Lịch sử Podcast

8 điều bạn có thể chưa biết về Mark Twain

8 điều bạn có thể chưa biết về Mark Twain

1. Khi còn là một đứa trẻ, anh ta không được mong đợi sẽ sống.


Samuel Langhorne Clemens sinh non hai tháng vào ngày 30 tháng 11 năm 1835, ở Florida nhỏ bé, Missouri, và vẫn ốm yếu và ốm yếu cho đến năm 7 tuổi. Clemens là con thứ sáu trong số bảy đứa trẻ, chỉ có ba đứa sống sót đến tuổi trưởng thành. Năm 1839, cha của Clemens, John Marshall, một luật sư tự học, người điều hành một cửa hàng tổng hợp, chuyển gia đình đến thị trấn Hannibal, Missouri, để tìm kiếm cơ hội kinh doanh tốt hơn. (Nhiều thập kỷ sau, con trai ông đã đặt các cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của mình “Cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer” và “Cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn” trong một phiên bản hư cấu của Hannibal.) John Marshall Clemens trở thành công lý cho hòa bình ở Hannibal nhưng gặp khó khăn về tài chính. Khi Samuel Clemens 11 tuổi, người cha 49 tuổi của anh qua đời vì bệnh viêm phổi.

2. Giáo dục chính thức của Twain bị hạn chế.

Năm 1848, một năm sau khi cha qua đời, Clemens làm việc toàn thời gian với tư cách là một thợ in học việc tại một tờ báo ở Hannibal. Năm 1851, ông chuyển sang công việc sắp chữ tại một tờ báo địa phương thuộc sở hữu của anh trai mình, Orion, và cuối cùng viết một số ít các mục châm biếm ngắn cho xuất bản. Năm 1853, Clemens 17 tuổi rời Hannibal và dành vài năm sau đó sống ở những nơi như Thành phố New York, Philadelphia và Keokuk, Iowa, và làm nghề in.

3. Sự nghiệp phi công lái thuyền trên sông của anh ấy đã bị hủy hoại bởi bi kịch.


Năm 1857, Clemens trở thành phi công tập sự tàu chạy bằng hơi nước trên sông Mississippi. Năm sau, khi đang làm việc trên một con thuyền có tên là Pennsylvania, ông đã nhận được một công việc cho em trai mình, Henry trên con tàu. Samuel Clemens đã làm việc tại Pennsylvania cho đến đầu tháng Sáu. Sau đó, vào ngày 13 tháng 6, thảm họa xảy ra khi tàu Pennsylvania, đi gần Memphis, đã trải qua một vụ nổ lò hơi chết người; Trong số những người thiệt mạng có Henry 19 tuổi. Samuel Clemens bị tàn phá bởi sự cố nhưng đã có bằng phi công vào năm 1859. Ông đã làm việc trên tàu hơi nước cho đến khi Nội chiến Hoa Kỳ bùng nổ vào năm 1861, khi giao thông thương mại dọc theo sông Mississippi bị đình trệ. Bút danh của Clemens, Mark Twain, xuất phát từ một thuật ngữ biểu thị hai khái niệm (12 feet), độ sâu an toàn của nước cho tàu chạy bằng hơi nước.

4. Twain phục vụ trong một thời gian ngắn với lực lượng dân quân của Liên minh miền Nam.

Vào tháng 6 năm 1861, ngay sau khi Nội chiến bắt đầu, Clemens 25 tuổi gia nhập Marion Rangers, một lực lượng dân quân ủng hộ Liên minh miền Nam. Mặc dù gia đình anh ta từng sở hữu một nô lệ khi anh ta còn là một cậu bé, Clemens không có tư tưởng vững chắc về chiến tranh và có lẽ đã nhập ngũ với lực lượng dân quân chủ yếu vì lòng trung thành với nguồn gốc phương Nam của anh ta. Thời gian của anh ấy với nhóm hóa ra thật ngắn ngủi: Sau hai tuần tiến hành các cuộc tập trận, Đội kiểm lâm Marion được cung cấp kém cỏi đã tan rã khi nghe tin đồn rằng một lực lượng Liên minh - do Ulysses Grant dẫn đầu, như Clemens cuối cùng đã biết - đang đi theo hướng của họ. Tháng sau, Clemens rời Missouri và cuộc chiến phía sau và hành trình về phía tây cùng với anh trai Orion, người được mệnh danh là thư ký lãnh thổ của Nevada. Khi ở đó, Clemens đã thử sức với nghề khai thác bạc và sau đó, sau khi thất bại trong việc trở nên giàu có, ông đã nhận việc làm phóng viên cho một tờ báo của Thành phố Virginia, Nevada vào mùa thu năm 1862. Tháng 2 sau đó, ông sử dụng bút danh Mark. Twain lần đầu tiên. Trước đó, ông đã thử các bút danh khác, bao gồm W. Epaminondas Adrastus Blab và Thomas Jefferson Snodgrass.

Điều đó đã xảy ra, sau này trong cuộc đời, Clemens trở thành bạn của Ulysses Grant, và vào năm 1885, xuất bản cuốn hồi ký của cựu tổng thống, cuốn sách này đã trở thành cuốn sách bán chạy nhất và giải cứu người góa phụ Grant khỏi cảnh nghèo khó sau khi chồng cô mất phần lớn tiền của họ cho những khoản đầu tư tồi.

5. Anh ấy đạt giải vàng văn học ở California.

Vào tháng 5 năm 1864, Twain thách đấu với một nhà báo đối thủ của Nevada, người mà anh ta đang thù trong một cuộc đấu tay đôi nhưng đã bỏ trốn trước khi một cuộc chiến thực sự diễn ra, được cho là để tránh bị bắt vì vi phạm luật chống đấu tay đôi của lãnh thổ. Twain đến San Francisco, nơi anh nhận được công việc là một phóng viên nhưng nhanh chóng chán nản với công việc và cuối cùng bị sa thải. Cuối năm đó, Twain đã đăng ký bảo lãnh cho một người bạn đã bị bắt trong một cuộc ẩu đả ở barroom. Khi người bạn bỏ qua thị trấn, Twain, người không có tiền để trang trải mối quan hệ, quyết định anh ta cũng nên rời khỏi San Francisco một thời gian và đi đến cabin khai thác của bạn bè tại Jackass Hill ở Quận Tuolumne, California ( Khu vực Đồi Jackass đã bùng nổ trong cơn sốt vàng năm 1849, nhưng khi Twain đến thăm, chỉ còn lại một số lượng nhỏ thợ đào). Khi đang ở một quán bar ở thị trấn Angels Camp ở Hạt Calaveras, California gần đó, Twain nghe một người đàn ông kể câu chuyện về cuộc thi nhảy ếch. Khi Twain trở lại San Francisco vào tháng 2 năm 1865, anh nhận được một lá thư từ một người bạn là nhà văn ở New York đề nghị anh ta đóng góp một câu chuyện vào một cuốn sách mà anh ấy đang tập hợp lại. Twain quyết định gửi một câu chuyện dựa trên câu chuyện về chú ếch nhảy mà anh ấy đã nghe; tuy nhiên, vào thời điểm anh ấy hoàn thành nó, cuốn sách đã được xuất bản. Tuy nhiên, khi điều đó xảy ra, nhà xuất bản cuốn sách đã gửi tác phẩm của Twain, “Jim Smiley và chú ếch nhảy của anh ấy,” cho Saturday Press ở New York, xuất bản vào ngày 18 tháng 11 năm 1865. Câu chuyện hài hước hóa ra lại gây được tiếng vang lớn với độc giả và đã được tái bản trên toàn quốc, cuối cùng được đổi tên thành “Chú ếch nhảy nổi tiếng của hạt Calaveras.”

6. Twain dựa trên Huckleberry Finn trên người thật.


Lấy bối cảnh ở miền Nam tiền nguyên, “Những cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn” là câu chuyện về nhân vật chính, một thanh niên lầm lạc trôi dạt trên sông Mississippi trên một chiếc bè với Jim, một nô lệ bỏ trốn. Huck Finn ra mắt văn học trong cuốn tiểu thuyết năm 1876 của Twain “Những cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer”, xuất hiện với tư cách là phụ tá của Sawyer. Hình mẫu cho Huck Finn là Tom Blankenship, một cậu bé hơn Twain bốn tuổi, người mà cậu biết khi lớn lên ở Hannibal. Gia đình của Blankenship rất nghèo và cha anh, một người lao động, nổi tiếng là một kẻ say xỉn trong thị trấn. Như Twain đã lưu ý trong cuốn tự truyện của mình: “Trong Huckleberry Finn, tôi đã vẽ Tom Blankenship giống hệt như anh ấy. Anh ta không biết gì, không được tắm rửa sạch sẽ, không được ăn uống đầy đủ; nhưng anh ấy có một trái tim tốt như bất kỳ cậu bé nào cũng có. " Không biết điều gì đã xảy ra với Blankenship sau này trong cuộc đời. Twain cho biết anh ta đã nghe tin đồn Blankenship đã trở thành công lý của hòa bình ở Montana, nhưng các báo cáo khác cho thấy anh ta bị bỏ tù vì tội trộm cắp hoặc chết vì bệnh dịch tả.

