Lịch sử Podcast

Federica Montseny

Federica Montseny

Federica Montseny sinh ra tại Madrid, Tây Ban Nha, vào ngày 12 tháng 2 năm 1905. Cha mẹ cô là đồng biên tập của tạp chí theo chủ nghĩa vô chính phủ, La Revista Blanca (1898-1905). Năm 1912, gia đình quay trở lại Catalonia và làm trang trại ngay bên ngoài Barcelona. Sau đó, họ thành lập một công ty chuyên xuất bản văn học theo chủ nghĩa tự do.

Montseny gia nhập liên đoàn lao động vô chính phủ, Liên đoàn quốc gia Trabajo (CNT). Cũng như làm việc trong lĩnh vực kinh doanh xuất bản của gia đình, cô đã đóng góp các bài báo cho các tạp chí theo chủ nghĩa vô chính phủ như Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad và Nueva Senda. Trong các bài viết của mình, Montseny kêu gọi giải phóng phụ nữ ở Tây Ban Nha.

Năm 1921, Miguel Primo de Rivera cấm CNT. Bây giờ nó trở thành một tổ chức ngầm và vào năm 1927, Montseny gia nhập Federación Anarquista Ibérica (FAI).

Ủy ban dân quân chống phát xít được thành lập tại Barcelona vào ngày 24 tháng 7 năm 1936. Ủy ban ngay lập tức gửi Buenaventura Durruti và 3.000 người theo chủ nghĩa vô chính phủ đến Aragón trong một nỗ lực để chiếm Saragossa theo chủ nghĩa dân tộc. Cùng lúc đó, Montseny thành lập một lực lượng dân quân vô chính phủ khác, Tierra y Libertad (Land and Liberty).

Trong vài tuần đầu của Nội chiến Tây Ban Nha, ước tính có khoảng 100.000 người tham gia lực lượng dân quân Anarcho-Syndicalists. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cũng thành lập Cột Sắt, nhiều người trong số đó có 3.000 thành viên từng là tù nhân. Tại Guadalajara, Cipriano Mera, lãnh đạo của các công nhân xây dựng CNT ở Madrid, đã thành lập Rosal Column.

Tháng 11 năm 1936 Francisco Largo Caballero bổ nhiệm Montseny làm Bộ trưởng Bộ Y tế. Khi làm như vậy, bà đã trở thành người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử Tây Ban Nha giữ chức nội các. Trong vài tháng tiếp theo, Montseny đã thực hiện một loạt cải cách bao gồm việc áp dụng giáo dục giới tính, kế hoạch hóa gia đình và hợp pháp hóa việc phá thai.

Trong Nội chiến Tây Ban Nha, Liên đoàn Quốc gia Trabajo (CNT), Federación Anarquista Ibérica (FAI) và Đảng Công nhân (POUM) đóng một vai trò quan trọng trong việc điều hành Barcelona. Điều này khiến họ xung đột với các nhóm cánh tả khác trong thành phố bao gồm Liên minh General de Trabajadores (UGT), Đảng Xã hội Catalan (PSUC) và Đảng Cộng sản (PCE).

Vào ngày 3 tháng 5 năm 1937, Cảnh sát trưởng Rodriguez Salas ra lệnh cho Lực lượng Bảo vệ Dân sự và Lực lượng Bảo vệ Xung kích tiếp quản Tổng đài Điện thoại do CNT vận hành kể từ đầu Nội chiến Tây Ban Nha. Các thành viên của CNT trong Sàn giao dịch điện thoại đã được trang bị vũ khí và từ chối từ bỏ tòa nhà. Các thành viên của CNT, FAI và POUM tin rằng đây là thời điểm bắt đầu cuộc tấn công của UGT, PSUC và PCE nhằm vào họ và các rào chắn ban đêm đã được dựng lên khắp thành phố.

Giao tranh nổ ra vào ngày 4 tháng Năm. Cuối ngày hôm đó, các bộ trưởng theo chủ nghĩa vô chính phủ, Federica Montseny và Juan Garcia Oliver, đến Barcelona và cố gắng đàm phán về một lệnh ngừng bắn. Khi điều này được chứng minh là không thành công, Juan Negrin, Vicente Uribe và Jesus Hernández đã kêu gọi Francisco Largo Caballero sử dụng quân đội chính phủ để tiếp quản thành phố. Largo Caballero cũng chịu áp lực từ Luis Companys, lãnh đạo của PSUC, không được thực hiện hành động này, vì sợ rằng điều này sẽ vi phạm quyền tự trị của Catalan.

Vào ngày 6 tháng 5, các đội tử thần đã ám sát một số phần tử vô chính phủ nổi tiếng tại nhà của họ. Ngày hôm sau, hơn 6.000 Vệ binh xung kích đến từ Valencia và dần dần giành quyền kiểm soát Barcelona. Người ta ước tính rằng khoảng 400 người đã thiệt mạng trong cuộc nổi dậy tháng Năm.

Những sự kiện này ở Barcelona đã gây thiệt hại nặng nề cho chính phủ Mặt trận Bình dân. Các thành viên Cộng sản trong Nội các rất chỉ trích cách Francisco Largo Caballero xử lý các cuộc Bạo loạn Tháng Năm. Tổng thống Manuel Azaña đã đồng ý và vào ngày 17 tháng 5, ông đề nghị Juan Negrin thành lập chính phủ mới. Montseny, cùng với các bộ trưởng theo chủ nghĩa vô chính phủ khác, Juan Garcia Oliver, Juan López và Juan Peiró hiện đã từ chức khỏi chính phủ.

Chính phủ của Negrin giờ đây đã cố gắng đưa các Lữ đoàn Anarchist dưới sự kiểm soát của Quân đội Cộng hòa. Lúc đầu, phe Anarcho-Syndicalists chống lại và cố gắng giữ quyền bá chủ đối với các đơn vị của họ. Điều này được chứng minh là không thể khi chính phủ đưa ra quyết định chỉ trả lương và cung cấp cho các lực lượng dân quân chịu sự chỉ huy và cơ cấu thống nhất.

