Lịch sử Podcast

Tiền thân của người Inca. Thành phố Tiwanaku

Tiền thân của người Inca. Thành phố Tiwanaku

▶ ĐĂNG KÝ! http://bit.ly/PlanetDoc Phim tài liệu đầy đủ vào thứ Ba, thứ Năm và thứ Bảy hàng tuần!
▶ Phim tài liệu "Tiền thân của người Inca" http://pdoc.es/ForeIncas

Chúng tôi đã đến cao nguyên altiplano của Bolivia để tìm hiểu những nền văn hóa tiền Inca đầu tiên. Chúng tôi băng qua hồ Titicaca, đi qua bờ biển khô cằn của Peru, chúng tôi thăm các địa điểm khảo cổ cổ nhất, chứng kiến ​​các nghi lễ do các pháp sư dẫn đầu và biết những kẻ cướp bóc và trộm mộ. Biết mọi thứ đã xảy ra hàng thế kỷ trước người Inca để trở thành chúa tể của dãy Andes hấp thụ tất cả các nền văn hóa trước đó.

Từ những tàn tích của các khu định cư trước đây của nền văn hóa Inca và Tiwanaku, trên hồ Titicaca, các thầy tu Cayahualla tôn thờ Tata Inti, Thần Mặt trời. Vào lúc bình minh, để mang lại may mắn, họ đốt bùa hộ mệnh và bào thai llama, khói bốc lên mang theo lời cầu khẩn đến Viracocha, người đã tạo ra thế giới từ Đảo Mặt trời này.
Vị thần bí ẩn này đã ra lệnh cho con người đi ra ngoài và sinh sôi nảy nở. Sau đó anh ta biến mất vào phía tây, và không bao giờ được nhìn thấy nữa.

Theo nhà khảo cổ học lỗi lạc, Federico Kauffmann Doig, nhân vật được thờ ở Cổng Mặt trời ở Tiwanaku đại diện cho Viracocha, người tạo ra thế giới Andean, người được bao quanh bởi những sinh vật thần thoại có đầu thần thánh.
Những khối đá khổng lồ ở Tiwanaku dường như muốn nói với chúng ta về những bí mật mà nền văn hóa bí ẩn này của Titicaca vẫn còn che giấu. Một số nhà văn thậm chí đã mô tả họ như những vị thần đến từ các hành tinh khác, và đã đưa ra những giả thuyết phức tạp. Có lẽ.
Nhưng điều chắc chắn là sự thật là những tác phẩm điêu khắc trên đá này tiếp tục làm kinh ngạc ngay cả những nhà khảo cổ và chuyên gia giỏi nhất.

Văn hóa Tiwanaku xuất hiện vào khoảng thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, trên cao nguyên Bolivia, chỉ cách bờ hồ Titicaca vài km. Từ đó, nó lan rộng về phía nam, nơi nó hợp nhất với người Huari, những người thừa kế một truyền thống khác - văn hóa Paracas-Nasca.
Titicaca là hồ lớn nhất ở Nam Mỹ và là một trong những hồ cao nhất thế giới. Nó nằm ở độ cao 3.820 mét so với mực nước biển, và có diện tích 9.000 km vuông: dài khoảng 230 km, rộng gần 100, và độ sâu tối đa là 457 m.

Văn hóa Tiwanaku trải qua một số giai đoạn khác nhau: giai đoạn đầu; thời đại cổ điển; và nền văn hóa hậu Tiwanaku. Đó là một xã hội được đánh dấu sâu sắc bởi niềm tin tôn giáo của nó. Các cư dân của Đảo Mặt Trời cho đến ngày nay vẫn giữ những lời nhắc nhở về tôn giáo này trong các nghi lễ của họ. Trước khi thực hiện bất kỳ hành động nào, họ kêu gọi các vị thần của họ, đặc biệt là Pachamama, Nữ thần Trái đất.

Trên các đảo Mặt trời và Mặt trăng, chúng ta tìm thấy vô số tàn tích có nguồn gốc từ Tiwanaku, và sau đó đã bị người Inca chiếm đóng.
Các đài quan sát huyền bí cổ xưa vẫn được các thầy cúng sử dụng trong các nghi lễ cầu khẩn và thiền định của họ.

Thành phố Tiwanaku hoành tráng được xây dựng từ thời cổ điển. Barbado hay Kontiki monolith nổi tiếng tọa lạc tại ngôi đền nửa dưới lòng đất. Là những người xây dựng thành phố khổng lồ này là các vị thần hay người khổng lồ? Việc vận chuyển những viên đá khổng lồ và cách thức chúng được gắn với nhau một cách chuyên nghiệp đã làm nảy sinh nhiều giả thuyết. Nhưng không có cái nào trong số này được chấp nhận rộng rãi, và Tiwanaku vẫn là một bí ẩn.

ĐĂNG KÝ | http://bit.ly/PlanetDoc
TÀI LIỆU ĐẦY ĐỦ | http://bit.ly/Full-Docs
TÀI LIỆU LỊCH SỬ | http://bit.ly/PlHistory
FACEBOOK | http://bit.ly/FBPDoc
ĐỆM | http://bit.ly/TwPDoc
TUMBLR | http://bit.ly/TbPlDoc
TUMBLR | http://bit.ly/TbPlDoc


Tiwanaku: Nền văn minh tiền Inca ở Andes

Nằm ở Bolivia, gần Hồ Titicaca, thành phố cổ Tiwanaku được xây dựng ở độ cao gần 4.000 mét so với mực nước biển, khiến nó trở thành một trong những trung tâm đô thị cao nhất từng được xây dựng.

Được bao quanh, phần lớn là núi và đồi, thành phố đạt đến đỉnh cao nhất vào khoảng giữa năm 500 SCN và 1000 SCN, ngày càng phát triển với diện tích hơn hai dặm vuông (sáu km vuông), được tổ chức theo sơ đồ lưới. Chỉ một phần nhỏ của thành phố đã được khai quật. Các ước tính về dân số khác nhau nhưng ở thời kỳ đỉnh cao, Tiwanaku dường như đã có ít nhất 10.000 người sống trong đó.

Mặc dù cư dân của nó không phát triển hệ thống chữ viết và tên cổ của nó không được biết đến, nhưng di tích khảo cổ học cho thấy rằng thành phố & rsquos có ảnh hưởng văn hóa và chính trị trên khắp phía nam Andes trải dài đến Peru, Chile và Argentina ngày nay.

