Lịch sử Podcast

Martin Luther Đăng 95 luận án của mình

Martin Luther Đăng 95 luận án của mình

Vào ngày 31 tháng 10 năm 1517, truyền thuyết kể rằng linh mục và học giả Martin Luther đến gần cửa của Nhà thờ Castle ở Wittenberg, Đức, và đóng một mảnh giấy vào đó có ghi 95 ý kiến ​​cách mạng sẽ bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành.

Trong các luận văn của mình, Luther đã lên án sự thái quá và thối nát của Giáo hội Công giáo La Mã, đặc biệt là việc giáo hoàng yêu cầu thanh toán - được gọi là “sự tha thứ” - để được tha tội. Vào thời điểm đó, một linh mục dòng Đa Minh tên là Johann Tetzel, được sự ủy nhiệm của Tổng Giám mục Mainz và Giáo hoàng Leo X, đang trong một chiến dịch gây quỹ lớn ở Đức để tài trợ cho việc tu sửa Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome. Mặc dù Hoàng tử Frederick III the Wise đã ra lệnh cấm bán các vật phẩm hưởng thụ ở Wittenberg, nhiều tín đồ của nhà thờ đã đến để mua chúng. Khi quay trở lại, họ cho Luther xem những ân xá mà họ đã mua cho Luther, tuyên bố rằng họ không còn phải ăn năn tội lỗi của mình nữa.

ĐỌC THÊM: Martin Luther có thể chưa đóng 95 luận án của mình vào cửa nhà thờ

Sự thất vọng của Luther với cách làm này đã khiến ông viết 95 luận án, nhanh chóng được tóm tắt, dịch từ tiếng Latinh sang tiếng Đức và được phân phối rộng rãi. Một bản sao đã đến được Rome, và những nỗ lực bắt đầu thuyết phục Luther thay đổi giai điệu của mình. Tuy nhiên, ông từ chối giữ im lặng và vào năm 1521, Giáo hoàng Leo X chính thức trục xuất Luther khỏi Giáo hội Công giáo. Cùng năm đó, Luther một lần nữa từ chối đọc lại các bài viết của mình trước Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles V của Đức, người đã ban hành Sắc lệnh về Sâu bọ nổi tiếng tuyên bố Luther là kẻ sống ngoài vòng pháp luật và là kẻ dị giáo và cho phép bất cứ ai giết anh ta mà không có hậu quả. Được bảo vệ bởi Hoàng tử Frederick, Luther bắt đầu thực hiện bản dịch Kinh thánh tiếng Đức, một nhiệm vụ mất 10 năm để hoàn thành.

Thuật ngữ “Tin lành” xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1529, khi Charles V thu hồi một điều khoản cho phép người cai trị của mỗi bang của Đức lựa chọn liệu họ có thực thi Sắc lệnh về Sâu bọ hay không. Một số hoàng tử và những người ủng hộ Luther khác đã phản đối, tuyên bố rằng lòng trung thành của họ với Chúa hơn hẳn lòng trung thành của họ với hoàng đế. Họ được đối thủ biết đến là những người theo đạo Tin lành; dần dần cái tên này được áp dụng cho tất cả những ai tin rằng Giáo hội nên được cải tổ, ngay cả những người bên ngoài nước Đức. Vào thời điểm Luther qua đời, vì những nguyên nhân tự nhiên, vào năm 1546, niềm tin cách mạng của ông đã hình thành nền tảng cho cuộc Cải cách Tin lành, trong ba thế kỷ tiếp theo sẽ cách mạng hóa nền văn minh phương Tây.


Chín mươi lăm luận án

Các Chín mươi lăm luận án hoặc Bộc bạch về sức mạnh và hiệu quả của sự say mê [a] là danh sách các mệnh đề cho một cuộc tranh cãi học thuật được viết vào năm 1517 bởi Martin Luther, giáo sư thần học luân lý tại Đại học Wittenberg, Đức. Được xem xét lại để báo hiệu sự ra đời của đạo Tin lành, tài liệu này nâng cao lập trường của Luther chống lại những gì ông coi là lạm dụng hành vi của các giáo sĩ bán các loại thuốc mê, vốn được cho là để giảm hình phạt tạm thời trong luyện ngục cho những tội lỗi mà người mua hoặc người thân của họ đã phạm phải. những cái. bên trong Luận văn, Luther tuyên bố rằng sự ăn năn theo yêu cầu của Đấng Christ để tội lỗi được tha thứ chỉ liên quan đến nội tâm, và việc xưng tội bằng bí tích là không cần thiết. Ông cho rằng sự buông thả khiến các tín đồ đạo Đấng Ki-tô tránh ăn năn thực sự và buồn phiền vì tội lỗi, họ tin rằng họ có thể từ bỏ điều đó bằng cách đạt được sự buông thả. Theo Luther, những sự thụ hưởng này không khuyến khích các Cơ đốc nhân từ bỏ người nghèo và thực hiện các hành động thương xót khác, mà ông cho rằng niềm tin rằng các giấy chứng nhận sự nuông chiều có giá trị hơn về mặt tinh thần (mặc dù thực tế là các giấy phép được cấp cho những hành động như vậy). Mặc dù Luther tuyên bố rằng các quan điểm của ông về sự thưởng thức phù hợp với các quan điểm của Giáo hoàng, Luận văn thách thức một con bò đực của giáo hoàng thế kỷ 14 nói rằng giáo hoàng có thể sử dụng kho công đức và những việc làm tốt của các vị thánh trong quá khứ để tha thứ cho những hình phạt tạm thời đối với tội lỗi. Các Luận văn được đóng khung như những mệnh đề cần được tranh luận trong cuộc tranh luận hơn là nhất thiết phải đại diện cho ý kiến ​​của Luther, nhưng Luther sau đó đã làm rõ quan điểm của mình trong Giải thích về sự từ chối liên quan đến giá trị của sự yêu thích.