Điều chắc chắn là ngay từ khi được xuất bản, “Những cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn” đã gây nhiều tranh cãi. Chỉ một tháng sau khi phát hành tại Mỹ vào năm 1885, nó đã bị thư viện công cộng ở Concord, Massachusetts cấm vì ngôn ngữ được cho là thô thiển và giọng điệu đạo đức thấp. Vào giữa thế kỷ 20, các nhà phê bình bắt đầu lên án cuốn sách là phân biệt chủng tộc và trong những thập kỷ sau đó, nó đã bị loại khỏi một số danh sách đọc của trường học. Tuy nhiên, nhiều học giả cho rằng cuốn sách là một sự chỉ trích về phân biệt chủng tộc.

7. Anh ấy là một doanh nhân tồi.

Sau khi trở thành một nhà văn thành công, Twain đã đánh chìm tiền bạc vào một số khoản đầu tư tồi và cuối cùng bị phá sản. Theo một số ước tính, một vụ đầu tư thất bại, liên quan đến một máy sắp chữ tự động, khiến anh ta mất gần 200.000 đô la theo một số ước tính, một số tiền khổng lồ khi xem xét rằng vào năm 1890, phần lớn các gia đình Mỹ kiếm được ít hơn 1.200 đô la mỗi năm. Ngược lại, khi được đề nghị có cơ hội đầu tư vào một phát minh mới, điện thoại, Twain đã từ chối người sáng tạo ra nó, Alexander Graham Bell. Bản thân Twain đã phát minh ra nhiều loại sản phẩm, bao gồm sổ lưu niệm tự dán bán chạy và dây đeo đàn hồi cho quần thì không.

Năm 1891, Twain đóng cửa ngôi nhà 25 phòng ở Hartford của mình, nơi ông đã sống từ năm 1874, và cùng gia đình chuyển đến châu Âu để sống với giá rẻ hơn (ông cũng hy vọng việc thay đổi khung cảnh sẽ giúp ích cho người vợ nghèo của mình. Sức khỏe). Tuy nhiên, vào năm 1894, sau sự thất bại của công ty xuất bản mà ông đã thành lập một thập kỷ trước đó, Twain tuyên bố phá sản. Năm sau, anh bắt đầu một chuyến lưu diễn vòng quanh thế giới để kiếm tiền trả nợ, điều mà anh có thể làm được trong vòng vài năm.

8. Twain không có hậu duệ trực tiếp sống.

Năm 1870, Clemens kết hôn với Olivia Langdon, người lớn lên trong một gia đình theo chủ nghĩa bãi nô ở Elmira, New York. Cặp đôi được giới thiệu bởi em trai của Olivia, người đã gặp Clemens trong một chuyến đi đến Châu Âu và Đất Thánh trên con tàu hơi nước Quaker City vào năm 1867. (Clemens đã viết về chuyến du ngoạn này trong cuốn sách du lịch bán chạy nhất năm 1869 của mình, “Những người ngây thơ ở nước ngoài). ”) Clemenses có bốn người con, bao gồm một con trai chết khi mới chập chững biết đi và hai con gái qua đời ở độ tuổi 20. Olivia Clemens qua đời năm 1904 ở tuổi 58, trong khi vào ngày 21 tháng 4 năm 1910, người chồng nổi tiếng của bà, sức khỏe suy giảm trong nhiều tháng, qua đời ở tuổi 74 tại nhà riêng ở Redding, Connecticut. Người con còn sống của họ, Clara, qua đời năm 1962 ở tuổi 88. Clara Clemens có một người con, Nina Gabrilowitsch, qua đời năm 1966. Gabrilowitsch không có con, vì vậy không có hậu duệ trực tiếp của Samuel Clemens còn sống đến ngày nay.


8 điều bạn có thể chưa biết về Mark Twain - LỊCH SỬ

Samuel Clemens - nom de plume Mark Twain - là một phông chữ của những câu nói đáng kinh ngạc, bao gồm tất cả mọi thứ từ thế giới bên kia đến cuộc phiêu lưu. Những câu trích dẫn của anh ấy thường hài hước, thường xuyên châm biếm, và đôi khi truyền cảm hứng.

Mặc dù nổi tiếng với sự hài hước của mình, những lời châm biếm của Twain đã được biết đến là để thúc đẩy mọi người hành động, thúc đẩy họ tiến lên một lộ trình khai sáng. Twain viết: “Du lịch gây tử vong cho thành kiến, sự cố chấp và hẹp hòi,” thêm vào đó với sự dí dỏm điển hình, “và nhiều người của chúng tôi rất cần nó trên những tài khoản này.

Hơn một thế kỷ sau khi ông qua đời, tác giả vẫn là một trong những người được trích dẫn nhiều nhất. Những câu châm ngôn của anh ấy sinh sôi nảy nở, được lấy từ khắp mọi nơi: sách của anh ấy, các bài phát biểu của anh ấy, tự truyện của anh ấy và các cuộc phỏng vấn với các tờ báo và tạp chí. Và đôi khi, họ thậm chí còn bị lôi kéo từ những người khác.

Trong thực tế, người yêu Huckleberry Finn scribe là một trong những người được trích dẫn sai nhiều nhất trong lịch sử Hoa Kỳ, với mục đích tranh chấp Twain-isms và được kiểm tra thực tế một cách thường xuyên. 13 câu trích dẫn dưới đây không phải của Twain, nhưng chúng được gán cho anh ấy thường xuyên đến mức nguồn gốc bị nhầm lẫn. Ở đây, chúng tôi ghi công khi đến hạn trả công - điều mà bản thân Twain, một nhà báo một thời và người nói sự thật thường xuyên, có lẽ đã đánh giá cao.

Nếu bạn từng bắt gặp một câu trích dẫn của Mark Twain mà bạn nghi ngờ có thể không chính xác, hãy tìm nó trên trang web Twain Quotes. Cơ sở dữ liệu được biên soạn bởi Barbara Schmidt, Học giả Di sản của Tạp chí Mark Twain năm 2017 và là tác giả tại Trung tâm Nghiên cứu Mark Twain. Bởi vì, như Mark Twain không thực sự nói (mặc dù câu trích dẫn ẩn danh thường được gán cho anh ta), “Đó không phải là điều bạn không biết khiến bạn gặp rắc rối. Đó là những gì bạn biết chắc rằng không phải như vậy. "


Gì Mark Twain làm Nói: "Lạnh! Nếu nhiệt kế dài hơn một inch nữa, tất cả chúng ta sẽ chết cóng. "

Bản thân Twain đã phủ nhận việc phát minh ra câu trích dẫn này và khẳng định Benjamin Disraeli là người đã tạo ra nó (mặc dù điều đó có thể cũng không chính xác). Tuy nhiên, chính nhờ Twain mà câu nói này đã trở nên phổ biến ở Mỹ.

Gì Mark Twain làm Nói: "Vâng, ngay cả tôi không trung thực. Không phải theo nhiều cách, nhưng theo một số cách. Bốn mươi mốt, tôi nghĩ là như vậy. ”


Sự thật thú vị về Mark Twain

Chúc mừng sinh nhật lần thứ 185, Mark Twain! Nhà văn nổi tiếng hóm hỉnh này sinh ngày 30 tháng 11 năm 1835. Dưới đây là 10 sự thật gây tò mò về cuộc đời ông.

Samuel Langhorne Clemens, hay còn gọi là Mark Twain, đã mang đến cho chúng ta nguồn giải trí vô tận thông qua nhiều tiểu thuyết, sách phi hư cấu, truyện ngắn và bài luận — tất cả đều đã kết thúc chương trình học chính thức sau lớp năm.

10 sự thật tò mò về Mark Twain

Mark Twain sinh khi nào?

Bé Clemens sinh non trong một căn lều hai phòng ở Florida, Missouri, vào ngày 30 tháng 11 năm 1835. Anh là một đứa trẻ sơ sinh yếu ớt và ốm yếu, khiến mẹ anh phải thừa nhận, “Lần đầu tiên tôi nhìn thấy anh ta, tôi không thể thấy ở anh ta một lời hứa. . ”

Nhiều con mèo của Mark Twain

Gia đình Clemens có 19 con mèo cùng một lúc trong thời thơ ấu của Twain. Trong nhiều năm, ông đã đặt cho những con mèo của mình những cái tên sáng tạo như Bambino, Famine, Pestilence, Satan, Sin, Sour Mash và Stray Kit.

Tên thật của Mark Twain là gì?

Sam Clemens đã thử nhiều bút danh, bao gồm Rambler, W. Epaminondas Adrastus Blab, và Josh, trước khi chuyển sang Mark Twain (có nghĩa là "dấu thứ hai" - một cụm từ được sử dụng bởi các đội tàu chạy bằng hơi nước của sông Mississippi để đo độ sâu của nước, cụ thể là độ sâu của hai định nghĩa).