Ngày nay, với một thị trấn hiện đại nằm gần đó, Tiwanaku là một tàn tích lớn. & ldquoMỗi gò đất lớn, có mặt đá nhô lên từ đồng bằng gần đó là những bệ hình chữ nhật tuyệt vời và những sân trũng với khối xây bằng đá cắt đẹp mắt, & rdquo viết người phụ trách Bảo tàng Nghệ thuật Denver, Margaret Young-S & aacutenchez trong cuốn sách "Tiwanaku: Tổ tiên của người Inca" (Đại học Nebraska Press, 2004).


Nằm gần Hồ Titicaca, thành phố Tiwanaku là cốt lõi của một nền văn hóa có tôn giáo, nghệ thuật và kiến ​​trúc ảnh hưởng phần lớn đến miền nam Andes. Để thúc đẩy thương mại và phân phối tài nguyên, người Aymara ở Tiwanaku đã xây dựng những con đường đến tận Bờ biển Thái Bình Dương.

Wari là những người xây dựng đế chế. Từ vùng cao nguyên Peru, họ mở rộng lãnh thổ và truyền bá tôn giáo của mình. Để kiểm soát các khu vực hẻo lánh, Wari đã thành lập các trung tâm kỹ thuật và mạng lưới đường rộng khắp.


Nội dung

Địa điểm Tiwanaku được thành lập vào khoảng năm 110 sau Công nguyên trong Thời kỳ Hình thành muộn, khi có một số khu định cư đang phát triển ở phía nam Lưu vực Hồ Titicaca. Từ năm 450 đến năm 550 sau Công nguyên, các khu định cư lớn khác đã bị bỏ hoang, khiến Tiwanaku trở thành trung tâm nổi tiếng trong khu vực. [2] Bắt đầu từ khoảng năm 600 sau Công nguyên, dân số của nó đã tăng lên nhanh chóng, có thể là do sự nhập cư ồ ạt từ các vùng nông thôn xung quanh, và các phần lớn của thành phố đã được xây dựng hoặc tu sửa. [3] Những tảng đá nguyên khối chạm khắc mới và lớn hơn đã được dựng lên, những ngôi đền được xây dựng, và một phong cách gốm đa sắc tiêu chuẩn đã được sản xuất trên quy mô lớn. [6]

Ảnh hưởng của Tiwanaku, được ghi nhận rõ ràng nhất bởi sự hiện diện của đồ gốm trang trí của nó, mở rộng sang Yungas và ảnh hưởng đến nhiều nền văn hóa khác ở Peru, Bolivia, phía bắc Argentina và Chile. Một số bức tượng ở Tiwanaku được lấy từ các vùng khác, nơi những viên đá được đặt ở vị trí phụ với các vị thần của Tiwanaku. [7] Các nhà khảo cổ đã ghi lại được đồ gốm Tiwanaku tại một số lượng lớn các địa điểm trong và ngoài Lưu vực Hồ Titicaca, chứng minh cho tầm ảnh hưởng rộng lớn của các biểu tượng Tiwanaku và các thông điệp quyền lực kèm theo.

Dân số tăng nhanh trong khoảng từ 600 đến 800, địa điểm này đã trở thành một cường quốc quan trọng của khu vực ở phía nam Andes. William H. Isbell tuyên bố rằng "Tiahuanaco đã trải qua một sự chuyển đổi mạnh mẽ từ năm 600 đến năm 700 đã thiết lập các tiêu chuẩn hoành tráng mới cho kiến ​​trúc công dân và làm tăng đáng kể dân số cư trú." [8] Các ước tính ban đầu cho thấy thành phố có diện tích khoảng 6,5 km vuông với 15.000 đến 30.000 dân. [9] Các cuộc khảo sát gần đây ước tính kích thước tối đa của trang web là từ 3,8 đến 4,2 km vuông và dân số từ 10.000 đến 20.000 người. Thay vì một lượng lớn dân số thường trú, số lượng người tại Tiwanaku có thể dao động đáng kể tùy theo mùa khi mọi người đến thăm dài ngày để tham gia các bữa tiệc công việc và lễ hội. [3]

Ở phần còn lại của phía nam Hồ Titicaca Basin, hàng trăm khu định cư nhỏ hơn đã được tìm thấy. Một số lớn nhất và quan trọng nhất là Lukurmata, Qeya Kuntu, Kirawi, Waka Kala, Sonaji, Kala Uyuni và Khonkho Wankane. [3]

Thuộc địa và cộng đồng dân cư Chỉnh sửa

Các nhà khảo cổ học như Paul Goldstein đã chỉ ra rằng cộng đồng người Tiwanaku đã mở rộng ra bên ngoài khu vực altiplano và vào Thung lũng Moquegua ở Peru. Sau năm 750 sau Công Nguyên, sự hiện diện của Tiwanaku ngày càng tăng tại địa điểm Chen Chen và khu phức hợp địa điểm Omo, nơi một trung tâm nghi lễ được xây dựng. Các cuộc khai quật tại khu định cư Omo cho thấy dấu hiệu của kiến ​​trúc tương tự đặc trưng của Tiwanaku, chẳng hạn như một ngôi đền và gò bậc thang. [10] Bằng chứng về các kiểu biến dạng sọ nhân tạo tương tự trong các khu chôn cất giữa địa điểm Omo và địa điểm chính của Tiwanaku cũng đang được sử dụng cho lập luận này. [11]

Tiwanaku đã thành lập một số thuộc địa cách xa tới 300 km. Một trong những thuộc địa được nghiên cứu tốt hơn là thuộc địa ở Thung lũng Moquegua ở Peru, cách hồ Titicaca 150 km và phát triển mạnh mẽ từ năm 400 đến năm 1100. Thuộc địa này là một trung tâm nông nghiệp và khai thác, sản xuất đồng và bạc. [12] Các thuộc địa nhỏ cũng được thành lập ở Thung lũng Azapa của Chile.

Nông nghiệp Sửa đổi

Vị trí của Tiwanaku giữa hồ và các vùng cao nguyên khô hạn đã cung cấp các nguồn tài nguyên chính là cá, chim hoang dã, thực vật và bãi chăn gia súc cho lạc đà, đặc biệt là lạc đà không bướu. [13] Nền kinh tế của Tiwanaku dựa trên việc khai thác các nguồn tài nguyên của hồ Titicaca, chăn nuôi lạc đà không bướu và alpacas và canh tác có tổ chức trong các hệ thống đồng ruộng lớn. Thịt Llama đã được tiêu thụ và khoai tây, hạt quinoa, đậu và ngô được trồng. Dự trữ thực phẩm rất quan trọng trong điều kiện khí hậu không chắc chắn ở độ cao, vì vậy công nghệ đông khô khoai tây và thịt phơi khô đã được phát triển. [3]

Lưu vực Titicaca là môi trường năng suất cao nhất trong khu vực, với lượng mưa dồi dào và có thể dự đoán được. Văn hóa Tiwanaku phát triển nông nghiệp mở rộng. Về phía đông, Altiplano là một vùng đất khô cằn rất nguy hiểm. [9] Tiwanaku đã phát triển một kỹ thuật canh tác đặc biệt được gọi là nông nghiệp "ruộng ngập nước" (suka qullu). Những cánh đồng như vậy đã được sử dụng rộng rãi trong nông nghiệp khu vực, cùng với các cánh đồng tưới tiêu, đồng cỏ, ruộng bậc thang và ao nhân tạo. [9] Nước từ các sông Katari và Tiwanku được sử dụng để tưới các cánh đồng đã nâng cao, có diện tích lên đến 130 km vuông.