Luther đã gửi Luận văn kèm theo một lá thư gửi Albert of Brandenburg, Tổng Giám mục Mainz, vào ngày 31 tháng 10 năm 1517, một ngày hiện được coi là ngày bắt đầu Cải cách và được kỷ niệm hàng năm là Ngày Cải cách. Luther cũng có thể đã đăng Chín mươi lăm luận án trước cửa Nhà thờ All Saints và các nhà thờ khác ở Wittenberg, theo thông lệ của trường Đại học, vào ngày 31 tháng 10 hoặc giữa tháng 11. Các Luận văn nhanh chóng được tái bản và dịch, và phân phối khắp nước Đức và châu Âu. Họ đã khởi xướng một cuộc chiến sách nhỏ với nhà thuyết giáo ham mê Johann Tetzel, điều này càng khiến danh tiếng của Luther lan rộng hơn nữa. Các cấp trên giáo hội của Luther đã xử ông vì tội dị giáo, mà đỉnh điểm là ông bị vạ tuyệt thông vào năm 1521. Mặc dù Luận văn là sự khởi đầu của cuộc Cải cách, Luther không coi việc thưởng thức là quan trọng như những vấn đề thần học khác sẽ chia rẽ giáo hội, chẳng hạn như sự biện minh chỉ bằng đức tin và sự ràng buộc của ý chí. Bước đột phá của anh ấy về những vấn đề này sẽ đến sau đó, và anh ấy không thấy văn bản của Luận văn là điểm mà tại đó niềm tin của anh ta khác hẳn với những người của Nhà thờ Công giáo La Mã.


1517 Luther đăng 95 luận án

SOMETIME VÀO NGÀY 31 tháng 10 năm 1517, một ngày trước Lễ Các Thánh, Martin Luther, 33 tuổi, đã đăng luận án trước cửa Nhà thờ Castle ở Wittenberg. Cánh cửa hoạt động như một bảng thông báo cho các thông báo khác nhau liên quan đến các vấn đề học tập và nhà thờ. Luận văn được viết bằng tiếng Latinh và được in trên tờ giấy bìa cứng bởi máy in John Gruenenberg, một trong nhiều doanh nhân trong lĩnh vực in ấn mới lần đầu tiên được sử dụng ở Đức vào khoảng năm 1450. Luther đã kêu gọi “tranh chấp về sức mạnh và hiệu quả của việc cai nghiện của tình yêu và lòng nhiệt thành đối với sự thật và mong muốn đưa nó ra ánh sáng. " Ông đã làm như vậy với tư cách là một tu sĩ và linh mục trung thành, người đã được bổ nhiệm làm giáo sư thần học Kinh thánh tại Đại học Wittenberg, một cơ sở giáo dục nhỏ hầu như không được biết đến trong một thị trấn nhỏ.

Một số bản sao của luận án đã được gửi cho bạn bè và các quan chức nhà thờ, nhưng cuộc tranh cãi không bao giờ diễn ra. Albert của Brandenburg, tổng giám mục của Mainz, đã gửi luận văn cho một số nhà thần học mà phán quyết của họ khiến ông phải gửi một bản sao đến Rome và yêu cầu hành động chống lại Luther. Vào những tháng đầu năm 1518, các luận văn đã được tái bản ở nhiều thành phố, và tên của Luther đã trở nên gắn liền với những yêu cầu thay đổi triệt để trong giáo hội. Anh ấy đã trở thành trang tin tức.

Các vấn đề của sự thưởng thức

Tại sao? Luther đang kêu gọi một cuộc tranh luận về vấn đề thần kinh nhất trong thời đại của ông: mối quan hệ giữa tiền bạc và tôn giáo. “Indulgences” (từ tiếng Latin indulgentia — cho phép) đã trở thành một công cụ phức tạp để ban cho sự tha thứ tội lỗi. Việc ban sự tha thứ trong bí tích sám hối dựa trên “quyền năng của chìa khóa” được ban cho các sứ đồ theo Ma-thi-ơ 16:18 và được dùng để kỷ luật tội nhân. Tội nhân ăn năn được yêu cầu bày tỏ sự hối hận về tội lỗi của họ (tội lỗi), thú nhận tội lỗi của họ với một linh mục (sự thú tội), và làm công việc đền tội để chuộc lỗi (sự hài lòng).

Các lệnh ân xá được ban hành theo lệnh của giáo hoàng và sự cho phép bằng văn bản của các giám mục khác nhau, và chúng nhằm mục đích thư giãn hoặc thực hiện công việc thỏa mãn của tội nhân hối cải. Vào cuối thế kỷ 11, người ta đã thành thông lệ ban hành lệnh ân xá cho những người tình nguyện tham gia vào các cuộc thập tự chinh đến Thánh địa chống lại người Hồi giáo, mọi tội lỗi sẽ được tha thứ cho bất kỳ ai tham gia vào một doanh nghiệp nguy hiểm nhưng thánh thiện như vậy. Sau năm 1300, tất cả những người hành hương đến thăm các đền thánh ở Rome trong “năm thánh” (đầu tiên là hàng trăm năm, và cuối cùng là hai mươi lăm năm một lần).

Sự lạm dụng nhanh chóng gia tăng: “giấy phép” được ban hành cho phép giải thoát khỏi mọi hình phạt tạm thời — thực sự, khỏi hình phạt trong luyện ngục — cho một khoản thanh toán cụ thể theo quyết định của nhà thờ. Một số giáo hoàng theo đuổi “khu phức hợp dinh thự” của họ bằng cách thu về những khoản tiền lớn thông qua việc bán các vật phẩm hưởng thụ. Chẳng hạn, Giáo hoàng Julius II đã ban phép “ân xá” vào năm 1510, số tiền thu được được dùng để xây dựng vương cung thánh đường mới của Thánh Peter ở Rôma.

