Lịch sử Podcast

Phụ nữ trong Đế chế La Mã

Phụ nữ trong Đế chế La Mã


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rome là một xã hội thống trị bởi nam giới; đến nỗi ở Cộng hòa La Mã, một người đàn ông có thể giết vợ hoặc con gái của mình một cách hợp pháp nếu họ nghi ngờ thẩm quyền của anh ta.

Phụ nữ cũng không có quyền lực. Họ không được phép trở thành thượng nghị sĩ, thống đốc, luật sư, thẩm phán hoặc bất kỳ chức vụ chính thức nào khác liên quan đến việc điều hành Đế chế La Mã. Phụ nữ cũng không được phép bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử.

Mặc dù vô cùng khó khăn, một số phụ nữ đã vượt qua nhiều trở ngại và cố gắng giành được vị trí có tầm ảnh hưởng. Tuy nhiên, thành công thường dẫn đến rất nhiều sự thù địch của nam giới. Điều này được minh họa bằng cách các nhà sử học La Mã mô tả những người phụ nữ thành đạt. Điều đáng nhớ là hầu như mọi thứ chúng ta biết về phụ nữ La Mã đều được nhìn qua con mắt của đàn ông.

Có lẽ người phụ nữ có ảnh hưởng nhất trong Đế chế La Mã là Livia. Cô ấy có quan điểm chính trị mạnh mẽ và sau khi kết hôn với Hoàng đế Augustus, cô ấy có vị trí để ảnh hưởng đến cách điều hành đế chế. Một số bức thư mà cặp đôi viết cho nhau vẫn còn sót lại, và chúng cho thấy vai trò quan trọng của Livia trong việc hình thành Đế chế La Mã.

Livia cũng đã sắp xếp để Tiberius, con trai của cô ấy bằng một cuộc hôn nhân trước đó, trở thành hoàng đế sau cái chết của Augustus. Livia tiếp tục phát huy quyền lực và sau khi bị chỉ trích vì đã kiểm soát các nỗ lực đối phó với một vụ hỏa hoạn nghiêm trọng ở Rome, cô bị buộc phải lưu vong.

Agrippina the Younger, vợ của Hoàng đế Claudius, là một phụ nữ khác có ảnh hưởng đáng kể đến các quyết định chính trị. Sau cái chết của chồng, bà cai trị đế chế một cách không chính thức vì con trai bà là Nero còn quá nhỏ và thiếu kinh nghiệm để làm điều đó. Ngay cả khi Nero đã lớn tuổi, Agrippina vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc điều hành đế chế. Nero phẫn nộ với sức mạnh của cô và cuối cùng đã giết cô.

Cornelia Africana, mẹ của Tiberius Gracchus và Gaius Gracchus, là một nhân vật quan trọng khác trong lịch sử La Mã. Bà được cho là đã cố tình giáo dục hai con trai của mình biết thông cảm với hoàn cảnh của người nghèo. Ngay cả sau khi hai con trai của bà bị sát hại vì nỗ lực cải thiện điều kiện cho những người biện hộ, Cornelia vẫn tiếp tục đóng một vai trò có ảnh hưởng trong chính trị La Mã.

Mặc dù bị từ chối quyền bầu cử, nhưng phụ nữ vẫn tích cực cố gắng thuyết phục chính phủ áp dụng một số chính sách nhất định. Ví dụ, phụ nữ tuần hành trên Thượng viện để đòi chính phủ đàm phán với Hannibal về việc thả 8.000 tù nhân La Mã bị bắt trong Chiến tranh Punic.

Phụ nữ cũng thành công trong kinh doanh. Các cuộc khai quật tại Pompeii đã tiết lộ chi tiết về công việc kinh doanh làm gạch rất thành công của Eumachia. Eumachia kiếm được nhiều tiền đến mức có thể trả tiền cho một số tòa nhà công cộng ở Pompeii.

Một nữ doanh nhân khác, Melania, sống vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên, sở hữu những trang trại lớn ở Ý, Châu Phi, Tây Ban Nha, Gaul, Sicily và Anh. Quy mô kinh doanh của cô được minh họa bằng việc cô sở hữu 24.000 nô lệ và có thu nhập hàng năm là 12.000.000 sester.

Trajan, một chỉ huy quân sự rất thành công, trở thành hoàng đế vào năm 98 sau Công nguyên. Do Trajan dành phần lớn thời gian tại vị để chiến đấu trong các cuộc chiến tranh nước ngoài, vợ ông là Pompeia Plotina đã đóng một vai trò quan trọng trong việc điều hành đế chế. Khi Plotina trở thành hoàng hậu, cô được cho là đã nói với người dân La Mã khi cô bước vào cung điện của mình: "Tôi ước được trở thành một người phụ nữ giống như khi tôi rời đi như khi tôi bước vào." Plotina nhận thức được việc các vị hoàng đế trước đã bị tha hóa như thế nào trước sức mạnh to lớn mà họ nắm giữ và làm việc chăm chỉ để ngăn chặn điều này xảy ra với Trajan.

Pompeia Plotina, người không có con riêng, đã rất yêu mến Hadrian và anh ấy đã giúp đỡ cô rất nhiều khi chồng cô đi vắng. Khi Trajan qua đời vào năm 117 sau Công nguyên, ông đã để lại một bức thư đề cử Hadrianus làm hoàng đế tiếp theo của Rome. Nhiều thượng nghị sĩ đã chống lại việc Hadrian giữ chức vụ này. Họ cho rằng Plotina đã giả mạo bức thư để cố gắng giữ quyền lực cho mình. Họ cũng phản đối một người đàn ông nói giọng nước ngoài cai trị đế chế.

Hadrian hành động nhanh chóng. Ông ta ngay lập tức ra lệnh phân phát tiền cho người dân thành Rome và thu xếp để tất cả binh lính được trả thêm một khoản tiền thưởng. Hadrian cũng hủy bỏ các khoản nợ của tất cả những người đã vay tiền từ kho bạc. Cuối cùng, để nhận được sự ủng hộ của Thượng viện, ông hứa sẽ không bao giờ trừng phạt bất kỳ ai trong số họ trừ khi họ bị tòa án của chính họ kết tội vi phạm.

Trong vài năm đầu cầm quyền, Hadrian chủ yếu dựa vào lời khuyên của Pompeia Plotina. Khi Plotina trở thành hoàng hậu, cô được cho là đã nói với người dân La Mã khi cô bước vào cung điện của mình: "Tôi ước được trở thành một người phụ nữ giống như khi tôi rời đi như khi tôi bước vào." Plotina nhận thức được việc các vị hoàng đế trước đã bị tha hóa như thế nào trước sức mạnh to lớn mà họ nắm giữ và làm việc chăm chỉ để ngăn chặn điều này xảy ra với Trajan và Hadrian.

Hadrian đã nghe theo lời khuyên của Plotina và cố gắng hết sức để không tách mình ra khỏi những người bình thường. Ví dụ, khi Hadrian tham gia các chiến dịch quân sự, anh ta ăn cùng thức ăn với binh lính của mình và hành quân cùng họ thay vì dùng ngựa.

Phụ nữ cũng rất tích cực trong những ngày đầu của phong trào Cơ đốc. Họ hy vọng rằng quan điểm của Chúa Giê-su về bình đẳng sẽ dẫn đến những thay đổi trong thái độ của nam giới đối với phụ nữ. Tuy nhiên, một khi Giáo hội Cơ đốc được thành lập, rõ ràng là các tác phẩm của các Cơ đốc nhân như Phao-lô thành Tarsus sẽ được sử dụng để biện minh cho sự thống trị của nam giới.

