Lịch sử Podcast

Walther Rathenau

Walther Rathenau

Walther Rathenau, con trai của Emil Rathenau, một doanh nhân Do Thái thành đạt, người thành lập Allgemeine-Elektrizitats-Gellellschaft (AEG), sinh ra tại Berlin vào ngày 29 tháng 9 năm 1867. Ông học khoa học và triết học tại Đại học Berlin trước khi lấy bằng tiến sĩ năm 1889.

Sau khi tốt nghiệp đại học, Rathenau gia nhập AEG và khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ, ông là người đứng đầu công ty. Ông cũng làm việc cho chính phủ trong Vụ Nguyên liệu của Bộ Chiến tranh.

Sau chiến tranh, Rathenau đã giúp thành lập Đảng Dân chủ Đức. Anh ấy cũng đã viết Nền kinh tế mới (1918) nơi ông bác bỏ quốc hữu hóa ngành công nghiệp của nhà nước mà thay vào đó chủ trương rằng nhân viên nên đóng một vai trò lớn hơn trong việc quản lý các công ty.

Năm 1921, Karl Wirth bổ nhiệm Rathenau làm bộ trưởng tái thiết của mình. Năm sau, ông trở thành bộ trưởng ngoại giao. Ông đã làm phật lòng những người theo chủ nghĩa dân tộc cánh hữu như Adolf Hitler bằng cách cho rằng Đức nên thực hiện các nghĩa vụ của Đức theo Hiệp ước Versailles. Tuy nhiên, cùng lúc đó, ông đã làm việc với Matthias Erzberger, bộ trưởng tài chính, để thử và cho thấy rằng các điều khoản của hiệp ước là quá khắc nghiệt.

Rathenau cũng làm phật lòng những người bảo thủ Đức khi đàm phán Hiệp ước Rapallo với Liên Xô. Giờ đây, ông bị chỉ trích bởi các nhà lãnh đạo của Đảng Quốc xã, những người cho rằng ông là một phần của âm mưu Do Thái-Cộng sản. Walther Rathenau bị ám sát bởi hai sĩ quan quân đội cánh hữu vào ngày 24 tháng 6 năm 1922.

Trong mười năm, từ 1925 đến 1935, năm nào tôi cũng đến Đức. Tôi bị cuốn hút bởi tính cách của Walther Rathenau, một người Do Thái người Đức, người đã cung cấp đạn dược cho Thế chiến thứ nhất. Ông là thứ mà chỉ một người Do Thái Đức mới có thể đồng thời là: nhà tiên tri, nhà triết học, nhà thần bí, nhà văn, chính khách, ông trùm công nghiệp thuộc bậc cao nhất và vĩ đại nhất, và là người tiên phong cho cái được gọi là 'hợp lý hóa công nghiệp' .

Vào tháng 6 năm 1922, Walter Rathenau, một nhà công nghiệp lớn người Do Thái và nhà kinh tế học tiến bộ, đã bị ám sát bởi các băng đảng cực hữu, những người là trái tim và linh hồn của Freikorps. Tôi đã có mặt tại buổi lễ tưởng niệm ở Reichstag và ghi nhận sự nhiệt tình bùng nổ bất thường của công nhân Berlin, như được thể hiện ở các nhà lãnh đạo công đoàn và các Đảng Xã hội của họ, đối với Cộng hòa và Tổng thống Ebert. Thứ hạng và hồ sơ của Đảng Dân chủ Xã hội Đa số giờ đây đã hoàn toàn bị kích động khi họ thấy chính sách sử dụng Freikorps của Noske đã đưa đất nước đến đâu. Những người Cộng sản đầu tiên, sau đó là Chủ nghĩa xã hội, và bây giờ là một nhà công nghiệp lớn đã bị sát hại vì có quan điểm Tự do và trong trường hợp cuối cùng, vì là một người Do Thái. Tình hình ở Đức ngày càng trở nên nham hiểm hơn. Nhưng lần đầu tiên những kẻ sát nhân bị truy lùng và bị bắn khi họ tự vệ.


Who's Who - Walter Rathenau

Walter Rathenau (1867-1922) từng là trưởng bộ phận quản lý chiến tranh kinh tế KRA của Đức từ năm 1914-15.

Rathenau là một nhà công nghiệp, cha anh cũng là người đứng đầu tập đoàn điện khổng lồ AEG. Khi chiến tranh nổ ra vào tháng 8 năm 1914 (một cuộc chiến mà ông tin rằng sẽ kéo dài), Rathenau đã tiếp cận Erich Falkenhayn, lúc đó là Bộ trưởng Bộ Chiến tranh Phổ, với kế hoạch quản lý và phân phối tập trung các nguồn cung cấp chiến tranh quan trọng.

Falkenhayn nhanh chóng nhận ra kế hoạch của Rathenau - bản thân nó đã được điều chỉnh từ kế hoạch được chuẩn bị trước đó bởi một nhân viên AEG (von Mollendorf) - và Rathenau nhanh chóng nhận thấy mình được bổ nhiệm làm người đứng đầu KRA.

Lòng yêu nước của Rathenau là không thể phủ nhận nhưng có lẽ không thể tránh khỏi việc các hợp đồng sản xuất các vật tư quan trọng luôn nằm trong tay các nhà cung cấp lớn nhất, bao gồm AEG, với sự loại trừ của các nhà sản xuất nhỏ hơn.

Tuy nhiên, nhiệm kỳ của Rathenau với tư cách là người đứng đầu KRA tương đối ngắn ngủi. Vào tháng 4 năm 1915, ông buộc phải từ chức vì lý do xuất thân là người Do Thái của mình, và các doanh nghiệp mà KRA quản lý tỏ ra bất bình trước quan điểm hoạt động theo những gì họ tin là có sự chỉ đạo của người Do Thái.

Rathenau sau đó quay trở lại công việc kinh doanh của mình tại AEG, trở thành chủ tịch sau khi cha ông qua đời vào tháng 6 năm 1915. Tuy nhiên, ông vẫn hoạt động chính trị và giúp mở đường cho Bộ tư lệnh tối cao thứ ba, chế độ độc tài quân sự / công nghiệp hiệu quả do Hindenburg và Ludendorff lãnh đạo.

Mặc dù ủng hộ các chính sách của Hindenburg và Ludendorff, ông vẫn tỏ rõ thái độ phản đối việc áp dụng chính sách tác chiến tàu ngầm không hạn chế (không thành công và chính sách cuối cùng chịu trách nhiệm lôi kéo Hoa Kỳ vào cuộc chiến vào tháng 4 năm 1917). Tương tự, ông phản đối tham vọng thôn tính của Ludendorff ở phương đông.

