điều hướng
1733 - Đạo luật về mật đường
1754-1763 - Chiến tranh Pháp và Ấn Độ
1754 - Quốc hội Albany
1763 - Tuyên ngôn năm 1763
1764 - Đạo luật về đường
1764 - Đạo luật tiền tệ
1765 - Đạo luật tem
1765 - Đại hội Đạo luật Quartering
1766 - Đạo luật tuyên bố
1767 - Đạo luật doanh thu Townshend
1770 - Thảm sát Boston
1773 - Đạo luật về trà
1773 - Tiệc trà Boston
1774 - Hành vi không thể xâm phạm hoặc cưỡng chế
1774 - Quốc hội Lục địa đầu tiên
1775-1783 - Chiến tranh giành độc lập


Cuộc phiêu lưu của tôi trong phả hệ

Hôm nay đánh dấu kỷ niệm 250 năm Bạo loạn Đạo luật Tem đầu tiên ở Boston & # 8217, hoặc một trong những bài đăng trên blog mà tôi & # 8217 đã đọc hôm nay có những cụm từ tế nhị hơn, & # 8220 kỷ niệm 250 năm cuộc biểu tình Cây Tự do ở Boston. & # 8221 Đây là gì khi đó là thuộc địa, đây được coi là một trong những sự kiện lớn dẫn đến cuộc Cách mạng Hoa Kỳ. Tại HistoryCamp 2014, tôi đã tham dự một buổi nói chuyện về vụ phá sản ở Boston năm 1765 của JL Bell của blog Boston 1775, trong đó anh ấy nói rằng theo ý kiến ​​của mình, cuộc khủng hoảng phá sản xảy ra ở Boston vào thời điểm Đạo luật tem được thông qua có thể góp phần gây ra sự thù địch địa phương. đối với Đạo luật tem, vì nó bao gồm phí tòa án và rất nhiều người ở đây ở Boston đã tương tác với các tòa án địa phương vào thời điểm đó. Tôi thấy điều này hữu ích trong việc hiểu tại sao các sự kiện lại xảy ra như chúng đã xảy ra và như những người trong chúng ta với lợi ích của nhận thức muộn màng đều biết, đó là một phần của chuỗi các sự kiện sẽ dẫn đến nổi loạn.

Trong khi một số thành viên trong gia đình tôi là những người thực dân ban đầu ở khu vực Boston, họ đã chuyển đi vào thời điểm diễn ra Cuộc nổi loạn Đạo luật tem và những người của tôi vẫn ở New England vào thời điểm đó đã tạo thành hình trăng lưỡi liềm xung quanh phía đông Massachusetts, với các gia đình ở miền tây Connecticut và miền trung và miền tây Massachusetts, ngay sau đó sẽ được tham gia bởi những người chuyển đến miền tây Vermont trong thời gian giữa cuộc bạo loạn Đạo luật tem và bắt đầu chiến đấu trong Cách mạng. Chưa có quá nhiều tờ báo và một số người dân New England này có thể đã đọc các tờ báo của Boston, với một thời gian trễ mà có lẽ ngày nay nhiều người không thể tưởng tượng được. Có lẽ họ đã tự mua giấy tờ có lẽ hàng xóm của họ đã chuyển nó tại nhà của họ hoặc trong quán rượu địa phương. Thật khó để tưởng tượng rằng những phản ứng lại bùng phát trên nhiều tờ báo, chẳng hạn như lần tái bản này của New-York Gazette bên trong Nhà quảng cáo Post-Boy & amp Boston, không được đánh dấu ở những vị trí này. Với tỷ lệ biết chữ của New England & # 8217 vào thời điểm đó cao hơn rất nhiều so với hầu hết các thuộc địa của Mỹ, một tỷ lệ lớn người dân có thể đọc và nhiều người trong số họ cũng có thể viết. Nhưng chỉ với những ghi chép cụ thể, nhà nghiên cứu mới có thể biết chắc chắn liệu bất kỳ người cụ thể nào có biết chữ hay không, ít hơn nhiều là họ có đọc một bài báo hay họ nghĩ gì về nội dung hoặc về các sự kiện đang xảy ra xung quanh họ.