Negrin cũng bắt đầu bổ nhiệm các thành viên của Đảng Cộng sản (PCE) vào các chức vụ quân sự và dân sự quan trọng. Điều này bao gồm Marcelino Fernandez, một người cộng sản, đứng đầu Carabineros. Những người cộng sản cũng được trao quyền kiểm soát về tuyên truyền, tài chính và đối ngoại. Nhà xã hội chủ nghĩa, Luis Araquistain, đã mô tả chính phủ của Negrin là "chế độ chuyên quyền và hoài nghi nhất trong lịch sử Tây Ban Nha."

Vào cuối Nội chiến Tây Ban Nha, Montseny chạy sang Pháp. Hiện bà lãnh đạo Liên đoàn Quốc gia Trabajo (CNT) sống lưu vong cho đến khi bị bắt vào năm 1942. Bà bị giam ở Perigueux và Limoges trong Chiến tranh thế giới thứ hai và không được thả cho đến khi nước Pháp được giải phóng vào năm 1944.

Montseny chuyển đến Toulouse, nơi cô xuất bản tờ báo vô chính phủ, L'Espoir. Không giống như hầu hết những người lưu vong khác, cô quyết định không trở về nhà sau cái chết của Tướng Francisco Franco và sự tái áp dụng của nền dân chủ ở Tây Ban Nha.

Federica Montseny qua đời năm 1994.

Mại dâm là một vấn đề đạo đức, kinh tế và xã hội không thể giải quyết một cách hợp pháp. Mại dâm sẽ chấm dứt khi các quan hệ tình dục được tự do hóa; khi đạo đức Thiên chúa giáo và tư sản bị biến tướng; khi phụ nữ có nghề nghiệp và cơ hội xã hội để đảm bảo sinh kế của họ và của con cái họ; khi xã hội được thiết lập theo cách mà không ai bị loại trừ; khi xã hội có thể được tổ chức để đảm bảo cuộc sống và quyền lợi cho tất cả con người.

Chúng tôi đã xác nhận một điều mà chúng tôi chỉ biết trên lý thuyết, đó là cuộc cách mạng, trong đó các lực lượng không thể kiểm soát và không thể kiểm soát hoạt động một cách táo bạo, là mù quáng và phá hoại, hoành tráng và tàn nhẫn. Bao nhiêu là đắm say trong sức nóng của cuộc đấu tranh và trong cơn cuồng nộ mù quáng của cơn bão. Đàn ông như chúng ta vẫn luôn biết đến họ, không tốt hơn cũng không tệ hơn từ trái tim của những kẻ lang thang ở đó nảy sinh một sự lương thiện tiềm ẩn, từ sâu thẳm của những người đàn ông lương thiện nổi lên một sự thèm ăn tàn bạo - khát khao bị tiêu diệt, khát khao khát máu.


Những năm đầu

Federica Montseny Mañé sinh ngày 12 tháng 2 năm 1905 tại Madrid, Tây Ban Nha. Montseny, theo cách nói của riêng cô ấy, là con gái của một gia đình vô chính phủ cũ cha cô là nhà văn và nhà tuyên truyền chống độc tài Juan Montseny Carret (bí danh Federico Urales) và mẹ cô, Teresa Mañé Miravet (bí danh Soledad Gustavo), bản thân là một nhà hoạt động vô chính phủ. Cha mẹ cô là đồng biên tập của tạp chí theo chủ nghĩa vô chính phủ, La Revista Blanca (1898–1905). Năm 1912, cha mẹ cô trở về quê hương Catalonia và sau đó họ thành lập một công ty xuất bản chuyên về văn học tự do.

Montseny gia nhập liên đoàn lao động vô chính phủ CNT (Confederación Nacional del Trabajo) và viết cho các tạp chí vô chính phủ như Solidaridad Obrera, Tierra y LibertadNueva Senda. Năm 1927 Montseny gia nhập Federación Anarquista Ibérica (FAI).

Với Josep Esgleas Jaume (bí danh Germinal Esgleas), bà có ba người con: Vida (1933), Germinal (1938) và Blanca (1942).


Federica Montseny - Lịch sử

Trong quá trình nghiên cứu luận văn của mình, tôi đã dành rất nhiều thời gian để tìm kiếm một số tiểu thuyết được viết trong suốt những năm 1920 bởi nhà nữ quyền vô chính phủ người Tây Ban Nha Federica Montseny. Bằng cách nào đó, tôi đã xem qua trang web của Viện Lịch sử Xã hội Quốc tế, đặt tại Amsterdam. Viện có một bộ sưu tập lưu trữ ấn tượng, bao gồm sách và tạp chí định kỳ, tài liệu và tài liệu nghe nhìn & # 8220 với chủ đề nhấn mạnh về các phong trào xã hội và giải phóng. & # 8221 Xem các bộ sưu tập qua danh mục IISH. Hoặc đến ngay & # 8220highlight, & # 8221 của họ bao gồm triển lãm ảo, tài nguyên lịch sử lao động và & # 8220 mục trong ngày. & # 8221

Các trung tâm nghiên cứu của tôi về các phong trào và chiến lược của phụ nữ & # 8217 trong cải cách và phản kháng xã hội ở Tây Ban Nha những năm 1920, và IISH lưu trữ bộ sưu tập của hai trong số các tạp chí theo chủ nghĩa Anarchist có ảnh hưởng nhất được xuất bản ở Barcelona trong thời gian này: La novela libreLa novela lý tưởng. Federica Montseny là một trong số ít nhà văn nữ thường xuyên đóng góp cho các ấn phẩm này. Trong cuốn tự truyện của mình, Montseny xác nhận rằng sự phù phiếm rõ ràng, folletín -các câu chuyện kỳ ​​lạ xuất hiện trong các tạp chí này trên thực tế là phương tiện tư tưởng mạnh mẽ nhắm vào giới trẻ Tây Ban Nha, và đặc biệt là phụ nữ. Các chủ đề không mang tính truyền thống cũng như không khoan nhượng, và có các yếu tố tuyên truyền chủ nghĩa tự do, tình cảm chống giáo sĩ, ủng hộ tình yêu tự do và nhấn mạnh vào cải cách xã hội. Đây là một vài tiêu đề tiếng Tây Ban Nha trong loạt bài này đã thu hút sự chú ý của tôi. Cái gì & # 8217s không phải hấp dẫn về gái mại dâm, khao khát tuyệt vọng chạy trốn và tất nhiên là bản năng làm mẹ thường xuyên, mạnh mẽ của phụ nữ & # 8217s?