Để chống lại Đồng minh cho đến khi chiến tranh kết thúc, Rathenau gia nhập Đảng Dân chủ sau thỏa thuận đình chiến. Ông giữ chức Bộ trưởng Tái thiết từ năm 1919-21 và là Bộ trưởng Ngoại giao năm 1922.

Rathenau bị những kẻ cực đoan cánh hữu sát hại ở Berlin vào tháng 6 năm 1922, hai tháng sau khi ký Hiệp ước Rapallo với Liên Xô gây tranh cãi.

Thứ bảy, ngày 22 tháng 8 năm 2009 Michael Duffy

Chi phí tài chính cho cuộc chiến được cho là đã lên tới gần 38 tỷ USD nếu chỉ tính riêng nước Đức, Anh đã chi 35 tỷ USD, Pháp 24 tỷ USD, Nga 22 tỷ USD, Mỹ 22 tỷ USD và Áo-Hungary 20 tỷ USD. Tổng cộng cuộc chiến đã tiêu tốn của Đồng minh khoảng 125 tỷ đô la, còn các cường quốc Trung ương là 60 tỷ đô la.

- Bạn có biết không?


THƯ MỤC

Nguồn chính

Rathenau, Walther. Walther Rathenau: Nhà công nghiệp, Nhà ngân hàng, Trí thức và Chính trị gia. Ghi chú và Nhật ký, 1907–1922. Biên tập bởi Hartmut Pogge von Strandmann. Rev. và phiên bản mở rộng. Oxford, Vương quốc Anh, 1985.

Nguồn thứ cấp

Felix, David. Walther Rathenau và Cộng hòa Weimar: Chính trị của sự bồi thường. Baltimore và London, 1971.

Williamson, D. G. "Walther Rathenau: Nhà hiện thực, Nhà sư phạm và Nhà tiên tri, tháng 11 năm 1918 – tháng 5 năm 1921." Đánh giá Nghiên cứu Châu Âu 6 (1976).


RATHENAU, WALTHER

RATHENAU, WALTHER (1867–1922), chính khách, nhà văn, nhà công nghiệp người Đức, con trai của Emil * Rathenau và vợ, Mathilde. Cha của Walther Rathenau trở thành người sáng lập Allgemeine Elektrizitäts-Gesellschaft (aeg) vào những năm 1880. Sau khi nghiên cứu về vật lý, hóa học và triết học ở Berlin và Strasbourg, Walther Rathenau đã viết bằng Tiến sĩ của mình. luận án về "Sự hấp thụ ánh sáng trong kim loại." Sau đó, ông hoàn thành khóa học sau tiến sĩ về điện hóa học ở Munich và sau đó bắt đầu công việc thực tế trong lĩnh vực công nghiệp. Rathenau từng bước phát triển thành một nhà công nghiệp trên trường thế giới. Năm 1899, ông trở thành thành viên của cơ quan quản lý của aeg. Từ năm 1902 đến năm 1907 Rathenau là đồng sở hữu của Berliner Handels-Gesellschaft. Đồng thời, anh ấy trở lại aeg với tư cách là thành viên ban giám đốc của nó. Năm 1912, ông trở thành chủ tịch hội đồng quản trị. Rathenau là một trong những doanh nhân hàng đầu châu Âu và là chuyên gia về tài chính toàn cầu. Là một "người xây dựng hệ thống" sáng tạo, ông không chỉ tạo ra các cấu trúc tổ chức mới trong aeg mà còn nghĩ ra những cách mới để phát triển các quy trình cho cả ngành công nghiệp nặng và nhẹ. Trong những năm cuối cùng trước chiến tranh, Rathenau đã cố gắng đạt được một vai trò chính trị. Vài ngày sau khi Chiến tranh thế giới bùng nổ, ông bắt đầu tổ chức nền kinh tế thời chiến của Đức với tư cách là lãnh đạo của Kriegs-Rohstoff-Abteilung (Cục Nguyên liệu) mới được thành lập trong Bộ Chiến tranh Phổ. Khi Emil Rathenau qua đời vào năm 1915, Walther trở thành chủ tịch của aeg, một chức năng giám đốc mới được thành lập. Trong chiến tranh, Walther Rathenau ngày càng trở thành cố vấn không chính thức cho các chính trị gia và quân nhân cấp cao. Sau chiến tranh, ông là một trong những chuyên gia chính thức của Đức tại hội nghị tài chính ở Spa năm 1920. Tại đây, ông đã cùng với các thành viên khác của phái đoàn Đức như Moritz Julius * Bonn và Carl * Melchior tạo ra ý tưởng về một hợp tác "chính sách thực hiện . " Năm 1921, Rathenau được bổ nhiệm làm bộ trưởng tái thiết (Wiederaufbauminister). Với tư cách này, ông đã ký Hiệp ước Wiesbaden với đồng nghiệp người Pháp Louis Loucheur. Hiệp ước này báo trước việc Đức sẽ thanh toán một phần các khoản bồi thường không phải bằng tiền mà bằng hàng hóa. Hiệp định đã giúp ngành công nghiệp Đức giành lại thị trường nước ngoài của Pháp. Năm 1922 Rathenau được bổ nhiệm làm bộ trưởng ngoại giao. Ngày càng thất vọng về chính sách ngoại giao của Pháp, Rathenau đã bị cám dỗ từ bỏ khái niệm "chủ nghĩa xét lại hợp tác" của Hiệp ước Versailles. Ông vẫn lên kế hoạch hợp tác tái thiết nền kinh tế Liên Xô với các cường quốc phương Tây. Rathenau đã ký Hiệp ước Rapallo, đặt khuôn khổ cho sự hợp tác chính trị và kinh tế Đức-Xô-Nga chặt chẽ hơn nữa.