Tôi nghĩ đây là một trong những điểm khác biệt chính về mặt lịch sử giữa các nhà sử học thực hành và các nhà gia phả học thực hành & # 8211, các nhà sử học thực hành, theo bản chất công việc của họ, có xu hướng tập trung vào các xu hướng lớn hơn và vào những người mà một số lượng lớn tài liệu được biết đến. còn tồn tại và có sẵn để xem, trong khi các nhà phả hệ, theo tính chất công việc của họ, có xu hướng tập trung vào từng cá nhân, gia đình, mạng xã hội và cộng đồng, bất kể có bao nhiêu hồ sơ cho các đơn vị nhỏ hơn này. Điều này dễ hiểu dẫn đến việc các nhà sử học đôi khi bày tỏ quan điểm rằng các nhà phả hệ đang bỏ sót rừng cây và các nhà gia phả đôi khi bày tỏ quan điểm rằng khi tập trung vào khu rừng, một nhà sử học đã viết một tác phẩm tổng quan có thể đã bỏ lỡ những thông tin quan trọng cần tìm thấy khi nghiên cứu cây riêng lẻ. Theo ý kiến ​​riêng của tôi, bất kỳ ai muốn thực hành nghiên cứu phả hệ chắc chắn sẽ đạt đến điểm mà họ nhận ra rằng họ cần phải xem xét nhiều hơn cá nhân hoặc gia đình & # 8211 do đó của tôi bao gồm các mạng xã hội và cộng đồng trong danh sách trên & # 8211 và sẽ xem xét địa điểm nói chung và các tác phẩm học thuật về địa điểm đó và về các chủ đề ảnh hưởng đến địa điểm và cuộc sống của người dân ở đó. Tuy nhiên, quan niệm vẫn tồn tại giữa nhiều người bên ngoài cộng đồng phả hệ rằng các nhà phả hệ học người Mỹ đều là những người đã nghỉ hưu từ & # 8216upper vỏ & # 8217 đang & # 8216chỉ & # 8217 tìm hiểu lịch sử gia đình họ & # 8217s, và có lẽ đang làm như vậy với hy vọng tìm một người họ hàng nổi tiếng hoặc tổ tiên cao quý.

Đầu năm nay, tôi đã tham dự Hội thảo thường niên về Phả hệ Lịch sử New England & # 8217s năm 2015, về & # 8220 Dự án Nghiên cứu Di cư vĩ đại, đề cập rằng ông đã đi đến quyết định về chủ đề luận văn thạc sĩ của mình hơn 30 năm trước vì ông đã nhận thấy trong nghiên cứu của mình rằng người dân ở phía tây Vermont có xu hướng đứng về phía các nhà cách mạng trong khi người dân ở phía đông Vermont có xu hướng đứng về phía Vương miện, và anh tự hỏi tại sao. Đã từng tự mình nghiên cứu ở miền tây Vermont của thời đại đó chứ không phải miền đông Vermont, tôi đã không nhận ra rằng có một yếu tố dự báo địa lý mạnh mẽ về một & # 8217 có khả năng được công khai thông cảm cho đến khi anh ấy đề cập đến nó. Tôi đã sử dụng các ghi chép lịch sử để xây dựng phần lớn cuộc sống và các hoạt động Cách mạng của những người dân của tôi đang sống ở phía tây Vermont vào thời điểm đó, và biết rằng theo những ghi chép còn sót lại, họ là những người ủng hộ nhiệt thành cho Cách mạng, bao gồm nhiều người chiến đấu ở nó. Vị trí địa lý của họ đã ảnh hưởng đến hành động của họ đến mức nào, hoặc liệu nó có ảnh hưởng gì đến họ hay không, không rõ ràng trong các hồ sơ này. Như John Colletta đã nói trong bài giảng của Hội nghị Gia phả Quốc gia năm 2015 về việc nghiên cứu lý do tại sao mọi người lại làm điều đó, các tác phẩm sử học & # 8217 là một nơi tuyệt vời để tìm hiểu lý do tại sao một người, một gia đình hoặc một nhóm nhỏ có thể đã làm điều gì đó, nhưng bất kỳ nhà nghiên cứu nào về các cá nhân cụ thể, cho dù trọng tâm chính của nghiên cứu là phả hệ hay lịch sử, đều cần sử dụng các hồ sơ cụ thể để cố gắng xác định (các) lý do tại sao mọi người thực ra làm một vài việc. Đây là cách viết về bất kỳ loại nghiên cứu nào trong quá khứ chuyển từ các vòng loại như & # 8220 có thể có & # 8221 hoặc & # 8220 có thể & # 8221 đến các vòng loại như & # 8220 chắc chắn nhất & # 8221 hoặc & # 8220 theo nhật ký X & # 8217s, chúng & # 8230 & # 8221