Tres Prostitutas Decentes . bởi Mariano Gallardo
Barcelona: La Revista Blanca, n.d.

Ansias de volar . của Ángela Graupera.
Barcelona: La Revista Blanca, s.a. & # 8211 63 tr.
La novela libre 40

La infinita sed. của Federica Montseny.
Barcelona: La Revista Blanca, s.a. & # 8211 32 tr. La novela lý tưởng 181

Nhiều tác giả viết tiểu thuyết ngắn tiểu thuyết cho các tạp chí này, và nhiều tạp chí là nam giới Montseny không chỉ là một trong một nhóm nhỏ các tác giả nữ, mà còn là một trong những người đóng góp nhiều nhất. Đối với mục tiêu của dự án sách của mình, tôi tập trung vào hai trong số những cuốn sách ngắn của Montseny & # 8217 tiểu thuyết, & # 8220Maternidad & # 8221 (1925) và & # 8220El derecho al hijo & # 8221 (1928), như một phần của nỗ lực lớn hơn nhằm khẳng định sự hiểu biết về nữ quyền vô chính phủ của cô ấy về việc làm mẹ trong bối cảnh rộng lớn hơn của hoạt động nữ quyền làn sóng thứ nhất ở Tây Ban Nha. Khá mang tính cách mạng trong thời đại của họ, những văn bản này bộc lộ một quan niệm phức tạp, thường mang tính triết học về tình mẫu tử như một hình thức nghệ thuật của phụ nữ, một quyền cá nhân và một lực lượng quan trọng mạnh mẽ đảm bảo tương lai của cả quốc gia và nhân loại.

Trong mọi trường hợp, với phạm vi nghiên cứu hiện tại và trách nhiệm giảng dạy của tôi, tôi rất tiếc không có thời gian hoặc nguồn lực để lấy và đọc Tres điếm đàng hoàng. Bummer! Tôi sẽ phải đưa nó vào danh sách mỗi lần đọc b học thuật trong tương lai của mình. Trong thời gian chờ đợi, nếu độc giả nào may mắn có được bản sao điện tử của dòng chữ ngẫu nhiên này, vui lòng liên hệ với tôi và chia sẻ sự giàu có!

Gần đây bạn đã xem những văn bản hoặc tài liệu lưu trữ hấp dẫn nào khiến cho nghiên cứu của bạn bị trật đường ray hoặc chuyển hướng nghiên cứu một cách tạm thời?


Bảy người phụ nữ quan trọng nhất trong lịch sử Tây Ban Nha

Khi Tây Ban Nha nam nhi bình chọn trong Bảy người Tây Ban Nha có ảnh hưởng, mỗi người trong số họ là nam giới, Nina Chausow hỏi: tất cả phụ nữ ở đâu?

Đó là một câu chuyện cười cũ rích rằng Tây Ban Nha là quê hương của Iberico nam nhi.

Nhưng sau khi một cuộc thăm dò trực tuyến để chọn 'Bảy người Tây Ban Nha đã thay đổi thế giới trong lịch sử gần đây' được công bố vào tuần này, có vẻ như tin đồn xấu xí có thể là sự thật.

Chỉ có một vấn đề trong danh sách, được bầu chọn bởi 21.000 người Tây Ban Nha. Không có một phụ nữ nào trên đó.

Để khắc phục sự coi thường nghiêm trọng này của một nửa dân số, The Olive Press đã tạo ra lời kêu gọi tôn vinh riêng của mình & # 8211 bảy senoras giật gân của Tây Ban Nha xứng đáng có một danh sách của riêng họ.

Những người phụ nữ này không chỉ thành công xuất sắc trong lĩnh vực của họ mà trước tiên họ phải phá bỏ mọi rào cản phân biệt giới tính và tư tưởng nam nhi & # 8211 dường như vẫn tồn tại ở một mức độ nào đó ở Tây Ban Nha & # 8211 để giành được vị trí của họ trên trường quốc tế.

Clara Campoamor Rodriguez

Clara Campoamor Rodriguez, người phụ nữ duy nhất lọt vào danh sách bình chọn gần đây, là Emily Pankhurst cùng thời với cô. Sinh năm 1888 tại Madrid, bà là người vận động hàng đầu về quyền phụ nữ và quyền bầu cử trong quá trình xây dựng hiến pháp Tây Ban Nha năm 1931. Sau khi nhận bằng luật tại Đại học Madrid, bà được bầu vào Hội đồng lập hiến năm 1931, mặc dù thực tế là phụ nữ không thể bỏ phiếu vào thời điểm đó. Cô được cho là đã nhấn mạnh vào điều khoản trong hiến pháp đảm bảo bình đẳng giới ngày nay.

Federica Montseny là sự kết hợp độc đáo giữa nhà cách mạng và nhà cải cách xã hội tận tụy, người đã trở thành nữ Bộ trưởng Nội các đầu tiên ở Tây Ban Nha. Sinh ra ở Madrid vào năm 1905 với cha mẹ là người theo chủ nghĩa vô chính phủ, bà đã làm việc cho một số tạp chí chống thành lập trước khi được bổ nhiệm vào vị trí Bộ trưởng Bộ Y tế vào năm 1936, một phụ nữ đơn độc trong thế giới chính trị Tây Ban Nha lúc bấy giờ là toàn nam giới. Với tư cách là một bộ trưởng, bà đã cải thiện điều kiện của trại trẻ mồ côi, tạo ra các trường học phục hồi chức năng cho gái mại dâm và cố gắng điều chỉnh việc phá thai một cách an toàn.