Trong giai đoạn sau của đế chế, phụ nữ được học trong các trường học. Mặc dù không được khuyến khích như trẻ em trai, nhưng một số em gái vẫn có được một nền giáo dục tốt. Một số đã trở thành giáo viên. Có lẽ người quan trọng nhất trong số này là Hypatia, người đã dạy triết học, hình học, thiên văn học và đại số tại Đại học Alexandria. Hypatia cũng đã phát minh ra astrolabe (một công cụ cho phép đo chính xác vị trí của các ngôi sao, hành tinh và mặt trời), planisphere (một thiết bị chưng cất nước) và kính thủy tinh thể (một công cụ để đo trọng lượng riêng của chất lỏng).

Thành công của Hypatia đã tạo ra sự thù địch từ đàn ông. Cô cũng là một người ngoại giáo sống trong một đế chế mà bây giờ đã được cải đạo sang Cơ đốc giáo. Vào năm 415 sau Công nguyên, một đám đông người theo đạo Thiên chúa đã kéo cô qua các đường phố của Alexandria trước khi tra tấn cô đến chết.

Phụ nữ là động vật hung bạo và không được kiểm soát ... Nếu bạn cho phép họ đạt được bình đẳng hoàn toàn với đàn ông, bạn có nghĩ họ sẽ dễ sống hơn không? Không có gì. Một khi họ đã đạt được bình đẳng, họ sẽ là chủ của bạn.

Tại sao chúng ta phải đóng thuế khi chúng ta không tham gia vào các chức vụ, danh dự, quân lệnh, hay nói ngắn gọn là chính phủ, nơi mà các bạn tự chiến đấu với nhau, với kết quả tai hại như vậy?

Còn khó chịu hơn nữa là người phụ nữ ngay khi ngồi ăn tối, nói chuyện về nhà thơ, văn thơ ... giáo sư, luật sư ... không thể nói được lời nào ... Các bà vợ không nên cố gắng trở thành người nói trước công chúng. .. Bản thân tôi không thể chịu đựng nổi một người phụ nữ có thể trích dẫn các quy tắc ngữ pháp ... như thể đàn ông quan tâm đến những điều như vậy. Nếu cô ấy phải sửa ai đó, hãy để cô ấy sửa những người bạn gái của cô ấy và để chồng cô ấy yên.

Phụ nữ nên giữ im lặng trong nhà thờ ... Nếu họ muốn tìm hiểu bất cứ điều gì họ nên hỏi chồng ở nhà ... ... Vì người nam không được tạo ra từ người nữ, nhưng người nữ từ người nam; và đàn ông không được tạo ra cho phụ nữ, nhưng phụ nữ cho đàn ông. Đó là lý do tại sao cô ấy phải đội một thứ gì đó trên đầu để tượng trưng cho sự phục tùng của mình.

Đàn ông, đặc biệt là viết trong sách, cho rằng phụ nữ hay thay đổi và không đáng tin cậy, yếu đuối và thiếu sức chịu đựng ... Đọc lịch sử của các vị hoàng đế và các câu chuyện về cuộc đời của họ và bạn sẽ thấy rằng một số rất nhỏ trong tổng số .. . là tốt, ngay thẳng, và không đổi ... Tôi đảm bảo với bạn rằng cứ một hoàng đế tốt, bạn sẽ tìm thấy mười vị rất xấu.

ROMlivy.htm

1. Phụ nữ La Mã không được phép nắm giữ các vị trí quyền lực trong Đế chế La Mã. Những người đàn ông La Mã đã đưa ra những lý do gì để loại phụ nữ khỏi những bài viết này? Chọn một nguồn từ đơn vị này cho thấy rằng tác giả sẽ không đồng ý với những lý do mà người La Mã đưa ra. Giải thích lý do tại sao bạn nghĩ rằng nhà văn này phát triển những ý kiến ​​này.

2. Mô tả thái độ đối với việc giáo dục phụ nữ đã thay đổi như thế nào trong thời Đế chế La Mã. Bạn sẽ mô tả những thay đổi này là "nhanh chóng" hay "dần dần"?

3. Gần như tất cả các nguồn chính bằng văn bản mà chúng ta có về Đế chế La Mã đều do con người tạo ra. Trong hàng trăm năm, tất cả các sách lịch sử cũng được viết bởi những người đàn ông. Cuốn sách của Christine de Pisari (nguồn 5) là cuốn sách lịch sử sớm nhất còn tồn tại được viết bởi một người phụ nữ. Việc thiếu các nguồn do phụ nữ sản xuất sẽ ảnh hưởng như thế nào đến các sử sách đã được viết? Chọn các đoạn văn từ các nguồn để minh họa câu trả lời của bạn.

4. Nghiên cứu nguồn 1 và 3. Giải thích những nguồn này cho thấy ý kiến ​​và thái độ của mọi người thường liên quan đến hoàn cảnh của họ như thế nào.


Tùy chọn trang

Chúng ta tìm kiếm phụ nữ La Mã ở đâu? Câu trả lời truyền thống là - trong văn học Latinh, nghĩa là trong lịch sử, bài thơ, tiểu sử và các bài phát biểu chính trị được sáng tác bởi và cho, những người đàn ông élite.

Những người phụ nữ này là biểu tượng, không phải 'phụ nữ thực sự'.

Tuy nhiên, rất ít phụ nữ xuất hiện trong tài liệu này, và khi chúng được đưa vào, người ta thường đề cập đến đạo đức hiện đại hoặc tầm quan trọng của cuộc sống gia đình. Những người phụ nữ này là biểu tượng, không phải 'phụ nữ thực sự'.

Chữ khắc của tiểu bang là một nguồn thông tin khả dĩ khác nhưng cũng giống như các sách lịch sử La Mã, chúng hiếm khi đề cập đến phụ nữ. Các bia mộ và đế tượng của người La Mã tôn vinh phụ nữ, nhưng theo một cách công thức (cũng như những người tương đương thời hiện đại của chúng ta), vì vậy họ thường không mang lại cho chúng ta những người phụ nữ cá biệt, và có vẻ như tất cả trẻ em La Mã đều ngọt ngào, tất cả các bà vợ đều thuần khiết. , tất cả các cuộc hôn nhân đều không có tranh cãi.

Và ngay cả khi những dòng chữ cổ này hấp dẫn chúng ta, vẫn có khả năng chúng ta bị ảnh hưởng quá mức bởi một bức chân dung đa cảm, điều này làm mất đi tất cả sự phức tạp của các mối quan hệ sống.

Những bức tranh và tác phẩm điêu khắc La Mã hiện tại nhưng lại là một đại lộ khác trong quá khứ. Chân dung phụ nữ theo truyền thống La Mã thường khá thực tế, nhưng chúng cũng rơi vào một số khuôn mẫu nhất định, và đôi khi những cái đầu cá nhân dường như đã được áp đặt trên cơ thể tiêu chuẩn.

Khảo cổ học đưa ra một góc nhìn khác, và đặc biệt là Pompeii nổi tiếng vì đã được bảo tồn trong nhiều thế kỷ, dưới dung nham, các chi tiết của cuộc sống hàng ngày của thị trấn. Herculaneum gần đó cũng cho chúng ta thấy những ngôi nhà và căn hộ, nơi làm việc, quán bar và cửa hàng mà thậm chí hiếm khi được gợi ý đến trong các tài liệu khá hiếm về thời La Mã.