Một trong những bài đăng của tôi trên blog này, hơn bốn năm trước, là sử dụng hồ sơ để điều tra câu chuyện lịch sử địa phương thời Cách mạng về tổ tiên của tôi là Gideon Ormsby ở Manchester, Vermont. Vài năm trước cuộc bạo loạn Đạo luật tem ở Boston & # 8217s, Gideon và gia đình anh ấy đã chuyển từ vùng tranh chấp của biên giới Rhode Island / Massachusetts đến Amenia, Hạt Dutchess, New York, cũng như họ hàng Jonathan Ormsby và Jonathan & # 8217s của Gideon & # 8217s . Tôi thấy gần như không thể tưởng tượng được rằng họ không nghe nói về, và có thể thảo luận, Cuộc bạo động về Đạo luật Tem ở Boston và ở Newport, Rhode Island. Nhưng tôi không biết liệu Cuộc bạo loạn Đạo luật Tem có ảnh hưởng đến hành vi, niềm tin hoặc quyết định của họ hay không.

Các nhà đầu cơ đã trở thành chủ sở hữu của khu vực đất ở Vermont mà sau này trở thành Manchester, nhưng những người thực dân vẫn chưa chuyển đến đó. Hai gia đình Ormsby & # 8217 chuyển đến Amenia sẽ chứng tỏ là may mắn cho gia đình, vì một nhóm du khách từ Amenia đang khám phá khu vực này của Vermont vào năm 1761, nhìn thấy vùng đất và bày tỏ sự quan tâm đến nó, dẫn họ trở thành chủ sở hữu mới. Gideon và Jonathan là hai trong số những chủ sở hữu mới này, và Jonathan được chọn làm thư ký cho chủ sở hữu & # 8217s tại cuộc họp đầu tiên của họ ở Amenia vào tháng 2 năm 1764. Cũng tại cuộc họp đó, Samuel Rose được chọn là người điều hành. Các chủ sở hữu bắt đầu xây dựng các lô đất ngay sau đó, và Gideon là một trong những người được chỉ định để xây dựng đường cao tốc. Mặc dù lịch sử địa phương ghi rằng không rõ liệu các gia đình có trải qua mùa đông đầu tiên ở Vermont hay không, việc sinh ra những đứa con của Gideon và vợ là Mercy & # 8217s cho thấy rằng ít nhất một số gia đình đã ở lại Amenia hoặc quay trở lại đây trong vài mùa đông đầu tiên .

Những gợn sóng do các sự kiện như Bạo loạn Đạo luật tem gây ra sẽ vang dội trong nhiều năm và cuối cùng phá vỡ các nhóm gắn kết như chủ sở hữu của Manchester. Câu chuyện lịch sử địa phương mà tôi đã điều tra trong hồ sơ là về gia đình Rose. The Roses từng là gia đình da trắng đầu tiên định cư lâu dài ở Manchester, nhưng & # 8211 đi ngược xu hướng địa lý & # 8211 Samuel Rose được cho là sát cánh với Vương miện trong cuộc Cách mạng và là một phần của trách nhiệm Gideon Orsmby & # 8217s với tư cách là một trong những những dân quân thời Cách mạng cấp cao hơn trong khu vực, Gideon được giao nhiệm vụ bắt giữ Samuel và điều phối việc canh gác anh ta. Samuel bị bắt và đưa đến gaol (nhà tù) Northampton & # 8217s, và đất đai của anh bị chính quyền Vermont tịch thu. Dù Gideon và những người thuộc địa ban đầu khác trong khu vực có nghĩ gì đi chăng nữa, họ không thể hiện tình cảm rõ ràng trong việc bắt giữ và tịch thu này, và một số người trong số họ đã mua đất của Samuel & # 8217s trong cuộc đấu giá. Khi tôi lần đầu tiên phát hiện ra điều này, có vẻ như xung đột lợi ích, tôi đã phát hiện ra rằng điều này khá phổ biến ở nhiều khu vực nơi đất đai bị tịch thu, mặc dù nó vẫn có vẻ như là một chuỗi sự kiện khá khó hiểu đối với tôi. Khi tôi viết bài trước của mình, tôi vẫn chưa nhận ra rằng Samuel Rose đã có công trong việc thành lập Manchester, và đối với tôi nó làm tăng thêm chiều sâu cho câu chuyện. Có thể viết lịch sử địa phương mà không có chi tiết về cuộc xung đột thời Cách mạng này & # 8211 và thực sự, nhiều người đã được viết & # 8211 và nghiên cứu phả hệ không bao gồm mức độ chi tiết này chắc chắn có thể được coi là đầy đủ. Nhưng với tôi, cả tác phẩm lịch sử và gia phả thực sự đi vào cuộc sống khi đi sâu về cả sự tích và con người trong đó.