Carmen Amaya chịu trách nhiệm đạt được sự công nhận trên toàn thế giới về một trong những truyền thống được yêu thích nhất của Tây Ban Nha & # 8211 flamenco. Sinh ra tại khu ổ chuột Somorrostro nghèo đói ở Barcelona vào năm 1913, khi mới 5 tuổi, cô bắt đầu đi cùng cha là nghệ sĩ guitar trong điệu flamenco tablaos để dọn thức ăn lên bàn. Được phát hiện bởi nhà phê bình Sebastian Gasch, ông mô tả cô là hiện thân của ‘tâm hồn trong sáng’. Chạy trốn chiến tranh, chuyến lưu diễn tiếp theo của cô qua Mỹ Latinh và Hoa Kỳ là một điều đáng kinh ngạc, đưa cô lên trang bìa của Tạp chí Life và đưa cô đến gặp Tổng thống Roosevelt

Carmen Amaya

Nghệ sĩ piano Alicia de Larrocha đã làm bất tử các tác phẩm của các nhà soạn nhạc vĩ đại người Tây Ban Nha qua những ngón tay lão luyện và dài đặc biệt của bà. Sinh ra tại Barcelona vào năm 1923, bà là một trong những phiên dịch viên nổi tiếng nhất của các nhà soạn nhạc Tây Ban Nha cùng thời với ông & # 8211 Isaac Albeniz, Francisco Granados và Federico Mompou, để kể tên một số người. Năm 5 tuổi, cô ra mắt solo tại Triển lãm Quốc tế năm 1929 ở Barcelona. Cô là nghệ sĩ Tây Ban Nha đầu tiên nhận giải thưởng của UNESCO vào năm 1995.

Margarita Salas tiếp tục rèn luyện con đường đáng kinh ngạc của cô ấy thông qua lĩnh vực hóa sinh. Sinh năm 1938 tại Asturias, bà nhận bằng Cử nhân và Tiến sĩ hóa học tại Đại học Complutense của Madrid năm 1963. Bốn năm sau, bà đến Mỹ để làm việc với nhà khoa học nổi tiếng người Tây Ban Nha, Severo Ochoa. Cô nắm giữ bằng sáng chế về tổng hợp DNA của thực khuẩn thể phi29, vốn có hậu quả lâu dài trong công nghệ sinh học và y học. Năm 2008, cô nhận được danh hiệu cao quý, Marquise of Canero (quê hương của cô), từ Vua Juan Carlos I.

Rosalia Mera GoyenecheaQuỹ đạo đáng kinh ngạc của từ khởi đầu khiêm tốn đến thành công bùng nổ là đối thủ của những câu chuyện giàu có nhất. Sinh năm 1944 tại A Coruña, cô bỏ học năm 11 tuổi để trở thành một thợ may nhưng qua đời là người phụ nữ giàu nhất Tây Ban Nha và là nữ doanh nhân tự thân giàu nhất thế giới. Điều đã xảy ra ở giữa là Zara, hiện là một phần của Inditex, tập đoàn trị giá hàng tỷ euro của cô và chồng, được biết đến với các kỹ thuật sản xuất và tiếp thị độc đáo. Một nhà từ thiện nổi tiếng, Goyenechea đã thành lập Quỹ Paideia Galiza để hỗ trợ các nhóm yếu thế và đấu tranh chống lại luật chống phá thai.

Rosa Montero phá vỡ hoàn toàn mới cho các nhà báo nữ làm việc tại Tây Ban Nha. Sinh năm 1951 tại Madrid, bà bị bệnh lao từ nhỏ, khi bà phát triển niềm đam mê đọc và viết. Cô bắt đầu làm việc cho tờ báo quốc gia Tây Ban Nha, El Pais, vào năm 1976, và là người phụ nữ đầu tiên được trao giải Manuel del Arco danh giá hai năm sau đó cho các cuộc phỏng vấn ấn bản Chủ nhật của cô. Sau đó, cô đã được trao Giải thưởng Thành tựu Trọn đời của Hiệp hội Báo chí Madrid, một Giải thưởng Tiểu thuyết Mùa xuân và hai giải thưởng Que Leer.


Harriet Tubman: một phụ nữ đấu tranh cho tự do và là người phụ nữ đầu tiên lãnh đạo cuộc tấn công

“Mọi giấc mơ vĩ đại đều bắt đầu với một người mơ mộng. Hãy luôn nhớ rằng, bạn có trong mình sức mạnh, sự kiên nhẫn và niềm đam mê để vươn tới những vì sao thay đổi thế giới ”.

Harriet Tubman

Harriet Tubman sinh ra và lớn lên ở Bờ Đông của Maryland với tư cách là một nô lệ. Ở nơi cô lớn lên, người ta thường gạt bỏ ranh giới tốt đẹp giữa tự do và nô lệ. Không có gì lạ khi các gia đình ở Maryland Eastern Shore bao gồm các thành viên trong gia đình vừa bị bắt làm nô lệ vừa bị tự do. John Tubman, chồng của Harriet, là một người da đen tự do sống cuộc sống của mình một cách hòa bình. Tuy nhiên, cô đã không đạt được tự do cho đến năm 1849 & # 8211 khi cô trốn đến Pennsylvania.

Chồng của Harriet từ chối bỏ trốn cùng cô và tái hôn sau khi cô rời đi. Trong thập kỷ tiếp theo sau khi bỏ trốn, Harriet thường trở lại Maryland, nhưng đó chỉ là để giải cứu những người bị bắt làm nô lệ. Đó là cách cô có biệt danh "Moses" vì cô không để lại một hành khách nào trong chuyến hành trình của mình. Công việc cô làm không hề dễ dàng. Có một nỗi sợ hãi về việc cô ấy bị bắt. Cô đã đặt tính mạng của mình để giải cứu những người vô tội, và vào năm 1850, các chủ nô đã đặt một khoản tiền thưởng cho bất kỳ ai bắt được cô. Những hình phạt nghiêm khắc đã được đưa ra đối với những người đã hỗ trợ cô bỏ trốn bằng mọi cách.

Bất chấp tất cả những điều đó, Harriet Tubman đã chiến đấu cho quyền tự do và làm điều đúng đắn. Cô không sợ những kẻ làm sai, cũng không sợ có người đuổi theo mình. Cô ấy đã chiến đấu vì công lý, và giờ đây, cô ấy là nguồn cảm hứng cho tất cả những phụ nữ đang bị đe dọa vì nói ra sự thật. Nếu cô ấy có thể làm điều đó, sống trong thời đại không có quyền cho người thiểu số, tại sao bạn lại không thể?