Trong sự nghiệp của mình với tư cách là một nhà công nghiệp, chủ ngân hàng và chính trị gia, Rathenau cũng bộc lộ mong muốn trở thành một người đàn ông của những con chữ. Vì vậy, anh phản đối mong muốn của cha mình là muốn con trai mình độc quyền trong thế giới tiền bạc và công nghệ. Các ấn phẩm của ông có hơn 150 đầu sách, sách chuyên khảo, tiểu luận, thơ và kịch. Rathenau viết về chính trị, kinh tế, các vấn đề tài chính, thẩm mỹ, các vấn đề xã hội, nghệ thuật, văn học và triết học. Ông đã phát triển một triết lý về lịch sử thế giới dựa trên sự đối kháng của hai loại người, "Furchtmensch"(như một biểu tượng cho chủ nghĩa tư bản cơ giới và hợp lý) và"Mutmensch"(như một biểu tượng cho thế giới nghệ thuật, tiến bộ xã hội và đạo đức). Cả hai đều đấu tranh cho sự thống trị trên thế giới. Lý tưởng, mà chỉ có"Mutmensch"có thể đạt được là của Rathenau"Reich der Seele"–Một cách sống được đặc trưng bởi tình yêu, tự do và tâm linh siêu việt. Từ những kinh nghiệm của anh ấy với tư cách là một nhà công nghiệp và cũng với mục đích lý tưởng là đạt tới"Reich der Seele, "sau chiến tranh, Rathenau cũng phát triển lý thuyết của mình về nền kinh tế hợp tác ("Gemeinwirtschaft"). Tuy nhiên, Rathenau là một đối thủ kiên quyết của chủ nghĩa xã hội. Đối với ông, câu hỏi về một chế độ quân chủ lập hiến hay một chế độ dân chủ (mà ông yêu cầu trong việc chống lại các cấu trúc phong kiến ​​ở Phổ cho đến năm 1918) không quan trọng bằng việc có tất cả các thể chế được điều hành bởi những người có năng lực và Những người có đạo đức. Về đối ngoại, Rathenau có quan điểm quốc tế bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi lợi ích kinh doanh của mình. Trong chiến tranh, ông ngày càng trở nên chủ nghĩa dân tộc, điều này cũng phản ánh sự phát triển ý tưởng của ông về việc tạo ra một "Mitteleuropa" dưới quyền bá chủ của Đức. Từ ngày tận thế Chiến tranh thứ nhất cho đến năm 1920 Rathenau đã hướng tới một "chủ nghĩa xét lại hợp tác" của Hiệp ước Versailles.

Rathenau tiết lộ một mối quan hệ phức tạp đối với tính Do Thái của chính mình. Anh ta đã nuôi dưỡng những định kiến ​​chống đối với ý tưởng thoát khỏi sự phân biệt đối xử bằng cách xác định với thủ phạm. Rathenau coi người Do Thái là một "chủng tộc" và yêu cầu họ biến đổi thể chất và tinh thần ("Höre Israel!"(1897) xuất bản trong Die Zukunft). Ông phản đối chủ nghĩa Zionism và tất cả các loại tổ chức của người Do Thái (ví dụ: Centralverein). Bên dưới những khuynh hướng này, Rathenau cũng thể hiện những thái độ tích cực, ẩn giấu hơn đối với tính Do Thái: Ông từ chối rời khỏi cộng đồng Do Thái. Đối với ông, việc rửa tội cho người Do Thái dường như chỉ có thể thực hiện được vì lý do tôn giáo, chứ không phải vì lý do cơ hội xã hội. Anh ấy quan tâm đến chủ nghĩa Ḥasidism và bắt đầu học lại tiếng Do Thái. Với niềm tin của mình, Rathenau đã cố gắng tìm ra những điểm tương đồng giữa Do Thái giáo và Cơ đốc giáo. Sau Thế chiến thứ i, ông đã cố gắng tạo ra tôn giáo của riêng mình, tích hợp lý tưởng của "Reich der Seele" trong đó.

Rathenau đã phải chịu đựng những cuộc tấn công liên tục của những kẻ chống đối từ những năm đầu đời của mình. Từ năm 1918, đã có những cảnh báo về những âm mưu ám sát chống lại ông và thực sự là vào năm 1922, ông đã bị ám sát bởi các thành viên của "Tổ chức Lãnh sự", một tổ chức bí mật "phản dân tộc", chống đối dân chủ. Những kẻ sát nhân đã giết Rathenau như một biểu tượng của Cộng hòa Weimar và là một người Do Thái. Rathenau đã trở thành một biểu tượng của nền dân chủ Weimar, và vẫn là một trong những tác giả được đọc nhiều nhất.


Trích dẫn

Các trích dẫn đã xuất bản phải có dạng sau: Nhận dạng mặt hàng, ngày tháng (nếu biết) Bộ sưu tập Walther Rathenau AR 1451 số thư mục Viện Leo Baeck.

Các trích dẫn đã xuất bản phải có dạng sau: Nhận dạng mặt hàng, ngày tháng (nếu biết) Bộ sưu tập Walther Rathenau AR 1451 số thư mục Viện Leo Baeck. https://archives.cjh.org/repositories/5/resources/19210 Truy cập ngày 28 tháng 6 năm 2021.

Lời yêu cầu

Giao diện nhân viên | ArchivesSpace.org | Được tổ chức bởi LYRASIS


2. Walther Rathenau

Rathenau là chính khách Đức vĩ đại nhất nửa đầu Thế kỷ 20. Rathenau, một nhà công nghiệp và nhà triết học đã trở thành chính trị gia, đã giúp nước Đức tồn tại và gần như giành chiến thắng trong Thế chiến thứ nhất bằng cách tổ chức lại nền kinh tế của mình.

Sau Thế chiến thứ nhất, Rathenau đã làm việc không mệt mỏi để xây dựng lại nền kinh tế của đất nước mình và chấm dứt chương trình bồi thường vô nghĩa vốn đang làm nghèo nước Đức.

Ngoài ra, Rathenau ủng hộ nền dân chủ và thành lập Đảng Dân chủ Đức sau Thế chiến I. Hơn nữa, Rathenau đã cố gắng mang lại hòa bình cho châu Âu và khôi phục vai trò của Đức trong chính trị quốc tế, thông qua Hiệp ước Rapallo với Liên Xô.

Bất chấp tất cả thành tích của mình, ông ta tự xưng là “những người theo chủ nghĩa dân tộc Đức” đã ám sát Rathenau vào ngày 24 tháng 6 năm 1922. Những người theo chủ nghĩa dân tộc đã giết nhà lãnh đạo vĩ đại nhất của Đức vì Rathenau là người Do Thái.

Rathenau là nhà lãnh đạo dân chủ Đức duy nhất có thể đủ mạnh để chống lại sự trỗi dậy của Hitler và chủ nghĩa Quốc xã. Nếu Rathenau sống nó có thể đã thoát khỏi Thế chiến thứ hai thế giới và Holocaust.