Các ụ trồng nhân tạo được ngăn cách bởi các kênh cạn chứa đầy nước. Các kênh đào cung cấp độ ẩm cho cây trồng phát triển, nhưng chúng cũng hấp thụ nhiệt từ bức xạ mặt trời vào ban ngày. Lượng nhiệt này được tỏa ra dần dần trong những đêm lạnh giá và cung cấp khả năng cách nhiệt chống lại băng giá đặc hữu trong khu vực. Các dấu vết của việc quản lý cảnh quan tương tự đã được tìm thấy ở vùng Llanos de Moxos (vùng đồng bằng ngập lũ A-ma-dôn của Moxos). [14] Theo thời gian, các kênh đào cũng được sử dụng để nuôi cá ăn được. Kết quả là bùn kênh được nạo vét để lấy phân bón.

Mặc dù tốn nhiều công sức, một suka qullu tạo ra sản lượng ấn tượng. Trong khi nông nghiệp truyền thống trong khu vực thường sản xuất 2,4 tấn khoai tây / ha, và nông nghiệp hiện đại (với phân bón nhân tạo và thuốc trừ sâu) cho năng suất khoảng 14,5 tấn / ha, suka qullu sản lượng nông nghiệp bình quân là 21 tấn / ha. [9] Các nhà nghiên cứu nông nghiệp hiện đại đã giới thiệu lại kỹ thuật suka qullu. Đáng chú ý, các cánh đồng suka qullu thử nghiệm được tái tạo vào những năm 1980 bởi Alan Kolata và Oswaldo Rivera của Đại học Chicago chỉ bị giảm sản lượng 10% sau đợt đóng băng năm 1988, giết chết 70-90% sản lượng còn lại của khu vực. [15]

Mặc dù có thể có năng suất ấn tượng trong các thí nghiệm, nhưng những ruộng này dễ bị ký sinh trùng khoai tây và được sử dụng liên tục, thực sự kém hiệu quả hơn so với ruộng truyền thống được tưới bằng nước mưa. Điều này khiến Bandy [16] cho rằng các cánh đồng trồng trọt trên thực tế không phải là siêu năng suất, lưu ý rằng người dân địa phương không tiếp tục sử dụng chúng khi các thí nghiệm và chương trình phát triển kết thúc vào những năm 1990. Thay vào đó, chúng được sử dụng trên quy mô lớn vì chúng có thể được trồng và thu hoạch trước các cánh đồng khác. Điều này về cơ bản cho phép thu hoạch hai vụ mỗi năm: một để tổ chức các bữa tiệc và một để tiêu thụ hàng ngày. Điều phối lịch trình lao động này là một hoạt động quan trọng đối với các gia đình hàng đầu tại Tiwanaku, bởi vì họ phải thu hút các tình nguyện viên làm việc trên các lĩnh vực đã quyên góp được ngoài các lĩnh vực của họ.

Khi dân số tăng lên, các ngách nghề nghiệp phát triển và mọi người bắt đầu chuyên môn hóa các kỹ năng nhất định. Số lượng nghệ nhân làm đồ gốm, đồ trang sức và dệt may đã tăng lên. Giống như những người Inca sau này, Tiwanaku có ít tổ chức thương mại hoặc thị trường. Thay vào đó, nền văn hóa dựa trên sự phân phối lại tinh hoa. [17] Theo quan điểm này của Tiwanaku là một nhà nước quan liêu, giới tinh hoa kiểm soát sản lượng kinh tế, nhưng được mong đợi cung cấp cho mỗi người dân tất cả các nguồn lực cần thiết để thực hiện chức năng của mình. Các nghề được chọn bao gồm nông dân, chăn gia súc, chăn gia súc, v.v ... Sự phân chia các nghề như vậy đi kèm với sự phân tầng theo thứ bậc. [18] Giới tinh hoa giành được địa vị của mình bằng cách kiểm soát lượng lương thực thặng dư thu được từ tất cả các vùng, sau đó họ phân phối lại cho tất cả mọi người. Việc kiểm soát đàn llama trở nên rất quan trọng đối với Tiwanaku. Những con vật này rất cần thiết cho việc vận chuyển các mặt hàng thiết yếu và uy tín.

Vào khoảng năm 1000 sau Công Nguyên, đồ gốm Tiwanaku đã ngừng được sản xuất như thuộc địa lớn nhất của bang (Moquegua) và trung tâm đô thị của thủ đô đã bị bỏ hoang trong vòng vài thập kỷ. [19] Ngày kết thúc của nhà nước Tiwanaku đôi khi được kéo dài đến năm 1150 sau Công nguyên, nhưng điều này chỉ xem xét các cánh đồng được nâng lên, không phải là nghề đô thị hoặc sản xuất gốm sứ. Một giải thích được đề xuất là hạn hán nghiêm trọng đã làm cho các hệ thống ruộng nương trở nên kém hiệu quả, lương thực dư thừa giảm, và cùng với đó là sức mạnh tinh hoa, dẫn đến sự sụp đổ của nhà nước. [9] Tuy nhiên, câu chuyện này đã bị thách thức, [20] một phần là do trình tự thời gian văn hóa và khí hậu tinh vi hơn, mà giờ đây cho thấy rằng hạn hán đã không bắt đầu cho đến khi sau sự sụp đổ. [19] [21]

Điều này hỗ trợ nhiều hơn cho các lý thuyết thay thế về sự sụp đổ cho thấy các động lực xã hội bên trong đã dẫn đến sự sụp đổ của Tiwankau. Một số khu vực của thủ đô có dấu hiệu bị cố ý phá hoại, mặc dù điều này có thể xảy ra bất cứ lúc nào. Những cánh cổng nguyên khối, giống như Cổng Mặt trời, đã bị lật và vỡ. [12] Vào cuối thời kỳ Tiwanaku V, khu phức hợp Putuni bị đốt cháy và các lọ bảo quản thực phẩm bị đập vỡ. Điều này cho thấy một sự kiện phá hủy, sau đó là sự bỏ rơi của trang web. Các thuộc địa ở Moquegua và trên Isla del Sol cũng bị bỏ hoang vào khoảng thời gian này. [22]