10 người phụ nữ quyền lực của La Mã cổ đại

Khi nói đến lịch sử La Mã, nó có xu hướng chỉ là: Câu chuyện của Ngài. Câu chuyện về Cộng hòa và Đế chế tập trung vào những vị tướng anh hùng, những nhà lập pháp cương nghị và những công dân trung thực, tất cả đều là nam giới. Kiểm tra kỹ các văn bản và di tích của La Mã cho thấy rằng có những phụ nữ nắm giữ quyền lực đáng kể, mặc dù thường che đậy khiêm tốn đằng sau vai trò của người vợ và người mẹ. Ở đây chúng tôi kéo lại bức màn để tiết lộ mười người phụ nữ đã định hình thế giới La Mã.

Chân dung Livia Drusilla, Aegidius Sadeler, sau Titian, 1624 & # 8211 1650. Được phép của Rijksmuseum

10. Livia Drusilla

Livia Drusilla là vợ của Hoàng đế Augustus trong 51 năm. Xét về mọi mặt, Livia khiêm tốn và siêng năng như một vị vua La Mã được cho là vậy. Tuy nhiên, cô ấy đã làm việc chăm chỉ sau hậu trường để giữ cho Hệ thống Hoàng gia hoạt động bằng cách tư vấn cho Augustus. Sự bảo trợ của bà đã được săn đón và các con trai của bà bằng cuộc hôn nhân trước đều được hưởng lợi từ đó. Những người thừa kế tiềm năng có quan hệ mật thiết hơn với Augustus hoặc đã chết hoặc bị lưu đày, và các nhà sử học cổ đại báo cáo tin đồn về việc Livia đã nhúng tay vào cái chết của họ. Dù sự thật của những lời cáo buộc là gì thì hậu duệ của Livia là những người nắm giữ ngai vàng của Hoàng gia sau cái chết của Augustus. Bà tiếp tục quản lý các công việc của nhà nước trong triều đại của con trai bà là Tiberius. Sau cái chết của chính mình, cô được tôn làm nữ thần The Divine Augusta.

Một bức tượng bằng đá cẩm thạch thế kỷ thứ nhất của Agrippa Minor. Được phép của Institut de Cultura de Barcelona (ICUB)

9. Agrippina the Younger

Agrippina the Younger là cháu gái của Livia và dường như đã học được cách trở thành một bậc cha mẹ đề cao từ tổ tiên của mình. Agrippina kết hôn với chú của mình, hoàng đế Claudius, và mang đến Hoàng cung con trai của cô, hoàng đế tương lai Nero. Claudius có con trai riêng của mình, Britannicus, người thừa kế hiển nhiên của ông. Nero, lớn tuổi hơn con trai của hoàng đế, có thứ mà anh trai kế của mình thiếu: sự hỗ trợ của Agrippina. Sau cái chết của Claudius, trong đó người ta cho rằng Agrippina đã nhúng tay vào, Nero được đưa lên ngai vàng và Britannicus phải ngồi ngoài cho đến khi chính ông ta qua đời.

Nero dựa vào người mẹ quyền lực của mình trong vài năm đầu tiên của triều đại cho đến khi anh bắt đầu làm việc dưới sự hướng dẫn của bà. Khi những kẻ ám sát của anh ta đến được Agrippina của cô ấy, cô ấy đã hướng dẫn họ đâm cô ấy vào tử cung đã sinh ra một đứa con quái dị như vậy.

Beryl intaglio với chân dung Julia Domna, khoảng năm 200-210 CN. Lịch sự của The Met

8. Julia Domna

Julia Domna là vợ của Hoàng đế Septimius Severus, người đàn ông cuối cùng đứng sau năm vị Hoàng đế vào năm 193 trước Công nguyên. Julia Domna đã theo chồng trong nhiều chiến dịch để bảo vệ đế chế của mình, giành được danh hiệu Mater Castorum - Mẹ của Trại. Một người phụ nữ văn hóa và ham học hỏi, bà đã khuyến khích triết học ở Rome và tài trợ cho các công trình xây dựng. Sự đáng yêu của cô ấy đã làm cho những đồng tiền đáng yêu. Sau cái chết của chồng, Julia Domna trở thành người hòa giải giữa hai con trai của họ là Caracalla và Geta, những người ghét nhau nhưng cùng chia sẻ quyền cai trị. Caracalla đã sát hại anh trai mình và cai trị một mình, khiến mối quan hệ của anh với mẹ anh bị suy giảm phần nào. Dù vậy, cô vẫn đi cùng Caracalla trong một chiến dịch chống lại người Parthia. Ở đó anh ta bị ám sát và mẹ anh ta tự sát.

Một bức khắc năm 1678 về tượng bán thân của Julia Soaemias. Được phép của Thư viện Quốc gia Bồ Đào Nha

7. Julia Soaemias

Sau cái chết của Caracalla và mẹ ông, vị pháp quan Macrinus trở thành hoàng đế. Anh ta cho phép những người thân của Julia Domna lui về Syria. Điều này chứng tỏ một sai lầm. Julia Soaemias là cháu gái của Julia Domna và có một cậu con trai mà cô nghĩ sẽ trở thành một hoàng đế tốt. Mưu đồ với những người khác và sử dụng tài sản của mình, cô ấy đã dấy lên một cuộc nổi loạn và nhanh chóng lật đổ Macrinus. Con trai bà, Elagabalus, 14 tuổi, được phong làm hoàng đế nhưng Julia Soaemias mới là người nắm quyền thực sự ở Rome. Bà là người phụ nữ đầu tiên được phép vào Thượng viện. Con trai cô ấy, tuy nhiên, đã gây ra vấn đề. Ông ta phá giá tiền tệ, gây khó chịu cho Thượng viện, tôn thờ các vị thần ngoại lai, lấy người tình nam và kết hôn với một Trinh nữ Vestal. Trở mặt với hoàng đế, Vệ binh Pháp quan đã giết chết anh ta và mẹ của anh ta.

Một đồng xu cho thấy Julia Maesa. Được phép của Thư viện Quốc gia Pháp

6. Julia Maesa

Julia Maesa là mẹ của Julia Soaemias và là chị của Julia Domna. Cô đã giúp lật đổ Macrinus để đẩy cháu trai của mình là Elagabalus lên ngai vàng nhưng cô sớm nhận ra người đàn ông trẻ tuổi này không được lòng dân như thế nào. Cô quyết định thay thế anh và mẹ anh bằng con gái khác của cô, Julia Mamaea, và con trai của Mamaea là Alexander Severus. Cô bắt Elagabalus nhận Alexander Severus làm người thừa kế và tôn vinh anh ta một cách xa hoa. Khi Elagabalus thất thủ, các Pháp quan đã bổ nhiệm Alexander Severus làm hoàng đế mới. Julia Maesa được biến thành nữ thần sau khi chết bởi một Alexander Severus biết ơn.

Buste ofJulia Mamaea, Hubert Quellinus, 1646 & # 8211 1670. Được phép của Rijksmuseum

5. Julia Mamaea

Julia Mamaea sẽ chứng tỏ là người phụ nữ quyền lực cuối cùng của triều đại Severan. Khi con trai của bà là Alexander Severus trở thành hoàng đế, ông mới 14 tuổi. Khi cần một nhiếp chính, mẹ của ông đã cai quản Rome. Julia Mamaea nổi tiếng là một vị vua truyền thống của La Mã, nhưng khả năng lãnh đạo hiệu quả đã giúp cô vượt xa vai trò đó. Cô đã đảo ngược các sắc lệnh phi lý hơn của Elagabalus và ổn định đế chế. Khi Alexander Severus trưởng thành, ông đặt tên cho mẹ mình là Imperial Consort và phụ thuộc rất nhiều vào sự chỉ đạo của bà. Không thể làm xiêu lòng một đối thủ nữ mà bà ta đã đày ải người vợ đầu tiên của Alexander. Trong khi vận động chống lại các bộ lạc Đức, quân đội của Alexander đã nổi dậy. Họ tìm thấy hoàng đế trong lều của mình đang bám vào mẹ của mình. Cả hai đều chết.

