Lịch sử Podcast

Sarcophagus của thầy tế lễ tối cao Ai Cập được khai quật với chữ khắc tượng hình và cảnh cúng dường

Sarcophagus của thầy tế lễ tối cao Ai Cập được khai quật với chữ khắc tượng hình và cảnh cúng dường


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Quan tài của một thầy tế lễ cấp cao của vị thần Ai Cập cổ đại Amun Ra đã được khai quật ở Ai Cập. Quan tài được bảo quản tốt, được phát hiện bởi một nhóm các nhà khảo cổ học trong ngôi mộ 3.400 năm tuổi của Vizier of Eypgt, chứa các dòng chữ tượng hình và mô tả các lễ vật dâng lên các vị thần.

Bản thân quan tài thuộc về Ankh-f-n-khonsu (Ankh-ef-en-Khonsu), thầy tế lễ cấp cao của vị thần Amun Ra, "Vua của các vị thần". Quan tài được đặt trong lăng mộ của Amenhotep-Huy, quan chức cấp cao, hay Vizier của Ai Cập cổ đại dưới thời trị vì của Amenhotep III.

Amun Ra, thần Ai Cập cổ đại, Vua của các vị thần và thần gió. ( CC BY 3.0 )

Quan tài có niên đại từ năm 943 đến năm 716 trước Công nguyên. Tuy nhiên, ngôi mộ được tìm thấy có niên đại từ năm 1391 đến năm 1353 trước Công nguyên, có nghĩa là ngôi mộ đã được mở và sử dụng lại hơn 500 năm sau khi được xây dựng.

Bộ trưởng Cổ vật Ai Cập Mamdouh al Damaty hôm qua công bố phát hiện này, The Cairo Post đưa tin. Phái đoàn khảo cổ Tây Ban Nha thuộc Viện Ai Cập cổ đại đã tìm thấy chiếc quan tài bên trong một cái hố được bao phủ bởi đá.

Quan tài tại chỗ. Nguồn: Bộ Cổ vật, Ai Cập.

Quan tài ẩn trong những viên đá

Sultan Eid, Giám đốc Cơ quan Cổ vật Thượng Ai Cập cho biết trong một tuyên bố gần đây, “Quan tài được làm bằng gỗ và phủ một lớp thạch cao. Nó tượng trưng cho người đã khuất đội tóc giả và vương miện với hoa và dải ruy băng đầy màu sắc cùng với bộ râu nghi lễ và một chiếc vòng cổ trang trí trên ngực của anh ta ”.

Theo trang tin ANSAmed, những dòng chữ tượng hình đã được tìm thấy trên quan tài, cũng như mô tả Ankh-f-n-khonsu cúng dường Anubis và Hathor. Ngoài ra, bàn tay bắt chéo của nhân vật được chạm khắc được cho là đang giữ hai thân cây cói.

  • Lăng mộ của Huy, người cai trị Nubia dưới thời Tutankhamun, sẽ được mở cửa cho công chúng
  • Hai ngôi mộ 3.500 năm tuổi được trang trí bởi những bức tranh sống động được khai quật ở Ai Cập
  • Lăng mộ được sơn công phu dành cho Quý tộc và Người bảo vệ đền Amun được khám phá ở Luxor

"Tấm bia của sự tiết lộ." Một tấm bia danh dự của Ankh-af-na-khonsu, triều đại thứ 26 (năm 725 trước Công nguyên) thầy tu Theban. Ankh-ef-en-Khonsu là nhân vật đứng bên phải.

Amenhotep-Huy và Theban Necropolis

Ngôi mộ của Amenhotep-Huy tại Qurnet Marei, trong Theban Necropolis, được phát hiện vào năm 1978, và nổi tiếng với những bức tranh tường ngoạn mục. Nó chứa một tòa án và một phòng chôn cất.

Amenhotep, được gọi là Huy, là vizier và là phó vương của Nubia. Lower Nubian Kush là một tỉnh của Ai Cập từ thế kỷ 16 trước Công nguyên đến thế kỷ 11 trước Công nguyên. Trong thời kỳ này, nó được cai trị bởi một phó vương, người đã báo cáo trực tiếp với Pharaoh Ai Cập.

Aly El-Asfar, người đứng đầu chính quyền trung ương của Thượng Ai Cập, nói với Ahram trực tuyến năm ngoái,

“Những hình ảnh mô tả các nhân vật được vẽ trong trang phục Nubian đi phía sau một cỗ xe được điều khiển bởi một hình người màu nâu nhạt, một người cưỡi ngựa màu đen được sơn trang phục truyền thống của người Nubia và được kéo bởi một con bò. Đi bộ trước chiến xa là hình bóng Nubian nhiều hơn. Cảnh săn bắn tương tự như những cảnh được tìm thấy trong lăng mộ của Tutankhamun cũng được mô tả trên các bức tường cũng như những cảnh cho thấy Huy được chào đón bởi các thầy tế lễ cấp cao và trong gia đình của anh ta ”.

Amenhotep Huy đứng trước Tutankhamen ( Công cộng Lãnh địa )

Các cảnh khác trong lăng có các vũ nữ và nhạc công.

Theban Necropolis, trên bờ Tây sông Nile, được sử dụng để chôn cất nghi lễ cho nhiều tầng lớp tinh hoa - quý tộc, quan chức cấp cao và Pharaoh bắt đầu từ Thời kỳ Vương quốc Mới (1580 - 1080 TCN) và tiếp tục trong hơn một nghìn năm.

  • Hai bức tượng khổng lồ của Amenhotep III được công bố ở Luxor
  • Quan tài cổ của thần Amun được khai quật ở Luxor
  • Các nhà khảo cổ khám phá những lăng mộ 4.200 năm tuổi của các linh mục Ai Cập cổ đại

Nhìn từ trên không của Theban Necropolis, Ai Cập. ( CC BY 3.0 )

Theo một thông cáo báo chí, thông báo về việc phát hiện ra quan tài được đưa ra khi Bộ trưởng Bộ Cổ vật đang đến thăm Luxor để bắt đầu quét các tác phẩm bên trong lăng mộ của Tutankhamun nhằm tìm kiếm một căn phòng ẩn sau những bức tường của nó.

Giữa những tuyên bố gần đây của một nhà Ai Cập học khẳng định rằng xác ướp được tìm thấy cách đây một thế kỷ thực sự là Nefertiti và những tiết lộ sắp tới về những căn phòng có thể ẩn giấu trong lăng mộ và kim tự tháp, đây là thời điểm quan trọng để khảo cổ học và khám phá ở Ai Cập.

Ảnh nổi bật: Nguồn: Bộ Cổ vật, Ai Cập.

Bởi: Liz Leafloor


Pharaoh bạc

Lăng mộ hoàng gia của Pharaoh Psusennes I là một trong những kho báu ngoạn mục nhất trong số tất cả các kho báu của Ai Cập cổ đại - thậm chí còn đáng chú ý hơn cả của Tutankhamun. Vậy tại sao thế giới vẫn chưa nghe về nó? Nó chứa đựng những bí ẩn gì? Và nó tiết lộ điều gì về Ai Cập cổ đại?

Tanis, Ai Cập, vào khoảng năm 1939. Trên bờ vực của Thế chiến thứ hai, một nhóm khai quật do nhà khảo cổ học người Pháp Pierre Montet dẫn đầu đã khai quật một phòng chôn cất hoàng gia còn nguyên vẹn chứa các kho báu sánh ngang với sự giàu có được tìm thấy trong lăng mộ của Tutankhamun gần hai thập kỷ trước. Nhưng trong khi khám phá về Tut đã tạo ra một sự chú ý quốc tế, thì việc mở cửa lăng mộ ở Tanis hầu như không tạo ra một gợn sóng nào trong một thế giới tập trung vào chiến tranh sắp xảy ra.

Giờ đây, lần đầu tiên chúng ta có thể xem xét phát hiện đáng chú ý và bị lãng quên từ lâu này. Một trong những khám phá ngoạn mục nhất bên trong hầm mộ là cỗ quan tài bằng bạc tinh xảo của Pharaoh Psusennes I, cho đến nay, một người cai trị ít được biết đến đã cai trị Ai Cập hơn 3000 năm trước trong một trong những thời kỳ khó khăn nhất của nó. Theo những gì chúng tôi biết, đây là lần duy nhất xác ướp của một pharaoh được chôn trong bạc. Câu chuyện về mộ và về vị pharaoh hầu như không được biết đến này giúp lấp đầy một số lỗ hổng trong lịch sử của Ai Cập cổ đại.

Sau khi phát hiện ra Montet, anh đã chạy đua để đưa gia đình trở về châu Âu trước khi chiến tranh bùng nổ và những kho báu mà anh tìm thấy đã được vận chuyển đến Cairo để cất giữ an toàn. Ở đó, chúng vẫn nằm trong vòm và không định vị, cho đến tận bây giờ. Trong buổi ra mắt phần của THIRTEEN’s Bí mật của người chết, một nhóm các nhà Ai Cập học giải mã các manh mối chữ tượng hình và các mảnh ghép với nhau bằng chứng pháp y do Psusennes I để lại, người có di sản bị mất có thể viết lại lịch sử Ai Cập. Được kể bởi nam diễn viên Liev Schreiber (Salt and X-Men Origins: Wolverine), Pharaoh bạc theo dõi lịch sử được ghi lại của các di tích và cung cấp phân tích pháp y về nghĩa địa cao quý để tiết lộ âm mưu chính trị, một thành phố đã mất và một nhà lãnh đạo vĩ đại đã thống nhất một đất nước trong tình trạng hỗn loạn và bị quy là Silver Pharaoh.

Xem trước tập này:

William R. Grant, Giám đốc Chương trình Tính năng & Khoa học, Lịch sử Tự nhiên & amp của THIRTEEN và Nhà sản xuất điều hành loạt phim cho biết: “Silver Pharaoh lấp đầy một liên kết còn thiếu trong lịch sử Ai Cập. “Hấp dẫn không kém là câu chuyện về khám phá của anh ấy: bộ phim truyền hình đời thực diễn ra như một bộ phim kinh dị xứng đáng với những âm mưu của Hollywood. Chúng tôi rất vui mừng được khởi động các tập mới của Bí mật của người chết bằng cuộc phiêu lưu khảo cổ học này. ”

Ngôi mộ của Psusennes I đang được các nhà Ai Cập học báo trước là một trong những hiện vật quan trọng của Ai Cập cổ đại. Montet phát hiện ra nó gần như tình cờ sau khi nhóm của ông khai quật một ngôi mộ bị đột kích chỉ cách đó 10 thước. Sự khéo léo của quan tài và sự giàu có bên trong lăng mộ cho thấy Psusennes là một trong những vị vua hùng mạnh nhất. Tuy nhiên, các học giả biết rất ít về cuộc đời và thời đại của ông. Giờ đây, nghiên cứu gần đây đã vẽ nên bức chân dung của một kẻ chủ mưu chính trị.

Ngoài những tài sản quý giá của lăng mộ, nó còn chứa vô số bằng chứng khảo cổ học về thời kỳ bí ẩn của Ai Cập được gọi là Thời kỳ Trung gian Thứ ba. Vào thời điểm đó, Ai Cập là một vương quốc rạn nứt bị chia cắt giữa những kẻ thống trị đối thủ của phương bắc và phương nam. Các thầy tế lễ tối cao nắm quyền chỉ huy khu vực phía nam từ Thebes trong khi các pharaoh bị phế truất bị đày lên phía bắc đến Tanis. Psusennes đã cai trị tỉnh này trong 46 năm đáng kinh ngạc. Đây là một thành tích ấn tượng so với Tutankhamun, người có triều đại kéo dài một thập kỷ. Trên thực tế, nghiên cứu về bộ xương của Psusennes cho thấy một người đàn ông chăm chỉ bị bệnh thấp khớp suy nhược nhưng vẫn sống khỏe mạnh ở tuổi tám mươi. Khả năng phục hồi thể chất của anh ấy đã góp phần vào thành công của anh ấy với tư cách là một nhà lãnh đạo vĩ đại, người cuối cùng đã thống nhất Ai Cập.

Các nhà khảo cổ đã có thể xác định cách Psusennes tích lũy tài sản và quyền lực của mình bằng cách giải mã vỏ đạn của anh ta, một con dấu hoàng gia được đóng trên các đồ vật. Manh mối đầu tiên được tìm thấy trên một chiếc đĩa bạc bình thường. Đánh dấu trên đó là chữ ký của Psusennes cùng với một loạt các dòng chữ tượng hình trích dẫn các chức danh của ông. Điều đáng ngạc nhiên là ông không chỉ là một pharaoh mà còn là một thầy tế lễ thượng phẩm. Điều tra bổ sung cho thấy ông đã cho con gái kết hôn với anh trai mình, một thầy tế lễ cấp cao ở miền nam. Bằng cách đó, ông đã củng cố quyền lực gia đình mình và thống nhất đất nước. Hơn nữa, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy một vỏ đạn khác trên quan tài của ông thuộc về Merenptah, con trai của Rameses Đại đế. Merenptah đã chết 150 năm trước khi Psusennes lên nắm quyền. Nghiên cứu cho thấy Psussenes đã được tặng quan tài của Merenptah như một món quà và có thêm chữ ký của ông trên đó. Hành động chiến lược này đã củng cố mối quan hệ của gia đình ông với những người vĩ đại trong lịch sử cho đến muôn đời sau.

Trong số những phát hiện phi thường nhất về Psusennes là việc ông đã di dời đô thị Pi-Ramesse đến Tanis. Pi-Ramesse là thủ đô huyền thoại ven sông do Rameses II xây dựng. Vị trí của nó đã khiến các nhà khảo cổ học hoang mang trong nhiều năm cho đến khi Montet phát hiện ra tàn tích của nó ở Tanis. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ bắt đầu đặt câu hỏi về giả định của Montet vì sông Nile thường thay đổi dòng chảy. Sử dụng radar quét dọc theo khu định cư châu thổ đã được chiết khấu trước đó cách Tanis 12 dặm, họ phát hiện ra nền tảng của thành phố đã mất của Rameses. Các nhà sử học biết rằng Pi-Ramesse trở nên không thể sống được khi sông Nile trở nên quá bạc ở vị trí này và cùng thời gian đó, Psusennes lên ngôi ra lệnh di chuyển thành phố bằng đá cho Tanis. Chỉ có một vị vua với quyền lực và sự giàu có vô song mới có thể chỉ huy một nhiệm vụ khổng lồ như vậy.

Kho tàng khảo cổ học được tìm thấy trong lăng mộ Psusennes đã cung cấp một cửa sổ ảo vào một thời kỳ chưa được kiểm chứng trong quá khứ của Ai Cập cổ đại. Câu chuyện về Psusennes đưa ra một phiên bản khác về thời đại của ông. Thay vì biến động chính trị liên tục, bằng chứng cho thấy một thời kỳ huy hoàng của quyền lực tối cao. 3.000 năm sau cái chết của Silver Pharaoh, cuối cùng chúng ta cũng có thể lấp đầy những khoảng trống trong lịch sử Ai Cập và khôi phục lại di sản của Psusennes với tư cách là một trong những pharaoh quyền lực nhất.


