Lịch sử Podcast

Khiên đồng Celtic

Khiên đồng Celtic

Người Celt cổ đại đã sản xuất những chiếc khiên bằng đồng lộng lẫy ở Anh thời kỳ đồ sắt, loại khiên này rất có thể cho các mục đích nghi lễ và trưng bày. Một số ví dụ điển hình đã sống sót một cách thần kỳ như bằng chứng về trí tưởng tượng, kỹ năng và tính nghệ thuật của những người thợ thủ công Celtic. Ví dụ nổi bật là Battersea Shield, hiện nằm trong Bảo tàng Anh, nhưng có một số tấm khiên và trùm bằng đồng hoàn chỉnh khác minh họa rằng người Celt thường trang trí khiên cho dù chúng được dùng để chiến đấu, trưng bày hay làm vàng mã.

Celtic Shields - Thiết kế & Chức năng

Các chiến binh Celtic có những chiếc khiên đặc biệt thường lớn và có hình bầu dục hoặc hình chữ nhật. Những tấm chắn này được làm bằng gỗ và da với các khóa bằng kim loại với một tấm trùm trung tâm để tăng thêm sức mạnh. Mặt trái thường có một mặt. Những chiếc khiên như vậy thường được thể hiện trong nghệ thuật từ Vạc Gundestrup cho đến các bức tượng nhỏ của các vị thần chiến binh. Nhà sử học Hy Lạp Diodorus Siculus, viết vào thế kỷ 1 trước Công nguyên, đã mô tả những chiếc khiên của người Celtic như sau:

... những tấm chắn kích thước con người được trang trí theo sở thích cá nhân. Một số trong số này có hình chiếu bằng đồng được làm một cách khéo léo không chỉ để trang trí mà còn để bảo vệ.

(ở Allen, 22 tuổi).

Vật tổ của động vật được cho là để bảo vệ người mang và truyền cho chúng những đặc điểm riêng của động vật.

Một loại khiên khác là những loại khiên không phải dành cho chiến trường mà để gây ấn tượng. Những chiếc khiên như vậy được làm từ những tấm đồng, mỏng và dễ vỡ đến mức không thể sử dụng thực tế trong chiến tranh thực tế của người Celt: chiếc đồng dày đến milimet có thể dễ dàng bị chém bởi một lưỡi kiếm. Tuy nhiên, một số mặt tiền bằng đồng ban đầu sẽ được gắn vào mặt sau bằng gỗ hoặc da để có độ bền cao hơn. Những chiếc khiên này có lẽ đã được mang theo trong các đám rước và các sự kiện quan trọng của bộ lạc vì chúng thể hiện sự giàu có và quyền lực của những người cai trị Celtic, những người có nhiều khả năng là chủ nhân của chúng. Được chôn cất trong lăng mộ của những nhân vật quan trọng như vậy hoặc được dùng làm vàng mã trong các nghi lễ tôn giáo, đáng chú ý, một số tấm khiên này đã tồn tại cho hậu thế. Chúng thường được tìm thấy một cách tình cờ bởi các công nhân chứ không phải các nhà khảo cổ học. Như các nhà sử học J. Farley và F. Hunter đã phát biểu:

Nhiều tác phẩm nghệ thuật Celtic tốt nhất của chúng tôi là những tác phẩm tình cờ được tìm thấy như thế này, thường là từ những địa điểm ẩm ướt hoặc xa xôi như sông, đầm lầy, hồ hoặc núi. Đây không chỉ là những tổn thất thông thường; không chắc mọi người lại nhiều lần bất cẩn với những thứ có giá trị như vậy. Cũng không chắc họ đã được chôn cất để giữ an toàn; sông không phải là một nơi tốt để che giấu một cái gì đó. Những vật phẩm này đã được cố tình ký gửi, có thể là vật hiến tế cho các vị thần vô danh, trong các nghi lễ di chuyển, hoặc để niêm phong các thỏa thuận giữa các cá nhân hoặc nhóm. (103)

Tấm khiên Battersea

Battersea Shield được các công nhân thu hồi từ sông Thames vào năm 1855 CN và vì vậy nó được đặt tên theo khu vực được tìm thấy ở tây nam London. Chiếc khiên ngày nay được đặt tại Bảo tàng Anh ở London. Trên thực tế, chỉ có mặt của một chiếc khiên (lớp nền hữu cơ của nó đã biến mất qua nhiều thế kỷ ở sông Thames), nó được tạo thành từ một số mảnh đồng tấm gắn với nhau bằng cách sử dụng đinh tán ẩn và một dải ràng buộc. Tấm chắn có chiều dài 77,7 cm (30,5 in) và chiều rộng 35 cm (13,7 in). Nó nặng 3,4 kg (7,5 lbs). Chiếc khiên có niên đại từ năm 350 đến năm 50 trước Công nguyên, khó có độ chính xác cao hơn vì không có vật thể nào giống như nó tồn tại.

Battersea Shield được trang trí bằng các phù điêu, chạm khắc và tác phẩm repoussé (phù điêu được rèn từ mặt trái). Có ba hình tròn lớn với trùm trung tâm rõ rệt ở tâm tròn và hình tròn lớn nhất. Chính ông chủ này đã xác định chiếc khiên được sản xuất ở Quần đảo Anh. Có các cuộn giấy và 27 đinh tán đóng khung từng được dán đầy hồ thủy tinh màu đỏ mà phân tích cho thấy có nguồn gốc Địa Trung Hải. Palmettes và các họa tiết hình chữ S trong repoussé kết nối các đinh tán trong mỗi vòng tròn.

Lá chắn Witham

Lá chắn Witham được thu hồi từ sông Witham ở Lincolnshire, Anh vào năm 1826 CN. Chiếc khiên bằng đồng này có niên đại 400-300 trước Công nguyên và cũng nằm trong Bảo tàng Anh. Nó có hình thức tương tự như Battersea Shield - hình thuôn dài với các góc tròn - và cũng được thiết kế để gắn vào một mặt sau bằng gỗ hoặc da. Witham Shield ít trang trí hơn, ông chủ và cột sống hơi lệch giữa. Nó có kích thước chiều dài 1,09 mét (43 in) và 34,5 cm (13,5 in) chiều rộng. Tấm chắn được cấu tạo bởi hai tấm và một liên kết bán hình ống xung quanh mép.

Yêu thích Lịch sử?

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Có một ông chủ trung tâm lớn nhưng chỉ có hai vòng tròn; cả ba được gắn vào tấm phía sau bằng đinh tán và được kết nối thông qua một cột sống chính giữa được nâng lên. Hai vòng tròn có thiết kế hình hoa thị nhô lên ở giữa với vòng ngoài nhô cao giống như một ngọn đuốc Celtic - trong trường hợp này, các đầu giống như một chiếc vỏ ốc thuôn dài. Một thiết kế đầu trừu tượng kết hợp từng vòng tròn với cột sống, có lẽ nhằm đại diện cho một con bò, con bò đực hoặc con ngựa. Ông chủ trung tâm có trang trí repoussé trừu tượng với việc bổ sung các mảnh san hô đỏ. Chiếc khiên có thiết kế mờ nhạt của một con lợn đực với đôi chân thon dài, ngày nay chỉ có thể nhìn thấy sự khác biệt trong bóng râm của lớp gỉ. Ban đầu, lợn rừng có thể được làm bằng vật liệu dễ hỏng vì vẫn còn nhìn thấy các lỗ đính kèm. Những vật totems động vật như vậy, được cho là để bảo vệ người mang và thể hiện đặc điểm sức mạnh và sự hung dữ của loài vật này, phổ biến trong vũ khí và áo giáp của người Celt. Đặc biệt, chú lợn rừng với đôi chân dài là một họa tiết thường được sử dụng trên đồng tiền thời kỳ đồ sắt của Celtic.

Tấm khiên Chertsey

Khiên Chertsey được phát hiện tình cờ vào năm 1985 CN khi một thợ đào đang loại bỏ sỏi từ một kênh bồi lấp của sông Thames ở Abbey Meads, Surrey, Anh. Chiếc khiên đã bị nhàu nát bởi thợ đào nhưng sau đó đã được khôi phục lại hình dạng ban đầu và hiện đang nằm trong Bảo tàng Anh. Nó được thực hiện trong khoảng thời gian 400-250 trước Công nguyên. Nó có kích thước chiều cao 83,6 cm (33 in) và chiều rộng 46,8 cm (18,5 in). Tấm chắn hình bầu dục nặng 2,75 kg (6 lbs). Nó được làm bằng đồng và là ví dụ duy nhất còn sót lại về chiếc khiên của thời đại đồ sắt châu Âu được làm hoàn toàn bằng đồng mà không có vật liệu khác hỗ trợ. Bao gồm chín tờ riêng biệt, nó có một ràng buộc rộng rãi xung quanh cạnh của nó. Ít trang trí hơn một trong hai tấm chắn đã được đề cập, nó có một xương sống ở giữa nhô cao và hai vòng tròn rất nhỏ ở trên cùng và dưới cùng. Cột sống tăng lên và mở rộng để bao bọc trùm trung tâm của lá chắn.

Mặt trong có một tay cầm bằng gỗ tần bì được bọc trong một tấm hợp kim đồng. Tay của người vận chuyển được lắp bên trong khoang rỗng của ông chủ và có trang trí hình con rắn ở hai bên. Trong nghệ thuật Celtic, một cặp động vật được coi là đặc biệt bảo vệ và vì vậy thiết kế này sẽ bảo vệ người vận chuyển ở điểm dễ bị tổn thương nhất của anh ta, bàn tay mà anh ta không mang vũ khí.

Trùm Khiên Wandsworth

Trùm Khiên Wandsworth được phát hiện ở sông Thames gần Wandsworth, nam London vào khoảng trước năm 1849 CN. Hiện nó nằm trong Bảo tàng Anh. Trùm khiên hình tròn có đường kính 32,8 cm (13 in), dày 4,2 cm (1,6 6in) và nặng 629 gram (1,4 lbs). Nó có niên đại từ năm 350 đến 150 trước Công nguyên. Trang trí trên trùm có hình đầu chim cách điệu với mỏ móc và thân hình thon dài. Các chi của những con chim biến đổi thành cuộn hoặc tua khi hai sinh vật dường như bay quanh chu vi của trùm khiên. Bên trong cánh của những con chim lớn hơn là những bản khắc nhỏ của các loài chim khác và các yếu tố giống như cuộn. Ở chính giữa của ông chủ là một cái trũng có thể chứa một mảnh thủy tinh hoặc san hô trang trí. Đôi mắt của những con chim cũng sẽ có một số vật liệu trang trí được đặt trong chúng.

Có thể nhìn thấy sáu lỗ xung quanh mép và về phía trung tâm của con trùm, nơi mà lẽ ra, những chiếc đinh tán đã được đặt để gắn nó vào phần còn lại của tấm chắn, có thể được làm bằng gỗ hoặc da nhưng giờ đã bị mất. Tấm chắn có hai vết nứt đã được sửa chữa theo thời cổ đại. Việc sửa chữa được thực hiện bằng cách sử dụng các sợi dây luồn qua một lỗ ở hai bên của vết nứt để chúng gần như không thể nhìn thấy từ phía bên ngoài, trang trí của tấm chắn. Rõ ràng, ngay cả trong thời cổ đại, những chiếc khiên này đã được coi là vật quý giá được chăm sóc cho đến khi sử dụng cuối cùng như một lễ vật vàng mã cho các vị thần Celtic.


Khiên đồng Celtic - Lịch sử

Sự xuất hiện của người Celt:
Khi thời đại đồ đồng ở Ireland kết thúc, ở Ireland đã xuất hiện một ảnh hưởng văn hóa mới. Phát triển ở dãy núi Alps ở trung tâm châu Âu, người Celt đã truyền bá văn hóa của họ qua Đức và Pháp ngày nay và vào vùng Balkan đến tận Thổ Nhĩ Kỳ. Họ đến Anh và Ireland vào khoảng năm 500 trước Công nguyên và trong vòng vài trăm năm, nền văn hóa Thời kỳ đồ đồng của Ireland đã biến mất hoàn toàn, và văn hóa Celtic vẫn tồn tại trên toàn bộ hòn đảo.

Bản đồ bên trái [3] cho thấy Châu Âu trông như thế nào vào khoảng năm 400 trước Công nguyên. Ảnh hưởng của người Celt (vì đó là một nền văn hóa, không phải đế chế) đã lan rộng trên phần lớn Trung Âu và lan sang Iberia và Quần đảo Anh. Người Celt gọi Anh và Ireland là & quot Quần đảoretanic & quot đã phát triển thành từ hiện đại & quotBritain & quot. Từ & quotCelt & quot xuất phát từ người Hy Lạp, họ gọi các bộ lạc ở phía bắc của họ là & quotKeltoi & quot, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy người Celt từng gọi mình bằng tên đó. Ở phía nam, một nước cộng hòa nhỏ mới nổi, với thủ đô là Rome, đang lo việc kinh doanh của riêng mình. Tuy nhiên, chính những người La Mã này, vài thế kỷ sau, sẽ tiếp nối nền văn hóa Celtic trên hầu hết châu Âu khi họ xây dựng Đế chế La Mã khổng lồ của mình, trải dài từ Palestine đến Anh.

Người Celt có một lợi thế lớn - họ đã phát hiện ra Sắt. Sắt đã được giới thiệu đến các dân tộc Celt ở châu Âu vào khoảng năm 1000 đến năm 700 trước Công nguyên, do đó tạo cho họ lợi thế công nghệ để lan rộng như họ đã làm. Sắt là một kim loại cao cấp hơn nhiều so với đồng, cứng hơn và bền hơn. Mặt khác, nó đòi hỏi những ngọn lửa nóng hơn nhiều để chiết xuất nó từ quặng của nó và do đó, cần phải có một mức độ kỹ năng tương đối để sử dụng sắt. Không có điều gì trong số này được coi là đồng có nghĩa là đồ đồng không còn sử dụng được nữa. Thay vào đó, sắt đơn giản trở thành một kim loại thay thế và nhiều đồ vật bằng đồng đã được tìm thấy được làm từ thời kỳ đồ sắt.

Liệu sự xuất hiện của người Celt ở Ireland có phải là một cuộc xâm lược thực sự, hay một sự đồng hóa dần dần hay không là một câu hỏi mở [1]. Mặt khác, người Celt - những người hoàn toàn không theo chủ nghĩa hòa bình - hẳn đã đến với số lượng đủ lớn để xóa sổ nền văn hóa hiện có ở Ireland trong vòng vài trăm năm. Mặt khác, các cuộc xâm lược Ireland được ghi chép tốt hơn - chẳng hạn như các cuộc xâm lược của người Viking vào thế kỷ thứ 7 và 8 sau Công nguyên - không có tác dụng thay đổi văn hóa trên quy mô toàn đảo. Quan điểm học thuật hiện nay ủng hộ giả thuyết rằng người Celt đã đến Ireland trong vài thế kỷ, bắt đầu từ cuối thời kỳ đồ đồng với người Celt thuộc nhóm người Hallstatt sử dụng đồ sắt ban đầu, tiếp theo là sau năm 300 TCN bởi người Celt của người La T nhóm văn hóa ne hình thành trong nhóm Hallstatt.