Người ta phỏng đoán rằng sự sụp đổ của đế chế Tiwanaku đã gây ra làn sóng di cư xuống phía nam dẫn đến một loạt thay đổi trong xã hội Mapuche ở Chile. [23] [24] Điều này giải thích cách ngôn ngữ Mapuche thu được nhiều từ mượn từ ngôn ngữ Puquina bao gồm antu (mặt trời), calcu (warlock), cuyen (mặt trăng), chadi (muối và ñuque (mẹ). [23] Tom Dillehay và các đồng nghiệp cho rằng sự suy tàn của Tiwanaku sẽ dẫn đến sự phổ biến của các kỹ thuật nông nghiệp vào vùng đất Mapuche ở trung nam Chile. Những kỹ thuật này bao gồm những cánh đồng được nâng lên ở Hồ Budi và những cánh đồng kênh rạch được tìm thấy ở Thung lũng Lumaco. [24]


Tiền thân của người Inca. Thành phố Tiwanaku

Tiết lộ Bolivia cổ đại

Thành phố tiền sử Tiwanaku nằm trên bờ phía nam của Hồ Titicaca nổi tiếng dọc theo biên giới giữa Bolivia và Peru. Trong thời kỳ hoàng kim của thành phố này là giữa năm 500 và 950 sau Công nguyên, các hiện vật tôn giáo từ thành phố trải khắp phía nam Andes, nhưng khi người Inka chinh phục đến vào giữa thế kỷ 15, địa điểm này đã bị bỏ hoang một cách bí ẩn trong nửa thiên niên kỷ. Ngay cả sau khi bị bỏ hoang, Tiwanaku vẫn tiếp tục là một địa điểm tôn giáo quan trọng đối với người dân địa phương. Sau đó nó được đưa vào thần thoại Inka như là nơi sinh của loài người khi người Inka xây dựng các công trình kiến ​​trúc của riêng họ bên cạnh những tàn tích. Tiwanaku vẫn là một địa điểm không thể thiếu trong đời sống tôn giáo của người Andean trong thời kỳ hỗn loạn của Bolivia hiện đại. Mặc dù hàng chục dự án quốc gia và quốc tế đã bắt đầu mở khóa bí mật của Tiwanaku trong thế kỷ trước, nhưng chúng ta chỉ mới bắt đầu cùng nhau giải đáp thắc mắc đằng sau nguồn gốc của kỳ quan kiến ​​trúc này và những người đã xây dựng nó.

Dự án của Đại học Pennsylvania bắt đầu hợp tác với Sở Khảo cổ học Bolivia (DINAR, do Javier Escalante đạo diễn) vào năm 1995 trên ngôi đền đồ sộ Pumapunku, một trong những ví dụ điển hình nhất về kiến ​​trúc thời Tiền Cổ. Trong vài năm gần đây, dự án của chúng tôi đã phát triển bao gồm toàn bộ địa điểm (bốn km vuông) với sự tham gia của Đại học Wisconsin, Đại học Madison của Denver MIT và sinh viên từ UMSA, trường đại học Bolivia ở thủ đô La Paz. Dự án của chúng tôi không chỉ tập trung vào những di tích tượng đài đầy ấn tượng mà chúng tôi còn nghiên cứu về cuộc sống hàng ngày của cư dân trong khu vực.

Vào mùa hè năm 2004, trường khảo cổ học của Đại học Harvard đã khai quật địa điểm được gọi là La Kara & ntildea, một khu vực ở phía bắc của trung tâm di tích. Họ cũng tiếp tục kiểm tra cách bố trí của thành phố thông qua điều tra địa vật lý và khai quật.

InteractiveDig được sản xuất bởi ARCHEOLOGY Magazine
& copy 2004 Viện Khảo cổ học Hoa Kỳ


Văn hóa Tiwanaku và tôn giáo của Pumapunku

Leonora Enking / Flickr Faces được chạm khắc bởi Tiwanaku tại Thành phố Tiwanaku, một ví dụ về nghệ thuật mà nền văn minh vĩ đại để lại.

Từ những truyền thuyết được lưu truyền cho người Inca và những người chinh phục Tây Ban Nha, và từ những gì còn lại của các di tích Tiwanaku, các nhà khảo cổ học đã ghép lại một bức tranh hấp dẫn về tín ngưỡng tôn giáo Tiwanaku.

Cư dân của Pumapunku tôn thờ nhiều vị thần, hầu hết đều có gốc gác nông nghiệp và một vị thần sáng tạo đã lôi kéo người Tiwanaku từ những tảng đá. Đó là hình ảnh của ông mà họ đã chạm khắc trên Cổng Mặt trời, một vòm đá khổng lồ được cho là một phần của Pumapunku trước khi nó được chuyển đến Kalasasaya gần đó.

Giống như những người Inca sau họ, họ thực hành hiến tế con người, mổ bụng và chặt xác nạn nhân như một phần của nghi lễ dâng hiến cho các vị thần. Một số bằng chứng cho thấy những người phải chịu số phận này có thể không phải là người Tiwanaku bản địa mà là người ngoài bị bắt trong các cuộc đột kích hoặc trận chiến.

Các bức chạm khắc trên đá mô tả các chiến binh Tiwanaku chỉ bắt những kẻ bị bắt như vậy và thu thập các đầu lâu chiến lợi phẩm, ủng hộ niềm tin rằng sự hy sinh của con người chủ yếu là một hình phạt đối với các thành viên của các bộ tộc đối nghịch.

Các tác phẩm nghệ thuật bằng đá khác mô tả những gì các nhà khảo cổ học nghĩ là sự tôn kính tổ tiên. Những người chết thường được ướp xác, và đôi khi xương cho thấy bằng chứng của những vết cắt và vết xước nặng - cho thấy việc làm lệch hướng bằng các công cụ sắc nhọn có thể là một phần thường xuyên của phong tục chôn cất Tiwanaku.

Klotz / Wikimedia Commons Cận cảnh các hình chạm khắc trên Cổng Mặt trời Tiwanaku nổi tiếng.

Các xác ướp của Pumapunku có một câu chuyện hấp dẫn khác để kể. Hài cốt của họ, được xếp vào nơi mà nhiều nhà nghiên cứu tin rằng là một trong những địa điểm linh thiêng nhất của Tiwanaku, cho thấy bằng chứng cho thấy tất cả các thành viên trong xã hội - từ trẻ sơ sinh đến người già - đều dùng thuốc kích thích thần kinh được tiêu hủy từ thực vật gây ảo giác.

Các nhà khảo cổ đã đưa ra giả thuyết rằng đây có lẽ là một phần cần thiết của đời sống tâm linh, có nghĩa là biến trải nghiệm của ngôi đền thành một thứ gì đó có thể thay đổi cuộc sống và thần bí.