Một đồng xu hiển thị Ulpia Severina. Được phép của Thư viện Quốc gia Pháp

4. Ulpia Severina

Sau sự sụp đổ của triều đại Severan, Đế chế Rome rơi vào vòng xoáy của các hoàng đế đối địch và thảm họa được gọi là Cuộc khủng hoảng của thế kỷ thứ ba. Thời kỳ này kết thúc khi Aurelian trở thành hoàng đế. Anh tấn công các đối thủ, chinh phục những vùng đất đã bị mất, đánh đuổi quân xâm lược và thống nhất một đế chế đã tan vỡ. Sự cai trị của ông rất quan trọng nhưng ngắn ngủi, kết thúc khi ông bị ám sát. Các nguồn tin cho chúng ta biết rằng sau khi ông qua đời, có một giai đoạn quan trọng trước khi vị hoàng đế kế tiếp lên ngôi. Có thể trong thời gian này, người cai trị thế giới La Mã theo quyền của cô ấy là Ulpia Severina. Các đồng xu được tìm thấy vào ngày sau cái chết của chồng cô, mang hình ảnh của Ulpia Severina. Cô ấy có thể đã nhúng tay vào việc chọn vị hoàng đế nối gót người chồng đã bị giết của mình. Không có gì được biết về cuộc sống sau này của cô ấy.

Đồng xu thế kỷ thứ 5 có hình Aelia Pulcheria. Được sự cho phép của Bảo tàng Nhà nước Berlin

3. Aelia Pulcheria

Aelia Pulcheria sinh ra trong một gia đình thống trị của Đế chế Đông La Mã vào cuối thế kỷ 4 CN. Cha cô qua đời để lại ngai vàng cho anh trai 7 tuổi của Pulcheria. Ở tuổi 15, cô đã bác bỏ các quan chức phán quyết thay cho anh trai cô và tuyên bố quy tắc như người giám hộ của mình. Sau đó cô thề sẽ trinh nguyên vĩnh viễn để khỏi phải lấy một người chồng. Dưới sự lãnh đạo của bà, triều đình đã trở thành một tòa án ngoan đạo. Anh trai cô tỏ ra là một kẻ thống trị yếu kém và Pulcheria tiếp tục hướng dẫn các công việc. Khi chết, Pulcheria đã một mình cai trị đế chế trong một tháng. Do giới tính của mình, cô không được coi là phù hợp với tư cách là một người cai trị và cô đã bị ép buộc, bất chấp lời thề trinh tiết của mình, lấy một người chồng để cùng cai trị. Chồng cô phải thề rằng anh sẽ tôn trọng lời thề của cô và cuộc hôn nhân không bao giờ viên mãn.

Hoàng hậu Theodora và những người hầu cận (tranh khảm từ Vương cung thánh đường San Vitale, thế kỷ thứ 6).

2. Theodora

Không giống như những người khác trong danh sách này, Theodora không được sinh ra trong xã hội thượng lưu. Cha cô huấn luyện gấu và mẹ cô là một diễn viên. Theodora theo mẹ lên sân khấu và có thể đã từng làm gái điếm. Từ giã những nghề nghiệp tai tiếng của mình, cô đã gặp Justinian, người thừa kế ngai vàng. Giành được tình cảm của anh, họ kết hôn bất chấp những khó khăn pháp lý và sự phản đối của hoàng gia. Khi chồng cô trở thành hoàng đế, Theodora là một nhân vật quyền lực tại triều đình. Khi bạo loạn đe dọa lật đổ Justinian, Theodora đã phản đối việc bỏ chạy mà ở lại và chiến đấu. Những người bảo vệ của cô đã vươn lên những vị trí có quyền lực to lớn. Cô đã sử dụng những cải cách của chồng mình đối với hệ thống pháp luật để cải thiện quyền của phụ nữ.

Fulvia With the Head of Cicero của Pavel Svedomsky

1. Fulvia

Fulvia đã sống trong những ngày cuối cùng thú vị của Cộng hòa La Mã và di chuyển trong các vòng tròn có ảnh hưởng. Cô kết hôn với Mark Antony và được xem như một đối tác trong sự nghiệp chính trị của anh. Fulvia đã bảo vệ chồng mình khỏi các cuộc tấn công ngôn ngữ tàn bạo của Cicero. Khi Cicero bị giết, chúng ta được biết rằng Fulvia đã dùng kẹp tóc đâm vào lưỡi đã chặt đầu của anh ta để trả thù những điều thấp hèn mà anh ta đã nói về cô. Khi Mark Antony và Octavian rời Rome để truy đuổi những kẻ ám sát Caesar, Fulvia được cho là kẻ đang điều hành thành phố khi họ vắng mặt.

Khi Antony và Octavian chia cắt thế giới La Mã giữa họ, cô vẫn ở lại Octavian’s West và chứng tỏ là một cái gai trong phe anh ta. Khuấy động quân đội chống lại Octavian, cô đã tăng 8 quân đoàn và chiếm đóng thành Rome. Cô đã bị đánh bại, không được hỗ trợ bởi người chồng Antony của cô, và chết. Cô là người phụ nữ sống đầu tiên có khuôn mặt của mình trên đồng xu La Mã.

Để biết thêm thông tin về những người đàn ông và phụ nữ đáng kinh ngạc của thế giới cổ đại, hãy đăng ký All About History với giá chỉ £ 26.

All About History là một phần của Future plc, một tập đoàn truyền thông quốc tế và nhà xuất bản kỹ thuật số hàng đầu. Ghé thăm trang web công ty của chúng tôi.

© Future Publishing Limited Quay House, The Ambury, Bath BA1 1UA. Đã đăng ký Bản quyền. Số đăng ký công ty của Anh và xứ Wales là 2008885.


6 người phụ nữ đã thay đổi tiến trình lịch sử La Mã

Guy de la Bédoyère viết: Vương triều đầu tiên và lâu dài nhất tồn tại nhờ những phụ nữ lãnh đạo của Rome. Dưới đây là sáu người phụ nữ quyền lực đã duy trì triều đại đế quốc vĩ đại nhất của Rome vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên…

Sự cạnh tranh này hiện đang đóng lại

Xuất bản: Ngày 6 tháng 9 năm 2018 lúc 9:19 sáng

Người môi giới quyền lực ban đầu

Livia (58 trước Công nguyên – 29 sau Công nguyên) bằng cách nào đó đã rút ra được mánh khóe để có được sức mạnh to lớn trong khi đóng giả là hình mẫu của nữ quyền La Mã. Hoàng hậu của Augustus đã từng bắt gặp một số người đàn ông khỏa thân vô tội, kết quả là họ ngay lập tức bị kết án tử hình. Theo nhà sử học Cassius Dio, bà đã cứu họ bằng cách ban đầu tuyên bố rằng “đối với một người phụ nữ thuần khiết, đàn ông khỏa thân biết kiềm chế không có ý nghĩa gì hơn những bức tượng”. Tacitus tin rằng Livia quyết tâm nhìn thấy con trai mình là Tiberius kế vị Augustus, bất kể giá nào, và đổ lỗi cho cô ấy vì đã giết bất kỳ đối thủ nào.

Công cụ triều đại

Bi thảm tội nghiệp Octavia (69–11 TCN). Được anh trai Augustus của cô sử dụng như một công cụ của triều đại, cô được kỳ vọng sẽ sản sinh ra những người thừa kế và sống theo các tiêu chuẩn đạo đức chính xác của chế độ. Octavia cư xử như một Người vợ Stepford tôn trọng và tuân thủ mà cô ấy được cho là cũng như chứng tỏ một tay sai của triều đại. Bị người chồng cuối cùng của mình, Mark Antony, giấu kín, để ủng hộ Nữ hoàng Cleopatra, bà đã dành phần lớn cuộc đời để đau buồn cho đứa con trai đã chết của mình là Marcellus.