Cho đến nay, tài khoản lịch sử thú vị nhất về những thời kỳ đầu tiên này là tài liệu về tiếng Hy Lạp Ptolemy. Bản đồ Ireland của anh ấy, được xuất bản trong Geographia, được biên soạn vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, nhưng dựa trên một tài khoản từ khoảng năm 100 sau Công nguyên. Không có bản gốc nào còn sót lại tồn tại, nhưng chúng tôi có một bản sao có niên đại từ năm 1490 sau Công nguyên. Để xem bản đồ [1], hãy nhấp vào hình thu nhỏ ở bên trái [56kB].

Các nhà sử học đã có thể sử dụng bản đồ hấp dẫn này để xác định một số bộ lạc Celtic sống ở Ireland vào thời điểm đó. Nhiều người trong số những cái tên không thể được xác định với các bộ lạc đã biết (đặc biệt là những bộ lạc ở phía tây), và những cái tên đã bị hỏng nặng do được truyền miệng. Tuy nhiên, những người khác có thể dễ dàng nhận dạng. Ngoài ra trên bản đồ còn có tên các con sông và hải đảo có thể được xác định bằng các đối tượng địa lý hiện có. Tất cả thông tin này đã cho phép các nhà sử học tạo ra một bức tranh về các bộ lạc Celtic có thể sống ở Ireland vào thời điểm đó (100AD). Bản đồ của chúng tôi được đưa ra dưới đây. Lưu ý rằng Ireland không hề bị cô lập. Một số bộ lạc cư trú ở cả hai bên bờ biển Ireland, trong khi những bộ lạc khác có quan hệ ở Gaul (Pháp).

Tuy nhiên, Ireland đã chịu ảnh hưởng nặng nề của La Mã, ngay cả khi không nằm dưới sự cai trị của nó. Trong thế kỷ thứ nhất và thứ hai sau Công nguyên, có bằng chứng cho thấy có sự buôn bán lẻ tẻ giữa người Ireland và người La Mã của Anh. Tacitus, viết vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, nói về Ireland & quotcác bộ phận bên trong ít được biết đến, nhưng thông qua giao dịch thương mại và các thương gia, người ta có kiến ​​thức tốt hơn về các bến cảng và cách tiếp cận & quot [5]. Bằng chứng về một trạm giao dịch La Mã đã được tìm thấy gần Dublin. Tuy nhiên, phải đến thế kỷ thứ tư và thứ năm sau Công nguyên, người ta mới có bằng chứng về những ảnh hưởng kéo dài của người La Mã ở Ireland. Đồng xu La Mã và các dụng cụ khác đã được tìm thấy ở Ireland. Có bằng chứng cho thấy ngôn ngữ được nói bởi E ganacht của Munster, người đến vào cuối thời kỳ đồ sắt, đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi tiếng Latinh. Cuối cùng, chắc chắn rằng Ogham, chữ viết đầu tiên bằng tiếng Ireland, dựa trên bảng chữ cái Latinh (xem ngôn ngữ, bên dưới).

Vào cuối thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, khi Đế chế La Mã và thuộc địa của nó ở Anh suy tàn, người Ireland đã nắm lợi thế và bắt đầu đánh phá miền tây nước Anh. Picts từ Scotland và Saxons từ Đức đã đánh phá các khu vực khác của thuộc địa. Khi các cuộc tấn công của họ ngày càng thành công, người Ireland bắt đầu chiếm đóng miền tây nước Anh. Người rainn của Munster định cư ở Cornwall, Người Laigin của Leinster định cư ở nam xứ Wales trong khi người D isi ở đông nam Ailen định cư ở bắc xứ Wales. Cormac of Cashel (viết nhiều sau này, vào năm 908AD) ghi lại rằng & quotSức mạnh của người Ireland đối với người Anh là rất lớn, và họ đã chia nước Anh giữa họ thành các điền trang. và người Ireland sống ở phía đông biển nhiều như ở Ireland & quot [2]. Những thuộc địa này đều bị người Anh đánh bại trong vòng thế kỷ tới hoặc lâu hơn, mặc dù các vị vua Ireland dường như vẫn còn cai trị ở miền nam xứ Wales vào cuối thế kỷ thứ mười. Bản đồ bên trái cho thấy các thuộc địa này.

Echính Macha - Bây giờ được gọi là Pháo đài Navan, ở quận Armagh, ngày nay bao gồm một vòng vây hình tròn với một gò đất ở trung tâm. Vào cuối thời kỳ đồ sắt, nó là trụ sở hoàng gia của Ulaid trong thời gian họ lên nắm quyền ở Ulster, khiến nó chắc chắn trở thành địa điểm quan trọng nhất ở Ulster. Vị vua nổi tiếng nhất của Ulaid là Connor và chiến binh huyền thoại C Chulainn. Tuy nhiên, những sự kiện diễn ra tại việc xây dựng Pháo đài Navan rất đáng chú ý. Vào khoảng năm 100 trước Công nguyên, một tòa nhà hình tròn khổng lồ đã được xây dựng: đường kính 43 mét (143 feet). Nó được làm từ một loạt các vòng tròn của các cọc gỗ cao dần, và toàn bộ tòa nhà hình nón được lợp bằng tranh. Đây là một tòa nhà khổng lồ theo tiêu chuẩn thời kỳ đồ sắt. Tuy nhiên, điều đáng chú ý hơn là thực tế rằng tòa nhà dường như đã bị đốt cháy một phần và bị phá hủy một phần ngay sau khi hoàn thành, và được bao phủ bởi một gò đất đá vôi. Tất cả điều này cho thấy rằng tòa nhà là một phần của một nghi lễ quy mô lớn nào đó và không được sử dụng cho bất kỳ mục đích gia đình nào. Để làm bí ẩn thêm phần bí ẩn, hài cốt của một con vượn Barbary cũng được tìm thấy tại khu vực này - một loài động vật có nguồn gốc từ Bắc Phi có lẽ là một món quà kỳ lạ. Navan ngày nay tự hào có một trung tâm du khách rộng lớn. (Việc tái thiết ở trên là của D Wilkinson thuộc Dịch vụ Môi trường, DOENI.)

D n Ailinne - D n Ailinne, ở quận Kildare, dường như là địa điểm hoàng gia của nam Lenister. Nó đã trải qua một số lần biến đổi, nhưng ở độ cao của nó, nó dường như bao gồm một vòng vây hình tròn đường kính 29 mét (96 feet) với một số tầng băng xung quanh nó. Vào khoảng thời gian của Chúa Kitô, một vòng tròn bằng gỗ đã được xây dựng, sau đó đốt cháy và chôn trong một gò đất. Giống như Emain Macha, D n Ailinne dường như đã phục vụ một mục đích nghi lễ.

Tara - Đồi Tara ở quận Meath là nơi có một số lượng lớn các di tích. Có một ngôi mộ thời kỳ đồ đá mới được gọi là Mound of the Hostages cũng như một số ngôi mộ hậu thời kỳ đồ sắt. Xung quanh phần chính của trang web là một vòng vây lớn bằng đất. Tara là một địa điểm quan trọng trong suốt thời kỳ Celtic, nơi đây là trung tâm hoàng gia và cuối cùng là nơi ngự trị của Vua Ireland tối cao.

Công trình Celtic: Đá trang trí [1]
Một số lượng lớn đá chạm khắc đã được tạo ra trong những thế kỷ trước trước Công nguyên. Có lẽ là phục vụ mục đích nghi lễ, chúng là những tảng đá cao tới 2 mét (7 feet) và có các vân xoáy phức tạp theo phong cách phổ biến với các nền văn hóa Celtic ở Trung Âu. Chúng ta chỉ có thể suy đoán về loại mục đích nghi lễ mà nó có thể đã phục vụ. Một số người cho rằng đây là loại vật liệu bền nhất trong nhiều loại vật liệu được sử dụng cho những đồ vật này, chẳng hạn như gỗ. Ví dụ nổi tiếng nhất là Turoe Stone, ở hạt Galway, được hình bên trái (Ủy viên các công trình công cộng ở Ireland).

Theo nhiều cách, đó là một nền văn hóa dựa trên chiến tranh. Ireland được chia thành hàng chục - có thể hàng trăm - vương quốc nhỏ. Trong các vương quốc, đó là những thợ rèn, ma túy và nhà thơ được đánh giá cao: thợ rèn để chế tạo vũ khí chiến tranh, ma túy để đưa ra lời tiên tri và xoa dịu, và các nhà thơ để đưa chiến tích của các chiến binh vào câu thơ, hát xung quanh các bếp lửa nấu ăn. Tầng lớp quý tộc trong nền văn hóa này bao gồm các chiến binh, những người tìm kiếm danh tiếng và sự công nhận bằng cách chiến đấu với kẻ thù của họ. Người chiến binh trẻ tuổi sẽ được bắt đầu bằng cách gắn chiến xa của mình (một chiếc xe gỗ hai bánh được kéo bởi hai con ngựa), trước khi tiến hành trận chiến và chặt đầu kẻ thù của mình để mang về nhà làm chiến lợi phẩm [1]. Trong bữa tiệc ăn mừng sau đó, các chiến binh sẽ tranh giành phần & quothero's & quot thức ăn được phục vụ. Các vũ khí mà những chiến binh này vung lên bao gồm khiên tròn bằng gỗ, đồng hoặc sắt, với giáo hoặc kiếm sắt. Giáo dường như phổ biến hơn kiếm.

Cấu trúc chính trị
Đến thời kỳ Celtic sau này, Ireland được cai trị bởi một loạt có lẽ từ 100 đến 200 vị vua, mỗi vị vua cai trị một vương quốc nhỏ hoặc tuath. Các vị vua có ba hạng được công nhận, tùy thuộc vào quyền lực của họ. MỘT r t aithe là người cai trị một vương quốc duy nhất. Một 'vị vua vĩ đại', hoặc ruiri, là một vị vua đã được lòng hoặc trở thành lãnh chúa của một số vị vua địa phương. Một 'vua của những kẻ quá khích', hoặc ruirech, là vua của một tỉnh. Ireland có từ 4 đến 10 tỉnh cùng một lúc, bởi vì họ luôn ở trong tình trạng thay đổi khi quyền lực của các vị vua của họ bị sáp nhập và suy yếu. 4 tỉnh ngày nay (Ulster, Munster, Leinster và Connaught) chỉ đại diện cho trạng thái cuối cùng của các biên giới này.Mỗi tỉnh đều có một địa điểm hoàng gia, nơi diễn ra các sự kiện quan trọng. Vào năm 100AD, có các địa điểm hoàng gia tại Emain Macha, gần Armagh Tara, quận Meath và D n Ailinne, quận Kildare cũng như các địa điểm khác (xem các công trình xây dựng của người Celtic ở trên).

Tuy nhiên, đối với hầu hết dân thường, cuộc sống được dành cho các đơn vị canh tác nhỏ bao gồm một ngôi nhà bằng gỗ hoặc có mái che trong một ngôi nhà hình tròn. Hầu hết sẽ có quyền sử dụng đất chung trên vùng đất cao hơn để chăn thả gia súc. Việc chăn nuôi bò sữa là phổ biến, nhưng hầu như mọi người đều trồng các loại cây ngũ cốc như ngô, yến mạch, lúa mạch, lúa mì và lúa mạch đen. Đất được cày bằng máy cày bằng gỗ do bò kéo. Hầu như tất cả hoạt động nông nghiệp đều dựa vào tự cung tự cấp, và có rất ít việc buôn bán lương thực.

Sự gián đoạn duy nhất đối với nghi lễ chăn thả gia súc và trồng trọt hàng ngày sẽ là các cuộc tấn công gia súc từ các chiến binh láng giềng, những người có thể đã cướp bóc và đốt cháy trên đường ra trận, mặc dù nói chung chiến tranh dường như là một việc được chính thức hóa cao độ trong đó nông dân thường không tham gia. Vào năm 400AD, có lẽ đã có từ nửa triệu đến 1 triệu người sống ở Ireland. Con số này sẽ dao động do bệnh dịch hạch và nạn đói tái diễn ảnh hưởng đến tất cả các nền văn hóa tiền sử ở châu Âu.

Luật Brehon [7]
Luật mà người Celt của Ireland sử dụng đã được gọi là Brehon pháp luật. Các hình thức của Luật Brehon đã được sử dụng ở Ireland trong hàng trăm năm. Việc xử lý đầy đủ Luật Brehon nằm ngoài phạm vi của bài viết này, nhưng ý tưởng là danh tính của một người được xác định bởi vương quốc mà họ sinh sống. Một nông dân không có tư cách pháp nhân bên ngoài tuath, ngoại trừ những người đàn ông của nghệ thuật và học tập. Những người bị ràng buộc với tuath không được tự do và làm việc cho nhà vua. Tất cả đất đai thuộc sở hữu của gia đình, không phải của cá nhân. Sự giàu có được đo bằng gia súc, và mỗi cá nhân có một địa vị được đo bằng sự giàu có. Hầu hết mọi tội ác gây ra đối với một cá nhân đều có thể được đền bù bằng cách trả một khoản tiền phạt tương đương với tình trạng của cá nhân đó. Ví dụ, 50 con bò cho một người quan trọng, 3 con bò cho một nông dân. Không có án tử hình nhưng, một cá nhân có thể bị tẩy chay khỏi tuath trong những hoàn cảnh nhất định.

Ngôn ngữ
Ngôn ngữ được nói bởi người Celt ở Ireland là Celtic, một biến thể của ngôn ngữ Celt được sử dụng trên khắp châu Âu. Ở Quần đảo Anh, có ít nhất hai phương ngữ được sử dụng: Brittonic (P-Celtic) được nói ở miền nam nước Anh và Pháp, và Goidelic (Q-Celtic) được nói ở Ireland và miền bắc nước Anh. Brittonic là gốc của tiếng Wales, Cornish và Breton hiện đại. Goidelic là gốc của tiếng Ireland và Scots-Gaelic hiện đại. Brittonic và Goidelic chắc hẳn đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi các ngôn ngữ thời kỳ đồ đồng của Ireland.

