Lịch sử Podcast

Gabrielino

Gabrielino


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Gabrielino sống dọc theo bờ biển ở nơi ngày nay là Los Angeles và Orange County. Họ được đặt cho cái tên này bởi những người Tây Ban Nha đã thành lập một nhiệm vụ tại San Gabriel. Tác giả, Evelyn Wolfson, đã lập luận: "Họ thành lập những ngôi làng cố định dọc theo bờ biển và xây dựng những ngôi nhà hình vòm, hình tròn, họ đóng khung bằng cây non và phủ bằng chiếu làm từ lá tuýt, dương xỉ và các loại cây khác. Mỗi làng có một nhà nghỉ lớn, hình tròn, đắp bằng đất, được đào dưới mặt đất được những người đàn ông sử dụng để tắm và giao lưu. "

Họ đào động vật có vỏ từ bờ biển và đánh bắt cá hồi trên các con sông nội địa. Gabrielino không trồng trọt nhưng kiếm được một số thức ăn từ những quả sồi mà họ thu được hàng năm. Tất cả các quả acorns do cây sồi California sản xuất đều chứa tanin, rất đắng. Họ giải quyết vấn đề này bằng cách loại bỏ vỏ quả sồi và xay phần bên trong thành bột trong cối đá hoặc trên một phiến đá mài phẳng. Sau đó, họ liên tục đổ nước ấm lên bột để rửa trôi tannin. Bột đã lọc sau đó được trộn với nước trong một cái rổ kín nước và đun sôi bằng cách thả những viên đá nóng vào cối xay. Bột nấu chín sau đó được uống hoặc ăn bằng thìa. Đôi khi nó được nướng thành bánh.

Theo các tác giả của The Natural World of the California Indians (1980), Gabrielino, cùng với Yokut và Costanoans, thuốc lá đóng một vai trò quan trọng trong đời sống bộ lạc: "Thuốc lá được trộn với vôi từ vỏ sò và ăn. kết quả là say, mặc dù tác dụng chính dường như là nôn mửa. "

Người Tây Ban Nha thành lập Sứ mệnh San Gabriel Arcángel vào tháng 9 năm 1771. Nhà nhân chủng học Alfred L. Kroeber đã ước tính rằng vào thời điểm đó, Gabrielino có dân số khoảng 5.000 người. Sau khi một trong những phụ nữ Gabrielino bị cưỡng hiếp bởi một người lính Tây Ban Nha, một số thành viên của bộ lạc đã tấn công sứ mệnh. Theo Tracy Salcedo-Chouree, tác giả của California's Missions and Presidios (2005): "Cuộc giao tranh kết thúc sau đó, theo một tài khoản, với cái đầu của người chồng trên cột."

Evelyn Wolfson tuyên bố rằng Gabrielino buộc phải tham gia nhiệm vụ: "Nhiều người trong số họ đã chết vì bệnh tật, làm việc quá sức và thiếu thức ăn nuôi dưỡng. Giờ đây họ được cho là một nhóm bản địa đã tuyệt chủng." Tuy nhiên, Charles Salazar đã lập luận: "Mặc dù không được liên bang công nhận, nhưng thực tế có một số phe nhóm trong các ban nhạc bộ lạc của người Gabrieleno tồn tại và ít nhất được nhà nước công nhận là dân bản địa thông qua một trong những người gốc Gabrieleno. Bản thân tôi là người gốc Gabrieleno và biết Đây là sự thật đầu tiên. Gabrieleno không có bảo lưu hoặc đất đai để nói đến nhưng đang tiếp tục theo đuổi sự công nhận của liên bang. Tôi hiểu rằng họ có thể đã tuyệt chủng theo nghĩa truyền thống của những gì hầu hết mọi người xem là người Mỹ bản địa nhưng tôi có thể đảm bảo với bạn rằng có những dòng máu hợp pháp vẫn tồn tại và chúng ta đang nỗ lực không ngừng để duy trì truyền thống và văn hóa của chúng ta với tư cách là một dân tộc. "


Gabrielino - Lịch sử

Ernest Perez, Tautimes, Salas,

Người đứng đầu và lãnh đạo tinh thần của Ban nhạc truyền giáo Gabrieleño gốc Ấn Độ

đã được chứng minh là hậu duệ dòng dõi trực tiếp được công nhận và ghi nhận chính xác nhất của tổ tiên bản địa cũ của Làng Kizh / Gabrieleño hoặc (rancherias), các làng Sibangna Siba, Tameobit & amp Atongai / Tamet, từ năm 1785 của bất kỳ người da đỏ Gabrieleño nào ở Gabrieleño Môn lịch sử.

Năm 1994, bang California đã công nhận Hội đồng Bộ lạc Gabrielino, & quotGabrielino & quot - mà không sử dụng thuật ngữ Tongva.

Bộ lạc Gabrieleño ban đầu của San Gabriel do Thủ lĩnh & amp tinh thần Ernest P. Teutimez Salas lãnh đạo, Hội đồng Bộ lạc Gabrielino đã được bang California công nhận về tình trạng phi lợi nhuận của mình vào năm 1994 (người lập và là người sáng lập 501C3 Ernest P. Salas.)

Chief Salas là con của Nicolas Jose, một người có quyền lực lớn và có một phần quan trọng trong cuộc nổi loạn tại sứ mệnh San Gabriel.

Là một người da đỏ ở San Gabriel, Nicolas Jose là một người có quyền lực và khả năng kiểm soát tuyệt vời cũng như một nhà lãnh đạo giỏi. Anh ấy nằm trong số những người bản xứ khác đã làm việc với người Tây Ban Nha và sau đó quay lại chống lại họ. Vào ngày 27 tháng 9 năm 1774, Nicolás José hai mươi sáu tuổi được làm phép báp têm bởi Cha Pablo Joseph de Mugartegui tại Nhà truyền giáo San Gabriel. Nicolas chỉ là nam giới trưởng thành thứ ba Gabrielino được làm lễ rửa tội tại nơi truyền giáo. Không có tài liệu lịch sử nào tiết lộ nếu Nicolas thực hiện bất kỳ quyền lực tôn giáo hoặc chính trị nào tại quê hương Sibapet (Hackel 2003).

Tuy nhiên, ngay sau khi rửa tội, Nicolas đã thực hiện quyền lãnh đạo và quyền lực của mình trên nhiều phương diện. Anh trở thành một trong những người da đỏ đầu tiên làm nhân chứng hôn nhân Gabrielino và là Gabrielino duy nhất làm cha mẹ đỡ đầu cho đứa con của một người da đỏ Baja California.