Những kẻ đối kháng: sự ganh đua trong nghệ thuật

Hầu hết những phát triển quan trọng trong lịch sử nghệ thuật thường là kết quả của cuộc cạnh tranh khốc liệt giữa các bậc thầy thiên tài. Trong loạt bài này, chúng ta khám phá ra những cuộc đối đầu giữa các nghệ sĩ nổi tiếng như Leonardo Da Vinci với Michelangelo, Vincent Van Gogh đấu với Paul Gauguin và Emil Nolde đấu với Max Liebermann, Caravaggio đấu với Giovanni Baglione và Joseph Turner đấu với John Constable. Kỷ niệm 500 năm ngày mất của Leonardo da Vinci sẽ được tổ chức vào năm 2019.

Toàn bộ phần của thời kỳ Phục hưng Florentine được xem lại bằng lăng kính của sự cạnh tranh nghệ thuật đã phản đối Leonardo da Vinci và Michelangelo vào thế kỷ XVI.

Năm 1888, Van Gogh và Gauguin đã sẵn sàng thành lập một nhóm nghệ sĩ để thành lập một trường nghệ thuật mới, nhưng hai người vẫn tiếp tục tranh cãi và sau đó tách ra.

Liebermann vs Nolde
Tại Berlin năm 1911, Max Liebermann (1847-1935), nhà tự nhiên học chuyển sang trường phái ấn tượng, phản đối Emil Nolde, người muốn giải phóng màu sắc và bút vẽ.

Caravaggio vs Baglione
Tại Rome, vào năm 1603, Caravaggio và Giovanni Baglione đã xung đột tại tòa án, sau khi thử thách bản thân về mặt nghệ thuật: một tình tiết minh họa bầu không khí gây tranh cãi thời đó.

Turner vs Constable
Các họa sĩ đương đại William Turner và John Constable, hai nhà thiết kế cảnh quan người Anh vĩ đại nhất trong thời kỳ Lãng mạn, đã cách mạng hóa cái nhìn về thiên nhiên.


Federica Montseny - Lịch sử

Andrew H. Lee, Đại học New York

Bài báo này tập trung vào Federica Montseny Ma & ntildee (1905 & ndash1994) để xem xét lịch sử văn hóa của chủ nghĩa vô chính phủ Tây Ban Nha. Montseny trẻ tuổi đã viết hàng trăm bài báo và tác phẩm hư cấu, tất cả đều được xuất bản bởi La Revista Blanca (1923 & ndash1936). Văn hóa vô chính phủ là ngoại lệ trong hầu hết các nghiên cứu lịch sử chứ không phải là người tham gia vào quá trình xây dựng hệ tư tưởng và thần thoại hình thành & ldquoimagined cộng đồng. & Rdquo Tôi đánh giá chủ nghĩa vô chính phủ theo các thuật ngữ riêng và thông qua các nguồn riêng của nó, thay vì coi nó như một thứ nguyên thủy, thần thoại , hoặc hệ tư tưởng thất bại. Việc xem xét đóng góp của Montseny & rsquos đối với nền văn hóa vô chính phủ trước Nội chiến Tây Ban Nha làm sáng tỏ chủ nghĩa vô chính phủ của Tây Ban Nha & sự tham gia của rsquos trong mạng lưới vô chính phủ toàn cầu.

Tác phẩm của Montseny & rsquos đã tiếp cận được khán giả ở châu Âu và châu Mỹ. La victoriaEl hijo de Clara, hai cuốn tiểu thuyết đầu tiên của cô, là trung tâm của một cuộc tranh luận sôi nổi xuyên Đại Tây Dương. Tôi tập trung vào những điều này và cuốn tiểu thuyết Montseny & rsquos để xem xét việc cô ấy sử dụng các ví dụ hư cấu để tìm ra và đưa ra lý thuyết về người đàn ông và người phụ nữ lý tưởng của mình trong khi thực hiện các can thiệp theo chủ nghĩa vô chính phủ của riêng mình trong các cuộc tranh luận ở Tây Ban Nha về phụ nữ mới, quan hệ cha con và vai trò giới tính.

Tôi xem xét các cách mà giới hội tụ với khoa học trong tiểu thuyết Montseny & rsquos và

báo chí và lẫn nhau cấu thành các thành phần chính của chủ nghĩa vô chính phủ của cô. Tôi cũng xem xét các quan niệm về giới tính của con người, dựa trên những hiểu biết hiện đại của khoa học, đã dẫn đến quan niệm của cô ấy về một chủ nghĩa mẫu tử thay thế như thế nào. Montseny chia sẻ những người cùng thời với cô & rsquo niềm tin rằng làm mẹ là đỉnh cao trong cuộc sống của một người phụ nữ nhưng người mẹ lý tưởng của cô là ở trong phạm vi công chúng.


L'any 1936, Frederica Montseny es va converttir en la primera dona que exercia un càrrec de domainsra a l'Estat espanyol i a tota Europa quan va assir la cartera del Ministeri de Sanitat i Assistència Social del Govern de la Segona República Espanyola. La Decisionió, presa a contracor perquè no erangeddària de les formes de poder, es va veure condicionada pel gran Impacte social de l'anarcosindicalisme, per la needitat d'aturar l'ascens del feixisme en el context friendl·lic de la Guerra del 36 i, sobretot, per les potencialitats que oferia el càrrec a l'hora de contrarestar l'avenç de les tropes del bàndol franquista Desrés del cop d'Estat. [2]

Không cản trở, un cop va finalitzar laitiara, es va veure startedada a exiliar-se a l'Estat francès com a part del bàndol dels vençuts. En terra d'exili va ser detinguda per la Gestapo i sotmesa a un judici d'extradició que la duria a una mort segura si queia a mans de les autoritats franquistes. Si bé en el judici calia que es mostrés com una gran defensora de la Segona República Espanyola, es va negar a fer-ho i es va penedir de la Decisionió d'entrar al allow. [2] Độc lập de la seva postura davant del tribunal va aconseguir evitar l'extradició perquè estava embarassada de la seva tercera filla, Blanca. [3]

El repartiment d'intèrprets de la pel·lícula va ser: [4]

Thông dịch Personatge
Metrcia Cisteró Frederica Montseny
Emilio Gutiérrez Caba Francisco Largo Caballero
Miquel Gelabert Federico Urales
Òscar Muñoz Esgleas mầm
Ivan Benet Joan García tôi Oliver
Pep Ambròs Marianet

Altres intèrprets de l'obra van ser: [5]

