Lịch sử podcast

Hoảng loạn đạo đức

Hoảng loạn đạo đức

Hoảng loạn đạo đức là một thuật ngữ được sử dụng để mô tả phương tiện truyền thông trình bày về một cái gì đó đã xảy ra mà công chúng sẽ phản ứng một cách hoảng loạn. Sự hoảng loạn đạo đức có xu hướng phóng đại các số liệu thống kê và tạo ra một người đàn ông không có thật, được biết đến như một con quỷ dân gian trong các thuật ngữ xã hội học. Trong những năm gần đây, sự hoảng loạn về mặt đạo đức và sự trình bày trên phương tiện truyền thông đã đề cập đến rất nhiều chủ đề từ HIV / AIDS trong những năm 1980 đến những người xin tị nạn vào Vương quốc Anh trong những năm 2000. Sự hoảng loạn về đạo đức đã quay trở lại như Thế chiến thứ nhất khi chính phủ thời chiến sử dụng phương tiện truyền thông để miêu tả người Đức theo một cách nhất định với hy vọng kích động một phản ứng. Điều tương tự cũng xảy ra trong Thế chiến thứ hai. Trong trường hợp này, các phương tiện truyền thông đã không phải miêu tả Hitler theo một cách nhất định vì công chúng đã có quan điểm về anh ta và đó là một quan điểm giống hệt với chính phủ. Tuy nhiên, sự hoảng loạn về đạo đức và các phương tiện truyền thông đã được sử dụng để tạo ra nỗi sợ hãi cho các điệp viên Đức Quốc xã ở Anh.

Sau Thế chiến thứ hai, hoảng loạn đạo đức và các phương tiện truyền thông đã được chỉ đạo chống lại Khối Cộng sản. Ở Mỹ, "Reds Under The Bed" đã tạo ra một bầu không khí cuồng loạn chống lại bất cứ ai thậm chí được nhìn thấy từ xa có liên quan đến chủ nghĩa cộng sản. Hollywood săn lùng những người cộng sản nhận thức trong ngành công nghiệp điện ảnh và thậm chí một ngôi sao quốc tế như Charlie Chaplin cảm thấy buộc phải chuyển đến Thụy Sĩ để thoát khỏi điều này. Tuy nhiên, cả phương tiện truyền thông và chính phủ đều làm việc cho một mục đích đã được thống nhất - loại bỏ nước Mỹ của tất cả những người cộng sản và điều này có sự hỗ trợ của phần lớn dân số Mỹ.

Ở Anh, sự phù hợp xã hội đã được dự kiến ​​sẽ đảm bảo rằng các chuẩn mực xã hội tiếp tục. Vào những năm 1950, 'Teddy Boys' được giới truyền thông miêu tả là những chàng trai trẻ địa ngục đang điều chỉnh xã hội đảo lộn. Điều này tiếp tục vào những năm 1960 với sự miêu tả của giới truyền thông về các cuộc đụng độ giữa Mod và Rockers. Toàn bộ ý tưởng về phạm vi truyền thông là thuyết phục công chúng rằng những thanh niên này hoạt động bên ngoài các quy tắc xã hội mà xã hội mong muốn nói chung.

Cohen (1972) phát hiện ra rằng những trận đánh nhỏ giữa Mod và Rockers trong các khu nghỉ mát bên bờ biển bị truyền thông giật gân rất nhiều. Một tiêu đề là những người Wild Wild xâm chiếm thị trấn ven biển - 97 vụ bắt giữ. Thực tế chỉ có 24 vụ bắt giữ. Cohen nhận thấy rằng các báo cáo phương tiện truyền thông đã dẫn đến việc tăng cường kiểm soát mà thực sự làm tăng thêm vấn đề. Gần đây, sự hoảng loạn đạo đức và sự khuếch đại hậu quả đã xảy ra về các raves, côn đồ bóng đá, các băng đảng nữ và các mối đe dọa khủng bố.