Một thành tựu đáng chú ý là vào năm 1778-1779, Nicolas là alcalde đầu tiên của sứ mệnh. Tuy nhiên, một sự thay đổi đã xảy ra khi theo Cha Serra, Nicolas cung cấp “phụ nữ cho càng nhiều binh lính càng tốt” (Hackel 2005: 263). Nicolas đã bị trừng phạt, và tại thời điểm này, anh ấy đã ngừng làm việc với người Tây Ban Nha và sẽ sớm chống lại họ. Theo Hackel, sự trừng phạt của Nicolas có thể là lý do để anh ta cũng như những người da đỏ khác âm mưu một cuộc nổi loạn diễn ra vào năm 1785 (2005: 263).

Điều quan trọng cần lưu ý là mặc dù Nicolas đã được rửa tội và tham gia vào việc quản lý Tiệc Thánh Công giáo tại nhà truyền giáo, anh ta không quên rằng anh ta là một Gabrielino. Anh vẫn tham gia vào các buổi khiêu vũ, lễ kỷ niệm và nghi lễ của họ. Cuộc sống kép này kết thúc vào năm 1785 khi ông tổ chức cuộc nổi dậy.

Các nhà sử học vi mô coi Nicolas là một “ngoại lệ bình thường”, người đã để lại dấu vết rõ ràng trong hồ sơ lịch sử của người Mỹ bản địa (Hackel 2005: 266). Ông là một trong số ít người da đỏ đã dẫn đầu cuộc nổi dậy ở Colonial California chống lại sứ mệnh của chính họ. “Tính bình thường” của ngoại lệ đề cập đến tính hai mặt của chiếc mũ cuộc sống mà ông đã dẫn dắt. Anh ấy đã kết nối cuộc sống của mình với nhiệm vụ cũng như danh tính Gabrielino của mình với nhau.

Vai trò của Nicolas Jose trong cuộc nổi loạn dẫn đến việc anh ta bị trục xuất khỏi San Gabriel và anh ta đã phải chịu đựng sáu năm tại chủ tịch của San Francisco để làm công việc lao động. Mặc dù Nicolas chỉ cố gắng bảo vệ người dân của mình, nhưng mối liên hệ của anh với họ và nền văn hóa mà họ chia sẻ đã bị cắt đứt hoàn toàn thông qua việc anh bị trục xuất và tách khỏi quê hương.

Steven W. Hackel, “Nguồn gốc của sự nổi dậy: Chứng tích của người da đỏ và Sứ mệnh San Gabriel nổi dậy năm 1785,” Hiệp hội Dân tộc học Hoa Kỳ, 2003.

Steven W. Hackel, Children of Coyote, Nhà truyền giáo Thánh Phanxicô, Nhà xuất bản Đại học Bắc Carolina, 2005. - Francesca Vaccaro, tháng 6 năm 2006 Ban truyền giáo Kizh / Gabrieleño Người da đỏ là một trong hai bộ tộc được Bang California công nhận nhưng không được liên bang công nhận bởi Hoa Kỳ. Hiện họ đang tích cực theo đuổi mục tiêu.

Ông Salas được bộ lạc của chúng tôi ngưỡng mộ như một người bênh vực kiên nhẫn, quan tâm và hiểu biết cho Kizh / Gabrieleños.

Trong nhiều năm, ông đã âm thầm và chăm chỉ làm việc để có được sự tôn trọng không chỉ trong cộng đồng địa phương mà cả chính quyền địa phương. Anh ấy đã trở thành Nhà lãnh đạo tinh thần của chúng tôi một cách không vị kỷ và không mệt mỏi và thực hiện nhiều lời chúc phúc cho các sự kiện luôn hoạt động để hình thành liên minh với các nhóm khác. Ông đã không từ bỏ cuộc đấu tranh của chúng tôi để được liên bang công nhận, truyền khát vọng đạt được mục tiêu này cho vô số người khác, bao gồm cả con trai ông Andrew. Ông bà cố ngoại và cha của ông ban đầu là chủ sở hữu của Rancho Paso de Bartolo và Rancho Potrero Grande. Paso de Bartolo là cấp đất lớn nhất của Mexico bao gồm 360.000 mẫu Anh. Những ranchos ngày nay bao gồm Whittier, Montebello, Downey và Pico Rivera.

Ernie Salas và con trai Andy đi dạo trên vùng đất của tổ tiên ở Potrero Chico de San Gabriel.

Ban nhạc Kitc / Gabrieleño Người da đỏ không khẳng định quyền sở hữu bất kỳ bản quyền gốc nào đối với bất kỳ hình ảnh nhiếp ảnh nào. Tuy nhiên, những hình ảnh này chỉ dành cho mục đích sử dụng Cá nhân hoặc Nghiên cứu. Bất kỳ hình thức sử dụng nào khác, bao gồm, nhưng không giới hạn ở việc xuất bản thương mại hoặc học thuật ở bất kỳ phương tiện hoặc định dạng nào, triển lãm công cộng, hoặc sử dụng trực tuyến hoặc trên một trang web, đều có thể bị kiện tụng bổ sung, bao gồm nhưng không giới hạn ở bản quyền do các bên nắm giữ ngoài Kizh Gabrieleños. NGƯỜI DÙNG CHỊU TRÁCH NHIỆM HOÀN TOÀN đối với việc xác định sự tồn tại của các quyền đó và để có được bất kỳ quyền nào và / hoặc thanh toán các khoản phí liên quan cần thiết cho việc sử dụng được đề xuất.

Kizh / Gabrieleño Band of Mission Indians © 2010

Trong lịch sử được gọi là Ban nhạc truyền giáo San Gabriel Người da đỏ được công nhận bởi


Nội dung

Khi một số đường mòn hiện có được đổi tên thành đường mòn "mới" dài 28,5 dặm (45 km) vào năm 1970, tuân theo Đạo luật Hệ thống Đường mòn Quốc gia, thông báo của Sở Lâm nghiệp có nội dung như sau:

Con đường mòn này được tạo ra cho bạn - cư dân thành phố - để bạn có thể đánh đổi khung cảnh náo nhiệt của cuộc sống đô thị trong một thời gian ngắn để lấy vẻ đẹp gồ ghề và tự do phiêu lưu vào thế giới thần tiên đơn độc của thiên nhiên.