Máy đánh chữ của Mark Twain

Năm 1874, tác giả phát hiện một trong những chiếc máy đánh chữ đầu tiên, một chiếc Remington, trong cửa sổ cửa hàng ở Boston. Mặc dù nó chỉ có thể gõ các chữ cái in hoa và anh ta phải vận hành bộ phận quay vòng bằng bàn đạp chân, anh ta đã mua nó với giá 125 đô la. Twain cũng tuyên bố là người đầu tiên ở New England có điện thoại sử dụng riêng.

Mark Twain cao như thế nào?

Người khổng lồ văn học này cao 5 feet 8 ½ inch và nổi tiếng đến mức anh ta từng nhận được một lá thư có đề “Mark Twain, God Knows Where”.

Mark Twain ở New Hampshire

Năm 1905, ông đã dành hai mùa hè đầu tiên ở Dublin, New Hampshire (quê hương của Nhật ký của người nông dân cũ). Ở đó, anh ấy đã viết (nhưng chưa bao giờ hoàn thành) một cuốn sách có tên là Ba nghìn năm giữa các vi khuẩn. Để duy trì công ty, anh đã thuê ba con mèo con từ một trang trại địa phương. Trong khi thuyết trình tại Câu lạc bộ Hồ Dublin, anh ấy nhận thấy rằng một khán giả đang đan một đôi tất trong khi anh ấy nói. Tức giận, Twain tuyên bố rằng anh ta chưa bao giờ chơi trò chơi thứ hai với một chiếc tất và rời khỏi phòng. Năm sau, anh trở lại Câu lạc bộ Lake và nói hơn 2 giờ về các chủ đề khác nhau. Anh ấy đã nhận được sự hoan nghênh nhiệt liệt.

Quần áo của Mark Twain

Twain đã gây chú ý vào năm 1907 khi đi bộ từ khách sạn ở London đến nhà tắm công cộng bên kia đường với trang phục áo choàng tắm màu xanh lam và dép lê. Trở lại Mỹ, anh ấy thường đi tất màu đỏ và bộ quần áo toàn màu trắng, mà anh ấy gọi là “bộ quần áo không bánh mì”.

Thói quen nhàn nhã của Mark Twain

Twain thích viết trên giường, và các phóng viên đã trò chuyện với anh ấy ở đó hơn một lần. Anh ấy nói, "Tôi chưa bao giờ tập thể dục, ngoại trừ việc ăn uống và nghỉ ngơi, và tôi không bao giờ có ý định thực hiện bất kỳ bài tập nào."

Mark Twain’s Memory

Ông từng quan sát: “Khi tôi còn trẻ, tôi có thể nhớ bất cứ điều gì, cho dù nó có xảy ra hay không nhưng các khả năng của tôi bây giờ đang suy tàn và tôi sẽ không còn nhớ bất kỳ điều gì ngoài những điều chưa từng xảy ra. Thật là buồn khi phải ra đi từng mảnh như thế này, nhưng chúng tôi đều phải làm thế này ”.

Mark Twain chết khi nào?

Ông đã sinh ra và mất đi khi một sao chổi đi qua, từng lưu ý: “Tôi đến với sao chổi Halley vào năm 1835. Nó sẽ đến một lần nữa vào năm sau [1910], và tôi dự kiến ​​sẽ ra ngoài cùng nó. Đó sẽ là nỗi thất vọng lớn nhất trong cuộc đời tôi nếu tôi không làm vậy. " Anh ấy đã đạt được điều ước của mình. Ông qua đời vào ngày 21 tháng 4 năm 1910, chỉ hai ngày sau khi sao chổi Halley đạt đến điểm gần Mặt trời nhất.

10 trích dẫn của Mark Twain

Bạn yêu thích câu nói nào trong số rất nhiều câu nói hài hước này?

“Sự quan tâm bảo vệ trẻ em và những kẻ ngốc. Tôi biết vì tôi đã thử nghiệm nó ”.

“Luôn luôn làm đúng. Điều này sẽ làm vừa lòng một số người và sửng sốt còn lại."

“Tôi nghĩ rằng tôi có thể nói rằng một người Mỹ đã không nhìn thấy Hoa Kỳ cho đến khi anh ta nhìn thấy Mardi Gras ở New Orleans.”

"Súp lơ không là gì khác ngoài bắp cải với một nền giáo dục đại học."

"Khí hậu là những gì chúng ta mong đợi, thời tiết là những gì chúng ta nhận được."

“Nó từng là một khách sạn tốt, nhưng điều đó chẳng chứng minh được điều gì. Tôi đã từng là một cậu bé tốt, vì vấn đề đó. ”

"Đừng bao giờ trì hoãn cho đến ngày mai những gì bạn có thể làm vào ngày mốt."

“Quần áo tạo nên người đàn ông. Những người khỏa thân ít hoặc không có ảnh hưởng đến xã hội ”.


Gì Mark Twain làm Nói: “Một cuốn sách thành công không được tạo nên từ những gì có trong nó, mà là những gì còn sót lại từ nó.”

Gì Mark Twain làm Nói: “Tôi tôn kính tin tưởng rằng Đấng tạo dựng nên tất cả chúng ta, làm nên mọi thứ ở New England trừ thời tiết. Tôi không biết ai làm ra điều đó, nhưng tôi nghĩ rằng đó phải là những người học việc thô trong nhà máy của nhân viên thời tiết, những người thử nghiệm và học cách, ở New England, đối với ván và quần áo, và sau đó được thăng chức để tạo ra thời tiết cho các quốc gia yêu cầu bài viết hay, và sẽ đưa tùy chỉnh của họ đi nơi khác nếu họ không nhận được nó. "


4. Mark Twain đã mất bảy năm để viết Cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn.

Hulton Archive / Getty Images

Twain bắt đầu viết phần tiếp theo của Những chuyến phiêu lưu của Tom Sawyer vào năm 1876, nhưng ông không quá hài lòng với sự tiến bộ của mình. Sau khi viết khoảng 400 trang, anh ấy nói với một người bạn rằng anh ấy thích nó "chỉ ở mức độ chấp nhận được, theo như tôi có, và có thể là chuồng chim bồ câu hoặc đốt" bản thảo. Ông đã đặt dự án này trong nhiều năm và cuối cùng đã hoàn thành nó vào năm 1883 sau một nguồn cảm hứng bùng nổ.


6. Tình yêu đầy ám ảnh của Laura Wright

Wright (trái) và Twain năm 22 tuổi.

“Tôi quàng tay qua eo cô ấy và kéo cô ấy lại gần mình, vì tôi yêu cô ấy & # 8230 & # 8221 đã viết cho Twain về mối tình đầu tiên và ám ảnh nhất của anh ấy, Laura Wright. Cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ không có gì mang tính điện ảnh, với việc Twain thoáng thấy một cô gái vô danh trên chiếc tàu hơi nước liền kề với anh ta. & # 8220F sợ hãi trước tầm nhìn mê hoặc của tôi, đã đến cú trượt chân của một cô gái & # 8230 & # 8221 anh ấy đã viết.

Hai người cuối cùng đã tìm thấy nhau một lần nữa, và vẫn giữ một thư từ thân mật mặc dù chưa bao giờ kết hôn. Năm 1912, Twain xuất bản Người yêu Platonic của tôi, một câu chuyện bán tự truyện & # 8220dream & # 8221 theo dõi câu chuyện tình yêu của các nhân vật tên là George và Alice. Twain cho biết, trong suốt phần đời còn lại của mình, Wright đã ám ảnh những giấc mơ của mình và chỉ đạo việc viết lách của mình.

Các nhà sử học vẫn đang cố gắng tìm hiểu bản chất của mối quan hệ giữa Twain & # 8217s với Wright và nhiều người đã nhướng mày vì sự chênh lệch tuổi tác của họ. với Twain sau cái chết của cô ấy. Điều này đưa chúng ta đến bí ẩn cuối cùng của chúng ta & # 8230


Đó là & # 8217t Những gì bạn không biết sẽ khiến bạn gặp rắc rối. Đó & # 8217s Những gì bạn biết chắc chắn rằng không phải vậy

Kính gửi Điều tra viên Trích dẫn: Bộ phim đoạt giải Oscar 2015 & # 8220The Big Short & # 8221 bắt đầu bằng màn trình diễn tuyên bố sau:

Đó là những gì bạn không biết khiến bạn gặp rắc rối. Đó là những gì bạn biết chắc chắn rằng không phải như vậy.

Nhà hài hước xuất sắc Mark Twain nhận được tín nhiệm, nhưng tôi không thể tìm thấy một trích dẫn chắc chắn. Bí quyết này rất phổ biến. Bạn vui lòng điều tra?

Trích dẫn Điều tra viên: Các học giả tại Trung tâm Nghiên cứu Mark Twain của Cao đẳng Elmira đã không tìm thấy bằng chứng xác thực nào ủng hộ việc gán cho Mark Twain. 1

Quan sát này do một số nhà hài hước nổi tiếng khác bao gồm: Josh Billings (bút danh của Henry Wheeler Shaw), Artemus Ward (bút danh của Charles Farrar Browne), Kin Hubbard (bút danh của Frank McKinney Hubbard) và Will Rogers. Tuy nhiên, không ai trong số họ đã nói điều đó. Người tạo vẫn ẩn danh dựa trên bằng chứng hiện tại.