Vào những năm 1980, một cơn hoảng loạn đạo đức đã được tạo ra trên các phương tiện truyền thông về HIV / AIDS. Quảng cáo tảng băng nổi tiếng của chính phủ rõ ràng ám chỉ rằng có rất nhiều HIV / AIDS hơn là công chúng có thể biết về với số lượng lớn bị che giấu khỏi tầm nhìn. Một số phương tiện truyền thông có biệt danh HIV / AIDS là 'bệnh dịch đồng tính' kỳ thị một bộ phận dân số cụ thể là nguyên nhân chính và là người mang đến 'bệnh dịch đồng tính'. Trong khi các nhà khoa học hiểu rõ hơn về HIV / AIDS khi những năm 1980 chuyển sang những năm 1990 và hơn thế nữa, căn bệnh này vẫn được nhiều người coi là một trong những nguyên nhân gây ra hoặc do cộng đồng đồng tính truyền lại. Khi rõ ràng rằng đây không phải là trường hợp, sự hoảng loạn đạo đức được tạo ra bởi các phương tiện truyền thông chuyển sang một hướng khác đổ lỗi cho các tiêu chuẩn đạo đức lỏng lẻo chung của thế hệ trẻ (cả nam và nữ) sau đó chuyển sang khu vực hoảng loạn đạo đức tiếp theo - sự phát triển của 'laddettes' - những cô gái trẻ nghiện rượu đã cố gắng sao chép hành vi của những chàng trai trẻ. Theo thống kê, số người trẻ tuổi cư xử chống đối xã hội vào cuối tuần bị lấn át bởi số người trẻ thực sự ở Anh nhưng văn hóa nhóm hoảng loạn đạo đức được tạo ra bởi báo chí lá cải sẽ khiến dân số nghĩ khác.

Chủ nghĩa Marx coi các phương tiện truyền thông trong xã hội là hành động vì lợi ích của giai cấp tư sản bằng cách thúc đẩy các lý tưởng và giá trị phục vụ tốt nhất cho họ. Phương tiện truyền thông là bộ phận duy nhất và quan trọng nhất của Bộ máy Nhà nước tư tưởng, (ISA), và được sử dụng để thúc đẩy khái niệm bá quyền, ý tưởng rằng xã hội có chung các giá trị và chuẩn mực cơ bản. Các nhà mácxít cho rằng sự khác biệt trong chính trị, là một phần khác của ISA, chỉ đơn giản là để thúc đẩy các ý tưởng sai lầm về dân chủ và tự do lựa chọn, trong khi như trên các phương tiện truyền thông chính thống, hầu như không có sự khác biệt nào trong việc mô tả tính tổng quát của đạo đức của xã hội, (Làm việc chăm chỉ, hôn nhân, giải thưởng quốc gia, v.v.) cũng như các vấn đề chính trị chính xác là gì. Những vấn đề này, theo Marxists, có để phân chia xã hội và giúp giới thượng lưu dễ dàng duy trì sự kiểm soát hơn. Cuốn sách 'Chính trị khủng hoảng' của Stuart Hall (1980) đã nhìn vào sự hoảng loạn về mặt đạo đức của sự nghiền ngẫm và những ảnh hưởng của nó trên các phương tiện truyền thông. Ông thấy rằng các phương tiện truyền thông kết hợp với giai cấp tư sản tạo ra sự hoảng loạn đạo đức để duy trì sự sợ hãi và duy trì sự kiểm soát đối với toàn xã hội. Giai cấp tư sản cảm thấy thiếu kiểm soát do sự gia tăng các nền văn hóa của người lệch lạc, ví dụ. phong trào tình yêu tự do, văn hóa ma túy và các công đoàn mạnh mẽ hơn. Sự hoảng loạn đạo đức đã được sử dụng để duy trì nỗi sợ hãi cho phép kiểm soát tốt hơn giai cấp vô sản. Những nỗi sợ hãi như vậy làm cho công chúng muốn có nhiều cảnh sát hơn, trong đó, những người theo chủ nghĩa Marx cho rằng sẽ cho phép kiểm soát dân số thậm chí còn lớn hơn.

Từ quan điểm của các nhà chức năng, phương tiện truyền thông không có bộ điều khiển tổng thể, và như vậy đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì tự do và các ý kiến ​​khác nhau trong toàn xã hội. Các nhà chức năng đưa ra lập luận rằng thực sự có các chuẩn mực tập thể trong toàn xã hội. Tuy nhiên, các phương tiện truyền thông giúp trình bày các quan điểm khác nhau và các vấn đề mà ý kiến ​​khác nhau.

Phép lịch sự của Lee Bryant, Giám đốc của Sixth Form, Trường Anh-Âu, Ingatestone, Essex

Bài viết liên quan

  • Truyền thông và tội phạm

    Các phương tiện truyền thông thường xuyên báo cáo về hoạt động tội phạm vì nó có quyền làm. Tuy nhiên, một số người tin rằng các phương tiện truyền thông giật gân tội phạm để phạm tội