Con đường mòn uốn lượn từ Chantry Flat, qua Hẻm núi lớn Santa Anita qua Thác Sturtevant và Trại Sturtevant, sau đó băng qua Newcomb's Pass vào Ngã ba phía Tây của Sông San Gabriel. Đường mòn gặp sông tại Devore Campground sau đó đi theo nguồn nước ngược dòng đến West Fork Campground.

Cho đến thời điểm này, Đường mòn Gabrielino đã theo dấu Đường mòn Silver Moccasin. Nằm ở phía bên kia suối từ Khu cắm trại West Fork là Đường mòn Silver Moccasin đi lên Hẻm núi Lối tắt cho Vùng cao San Gabriel. Để tiếp tục trên Đường mòn Gabrielino, hãy đi về phía tây đến đầu Ngã ba phía Tây tại Red Box Saddle gần Núi Wilson. Đây là điểm cao nhất của con đường mòn.

Từ Red Box, Gabrielino tiếp tục đi về phía tây xuống Arroyo Seco qua Commodore Switzer Trail Camp, Oakwilde và Gould Mesa Campgrounds, và xuất hiện từ The Arroyo tại Phòng thí nghiệm Sức đẩy Phản lực. Toàn bộ tuyến đường của con đường mòn đã được Cơ quan Lâm nghiệp tuyên bố mở trong một thông cáo báo chí ngày 27 tháng 8 năm 2018 [1] Do Vụ cháy Trạm năm 2009, một phần của Gabrielino đã bị USFS đóng lại, bao gồm cả phần đường mòn từ Switzer xuống tới Arroyo Seco. Với sự giúp đỡ của một dự án chung từ nhiều nhóm đường mòn bao gồm Hiệp hội Đi xe đạp Núi Wilson (MWBA) và CORBA, việc mở cửa trở lại đường mòn đã được thông báo vào ngày 27 tháng 8 năm 2018. [1]

Nước uống có sẵn ở đầu đường mòn Chantry Flat và ở Red Box Saddle, nhưng nếu không thì người ta phải đun sôi hoặc lọc nước suối. Rất ít dịch vụ điện thoại di động dọc theo toàn bộ tuyến đường.

Sau đây là danh sách các cơ sở Dịch vụ Lâm nghiệp dọc theo tuyến đường của Đường mòn Gabrielino, từ đông sang tây:


Trường Trung học Gabrielino là một Trường học Xuất sắc của California, đã nhận được bằng khen vào năm 2001 và 2009. [2] [3]

Ngoài ra, Newsweek tạp chí đã xếp hạng Gabrielino là một trong 1000 trường trung học hàng đầu của Hoa Kỳ dựa trên số lượng các khóa học Nâng cao được thực hiện tại trường vào năm 2005 chia cho số học sinh lớp 12 tốt nghiệp. [4]

Năm 2007, Gabrielino giành được danh hiệu Huy chương Bạc từ Báo cáo Tin tức và Thế giới của Hoa Kỳ dựa trên kết quả kiểm tra tiêu chuẩn trong các môn Toán và Tiếng Anh và AP đã thực hiện và vượt qua với điểm "3" trở lên. Dựa trên báo cáo này, Gabrielino được xếp vào 3% trường hàng đầu toàn quốc hoặc 505 trường hàng đầu. Khoảng 39% sinh viên tốt nghiệp tiếp tục vào các trường đại học 4 năm trên toàn quốc trong khi khoảng 55% theo học cao đẳng cộng đồng sau khi tốt nghiệp. [5] Năm 2012, Trường Trung học Gabrielino được xếp hạng trên toàn quốc là trường trung học tốt nhất thứ 985 và trường trung học tốt nhất thứ 190 ở California. [5]

Trước năm 1994, học sinh trung học thuộc Học khu Thống nhất San Gabriel (SGUSD) theo học tại Trường Trung học San Gabriel, một phần của Học khu Alhambra, vì SGUSD không có trường trung học của riêng mình.

Vào tháng 4 năm 1992, cư dân San Gabriel đã giành được quyền giáo dục học sinh trung học của chính họ bằng biện pháp bỏ phiếu, giành được 61% phiếu bầu để thành lập một trường học tự trị do SGUSD điều hành. [6] Đáp lại, Học khu Alhambra (ASD) đã đệ đơn kiện cáo buộc rằng Hội đồng Giáo dục California đã loại bỏ các cử tri Alhambra một cách không phù hợp và vì ASD đã mất tới 1,8 triệu đô la Mỹ tiền tài trợ của tiểu bang, vì trường trung học dự kiến ​​sẽ hút đi 1.400 học sinh. [6] [7] Các chủ nhà ở San Gabriel cũng dẫn đầu phe phản đối một biện pháp trái phiếu gây tranh cãi gay gắt, tuyên bố rằng họ sẽ chống lại những nỗ lực của khu học chánh nhằm gây quỹ cần thiết để xây dựng trường trung học, ngôi trường này sẽ được đặt tạm thời tại địa điểm cũ. Khuôn viên trường Trung học cơ sở Jefferson. [6] Họ phàn nàn rằng trường trung học sẽ gây ra tắc nghẽn và làm giảm giá trị tài sản của họ. [6]

Vào ngày 13 tháng 11 năm 1993, các quan chức của Học khu Thống nhất San Gabriel đã bỏ phiếu từ 327 đến 241 để đặt tên cho trường trung học theo kế hoạch là "Gabrielino High School", trường này trở thành tòa nhà công cộng đầu tiên ở California để tôn vinh người da đỏ Gabrielino (người Tongva). [8] [9]

Ngày 8 tháng 9 năm 1994, trường trung học Gabrielino khai giảng lớp đầu tiên, dạy học sinh lớp 9. [10] Học khu Alhambra giữ trách nhiệm đối với học sinh lớp 10 đến lớp 12 cho đến năm 1995, như một phần của thỏa thuận được cả hai học khu ký vào tháng 6, cùng tháng Alhambra đệ đơn kiện. Địa điểm của trường trên Phố Lafayette trước đây là Trường Trung cấp Jefferson, trường này đã được chuyển đến vị trí của Trường Tiểu học Madison cũ ở phía bắc Đường Las Tunas.