Tương tự như vậy, Rathenau có thể đã thương lượng một dàn xếp để khôi phục một cách hòa bình vai trò cường quốc của Đức. Tuy nhiên, chúng ta sẽ không bao giờ biết được vì những kẻ cố chấp chống đối đã sát hại Rathenau.

Cuối cùng, lịch sử đã chứng minh Rathenau đúng và những người chỉ trích chủ nghĩa dân tộc của ông là sai. Những người theo chủ nghĩa dân tộc đã trở thành Đức Quốc xã và cuối cùng đã chiếm lấy nước Đức và dẫn đất nước đến sự tàn phá trong Thế chiến thứ hai.

Tuy nhiên, sau Thế chiến thứ hai, Cộng hòa Liên bang Đức mới (Tây Đức) đã áp dụng thành công các chính sách chung sống hòa bình và tăng trưởng kinh tế của Rathenau. Đức hiện là quốc gia hùng mạnh nhất ở Châu Âu, đứng đầu Liên minh Châu Âu và là nền kinh tế lớn thứ 4 trên thế giới.

Do đó, nước Đức có thể đã hồi sinh và trở thành một cường quốc kinh tế, nếu không có cuộc tắm máu được gọi là Chiến tranh Thế giới thứ hai. Những kẻ được gọi là những người theo chủ nghĩa dân tộc đã sát hại Rathenau gần như đã phá hủy nước Đức vì những thành kiến ​​vô tâm.


Chủ nghĩa bài Do Thái đằng sau vụ ám sát Walther Rathenau

Vào lúc 10 giờ 45 phút sáng ngày 24 tháng 6 năm 1922, Walther Rathenau rời khỏi nhà trên chiếc xe hơi mở sẵn của mình. Bắt đầu làm việc, Bộ trưởng Ngoại giao của Cộng hòa Weimar rẽ ở góc Wallotstrasse lên Königsallee. Khi Rathenau hoàn thành ngã rẽ, một chiếc ô tô sáu chỗ ngồi màu xám đen lao tới cạnh xe của Rathenau và sau đó cắt đứt anh ta. Ba người đàn ông ở trong chiếc xe lớn. Một trong những quý ông nâng khẩu súng tiểu liên, chĩa vào Rathenau và bắn năm phát. Một quý ông thứ hai ném một quả lựu đạn vào xe của Rathenau. Chiếc xe sáu chỗ phóng đi khiến Rathenau chết. [I]

Chủ nghĩa bài Do Thái là một yếu tố dẫn đến vụ ám sát Walther Rathenau. Ngay cả Rathenau cũng nhận thức được tính dễ bị tổn thương của mình do di sản Do Thái của mình. Nói về tôn giáo của mình, Rathenau tâm sự với một người bạn, Albert Einstein, rằng anh ấy cảm thấy mình đang đại diện cho một tầng lớp dân chúng Đức không hoàn toàn chấp nhận anh ấy. [Ii] Trong một bức thư gửi cho một người bạn tâm giao, Rathenau đã than thở, "Trái tim tôi nặng trĩu. [Ii] Người đàn ông như vậy có thể làm gì trong thế giới tê liệt này với kẻ thù xung quanh không? ". [Iii] Tôn giáo của Rathenau chắc chắn đã khiến anh ta dễ bị ảnh hưởng bởi xu hướng bài Do Thái ở Cộng hòa Weimar. Tuy nhiên, tuyên bố rằng những kẻ ám sát giết Rathenau chỉ, hoặc thậm chí chủ yếu, vì tôn giáo của anh ta sẽ là sai lầm. Lãnh sự Tổ chức, các thành viên đã sát hại Rathenau, rao giảng học thuyết bài Do Thái, nhưng trong khuôn khổ chủ nghĩa dân tộc rộng lớn hơn nhằm khôi phục phẩm giá cho nước Đức sau Chiến tranh thế giới thứ nhất. Nhiều người Đức quan tâm đến danh tiếng quốc gia của Đức. Với tư cách là Bộ trưởng Ngoại giao, Rathenau có một vai trò quan trọng trong việc định hình danh tiếng của nước Đức thời hậu chiến. Mặc dù người ta không thể loại bỏ chủ nghĩa bài Do Thái khỏi mong muốn dân tộc của nhiều công dân Đức, nhưng vụ giết người của Rathenau nên được hiểu phần lớn là kết quả của sự bất mãn sâu sắc với chính phủ Weimar, chứ không phải hoàn toàn là một hành động bạo lực bài Do Thái.

Chủ nghĩa bài Do Thái trong hậu quả của Chiến tranh thế giới thứ nhất

Những lời chê bai chống lại Rathenau thường kết hợp với chủ nghĩa bài Do Thái. Trong nhiều tháng trước khi bị ám sát, Rathenau đã nhận được những lời đe dọa giết người, nhiều người trong số họ có ý định chống lại di sản Do Thái của anh ta. Các âm mưu chống lại cuộc sống của Rathenau nhiều đến mức cảnh sát Đức đã hướng dẫn anh ta luôn mang theo một khẩu súng lục. [Iv] Các thành viên của Upper Silesian. Selbstschutz, một tổ chức quân sự trong nước, sẽ hô vang, "Chúa ơi, Walther Rathenau chết tiệt. / Hãy bắn chết hắn, tên Do Thái bẩn thỉu." nhưng đúng hơn là trong sự kích động của những kẻ kích động, sự tức giận của họ đã biến thành một hành động bài Do Thái. Như Nhà sử học Carole Fink đã nhận xét, "Rathenau, người chuẩn bị cầu xin một nước Đức bại trận, và phần lớn không ăn năn, đã có nguy cơ gây thất vọng và nguy hiểm cho người Đức, cho người Do Thái và cho chính bản thân anh ta." [Vi] Nền tảng Do Thái của Rathenau rõ ràng khiến anh ta đặc biệt nhạy cảm với chế giễu. Trên thực tế, các ban nhạc sinh viên Đức đã hô vang ngay từ đầu khi Rathenau giữ chức Bộ trưởng Ngoại giao, "Hãy tấn công Walther Rathenau / Con heo nái Do Thái chết tiệt!".