Năm 1515, Giáo hoàng Lêô X ủy quyền cho Albert của Brandenburg sử dụng lệnh của Dòng Đa Minh để bán các vật phẩm của Thánh Peter trong vùng đất của ông. Albert đã nợ Rome một khoản tiền lớn vì đã cho anh ta một cơ hội đặc biệt để trở thành hoàng tử giáo hội cai trị ba vùng lãnh thổ (Mainz, Magdeburg và Halberstadt). Anh ta đã vay tiền từ ngân hàng Fugger ở Augsburg, nơi đã thuê một nhân viên kinh doanh đồ uống có kinh nghiệm, người Dominica John Tetzel, để điều hành hoạt động vận chuyển đồ uống giải khát. Một nửa số tiền thu được được chuyển đến Albert và Fuggers, nửa còn lại đến Rome. Chiến dịch của Tetzel đã làm nảy sinh câu nói leng keng nổi tiếng, “Ngay khi đồng xu trong kho bạc vang lên, một linh hồn từ suối luyện ngục”.

Vấn đề giải khát giờ đây đã trở thành mối lo âu phổ biến liên quan đến cái chết và phán quyết cuối cùng. Sự lo lắng này được thúc đẩy bởi một hệ thống tín dụng chạy trốn dựa trên tiền in và hệ thống ngân hàng mới.

Thông điệp của Martin Luther

Luther đã tấn công việc lạm dụng việc bán hàng buông thả trong các bài giảng, trong các buổi tư vấn, và cuối cùng, trong Chín mươi lăm luận án, đã vang lên chủ đề cách mạng của cuộc Cải cách: “Khi Chúa và Chủ của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô phán:‘ Hãy ăn năn ’, Ngài muốn toàn bộ cuộc đời của các tín đồ trở thành một của sự ăn năn” (Thesis 1).

Đến năm 1520, Luther tuyên bố rằng báp têm là biện pháp duy nhất cần thiết để được cứu rỗi. Tất cả cuộc sống là sự “trở lại với phép báp têm” theo nghĩa là một người bám vào lời hứa thiêng liêng về sự cứu rỗi nhờ đức tin nơi một mình Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng nhờ sự sống, cái chết và sự phục sinh của mình, đã giải phóng nhân loại khỏi mọi hình phạt của tội lỗi. Một người sống bằng cách tin cậy một mình trong Đấng Christ và do đó trở thành Đấng Christ cho người lân cận đang cần thay vì cố gắng làm dịu lòng Đức Chúa Trời.

Chính sự tái xác nhận đơn giản này về “tin tốt lành” của Cơ đốc giáo cổ xưa, là phúc âm, đã tạo ra trong nhà thờ công giáo phong trào cải cách thu hút các quân đoàn ở Đức và các lãnh thổ châu Âu khác. Phong trào được thúc đẩy bởi các khẩu hiệu nhấn mạnh đến những điều cốt yếu của Cơ đốc giáo: chỉ có đức tin (soia fides), chỉ có ân sủng (sola gratia), chỉ có Chúa Kitô (solus Christus). Nhiều người tham gia vì Luther chỉ trích vị giáo hoàng, người đã tuyên bố có quyền trên mọi linh hồn. “Tại sao vị giáo hoàng có tài sản ngày nay còn lớn hơn tài sản của người giàu nhất Crassus (một người La Mã giàu có biệt danh là“ Fats ”, người đã qua đời vào năm 53 trước Công nguyên) lại xây dựng một vương cung thánh đường Thánh Peter này bằng tiền của chính mình chứ không phải bằng tiền của những tín đồ nghèo? ” (Luận văn 87).

Các Chín mươi lăm luận án là rơm đã làm gãy lưng lạc đà Công giáo. Sau đó, khi Luther được hỏi tại sao lại làm những gì mình đã làm, anh ta trả lời: “Tôi không bao giờ muốn làm điều đó, nhưng bị buộc phải làm điều đó khi tôi phải trở thành Tiến sĩ Kinh thánh trái với ý muốn của tôi.” Mặc dù bị nhà thờ và nhà nước lên án, Luther vẫn sống sót sau những nỗ lực thiêu sống anh ta như một kẻ dị giáo.

Hindsight gợi ý rằng các luận văn của Luther đã gieo mầm cho một cuộc đối thoại đại kết về những gì cần thiết cho sự hiệp nhất của Cơ đốc nhân, thực sự là để tồn tại, trong khoảng thời gian giữa sự tái lâm của Đấng Christ. Cuộc đối thoại đó sẽ sinh hoa kết quả chừng nào nó còn vật lộn, như Luther đã làm, với sự phân biệt rõ ràng giữa quyền năng của Lời Chúa và sức mạnh của tội lỗi con người. CH

Bởi Eric W. Gritsch

[Lịch sử Cơ đốc giáo ban đầu đã xuất bản bài báo này trên Tạp chí Lịch sử Cơ đốc giáo số 28 vào năm 1990]

Tiến sĩ Eric W. Gritsch là Giáo sư Thượng hội đồng Maryland về Lịch sử Giáo hội và là giám đốc của Viện Nghiên cứu Luther tại Gettysburg Luther Seminary, Gettysburg, Pennsylvania.


Martin Luther đăng 95 luận án

Sự thất vọng của Luther với cách làm này đã khiến ông viết 95 luận án, nhanh chóng được chụp lại, dịch từ tiếng Latinh sang tiếng Đức và được phân phối rộng rãi. Một bản sao đã đến được Rome, và những nỗ lực bắt đầu thuyết phục Luther thay đổi giai điệu của mình. Tuy nhiên, ông từ chối giữ im lặng và vào năm 1521, Giáo hoàng Leo X chính thức trục xuất Luther khỏi Giáo hội Công giáo. Cùng năm đó, Luther một lần nữa từ chối đọc lại các bài viết của mình trước Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles V của Đức, người đã ban hành Sắc lệnh về Sâu bọ nổi tiếng tuyên bố Luther là kẻ sống ngoài vòng pháp luật và là kẻ dị giáo và cho phép bất cứ ai giết anh ta mà không có hậu quả. Được bảo vệ bởi Hoàng tử Frederick, Luther bắt đầu thực hiện bản dịch Kinh thánh tiếng Đức, một nhiệm vụ mất 10 năm để hoàn thành.