Đã phát hiện ra lăng mộ 4.400 năm tuổi của thầy tế lễ tối cao Ai Cập chưa được chạm tới và chưa được khai phá

Các nhà khảo cổ học ở Ai Cập đã phát hiện ra lăng mộ mới & # 8212 là nơi an nghỉ cuối cùng của một thầy tế lễ thượng phẩm, không bị đụng chạm trong 4.400 năm, được trang trí bằng chữ tượng hình. Tổng thư ký của Hội đồng Cổ vật Tối cao, Mostafa Waziri, đã mô tả phát hiện này là & # 8220 của một loại cổ vật trong những thập kỷ qua. & # 8221

Ngôi mộ được tìm thấy được chôn trong một sườn núi tại nghĩa địa cổ Saqqara. Nó chưa được chạm và mở khóa.

Các quan chức cho biết họ mong đợi nhiều khám phá hơn khi các nhà khảo cổ học tiếp tục khai quật địa điểm này trong những tháng tới.

Bộ cho biết trong một tuyên bố, lăng mộ được bảo quản tốt được trang trí bằng những cảnh tượng cho thấy vị linh mục hoàng gia cùng với mẹ, vợ và các thành viên khác trong gia đình ông. Ảnh của Khaled DESOUKI / AFP / Getty Images

Các bằng chứng cho thấy vị thầy tế lễ thượng phẩm đã hết lòng vì mẹ của mình. & # 8220 Anh ấy đề cập đến tên của mẹ mình hầu như ở khắp mọi nơi ở đây, & # 8221, Waziri cho biết trong một cuộc phỏng vấn, chỉ vào hàng tá chữ tượng hình, tượng và hình vẽ.

& # 8220Màu sắc gần như nguyên vẹn mặc dù ngôi mộ đã gần 4.400 năm tuổi, & # 8221, ông nói thêm.

Vị thầy tế lễ thượng phẩm & # 8220Wahtye & # 8221 phục vụ trong triều đại thứ năm của Vua Neferirkare (giữa 2500-2300 năm trước Công nguyên), tại nghĩa địa Saqqara ở Ai Cập. Ngoài tên của người đã khuất, các chữ tượng hình khắc trên đá phía trên cửa lăng mộ còn tiết lộ nhiều danh hiệu của ông.

Kim tự tháp Saqqara của Djoser ở Ai Cập. Ảnh của Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Phòng trưng bày hình chữ nhật của ngôi mộ được cho là được bao phủ bởi các bức phù điêu, tác phẩm điêu khắc và chữ khắc bằng sơn, tất cả đều ở hình dạng tuyệt vời khi xem xét bao nhiêu thời gian đã trôi qua.

Các bức phù điêu mô tả chính Wahtye, vợ Weret Ptah và mẹ của anh ấy là Merit Meen, cũng như các hoạt động hàng ngày bao gồm săn bắn, chèo thuyền và sản xuất hàng hóa như đồ gốm, theo National Geographic.

Nhóm các nhà khảo cổ Ai Cập đã tìm thấy 5 cái trục trong các ngôi mộ. Waziri cho biết, họ đã loại bỏ lớp mảnh vỡ cuối cùng khỏi lăng mộ vào ngày 13 tháng 12 năm 2018 và tìm thấy 5 cái trục bên trong.

Kim tự tháp Djoser (Kim tự tháp có bậc), một di tích khảo cổ học ở nghĩa địa Saqqara, Ai Cập. Di sản thế giới được UNESCO công nhận

Một trong những cái trục không được đậy kín mà không có gì bên trong, nhưng bốn cái còn lại đã được niêm phong. Họ đang mong đợi sẽ có những khám phá khi khai quật những cái trục đó. Anh ấy hy vọng về một trục nói riêng.

& # 8220Tôi có thể tưởng tượng rằng tất cả các vật thể có thể được tìm thấy trong khu vực này, & # 8221 anh ấy đã nói trong một cuộc phỏng vấn, khi chỉ vào một trong những trục được bịt kín. & # 8220 Trục này sẽ dẫn đến quan tài hoặc quan tài của chủ nhân ngôi mộ. & # 8221

Waziri cho biết ngôi mộ dài 33 feet, rộng 9 feet và chỉ cao dưới 10 feet.

Hình ảnh này được chụp vào ngày 15 tháng 12 năm 2018 cho thấy toàn cảnh một ngôi mộ mới được phát hiện thuộc về vị thầy tế lễ thượng phẩm & # 8216Wahtye & # 8217, người đã phục vụ trong triều đại thứ 5 của Vua Neferirkare (giữa 2500-2300 TCN), tại nghĩa địa Saqqara , Cách thủ đô Cairo của Ai Cập 30 km về phía nam. Ảnh của Khaled DESOUKI / AFP / Getty Images

Các hình vẽ khác nhau mô tả & # 8220công việc sản xuất đồ gốm và rượu, cúng tế tôn giáo, biểu diễn âm nhạc, chèo thuyền, sản xuất đồ nội thất danh dự và săn bắn, & # 8221 theo trang Egypt Today. NPR cũng báo cáo rằng địa điểm Saqqara là một phần của khu phức hợp lớn hơn, nơi các nhà khảo cổ học đã khám phá ra nghệ thuật và kiến ​​trúc mang lại cái nhìn sâu sắc về cuộc sống hàng ngày ở Ai Cập cổ đại.

Vương triều thứ năm cai trị Ai Cập từ khoảng 2500 năm trước Công nguyên đến năm 2350 trước Công nguyên, không lâu sau khi đại kim tự tháp Giza được xây dựng.

Kim tự tháp Giza. Ảnh của Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara từng là nghĩa địa của Memphis, thủ đô của Ai Cập cổ đại trong hơn 2 thiên niên kỷ.

Người Ai Cập cổ đại ướp xác con người để bảo tồn cơ thể của họ cho thế giới bên kia, và xác ướp động vật được sử dụng như một lễ vật tôn giáo.

Tỷ lệ khám phá ra dường như ngày càng tăng. Vào tháng 11 năm 2018, các nhà khảo cổ đã khai quật được tám cỗ quan tài bằng đá vôi mới chứa xác ướp tại một địa điểm cách thủ đô Cairo 25 dặm về phía nam.

Bộ Cổ vật Ai Cập cho biết các xác ướp có niên đại Hậu kỳ (664-332 trước Công nguyên) và có một lớp bìa carton bên ngoài - giấy cói hoặc vải lanh được phủ bằng thạch cao - được trang trí bằng hình người sơn. Ba trong số các xác ướp được bảo quản tốt.

Hình ảnh cho thấy quan tài được sơn bằng màu son và xanh lam đậm.

Hơn nữa, vài ngày trước khi 8 xác ướp được tìm thấy, người ta đã tìm thấy xác ướp một phụ nữ được bảo quản hoàn hảo bên trong một quan tài ở Ai Cập có niên đại hơn 3.000 năm.

Chiếc quan tài đó được mở vào ngày 24 tháng 11, là một trong hai chiếc quan tài được phát hiện ở El-Assasif, Luxor, bên bờ sông Nile.


Nội dung

Lịch sử của Imhotep được xác nhận bởi hai bản khắc đương đại được thực hiện trong suốt cuộc đời của ông trên đế hoặc bệ của một trong những bức tượng của Djoser (Cairo JE 49889) và cũng bởi một bức vẽ graffito trên tường bao quanh kim tự tháp bậc thang chưa hoàn thành của Sekhemkhet. [14] [15] Dòng chữ sau cho thấy Imhotep sống lâu hơn Djoser vài năm và tiếp tục phục vụ trong việc xây dựng kim tự tháp của Pharaoh Sekhemkhet, kim tự tháp đã bị bỏ hoang do triều đại ngắn ngủi của người cai trị này. [14]

Kiến trúc và kỹ thuật

Imhotep là một trong những quan chức chính của Pharaoh Djoser. Đồng tình với nhiều truyền thuyết sau này, các nhà Ai Cập học ghi công ông với việc thiết kế và xây dựng Kim tự tháp Djoser, một kim tự tháp bậc thang ở Saqqara được xây dựng trong Vương triều thứ 3. [16] Ông cũng có thể chịu trách nhiệm cho việc sử dụng cột đá đầu tiên được biết đến để làm trụ đỡ cho một tòa nhà. [17] Bất chấp những chứng thực sau này, bản thân những người Ai Cập pharaon không bao giờ công nhận Imhotep là người thiết kế kim tự tháp bậc thang, cũng như với việc phát minh ra kiến ​​trúc bằng đá. [18]

Thần dược Sửa đổi

Hai nghìn năm sau khi ông qua đời, địa vị của Imhotep đã trở thành thần y và chữa bệnh. Cuối cùng, Imhotep được đánh đồng với Thoth, vị thần của kiến ​​trúc, toán học và y học, đồng thời là người bảo trợ của các thầy ghi chép: Giáo phái của Imhotep được hợp nhất với vị thần Thành hoàng cũ của chính ông.

Trong vùng Thebes, ông được tôn kính như "người anh em" của Amenhotep, con trai của Hapu - một kiến ​​trúc sư được phong thần khác - trong các ngôi đền thờ thần Thoth. [19] [20] (v3, p104) Vì mối liên hệ giữa ông với sức khỏe, người Hy Lạp đã coi Imhotep với Asklepios, vị thần sức khỏe của chính họ cũng là một người phàm trần. [21]

Theo thần thoại, mẹ của Imhotep là một người phàm trần tên là Kheredu-ankh, cuối cùng bà cũng được tôn kính như một á thần như con gái của Banebdjedet. [22] Ngoài ra, vì Imhotep được biết đến với biệt danh "Con trai của Ptah", [20] (v ?, tr106) [ vấn đề âm lượng & amp cần thiết ] mẹ của ông đôi khi được cho là Sekhmet, người bảo trợ của Thượng Ai Cập có phối ngẫu là Ptah.

Thời kỳ hậu Alexander

Tấm bia Nạn đói ở Thượng Ai Cập, có từ thời Ptolemaic (305–30 TCN), mang một dòng chữ chứa đựng truyền thuyết về nạn đói kéo dài bảy năm dưới thời trị vì của Djoser. Imhotep được cho là đã có công trong việc kết thúc nó. Một trong những linh mục của ông đã giải thích mối liên hệ giữa thần Khnum và sự trỗi dậy của sông Nile với Pharaoh, người sau đó đã có một giấc mơ mà thần sông Nile đã nói chuyện với ông, hứa hẹn sẽ chấm dứt hạn hán. [23]

Một tấm giấy cói ma quái từ đền thờ Tebtunis, có niên đại vào thế kỷ thứ 2 sau CN, lưu giữ một câu chuyện dài về Imhotep. [24] Pharaoh Djoser đóng một vai trò nổi bật trong câu chuyện, cũng đề cập đến gia đình của Imhotep, cha anh là thần Ptah, mẹ anh Khereduankh, và em gái Renpetneferet. Tại một thời điểm, Djoser muốn Renpetneferet, và Imhotep cải trang và cố gắng giải cứu cô ấy. Văn bản cũng đề cập đến lăng mộ hoàng gia của Djoser. Một phần của truyền thuyết bao gồm một trận chiến giữa Vương quốc Cổ và quân đội Assyria, nơi Imhotep chiến đấu với một phù thủy Assyria trong một trận đấu ma thuật. [25]

Là một người truyền bá văn hóa Ai Cập, hình ảnh lý tưởng hóa của Imhotep đã kéo dài đến tận thời kỳ La Mã. Vào thời kỳ Ptolemaic, vị linh mục và nhà sử học Ai Cập Manetho đã ghi công ông là người đã phát minh ra phương pháp xây dựng một tòa nhà bằng đá trong triều đại của Djoser, mặc dù ông không phải là người đầu tiên thực sự xây dựng bằng đá.Những bức tường, sàn, dây buộc bằng đá, và các thanh chắn đã xuất hiện lẻ tẻ trong Thời kỳ Cổ xưa, mặc dù sự thật là một tòa nhà có kích thước như kim tự tháp bậc thang được làm hoàn toàn bằng đá chưa từng được xây dựng trước đây. Trước Djoser, các Pharaoh được chôn cất trong lăng mộ mastaba.

Y học Sửa đổi

Nhà Ai Cập học James Peter Allen nói rằng "Người Hy Lạp đánh đồng ông với thần y học của riêng họ, Asklepios. [26] [27] [28]

Imhotep là nhân vật phản diện trong phim năm 1932 của Universal Xác ướp [29] và bản làm lại năm 1999, cùng với phần tiếp theo của bản làm lại. [30]


Cướp mộ ở Ai Cập cổ đại

Các lăng mộ của các vị vua vĩ đại và quý tộc của Ai Cập được xây dựng để bảo vệ thi hài và tài sản của người đã khuất vĩnh viễn, tuy nhiên, trong khi nhiều lăng mộ đã tồn tại hàng nghìn năm, nội dung của chúng thường biến mất tương đối nhanh chóng. Cướp lăng mộ ở Ai Cập cổ đại đã được công nhận là một vấn đề nghiêm trọng ngay từ thời kỳ Sơ khai (khoảng 3150 - 2613 TCN) trong quá trình xây dựng quần thể kim tự tháp Djoser (khoảng 2670 TCN). Hầm mộ được định vị có chủ đích, các phòng và hành lang của lăng mộ chứa đầy các mảnh vỡ nhằm ngăn chặn hành vi trộm cắp, nhưng ngay cả như vậy, lăng mộ đã bị đột nhập và cướp bóc, thậm chí cả xác ướp của nhà vua cũng bị lấy mất.

Mô hình tương tự này có thể được nhìn thấy trong việc xây dựng các kim tự tháp ở Giza trong Vương quốc Cổ Ai Cập (khoảng 2613 - 2181 trước Công nguyên) và với kết quả tương tự. Mặc dù Đại Kim tự tháp và những thứ khác vẫn đứng vững, không có kho báu nào được chôn cùng với các vị vua của Vương triều thứ 4 - Khufu, Khafre và Menkaure - đã được tìm thấy trong các cấu trúc và cũng không có bất kỳ thi thể nào. Các văn bản hành quyết (lời nguyền) trên cửa và dây vải của các ngôi mộ được cho là để ngăn chặn những vụ trộm như vậy, và niềm tin của người Ai Cập về một cuộc sống sau khi chết - mà từ đó người chết có thể tương tác với người sống - lẽ ra phải khuyến khích sự tôn trọng hơn và sợ hãi về một ma ám trong sẽ là kẻ trộm, nhưng rõ ràng, cả hai đều không phải là động lực đủ mạnh để kiềm chế sự cám dỗ của sự giàu có dễ dàng với ít rủi ro. Nhà Ai Cập học David P. Silverman viết:

Quảng cáo

Không có gì bí mật khi quá trình chôn cất ngày càng phức tạp, giá trị của hàng hóa mộ cũng tương ứng với cả xác ướp hoàng gia và phi hoàng gia. Quan tài mạ vàng, bùa hộ mệnh bằng đá quý, đồ tạo tác ngoại nhập kỳ lạ đều tỏ ra quá hấp dẫn đối với những tên trộm. Khi những người ướp xác bắt đầu bao gồm bùa hộ mệnh, đá quý, vàng hoặc bạc trong bọc xác ướp, ngay cả thi hài của người quá cố cũng bị đe dọa. Những tên cướp có lẽ đã tấn công các lăng mộ hoàng gia ngay sau lễ tang của nhà vua, và có bằng chứng về sự tham nhũng giữa các nhân viên nghĩa địa được giao nhiệm vụ bảo vệ các lăng mộ. (196)

Vào thời Tân Vương quốc Ai Cập (khoảng 1570 - 1069 TCN), vấn đề trở nên nghiêm trọng đến mức Amenhotep I (khoảng 1541-1520 TCN) đã ủy thác một ngôi làng đặc biệt được xây dựng gần Thebes để dễ dàng tiếp cận nghĩa địa hoàng gia mới, nơi sẽ an toàn hơn. Nơi chôn cất mới này ngày nay được gọi là Thung lũng của các vị vua và Thung lũng của các Nữ hoàng gần đó và ngôi làng là Deir el-Medina. Họ nằm bên ngoài Thebes trên sa mạc - xa không dễ dàng tiếp cận - và ngôi làng được cố tình cách ly với cộng đồng Theban nói chung, nhưng ngay cả những biện pháp này cũng không đủ để bảo vệ các lăng mộ.