Tiwanaku | Bolivia

Tiwanaku (hay Tiahuanaco), nằm ở độ cao gần 4000 mét, ở phần phía nam của Hồ Titicaca. Thành phố cổ còn lại rất ít, đặc biệt nếu bạn so sánh nó với các địa điểm khảo cổ ở quốc gia láng giềng Peru. Nhưng những công trình kiến ​​trúc còn lại, khiến bạn phải tò mò về văn hóa và cuộc sống hồi đó. Thật hấp dẫn khi nghĩ rằng đây hẳn là một thủ đô nhộn nhịp của một đế chế vĩ đại. Bạn đã sẵn sàng khám phá Tiwanaku?

Thông tin cơ bản về lịch sử & amp

Văn hóa Tiwanaku được cho là bắt nguồn từ khoảng năm 1400 trước Công nguyên. Những người đầu tiên sống cuộc sống du mục nhưng bắt đầu định cư, vì hoàn cảnh thuận tiện xung quanh hồ Titicaca, vào thời điểm đó. Họ xây nhà và bắt đầu làm nông nghiệp và gốm sứ.

Thành phố Tiwanaku, được xây dựng từ năm 45-700 sau Công nguyên và trở thành một trong những khu định cư quan trọng nhất của khu vực. Thành phố sớm thu hút mọi người từ khắp nơi và biến thành một xã hội được tổ chức rất tốt. Mọi người được đưa vào làm việc trong các lĩnh vực khác nhau như kiến ​​trúc, nghệ thuật và nông nghiệp và kiến ​​thức của họ rất ấn tượng.

Các ngôi đền và tòa nhà được xây dựng chính xác đến mức chống chịu được động đất, điều mà khu vực này có liên quan rất nhiều. Ngoài ra, vì mỗi loại cây trồng ở một độ cao khác nhau, nên hệ thống tưới tiêu phải được điều chỉnh cho phù hợp. Các hệ thống dẫn nước được xây dựng, cả trên và dưới mặt đất, để đảm bảo cấp nước và thoát nước. Người ta cũng tìm thấy các cách để bảo quản cây trồng bằng cách làm khô chúng. Các con đường đã được phát triển và một đội quân được thành lập để chinh phục các khu định cư xung quanh.

Đến năm 600 sau Công nguyên, đế chế Tiwanaku mở rộng ra diện tích 600.000km2, bao gồm các quốc gia hiện nay là Peru, Bolivia, Bắc Argentina và một phần Chile. Theo các nghiên cứu, hơn 60.000 người sẽ sống ở thành phố. Altiplano, bao quanh Lago Titicaca, sẽ là khu vực đông dân cư nhất của Nam Mỹ.

Sự kết thúc của đế chế

Người ta nói rằng đế chế và thành phố dần tan rã do biến đổi khí hậu, vào khoảng năm 1200 sau Công nguyên, nhiều tháng mưa nhiều và nhiều tháng hạn hán (vì El niño) khiến thu hoạch giảm và không đủ lương thực, để duy trì người dân. Đế chế mất quyền lực và chia rẽ trong các khu định cư khác nhau. Các nền văn minh khác nhau như Aymara, Colla và Inca, đã tiếp quản đế chế trong những năm sau đó, trước khi người Tây Ban Nha đến vào năm 1532.


Nội dung

Pumapunku là một gò đất bậc thang với các khối đá. Nó rộng 167,4 mét (549 foot) dọc theo trục bắc-nam và dài 116,7 mét (383 foot) dọc theo trục đông-tây. Ở các góc đông bắc và đông nam của Pumapunku, nó có các hình chiếu rộng 20 mét (66 foot) kéo dài 27,6 mét (91 foot) về phía bắc và nam tính từ gò đất hình chữ nhật.

Rìa phía đông của Pumapunku bị chiếm đóng bởi Plataforma Lítica. Cấu trúc này bao gồm một sân hiên bằng đá có kích thước 6,8 x 38,7 mét (22 x 127 feet). Sân thượng này được lát bằng nhiều khối đá khổng lồ. Nó chứa phiến đá lớn nhất ở Di chỉ Pumapunku và Tiwanaku, dài 7,8 mét (26 feet), rộng 5,2 mét (17 feet) và dày trung bình 1,1 m (3 ft 7 in). Dựa trên trọng lượng riêng của đá sa thạch đỏ mà nó được chạm khắc, phiến đá này ước tính nặng 131 tấn (144 tấn ngắn). [5] Các khía cạnh đáng chú ý của các phiến đá sa thạch, bao gồm cả kích thước và bề mặt nhẵn của chúng đã rút ra nhận xét trong nhiều thế kỷ. [6]

Các công trình bằng đá khác và mặt của Pumapunku bao gồm hỗn hợp của andesite và sa thạch đỏ. Lõi của Pumapunku bao gồm đất sét, trong khi phần lấp đầy dưới các phần rìa của nó bao gồm cát sông và đá cuội thay vì đất sét. Các cuộc khai quật đã ghi lại "ba kỷ nguyên xây dựng chính cộng với việc sửa chữa và tái tạo mô hình". [2] [3] [4] [5] [7]

Khu vực cách khu phức hợp Pumapunku và Kalasasaya trong vòng một km được khảo sát bằng cách sử dụng radar xuyên đất, phép đo từ trường, độ dẫn điện cảm ứng và độ cảm từ. Dữ liệu địa vật lý thu thập được từ các cuộc khảo sát và khai quật này cho thấy sự hiện diện của nhiều cấu trúc nhân tạo trong khu vực giữa quần thể Pumapunku và Kalasasaya. Những cấu trúc này bao gồm móng tường của các tòa nhà và hợp chất, ống dẫn nước, các tính năng giống hồ bơi, kè, sân thượng, khu dân cư và vỉa hè rải sỏi rộng rãi, tất cả đều được chôn và ẩn bên dưới bề mặt đất hiện đại. [8] [9]

Sau khi khu vực này được lập bản đồ bằng máy bay không người lái vào năm 2016, kết quả cho thấy khu vực này có diện tích 17 ha, trong đó chỉ có 2 ha được khai quật. Có hai nền tảng bổ sung vẫn còn dưới lòng đất. [10]