Tuy nhiên, những vụ sát hại thường xuyên có động cơ chính trị đối với những người không phải là người Do Thái trong những năm đầu của Cộng hòa Weimar cho thấy chủ nghĩa bài Do Thái không phải là lực lượng duy nhất gây bất mãn rộng rãi với Rathenau. Vụ ám sát Rathenau có lẽ đánh dấu bước khởi đầu của chuỗi bốn năm giết người nổi tiếng ở Cộng hòa Weimar. Những người theo chủ nghĩa dân tộc tự xưng là người Đức đã thực hiện hầu hết các vụ sát hại hơn ba trăm quan chức chính phủ và các nhà hoạt động cấp tiến từ năm 1918 đến năm 1922. [viii] Các nhân vật chính trị bao gồm cả nhà lãnh đạo Đảng Xã hội Đa số ở Bavaria, Erhard Auer, là mục tiêu ám sát. [Ix] Insurrections. Ngày càng phổ biến khi những thất vọng trong nước tạo ra sự bất ổn lớn trong những năm đầu của Cộng hòa Weimar. Thật vậy, một giáo sư của Đại học Heidelberg đã nhận xét vào năm 1922, "[P] giết người đầu sỏ đã đi từ một hành động anh hùng, trở thành một hành động hàng ngày, một nguồn thu nhập dễ dàng cho 'những khách hàng bốc đồng.'" [X] Đổ lỗi cho Nước Đức rối loạn sau chiến tranh liên tục tìm được mục tiêu. Hai người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan của Đức đã cố gắng ám sát Philipp Scheidemann, cựu Thủ tướng của Đảng Dân chủ Xã hội của Cộng hòa Weimar, không thành công bằng cách phun axit prussic vào mặt ông. [Xi] Vụ ám sát Mathias Erzberger của Đảng Trung tâm (Công giáo) diễn ra dưới bàn tay của hai Những người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan khác của Đức đã đổ lỗi cho Erzberger sự sỉ nhục sau chiến tranh cho vai trò Ngoại trưởng Đế quốc của ông trong việc đàm phán đình chiến. [xii] Chủ nghĩa bài Do Thái rõ ràng không phải là yếu tố duy nhất thúc đẩy tình trạng bất ổn trong những năm đầu của Cộng hòa Weimar.

Không hài lòng với Rathenau

Một nhóm khủng bố, Tổ chức Lãnh sự, đã nhắm mục tiêu năng lượng dân tộc chủ nghĩa của mình vào nhiều nhân vật chính trị Do Thái trong chính phủ Weimar và chịu trách nhiệm cuối cùng về vụ ám sát Rathenau. Bất chấp các mục tiêu của họ, Lãnh sự Tổ chức hoạt động trong một khuôn khổ chủ nghĩa dân tộc rộng lớn hơn, cố gắng làm nhiều hơn là loại bỏ người Do Thái trong chính phủ. Trên thực tế, các thành viên của Lãnh sự Tổ chức cũng đã sát hại Mathias Erzberger Công giáo. [Xiii] Động cơ dân tộc cực đoan của Lãnh sự Tổ chức được minh chứng bằng thực tế rằng tổ chức này là chi nhánh của Ehrhardt Freikorps, người đã chỉ đạo Kapp Putsch vào tháng 3 năm 1920 . [xiv] Kapp Putsch là một nỗ lực nhằm lật đổ chính phủ của Tổng thống Friedrich Ebert và thực hiện chế độ độc tài dưới thời Wolfgang Kapp. Khi Kapp Putsch thất bại, chính phủ Weimar đã cố gắng giải tán Lữ đoàn Ehrhardt. [Xv] [xvi] Hệ tư tưởng của Tổ chức Lãnh sự hoạt động theo bảng đánh giá chủ nghĩa dân tộc cực đoan của Đức, trong đó chủ nghĩa bài Do Thái là một phần. Lời tuyên thệ mà Ban lãnh đạo Tổ chức ủy quyền công khai không đề cập đến chủ nghĩa bài Do Thái, thay vào đó nhấn mạnh dòng máu Đức: "Tôi xin tuyên bố trên danh dự rằng tôi là người gốc Đức." [Xvii] Tuy nhiên, đối với Lãnh sự Tổ chức, chủ nghĩa dân tộc ngầm có nghĩa là chống lại sự hiện diện của người Do Thái ở Đức. Một trong những điều luật của tổ chức tán thành "mục đích tinh thần" là "chiến tranh chống lại tất cả những người chống dân tộc và chủ nghĩa quốc tế [và] chiến tranh chống lại người Do Thái." - Chủ nghĩa chủ nghĩa phức tạp hơn một lòng căm thù mù quáng đối với người Do Thái. Do đó, mặc dù Rathenau háo hức tranh cãi, "[M] y tôn giáo [là] đức tin của người Đức trên tất cả các tôn giáo," [xix] tuyên bố của Lãnh sự Tổ chức về việc kết hợp người gốc Do Thái với chủ nghĩa chống dân tộc ở Đức là điều không thể vượt qua đối với Rathenau. Các điều luật của Tổ chức Lãnh sự đã đóng vai trò như một mấu chốt cho mối liên hệ giữa người Do Thái với sự phản bội. Tuy nhiên, nhiều thành viên của gia tộc đã hình thành mối quan hệ chính trị và một số lãnh đạo của Lữ đoàn Ehrhardt bí mật thành lập Lãnh sự Tổ chức, được đặt theo tên "Lãnh sự Eichmann," là bí danh của Hermann Ehrhardt, lãnh đạo của Lữ đoàn Ehrhardt.

Các thành viên của Lãnh sự Tổ chức chắc chắn không phải là những người Đức duy nhất mong muốn Rathenau bị lật đổ khỏi chính phủ Weimar. Đáng chú ý, Karl Helfferich còn vận động loại bỏ Rathenau khỏi chức Bộ trưởng Ngoại giao. Helfferich, người từng là Bộ trưởng Ngân khố của Đức vào đầu Thế chiến thứ nhất, vẫn là một người theo chủ nghĩa dân tộc nhiệt thành và trở thành một nhà phê bình kiên định đối với sự lãnh đạo của Cộng hòa Weimar. [Xx] Helfferich chỉ trích Rathenau về chính sách bồi thường của Đức— vào đầu tháng 6 năm 1922, Helfferich đọc một bài phát biểu tại Reichstag, trong đó ông khẳng định một cách thực tế rằng Rathenau đã "hủy hoại hoàn toàn nước Đức và người dân Đức khi phục tùng Entente." [xxi]