Thuật ngữ “Tin lành” xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1529, khi Charles V thu hồi một điều khoản cho phép người cai trị mỗi bang của Đức lựa chọn liệu họ có thực thi Sắc lệnh về Giun hay không. Một số hoàng tử và những người ủng hộ Luther khác đã phản đối, tuyên bố rằng lòng trung thành của họ với Chúa hơn hẳn lòng trung thành của họ với hoàng đế. Họ được các đối thủ biết đến khi những người theo đạo Tin lành dần dần cái tên này được áp dụng cho tất cả những ai tin rằng Giáo hội nên được cải tổ, ngay cả những người bên ngoài nước Đức. Vào thời điểm Luther qua đời, vì những nguyên nhân tự nhiên, vào năm 1546, niềm tin cách mạng của ông đã hình thành nền tảng cho cuộc Cải cách Tin lành, trong ba thế kỷ tiếp theo sẽ cách mạng hóa nền văn minh phương Tây.


Martin Luther đăng 95 luận án của mình

Vào ngày này năm 1517, linh mục và học giả Martin Luther đến gần cửa của Nhà thờ Castle ở Wittenberg, Đức, và đóng một mảnh giấy lên đó có ghi 95 ý kiến ​​cách mạng sẽ bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành. Trong các luận văn của mình, Luther đã lên án sự thái quá và tham nhũng của Giáo hội Công giáo La Mã, đặc biệt là việc giáo hoàng yêu cầu thanh toán, được gọi là "ân xá", để được tha tội. Vào thời điểm đó, một linh mục dòng Đa Minh tên là Johann Tetzel, được sự ủy nhiệm của Tổng Giám mục Mainz và Giáo hoàng Leo X, đang trong một chiến dịch gây quỹ lớn ở Đức để tài trợ cho việc cải tạo Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome.

Mặc dù Hoàng tử Frederick III the Wise đã ra lệnh cấm bán các vật phẩm hưởng thụ ở Wittenberg, nhưng nhiều tín đồ của nhà thờ đã đến để mua chúng. Khi quay trở lại, họ cho Luther xem những ân xá mà họ đã mua cho Luther, tuyên bố rằng họ không còn phải ăn năn tội lỗi của mình nữa. Sự thất vọng của Luther với cách làm này đã khiến ông viết 95 luận án, nhanh chóng được chụp lại, dịch từ tiếng Latinh sang tiếng Đức và được phân phối rộng rãi. Một bản sao đã đến được Rome, và những nỗ lực bắt đầu thuyết phục Luther thay đổi giai điệu của mình. Tuy nhiên, ông từ chối giữ im lặng, và vào năm 1521, Giáo hoàng Leo X đã chính thức trục xuất Luther khỏi Giáo hội Công giáo.

Cùng năm đó, Luther một lần nữa từ chối đọc lại các bài viết của mình trước Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles V của Đức, người đã ban hành Sắc lệnh về Sâu bọ nổi tiếng tuyên bố Luther là kẻ sống ngoài vòng pháp luật và là kẻ dị giáo và cho phép bất cứ ai giết anh ta mà không có hậu quả. Được bảo vệ bởi Hoàng tử Frederick, Luther bắt đầu thực hiện bản dịch Kinh thánh tiếng Đức, một nhiệm vụ mất 10 năm để hoàn thành. Thuật ngữ "Tin lành" xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1529, khi Charles V thu hồi một điều khoản cho phép người cai trị mỗi bang của Đức lựa chọn liệu họ có thực thi Sắc lệnh về Worms hay không. Một số hoàng tử và những người ủng hộ Luther khác đã phản đối, tuyên bố rằng lòng trung thành của họ với Chúa hơn hẳn lòng trung thành của họ với hoàng đế. Họ được các đối thủ biết đến khi những người theo đạo Tin lành dần dần cái tên này được áp dụng cho tất cả những ai tin rằng Giáo hội nên được cải tổ, ngay cả những người bên ngoài nước Đức. Vào thời điểm Luther qua đời, vì những nguyên nhân tự nhiên, vào năm 1546, niềm tin cách mạng của ông đã hình thành nền tảng cho cuộc Cải cách Tin lành, trong ba thế kỷ tiếp theo sẽ cách mạng hóa nền văn minh phương Tây và tư tưởng phương Tây.


Luther đăng 95 luận án của mình

Ngày truyền thống bắt đầu Cải cách là ngày 31 tháng 10 năm 1517, do Luther & # 8217s đăng 95 luận án trên cửa của Nhà thờ lâu đài Wittenberg. Động lực cho điều này là cuộc tranh cãi về sự say mê. Sự thưởng thức của Giáo hoàng đã trở lại thế kỷ thứ mười một, khi Đô thị II đưa ra một sự thưởng thức toàn thể cho tất cả những ai tham gia vào một cuộc thập tự chinh. Các nhà thần học học thuật của thế kỷ mười ba và mười bốn đã mở rộng lập luận để bao gồm sự cho phép của Giáo hoàng về sự tha thứ và do đó được thả ra khỏi luyện ngục để đổi lấy hành động đền tội. Cơ sở lý luận thần học là một kho công trạng đã được tạo ra qua cái chết của Chúa Giê Su Ky Tô và các vị tử đạo, những công đức mà họ không cần để được cứu, nhưng có thể được chuyển cho những người khác yêu cầu họ. Nhà thờ dưới quyền của giáo hoàng được quyền tự do chuyển giao những công trạng đó cho các bên khác, hơn hết là những người trong luyện ngục.