Thông dịch Personatge
David Bagés Joan Peiró
Fran Nortes Juan López
Candela Moreno Mercedes Maestre
Vicente Genovés Manuel Azaña
Jaime Linares Juan Negrín
Sergi Torrecilla Jesús Hernández
Òscar Intente Công ty Lluís
Rolando Raimjanov Marcel Rosenberg
Òscar Bosch Vladímir Antónov-Ovséienko
Timothy Cordukes comissari Taupin
Pau Vercher Anton Carlet
Isabel Rocatti Soledad Gustavo
Manu Valls José María Ruiz Robles

La pel·lícula es va començar a enregistrar l'octubre de 2020 i es va allargar durantverses setmanes, [6] en les quals es va triar com a lloc de rodatge divos indrets del País Valencià, com ara Sueca (la Ribera Baixa) , Sant Isidre de Benaixeve i València (l'Horta), i més concretament, edificis de renom com el Palau de la Generalitat Valenciana i el Palau bao gồm de València. [7]

El cost de productionció va oscil·lar els 1'2 milions d'euros i la direcció de l'obra va anar a càrrec de Laura Mañá. El llargmetratge va comptar amb els guions de Rafa Russo i Mireia Llinàs i va ser produïda per Distinto Films, en coproductionció amb Televisió de Catalunya i Voramar Films. [6] També va rebre la joinació d'À Punt Mèdia, el suport del programma de la Unió Europea Creative Europe Media, i la col·laboració de l'Institut Valencià de Cultura i l'Institut de la Dona i per a la Igualtat d'Oportunitats d'Espanya. [6]

El 8 de març de 2021, concidint amb el Dia Internacional de les Dones, es va retransmetre simultàniament i en horari de màxima audiència, als channel À Punt del País Valencià, IB3 Televisió de les Illes Balears i TV3 de Catalunya. [8] D'aquesta forma es va converttir en la segona obra produïda i emesa simultàniament per les tres corporacions de televisió pública en català, Desrés que el 2 d'octubre de 2020 es va fer exitosament amb La mort de Guillem. [8]

Audiència Modifica

L'estrena de la coproductionció al channel de televisió pública catalana TV3 va tenir 376.000 espectadors i una quota del 16,2%. Aquest resultat li va permetre liderar la franja horària i va acabar tenint una audiència acumulada de 913.000 espectadors. [9] Així mateix, el channel de televisió pública valenciana À Punt va Repectadors a 135.000 espectadors i una quota d'audiència del 6,8%. [10] En el cas insular, el channel de televisió pública balear IB3 Televisió va obtenir un resultat de 9.000 espectadors i una quota del 3,2%. [10]

Crítica Modifica

El crític Joan Burdeus, một nhà pha chế la hét Núvol, va tuyên ngôn que tenia una «il·luminació diàfana, el pla contraplà amabilíssim, i una dicció teatral que faria plorar d'alegria a la meva Profora de català». [11] També va coirar que es sugarava d '«un producte tan rentraclàssic, amb tan poques ínfules i d'una vocació pedagògica tan fàcil d'abraçar, que fins i tot em va semblar subversiva». [11]


Federica Montseny xin lỗi.

Bất cứ ai có thể chỉ cho tôi về tài liệu (cuốn sách bằng tiếng Anh?), Nơi cô ấy xin lỗi vì đã tham gia chính phủ (General Defense comitee).

Ừm, phải không? Tôi luôn nghĩ cô ấy bảo vệ quyền đó cho đến khi qua đời.

Này bạn, có lẽ tôi đã bịa ra, nhưng tôi dường như nhớ ra điều gì đó từ nhiều năm trước, bất cứ khi nào bạn cần đến anh ấy.

có lẽ bạn đang nghĩ đến juan garcia oliver, hoặc diego abad de santillan? không nghĩ rằng tôi đã nghe nói về việc montseny từ bỏ nó.

hoan hô feighnt! & quot, tôi & # 039chưa tham gia diego & # 039s một, tôi đang cố gắng xử lý các cá nhân (người chơi chính) trong FAI, điều rất bí ẩn mà tôi biết.

Tôi dường như chỉ nhớ ra điều gì đó, nhưng khi tôi thấy thư trả lời trả lời, tôi bắt đầu đặt câu hỏi về trí nhớ của mình hoặc có lẽ đó là một trò artical ma quái.

trong một cuộc phỏng vấn trên truyền hình Tây Ban Nha vào khoảng năm 1983, bà nói rằng tham gia chính phủ là một sai lầm.

Chúc mừng mèo. Đối với một trí thức không có nhiều phân tích.

Garcia Oliver đã đề xuất, ngay trước ngày 19 tháng 7, ông sẽ làm mọi thứ (đi cho tất cả mọi thứ), nhưng quyết định là khác, và với & quotmilitant trách nhiệm & quot anh ấy tuân theo.
Ngoài ra, có vẻ như ông ấy rất thích được tham gia chính phủ với tư cách là Bộ trưởng Tư pháp.
Một chàng trai kỳ lạ và hấp dẫn và những kỷ niệm & quotEl eco de los pasos & quot (Tiếng vọng của những bước chân) là điều bắt buộc. Đây bạn có nó bằng tiếng Tây Ban Nha:
http://www.memorialibertaria.org/IMG/pdf/2007-faxbook-002.pdf

Vị trí của Federica & # 039s trong cuộc nội chiến được gọi là & quotcircunstancialism & quot, và nó là bá chủ trong cnt. Khi sống lưu vong, bà đã chống lại việc hợp tác với (thành lập một phần của) chính phủ cộng hòa Tây Ban Nha lưu vong. Tôi nghĩ rằng video đề cập đến sindicalistcat có thể được xem tại christiebooks. Nếu giống như tôi đã thấy trước đây, khi cô ấy được hỏi về việc trở thành bộ trưởng, cô ấy đã phát lại một câu như: & quotLuôn cùng một câu hỏi, tôi & # 039ve đã giải thích nó rất nhiều lần. hoàn cảnh, hoàn cảnh. & quot

Vâng, tôi cũng đã thấy điều đó một thời gian trước và diễn giải nó theo cách hoàn toàn ngược lại với syndicalistcat (nếu chúng ta thực sự đang nói về điều tương tự ở đây) - rằng cô ấy đang đổ lỗi cho hoàn cảnh nhưng KHÔNG nói rằng việc tham gia chính phủ là sai.

tôi nghĩ Blia đang đề cập đến điều gì đó khác với những gì tôi đã nghĩ trong đầu. cuộc phỏng vấn trên truyền hình vào năm 1983, theo một người Tây Ban Nha đã đề cập đến vấn đề này với tôi, cô ấy nói rằng việc tham gia chính phủ của Generalitat là một sai lầm. Điều đó diễn ra vào ngày 26 tháng 9 năm 1936, và là điểm mở đầu dẫn đến việc CNT gia nhập chính phủ quốc gia vào tháng 11.