  • Hướng dẫn của bạn về đế chế La Mã: khi nào nó được hình thành, tại sao nó chia tách và nó thất bại như thế nào, cộng với những vị hoàng đế rực rỡ nhất của nó

Sự hóm hỉnh khét tiếng

Julia the Elder (39 TCN – 14 SCN), đứa con duy nhất và niềm hy vọng của triều đại Augustus, là một đứa con gái ác mộng. Mặc dù sinh con thành công, cô đã khiến cha mình xấu hổ vì thói thích tiệc tùng và không chung thủy của mình. Cô cũng là một người hóm hỉnh khét tiếng, nổi tiếng khi tuyên bố rằng cô chỉ quan hệ “khi tàu đã đầy”, tức là khi cô đang mang thai. Khi cha cô ấy nói với cô ấy vì ăn mặc quá sặc sỡ, cô ấy trả lời một cách chua chát rằng một ngày nào đó cô ấy sẽ già đi nên cô ấy sẽ tận hưởng bản thân mình ngay bây giờ.

Niềm tự hào của Rome

Nữ hoàng không bao giờ là, Agrippina the Elder (c14 TCN – 33 SCN), cháu gái của Augustus, được nhiều người ngưỡng mộ. Khả năng sinh sản của cô (hoàng đế khét tiếng Caligula là con của cô), sự nổi tiếng với quân đội và sự dũng cảm khi đối mặt với sự tàn bạo của Tiberius đối với cô và các con của cô đã khiến cô trở thành một nữ anh hùng. Tacitus gọi cô là "quý phái nổi tiếng" và "vinh quang của quê cha đất tổ" nhưng ông cũng nói rằng cô "thiếu kiên nhẫn cho sự bình đẳng, tham lam quyền làm chủ" và đã bỏ qua "những khiếm khuyết của phụ nữ là ưu tiên cho mối quan tâm của đàn ông".

Kẻ tham lam liều lĩnh

Cảm ơn Tacitus, "hung dữ và dễ bay hơi" Messalina (CAD 17–48), vợ của Claudius, đã đi vào lịch sử vì sự không chung thủy rõ ràng và liều lĩnh của mình. Sau khi bán danh dự và gia sản của Claudius, Messalina bắt tay vào một cuộc hôn nhân nổi tiếng với người tình Silius và lên kế hoạch lật đổ Claudius. Khi những người giải thoát của Claudius làm đổ hạt đậu, Messalina đã hoàn thành. Cô bị hành quyết tại Vườn Lucullus, nơi mà cô đã tham lam đánh cắp khỏi chủ nhân của nó.

Kẻ cơ hội tàn nhẫn

"Sự nhẫn tâm và đe dọa" Agrippina the Younger (16–59 sau Công Nguyên), cháu gái của Augustus, là một nữ hoàng được chọn lựa kỹ càng. Do chính tay cô ấy lựa chọn, vì nó thành ra. Là một kẻ cơ hội háo sắc và tàn nhẫn, bà đã sử dụng dòng dõi của mình và con trai Nero để biến mình thành người phụ nữ quyền lực nhất trong lịch sử La Mã. Các nhà sử học La Mã miêu tả bà là người tham lam, biến thái và biến chất, đổ lỗi cho chồng bà là Claudius và con trai Nero về sự bất cẩn của họ. Các nhà biên niên sử thời trung cổ đã rất ấn tượng. Những miêu tả của họ về Margaret ở Anjou và Elizabeth Woodville còn nợ Agrippina nhiều hơn một cái gật đầu.

Guy de la Bédoyère là một nhà sử học và phát thanh viên, chuyên về La Mã cổ đại. Sách của anh ấy bao gồm Li Realves của nước Anh La Mã (Yale, 2015) và Domina: Những người phụ nữ làm nên thành Rome (2018)


Đăng ký bản tin historyextra.com để biết tin tức mới nhất về lịch sử

Đăng ký nhận bản tin của chúng tôi!

Cảm ơn! Những lời chúc tốt đẹp nhất của chúng tôi cho một ngày làm việc hiệu quả.

Đã có một tài khoản với chúng tôi? Đăng nhập để quản lý các tùy chọn bản tin của bạn

Bằng cách nhập thông tin chi tiết của bạn, bạn đồng ý với các điều khoản và điều kiện của HistoryExtra và chính sách bảo mật. Bạn có thể bỏ theo dõi bất cứ lúc nào.

Tất cả những lời khuyên này, trừ độ ngắn của móng tay, đều rất hợp lý nhưng lại là những suy nghĩ viển vông. Chắc chắn, không phải tất cả các bà đỡ trong thế giới cổ đại đều biết chữ. Biết chữ không phải là một thành tựu thiết yếu đối với một công việc buôn bán mà thường được truyền từ người bà con này sang người bà con khác khi học nghề chỉ dựa vào lời nói. Một số thủ thuật buôn bán, chẳng hạn như biện pháp tránh thai hoặc phá thai và các chế phẩm để tăng tốc độ sinh khó, tốt nhất nên được giữ bí mật - và do đó không được viết ra.

Những người sinh bán thời gian

Đối với sự tôn trọng, đó là một vấn đề của quan điểm. Tác giả Eunapius, viết vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, kể lại một giai thoại trong đó một nữ tiếp viên trong một cửa hàng rượu La Mã - được mô tả là một người tương đối sang trọng - đang phục vụ một khách hàng khi cô ấy được một người hàng xóm và người kinswoman gọi đến để dự một ca sinh khó. (cô ấy cũng có tay nghề hộ sinh). Sau khi sinh con an toàn, cô đã rửa tay và kịp trả hàng cho khách. Trong nhiều trường hợp, hộ sinh là một nghề nghiệp - một công việc do phụ nữ đảm nhận như một đóng góp cho phúc lợi cộng đồng của họ. Những người, như Scribonia, chuyên về kinh doanh khai sinh và lấy danh hiệu ma trận (nữ hộ sinh) có thể là ngoại lệ chứ không phải là quy luật.

Thật hấp dẫn khi cho rằng việc sinh nở ở thế giới cổ đại là một việc nguy hiểm hơn nhiều so với ngày nay: có rất ít thuốc giảm đau, và ít kiến ​​thức về nhiễm trùng và vệ sinh cơ bản. Tuy nhiên, trong những trường hợp sinh nở không phức tạp, phụ nữ đế chế La Mã có thể xoay sở tốt với sự hỗ trợ của chỉ một thành viên thông thái trong gia đình - mà không cần can thiệp nhiều ngoài việc xoa bóp bộ phận sinh dục bằng chất làm mềm như dầu ô liu ấm. Lời khuyên về cách thở cũng có thể hữu ích: Soranus nói với chúng ta rằng phụ nữ nên “nén hơi thở” khi cơn đau cấp tính nhất.

Phụ nữ cũng có thể cảm thấy thoải mái khi đeo bùa hộ mệnh để đẩy nhanh quá trình sinh nở. Nhiều loại bùa hộ mệnh trong thế giới cổ đại được làm từ vật liệu dễ hỏng, nhưng những ví dụ từ Ai Cập La Mã (30 trước Công nguyên – 641 sau Công nguyên) được làm từ đá haematit bền đã được phát hiện. Một ví dụ, hiện nay tại Bảo tàng Kelsey ở Michigan, đã được khắc những công thức ma thuật và một hình đại diện của tử cung có thể mở và đóng bằng chìa khóa - đóng khi người phụ nữ muốn tránh thai hoặc muốn 'khóa' tử cung của mình sau khi thụ thai. , và mở khi cô ấy muốn mang thai hoặc mở tử cung để chuyển dạ.