Sự giàu có của các vị vua

Ngôi mộ nổi tiếng nhất từ ​​thời Ai Cập cổ đại là của pharaoh Tân Vương quốc Tutankhamun (1336-1327 TCN) được Howard Carter phát hiện vào năm 1922 CN. Tài sản của lăng mộ Tutankhamun ước tính vào khoảng 3/4 tỷ đô la. Riêng chiếc quan tài bằng vàng của ông đã được định giá 13 triệu USD. Tutankhamun qua đời trước 20 tuổi và vẫn chưa tích lũy được những vị vua giàu có như Khufu hay Thutmose III hay Seti I hoặc Ramesses II. Sự giàu có được chôn cùng với một vị vua như Khufu hẳn sẽ lớn hơn và xa hoa hơn bất cứ thứ gì trong lăng mộ của Tutankhamun.

Quảng cáo

Lý do duy nhất khiến lăng mộ của Tutankhamun vẫn còn tương đối nguyên vẹn (nó thực sự đã bị phá thành hai lần do thời cổ đại và bị cướp) là nó đã vô tình bị chôn vùi bởi những người thợ cổ đại đã xây dựng lăng mộ của Ramesses VI (1145-1137 TCN) gần đó. Không rõ chính xác điều này sẽ xảy ra như thế nào nhưng bằng cách nào đó những người thợ làm việc trên ngôi mộ đó đã chôn cất ngôi mộ trước đó mà không để lại dấu vết và cứ thế bảo quản nó cho đến thế kỷ 20 CN khi Carter tìm thấy nó. Tuy nhiên, hầu hết các ngôi mộ đều không may mắn như vậy và hầu như tất cả đều bị cướp phá ở mức độ này hay mức độ khác.

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Ai Cập là một xã hội không dùng tiền mặt cho đến khi người Ba Tư đến vào năm 525 trước Công nguyên, và vì vậy của cải cướp được từ các lăng mộ sẽ không thể đổi thành tiền cũng như không thể dùng để buôn bán. Chẳng hạn, người ta không thể đơn giản bước vào chợ với một chiếc vương trượng bằng vàng và đổi lấy một số bao tải ngũ cốc vì hàng hóa bị đánh cắp phải được báo ngay cho chính quyền. Nếu ai đó chấp nhận một món đồ bị đánh cắp để buôn bán thì người đó sẽ phải gánh vác nhiệm vụ bằng cách nào đó tiêu hủy nó và hy vọng kiếm được lợi nhuận. Rất có thể, những món đồ bị đánh cắp đã được rào lại cho một quan chức cấp cao hơn (tham nhũng), người sẽ trả tiền cho nó bằng của cải vật chất và sau đó vàng được nấu chảy thành một số hình thức khác và trao đổi nó thành hàng hóa hoặc dịch vụ cho một nghệ nhân.

Khó khăn trong việc kiểm soát các vụ trộm mộ chỉ đơn giản là sự giàu có của người quá cố quá lớn và các quan chức được giao nhiệm vụ giữ an toàn có thể dễ dàng mua được. Ngay cả khi một ngôi mộ được thiết kế để làm mất phương hướng của một tên trộm và phòng chôn cất nằm sâu trong lòng đất và bị chặn lại bởi đống đổ nát, thì những trở ngại này luôn có một số cách đối với tên trộm tháo vát. Vị trí của các ngôi mộ cũng được quảng cáo khá tốt vì chúng có những kim tự tháp khổng lồ nhô lên trên chúng hoặc những tháp mastabas khiêm tốn hơn nhưng vẫn rất công phu. Nếu một người đang tìm kiếm lợi nhuận nhanh chóng thì người ta không cần tìm đâu xa hơn là cướp phá một ngôi mộ vào lúc nửa đêm.

Quảng cáo

Nơi của sự thật

Chính vì lý do này mà Amenhotep I đã ủy quyền cho ngôi làng được biết đến ngày nay là Deir el-Medina. Ban đầu được tham chiếu trong các tài liệu chính thức như Set-Ma'at (Nơi của sự thật), Deir el-Medina và các nghĩa địa gần đó được cho là giải quyết vấn đề trộm mộ một lần và mãi mãi. Các công nhân của làng sẽ tạo ra các ngôi mộ và bảo vệ công trình kiến ​​tạo của họ, vì họ dựa vào nhà nước để trả lương và nhà cửa, họ sẽ trung thành và kín đáo về vị trí của các ngôi mộ và số lượng kho báu được tìm thấy bên trong.

Mặc dù mô hình này có thể đã hoạt động trong những ngày đầu của cộng đồng, nhưng nó không tồn tại lâu dài. Deir el-Medina không phải là một ngôi làng tự cung tự cấp - nó không có sự phát triển nông nghiệp cũng như không có nguồn cung cấp nước - và phải dựa vào việc cung cấp hàng tháng từ Thebes và nhập khẩu nước hàng ngày từ sông Nile. Những nguồn cung cấp này phần lớn đã được tiêu chuẩn hóa, không sang trọng và không phải lúc nào cũng đến đúng giờ. Các công dân trong làng tự làm đồ thủ công và trao đổi với nhau, nhưng sự cám dỗ để lấy kho báu từ lăng mộ, đi bộ hàng giờ đồng hồ đến Thebes và đổi lấy một số thứ xa xỉ tỏ ra quá lớn đối với một số người lao động. Những người được cho là bảo vệ ngôi mộ đã sử dụng chính công cụ mà họ đã xây dựng để đột nhập và cướp chúng.

Mối quan hệ sống / làm việc tại Deir el-Medina trở nên tồi tệ hơn c. Năm 1156 trước Công nguyên dưới thời trị vì của Ramesses III khi các chuyến hàng hàng tháng lần đầu tiên bị trễ và sau đó ngừng cập bến hoàn toàn. Đó không phải là những thứ xa xỉ hay tiền thưởng mà là tiền lương của người lao động - được trả bằng thức ăn, vật dụng và bia - những thứ mà họ cần để sống. Sự thất bại của hệ thống cung ứng đã dẫn đến cuộc đình công lao động đầu tiên trong lịch sử khi các công nhân bỏ công cụ của họ xuống, bỏ việc và diễu hành đến Thebes để đòi lương của họ.

Quảng cáo

Mặc dù cuộc đình công có hiệu quả và dân làng đã nhận được tiền công của họ, nhưng vấn đề cơ bản là đảm bảo nguồn cung cấp đến làng chưa bao giờ được giải quyết. Các khoản thanh toán cho Deir el-Medina sẽ liên tục bị trễ trong suốt phần còn lại của thời kỳ Tân Vương quốc Ai Cập khi chính quyền trung ương mất dần quyền lực và bộ máy hành chính duy trì nó tan rã.

Lời thú nhận của Tomb Robber

Trong điều kiện khí hậu này, nhiều người chuyển sang nghề trộm mộ để mưu sinh. Bất chấp niềm tin được chấp nhận về một thế giới bên kia và sức mạnh của các văn bản hành quyết đảm bảo kết cục tồi tệ cho bất kỳ ai cướp ngôi mộ, hoạt động này vẫn diễn ra với tần suất lớn hơn trước. Silverman viết:

Những tội phạm bị kết án vào cuối Thời kỳ Ramesside (khoảng năm 1120 trước Công nguyên) đã làm chứng cho hành vi trộm cắp đồ vật từ các lăng mộ, cướp bóc kim loại quý từ quan tài và xác ướp, và phá hủy xác chết của hoàng gia. Các văn bản khác ghi lại hành vi vận chuyển thiết bị chôn cất của hoàng gia và hoạt động phạm thượng của các cá nhân. Hành vi như vậy cho thấy rằng ít nhất một phần dân số ít sợ hãi về những tác động từ thế giới này hoặc từ các vị thần trong thế giới tiếp theo. (111)

Những lời thú tội từ những tên tội phạm bị kết tội trộm mộ nhân lên khi Tân Vương quốc kết thúc. Các tòa án dường như đã giải quyết những trường hợp này gần như hàng ngày. Mayer Papyri (khoảng năm 1108 trước Công nguyên) ghi lại một số trường hợp kể chi tiết cách những người bị bắt quả tang và trộm mộ đã bị "tra tấn khi khám xét trên bàn chân và bàn tay của họ để khiến họ nói chính xác cách họ đã làm" (Lewis, 257) . Các lời khai được ghi lại bởi các sĩ quan cảnh sát và cảnh sát trưởng liên quan đến các nghi phạm và cách họ bị bắt. Các hình phạt thường được ghi nhận là đánh bằng gậy (bastinade) vào lòng bàn chân và đánh tơi tả nhưng có thể nghiêm trọng như cắt cụt tay và mũi hoặc thậm chí tử vong bằng cách đâm hoặc đốt.

Quảng cáo

Những hình phạt này vẫn không đủ sức răn đe. Lời thú nhận của một người đàn ông tên là Amenpanufer, một thợ xây tại Deir el-Medina, mô tả cách các ngôi mộ bị cướp và cũng như cách dễ dàng thoát khỏi sự trừng phạt nếu bị bắt và quay trở lại với đồng bọn để cướp lại. Lời tỏ tình của anh ấy được ghi ngày c. 1110 TCN:

Chúng tôi đi cướp các ngôi mộ như thói quen thường ngày và chúng tôi tìm thấy ngôi mộ kim tự tháp của vua Sobekemsaf, ngôi mộ này không giống như kim tự tháp và lăng mộ của các quý tộc mà chúng tôi thường cướp. Chúng tôi lấy các công cụ bằng đồng của mình và bắt một con đường vào kim tự tháp của vị vua này qua phần trong cùng của nó. Chúng tôi xác định vị trí của các căn phòng dưới lòng đất và cầm những ngọn nến thắp sáng trên tay, đi xuống.

Chúng tôi tìm thấy vị thần nằm ở phía sau nơi chôn cất của mình. Và chúng tôi tìm thấy nơi chôn cất của Nữ hoàng Nubkhaas, người phối ngẫu của ông, bên cạnh ông, nó được bảo vệ và canh gác bằng thạch cao và phủ đầy đống đổ nát.

Chúng tôi mở quan tài và quan tài của họ, và tìm thấy xác ướp cao quý của nhà vua được trang bị một thanh kiếm. Trên cổ anh ta có một số lượng lớn bùa hộ mệnh và đồ trang sức bằng vàng và anh ta đeo một chiếc mũ đội đầu bằng vàng. Xác ướp cao quý của nhà vua được dát hoàn toàn bằng vàng và các quan tài của ông được trang trí bằng vàng, bạc từ trong ra ngoài và được khảm bằng đá quý. Chúng tôi đã thu thập số vàng mà chúng tôi tìm thấy trên xác ướp của thần, bao gồm cả bùa hộ mệnh và đồ trang sức trên cổ của ngài. Chúng tôi đốt quan tài của họ.

Vài ngày sau, các sĩ quan quận Thebes nghe tin rằng chúng tôi đã có một vụ cướp ở phía tây và họ đã bắt tôi và giam tôi trong văn phòng của thị trưởng Thebes. Tôi đã lấy hai mươi deben số vàng đại diện cho phần của tôi và tôi đã đưa chúng cho Khaemope, người ghi chép khu vực của bến tàu hạ cánh Thebes. Anh ấy trả tự do cho tôi và tôi tham gia lại với các đồng nghiệp của mình và họ lại đền bù cho tôi bằng một phần. Và thế là tôi có thói quen đi trộm mộ. (Lewis, 256-257)

Giọng điệu thú nhận của Amenpanufer khá thoải mái như thể anh ta không có gì phải sợ hãi. Tuyên bố của ông rằng ông đã trả tiền cho người ghi chép của khu học chánh có thể được hiểu là một khoản tiền phạt nhưng hầu hết các học giả đều công nhận đó là một khoản hối lộ vì thực tế này khá phổ biến. Hiện vẫn chưa rõ số phận của Amenpanufer sau lời thú nhận của mình. Các deben ông đề cập đến là đơn vị tiền tệ có giá trị ở Ai Cập cổ đại trước khi ra đời nền kinh tế tiền mặt c. 525 TCN bởi người Ba Tư và vị thần được đề cập trong lăng mộ Sobekemsaf sẽ là vị thần riêng của nhà vua, người đã trông coi ông giống như cách các bức tượng vàng của Isis, Nephthys, Neith và Serket được đặt trong lăng mộ của Tutankhamun.

Việc Amenpanufer hoàn toàn không quan tâm đến việc kể lại vụ cướp phá lăng mộ, bao gồm cả việc đốt cháy các quan tài phức tạp, cho thấy những kẻ trộm mộ này ít quan tâm đến những hậu quả từ thế giới bên kia và sự dễ dàng mà anh ta tìm thấy tự do là minh chứng cho lý do tại sao việc trộm mộ lại trở nên phổ biến như vậy. cách kiếm sống: nếu có đủ vàng từ vụ trộm, người ta có thể mua được bản thân khỏi tù, được đồng đội hoàn tiền và trở lại kinh doanh như bình thường.

Phần kết luận

Bất chấp những nỗ lực hết mình, các nhà chức trách của Ai Cập cổ đại không bao giờ có thể giải quyết được vấn nạn trộm mộ. Nỗ lực hết mình của họ, Deir el-Medina, bắt đầu thất bại ngay cả trước khi Tân Vương quốc suy tàn và những nỗ lực trước đó của họ rõ ràng là không thành công, nếu không, sẽ không có lý do gì để xây dựng ngôi làng và các nghĩa địa mới.