Thay vì kết luận rằng Helfferich nhắm mục tiêu Rathenau vì tôn giáo của người này, người ta phải tính đến bối cảnh mà Helfferich nêu quan điểm của mình. Một phân tích về những từ ngữ mà Helfferich sử dụng để xúc phạm Rathenau trong Reichstag cho thấy rằng chủ nghĩa bài Do Thái về cơ bản không thúc đẩy Helfferich đúng hơn, Helfferich thể hiện sự bất bình rộng rãi đối với hoạt động của chính phủ Weimar. Trong một bài phát biểu chỉ trích Rathenau, Helfferich đã lên án chính sách đối ngoại của Rathenau vì đã "[mang] đói nghèo và khốn khó lên vô số gia đình, [khiến] vô số người tự tử và tuyệt vọng, [gửi] ra nước ngoài những phần lớn và có giá trị của thủ đô quốc gia [của Đức]." [ xxii] Trên sân khấu nổi bật của Reichstag, Helfferich đã không đưa ra những lời chỉ trích bài Do Thái. Thay vào đó, có lẽ chủ nghĩa bài Do Thái tiềm ẩn của Helfferich đã gắn liền với sự bất mãn của ông với việc hoạch định chính sách của Rathenau. Mặc dù một người chỉ trích Helfferich, sau vụ ám sát Rathenau, cáo buộc Helfferich tiến hành "các tổ chức Chauvinist, Dân tộc chủ nghĩa, bài Do Thái và Quân chủ bí mật hoặc nửa bí mật", chủ nghĩa bài Do Thái [xxiii] rõ ràng không phải là mối quan tâm cốt lõi của Helfferich. Hơn nữa, Rathenau không phải là kẻ thù chính trị duy nhất của Helfferich. Nhà sử học Carole Fink đã mô tả hầu hết công dân của Cộng hòa Weimar vào năm 1922 là "sợ hãi" về tương lai của Cộng hòa Weimar, và không phải tất cả người Đức đều "tìm cách giảm bớt 'quyền lực của người Do Thái.'" [Xxv] Vì vậy, trong khi chủ nghĩa bài Do Thái là đan xen với sự bất bình của công chúng với Rathenau, nhiều người Đức quan tâm đến nhận thức về khả năng quản lý có thể thực thi của Weimar hơn là với nền tảng Do Thái của Rathenau.

Sát thủ của Rathenau

Tình cảm bài Do Thái đối với các sát thủ của Rathenau rõ ràng là gay gắt hơn quan điểm của Helfferich. Âm mưu sát hại Rathenau dường như bắt đầu vào tháng 4 năm 1922, khi Erwin Kern, một cựu sĩ quan hải quân, tập hợp một vài đồng đội để thảo luận về quan điểm của anh ta về tình hình chính trị của Cộng hòa Weimar. [Xxvi] Mặc dù tài liệu hạn chế về quan điểm cụ thể của Kern —Cô ấy đã tự sát trước khi cảnh sát có thể bắt được anh ta sau vụ ám sát — Kern dường như đã bị thúc đẩy một phần lớn bởi văn bản bài Do Thái, Các giao thức của các trưởng lão của Zion. Kern tuyên bố rằng Rathenau "là một trong 300 Trưởng lão của Si-ôn cam kết tiếp quản thế giới." Di sản Do Thái của Rathenau đã giúp anh trở thành mục tiêu chính trị của Kern.

Bất chấp chủ nghĩa bài Do Thái đang sôi sục của Kern, động cơ mà Kern có vẻ là để ám sát Rathenau mang nhiều sắc thái hơn là sự căm ghét đơn thuần đối với nền tảng Do Thái của Rathenau. Kern tỏ ra say mê quan tâm đến danh tiếng chính trị của nước Đức, căm phẫn sự sỉ nhục mà nước Đức đã phải gánh chịu trong những năm sau Đại chiến. Đó là, bị giết hại Rathenau không chỉ vì chủ nghĩa bài Do Thái, Kern đã "bị kích động bởi Chủ nghĩa dân tộc thành một lòng căm thù chống lại người Do Thái và Cộng hòa." [Xxix] [xxx] Sự kết hợp của lòng yêu nước nhiệt thành và chủ nghĩa bài Do Thái. Kern tuyên bố đã bị bắt trong những lời cuối cùng của Kern, hét lên với cảnh sát từ chỗ ngồi của anh ta bên trong một tòa tháp ở lâu đài Saaleck ở Naumburg, ngay trước khi anh ta tự bắn mình: "Ehrhardt muôn năm!". [Xxxi] Như đã trình bày trước đó, Lữ đoàn Ehrhardt và Lãnh sự Tổ chức ủng hộ chủ nghĩa dân tộc của Đức, coi chủ nghĩa bài Do Thái là một trong những trở ngại nổi bật để phát triển một nhà nước Đức hùng mạnh, đáng kính trọng. Là người bài Do Thái hoàn toàn như Kern, và cũng có động cơ ám sát Rathenau vì dòng máu Do Thái của người này, Kern cũng có động cơ dân tộc chủ nghĩa. Kern rõ ràng hy vọng rằng vụ ám sát sẽ kích động một sự giả dối. [Xxxii] Chủ nghĩa bài Do Thái là một thành phần quan trọng của chủ nghĩa dân tộc cấp tiến của Kern, và được kết hợp với nó, nhưng chắc chắn không bao gồm toàn bộ chủ nghĩa này. Kern cho rằng, vì di sản Do Thái của Rathenau, Bộ trưởng Ngoại giao sẽ phản bội Tổ quốc. Trên thực tế, để tạo ra sự ủng hộ cho việc giết Rathenau trong số các đồng chí Lãnh sự Tổ chức của mình, Kern cáo buộc rằng Rathenau đã thực hiện một thỏa thuận bí mật với Entente sẽ làm sâu sắc thêm sự sỉ nhục của Đức, và sẽ khiến Đức càng phục tùng Entente.

Đồng phạm của Kern trong vụ giết người dường như là những thành viên đặc trưng của Lãnh sự Tổ chức, mong muốn loại bỏ nền chính trị của người Đức khỏi người Do Thái, nhưng chủ yếu có động cơ bảo vệ và khôi phục phẩm giá cho quốc gia Đức. Bên cạnh Kern, Ernst von Salomon là kẻ chủ mưu hàng đầu trong âm mưu ám sát Rathenau. [Xxxiii] Von Salomon, khi mô tả động cơ giết Rathenau của mình, đã khẳng định, "Scheidemann, Rathenau, Zeigner, Lipinski, Cohn, Ebert. Phải bị giết , cái này đến cái khác. Sau đó, chúng ta sẽ xem có hay không các cuộc nổi dậy trong Hồng quân, đảng Xã hội độc lập và đảng Cộng sản. "[xxxiv] Von Salomon dường như đã nghi ngờ về một âm mưu của Cộng sản để chiếm hoặc phá hoại nước Đức. Rõ ràng là anh ta nghi ngờ rằng nhiều người Do Thái cũng như không phải người Do Thái là những người tham gia vào âm mưu này. Ngược lại với Kern, sau đó, von Salomon không chủ yếu tập trung vào người Do Thái trong các tính toán của mình để bảo vệ nước Đức. [Xxxv] Thay vào đó, von Salomon cho rằng người Do Thái là một trong những kẻ thù Cộng sản rộng lớn hơn của Đức.