Tài liệu tham khảo / Nguồn:
[1] P Harbinson: & quot Người Ireland theo Thiên chúa giáo, từ Người định cư đầu tiên đến người Celt sơ khai & quot, Thames và Hudson, 1994
[2] RF Foster: & quotLịch sử Oxford của Ireland & quot, Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1989
[3] & quot Tập bản đồ Lịch sử Thế giới & quot, Sách Thời đại, 1994
[4] Sean Duffy, & quot Bản đồ lịch sử Ailen & quot, Gill và Macmillan, 2000
[5] G. Stout và M. Stout, viết trong & quotAtlas về phong cảnh nông thôn Ireland & quot, Nhà xuất bản Đại học Cork, 1997, trang31-63
[6] Nhiều tác giả khác nhau, & quot Người bạn đồng hành của Oxford với Lịch sử Ailen & quot, Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1998
[7] M ire và Conor Cruise O'Brien, & quotA Lịch sử súc tích của Ireland & quot, Thames và Hudson, 1972


CẢNH BÁO THUỐC

Thuốc huyết áp bị thu hồi vì thành phần gây lo sợ & # x27tăng nguy cơ ung thư & # x27

Eriksen & # x27s Những từ đầu tiên được xếp hạng X sau khi tiết lộ quá trình hồi sức đầy kịch tính của anh ấy

Người xem Naked Attraction kêu gọi chương trình bị trục trặc vì những khoảnh khắc xếp hạng X gây sốc cho người hâm mộ


Chiến binh Celtic từ 2.000 năm trước được chôn cất trong cỗ xe với vũ khí và ngựa con được ca ngợi là phát hiện quan trọng nhất của loại hình này ở Vương quốc Anh

Ngôi mộ của một chiến binh Celtic chứa vũ khí và bộ xương ngựa thẳng đứng đã được các chuyên gia mô tả là một khám phá độc đáo và có ý nghĩa đối với Vương quốc Anh.

Tiến sĩ Melanie Giles, Đại học Manchester, cho biết, một chiếc khiên 2.000 năm tuổi được tìm thấy bên cạnh di tích của người Anh cổ đại, là “đối tượng nghệ thuật Celtic của Anh quan trọng nhất trong thiên niên kỷ”.

Các nhà khảo cổ học cho biết, khu chôn cất ở Pocklington, phía đông Yorkshire, là nơi duy nhất ở Anh mà các nhà khảo cổ học hiện đại tìm thấy những con ngựa được chôn trong một “ngôi mộ xe ngựa”.

Khoảng 20 người được chôn cất bên trong xe ngựa đã được tìm thấy trong vòng 100 năm qua, chủ yếu ở Yorkshire - mặc dù không phải cùng với ngựa.

Paula Ware, giám đốc của Map Archaeological Practice, nơi đã khai quật ngôi mộ, cho biết: “Quy mô và cách bảo tồn của việc chôn cất chiến xa Pocklington không có người Anh song hành, cung cấp một cái nhìn sâu sắc hơn về thời đại đồ sắt.”

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

1/8 Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Cung cấp bởi Dịch vụ Khảo cổ học của Đại học Leicester

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Được cung cấp bởi Dịch vụ Khảo cổ học của Đại học Leicester

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Cung cấp bởi Dịch vụ Khảo cổ học của Đại học Leicester

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Được cung cấp bởi Dịch vụ Khảo cổ học của Đại học Leicester

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Cung cấp bởi Dịch vụ Khảo cổ học của Đại học Leicester

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Cung cấp bởi Dịch vụ Khảo cổ học của Đại học Leicester

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Khám phá cực hiếm cho thấy các chiến binh Celtic cổ đại đã chiến đấu như thế nào

Cung cấp bởi Đại học Leicester Dịch vụ khảo cổ / Chloe Watson

Các nhà khảo cổ học gọi chiếc khiên là một phát hiện “có một không hai” của Thời kỳ đồ sắt do “đặc điểm thiết kế chưa từng được biết đến trước đây” của nó.

Cô cho biết biên giới hình vỏ sò của nó "không thể so sánh với bất kỳ công trình nào khác của Thời đại đồ sắt trên khắp châu Âu, làm tăng thêm tính độc đáo có giá trị của nó".

Bà nói: “Niềm tin phổ biến cho rằng những chiếc khiên có mặt kim loại tinh xảo chỉ mang tính chất nghi lễ, phản ánh địa vị, nhưng không được sử dụng trong chiến đấu. "Các dấu hiệu sửa chữa cũng có thể được nhìn thấy, cho thấy tấm chắn không chỉ cũ mà có khả năng đã được sử dụng tốt."

Khuyến khích

Ngôi mộ của thời kỳ đồ sắt, một cư dân được cho là đã chết trong khoảng thời gian từ năm 320 trước Công nguyên đến năm 174 trước Công nguyên, ban đầu được đào tại một địa điểm xây dựng ở thị trấn vào năm 2018.

Thi thể của người Anh cổ đại được đặt trong cỗ xe đằng sau những con ngựa, được đặt để trông như thể họ đang nhảy ra khỏi ngôi mộ.

“Khám phá này cung cấp thêm bằng chứng có giá trị chứng minh người Anh cổ đại yêu thích những cỗ xe của họ như thế nào”, Tiến sĩ Giles, một nhà khảo cổ học và chuyên gia về chôn cất xe ngựa hàng đầu, cho biết vào thời điểm đó.

“Có thể tưởng tượng được rằng gia đình của người đàn ông đã chết và cộng đồng của anh ta tin rằng cỗ xe sẽ giúp anh ta đến thế giới tiếp theo hoặc sẽ hữu ích cho anh ta khi anh ta đến đó,” cô nói.

Persimmon Homes Yorkshire, người sở hữu tìm thấy, cho biết họ đang có kế hoạch tặng phát hiện cho một bảo tàng.

Scott Waters, giám đốc của công ty xây dựng nhà, cho biết: “Cuộc khai quật tại khu phát triển The Mile là một khám phá thực sự tuyệt vời đối với lịch sử nước Anh và chúng tôi cảm thấy sự công nhận và phát hiện này nên được lưu lại trong khu vực địa phương.”


Chiếc khiên Battersea & # 8211 Chiếc khiên Celtic nổi tiếng nhất từng được tìm thấy ở Anh

Chiếc khiên Battersea là một tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời, tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng nhất của người Celtic từng được tìm thấy ở Anh. Chiếc khiên tráng lệ từ thời kỳ đồ sắt này đã được nạo vét từ sông Thames ngay trước năm 1857, trong quá trình khai quật tiền thân của Cầu Chelsea, và nó có thể được làm ở miền đông nước Anh vào khoảng năm 350-50 trước Công nguyên, mặc dù có niên đại muộn hơn cho đến đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên. đã được gợi ý.

Trong cùng khu vực, các công nhân cũng tìm thấy số lượng lớn vũ khí của người La Mã và Celtic và đầu lâu người.

Được tìm thấy trên địa điểm của Cầu Chelsea vào năm 1857 và hiện nay nằm trong Bảo tàng Anh. Tín dụng hình ảnh

Nó có từ thời kỳ đồ sắt, giữa năm 350 và 50 trước Công nguyên. Tín dụng hình ảnh1 Tín dụng hình ảnh2

Battersea Shield là một tấm đồng bao phủ một tấm khiên bằng gỗ (hiện đã biến mất) và được làm từ nhiều mảnh, được giữ với nhau bằng đinh tán bằng đồng và được bao bọc trong một dải ràng buộc.

Trang trí theo phong cách Celtic La Tène điển hình, bao gồm các vòng tròn và xoắn ốc, được thực hiện bằng kỹ thuật repoussé, được nhấn mạnh bằng chạm khắc và chạm khắc.

Ban đầu nó có một mặt sau bằng gỗ, nhưng bây giờ chỉ còn lại bằng đồng. Kiểu trang trí đặc trưng của Celtic về phong cách nghệ thuật bao gồm các vòng tròn và hình xoắn ốc. Tín dụng hình ảnh1 Tín dụng hình ảnh2

Tấm chắn có 27 đinh tán bằng kính & # 8216enamel & # 8217 màu đỏ với bốn kích cỡ khác nhau, bộ lớn nhất nằm ở trung tâm của con trùm. Ngay cả tay cầm của chiếc khiên Battersea cũng được trang trí rất công phu.

Nó là một trong những phần quan trọng nhất của thiết bị quân sự Celtic cổ đại được tìm thấy ở Anh.

Nó được trang trí với trang trí repoussé và men bao gồm các vòng tròn và xoắn ốc. Tín dụng hình ảnh

Có lẽ thiết kế biểu thị các thuộc tính ma thuật hoặc ý nghĩa tôn giáo, cung cấp sức mạnh và sự bảo vệ cho người dùng. Tín dụng hình ảnh1 Tín dụng hình ảnh2

Tuy nhiên, vì tấm đồng quá mỏng và dễ vỡ, và quá ngắn để có thể bảo vệ hợp lý, các nhà khảo cổ học cho rằng nó thực sự không bao giờ được sử dụng trong trận chiến và có lẽ nhiều khi là một vật cúng dường như khiên và kiếm đôi khi được ném xuống sông để cúng dường. một vị thân.

Chiếc khiên được trưng bày trong Bảo tàng Anh, trong khi một bản sao được đặt trong Bảo tàng London.


Ý nghĩa của Warrior Shield

Boru Jewelry đã tạo ra bộ sưu tập Celtic Warrior Shield tái hiện quá khứ và phản ánh thời trang đương đại.

Các dải trong Bộ sưu tập phản ánh bốn mùa, sự chuyển động của Mặt trời và ảnh hưởng của thần rắn ngoại giáo Crưm đối với Cơ đốc giáo ở Ireland. Thật đáng kinh ngạc làm sao một món đồ trang sức nhỏ lại có thể kể một câu chuyện lớn như vậy.

Nguồn cảm hứng

Bộ sưu tập Celtic Warrior được lấy cảm hứng từ Ardagh Chalice hiện có thể được nhìn thấy trong Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Ireland ở Dublin. Ardagh Chalice, cũng như Sách Kells, được quốc tế công nhận là cổ vật vô giá và là báu vật của người dân Ireland.

Ardagh Chalice có từ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo và được cho là đã được chế tạo vào cuối thế kỷ 8 đến đầu thế kỷ 9.

Năm 1868, Chalice được tìm thấy ở quận Ardagh, Limerick bởi hai người đàn ông đào khoai tây. Chén được làm bằng bạc và được trang trí bằng 354 miếng vàng, đồng thau, đèn led, pewter, đồng, mạ vàng, đồng và men. Có những ví dụ tuyệt vời về tác phẩm vàng chạm khắc tinh xảo trên tác phẩm này cho thấy tay nghề thủ công điêu luyện phi thường và thời gian đã dành để tạo ra chiếc chén.


Nghệ thuật Celtic (1.000 TCN trở đi)

Nói rộng ra, nghệ thuật và hàng thủ công của người Celt sớm nhất xuất hiện ở Châu Âu thời kỳ đồ sắt với những cuộc di cư đầu tiên của người Celt đến từ các thảo nguyên ở miền Nam nước Nga, từ khoảng 1000 TCN trở đi. Bất kỳ tác phẩm nghệ thuật, đồ thủ công hoặc kiến ​​trúc châu Âu nào trước ngày này đều có nguồn gốc từ các xã hội thời kỳ đồ đồng trước đó của Urnfield văn hóa (1200-750 TCN), hoặc Khối u (1600-1200 TCN), Không chú ý (2300-1600 TCN) hoặc văn hóa Beaker (2800 & # 1501900 TCN).
Xem thêm: Thời đại đồ đồng Ailen và Thời đại đồ sắt Ailen.


Biểu tượng đại bàng của St Mark
từ Sách của Durrow (c.670)
Hiển thị các nút phức tạp.
(Cao đẳng Trinity, Dublin)

Những ảnh hưởng ban đầu đến nghệ thuật Celtic là gì?

Những người Celt đầu tiên mang phong cách văn hóa của riêng họ, bắt nguồn từ thời đại đồ đồng Caucasian, cũng như kiến ​​thức về phong cách Địa Trung Hải và Etruscan, bắt nguồn từ các cuộc tiếp xúc thương mại hàng hải qua eo biển Bosporus giữa Biển Đen và lưu vực Địa Trung Hải. Định cư trong khu vực Thượng Danube, người Celt tiếp thu một cách hợp lý các mô típ của truyền thống Danubian cổ đại.

Họ cũng mang theo kiến ​​thức về nghệ thuật chế tạo đồ sắt, đồ kim loại và đồ trang sức, có thể được phát triển từ nền văn hóa Maikop làm đồ đồng của vùng Caucasus Nga, hoặc các mối liên hệ với người Levant. (Kiệt tác bạc La Tene sau này, được gọi là & quot; vạc Gundestrup & quot, được cho là được làm ở vùng Biển Đen.)

NGHỆ THUẬT CỦA CELTS
Để biết sự thật về nghề thủ công,
nghệ thuật và nghệ thuật cho nó
người Celt rất nổi tiếng, hãy xem:
Nghệ thuật vũ khí Celtic
Nghệ thuật trang sức Celtic
Tác phẩm điêu khắc Celtic.

THIẾT KẾ CỦA CELTS CỔ ĐẠI
Đối với lịch sử phát triển & amp
của biểu tượng, phóng to
hoa văn và họa tiết nghệ thuật trang trí
được sử dụng bởi người Celt cổ đại,
trong đồ kim loại, gốm sứ và các loại khác
các tác phẩm nghệ thuật vui lòng xem:
Kiểu dáng Celtic
Celtic Interlace
Xoắn ốc Celtic
Celtic Knots
Celtic Crosses

Phong cách đầu tiên của nghệ thuật Celtic là gì?

Thành ngữ Celtic thực sự sớm nhất trong lĩnh vực nghệ thuật và thủ công là văn hóa Hallstatt. Điều này bắt nguồn từ loại địa điểm nằm ở Salzkammergat (một vùng mỏ muối), gần làng Halstaat ở Áo, và kéo dài từ khoảng năm 800 đến năm 475 trước Công nguyên.

Mặc dù tập trung xung quanh Áo, văn hóa Hallstatt trải rộng khắp Trung Âu, được chia thành hai khu vực: khu vực phía đông bao gồm Slovakia, Tây Hungary, Croatia, Slovenia, Áo và Cộng hòa Séc và khu vực phía tây bao gồm Nam Đức, Thụy Sĩ, Bắc Ý, và miền Đông nước Pháp. Nền văn hóa Hallstatt được hình thành từ hoạt động buôn bán muối và các dụng cụ bằng sắt sinh lợi trên toàn châu Âu, và sự thịnh vượng của nó được phản ánh đầy đủ trong các khu chôn cất các thủ lĩnh và giới quý tộc giàu có, nơi chứa một lượng lớn đồ tạo tác tinh xảo, đồ trang sức, đồ gốm, công cụ và các đối tượng khác.

Đặc điểm chính của Thủ công và Nghệ thuật Hallstatt là gì?

Nghệ thuật Hallstatt từ Trung Âu nổi tiếng với các công cụ và vũ khí bằng sắt chất lượng cao, cùng với việc sản xuất các vật dụng và đồ trang trí bằng đồng. Nhưng tương đối ít đồ vật bằng bạc hoặc vàng đã được tìm thấy từ thời đại này. Hallstatt bị ảnh hưởng bởi nghệ thuật quân sự và văn hóa Mycenean khoảng 1650-1200 TCN mà người Celt đã hấp thụ khi họ đi qua khu vực Biển Đen.