Mặc dù một số học giả đã chỉ ra sự suy giảm niềm tin tôn giáo trong thời Trung Vương quốc Ai Cập (2040-1782 trước Công nguyên) là lý do cho sự gia tăng các vụ trộm mộ, nhưng khẳng định này là không thể chối cãi. Bằng chứng cho sự thiếu niềm tin tôn giáo ở Vương quốc Trung cổ đến từ các tác phẩm văn học, không phải bia ký hay ghi chép chính thức, và có thể được giải thích theo một số cách khác nhau. Xa hơn nữa, như đã nói, vấn nạn trộm mộ đã tồn tại từ rất lâu trước thời Trung Vương quốc.

Người Ai Cập cổ đại cướp ngôi mộ của những người giàu có vì nhiều lý do giống như người ta cướp ngôi mộ của người khác trong thời hiện nay: sự phấn khích, tiền bạc và một kiểu trao quyền trong việc lấy những thứ mà người ta không sở hữu. Lập luận rằng những người này lẽ ra phải cư xử tốt hơn khi xem xét hệ thống niềm tin của họ cũng không phù hợp vì có vẻ khá rõ ràng rằng nhiều người, trong suốt lịch sử, có thể tuyên bố một niềm tin mà họ không thể sống. Tất cả những lời đe dọa và tất cả những lời hứa về sự trừng phạt ở thế giới bên kia và những ám ảnh khủng khiếp ở thế giới này không thể ngăn cản bất cứ ai khi có cơ hội, họ có thể đột nhập vào một ngôi mộ và trở về với kho báu của nhà vua.


Ai Cập & # 8217s Đăng quang Vinh quang

Giống như một số Band-Aid 24 carat, tấm bảng vàng được gia công tinh xảo, có khắc các vị thần đầu thú và một con mắt khổng lồ, từng che một vết rạch ở bụng của Psusennes I của Ai Cập & Vương triều thứ 21. Qua vết cắt cách đây 3.000 năm, những người ướp xác đã loại bỏ các cơ quan nội tạng của pharaoh & # 8217 để bảo vệ an toàn cho vị vua sẽ cần chúng một lần nữa ở thế giới bên kia. Tấm bảng & con mắt bí ẩn chứng nhận rằng không có linh hồn ma quỷ nào xâm nhập vào cơ thể pharaoh & # 8217s.

Khi được tìm thấy vào năm 1939, xác ướp của vị vua quá cố, người trị vì từ năm 1039-991 trước Công nguyên, khá chất đống với những chiếc bùa hộ mệnh & # 8212băng tay, vòng đeo tay, nhẫn và một chiếc áo ngực tuyệt đẹp bằng vàng lấp lánh, ngọc lam và lapis lazuli. Ngay cả những ngón chân của anh ấy cũng được bảo vệ bằng những miếng vàng mỏng manh. Để xác định chính xác, xác ướp nằm trong một chiếc quan tài bằng bạc, có khắc những dòng chữ tượng hình về phép thuật bảo vệ, bên trong một chiếc quan tài bằng đá bazan, lần lượt, được niêm phong trong một quan tài bằng đá granit đỏ khổng lồ.

Nghệ thuật Ai Cập luôn đẹp và theo nghĩa kỳ diệu, hữu ích. Những đặc điểm kép này là dấu ấn của một cuộc triển lãm du lịch kéo dài 5 năm tuyệt đẹp hiện đang được xem đến hết ngày 14 tháng 9 tại Bảo tàng KimbellArt ở Fort Worth, Texas. Psusennes & # 8217 tấm bảng, kho chứa ngực và & # 8220toe, & # 8221 được gọi là chiếc khum bằng vàng, nằm trong số 115 đồ vật được chính phủ Ai Cập cho mượn để & # 8220The Quest for Immortality: Kho báu của Ai Cập Cổ đại, & # 8221 mở cửa vào mùa hè năm ngoái tại Phòng trưng bày Nghệ thuật Quốc gia ở Washington, DC và đi từ Fort Worth đến Bảo tàng Nghệ thuật New Orleans, nơi sẽ diễn ra từ ngày 19 tháng 10 đến ngày 25 tháng 2 năm 2004. Gần như tất cả các đồ vật trong triển lãm đều đến từ Bảo tàng Ai Cập ở Cairo, nơi gần đây đã kỷ niệm một trăm năm thành lập. Triển lãm mới có quy mô gấp đôi bộ phim bom tấn về nghệ thuật Ai Cập năm 1976, & # 8220Treasures of Tutankhamun, & # 8221 cũng được cho mượn từ bảo tàng Cairo.

& # 8220 Nhiệm vụ Bất tử & # 8221 tập trung chủ yếu vào Vương quốc Mới (1550-1069 TCN), Ai Cập & # 8217 thời đại đế quốc. Bắt đầu từ Vương triều thứ 18, kéo dài 500 năm này là kỷ nguyên của Ai Cập cổ đại & # 8217s & # 8217s giàu có và quyền lực nhất, khi quân đội của đế chế & # 8217s thống trị một lãnh thổ trải dài từ Syria đến Sudan. Trung tâm của vương quốc là Thebes, nay là Luxor, cách thủ đô cũ Memphis, nay là Cairo 400 dặm trên sông Nile. Sự cống hiến từ những người hàng xóm đã chọn không chiến đấu và chiến lợi phẩm chiến tranh từ những người đã làm (và luôn luôn thua cuộc), chảy vào Ai Cập và thủ đô mới của quốc tế này. Chiến lợi phẩm đã làm giàu cho các pharaoh, các cận thần của họ và các đền thờ và thầy tu của Amun, người đã trở thành vị thần trung tâm của quốc gia & # 8217s.

Giới thượng lưu giàu có và có ý thức về thời trang của Vương quốc Mới & # 8217 có lẽ là tầng lớp giải trí đầu tiên trong lịch sử & # 8217. Điểm nổi bật của chương trình là bức tượng đá vôi cuối triều đại 18 (khoảng 1336-1323 trước Công nguyên) của người vợ & # 8212her tên tuổi đã bị lưu lại trong lịch sử & # 8212 của vị tướng nổi tiếng Nakhtmin. Với đôi mắt và gò má của một người mẫu thời trang, người phụ nữ trẻ mặc một chiếc váy may bằng vải lanh xếp nếp và một bộ tóc giả khổng lồ với nhiều tầng bím tóc uốn riêng lẻ kết thúc bằng tua (trang 57). Giống như hầu hết các đồ vật trong chương trình, tác phẩm điêu khắc được tìm thấy trong một ngôi mộ & # 8212 trong trường hợp này, cặp đôi & # 8217s & # 8212 nơi đặt hình ảnh của người đã khuất là một hành động ngoan đạo.

& # 8220 Mọi người bắt đầu chuẩn bị cho thế giới tiếp theo ngay khi họ có đủ khả năng, & # 8221 cho biết, người phụ trách chương trình & # 8217s, Betsy Bryan, người chủ trì khoa Nghiên cứu Cận Đông tại Đại học Johns Hopkins ở Baltimore. & # 8220 Họ mua quan tài, tượng, bạn đặt tên cho nó, từ khi họ còn trẻ kết hôn, và cất giữ chúng trong nhà của họ. Khi họ mời mọi người đến, mọi người đều biết chính xác những gì họ có và chất lượng tốt như thế nào. & # 8221 Giới thượng lưu Vương quốc Mới có thể có được điều đó theo cả hai cách: cư xử tận tâm trong khi tiêu thụ một cách công tâm.

Bởi vì rất nhiều đồ tốt mà chúng ta biết từ thời Ai Cập cổ đại đều đến từ các lăng mộ, nên thật khó để nói những gì đã được mặc trong cuộc sống và những gì được thiết kế chỉ dành cho hầm mộ. Dù bằng cách nào, đồ trang sức và mỹ phẩm đã được thấm nhuần sức mạnh kỳ diệu. Triển lãm bao gồm một chiếc vòng tay bằng vàng (khoảng 1550-1525 trước Công nguyên), được khảm bằng đá quý và có hình một con kền kền, được tìm thấy trên xác ướp của Nữ hoàng Ahhotep, mẹ của Vua Ahmose, người sáng lập Vương quốc Mới. Bryan cho biết, bên trong chiếc quan tài bằng gỗ mạ vàng của mình, và có lẽ trong cuộc sống, Ahhotep đã đeo chiếc vòng để đồng nhất mình với các nữ thần bầu trời vĩ đại, chẳng hạn như Nekhbet và Nut, những người mang hình dạng kền kền sải cánh trên bầu trời để cung cấp. con đường để mặt trời đi theo hành trình hàng ngày của nó. Giống như vị thần Anubis đầu chó rừng, Nekhbet là người bảo vệ người chết. Vì vậy, những con vật thường săn xác chết, trong đền thờ Ai Cập, trở thành những người bảo vệ chúng.

Một số trang sức rõ ràng đã được thiết kế nghiêm ngặt cho lăng mộ. Những tấm bảng dát mỏng bằng vàng rèn từ khoảng năm 1000 trước Công nguyên. Mô tả nữ thần có cánh Maat có lẽ đã từng được gắn vào xác ướp hoàng gia. Người Ai Cập tin rằng nữ thần sẽ giúp họ đi qua thế giới bên kia suôn sẻ và có thể đoán trước được như cảnh mặt trời mọc hàng ngày. Ví dụ phô trương hơn về vàng danh dự là mặt nạ xác ướp của Wenudjebauendjed, một cận thần dưới triều đại của Psusennes I (trang 50). Đối với người Ai Cập cổ đại, vàng, sáng chói như mặt trời, là & # 8220flesh của các vị thần. & # 8221

Tuy nhiên, một thứ gì đó không chỉ là mặt nạ và bùa hộ mệnh, là cần thiết để bảo vệ da thịt của người quá cố khỏi bị thối rữa. Các nhà ướp xác Ai Cập đã làm việc trong 70 ngày được lên kịch bản cẩn thận để chuẩn bị cho một xác ướp. & # 8220Đầu tiên, bằng một dụng cụ sắt uốn cong được đưa qua lỗ mũi, họ trích xuất não bộ, & # 8221 một nhân chứng bị mê hoặc, nhà sử học Hy Lạp Herodotus, đã viết vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên. Cơ thể đã được làm sạch, làm khô trên giường muối natron, và chải chuốt cẩn thận. Đến triều đại 19, phổi, dạ dày, gan và ruột của hoàng gia được ướp xác riêng biệt, sau đó niêm phong trong lọ, trái tim được cho là nơi suy nghĩ và hành động, vẫn được giữ nguyên. Embalmers tính các mức giá khác nhau cho các mức dịch vụ khác nhau. Quá trình ướp xác Adeluxe có thể liên quan đến mắt nhân tạo và tóc nối. Đối với người nghèo, thi thể đơn giản được để cho khô, sau đó quấn băng vải lanh.

Người Ai Cập hình dung điểm đến của những người đã khuất & # 8217 là sông NileValley với cây trồng cao hơn, công việc dễ dàng hơn và bia không giới hạn. & # 8220 Chết chỉ là một trong những phương thức tồn tại, nhưng là một phương thức tốt hơn, & # 8221, Lawrence Berman, người phụ trách nghệ thuật Ai Cập, Nubian và Cận Đông cổ đại tại Bảo tàng Mỹ thuật Boston & # 8217s, cho biết. & # 8220 Bạn hoàn hảo hơn khi bạn chết. Sau khi ướp xác, bạn có một cơ thể khỏe hơn, đẹp hơn. & # 8221

Quan tâm đến thế giới bên kia theo nghĩa đen, cả hoàng gia và thường dân đều sắp xếp để nhồi nhét vào lăng mộ của họ nhiều đồ vật gia dụng nhất có thể: đồ ăn, thức uống, khăn trải giường, mỹ phẩm, gương, thậm chí cả đồ chơi và trò chơi trên bàn cờ. Thức ăn trong mộ có thể là một con vịt mới giết, một bức tranh hoặc chữ tượng hình của một con vịt, một hộp đựng có hình một con vịt hoặc một con vịt được ướp xác. Những người hầu cần thiết ở thế giới bên kia như trước đây, được trưng bày trong các lăng mộ hoàng gia bằng những bức tượng danh dự nhỏ được gọi là ushebtis.

Các ngôi mộ dưới lòng đất đã được niêm phong sau tang lễ, nhưng các nhà nguyện cung cấp trên mặt đất vẫn mở cửa cho những người đưa tang, những người hành hương và thậm chí cả những khách du lịch sớm, những người đến chiêm ngưỡng xung quanh và cầu nguyện. Gia đình của những người chết có thể ký hợp đồng với các linh mục để cung cấp các bữa ăn đến nhà nguyện để hỗ trợ những người đã khuất. & # 8220 Thức ăn sẽ được dâng lên tượng trưng cho hình ảnh của người đã khuất, người sẽ hít vào nó một cách kỳ diệu, & # 8221 Berman nói. & # 8220Sau đó, các linh mục sẽ tự tiêu thụ nó. & # 8221 Ở một vùng đất không có tiền đúc, lễ vật là tiền công của một linh mục & # 8217s.

Để tỏ lòng hiếu thuận với các vị thần, nhiều người Ai Cập đã đặt những bức tượng chứng tỏ lòng mộ đạo của họ trong những ngôi đền nổi bật. Một trong những vật thể như vậy có một cặp cá sấu được cho ăn no và một quan chức đang trong tư thế cầu nguyện. Nó được tìm thấy trong đền thờ thần cá sấu Sobek. Các linh mục ở đó thậm chí có thể đã nuôi cá sấu sống để sử dụng trong nghi lễ. Vào thời kỳ Ptolemaic, bắt đầu vào thế kỷ thứ tư trước Công nguyên, những du khách muốn làm hài lòng các vị thần mèo, chẳng hạn như Bastet và Sakhmet, đã trả tiền để được ướp xác mèo (một số trong quan tài nhỏ bằng đồng) được đặt trong các ngôi đền tôn vinh các vị thần mèo. Các đền thờ & # 8217 linh mục là những người gây quỹ hiểu biết. Để đáp ứng nhu cầu, họ đã nhân giống, giết mổ và ướp xác mèo con hàng nghìn con.

Các nghi lễ tôn giáo phức tạp đến chóng mặt của Ai Cập dựa trên chu kỳ của cái chết và sự tái sinh. Người ta tin rằng Re, vị thần mặt trời, chết mỗi đêm chỉ để tái sinh vào mỗi buổi sáng. Khi những người phàm qua đời, dù cao quý hay bình dân, họ cùng Re tham gia cuộc hành trình về đêm xuyên qua thế giới ngầm vào lúc bình minh, nếu mọi việc suôn sẻ, họ sẽ trở thành bất tử. Các Pharaoh, không giống như thường dân và hầu hết các quý tộc, đã thực hiện chuyến đi hàng đêm với tư cách là một thành viên hoàn toàn thần thánh của phi hành đoàn thuyền mặt trời & # 8217s. Chu kỳ giống như rất nhiều cuộc sống ở Ai Cập, từ lũ lụt hàng năm của sông Nile đến sự chín của trái cây và ngũ cốc vào mỗi mùa đông. Tuy nhiên, tái sinh không phải là luân hồi. Thần của thế giới ngầm, Osiris (được cho là vị vua Ai Cập đầu tiên được ướp xác), luôn được miêu tả trong nghệ thuật Ai Cập như một vị thần xác ướp. Mặc dù anh ấy sẽ được tái sinh mỗi ngày vào lúc bình minh, nhưng trong các bức chân dung, anh ấy vẫn được bao bọc chặt chẽ như một người đàn ông trong tình trạng bó bột toàn thân.