Ít được biết về những kẻ chủ mưu khác trong âm mưu chống lại cuộc sống của Rathenau. Hermann Fischer đã tự sát trong chính tòa tháp mà Kern đã làm, không có tài liệu về quan điểm cụ thể của anh ta ngoài việc anh ta hét lên từ tháp pháo về lòng trung thành tuyệt đối với Lãnh sự tổ chức (xem Hình trong Phụ lục). [Xxxvi] Hans Stubenrauch, theo Kern , chỉ là một "công cụ hữu ích, người sẽ làm theo lời anh ta và không hỏi câu nào." [xxxvii] Những người chơi đáng chú ý khác trong vụ ám sát Rathenau — Ernst Werner Techow và Gerd Techow — đã đổ lỗi cho Kern khi bị xét xử trước tòa. [xxxviii] Tuy nhiên, một cách hợp lý có thể mong đợi anh em nhà Techow phủ nhận tội ác khi đối mặt về mặt pháp lý với quan điểm bài Do Thái của họ do đó không rõ ràng. Tuy nhiên, âm mưu sát hại Rathenau dường như chủ yếu là do Kern tạo ra, với mong muốn thanh trừng một người Do Thái nổi tiếng. Những kẻ chủ mưu khác trong âm mưu ám sát chắc chắn có vẻ là người bài Do Thái, nhưng không có đủ bằng chứng để đưa ra một kết luận chắc chắn.

Phản ứng ở Cộng hòa Weimar trước Vụ ám sát Rathenau

Các tài khoản ngụy tạo khẳng định rằng nhiều người Đức đã ăn mừng việc loại bỏ một người Do Thái khỏi chính phủ, cho thấy rằng chủ nghĩa bài Do Thái đã phổ biến ở Đức vào năm 1922. Tiểu thuyết gia từng đoạt giải Nobel Thomas Mann cáo buộc rằng ông đã nghe một giáo sư vui mừng vì "đã có ít người Do Thái hơn!" [xxxix] Vào ngày tang lễ của Rathenau, Giáo sư Vật lý từng đoạt giải Nobel Vật lý của Heidelberg, Philip Lenard, dường như đã cấm các sinh viên bỏ qua bài giảng của ông "vì lý do một người Do Thái đã chết." - báo dựa trên cơ sở, Khán giả, được báo cáo trong cáo phó của Rathenau rằng vụ ám sát của anh ta là "hơi bất ngờ như một vụ giết người cũng có thể xảy ra." [xli] Ngay cả khi vụ ám sát Rathenau không phải là một kết luận bị bỏ qua, có thể thấy một số lượng lớn người Đức đã nuôi dưỡng chủ nghĩa bài Do Thái.

Tuy nhiên, cũng giống như chủ nghĩa bài Do Thái đã có trong một số người trong những năm đầu của Cộng hòa Weimar, những giai thoại ác ý này bỏ qua thực tế rằng chủ nghĩa bài Do Thái không nhất thiết phải là một thái độ thống trị của quần chúng. Những tiếng reo hò vui sướng biệt lập sau vụ ám sát Rathenau, và thậm chí có thể đoán trước được vụ giết người của anh ta, không thể làm mờ sự thật rằng nhiều người Đức coi cái chết của Rathenau là một thảm kịch. Hàng trăm nghìn người Berlin đã theo dõi đám tang của Rathenau khi cỗ xe đi qua Cổng Brandenburg. [Xlii] Một khán giả buồn bã, nhưng không kém phần đau buồn về cái chết của Rathenau, nhận xét: "Bốn người họ diễu hành trong hàng trăm nghìn người, bên dưới những biểu ngữ tang tóc của họ. lặng lẽ đi qua như một cổng vòm dọc theo những con đường lớn được xếp hàng bởi đám đông bao la, sóng này qua sóng khác, từ đầu buổi chiều cho đến cuối hoàng hôn tháng Sáu. "[xliii] Chống lại bóng ma chủ nghĩa bài Do Thái của Giáo sư Lenard, các công đoàn Đức , bao gồm khoảng 200.000 công nhân ở Berlin, đã tuyên bố một ngày quốc tang. [xliv] Nhiều công dân Đức không thể tham dự lễ tang đã được triệu tập hàng loạt ở Hamburg, Munich, Chemnitz, Eberfeld, Essen và Breslau để tưởng nhớ Rathenau. [xlv] Được đánh dấu là chủ nghĩa bài Do Thái trong một số người Đức, nhiều người Đức khác rõ ràng tôn trọng nhà lãnh đạo Do Thái đã sa ngã. Chủ nghĩa bài Do Thái rõ ràng đã không kìm hãm được nước Đức trong những năm đầu của Cộng hòa Weimar, giống như dưới chế độ Đức Quốc xã một thập kỷ sau đó.

There is debate over the role that anti-Semitism played in the assassination of Walther Rathenau. No doubt anti-Semitism was a motivating factor for Erwin Kern and his co-conspirators. No doubt many Germans were anti-Semitic. Yet one must understand that there was severe political unrest in the Weimar Republic between 1918 and 1923, which derived in large part from national humiliation following Germany's defeat in the First World War. In the Weimar Republic after the war, anti-Semitism and German nationalism were often entwined. Anti-Semitism suggested that Jews did not represent the interests of Germany. In turn, the assassination of Rathenau must be viewed in terms of an amalgam of anti-Semitism and national unrest. Rathenau's murder was not purely an act of anti-Semitism, but rather occurred within a broader context of deep public dissatisfaction with the Weimar government.

The grave of Hermann Fischer and Erwin Kern in Berlin. Retrieved from Axis History.

Brown, Cyril. "Rathenau Slayers, At Bay in Castle, Kill Themselves." NYTimes.com. The New York Times, 19 July 1922.

Fink, Carole. "The Murder of Walther Rathenau." Judaism 44.3 (1995): 259-269.

"Freikorps Units." AxisHistory.com. 26 August 2009.

"Germany: A Crash." Time.com. Time Magazine, 5 May 1924.