Vào tháng 6 năm 1994, Tòa án Thượng thẩm Los Angeles đã ra phán quyết có lợi cho Alhambra, tuyên bố rằng cuộc bầu cử năm 1992 là vi hiến vì tất cả các bên liên quan đã không được phép bỏ phiếu trong biện pháp này. [7] Tuy nhiên, vào ngày 22 tháng 12 năm 1994, Tòa phúc thẩm Quận 2 đã lật lại phán quyết trước đó, tuyên bố rằng các cư dân của Học khu Thống nhất San Gabriel có quyền thiết lập ranh giới của riêng mình một cách độc lập, với lý do Ủy ban Giáo dục California chấp thuận. [7] Vào tháng 1 năm 1995, Học khu Alhambra đã bãi bỏ vụ kiện chống lại Trường trung học Gabrielino, với lý do cần tiền và thời gian để theo đuổi mục tiêu đóng cửa trường trung học. [11]

Vào ngày 20 tháng 3 năm 1999, một vụ đốt phá đã thiêu rụi 2 triệu đô la Mỹ, thiêu rụi 2 văn phòng và 10 phòng học, khiến 400 trong số 1.400 sinh viên trong khuôn viên trường phải di dời. [12]

Vào ngày 5 tháng 12 năm 2011, Hội đồng Học khu Thống nhất San Gabriel đã biểu quyết 3-2 không gia hạn hợp đồng của Sharon Heinrich, hiệu trưởng của trường, cho năm học 2012–2013, với lý do lo ngại về khả năng lãnh đạo và giám sát của cô, chống lại ý kiến ​​của Cựu sinh viên, sinh viên và giảng viên Gabrielino. [13] Vào ngày 9 tháng 1 năm 2012, Hội đồng đã đảo ngược quyết định trước đó của mình, sau sự tuyên thệ của hội đồng quản trị mới và sự phản đối kịch liệt của cộng đồng. [14]

Kiến trúc khác biệt của trường trung học Gabrielino kết hợp các xu hướng và phong cách quốc tế. Ngoại thất của trường sử dụng các gam màu đậm, bao gồm các sắc cam và đỏ. Khuôn viên trường được xây dựng trên một khu đất rộng 13,97 mẫu Anh (0,0565 km 2) giáp với Đại lộ San Gabriel về phía Tây, Phố Lafayette về phía Đông, Phố Wells về phía Bắc và Đại lộ Valley ở phía Nam.

Khuôn viên hiện tại, được xây dựng vào năm 2002, rộng 197.974 feet vuông (18.392,4 m 2) và bao gồm các văn phòng quản lý, các tòa nhà lớp học, một trung tâm truyền thông và thư viện, một phòng tập thể dục và một nhà hát. [15]

Trong năm học 2010–2011, Gabrielino High đã phục vụ 1.808 học sinh. [16] [17] 51,77% sinh viên là nam, trong khi 48,2% là nữ. [16]

Số lượng tuyển sinh theo lớp trong năm học 2010–2011 là: [16]

Lớp Thứ 9 ngày 10 Ngày 11 Ngày 12
Sinh viên 455 472 454 427

Số sinh viên đăng ký theo nhóm dân tộc là: [16]

Dân tộc Người Mỹ bản xứ Châu Á / Thái Bình Dương Màu đen Người Tây Ban Nha trắng Đa chủng tộc
Sinh viên 3 1,088 18 584 108 7
% 0.2% 60.2% 1.0% 32.3% 6.0% 0.4%

Trường Trung học Gabrielino được phân loại là trường Tiêu đề I, với 934 học sinh (51,65%) học sinh đủ điều kiện ăn trưa miễn phí hoặc giảm giá. [16]

Bài phát biểu và tranh luận Chỉnh sửa

Xếp hạng Toàn quốc và là một trong những đội hàng đầu ở California.

Thử nghiệm giả

Gabrielino đã đánh bại James Monroe High School để giành chức vô địch Los Angeles County năm 2008. [18]

Bơi lội Sửa đổi

Vào tháng 12 năm 2014, Sean Kim, 17 tuổi, đứng thứ 7 ở bang California cho cả 100 và 200 nội dung bơi ếch, khiến anh trở thành tuyển thủ được xếp hạng toàn quốc thứ 37 về tổng thể cho lớp năm 2015. [19]

Theo dõi và hiện trường Chỉnh sửa

Vào tháng 3 năm 2011, Kevin Chiao, 16 tuổi, vận động viên vượt rào 110 mét, được xếp hạng trong số 50 vận động viên hàng đầu của bang California, trở thành học sinh Gabrielino đầu tiên làm được điều này. [20]

Thanh niên trong Chính phủ Sửa đổi

Từ năm 1996, học sinh Trung học Gabrielino đã tham gia chương trình Thanh niên trong Chính phủ (YIG) được tổ chức với sự cộng tác của chính quyền Thành phố San Gabriel. [21]

Hiển thị Hợp xướng Chỉnh sửa

Năm 2008, Cynthia Talavera trở thành Giám đốc Hợp xướng và dẫn dắt Dàn hợp xướng Trình diễn Nâng cao giành giải Vàng đầu tiên sau 8 năm tại Lễ hội Âm nhạc Diễn đàn tại Trường Cao đẳng Fullerton. Năm 2013, các ca sĩ Gabrielino đã được nhận để hát tại Lễ rước và Lễ thắp nến truyền thống tại Disneyland.


Gabrielino - Lịch sử

Nghi lễ của Gabrielino
Bởi Haley

Bạn có ăn mừng những điều quan trọng và có truyền thống trong gia đình bạn không? Những thổ dân da đỏ Gabrielino cũng vậy. Tuy nhiên, họ có thể tổ chức những thứ khác nhau, họ không tổ chức những thứ như Giáng sinh, Hanukkah, Kwanzaa, sinh nhật, ngày lễ tình nhân và nhiều ngày lễ khác mà chúng ta có ngày hôm nay. Họ tổ chức lễ kỷ niệm các vị thần, sự ra đời của cái chết và nhiều hơn nữa. Cách Gabrielino cử hành rất tôn giáo, và rất tâm linh. Họ có quần áo rất độc đáo cho những truyền thống rất độc đáo.

Gabrielino tổ chức lễ sinh và cái chết của mọi người rất khác nhau. Các cô gái Gabrielino ở tuổi 13 đã được cha mẹ chọn một người chồng phù hợp với con gái của họ sau đó trong số những Gabrielino đã được Cơ đốc giáo hóa hoặc trong số những người lính sẽ bảo vệ nhiệm vụ. Một lễ kỷ niệm đặc biệt dành cho trẻ sơ sinh là nơi mà mọi đứa trẻ được sinh ra trong năm qua đều được đặt tên. Lễ giỗ quan trọng nhất là vào mùa thu và họ tổ chức lễ kỷ niệm những người quan trọng trong bộ tộc của họ đã qua đời, cho dù bạn là thủ lĩnh, con gái của thủ lĩnh hay một người rất già mà họ cho là “khôn ngoan”.