Khu di tích kiểu này ở Áo, được các nhà khảo cổ học khai quật hoàn toàn vào thế kỷ 19, bao gồm hơn 2.000 ngôi mộ được đóng gói với nhiều loại vật dụng và đồ trang trí. Những thứ này và những kho chứa khác từ thời Hallstatt chứa một lượng lớn vũ khí như rìu, lao, giáo, kiếm cắt, dao găm, mũ bảo hiểm, trùm, tấm khiên. Choppers bao gồm chiếc rìu Hallstatt có cánh nổi tiếng, trong khi những thanh kiếm dài và nặng, và chuôi của chúng có hình lưỡi liềm, với những chiếc râu to hoặc râu, trong khi những chiếc khiên hình tròn. Một số thắt lưng bằng đồng lớn đã được khai quật, được trang trí theo phong cách repousse với các thiết kế hình học và hình con thú. Người ta cũng tìm thấy nhiều đồ trang sức bằng đồng và sắt (trâm cài, đồ trang trí nhẫn, các loại hạt hổ phách và thủy tinh), nhiều đồ vật được trang trí bằng động vật và các hoa văn hình học trừu tượng. Trâm cài áo đặc biệt phổ biến và bao gồm cả kiểu ghim an toàn nguyên thủy (Peschiera) và kiểu xoắn ốc Balkan / Hy Lạp (cảnh tượng), cũng như các mẫu vật ở dạng động vật. Đồ gốm đa sắc nhưng không sơn. Trong số những phát hiện bất thường hơn là thi thể của một thủ lĩnh Đức, được chôn cất vào khoảng năm 550 trước Công nguyên trong một chiếc áo choàng lụa gần như chắc chắn được dệt ở Trung Quốc.

Mặc dù nó đã phát triển và bị ảnh hưởng theo nhiều cách trong suốt tuổi thọ 300 năm của nó, nhưng phong cách nghệ thuật Hallstatt thường rất hình học. Những tiến bộ của nó so với trước đó Urnfield văn hóa được đặc trưng bởi kỹ thuật hơn là cải tiến thẩm mỹ. Nếu có bất cứ điều gì, có một xu hướng hướng tới sự xa hoa (giống với Baroque), hoàn toàn không có những ảnh hưởng phương Đông hóa Hy Lạp sau này. Các nghệ sĩ của Hallstatt có xu hướng phá vỡ các bề mặt nhẵn và thường sử dụng độ tương phản màu sắc để tạo hiệu ứng. Các họa tiết bao gồm hình chim, có thể từ Ý, hình xoắn ốc, thiết kế động vật (zoomorphs), nút thắt và phím đàn, nhưng ít mẫu thực vật. Các số liệu thường được đặt thành từng cặp, thể hiện mối quan tâm chung với tính đối xứng cứng nhắc.

Phong cách nghệ thuật Celtic đến sau Hallstatt?

Các nhà khảo cổ học gọi loại hình nghệ thuật Celtic tiếp theo là & quotLa Tene & quot, theo tên loại địa điểm nằm gần làng La T & egravene trên bờ phía bắc của Hồ Neuch & acirctel, Thụy Sĩ. Được phát hiện vào năm 1857, địa điểm này đã được khai quật toàn bộ bởi các nhà địa chất và khảo cổ học Thụy Sĩ cho đến năm 1885. Tổng cộng hơn 2.500 đồ vật đã được khai quật, chủ yếu được làm từ kim loại. Có lẽ phản ánh bản chất quân phiệt của thời La Tene, hầu hết các vật phẩm đều là vũ khí, bao gồm hơn 150 thanh kiếm (hầu hết không được sử dụng), gần 300 đầu giáo và 22 tấm khiên. Các đồ vật khác bao gồm gần 400 trâm cài, cũng như các công cụ và hiện vật khác. Phong cách La Tene kéo dài khoảng 400 năm từ năm 500 đến năm 100 trước Công nguyên, và trùng hợp với sự dịch chuyển về phía tây ở trung tâm lục địa Celtic từ Thượng Danube ở Áo đến Thượng sông Rhine xung quanh Thụy Sĩ và sông Rhone ở Pháp. La Tene đại diện cho đỉnh cao đầu tiên hoặc sự hưng thịnh của nghệ thuật Celtic, thể hiện sự thịnh vượng và mở rộng phạm vi văn hóa Celtic.

Đúng như vậy, kỷ nguyên La Tene trùng với thời điểm kết thúc hỏa táng và chuyển sang phi nhân đạo, hay còn gọi là chôn cất. Phần lớn lợi ích của khảo cổ học, điều này dẫn đến nhiều khu chôn cất hơn, với nhiều kho chứa tài sản cá nhân và đồ vật gia đình được đưa vào cùng với người chết để tạo điều kiện cho người đó tận hưởng thế giới bên kia như mong đợi. Chính từ những kho hiện vật này, chúng tôi có được sự hiểu biết của mình về nền văn minh và văn hóa Celtic này.
(Xem thêm: Lịch sử của Dòng thời gian Nghệ thuật.)

Những Đặc Điểm Chính Của Thủ Công Và Nghệ Thuật La Tene là gì?

Phong cách La Tene, như được tiết lộ trong nhiều cuộc khai quật trên khắp châu Âu - bao gồm cả Anh và Ireland - cũng như trong các văn bản Hy Lạp và La Mã, là một loại hình nghệ thuật Celtic trưởng thành hơn. Theo Paul Jacobsthal trong tác phẩm nổi tiếng của ông & quot; Nghệ thuật Celtic & quot (1944), phong trào La Tene có thể được chia thành bốn giai đoạn: Phong cách Sơ khai (c.480-350 TCN), Phong cách Waldalgesheim (350-290 TCN), Phong cách nhựa (290-190 trước Công nguyên) và Phong cách thanh kiếm (190 trước Công nguyên trở đi). Nhìn chung, các đồ tạo tác La Tene của các khu vực Địa Trung Hải nơi cư trú của người Celt, đặc biệt là Pháp và Ý, thể hiện sự trưởng thành và cao quý hơn so với các khu vực ở trung tâm Châu Âu, do có mối liên hệ nhiều hơn với thế giới Graeco-La Mã.

Các tác phẩm nghệ thuật đáng chú ý của La Tene bao gồm vô số đồ kim hoàn, bao gồm các đồ tạo tác bằng vàng tuyệt đẹp như vòng xuyến và vòng cổ bằng vàng (ví dụ: Broighter Collar từ County Derry), dây đeo, dây chuyền đeo cổ, móc cài và vòng tay, một số lượng nhỏ tác phẩm điêu khắc bằng vàng (ví dụ: Broighter Boat ( ví dụ.kèn đồng của Loughnashade, County Armagh), bát, cờ hiệu và đồ trang trí (ví dụ: Vương miện Petrie sau này từ County Cork), nhiều vết khắc hoặc khắc với hoa văn điển hình của La Tene. Các tác phẩm nghệ thuật bằng sắt cũng rất phổ biến, một ví dụ thú vị là các hỏa tiễn bằng sắt rèn (ví dụ như từ Capel Garmon, Gwynedd) để chứa các khúc gỗ rang hoặc các khúc gỗ.

Các hoa văn La Tene bị ảnh hưởng bởi các họa tiết chính thức du nhập từ Hy Lạp, Ý và Caucasus, nhưng các nhà chế tác kim loại Celtic ở trung và tây Âu đã nhanh chóng phát triển các cách giải thích độc đáo của riêng họ về các mẫu chảy trừu tượng. Kết quả là một hình thức nghệ thuật đường cong được cách điệu cao, chủ yếu dựa trên các họa tiết rau và lá, chẳng hạn như các dạng lá cây, lá cây acanthus, tua cuốn, dây leo và hoa sen cùng với hình xoắn ốc, hình tam giác, hình cuộn chữ S và hình kèn. Các trang trí hình học khác bao gồm các họa tiết hình chữ thập có bánh xe, zig-zags, gạch chéo, xương cá trích, vòng tròn đồng tâm và hơn thế nữa. Trong số các mẫu trừu tượng này, các nghệ sĩ Celtic La Tene đan xen một loạt các thiết kế động vật phóng đại, có đầu rắn, lợn rừng, cú và những loài khác. Tất cả những hoa văn này, đôi khi được chạm nổi bằng màu đỏ hoặc các loại men khác, xuất hiện trên đồ trang sức và vũ khí cá nhân của tầng lớp quý tộc chiến binh Celtic, những người có sức mạnh và ảnh hưởng đạt đến đỉnh cao trong giai đoạn 400-300 TCN.

Có Ví dụ nào về Hội họa hoặc Điêu khắc La Tene không?

Bất chấp sự giàu có rõ ràng của người Celt lục địa trong thời kỳ La Tene (và Hallstatt), không có ví dụ về các bức tranh được biết đến, chỉ có một số lượng tương đối nhỏ các tác phẩm điêu khắc, và nếu có rất ít các bức chạm khắc tượng hình đáng chú ý. Tất cả những gì chúng tôi có là một số đầu có sừng, đầu Janus, cùng với một số hình nhân loại và thần kinh bằng gỗ, đất sét hoặc kim loại.
Việc thiếu điêu khắc và chạm khắc này thật là khó hiểu. Sự vắng mặt của truyền thống trong nghệ thuật 3-D có thể là một lời giải thích - mặc dù các bộ lạc ở thảo nguyên Nga nổi tiếng với đồ đồng của họ, và trung tâm gốc của người Celt ở Áo gần với địa điểm của các tác phẩm chạm khắc ngà voi thời kỳ đồ đá cũ nổi tiếng của Swabian Jura. Sau đó, một lần nữa, có lẽ xã hội Celtic không coi trọng việc tích lũy những đồ vật quý giá như vậy, thay vào đó họ thích những món đồ cá nhân hóa hoặc có thể đeo được hơn. Cả xã hội Viking cũng vậy, nhưng người Viking được chú ý bởi sự khéo léo trong nghề chạm khắc của họ.

Tác phẩm đá chất lượng cao duy nhất do các nhà điêu khắc Ailen La Tene sản xuất là loạt đá ngoại giáo được trang trí, chẳng hạn như Đá Turoe (Co Galway), Đá Castlestrange (Co Roscommon), Đá Killycluggin (Co Cavan), Đá Mullaghmast (Co Kildare) và Đá Derrykeighan (Co Antrim).

Người Celt có làm đồ gốm không?

Đúng vậy, chúng ta biết nhiều ví dụ về đồ gốm của người Celt, nhưng nói chung, đồ gốm sứ không phải là đồ thủ công hay nghệ thuật có giá trị đặc biệt - chắc chắn không có gì để so sánh với đồ gốm Hy Lạp thời đó, mặc dù trớ trêu thay, đồ gốm sứ sau này chắc chắn được người Celt đánh giá cao.

Điều gì đã xảy ra với lịch sử nghệ thuật Celtic Sau La Tene?

Trong thời kỳ cuối của La Tene và hậu quả ngay sau đó của nó, từ khoảng năm 200 trước Công nguyên đến năm 100 sau Công nguyên, các quân đoàn La Mã đã đánh bại tất cả các bộ lạc Celtic độc lập trên Lục địa, và đưa họ vào quyền quản lý của người La Mã ở châu Âu. Nước Anh cũng bị khuất phục và bị đối xử tương tự, ngoại trừ một số vùng hẻo lánh ở Scotland, Wales và Cornwall. Chỉ có Ireland mới thoát khỏi sự kiểm soát của La Mã. Trong khoảng ba thế kỷ tiếp theo của thời kỳ La Mã hóa này, văn hóa, ngôn ngữ và nghề thủ công của người Celt dần dần bị suy giảm, ngoại trừ ở Ireland. Thậm chí ở đây, có ít cơ hội hơn cho các nghệ nhân và thợ thủ công để phát triển kỹ năng của họ. Vì vậy, nói một cách rộng rãi, nghệ thuật Celtic bị đình trệ cho đến thế kỷ thứ 5. Đó là vào thế kỷ thứ năm, các bộ lạc man rợ cuối cùng đã chiến thắng Đế chế La Mã - ít nhất là ở phương Tây. Vào năm 410, các bộ lạc Visigoth dưới quyền của Alaric đã cướp phá thành Rome, và 45 năm sau thành phố này lại bị tàn phá một lần nữa - lần này là bởi những người Vandals dưới sự chỉ huy của Gaiseric. Với sự sụp đổ của chính quyền dân sự La Mã trên khắp châu Âu, khu vực này rơi vào tình trạng hỗn loạn và vô chính phủ - một thời kỳ được các nhà sử học gọi là Thời kỳ đen tối. Nó sẽ kéo dài cho đến khoảng 800 CN. Trong khi đó, Nhà thờ Thiên chúa giáo có trụ sở tại Ý đã quyết định sử dụng Ireland không man rợ làm một trong những tiền đồn của mình. Nó đã phái St Patrick để chuyển đổi đất nước sang Cơ đốc giáo. Điều này gây ra những hậu quả sâu sắc, không chỉ cho người dân Ireland mà còn cho nghệ thuật Celtic. Xem thêm nghệ thuật Celtic-La Mã.

Điều gì đã xảy ra với nghệ thuật Celtic ở Ireland Sau sự sụp đổ của Rome?

Sự xuất hiện của Cơ đốc giáo đến Ireland đã trực tiếp dẫn đến sự phục hưng trong nghệ thuật Celtic của Ireland. Điều này có ba hình thức: thứ nhất, tái tạo đồ kim loại của người Celt, thứ hai, sản xuất - kết hợp với Anglo Saxon và chuyên môn của Đức - của một loạt các bản thảo phúc âm được chiếu sáng huy hoàng, thứ ba, tạo ra các tác phẩm điêu khắc đứng tự do xuất sắc - cái gọi là High Crosses của Ireland. Về bản chất, không giống như thời kỳ ngoại giáo trước đó của lịch sử Celt, trong đó vũ khí và đồ trang sức có xu hướng chiếm ưu thế, hầu hết các hiện vật tuyệt vời được tạo ra trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo đều liên quan đến việc thờ cúng tôn giáo. Mặc dù vậy, những người thợ đúc, thợ gia công kim loại và nhà điêu khắc của thời kỳ Cơ đốc giáo vẫn tiếp tục sử dụng rộng rãi các hình xoắn ốc, nút thắt, zoomorph và nhiều thiết kế khác trong quá khứ ngoại giáo của họ.

Có phải thời kỳ Phục hưng của người Celtic theo đạo Cơ đốc chỉ do Nhà thờ gây ra?

Không, không hoàn toàn. Bởi vì đất nước đã thoát khỏi sự tàn phá của cả người La Mã và người man rợ, nền văn hóa Celtic của người Ireland tiếp tục phát triển. Từ năm 300 đến 400 CN Người Celt Ailen đã phát triển bảng chữ cái Ogham đơn giản hóa để bắt chước tác phẩm điêu khắc hoành tráng có khắc chữ La Mã. Những & quotOgham Stones & quot mới này phục vụ nhiều chức năng: đánh dấu mộ tổ tiên, đài tưởng niệm và biên giới lãnh thổ, trừ một số tên. Một ví dụ đáng chú ý về những viên đá tiền Cơ đốc giáo như vậy là cây cột được trang trí ở Mullamast, County Kildare. (Lưu ý: không có ngôn ngữ viết nào được biết đến ở Ireland trước Ogham: Văn hóa Celtic dựa vào truyền thống truyền khẩu chứ không phải chữ viết, khiến các nhà sử học tách biệt huyền thoại với thực tế lịch sử - xem Lebor Gabala Erenn (Sách Các cuộc xâm lược).