Mọi thứ trở nên phức tạp hơn khi quá trình chuyển dạ kéo dài và em bé nằm trong tư thế lúng túng. Các nữ hộ sinh và bác sĩ dựa vào dụng cụ đáng tin cậy nhất của họ - bàn tay, nhờ đó họ có thể nhẹ nhàng khuyến khích việc mở tử cung hoặc cố gắng đặt lại vị trí của một em bé có biểu hiện kém.

Các văn bản cổ không đề cập đến việc rạch tầng sinh môn (cắt tầng sinh môn để thuận tiện cho việc sinh con), cũng như không có đề cập đến kẹp, và không có dụng cụ như vậy được tìm thấy trong hồ sơ khảo cổ. Mặc dù 'sinh mổ' được cho là có nguồn gốc từ tên của Caesar, các nữ hộ sinh và bác sĩ La Mã đã không thực hiện thủ thuật này. Những câu chuyện về phần C cổ đại đều mang tính chất thần thoại - ví dụ như câu chuyện về cách đứa bé Aesculapius, thần y học, bị cha của cậu bé Apollo, cướp đi khỏi bụng mẹ, Coronis đang hấp hối.

Điều trị và chấn thương

Các nữ hộ sinh và bác sĩ có thể sử dụng các loại thảo mộc khiến tử cung co lại khi quá trình chuyển dạ diễn ra chậm lại. Các tài khoản kể về những người phụ nữ bị trói vào thang và bị lắc để đẩy nhanh quá trình chuyển dạ, mặc dù Soranus đã kịch liệt chỉ trích cách làm này. Trong những tình huống xấu nhất, mạng sống của người mẹ được ưu tiên hơn và tiến hành phẫu thuật cắt bỏ phôi thai: phôi thai được cắt thành nhiều mảnh và lấy ra từ tử cung bằng móc. Một nguy cơ khác đối với phụ nữ khi chuyển dạ là sót nhau thai, có thể dẫn đến băng huyết. Các văn bản y học Latinh lưu giữ các công thức khác nhau cho các phương thuốc được cho là đã tạo điều kiện cho việc trục xuất thai nhi sau sinh.

Các tác giả cổ đại nhận thức được rằng sinh con có thể là một thử thách đối với phụ nữ, và có thể khiến họ kiệt sức hoặc thậm chí giết chết họ. Mang thai cũng có thể gây ra cảm giác khó chịu, thèm ăn kỳ lạ - ví dụ như than và đất - và buồn nôn, điều mà nhà triết học tự nhiên Pliny the Elder vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên đã khuyến nghị nên dùng một pips citron (một loại trái cây họ cam quýt).

Một nguồn kể lại một trường hợp ốm nghén cổ xưa - hay đúng hơn là dạng nặng nhất của nó, chứng buồn nôn nhiều - được tìm thấy trong Phép lạ của St Stephen, một văn bản Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ tư bị cho là do St Augustine sai. Nó kể về câu chuyện của một người phụ nữ tên Megetia, người bị chứng nôn mửa trong thai kỳ nghiêm trọng đến nỗi cô ấy bị trật khớp hàm, khiến cô ấy không thể lấy thức ăn một cách chính xác. Sau khi các bác sĩ chứng minh không thể chữa trị cho cô, cô đã đi đến thánh địa St Stephen gần Carthage, nơi được một con rắn đến thăm trong một giấc mơ, cô đã được chữa lành nhờ sức mạnh của niềm tin vào thần Cơ đốc.

Các văn bản Cơ đốc giáo ban đầu nói chung cung cấp những hiểu biết thú vị về việc mang thai và sinh nở, bởi vì chúng tập trung vào trải nghiệm của phụ nữ hơn bất kỳ văn bản y học nào được bảo tồn. Theo Protoevangelium của St James, một phúc âm ngụy tạo có niên đại vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, Joseph đã gọi các bà đỡ sau khi Chúa Giê-su được sinh ra trong một hang động (không phải chuồng ngựa như truyền thống thường có). Một trong những nữ hộ sinh này, Salome, từ chối tin rằng một trinh nữ đã sinh con và yêu cầu kiểm tra bộ phận sinh dục của Mary để kiểm tra xem có bình thường âm đạo bị chướng và mất máu sau khi sinh hay không. Cô không tìm thấy những dấu hiệu đó - nhưng bàn tay của cô bắt lửa, chỉ lành lại sau khi cô ăn năn về những nghi ngờ của mình. Mặc dù câu chuyện tất nhiên là một câu chuyện kỳ ​​diệu, nhưng nó chứng tỏ rằng các bà đỡ cổ đại đã quen với việc xử lý máu, mồ hôi và nước mắt khi sinh nở.

Vú của ai là tốt nhất?

Câu hỏi liệu các bà mẹ có nên cho con bú sữa mẹ hay không là một câu hỏi hóc búa ở La Mã cổ đại. Trong thời cổ đại, cách an toàn duy nhất để nuôi một đứa trẻ sơ sinh là bú sữa mẹ. Tìm sữa động vật (thường là sữa dê) ở một thành phố lớn như Rome không phải lúc nào cũng dễ dàng và sữa có thể khó tiêu hoặc thậm chí nguy hiểm. Phần lớn trẻ sơ sinh thời cổ đại được bú sữa mẹ, thường trong khoảng thời gian dài mà chúng ta cho là khoảng thời gian dài - trên 18 tháng. Bình sữa cổ xưa đã được phát hiện, nhưng có lẽ chúng được thiết kế để cho trẻ mới biết đi chứ không phải cho trẻ rất nhỏ.

Các cuộc tranh luận về việc nuôi con nhỏ đã nổ ra giữa các tầng lớp thượng lưu La Mã. Trong một trại, những người ủng hộ việc cho bú sữa mẹ, trong một trại khác, những người ủng hộ việc nuôi con ướt, ít nhất là trong một số trường hợp. Bác sĩ Soranus, mặc dù không phản đối việc cho mẹ ăn, nhưng thừa nhận rằng quá trình này có thể khiến người mẹ mệt mỏi, và sữa của một người mẹ quá mệt mỏi và bị sốt có thể gây hại cho em bé. Một y tá giỏi - người Hy Lạp, tính tình tốt và dưới 40 tuổi - sẽ là lý tưởng. However, that perfect nurse may not always have been available, and other authors also worried about the bad influence that a wet-nurse could exert on her charge, because the Romans believed that character was passed through breast milk.

More generally, the Romans considered breast milk to be a powerful substance that could treat ailments ranging from phthisis (a respiratory illness) to cases of poisoning and eye complaints. Ancient recipes for eye remedies often recommended that ingredients be diluted in human milk – an ingredient that was readily available, and certainly cheap.

Laurence Totelin is senior lecturer in ancient history at Cardiff University.

This article first appeared in BBC History Magazine’s ‘The Story of Medicine’ bookazine


Women in Antiquity

Ancient Roman Prostitues

What: Prostitution in Ancient Rome

Where: Mostly Pompeii, but prostitution was everywhere

When: primarily between 200 BCE and 250 CE

Why: Though many high school history books may hide the knowledge of ancient prostitutes, that does not mean they do not exist. Prostitution has been around for a very long time, often referred to as the worlds oldest profession. When studying the past, I think its important to study all aspects of it. If we pick and choose which parts of history is most important, we can lose valuable information and understanding of how people lived.