Câu nói này rất khó để theo dõi vì nó nằm trong một nhóm các nhận xét đang phát triển liên quan đến kiến ​​thức và trí nhớ bị lỗi. Ba quy trình hoạt động dựa trên các thành viên của gia đình để tạo ra các thành viên mới và tăng dần các quy trình:

  1. Các câu lệnh được lặp lại theo thời gian.
  2. Các câu lệnh được lai với nhau để tạo ra các câu lệnh mới.
  3. Các thuộc tính được chuyển từ một nhà hài hước nổi tiếng này sang một nhà hài hước nổi tiếng khác.

Gia đình có một số bình luận với mô tả chính hãng. Ví dụ, vào năm 1874, một bản tóm tắt về sự dí dỏm và hài hước của Josh Billings đã được xuất bản. Công việc sử dụng chính tả phương ngữ gây đau đầu cho các nhà nghiên cứu hiện đại, những người đang cố gắng tìm các kết quả phù hợp bằng cách sử dụng chính tả chuẩn. Mục liên quan sau đây xuất hiện trong một phần có nhãn "Các nghĩa vụ", tức là "Cách nói". Nhấn mạnh được thêm vào đoạn trích bởi QI: 2

Thành thật mà nói, tôi tin rằng tốt hơn hết là tôi không biết gì hơn là hai người biết điều gì không phải vậy.

Đây là câu lệnh được viết với cách viết chuẩn:

Tôi thành thật tin rằng tốt hơn là không biết gì hơn là biết những gì không phải như vậy.

Nhận xét này khớp một phần với câu nói đang được điều tra, và nó đóng vai trò như một hạt giống trong gia đình các nhận xét đang phát triển.

Dưới đây là các trích dẫn được chọn bổ sung theo thứ tự thời gian.

Billings qua đời vào năm 1885, và vào năm 1899, một nhà hùng biện tôn giáo có những lời được ghi lại trong các trang của “The Pacific Unitarian” đã chỉ định lại một phiên bản diễn đạt lại của câu nói từ Billings đến Twain: 3

Có lẽ, như Mark Twain Được Quan sát, tốt hơn là không biết quá nhiều còn hơn là biết quá nhiều điều không & # 8217t như vậy.

Năm 1900 & # 8220, Công báo Dinh dưỡng và Vệ sinh & # 8221 đã in một tuyên bố do Billings thực hiện với dấu ngoặc kép chỉ bao quanh một đoạn. Câu lệnh đầy đủ bao gồm từ khóa & # 8220trouble & # 8221 xuất hiện trong mục tiêu nói rằng: 4

Khi đọc mục đầu tiên, chúng ta buộc phải nhớ lại lời nhận xét thích đáng và sâu sắc của một nhà hài hước than thở, Josh Billings, điều đó rắc rối với rất nhiều người trong chúng ta là & # 8220chúng tôi biết quá nhiều điều và # 8217t như vậy.

Vào năm 1909, một quảng cáo trong cuốn sách có tên & # 8220A Drum & # 8217s Story & # 8221 đã nêu một nhận xét cho Twain về những người đàn ông già và trí nhớ chứa từ khóa & # 8220trouble & # 8221: 5

Mark Twain đã từng nói rằng & # 8220, rắc rối với những người đàn ông già là họ nhớ quá nhiều điều và # 8217t đến nỗi, & # 8221 nhưng cuốn sách hồi tưởng về chiến tranh này khác với hầu hết những hồi tưởng của Twain & # 8217s.

Năm 1911, tác giả nổi tiếng G. K. Chesterton đã gán cho nhà hài hước Artemus Ward, người đã chết năm 1867 một tuyên bố phù hợp một phần với mục tiêu: 6

Một trong hai hoặc ba câu nói khôn ngoan nhất được thốt ra trên trái đất cổ đại này là nhận xét của Artemus Ward, & # 8220Có quá nhiều người đàn ông & # 8217 sự thiếu hiểu biết có tác hại gì khi họ biết quá nhiều điều mà vẫn & # 8217t như vậy. & # 8221

Twain qua đời vào năm 1910, và người bạn của ông là Albert Bigelow Paine đã xuất bản một cuốn tiểu sử nhiều tập về người nổi tiếng vào năm 1912. Paine đã trình bày hai câu trích dẫn của Twain phù hợp một phần với câu nói đang được khám phá: 7

& # 8220Khi tôi còn trẻ, tôi có thể nhớ bất cứ điều gì, cho dù điều đó có xảy ra hay không nhưng tôi già đi và tôi sẽ sớm chỉ nhớ những điều sau này. & # 8221

Vào một thời điểm khác, anh ấy diễn giải một trong những câu nói của Josh Billings & # 8217s trong phần nhận xét: & # 8220 Đó không phải là & # 8217t đến mức đáng kinh ngạc, số thứ mà tôi có thể nhớ được, cũng như số thứ mà tôi có thể nhớ lại không & # 8217t như vậy. & # 8221

Năm 1913 & # 8220, Hàng tháng Đại Tây Dương & # 8221 ghi nhận Billings với cùng một tuyên bố mà Chesterton đã gán cho Artemus Ward vào năm 1911: 8

Một trong những câu nói khôn ngoan nhất được thốt ra trên trái đất cổ đại này là Josh Billings & # 8217s nhận xét, & # 8216Có quá nhiều người đàn ông & # 8217 sự thiếu hiểu biết có tác hại gì khi họ biết quá nhiều điều mà vẫn & # 8217t như vậy. & # 8217

Năm 1915 & # 8220, Thế giới Công giáo & # 8221 quy kết một tuyên bố tương tự cho Billings: 9

. . . & # 8220 Không phải là quá nhiều sự thiếu hiểu biết của nhân loại, & # 8221 Josh Billings nói, & # 8220điều đó làm cho họ trở nên lố bịch, vì biết quá nhiều thứ mà vẫn & # 8217t như vậy. & # 8221

Năm 1917, một cuốn sách quân sự có tựa đề & # 8220 Lịch sử chưa viết về Braddock & # 8217s Field & # 8221 bao gồm một chương của George H. Lamb ghi công Twain với một phần đối sánh có chứa từ & # 8220trouble & # 8221: 10

Các thành viên của ủy ban đã được nhắc nhở về Mark Twain & # 8217s mệnh lệnh, điều đó Rắc rối với những hồi tưởng không phải là mọi người biết quá nhiều, mà là họ biết quá nhiều thứ không phải là & # 8217trong.

Vào tháng 4 năm 1917 & # 8220 Tạp chí Lyceum & # 8221 đã in một biểu thức khác được cho là của Twain về & # 8220 đàn ông già & # 8221 có chứa từ khóa & # 8220trouble: 11

Mark Twain đã từng nói rằng & # 8220có rắc rối với ký ức của những người đàn ông già & # 8217 là họ nhớ rất nhiều điều đến nỗi. & # 8221 Kể từ khi tôi nghe anh ấy nói rằng nhiều lần tôi đã cẩn thận không nói bất cứ điều gì bất thường, vì bạn bè của tôi sẽ nghĩ rằng Mark Twain & # 8217s sắp xếp là đúng trong trường hợp của tôi.

Năm 1921, một mảnh trong & # 8220The Country Gentleman & # 8221 in một câu nói được gán cho Billings: 12

Có quá nhiều người & # 8217s sự thiếu hiểu biết lại gây hại khi họ biết họ đã quá tin tưởng đến mức có thể & # 8217t như vậy. — JOSH BILLINGS.

Năm 1923 B. C. Người sáng lập tạp chí Forbes & # 8220Forbes & # 8221 đã viết về bài phát biểu của Francis H. Sisson, phó chủ tịch của Công ty Bảo lãnh Tín thác ở New York: 13

Tối qua, ông Sisson đã nói chuyện với một nhóm lớn các biên tập viên của Iowa. Chủ đề của ông là quan sát được trích dẫn về Josh Billings điều đó & # 8220, rắc rối với người dân Mỹ không phải là sự thiếu hiểu biết của họ mà là số lượng lớn những điều họ biết rằng vẫn & # 8217t như vậy. & # 8221

Năm 1931 & # 8220Ithaca Journal-News & # 8221 của Ithaca, New York đã in một biểu thức được cho là của Billings về mặt ngữ nghĩa gần với mục tiêu nói rằng: 14

Đó là điều mà một người đàn ông không biết điều đó khiến anh ta trở thành một kẻ ngốc nghếch và # 8217 là cảnh tượng khủng khiếp về những điều anh ta biết & # 8217 đã & # 8217t như vậy. Josh Billings đã nói điều gì đó tương tự, và Josh Billings biết anh ấy đang nói về điều gì.

Năm 1947 & # 8220Janesville Daily Gazette & # 8221 đã in một kết hợp ngữ pháp và cú pháp gần giống với Twain: 15

Có rất nhiều điều mà mọi người không biết sẽ gây ra rắc rối trên thế giới này, cũng như những điều mà mọi người biết rằng có thể xảy ra. - Mark Twain.