Qua thời gian thực hiện nghiên cứu, tôi đã tin rằng không có khả năng là & # 8216 người bình thường & # 8217 hoặc & # 8216 người phi thường & # 8217 trong bất kỳ khoảng thời gian hoặc địa điểm nào và kết luận đó là có lẽ là do thiếu các hồ sơ còn tồn tại khiến họ trở thành con người nhiều hơn là do bản thân bất kỳ người nào. Tuy nhiên, một & # 8217s những người thân yêu, một & # 8217s mạng xã hội và một & # 8217s cộng đồng nói chung đã định hình rất nhiều lựa chọn của một & # 8217s và tính cách mà một người trình bày với người khác và các sự kiện tin tức của một thị trấn lân cận hoặc một thị trấn xa xôi thường ảnh hưởng đến mọi người sau đó cũng như ngày nay, mặc dù tất nhiên tin tức thường mất nhiều thời gian hơn sau đó để lan truyền rất xa. Bất kể đối tượng nghiên cứu của bạn đang sống ở đâu & # 8211 cho dù họ là gia đình của chính bạn hay đối tượng tiểu sử của bạn với tư cách là một nhà sử học hay người viết tiểu sử & # 8211, thật thú vị khi chiêm ngưỡng những tin tức về Cuộc nổi loạn Đạo luật Tem có thể đã ảnh hưởng đến họ và có lẽ để đọc báo chí đưa tin về cách nó được trình bày ở thuộc địa hoặc quốc gia bạn đang nghiên cứu, nếu nó đã được đề cập ở tất cả.

Đối với những người sống ở khu vực này hiện nay, có một số sự kiện vào cuối tuần này để kỷ niệm 250 năm Bạo loạn Đạo luật Tem đầu tiên ở Boston & # 8217. Nếu bạn quan tâm đến lịch sử, vui lòng cân nhắc tham dự một hoặc nhiều trong số họ, bất kể bạn có bất kỳ gia đình nào ở Boston (hoặc ở các thuộc địa) vào thời điểm đó, để giúp giữ cho ký ức chung về những sự kiện này ( nghĩa đen và nghĩa bóng) đã hình thành nên đất nước này.


Bạo loạn Đạo luật Tem - LỊCH SỬ

Thời đại là Kinh hoàng, Không đáng tin cậy, Doleful, Hấp dẫn và Ít đô la!

Hôm nay, ngày 22 tháng 3, là ngày kỷ niệm Đạo luật Tem. Đó là một loại thuế đánh vào việc sử dụng giấy tờ ở các thuộc địa và được Quốc hội thông qua vào năm 1765. Nước Anh mắc nợ từ Chiến tranh Pháp và Ấn Độ (Chiến tranh bảy năm với những người bạn của chúng tôi ở Anh) đã chiến đấu tại các thuộc địa từ năm 1756-1763. Quyết định được đưa ra rằng đã đến lúc các thuộc địa đóng góp vào việc bảo vệ của họ. Đạo luật Tem sẽ có hiệu lực vào cuối năm đó, vào ngày 1 tháng 11. Họ nghĩ, hoàn toàn hợp lý, ở London. Không phải vậy ở đây, nơi nó được coi là NGOÀI TRỜI!

Phản ứng thuộc địa

Đạo luật Tem không chỉ là giấy đánh thuế, nó thay thế giấy sản xuất trong nước bằng giấy do Anh sản xuất có & # 8220stamp & # 8221 hoặc in chìm như hình mờ. (Nếu kế sinh nhai của bạn là sản xuất giấy, bạn sẽ ngừng kinh doanh.) Vì vậy, nếu bạn viết một lá thư, cần một tài liệu kinh doanh hoặc pháp lý, giấy phép, bằng tốt nghiệp hoặc bản kê khai tàu, bạn bắt buộc phải sử dụng giấy nhập khẩu. Các nhà in sẽ phải sử dụng giấy cho mọi thứ họ in và ngay cả giấy để chơi bài cũng bị đánh thuế. Cũng bao gồm kính và các tỷ lệ cược khác và kết thúc!