Người Ai Cập tưởng tượng quá trình ướp xác của chính họ là một giai đoạn tạm thời trước khi bất tử, nhưng các cuốn sách khác nhau về người chết đã không chỉ ra chính xác thời gian băng lưu lại. Theo một văn bản, cuộc hành trình huyền diệu xuyên đêm có thể kéo dài đến vài kiếp sống trên trần thế. Nhưng mặc dù cơ thể của xác ướp bị giam giữ rất chặt chẽ, linh hồn của nó, ít nhất, vẫn di động. Bức chạm khắc trên đá từ ngôi mộ của một người viết thư hoàng gia trong thời Tân Vương quốc cho thấy một con chim đầu người đang đậu trên xác ướp & bier # 8217s, nhìn chủ nhân của nó như một con vật cưng bị tàn phá. Con chim đại diện cho ba, một khía cạnh của linh hồn xác ướp & # 8217s. Mỗi ngày, người ta nghĩ rằng, ba sẽ bay lên trục chôn cất và ra ngoài thế giới tràn ngập ánh nắng. Vào lúc hoàng hôn, nó sẽ trở lại để qua đêm bên xác ướp. Bằng cách này, con chim ba-ba giữ liên lạc với chủ nhân của nó với thế giới.

Pharaoh trị vì là thứ gần nhất với thần thánh trên trái đất Người Ai Cập gọi pharaoh còn sống như một & # 8220 vị thần trẻ & # 8221 & # 8212an trung gian giữa họ và các vị thần toàn năng của họ. Về phần mình, những người cai trị đã tặng những ngôi đền Theban những lễ vật & # 8212 của vàng, bạc, nô lệ và nhiều thứ khác & # 8212 để cảm ơn các vị thần đã ban cho vận may của chính họ.

Nữ hoàng Hatshepsut đầy tham vọng, người đặc biệt xa hoa trong các lễ vật của mình, có lý do chính đáng để cảm ơn. Bà vừa là vợ chính của Thutmose II & # 8217, vừa là con gái của Thutmose I, em gái cùng cha khác mẹ của ông. (Loạn luân phổ biến trong các gia đình hoàng gia Ai Cập, nó đơn giản hóa các đường kế vị.) Sau khi chồng bà qua đời vào năm 1479 trước Công nguyên, Hatshepsut đã gạt người cháu riêng trẻ tuổi của mình, Thutmose III, để trở thành pharaoh theo đúng nghĩa của bà, mặc dù khi bà gần 15 tuổi. -năm trị vì, nàng chính thức là đồng nhiếp chính của hắn. Cô ấy biện minh cho việc chơi quyền lực trong những dòng chữ khắc trong ngôi đền nhà xác khổng lồ, nhiều bậc thang của cô ấy gần Thebes. Thần Amun không chỉ chọn cô làm pharaoh tiếp theo, cô tuyên bố, mà còn tẩm bổ cho mẹ cô, Nữ hoàng Ahmose, nhiều năm trước đó để thực hiện sự ra đời thần thánh của cô.

Hatshepsut đã dựng lên các tháp ở đền Karnak để tôn vinh Amun và phủ lên chúng bằng điện kim loại quý, hỗn hợp vàng và bạc. & # 8220 Tôi đo nó bằng gallon giống như bao tải ngũ cốc, & # 8221, cô ấy khẳng định trong một dòng chữ trên đế. & # 8220 Không phải người nghe nó nói, & # 8216 Đó là một sự khoe khoang, & # 8217 những gì tôi đã nói. Đúng hơn là nói, & # 8216, giống như cô ấy như thế nào. Cô ấy hết lòng vì cha mình! & # 8217 & # 8221 & # 8212 tưởng nhớ vị thần Amun, không phải Vua Thutmose I.

Vào thời điểm người mẹ kế nghiêm trọng của ông qua đời, vào khoảng năm 1458 trước Công nguyên, Thutmose III đang ở độ tuổi 20. Anh ta ra lệnh cho những dòng chữ tự phục vụ của cô được che đậy hoặc bị cắt đi, cùng với bất kỳ sự xuất hiện nào của tên hoặc hình ảnh của cô, và anh ta bắt đầu xây dựng một loạt các tháp pháo mới kể chi tiết sự ra đời thiêng liêng của chính mình. (Trong số đó có tượng Cleopatra & # 8217s Needle bị đặt tên nhầm, hiện ở London, và các tượng đài ở Thành phố New York & Công viên Trung tâm # 8217s và Hippodrome ở Istanbul & # 8217s.) Bức phù điêu bị sơn mài (phía trên, bên phải) trong triển lãm cho thấy Thutmose và người cha ở thế giới khác của anh ta, Amun , mũi đối mũi như anh em sinh đôi. Tuy nhiên, lần này, vị thần & # 8217 là tất cả trừ nạn nhân bị xóa sổ & # 8212a của Vua Akhenaten, người có chiến dịch ngắn ngủi một thế kỷ sau đó cho một vị thần trung ương mới, Aten, đã dẫn đến việc hình ảnh của Amun & # 8217s bị biến tướng rộng rãi.

Thutmose III, người chỉ cao 5 feet 2 inch để đánh giá từ xác ướp của mình, đã thực hiện ít nhất 14 chiến dịch quân sự nước ngoài, một số trong số đó do đích thân ông chỉ huy, tất cả đều giành chiến thắng. Những chiến tích quân sự của ông đã được người đương thời ghi lại, trong đó có một bản tường thuật dài được khắc trên các bức tường đá ở Karnak. Có những câu chuyện kể về những người lính của ông ẩn náu trong những chiếc giỏ được giao đến một thành phố của kẻ thù, về việc ông ra lệnh cho một đội thuyền kéo dài 250 dặm trên bộ bằng con bò để thực hiện một cuộc đột kích bất ngờ qua sông Euphrates vào Đế chế Mittani, và về một cuộc săn voi chiến thắng sau đó. Một mảnh sơn khắc họa vỏ cây của hoàng gia Thutmose & # 8217 cho thấy thân tàu được trang trí với hai cảnh của nhà vua: một cảnh là chiến binh đang đánh chiếm châu Á, cảnh còn lại là tượng nhân sư đang giẫm đạp người Nubian. Các pharaoh trở về sau trận chiến đôi khi được đưa vào cảng với thi thể của các hoàng tử thất bại treo lủng lẳng trên những chiếc cung. Xét về tất cả, Thutmose tỏ ra từ bi hơn. Ông không bắt các tù trưởng của kẻ thù làm nô lệ hay tàn sát thần dân của họ, ông thích đưa các hoàng tử nước ngoài vào hàng bằng cách bắt con trai của họ làm con tin và nuôi dạy họ như những người Ai Cập trung thành.

Bất chấp những thành tích anh hùng của mình, Thutmose muốn đảm bảo hành trình đến thế giới tiếp theo của anh diễn ra suôn sẻ. Để làm được điều đó, anh ta đã sơn các bức tường trong phòng chôn cất của mình bằng một hướng dẫn từng giờ từng giờ được minh họa tỉ mỉ & # 8212the Amduat & # 8212 cho chuyến hành trình hàng đêm sau khi chết của anh ta qua thế giới ngầm với thần mặt trời Re. Mọi chướng ngại vật trên tuyến đường đều được dán nhãn tỉ mỉ. Ở Ai Cập cổ đại, đặt tên cho một thứ là phải nắm vững nó.

Tuy nhiên, mặc dù đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng, thế giới bên kia của Thutmose III & # 8217 không hề hạnh phúc. Ngôi mộ của ông, từng có lẽ giàu có hơn nhiều so với Tutankhamun & # 8217s, đã bị cướp bóc trong thời cổ đại. Khi các nhà khảo cổ học phát hiện ra nó ở Thung lũng các vị vua vào năm 1898, tất cả những gì còn lại chỉ là một bức tượng gỗ của nhà vua, một con báo được mô phỏng tuyệt đẹp đang rình mò, và cỗ quan tài hoàng gia trống rỗng. Xác ướp rách nát của Thutmose & # 8217 đã xuất hiện vài năm trước đó, vào năm 1881, nó đã được các linh mục giấu đi một thời gian sau Tân vương quốc trong một hầm ngầm cách đó không xa, xếp chồng lên nhau hàng chục xác ướp hoàng gia khác. Thutmose & # 8217s bị thủng một lỗ lớn trên ngực (rất có thể là do một tên trộm đồ trang sức thiếu kiên nhẫn).

May mắn thay, hình ảnh Amduat đầy mê hoặc trên các bức tường của lăng mộ của ông đã tốt hơn và đã được tái tạo chính xác, không có tì vết và tất cả, trong một bản sao kích thước thật của nhà vua & # 8217s với kích thước 50 x 29 x 10 foot cho hiện tại triển lãm. & # 8220Khác với thực tế là lăng mộ trong chương trình được lắp máy lạnh và lăng mộ ở Thung lũng các vị vua là khoảng 120 độ, bạn có thể & # 8217t phân biệt chúng, & # 8221, Mark Leithauser, Phòng trưng bày Quốc gia & # 8217s, nói giám đốc, người quản lý, đạo diễn thiết kế.

Với sự kết hợp gần như hoạt hình của các hình cây gậy và văn bản màu đỏ và đen, Thutmose III & # 8217s Amduat không giống như những chữ tượng hình cẩn thận mà chúng ta thường thấy được chạm khắc trên đá. Sau đó ở Vương quốc Mới, khi các văn bản danh dự trở nên phổ biến hơn trong các lăng mộ của bất kỳ công dân nào, các pharaoh đã nhấn mạnh vào các Amduat đầy màu sắc, tinh xảo.

Trong Thutmose & # 8217s Amduat, vị vua đã khuất du hành như một với Re trên một chuyến thuyền đầy nguy hiểm xuyên suốt 12 giờ đêm mang tính biểu tượng. Trong giờ thứ tư, sông âm phủ khô cạn, thuyền trở thành rắn, càng nên trượt trên cát. Trong giờ thứ bảy, các vị thần hữu ích chặt đầu kẻ thù của Re & # 8217s và bốn giờ sau, ném các bộ phận cơ thể của họ vào hố lửa. Vào lúc bình minh, được tung hô bởi một đám đông các vị thần (Amduat bao gồm hơn 700), một con bọ hung, biểu tượng của sự tái sinh, thúc mặt trời ra khỏi âm phủ về phía cánh tay của Shu, thần không khí. Một ngày mới bắt đầu, một pharaoh đã chết được tái sinh.

Thật vậy, để đánh giá từ ngày hôm nay & # 8217s niềm đam mê bền bỉ với Ai Cập cổ đại và nghệ thuật tuyệt vời mà nó tạo ra để đưa thế giới tiếp theo vào tầm với, Thutmose III và các pharaoh Vương quốc Mới hùng mạnh khác rốt cuộc đang tận hưởng một điều gì đó rất giống như cuộc sống vĩnh cửu.


Đã phát hiện ra lăng mộ 4.400 năm tuổi của thầy tế lễ tối cao Ai Cập chưa được chạm tới và chưa được khai phá

Các nhà khảo cổ học ở Ai Cập đã phát hiện ra lăng mộ mới - nơi an nghỉ cuối cùng của một thầy tế lễ thượng phẩm, không bị đụng chạm trong 4.400 năm, được trang trí bằng chữ tượng hình. Tổng thư ký của Hội đồng Cổ vật Tối cao, Mostafa Waziri, đã mô tả phát hiện này là "một trong những loại có một không hai trong những thập kỷ qua."

Ngôi mộ được tìm thấy được chôn trong một sườn núi tại nghĩa địa cổ Saqqara. Nó chưa được chạm và mở khóa.

Bộ cho biết trong một tuyên bố, lăng mộ được bảo quản tốt được trang trí bằng những cảnh tượng cho thấy vị linh mục hoàng gia cùng với mẹ, vợ và các thành viên khác trong gia đình ông. Ảnh của Khaled DESOUKI / AFP / Getty Images

Các bằng chứng cho thấy vị thầy tế lễ thượng phẩm đã hết lòng vì mẹ của mình. Waziri nói trong một cuộc phỏng vấn: “Anh ấy nhắc đến tên của mẹ mình hầu như ở khắp mọi nơi trong một cuộc phỏng vấn, chỉ vào hàng tá chữ tượng hình, tượng và hình vẽ.

“Màu sắc gần như nguyên vẹn mặc dù ngôi mộ đã gần 4.400 năm tuổi,” ông nói thêm.

Thầy tế lễ thượng phẩm “Wahtye” phục vụ trong triều đại thứ năm của Vua Neferirkare (giữa 2500-2300 năm trước Công nguyên), tại nghĩa địa Saqqara ở Ai Cập. Ngoài tên của người đã khuất, các chữ tượng hình khắc trên đá phía trên cửa lăng mộ còn tiết lộ nhiều danh hiệu của ông.

Kim tự tháp Saqqara của Djoser ở Ai Cập. Ảnh của Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Phòng trưng bày hình chữ nhật của ngôi mộ được cho là được bao phủ bởi các bức phù điêu, tác phẩm điêu khắc và chữ khắc bằng sơn, tất cả đều ở hình dạng tuyệt vời khi xem xét bao nhiêu thời gian đã trôi qua.

Các bức phù điêu mô tả chính Wahtye, vợ Weret Ptah và mẹ của anh ấy là Merit Meen, cũng như các hoạt động hàng ngày bao gồm săn bắn, chèo thuyền và sản xuất hàng hóa như đồ gốm, theo National Geographic.

Nhóm các nhà khảo cổ Ai Cập đã tìm thấy 5 cái trục trong các ngôi mộ. Waziri cho biết, họ đã loại bỏ lớp mảnh vỡ cuối cùng khỏi lăng mộ vào ngày 13 tháng 12 năm 2018 và tìm thấy 5 cái trục bên trong.

Kim tự tháp Djoser (Kim tự tháp có bậc), một di tích khảo cổ học ở nghĩa địa Saqqara, Ai Cập. Di sản thế giới được UNESCO công nhận

Một trong những cái trục không được đậy kín mà không có gì bên trong, nhưng bốn cái còn lại đã được niêm phong. Họ đang mong đợi sẽ có những khám phá khi khai quật những cái trục đó. Anh ấy hy vọng về một trục nói riêng.

“Tôi có thể tưởng tượng rằng tất cả các đồ vật có thể được tìm thấy trong khu vực này,” anh nói trong một cuộc phỏng vấn, chỉ vào một trong những cái trục được niêm phong. "Cái trục này sẽ dẫn đến một chiếc quan tài hoặc một cỗ quan tài của chủ nhân ngôi mộ."

Waziri cho biết ngôi mộ dài 33 feet, rộng 9 feet và chỉ cao dưới 10 feet.