Ngoài ra, bình luận về Garcia Oliver ngụ ý CNT đã bỏ phiếu để tham gia chính phủ vào tháng 7 năm 1936 khi liên bang Catalonia bỏ phiếu để & tạm thời & quot hợp tác với ủy ban dân quân chống phát xít. nhưng đó là một sai lầm theo hai cách. trước hết, Garcia Oliver tiếp tục phản đối việc tham gia chính phủ trong suốt tháng 8 và tháng 9, và quyết định vào tháng 7 là một phần của con đường dốc dẫn từ việc chỉ cộng tác với các đảng phái bình dân, đến việc tham gia chính phủ.

nhưng vấn đề mấu chốt thực sự là không lật đổ được chính phủ. nhưng để làm được điều đó, họ cần có một kế hoạch để thay thế chính phủ bằng cái gì. chỉ phê bình họ tham gia chính phủ mà không xem xét giải pháp thay thế sẽ là gì là không thỏa đáng. trong một lá thư được trích dẫn trong cuốn tiểu sử của Abel Paz & # 039s về Durruti, Garcia Oliver nói rằng & quotgoing for đổ vỡ & quot là một cách nói hoa mỹ để chỉ các công đoàn nắm quyền.

Vâng, Garcia Oliver lập luận rằng từ thời điểm mà cnt không đi đến & cuộc cách mạng quottotal & quot và cộng tác với các đảng tự do & # 039s, hệ quả logic là sự gia nhập của chính phủ.

Tôi đang tìm kiếm khai báo của Federica & # 039s trên web.
--------
Những người khác, từ ví dụ Jose Peirats lập luận rằng đó là một cách giữa hai lựa chọn.

Và (anh ấy đã không đánh giá cao Federica nhiều như vậy) ở đây, vào năm 1977, đã nói

Es decir, que sin cực đoan, sin hacer de niño khủng khiếp, sin encerrarnos en una posición intransigente al cien por cien desde el punto de vista filosófico, la CNT, con la palanca económica en sus manos, con las colectividades, y con tantas cosas que tenía a su alrededor, habría podido haber hecho una oposición eficaz, mientras que del otro modo los contrarios consiguieron matar la oposición de la CNT y volver contra sí misma el arma confederal. Kết luận, la tham gia en el gobierno fue negativa desde todos los puntos de vista.

Federica ahora xúc xắc que las cosas no se podían haber hecho de otrambra. Esto siga que en una situación igual volvería a hacer lo mismo. Yo me pregunto: ¿cómo puede llamarse una persona anarquista cuando acepta no solamente que ha sido, sino que incluso puede llegar a ser otra vez domainsra?

In đậm:
CNT với đòn bẩy kinh tế trong tay. lẽ ra đã có thể thực hiện một sự chống đối hiệu quả. . Sự tham gia vào chính phủ là tiêu cực theo mọi quan điểm.
Federica nói bây giờ rằng mọi thứ đã được thực hiện theo một cách khác. Điều đó có nghĩa là trong hoàn cảnh tương tự cô ấy sẽ lại làm như vậy.

----------------------
Có lẽ cả hai, Montseny và García Oliver, đã quá khó để nhận ra rằng họ đã sai vào năm 1936


& # 8216In Defense of Clara & # 8217: Tranh giành cơ thể phụ nữ trong báo chí Tây Ban Nha Anarchist

Khi Federica Montseny hai mươi tuổi quảng cáo cuốn tiểu thuyết dài đầu tiên của mình, La Victoria, trong tạp chí vô chính phủ tiếng Tây Ban Nha của cha mẹ cô ấy La Revista Blanca vào năm 1925, cô khó có thể tưởng tượng được bộ phim sẽ diễn ra sau đó. Chắc chắn, La Victoria là một cuốn sách có chủ ý khiêu khích. Các cốt truyện lãng mạn của nó bay theo sự mong đợi - thậm chí theo một số tiêu chuẩn của chủ nghĩa vô chính phủ - nhưng đối với những cuộc tranh luận sôi nổi về cuốn sách khiến các trang của La Revista Blanca trong nhiều năm sau đó là điều đáng kinh ngạc. Vì vậy, nó là gì về La Victoria điều đó đã gây ra một làn sóng ngưỡng mộ và tràn đầy nhiệt huyết từ độc giả? Nhân vật nữ chính ngoan cường, độc lập, không có con về mặt chính trị: Clara.

Chủ nghĩa vô chính phủ là một giáo hội rộng lớn: chủ nghĩa phản thống kê là cốt lõi của nó, nhưng các trào lưu tư tưởng vô chính phủ được xây dựng trên nguyên tắc này, chẳng hạn như chủ nghĩa cá nhân hoặc chủ nghĩa tự nhiên, gây chia rẽ nhiều hơn. Điều này có nghĩa là lập trường cá nhân của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ về các mối quan hệ giới tính khác nhau đáng kể. Federica đã tham gia cùng cha mẹ mình với tư cách là một nhà văn bình thường tại La Revista Blanca, một tạp chí theo chủ nghĩa vô chính phủ tập trung vào xã hội học, khoa học và nghệ thuật, vào năm 1923. Trong suốt những năm 1920, mặc dù không chỉ riêng, bà thường viết các bài báo thảo luận về trải nghiệm của phụ nữ qua lăng kính của tư tưởng vô chính phủ. For instance, she endorsed life-long monogamous relationships, but spurned institutional marriage and advocated for collectivised public childcare. Even before La Victoria, therefore, she had made this anarchist journal into a space where the female body was contested. [1] Letters to the editor were a particularly fertile space for this contestation. [2] Readers of the journal wrote in to comment on articles, not only to raise criticisms or point out inaccuracies, but sometimes to share how a particular text had moved them. This spectrum of responses was never more obvious than in the case of Federica Montseny’s character, Clara – especially considering that many of the letters discussing Clara published in La Revista Blanca were penned by women. Historians rightly note that sexism was a real problem in the anarchist movement however, this example of female political engagement through letter-writing presents a much-needed challenge to typical assumptions that anarchist women’s voices were uncommon, ignored, or confined to designated women’s organisations. [3]