Nhưng thực sự TO LỚN vấn đề với Thuế tem là nó là một loại thuế doanh thu chung, để quyên tiền cho Vương miện được sử dụng theo bất kỳ cách nào cần thiết. Mặc dù lập luận cho đó là nợ chiến tranh, nhưng thuế không nhất thiết sẽ được sử dụng để trả nợ.

Không có thuế mà không có đại diện

Luật sư (hoặc, những luật sư chết tiệt như họ đã được biết đến ở London) và các thương gia ở New York đã tấn công khoản thuế là bất hợp pháp ngay lập tức. Thương gia Philip Livingston (người ký Tuyên ngôn Độc lập) chỉ ra rằng người dân của các thuộc địa chỉ có thể bị đánh thuế đối với doanh thu khi có sự đồng ý của họ, như một quyền được cấp cho họ theo Luật chung. Và vì các thuộc địa không bầu ai vào Nghị viện, nên Nghị viện không thể đánh thuế họ để lấy doanh thu. Do đó, khoản thuế này là bất hợp pháp và New York sẽ không công nhận. Họ viết thư cho các đồng nghiệp của họ ở các thuộc địa khác và Ủy ban Thư tín ra đời.

Lần đầu tiên, mười ba thuộc địa của Mỹ không hề có tình yêu với nhau, đã tìm thấy thứ mà họ không thích và càng đoàn kết hơn! Điều chưa từng có tiền lệ là khi Benjamin Franklin cảnh báo Quốc hội không nên thông qua Đạo luật tem vì nó sẽ hợp nhất họ, ông đã bị tụt lại phía sau. Tôi đoán họ nên nghe theo lời của Ben già thông thái.

Hỡi ôi! Con tem chết chóc

Các nhà in ở các thuộc địa đã sử dụng tất cả các loại cường điệu để mô tả thuế. Càng cực càng tốt! Thân tàu và xương chéo, bia mộ và những hình ảnh phóng đại tồi tệ khác rất phổ biến.

Tem bên trái có hình scull và xương chéo. Tiêu đề của tờ báo ở trên hiển thị một bia mộ với phụ đề & # 8220 Hết hạn: Trong Hy vọng sống lại để sống lại. & # 8221

Các cuộc biểu tình bắt đầu

Tôi mất tám tháng để tờ giấy được đóng dấu đến Mỹ. Trong thời gian đó, các cuộc biểu tình đã nổ ra ở các thành phố cảng. Họ tuyên bố thuế là trộm cắpchế độ nô lệ. Ở New York, một bản ballad có tên & # 8220An Bài hát mới xuất sắc cho các con trai của Nữ thần Tự do ở Mỹ & # 8221 đã trở nên phổ biến trong các quán rượu. Được viết bởi & # 8220A Gentleman of the City of New York & # 8221 (Benjamin Prime), nó diễn ra như thế này:

Trong câu chuyện mà chúng ta được kể, Cha của chúng ta ngày xưa như thế nào,
Chịu đựng cơn thịnh nộ của gió và sóng,
Và băng qua vực sâu, Đến bờ hoang vắng này,
Tất cả chỉ vì họ không muốn trở thành nô lệ, những cậu bé dũng cảm,
Tất cả chỉ vì họ không muốn làm nô lệ.

Tuy nhiên, một kế hoạch kỳ lạ vào cuối năm, Đã được hình thành trong trạng thái này,
Bằng một nút thắt về sở trường chính trị,
Ai trong bí mật vui mừng, rằng tiếng nói của Nghị viện,
Luật pháp đã kết án chúng tôi là nô lệ, những cậu bé dũng cảm,
Pháp luật đã kết án chúng tôi là nô lệ.

Với những con thú bằng gỗ, Chúng ta sẽ lan man để kiếm thức ăn,
Và trú ẩn trong những sa mạc và hang động hoang dã,
Và hãy sống nghèo như Gióp, trên những chiếc váy của thế giới,
Trước khi chúng ta trở thành nô lệ, những cậu bé dũng cảm,
Trước khi chúng ta trở thành nô lệ.