Vào năm 1958, nhân vật Abe Martin đã nhận được tín nhiệm cho một câu nói trong gia đình này. Họa sĩ hoạt hình Kin Hubbard là người tạo ra Abe Martin: 16

Abe Martin & # 8217s định nghĩa của sự ngu dốt không phải là điều mà một người & # 8217t không biết nhiều như những gì anh ta biết rằng người đó & # 8217t cũng vậy. & # 8221 Và anh ấy chắc chắn là chính xác.

Vào tháng 6 năm 1964, & # 8220Boston Traveller & # 8221 ở Boston, Massachusetts đã ghi nhận Artemus Ward với sự phù hợp ngữ pháp và cú pháp mạnh mẽ: 17

Hoặc, như Artemus Ward đặt nó, & # 8220it ain & # 8217t rất nhiều điều chúng ta không biết và # 8217t khiến chúng ta gặp rắc rối. Đó & # 8217là những điều chúng ta biết rằng có & # 8217t như vậy. & # 8221

Vào tháng 11 năm 1964 Ronald Reagan, người sau này trở thành Tổng thống Hoa Kỳ đã có một bài phát biểu trên truyền hình có chứa một ví dụ thích hợp mà không cần ghi công: 18

Tốt, rắc rối với những người bạn tự do của chúng ta không phải là họ không biết gì, mà là họ biết rất nhiều điều đó không phải là & # 8217t!

Năm 1977 & # 8220 Danh ngôn của Peter & # 8217s: Ý tưởng cho Thời gian của Chúng ta & # 8221 của Laurence J. Peter đã ghi nhận Kin Hubbard với một phiên bản của câu nói: 19

& # 8216Nhận & # 8217t những gì một người đàn ông không & # 8217t biết điều đó làm tổn thương anh ta & # 8217t những gì anh ta biết rằng chỉ xảy ra và # 8217t như vậy.
—Frank McKinney Hubbard (& # 8220Kin Hubbard & # 8221)

Năm 1978 & # 8220 Tạp chí New York & # 8221 đã in một ví dụ cùng với một câu nói khó có thể xảy ra với người đàn ông hài hước Will Rogers: 20

Rắc rối với hầu hết mọi người, như Will Rogers Được Quan sát, không phải họ không biết nhiều mà là họ biết quá nhiều điều đó không phải là sự thật.

Năm 1983, cựu Phó Tổng thống Hoa Kỳ Walter Mondale đã sử dụng câu nói này trong khi chỉ trích Tổng thống Ronald Reagan. Mondale đã ghi những lời này cho Will Rogers: 21

& # 8220Tôi tiếp tục trích dẫn Will Rogers như câu nói của (cựu Tổng thống Herbert) Hoover rằng nó & # 8217 không phải những gì anh ấy không & # 8217t biết điều đó làm phiền tôi, nó & # 8217s là những gì anh ấy biết chắc chắn rằng chỉ cần & # 8217t như vậy, & # 8221 Mondale cho biết.

Năm 2006, bộ phim tài liệu đoạt giải Oscar về biến đổi khí hậu có tựa đề & # 8220An InconCity Truth & # 8221 đã trình bày một ví dụ về câu nói đó và ghi công Mark Twain: 22

Điều gì khiến chúng ta gặp rắc rối
không phải là những gì chúng tôi không biết
Đó là những gì chúng ta biết chắc chắn
điều đó chỉ xảy ra & # 8217t như vậy

& # 8211 Mark Twain

Tóm lại, mục tiêu nói phát triển tăng dần theo thời gian. Các phiên bản đã được quy cho một loạt các nghệ sĩ hài hước như Mark Twain, Josh Billings, Artemus Ward, Kin Hubbard và Will Rogers. Tuy nhiên, không có bằng chứng xác thực nào cho thấy câu nói đó được tạo ra từ một trong những người đàn ông hài hước này. Việc khắc ghi vẫn còn ẩn danh.

Trích dẫn năm 1874 của Josh Billings: & # 8220 Tôi thành thật tin tưởng điều đó, tôi không nên biết gì hơn là hai người biết điều gì không phải vậy & # 8221 được khám phá thêm trên trang web này.

Trích dẫn của Mark Twain: & # 8220Khi tôi còn trẻ, tôi có thể nhớ bất cứ điều gì, cho dù nó có xảy ra hay không nhưng tôi già đi, và tôi sẽ sớm nhớ lại điều sau & # 8221 được khám phá thêm trên trang web này.

Ghi chú hình ảnh: Hình ảnh trên phạm vi công cộng của Josh Billings (Henry Wheeler Shaw) từ Bộ sưu tập Nhà hát Harvard. Hình ảnh miền công cộng của Mark Twain (Samuel Clemens) của Abdullah Frères vào khoảng năm 1867 từ Thư viện Quốc hội. Hình ảnh miền công cộng của Artemus Ward (Charles Farrar Brown) từ Bộ sưu tập Nhà hát Harvard. Hình ảnh được truy cập qua Wikimedia Commons. Hình ảnh đã được thay đổi kích thước, chỉnh sửa và cắt.

(Xin chân thành cảm ơn Tom Beeler, Stephen Dorfman, Francis Neelon, Marcos Tatijewski, Simon Lancaster, Dick Plotz, Lane Greene và George Dinwiddie, những người có câu hỏi đã giúp QI hình thành câu hỏi này và thực hiện khám phá này. Đặc biệt cảm ơn các nhà nghiên cứu Matt Seybold, Suzy Platt, Ralph Keyes, Fred R. Shapiro, Nigel Rees và Barry Popik, những người đã khám phá các câu danh ngôn trong dòng họ này. Cảm ơn Lane Greene, người đã chỉ ra tuyên bố năm 1964 của Ronald Reagan và Dick Plotz, người đã chỉ ra tuyên bố năm 1983 của Walter Mondale & # 8217 .)

Lịch sử cập nhật: Vào ngày 23 tháng 11 năm 2018, các trích dẫn tháng 11 năm 1964 và tháng 6 năm 1983 đã được thêm vào.


3 Orion Clemens & rsquos Tự truyện đã mất gây sốc


Orion Clemens là anh trai của Mark Twain & rsquos. Trong khi Mark Twain bắt đầu viết cho tờ báo của anh trai & rsquos, điều đó thật đáng buồn khi Twain rời đi đến những đồng cỏ xanh tươi hơn. Orion đùa giỡn với luật pháp và chính trị, nhưng cả hai đều khiến anh ta túng quẫn và dựa dẫm vào tiền bạc của Twain. Gia đình Clemens thậm chí đã từng được đề nghị một khoản tiền khổng lồ cho mảnh đất mà họ sở hữu ở Tennessee. Số tiền mà Orion và Twain có thể mang lại sẽ khiến cả hai trở nên giàu có, nhưng Orion, một tín đồ Cơ đốc trung thành, từ chối với lý do rằng số tiền đó sẽ được sử dụng để sản xuất rượu. Đáng buồn thay, ngay cả tôn giáo của ông cũng kết thúc trong đau khổ. Ông đã bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ của mình sau một bài giảng về quan điểm của ông về Cựu Ước.

Vì anh ấy đã thất bại trong hầu hết mọi thứ anh ấy đảm nhận, nó đã thúc đẩy Twain đề xuất anh ấy viết một cái gì đó có tên là Tự truyện về một thất bại. Twain bảo Orion viết nó hoàn toàn trung thực, như thể không có khán giả, tiết lộ tất cả tội lỗi và lỗi lầm của anh ta.

Đáng ngạc nhiên là Orion đã làm đúng những gì Twain muốn. Nhưng anh ấy đã làm một công việc quá tốt. Ngoài việc làm nhục Orion một cách công khai, nó thậm chí có thể khiến cả gia đình Clemens xấu hổ sau khi tiết lộ chi tiết khám nghiệm tử thi của cha họ & rsquos có thể bằng cách cho rằng anh ta là một kẻ ngoại tình. Sau khi đọc nó, các biên tập viên của Twain & rsquos đã quá sốc để xuất bản nó. Ngay cả bản thân Twain, tại một thời điểm là chủ sở hữu của công ty xuất bản của riêng mình, đã không xuất bản tác phẩm mặc dù đã từng khen ngợi nó. Bản thảo cuối cùng đã bị mất bởi những người viết tiểu sử đầu tiên của Twain & rsquos, có thể là do cố ý.


8 điều bạn có thể chưa biết về Mark Twain - LỊCH SỬ

Năm 1973, Nhà xuất bản Đại học California xuất bản ấn bản Iowa-California của Con Người Là Gì? Và các tác phẩm triết học khác do Paul Baender biên tập. Các ấn bản ở Iowa-California tập trung vào việc cung cấp các văn bản học thuật và có thẩm quyền về các tác phẩm đã xuất bản trước đây của Mark Twain. Tuy nhiên, Frederick Anderson, biên tập viên của Mark Twain Papers, đã đồng ý đưa vào một bức thư chưa được xuất bản trước đây của Mark Twain gửi cho biên tập viên của Harper's Weekly titled "Things a Scotsman Wants to Know," (pp. 398-400). Anderson and Baender felt the letter was closely tied in content and date of composition to a series of letters collected and first published in Letters from the Earth (1962) which were also included in the Iowa-California volume. Baender provided only minimal background information on "Things a Scotsman Wants to Know" dated August 31 [1909] and signed with a pseudonym "Beruth A. W. Kennedy." Baender noted that the letter was a reply to a previous inquiry in Harper's Weekly regarding theological questions which had been published a few weeks earlier.