Đồ kim loại cũng phát triển. Các kỹ thuật mới đã được giới thiệu, bao gồm tráng men đường nét và trang trí đường gân, cũng như các phiên bản nâng cao của đầu động vật phóng to theo phong cách La Tene, họa tiết đường cong và hình xoắn ốc. Các hình thức mới bao gồm các loại đồ trang trí váy mới lạ, đặc biệt là trâm hình chóp - một loại trâm cài vòng có một khoảng trống để có thể cắm ghim vào - và ghim cầm tay - được đặt tên theo hình dạng của đầu giống như lòng bàn tay. . Một số cải tiến này đã được kết hợp để tạo ra hiệu quả tuyệt vời: ví dụ, chiếc trâm hình chóp phóng to hoàn toàn độc đáo đối với Ireland, trong khi các mẫu sau này thậm chí còn tinh tế hơn bằng cách sử dụng men nhiều màu và trang trí bằng thủy tinh millefiori. Một trong những mẫu vật tuyệt vời của đồ trang sức Celtic là chiếc trâm đeo nhẫn được gọi là Tara Brooch (c.700).

Nhà thờ đã giúp đỡ nghệ thuật Celtic ở Ireland như thế nào?

Sự đổi mới vĩ đại của Giáo hội ở Ireland là sự phát triển của hệ thống tu viện - việc thành lập một mạng lưới các tu viện chịu trách nhiệm trước những người sáng lập của họ như St Patrick, St Columba và cộng sự, thay vì hệ thống cấp giám mục thông thường. Điều này cho phép tự do hành động nhiều hơn trong cả các vấn đề tôn giáo và thẩm mỹ. Theo lẽ tự nhiên, những tu viện này đã phát triển thành các trung tâm học tập nổi tiếng - về các chủ đề tâm linh và thời gian - trong khi các thư viện và hội thảo của họ, dựa trên truyền thống Celtic, sản xuất một loạt các nghệ thuật Cơ đốc giáo ban đầu và phát triển chuyên môn vô song trong một số nghệ thuật ứng dụng và thủ công. Tất cả điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi quỹ do Nhà thờ Rome cung cấp, người mà vào đầu thế kỷ thứ bảy, nếu không phải là trước đó, đã đảm nhận vai trò bảo trợ nghệ thuật ở Ireland. Nó cũng giới thiệu việc học chữ vào đất nước. Xem thêm Nghệ thuật Tu viện Ailen.

Christian Celtic Metalwork đã phát triển như thế nào?

Sự phát triển của đồ kim loại thời kỳ đầu của Giáo hội ở Ireland bắt đầu vào thế kỷ thứ 7 với những đồ thờ bằng đồng - tức là những chiếc hộp nhỏ có bản lề chứa thánh tích của các vị Thánh. Theo thời gian, những cổ vật này ngày càng lớn về kích thước và cách trang trí, các phiên bản sau này (ví dụ như của Bishop Conlaed và St Brigid) được trang trí bằng kim loại quý. Sau khi các tác phẩm cổ vật xuất hiện các kỹ thuật, vật liệu và màu sắc mới - kết quả của các phương pháp luyện kim từ nước ngoài cũng như các kỹ năng địa phương - bao gồm & quotchip-khắc & quot (một phương pháp được các thợ kim hoàn Đức sử dụng), theo đó một bề mặt nhẵn được chuyển đổi thành nhiều mặt phẳng góc cạnh để bắt ánh sáng. Các kỹ thuật tinh xảo khác mà các thợ kim loại Celtic thành thạo bao gồm việc sử dụng các hình dát vàng, đinh tán nhiều màu (ví dụ như men, millefiori và hổ phách), và các lá dập. Một ví dụ tuyệt vời về tác phẩm vàng của người Celtic trong thời kỳ này (tình cờ được biết đến với cái tên trường phái nghệ thuật Insular Hiberno-Saxon) là đền thờ vành đai Moylough.

Một sự đổi mới khác của các thợ thủ công Celtic là phương pháp của họ tạo ra một phần (ví dụ) đồ đồng có độ phức tạp cao từ một loạt các phần được đúc, rèn và kéo thành sợi được ghép lại với nhau trên một (ví dụ) một lõi đồng và ghim (thay vì hàn) vào vị trí. Mẫu mực tối cao của kỹ thuật này là Ardagh Chalice bằng bạc, được chế tạo từ hơn 350 bộ phận riêng biệt. Những kiệt tác tôn giáo khác từ Ireland bao gồm: Đền thờ Moylough Belt bằng đồng, Chén Thánh Derrynaflan bằng bạc và hai cây thánh giá bằng gỗ được chế tác bằng đồng - Thánh giá Tully Lough và Thánh giá Công nổi tiếng, được xây dựng cho Vua Turlough O'Connor vào thế kỷ 12. Theo phong cách trang trí của họ, tất cả các tác phẩm nghệ thuật tôn giáo này vẫn mang nét tinh túy của người Celt, có từ truyền thống ngoại giáo cổ đại.

Bản thảo được chiếu sáng đã phát triển như thế nào?
Tại sao họ tôn sùng nghệ thuật Celtic?

Giống như các thánh tích, các văn bản phúc âm được chiếu sáng được sử dụng như những vật quý giá để tôn kính, thường chỉ được mang ra trong những ngày lễ và lễ hội đặc biệt. Nếu những người thợ gia công kim loại Celtic trong xưởng của tu viện phải chịu đựng cái nóng khắc nghiệt của lò nung và kim loại nóng chảy, thì những người ghi chép, những người thợ đúc học việc và những nghệ nhân bậc thầy trong nhà máy luyện kim phải chịu cái lạnh hơn tất cả. Làm việc hàng giờ trong điều kiện nhiệt độ đóng băng, họ đã vất vả trong nhiều giờ không xác định để sản xuất rượu vellum làm bằng tay, trên đó được viết từng chữ, từng dòng, từng trang một, thánh thư. Sau đó là quá trình minh họa và chiếu sáng cũng không kém phần vất vả. Sau đó đến khâu ghép các trang và cuối cùng là bìa. Sau đó, người Viking sẽ đến phá hủy bản thảo và đồ tể các nhà sư - không phải lúc nào cũng vậy, nhưng điều đó đã xảy ra, và không phải là hiếm.

Trong bất kỳ trường hợp nào, giống như chén thánh Ardagh và Derrynaflan, các bản thảo tôn giáo Cơ đốc giáo ban đầu về cơ bản vẫn là thiết kế của người Celt, được bao phủ bởi các mẫu họa tiết truyền thống vô cùng phức tạp, bao gồm triskele, kèn, hình ảnh phóng to, xoắn ốc, hình thoi, thập tự giá, thiết kế nút thắt và vô số đồ trang trí bằng đồ họa và hình vẽ đầy ảo tưởng khác - gần như tất cả đều bắt nguồn từ các thiết kế truyền thống của đồ kim loại Celtic ngoại giáo.

Trong số các bản thảo được chiếu sáng nổi tiếng nhất là Cathach của Thánh Columba (đầu thế kỷ thứ 7), Sách của Durrow (c.670), Tin Mừng Lindisfarne (c.698-700), Tin Mừng Echternach (C.700), Lichfield Gospels (c.730) và Book of Kells (c.800) - đặc biệt là Chi / Rho Trang chữ lồng với trang trí tuyệt vời của nó. Chúng là một trong những kho báu lớn nhất của nghệ thuật Cơ đốc giáo ban đầu thời Trung cổ, và có lẽ là những tác phẩm nổi tiếng nhất trong toàn bộ lịch sử nghệ thuật Ireland.

Họ cũng có ảnh hưởng đáng kể đến các hệ thống kịch bản tôn giáo ở châu Âu đương đại. Các văn bản theo phong cách chống cổ điển như Sách Kells đã được mang đến nhiều tu viện và trung tâm tôn giáo trên Lục địa, nơi chúng ảnh hưởng đến sự phát triển của nghệ thuật Carolingian, Romanesque và Gothic trong phần còn lại của thời Trung cổ.

Điêu khắc chữ thập cao Celtic phát triển như thế nào và khi nào ở Ireland?

Các tác phẩm điêu khắc đá được gọi là & quotHigh Crosses & quot thường được các tu viện địa phương ủy thác cho các địa điểm tôn giáo, thường thay thế các công trình kiến ​​trúc bằng gỗ được dựng trước đây. Mục đích của chúng thay đổi tùy theo từng địa điểm: một số để kỷ niệm một sự kiện, một số là đồ vật của sự tôn kính, một số khác dùng làm điểm tham chiếu. Vẫn có thể nhìn thấy trên khắp Ireland, phần lớn được tạo ra trong giai đoạn 750-1150, mặc dù hình thức này đã đạt đến đỉnh cao vào đầu thế kỷ 10. Chúng được phân loại thành hai loại cơ bản - loại có cảnh phù điêu từ thánh thư, hoặc cuộc sống của các vị Thánh và loại chỉ có thiết kế trừu tượng của người Celt. Trước đây cũng có thể dùng để minh họa và giải thích các bài học quan trọng từ Kinh Thánh. Trong bất kỳ trường hợp nào, những cây Thánh giá này được coi là đại diện cho phần quan trọng nhất của tác phẩm điêu khắc tự do được tạo ra giữa sự sụp đổ của Rome và thời kỳ Phục hưng Florentine, và là một trong những đóng góp to lớn cho lịch sử nghệ thuật thị giác ở Ireland. Các ví dụ nổi tiếng bao gồm Thánh giá của Muiredach tại Monasterboice, Thánh giá tại Castledermot và Thánh giá Ahenny High Cross.

Có Truyền thống Liên tục về Thiết kế Celtic ở Ireland không?

Chắc chắn nhất. Người ta chỉ phải so sánh ba hình xoắn ốc, hình thoi, hình thoi hoặc vòng tròn đồng tâm của lăng mộ cự thạch Newgrange (xây dựng năm 300 TCN) (hoặc hình ảnh hình học tại lăng mộ cự thạch Knowth) với hình trang trí xoắn ốc trong Sách Kells (đã viết 4.000 năm sau), để đánh giá cao truyền thống không bị gián đoạn của thiết kế Celtic. Một số nhà văn uyên bác đã phải cố gắng rất nhiều để phân biệt giữa thiết kế & quotancient & quot và & quot thời trung cổ & quot của người Celt, nhưng với sự tôn trọng lớn nhất, tôi không thể đồng ý. Tôi nghĩ câu trả lời cho câu hỏi - Sự khác biệt giữa nghệ thuật Celtic cổ đại và trung cổ - là: rất ít. Tất nhiên mỗi thời đại đều tạo ra những đổi mới riêng biệt, nhưng tôi nghĩ điều ấn tượng nhất về nghệ thuật Celtic (ít nhất là ở Ireland, nơi có nhiều tác phẩm nghệ thuật Celtic nhất) là tính liên tục của thiết kế sáng tạo.

& # 149 Để biết thêm về các họa sĩ và nhà điêu khắc ở Ireland, hãy xem: Các nghệ sĩ Ireland.
& # 149 Để biết thông tin về lịch sử văn hóa của Ireland Thời kỳ Đồ sắt, hãy xem: Hướng dẫn Nghệ thuật Ireland.
& # 149 Để biết thêm về lịch sử của Hallstatt và văn hóa La Tene Celtic, hãy xem: Trang chủ.


Những chiến binh Celtic cổ đại: 10 điều bạn nên biết

Minh họa bởi Angus McBride.

Đăng bởi: Dattatreya Mandal 18 tháng 10, 2016

Vào khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, người Hy Lạp coi là người Celt (Keltoi) với tư cách là một trong bốn dân tộc ‘man rợ’ vĩ đại với các lãnh thổ độc lập của họ kéo dài suốt từ bán đảo Iberia đến biên giới của thượng nguồn sông Danube. Từ quan điểm văn hóa, những ban nhạc Celtic này đặt ra phản đề đối với những lý tưởng được cho là Địa Trung Hải, với cách tiếp cận đặc biệt của họ đối với tôn giáo và chiến tranh. Nhưng tất nhiên, ngoài từ khóa ‘man rợ’ gây hiểu lầm, còn có nhiều thứ hơn trong phạm vi lịch sử của những người cổ đại này, đặc biệt là các chiến binh Celtic hung dữ.

1) Thủ lĩnh cấp cao, Quý tộc và 'Thẩm phán' -

Giống như hầu hết các phạm vi bộ lạc thời cổ đại, khuôn khổ cơ bản của xã hội Celtic bao gồm các gia đình và thị tộc mở rộng sống trong phạm vi lãnh thổ cụ thể của họ. Các nhóm tập thể này được cai trị bởi các vị vua hoặc các thủ lĩnh cấp cao, với quyền lực đôi khi được chia sẻ bởi các cơ quan quyền lực kép. Theo thời gian, vào khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên, một số người Celt, đặc biệt là ở Gaul, được cai trị bởi các ‘quan tòa’ được bầu chọn (tương tự như các quan chấp chính của La Mã) - mặc dù những người bù nhìn này chỉ nắm giữ quyền lực danh nghĩa. Việc đưa ra quyết định thực sự được giao cho tập hợp những người tự do, trong khi các mệnh lệnh quân sự (như đột kích và chinh phạt) vẫn được đưa ra bởi một nhóm quý tộc thậm chí còn nhỏ hơn, trong số họ đã được lựa chọn các vị vua và thủ lĩnh.

Điều này mang lại cho chúng ta hệ thống phân cấp cơ bản của người Celt cổ đại, nơi các quý tộc rõ ràng là thành phần thiểu số của giới tinh hoa. Theo sau họ là những người tự do đã nói ở trên của xã hội, những người thường thành lập các chiến đội và thuộc hạ của các thủ lĩnh của họ. Nhưng phần lớn những người Celtic bình thường có lẽ có nguồn gốc ‘không tự do’, những người mà Julius Caesar ví như nô lệ. Bây giờ từ quan điểm thực tế, đây là một sự đơn giản hóa quá mức, vì người Celt không thực sự phụ thuộc vào nô lệ để thực hiện các vấn đề xã hội và kinh tế của họ, trái ngược với các nước láng giềng Địa Trung Hải của họ. Tuy nhiên, người Celt (đặc biệt là giới tinh hoa) thực sự phụ thuộc vào việc buôn bán nô lệ (những người mà họ bắt được trong các cuộc truy quét), và những người đàn ông và phụ nữ bị bắt này thường được đổi lấy hàng hóa xa xỉ từ La Mã và Hy Lạp xa xôi.

2) Người Celt: 'Người của nghệ thuật' -

Tín dụng: CraftyCelts

Điều thú vị là, bất chấp thẻ "man rợ" (thường gây hiểu lầm) của họ, xã hội Celtic vẫn coi trọng những "người đàn ông của nghệ thuật" được phân loại rất cao. Trên thực tế, ở Ireland cổ đại, các Druid được gọi là 'người của nghệ thuật' và được giai cấp thống trị dành những đặc quyền đặc biệt. Tương tự như vậy, những người chơi bài, nghệ nhân, thợ rèn và thợ kim loại thường được coi là những người đàn ông của nghệ thuật, vì những đóng góp của họ trong việc chế tạo các bài hát thúc đẩy tinh thần, đồ trang sức phô trương và quan trọng nhất là vũ khí hàng loạt - những 'vật phẩm' có giá trị cao trong xã hội Celt.