Erotic scene found in Pompeii. Source: Wikipedia Commons

People may try to remove themselves from history. Assume humans only ever evolve and that we in modern times don’t share any similarities to those of the past. This can be unfortunate and perhaps create a bias in someones writing. This is why prostitution can be seen as very important. It can help show that no matter how much humans evolve and technology changes, modern humans can relate back to their ancient ancestors. Therefore prostitution is a very important subject to study and to understand.

The Lives of Prostitutes and Society

Many prostitutes didn’t become prostitutes because of wanting to do that job. Many were forced into the position because it was the easiest way to make money. Most prostitutes were slaves and ex-slaves that would not be hired anywhere else. Therefore, the women would join brothels to make some sort of money. Even though it was one of the only ways to make an income as a female ex-slave, the pay wasn’t that great.

While prostitution was legal in ancient Rome, it was similar to modern times in that prostitutes were not looked upon well. Prostitution was looked upon as a shameful profession. though, unlike today, the prostitution were looked down upon for a different reason. In ancient Rome, prostitutes were looked down on because they used their body to make money. For the same reason, gladiators, actors and musicians were all viewed as shameful professions.

Erotic scene found in Lupanar. Source=Wikipedia Commons

One of the way men were able to tell a women was a prostitute was by her clothing. Prostitutes would be identified by only two forms of clothing they would wear. One was a special toga, and the other was to be completely naked. The toga the prostitutes were actually of a male design. In ancient Rome, women and men wore two different styles of togas. It was seen as disrespectful if a women wore a male toga. But, prostitutes were allowed to wear a male toga. This was because prostitutes were viewed as having a male sexual desire. Men were supposed to have strong sexual desires, which is part of the reason why prostitution was legal. Having or wanting to have lots of sex was viewed as a sign of a strong male. Therefore, a prostitute, whose job was to engage in sex, was allowed to wear a male toga.

Brothels

The main place that prostitutes work is the brothel. A brothel would not only hosts prostitutes but was a main hall that served beer and food. While the most common place to hire a prostitute would be a brothel, prostitutes would also work outside a theater after performance times to find men. There is graffiti on the walls of some brothels that show reviews of a prostitute. The men who hired a prostitute would write review of her on the walls of brothel to let other men know how she was. Interestingly, the prostitutes would also write reviews of the men. If the men were bad at sex, didn’t pay well and things like that, the women would write it down. This would let other prostitutes know whether to entertain the male or not.

image of the current Lupanar. Source: Wikipedia Commons

Pompeii is currently famous for having a lot of brothels. Though modern archaeologists do disagree on the amount of brothels that are there. That being said, the most well-known and surviving brothel of today is the one in Pompeii. It is called Lupanar. It is where we find most of our graffiti about prostitution because it’s in such good condition. Whats fascinating is that in ancient Rome, lupanare was the word to describe all brothels, meaning wolf-den.


Women in the Roman Empire - History

THE ROLE OF WOMEN AT THE TIME OF JESUS

Apart from their role as ritual mourners at funerals, Jewish women took no part in public life and were largely confined to the domestic scene. A woman was exempt from the commandments requiring attendance at public religious ceremonies, and duties such as studying the Law or Torah, making pilgrimage to Jerusalem and reading from the Law in the synagogue.

Schools were for boys only, and women sat apart from men in the synagogue. Men did not speak to women in the streets.

In the Temple, women had access only to the Courts of the Gentiles and of Women, and during periods of uncleanness (for example, the monthly purification and for 40 days after the birth of a boy and 80 days after the birth of a girl) they were not even allowed there.

Yet a woman had her own religious obligations. She was expected to keep kosher - indeed, as the one who presided over the kitchen, it would be her particular responsibility to see that the food laws were not infringed.

She was to observe the Sabbath, to keep herself ritually clean and to perform significant domestic rituals, for religion affected not only public life but that of the home as well.

Within the household, a woman had much honor and many duties. She was responsible for grinding corn, baking and cooking. She did the washing, the spinning and the weaving, and she cared for the children. She would wait upon her husband and his guests, and was expected to obey him. In rural communities, the women helped in the fields and, among poorer classes, the wife assisted her husband in his trade and often sold his goods.

Respect for father came before respect for mother, but both were required by the commandments.

A woman was usually under male protection. Until she married, she was subject to her father she had no rights of possession and her father acquired the proceeds from anything she produced or found. A father could even cancel her vows and only he could accept or refuse an offer of marriage, which was a contract between male heads of families. If a woman reached maturity without marrying, however, she was free of her father, and even as a minor her consent to a marriage was legally required.

Betrothal signified the legal 'acquisition' of a woman by a man. The marriage contract gave her a certain legal protection from exploitation and it was her property. The marriage portion had to be given up to her in the event of divorce. In that case, the husband was also required to provide a sum agreed in the contract for her maintenance. A woman could sue for divorce but only the husband could effect it. Marriage usually took place a year after betrothal. By today's standards the age of a girl at marriage was young, often about twelve. Her most important duty was to have sons for her husband.

In her own domain, a woman's religious and social status was high, but in the eyes of the Law she was inferior, being coupled with minors and slaves in the rabbinical writings of the Mishnah. Her ineligibility to perform in public religious life is reflected in the ancient synagogue prayer: 'Blessed art thou, O Lord God, king of the universe, who hast not made me a woman.'


Ancient Roman Beauties and Their Makeup Bag

In ancient times, beauty was as relevant as it is now and makeup was a real luxury. Diva or Empress, what was in your makeup bag two thousand years ago in Ancient Rome?

Keeping up appearances in ancient Rome was a controversial mission. Today the Italian word for make up is ‘trucco’, which means trick. Make up is magic, in a way! In ancient Roman times, it was considered by many as mere manipulation. Ancient Roman poet Juvenal wrote that ''a woman buys scents and lotions with adultery in mind'' and philosopher Seneca thought that wearing cosmetics led to the decline of the Roman morality. Of course, there are no texts written by women indicating the female attitude towards cosmetics at the time.

However, historians found evidence that espcially for the wealthy patricians, the goddess Venus - department of beauty - was really on speed dial.

We know that women went to extreme measures to maintain their beauty. Even two thousand years ago being beautiful included some degree of pain and the saying 'no pain, no gain' applied. And, boy was the importance of beauty placed highly upon that list of must haves back in the day! Some things never go out of fashion. Whether you were a Vestal Virgin or Goddess, a must was having a well dressed tress!

Bathing, pruning and making oneself up was an important ritual in day to day life. And bathing Roman style was not a simple affair, as there were three types of bathing (Caldarium - hot, Tepidarium - tepid, Frigidarium - cold).

However, the ‘diva’ par excellence was from Egypt, Cleopatra. Cleo brought a touch of glam to Rome upon her visit in 46 B.C. bringing the smoky eye to the masses way before makeup web tutorials. She was also known to like a red lip. Back in Egypt, red lips were as damn right de rigueur as they are now.

Make-up and beauty products were made from a delightful blend of chemicals and excrement, to put it mildly. A blend of nature and science kept bad hair days at bay, much like today. Us girls might enjoy a mint face mask today, which is exactly what the ancient roman beauties did too. What would be inside a makeup bag of an ancient Roman woman?

Đúng! Compact mirrors existed. Well, more a hand mirror usually made from polished metal or mercury. Wealthy women bought expensive mirrors and make up palettes to match - which were available in wooden, bone or gold boxes.

Beauty Masks

Beauty masks were a pre-makeup must do. Those included a mix of sweat from sheep’s wool, placenta, excrement, animal urine, sulphur, ground oyster shells and bile. And before you start judging in disgust, check the list of ingredients on your favourite creams, I am sure you will find things have not changed much! Bathing in asses milk was favoured by Cleopatra. And this is before you would whiten your skin with marl, dung and lead. Swans fat was a bestseller to rid of wrinkles. More tempting ingredients used in beauty masks and treatments were rose water, eggs, olive oil, honey, anise, almond oil and frankincense.