Được ghi nhận bởi chuyên gia Andean, W. H. Isbell, giáo sư tại Đại học Binghamton, [2] một niên đại của cacbon phóng xạ đã được Vranich [3] thu được từ vật liệu hữu cơ từ lớp gò đất sâu nhất và lâu đời nhất hình thành nên Pumapunku. Lớp này được lắng đọng trong thời gian đầu tiên của ba kỷ nguyên xây dựng, và có niên đại xây dựng ban đầu của Pumapunku đến năm 536–600 sau Công nguyên (1510 ± 25 TCN, ngày hiệu chuẩn). Vì niên đại của cacbon phóng xạ xuất phát từ lớp gò đất sâu nhất và lâu đời nhất dưới lớp đá sa thạch andesite, nên công trình bằng đá này có thể được xây dựng vào khoảng sau năm 536–600 sau Công nguyên. Các rãnh khai quật của Vranich cho thấy đất sét, cát và sỏi lấp đầy của phức hệ Pumapunku được đặt trực tiếp trên các trầm tích Pleistocen giữa vô trùng. Các rãnh khai quật này cũng cho thấy sự thiếu hụt của bất kỳ trầm tích văn hóa tiền Andean Middle Horizon nào trong khu vực của Di chỉ Tiwanaku tiếp giáp với khu phức hợp Pumapunku. [3]

Khối đá lớn nhất của Pumapunku dài 7,81 mét, rộng 5,17 mét, dày trung bình 1,07 mét và ước tính nặng khoảng 131 tấn. Khối đá lớn thứ hai được tìm thấy trong quần thể có chiều dài 7,90 mét (25,9 feet), rộng 2,50 mét (8 feet 2 inch) và dày trung bình 1,86 mét (6 feet 1 inch). Trọng lượng của nó ước tính là 85,21 tấn. Cả hai khối đá này đều là một phần của Plataforma Lítica, và là đá sa thạch đỏ. [5] Dựa trên các phân tích chi tiết về thạch học và hóa học của các mẫu từ các viên đá riêng lẻ và các địa điểm khai thác đá đã biết, các nhà khảo cổ học kết luận rằng chúng và các khối sa thạch đỏ khác đã được vận chuyển theo hướng dốc từ một mỏ đá gần Hồ Titicaca cách đó khoảng 10 km (6,2 dặm). Các khối andesite nhỏ hơn để ốp đá và chạm khắc đến từ các mỏ đá trong Bán đảo Copacabana cách và xuyên qua Hồ Titicaca từ Pumapunku và phần còn lại của Địa điểm Tiwanaku. [3] [5]

Các nhà khảo cổ tranh chấp việc vận chuyển những viên đá này là do lực lượng lao động lớn của Tiwanaku cổ đại. Một số lý thuyết mâu thuẫn cố gắng hình dung cách mà lực lượng lao động này vận chuyển đá, mặc dù những lý thuyết này vẫn chỉ là suy đoán. Hai đề xuất phổ biến liên quan đến việc sử dụng dây da llama, và sử dụng đường dốc và mặt phẳng nghiêng. [11]

Khi lắp ráp các bức tường của Pumapunku, mỗi viên đá được đục và mài giũa để gắn với các viên đá xung quanh. Các khối này khớp với nhau như xếp hình, tạo thành các khớp chịu lực. Jean-Pierre Protzen và Stella Nair đã xác định một lớp áo mỏng dày từ 1 đến 1,5 mm bằng vật liệu màu trắng bao phủ một số viên đá như một lớp vữa có thể có. [11] Một kỹ thuật kỹ thuật phổ biến liên quan đến việc cắt phần trên của viên đá phía dưới theo một góc nhất định và đặt viên đá khác lên trên viên đá đã được cắt ở cùng một góc độ. [4] Độ chính xác mà các góc này tạo ra các khớp phẳng là biểu hiện của kiến ​​thức tinh vi về cắt đá và sự hiểu biết thấu đáo về hình học mô tả. [7] Nhiều khớp nối rất chính xác, một lưỡi dao cạo không thể lắp vào giữa các viên đá. [12] Phần lớn khối xây được đặc trưng bởi các khối vuông góc được cắt chính xác có độ đồng nhất như vậy, chúng có thể được hoán đổi cho nhau trong khi vẫn duy trì bề mặt bằng phẳng và thậm chí là các mối nối. Mặc dù giống nhau nhưng các khối không có cùng kích thước. [11] Những đường cắt chính xác gợi ý khả năng chế tạo trước và sản xuất hàng loạt, những công nghệ đi trước rất nhiều so với những người kế nhiệm Tiwanaku’s Inca hàng trăm năm sau. [11] Một số viên đá ở trạng thái chưa hoàn thiện, cho thấy một số kỹ thuật được sử dụng để tạo hình chúng. Các nhà sử học kiến ​​trúc Jean-Pierre und Stella Nair, người đã thực hiện nghiên cứu thực địa chuyên nghiệp đầu tiên về những phiến đá của Tiwanaku / Pumapunku kết luận:

[…] Để có được các lớp hoàn thiện mịn, các mặt phẳng hoàn hảo và các góc vuông bên trong và bên ngoài chính xác trên những viên đá được mài nhẵn, họ đã sử dụng đến các kỹ thuật chưa được biết đến đối với người Inca và chúng ta vào thời điểm này. […] Các góc nội thất 90 ° sắc nét và chính xác được quan sát trên các họa tiết trang trí khác nhau rất có thể không được làm bằng đá búa. Cho dù điểm của viên đá có tốt đến đâu, nó cũng không bao giờ có thể tạo ra các góc bên trong bên phải sắc nét như trên tác phẩm bằng đá Tiahuanaco. Các vết cắt có thể so sánh được trong khối xây Inca đều có các góc bên trong tròn đặc trưng của kỹ thuật đập […]. Các công cụ xây dựng của người Tiahuanacans, có lẽ ngoại trừ đá búa, về cơ bản vẫn chưa được biết đến và vẫn chưa được khám phá. [11]

Theo nhà sử học nghệ thuật Jessica Joyce Christie, các thí nghiệm của Jean-Pierre Protzen và Stella Nair cho thấy các nghệ nhân Tiwanaku có thể đã sở hữu các công cụ bổ sung giúp tạo ra các đường cắt và hình thức chính xác và không có tài liệu khảo cổ học nào vào thời điểm này. [13]

Các kỹ sư của Tiwanaku cũng rất thành thạo trong việc phát triển cơ sở hạ tầng dân sự tại khu phức hợp này, xây dựng các hệ thống tưới tiêu chức năng, cơ chế thủy lực và đường nước thải chống thấm.


Trước khi người Inca thống trị Nam Mỹ, người Tiwanaku đã để lại dấu ấn của họ trên dãy Andes

Hàng trăm năm trước khi Đế chế Inca lan rộng dọc theo bờ biển Thái Bình Dương của Nam Mỹ, một nền văn minh khác đã phát triển thịnh vượng ở những nơi ngày nay là Bolivia, bắc Chile và nam Peru. Nhà nước Tiwanaku, kéo dài từ khoảng năm 550 đến năm 950 sau Công nguyên, là một trong ba cường quốc lớn trong thiên niên kỷ đầu tiên trên dãy Andes, nhưng rất ít bằng chứng khảo cổ học được tìm thấy từ Tiwanaku so với người Inca, đế chế của họ đã phát triển đến đỉnh cao. quyền lực trong thế kỷ 15.