Việc bán các ân sủng đã trở thành một phương tiện để nhận được sự hỗ trợ tài chính của nhà thờ và trong trường hợp của nước Đức vào thế kỷ XVI là nguồn mà Albrecht von Hohenzollern sử dụng để trả món nợ mà ông phải chịu khi mua một cơ quan giáo hoàng để có được giám mục Mainz. Năm 1515, Leo X công bố một con bò của giáo hoàng đình chỉ tất cả các hoạt động rao giảng hoặc bán các thú vui khác ở các vùng đất của Albrecht (Mainz, Magdeburg, Brandenburg) ngoài những vùng được lập ra nhằm mục đích trả khoản vay mà tân tổng giám mục của Mainz đã đưa ra để xem. , với một nửa số tiền thu được dành cho dự án xây dựng lại nhà thờ St. Peter & # 8217 ở Rome. Albrecht đã ủy quyền cho John Tetzel, người dòng Đa Minh Leipzig và trong suốt năm 1517, ông đã rao giảng các cách cai nghiện khắp vùng, thậm chí đến tận biên giới Sachsen, nơi mà các giáo dân từ Wittenberg sẽ đến để có được chúng. Chính tại đó, họ đã nghe thấy tiếng kêu nổi tiếng của Tetzel & # 8217s, “Khi đồng xu trong quan tài vang lên / linh hồn từ suối luyện ngục” và mang nó về cho Luther.

Trong khi việc bán các vật phẩm hưởng thụ tại địa phương là động lực cho việc viết lách của Luther & # 8217s, việc suy nghĩ lại của ông về các giả định học thuật nhất định về tội lỗi, ân sủng và ý chí tự do đã khiến giáo sư Wittenberg đặt câu hỏi về các lý thuyết đền tội ủng hộ việc bán các vật phẩm hưởng thụ. Trong suốt nhiều bài giảng ban đầu của mình, bao gồm cả Thi thiên (1513-1515) và Rô-ma (1515-1516), và các bài giảng, Luther đã chỉ trích thần học đằng sau sự say mê. Sau đó, vào ngày 31 tháng 10, anh ta gửi thư cho cả Albrecht và cho giám mục Brandenburg bày tỏ sự dè dặt về việc giảng dạy về sự say mê của Tetzel & # 8217s. Đây cũng là ngày anh ấy đăng 95 luận án, được viết bằng tiếng Latinh để tranh cãi giữa các giáo sĩ và sinh viên. Luận điểm quan trọng đầu tiên đặt câu hỏi về sự hiểu biết toàn bộ về sự sám hối, đó không phải là điều người ta làm, nhưng phải mô tả toàn bộ cuộc sống của người tin Chúa. Các luận điểm còn lại cho rằng việc sám hối không phải dành cho người chết, mà dành cho người sống và giáo hoàng không có quyền quy tội cho người chết, chỉ trích nền tảng thần học về sự nuông chiều trong kho công đức, và bác bỏ nhiều ý kiến ​​phổ biến về sự ham mê. những người thuyết giáo đã bán rong. Nhưng ở giai đoạn này, Luther vẫn ủng hộ việc thực hành nghiện ngập và sau này trong sự nghiệp của mình, ông đã tuyên bố rõ ràng rằng ông không có ý định tấn công việc thực hành mê hoặc quyền lực của giáo hoàng và thay vào đó tìm cách hạn chế lạm dụng thực hành này.

Các luận án có chủ đích được đóng đinh vào cửa của nhà thờ lâu đài, All Saints & # 8217, với mục tiêu triệu tập một cuộc tranh cãi. Nhưng bản thảo tiếng Latinh ngay lập tức được dịch sang tiếng Đức, xuất bản và lưu hành rộng rãi. Phản ứng này đã khiến cả Luther ngạc nhiên và dẫn đến cả sự ủng hộ và chỉ trích. Những phản hồi quan trọng nhất là của Albrecht, người sau khi nhận được ý kiến ​​từ các nhà thần học tại Mainz đã yêu cầu giám khảo các luận án của curia vì sự phản đối rõ ràng của họ đối với thẩm quyền của giáo hoàng và giáo lý nhà thờ, và John Eck, giáo sư thần học tại Ingolstadt, người đã tham gia trở lại. cuối cùng dẫn đến Cuộc tranh luận Leipzig.


BÀI HỌC LỊCH SỬ: Martin Luther đăng luận văn của mình

Tuần này (31 tháng 10) năm 1517, Martin Luther đã vượt qua Rubicon tôn giáo khi ông đăng 95 luận án của mình trước cửa một nhà thờ ở Wittenberg, Đức. Hành động của ông đã dẫn đến một cuộc ly giáo trong Giáo hội Công giáo và sự hình thành sau đó của giáo phái Tin lành, và điều đó đã mở đường cho cuộc Cải cách.

Tóm lại, 95 luận đề của Luther tuyên bố rằng Giáo hội Công giáo La Mã đã tham nhũng, rằng giáo hoàng đang lạm dụng quyền lực của mình và giáo hội thực hành việc bán các loại thuốc mê (với giá mà nhà thờ sẽ hạ thấp hình phạt của tội nhân trong thế giới bên kia) đã vi phạm giáo lý Công giáo.

Anh ấy có lý. Đến năm 1517, một loạt các Giáo hoàng thời Phục hưng như họ được gọi, bị ám ảnh bởi tiền bạc và quyền lực đến mức họ đã từ bỏ mọi giả vờ sùng đạo, chi số tiền khổng lồ cho các di tích kiến ​​trúc và nghệ thuật vĩ đại (được cho là Nhà nguyện Sistine là một trong số đó ), những bữa tiệc hoang dã, đồ trang sức và quần áo phô trương, và những thứ xa xỉ khác. Hầu hết đã lâm vào cảnh nợ nần như vậy, họ không chỉ bán sự ham mê vì những tội lỗi trong quá khứ, mà còn vì những tội lỗi chưa phạm!