In Federica Montseny’s own words, Clara represented ‘the antithesis of the archaic conception of women: submission. Submission to society, first submission to men, next submission to her instincts, after that. Clara is rebellion’. [4] Clara, well-read and politically conscious, defied societal expectations by championing her own autonomy instead of succumbing to pressure to settle down and conceive. Several female readers responded so strongly to her character that they felt compelled to write to La Revista Blanca to sing her praises. For instance, María Ferrer wrote that Clara ‘has revived, in the souls of many (though not all) women, the confidence in themselves that they never should have lost.’ [5] Joaquina Colomer wrote that ‘Clara appeared, noble and determined, to confront obstacles and fight with her own willpower, rising up to a height of great dignity and giving us an example of the idea of a woman.’ [6] These two letters were published in La Revista Blanca in 1925, in a section titled ‘In Defense of Clara’ they were the first of many. Not only was Clara a strong female protagonist, but she was also a tenacious anarchist who represented a beacon of hope for women like María and Joaquina, who were looking to find their purpose in the anarchist cause.

The need to ‘defend’ Clara stemmed from the unrelenting (usually male) criticism of her character presented in other letters to the editor. One of the most striking examples of such criticism was when a male reader, calling himself ‘A Rural Doctor’, wrote in to argue that Clara should not be elevated as a role model to women because her denial of male sexual advances and refusal to form a partnership ready to raise a family was in fact some sort of mental illness. He claimed, ‘Clara is not a tomboy, a being whose femininity is turned off, with a dormant sexuality. She represents a curious case of sexual perversion. Without wanting to, Montseny has depicted masterfully a masochist character… Viewed like this upon discovering her psychology, her amorous rejections lack any value.’ [7] Notwithstanding this comment’s reflection of contemporary mishandlings of mental illness, it also speaks to the quite conservative discourses around gender expression and sexuality that continued to circulate among anarchists – even those advocating ‘free love’. Federica Montseny responded to these directly in the periodical, opening the debate for continued discussion in print. She responded to the ‘Doctor’ not by challenging his ‘scientific’ diagnosis, but by re-framing it, retorting that humanity ‘is divided in two: normal people and abnormal people’, and whereas normal people never experience great passions or dreams, she deliberately – ‘with great pride and radiant happiness’ – depicted Clara as abnormal. [8] These debates around the fictional Clara’s love life continued for years – Montseny even wrote sequels to La Victoria which spurred further discussions.

Publishing letters from her fans and critics was, to some extent, a marketing strategy Montseny used to sell more copies of her book, but it had wider implications. Between 1923 and 1930, Spain was under the dictatorial leadership of Primo de Rivera. He outlawed Spain’s major anarchist organisation, the Confederación Nacional de Trabajo (CNT), and even though La Revista Blanca positioned itself as an alternative model of anarchism to that of the CNT, its editors and writers were no less vulnerable to state repression. In this context, it was revolutionary that anarchists in Spain and overseas communicated with one another through letters to the editors of La Revista Blanca, which would be openly published and engaged with on the same page. Furthermore, the platforming of ideas around femininity, maternity and sexuality achieved through these conversations would evolve over the following decade, culminating in Catalonia’s 1936 anarchist sex-reforms which legalised sex education, contraception and abortion. [9] Fittingly, it was Federica Montseny herself, then appointed Minister of Health and Social Care, who would oversee this extraordinary legislation.

All translations of La Revista Blanca are the author’s own.

[1] A great starting point for researching contestation of the female body in this context is Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, ‘Contesting Identities/Contesting Categories,’ 1-18 and Mary Nash, ‘Un/Contested Identities: Motherhood, Sex Reform and the Modernization of Gender Identity in Early Twentieth-Century Spain,’ 25-50, in Constructing Spanish Womanhood: Female Identity in Modern Spain, ed. Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, (Albany: State University of New York Press, 1999). For discussion of Spanish literature as a site of contestation see for example Daria Cohen, Demystifying the Female Body in Hispanic Male Authors, 1880-1920: Overcoming the Virgin/Prostitute Dichotomy (Lampeter: Edwin Mellen Press, 2008) and Mar Soria, ‘The Erotics of Urban Female Work in Anarchist Kiosk Literature and the Contradictions of Modernity,’ Hispanic Research Journal, 19:6 (2018): 620-635.

[2] The key existing study of La Revista Blanca largely overlooks letters to the editor, instead focusing on the periodical’s regular writers: Antonio Prado, Matrimonio, Familia y Estado: Escritoras Anarco-Feministas en La Revista Blanca (Madrid: Fundación Anselmo Lorenzo, 2011). This is not so much the case in studies of other anarchist periodicals, however. For instance, see Alejandro Lora Medina, ‘Sexualidad, Desnudismo y Moralidad en el Anarquismo Español de los Años Treinta: De los Debates en la Prensa a la Aplicación de la Ley del Aborto Durante la Guerra Civil Española,’ Hispania, 78:260 (2018): 817-846, or Xavier Diez, Utopia Sexual a la Premsa Anarquista de Catalunya: La Revista Ética-Iniciales (1927-1937) (Lleida: Pagès Editors, 2001).

[3] Sexism in the anarchist movement is discussed throughout the historiography, but for a specific study on this see: Sharif Gemie, ‘Anarchism and Feminism: A Historical Survey,’ Women’s History Review, 5:3 (1996): 417-444. The seminal text on the anarchist women’s organisation in Spain is: Martha Ackelsberg, Free Women Of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women (Chico: AK Press, 1991).

[4] Federica Montseny, ‘Intermedio Polémico: Armand y “La Victoria”’, La Revista Blanca, 1 July 1927.

[5] María Ferrer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[6] Joaquina Colomer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[7] Un Médico Rural, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.

[8] Federica Montseny, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.


Xem video: Federica Montseny Ex-Ministra de la República (Tháng Giêng 2022).