Trên thực tế, việc phân loại 'người của nghệ thuật' quan trọng đến mức các quý tộc thường tự phong cho mình những danh hiệu tương tự. Điều này được bổ sung bởi sự bảo trợ của họ đối với nhiều loại thợ thủ công, những người lần lượt chịu trách nhiệm trang bị quần áo và đồ dùng đặc biệt cho các lãnh chúa và nhà lãnh đạo đã chọn của họ. Về bản chất, sự hưng thịnh và khuyến khích nghệ thuật là một phần không thể thiếu của xã hội Celtic, với địa vị được sử dụng để cung cấp nhiên liệu và liên kết bản thân với 'những người đàn ông của nghệ thuật'.

3) Phạm vi của Thân chủ -

Chúng tôi đã đề cập sơ qua về việc xã hội Celtic về cơ bản có thể được chia thành ba nhóm như thế nào - những quý tộc giàu có, những người thuộc hạ của những người đàn ông tự do và phần lớn những người bình dân (những người được hưởng những tiêu chuẩn tốt hơn nô lệ Địa Trung Hải). Thật thú vị, toàn bộ phạm vi xã hội được cấu trúc theo cách cho phép ba nhóm này được kết nối với nhau và hệ thống dựa trên thân chủ.

Nói một cách đơn giản, giống như thời phong kiến ​​sau này, việc thích khách hàng có nghĩa là nhóm cấp dưới cam kết trung thành với cấp trên chính trị của họ để đổi lấy an ninh (như những người bình thường) và việc làm (như những người tự do). Mặt khác, số lượng thuộc hạ (hoặc khách hàng) mà một quý tộc đã phản ánh vị thế của anh ta trong xã hội với số lượng người theo dõi cao hơn rõ ràng phản ánh uy tín và quyền lực lớn hơn của tầng lớp thượng lưu. Cũng cần lưu ý rằng nhiều quý tộc đã phụ thuộc vào những người tự do để được hỗ trợ trong thời kỳ chiến tranh và đối đầu.

Giờ đây, trong khi hệ thống liên kết này dựa trên tính thực tế, nó được củng cố bởi những lời thề trung thành không bị coi nhẹ - và do đó gây ra hậu quả nghiêm trọng cho những ai phá vỡ mối quan hệ đã được thiết lập như vậy. Hơn nữa, do tầm quan trọng của các mối quan hệ gia đình trong xã hội Celtic, hệ thống thân chủ đôi khi được củng cố bằng việc trao đổi con tin và nuôi dưỡng trẻ em.Và trong những tình huống tuyệt vọng, thân chủ thậm chí còn mở rộng ra toàn bộ bộ tộc, như trường hợp trong chiến dịch Caesar’s Gaul khi Aedui kêu gọi các khách hàng đồng minh của họ tham chiến.

4) Chiến tranh Celtic cường độ thấp và lính đánh thuê -

Minh họa bởi Angus McBride.

Như người ta có thể hiểu được từ các mục trước đó, một trong những thông số nội tại của xã hội Celtic cổ đại dựa trên sự đánh giá cao lẫn nhau về an ninh vật chất, do đó đã ban cho các quý tộc sức mạnh 'cung cấp' an ninh. Và phạm vi an ninh là cần thiết khá thường xuyên vì người Celt thường tham gia vào các hoạt động 'gây hấn', từ chăn thả gia súc, đánh bắt nô lệ và buôn bán cho đến cả những cuộc chiến và chiến tranh dựa trên gia tộc. Trên thực tế, những cuộc xung đột được gọi là cường độ thấp này thay vì chuẩn bị cho các chiến binh Celtic trẻ tuổi cho cuộc chiến thực sự, không chỉ về mặt tâm lý (vì lòng dũng cảm không được coi là một đức tính mà được coi là hành vi được mong đợi), mà còn về mặt chiến thuật, như mài giũa anh ta xử lý vũ khí và quan trọng nhất là thể hiện danh tiếng võ thuật của mình như một chiến binh.

Một trong những cách để có được danh tiếng đó là tham gia các ban nhạc lính đánh thuê hoạt động ở nhiều vị trí địa lý rải rác xung quanh châu Âu cổ đại và Địa Trung Hải. Một ví dụ thích hợp rõ ràng sẽ liên quan đến các chiến binh Celtic được sử dụng bởi Hannibal vĩ đại. Trong đội ngũ tướng Celtic của người Carthage, những kỵ binh hạng nặng được đặc biệt coi trọng do tính hiệu quả trong cận chiến và trạng thái tinh nhuệ (thường do các quý tộc lãnh đạo). Người Celt cũng chứng minh giá trị của họ như những người lính đánh thuê trong quân đội của Syracuse và thậm chí là Diadochi (Người kế vị) Vương quốc Alexander, với một ví dụ hấp dẫn liên quan đến cách họ hoạt động như những người lính bộ binh tinh nhuệ trong quân đội của Quân đội Ai Cập (hình trên).

Nhiều trong số những băng lính đánh thuê này hoạt động như những người anh em giả tạo, với mã huynh đệ trong quân đội của họ khác biệt với những người lính ‘bình thường’ của nhiều thị tộc và bộ lạc. Polybius lưu ý cách những người lính đánh thuê Celtic đến từ phía bắc để hỗ trợ anh em Cisalpine Gaul của họ trong trận Telamon (chống lại người La Mã) được gọi là Gaesatae hay đơn giản là 'những người cầm giáo'. Tuy nhiên, bản thân thuật ngữ này có thể có nguồn gốc từ tiếng Celt geissi, tạm dịch là trái phiếu hoặc các quy tắc ứng xử thiêng liêng.

5) 'Giải pháp' của Sự giàu có và Uy tín -

Minh họa bởi Angus McBride.

Hệ thống phân cấp của xã hội Celtic cổ đại một phần được truyền cảm hứng từ uy tín của người lãnh đạo hoặc thủ lĩnh. Và phần uy tín này, đến lượt nó, được xác định bởi sự giàu có mà anh ta có được thông qua nhiều nỗ lực, từ đánh phá, chiến tranh cho đến thậm chí cả giao dịch. Về bản chất, các thủ lĩnh chiến tranh hiểu rằng họ càng có được nhiều tài sản thì cơ hội giữ chân được khách hàng của mình và do đó nắm giữ quyền lực càng lớn. Một trong những tác động phụ của hệ thống kinh tế đơn giản này đã được đề cập trong phần trước, nơi các nhóm chiến binh Celtic được chọn trở thành lính đánh thuê, do đó thu thập được của cải và chiến lợi phẩm từ các vùng đất xa xôi của Hy Lạp, Ai Cập và thậm chí là La Mã, do đó nâng cao uy tín của họ trong các vùng đất bản địa.

Một ví dụ thú vị khác liên quan đến việc buôn bán nô lệ. Trong khi việc thu nạp nô lệ tương đối dễ dàng đối với các nhóm chiến tranh Celtic do cấu trúc lỏng lẻo của nhiều ngôi làng rìa và vùng đất định cư (khi so sánh với các đối tác Địa Trung Hải của họ), những nô lệ này thường không hòa nhập vào xã hội Celtic. Thay vào đó, chúng được trao đổi để lấy hàng xa xỉ như rượu và tiền vàng. Bây giờ, trong khi đối với một thương gia Địa Trung Hải, thỏa thuận được coi là 'quá dễ dàng' - vì nô lệ thường có lợi hơn so với hàng hóa cố định đơn thuần, giao dịch này thực tế đối với một lãnh chúa Celtic. Đó là bởi vì việc mua lại rượu vang (và hàng xa xỉ) và phân phối chúng cho các thuộc hạ của anh ta sẽ thực sự củng cố vị thế của anh ta trong cấu trúc bộ tộc.

6) Lễ hội và đột kích -

Cũng giống như các nước láng giềng Đức của họ, người Celt cổ đại có ý nghĩa đặc biệt đối với phạm vi tổ chức tiệc. Những cuộc tụ họp xã hội này, được bảo trợ bởi các quý tộc, hầu như diễn ra theo một lộ trình nghi lễ, với nhiều đặc điểm nghi lễ và quy tắc hiếu khách. Đồng thời, bản thân những người tham gia thường trở nên say xỉn và hoang dã, và sự sợ hãi của họ được kèm theo những bài hát bard và thậm chí là những bài nhại ca ngợi hoặc đưa ra những nhận xét châm biếm về dòng dõi và lòng dũng cảm của họ.

Nhưng ngoài say xỉn và vui vẻ, những bữa tiệc như vậy còn phản ánh vị thế xã hội của những người bảo trợ và khách, với việc sắp xếp chỗ ngồi phản ánh địa vị của họ trong cộng đồng (giống như Anglo-Saxon sau này). Hơn nữa, ngay cả những miếng thịt cũng phản ánh tầm vóc và sự nổi bật của khách, với những miếng ngon nhất được trao cho những chiến binh yêu thích. Phần của nhà vô địch này thậm chí có thể bị tranh chấp bởi các chiến binh khác, dẫn đến tranh cãi và thậm chí là đánh nhau giữa các khách mời.

Hơn nữa, các bữa tiệc cũng phục vụ mục đích thiết thực của việc lập kế hoạch quân sự vì những cuộc tụ họp xã hội như vậy đã thu hút nhiều tầng lớp tinh hoa đáng chú ý và những thuộc hạ có ảnh hưởng. Vì vậy, trong khi uống rượu và tiệc tùng, bất kỳ chiến binh Celtic nào cũng có thể khoe khoang về cuộc đột kích theo kế hoạch của mình để cướp bóc và thu thập chiến lợi phẩm - và anh ta có thể yêu cầu những người theo dõi khác tham gia cùng mình. Phạm vi một lần nữa được chuyển sang các thủ lĩnh chiến tranh có uy tín với địa vị xã hội lớn hơn, có nhiều khách hàng hơn để hỗ trợ ông ta trong nhiệm vụ thu thập nhiều người giàu hơn - do đó ám chỉ đến một nền kinh tế chu kỳ dựa trên chiến tranh.

7) Druids và Thế giới khác -

Cho đến nay, chúng ta đã nói về các khía cạnh xã hội của người Celt cổ đại. Tuy nhiên, một phần lớn văn hóa Celtic dựa trên phạm vi tâm linh và siêu nhiên. Trên thực tế, các chiến binh Celtic có xu hướng liên kết các đặc tính siêu nhiên với nhiều thông số tự nhiên, bao gồm đầm lầy, sông, hồ, núi và thậm chí cả cây cối.

Phạm vi tâm linh và các đặc điểm của nó cũng mở rộng đến một số loài động vật và chim, như ngựa, lợn rừng, chó và quạ. Vì vậy, nhiều người Celt coi lĩnh vực hữu hình của con người cùng tồn tại với Thế giới khác nơi cư trú của các vị thần và người chết. Đôi khi ranh giới giữa hai thế giới này được đánh giá là 'mỏng đi', và vì vậy rất ít vật hy sinh của con người (như Người đàn ông Lindow) có thể được thực hiện để 'gửi' một sứ giả đến Thế giới khác huyền ảo này.

Sự xuất chúng của các Druid bắt nguồn từ khả năng ‘liên kết’ và diễn giải Thế giới khác của họ. Tên chính của chúng có nguồn gốc từ cognate cho cây sồi với khu rừng thiêng liêng của cây sồi, được gọi là drunemeton (ở Galatia), được sử dụng cho các nghi lễ và nghi lễ quan trọng. Về vấn đề đó, trong khi người Druid phổ biến hơn ở Gaul cổ đại và Anh, những người đàn ông có địa vị xã hội cao đóng vai trò là người bảo vệ các truyền thống của bộ tộc khá phổ biến ở thế giới Celtic (ngay cả ở Galatia xa xôi ở Tiểu Á).

8) Cánh tay, áo giáp và sự triển khai của các chiến binh Celtic -

Minh họa bởi Angus McBride.

Tất cả những người tự do của xã hội Celtic cổ đại đều có quyền (và đôi khi có nghĩa vụ) mang vũ khí, trái ngược với đa số 'không tự do'. Mặc dù vậy, vũ khí họ mang theo tương đối không phức tạp với sự kết hợp giáo và khiên là tiêu chuẩn. Tuy nhiên, giới quý tộc có xu hướng coi kiếm của họ như một công cụ thể hiện uy tín, đồng thời kết hợp mũ bảo hiểm và áo sơ mi trong trận chiến của họ một cách toàn diện (mặc dù chỉ được mặc bởi những chiến binh có địa vị cao nhất). Ngược lại, các chiến binh bình thường chỉ mang theo giáo, khiên ngắn, trong khi tránh mọi loại áo giáp hạng nặng.

Điều thú vị là, ngoài thanh kiếm, giáo cũng được xem như một vũ khí quý giá (và thiết thực) của một chiến binh. Tác giả người Hy Lạp Strabo đã mô tả cách các chiến binh Celtic cổ đại thường mang theo hai loại giáo - một loại lớn hơn, nặng hơn để đâm và một loại nhỏ hơn, linh hoạt để ném và (đôi khi) sử dụng trong cận chiến. Đối với thiết bị phòng thủ, du khách người Hy Lạp Pausanias nhận xét về cách Galatae (Người Galatians - những người Celt di cư và định cư ở trung tâm Anatolia) mang theo những chiếc khiên đặc biệt của họ. Livy đã chứng minh thêm rằng những chiếc khiên của người Celtic tương đối dài với hình dạng thuôn dài như thế nào, nhưng thực tế một lần nữa cho thấy rằng những chiếc khiên nặng có lẽ chỉ được mang theo bởi các tùy tùng tinh nhuệ.

Đối với vũ khí tên lửa, bằng chứng khảo cổ cho thấy nhu cầu rất thấp đối với các chiến binh Celtic. Mặt khác, có rất nhiều đá treo cổ đã được tìm thấy xung quanh các pháo đài trên đồi ở miền nam nước Anh, do đó ám chỉ rằng cáp treo có lẽ được một số nhóm Celtic ưa chuộng hơn cung làm vũ khí. Trong mọi trường hợp, đặc tính chiến binh của hầu hết các xã hội Celtic có thể đóng một vai trò trong việc ‘nhìn xuống’ các vũ khí dựa trên đường đạn.

Với tất cả những gì đã nói về vũ khí, chúng ta cũng phải hiểu rằng chiến tranh là một phần nội tại của xã hội Celtic. Vì vậy, trong khi các quan niệm phổ biến và Hollywood coi họ là 'những kẻ man rợ', những người thích tấn công hàng loạt và hỗn loạn tấn công kẻ thù của họ, lịch sử phức tạp hơn nhiều. Trên thực tế, chính Polybius đã đề cập đến việc người Celt không chỉ là 'cột của đám đông'. Thay vào đó, họ có thể tự triển khai trên chiến trường dựa trên các liên kết bộ lạc.