According to biographer Albert Bigelow Paine, Mark Twain wrote very little for publication in 1909, but he did enjoy writing for his own amusement, "setting down the things that boiled, or bubbled, within him mainly chapters on the inconsistencies of human deportment, human superstition and human creeds" (Paine, Bức thư, P. 833). Paine, in a very diplomatic manner, was referring to Mark Twain's diatribes against God and organized religion. Paine recalls, "One fancy which he followed in several forms (some of them not within the privilege of print) was that of an inquisitive little girl, Bessie, who pursues her mother with difficult questionings" (Paine, Bio. P. 1515). Mark Twain began the "Little Bessie" theological dialogues in February 1908 and continued reading and working with them in 1909 while he read them aloud to Paine.

"Things a Scotsman Wants to Know" was written at the end of August 1909. The polemic "Letters from the Earth," a collection of letters from Satan commenting on mankind, was written a few months later in October and November 1909. The same type of writing paper was used for both manuscripts. Passages from "Things a Scotsman Wants to Know" reverberate in "Letters from the Earth."

Summer 1909 - Religious Controversies

In order to comprehend the full story behind "Things a Scotsman Wants to Know" it is necessary to study the religious controversies erupting across the United States in the summer of 1909 and consider the possibility that Mark Twain published additional commentary in Harper's Weekly on this same topic under more than one pseudonym.

George Burman Foster in Chicago

A series of events in separate parts of the United States began in June 1909 that rocked the religious community and gave rise to the questions of whether or not Christian beliefs were undergoing radical change. The first controversy centered around Professor George Burman Foster (b. 1858 - d. 1918) of the University of Chicago. Foster, a Baptist minister, became one of the most influential theologians in his lifetime. Born in West Virginia in 1858., Foster graduated from West Virginia University and later studied at the Rochester Theological Seminary in New York. He later traveled abroad to Berlin, where he continued his theological studies. In 1895 he joined the faculty of the University of Chicago. Foster believed in a liberal interpretation of the Bible and when his book The Function of Religion in Man's Struggle for Existence was published in 1909 it generated a storm of debate with demands that he be ousted from the Baptist ministry and the University of Chicago.
George Burman Foster
from Library of Congress Prints and Photographs Division

Baptist opponents criticized Foster for denying Christ's divinity and referring to a strict interpretation of the Bible as naive. Foster proposed that miracles were the refuge of ignorance and that modern techniques must take the place of magic. Foster believed that man had created God in his own image and not vice versa. The Baptist battle with Foster was played out in newspapers across the country . When opponents of Foster tried to drag John D. Rockefeller, a prominent Baptist who had given millions for building the University of Chicago, Rockefeller's secretary sent a reply indicating Rockefeller would not engage in theological hair splitting. Rockefeller's refusal to get involved led to even further criticism of Rockefeller's own Baptist minister in New York, Charles F. Akid..

Headlines regarding the Foster controversy appeared nationwide. The following are samples from newspapers in New York.

Front page of the Geneva (NY) Daily Times, June 17, 1909 featuring a story on the Rockefeller comment:

While the Baptist Chicago Minister's Conference did manage to expel Foster from their organization, he remained a member of the Baptist church and continued to hold his position as a professor of philosophy of religion at the University of Chicago until his death on December 22, 1918.

Archibald Black, John Ewing Steen, and George Ashmore Fitch in New York


Archibald Black
(b. 1877)

John Ewing Steen
(b. 1881 - d. 1955)
passport photo

George Ashmore Fitch
(b. 1883 - d. 1979)
passport photo

At the same time the Baptist theologians were in an uproar over the writings of George Burman Foster, the Presbyterians in New York were facing their own upheaval. On June 14, 1909, three young graduates of Union Theological Seminary in New York City were licensed to preach in spite of their liberal interpretation of the Bible and beliefs that ran contrary to orthodox Presbyterian tenets. Archibald Black, born in Scotland in 1877, was the brother of Hugh Black who was chairman of Practical Theology at Union Theological Seminary in New York. John Ewing Steen, born in Pennsylvania in 1881, held degrees from Princeton University and was from a family of Presbyterian ministers. George Ashmore Fitch was born in China in 1883, the son of Presbyterian missionaries, and held a degree from the College of Wooster in Ohio. The Presbytery of New York, in split decisions, approved the licensing of the three young men following lengthy cross examinations. The decision left many of the more conservative committee members in tears. Black, Steen and Fitch professed beliefs that doubted the traditional Biblical version of Adam and Eve, the divine birth of Christ, and the literal interpretation of Christ's resurrection. The licensing of the three to preach was described in Thời báo New York as "one of the epoch making events in the history of the Presbyterian Church in America" ("Doubt Adam and Eve But They May Preach," Thời báo New York, 15 June 1909). The event stirred headlines in newspapers across the country.

"A chief interest for at least one summer"

According to biographer Albert Bigelow Paine, one of Mark Twain's favorite books that summer was Andrew Dickson White's A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom -- a two volume set published by Appleton and Company in 1901 that he had owned since 1902. Paine recalls that on June 21, 1909 Mark Twain referred to Dickson's book saying, "When you read it you see how those old theologians never reasoned at all" (Paine, p. Bio. 1506). Paine referred to the book as "a chief interest for at least one summer" (Paine, Bio. P. 1539). Twain's personal copy of White's two volumes are heavily marked with his marginalia including a reference to the fact that "Amherst lately refused the missionary-ticket to two young candidates who doubted that all the B.C. pagans are roasting in hell" (Gribben, p. 760). (A search for news stories related to an Amherst controversy has failed to find additional information.)

Harper's Weekly Publishes a Commentary

Edited by Col. George B. M. Harvey, Harper's Weekly published a commentary on the religious upheavals that summer titled "What Is Orthodoxy?" on July 3, 1909 (p. 5). The editorial was copied in newspapers around the country.

Harper's Weekly , July 3, 1909, p. 5.

It begins to look as if the dictionary-makers would have to frame a new definition for orthodoxy before long. A few weeks ago the Chicago Baptists refused to turn down Professor Foster in the face of his repudiation of the authority of the Scriptures and his denial of the deity of Christ, and now the Presbytery of New York admits to the pulpit young Mr. Black, of Edinburgh, who accepts the story of Adam and Eve only as a figure, "not in its literal sense," acknowledges the divinity of Christ but not the virgin birth, and does "not believe in the flesh and blood resurrection." Substantially, as we make them out both Professor Foster and Mr. Black subscribe to the Unitarian theory, and it is not so long ago that Unitarians were denied admission to Baptist and Presbyterian pulpits on the ground that their faith was not that of Christianity. Whither we are now drifting is difficult to determine, but that the current is strong and rapid is certain. The Rev. Amaziah C. Dixon tried to draw out Mr. John D. Rockefeller apropos of the Foster episode, but received no more than a sentence from a secretary to the effect that "Mr. Rockefeller is not bothering his mind about creeds or drawing hair-lines in theological discussions."

The publication of "What is Orthodoxy" in Harper's Weekly provided fuel for letters to the editor. At least one, which was never published in his lifetime, was written by Mark Twain using the pseudonym Beruth A. W. Kennedy. The entire sequence of correspondence that was published on the topic merits closer scrutiny.

"Donald Ross" Asks Some Questions

Prior to July 1909, Mark Twain's previous contribution to Harper's Weekly that year had been a short essay titled "The New Planet" in the January 30, 1909 issue. "The New Planet" was a response to the announcement that Harvard astronomers had observed "perturbations" in the planet Neptune which indicated the presence of a new planet in the solar system. Astronomy and religion were two of Mark Twain's favorite topics and newsworthy events in either field were likely to ignite his interest.

On July 24, 1909, (p. 6), Harper's Weekly published the following letter signed Donald Ross which included no date or indication of the author's residence:.

Without any additional clues to Donald Ross's identity, it is impossible to positively identify him. In this letter Donald Ross does not identify himself as a Scotsman. The question of whether or not Ross provided the headline "Things a Scotsman Want to Know" in his manuscript or whether Harper's Weekly editor George Harvey provided the headline is open to speculation. The Presbyterian denomination had originated in Scotland but it seems unlikely Harvey would have provided the headline based on a writer simply identifying himself as Presbyterian. The United States censuses for both 1900 and 1910 provide the names of at least four men named Donald Ross who were born in Scotland between 1830 and 1850 living in the United States at the time the letter was written. The time frames for their birthdates make them potential candidates to have taught a Sunday school class "forty years ago." The use of the name Donald Ross without an associated address protects the identity of all the possible candidates.

Did Mark Twain Write the Donald Ross Letter?