Nơi tổ chức các buổi lễ

Hầu hết các buổi lễ Gabrielino được tổ chức tại một tòa nhà có hình dạng như một vòng tròn. Những người duy nhất có thể tham gia là những người đàn ông và phụ nữ được lựa chọn là những ca sĩ và vũ công đặc biệt của bộ tộc. Tòa nhà được gọi là “yuvar”, tòa nhà có hình tròn và được trang trí bằng hoa, mặt trời và mặt trăng được sơn đẹp mắt.

Gabrielino có quần áo đặc biệt cho những dịp đặc biệt. Hầu hết quần áo của các nghi lễ được làm bằng lông chim ưng và diều hâu, nhưng các cô gái mặc váy ngắn bằng cỏ sậy khi đi lễ, nam giới thường mặc áo dài đội đầu làm bằng nhiều lông vũ và da thú. Những người đàn ông đôi khi cũng ăn mặc như những con vật đặc biệt rất quan trọng đối với họ như diều hâu hoặc cáo.

Lần tới khi bạn kỷ niệm một ngày lễ hoặc một điều gì đó quan trọng đối với bạn, hãy nghĩ đến những gì Gabrielino đã tổ chức.



Các làng Gabrielino-Tongva nằm trong lưu vực Los Angeles trong hàng nghìn năm. Những ngôi làng này nằm gần và xung quanh sông Los Angeles luôn thay đổi, sông San Gabriel, sông Santa Ana và các khu vực ven biển.

Đó là thời điểm có sự cân bằng hoàn hảo của hệ sinh thái, nơi có nhiều cá và trò chơi và dòng sông chảy tự do với nước ngọt từ núi.

Các làng / địa điểm / trại chăn nuôi / nhà nghỉ ở Gabrielino-Tongva đôi khi bị chồng lấn ở ranh giới với người da đỏ Chumash, Tataviam, Serrano, Cahuilla, Juaneno và Luiseno. Trong những năm di cư và đồng hóa, nhiều người đã tìm thấy nơi ẩn náu với các bộ lạc khác.

Bản đồ này cho thấy các Rancho cũ của Tây Ban Nha và Mexico (những năm 1800 & # 8217).

Hậu tố địa phương -nga, -ngna, là Gabrielino và được gắn với tên làng. Hậu tố -bit, -vit, -pet, -bet, v.v., là Định vị Serrano. Khi cả hai nhóm đến với nhau, mỗi nhóm áp dụng hậu tố định vị của nó cho tên làng. Tuy nhiên, Johnston (1962: 10) trích dẫn thông tin từ JP Harrington rằng phần cuối -vit, -bit hoặc -pet & # 8220 chỉ ra môi trường sống của một cá nhân, giống như một người New York thêm & # 8216er & # 8217 vào thành phố của anh ta & # Tên 8217. & # 8221

Có hơn 3.000 địa điểm khảo cổ Gabrielino-Tongva ở Quận Los Angeles, Quận Cam và Quần đảo Channel.

Trang web này dành riêng cho việc tìm kiếm và bảo tồn lịch sử của người Mỹ bản địa Gabrielino-Tongva ở California. Trang web này là một công việc đang được tiến hành. Hãy chắc chắn và kiểm tra lại thường xuyên để biết các bản cập nhật mới nhất.
Biệt thự Sam


Thanh bên chính

DỰ ÁN THE CALIFORNIA FRONTIER

Tôi & # 8217m Tiến sĩ Damian Bacichvà tôi & # 8217m là giáo sư, dịch giả và nhà nghiên cứu của California thời kỳ đầu. Tôi bắt đầu Dự án Biên giới California để chia sẻ thông tin và tài nguyên tốt nhất về lịch sử ban đầu và môi trường tự nhiên của California & # 8217. Tìm hiểu thêm về dự án tại đây.


Gabrielino người da đỏ

Người Mỹ da đỏ sống trong khu vực khi người Tây Ban Nha
lần đầu tiên đến nói một phương ngữ của ngôn ngữ Shoshone.
Phần lớn văn hóa Ấn Độ ngày nay chỉ được ghép lại với nhau
từ các nghiên cứu khảo cổ học trong khu vực. Tuy nhiên, nó được biết
rằng đã có một ngôi làng hoặc nơi tập trung của người da đỏ
quanh Red Hill.

Mặc dù người da đỏ thời đó là dân du mục, khi
Người Tây Ban Nha đến, họ nhóm những người da đỏ theo đó
khu truyền giáo họ đang ở vào thời điểm đó, và biến họ
từ ngư dân và người thu hoạch các loại hạt và quả mọng theo mùa
thành công nhân nông trường. Người da đỏ sống ở ngày nay
khu vực Tustin được gọi là thổ dân da đỏ "Gabrielino", vì họ
thuộc thẩm quyền của Sứ mệnh San Gabriel.
Chúng được xem xét, theo tiêu chuẩn Châu Âu
vào thời điểm đó, "có phần phức tạp hơn" so với
Người da đỏ "Juanenos", những người thuộc quyền quản lý của
Sứ mệnh San Juan Capistrano.

Hơn:
Thành viên của các quốc gia Tongva và Juaneao Luiseno lâu đời
sinh sống tại khu vực này. Sau cuộc thám hiểm năm 1769 của Gaspar de Portolá,
một đoàn thám hiểm Tây Ban Nha do Cha Junipero Serra dẫn đầu đã đặt tên là
khu vực Vallejo de Santa Ana (Thung lũng Thánh Anne).

Vào ngày 1 tháng 11 năm 1776, Mission San Juan Capistrano
trở thành khu vực định cư lâu dài đầu tiên của châu Âu ở
Alta California, Tây Ban Nha mới.

Năm 1801, Đế quốc Tây Ban Nha cấp 62.500 mẫu Anh cho
Jose Antonio Yorba, mà ông đặt tên là Rancho San Antonio.
Rancho vĩ đại của Yorba bao gồm các vùng đất nơi các thành phố của
Olive, Orange, Villa Park, Santa Ana, Tustin, Costa Mesa và
Newport Beach đứng ngày nay. Ranchos nhỏ hơn phát triển từ
nông trại rộng lớn này bao gồm cả Rancho Santiago de Santa Ana.