Quyền khai sinh mà chúng tôi nắm giữ, Sẽ không bao giờ được bán,
Nhưng sự thiêng liêng được duy trì đối với những con mắt của chúng ta,
Không, và sẽ tuân thủ, Chúng tôi sẽ chết một cách dũng cảm,
Vì chúng ta không được và sẽ không làm nô lệ, hỡi những chàng trai dũng cảm,
Vì chúng ta không được và sẽ không làm nô lệ.

In bởi John Holt

Bạn có thể tưởng tượng rằng sau khi hát bài này và uống vài ly rượu rum trong quán rượu, những người biểu tình đã sẵn sàng cho những trò nghịch ngợm. Họ đi ra các thị trấn cảng thuộc địa để tìm các đại lý tem, những người đàn ông được chỉ định ký tên và phân phát giấy có đóng dấu.

Nhân viên đóng dấu của chúng tôi là James McEvers, người lo sợ sự an toàn của mình, đã chạy trốn đến sự an toàn của Pháo đài George, nơi anh ta từ chức. McEvers cảnh báo thống đốc không nên cố gắng mang tờ báo vào New York và trở về nhà. Ở đó, anh thấy những người đàn ông VÔ CÙNG đang đợi anh. Khi ông tuyên bố từ chức, ông đã được chào đón bằng ba vòng Hip Hip Huzza! McEvers đã trở thành một anh hùng địa phương và việc từ chức của ông đã được in trên các mặt báo.

Mọi đại lý tem đều từ chức vào năm 1765, không ai nhận được giấy tờ!

Đạo luật đóng dấu bắt đầu

Mặc dù không có giấy đóng dấu để phân phát, đạo luật có hiệu lực từ ngày 1 tháng 11 năm 1765. Người dân New York đã tổ chức một cuộc tuần hành tang lễ vào đêm trước đó mà đỉnh điểm là Cuộc bạo loạn Đạo luật Tem suốt đêm.

Đòn bẩy kinh tế

Chỉ phản đối thôi sẽ không đủ để đánh bại Đạo luật Tem. Các thuộc địa cần một cái gì đó tốt hơn, mạnh mẽ hơn và hiệu quả hơn. Họ cần đòn bẩy kinh tế.

Đáng kinh ngạc là, chính những thuộc địa trước đây chưa từng có thỏa thuận về bất cứ điều gì, đã đồng ý từ chối bất kỳ hoạt động buôn bán nào với Anh. Một cuộc tẩy chay! Họ sẽ không nhận bất kỳ hàng hóa nào tại cảng của họ hoặc vận chuyển bất kỳ nguyên liệu thô nào để sử dụng trong sản xuất bằng tiếng Anh. Để thể hiện quyết tâm của mình, họ đã tự sản xuất quần áo mà họ gọi là & # 8220homespun & # 8221 và mặc chúng ở mọi nơi. Họ đã học cách giao tiếp và giao dịch với nhau. Và một số có ý tưởng cực đoan rằng có thể họ không cần nước Anh nhiều như họ nghĩ.

Ở phía bên Anh của Đại Tây Dương, kết quả của & # 8220 Hiệp định không xuất khẩu không nhập khẩu & # 8221, như nó đã được gọi, là một thảm họa. Không có nguyên liệu thô từ các thuộc địa để dự trữ các nhà máy ở Anh & # 8217s, và không có thị trường cho hàng hóa của cô ấy, nền kinh tế đi xuống dốc. Nghị viện và Vua George III đã bãi bỏ Đạo luật Tem vào ngày 19 tháng 3 năm 1766.

Các thuộc địa đã nếm trải sức mạnh kinh tế của họ. Cuối cùng họ sẽ sử dụng nó để đoàn kết chống lại Crown và chiến đấu cho độc lập của họ.

Đạo luật nộp thuế hiện hành năm 1943

Năm 1943, người Mỹ đồng ý với Thuế khấu trừ, nơi thuế liên bang sẽ được khấu trừ từ tiền lương của chúng tôi. Nó thay thế truyền thống thanh toán hóa đơn thuế vào mỗi tháng Ba. Hãy tưởng tượng nếu một điều như vậy đã được đề xuất vào năm 1765!

Chúng ta đã có một khoảng thời gian tuyệt vời để thảo luận về Đạo luật tem trong Chuyến tham quan Kỷ nguyên Chiến tranh Cách mạng của chúng ta!