Bức ảnh này được chụp vào ngày 15 tháng 12 năm 2018 cho thấy toàn cảnh ngôi mộ mới được phát hiện thuộc về thầy tế lễ thượng phẩm 'Wahtye', người đã phục vụ trong triều đại thứ 5 của vua Neferirkare (giữa 2500-2300 năm trước Công nguyên), tại nghĩa địa Saqqara, 30 km về phía nam của thủ đô Cairo của Ai Cập. Ảnh của Khaled DESOUKI / AFP / Getty Images

Theo trang Egypt Today, các bức vẽ khác nhau mô tả “việc sản xuất đồ gốm và rượu, cúng dường tôn giáo, biểu diễn âm nhạc, chèo thuyền, sản xuất đồ nội thất và săn bắn”. NPR cũng báo cáo rằng địa điểm Saqqara là một phần của khu phức hợp lớn hơn, nơi các nhà khảo cổ học đã khám phá ra nghệ thuật và kiến ​​trúc mang lại cái nhìn sâu sắc về cuộc sống hàng ngày ở Ai Cập cổ đại.

Vương triều thứ năm cai trị Ai Cập từ khoảng 2500 năm trước Công nguyên đến năm 2350 trước Công nguyên, không lâu sau khi đại kim tự tháp Giza được xây dựng.

Kim tự tháp Giza. Ảnh của Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara từng là nghĩa địa của Memphis, thủ đô của Ai Cập cổ đại trong hơn 2 thiên niên kỷ.

Người Ai Cập cổ đại ướp xác con người để bảo tồn cơ thể của họ cho thế giới bên kia, và xác ướp động vật được sử dụng như một lễ vật tôn giáo.

Tỷ lệ khám phá ra dường như ngày càng tăng. Vào tháng 11 năm 2018, các nhà khảo cổ đã khai quật được tám cỗ quan tài bằng đá vôi mới chứa xác ướp tại một địa điểm cách thủ đô Cairo 25 dặm về phía nam.

Bộ Cổ vật Ai Cập cho biết các xác ướp có niên đại Hậu kỳ (664-332 trước Công nguyên) và có một lớp bìa carton bên ngoài - giấy cói hoặc vải lanh được phủ bằng thạch cao - được trang trí bằng hình người sơn. Ba trong số các xác ướp được bảo quản tốt.

Ai Cập phát hiện ra ngôi mộ hoang sơ trong nghĩa địa cổ đại Saqqara

Ngôi mộ có từ Vương triều thứ năm của Vương quốc Cũ & # 8230. XEM THÊM: http://www.euronews.com/2018/12/15/egypt-discovers-untouched-tomb-in-the-ancient-necropolis-of-saqqara Những câu chuyện hàng đầu hiện nay là gì? Bấm để xem: https://www.youtube.com/playlist?list=PLSyY1udCyYqBeDOz400FlseNGNqReKkFd euronews: kênh tin tức được xem nhiều nhất Châu Âu Subscribe!

Hình ảnh cho thấy quan tài được sơn bằng màu son và xanh lam đậm.

Hơn nữa, vài ngày trước khi 8 xác ướp được tìm thấy, người ta đã tìm thấy xác ướp một phụ nữ được bảo quản hoàn hảo bên trong một quan tài ở Ai Cập có niên đại hơn 3.000 năm.

Chiếc quan tài đó được mở vào ngày 24 tháng 11, là một trong hai chiếc quan tài được phát hiện ở El-Assasif, Luxor, bên bờ sông Nile.


Kim tự tháp lớn như lăng mộ

10 thứ sáu Tháng 2 năm 2012

Có lẽ không có di tích nào của Ai Cập cổ đại lại được chăm chút, thúc đẩy, khám phá, nghiên cứu và xuất bản như Kim Tự Tháp. Tương tự, trong số các vòng tròn rìa, không có di tích nào của Ai Cập cổ đại lại hứng chịu nhiều suy đoán kỳ lạ như Đại kim tự tháp: từ địa điểm hạ cánh của tàu vũ trụ ngoài hành tinh do Zecharia Sitchin vô địch (1980) đến nhà máy năng lượng psi-org khổng lồ do Moustafa Gadalla (2003) thiết kế. ). Các lập luận ngoài rìa kỳ quặc quyết định khác cho Kim tự tháp lớn bao gồm một máy bơm nước khổng lồ và lò phản ứng hạt nhân. Các chủ đề rìa có phạm vi rất xa và rộng, nhưng cuối cùng thì không có chủ đề nào trong số họ đứng lên để xem xét kỹ lưỡng.

Trong số nhiều người ở khu ngoài rìa, Đại kim tự tháp được khẳng định rõ ràng không phải là một lăng mộ. Những người theo chủ nghĩa rìa sẽ đưa ra nhiều ví dụ cho lý do tại sao lại như vậy, nhưng những lập luận như vậy cũng rơi vào tình trạng bị soi xét. Một trong những vấn đề chính đối với vị trí rìa là xu hướng kéo Đại kim tự tháp ra khỏi bối cảnh, như thể bằng cách nào đó nó đứng một mình, không liên quan, trong phạm vi và bề rộng của pharaonic Ai Cập. Điều này làm mất đi lập trường rìa ngay từ đầu.

Tôi muốn kể lại một số điểm trong vị trí chính thống để làm rõ ràng rằng Đại Kim tự tháp là một lăng mộ. Bài viết này không nói về cách kim tự tháp được xây dựng, mà hoàn toàn là một cuộc tranh luận khác. Tôi sẽ thảo luận về các bằng chứng chỉ liên quan đến mục đích của kim tự tháp & # 8217 như một nơi chôn cất hoàng gia.

Chứng nhận Provenance & amp

Để bắt đầu, chúng ta cần thiết lập một số điều: khi nào Đại kim tự tháp được xây dựng và nó được xây dựng cho ai. Cả hai điểm thường được gọi là câu hỏi bởi các tín đồ rìa. Một chủ đề ngoài lề phổ biến là Đại kim tự tháp được xây dựng bởi một nền văn minh đã mất theo thứ tự từ 10.000 năm trước trở lên. Tuy nhiên, trong hai trường hợp riêng biệt, vào năm 1984 và 1995, nhiều di tích có niên đại từ thời Vương quốc Cổ và Trung Vương quốc đã được xác định niên đại carbon rộng rãi, hơn 450 mẫu hữu cơ đã được chiết xuất để phân tích (Bonani và cộng sự 2001: 1297).Hơn bốn mươi mẫu được chiết xuất từ ​​Kim Tự Tháp một mình & # 8211chính thức từ vữa ở nhiều điểm khác nhau trên khắp di tích. Niên đại chính thống của Đại kim tự tháp nói chung là 2500 trước Công nguyên, và niên đại carbon đã xác định rằng Đại kim tự tháp có thể đã được xây dựng sớm hơn một chút (khoảng năm 2604 trước Công nguyên) nhưng không quá 150 năm so với người ta thường nghĩ (sđd: 1315 ).

Đương nhiên, khi được trình bày với khoa học này, những người theo chủ nghĩa rìa thường viện đến những tuyên bố như: & # 8220Vâng, việc xác định niên đại là sai vì C14 không đáng tin cậy. & # 8221 Bản thân câu nói này đã sai. Đến thời điểm này, xác định niên đại C14 đã trở thành một phương pháp có độ chính xác cao và đáng tin cậy để xác định niên đại của hầu hết mọi thứ hữu cơ có niên đại khoảng 50.000 năm tuổi. Thật vậy, tất cả những tuyên bố như vậy cho thấy những người không có khả năng tìm hiểu về khoa học hoặc đối phó với nó trong điều kiện thực tế.

Như đã đề cập, cũng có nghi vấn về thực tế là Đại kim tự tháp được dựng lên cho Vua Khufu, vào Vương triều 4 (theo quy ước kéo dài từ 2597-2471 trước Công nguyên). Khufu được cho là đã trị vì từ năm 2547 đến năm 2524 trước Công nguyên. Việc xác định niên đại bằng carbon có thể cho chúng ta biết ông ấy đã sống sớm hơn một chút, nhưng phe rìa lập luận rằng Đại kim tự tháp không có chữ khắc nào chứng minh kim tự tháp được xây dựng cho Khufu. Điều này là không đúng. Có rất nhiều hình vẽ graffiti trong bộ các phòng giảm bớt phía trên Phòng của Vua & # 8217s chứng minh rằng Đại kim tự tháp được xây dựng cho Khufu.

Tôi muốn quay lại những bức vẽ graffiti của những người thợ & # 8217s muộn hơn một chút, nhưng nguồn gốc và chứng thực đã được xác minh: Kim tự tháp lớn được xây dựng vào Thời kỳ đồ đồng sớm, trong Vương triều 4 của Ai Cập pharaonic và nó được xây dựng cho Khufu.

Kim tự tháp trong phát triển văn hóa

Nhiều lập luận ngoài lề rất sai lầm, có thể là do cố ý hoặc đơn giản là do thiếu hiểu biết về các sự kiện đã biết về thời kỳ Ai Cập thuộc thời kỳ thực vật. Ví dụ, bạn sẽ thường thấy một lập luận ngoài lề nêu rõ ngạc nhiên về việc làm thế nào mà Đại kim tự tháp dường như đã xuất hiện từ hư không, thực sự không có tiền nhân văn hóa hoặc kiến ​​trúc có thể quan sát được, điều này thường được nêu về nền văn minh triều đại nói chung. Nó là sai một cách nghiêm trọng. Ai Cập trở thành một vương quốc vào khoảng năm 3100 TCN, khoảng 600 năm trước khi Kim Tự Tháp được xây dựng và có rất nhiều bằng chứng trong hồ sơ khảo cổ và tư liệu về các triều đại trước thời Khufu & # 8217s.

Các vị vua đầu tiên của Ai Cập đến từ phía nam hoặc trên thung lũng trong tài liệu hiện tại, đây đôi khi được gọi là Vương triều 0, thường được gọi là Vương triều 1 của Thời kỳ Triều đại Sơ khai, và cũng thường được đặt tên lần nữa là Naqada IIIc, vào khoảng năm 3100 BCE. Các vị vua này được chôn cất trong các lăng mộ tại một nghĩa trang cổ ở địa điểm Abydos (Abdju cổ đại). Cụ thể, họ được chôn cất tại Nghĩa trang B, được biết đến với tên tiếng Ả Rập hiện đại là Umm el Qaab. Gần đó là một địa điểm thậm chí còn lâu đời hơn được gọi là Nghĩa trang U, nơi những người cai trị quyền lực trong khu vực đã bị can thiệp vào thời gian trước khi thành lập nhà nước ở Nghĩa trang U được tìm thấy ngôi mộ được ký hiệu là Uj, từ đó người ta khai quật được những chữ tượng hình cổ nhất được biết đến, có niên đại khoảng 3200 hoặc 3300 TCN. Khoảng một dặm về phía bắc của các lăng mộ tại Umm el Qaab, những vị vua này đã dựng những bức tường bao lớn bằng gạch bùn. Ngôi nhà lớn nhất còn sót lại là của Khasekhemwy, vị vua cuối cùng của Vương triều 2. Ngày nay nó có tên là Shunet el Zebib. Mục đích chính xác của các khu vực này là không chắc chắn, nhưng có sự đồng thuận giữa các học giả rằng một số loại sùng bái đối với vị vua đã khuất đã diễn ra trong chúng (O & # 8217Connor 2009: 159-163). Mô hình này sẽ được nhìn thấy trong các phức hợp kim tự tháp, mà tôi & # 8217 sẽ thảo luận bên dưới.

Một số lăng mộ hoàng gia có niên đại từ Vương triều 2 được xây dựng ở Saqqara, cho thấy vị trí của nghĩa địa hoàng gia đã được chuyển từ Abydos cổ đại đến khu vực thủ đô hành chính mới của Memphis (Mennefer cổ đại), ở phía bắc. Những ngôi mộ này vẫn chưa được hiểu rõ vì quần thể kim tự tháp của Vua Djoser, hiện đang được thảo luận, được xây dựng trên một vài trong số chúng và các cấu trúc thượng tầng đã bị xóa sổ (Verner 2001: 122). Điều này cũng đúng với một vài ngôi mộ hoàng gia khác của Vương triều 2 ở phía nam, đã bị xóa sổ bởi quần thể kim tự tháp của Vua Unis trong Vương triều 5. Trên thực tế, trong khi không gian dưới lòng đất của những lăng mộ hoàng gia Abydos và Saqqara này được bảo tồn khá tốt. , kiến ​​trúc thượng tầng của chúng không. Nó & # 8217 không rõ các phần trên mặt đất hình thành. Rõ ràng là tại Abydos, các ngôi mộ hoàng gia được đặt trên cùng bởi một gò đất lớn có cảnh quan, ít nhất là trên các khu vực của các phòng chôn cất, và đây có thể là nguồn gốc của lăng mộ mastaba, đây sẽ là phương tiện an táng phổ biến cho giới thượng lưu các cá nhân trên khắp Vương quốc Cổ.

Một vị vua quyền lực tên là Netjerikhet lên ngôi vào khoảng năm 2663 trước Công nguyên, vào đầu Vương triều 3. Netjerikhet rất có thể là con trai của Khasekhemwy, đã được đề cập ở trên. Netjerikhet ngày nay thường được biết đến với cái tên Djoser, có thể là tên thay thế cho anh ta nhưng điều này vẫn chưa rõ ràng. Cái tên Djoser xuất hiện trong graffiti có niên đại muộn hơn nhiều, nhưng đây là cái tên mà tôi & # 8217sẽ sử dụng vì nó quen thuộc hơn với độc giả nói chung. Tuyên bố chính của Djoser & # 8217s để nổi tiếng là quần thể Kim tự tháp bậc thang tráng lệ của anh ấy ở Saqqara. Đúng như vậy. Khu phức hợp này không chỉ đại diện cho nhiều sáng tạo trong kiến ​​trúc bằng đá của những người thợ thủ công Ai Cập cổ đại, mà còn là tâm điểm của nó là kim tự tháp đầu tiên do nhân loại xây dựng. Nó thực sự là một loạt các cột buồm bậc thang, một trên đỉnh khác, và phân tích cẩn thận về di tích đã cho thấy rằng nó đã trải qua một số lần sửa đổi kiến ​​trúc trước khi hoàn thành. Đây là lăng mộ hoàng gia đầu tiên cũng đưa các yếu tố khác nhau vào cùng một nơi: lăng mộ mà nhà vua được chôn cất, và các tòa nhà cổ kính nơi linh hồn của ông được tôn kính và duy trì (nhớ lại các ngôi mộ Abydos và các khu bao quanh giống như đền thờ của họ cách đó một dặm phía Bắc). Khu phức hợp Djoser & # 8217s bao gồm các cấu trúc cho lễ kỷ niệm vĩnh cửu lễ hội Sed của anh ấy, một buổi lễ đổi mới mãi mãi đảm bảo sự tồn tại của vị vua được phong thần (sđd: 129).