Gumbel, Emil Julius. "Four Years of Political Murder." The Weimar Republic Sourcebook. Ed. Anton Kaes, Martin Jay, and Edward Dimendberg. Berkeley, California: University of California Press, 1994. 100-104.

"It Just Happened." Time.com. Time Magazine, 10 January 1955.

Kessler, Count Harry. Walther Rathenau: His Life and Work. New York: Harcourt, Brace and Company, 1930.

Mommsen, Hans. The Rise and Fall of Weimar Democracy. Dịch. Elborg Forster and Larry Eugene Jones. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press, 1996.

Stern, Howard. "The Organisation Consul." The Journal of Modern History 35.1 (1963): 20-32.

Waite, Robert G. L. Vanguard of Nazism: The Free Corps Movement in Postwar Germany. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1952.


Political career

A strong German nationalist, [ 5 ] Rathenau was a leading proponent of a policy of assimilation for German Jews he argued that Jews should oppose both Zionism and socialism and fully integrate themselves into mainstream German society. This, he said, would lead to the eventual disappearance of antisemitism. As a powerful, affluent and highly visible German Jewish politician, Rathenau was hated by Germany's extreme right, despite himself being a German nationalist. In spite of his stated beliefs, he was assassinated in 1922 by right wing elements within Germany.

During World War I Rathenau held senior posts in the Raw Materials Department of the War Ministry, while becoming chairman of AEG upon his father's death in 1915. He played a leading role in putting Germany's economy on a war footing, enabling wartime Germany to continue its war effort for years despite the serious shortages of labor and raw materials that were caused by an ever-tightening naval blockade.

Rathenau was a moderate liberal in politics, and after World War I he was one of the founders of the German Democratic Party (DDP). He rejected the tide of socialist thought which swept Germany after the shock of defeat and revolution, opposing state ownership of industry and advocating greater worker participation in the management of companies. His ideas were influential in post-war governments.

In 1921, Rathenau was appointed Minister of Reconstruction, and in 1922 he became Foreign Minister. His insistence that Germany should fulfill its obligations under the Treaty of Versailles, while working for a revision of its terms, infuriated extreme German nationalists. He also angered such extremists by negotiating the Treaty of Rapallo, 1922 with the Soviet Union, although the treaty implicitly recognized secret German-Soviet collaboration, begun in 1921, which provided for the rearmament of Germany, including German aircraft manufacturing, inside the Soviet union. [ 6 ] The leaders of the (still obscure) Nazi Party and other extreme right-wing groups falsely claimed he was part of a "Jewish-Communist conspiracy", despite his being a liberal German nationalist who had bolstered the country's recent war effort.

The British politician Robert Boothby wrote of him: "He was something that only a German Jew could simultaneously be: a prophet, a philosopher, a mystic, a writer, a statesman, an industrial magnate of the highest and greatest order, and the pioneer of what has become known as 'industrial rationalization'."

In fact, despite his desire for economic and political co-operation between Germany and the Soviet Union, Rathenau remained skeptical of the methods of the Soviets. Trong của anh ấy Kritik der dreifachen Revolution (Critique of the triple revolution) he noted that:

We cannot use Russia's methods, as they only and at best prove that the economy of an agrarian nation can be leveled to the ground Russia's thoughts are not our thoughts. They are, as it is in the spirit of the Russian city intelligentsia, unphilosophical, and highly dialectic they are passionate logic based on unverified suppositions. They assume that a single good, the destruction of the capitalist class, weighs more than all other goods, and that poverty, dictatorship, terror and the fall of civilization must be accepted to secure this one good. "If ten million people must die to free ten million people from the bourgeoisie" is regarded as a harsh but necessary consequence. The Russian idea is compulsory happiness, in the same sense and with the same logic as the compulsory introduction of Christianity and the Inquisition.


Walther Rathenau

View Inside Format: Cloth
Price: $26.00

From the prizewinning Jewish Lives series, a figure of great intellectual power who ran the German state, however briefly, during one of its most tumultuous periods, and whose life was "the essence of German Jewish history."

This deeply informed biography of Walther Rathenau (1867–1922) tells of a man who—both thoroughly German and unabashedly Jewish—rose to leadership in the German War-Ministry Department during the First World War, and later to the exalted position of foreign minister in the early days of the Weimar Republic. His achievement was unprecedented—no Jew in Germany had ever attained such high political rank. But Rathenau’s success was marked by tragedy: within months he was assassinated by right-wing extremists seeking to destroy the newly formed Republic.

Drawing on Rathenau’s papers and on a depth of knowledge of both modern German and German-Jewish history, Shulamit Volkov creates a finely drawn portrait of this complex man who struggled with his Jewish identity yet treasured his “otherness.” Volkov also places Rathenau in the dual context of Imperial and Weimar Germany and of Berlin’s financial and intellectual elite. Above all, she illuminates the complex social and psychological milieu of German Jewry in the period before Hitler’s rise to power.

Jewish Lives is a prizewinning series of interpretative biography designed to explore the many facets of Jewish identity. Individual volumes illuminate the imprint of Jewish figures upon literature, religion, philosophy, politics, cultural and economic life, and the arts and sciences. Subjects are paired with authors to elicit lively, deeply informed books that explore the range and depth of the Jewish experience from antiquity to the present.

In 2014, the Jewish Book Council named Jewish Lives the winner of its Jewish Book of the Year Award, the first series ever to receive this award.

More praise for Jewish Lives:

"Exemplary." –Wall Street Journal

Shulamit Volkov is professor emerita of modern European history, Tel Aviv University. Her most recent book is Germans, Jews, and Antisemites: Trials in Emancipation. She lives in Herzliya, Israel.

"In this remarkable biography, Shulamit Volkov offers a subtle analysis of Walther Rathenau's complex and often ambiguous personality. She describes admirably how Rathenau's always-reaffirmed Jewishness increasingly became a target for the antisemitic elites of Imperial Germany and, notwithstanding his outstanding services to Germany, an object of fanatical hatred for the extreme Right under Weimar, which led to his assassination. Shulamit Volkov's book is history at its best."—Saul Friedlander, author of the Pulitzer Prize–winning Nazi Germany and the Jews

"Volkov’s scholarship illuminates many sides of Rathenau’s personality. Her discussion of Rathenau’s Jewishness is informed, often moving, and absorbing as both personal and social history."—A. J. Sherman, Associate Fellow, St. Antony’s College, Oxford


Xem video: Гений. Озвученный трейлер первого сезона (Tháng Giêng 2022).