Luther cũng khác với quan điểm của nhà thờ rằng việc làm tốt nghĩa là những việc tốt mà mọi người làm để bù đắp tội lỗi của họ là điều đã dẫn đến sự cứu rỗi. Luther cho rằng chỉ có đức tin vào Chúa mới dẫn đến sự cứu rỗi, điều này đạt được tốt nhất bằng cách đọc Kinh thánh và làm theo lương tâm của mình.

Giáo hoàng không thích thú với những hành động thách thức của Martin Luther, nhanh chóng gán cho anh ta là một kẻ dị giáo, yêu cầu anh ta rút lui và cuối cùng ra vạ tuyệt thông cho anh ta. Luther đáp lại bằng cách rời khỏi nhà thờ và đẩy mạnh việc tố cáo các hoạt động của nhà thờ, bao gồm cả việc kêu gọi một cuộc nổi dậy chống lại giáo hoàng.

Cuộc biểu tình của anh ta bắt đầu bùng cháy, một cuộc biểu tình đã âm ỉ trong một thời gian, và phong trào của anh ta phát triển nhanh chóng. Thật vậy, sự theo dõi đông đảo của ông, bao gồm nhiều hoàng tử Đức quyền lực (những người phẫn nộ với quyền lực mà một vị giáo hoàng người Ý có trên đất của họ), có lẽ đã ngăn cản ông bị thiêu sống.

Được khuyến khích, Luther quyết định tiếp tục sự nghiệp của mình bằng cách dịch Kinh thánh sang tiếng Đức, cuốn sách này lần đầu tiên cho phép người dân đọc và tự giải thích nó. Có lẽ thậm chí hơn 95 luận án của ông, hành động này đã nới lỏng giáo hội giữ chân người dân, và nhanh chóng nghi ngờ giáo điều của Giáo hội trở nên phổ biến. Sự nở rộ sau đó của tư tưởng tôn giáo độc lập nhanh chóng dẫn đến các loại tư duy độc lập khác, dẫn đến sự nở rộ của sự sáng tạo trong tất cả các lĩnh vực khoa học, nghệ thuật, y học, v.v. Cải cách đã được bật.

Luther còn lâu mới hoàn hảo. Ông là người chuyên chế, hoang tưởng và bài Do Thái. Nhưng anh ấy có ảnh hưởng đến lịch sử sẽ tồn tại miễn là chúng ta được tự do suy nghĩ độc lập về tôn giáo, chính trị và một loạt các vấn đề khác.


Luther đăng 95 luận án của mình

(31 tháng 10 năm 1517) Luther Martin Luther (1483–1546 sau Công nguyên) nhà thần học người Đức, mục sư, giáo sư tại Đại học Wittenberg, một cựu tu sĩ, và là nhân vật sáng lập của Đạo Tin lành. . nhiều bài viết khác của ông là Chín mươi lăm Luận văn trước cửa nhà thờ ở thị trấn Wittenberg Bắc Đức, nơi Luther giảng dạy trong trường đại học của nó từ năm 1511 cho đến khi ông qua đời và là nơi cuộc Cải cách Tin lành bắt đầu và vẫn là trung tâm. thông báo nhiều hơn về một cuộc tranh luận học thuật Ban đầu là một cuộc tranh luận học thuật được tiến hành trong một trường đại học vào thời trung đại và cuối thời trung cổ, nhưng sau đó đã phát triển bao gồm các cuộc tranh luận thần học công khai chính thức. nhiều hơn (tranh luận) về thần học của sự say mê. Chúng ngay lập tức được xuất bản mà Luther không hề hay biết, dẫn đến sự chia rẽ với giáo hoàng. hơn nữa và cuộc Cải cách Tin lành (1517 sau Công nguyên) Cuộc Cải cách Tin lành bắt đầu khi Martin Luther đăng 95 Luận văn của mình, phần lớn là để phản ứng lại những lạm dụng lan rộng do kẻ xâm lược gây ra. hơn .

Amora là một cuộc phiêu lưu hành động sâu rộng và một cuộc kiểm tra cảm động về tâm linh và đức tin dựa trên câu chuyện có thật về người phụ nữ quý tộc, người đã truyền cảm hứng cho bản kiến ​​nghị của Justin Martyr lên Thượng viện La Mã.

Câu chuyện kể về Leo, một người yêu nước nghiêm khắc, người thấy cuộc sống của mình bị đảo lộn sau khi anh ta phản bội người vợ Cơ đốc của mình và nô lệ của cô ấy để chết trong đấu trường. Trong khi đó, vị hôn phu của nô lệ tìm cách trả thù, và đứa con trai tàn tật của Leo phải vật lộn với việc mất mẹ khi theo đuổi một mối tình lãng mạn chớm nở.

"Đây là một câu chuyện mạnh mẽ, không nghi ngờ gì, sẽ gây được tiếng vang đối với những người có đức tin, nhưng cũng có đủ sức hấp dẫn phổ quát để tìm thấy một ngôi nhà với những độc giả đa dạng."

"Khái niệm cốt lõi của cuốn tiểu thuyết giống như sự tha thứ của Cơ đốc giáo trong một quá trình va chạm với sự trả thù."

"Ý tưởng về sự báo thù và sự tha thứ như hai mặt của một đồng xu là một mô-típ cơ bản thực sự hấp dẫn cho cuốn tiểu thuyết này."

"Tôi thích sức kéo không thể lay chuyển của sự báo thù và sự phản bội kéo lên tất cả các nhân vật. Biết rằng bàn tay nhẫn tâm của số phận đang hướng về Leo, tạo ra loại căng thẳng ngon lành thúc đẩy các câu chuyện trong thể loại này."