Vì vậy, chúng ta có thể thấy qua các cuộc kiểm tra này như thế nào lăng mộ hoàng gia đã phát triển từ Vương triều 1 đến Vương triều 3 thành một kim tự tháp. Một số kim tự tháp chưa hoàn thành có niên đại sau thời trị vì của Djoser, và vị vua vĩ đại tiếp theo lên ngôi là Sneferu vào đầu Vương triều 4, người trị vì 2597-2547 trước Công nguyên. Sneferu là người xây dựng vĩ đại nhất của toàn bộ Vương quốc Cổ và đã dựng lên số ba các kim tự tháp khác nhau trong thời gian trị vì của ông: kim tự tháp đầu tiên của ông tại Meidum và sau đó là Kim tự tháp Bent và Kim tự tháp Đỏ, cả hai đều ở Dashur. Kim tự tháp Trung bình, còn được gọi là Kim tự tháp từ lõi lộ ra do các lớp đá bên ngoài sụp đổ trong thời cổ đại, đôi khi được cho là được xây dựng bởi Huni, vị vua cuối cùng của Vương triều 3. Tuy nhiên, hầu hết các học giả ngày nay đều đồng ý rằng nó là kim tự tháp đầu tiên của Sneferu & # 8217. Ý nghĩa quan trọng với Sneferu là ông là người đầu tiên hoàn thiện kim tự tháp thực sự. Đây thực sự là Kim tự tháp Bent, mặc dù hình dạng kỳ lạ của nó. Kim tự tháp Meidum bắt đầu như một cấu trúc bậc thang và phân tích đã chỉ ra rằng nó đã được chuyển đổi thành một kim tự tháp thực sự sau đó trong triều đại Sneferu & # 8217s. Và trong ba kim tự tháp Sneferu này, chúng ta thấy các yếu tố thiết kế và kiến ​​trúc đã được hoàn thiện trong Đại kim tự tháp (sđd: 176-177), chẳng hạn như trần nhà hình quả trám.

Con trai và người kế vị của Sneferu & # 8217 không ai khác chính là Khufu, người xây dựng Đại kim tự tháp. Vì vậy, cho đến nay, chúng ta có thể theo dõi lịch sử của việc xây dựng lăng mộ hoàng gia từ tận Vương triều 1, nếu không muốn nói là xa hơn. Chúng ta có thể thấy kim tự tháp đã phát triển như thế nào trong kiến ​​trúc nhà xác hoàng gia, và cách nó phát triển từ dạng bậc sang dạng thật. Điều này đưa chúng ta đến Kim tự tháp lớn.

Akhet Khufu

Người Ai Cập gọi là Đại kim tự tháp Akhet Khufu, the & # 8220Horizon của Khufu. & # 8221 Vị vua này lên ngôi vào khoảng năm 2547 trước Công nguyên (Tôi tiếp tục sử dụng ngày tháng thông thường, mặc dù nhắc nhở người đọc rằng các phân tích niên đại carbon có thể đẩy chúng ta lùi xa hơn một chút về thời gian). Các trang web đã được thảo luận cho đến nay & # 8211 cụ thể là Abydos, Saqqara, Meidum và Dashur & # 8211 là các tử thần hoàng gia. Nói cách khác là nghĩa trang dành cho các vị vua. Tại các địa điểm này, các thành viên trong gia đình của các vị vua này cũng như các quý tộc và các quan chức khác phục vụ trong triều đình của các vị vua này. Điều này cũng đúng với Giza, nơi mà Khufu đã thành lập như một nghĩa địa hoàng gia mới khi anh lên ngôi. Đây không phải là ruộng hoặc địa điểm công nghiệp mà chỉ là nghĩa trang. Họ là những thành phố dành cho người chết.

Việc xác định niên đại bằng carbon cho thấy mốc thời gian chính thống về cơ bản là chính xác cho Kim tự tháp lớn và những người thợ vẽ graffiti nói trên xác nhận rằng Đại kim tự tháp được xây dựng cho Vua Khufu. Bây giờ tôi muốn dành một chút thời gian thảo luận về hình vẽ graffiti này. Điều quan trọng cần hiểu là hình vẽ graffiti này được viết trong các phòng giảm bớt được thiết kế để giảm bớt căng thẳng cho Phòng vua & # 8217s, với khối lượng khổng lồ của khối xây phía trên Phòng vua & # 8217s. Những căn phòng giảm đau này đã được niêm phong và chúng ta hoàn toàn không biết cho đến khi một nhà thám hiểm tên là Đại tá Richard Howard Vyse đột nhập vào chúng vào tháng 3 năm 1837. Căn phòng thấp nhất thực sự được tìm thấy bởi Nathaniel Davison vào năm 1765 nhưng không có hình vẽ bậy. Vyse suy đoán có thể có nhiều hơn các buồng phía trên cái này. Phương pháp đi vào các phòng trên của anh ta chắc chắn là liều lĩnh, nhưng anh ta đã chính xác. Chính trong những căn phòng này, người ta đã tìm thấy những hình vẽ bậy.

Những người theo chủ nghĩa rìa đã cố gắng tranh luận rằng bức vẽ graffiti là một trò lừa bịp của Vyse. Điều này đã được lập luận gay gắt bởi Stichin trong Nấc thang lên thiên đường (1980), nhưng lập luận của ông và tất cả các lập luận tiếp theo được xây dựng theo những dòng này là vô lý. Không có nghi ngờ gì về graffiti là xác thực. Một số trong số đó biến mất giữa các khối xây khổng lồ, và có thể được nhìn thấy nhưng không được tiếp cận trong các liên kết lỏng lẻo. Nói cách khác, một số bức graffiti này phải được vẽ lên đá trước chúng đã được đưa vào vị trí bên trong các buồng giảm áp. Hình vẽ graffiti đương đại với thời gian xây dựng kim tự tháp này là điều không cần bàn cãi. Nó cũng khá thú vị.

Việc giải mã các glyphs tuyến tính được cho là không hoàn toàn khả thi vào thời đại tá Vyse, nhưng ngày nay nó đã được hiểu khá rõ ràng. Hình vẽ graffiti sớm nhất như vậy thực sự được tìm thấy trên kim tự tháp Meidum của Sneferu và ghi lại tên của các phyles (đội làm việc) đã làm việc ở đó (Roth 1991: 125). Hình vẽ graffiti trong các phòng giảm bớt của Kim tự tháp lớn chứa đựng nhiều thông tin hơn. Tên của ba loài thực vật khác nhau vẫn còn tồn tại, tất cả đều dựa trên sự hoán vị của tên Khufu & # 8217s (sđd):

  • Bảy khối xây với tên của vua & # 8217s Horus, Medjedu (Hr-mDdw)
  • Mười khối xây có tên đầy đủ của vị vua & # 8217s, Khnum-Khuf (Xnmw-xwf)
  • Hai khối xây có tên viết tắt của vua & # 8217s, Khufu (xwfw)

Trên thực tế, sự sắp xếp không gian của bức vẽ graffiti cho phép chúng tôi xác định đội nào chịu trách nhiệm cho các bộ phận cụ thể của các buồng giảm áp khi chúng đang được xây dựng (sđd: 127). Những cây nho này khiến chúng ta không nghi ngờ gì về tượng đài vĩ đại mà họ đang xây dựng là dành cho vua của họ, Khufu.

Mặc dù Đại kim tự tháp có một số đặc điểm kiến ​​trúc và cách sắp xếp khiến nó nổi bật hơn một chút so với các kim tự tháp khác trước và sau đó, nhưng không quá khác biệt nên chúng tôi có giấy phép để rút nó ra khỏi bối cảnh và tách nó ra khỏi Ai Cập pharaonic hoàn toàn. Nó thuộc về sự phát triển của kiến ​​trúc lăng mộ hoàng gia và nó là nhưng kim tự tháp lớn nhất được xây dựng cho thời gian của một vị vua. Cũng làm rõ mục đích chôn cất là quan tài bằng đá granit trong Phòng vua & # 8217s. Đây là một trong những sacrophagi bằng đá granit sớm nhất mà người Ai Cập từng thử, nhưng đến thời điểm hiện tại, những chiếc quan tài ở Ai Cập pharaonic chỉ phục vụ một mục đích và một mục đích duy nhất: sự lưu giữ của một cơ thể. Nó hoàn toàn là một dạng thiết bị chôn cất. Theo kinh nghiệm của riêng tôi, tôi chưa bao giờ thấy một phần kết dính rìa cung cấp một lời giải thích thay thế cho chiếc quan tài này.

Công trình phụ trợ

Không có kim tự tháp Ai Cập nào đứng một mình. Trong mọi trường hợp khi một cái được xây dựng, nó là một phần của một khu phức hợp rộng lớn hơn. Điều này xảy ra với Khufu & # 8217s và nó là một phản ánh khác về sự phát triển của các lăng mộ hoàng gia. Kim tự tháp là công trình kiến ​​trúc nơi thi thể của vị vua & # 8217 được chôn cất và từ đó linh hồn của ông sẽ bay lên các tầng trời, nhưng bên cạnh kim tự tháp là một ngôi đền được kết nối với một ngôi đền khác qua một con đường đắp bằng đá. Ngôi đền liền kề với kim tự tháp, thường ở mặt phía đông như trường hợp của Khufu & # 8217s, thường được gọi là đền nhà xác. Ở đầu kia của con đường đắp cao là công trình kiến ​​trúc thường được gọi là ngôi đền thung lũng. Trong trường hợp của Khufu & # 8217s, chỉ một phần nhỏ của ngôi đền trong thung lũng được tìm thấy vì gần như tất cả đều nằm dưới vùng ngoại ô hiện đại của Cairo. Con đường đắp cao đang trong tình trạng đổ nát. Tất cả những gì người ta nhìn thấy về ngôi đền nhà xác ngày nay, trên mặt phía đông của kim tự tháp, là những tảng đá bazan. Tuy nhiên, quá trình khảo cổ học cẩn thận của địa điểm này trong những năm qua đã giúp chúng tôi có được ý tưởng làm việc về những gì ban đầu nó có thể trông như thế nào.

Khảo cổ học cũng đã tìm thấy những mảnh vỡ của khối xây khắc từng trang trí các bức tường của ngôi đền nhà xác, đường đắp cao và về mặt lý thuyết là ngôi đền thung lũng. Những mảnh vỡ này đã được khai quật từ chính địa điểm Giza (ví dụ ở đây), và những mảnh khác đã được tìm thấy từ kim tự tháp Vương triều 12 của một vị vua thời Trung Vương quốc tên là Amenemhat I (1994-1964 trước Công nguyên), kim tự tháp của ông ở Lisht. Thông thường các vị vua trong suốt lịch sử pharaon đều kết hợp các mảnh và mảnh của các di tích từ các triều đại của các vị vua trước đó, đặc biệt là các vị vua được ghi nhớ là vĩ đại trong thời đại của họ. Những mảnh khắc được khắc từ Giza và Lisht cho thấy những cảnh điển hình của nhà xác như các điền trang được nhân cách hóa, nam và nữ, mang theo những lễ vật để duy trì linh hồn và sự sùng bái của vị vua đã khuất (Hawass 2006: 69). Nhiều trường hợp tiêu chuẩn Khufu & # 8217s cũng nằm trong phạm vi của các mảnh. Các phân đoạn khác có cảnh lễ hội Sed (sđd: 72), nhấn mạnh sự đổi mới của Khufu giống như Djoser đã làm cho chính mình trong khu phức hợp của anh ta tại Saqqara. Các mảnh vỡ của Khufu & # 8217s tiếp tục lưu giữ một cảnh tượng bất thường mô tả thần canid Wepwawet (sđd). Tên của vị thần này có nghĩa là & # 8220Opener of the Way & # 8221 và ông được nhìn thấy trong nhiều ví dụ về nghệ thuật biểu tượng có niên đại từ Vương triều 1 (Wilkinson 2000: 297-298). Mặc dù Wepwawet phục vụ các chức vụ cho nhà vua và # 8217s sùng bái trong cuộc sống, anh ta là một vị thần chính của thế giới ngầm, người đã hướng dẫn nhà vua sang thế giới bên kia của mình.

Các phân đoạn khác lưu giữ cảnh nhà vua với người nước ngoài, trong một số trường hợp tiếp nhận họ và trong một số trường hợp khác phục tùng họ trong tư thế chiến đấu pharaonic điển hình. Những mảnh vỡ này được cho là đến từ ngôi đền trong thung lũng hoặc dọc theo phần đầu của đường đắp cao, dựa trên các ví dụ còn tồn tại trong các khu phức hợp kim tự tháp khác. Nhìn chung, những mảnh vỡ này tiết lộ mục đích truyền thống của các ngôi đền và kim tự tháp: địa điểm nơi linh hồn của vị vua & # 8217s sẽ lên trời và nơi ông sẽ mãi mãi được tôn kính và duy trì. Hơn nữa, nghĩa trang mọc lên xung quanh Đại Kim tự tháp, phần lớn trong số đó có lẽ đã được quy hoạch và bố trí cùng lúc với chính kim tự tháp, chứa các khu chôn cất các thành viên trong gia đình ở phía đông và các quan chức cấp cao ở phía tây. Bao gồm trong số những người trước đây là mẹ của Khufu & # 8217s, Hetepheres một hoàng tử tên Kawab một hoàng tử khác tên là Djedefhor, người sẽ kế vị Khufu dưới tên Djedefre (anh ta sẽ xây dựng một kim tự tháp ở Abu Rawash) và một hoàng tử khác tên là Khafkhufu, người sẽ kế vị Djedefre dưới quyền tên Khafre (anh ta sẽ trở lại Giza, nơi anh ta xây dựng kim tự tháp thứ hai) (Hawass 2006: 95-96). Và tất nhiên có ba kim tự tháp nữ hoàng nhỏ & # 8217 bên ngoài mặt đông của Kim tự tháp lớn.

Tất cả các cấu trúc này & # 8211 Kim tự tháp vĩ đại, đền xác, đường đắp cao, đền ở thung lũng, các ngôi mộ lân cận & # 8211đều được xây dựng cùng một lúc. Không còn nghi ngờ gì nữa, toàn bộ khu phức hợp đã được sử dụng trong tự nhiên.

Cướp mộ

Một lập luận thường xuyên được đưa ra bởi những người theo chủ nghĩa rìa là không có thi thể nào được tìm thấy trong Đại kim tự tháp, vì vậy nó không thể là một lăng mộ. Đây là một trong những lập luận yếu nhất. Có hơn ba nghìn năm các vị vua ở Ai Cập pharaon, và với một số ít ngoại lệ & # 8211 lăng mộ của Tutankhamun và một vài lăng mộ hoàng gia từ thời kỳ sau đó, tại địa điểm của Tanis & # 8211 vẫn chưa tìm thấy lăng mộ hoàng gia nào không vi phạm. Thật vậy, thật an toàn khi nói rằng trong số tất cả các ngôi mộ nói chung mà các nhà khảo cổ đã khai quật, phần lớn đã từng trải qua các vụ trộm mộ vào một thời điểm nào đó trong thời cổ đại. Rất hiếm khi các nhà khảo cổ học tìm thấy một ngôi mộ còn nguyên vẹn hoặc gần như không còn nguyên vẹn. Pharaonic Ai Cập trải qua nhiều thời kỳ suy tàn và mất ổn định & # 8211, đặc biệt trong ba thời kỳ trung gian & # 8211và trong mỗi thời kỳ này, sự tan rã của quyền lực nhà nước được kết hợp với làn sóng đột kích lăng mộ.