Cơ thể chính

Để ngăn chặn các cuộc xung đột thêm với người da đỏ, chính phủ Vương quốc Anh đã hạn chế việc mở rộng thuộc địa & # 8217 về phía tây bằng Tuyên ngôn năm 1763. Tuy nhiên, vào năm 1763, Chiến tranh Pontiac đã diễn ra. Mục đích của cuộc chiến là giải phóng người da đỏ khỏi sự phụ thuộc vào Anh-Mỹ. After an epidemic caused by the distribution of blankets contaminated with smallpox in the settlements of the western nations, the British restored peace and accepted the influence of the French in the region of Great Lakes.

During the war with France, The British economic situation worsened. Thus, changes in the policy were required. The Molasses Act was adopted in 1733. This act regulated the trade relationship between France and Britain it also controlled smuggling by requiring extra paperwork. The Sugar Act induced the adoption of the Currency Act and the Stamp Act. The Currency Act made the paper money a legal tender, and the Stamp Act made the stamp taxes on the documents and publications necessary. All the acts concerned about the legitimacy of trade and tax regulations. The Stamp Act was profitable for the government’s revenue, but it was disastrous for the merchants’ incomes.

The Stamp Act wasn’t accepted by the colonists well. The Stamp Act Congress took place in New York in 1765. The delegates from the colonies considered the act unconstitutional and were against it. The street riots occurred. The Sons of Liberty fought for freedom and violently demolished institutional buildings. By the end of 1765, the Stamp Act was nullified mostly because of street violence.

The Parliament’s attempts to impose its rule on the colonies usually failed. The acts caused resistance and provoked street protests. In Boston, there were protests with the participation of the military forces. The newspapers reported about fights between civilians and soldiers. The Boston Massacre took place in 1770 Boston when five people were killed by the soldiers who fired into the crowd.


On This Day in History -August 26, 1765

On this day in history, August 26, 1765, a Boston mob destroys the home of Thomas Hutchinson, the Lieutenant Governor of Massachusetts, for his support of the Stamp Act. The Stamp Act was passed by Parliament on March 22, 1765 to raise revenue for the British treasury. The act required that all paper transactions and goods be made on "stamped" or embossed paper. Common everyday items such as contracts, marriage certificates, newspapers, legal documents, and many others were subject to the tax.

Many colonists in America rejected the tax for several reasons. First, they believed it was illegal for Parliament to tax them at all since they had no representatives in Parliament. Second, Parliament had never taxed activities within the colonies themselves. Its previous taxes had only been related to trade on items coming in and out of the colonies.

Many cities, colonial legislatures and civic groups lodged complaints with Parliament about the Stamp Act, but Parliament refused their complaints. This caused a spate of physical violence to break out against stamp distributors and other officials across the colonies. The first act of violence occurred in Boston on August 14 when a mob burned an effigy of Andrew Oliver, the Massachusetts stamp distributor, and then destroyed his office and ransacked his house. Oliver resigned the next day.

Two weeks later, after a fiery sermon from the Reverend Jonathan Mayhew of Boston's West Church, another mob was riled up to attack the homes of more officials. On the 26th, a mob attacked the home of Lieutenant Governor Thomas Hutchinson for his public support of the Stamp Act. Hutchinson was personally against the tax, but he felt it was his job to enforce it as a public official. Hutchinson had been involved in Massachusetts politics for 30 years as a member of the Governor's Council, as Lieutenant Governor and as Chief Justice of the Superior Court.

As the mob approached Hutchinson's house, his daughter begged him and persuaded him to leave the house, fearing for his life, even though he had intended to stay and fight. When the crowd reached the house, they broke the doors down and looted everything. Every stick of furniture was destroyed, pictures were torn from the walls, windows were broken, walls were torn down and everything of worth burned, including Hutchinson's priceless book collection and a trove of historical papers about the early history of the Massachusetts Bay Colony.

Violence spread across the colonies and all the stamp distributors were eventually forced to resign. Many merchants refused to sell British goods until the Stamp Act was repealed. Even London merchants began to request that Parliament repeal the Act because they were losing so much business from America. Parliament finally conceded and repealed the hated Stamp Act on March 18, 1766. Of course, the violence of the Stamp Act riots was only a sign of things to come. The American Revolution would break out almost exactly ten years later over the same issues that Parliament refused to resolve.