Mark Twain frequently mentioned his Presbyterian background in his writings. In a letter he wrote from St. Louis, Missouri to the San Francisco Alta California published May 19, 1867 he described addressing a children's Sunday school class:

Sunday afternoon, the Superintendent of one of those populous Sunday Schools came around to my pew and asked me if I had ever had any experience in instructing the young -- in addressing Sunday Schools. I said, "My son, it is my strong suit." (I was still keeping up my lick, as the missionaries say.)

He said he would be glad if I would get up in the altar and make a few remarks, and I said it would be the proudest moment of my life. So I got up there and told that admiring multitude all about Jim Smiley's Jumping Frog and I will do myself the credit to say that my efforts were received with the most rapturous applause, and that those of the solemn deacon's to stop it were entirely unheeded by the audience. I honestly intended to draw an instructive moral from that story, but when I got to the end of it I couldn't discover that there was any particular moral sticking out around it anywhere, and so I just let it slide. However, it don't matter. I suppose those children will cipher a moral out of it somehow, because they are so used to that sort of thing. I gained my main point, anyhow, which was to make myself respected in California, because you know you cannot help but respect a man who makes speeches to Sunday Schools, and devotes his time to instructing youth (reprinted in Mark Twain's Travels With Mr. Brown, P. 135).

What's In a Name? . or . Who Was Donald Ross?

If Mark Twain did write under the pseudonym of Donald Ross questioning God's role in the universe, was there any significance to his choice of that name? The name Donald Ross was the name of at least two preachers who were likely known to some of the readers of Harper's Weekly.

Donald Ross was the name of one of the most prominent evangelical preachers of his era. Ross immigrated from Scotland to the United States in 1879 and is known today as one of the founders of the Plymouth Brethren Church movement. Although his early upbringing was in the Presbyterian faith and the Free Church of Scotland, he later broke away from that established denomination and began his own style of preaching. Ross traveled to the United States and settled in Chicago but traveled extensively preaching throughout Canada and the states of Kansas, Texas, California, Oregon and Georgia. In America he was never a member of any formal church. He often rented buildings for delivering his sermons, but was most often found preaching under his tent. According to his son, "His chief delight in aggressive work was a tent. It was to him the symbol of Gospel pioneering, and he fairly revelled in it" (Ross, p. 68). From his home in Chicago, he published a monthly paper for "the Lord's people" called Our Record: A Monthly Publication for the Children of God.

Evangelical preacher Donald Ross, had he been living in 1909, could have claimed to have been connected with the Presbyterian church "forty years ago." But this Scotsman named Donald Ross died in 1903.

In 1909 America was still not lacking for a Presbyterian minister named Donald Ross. One young Canadian with a Scottish heritage had immigrated to California in the early 1890s.

San Francisco Morning Call, October 17, 1892, p. 7.

Donald McIntyre Ross was born in Canada in 1861 or 1862. Both his parents were born in Scotland. His early career in the pulpit in San Francisco was marked by controversy with Roman Catholic leaders for his criticism of Catholic church politics. From San Francisco, he moved to Chicago and by 1910 was living in Zanesville, Ohio. He later relocated to Denver,Colorado and spent his final years near Dallas, Texas where he died in March 1953.

Donald McIntyre Ross's date of birth in the early 1860s makes him much to young to fit the profile of the Harper's Weekly "Donald Ross" who in 1909 had taught classes in connection with the Presbyterian church "forty years ago."

The best summary that can be made of the "Donald Ross" name on the Harper's Weekly letter published July 24, 1909 is that it was likely a name a number of readers would associate with a preacher but further identification would be impossible. If Mark Twain chose it as a pseudonym for an otherwise anonymous letter, he made an excellent choice. A pseudonym would protect his two daughters Clara and Jean from public embarrassment as their father publicly probed the nation's conscious with profound theological questions.

"Answers to Correspondents"

Forty years previous to the "Donald Ross" letter -- In June 1865 The Californian, a literary weekly magazine, announced Mark Twain would be in charge of writing a department called "Answers to Correspondents." While other literary magazines of that day relied on authentic correspondents and readers to provide fodder for their often comic replies, Mark Twain set out to work with his own imagination -- creating fictitious readers who sent in questions while he provided his own answers. From June 3, 1865 to July 8, 1865, he published six "Answers to Correspondents" columns in The Californian. The faked questions provided a stage for launching his own additional commentary on topics of the day.

If Mark Twain penned the original "Donald Ross" inquiry to Harper's Weekly, then the published replies to the question should be examined for evidence of his additional handiwork. On August 28, 1909, p. 6, Harper's Weekly published two replies to the "Donald Ross" inquiry.


Letters from Harper's Weekly, August 28, 1909, p. 6.

In spite of these letters featuring signatures, dates, and places of origin, neither name -- E. Kaufman from Augusta, Maine or Isidore Sparling of Birmingham, Alabama can be verified as authentic. The U. S. censuses for 1900 and 1910 show no residents by either name for the towns of Augusta, Maine or Birmingham, Alabama. No historical death records, newspaper articles, or any other currently available database in the year 2012 verifies a connection between the names on the letters and places of composition. While negative evidence proves nothing, it does give rise to the suspicion that these names may have also been pseudonyms.

Analyzing E. Kaufman's Letter

The letter signed E. Kaufman is the letter that Mark Twain chose to reference in his unpublished letter to Harper's Weekly. In his reply dated August 31, [1909] and signed with the pseudonym "Beruth A. W. Kennedy," Twain calls himself a "fellow-townsman" of Kaufman. A close examination of the Kaufman letter features the name "Donald Ross" rendered in quotation marks. The existence of the quotation marks appears to indicate that Kaufman knew the name Donald Ross was a pseudonym.

Do right and wrong exist mỗi gia nhập, or is it merely the point of view? What is good for the early bird could hardly be called good for the worm. The point of view of course.

The emphasis that different points of view constituted the differences between right and wrong is a theme that can be found throughout several of Mark Twain's works. Trong The Innocents Abroad (1867) he describes his fellow passengers aboard the Quaker City praying for fair winds which, in turn, would be head winds to other travelers going in the opposite direction. The same theme is echoed in "War Prayer" (written in 1905) which forced readers to place themselves in the position of those facing destruction as a result of prayers uttered by an enemy. Mark Twain used points of view to blur the lines between right and wrong.

E. Kaufman's letter ends with the line "Read Marcus Aurelius." Marcus Aurelius was Roman emperor from 161 to 180 AD. His meditations have survived through the centuries as a monument of stoic philosophy. Readers of Harper's Weekly would likely be familiar with Marcus Aurelius. A few months earlier, in June 1909, Charles W. Eliot, former university president of Harvard, had placed Meditations of Marcus Aurelius on his recommended list of only 25 volumes that could help give any man a liberal education. Eliot's book selections received extensive newspaper publicity as well as criticism for not including the Bible or the works of Shakespeare.

It is unknown whether or not Mark Twain ever owned a copy of Marcus Aurelius's writings. However, one of the books that scholars agree had a profound influence on Mark Twain's philosophical development -- History of European Morals from Augustus to Charlemagne by William E. H. Lecky (1874) -- contains lengthy discussions of the philosophy of Marcus Aurelius. Clemens was an avid and continual reader of Lecky and evidence suggests he was reading or recalling passages from Lecky's book in 1909 when he referred to Lecky in his story "The International Lightning Trust" -- a story written during the same time frame as "Things a Scotsman Want to Know" and "Letters from the Earth."

Whether or not Mark Twain merely felt a close tie to the thinking expressed in E. Kaufman's letter or whether he actually wrote the letter himself using E. Kaufman as another pseudonym is a question open to speculation.

Analyzing Isidore Sparling's Letter

Isidore Sparling's letter, dated a few days prior to E. Kaufman's letter, criticizes the Don Ross inquiry as one that expects answers to profound questions from the pages of a mere weekly journal. Sparling's letter, written from the viewpoint of a Jewish scholar, explains that a thorough answer would require "numerous volumes." However, the Sparling letter also echoes the opinion that the differences between right and wrong are due to different points of view.

Analyzing Mark Twain's Letter signed "Beruth A. W. Kennedy"
Alongside "Letters from the Earth"

Two days after Harper's Weekly published the Kaufman and Sparling replies to the original Donald Ross inquiry, Mark Twain wrote a reply he signed "Beruth A. W. Kennedy" and he dated it August 31 [1909]. The response is more vitriolic and critical of contemporary religious teaching than any of Harper Weekly's previous correspondence on the topic. It is not known whether a copy of the letter was sent to Harper's Weekly and the publication declined to print it, or whether Clemens himself decided not to submit it. The full text of the letter was not published until 1973 when editors of Mark Twain's works and papers decided to include it the Iowa-California edition of What Is Man? And Other Philosophical Writings. A side by side comparison of the letter with passages from "Letters from the Earth," also included in that same volume, illustrates the close relationship between both compositions. In his letter titled "Things a Scotsman Wants to Know" Mark Twain specifically addresses the question: "Is God the author of evil?":

From "Things a Scotsman Wants to Know"

Evil? There is a plenty of it here below -- invented in heaven and sent down day and night by the giant cargo and prodigally distributed over an utterly innocent and unoffending world. For what purpose? That bright darling, the pulpit, says, to discipline man, and incline him to love his Maker. What a splendid idea! I doubt if there is a cow in the country that is intellectual enough to invent the match to it.