Và gần như phản ánh phạm vi xã hội của họ, việc hình thành quân đội được lấy cảm hứng từ hệ thống cấp bậc. Ví dụ, những chiến binh Celtic được chọn và cao quý tự hào về danh tiếng và lòng dũng cảm của họ đã được bố trí ở tiền tuyến, được bao quanh bởi các nhóm binh lính khác (những người đã được thúc đẩy tinh thần bởi những nhà vô địch này). Những 'siêu nhóm' này có liên kết bộ lạc thực hiện các tiêu chuẩn và biểu ngữ riêng của họ, thường tràn ngập biểu tượng tôn giáo (như các vị thần hộ mệnh). Và ở cấp độ thực tế, những tiêu chuẩn này cũng được sử dụng để tập hợp các chiến binh Celtic ở tiền tuyến, với những người dự bị tranh giành quyền tối cao và uy tín trên chiến trường.

9) Sự tương phản giữa quần áo phong phú và ảnh khỏa thân theo nghi thức -

Minh họa bởi Angus McBride.

Pausanias nói về người Ga-la-ti (Galatae) và cách họ thích mặc áo chẽn thêu và quần chẽn với nhiều màu sắc phong phú, thường đi kèm với áo choàng sọc với nhiều sắc thái khác nhau. Bằng chứng khảo cổ học từ các ngôi mộ và lăng mộ của người Celt cũng ủng hộ quan điểm như vậy, với các mảnh quần áo bằng len và vải lanh thường có các màu sắc khác nhau. Các nhà quý tộc đã bổ sung phong cách thời trang của họ với sự sang trọng, bao gồm cả việc sử dụng chỉ vàng và lụa. Hơn nữa, những người Celt giàu có (cả nam và nữ) cũng có xu hướng đeo những món đồ trang sức, như vòng tay, nhẫn, dây chuyền, vòng xuyến và thậm chí toàn bộ vòng tay làm bằng vàng.

Mặt khác, Polybius có điều này để nói về người Celt hung dữ, vào khoảng thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên -

Người La Mã… khiếp sợ trước mệnh lệnh tốt đẹp của chủ nhà Celtic, và tiếng din đáng sợ, vì có vô số người thổi kèn và thổi kèn, và… toàn bộ quân đội đang hét lên tiếng chiến tranh của họ… Vẻ ngoài và cử chỉ cũng rất đáng sợ. về những chiến binh trần truồng ở phía trước, tất cả đang trong thời kỳ đỉnh cao của cuộc sống và những người đàn ông được xây dựng tinh xảo, và tất cả trong những công ty hàng đầu được trang hoàng lộng lẫy bằng những chiếc đuốc và vòng tay bằng vàng.

Vì vậy, trái ngược với những mặt hàng quần áo phô trương, rất ít chiến binh Celtic sẵn sàng lao vào chiến trường khi đang khỏa thân. Bây giờ, khi kiểm tra kỹ hơn các tài khoản cổ, người ta có thể nhận ra rằng những ‘chiến binh khỏa thân’ này hầu hết thuộc về các nhóm lính đánh thuê, mà chúng tôi đã mô tả trước đó là các tổ chức có uy tín.

Nói một cách đơn giản, một số chiến binh trong các nhóm như vậy, bị ràng buộc bởi các quy tắc và nghi lễ, đã cống hiến hết mình cho các cuộc truy đuổi võ thuật do chủ nghĩa tượng trưng ra lệnh. Tự coi mình là tín đồ cuồng nhiệt của các vị thần chiến tranh (như Camulos trong Gaul), những tín đồ này có thể cảm thấy được bảo vệ bởi các thực thể thần thánh, và do đó, náo nhiệt tránh sử dụng áo giáp. Tuy nhiên, chiến binh khỏa thân đã mang theo chiếc khiên của mình vì vật phẩm cụ thể đó được coi là một phần không thể thiếu trong toàn cảnh chiến binh của anh ta.

10) Cuộc tấn công điên cuồng và ca khúc của các chiến binh Celtic -

Minh họa bởi Angus McBride.

Đối với người Celt cổ đại, theo một nghĩa nào đó, một trận chiến được coi là cơ hội để chứng minh ‘giá trị’ của một người trước bộ tộc và các vị thần. Vì vậy, trong khi các chiến thuật chiến tranh đã phát triển trong suốt nhiều thế kỷ ở châu Âu cổ đại, cách tiếp cận tâm lý của các chiến binh Celtic đối với chiến tranh phần lớn vẫn không thay đổi. Và đi kèm với tâm lý của anh ta là việc sử dụng có mục đích tiếng ồn, từ tiếng kêu trong trận chiến, bài hát, bài hát, lời chế nhạo, lời lăng mạ cho đến cả những nhạc cụ chuyên dụng như carnyx. Vật thể được đề cập sau này thường là một loại sừng chiến có hình dạng giống một con vật (thường là lợn rừng), và mục đích chính của nó là khiến kẻ thù khiếp sợ bằng 'âm thanh khắc nghiệt và tiếng động chiến tranh' (như Diodorus Siculus mô tả ).

Thật thú vị, chính từ ‘khẩu hiệu’ có nguồn gốc từ thuật ngữ cuối thời Trung cổ. khẩu hiệu, do đó bắt nguồn từ tiếng Gaelic sluagh-ghairm (sluaghnghĩa là 'quân đội' gairmliên quan đến 'cry'), tiếng kêu trong trận chiến được sử dụng bởi người Celt Scotland và Ireland. Các băng chiến binh Celtic đôi khi cũng đi cùng với những phụ nữ Druids và ‘banshee’, những người đã làm cho sự hiện diện của họ được biết đến bằng cách la hét và hét lên những lời chửi rủa nhắm vào kẻ thù của họ.

Ngoài việc gây ảnh hưởng tâm lý cho kẻ thù, ‘phần đệm thính giác’ đã đánh trống đáng kể lòng dũng cảm và tinh thần phấn chấn của các chiến binh Celtic. Vào thời điểm này (trong giai đoạn đầu của trận chiến), thử thách được đưa ra - khi các nhà vô địch của họ xuất hiện để đấu tay đôi với đối thủ của họ. Và một khi các trận chiến đơn lẻ được thực hiện, người Celt bị đẩy vào trận chiến điên cuồng của họ - và do đó họ lao vào chiến tuyến của kẻ thù với sự giận dữ. Như chính Julius Caesar đã mô tả một trong những cáo buộc điên cuồng của Nervii trong Trận chiến Sambre (trong Chiến tranh Gallic Quyển II) -

… Họ bất ngờ lao ra toàn lực và tấn công kỵ binh của chúng tôi, dễ dàng đánh lui họ và khiến họ bối rối. Sau đó, chúng chạy xuống sông với tốc độ đáng kinh ngạc đến mức đối với chúng tôi dường như chúng đang ở rìa rừng, dưới sông, và trên đầu chúng tôi gần như tất cả trong cùng một khoảnh khắc. Sau đó, với tốc độ tương tự, họ tràn lên ngọn đồi đối diện về phía trại của chúng tôi và tấn công những người đang bận rộn củng cố nó.

Đề cập đến Danh dự - Tóc gội bằng vôi

Diodorus Siculus, cùng với các tác giả cổ đại khác, cũng đề cập đến cách người Celt sử dụng để làm "trắng" tóc một cách nhân tạo bằng nước vôi. Thực hành này có lẽ ám chỉ đến một nghi lễ trong đó người chiến binh nhận con ngựa làm vật tổ của mình, và do đó mong muốn được ban phước và bảo vệ Kỷ nguyên, nữ thần ngựa. Điều thú vị là, việc gội đầu bằng vôi thậm chí có thể làm cứng tóc ở một mức độ nào đó (mặc dù lạm dụng quá mức khiến tóc rụng), điều này có thể cung cấp sự bảo vệ nhẹ khỏi những vết chém thẳng về phía đầu.

Tài liệu tham khảo sách: Chiến binh Celtic 300 TCN-100 SCN (Tác giả Stephen Allen) / Người Celt cổ đại: Tổ tiên bộ lạc của Châu Âu (Tác giả Kathryn Hinds)

Và trong trường hợp chúng tôi chưa gán hoặc gán nhầm bất kỳ hình ảnh hoặc tác phẩm nghệ thuật nào, vui lòng cho chúng tôi biết thông qua liên kết ‘Liên hệ với chúng tôi’, được cung cấp cả ở trên thanh trên cùng và ở thanh dưới cùng của trang. Để đạt được điều đó, với phạm vi rộng lớn của Internet và với quá nhiều lần lặp lại của hình ảnh nói trên (và tác phẩm nghệ thuật) trên các kênh khác nhau, phương tiện truyền thông xã hội và trang web, đôi khi rất khó để theo dõi nghệ sĩ / nhiếp ảnh gia / người vẽ minh họa gốc.


Người Celt ở Ai Cập Ptolemaic

Nhiều người Celt trong quân đội nước ngoài đến từ Galatia, một khu vực từng nằm ở vùng cao nguyên trung tâm Anatolia, nơi ngày nay là Thổ Nhĩ Kỳ. Từ đầu thế kỷ thứ 3, các chiến binh Celtic từ các bộ lạc Đông Âu đã được đưa vào trật tự chiến đấu của người Ai Cập. Dưới thời trị vì của Ptolemy II Philadelphios, một ban nhạc gồm bốn nghìn chiến binh Celtic đã được tuyển mộ từ Balkan, với sự hỗ trợ của Antigonos Gonatas xứ Makedon.

Theo nhà sử học người Hy Lạp Pausanias, 4.000 chiến binh Celtic đã giúp Ptolemy giành chiến thắng đậm trước kẻ soán ngôi cùng cha khác mẹ của mình, Ptolemy Keraunos. Anh ta cũng tuyên bố rằng những người lãnh đạo chiến tranh của các băng Celtic muốn lật đổ cả Ptolemy và Magas of Cyrene, một nhà quý tộc Macedonian người Hy Lạp là thành viên của triều đại Ptolemaic. Mục tiêu của họ là trở thành người thống trị Ai Cập. Để trừng phạt cuộc nổi loạn của người Celtic này, Ptolemy đã trục xuất những chiến binh kỳ lạ này đến một hòn đảo nhỏ ở sông Nile để chết vì đói. Tuy nhiên, tình tiết này không có nghĩa là sự kết thúc của sự liên kết giữa người Celt và người Ptolemies.

Vào năm 250 trước Công nguyên, Ptolemy II đã thuê thêm các chiến binh Celtic để hỗ trợ quân đội bản địa Ai Cập trong việc xây dựng đường xá và dập tắt các cuộc nổi loạn. Ông và con trai của mình là Ptolemy III Euergetes, người trở thành Pharaoh vào năm 247 trước Công nguyên, cũng thuê lính đánh thuê Celtic. Lần này, họ hành quân qua Syria và Judea trong một chiến dịch chiến thắng chống lại Seleukos Kallinikos, người cai trị của Đế chế Hy Lạp Seleucid, trong cuộc xâm lược của Đế chế Seleukos, tàn phá Lưỡng Hà và miền tây Ba Tư. Dưới thời trị vì của Ptolemy IV Philopater (222-205 trước Công nguyên), những người lính Celtic đã trở thành một phần văn hóa của Ai Cập Ptolemaic. Cho đến khi triều đại Ptolemaic sụp đổ, họ vẫn là một phần rất quan trọng của quân đội. Ptolemy V Epiphanes đã thuê một đội quân của người Celt Thracia để dập tắt một cuộc nổi dậy của người Ai Cập bản địa ở Thượng Ai Cập. Người ta cũng biết rằng người trị vì cuối cùng của triều đại - Cleopatra - đã sử dụng lính đánh thuê Celtic.

Nhiều chiến binh Celtic đã tìm thấy một ngôi nhà mới ở Ai Cập, kết hôn với phụ nữ địa phương và ở lại vùng đất của các Pharaoh trong phần còn lại của cuộc đời họ. Theo nhà sử học Hy Lạp Polybios, việc kết hôn giữa các chiến binh Celtic với các cô gái Ai Cập và Hy Lạp bản địa là rất phổ biến. Con cái của các cuộc hôn nhân Celtic-Ai Cập được biết đến bằng thuật ngữ lóng e pigovoi.


Khiên đồng Celtic - Lịch sử

[3] Việc phát hiện ra kim loại là một sự kiện quan trọng trong lịch sử loài người. Đây là vật liệu đầu tiên có thể được đúc thành bất kỳ hình dạng mong muốn nào. Ngoài ra, kim loại cứng hơn nhiều so với đá và có thể được sử dụng hiệu quả hơn nhiều. Kim loại đầu tiên mà nhân loại sử dụng rộng rãi là đồng - một hợp kim của đồng và thiếc. Mặc dù công nghệ mới này đến Châu Âu vào khoảng năm 4000 TCN, nhưng nó đã không đến được Ireland trong 2000 năm nữa. Những người định cư từ Pháp đến Ireland vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên, mang theo kiến ​​thức về Đồ đồng làm việc với họ và những cư dân hiện tại đã học nghề buôn bán từ họ. Từ từ văn hóa của những người định cư làm việc bằng đồng này đã hòa nhập với văn hóa của người Ireland thời kỳ đồ đá mới và khai sinh ra Thời đại đồ đồng Ireland.

Gia công kim loại: Ireland được may mắn có mỏ đồng tương đối phong phú, cho phép sản xuất một lượng lớn đồ đồng trên đảo. Tuy nhiên, những khu vực giàu đồng không nhất thiết phải trùng khớp với những khu vực từng là nguồn nguyên liệu quan trọng trong thời kỳ đồ đá mới. Do đó, các đầu mối ở Ireland đã chuyển đến các khu vực mà trong một số trường hợp, tương đối không có hoạt động trước đó, ví dụ như phía tây Munster.

Bản thân đồng đã được khai thác. Tại Mount Gabriel, quận Cork, là một trong số ít các mỏ thời kỳ đồ đồng được biết đến ở bất kỳ đâu ở châu Âu, ngoài Áo.Có niên đại từ 1500 TCN đến 1200 TCN, nó bao gồm 25 trục mỏ nông kéo dài khoảng 5 đến 10 mét theo chiều dốc. Bằng chứng từ bên trong mỏ cho thấy quặng đồng có thể được khai thác bằng cách đốt lửa bên trong mỏ và sau đó, khi các bức tường của mỏ trở nên nóng, nước bắn vào chúng, do đó có thể làm vỡ quặng và sau đó có thể được lấy ra. Các hạt Cork và Kerry, ở mũi phía tây nam của hòn đảo, đã sản xuất một lượng lớn đồng của Ireland và người ta ước tính rằng [3 p114] các hạt đã sản xuất ra 370 tấn đồng trong thời đại này. Với thực tế là tất cả các đồ tạo tác của Thời đại đồ đồng được tìm thấy cho đến nay chiếm khoảng 0,2% trong tổng số này, và bất chấp những đồ tạo tác đã bị phá hủy hoặc thất lạc trong nhiều năm, có vẻ như Ireland đã xuất khẩu rất nhiều đồng trong Thời đại đồ đồng. Ngược lại, ở Ireland không có nhiều thiếc, và hầu hết thiếc cần thiết để làm đồ đồng dường như được nhập khẩu từ nước Anh ngày nay.