"Chúng tôi xem những nhân vật này đấu tranh theo nhiều cách khác nhau nhưng cuối cùng tất cả đều tìm được đường đến cùng một nơi. Tôi thích thấy sự căng thẳng xuyên suốt cuốn sách khi những khoảnh khắc của số phận và quyết định gắn liền với nhau."

"Cuốn tiểu thuyết đã làm rất tốt việc thu nhỏ bức tranh lớn nhưng cũng có thể thực sự tập trung vào những chi tiết và khoảnh khắc thân thiết của con người với những nhân vật này."

"Sự pha trộn của một số cốt truyện riêng biệt và khá riêng biệt kết hợp với nhau rất tốt và mang đến một kết thúc thỏa mãn về mặt cảm xúc cho cuốn sách."

Sách điện tử hiện có sẵn để đặt hàng trước.
Ngày xuất bản: 10 tháng 9 năm 2020


Vào ngày này: Martin Luther đã đăng 95 luận án của mình

Vào ngày 31 tháng 10 năm 1517, truyền thuyết kể rằng linh mục kiêm học giả Martin Luther đến gần cửa của Nhà thờ Lâu đài ở Wittenberg, Đức, và đóng một mảnh giấy vào đó chứa 95 ý kiến ​​cách mạng sẽ bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành.

Trong các luận văn của mình, Luther đã lên án sự thái quá và thối nát của Giáo hội Công giáo La Mã, đặc biệt là việc giáo hoàng yêu cầu thanh toán - được gọi là “sự tha thứ” - để được tha tội. Vào thời điểm đó, một linh mục dòng Đa Minh tên là Johann Tetzel, được sự ủy quyền của Tổng Giám mục Mainz và Giáo hoàng Leo X, đang trong một chiến dịch gây quỹ lớn ở Đức để tài trợ cho việc tu sửa Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome. Mặc dù Hoàng tử Frederick III the Wise đã ra lệnh cấm bán các vật phẩm hưởng thụ ở Wittenberg, nhưng nhiều tín đồ của nhà thờ đã đến để mua chúng. Khi quay trở lại, họ cho Luther xem những ân xá mà họ đã mua cho Luther, tuyên bố rằng họ không còn phải ăn năn tội lỗi của mình nữa.

Sự thất vọng của Luther với cách làm này đã khiến ông viết 95 luận án, nhanh chóng được tóm tắt, dịch từ tiếng Latinh sang tiếng Đức và được phân phối rộng rãi. Một bản sao đã đến được Rome, và những nỗ lực bắt đầu thuyết phục Luther thay đổi giai điệu của mình. Tuy nhiên, ông từ chối giữ im lặng và vào năm 1521, Giáo hoàng Leo X chính thức trục xuất Luther khỏi Giáo hội Công giáo. Cùng năm đó, Luther một lần nữa từ chối đọc lại các bài viết của mình trước Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles V của Đức, người đã ban hành Sắc lệnh về Sâu bọ nổi tiếng tuyên bố Luther là kẻ sống ngoài vòng pháp luật và là kẻ dị giáo và cho phép bất cứ ai giết anh ta mà không có hậu quả. Được bảo vệ bởi Hoàng tử Frederick, Luther bắt đầu thực hiện bản dịch Kinh thánh tiếng Đức, một nhiệm vụ mất 10 năm để hoàn thành.

Thuật ngữ “Tin lành” xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1529, khi Charles V thu hồi một điều khoản cho phép người cai trị của mỗi bang của Đức lựa chọn liệu họ có thực thi Sắc lệnh về Sâu bọ hay không. Một số hoàng tử và những người ủng hộ Luther khác đã phản đối, tuyên bố rằng lòng trung thành của họ với Chúa hơn hẳn lòng trung thành của họ với hoàng đế. Họ được các đối thủ biết đến khi những người theo đạo Tin lành dần dần cái tên này được áp dụng cho tất cả những ai tin rằng Giáo hội nên được cải tổ, ngay cả những người bên ngoài nước Đức. Vào thời điểm Luther qua đời, vì những nguyên nhân tự nhiên, vào năm 1546, niềm tin cách mạng của ông đã hình thành nền tảng cho cuộc Cải cách Tin lành, cuộc cải cách sẽ cách mạng hóa nền văn minh phương Tây trong ba thế kỷ tiếp theo.


Comm455 / Lịch sử báo chí

Khi Martin Luther đăng 95 luận án của mình trước cửa Nhà thờ Các Thánh ở Wittenberg, anh ấy có thể không biết hành động này sẽ thay đổi thế giới như thế nào. Như video bên dưới cho thấy, hành động ban đầu của anh ấy đã khởi đầu một chuỗi sự kiện sẽ thay đổi thế giới.

Nói như vậy, những gì Martin Luther đã làm là một truyền thống chung của các tu sĩ thời đó. Nếu bạn là một nhà sư, có một vấn đề mà bạn muốn tranh luận, theo thông lệ, bạn nên viết câu hỏi của mình và đóng đinh vào cửa nhà thờ, thường là một cuộc thảo luận dành riêng cho các giáo sĩ.

Tuy nhiên, với sự phát triển gần đây của máy in loại có thể di chuyển, cũng như cách nói khoa trương bắt mắt mà Luther sử dụng trong nhận xét của mình, những lời của Luther sẽ sớm vượt xa nhà thờ ở Wittenberg.

Luther kêu gọi nhà thờ giải thích những gì ông coi là cố ý tham nhũng dưới hình thức hưởng thụ cũng như cố ý gây hiểu lầm dưới hình thức ân xá của giáo hoàng. Luther tin rằng nhà thờ đang dẫn dắt người dân của mình đi xuống một con đường không phải lên thiên đường, mà là địa ngục, và anh ấy muốn làm điều gì đó.