Nội dung liên quan

Mặc dù phần lớn văn hóa và lịch sử của Tiwanaku & # 8217s vẫn còn là một bí ẩn cho đến ngày nay, nghiên cứu khảo cổ học mới trong khu vực đang bắt đầu lấp đầy một số lỗ hổng. Một nghiên cứu được công bố ngày hôm nay trên Kỷ yếu của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia chi tiết các hiện vật Tiwanaku cổ đại và những gì còn lại của lạc đà không bướu hiến tế. Được nạo vét từ vùng nước cao của Hồ Titicaca, các vật thể này tiết lộ nền tảng của các nghi lễ Andean kéo dài hơn một nghìn năm.

Tiwanaku đại diện cho cả tên của một thành phố thời tiền Tây Ban Nha được tìm thấy gần đầu phía nam của Hồ Titicaca, nằm ở nơi ngày nay là Bolivia, và văn hóa của khu vực xung quanh mà thành phố chịu ảnh hưởng. Hai cường quốc khác trong khu vực vào thời điểm đó là Wari và Moche, cả hai đều kiểm soát lãnh thổ ở phía bắc Tiwanaku thuộc Peru ngày nay.

Các đồ tạo tác Tiwanaku, bao gồm huy chương vàng và các tác phẩm chạm khắc trên đá, được tìm thấy ở vùng nước xung quanh hồ & # 8217s Island of the Sun. Biểu tượng tôn giáo và vị trí của các đồ vật cho thấy rằng các cuộc hành hương đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của đế chế ban đầu & # 8212a thực hành mà sau này được nền văn minh Inca áp dụng.

Vỏ ốc Spondylus và các hiện vật bằng đá bán quý được thu thập từ bãi đá ngầm Khoa. (Hình ảnh của Teddy Seguin)

& # 8220 Đảo Mặt trời là một hòn đảo có lịch sử từ năm 2700 trước Công nguyên, & # 8221 Charles Stanish, nhà khảo cổ học tại Đại học Nam Florida và là một trong những tác giả của nghiên cứu mới cho biết. & # 8220Nó đã trở thành một điểm đến hành hương rất quan trọng ở bang Tiwanaku vào khoảng năm 650 sau Công nguyên & # 8221

Theo Stanish. Nó được hoàn thiện với các cổng và đền thờ theo nghi thức phức tạp, một trong số đó đã được nhà khảo cổ học Alexei Vranich của Đại học California, Berkeley, phục dựng lại trong không gian 3-D.

Đồng tác giả Christophe Delaere thuộc Trung tâm Khảo cổ học Biển tại Đại học Oxford lần đầu tiên phát hiện các trầm tích khảo cổ học dưới nước cách đây hơn một thập kỷ khi đang lặn trong hồ. Năm 2013, anh và các đồng nghiệp quay trở lại Khoa Reef, một khu vực dưới nước gần Đảo Mặt Trời.

The dive team discovered semi-precious carvings like a lapis lazuli puma and a turquoise pendant, as well as valuable thorny oyster shells transported from the warm waters of Ecuador at least 1,250 miles away. Many artifacts also had religious iconography, such as gold medallions depicting a deity with rays exuding from the face and ceramic incense burners shaped like smoking jaguars. The divers also discovered a number of animal bones, the remains of water birds like cormorants and teals as well as frogs, fish and llamas.

Later analysis of the llama bones by Delaere and colleagues found that most of them were unfused, revealing at least one infant and three juvenile individuals. The team also found gold ear tassels and other decorative regalia, likely attached to the llamas before they were sacrificed.

Jose Capriles, an assistant professor in anthropology at Pennsylvania State University and a coauthor of the study, says that no obvious markings show how these young llamas died. But based on evidence from later times, the animals may have been sacrificed by making small incisions around the chest area and pulling the aorta from the heart.

“They could have also drowned them as far as we know,” Capriles says.

Based on the location of the remains, and the discovery of ancient anchors surrounding the reef, the deposits and sacrificial animals are thought to have been thrown from a boat. Adult llamas are fairly large, and transporting them across the often windy, choppy waters of Lake Titicaca would have been logistically challenging. As a result, Vranich says the Tiwanaku may have preferred young llamas due to their ease of transport.

The new artifacts add to a growing body of historical evidence that the Tiwanaku culture experienced a surge of growth and expansion around 800 A.D. “It gives a much stronger idea of when Tiwanaku starts expanding out of its little basin area,” says Vranich, who was not involved in the new study.

While the reasons are still unclear to archaeologists, the culture of Tiwanaku changed vastly during this time. Construction shifted from small, compact buildings to big, open public spaces—possibly to accommodate a population influx. “At this point, Tiwanaku goes viral,” Vranich says.

Radiocarbon dates from the dive artifacts show that they are mostly from this period as well—between 794 and 964 A.D. The ritual deposits in the lake are likely part of a larger pilgrimage around Tiwanaku, Stanish says. The city is about 12 miles from the shores of the lake, separated by about a day’s walk, but travelers would have made a number of stops of ritual importance along the way, taking roughly two weeks to complete the journey. One stop, and perhaps the last, was the Island of the Sun, where more than a dozen archaeological sites dating to the Tiwanaku have been found, including a puma-shaped ceremonial complex on the northwestern end of the island.

“What we’re seeing here is that this ritual offering might have been the tail end [of the pilgrimage],” Vranich says. Similar ritual journeys were picked up again in the Inca period and continue into the present.

Christophe Delaere holding a modern underwater offering deposited near the Island of the Sun in Lake Titicaca. (Image courtesy of Teddy Seguin)

“Colonial Spanish chroniclers documented the vast Inca pilgrimage ceremonial complex built between Copacabana and the Island of the Sun and compiled several legends of underwater deities and offerings,” the authors write in the paper.

After a few centuries during with no major powers controlling the area, the Inca turned the Tiwanaku city site into an important ritual center. The Inca empire may have sought to legitimize its power by linking its legacy with the earlier civilization, both by using some of the same sites and by mimicking their pilgrimage routes.

The researchers also found a number of Inca-era artifacts at the Khoa Reef site, sometimes distinguished by the fact that the Inca often put offerings in stone boxes before lowering them into the water.

Even today, Vranich says, people lower ceramics and other items into the lake as offerings, often between the Island of the Sun and the smaller Island of the Moon nearby—bringing a level of continuity to the sacred place “that has transcended empires.”