Đồng được làm thành gì? Phần lớn nó được làm thành rìu bằng đồng. Mặc dù đồng khá mềm, nhưng thiếc được hợp kim với nó để làm đồng làm cho nó cứng hơn và có thể sử dụng trong thời gian dài hơn trước khi cần phải mài. Một số đồng được sử dụng để làm dùi và một số để làm dao găm. Một vài trong số những đồ vật này đã được tìm thấy được trang trí bằng các hoa văn hình học. Thời kỳ đồ đồng đã chứng kiến ​​sự gia tăng đáng kể trong việc chế tạo các loại vũ khí được thiết kế đặc biệt để giết người. Vào cuối thời đại đồ đồng, các vật phẩm rất phức tạp đã được sản xuất, đôi khi được đúc và đôi khi được làm từ đồng tấm đã được đánh tan. Ví dụ bao gồm vạc và sừng.

Hình ảnh bị xóa theo yêu cầu của chủ sở hữu bản quyền.

Công nghệ đúc đồng được cải thiện qua thời kỳ đồ đồng. Ban đầu, các vật phẩm được đúc bằng cách đổ đồng vào một phiến đá rỗng, chẳng hạn như phiến đá bên trái. Khi tháo ra, đầu rìu này sẽ được gắn vào một cán gỗ ở đầu hẹp của nó, trong khi đầu rộng, cong sẽ trở thành lưỡi kiếm. Đến giữa thời đại đồ đồng, con người đã phát minh ra những chiếc khuôn gồm hai phần, trong đó hai viên đá rỗng được ghép lại với nhau và kim loại được đổ vào một khoảng trống ở trên cùng. Điều này cho phép các mặt hàng phức tạp hơn, chẳng hạn như dao găm, được sản xuất. Vào cuối thời kỳ đồ đồng, người ta đang tạo ra những mô hình bằng sáp hoặc chất béo của những gì họ muốn đúc, vo tròn đất sét và sau đó nung đất sét để làm chảy sáp. Sau đó, họ đổ kim loại vào và làm sứt mẻ đất sét khi nó đã đông kết.

Đất được sử dụng trong thời kỳ đồ đá mới là các khu vực nương rẫy đã bị chặt phá rừng che phủ. Các vùng đất thấp phần lớn vẫn là rừng. Tuy nhiên, sự kết thúc của Thời đại đồ đồng dường như trùng hợp với sự suy thoái chung về điều kiện khí hậu, mang lại điều kiện ẩm ướt hơn và lạnh hơn cho Ireland. Nhiều khu vực nương rẫy, vốn đã bị axit hóa do sử dụng quá mức, đã biến thành những bãi than bùn vốn rất nghèo nàn về nông nghiệp. Những nơi như Cánh đồng Ceide, ở Mayo, vốn là đất canh tác trong thời kỳ đồ đá mới đã bị bao phủ bởi những bãi lầy tiến bộ. Những bãi lầy này đã được tạo ra trên vùng đất cao do phá rừng và chăn thả gia súc quá mức, nhưng thời tiết ẩm ướt hơn đã khiến chúng tiếp tục xuống dốc hơn nữa. (Giáo sư Mike Baillie, Đại học Queen, Belfast tin rằng thiên tai đã gây ra suy thoái khí hậu. Xem: http://www.knowledge.co.uk/sis/abstract/baillie.htm.)

Cùng lúc đó, mật độ dân số của Ireland đang tăng lên và điều này gây áp lực lên vùng đất này. Giải pháp duy nhất là phá rừng ở vùng đất thấp, nhưng điều này đòi hỏi những công cụ tốt hơn, và việc phát minh ra rìu bằng đồng đã ra đời đúng lúc để giải quyết vấn đề này. Vì vậy, thời kỳ đồ đồng ở Ireland đánh dấu sự khởi đầu của sự kết thúc đối với các khu rừng đất thấp của Ireland đã được khai phá một cách có hệ thống trong những thế kỷ tới. Nhiều trong số vô số hồ đất thấp do kỷ băng hà để lại cũng bắt đầu bị than bùn làm nghẹt, tạo thành những vũng lầy nhô lên đặc trưng cho nhiều vùng đất thấp của Ireland ngày nay. Khi các hồ biến thành vũng lầy, vì vậy người Ailen thời kỳ đồ đồng bắt đầu xây dựng các đường mòn bằng gỗ trên các vũng lầy, một số trong số đó đã được tìm thấy trong thời hiện đại. Một số lượng lớn các 'kho chứa' đã được tìm thấy có niên đại từ thời kỳ này - các bộ sưu tập vật có giá trị được gửi trong các bãi lầy. Không rõ lý do tại sao nhiều người giấu những vật có giá trị của họ, nhưng có thể do khí hậu xấu đi có thể dẫn đến nạn đói và sự thôi thúc tích trữ những vật có giá trị. Hoặc có lẽ đó chỉ đơn giản là một phong tục để đặt 'đồ cúng' trong các bãi lầy.


Những ngôi mộ và núi đá thời kỳ đồ đồng [1,2,3]

Chôn đơn: Ở miền đông Ireland, người dân đã rời xa các kiểu lăng mộ cự thạch truyền thống, tiêu biểu cho thời kỳ đồ đá mới, thay vào đó chọn những hố đơn giản, hoặc những cái hố chứa tro hoặc thậm chí là bộ xương. Hàng trăm danh sách như vậy đã được tìm thấy ở tất cả các vùng của Ireland, có niên đại từ năm 2000 đến 1500 trước Công nguyên, nhưng số lượng của chúng nhiều hơn ở Ulster và Leinster. Nhiều ngôi mộ trong số này đã được tìm thấy bằng gốm. Một số người đã công nhận rằng xã hội trở nên bình đẳng hơn trong thời kỳ này, dẫn đến việc ít chôn cất quy mô lớn hơn như Newgrange.

Lăng mộ nêm: Ở phía tây Ireland, một loại lăng mộ mới xuất hiện, có thể được xây dựng bởi những người định cư từ Pháp, những người có thể là người đầu tiên trong số những nhóm người được gọi là người Celt. Cái gọi là Lăng mộ Nêm bao gồm một buồng đá hẹp được bao phủ bởi một gò đất. Lối vào duy nhất hầu như luôn hướng về phía Tây Nam. Đặc điểm cự thạch phổ biến nhất ở Ireland, chúng được tìm thấy ở phía tây Ulster, Connaught và Munster mặc dù có sự tập trung rất lớn tới 120 ví dụ trong một khu vực nhỏ của hạt phía bắc Clare. Những ngôi mộ hình nêm ở Kerry và Cork là những tảng cự thạch đầu tiên được tìm thấy ở những khu vực đó và điều này có thể là do sự hiện diện của quặng đồng trong khu vực đó và sự gia tăng dân số sau đó. Ngoài ra, vì các Lăng mộ Nêm chủ yếu được tìm thấy ở các vùng cao, chúng có thể là sản phẩm của một nhóm người chăn thả gia súc chăn thả từng đàn trên vùng cao phía tây Ireland, trước khi chúng biến thành bãi lầy. Hình trên cho thấy lăng mộ Baur South wedge [1].

Thay đổi: Henge là một hình tròn bằng đất, có thể được sử dụng cho các mục đích nghi lễ. Đôi khi được xây dựng xung quanh hoặc bên cạnh các cự thạch thời kỳ đồ đá mới trước đó, các thay đổi được xây dựng ở Ireland trong một thời kỳ rộng rãi bắt đầu vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên. Cho đến nay, mật độ tập trung cao nhất là ở Thung lũng Boyne của hạt Meath, nơi đã có những ngôi mộ hành lang vĩ đại của Knowth và Newgrange. Tuy nhiên có những ví dụ khác ở các hạt Roscommon, Sligo, Clare, Limerick, Kildare và Waterford. Có một chiếc nhẫn nổi tiếng và được bảo quản tốt gọi là Chiếc nhẫn khổng lồ ở Ballynahatty, ở rìa Belfast ở quận Down (xem hình bên phải. Của Barry Hartwell). Các bản lề được xây dựng bằng cách cạo đất từ ​​tâm của vòng tròn để tạo thành một đường viền xung quanh. Các bản lề này có thể đo chiều ngang từ 100 đến 200 mét (330 đến 660 feet). Trong khu vực này, các nhà khảo cổ đã tìm thấy những hài cốt được hỏa táng một cách có hệ thống của các loài động vật cũng như bằng chứng về những cột trụ bằng gỗ và đá. Điều này chỉ ra rằng các thay đổi là trung tâm của một tôn giáo đã có thời kỳ hoàng kim vào nửa đầu thời đại đồ đồng. Các thay đổi cũng được tìm thấy ở Anh.

Vòng tròn đá: Vào cuối thời kỳ đồ đồng, đã xuất hiện một kiểu cấu trúc nghi lễ khác là Vòng đá. Đã được xây dựng ở Ireland cũng như Anh, và được xây dựng với số lượng lớn, nhưng chủ yếu tập trung ở hai khu vực nhỏ. Đầu tiên là ở dãy núi Sperrin của các hạt Londonderry và Tyrone, trong khi ngọn thứ hai là ở vùng núi của các hạt Cork và Kerry. Mặc dù cả hai đều là những vòng tròn bằng đá, nhưng chúng rất khác biệt với nhau. Nhóm Ulster lớn hơn, nhưng không đều hơn và bao gồm các viên đá nhỏ hơn. Thông thường, một hàng đá được đặt tại một tiếp tuyến của vòng tròn. Ví dụ quan trọng nhất là Beaghmore, gần Cookstown ở hạt Tyrone. Trong nhóm Munster, các vòng tròn được làm từ những viên đá lớn hơn và được liên kết với các hàng đá và đá đứng. Mục đích của vòng tròn đá gần như chắc chắn là nghi lễ. Hình bên phải cho thấy một vòng tròn bằng đá ở Bohonagh, quận Cork (hình ảnh của Sở Văn hóa, Nghệ thuật và Gaeltacht).


Cuộc sống hàng ngày ở Ireland thời đại đồ đồng [2,3]

Những ngôi nhà: Có vẻ như người Ailen thời kỳ đồ đồng đã sống trong những ngôi nhà tương tự như những ngôi nhà ở thời kỳ đồ đá mới, đó là những ngôi nhà hình chữ nhật hoặc hình tròn được xây dựng từ các thanh gỗ với những bức tường bằng gỗ và mái tranh làm từ lau sậy (có bằng chứng từ Carrigillihy, quận Cork rằng một số ngôi nhà bằng đá có thể đã được xây dựng [3], nhưng điều này có vẻ không rõ ràng). Những ngôi nhà hình tròn sẽ có đường kính từ 4 đến 7 mét (13 đến 23 feet) và được hỗ trợ bởi một trụ trung tâm. Một số ngôi nhà khác có thể đã được xây dựng từ những tảng đất đặt trong một khung gỗ. Nhiều ngôi nhà đã có một hàng rào gỗ hình tròn làm bao vây trước nhà. Đôi khi có một con mương hình tròn xung quanh toàn bộ khu nhà vừa để phòng thủ vừa để nuôi động vật.

Nấu nướng: Nếu bạn quan sát kỹ lưỡng và đúng chỗ, bạn có thể thấy rõ ràng một chút gò hình chiếc giày ngựa trong một cánh đồng bằng phẳng khác. Nếu vậy, rất có thể bạn đang xem một địa điểm nấu ăn thời kỳ đồ đồng (fulacht fian bằng tiếng Ailen). Một cái máng lót bằng gỗ được đào dưới đất và đổ đầy nước. Bên cạnh cái máng, một ngọn lửa được đốt lên và những viên đá được nung trong lửa. Những viên đá này sau đó được ném xuống nước. Khi đã đủ nóng, có thể luộc thịt trong nước. Những viên đá đã qua sử dụng bị vỡ bị ném sang một bên và trong một vài năm đã hình thành một gò ngựa đặc biệt. Những chiếc vây tròn này rất phổ biến ở Ireland, đặc biệt là ở phía tây nam. Các thí nghiệm đã chỉ ra rằng có thể đun sôi nước trong 30 phút bằng phương pháp này, và một miếng thịt cừu nặng 4,5kg đã được nấu thành công chỉ trong vòng chưa đầy 4 giờ. Geoffrey Keating, một nhà sử học viết vào thế kỷ 17, đã trực tiếp kể về phương pháp nấu ăn này được sử dụng ở Ireland gần đây vào những năm 1600 sau Công nguyên. Tài khoản của anh ấy dường như cũng gợi ý rằng phương pháp này cũng được sử dụng để đun nóng nước để giặt.

Ngôn ngữ: Chúng tôi không thể biết ngôn ngữ mà người Ireland thời kỳ đồ đồng nói. Khi người Celt đến Ireland vào cuối thời đại đồ đồng, họ đã mang theo một ngôn ngữ trung tâm châu Âu mà chắc hẳn đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi ngôn ngữ mẹ đẻ hoặc các ngôn ngữ của Ireland. Chính những ngôn ngữ Celtic này sẽ là nguồn gốc của ngôn ngữ Ailen hiện đại. Mặc dù ngôn ngữ thời kỳ đồ đồng sẽ hoàn toàn không thể hiểu được đối với một người nói tiếng Ireland ngày nay, nhưng nó có thể là một trong những nguồn gốc xa xôi của nó.

Nông nghiệp: Nông nghiệp vẫn tiếp tục giống như trong thời kỳ đồ đá mới, mặc dù ở quy mô lớn hơn. Nhiều khu rừng ở vùng đất thấp bị phá để làm đất nông nghiệp được sử dụng để chăn thả gia súc hoặc trồng cây công nghiệp. Với sự suy thoái khí hậu trong thời kỳ đồ đồng, việc kiếm sống từ đất đai có thể khó hơn so với thời kỳ đồ đá mới. Tuy nhiên, việc sử dụng các công cụ kim loại có thể bù đắp bất lợi nào.

Chiến tranh: Khi dân số tăng lên, người nông dân Thời đại đồ đồng trung bình có thể đã giao dịch với các cộng đồng nông dân gần đó. Tuy nhiên, áp lực dân số cũng có thể gây ra chiến tranh giữa các cộng đồng. Vũ khí bằng đồng là vũ khí đầu tiên dường như được thiết kế với con người.

Người giới thiệu:
[1] A Weir, & quotEarly Ireland: A Field Guide & quot, Blackstaff Press, 1980
[2] G. Stout và M. Stout, viết trong & quotAtlas về phong cảnh nông thôn Ireland & quot, Nhà xuất bản Đại học Cork, 1997, trang31-63
[3] P Harbinson: & quot Người Ireland theo đạo Thiên chúa, từ Người định cư đầu tiên đến người Celt sơ khai & quot, Thames và Hudson, 1994


Xem video: Celtic Oval Shield Thureos (Tháng Giêng 2022).