Eye shadows

No mascara? No problem! Burnt cork was the lash thickener, back in the day. Roman women liked their lashes long, thick and curly, as a sign of beauty brought from Egypt and India.

There might have been an even more important reason to enhance long eyelashes. Roman author and natural philosopher Pliny the Elder wrote that they fell out from excessive sex and so it was especially important for women to keep their eyelashes long to prove their chastity.

Kajal mixed to soot and antimony was used to line the brows and eyes, and applied using a rounded stick, made of ivory, glass, bone, or wood. Charred rose petals and date stones were other products used to darken the eyes. Green and blues were also popular colours for eye shadows, usually made from a mix of minerals.

Frida Kahlo would have been totally fashionable in ancient Rome as they liked dark eyebrows that almost met in the centre and tried to achieve this by darkening their eyebrows with antimony or soot and then extending them inward.

Red lips were achieved using bromine, beetle juice and beeswax, with a dollop of henna. Plus a helping hand from the cosmetae (female slaves that adorned their mistresses) who worked hard to beautify their wealthy roman mistresses.

Martial (ancient Roman author) mocked women who wore rouge because of the baking hot climate, causing the makeup to run down the cheeks. Blusher was anything from the expensive imported red ochre, or rose petals, to the poisonous red lead. The budget end of the blusher colour spectrum was made with dregs of wine and mulberry. Roman ladies would also rub brown seaweed on their faces as rouge, which achieved the desired effect whilst being reassuringly harmless.

Scent of a woman

Make up smelt so bad that Roman divas wore a pungent perfume to deliver a promise of rose over lead. Perfumes were so heavily used that Cicero claimed that, “The right scent for a woman is none at all."

They came in all sort of forms, liquid, solid and sticky, and every occasion had a specific scent. Deodorants made from alum, iris and rose petals were quite common. They were mostly made using a maceration process with flowers or herbs and oil. Distillation technology, as well as most of the imported ingredients, originated in the east.

That Mediterranean humidity - never a good thing for the ‘up-do’s. Every morning an ornatrice (hairdressers) took charge of the tresses, by using calamistrum which was the name for the Roman curling i ron, bronze rods heated on hot ashes. Basically the original ‘GHDs’, along with olive oil serum. Hairstyle fashion in Rom e was ever changing, and particularly in the Roman Imperia l Period there were a number of different ways to style hair. In general, a 'natural' style was associated with barbarians, so Roman women preferred complex and unnatural hairstyles that displayed the wearer's wealth and social status to a maximum.

Forget the motto 'less is more', for Ancient Roman women 'more was more'!


Women in the Roman Empire - History

WOMEN IN ANCIENT ROME

When a young woman married in the early years of the Roman Republic she left her childhood home and the authority of her father and entered not only the home of her husband but his power and control as well. In law her status was not very different from that of her husband s daughter. As Rome s empire grew and more and more money poured in things began to change. Any amendments to the law probably seemed quite insignificant at the time they were made, but the reality of day to day life gradually began to transform the way society viewed women and the way they viewed themselves. By the end of the First Century women had achieved a level of freedom they would not see again in Western Society until the last half of the Twentieth Century.

Life was hard in the Ancient World and death, disease and hunger lurked around every corner. If told about the new liberty for women, those on the bottom rungs of the social ladder would have laughed and said it did not apply to them for they were too busy earning a living to take advantage of whatever liberation was going on elsewhere in society. Outside of the lower classes women could not work but they did not want to do so either. In fact "work" was seen as something to be done by slaves and low class people who did not know any better. Nevertheless women were demanding and getting greater freedom. Some men objected, of course, but their cries of protest were in vain. Emperor Augustus introduced a series of laws to promote traditional values but even he was unable to stem the tide of progress.

Generalizations on the status of women in the ancient world are always difficult, and never more so than in the case of Rome where theory and practice were often so far apart. Many Athenian men seem to have regarded their wives as at best essential inconveniences, but Roman men placed a very high value on marriage, home and the family and this made quite a difference to society's treatment of women. At no time in Rome 's history were women allowed to hold public office or work in the government. In the early days of the Republic women were not even allowed to make suggestions, but by the beginning of the Empire many men were seeking and even following the advice of their wives. It was all right to do so, provided the advice was given in private and the husband did not make a big deal of it. Respectable women were not supposed to be wandering around alone outside, but somehow they managed to have a life beyond the home.

CLICK ON THE FOLLOWING FOR INFORMATION ON THE LIVES OF WOMEN IN SPECIFIC AREAS OF ANCIENT ROME

The Augustan Reformation

Bacchanalia

Divorce

Dowry

Thời trang

Nhà ở

Intrigue and the Emperor's Women

Julia, Daughter of Augustus

Justinian's Law as it Applied to Women and Families

Hôn nhân

Patria Potestas

Vestal Virgins

Women and Slavery in Ancient Rome


2 câu trả lời 2

It was probably approximately 155cm for women, and about 168cm for men. We have direct evidence for this from analysing the skeletal remains of the Romans. For example, in a study [1] of 927 adult male Roman skeletons between 500 B.C. and A.D. 500, Professor Geoffrey Kron of the University of Victoria found an average of 168cm.

This is corroborated by remains found at the ancient towns of Herculaneum and Pompeii. Both cities were trongfamously destroyed by the A.D. 79 eruption of Mount Vesuvius. A study of the remains left by their unfortunate Roman residents tell us that:

The major samples from Herculaneum and Pompeii reveal the stature of the ancient adult body. The average height for females was calculated from the data to have been 155 cm in Herculaneum and 154 cm in Pompeii: that for males was 169 cm in Herculaneum and 166 cm in Pompeii. This is somewhat higher than the average height of modern Neapolitans in the 1960s and about 10 cm shorter than the WHO recommendations for modern world populations.

- Laurence, Ray. "Health and the Life Course at Herculaneum and Pompeii." Health in Antiquity. Ed. Helen King. London: Routledge, 2005.

Notice how two neighbouring Roman communities nonetheless produced slightly different average heights. There will naturally be variations like this at different Roman settlements and at different time periods in Rome's lengthy history. Moreover, height can also be affected by diet, and thus there would probably have been some differences between different classes or groups of Romans, too.

We do also have some historical evidence, particularly from the height measurements of Roman soldiers. Soldiers probably would have been higher than civilians in general, though the results do seems generally in line with the skeletal remains:

Imperial regulations, though not entirely unambiguous, suggest that the minimum height for new recruits was five Roman feet, seven inches (165 cm., 5'5") . for the army as a whole a reasonable estimate of a soldier's average height is around 170 cm (5'7").

- Roth, Jonathan, and Jonathan P. Roth. The Logistics of the Roman Army at War: 264 BC-AD 235. Columbia studies in the classical tradition, Vol. 23. Brill, 1999.

[1]: Kron, Geoffrey. "Anthropometry, physical anthropology, and the reconstruction of ancient health, nutrition, and living standards." Historia: Zeitschrift fur Alte Geschichte (2005): 68-83.


Xem video: Tóm Tắt Nhanh Lịch Sử Đế Chế La Mã (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Lunden

    Incomparable topic, I really like))))

  2. Usama

    Xin chúc mừng, ý tưởng tuyệt vời này chỉ khắc

  3. Bitanig

    Phản ứng xuất sắc và kịp thời.

  4. Samuzragore

    Cụm từ của anh ấy là không thể so sánh được ... :)



Viết một tin nhắn