The initial significance of the rituals to the Tiwanaku people is less clear. Stanish believes the practice likely played a role in legitimizing the elite class of Tiwanaku culture.

“The emergence and consolidation of the Tiwanaku state was strongly related to the growth and expansion of a religion manifested in a specific iconography and architecture and the rituals that bound them together,” the study authors write, adding that “more than a mere cult in an extreme location,” the rituals at Khoa Reef were likely also performed for theatric visibility, as the Island of the Sun is easy to see from shores of Lake Titicaca.

Some of these rituals have continued to the present day among the Aymara people, including the ritual sacrifice of llamas. “I don’t think that at any point they stopped making these sacrifices,” says Vranich, who witnessed a llama sacrifice among the Aymara. “It’s an offering of blood, of fertility to the ground.”


Tiwanaku, an introduction

The north coast of Peru was not inactive after the fall of the Moche around 800 C.E. The Lambayeque and Chimú cultures that succeeded them built impressive monuments and cities. In fact, the Chimú civilization dominated nearly the entirety of the north coast of Peru for over 400 years until they were conquered by the Inka empire in 1470. Exciting cultural and artistic developments were also occurring in the highlands at around the same time that the Moche, Lambayeque, and Chimú cultures dominated the north coast.

The Tiwanaku civilization (200–1100 C.E.) was centered in the Lake Titicaca region of present-day southern Peru and western Bolivia, although its cultural influence spread into Bolivia and parts of Chile and Argentina. Tiwanaku’s main city center boasted a population of 25,000–40,000 at its peak, consisting of elites, farmers, llama herders, fishermen, and artisans. Its ceremonial center featured a tiered pyramid called the Akapana, and a temple complex (the Kalasasaya).

Gateway of the Sun

Sun Gate, Tiwanaku, Bolivia (photo: Brent Barrett, CC BY-NC-ND 2.0). View in Google Street View.

The people of Tiwanaku were skilled engineers and masons, producing impressive stone buildings and monuments. Perhaps one of the most iconic works of Tiwanaku public architecture is the Gateway of the Sun , a monolithic portal carved out of a single block of andesite. The monument was discovered in the city’s main courtyard and may have originally served as the portal to the Puma Punku, one of the city’s most important public shrines. The Gateway contains low relief carvings across the lintel set into a square grid. At the center of the lintel is Tiwanaku’s principal deity.

Sun Gate, Tiwanaku, Bolivia (photo: Ian Carvell, CC BY-NC-ND 2.0)

Left: the Raimondi Stele, c. 900-200 B.C.E., Chavín culture, Peru (Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Peru, photo: Taco Witte, CC BY 2.0). Right: Line drawing of the Raimondi Stele (source: Tomato356, CC BY-SA 3.0)

The figure is faced frontally, holding two implements terminating in bird heads, perhaps representing a spearthrower and spears. He wears an elaborate tunic decorated with human and animal faces. The eyes of the figure bear the characteristic Tiwanaku stylized teardrop—a winged feline that hangs down from the eye to the bottom of the face. Tendrils of hair emanate in rays from the head, terminating in feline heads and circles. Composite human-bird deities flank the central figure on both sides.

As many scholars have pointed out, the deity represented on the Gateway exhibits a number of similarities to the deity in the Raimondi Stele at Chavín de Huantar . Both stand frontally and carry a staff in each hand, grasping them in precisely the same manner. Their rayed headdresses/hairstyles extend outward in zoomorphic (animal-like) tendrils. The square, mask-like quality of their faces endows the deities with an ominous quality.

Archaeologists speculate that the doorway was originally brightly painted and inlaid with gold thus, it is important to remember that the “pristine” and unadorned state of the ancient monuments we see today often bear little relationship to their original appearance.

Relationship with Chavín

Textile fragment, 4th–3rd century B.C.E., Chavín culture, Peru, cotton, refined iron earth pigments, 14.6 x 31.1 cm (The Metropolitan Museum of Art)

Adopting elements of Chavín iconography may have been a strategy for the Tiwanaku people to assert ancestral ties to the great early highland civilization. In the absence of a written language, images played a vital role in the transmission of ideas and values across space and time. Although the Chavín civilization had long succumbed by the time Tiwanaku reached its fluorescence, Chavín iconography traveled across the Andes through textiles and other portable objects, becoming continually reinterpreted and reinvented by each culture that came into contact with it.

Textiles and ceramics

Tiwanaku four-corner hat, 700–900 C.E., camelid fiber (Dallas Museum of Art)

While monumental stone structures and sculpture are the hallmarks of Tiwanaku art, smaller works in textile and ceramic of refined quality were also produced. Like the Wari, Tiwanaku men of high rank wore intricately designed four-cornered hats, brightly colored and decorated with geometric designs. In the example above, the overall diamond shape of the design has been divided into four sections, which is often a reference to the four cardinal directions. The rich red and blues come from difficult and expensive dyes, further emphasizing the wealth and power of the man who wore it.

Feline incense vessel, 6th–9th century C.E., ceramic (The Metropolitan Museum of Art)

Tiwanaku ceramics, like the incense burner above, feature clean, somewhat blocky forms and surface decoration that echoes the aesthetic seen in stone sculpture, like the Gateway of the Sun above. A bold, black outline and flat areas of color characterize the painting. Here, an abstracted winged feline can be seen, with an eye divided down the middle between black and white, another typical element to Tiwanaku ceramic decoration. The painted feline head is rounder and more simplified than the sculpted one, which features more naturalistic, expressive eyes and an open mouth with prominent fangs.

Additional resources

Margaret Young-Sánchez et al., Tiwanaku: Ancestors of the Inca (Denver: Denver Art Museum, 2004)

Jean-Pierre Protzen and Stella Nair, “On Reconstructing Tiwanaku Architecture,” Journal of the Society of Architectural Historians 59, no. 3 (Sep., 2000), pp. 358–371


A History of the Inca

Gateway of the Sun
Source: labyrintha.com

Today we head even further south and into the Andes themselves. Situated between the Cordillera Blanca and the Cordillera Negra is the Altiplano, a high plateau that sits within the borders of modern day Peru, Bolivia and Chile. On that plateau sits the world’s highest navigable lake: Lake Titicaca. On the shores of rose a city that would come to dominate the Altiplano and the southern Andes: Tiwanaku.

To follow along with a Story Map, please click here!

Please follow the show on Twitter @Incapodcast or find us on our Facebook page: A History of the Inca.

Help support the podcast with small donation. Your support allows this show to continue, as well as explore other projects. It would also please Pachacamac!


Xem video: Du lịch Cusco u0026 Machu Picchu - Peru. Thành Phố Bí Mật Của Người Inca (Tháng Giêng 2022).