Bộ lạc:
Pechanga Band of Mission Người da đỏ,
Ban nhạc Pala của người da đỏ,
Rincon Band of Mission Indians,
Ban nhạc San Luis Rcy của người da đỏ truyền giáo,
Puama / Yuima Band of Mission Indians,
Ban nhạc truyền giáo Juancno Người da đỏ ở San Juan,
Ban nhạc Juaneao của người da đỏ ở Santa Ana,
Ban nhạc Juaneno Sứ mệnh Người da đỏ-Acjachemen Quốc gia San Juan,
Ban nhạc Agua Caliente của người da đỏ Cahuilla,
Gabrielino / Hội đồng bộ lạc Tongva của San Gabriel
Ban nhạc truyền giáo La Jolla Người da đỏ


Hậu duệ của LA’s Tongva: "Chúng tôi bắt nguồn từ đây"

Người nghe Araceli Argueta của KCRW muốn biết thêm về lịch sử của người bản địa Los Angeles và đã gửi câu hỏi này cho Curious Coast. “Chúng ta đang ở những vùng đất của Bộ lạc Bản địa nào? Có con cháu sống không? Câu chuyện của họ là gì? ”

Kuruvungna Springs chảy trên một khu bảo tồn thiên nhiên nhỏ gần Santa Monica. Đây là một địa điểm thiêng liêng đối với Tongva, một trong những bộ lạc bản địa của LA. Cái tên - Kuruvungna - có nghĩa là "nơi chúng ta ở dưới ánh mặt trời" và đó là tên của một ngôi làng Tongva từng tọa lạc tại địa điểm của mùa xuân tự nhiên này.

Ngày nay, Gabrielino Tongva Springs Foundation thuê đất từ ​​Học khu Thống nhất Los Angeles và mời mọi người tìm hiểu thêm về văn hóa, truyền thống và lịch sử bản địa.

Đây là nơi tôi đã gặp Julia Bogany, một trưởng lão bộ tộc Tongva, nhà giáo dục và viên chức Văn hóa của Gabrielino / Tongva Band of Mission Indians. Cô ấy nói rằng ngồi dọc theo con suối chảy dưới bóng râm của một cây Bách Mexico 150 năm tuổi, khiến cô ấy nghĩ về cuộc sống của tổ tiên cô ấy như thế nào.

“Nước chảy trong mát. Nó thực sự tuyệt vời. Đó là một nơi tuyệt vời ở giữa thành phố. Ở đó có hòa bình và yên tĩnh, ”Bogany nói về Kuruvungna Springs. “Đối với các buổi lễ, điều đó thực sự quan trọng bởi vì chúng tôi không có những nơi để chúng tôi có thể đến cho các buổi lễ của riêng mình, nhưng ở đây chúng tôi có thể.”

Theo các nhà khảo cổ học, người Tongva đã ở Nam California ít nhất 10 nghìn năm. Một số hậu duệ của Tongva, như Craig Torres, nói rằng họ đã ở đây từ thuở sơ khai.

Torres, một nhà giáo dục ở Tongva cho biết: “Bây giờ, cái tên Tongva bắt nguồn từ một từ trong ngôn ngữ của chúng tôi có nghĩa là trái đất hoặc vùng đất hoặc cảnh quan của một người, vì vậy nó được dịch là“ con người của trái đất ”. “Trong những câu chuyện của chúng tôi, chúng tôi bắt nguồn từ đây, chúng tôi không đến từ bất kỳ cây cầu đất nào mà chúng tôi có được, nơi đây là nơi chúng tôi đến.”

Kuruvungna Springs chảy dưới cây Bách Mexico 150 năm tuổi, một ngôi làng Tongva từng tọa lạc tại địa điểm này. Ở phía bên kia của hàng rào, sân bóng đá của Trường Trung học Đại học. (Ảnh: Jenny Hamel)

Tongva sống khắp lưu vực Los Angeles xuống phía bắc Quận Cam và trên các đảo Catalina và San Clemente. Các làng Tongva thường được xây dựng gần sông, lạch và các nguồn nước khác. Ngôi làng lớn nhất của họ được gọi là Yangna và nó nằm ngay tại trung tâm thành phố LA ngày nay, gần sông Los Angeles. Người Tongva giao dịch rộng rãi giữa họ và với các bộ tộc khác - như Chumash, các nước láng giềng của họ ở phía Bắc và phía Tây. Torres cho biết một lý do chính khiến họ phát triển mạnh mẽ, đó là họ có mối quan hệ với vùng đất tự nhiên dựa trên sự tôn trọng sâu sắc.

“Có đi có lại này cần thiết trong bất kỳ loại mối quan hệ nào mà chúng ta có, cho dù đó là hành tinh của con người hay động vật. Đó là một cho và nhận. Và đó là cách tổ tiên của tôi có thể tồn tại trên mảnh đất này không phải vài trăm năm mà là hàng nghìn thế hệ, ”Torres nói. “Và đó là lý do tại sao nó trông giống như cách nó đã làm khi người Tây Ban Nha lần đầu tiên đến đây và họ ghi lại trong nhật ký rằng nó giống như một thiên đường.”

Khi người Tây Ban Nha đến Nam California vào cuối những năm 1700, cuộc sống như người Tongva biết rằng nó đã kết thúc. Kể từ thời điểm đó, lịch sử của người Tongva và của tất cả người dân bản địa ở California, là một lịch sử vô cùng đau đớn - bao gồm những câu chuyện giết người hàng loạt, đất đai bị đánh cắp và danh tính bị đánh cắp.

Những người định cư Tây Ban Nha đã đến và xây dựng Sứ mệnh San Gabriel vào năm 1781. Hàng nghìn người Tongva buộc phải rời khỏi làng của họ để làm việc và sinh sống trong Sứ mệnh. Các nhà truyền giáo gọi chung tất cả người bản xứ là “Gabrielinos”.

Người Tongva và các bộ lạc khác đã bị rửa tội, buộc phải từ bỏ ngôn ngữ và văn hóa của họ.

Các bộ lạc chống trả quyết liệt. Nhưng tồi tệ như mọi thứ dưới thời Tây Ban Nha, sự tàn sát chỉ gia tăng khi California trở thành một bang vào năm 1850.

Torres nói: “Điều tồi tệ hơn là khi California bị người Mỹ tiếp quản vì thực sự có những nhiệm vụ tiêu diệt thổ dân da đỏ ở California. "Và đó có lẽ là một trong những thời điểm tồi tệ nhất đối với người dân của chúng tôi."