Giza cũng không khác. Trường hợp đầu tiên về sự phá vỡ quyền lực nhà nước bắt đầu vào khoảng năm 2200 trước Công nguyên, vào cuối Vương triều 6. Điều này đánh dấu sự kết thúc của Vương quốc Cổ và sự bắt đầu của Thời kỳ Trung cấp thứ nhất. Thời kỳ này kéo dài nhiều nhất khoảng 200 năm nhưng đặc biệt được đánh dấu bởi tình trạng bất ổn và nội chiến. Nghĩa địa Giza mang nhiều bằng chứng về nạn cướp bóc trong Thời kỳ Trung gian Đầu tiên (Kákosy 1989: 145). Tuy nhiên, thật không dễ dàng để nói rằng Đại Kim tự tháp đã bị xâm phạm vào thời điểm này. Trên thực tế, điều đó không chắc đã xảy ra, mặc dù có lẽ là những ngôi đền thờ và những ngôi mộ lân cận của nó. Chính xác thời điểm Đại kim tự tháp bị đột kích đã được tranh luận từ lâu, mặc dù Strabo ghi lại một phiến đá có thể di chuyển được ở mặt của di tích dẫn đến một lối đi dốc. ), gợi ý những cuộc chôn cất xâm nhập từ các thời kỳ pharaon sau này. Dựa trên những bằng chứng hiện có, các hành lang và phòng phía dưới bị đột kích trước và các hành lang phía trên sau đó. Trong tất cả các khả năng tượng đài Khufu & # 8217s có thể & # 8217 đã bị đột kích vào thời kỳ Ba Tư sau này, trước cuộc chinh phục của Alexander Đại đế, mặc dù cuộc đột kích có thể & # 8217ve xảy ra muộn nhất là vào thời của Caliph Al-Ma & # 8217mun, vào thế kỷ thứ chín CE. (sđd: 162).

Vấn đề là, tại một thời điểm nào đó, Đại kim tự tháp đột kích. Tất cả các kim tự tháp Ai Cập đều như vậy. Các nhà khảo cổ học hầu như không tìm thấy bất cứ thứ gì đương đại cho đến thời điểm kim tự tháp đó trong kim tự tháp đó. Chỉ trong một vài trường hợp, người ta mới tìm thấy hài cốt của một vị vua trong phòng chôn cất. Những kẻ trộm mộ đã triệt để, và những vụ trộm mộ đã xảy ra trong cùng những ngôi mộ theo thời gian cho đến khi không còn gì đáng để lấy đi theo đúng nghĩa đen.

Một lập luận dựa trên sự vắng mặt của một cơ thể, khá thành thật, vô nghĩa.

Nội dung Kim tự tháp

Đây là điểm chứng minh cuối cùng mà tôi muốn thực hiện. Tôi thường né tránh các lập luận sử dụng Nội dung Kim tự tháp liên quan đến Đại kim tự tháp bởi vì không có ví dụ nào về các Văn bản tồn tại từ thời Khufu. Các văn bản về kim tự tháp sớm nhất mà chúng ta có là những văn bản được khắc bên trong kim tự tháp của Vua Unis (2385-2355 trước Công nguyên), người trị vì vào cuối Vương triều 5. Đây là khoảng 150 năm sau thời của Khufu.

Tuy nhiên, có thể hữu ích nếu bạn chuyển sang sử dụng Pyramid Texts, là tập tài liệu tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới. Đây là những phép thuật danh dự được nghĩ ra để trợ giúp linh hồn của vị vua đã khuất trong cuộc hành trình lên thiên đàng. Việc chúng tồn tại trước thời Unis thường được các học giả đồng ý rằng các ví dụ trước đó có lẽ đã được viết và lưu giữ trên giấy cói và không tồn tại. Ngôn ngữ của các Văn bản được viết bằng một hình thức cổ xưa ngay cả vào thời Unis, ngôn ngữ này chứng tỏ sự khác biệt về ngữ âm và ngữ pháp so với các bản khắc khác của Vương quốc Cổ, và rõ ràng chính tả vẫn đang trong quá trình phát triển (Hornung 1999: 5). Những thay đổi trong cách sử dụng đại từ cho thấy các Văn bản đã trải qua các ứng dụng khác nhau có tính chất danh dự theo thời gian (sđd: 4).

Những câu thần chú bao gồm các Văn bản cho thấy rất rõ ràng rằng chúng đã được sử dụng cho người chết. Chúng có rất nhiều tài liệu tham khảo về kim tự tháp như một lăng mộ. Nhiều người trong số họ có lẽ đã được đọc to trong lễ tang, và dòng chữ vĩnh viễn của họ trên khối xây bằng đá khiến linh hồn của nhà vua mãi mãi tồn tại. Các phép thuật được ghi theo cách mà một thứ tự có thể quan sát được. Họ bắt đầu trong phòng chôn cất và tiếp tục theo một trình tự hợp lý qua gian phòng và đi xuống các hành lang dẫn đến lối ra của kim tự tháp: nói cách khác, đó là hướng mà linh hồn của nhà vua dự định sẽ đi. Hầm chôn cất tương ứng với thế giới ngầm, từ đó linh hồn của nhà vua sẽ xuất hiện để nhập lại với xác ướp của ông mà phòng thờ đại diện Akhet, chân trời, nơi linh hồn của nhà vua đã trở thành akh, hoặc & # 8220 linh hồn hiệu quả & # 8221 hành lang dẫn từ đó đến lối ra tượng trưng cho lối đi mà linh hồn của vị vua & # 8217 sẽ lên thiên đàng. Tất cả những câu thần chú được khắc trên tường đều làm rõ điều này.

Kim tự tháp Khufu & # 8217s có thể không có Nội dung kim tự tháp, nhưng hãy nhớ rằng Kim tự tháp Unis & # 8217 chỉ được xây dựng vào khoảng 150 năm sau đó. Nội dung Kim tự tháp trong của anh ấy chôn cất và trong tất cả các kim tự tháp cho đến cuối Vương triều 6 cho thấy rằng kim tự tháp được coi như một lăng mộ. Sẽ rất phi logic nếu nghi ngờ rằng mục đích của một kim tự tháp về cơ bản đã thay đổi giữa thời của Khufu và Unis.

Kim tự tháp là một ngôi mộ. Trong bài viết trên, tôi đã cố gắng giải thích một số điểm nổi bật nhờ đó nghiên cứu chính thống đã làm rõ điều này cho chúng ta. Và miễn là bài viết này, hãy tin tôi, tôi đã cung cấp nhưng bản tóm tắt bằng chứng. Tôi có thể điền vào một cuốn sách, như nhiều nhà sử học chuyên nghiệp đã & # 8211 và giỏi hơn tôi nhiều. Không thể xem Đại kim tự tháp nằm ngoài ngữ cảnh. Nó không tồn tại trong chân không. Khi xem trong bối cảnh thích hợp của nó, không thể có kết luận nào khác ngoài việc nó được xây dựng cho Vua Khufu và đặc biệt là để chôn cất vị vua vĩ đại của Vương triều 4 này.

Allen, James P. Nội dung Kim tự tháp Ai Cập cổ đại. 2005

Bonani, Georges và cộng sự. & # 8220 Xác định niên đại của các Di tích Vương quốc Trung và Cổ ở Ai Cập. & # 8221 2001

Hawass, Zahi. Núi của các Pharaoh. 2006

Hornung, Erik. Sách của Ai Cập cổ đại về thế giới bên kia. 1999

Kákosy, László. & # 8220Cuộc cướp bóc Kim tự tháp lớn. & # 8221 1989

O & # 8217Connor, David. Abydos: Ai Cập & # 8217s Pharaoh đầu tiên và Giáo phái Osiris. 2009


IMHOTEP VÀ VĂN HỌC, THƠ VÀ TRIẾT HỌC

Các tác phẩm của một người viết thư thời Trung Quốc bày tỏ lòng tôn kính đối với Imhotep (và một nhà triết học khác tên là Hardeduf):

Chữ viết và lời nói có thể thể hiện sự thông thái và trí tuệ dễ dàng hơn bất kỳ kỹ năng nào khác, và có vẻ như Imhotep đã trở thành một nhà thơ và triết gia đầu tiên được tôn kính. Đây là những tài năng mà ngay cả một người bình thường cũng có thể thể hiện và có thể đã đưa anh ta tiếp xúc với Djoser.

Đáng buồn thay, các tác phẩm của Imhotep & aposs đều đã bị thất lạc, nhưng nhiều người đến sau đã làm chứng cho tầm quan trọng của ông với tư cách là một người ghi chép và triết gia. Sử gia Manetho, viết vào thời đại Ptolomeic của Ai Cập cổ đại, đã cung cấp một số ghi chép tốt nhất. Anh ta gán cho Imhotep những cải cách trong hệ thống viết và anh ta nói rằng anh ta đã viết một & aposbook hướng dẫn & apos, được cho là một văn bản tư vấn và quan điểm về nhiều chủ đề khác nhau. Imhotep cũng làm thơ - có thể là một trong những bài thơ đầu tiên trong lịch sử - và những câu châm ngôn liên quan đến triết học của ông đã được truyền tụng trong nhiều thế kỷ và được ghi nhận vì & aposgrace và diction & apos. Trong suốt lịch sử triều đại, Imhotep được công nhận là Bậc thầy của chữ viết [2]. Ông cũng được vinh danh là & aposPatron of Scribes & apos [3] và thậm chí là & aposA God of Literature & apos [11]. Một tài liệu tham khảo (mà tôi đã không thể xác minh được) cũng cho thấy ông thậm chí còn cải tiến giấy cói dùng để viết văn bản [10].


Wendy Warlick: Xác ướp và quan tài Ai Cập cổ đại

Эта галерея пользователя создана независимыми авторами и не всегда отражает позицию организаций, в чьи коллекции входят представленные работы, и платформы Google Искусство и культура.

Người Ai Cập cổ đại tin vào thế giới bên kia. Theo Bách khoa toàn thư cổ đại “thế giới bên kia đối với người Ai Cập cổ đại là Cánh đồng Tháp Mười, một sự phản ánh hoàn hảo về cuộc sống mà một người đã sống trên trái đất.” Người Ai Cập có rất nhiều truyền thống mà họ làm để chuẩn bị cho thế giới bên kia. Bách khoa toàn thư cổ nói rằng niềm tin của họ vào thế giới bên kia là lý do tại sao các thi thể được ướp xác sau khi chết. Người Ai Cập tin rằng cơ thể cần được bảo quản ở đây trên Trái đất để linh hồn có thế giới bên kia. Để chuẩn bị cho thế giới bên kia, một số người Ai Cập đã mua một cỗ quan tài, một chiếc quan tài và có thể là một chiếc quan tài bên trong. Quan tài nói chung được làm bằng gỗ, kim loại, đá hoặc gốm. Vàng và bạc đã được sử dụng trên một số quan tài, nhưng điều này thường được dành cho vua hoặc hoàng gia. Một số người Ai Cập cũng được chôn cất cùng với các đồ vật danh dự. Tuy nhiên, không phải tất cả đều có thể mua được những thứ này. Những người không đủ tiền mua các đồ vật thường có hình ảnh của chúng được vẽ trên quan tài hoặc tường lăng mộ của họ. Rất nhiều quan tài được trang trí đẹp mắt với rất nhiều chữ tượng hình và hình ảnh. Các chữ tượng hình trên quan tài bao gồm tên và chức danh của họ. Nhìn chung cũng có những chữ tượng hình ở mặt sau của quan tài. "Dòng chữ tượng hình chạy dọc xuống mặt sau của một quan tài tượng trưng cho xương sống của người đã khuất và được cho là sẽ cung cấp sức mạnh cho xác ướp trong việc ăn uống." (Bách khoa toàn thư cổ đại) Theo một bài báo của Monet, ngay cả những người không có trang trí cầu kỳ nói chung ít nhất cũng có “đôi mắt được vẽ trên quan tài của họ để người đã khuất có thể nhìn thấy”. Cũng có những đồ trang trí bên trong quan tài bao gồm "một cánh cửa giả và danh sách các lễ vật", theo Monet. Cánh cửa giả ở đó để người chết có thể bước ra để cúng dường. Một số quan tài được bao phủ bởi những câu thần chú từ Sách của Người chết, đây là những câu thần chú mà họ tin rằng sẽ giúp họ ở thế giới bên kia. Một số quan tài cũng có hình ảnh của nữ thần tái sinh, Nut. Nữ thần Isis cũng ở trên rất nhiều quan tài như một người bảo vệ. Nữ thần này thường được vẽ ở đầu và chân của quan tài. Một hình ảnh phổ biến khác là hình ảnh một con bọ hung. Con bọ hung là một hình ảnh gắn liền với sự tái sinh. Rất nhiều người Ai Cập cũng có hình ảnh người đeo đồ trang sức được vẽ trên quan tài của họ. Những người giàu có được cho thấy đeo nhiều sợi dây chuyền cườm. Bên trong quan tài có một tấm bảng xác ướp đặt bên trên xác ướp. Bảng này bao gồm 2 mảnh. Phần đầu tiên dành cho phần trên cùng của xác ướp bao gồm khuôn mặt và cánh tay bắt chéo. Phần thứ hai dành cho nửa dưới của cơ thể. Ngoài bảng xác ướp, một số người trong số họ còn có mặt nạ. Theo crystalinks "Mặt nạ này được cho là để củng cố tinh thần của xác ướp và bảo vệ linh hồn khỏi những linh hồn ma quỷ trên đường đến thế giới bên kia." Như bạn có thể thấy rất nhiều suy nghĩ đã đi vào những chiếc quan tài và hộp quan tài được trang trí đẹp mắt này. Monet, Jefferson. & quotTour Ai Cập :: Quan tài của Ai Cập Cổ đại. & quot Các quan tài của Ai Cập Cổ đại. Web. Ngày 18 tháng 4 năm 2016.

& quot Khám phá Xác ướp. & quot Khám phá Xác ướp. Bảo tàng Anh. Web. Ngày 18 tháng 4 năm 2016. & quot; Xác ướp Ai Cập. & Quot Hiện vật: Vụ án xác ướp, quan tài và Sarcophagi, Xác ướp, Triển lãm trực tuyến, Triển lãm, Bảo tàng Spurlock, Bảo tàng U of I. Spurlock, 2016. Web. Ngày 18 tháng 4 năm 2016. Mark, Joshua J. & quot; Sự chôn cất của người Ai Cập cổ đại & quot; Từ điển Bách khoa Lịch sử Cổ đại. Ngày 19 tháng 1 năm 2013. Web. Ngày 05 tháng 5 năm 2016.

& quot Nghi lễ hậu thế Ai Cập, Sarcophagi, Mặt nạ chôn cất - Crystalinks. & quot Nghi lễ hậu thế Ai Cập, Sarcophagi, Mặt nạ chôn cất - Crystalinks. Web. Ngày 05 tháng 5 năm 2016.


Xem video: Misrga qanday borsam boladi 1 -qism u0026 misr azhariyyah u0026 al azhar universiteti u0026 misr (Có Thể 2022).