Martin Luther
Tín dụng: biography.com

Trong vòng hai tháng, 95 luận điểm đã lan rộng khắp châu Âu, và Luther nhận thấy mình là mục tiêu của nhà thờ mà anh đang phục vụ. Luther cuối cùng đã bị kết án tại Diet of Worms nhưng đã có thể chạy trốn trước khi bị bức hại.

Luther có thể tiếp tục công việc của mình dưới sự bảo vệ của Frederick the Wise, và dưới sự bảo vệ của ông, ông đã dịch Kinh thánh sang tiếng Đức từ tiếng Latinh.

Nhìn chung, tác động của Luther là khó không thể phủ nhận vì ông không chỉ thay đổi tương lai của Cơ đốc giáo, mà còn thay đổi tình hình xã hội khi nhà thờ kiểm soát hầu hết mọi khía cạnh của cuộc sống. Nếu không có Luther và 95 luận đề, nhà thờ Công giáo có thể đã tiếp tục cai trị với quyền lực không thể nghi ngờ trong nhiều thế kỷ nữa, thay đổi vĩnh viễn thế giới như chúng ta biết ngày nay.


Martin Luther’s 95 Tweet?

500 năm trước, Martin Luther đã cầm bút lông của mình và viết ra 95 luận đề: một bộ sưu tập các câu nói được cắt bớt và cay độc liên quan đến các nhà thuyết giáo và giáo hoàng, sự đền tội và luyện ngục. Chuỗi câu khó có thể xảy ra này đã khởi động một sự nghiệp công cộng khiến Luther trở thành anh hùng dân tộc, nhà lãnh đạo tôn giáo và bị săn đuổi ngoài vòng pháp luật. 95 tuyên bố ngắn này đã gây ra tranh cãi cả vì chúng thách thức quyền lực của nhà thờ và vì chúng đã trở thành những dòng tweet nổi bật thứ 16 — và những dòng tweet đó đã giúp cho các bài viết của Luther trở nên “lan truyền”.

Tuy nhiên, cách mà 95 Theses lan truyền có thể không liên quan nhiều đến khung cảnh mà chúng ta thường hình dung. Ngày 31 tháng 10 năm 1517: Luther đứng trước cửa nhà thờ với trang phục theo thói quen của nhà sư — chiếc áo khoác tu sĩ thời ông. Bằng một tay, anh ta san bằng 95 Luận án của mình qua cửa bằng tay kia, anh ta đóng đinh chúng thật nhanh. Mỗi nhát búa làm điện động một đám đông Wittenberg háo hức chứng kiến ​​sự kết thúc của chế độ chuyên chế tôn giáo và sự ra đời của một thế giới mới táo bạo. Luther’s hammer blows still echo among those commemorating and celebrating the 500th anniversary of the Reformation in 2017.

Yet it’s possible that Martin Luther did no such thing. He never once mentions nailing up his Theses. No one tells the dramatic story or speaks of the event for 20 years. There was likely no cheering throng to mark the occasion or revel in Luther’s document, a Latin document most could neither read nor understand.

Instead, Luther sparked a media revolution that cemented his legacy and reshaped religion in Europe, the Americas, and the world. In brief, Luther posted his 95 Theses—in the mail.

With the recent invention of the printing press, Luther’s decision to mail his Theses to church authorities and, then, to collegial friends led to their printing and to their rapid and widespread dissemination. While the brevity of the 95 Theses invited supporter and critic to take up and read, the resulting media storm emanating from one short document gave the 95 Theses their symbolic value—quite apart from their dense theological content.

Luther’s 95 Theses are tweet-like in a way. Each of the sentences, most of which are less than 140 characters in length, aims to provoke debate, expose abuses, and advocate for change. Some of his statements are ‘twitteresque’ in both brevity and content. Thesis 27—perhaps the most well-known—restates a common German rhyme:

“When a coin in [the preacher’s] money chest rings, a soul from purgatory springs.”

This line captures Luther’s frustration with public preachers who were peddling God’s forgiveness for a price. In Thesis 28 he suggests that, in reality, such collections only serve to increase the “profits” and greed of the church meanwhile release from purgatory is up to God. One can almost imagine the hashtags of his day following it.

Though twitter-like in their ability to spark controversy, Luther’s 95 Theses were hardly eye-candy. Readers today still find the argument he makes throughout this short document and the theological language he uses difficult to penetrate. This is not surprising, for the very format of the Theses reveal Luther’s original intent: to alert church leaders and to spark debate among fellow colleagues at the University of Wittenberg. It is possible that Luther or someone else did nail up his Theses on church doors, in compliance with University policies regarding a proposed academic debate. Such doors were the bulletin boards—and Twitter feeds—of the sixteenth century.

Once the 95 Theses brought hostile scrutiny to Luther, he unleashed a flood of printed works in Latin and German to defend his cause, clarify theology, and reform church and society. As publications poured forth from his pen, Luther would come to harness and develop a talent he did not know he possessed. In addition to an astounding run of longer treatises and books, Luther proved to be a natural at composing pamphlets in German—bite-sized and pithy for a ravenous reading public.

Andrew Pettegree of St. Andrews University has pointed out that Luther developed what we would today call his own distinctive “brand.” He had an uncanny sense of the aesthetics of print for books, pamphlets and sermons. He was a natural at articulating, envisioning, and monitoring the production of his works. Even at a glance Luther’s publications would stand out in a book-sellers stall and catch the eye of customers familiar with Luther’s brand—the illustrations, layouts, and fonts of a typical Luther publication.

Unrestricted by copyright laws, printers across Germany and Europe seized upon Luther’s various works and produced their own print-shop editions to dramatic sales. Perhaps only in this 21st century—in our own digital and social media revolution—can we fully appreciate Luther’s genius and the media that birthed a Reformation.


Xem video: Why were Martin Luthers 95 Theses important? (Tháng Giêng 2022).