Every day the cargo comes down, with presents for us all -- Christmas all the year round, as it were: cholera, mumps, chills, the Indian Black Death, diphtheria, small pox, scarlet fever, consumption, epilepsy, measles, whooping cough, pneumonia, blindness, lameness, deafness, dumbness, heart failure, apoplexy, hydrophobia, idiocy, insanity, palsy, lockjaw, boils, ulcers, cancers, lumbago, St. Vitus's dance, gout, yellow fever, sleeping sickness, nervous prostration, religion, catalepsy, dropsy, typhoid, malaria, the house-fly, the mosquito, the flea, the louse, appendicitis, meningitis, hunger, cold, poverty, grief, misery in a million forms, and thirty-eight billion hostile microbes in every man's lower intestine waiting to take a chance if the other inducements to holy living fail to catch the student out and hale him to the grave.

Christmas every day, as you see, and something for everybody. Isn't it a wonderful grab-bag? Invented in heaven, too, not in the other place. Have you ever been acquainted with a mere man who would consent to provide any one of these things for the instruction and improvement of his family and friends? Have you ever been acquainted with a mere man who would not be ashamed if you charged him with inflicting any one of them either openly or secretly upon his enemy? If you charged him with it and proved it, and he explained that he did it to make the beneficiary love him, would you let him continue to run at large? The pulpit says God's ways are not our ways. Cảm ơn. Let us try to get along with our own the best we can we can't improve on them by experimenting with His.

All these horrors are emptied upon man, woman, and helpless child indiscriminately, to discipline them and make them good, and incline them to love their Maker. So the pulpit says. But the like are emptied upon the reptile, the bird, the quadruped and the insect, in the same lavish way. They torture each other, they mutilate each other, they rob each other, they kill each other, they eat each other, they live in the hourly fear of death all their days. Is the idea to train họ to righteousness, and make them pious, and fit them for heaven?

If it isn't, then what is it for? Why is it done? There is certainly no sense in it, either in their case or man's. Even the cow with all her intellectual prejudices, will think twice before she disputes that. Then what is it for? Why is it done? It seems to me that it proves one thing conclusively: if our Maker is all-powerful for good or evil, He is not in His right mind.

What Is Man? And Other Philosophical Writings. Edited by Paul Baender. (University of California Press, 1973), pp. 399-400.

From "Letters from the Earth"

Think of the diseases he has contrived for them! They are multitudinous no book can name them all. And each one is a trap, set for an innocent victim.

The human being is a machine. An automatic machine. It is composed of thousands of complex and delicate mechanisms, which perform their functions harmoniously and perfectly, in accordance with laws devised for their governance, and over which the man himself has no authority, no mastership, no control. For each one of these thousands of mechanisms the Creator has planned an enemy, whose office is to harass it, pester it, persecute it, damage it, afflict it with pains, and miseries, and ultimate destruction. Not one has been overlooked.

From cradle to grave these enemies are always at work, they know no rest, night nor day. They are an army an organized army a besieging army an assaulting army an army that is alert, watchful, eager, merciless an army that never wearies, never relents, never grants a truce.

It moves by squad, by company, by battalion, by regiment, by division, by army corps upon occasion it masses its parts and moves upon mankind with its whole strength. It is the Creator's Grand Army, and he is the Commander in Chief. Along it battlefront its grisly banners wave their legends in the face of the sun: Disaster, Disease, and the rest.

Disease! that is the main force, the diligent force, the devastating force! It attacks the infant the moment it is born it furnishes it one malady after another: croup, measles, mumps, bowel troubles, teething-pains, scarlet fever, and other childhood specialties. It chases the child into youth and furnishes it some specialties for that time of life. It chases the youth into maturity maturity into age, and age into the grave.

With these facts before you will you now try to guess man's chiefest pet name for this ferocious Commander in Chief? I will save you the trouble -- but you must not laugh. It is Our Father in Heaven!

It is curious -- the way the human mind works. The Christian begins with this straight proposition, this definite proposition, this inflexible and uncompromising proposition: God is all-knowing, and all-powerful.

This being the case, nothing can happen without his knowing beforehand that it is going to happen nothing happens without his permission nothing can happen that he chooses to prevent.

That is definite enough, isn't it? It makes the Creator distinctly responsible for everything that happens, doesn't it?

The Christian concedes it in that italicised sentence. Concedes it with feeling, with enthusiasm.

Then, having thus made the Creator responsible for all those pains and diseases and miseries above enumerated, and which he could have prevented, the gifted Christian blandly calls him Our Father!

It is as I tell you. He equips the Creator with every trait that goes to the making of a fiend, and then arrives at the conclusion, that a fiend and a father are the same thing! Yet he would deny that a malevolent lunatic and a Sunday school superintendent are essentially the same. What do you think of the human mind? I mean, in case you think there is a human mind.

What Is Man? And Other Philosophical Writings. Edited by Paul Baender. (University of California Press, 1973), pp. 427-428.

No significance in Mark Twain's selection of the name Beruth A. W. Kennedy as a pseudonym has been established. The name is not found in any historical records available in searchable databases in 2012. If Mark Twain did send a copy of his letter signed Beruth A. W. Kennedy to Harper's Weekly, the name was so unusual it would likely not be claimed by anyone else.

In "The Privilege of the Grave" written in September 1905 Mark Twain confessed:

There is currently no conclusive evidence that Mark Twain perpetuated a "correspondents" hoax based on a letter signed "Donald Ross" and headlined "Things a Scotsman Wants to Know" in Harper's Weekly during the summer of 1909. What is conclusive is that he did write at least one letter related to the debate that was never published until 1973. The religious debates swirling around him that summer of 1909 were of vital interest to him but his viewpoints were those he felt must be hidden behind pseudonyms and not openly expressed. The use of pseudonyms would have offered him an outlet for those expressions and protected his surviving daughters and literary reputation as well.


WHO IS MARK TWAIN? available from amazon.com
contains the full text of "The Privilege of the Grave"

Bjorlie, John. "Ross, Donald Bio," Online Biblical Resource Library. Accessed 19 June 2012.

Donald Ross Overview . Online at ancestry.com. Accessed 18 June 2012.

Foster, George Burman. The Function of Religion in Man's Struggle for Existence. (University of Chicago Press, 1909).

Gribben, Alan. Mark Twain's Library: A Reconstruction. (G. K. Hall and Company, 1980).

Paine, Albert Bigelow. Mark Twain: A Biography, 4 volumes. (Harper and Brothers, 1912).

_____. Mark Twain's Letters, Volume 2. (Harper and Brothers, 1917).

Rasmussen, R. Kent. Critical Companion to Mark Twain, Volumes 1 and 2. (Facts on File, 2007).

Ross, C. W., ed. Donald Ross: Pioneer Evangelist of the North of Scotland and United States of America. (John Ritchie, n.d.).

Twain, Mark. Fables of Man. Edited by John S. Tuckey. (University of California Press, 1972).

_____. What Is Man? And Other Philosophical Writings. Edited by Paul Baender. (University of California Press, 1973).

_____. Who Is Mark Twain? HarperCollins, 2009.

Walker, Franklin and G. Ezra Dane, eds. Mark Twain's Travels With Mr. Brown. (Alfred A. Knopf, 1940).


The death of Henry left Twain stricken with severe guilt and grief, as he blamed himself for the death of his brother for the rest of his life. Twain claimed that one month before the explosion occurred, he had a dream in which he had a premonition about his brother’s death.

Shutterstock

More from Factinate

Featured Article The Truth Always Comes Out: Dark Family Secrets Exposed There's something about the family structure that encourages secrets. Husbands hiding things from wives, mothers from children, and generation from generation. No clan is left untouched, and even families that seem happy and normal on&hellip Samantha Henman | Apr 08, 2020 Featured Article Entrancing Facts About Madame de Pompadour, France's Most Powerful Mistress Madame de Pompadour didn't just share King Louis XV's bed, she also shared his power. As the most commanding mistress in the French court, she bettered the lives of many and became a beloved figure&hellip Kyle Climans | Dec 07, 2018 Featured Article These People Got Revenge In The Most Ingenious Ways The best revenge might be living well, but that doesn't mean we can always turn the other cheek. From petty paybacks to insane acts of karma, these bitter people somehow found the most ingenious ways&hellip Dancy Mason | Apr 22, 2020 Featured Article Tragic Facts About Catherine of Aragon, Henry VIII’s First Wife Catherine of Aragon was King Henry VIII’s first wife and longest-lasting Queen of England. Although Catherine's successor Queen Anne Boleyn suffered an infamously dark fate, Aragon's own life was somehow even more tragic. Let’s just&hellip Christine Tran | Jun 07, 2018


Xem video: davos lingo. Những sự thât có thể bạn chưa biết p3 (Tháng Giêng 2022).