Bang California cuối cùng đã công nhận Gabrielino-Tongva theo luật của bang vào năm 1994. Bộ tộc này chưa bao giờ nhận được sự công nhận hoặc hỗ trợ của liên bang.

“Tôi nghĩ nếu Hoa Kỳ chỉ thừa nhận rằng có một lịch sử của những người từng ở đây. Tôi không thấy sự công nhận trong cuộc đời của mình… Tôi sẽ 70 vào tháng tới ”Julia Bogany, trưởng lão bộ tộc cho biết. “Nhưng tôi thấy sự công nhận của mọi người và tôi nghĩ nó đang diễn ra từ từ. Tôi nghĩ rằng nó đang diễn ra từ từ khi các trường cao đẳng và Phái bộ San Gabriel đang nói rằng "Đây là những người đầu tiên."

Khoảng hai nghìn con cháu Tongva sống ở Los Angeles ngày nay và một số thành phố địa phương của chúng tôi có tên bắt nguồn từ Tongva.

"Nếu bạn nhận thấy tất cả họ đều ở chân núi San Gabriel, Rancho Cucamonga, Azusa, Pacoima, Tujunga- và điều đó xuất phát từ từ 'tohu' giống như một phụ nữ lớn tuổi hoặc một phụ nữ cao tuổi đáng kính trong cộng đồng," Torres nói.

Craig Torres, một nhà giáo dục ở Tongva, đứng trước một cây cơm cháy, mọi bộ phận của cây - từ quả đến cành - đều có giá trị đối với tổ tiên Tongva của ông. (Ảnh: Jenny Hamel)

Đối với Torres, giữ cho nền văn hóa Tongva tồn tại có nghĩa là giáo dục Angelenos ngày nay, trẻ và già, về trái đất và đối xử với nó bằng sự tôn trọng và tôn kính như tổ tiên của ông đã làm.

Torres nói: “Đối với tôi, một phần trong việc mang lại sự chữa lành cho cộng đồng của chúng ta,“ là giáo dục những người sống ở đây rằng họ thực sự nên chú ý và tuân theo những chỉ dẫn cổ xưa mà chúng tôi đã cho bạn biết hàng ngàn năm trước bởi chúng tôi tổ tiên về cách ứng xử của bản thân trên đất. Bởi vì tất cả những đứa trẻ, bạn biết đấy, tất cả chúng ta đều có những bà mẹ khác nhau nhưng chúng ta chỉ có chung một trái đất mẹ và chúng ta không có một trái đất nào khác ”.

Cả Torres và Bogany đều đã làm việc với UCLA về các dự án giáo dục, bao gồm một trang web có tên “Lập bản đồ LA bản địa”, dành riêng cho sự đa dạng của Los Angeles và là nền tảng để Tongva và các cộng đồng khác kể câu chuyện của riêng họ.

Vai trò của Bogany với tư cách là một nhà giáo dục bao gồm việc dạy cho cháu gái của mình về văn hóa và ngôn ngữ Tongva. Bogany nói rằng cậu bé 11 tuổi tự hào là hậu duệ của Tongva.

“Tôi luôn nói những người phụ nữ Tongva không bao giờ rời bỏ mảnh đất của họ. Bogany nói. "Chúng tôi không còn tàng hình nữa."

Bạn muốn biết thêm về điều gì?

Này! Bạn có thích tác phẩm này không? Chúng tôi không thể làm điều đó nếu không có bạn. Chúng tôi được thành viên hỗ trợ, vì vậy khoản đóng góp của bạn rất quan trọng đối với chương trình âm nhạc, báo cáo tin tức và phạm vi văn hóa của KCRW. Giúp hỗ trợ các DJ, nhà báo và nhân viên của đài mà bạn yêu thích.


Ngôn ngữ Gabrielino (Kizh, Tongva)

Ngôn ngữ: Gabrielino là một ngôn ngữ Uto-Aztecan của Nam California có liên quan chặt chẽ với Serrano. Tình trạng mất ngôn ngữ đặc biệt nghiêm trọng ở California, nơi nô lệ và bạo lực chống lại người da đỏ không được khuyến khích tích cực, và ngôn ngữ Gabrielino đã không được sử dụng kể từ những năm 1940, mặc dù một số người trẻ tuổi hy vọng sẽ khôi phục lại việc sử dụng nó.


Tên: "Gabrielino" và "Gabrieleño" là tên tiếng Tây Ban Nha cũ của bộ tộc, bắt nguồn từ địa danh tiếng Tây Ban Nha San Gabriel Arcángel. "Tongva" có lẽ là một địa danh bản địa hoặc tên làng trong cùng vùng lân cận. Từ cuối của người dân (tên mà họ tự gọi ban đầu) có thể là Kizh, một từ trong ngôn ngữ của họ có nghĩa là "nhà".

Gabrielino Language Các mẫu và nguồn ngôn ngữ Gabrielino.

Lịch sử và Văn hóa Bộ lạc Gabrielino Thông tin và liên kết về người da đỏ Gabrieleño trong quá khứ và hiện tại.

Gabrielino tờ thông tin về người da đỏ Câu trả lời của chúng tôi cho những câu hỏi phổ biến về Gabrielinos.

Gabrielino Legends Giới thiệu về thần thoại Gabrielino.

Tài nguyên ngôn ngữ Gabrielino / Tongva

Tài liệu Ngôn ngữ Gabrielino Trực tuyến của chúng tôi


Người gốc của Hạt Los Angeles

Bản đồ lãnh thổ của các Dân tộc gốc với ranh giới hạt ở Nam California, Los Angeles Almanac, 2019.
Nguồn thông tin: Sổ tay người da đỏ Bắc Mỹ, Vol. 8, California, William C. Sturtevant (Tổng biên tập) & amp Robert F. Heizer (Chủ biên), 1978, Viện Smithsonian,
và Tiến sĩ E. Gary Stickel, Ph.D. (UCLA), Nhà khảo cổ bộ lạc, Quốc gia Kizh / Người da đỏ của Ban nhạc truyền giáo Gabrieleno.