3. The Founding Fathers Were Appalled By Mob Violence

Much of the citation to the Boston Tea Party and the Stamp Act Riots is, more or less, an effort to troll conservatives who like to cite the Founding Fathers. But the men who established the government we have today were, most of them, appalled by mob violence. Ben Franklin, whose wife had to turn away Stamp Act rioters with the family firearm, did everything he could in London to distance himself and other peaceful protesters of the Stamp Act from the charge of complicity with the rioters. John Adams, who had defended British troops charged with firing into the crowd at the Boston Massacre in 1770, supported the Tea Party but was horrified by more violent steps taken against merchants the HBO series made from David McCullough’s wonderful book uses a fictionalized event to dramatize this, but Adams himself wrote in 1774:

These private Mobs, I do and will detest…These Tarrings and Featherings, these breaking open Houses by rude and insolent Rabbles, in Resentment for private Wrongs or in pursuance of private Prejudices and Passions, must be discountenanced.

This horror of the works of the mob was evident in Adams’ subsequent design of the separation of powers in the Massachusetts Constitution of 1780 (“to the end it may be a government of laws and not of men”), and after the unrest of Shays’ Rebellion in 1786, fear of the mob was one of the direct triggers for calling a Constitutional Convention. Our system of divided government, checks and balances, and staggered elections—all of them frequent targets of scorn by progressives these days—was purposely designed in good part to ensure that government by popular sovereignty would be deliberate and not ruled by mob passions and mob violence.

President Washington himself rode out in 1791 to crush the Whiskey Rebellion in Pennsylvania, and ever since, the usual pattern in American history—especially when riots are directed against local government—has more often than not been a backlash that puts down the rioters by force, as happened in the Draft Riots in New York in 1863. And contra Coates and Bouie, that has not been the pattern only when the rioters are black. Unrest among predominantly white college students, for example, was—just as much as urban African-American rioting in that era—a factor in the rise of Ronald Reagan to be California governor in 1966 and Richard Nixon to the presidency in 1968. When riots and lynchings have been effective, as they were in establishing Jim Crow in the 1870s, it was usually because they had local government on their side, and a weary and distant federal government (which under President Grant had originally reacted with blunt force against the KKK) was no longer on hand to respond. But the Klan of the 1870s is a poor role model for anyone looking for any kind of positive social change.


On March 22, 1765, the British Parliament passed the "Stamp Act" to help pay for British troops stationed in the colonies during the Seven Years’ War. It required the colonists to pay a tax, represented by a stamp, on various papers, documents, and playing cards. It was a direct tax imposed by the British government without the approval of the colonial legislatures and was payable in hard-to-obtain British sterling, rather than colonial currency. Further, those accused of violating the Stamp Act could be prosecuted in Vice-Admiralty Courts, which had no juries and could be held anywhere in the British Empire.

Adverse colonial reaction to the Stamp Act ranged from boycotts of British goods to riots and attacks on the tax collectors. In this letter, Archibald Hinshelwood, merchant and rising politician from Nova Scotia, described his impressions of the Stamp Act and of the resulting colonial unrest: "There is a violent spirit of opposition raised on the Continent against the execution of the Stamp Act, the mob in Boston have carried it very high against Mr. Oliver the Secry (a Town born child) for his acceptance of an office in consequence of that act. They have even proceeded to some violence, and burnt him in effigy &c." Despite the evidence of hostility in the colonies to the south, Hinshelwood was hoping to be appointed a tax collector in Halifax. Although the Stamp Act occurred eleven years before the Declaration of Independence, it defined the central issue that provoked the American Revolution: no taxation without representation.

A full transcript is available.

Đoạn trích

There is a violent spirit of opposition raised on the Continent against the execution of the Stamp Act, the mob in Boston have carried it very high against Mr. Oliver the Secry (a Town born child) for his acceptance of an office in consequence of that act. They have even proceeded to some violence, and burnt him in Effigy &c. They threaten to pull down & burn the Stamp Office now building, and that they will hold every man as Infamous that shall presume to carry the Stamp Act into Execution so that it is thought M r . Oliver will resign. I don’t find any such turbulent spirit to prevail among us, if it should, the means are in our Hands to prevent any tumults or Insults what the consequences may be in the Colonies who have no military force to keep the rabble in order, I cannot pretend to say.


Xem video: DAO CAO DAI - ĐẠO LUẬT - DAO LUAT (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Anntoin

    Chủ đề không thể so sánh được, tôi thích nó rất nhiều))))

  2. Gardaktilar

    In this all the charm!

  3. Moraunt

    And I ran into this. We can communicate on this theme.

  4. Radford

    đáng chú ý, đây là thông tin rất có giá trị



Viết một tin nhắn