Gabrieleño (còn được gọi là Kizh, Gabrielino, Tongva)

The Gabrieleño, who are believed to have arrived in the Los Angeles area from the Mojave Desert more than 2,000 years ago, were the people who canoed out to greet Spanish explorer Juan Rodriquez Cabrillo in 1542 upon his arrival off the shores of Santa Catalina and San Pedro. Cabrillo declined their invitation to come ashore to visit. The Gabrieleño inhabited the southern portion of what is today Los Angeles County, northern portion of Orange County, and some western portion of both San Bernardino and Riverside Counties. There were an estimated 5,000 to 10,000 Gabrieleño living in the region when the first Spanish settlers arrived in 1781 to establish Los Angeles. There are 31 known sites believed to have been Gabrieleño villages, each having had as many as 400 to 500 huts. In each village, a hereditary chieftain wielded almost total authority over the community. The Spanish initially called at least the Gabrieleño near the mission by a Spanish variation of their original name (Kichireños or "people of the willow houses"), but, after bringing them under subjection to the Mission San Gabriel, began calling them instead Gabrieleños (as the Spanish were prone to do with local native people subjected to each of their missions).

Warfare was not frequent for the Gabrieleño and robbery, murder and incest was rare.

Gabrieleño religious ceremonies were held in a circular structure within each village. The structure could only be entered by select males of status in the community and, in the event of funerary ceremonies, by close relatives. Female singers were also allowed.

The Gabrieleño believed in a supreme being who brought order to a chaotic world by setting it on the shoulders of seven giants made for that purpose. The supreme being went on to make animals, man and woman. The Gabrieleño believed that humans originated in the north where the supreme being lived and that he himself led their ancestors into Southern California. They did not believe in evil spirits, or any concept of a hell or devil until these ideas were introduced by Spanish missionaries . Porpoises and owls were highly esteemed and were never killed. The practice of medicine and healing was the responsibility of a medicine man.

Replica of a Gabrieleño structure at Heritage Park in Santa Fe Springs. Los Angeles Almanac Photo.

To fail to show courage was the height of disgrace among the Gabrieleño. Men would deliberately lie on top of red anthills and have handfuls of ants placed in their face to demonstration their courage. Boys were introduced to manhood through fasting, hallucinogenic rituals and trials of endurance. An experienced elderly man served to instruct the boys in the legends of the world’s origin and their future. The boys sought visions from their own special animal protector. These ceremonies were believed to provide the boys with a spiritual nature. The boys were also tested for courage by facing trials by fire, whippings, and lying on anthills. Boys who failed to endure these trials earned unfortunate reputations of weakness and cowardice.

Gabrieleño communities and culture went into rapid decline after the Spanish established the Mission San Gabriel in 1771. Gabrieleño were increasingly convinced, lured or even forced into joining the mission and, upon becoming converts (baptized as neophytes), pressed into abandoning their native village, culture, religion and language (see Toypurina - California's Joan of Arc). As legal wards of the mission under Spanish law, neophytes were subject to the padres as if they were children, unable to make key decisions independent of the padres and certainly never allowed to leave. Soldiers assigned to protect the mission were commonly abusive, but especially outside the mission. Diseases introduced by the Spanish also took a brutal toll, inside and outside the mission, killing at least half the native population. By the time the first American settlers arrival in the Los Angeles area in 1841, surviving Gabrieleño were scattered and working at subsistence level on Mexican ranches and virtually all original villages had disappeared (see "L.A. Video: Great Indian Migration from Villages to Missions" at end of this page). Promises earlier made by Mexican authorites that Gabrieleño would take ownership of former mission lands were unfulfilled and long forgotten. Sadly, in contrast to long romanticized images of early California, the actual experience of the native people of the Los Angeles area, from the arrival of the Spanish through the 20th century, proved to be a nightmare of subjugation, loss, disease, rape, abuse and death.

Today, most traces of L.A.'s original people from before the arrival of Europeans are gone and only a few thousand Gabrieleño are estimated to remain living in California. Beginning in the 1980s, Gabrieleño descendants began organizing for formal tribal recognition. In 1994, the California Assembly, by resolution, recognized the "Gabrielinos as the aboriginal tribe of the Los Angeles Basin." Unfortunately, since then, different factions have been in bitter conflict over which group authentically represents L.A.'s original people. Despite varying degrees of state recognition, no group claiming to be of Gabrieleño descent has yet to succeed at winning federal recognition as a distinct Native American tribe.

We refer to the larger tribe native to Los Angeles County as Gabrieleño. Depending on which group they are associated with, they also go by Gabrielino, TongvaKizh. What should L.A.'s original people be called?

Chumash

The Chumash, who are believed to have arrived in the Los Angeles area about 3,000 years ago, ranged into the Malibu area of Los Angeles County, although they mostly lived in parts of Ventura and Santa Barbara Counties. Being a seafaring people, Chumash Indians spent much of their time building small boats and fishing and were accomplished fishermen and artisans. They were more sophisticated craftsmen than their Gabrieleño neighbors to the south.

When the first Spanish missionaries arrived, there were believed to be as many as 22,000 Chumash. However, as did happen with the Gabrieleño, their population, communities and culture rapidly disappeared after the arrival of the Europeans. By 1906, there were only 42 known survivors. Today, about 2,000 people claim to be Chumash descendants, mostly living in Ventura and Santa Barbara Counties.

Chumash Mural in City of Lompoc, photo by Carol M. Highsmith, 2012.
Jon B. Lovelace Collection of California Photographs in Carol M. Highsmith's America Project, courtesy of the Library of Congress.

Nguồn: California Indians - An Illustrated Guide, George Emanuels, Diablo Books. The First Angelinos: The Gabrielino Indians of Los Angeles, William McCawley, Malki Museum Press/Ballena Press

Tataviam (Fernandeños)

The smallest group of original Los Angeles native people are the Tataviam or Fernandeños (due to their close association to the Mission San Fernando). The sites of 20 early Tataviam villages lie north of the San Fernando Valley and in the Santa Clarita Valley. They were believed to have numbered about 1,000 people and were heavily influenced by the culture of their more numerous neighbors, the Gabrieleño and Chumash.


Xem video: TCHS Basketball Freshman vs Gabrielino 11192019 (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Kagajora

    Bạn phạm một lỗi. Tôi có thể bảo vệ các vị trí. Viết cho tôi trong PM, chúng tôi sẽ giao tiếp.

  2. Fenribei

    Những người nói chuyện tốt gì :)

  3. Allard

    Bạn không phải là chuyên gia?

  4. Fekinos

    These are for! First time I hear!

  5. Evian

    What a phrase ... great, the beautiful idea

  6. Cable

    Theo tôi, đây là một câu hỏi thú vị, tôi sẽ tham gia thảo luận. Tôi biết rằng cùng nhau chúng ta có thể đi đến câu trả lời đúng.

  7. Kaganos

    Bravo's excellent message)))



Viết một tin nhắn